الرد على اعادة خلق االرض والفرق تكوين وعمل بين خلق 1 و 2 Holy_bible_1 يتأثر البعض بموضوع التطور وما يقوله علماء التطور من عمر االرض القديم وهو يخالف الكتاب المقدس الذي يتكلم عن ستة ايام الخلق ويحاول البعض من الش ارح ان يطبق العمر الطويل الذي يتكلم عنه بعض العلماء على ما يقوله الكتاب المقدس فيقدمون حلول شرحت الكثير منها في ملف عمر الكون واألرض واالنسان حسب الكتاب المقدس االول وهو سيكون محور كالمي أكثر وهو تفسير ان العمر الطويل حدث قبل خلق ادم وحواء بمعني ان االرض والسماء والكائنات خلقت ثم بعد التطور الذي وصل حتى الي م ارحل تطور البشر خربت االرض شيء كل وخلق هللا جديد في ستة ايام ولهذا تركت االثار من الحفريات القديمة وم ارحل التطور وحجتهم في هذا ان هناك تعبيرين في العبري االول استخدم في البدء خلق والكلمه الثانية عمل
سفر التكوين 1 في البدء خلق هللا السماوات واألرض 1 فعمل هللا الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وكان كذلك 7 وتعبير عمل كما يقولوا في العبري تعني انه استخدم شيئ متوفر في عمل شيء أي ان الرب خلق السماوات أوال واألرض وحدث التطور تفصيال بالزمن الطويل جدا بباليين السنين ثم خربت األرض ثم عاد هللا فعمل مما هو موجود وخرب وهو أيام الخلق الست وبناء عليه يوجد فرق بين عدد 1 في تكوين 1 والعدد الثاني وهذا هو الفرق الزمني اي خلق السماوات واالرض وبدا يحدث التطور حتى واستمر الحلقات الوسيطة ثم االرض خربت واصبحت خالية وبدا هللا يخلق الخالئق في الستة أيام بأسلوب ان يعمل مما هو موجود ومتدمر. هذا التفسير هو كان أقدم الحلول لمحاولة تطبيق العمر الطويل علي الكتاب المقدس في التكوين اول من قال هذا كمخرج لكالم العلم الحديث والجيولوجيا عن قدم عمر األرض وقدم وجود حفريات 1111 بدأت غريبة تظهر قديمة جدا مفسر هو سكوتالندي توماس يدعى تشالم رز كان في سنة م
17 March 1780 31 May 1847 وهو أستاذ الهوت وقس ورئيس كنسية الحرية في سكوتالند ووصفه البعض رجل أعظم بانه كنسي في القرن التاسع عشر هو اول من نادي بفكرة وجود فاصل زمني The gap theory التي شرحتها سابقا. لكن تفسيره للفاصل الزمني عن طريق نظرية الخلق هو اعادة تعمير الخ ارب Ruin-reconstruction version of the gap theory.
W.W. Fields, Unformed and Unfilled (Collinsville, IL: Burgeners Enterprises, 1976), p. 40. وساعده في نشر هذه الفكرة جيولوجي مسيحي وهو ويليام باكالند William Buckland ولكن تشالمرز لم يشرح الفكرة تفصيال هو فقط اقترح بوجود فاصل زمني يسمح باستيعاب أي قدر 2 من السنين بين عدد 1 و ولكن بدات تنتشر اكثر ويضاف اليها شروح اكثر بكثير مما قاله بعد ميلر ظهور كالم تشارلز اليال واعتبروه مخرج مما اعتقدوه مازق علمي في الكتاب المقدس. مثل هوج Hugh Miller1802-1856 H. Miller, The Testimony of the Rocks (New York: Boston, Gould and Lincoln, 1867), p. 143. وهو اول من تكلم عن اليوم الحقبة "Day-Age" theory. الذي نشر بعد وفاته بسنة أي سنة 1187 م وهو لألسف الذي قال أيضا ان طوفان نوح كان محلي لكي يبرر ان الكتاب المقدس ليس ضد العلم الن تشارلز اليال قال ان الجيولوجيا تنكر وجود طوفان عالمي.
