جامعة األمة للتعليم المفتوح دراسات في القضية الفلسطينية تأليف د. وليد حسن المدلل د. عدنان عبد الرحمن أبو عامر الطبعة األولى 1434 ه م غزة-فلسطين

جامعة األمة للتعليم المفتوح دراسات في القضية الفلسطينية تأل د. وليد حسن المدلل د. عدنان عبد الرحمن أبو عامر الطبعة األولى 1434 ه - 2013 م غزة-فلسطين استهالل اكتسب الصراع الدائر على أرض فلسطين المحتلة خصوصية ميزته عن غيره من الصراعات حول العالم فهو ليس امتداد لصراعات لم تتوقف بين القوى المختلفة للسيطرة على أرض فلسطين ألسباب اقتصادية أو عسكرية وحسب بل إن الصراع الذي تحياه األمة بدرجات متفاوتة مع العدو الصهيوني شكل صراعا تداخلت فيه عوامل: التاريخ والدين والسياسة والثقافة واالقتصاد والرؤية الحضارية للمنطقة العربية واإلسالمية ودورها في مسيرة الحضارة اإلنسانية. 1

لذا وجب علينا نحن أبناء الشعب الفلسطيني أن نتعرف على هذا العدو ومخططاته وارتباطاته وتحالفاته وروايته األشد تشويها وتزيا بما يحقق الوعي به وبمقتضيات وشروط الصمود واالنتصار عليه. إن الوفاء لفلسطين والقدس يستوجب فهم هذه القضية والتعرف على أسرارها ومكنوناتها والتضحية في سبيلها وتبليغها األجيال القادمة التي ي راد لها أن تجهل قضيتها وتخسر المعركة تلك المعركة التي استهدفت: الدين واألرض واإلنسان والقضية كما استهدفت وعينا وذاكرتنا الجماعية. في ضوء ذلك فإن ما يقع بين دفتي هذا المقرر ليس سوى شق للباب في هذا الموضوع وإيغال فيه برفق لعل ما فيه من: الشرح والتأصيل والتحليل والتوضيح والتبيان وما سيتمخص عن اللقاء الصفي طوال فصل دراسي من حوارات مثمرة ومناقشات مستفيضة كفيلة بوضع أقدام طلبتنا األعزاء على أعتاب هذه القضية فنجلي حقائقها ونقف بهم على أسرارها بما يشخذ الهمم ويقوى العزائم لعلنا نفي بعض ما في رقابنا من دين لفلسطين: األرض واإلنسان والقضية. د. وليد المدلل د. عدنان أبو عامر فلسطين عبر العصور محتويات مساق القضية الفلسطينية وأهداف تدريسها عنوان الفصل: الصهيونية: الفكر والممارسة االحتالل البريطاني لفلسطين ودعم المشروع الصهيوني المقاومة الفلسطينية بين عامي 2005-1948 سياسات التهويد واالستيطان في القدس االستيطان في األراضي الفلسطينية المحتلة الالجئون الفلسطينيون بين التوطين و العودة األسرى الفلسطينيون في سجون االحتالل اإلسرائيلي النظام السياسي الفلسطيني الصفحة م -1-2 -3-4 -5-6 -7-8 -9 2

الفصل األول: فلسطين عبر العصور تعتبر فلسطين من أقدم مواطن الجنس البشري التي عمرها اإلنسان ويعود ذلك إلى عبقرية المكان الذي و ه ب الكثير من عناصر الفرادة والتميز تلك العوامل التي ساهمت منفردة أو مجتمعة على جذب العنصر البشري لسكني هذه المنطقة من العالم دون غيرها يأتي في مقدمة هذه العوامل: الجغرافيا والمكانة الدينية. الموقع الجغرافي: تقع فلسطين أو )بالد كنعان( في مفترق طرق بين قارات العالم القديم وحضاراته الزاخرة وبحكم هذا الموقع أصبحت: همزة الوصل بين قارات العالم وقواه المتعددة وملتقى طرق التجارة العالمية واإلقليمية وممرا للجيوش