ملاذا أم القرى بقلم: هيثم زين إن احلمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من رشور أنفسنا ومن سيئات أعاملنا من هيده اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال رشيك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله. أما بعد: فقد حصل يف اآلونة األخرية أن الرابطة اإلسالمية يف ستوكهومل تبعا تبن ت قد ملجلس اإلفتاء فكرة احلساب الفلكي لرمضان وشوال. واستدعت يف السنة املاضية أئمة مساجد 1 األورويب ستوكهومل لالتفاق والنقاش عىل هذا املوضوع فمن بعد أخذ ورد أمجع احلضور عىل األخذ بالرؤية الرشعية. ومل يتط رق املجلس إىل آلية األخذ هبا بل حتاشى األكثر ذكر األخذ برؤية دولة بعينها بل ترك احلبل عىل الغارب. وفوجئت وقتها بصورة منشورة عىل منتدى األئ مة تن دد بام عليه الكثري من املساجد واجلمعيات أال وهو اختيار مكة دون غريها. 1 قال شيخنا عبد احلق الرتكامين حفظه اهلل يف مقالته "إمام يف كنيسة!": جملس اإلفتاء األوريب لصناعة الفتاوى الشاذ ة كتحليل بعض صور الربا وجواز أن تكون املسلمة فراشا للكافر جيامعها وينجب منها! ولوال أن شيخهم الدكتور يوسف القرضاوي وف قه اهلل تعاىل للحق وأعانه عىل قوله وق ف بشد ة أمام مرشوعهم:»اإلسالم األورويب«الذي يبذلون جهدهم لتحقيقه لرأينا ما هو أسوأ وأقبح فإن طالت بنا األيام لرأينا املزيد مم ا يدمي قلب كل غيور عىل دينه. صفحة 1 من 5
فجزاكم اهلل خريا عىل بيان مرادكم يف نقض تعليق الرؤية الرشعية بمكة املكرمة يف حتديد رمضان وشوال)!!!(. ولكن هناك أمر جيب أن ينظر فيه املرء من منظور خمالفيه وهو أننا ال نقول باحلساب الفلكي فإذن ال يلزمنا ما يبنى عليه من تقعيدات وتفريعات وال متابعة الدول التي تعتد به أصال سواء قلنا باحتاد املطالع أو اختالفها. ورجحان القول بالرؤية الرشعية عىل احلساب الفلكي وأن األخري ليس بمفهوم للنصوص أصال فضال عن منطوق هلا وأن اهلالل لغة ورشعا ال يدعى هالال إال إذا ههر وبرز -ال بمجرد علم إمكانية ههوره- فليس ههنا موضع بسطه وإنام يرجع فيه إىل فتاوى مجاهري أهل العلم واستقراء حججهم. ولكن ههنا نكتة يف املسألة وهي قوهلم أن األخذ برؤية مكة -وأهنا ليست ملكة بل رؤية الرياض- غري مفهوم من النصوص ال منطوقا وال مفهوما وأهنا ال متت بصلة إىل احتاد املطالع أو اختالفها!!! هذا من جهة الظاهر نسل مه له ومل ي ف علينا هذا أصال ولكننا وجدنا بأ نه تواجهنا مشكالت كثرية نظرية وعملية يف موضوع إثبات الرؤية إذا مل نع ي بلدا ما لنأخذ برؤيته الرشعية. فإن قلنا نأخذ بالرؤية يف السويد )أو تشييل!( مل نجد لذلك سبيال لتطبيقه لعدم وجود الشهود أمام ق بول قا ض رشعي. و نإ قلنا نأخذ برؤية أقرب الدول اإلسالمية كالبوسنة وغريها فنجد أهنا ال هتتم بالرؤية أصال بل تعتد باحلساب الفلكي كام قيل: )بغري شهود ال وال حكم حاكم(. وإن قلنا نأخذ برؤية مص خاصة ألهنا أم الدنيا كام يقال -عىل خالف ب ي املؤر خ ي يف إطالق هذه التسمية أهي مص أم بغداد!- سيقول أناس نعرفهم: ال نقبل ألسباب سياسية. صفحة 2 من 5
وإن قلنا بأخذ الرؤية الرشعية املعتربة يف أقرب بلد إسالمي اجلاليات فيتعك ر علينا صفو رمضان بأخذ وهات. يأخذ هبا لن يوافقنا عىل هذا مجهور وإن قلنا تأخذ كل جالية برؤية بلدها وقع االختالف الشديد بمسلمي الناحية الواحدة من هذا البلد فكان مفسدة وأي مفسدة وهذا ما يفعله بعضهم. وإن قلنا باحتاد املطالع فليس هنالك أصال آلية عملية لتطبيق هذا القول يف العص احلارض مع كثرة اجلدال والترشذم ودخول املشاحنات السياسية يف املضامر. فتطبيق الرؤية الرشعية عىل احتاد املطالع يتطلب جهدا دوليا جهيدا وتوافقا كبريا يعد شبه مستحيل ب ي دور اإلفتاء والقضاء الرشعي يف العامل اإلسالمي فال يمكن لنا ونحن يف السويد بإمكاناتنا القليلة أن نأيت بام مل تستطعه األوال فضال عن الدول املعارصة. وكام أسلفنا أنه إذا ص عب األخذ بقول دول بعينها ويقع ألجلها أخذ ورد فام أعرس