وغيرهم اتي بحلول مشابهة مثل بيمبر سنة 1111 م G.H. Pember ومفسرين غربيين كثيرين من بعدهم وبدأت تظهر منها بقية النظريات مثل وغيره التي الجنة شرحتها سابقا للهروب من مازق الجيولوجيا والحفريات التي اعتقدوا انها تثبت خطأ الكتاب في قصر عمر االرض. على وللرد هذا اقسم الي عدة اج ازء لفظيا اوال تعبير خلق وهو في العبري با ار H1254 בּ רא ba ra : A verb meaning to create. Only God is the subject of this verb. It is used for His creating: heaven and earth (Gen_1); humanity (Gen_1:27); the heavenly host (Isa_40:26); the ends of the earth (Isa_40:28); north and south (Psa_892 [13]); righteousness; salvation (Isa_45:8); evil (Isa_45:7). David asked God to "create" in him a clean
heart (Psa_510 [12]). Isaiah promised that God will create a new heaven and earth (Isa_657). There are other roots that are spelled the same, but have different meanings. These include: to make fat (1Sa_2:29); to clear timber (Jos_175, Jos_178; Eze_23:47); and to choose (Eze_219 [24], KJV). فعل يعني يخلق. الوحيد الذي الذي يقوم بهذا الفعل هو هللا. تستخدم لخليقته: السماء واالرض... 27 1 تكوين 1: والبشرية تكوين الفعل الثاني وهو عمل من فعل يعمل وهو عاشاه H6213 ע שׂה a sá h: A verb meaning to do, to make, to accomplish, to complete. This frequently used Hebrew verb conveys the central notion of performing an activity with a distinct purpose, a moral obligation, or a goal in view (cf. Gen_11:6). Particularly, it was used in conjunction with God's commands
(Deu_162). It described the process of construction (Gen_13:4; Job_9:9; Pro_8:26); engaging in warfare (Jos_118); the yielding of grain (Hos_8:7); observing a religious ceremony (Exo_316; Num_9:4); and the completion of something (Ezr_10:3; Isa_460). Provocatively, the word appears twice in Ezekiel to imply the intimate action of caressing or fondling the female breast (Eze_23:3, Eze_23:8). فعل يعني يفعل ويعمل وينجز ويستكمل. وكثي ار يستخدم العبرية الفعل لينقل فكرة المركزية في اداء 6 1 نشاط لغرض مميز وات ازم اخالقي او هدف في وجهة نظر تكوين وبخاصه كانت تستخدم... 1 1 12 بت اربط مع اوامر هللا تثنية 16: وتصف خطوات بناء تكوين فالقول الذي يحمل على هذه الكلمة وهو عمل شيء من كشرط شيء اعتقد انه غير موجود وليس بشرط فالكلمه تصلح هلل انه يصنع او شيء من ال شيء انسان يصنع امر ليس بشرط من 2616 اخر شيء واستخدمت هذه الكلمة مره معظمها ليس بشرط عمل من شيء شيء ثانيا أنواع الخ ارب قلة قليلة تقول ان الرب أخرب )ألنهم أدركوا ان الشيطان لم يسقط قبل خلق ادم( وهذا مرفوض تقريبا من الكل الن هذا معناه ان هللا هو الذي يقتل ويسفك الدم وينشر العذاب قبل سقوط حتى ادم. الن الخ ارب حسب هذه النظرية بين عدد 1 و 2 فهو حدث قبل خلق ادم وبالطبع قبل سقوطه