الغازية ومطمعا للقوى الكبرى قديما : )الفارسية اليونانية والرومانية( ونهبة لقوى االستعمار الحديث لألهمية سالفة الذكر. المكانة الدينية: تعتبر فلسطين موطن الرساالت السماوية الثالث حيث توجه إليها إبراهيم عليه السالم بالهجرة ثم قصدها موسى عليه السالم في رحلة تاريخية ببني إسرائيل وعلى أرضها عاش بعض األنبياء مثل: داوود سليمان زكريا ويحيى وهي مهد عيسى عليه السالم على أرضها ترعرع ثم إليها أسري بخاتم النبيين سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم وإليها تهفو قلوب المؤمنين حول العالم وبسببها ولمكانتها القدسية دارت حروب دينية: كالحرب الصليبية وكذلك االحتالل اليهودي الصهيوني مدعوم بقوى االستعمار الحديث. أهداف الفصل األول: عزيزي الطالب: يتوقع منك بعد دراستك هذا الفصل أن تكون قادرا على أن: 1- تتعرف إلى أهم المراحل التاريخية الحضارية ألرض فلسطين. 3

تميز بين كل حضارة وأخرى من الحضارات البشرية. تكتشف العالقة التكاملية التي تربط بين جميع الحضارات اإلنسانية. -2-3 الوسائط المساعدة: يمكن للطالب الرجوع إلى المصادر والمراجع المثبتة في نهاية الفصل إلى جانب الوسائل المساعدة التالية: 1- نظام Moodle التابع لجامعة األمة للتعليم المفتوح غزة. 2- الموقع اإللكتروني: http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b 7%D9%8A%D9%86 أقسام الفصل: أوالا: فلسطين الحضارة ثانياا: فلسطين في العهد اإلسالمي ثالثاا: جوانب الحضارة اإلسالمية في فلسطين أوالا: فلسطين الحضارة: شهدت فلسطين منذ أقدم العصور وحتى القرن العشرين بروز حضارتين رئيستين هما: الحضارة الكنعانية والحضارة العربية اإلسالمية. وبيا كانت األولى البوتقة التي انصهرت فيها حضارات شتى سكنت المنطقة وأثرت فيه وتأثرت بها حيث كانت الحضارة الكنعانية شعلة أنارت بوهجها حضارات الشعوب التي استقرت في فلسطين والذين هاجروا إليها واندمجوا معها. ولسنا هنا في مجال تعدادها وإا نكتفي باإلشارة إلى ثالث حضارات بارزة هي: الحضارات الفارسية اليونانية والرومانية في حين كانت الحضارة العربية اإلسالمية هي التي أضاءت وجه فلسطين وعمقت هويتها ومنحتها مكانة مقدسة جعلت منها معلما بارزا من معالم هذه الحضارة العريقة ودافعت عنها أمام األمم الطامعة وفي مقدمتها الغزوة الصليبية واالستعمارية األوربية وغيرها كما حافظت على فلسطين: اسما ومجتمعا وحضارة. أوال: الحضارة الكنعانية: رغم تعدد التقديرات للبدايات الزمنية للوجود الكنعاني في فلسطين فمما ال شك فيه إطالقا أنهم كانوا أول من سكن المنطقة من الشعوب المعروفة تاريخيا وأول من بنى على أرض 4

فلسطين حضارة. حيث كانت لغة الكنعانيين أقرب ما تكون إلى اللغة السامية األم. أي اللغة العربية البائدة ولم يكن الحكم على ارض كنعان موحدا فقد كانت تتكون من دويالت تتقاتل فيما بينها اال عند مجابهة الخطر الخارجي وخصوصا من )اليحثيين( أو )المصريين(. لذلك اشتهر الكنعانيون ببناء القالع واألسوار لحماية أنفسهم. وقد أرهبت قالع )أريحا( العيون الذين أرسلهم موسى الستكشاف أرض فلسطين "قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين".المائدة/آية 22 خريطة توضيحية لفلسطين التاريخية 5

