ISSN: 2148-5518 Volume 5 (9), July 2018 Received/Geliş 32 /6/2018 Article History Accepted/ Kabul 32 /6/2018 Available Online / Yayınlanma 1 /7/2018 جامعة النيمين / كمية اآلداب الملخص تعترب اللغة العربية الفصحى نتاج لساين وثقايف مر دبراحل عد ة عرب التاريخ وتتوج ىذا ادلس ت بنزوؿ القرآف وأيضا بتوصيلو اإلسالمية من حديث وس تة وفقو وتاريخ. للتعاليم الثقافية تعلم العربية وإجادهتا مطلب كث ت من ادلسلم ت الرتباط ذلك بالدين. ويف العصر احلديث بل وقبل ذلك صارت العربية وتعلمها مطلب لغ ت ادلسلم ت أيضا وذلك لعدة أسباب. فالعربية لفصحى اليت يشار إليها أحيانا بلغة ربيعة ومضر أو مح ت مل تعد األ حىت للعرب وذلك ألسباب تتعلق بتطور اللساف وتباعده وىذا رأي ابن خلدوف قدديا وشارلس ف تجسوف حديثا.. الدراسات اليت تع ت بتعلم العربيةكلغة ثانية ينبغي أف تشمل حىت العرب. وقد تكلم ابن خلدوف يف ادلقدمة عن تعلم العربية وادللكة اللغوية وفرؽ بينهما.. يرى ابن خلدوف وينقل عن علماء سابق ت أف الطريق إىل ادللكة الفصحى عن طريق التعلم شلكن وشلهد يف بعض كتب ال تاث ذات احملتوى اللساين العريب الفصيح. أما يف العصر احلديث ومع تطور األجهزة واآلالت السمعية والبصرية التقليدية وذات األبعاد الثالثية واألبعاد االف تايية وما ديكن أف توفره من بيئة ومضموف لغوي غزير وشامل ومرتب ديكننا أف نعيد تعلم العربية مرة أخرى يف مدارسنا ويف بيوتناكماكانت تػ ت علم يف بادية ب ت سعد بن بكر أو بادية ىذيل!! يتطلب ذلك جهود علمية وأخرى مالية وإبداع ثوري حيوؿ ادلسألة التعليمية إىل شيء أقرب إىل النفوس شكال ومضمونا بأف يكوف إىل ال تفيو والتسلية أقرب خاصة يف ادلراحل األولية من التعليم للطفل. - الكلمات المفتاحية: بادية ب ت سعد -البديل لبادية ىذيل اإلستثمار الواعد- اجليل اجلديد تيس ت العربية. -الطريق اىل العربية الفصحى العربية والعادلية الفصحى ثروة وثورة العربية 1258 Volume 5(9), July 2018
Abstract Standard Arabic (Fusha) is regarded as a development of linguistics and cultural process over rooted essence that go very deep in the history. This development had been crowned by the revelation of Quran and also by its transmission of the Islamic culture heritage. Arabic language speaking is a desire of many Muslims for religious purpose, and also it is a desire of many non-muslims for different other reasons. Eloquent Arabic which refers to by Arabic linguists as Mudar or Rabiaa or Himyar is no longer a mother-tongue for anybody including Arabs. Therefore, it is a second language for Arabs and non- Arabs! This happened as a result of certain linguistic development. The departure from eloquent Arabic which happened to modern Arabic dialects had been mentioned by Muslim-scholar Ibn-Khulduun previously and by Charles Ferguson recently.. Thus, the efforts of the study of teaching Arabic as a second language should include even Arabs of today. Ibn-Khulduun in his well-known book An Introduction to history, discussed Arabic language learning and Arabic language acquisition. He differentiated between learning and acquisition. Ibn-Khulduun s view of Arabic language acquisition is that: the way is paved through certain procedures and exposure.that partially laid on certain Arabic-literature books which are rich of eloquent Arabic heritage. He mentioned certain texts which were recommend by previous scholars. In the modern world with cutting-edge technology in audio and video or even 3D visualization, we can be very closer to the similar linguistic environment which is necessary for language learning and acquisition which could imitate the linguistic exposure that old Arabs used to send their children to in Badiyat bani Saad and Badiyat Huzail. To implement this view, we need a scientific efforts and financial support and revolutionary ideas in the field of education to make teaching and learning as a fun. In case of children first steps, it is necessaryfor this purpose- to deal with education as a fun and entertainment. Keywords: Badiyat bani Saad - Instead of Badiyat Huzail- Standard Arabic (Fusha)- The to Fusha Arabic and internationalism Arabic investment and revelution New generation Making Arabic easy. 1259 Volume 5(9), July 2018 المقدمة احلمد هلل رب العادل ت محدا كث تا طيبا مباركا فيو.أقد لبحث عن تعلم اللغة العربية وتعليمها يف العصر احلديث بانيا قويل ىنا على العالمة الفذ مفخرة اإلسال واإلنسانية عبدالرمحن بن خلدوف العامل ادلعروؼ وادلشهور. أهمية البحث: وتكمن أمهية البحث يف أمهية اللغة العربية لناكأمة.ويف أمهية القرآف وعلومو وتيس تىا ويف أمهية اللغة العربيةكلغة عادلية تعترب أ أو ىي أقرب أل مجيع اللغات السامية.وتكمنكذلك يف أهنا لغة أدب وتراث أديب يخم زاده اإلسال يخامة بال مثيل لو يف تراث لغوي آلخر.