البعض من مؤيدو هذه النظرية أخرب الذي يقولوا االرض هو سقوط الشيطان الذي عندما سقط 1 أخرب االرض تماما وهو الفاصل بين عدد ولكن و 2 هذا غير دقيق فندرس قصة سقوط الشيطان باختصار لندرك ان الشيطان لم يسقط قبل خلق ادم ليخرب األرض قبل ادم القصة نبداها من سفر ايوب 11 1 اين كنت حين اسست االرض اخبر ان كان عندك فهم 1 8 من وضع قياسها النك تعلم او من مد عليها مطما ار 1 6 على اي شيء قرت قواعدها او من وضع حجر ازويتها 1 7 عندما ترنمت كواكب الصبح معا و هتف جميع بني هللا 1 العدد يتكلم في سياق بداية تاسيس الخليقه قبل ان يسقط الشيطان ويقول الرب ان كواكب الصبح المالئكة وهم قبل خلق البشر كانوا يهتفوا وكان يقودهم رؤساء المالئكه في الترنيم مألنين ألنهم بادوات تسبيح وكان من هؤالء الشيطان فهو اسمه كان زهرة بنت الصبح )هليل بن شاخر( فهو أحد كان رؤساء كواكب الصبح ان لم يكن اعالهم مرتبة في المالئكة. فحتي وقت خلقة االرض وتكوين كل اساسها كان الشيطان لم يسقط بعد بل زهرة بنت الصبح يرنم ثم نبدأ نق ارء عن سقوطه
سفر حزقيال 21 هنا يتكلم عن ملك صور ولكن نفهم من سياق الكالم انه يتكلم عن الشيطان 11 و كان الي كالم الرب قائال :21 12 يا ابن ادم ارفع مرثاة على ملك صور و قل له هكذا قال السيد الرب انت خاتم الكمال :21 مالن حكمة و كامل الجمال كنت في عدن جنة هللا كل حجر كريم ستارتك عقيق احمر و ياقوت اصفر و عقيق 11 :21 ابيض و زبرجد و جزع و يشب و ياقوت ازرق و بهرمان و زمرد و ذهب انشاوا فيك صنعة صيغة الفصوص و ترصيعها يوم خلقت 11 انت الكروب المنبسط المظلل و اقمتك على جبل هللا المقدس كنت بين حجارة النار :21 تمشيت 18 انت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك اثم :21 حتى إذا تكوين الجنة كان الشيطان موجود وهي تكونت في نهاية ايام الخليقة الست سفر التكوين 2 7 و جبل الرب االله ادم ت اربا من االرض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية :2 1 و غرس الرب االله جنة في عدن شرقا و وضع هناك ادم الذي جبله :2
9 2: و انبت الرب االله من االرض كل شجرة شهية للنظر و جيدة لالكل و شجرة الحياة في وسط الجنة و شجرة معرفة الخير و الشر وسقط بعد هذا سفر اشعياء 11 11 اهبط الى الهاوية فخرك رنة اعوادك تحتك تفرش الرمة و غطاؤك الدود 1 12 كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح كيف قطعت الى االرض يا قاهر االمم 1 11 و انت قلت في قلبك اصعد الى السماوات ارفع كرسيي فوق كواكب هللا و اجلس على 1 جبل االجتماع في اقاصي الشمال 11 اصعد فوق مرتفعات السحاب اصير مثل العلي 1 18 لكنك انحدرت الى الهاوية الى اسافل الجب 1 فالشيطان في هذا الزمان قبل يري عظم الخليقة ومرتفعات السحاب ويبدأ ان يتكبر وان يسقط كان كوكب من كواكب الصبح المرنمين وهم رؤساء المالئكة ولكن الشيطان الذي كان سطانائيل من رئيس متقدم في المكانه بين هؤالء الكواكب رؤساء المالئكة. ولكن بعد تكوين الخليقة بالكامل من تكوين السماوات واالرض واليابسة والجلد والنباتات والشمس والقمر والحيوانات جنة عدن وحتى التي وضع فيها االنسان وخلقت في اليوم السادس لإلنسان ثم سقط الشيطان
الشيطان باختصار سقط بعد أسبوع الخلق الدليل الرب قال 1 سفر التكوين 2: هذ ه م ب اد ئ الس م او ات و األ ر ض ح ين خ ل ق ت ي و م ع م ل الر ب اإل له األ ر ض و الس م او ا ت. أي ان السماوات وما فيها وهي المالئكة واألرض خلقوا في اليوم األول يوم عمل الرب االله السماوات واألرض 16 رسالة بولس الرسول إلى 1: أهل كولوسي خ ل ق ف إ ن ه ف يه ال ك ل : م ا في الس م او ا ت و م ا ع ل ى األ ر ض م ا ي ر ى و م ا ال ي ر ى س و اء ك ا ن ع ر وش ا أ م س ي اد ات أ م ر ي اس ات أ م س ال ط ين. ال ك ل ب ه و ل ه ق د خ ل ق. وهذا تأكيد انه يوم خلق السماوات خلقها بما فيها من أرواح ورتب سماوية بما فيها رؤساء المالئكة. بل هو خلق المالئكة خدام رسالة بولس الرسول الي العب ارنيين 1 7 و عن المالئكة يقول الصانع مالئكته رياحا و خدامه لهيب نار 1 و اما عن االبن كرسيك يا هللا الى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك
9 احببت البر و ابغضت االثم من اجل ذلك مسحك هللا الهك بزيت االبتهاج اكثر من شركائك 11 و انت يا رب في البدء اسست االرض و السماوات هي عمل يديك 11 هي تبيد و لكن انت تبقى و كلها كثوب تبلى و كرداء تطويها فتتغير و لكن انت انت و سنوك لن تفنى 12 11 ثم لمن من المالئكة قال قط اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك 11 اليس جميعهم ارواحا خادمة مرسلة للخدمة الجل العتيدين ان يرثوا الخالص فالمالئكة أرواح خادمة لإلنسان وهذا من األسباب التي جعلت الشيطان يتكبر ويرفض ان يكون خادم لإلنسان )الشيطان عرف انه هناك مكان ارئع يعد وعندما شعر انه لإلنسان بدا يتكبر فيريد ان يكون له هذه المكانة فهو يريد ان يصير مثل العلي معه ولكن هذه مكانتنا من خالل المسيح وبالمسيح( والشيطان لم يكن متحكم في الدهر عندما اعطي هللا السلطان الي ادم سفر التكوين 1 21 و باركهم هللا و قال لهم اثمروا و اكثروا و امالوا االرض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على األرض ولكن بعد سقوط االنسان وخضوعه للشيطان أصبح الشيطان رئيس العالم
إنجيل يوحنا 11 11: ال أ ت ك ل م أ ي ض ا م ع ك م ك ث ير ا أل ن ي أ ت ي ال ع ال م هذ ا ر ئ ي س و ل ي س ل ه ف ي ش ي ء. 2 رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 2: ال ع ال م ال ت ي س ل ك ت م ف يه ا ق ب ال ح س ب د ه ر هذ ا ر ئ ي س ح س ب ي ع م ل س ل ط ان ال ه و اء الر وح ال ذ ي اآلن ف ي أ ب ن اء ال م ع ص ي ة وكما وضحت ان الشيطان قبل السقوط كان يترنم عندما وضع قواعد األرض. فنفهم من هذا باختصار ان المالئكة خلقوا في اليوم األول الذي خلقت فيه السماوات واألرض وكل كان شيء حتى ارئع خلق االنسان وجنة عدن في اليوم السادس وبعد هذا تكبر الشيطان وسقط بعد أسبوع ثم بعد الخلق هذا اغوي االنسان وسقط وفقد سلطانه وأصبح للشيطان ان يتسلط عليه لو انخدع االنسان وانجذب من شهواته. وال يوجد فاصل زمني ألنه ال حاجة ان هللا يخلق كل ويترك شيء الشيطان يفسد األرض قبل خطية ادم ثم يعيد هللا خلقها مرة ثانية. فاهلل ليس ضعيف لدرجة اننا نتخيل ان الشيطان انتصر بإفساد وتدمير وتخريب كل األرض بكل ما عليها من كائنات. )يوجد تفسير يقول ان الشيطان من احد أسباب تكبره انه ارى ان االنسان وبخاصه حواء اجمل منه ولهذا فهو يكره االنسان وبخاصه الم أرة ولهذا تركه الرب في عداوة مع الم اره ونسل الم ارة ال اؤكده ولكن فقط ذك رته للعلم بالشيئ(
والرد من االعداد التي يقول البعض ان في اول عدد يستخدم خلق وتعني من العدم ولكن في بعد ذلك استخدم عمل اي صنع من شيئ موجود ولكن الحقيقة في العبري االثنين متساويين كما وضحت لغويا وايضا يوجد اعداد كثيره استخدم فيها الكتاب كلمة خلق وعاشاه( )با ار وعمل بمعني متساوي سفر التكوين 1 نعمل و قال هللا االنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير 26 السماء و على البهائم و على كل االرض و على جميع الدبابات التي تدب على االرض فخلق هللا االنسان على صورته على صورة هللا خلقه ذك ار و انثى خلقهم 27 فاالثنين متساويين هنا وايضا سفر التكوين 1 16 فعمل هللا النورين العظيمين النور االكبر لحكم النهار و النور االصغر لحكم الليل و النجوم 21 فخلق هللا التنانين العظام و كل ذوات االنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و ارى هللا ذلك انه حسن