وقد توصل الكنعانيون إلى بناء الصهاريج فوق السطوح وحفر األنفاق الطويلة تحت األرض إليصال المياه إلى داخل القالع. ومن أهم تلك األنفاق نفق يبوس )القدس( حيث حفر 6

اليبوسيون -وهم من بطون القبائل الكنعانية- نفقا وجاءوه بالمياه إلى حصن )يبوس( من نبع جيحون ولذلك صمدت القلعة ثالثمائة سنة أمام اإلسرائيليين. وقد عرف الكنعانيون في حروبهم الحصان والمركبة الحربية وكذلك أسلحة الحديد كما استعملوا: القوس والنشاب والخنجر القصير والسكين المعقوف وقد برعوا في صناعة األدوات الحربية وهم أول من أدخل فن التعدين مما ساعدهم في صناعة األسلحة الفتاكة من البرونز والحديد وحتى الفوالذ. سؤال التقويم القبلي 1: تحدث عن أهم معالم الحضارة الكنعانية في فلسطين من مختلف الجوانب التاريخية والعمرانية إن من أقدم المدن الكنعانية الباقية حتى اليوم: أريحا وأشدود ( أسدود( وعكو )عكا( وغزة والمجدل ويافي )يافا( وأريحا ومن المدن التي تغيرت أسماؤها بمرور الزمن: يبوس )القدس( شكيم ( نابلس( أشكلون )عسقالن( بيت شان )بيسان( وصد يم )حطين( وجازر )أبو شوشة(. وقد زادت تلك المدن عن )200( مدينة وأقدم ذكر لها منقوش على أعمدة هيكل الكرنك في األقصر )مصر العليا( حيث وردت أسماء )119( مدينة وهناك مئات من المدن والقرى منها ما بقي حتى اليوم ومنها ما اندثر وجميع أسمائها كنعانية عربية قديمة سرق اليهود تلك األسماء الكنعانية العربية وأطلقوها على مستعمراتهم التي أنشئوها على أرض فلسطين مدعين بأنها أسماء عبرية والتاريخ أكد أنها كانت موجودة قبل غزوهم لفلسطين. وقد اشتهر الكنعانيون بالزراعة وخصوصا زراعة مختلف أنواع: الحبوب والعنب والتين والزيتون والرمان والنخيل والتفاح وكانوا يعرفون معظم األشجار والفاكهة واألعشاب المعروفة اليوم. وفي الصناعة برعوا في: التعدين وصناعة الخزف والزجاج والنسيج وصناعة الثياب. كما برعوا في فن العمارة فبنيت منازل الملوك واألغنياء داخل األسوار من الحجارة المنحوتة وهي عادة كانت تتكون من باحة في الوسط وحولها الطرق وحتى البيوت العادية فقد كان فيها آبار للمياه وعنابر القمح ونوافذها كانت تطل على الباحة. أما بيوت الفقراء فكانت من الل بن المطبخ وأدوات وكذلك الحجارة غير المنحوتة وفي الداخل استعملت: األسرة والكراسي المتنوعة. وكانت مفاتيح بيوتهم ضخمة تصنع من الخشب أو المعدن وفي كثير من قرى فلسطين والشام ومصر ما زالت المفاتيح على هذا الطراز وقد اهتم الكنعانيون بالموسيقا وقد اقتبسوا كثيرا من عناصر موسيقاهم من شعوب مختلفة توطنت الشرق األدنى القديم وقد استخدموا الموسيقا والغناء في طقوسهم الدينية وقد انتشرت موسيقاهم في جميع بقاع المتوسط. إن األدب والفن هما عنوان الحضارة وقد أبدع فيهما الكنعانيون والمتتبع للكتابات اإلسرائيلية التي تحاول جاهدة إيهام العالم بأنهم هم الذين بنو الحضارة العريقة وانهم أصحاب األناشيد والتراتيل والغناء. إال أن كبار المؤرخين الثقات أمثال )برستد( الذي وصف المدن الكنعانية المزهرة يوم دخلها العبرانيون بقوله: "إنها مدن فيها البيوت المترفة وفيها الصناعة والتجارة والكتابة والمعابد وفيها الحضارة التي سرعان ما اقتبسها العبرانيون الرعاة البدائيون فتركوا خيامهم 7

