مسجد اجلديد يف حي الصاحلية بدمشق الباحثة نبيلة حسن القوصي إخوتي قراء زاوية ( معالم وأعيان(. خيربنا ابن عساكر يفكتابه الشهري ( تاريخ دمشق ) يف باب )ذكر معرفة مساجد البلد وحصرها بذكر التعريف هلا والعدد( بأن الصحايب واثلة األسقع قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))ستكون دمشق يف آخر الزمان أكثر املدائن أهلا وأكثره أبدالا وأكثره مساجدا وأكثره زهادا وأكثره مالا ورجالا وأقله كفارا وهو معقل ألهلها((. ويعلق ابن عساكر: )وكثرة املساجد تدل على اهتمام أهلها بالدين وكثرة املصلني فيها واملتعبدين...(. فمدينة دمشق كانت ولزالت تتألق مبا محلت من ألقاب رائعة منها لقب )مدينة املساجد( ليس فقط لكثرة عددها وإمنا أيضا لقوة رسوخها يف اإلميان احلقيقي البعيد عن نوايا النفاق وخلا صام ولا شقاق فهي ملذ الناس عند كثرة وقوع الفنت.. حيث يقول نبينا الكرمي يف نصيحته لصحابته 1
رضوان اهلل عليهم:)) عليكم بالشام..(( مما ))..فمن خرج منها فقد باء بسخط من اهلل..((.. هذه األحاديث جيعل والنفس وهواها املزدانة لعياله...وقال: اللهم القلوب... وحنن عشوائية ساكين دمشق فهم بنسائم الرمحة الكثرية املشهورة بالتواتر ))..جيتيب إليها صفوة خلقه(( من هي قول سيد البشر وليست ))اخلري يف الشام(( قول إنسان عادي.. والشام أمام مسؤولية كبرية جتاه نبيهم الكرمي يف احاسبة ومراقبة من جعلهم سيد الكون العنوان وحب اخلري للجميع فاخللق لإلسلم احلقيقي كلهم عيال ))ل يؤمن أحدكم حىت حيب ألخيه ما حيب لنفسه((. اجعلنا ممن يفقه احاسبة نفسه عندما تبدأ بكلم معلم ديين ندعوكم لزيارة لتنتهي بتمنيات فقط وخمالفة هواها قدمي ألن قبل أن ترتبع من خلل هذه الزاوية رحلتنا السياحية هذه القلب بأخلقهم النبوية احملمدية اهلل أحبهم إليه أنفعهم تلك النفس األمارة بالسوء على فإن دعوتنا منها اكتساب يراد ليست بدعوة املعرفة التارخيية اليت تسهم يف توسع ملداركنا العقلية مع سياحة ألرواحنا يف فضائيات اإلميان والرقي نتلمسهما يف سري من كانوا قبلنا اجتهدوا وحبثوا هلم عن قدم صدق فوق أرض دمشق إجللا ألحاديث النيب الكرمي.. فهيا نبدأ سياحتنا بالدعاء: )اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأدخلنا بنور الفهم وافتح علينا بمعرفة العلم أخالقنا بالحلم واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه( اللهم أمني. القراء : إخوتي ختربنا املصادر بأن حي قاسيون أول وأقدم حي أ نشئ سنوات قليلة أصبح هذا احلي مبثابة عاصمة جديدة تنافس دمشق القدمية والجتماعي الثقايف فيه والديين خارج سور دمشق القدمية كان للنساء دور كبري يف إرساء هذه املعامل الرائعة دورهن الرتبوي األسري اهلام ودورهن الجتماعي والعلمي الثقايف يف اجملتمع الدمشقي. وسهل وخلل ذلك للنشاط والزدهار حيث مجعن بني لقد كان الدمشقيون فيما مضى جمالسهم جيعلوهنا احضرا للتنزه مبسامرات ثقافية مجيلة ل يراد منها إل الفائدة فل ينقضي يومهم إل بإنشاء األشعار اهلادفة... والشواهد كثرية تستنطقنا القباب الشركسية غريب مقام ابن وترجونا للتعرف عليها للعتبار ها وباجتاه رمحه اهلل العريب فامض اجلسر األبيض من قريبا أيها السائح فهناك جادة تسمى بابن 2
