بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف توح د هللا معتقد ن بتوف ق هللا ان هللا واحد ال شر ك له وال ش ء مثله فهو العق دة وهنا ونقول وان دمحما عبده المصطفى قوله وان دمحما عبده المصطفى دمحم هو علم للنب عل ه الصالة والسالم وهذا االسم هو اشهر اسمائه له عدة اسماء مثل احمد والحاشر والعاقب وله اوصاف مثل نب المرحمة ونب الرحمة وهكذا واشهرها دمحم لذلك قال وان دمحما عبده المصطفى عبده هذه من اعظم اوصاف هذه من اعظم االلقاب الت تصف بها النب صلى هللا عل ه وسلم وه العبود ة لذلك هللا عز وجل ذكرها ف اعظم المواطن مثل نزول القران قال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وقال الحمد هلل الذي انزل الكتاب ولم جعل له عوجا ق ما ل نذر بأسا شد دا من لدنه الحمد هلل الذي انزل على عبده الفرقان فوصفه بالعبود ة أي نزول القران ووصفه بالعبود ة ا ضا عند االسراء والمعراج فقال سبحان الذي اسرى بعبده ل ال من المسجد الحرام الى المسجد االقصى فقوله وان دمحما عبده المصطفى عن المختار فهو صفوة من صفوة ك ف! ف نسبه وصفوة من المكان الذي اختاره هللا ف ه فاشرف البقاع مكة فهو صفوة البقاع ونسبه صفوة االنساب لذلك هو من هاشم هاشم من قر ش قر ش من كنانة كنانة من العرب العرب من ذر ة اسماع ل اسماع ل من ابراه م فانظر الى ساللة عظ مة فهو من ساللة ابراه م عل ه السالم فهو صفوة من صفوة وصفوة ا ضا ف اخالقه كما قال سبحانه وانك لعلى خلق عظ م وان دمحما عبده
المصطفى ونب ه المجتبى نب ه هنا وصف بالنبوة وهللا عز وجل نبأه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق اإلنسان من علق فجعله نب ا قم فأنذر جعله رسوال ونب ه المجتبى ا ضا اجتباه من بق ة من سائر الخلق فهو مجتبى صفوة من صفوة ونب ه المجتبى ورسوله المرتضى اللهم صل على دمحم رسوله المرتضى فهو صفوة الرسل وقبلها صفوة البشر وقبلها وبعدها صفوة النبوة عن هو صفوة الناس وصفوة االنب اء وصفوة الرسل وصفوة اول العزم فهو خ ار من خ ار من خ ار من خ ار صفوة من صفوة من صفوة من صفوة من صفوة عل ه الصالة والسالم لذلك قال ورسوله المرتضى مرتضى عن نفس معنى اجتبى واصطفى فارتض ان كون رسوال ثم ذكر مكانته عند االنب اء من ح ث الختم وعدمه قال وانه خاتم االنب اء معنى خاتم عن نبوة كالوعاء نب نب نب فلما اتى النب عل ه الصالة والسالم هذا الوعاء اغلق وختم عل ه خالص ما عد ف ه نب هذا معنى خاتم طبع عل ه وانتهى وعاء النبوة وانه خاتم االنب اء كما قال قال عن نفسه وان خاتم االنب اء وقال وانا خاتم االنب اء وقال اال انه ال رسول بعدي وقال وانا العاقب الذي ال نب بعدي فهو خاتم االنب اء فكل من ادعى النبوة بعده فهو كذب غفهو خاتم المرسل ن قال وانه خاتم االنب اء وامام االتق اء امام االتق اء أي الذي قتدى به كما قال سبحانه لقد كان لكم ف رسول هللا اسوة حسنة فمن اراد التقوى فعل ه ان قتدي به ومن كان متق ا فقدوته هو النب دمحم هللاىلص فهو امام االتق اء عن امام االتق اء ممن لم وحى ال ه فلم كن نب ا عندنا انب اء هو خاتمهم االتق اء هو قائدهم ثم عندنا مرسل ن قال وس د المرسل ن س د المرسل ن عن من مقام الس ادة عن هو المقدم على المرسل ن وما ورد من احاد ث ف انه غ ره افضل منه اما من
باب التواضع مثل ال تفضلون على ونس بن متى وقال من قال انا خ ر من ونس بن متى فقد كذب وف الحد ث االخر ف صح ح البخاري قال ال تفضلون على موسى لما لطم ال هودي ذلك الرجل هودي وانصاري تشاجرا فقال موسى افضل وهذا قال دمحم افضل فلطم الصحاب ذلك الرجل النه فضل موسى عل ه فلما اتى موسى للنب هللاىلص قال لهم ال تفضلون على موسى الن التفض ل هذا من باب العصب ة او من باب التنزل من ذلك الرسول االخر واضح لكم وهو القائل انا س د ولد آدم وال فخر وف صح ح مسلم لما سمع النب هللاىلص نادي الرسول قال ا خ ر البر ة فالتفت ال ه النب صلى هللا عل ه ولم وقال ذاك ابراه م عل ه السالم فقوله خ ر البر ة ابراه م وقول ال تفضلون على موسى وقوله انه ال نبغ لعبد ان قول انا خ ر من ونس بن متى هذه من باب التواضع