مشكلة البحث: ديكن إختزاؿ ادلشكلة يف السؤاؿ اآليت: ىل ديكننا أف نتكلم العربية الفصحي يف العصر احلديث أ أنو بعد اليو بع د الطريق وأف ال تالقيا ىل اجملتمعات العربية ادلعاصرة تتكلم اللغة العربية فهي لغتها األ أ أهنا تتكلم لغة أخرى سباما وىل اللغة اليت تتكلمها ىي وليدة العربية أ أهنا ال عالقة أمومة ىناؾ فرضية البحث: ديكننا يف ىذا العصر احلديث أف نتكلم العربية الفصحي بطالقة ال تقل عن طالقة العرب يف اجلاىلية وصدر اإلسال وذلك دبا أودع اهلل يف اإلنساف من خصائص اللغة والعقل والتمييز ودبا لدينا من ثروة لغوية مكنونة ودبا فتح اهلل على اإلنساف من التقنيات احلديثة!! ما سبقت اإلشارة إليو من ادلشكلة والفريية صلده مؤسسا يف مقدمة إبن خلدوف وإلبن خلدوف رأياف يف اللغة العربية اجلارية على لساف الناس يف زمانو: األوؿ: أف العربية اجلارية على لساف الناس يف زمانو لغة غ ت العربية ادلعروفة يف الشماؿ بلغة مضر وال حىت اللغة العربية اجلنوبية لغة مح ت.وعليو فلغة ادلدف واألمصار منذ ذلك الزماف لغة أخرى! الثاين: أف اللغة العربية إف رمنا إعادهتا إىل قوهتا وازدىارىا فإف ذلك شلكن وعليو فيمكن أف يكوف عندنا جيل من الفصحاء واألدباء كمن ترىب يف البادية وأف ملكة اللغة العربية تأيت بالتعلم وادلراف وما ديثل البيئة اللسانية.وأنو دبراعاة ادلنهج السليم ديكن أف نرقى من التعليم اىل درجة ادللكة وحىت أبعد من ذلك أال وىو الذوؽ العايل!. رأي إبن خلدوف ىذا خيتزؿ مشكلة وفريية ىذا البحث وقضياه اليت تدور حوذلا معاجلة الباحث. القضية األوىل: عن التعليم وادللكة فقد تناولتها كث ت من كتب علم اللسانيات احلديث غ ت أف ستيفن كراشن تناوذلا يف كتابو ادلوسو ب : )Second Language Acquisition And Second Language Learning ( وتناوؿكراشن مجع ب ت النظري والعملي التجرييب.والكتاب صدر يف النصف األوؿ من الثمانينات. وقد أتيحت يل فرصة دراسة ىذا الكتاب يف الوالت ادلتحدة يف جامعة والية متشجن: ( Michigan State University) فكاف الكتاب حبق تأييد عملي وذبرييب دلا ذىب اليو إبن خلدوف. 1260 Volume 5(9), July 2018
أما القضية الثانية : فهي القوؿ دبغايرة اللغة العربية التالية لصدر اإلسال اىل زمن إبن خلدوف وإىل زماننا ىذا تناوذلا لغوي أمريكي زلدث ىو: شارلش ف تجسوف يف ورقة مشهورة جدا موسومة ب: " Koine " The Arabic وقاؿ دبقاؿ يبعد حىت العالقة النسبية للهجات العربية احلايرة بالعربية األ. وقد بعد كث تا وكالمو مث ت للجدؿ. ذىب الباحث تبعا دلن سبق وتناوؿ ىذه القضية وقد كاف منهجهم إستقرائيا ربليليا لذا كاف ادلنهج ىنا إستقرائيا ربليليا. المبحث الألول : اللغة العربية وعلم اللسان المطلب األول: في اللغة العربية ونسبتها. يقوؿ اهلل سبحانو وتعاىل: " (2) ويقوؿ عز وجل: "و ى ذ ا ل س اف ع ر يب م ب ت " (1) الر مح ن. ع ل م ال ق ر آف. خ ل ق اإل ن س اف. ع ل م و ال بػ ي ا ف" اللغة العربية القرشية احلجازية ادلكية اليت نزؿ هبا القرآف ىي إحدى ذلجات العرب يف اجلزيرة العربية وما حوذلا.وعرب احلجاز ينتهي نسبهم إىل مضر مث إىل عدناف ويعرفوف بالعدنانية وقد يقاؿ ذلم معدية نسبة إىل معد ويقاؿ ذلم أيضا مضرية وىو األكثر استعماال ومنو قوذلم: "غضبة مضرية". كانت مكة أ القرى أي أ احلواير فكانت الناس تقصدىا للحج والعمرة والتجارة كما كانت أسواؽ العرب الرئيسية دبثابة أسواؽ يتظاىر فيها ادلاؿ والتجارة ادلادية مع الفخر باألنساب واإلنتاج القبلي ادلعنوي لكل قبائل اجلزيرة العربية وتنتهي أربعة أسواؽ باحلج الذي ال خيلوا من التكاثر والتفاخر ادلادي وادلعنوي لكل قبيلة. مركز احلجاز ومركز مكة أىل لغتها وذلجتها العربية أف تكوف اللهجة ادلعيارية عند العرب واللساف السائد للتفاخر فيما بينهم. ومجلة العربية كلساف إمنا ىي جزء من اللساف العريب القدمي جدا وبادت منو أمم وبقيت أخرى. عند )3( مؤرخينا القدامى كانت تعرؼ بالعرب البائدة والعرب العاربة والعرب ادلستعربة ولعلو كاف جيدر أف يقولوا العرب ادلستعجمة كما قاؿ عبد ادلسيح بن عمر الغساين عن أصلهم :" (4) عرب استنبطنا ونبط استعربنا" فيبدوا أهنم اكتفوا باالستعراب الذي ذكره إذ ىو يف مع ت مستقر ومتأطر بالعرب ادلستعربة والبقية عجم! 1 سورة الرمحن اآليات ( 4-1( 2 سورة النحل األية )103( 3 انظركتاب ديواف ادلبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والرببر ومن عاصرىم من ذوي الشأف األكرب للعالمة عبد الرمحن ابن خلدوف )ت 808 ىػ( ربقيق خليل شحاتة- الناشر دار الفرؾ الطبعة الثانية 1408 ىػ - 1988 18/2 وىو اجلزء األوؿ وتأيت األشارة اليو دبقدمة ابن خلدوف 4 كتاب: البياف والتبي ت لعمرو بن حبر بن زلبوب أبو عثماف الشه ت باجلاحظ )ادلتوىف: 255 ىػ( الناشر: دار ومكتبة اذلالؿ ب توت عا النشر: 1423 ىػ 100/2 1261 Volume 5(9), July 2018
وىذا سلالف للدقة ادلنهجية اليت كانت عند مؤرخينا حاشا ابن خلدوف فقد مساىم العرب ادلستعجمة. )1( احملدثوف ىذا اللساف الذي منو العربية يسموهنا باللغات السامي ة وىي تسمية مستوحاة منكتاب العهد القدمي. ويسمي علماء الدراسات اللغوية وعليو فاللغة العربية إحدى اللغات السامية كالعربية واآلرامية )السريانية( واآلكادية واآلشورية والكنعانية واحلبشية )لغة إثيوبيا( ولغة مح ت لغة أىل اليمن األوائل اليت أعيد إنتاجو مع اللساف العريب الشمايل وقد تغ ت يف اللساف ادلضري كث ت من مويوعات اللساف احلم تي وتصاريف )2( كلماتو وشارؾ اليمانيوف يف أسواؽ العرب الشعرية حىت قاؿ قائلهم: ولقد علم احلي اليمانوف أين إذا قلت أما بعد أين خطيبها حىت العربية ديكن اعتبارىا عربية فكلمة عرب وعرب تعطي مع ت ال تحاؿ. وجز ابن حز األندلسي أهنما من أصل واحد يرجح أهنا السريانية )3( )اآلرامية( لغة إبراىيم وىذا شأف آخر ال يهم ىنا إال يقدر اإلشارة إليو. المطلب