28 1: فعمل هللا وحوش االرض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات االرض كاجناسها و ارى هللا ذلك انه حسن وايضا يستخدم عمل وخلق بمعني متساوي وايضا في عدد واحد سفر التكوين 2 و بارك هللا اليوم السابع و قدسه النه فيه است ارح من جميع خالقا عمل هللا الذي عمله 1 :2 هذه مبادئ السماوات و االرض حين عمل يوم خلقت الرب االله االرض و السماوات 1 :2 سفر التكوين 6 فقال الرب امحو عن وجه االرض االنسان الذي خلقته االنسان مع بهائم و دبابات و طيور 7 :6 السماء الني حزنت اني عملتهم اشعياء 11 بكل من دعي باسمي و لمجدي صنعته و جبلته و خلقته 7 1 كل هذا يؤكد ان استخدام الكلمتين متساوي
سياق الكالم 2 1 1 2 ال يوجد فاصل بين عدد 1 و عدد وال عدد في تكوين الن عدد واحد هو محدد وعدد 2 هو وصف لما جاء في عدد واحد وعدد 1 هو عدد محدد ايضا بل عدد الذي يربط عدد هو 2 واحد وعدد 1 الن بدون عدد لماذا قال ( وقال هللا ليكن نور ) الن االرض التي خلقها في اليوم االول هي كانت خربة وخالية وظلمة فخلق لها النور. سفر التكوين 1 1 في البدء خلق هللا السموات و االرض H853 את H430 God אלהים H1254 created ברא H7225 In the beginning (IHOT+) ברא שית H776 and the earth. הארץ H853 ואת H8064 the heaven ה שמים برشيت ب ار ايلوهيم ايت هشمايم فايت هارتس وهنا نجد ان اخر العدد هو خلق االرض وياتي بعدها وصف االرض التي خلقت و كانت االرض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح هللا يرف على وجه المياه 2 H922 and void; ובהו H8414 without form, תהו H1961 was היתה H776 And the earth (IHOT+) והארץ ורוח H7307 And H8415 of the deep. תהום H6440 the face פני H5921 upon על H2822 and darkness וח שך
H4325 המים H6440 the face פני H5921 upon על H7363 moved מרחפת H430 of God אלהים the Spirit of the waters. فيهارتس هايتاه توهو فيفوهو فيحوشخ عال بيني تهوم فيروح ايلوهيم مي ارحيفت عال بيني همايم ويصف االرض بانها خربة وخالية ولكن يجب ان نفهم معني خربة فهي ليس بمعني انها كانت جيده وحدث لها شيئ اخربها ولكن المعني لكلمة توهو العبري انها كانت غير محددة المعالم بعد لهذا يقول عنها في االنجليزي انها بدون شكل محدد Without form H8414 תּהוּ to hû: A masculine noun meaning formlessness, confusion. The exact meaning of this term is difficult at best since its study is limited to its relatively few Old Testament occurrences. It is used to describe primeval earth before the seven creative days (Gen_1:2); a land reduced to primeval chaos and formlessness (Isa_341; Isa_458; Jer_4:23); a destroyed city (Isa_240); nothingness or empty space (Job_26:7); a barren wasteland (Deu_320; Job_68; Job_12:24; Psa_107:40); that