استقراء الرؤية الرشعية يف مجيع الدول. فتقع الرؤية يف بلد دون بلد ومن الصعب إفهام العوام واملساجد الفرق ب ي دولة وأخرى فنوقع أنفسنا يف مهاوي العطب. فإذا نظرنا يف هذا الطريق إىل مآل األخذ باحتاد املطالع أو اختالفها تع رس علينا األخذ بالرؤية الرشعية. وحينئذ ال مناص إال األخذ باحلساب الفلكي وهذا هو الذي حوله يدندنون. ومما ال شك فيه أن معامل هذا الدين عند كثري من الناس آخذة يف االندراس وأن موضعهم عام كان عليه رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم وأصحابه يف انحسار وانكامش: ورثناهن عن آباء صدق * * * ونورثهن إذا متنا بنينا صفحة 3 من 5
والذي ورد إلينا من عص النبوة: عن ابن عمر قال: تراءى الناس اهلالل فأخربت رسول اهلل -صىل 2 اهلل عليه وسلم- أين رأيته فصام وأمر الناس بصيامه. فانظر يا رعاك اهلل كيف أن الناس تراؤوا اهلالل يف زمنه صىل اهلل عليه وسلم والرتاءي هو طلب الرؤية البصية )ع ي اليق ي( أما عىل قول من قال بعلم الفلك مل حيصل عنده عىل حد زعمهم إال )علم اليق ي( -هذا إن حصل- وشت ان ما بينهام من التفاوت والبون. }و إ ذ ق ال إ ب ر اه يم ر ب أ ر ن ي ك ي ف ق ل ب ي{ ت ح ي ي ال م و ت ى ق ال أ و ل م ت ؤ م ن ق ال ب ل ى و ل ك ن ل ي ط م ئ ن قال املفرس ون: عد ل إبراهيم عن االكتفاء بعلم اليق ي الذي عنده وطلب ما هو أعىل وأرفع درجة منه أال وهو ع ي اليق ي فآتاه اهلل ما هو أفضل وأفضل: حق اليق ي. فحسبكم هذا التفاوت بيننا*** وك إناء بالذي فيه ينضح فهاللنا استهل فبدا يف أع ي الناهرين فاستحق اسمه بأن قد برز وههر وقمرهم مطوي الذكر يف دفاتر األعداد واألرقام ال يرى منه أثر. فمن عرف ع ي اليق ي يف الرؤية الرشعية النبوية "علم أنه يريب عىل مجيع ما يتبج ح به هؤالء الذين ينتحلون معرفة حقائق األشياء من األعداد واخلطوط. والنقط التي ال أعرف هلا فائدة غري أهنا مع قلة فائدهتا ترق الدين وتنتج كل ما نعوذ باهلل منه" وإذا أدمن الناس علم الفلك بش تى ما يتداولون من حجج يقتنعون هبا وهي شبهات ال يلبث أن يشب الشاب من أبنائنا وال يرى للرؤية الرشعية يف الشهور اعتدادا وال لسن ة ال رتاءي يف اهلالل 2 رواه أبو داود يف "سننه" والدارمي يف"سننه" وابن حبان يف "صحيحه" والطرباين يف "األوسط" والدارقطني يف "سننه" والبيهقي يف "الكربى". 3 من كالم ابن فارس يف "الصاحبي". صفحة 4 من 5
} ل ن ف س ه م ض ر ا و ل ن ف ع ا{ وهذا ما هو حاصل يف األمم السابقة من دفن العمل بشعائر الدين وحص وجودها يف بطون الكتب حتى إذا أحياها شخص اهتم بالبدعة. فكان لزاما أن نحفظ هذا الدين بتعي ي دولة نأخذ برؤيتها الرشعية. وقد كفينا عناء التعي ي فأغلب املسلم ي يف هذا البلد عىل حتديد رمضان وشوال لدى دولة عي نتها هلم الرابطة )جزاها اهلل خريا( قبل عقدين. والقديم يبقى عىل قدمه. وسواء كانت رؤية م كة هي رؤية الرياض أم العكس فالقاعدة تقول بأن املقسوم ال يق سم واملقصود حصل بصيام وإفطار أهل احلرم ي. فضال عن أن غالبية العامل اإلسالمي دائام ما تتوافق مع دخول رمضان وشوال عىل احلرم ي ويقوم اإلعالم بذكر دول أخرى تعد عىل األصابع قد خالفت إمجاع رصد اهلالل )عىل خالف فيام بينها هي أيضا(. فكان لزاما إن أخذنا باحلساب الفلكي أن نخالف عد ة رمضان يف غالب العامل اإلسالمي وفيه ما فيه من الشذوذ واملفارقة وشق العصا وثلم ملا ال يلتئم إال بعد دهور ب ي أهل البلد الواحد فضال عن أن كثريا من املساجد لن ترىض بتغيري القديم وإن فرضنا حتقق اإلمجاع يف أوروبا عىل احلساب الفلكي ففيه عزل ملسلمي أوروبا عن غالبية العامل اإلسالمي واملسلمون أينام كانوا عىل اختالف بلداهنم هم أحوج ما يكونون للوحدة واالئتالف يف صومهم وعيدهم }س و اء ال ع اك ف ف يه و ال ب اد {. أسأل اهلل تعاىل أن ي رينا احلق حقا ويرزقنا ات باعه ويرينا الباطل باطال ويرزقنا اجتنابه واحلمد هلل رب العامل ي والصالة والسالم عىل حممد وعىل آله وصحبه أمجع ي. صفحة 5 من 5