الثاني : في األلسن العربية. تذخر اجلزيرة العربية بلهجات ويسموهنا لغة ولسانا عند علماء العربية القدماء فمضر اليت منها قريش ذلا ذلجة زبالفها ربيعة اليت تقرب منها نسبا يف بعض ادلظاىر كما زبالفها أخواهتا يف الشماؿ يف بعض األنساؽ سواء يف بعض أصوات احلروؼ ادلنطوقة أو يف بنية الكلمة أو يف سياؽ اجلملة. وىناؾ ذلجات أىل اليمن والساف اليم ت الذي مل ينحصر فب اجلنوب كما يتبادر لكنو ذىب مشاال وأسس أقباؿ اجلنوب فكاف منهم الغساسنة وادلناذرة. ويف اجلنوب العريب كم من العرب العاربة ورثت اللغة العربية اليت خلفت لغة مح ت. يف الشماؿ شلالكا ومن أشهر أثر اليمانية اإلمالة بقسميها إمالة الفتحة الطويلة والقص تة وإمالة الضم وإمالة الفتح واأللف معروؼ ومشهورة وإمالة مسكوت عنها إال أهنا تتجلى يف اخلط العريب ادلنقوؿ من السرياين يفكلمات ضلو: الصالة الزكاة- احلياة. الضم )4( وال أدؿ على تبياف اللهجات يف ال تاث األديب من ذلك احلوار الذي دار ب ت خالد بن الوليد ريي اهلل عنو وعبد ادلسيح بن عمرو الغساين. كما سجل القرآف ذلك وأثبتو يف القراءات اليت كانت من باب تيس ت التنزيل ألىل تلك اللهجات. 1 انظر مقدمة ابن خلدوف 19/2 2 انظر مقدمة ابن خلدوف 767/1 3 اإلحكا يف أصوؿ األحكا أليب زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز األندلسي القرطيب الظاىري )ادلتوىف: 456 ىػ( احملقق: الشيخ أمحد زلمد شاكر قد لو: األستاذ الدكتور إحساف عباس الناشر: دار اآلفاؽ اجلديدة ب توت 32/1 4 البياف والتبي ت لعمرو بن حبر بن زلبوب الكناين بالوالء الليثي أبو عثماف الشه ت باجلاحظ )ادلتوىف: 255 ىػ( الناشر: دار ومكتبة اذلالؿ ب توت عا النشر: 1423 ىػ 100/2 1262 Volume 5(9), July 2018
المطلب الثالث: في لسان قريش. لساف قريش الذي ىو لساف أىل مكة وما حوذلا ىو عبارة عن تراكم معريف لساين متعدد ادلظاىر متحد يف األصل القدمي. تنسب قريش إىل إمساعيل بن إبراىيم عليهما السال وأ إمساعيل ىي ىاجر )من مصر القددية( وزوجة إمساعيل من جرىم. ونزلت حوؿ البيت قبائل فمنها صلد النسب اللساين اللغوي اآليت: آرامية إبراىيم ولغة ىاجر ولساف جرىم ولساف جرىم عن بعضهم ىو الفصحى وقد ذكر ابن كث ت أف أقد بيت شعر قالتو العرب ىو: كأف مل يكن ب ت احلجوف إىل الصفا أنيس ومل يسمر دبكة سامر وىو لعمرو بن مضاض اجلرمهي الذي من البيت الذي صاىره إمساعيل عليو السال. وبيت الشعر ىذا قيل بعد خراب مكة وجالء جرىم عن )1( مكة. وتنسب قصيدةكاملة ذلذا الرجل وجدت يف صخرة باليمن فتكوف أقد قصيدة!. كما أف يف نسب النيب )2( ىاجروا مع أو قبل اهنيار سد مأرب. صلى اهلل عليو وسلم نسب دياين من ب ت النجار بادلدينة حيث ولد عبد ادلطلب ونشأ وترعرع ىناؾ واألنصار ديانيوف فهذه األنساب لوحدىا تدؿ على مصادر لسانية من ادلشرؽ العراقي حيث إر وآرا إىل ادلغرب يف وادي النيل حيث احلامية السامية دبظاىرىا الكوشية والفرعونية وغ تىا وديتد النسب جنوبا إىل اليمن. أيف إىل ىذا مكة كوعاء للقبائل العربية موطنا وكوعاء وملتقى للمواسم الدينية والثقافية ناىيك عن التجارة واحلرب والسلم والعهو لكل ىذا صار اللساف احلجازي وادلكي ىو اللساف ادلعياري تقاؿ بو األشعار واخلطب ومظاىر األدب وينظر على أنو أفصح وذلك لبعده من مجيع اللهجات عن العجم. )3( المطلب الرابع: في تأطر علم اللسان عند المسلمين. نزوؿ القرآف آمرا بالقراءة والكتابة ذاكرا حلروؼ اذلجاء بصفاهتا وأمسائها عند أرباهبا يف بيئة جاىلية أمية ال يتجاوز من يقرأ ويكتب فيها الثالث ت )4( شخصا وال يصل إىل ذلك ففجر ثورة علمية وتعليمية أتت دبردود ذباوز ادلسلم ت إىل غ تىم. 1 الس تة النبوية البن ىشا عبد ادللك بن ىشا بن أيوب احلم تي ادلعافري)ادلتوىف: 213 ىػ(ربقيق: مصطفى السقا وإبراىيم األبياري وعبد احلفيظ الشليب الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده دبصرالطبعة: الثانية 1375 ىػ - 1955 115/1 وايضا الس تة النبوية من البداية والنهاية البنكث تالقرشي الدمشقي )ادلتوىف: 774 ىػ(ربقيق: مصطفى عبد الواحد الناشر: دار ادلعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ب توت لبناف عا النشر: 1395 ىػ - 1976 53/1 2 الس تة النبوية البن ىشا 1/13 3 انظر مقدمة ابن خلدوف ص 765 4 تاريخ التشريع اإلسالمي دلناع بن خليل القطاف )ادلتوىف: 1420 ىػ( الناشر: مكتبة وىبة الطبعة: اخلامسة 1422 ىػ- 2001 ص 105 وايضا الفكر السامي يف تاريخ الفقو اإلسالمي حملمد بن احلسن بن العريب بن زلمد احلجوي الثعاليب اجلعفري الفاسي )ادلتوىف: 1376 ىػ( الناشر: دار الكتب العلمية -ب توت-لبناف الطبعة: األوىل - 1416 ىػ- 1995 88/1 1263 Volume 5(9), July 2018
ونزوؿ القرآف بلهجات العرب ادلختلفة أوجد معرفة وثقافة لسانية ازدىرت مع ازدىار العلو األخرى وبلغت شأوا بعيدا. فعرؼ جيل الصحابة القراءات ووعي ذلجات العرب وكتب ادلصحف بلغة قريش ادلعيارية إال أنو كتب بصورة مرنة ربتمل عددا من القراءات يف )1( الصوت والبنية وبعض ملحقات اجلملةكاإليافة بالواو وواو اجلماعة. ونشأ علم القراءات وىو علم لساين غذى ىذه ادلعرفة وأسهم يف تطوير علو اللغة العربية والتفس ت واحلديث والفقو وأصولو فالتفس ت يعوؿ على اللساف العريب كذلك تفس ت احلديث وىنا نشأ علم غريب احلديث وىو منحى لساين يف علم احلديث! أما الفقو وأصولو فأصوؿ الفقو يستمد شرعيتو من الفقو وعلم الكال واللساف العريب وادلباحث اللغوية جزء أصيل يف علم األصوؿ أقرب ما يبط ادلع ت اللغوي بقواعد منطقية وفلسفة لغوية مستمدة من اللساف العريب. تكوف إىل علم فلسفة اللغة حيث يتم ومع القراءات صلد يبط اللساف الصويت ادلنقوؿ عن العربية كما تكلمها أىلها ويسمى التجويد وديكن أف نقوؿ أف ىذا العلم "أي التجويد" ىو الذي أخذه اإلصلليز وعنيت بو اإلذاعة الربيطانية