وقلدوهم في بناء البيوت كما خلعوا الجلود التي ارتدوها في الصحراء وارتدوا الثياب الصوفية الزاهية األلوان. وبعد فترة لم يعد في اإلمكان أن رق المرء بين الكنعانيين والعبرانيين بالمظهر الخارجي فقد اقتبسوا الحضارة الكنعانية كما اقتبس المهاجرون الجدد إلى أمريكا في يومنا هذا طرق المعيشة األمريكية" وقد ظلت اللغة الكنعانية هي اللغة السائدة منذ فجر التاريخ المكتوب منذ خمسة آالف عام. لم يعد باإلمكان التفريق ثانياا: الحضارة الفارسية: بين الكنعانيين عندما فتح )كورش الثاني( بابل استعان باليهود الستتباب والعبرانيين بالمظهر سلطته وقد طلبوا منه في المقابل العودة إلى فلسطين وبعد أن فتح الخارجي بعد اقتباسهم لها بصورة كاملة مصر أصبحت المنطقة المعروفة في عصرنا )الشرق األوسط( خاضعة في القسم األكبر منها للفرس فامتد ملكهم من دلتا النيل وشواطئ البسفور غربا إلى نهر السند شرقا. كانت اللغة اآلرامية في تلك المرحلة من حكم الفرس لغة الكالم والتجارة فقد صرف الفرس اهتمامهم للمواصالت واإلدارة وتنظيم الضرائب وقد صكوا النقود الذهبية والفضية وانصرف الناس إلى التجارة والزراعة. وعرفت فلسطين كغيرها هدوءا نسبيا خصوصا وأن حكم )داريوس( اتصف بالعدل ال بالبطش والقسوة ثم انتهى العهد الفارسي بفتوحات اإلسكندر المكدوني. ثالثاا: الحضارة اليونانية: بعد أن أخضع )اإلسكندر المكدوني( المدن اليونانية توجه إلى آسيا الصغرى عام )334( قبل الميالد لمحاربة الفرس ثم إلى سوريا ولبنان وفلسطين ومن الشاطئ الكنعاني الفنيقي استعصت عليه مدينتا صور وغزة فقد قاومته )صور( سبعة أشهر وقاومته )غزة( شهرين وقد ساهم األنباط العرب في الدفاع عن غزة طوال الحصار وبعد دخولها دمرها وأحرقها. كان اإلسكندر يهدف إلى دمج الشرق في الغرب وجمعهما تحت حكم واحد. ونظرية اإلسكندر في الدمج اختلفت عن نظرية االستعمار في القرن التاسع عشر ألنها قائمة على مبدأ المساواة بين الشعوب ولم يؤمن بأن شعبه اإلغريقي فوق كل الشعوب ولكنه آمن بضرورة انتشار الحضارة الهيلينية اإلغريقية. وقد بدأت اللغة اليونانية باالنتشار وكذلك مظاهر الحضارة اإلغريقية وكان اله م اليوناني األكبر في نشر الحضارة يرتكز على: بناء المدن الجديدة وترميم المدن القديمة وإنشاء المدارس وبناء المسابح والمعابد والمالعب والساحات فضال عن نشر العادات والتقاليد اليونانية. بنى اليونانيون وجددوا مدنا فلسطينية عديدة منها: )يوبا/يافا( )رافيا/رفح( )بطوليمايس/عكا( )أزوتوس/أسدود( باإلضافة إلى العديد من القرى. غير أن سياسة االندماج التي سعى اإلسكندر إليها لم تتحقق خصوصا أن اليونان سكنوا المدن أما القرى فسكانها ابتعدوا عنهم وعن تقاليدهم وحافظوا على تراثهم. ومن األدلة على ذلك: أنه على الرغم من أن اللغة اليونانية أصبحت اللغة الرسمية فإن اللغة اآلرامية بقيت اللغة المحكية والمتداولة وهي اللغة التي تكلم بها السيد المسيح وهي اللغة التي تطورت منها السريانية وتعتبر األخيرة إحدى اللهجات المحكية للغة اآلرامية. وفي العهد اليوناني كان سكان فلسطين باستثناء اليونانيين الحكام 8 بنىىىىىىىىىى اليونىىىىىىىىىانيون وجىىىىىىىىىىىىددوا مىىىىىىىىىىىىدناا فلسطينية منها: يافىا رفح عكا وأسدود