املقدم.. وعلى ضفة هنر يزيد ستجد مسجدا قائما خصائصه املعمارية جتمع بني الفن األيويب واململوكي أيوبية. تربة وغريب املسجد ما هويتهما وماهي رسالتهما لنا فلنستمع: جتمع املصادر بأن نور الدين الزنكي السلطان نور. الرتبة من بىن اليت ع رفت بعفتها هي )عصمة الدين خاتون( وقوة إمياهنا وحكمتها حتكي املصادر أهنا السبب يف جراية أجراها نور الدين السحر بعد أن جزعت يوما اليت يف عام لضاريب لعدم استيقاظها عن وردا هلا يف الليل... 755 ھ أهلتها لتكون الطبلخانات زوجة السلطان مستشارة زوجها الدين. وقت يف القلعة وهي ابنة األمري معني الدين أنر السلجوقي نائب الشام وأتابك عسكرها قبل نور الدين. مث بعد وفاة نور الدين بقيت يف القلعة سنوات معززةا يطلب اجلميع ودها إىل أن تزوجها القائد صلح الدين األيويب.. تربتها وأمرت ببناء الرتبة قبل وفاهتا بأربع سنوات وعندما توفيت عام 781 ھ/ 1187 م وسيت بالرتبة اخلاتونية.. وكان هلا أيادي خريةكثرية يف دمشق كمثيلهتا من النساء اخلواتني ذوات القدر) وخاتون معناها أمرية أو سلطانة( منافساهتن كانت تنحصر مدرسة أو رباط وتنفق فيها األموال مث تعني هلا من ماهلا األوقاف... يف دفنت يف األيوبيات بناء مسجد أو ويف عام 373 ھ/ 1235 م بىن خضر بن احمد السرهندي احلليب الناصري مسجدا صغريا إىل جانب الرتبة ويف العهد اململوكي عام 597 ھ/ 1388 م قام التاجر سليمان حسني الغفريي بتوسعته بإشراف علي ابن التدمري فعرف باسم )جامع اجلديد( وقد كان يطلق عليه اسم اخلاتونية نسبة للرتبة. 3
ويف عام 957 ھ قام احمد بن احمد املرتح بتوسعة املسجد ضعفي مساحته من جهة الغرب بعد هدم حائطه الغريب وقام ببناء احراب ثان له وأجرى عليه أوقافا وأنفق من ماله وساعده بعض أهل اخلري.. أما عن وصف الجامع : يف أعلى باب املسجد لوحة رخامية ونلحظ بأن الفن املعماري األيويب وتوسيعه عدة مرات. بنص مكتوب عليها التاريخ واألساء و اململوكي قد متازجا واحتدا معا... يف هذا املسجد كما أسلفنا ذلك لتجديده ومن باب المسجد نبدأ : يعلو الباب الرئيسي قوس أبلق على الطراز اململوكي خال من املقرنصات اليت اشتهر ها الفن اململوكي واحلرم مستطيل الشكل ضيق يف العرض فيه ثلثة احاريب ومنرب عادي وله ثلث شبابيك: الشرقي يطل على الطريق واآلخران قبليانكانا يطلن على هنر يزيد. 4
حيمل سقف احلرم مخسة قناطر ويف وسط الصحن حبرة. يف أما خاتون عصمة الدين اجلهة الشمالية الشرقية للمصلى اجلمدار/ أبو بكر بن العييت. فقصرية أما املئذنة فرتتفع منارة حجرية.. وغرب املصلى نرى ضريح يعلوها قبة أيوبية جبانبها الرتبة املثقالية وضريح لألمري اجملاهد مثقال بن عبد اهلل ومشيدة من احلجر قاعدهتا مربعة أيوبية وجذعها مثمن األضلع مملوكي الطراز على شكل خوذة والشرفة على الطراز العثماين لتضررها من زلزال أمل ها يف عام 1579 م. عظيمة خلقه وانشغل ويف اخلتام يا إخويت جند لسان حالنا يقول: وماذا بعد نعم... موزعة ماذا بعد فمازالت يف األنفاس بقية بني أحيائها هنا وهناك وفهم دوره احلقيقي يف الدنيا حتكي قصة سعى يف مث بالبحث عن املعىن احلقيقي للخلود على األرض سريا وآثارا ترتجم هدفه السامي... ودمشق ستبقى مباركة أبية إنسان عاش قبلنا فعرف عمارة يفخر ها النيب فتمثل تزينها شواهد تارخيية ذاته وأصله واهلدف من صلى اهلل عليه وسلم املنهج احملمدي العظيم وترك لنا 7
وباملختصر يا إخويت فقد فقه أهل دمشق معىن حديث املصطفى الكرمي: )) إذا مات ابن ادم انقطع عمله إل من ثلث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صاحل يدعو له((. فهم التوفيق يف لنا ولكم نسأل اهلل وفقه مقصد النيب الكرمي ملعاين حديثه الشريف ويرزقنا حسن التباع احملمدي لنكون من أهل دمشق الذين ينتظرهم نبينا احمد صلى اهلل عليه وسلم مشتاقا إليهم فهم إخوانه الذين آمنوا به ومل يروه وعملوا مبا حيب ويرضى.. وإن أول خطوة إىل ذلك تكون بالتفكر والتأمل يف سري من كان قبلنا وما هي إل سنة احمدية كانت أول ما قام به رسولنا الكرمي يف غار حراء التأمل والتفكر مع الدعاء للتوفيق فهيا حن ييها معكم من خلل هذه الزاوية. املصادر واملراجع: القلئد اجلوهرية/ ابن طولون تاريخ دمشق/ ابن عساك الدارس يف تاريخ املدارس/ النعيمي 3
البداية والنهاية/ ابنكثري العمارة اإلسلمية/ الرحياوي 5