وىو ما يعرؼ اختصارا ب R.P. أي Receivable Pronunciation وتراث (2) ادلسلم ت زاخر بالدراسات اللسانية ادلتقدمة على الغرب عدة قروف. فعلم اللغة ادلقارف الذي يعتقد أف س ت وليم جونز ىو من قا بو صلد أف ابن حز األندلسي سبقو بسبعة قروف عندما عقد مبحثا يف كتابو "اإلحكا يف أصوؿ األحكا" عن اللغة تكلم يف أحد مطالبو عن اللغات واللهجات وقارف ب ت العربية والعربية والسريانية وأرجع أصلها إىل )3( شيء واح أما النحو العميق الذي جاء بو نعو شومسكي يف النصف الثاين من القرف العشرين فهو معلومة متواترة متوافرة يف كتب التفس ت والنحو واألدب وتعرؼ باحملذوؼ ادلقدر. وتعرؼ عند األصولي ت بادلقتضى أي الكال الذي تقتضي يرورة العقل واللغة أو الشرع تقديره ليصح الكال ويتضح )4( ادلع ت وتكلم عنو األصوليوف إبتداءا من اإلما الشافعي. وادلقتضى جزء من ادلباحث اللغوية والقواعد اللغوية األصولية تتناوؿ عبارة النص وإشارة النص وداللة النص ومقتضى النص. وىنا قضايا ناقشها األصوليوف قبل أكثر من ألف سنة!!. 1 انظر إبن خلدوف ص 551 وما بعدىا وايضا أنظر كتاب النشر يف القراءات العشر لشمس الدين أبو اخل ت ابن اجلزري زلمد بن زلمد بن يوسف )ادلتوىف : 833 ىػ( احملقق : علي زلمد الضباع )ادلتوىف 1380 ىػ( الناشر : ادلطبعة التجارية الكربى ]تصوير دار الكتاب العلمية[ 220/1 وعمو الكتاب يعا ف ىذه القضية.. 2 انظركاتب أسس علم ادلنطق ألمحد سلتار الناشر عامل الكتب- الطبعة الثامن 1419-1998 ص 138 حيث تكلم عن standard. received وكتاب تردجل األيت: LANGUAGE AND SOCIETY by Peter Trudgill Advisory Editor : David Crystal fourth edition p7 3 أنظركتاب اإلحكا يف أصوؿ األحكا إلبن حز 31/1 ومابعدىا ففيوكال نفيس وسبق رئيس دلن اتى بعده... : 4 أصوؿ السرخسي حملمد بن أمحد بن أيب سهل مشس األئمة السرخسي )ادلتوىف: 483 ىػ(الناشر: دار ادلعرفة ب توت 248/1 1264 Volume 5(9), July 2018
المطلب الخامس في رأي ابن خلدون في لسان الناس. يرى العالمة ابن خلدوف أف اللساف العريب الفصيح قد فسد عن العرب دبخالطة العجم ومساىم العرب ادلستعجمة )2( اإلسال دلخالطتو لأللسن األخرى فاستحدثت ملكة عربية ناقصة غ ت اليت نزؿ هبا القرآف. وذكر ابن خلدوف أف لغة )1(. وفسد عند مضر بعد العرب "ذلذا العهد مستقلة مغايرة للغة مضر ومح ت" وعقد فصال بذلك يف كتابو ادلقدمة وبسط فيو القوؿ وب ت أوجو ادلغايرة واالختالؼ إال أنو ذكر أف البالغة يف كال العرب إىل عهده موجودة غ ت أف احلركات اإلعرابية يف أواخر الكال الذي التزمت بو لغة مضر قد فقد ما جيعلها لغة مغايرة ومباينة للساف األوؿ لكن األلسن العربية أي اللهجات األخرى فيها خالؼ وتبدؿ يقل ويكثر حسب القرب من مضر والبعد عنها فيقل يف إخواهنم األقرب )3( كربيعة ويزدادكلما بعدت ضلو الشماؿ واجلنوبكما يف مح ت حيث تعترب عربيتهم غ ت عربية ربيعة ومضر. مفقو وذكر ىنا أف األلفاظ أي ادلفردات والتعب ت عن ادلقاصد واإلبانة والتذوؽ مازاؿ موجودا خاصة يف فنوف النظم والنثر. فهناؾ شيء موجود واآلخر المطلب السادس: في رأي بعض المحدثين في اللسان الغابر يرى بعض احملدث ت وىنا أش ت إىل شارلس ف تجسوف يف ورقتو الشه تة اللهجة العربية السودانية التشادية Koine The Arabic وإىل األستاذة آلن كي يفكتاب ذلا عن. Sudanese and Chadian Arabic فاألوؿ ىو باحث لغوي أمريكي رليد لو أحباث وكتابات يف العربية متقدمة إال أنو إمربيايل النزعة كما شعرت من كتابات لو أخرى غ ت ىذا. يف ورقتو احلديثة ألنو نسجها على ورقة زبص اليونانية والكلمة ادلستعملة أصلها يوناين Koine Arabic اليت يش ت فيها إىل العربية Koine وقد سألت الربوفيسور عبداهلل الطيب رمحو اهلل عن ىذه ادلفردة فتبسم ألهنا منحوتة من اليونانية. وقاؿ يل ىذه من بدعهم أي أنو ال أصل ذلا يف اإلنكليزية! وصدؽ ذكر ف تجسوف يف ورقتو ىذه أف اللغة العربية احلديثة اليو إمنا ىي تطور حدث يف معسكرات اجليوش العربية وكاف التطور عرب زمن طويل وأهنا مباينة للغة العربية األ يف أربع عشرة صفة بعضها صوتية وبعضها بنيوية وكلها مل تعهد يف اللغة العربية القددية أصال وال ذبد ىناؾ مربرا!! لكنو (4) استث ت ذلجات اجلزيرة العربية واللهجات البدوية خارج اجلزيرة العربية. 1 ابن خلدوف 19/2 2 السابق ابن خلدوف 765/1 3 السابق ابن خلدوف ص 771 The Arabic Koine Author(s): Charles A. Ferguson Source: Language,Vol. 35, No. 4 (Oct. - Dec., 1959), pp. 4 616-630 Published by: Linguistic Society of America Stable URL: http://www.jstor.org/stable/410601 نش ت اىل رلمل قولو بال نقل نصوص اذ الورقة أصال عن ابن خلدوف الذي ال أشك انو ايطلع على رأيو لكنو عمم ومل يع تؼ بو نصا 1265 Volume 5(9), July 2018
ما قامت بو آلن يف كتاهبا أهنا كتبتو وفق نظرية ف تجسوف عن اللغات احلديثة على قناعة تامة بصحتها لكنها فوجئت يف السوداف وتشاد دبا يغاير ىذه الفريية فرجحت أف لغة أىل السوداف بدوية أو تبدت! وماذكرناه عن إبن خلدوف قبل قليل يعترب رد ودحض دلذىب ف تجسوف وما صفو بضعف ونزوؿ عن الفصحى يعتربه احملدثوف تطور لغوي.