يتألفون من: الكنعانيين ومن العرب )القبائل العربية( ومن خليط من: السامريين اآلراميين اليهود والفلسطينيين )الباليستا( ومجموعات مما تبقى من األمم الفاتحة السابقة. رابعاا: الحضارة الرومانية : في تاريخ فلسطين ما قبل الميالد عرف )هيرودس( بأنه أكثر من شاد وبنى فقد بنى: المدن والقالع والحصون والمسارح والمالعب والمدارج والساحات واألسوار والقصور. ومن المدن الجديدة: )قيصرية/ قيسارية( )انتيباتريس/خربة راس العين نسبة إلى أبيه(. ثم أعاد بناء العديد من المدن والقالع واألبراج ومن اآلثار التي تم اكتشافها في أريحا سنة 1951 قصر )هيرودس( الشتوي الكبير. وقد امتد الزمن بدولة )الهرادسة األدوميين( نسبة إلى )هيرودس الكبير( مائة سنة بعد الميالد ولما انهزمت دولتهم لم يعودوا إلى موطنهم األصلي مفضلين البقاء حيث هم. ومن أبرز المدن التي سكنوها: )جرش عمان بيسان ودمشق( وكانت تلك المدن بمثابة مراكز تجارية وعمرانية بارزة. أما بالنسبة إلى القضاء والضرائب والجندية فقد كانت السلطة للرومان وقد استفادوا من المدن اليونانية فسكنوها وباشروا بنشر لغتهم الالتينية وتقاليدهم. في أواخر القرن الرابع للميالد انقسمت اإلمبراطورية الرومانية إلى إمبراطوريتين: غربية وشرقية وكانت فلسطين وسوريا من أراضي اإلمبراطورية الرومانية الشرقية )395-636 م( وفي العهد الروماني الشرقي البيزنطي تكر س اسم )فلسطين( التاريخي إداريا وسياسيا وقسمت البالد إلى ثالث مناطق: فلسطين األولى: وشملت: نابلس والقدس والخليل والسهل الساحلي حتى رفح وعاصمتها قيسارية. فلسطين الثانية: وشملت: الجليل وأم قيس وقلعة الحصن وطبريا وعاصمتها بيسان. فلسطين الثالثة: وهي بالد األنباط وشملت منطقة جنوب فلسطين وبئر السبع وكانت البتراء في األردن عاصمتها. تمرين 2 : حدد في شكل نقاط التقسيمات اإلدارية لفلسطين في العهد الروماني.....1....2....3 أما حا وعكا من الشمال فقد كانتا ضمن )فينيقيا األولى( وعاصمتها )صور( ومن أبرز المدن التي جدد الرومان بناءها: )إيليا كابيتولينا/ القدس( )نيابوليس/ نابلس( ( وفصايلس - خربة فصايل( )ويامينا/ بيتا( ( طيبارية/طبريا( )ديسوبوليس/ اللد( ( البثروبوليس/ بيت جبرين ( )قيصرية/ قيسارية( وغيرها من المدن. وقد وجدت في القرن الرابع للميالد في فلسطين )31( مدينة و) 442 ( قرية وبنى الرومان: المعابد والهياكل والحصون والقالع والقصور والمدارس والحمامات واألسواق وقد كان الزي اليوناني ما زال سائدا في المدن خاصة وقد كانت طبيعة الحياة فيها قد أخذت طبيعة الحياة اليونانية والرومانية فانتشرت في المدن: ألعاب المصارعة وسباق العربات والصيد وكذلك: المباريات الموسيقية والتمثيليات والمسرحيات. ومن أشهر المدن حضارة في العهد الروماني كانت: قيسارية وعسقالن وغزة وفي الر ازدهرت الزراعة واستقرت معظم القبائل في بيوت حجرية وقد اتجه الرومان إلى بناء السدود والقنوات. 9