وهو القائل انا س د ولد ادم وال فخر وف حد ث الشفاعة كلهم توانى عنها حتى أتوا الى النب صلى هللا عل ه وسلم الذي هو خ ر الرسل لذلك هو س د المرسل ن س د المرسل ن ومنزلة الس ادة اقل من منزلة الرسالة عن كونك تعظم الرسول عل ه الصالة والسالم وتقول رسولنا دمحم او نب نا دمحم اعظم من ان تقول س دنا دمحم الن الس ادة شترك ف ها النب وغ ر النب فالكافر صح ان طلق عل ه س د الكفار مثل كما قال سبحانه عن اهل النار وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا ففرعون س د الكافر ن فأطلق كلمة س د حتى على الفاجر والنب هللاىلص قول ال تقولوا للمنافق ا س د النكم لو فعلتم ذلك فقد اغض تم ربكم المهم ان لو شخص قال اللهم صل وسلم على نب نا دمحم افضل من قول هللا صل وسلم على س دنا دمحم فاذا ق ل ك ف نقول النب هللاىلص ختم اآلن ما احد قول انا نب بعده لكن قد قول شخص انا س د وهذا س د وهذا س د منصب
الس ادة اعظم ال منزلة النبوة ل س ف هذه االمة سوى نب واحد لكن قد كون هناك اكثر من س د س د ف المال س د ف القوم وهكذا ف صح اطالقها على النب هللاىلص لكن اعظم منها اطالق العبود ة والرسالة الت وصفه هللا عز وجل بها قال وحب ب رب العالم ن وحب ب رب العالم ن عن خل ل الرحمن عن مثل ما قال النب هللاىلص لو كنت متخذا من امت خل ال التخذت ابا بكر خل ال فهو خل ل الرحمن هللا عز وجل اصطفاه ورفعه واجله فهو خل ل س د رب العالم ن فهو محبوب عند هللا سبحانه وابراه م عل ه السالم هو خل ل ا ضا فهو خل ل وابو خل ل ا ضا ونب نا دمحم هللاىلص كلمه هللا كفاحا وموسى كلمه هللا كفاحا وادم كلمه هللا كفاحا فاطلق اللقب اشتهر ابراه م بالخل ل واشتهر موسى بالكل م مع ان الكل م اكثر من واحد والرسل ا ضا هم ممن احبهم هللا عز وجل قال وحب ب الرحمن ثم بعد ذلك ب ن لك من ادعى النبوة ما حكمه ف االسالم من ادعى النبوة كفر قال وكل دعوى نبوة بعده فغ وضالل غ ضد الرشاد ضالل عن ضد الهدا ة وذكر اهل العلم كابن الق م وغ ره بان من ادعى النبوة عاجله هللا بالعذاب ال طول عمر المتنبئ استنباطا من قوله عز وجل ولو تقول عل نا بعض االقاو ل ألخذنا منه بال م ن عن لو كان النب هللاىلص كذب عن هللا خاطب المشرك ن لو كان الرسول كذب عل وقال ل انا ارسلته لقتلته ف لحظة لقطعت منه الوت ن فاستنبط من هذه اال ة كل من كذب على هللا وقال هللا ارسلن هللا بتره و قطعه لذلك قال وكل دعوى النبوة بعده غ وهوى هوي من هوى اما طمع ف الرئاسة واما طمع ف المنصب واما طمعا ف المال فال تجد احدا دع النبوة اال من باب الهوى وفعله هذا غ وضالل ثم ب ن بعد ذلك الى من دعوة النب هللاىلص دعوة الرسول عل ه الصالة
والسالم الى جم ع الثقل ن انس وجن كما قال سبحانه انا ارسلناك للناس بش را ونذ را وقال كافة للناس بش را ونذ را وقال وانما بعثت للثقل ن االنس والجن ودعوة النب هللاىلص لمن وجد بعد نبوته من انس وجن كلهم مكلفون باتباع النب هللاىلص لذلك قال وهو المبعوث الى عامة الجن الى جم ع الجن ش اط نهم صالح هم ابل س وغ ره كلهم مأمورون باتباع النب هللاىلص وهو المبعوث الى عامة الجن وعامة الجن ذكرهم وانثاهم ومبعوث ا ضا الى كافة الورى الورى عن الناس انا ارسلناك للناس كافة فال هودي ج عل ه ان سلم والنصران كذلك فببعثة النب هللاىلص نسخت جم ع االد ان قال كافة الورى بالحق والهدى وبالنور والض اء والهدى بالحق عن بالصدق والهج بالهدا ة كما قال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ود ن الحق بن عباس قال بالهدى العلم النافع ود ن الحق العمل الصالح وبالنور والض اء كما قال سبحانه وكذلك اوح نا ال ك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب وال اال مان ولكن جعلناه نورا فاهلل بعثه بالنور وقال هدى وبشرى للمحسن ن وقال ض اء ف وصف القران ونور قد جاءكم من هللا نور وكتاب مب ن فاهلل بعثه بنور القران وبعثه بنور االسالم وبعثه بالنبوة عل ه الصالة والسالم فتب ن مما سبق ان مما قتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا ما ذكره المصنف رحمه هللا وهللا أعلم.