أما الصفات ادلغايرة اليت أثارىا ف تجسوف فالتعدو أف تكوف مؤيدة ذلذا التطور اللغوي أو اللهجي إذ مل زبرج ىذه اللهجات مجيعها عن احلد الذي اصطلحوا عليو يف الفرؽ ب ت اللغة واللهجة أف اللغة إذا كانت مفهومة ولو تباينت فهي لغة واحدة حىت ولو كاف الفهم فيو صعوبة اما إذا (1) وصلت احلد الذي ال تفهم فيو عندىا تص ت لغة أخرى. وسيأيت الكال عن ذلك الحقا إف شاء اهلل. غ ت ىذا التحكم اإلمربيايل قوال وقيال عن تراثنا كتب ف تجسوف عن االزدواجية اللغوية يف البالد العربية ب ت الفصحى والدارجة مساىا Diglossia وكتب أوراقا كث تة عن العربية _ديكن العثور عليها يف الشابكة _ وخالفا لورقة لو ديدح فيها ذلجة أىل الشا ذات الذوؽ الرفيع _ مل ألفو إال قادحا للعربية ناعيا ذلا وشلا جيدر ذكره ىنا أنو يش ت إىل أف العرب ال يستطيعوف إحياء العربية إال بعمل ثوري أي ليس باألماين وال بالعن تيات اليت ما قتلت ذبابة. المبحث الثاني: م لك ة اللغة العربية وتعلمها. ادلطلب األوؿ: اللغة األ واستعداد اإلنساف ذلا. اإلنساف :جسم حي ناطق وعاقل وشليز خيتلف عن ادلخلوقات األخرى اليت حولو لذا قالوا يف سبييزه حيواف ناطق. يولد اإلنساف باستعداد فطري لتعلم اللغة فعقلو مربمج ذلذا. وقد ناقش العلماء قدديا وحديثا مسألة اللغة ومبدأىا ومنشأىا يف اإلنساف. ناقشها علماء األصوؿ وتساءلوا ىل ىي توقيفية أ اصطالحية توايع عليها الناس أ أهنا مجعت ب ت التوقيف واالصطالح وناقشها احملدثوف يف (2) اللسانيات وقالوا بفطريتها واستعداد اإلنساف الطبيعي ذلا. وقاؿ العالمة ابن حز الظاىري بتوقيفها وأهنا أداة سبييز )منطق( وأف ىذه األداة موجودة يف اإلنساف منذ خلقو حىت قبل أف يتكلم وساؽ لذلك الرباى ت يف أكثر من كتاب )1( )3( واعترب ابن خلدوف أف اللغة ملكة لذا ديكن تعلمهاكسائر ادللكات. فهو من أحد سراؽ تراثنا ادلتهجم ت على ملتنا كالشعوبية اليت ذكرىا ابن خلدوف وأرادت أف تنعى لنا العربية وقدأشار ابن خلدوف اىل ذلك... 1 Dialectology, An Introduction W.N. Francis Longman linguistic Library title no29 p.1 2 انظركتاب: ادلدخل إىل علم اللغة ومناىج البحث اللغوي لرمضاف عبد التواب الناشر: مكتبة اخلاصلي بالقاىرة الطبعة: الثالثة 1417 ىػ - 1997 ص 116 وايضا كتاب: اللغة العربية معناىا ومبناىا لتما حساف عمر الناشر: عامل الكتب الطبعة: اخلامسة 1427 ىػ- 2006 ص 318 3 انظر للتوقيفكتاب: اإلحكا يف أصوؿ األحكا ادلؤلف: أبو زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز األندلسي القرطيب الظاىري )ادلتوىف: 456 ىػ(احملقق: الشيخ أمحد زلمد شاكر قد لو: األستاذ الدكتور إحساف عباس الناشر: دار اآلفاؽ اجلديدة ب توت 29/1 ومابعدىا وانظر للمعرفة والتميزكتاب: الفصل يف ادللل واألىواء والنحل أليب زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز األندلسي القرطيب الظاىري الناشر: مكتبة اخلاصلي القاىرة 12-11/1 1266 Volume 5(9), July 2018
المطلب الثاني: اللغة األولى والثانية واللهجة. اللغة األوىل يقاؿ ذلا اللغة األ وىو قوؿ حيمل فهما عن أف األ مدرسة لغوية وأف اللغة علم يتأ ىت بالتعلم. ىنا يذكر ابن خلدوف أنو إذا سبقت لغة غ ت العربية خدشت تعلم العربية وأعاقت سبلكها وأشار إىل ذلك يف أكثر من مويع قابل للعالج. )2( )3( (5) والثانية. إال أف ذلك )4( دبا أف اللغة يف إطار ادللكة والتملك فإنو ديكن تعلمها وادلراف عليها إىل أف ترسخ وتستقر وبذلك تستوي اللغة األوىل ورسم طريق لذلك التعلم يقو على دراسة وىضم األدب العريب واستقراء طرائقها وىذا طريق تعلم اللغة وسبلكها معا وىذا باعتبار أف اللساف ادلضري أو العريب الفصيح لغة ثانية أو ذلجة ثانية وىو ما حيتاج لويع حد للتمييز. اللغات العربية أو باألصح اللهجات واأللسن العربية ادلتباينة تعترب كلها لغة واحدة وما بداخلها من تباين ذلجات وىذا ىو ما استقر عليو علم اللغة يف العصر احلديث أي أف اللغة إذاكانت مفهومة ولو تباينت فهي لغة واحدة حىت ولوكاف الفهم فيو صعوبة اما إذا وصلت احلد الذي (6) ال تفهم فيو عندىا تص ت لغة أخرى. وىو حد جيد للتباين لكنو ال خيلوا عندي من مسازلة فهنا صلد كال احملدث ت والقدماء يقرر أف اللغة ادلستعملة ليست اللغة الفصحى فيقوؿ ابن خلدوف بادلباينة وادلغايرة ويقوؿ احملدثوف باذلجنة والتعددية والثنائية وغ ت ذلك ما جيعلنا نقبل قوؿ 1 ا مقدمة إبن خلدوف ص 771 2 انظر ابن خلدوف ص 751 وما بعدىا وأيضا ص 777. 3 السابق 752 4 السابق إبن خلدوف ص 771 5 انظر : Stephen D Krashen Second Language Acquisition And Second Language Learning Advisory Editor: David Crystal University of Southern California First printed edition 1981 by Pergamon Press Inc Print Edition ISBN 0-08-025338-5 First internet edition December2002p.67 ص 67 وماقبلها 6 Dialectology, An Introduction W.N. Francis Longman linguistic Library title no29 p.1 وىو متخصص يف ىذا وعا ف ىذا ادلويوع غ ته بصورة جيدة 1267 Volume 5(9), July 2018
األوائل يف ىذا التباين ووصفو باللغة وىو أيضا ال خيلوا من تساىل ولكن لعل األوصاؼ واحلدود أحيانا ال تتسع فيتواطأ الناس على النسيب من االصطالح وزبتلف نظرة احملدث ت جدا يف نظرهتم للهجة! المطلب الثالث: الفرق بين التعلم والتملك. (1) التعلم ىو العملية الواعية يف اللغة وغ تىا من قراءة ومعرفة قوان ت اللغة ويوابطها والنطق وطرائقو وذبويد أدائها وتردادىا كذلك. أما ادللكة فتنتج من ىذا التعليم ادلتكرر حىت ت تسخ ادلعرفة أو ادلهارة أو العلم وتعرؼ ادللكة بأهنا صفة راسخة أي مستقرة يف نفس اإلنساف )2( وسلوكياتو. حىت تص ت جزءا من عقلو الباطن فيؤديها بوعي وانتباه وكذلك بال وعي وال انتباه وال يستطيع سلالفة قوانينها.