وفي الصناعة اشتهرت فلسطين بصناعة: الكتان والنسيج والصباغة وساهمت الطرق الرومانية في تشجيع التجارة وظلت اللغة اآلرامية هي اللغة المحكية الدارجة واللغة اليونانية لغة األدب والتعليم وكانت أيضا لغات خاصة للشعوب المتعددة. وامتاز العهد الروماني بحدثين تاريخيين كان لهما أكبر األثر في تاريخ فلسطين: أولهما: والدة المسيحية على أرض فلسطين ثم أصبحت في وقت الحق الديانة الرسمية للدولة الرومانية وثانيهما: نهاية اليهودية على أرض فلسطين فقد ثار اليهود مرات عدة في عهد الرومان وأخضعهم الرومان منذ سنة )135( في عهد )هدريان( وقد تم سبيهم ولم يعد لهم من وجود يذكر حيث إن تعاليم المسيحية مناقضة كل التناقض لطبيعة عصر بني إسرائيل منذ )يوشع بن نون( في القرن الثاني قبل الميالد. حيث بينت صفحات التاريخ القديم أن بني إسرائيل كانوا يتعاملون مع شعوب المنطقة بالسالح والقتل والتدمير لحضاراتهم فقد قاوم اليهود انتشار المسيحية وقد ساعدوا الفرس في احتالل القدس بقيادة )كسرى( وأحرقت كنيسة القيامة ونقل الصليب إلى فارس وكذلك تم هدم الكثير من األديرة والكنائس كما نهبت المدن. ولدى دراسة الفكر المسيحي والحضارة في عهد الرومان احتلت فلسطين مكانة بارزة فقد اشتهر فيها عدد من المدارس الالهوتية والمكتبات. في قيسارية أسس )أورجينس( في أوائل القرن الثالث الميالدي مدرسة لالهوت كانت تدرس: الالهوت والفلسفة والمنطق والهندسة وقد احتوت على مكتبة ضخمة حيث أتاها طالب العلم من خارج فلسطين وفي قيسارية أيضا انشأ )بمفيليوس( مدرسة ثانية مواصال عمل )أوريجينس( وقد ضمت المكتبة في مدرسته ثالثين ألف كتاب. وفي القدس أيضا وجدت المدارس ووجدت مكتبة ضخمة أنشأها األسقف اسكندر. وكانت مدارس غزة من أهم المدارس العامة منذ القرن الثاني للميالد فاشتهرت بتدريس الفلسفة والبالغة واشتهرت أيضا مدرسة الحقوق في قيسارية وظهر في تلك المرحلة العديد من المؤرخين والفالسفة وأشهرهم: القديسان )يوستينوس( 100-165 م والقديس )هيالريون( 287-371 م والمطران )بوسابيوس( 260-340 م. وفي العهد البيزنطي المسيحي ازدهرت المدارس والمكتبات والمؤلفات واشتهرت من المدن: قيسارية وعسقالن وغزة ومن أكثر المدارس شهرة مدرسة الخطابة المسيحية في غزة. والتدريس في العهد البيزنطي كان باللغة اليونانية فالبيزنطيون اتخذوا اليونانية لغتهم بمرور الزمن وقد أطلق العرب على اللغة اليونانية البيزنطية اللغة الرومية. إن أجواء الحرية الفكرية تلك كانت مرحلة مهمة من تاريخ فلسطين إذ مهما يكن طابعها الفكري العام فهي مستقاة من الفكر الهيليني والروماني فروحها كانت الروح المسيحية وبصرف النظر عن أصل أولئك المفكرين سواء أكان أجدادهم من مقدونيا أم أثينا أم روما فهم قد ولدوا في فلسطين وعاشوا على أرضها وتشربوا من الحضارات المختلفة التي مرت على فلسطين