which is vain and futile (1Sa_12:21; Isa_459; Isa_49:4); like idolatry (Isa_41:29; Isa_44:9); unfounded allegations (Isa_29:21; Isa_59:4); the nations compared to God (Isa_407); or human rulers (Isa_40:23). Although it is impossible to grasp the full import of this word, it is obvious that it has a negative and disparaging tone. It represents chaos, confusion, and disorder, all things that are opposed to the organization, direction, and order that God has demonstrated. اسم مذكر تعني بدون شكل محدد او غير واضح المعني المحدد لهذه الكلمه صعب حتي الفضل د ارسه فهي محدودة في العهد القديم وهي وصف بها االرض قبل سبع ايام الخلق... االمر الثاني المهم ان كلمة توهو فبوهو اي غير محددة الشكل وخاليه االثنين اتيا بتصريف مستمر فلم يقل خربت وخلت بمعني ان كان هناك حياه وتدمرت ولكن خربة وخالية اي ان هذا حالها من وقت خلقها في عدد 1 والعدد يستمر بدون انقطاع في العدد التالي 1 و قال هللا ليكن نور فكان نور H216 light: אור H1961 Let there be יהי H430 And God אלהים H559 said, (IHOT+) ויאמר H216 light. אור H1961 and there was ויהי
فيومير ايلوهيم يهي اور فيهي اور ويبدأ ايضا بحرف فاف ويعني مستمر بدون انقطاع. مع مالحظة ان هللا خلق النور بعد ان قال ان االرض غير محددة الشكل ولكن هذا ال يصلح مع فرضية ان انها كانت عامره وخربت. فهذا ينكر نظرية الفاصل الزمني لتفسير قدم األرض وتكوينها التدريجي فهي تكونت في بداية يوم 9 مكون من ليل ونهار وليست بعد 9 بليون سنة من تكوين السماء ألنها لو كانت بعد بليون سنة لكان ظهر النور قبل األرض بكثير الن حسب البيج بان نجوم الجيل االول ظهرت قبل األرض بستة بليون سنة والشمس ظهرت حسب البي بانج بما يزيد عن 111 بليون سنة 1 و ارى هللا النور انه حسن و فصل هللا بين النور و الظلمة 8 و دعا هللا النور نها ار و الظلمة دعاها ليال و كان مساء و كان صباح يوما واحدا 6 و قال هللا ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصال بين مياه و مياه 7 فعمل هللا الجلد و فصل بين المياه التي تحت الجلد و المياه التي فوق الجلد و كان كذلك 1 و دعا هللا الجلد سماء و كان مساء و كان صباح يوما ثانيا 9 و قال هللا لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك
اي تضاريس االرض لم تكن موجودة وتكونت في اليوم الثاني فهذا ايضا ينكر فرضية التطور قبل الخلق الستة ايام ثم اخربها الشيطان قبل الخلق الن األرض لم تكن أصال اليابسة ظهرت عليها فكيف حدث التطور البري الذي بعد هذا هلك حسب نظرية الفاصل الزمني ولم تكن هناك برية و دعا هللا اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحا ار و ارى هللا ذلك انه حسن 11 11 و قال هللا لتنبت االرض عشبا و بقال يبزر بز ار و شج ار ذا ثمر يعمل ثم ار كجنسه بزره فيه على االرض و كان كذلك 12 فاخرجت االرض عشبا و بقال يبزر بز ار كجنسه و شج ار يعمل ثم ار بزره فيه كجنسه و ارى هللا ذلك انه حسن ايضا هنا يتكلم على كل انواع النباتات من عشب وبقل وشجر وال يتكلم عن شجر خلق وتطور وتدمر تدريجيا بالشيطان 11 و كان مساء و كان صباح يوما ثالثا 11 و قال هللا لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار و الليل و تكون اليات و اوقات و ايام و سنين 18 و تكون انوا ار في جلد السماء لتنير على االرض و كان كذلك 16 فعمل هللا النورين العظيمين النور االكبر لحكم النهار و النور االصغر لحكم الليل و النجوم