وىو الناقد البص ت واحلكم. )3( )4( وقد فرؽ ابن خلدوف ب ت التعليم وادللكة يف اللغة والتعلم وادلمارسة ادلتكررة توجد ادللكة وترسخها. أما التعليم ومعرفة القوان ت بال شلارسة فال تكسب ادللكة عنده أبدا. وذكر النحاة وأساتذتو ودارس كتاب سيبويو ألنو حيصل ذلم علم اللساف صناعة ال ملكة وقد ربصل لبعض دارسي كتب النحو ذات الشواىد الكث تة ملكة صفة راسخة مستقرة. )5( وذلك لوجود مادة لغوية وشواىد شعرية وشروح نثرية فصيحة تكسب الدارس بطوؿ ادلعاجلة صفة واخلالصة ىنا أف دارس كتب قوان ت النحو العربية ردبا يكوف أبعد الناس لسانا عن العربية بينما قارئ الشعر والنثر الفصيح يكوف صاحب ملكة يف اللغة بقدر ما عا ف وطالع من ىذه اآلثار األدبية. المطلب الرابع أثر البيئة والحضانة في اللغة. ذكر ابن خلدوف أنو بينماكاف أىل ادلغرب منغمسوف يف لغاهتم احمللية وال تتكلم العربية اال يف ادلدف كاف أىل ادلشرؽ خبالؼ ذلك وأف أىل ادلشرؽ حىت العجم تعلموا العربية فأجادوىا وسبلكوىا إىل أجياؿ وعزا ذلك إىل توفر البيئة احلاينة للغة وغلبتها أي األكثرية مع توفر فحوؿ الشعراء والكتاب واستشهد بكتاب األغاين أليب الفرج األصفهاين وعده وثيقة مهمة يف تاريخ اللساف العريب وثقافتو وىو كتاب كتب يف الدولة العباسية وفيو تاريخ وآداب وأشعار األجياؿ اللسانية العربية اليت كانت يف صدر اإلسال بل ىناؾ )6( ازدىار لساين يفوؽ ذلك اجلاىلي. فهناؾ فهناؾ إشارة وايحة بل نص ظاىر على أف البيئة اللسانية ىي أساس ادللكة وأقوى عواملها على اإلطالؽ حىت إذا جئنا للعهد اإلسالمي 1 انظركتاب: أسس علم اللغة ادلؤلف: أمحد سلتار عمر الناشر: عامل الكتب الطبعة: الطبعة الثامنة 1419 ىػ- 1998 ص 211 وىو مقر بصعوبة احلد الفاصل. وايضاكتاب: علم اللغة العربية ادلؤلف: زلمود فهمى حجازى الناشر: دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع ص 38 2 انظر ابن خلدوف 772/1 3 ادلويع السابق وغ ته... 4 ابن خلدوف 764/1 و 770 و 774 5 ابن خلدوف 773/1 6 انظر ابن خلدوف 780/1 1268 Volume 5(9), July 2018
وجدنا إجادة تفوؽ ما كاف يف اجلاىلية! وىنا يقوؿ ابن خلدوف: " فإنا صلد شعر حساف بن ثابت وعمر بن ربيعة واخلطيئة وجرير والفرزدؽ وغيالف وذي الرمة واألحوص وبشار مث كال السلف من الدولة األموية وصدرا من الدولة العباسية يف خطبهم وترسيلهم وزلاوراهتم للملوؾ أرفع طبقة يف البالغة من شعر النابغة وعن تة وابن كلثو وزى ت وعلقمة وطرفة بن العبد ومن كال اجلاىلية يف والذوؽ الصحيح شاىداف بذلك للناقد البص ت بالبالغة" )1( منثورىم وزلاوراهتم. والطبع السليم وعلل ذلك بقولو " والسبب يف ذلك أف ىؤالء الذين أدركوا اإلسال مسعوا الطبقة العالية من الكال يف القرآف واحلديث اللذاف عجز البشر عن اإلتياف دبثلهما لكوهنا وجلت يف قلوهبم ونشأت على أساليبها نفوسهم فنهضت طباعهم وارتقت ملكاهتم يف البالغة على ملكات من قبلهم من أىل اجلاىلية شلن مل يسمع ىذه الطبقة وال نشأ عليها.." المبحث الثالث: الطريق إلى العربية المطلب األول: رأي ابن خلدون )2(. يف ىذا ادلبحث نريد أف صلمع لفيف ما قلنا ونصوغ منو رؤية وايحة للغة العربية يف عصرنا احلديث خارج بادية ب ت سعد بن بكر وخارج بادية ىذيل حيثكانت العرب ترسل أوالدىا لتعلم اللغة الفصحى والنجابة فيها دبا توفر من جو وبيئة لسانية تطبع يف سامعيها اللغة وآداهبا وفنوهنا وثقافتها فيتلقى الصغار يف السن ادلناسبة ح ت نشئهم وقبل بلوغهم اللغة بكل مكوناهتا وزلتوياهتا ف تسخ فيهم وتص ت جزءا من شخصيتهم بديهية جبلية وكل ذلك وفق رؤية ابن خلدوف اليت طرحها وشرحها يف سفره ادلشهور بادلقدمة. فمما سبق ديكن أف نلخص أف رأي ابن خلدوف أف ملكة اللغة تأيت وأف أىم عوامل فيها اآليت: أوال: البيئة اللغوية وعزا ذلا فصاحة اجليل األوؿ وما تاله. ثانيا : جودة ادلادة العلمية وعزا ذلا التفوؽ النوعي لإلسالمي ت على اجلاىلي ت. ثالثا : كثرة احملفوظ من النصوص األدبية. رابعا : جودة ىذا احملفوظ ورقيو وأشار إىل أف أصوؿ ذلك يف األدب العريب ىي أربعةكتب: أدب الكاتب البن قتبة. كتاب الكامل للمرب.1.2 1 انظر ابن خلدوف 797/1 2 انظر السابق إبن خلدوف نفس ادلكاف. وذلذه ادلطالب الثالثة عند احملدث ت أنظر: Bruce L.Liles, An Introduction To Linguestics,Printic Hall,INC. EngleWood Cliffs, New Jersey, P. 282-267 والكاتب يركز على السمات العادلية ادلش تكة ب ت اللغات ومنها ادللكة اليت ع ت هبا حىت يف فروع اللغةكالصوت واجلملة 1269 Volume 5(9), July 2018
كتاب البياف والتبي ت للجاحظ. كتاب النوادر أليب على القايل البغدادي..3.4 وذكر أف ىذا منقوؿ عن ادلشايخ رلالس التعليم )1( أي أف ابن خلدوف ىنا ينقل لنا تراثا معرفيا غاية يف النضج. خامسا : السبق إىل تعلم العربية قبل غ تىا وىنا يش ت إىل ادلرحلة الحرجة اليت تعوؽ كماؿ ادللكة )2( لذا قاؿ: " وادلتعلموف لذلك يف الصغر )3( أشد استحكاما دللكتهم" ويرب بذلك مثال بصغار غ ت العرب الذين ي تبوف مع العرب. وىذا أيضا ما استقر عليو احملدثوف يف الغرب من علماء اللسانيات.وحيددوف المطلب الثاني: األساس والتأسيس للغة وخطواته. (4) الف تة األمثل بنهاية السنة الثانية أو قبلها بقليل اىل سن الثانية عشر أي قبل البلوغ بقليل. شلا سبق ديكن القوؿ أف دعامة تأسيس اللغة تعتمد على وجود البيئة اللغوية الفصحى وأف ذلك كاف متوفرا يف البادية مث توفر على نطاؽ اجتماعي واسع يف صدر اإلسال مث كاف أىل ادلاؿ واالقتدار جيلبوف العرب إىل قصورىم لتعليم أوالدىم وكل ذلك مل يعد لو وجود اآلف. فما ىو احلل دلسألة البيئة ومع البيئة أيضا البديل ادلق تح يكوف هبضم مادة لغوية عالية اجلودة أكثر من توصيفها إال أنو خلصها يف مادة توجد يف دواوين أصيلة وتابعة فإذا ما أيفنا مسألة السبق والف تة الحرجة صلد أف ىذه الدواوين ال يستطيع صغار السن االيطالع عليها ناىيك عن ال تداد وادلراف وصوال إىل ادللكة. كل ذلك يظل معلوما لكن إيصالو إىل أرض الواقع يتطلب حلوال ثورية حقا. المطلب الثالث: كيفية إيجاد البيئة. البيئة األوىل يف البادية كانت تعتمد على السمع يمن نشاط احلياة ويف القصور أيضا كذلك على السمع مع حياة زلدودة ويف األجياؿ الالحقة اعتمد على السمع والقراءة وأشار ابن خلدوف إىل أف الكتابة ىي صناعة أيضا ويكتنف التعلم هبا بعض وترسخ ملكة الكتابة أيضا ولتقريب الشقة جيأ بعض ادلعلم ت إلمساع الطالب ادلادة ليقرب عليهم تناوؿ ادلعاين. )5( احلجب اليت تزوؿ بادلراف وىنا نصل إىل أمهية السمع مرة أخرى يف تعلم اللغة ونشأ ادللكة.ومن السمع والبصر وادلعايشة كانت البيئة فيما مضى وتكوف يف ادلستقبل كذلك لكن ربتاج اىل ربض ت وصناعة وذلك حيوي مادة لغوية وتداب ت ووسائل تعليمية. Bruce L.Liles An Introduction To Linguestics,Printic Hall,INC. EngleWood Cliffs, New Jersey P.282 1 ابن خلدوف 763/1 2 ابن خلدوف 750/1 3 ابن خلدوف 751/1 4 انظر على سبيل ادلثاؿ: Ibid 5 ابن خلدوف 752/1 1270 Volume 5(9), July 2018
المطلب الرابع المادة اللغوية. أما ادلادة اللغوية فإهنا تنحصر عند ابن خلدوف يف علو العربية من ضلو وأدب وبالغة وبياف واألدب ىو احلاوي ذلا ووسع مع ت األدب ليكوف كالثقافة العامة واإلدلا من كل علم بطرؼ. واألدب عبارة عن نصوص معاين البد من فهمها حىت ربدث ادللكة وحصرىا يف أربعة دواوين سلف ذكرىا وزاد عليها كتاب األغاين أليب الفرج األصفهاين لسعتو ومجعو ألشتات زلاسن سلفت للساف العريب يف كل فن من فنوف الشعر والتاريخ والغناء واعتربه غاية كل أديب. 1271 Volume 5(9), July 2018 )1( واآلف علمنا ادلادة وقررنا أمهية السمع يف اللغة إلحداث اجلو والبيئة اللسانية اللذاف يتفاعل معهما ادلتلقي حبواسو من مسع وبصر ىذا التفاعل أصبح ميسرا حبمد اهلل يف العصر احلديث فمرآة األخبار )التلفاز( واحلاسوب وحىت اذلاتف اجلواؿ ديكن أف تقد لنا ىذه ادلادة بصور مسعية وبصرية وىذا يع ت توفر البيئة اللسانية الضرورية اليت عناىا إبن خلدوف يف مقدمتو وىي خالصة رأي ستيفكريشن يفكتابو وىنا يكمن حل!! المطلب الخامس: الحل الثوري )2( احلل الثوري يكمن يف اخلروج عن ادلألوؼ واالبتداع احلسن سواء يف إعداد ادلادة وتقدديها أو حىت يف إحداث أسلوب تعليمي غ ت منطي يليب لنا رغبة إجياد اللغة العربية الفصحى وجعلها لغة اجليل القاد وتثبيتها يف األجياؿ الالحقة حىت تتداوذلا األجياؿ بعد ذلك وتتكلمها سليقة إف شاء اهلل. الخطوة الثورية األولى تكوف بتفريغ كتب األدب العريب والدواوين اليت ذكرىا ابن خلدوف يف شكل حلقات صورية ومسلسالت رسومية بدال من ادلسلسالت الكرتونية اليت تضج هبا القنوات وفيها الصا ف والطا ف. وقد راقبت ىذه احللقات الرسومية مدة من الزمن والحظت أهنا رفدت األطفاؿ بثروة وملكة لسانية عربية متقدمة! وىذا خ ت ساقو اهلل إلينا ينبغي أف ضلسن استخدامو ويوفر لنا ما ضللم بو أال وىو البيئة اللغوية ادلطلوبة. الخطوة الثورية الثانية تكوف بتغي ت منط الدراسة وردبا السلم التعليمي. يف ىذه اخلطوة البد للطفل من حفظ القرآف وفصيح لشعر العريب ونثره وىنا ستكوفكث ت من حصص األطفاؿ التعليمية عبارة عن مشاىدة تلفازية مربرلة بصورة تعليمية وتربوية وبالدرجة األوىل لسانية. ىذه الطريقة التعليمية اجلديد ستكوف شيقة للطالب وأقرب إىل مزاجهم كما أهنا ديكن أف ذبتذب الكبار والنصوص األدبية العالية اجلودة اليت آلت لإلسالمي ت من األدباء كما مر جعلتهم أبلغ وأجود كث تا من اجلاىلي ت كما ذكر ابن خلدوف وقيدناه فيما سبق وىي متاحة لنا اآلف ولعل الطريق إىل ىذه ادلعرفة وادللكة اللسانية صار وايح ادلعامل إمجاال وكذلك معادلو وذلك دبا رسم إبن خلدوف ودبا توفر لدينا حديثا من تقنيات تضاىي البيئة العربية القددية دبا يف ذلك البادية. 1 ابن خلدوف 763/1 وما بعدىا 2 عبارة ثوري تع ت غ ت تقليدي وخارجة على النمط القدمي وقد ذكرىا ف تجسوف يف احدي حواشي مقاالتو عن العربية)الثنائية( واف العرب الذين يريدوف الفصحي ال ديكنهم اال بإجراءت وحلوؿ ثورية. وىو مااردنا اف نرد بو عليو ىنا. وعبارة ثوري ارتبطت يف العربية احلديثة بالعنف وادلد اليساري لكن االمر يف الفصحي ويف االستعماؿ العادلي يع ت احلركة والتغي ت واالصلاز..
اليفوت ت أف أش ت إىل أف ىذا اإلنتاج السينمائي والرسومي ديثل ويعد أىل اإلستثمار بأرباح طائلة وصناعة مزدىرة وسلعة رائجة إذ أهنا اليو تدر دخال زل تما ألرباهبا فكيف إذا توجو ذلا الناس وصارت من أساسيات التعليم وكيف إذا تأملنا كتب ال تاث واألدب اليت ستتحوؿ إىل حركة وصورة وصوت جيتهد أصل الصناعة وادلسلسالت والرسو ادلتحركة يف إجياد النصوص لصناعتهم وعندنا آالؼ اآلالؼ من الكتب اليت ديكن أف تتحرؾ! وناىيك بذلك من ثروة واعدة! إهنا ثورة وثروة!! الخاتمة: ويف اخلتا وبعد ىذا العرض ديكن القوؿ أف الطريق أما لغة القرآف للناطق ت جبميع اللغات صار شلهدا بالتقنيات احلديثة أكثر من ذي قبل وأف ما قالو ابن خلدوف ديكن أف حيدث وتتحوؿ النصوص إىل رسو متحركة بعد أف درست رسومها سابقا. وأف لساف مضر )قريش( ديكن أف يسود )1( ويصبح حقيقة وسليقة. ولعل ذلك من وعد اهلل سبحانو وتعاىل ادلتضمن تيس ت ىذه ادلهمة :)و ل ق د ي س ر ن ا ال ق ر آن ل لذ ك ر ف ه ل م ن م د ك ر( النتائج: أف اللغة العربية الفصحى مل تعد لغة أل ألي شخص حىت العرب. أف اللغة العربية الفصحى مازالت غضة طرية يف متوف الكتب األدبية. أف أمهاتكتب األدب العريب حوت لغات العربكماكانت يف بادية ىذيل وب ت سع أف اللغة ديكن أف تتعلم وديكن أف تتملك من ىذه الكتب. أف تعلم اللغة وسبلكها وإجادهتا ربتاج اىل ادلادة والبيئة اليت ربوي ادلادة معكم )تكرار( وكيف )السن واإلستعداد(.واف الكم يعوض نقص الكيف. أف التقنية احلديثة من عرض صوري حيوي الصوتكاالفال والرسو ادلتحركة وفرت لنا مايضاىي بيئة البادية وىي البيئة اللغوية اليت نشدىا إبن خلدوف قدديا و كريشن حديثا. أف التعرض ذلذه البيئة للكبار والصغار صار متاحا يف العصر احلديث وىي ىذه الشاشات. أنو ديكن خبطوات ثورية يف التعليم أف تنشأ عندنا أجياؿ من الفصحاءكماكاف يف اجلاىلية وصدر اإلسال. أف الطريق اىل تعليم العربية عادليا أصبح اآلف أيسر من أي وقت مضى. أف العمل يف صناعة األفال ىذة ديكن إعتباره من أفضل أنواع اإلستثمار من الناحية ادلالية والرحبية. يف طرحنا ىذا ىنا: ثورة وثروة وثقافة وعادلية من خالؿ ىذه ادلرآة الصغرة وضلتاج اىل الرواد لننطلق. -1-2 -3-4 -5-6 -7-8 -9-10 -11 1 سورة القمر األية )17( 1272 Volume 5(9), July 2018