17 1: و جعلها هللا في جلد السماء لتنير على االرض 11 و لتحكم على النهار و الليل و لتفصل بين النور و الظلمة و ارى هللا ذلك انه حسن وايضا هنا يؤكد ان النورين العظيمين اي الشمس والقمر خلقا في اليوم ال اربع وليس كانوا موجودين قبل خ ارب االرض فلو كان الشيطان األرض فهل أخرب أخرب الشمس أيضا وان لم يكن هناك شمس يخربها فهل كانت الحياة باليين السنين بدون شمس 19 و كان مساء و كان صباح يوما اربعا 21 و قال هللا لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق االرض على وجه جلد السماء 21 فخلق هللا التنانين العظام و كل ذوات االنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و ارى هللا ذلك انه حسن تنانين اليوم الخامس هي الديناصو ارت البحرية والبرمائية التي اثبت انها كانت تعيش مع االنسان قبل ان يفقد سلطانه على الحيوانات بالخطية. فهي خلقت في اليوم الخامس وليس كما تقول الفرضيه انهم تطوروا واندثروا عندما أخرب الشيطان األرض بدأت ثم ايام الخلق الستة 22 و باركها هللا قائال اثمري و اكثري و امالي المياه في البحار و ليكثر الطير على االرض 21 و كان مساء و كان صباح يوما خامسا
21 1: و قال هللا لتخرج االرض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك 28 فعمل هللا وحوش االرض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات االرض كاجناسها و ارى هللا ذلك انه حسن 26 و قال هللا نعمل االنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل االرض و على جميع الدبابات التي تدب على االرض 27 فخلق هللا االنسان على صورته على صورة هللا خلقه ذك ار و انثى خلقهم 21 و باركهم هللا و قال لهم اثمروا و اكثروا و امالوا االرض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على االرض 29 و قال هللا اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بز ار على وجه كل االرض و كل شجر فيه ثمر شجر يبزر بز ار لكم يكون طعاما 11 و لكل حيوان االرض و كل طير السماء و كل دبابة على االرض فيها نفس حية اعطيت كل عشب اخضر طعاما و كان كذلك 11 و ارى هللا كل ما عمله فاذا هو حسن جدا و كان مساء و كان صباح يوما سادسا
وهنا اتسائل هل لو كانت االرض مليئة باالشياء الميتة التي نتجت عن ان الشيطان عندما سقط اخربها وانتصر في اول جولة هل كان سيقول هللا عن اليوم السادس و اري هللا كل ما عمله فاذا جدا هو حسن بل هل سيقول هللا عن العالم انه حسن جدا وهو مليء بالحيوانات الميتة التي هلكت بسبب الشيطان ودفنت قبل خلق االنسان بل هذا العدد يوضح ان الشيطان لم يسقط بعد ألنه لن يوصف األرض وبها الشيطان الذي أخطأ ويريد ان يغوي االنسان بانها حسن جدا في عين الرب فأيام الخلق هي ست ايام كما ذكر الكتاب المقدس وال يصح في ارئ ضعفي ان يفسر الست ايام انها ست حقب او التطور قبل الست ايام او بعد الست ايام. وبقية الملفات اقدم فيها االدلة 11.1 الضخمة التي تؤكد ان عمر االرض ليس 1.8 بليون سنة وعمر الكون ليس بليون سنة 2 1111 بل الكون واالرض 6111 هو تقريبا بين الي سنة والديناصو ارت ليست من مليون سنة وانقرضت منذ 68 مليون سنة بل هي خلقت في اليوم الخامس واندثر معظمها بالطوفان 2 العالمي وايضا االنسان لم يبدا يتطور منذ 8 مليون وال مليون بل االنسان خلق في اليوم السادس من الخلق. دائما والمجد هلل