التوصيات: قضية اللساف العريب هتم الفقهاء وعلماء الدراسات اإلسالمية بالدرجة األوىل ألف مدار علومهم يقو عليها لكنها هتم أىل اللغة واللسانيات كما هتم أىل ال تبية والتعليم فهي قضية دين وثقافة وحضارة. أسب ت أف تلتقي جهود اجلميع إلخراج ىذا ادلشروع احلضاري إىل حيز الوجود وأوصي ىنا باآليت: بناء التعليم األويل واالبتدائي على أساس لساين. االىتما بتدريس وربفيظ القرآف بأكرب قدر شلكن ألنو الذروة. تدريس ادلعلقات وربفيظها للطالب مع القرآف. تفريغكتب األدب العريب يف أفال سينمائية وأخرى كرتونية للصغار والكبار حىت ينمو الذوؽ اللساين بصورة جيدة. أوصي أىل ادلاؿ بتب ت مبادرات من ىذا النوع يف اإلنتاج السينمائي وادلدارس اللسانية. أف يقو أىل ال تبية بإعداد مدارس على أكثر من منوذج ترتكز على التعليم اللساين. أف ينظم العاملوف يف ىذا اجملاؿ لقاءات ومؤسبرات وورش عمل لتطوير معاي ت ىذا ادلشروع. وأسب ت أف يتصدى رجل مها ذلذ ادلهمة فيختصر لنا الزماف وديهد للغة القرآف..1.2.3.4.5.6.7.8 1273 Volume 5(9), July 2018
قائمة المصادر والمراجع: أوال القرآف الكرمي كتاب: أسس علم اللغة ادلؤلف: أمحد سلتار عمر الناشر: عامل الكتب الطبعة: الطبعة الثامنة 1419 ىػ- 1998 كاتب أسس علم ادلنطق ألمحد سلتار الناشر عامل الكتب- الطبعة الثامن 1419-1998 كتاب: اإلحكا يف أصوؿ األحكا ادلؤلف: أبو زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز األندلسي القرطيب الظاىري )ادلتوىف: 456 ىػ(احملقق: الشيخ أمحد زلمد شاكر قد لو: األستاذ الدكتور إحساف عباس الناشر: دار اآلفاؽ اجلديدة ب توت كتاب: البياف والتبي ت لعمرو بن حبر بن زلبوب أبو عثماف الشه ت باجلاحظ )ادلتوىف: 255 ىػ( الناشر: دار ومكتبة اذلالؿ ب توت عا النشر: 1423 ىػ كتاب تاريخ التشريع اإلسالمي دلناع بن خليل القطاف )ادلتوىف: 1420 ىػ( الناشر: مكتبة وىبة الطبعة: اخلامسة 1422 ىػ- 2001 كتاب ديواف ادلبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والرببر ومن عاصرىم من ذوي الشأف األكرب للعالمة عبد الرمحن ابن خلدوف )ت 808 ىػ( ربقيق خليل شحاتة- الناشر دار الفرؾ الطبعة الثانية 1408 ىػ - 1918 وىو اجلزء األوؿ..واألشارة اليو دبقدمة ابن خلدوف أو إبن خلدوف -1-2 -3-4 -5-6 -7 8- كتاب الس تة النبوية البن ىشا عبد ادللك بن ىشا بن أيوب احلم تي ادلعافري)ادلتوىف: 213 ىػ(ربقيق: مصطفى السقا وإبراىيم األبياري وعبد احلفيظ الشليب الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده دبصرالطبعة: الثانية 1375 ىػ - 1955 9- كتاب الس تة النبوية من البداية والنهاية البن كث تالقرشي الدمشقي )ادلتوىف: 774 ىػ(ربقيق: مصطفى عبد الواحد الناشر: دار ادلعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ب توت لبناف عا النشر: 1395 ىػ - 1976 10- كتاب: علم اللغة العربية ادلؤلف: زلمود فهمى حجازى الناشر: دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع 11- كتاب: اللغة العربية معناىا ومبناىا لتما حساف عمر الناشر: عامل الكتب الطبعة: اخلامسة 1427 ىػ- 2006 12- كتاب: الفصل يف ادللل واألىواء والنحل أليب زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز األندلسي القرطيب الظاىري )ادلتوىف: 456 ىػ( الناشر: مكتبة اخلاصلي القاىرة 13- كتاب الفكر السامي يف تاريخ الفقو اإلسالمي حملمد بن احلسن بن العريب بن زلمد احلجوي الثعاليب اجلعفري الفاسي )ادلتوىف: 1376 ىػ( الناشر: دار الكتب العلمية -ب توت-لبناف الطبعة: األوىل - 1416 ىػ- 1995 14- كتاب: ادلدخل إىل علم اللغة ومناىج البحث اللغوي لرمضاف عبد التواب الناشر: مكتبة اخلاصلي بالقاىرة الطبعة: الثالثة 1417 ىػ - 1997 15- كتاب النشر يف القراءات العشر لشمس الدين أبو اخل ت ابن اجلزري زلمد بن زلمد بن يوسف )ادلتوىف : 833 ىػ( احملقق : علي زلمد الضباع )ادلتوىف 1380 ىػ( الناشر : ادلطبعة التجارية الكربى ]تصوير دار الكتاب العلمية[ المراجع أالجنبية: 1274 Volume 5(9), July 2018
Bruce L.Liles An Introduction To Linguestics,Printic Hall,INC. EngleWood Cliffs, New Jersey Ferguson Charles A. Diglossia To cite this article:charles A. Ferguson (1959) Diglossia, WORD, 15:2, 325-340, DOI: 1179437901373011973410 /1101101 To link to this article: https://doi.org/10.1080/00437956.1959.11659702 Published online: 04 Dec 2015 Ferguson Charles A. : The Arabic Koine Author(s): Charles A. Ferguson Source: Language,Vol. 35, No. 4 (Oct. - Dec., 1959), pp. 616-630 Published by: Linguistic Society of America Stable URL: http://www.jstor.org/stable/410601 Francis W.N. Dialectology, An Introduction, Longman linguistic Library title no29. ISBN 0582 29117 8 Kaye Alan S. Chadian and Sudanese Arabic in the Light of Comparative Dialectology (The Hague, Paris Mouton, 1976). xvi 212 pp. Biblio0 Trudgill, Peter: SOCIOLINGUISTICS: AN INTRODUCTION TO LANGUAGE AND SOCIETY Stephen D Krashen Second Language Acquisition And Second Language Learning Advisory Editor: David Crystal University of Southern California First printed edition 1981 by Pergamon Press Inc Print Edition ISBN 0-08-025338-5 First internet edition December2002 Copyright 1981 Stephen Krashen 1275 Volume 5(9), July 2018
All Rights Reserved. This publication may be downloaded and copied without charge for all reasonable, non-commercial educational purposes, provided no alterations in the text are made 0. 1276 Volume 5(9), July 2018