وتأثروا بها وأثروا فيها وإن األثر األكبر ألولئك المفكرين والمبدعين هو أن عطاءهم الفكري كان تفاعال مستمرا مع تاريخ األرض ومن تاريخ الشعب الذي استقر على تلك األرض. وفلسطين منذ القرن السابع ومنذ انتمائها إلى العهد العربي اإلسالمي كان من طبيعة التطور أن يهاجر إليها المزيد من العرب وأن يصبح اإلسالم دين األكثرية من سكانها غير أن التعايش الحقيقي بين أبناء الديانات السماوية كان سمة العهد العربي اإلسالمي. 10

الحضارة العربية اإلسالمية: حظيت فلسطين بمكانة خاصة في الفكر اإلسالمي وهي المكانة التي جعلتها محط أنظار ومهوى أفئدة المسلمين والعرب. تمرين 3 : إمأل الفراغ في الجدول التالي: مكانة فلسطين في اإلسالم شواهد المكانة القبلة األولى بركة األرض أرض المحشر مسرى األنبياء ومن مظاهر هذه المكانة أنها: قبلة المسلمين األولى: حيث كانت القبلة األولى التي توجه إليها المسلمون للصالة مدة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا كما ثبت في حديث الصحيحين عن البراء قال" صلينا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ثم صرفنا نحو الكعبة". بركة اإلقامة والصالة في مسجدها: يعتبر مسجدها األقصى ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال في اإلسالم والصالة فيه بخمسمائة صالة عما سواه من المساجد فعن أبي هريرة رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال:"ال تشد الرحال إال إلى ثالثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد األقصى". وقال صلى هللا عليه وسلم : "الصالة في المسجد الحرام بمائة ألف صالة والصالة في مسجدي بألف صالة والصالة في المسجد األقصى بخمسمائة صالة". األرض المباركة: وقد ورد ذكر بركتها في قوله تعالى: "سبحان الذي أسرى بعبده ليال من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حوله" وقال تعالى: "ونجيناه ولوطا إلى األرض التي باركنا فيها" قال ابن كثير: بالد الشام وقوله تعالى بحقها: "ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى األرض التي باركنا فيها" قال ابن كثير: بالد الشام وقال تعالى:"وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة" قال ابن عباس: القرى التي باركنا فيها هي بيت المقدس. والبركة هنالك حسية ومعنوية لما فيها من ثمار وخيرات ولما خصت به من مكانة ولكونها مقر األنبياء ومهبط المالئكة األطهار. األرض المقدسة: وقد ورد تأكيد ذلك في قول هللا تعالى على لسان موسى عليه السالم: "يا قوم ادخلوا األرض المقدسة التي كتب هللا لكم وال ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون" قال الزجاج: المقدسة بمعنى الطاهرة وقيل سماها مقدسة ألنها ط ه رت من الشرك وجعلت مسكنا لألنبياء والمؤمنين قال الكلبي: األرض المقدسة هي دمشق وفلسطين وبعض األردن وقال قتادة : هي الشام كلها وفي ذلك قال النبي - صلى هللا عليه وسلم-: "إن هللا بارك فيما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس" وفي رواية" " هللا بارك في الشام من الفرات إلى العريش". -1-2 -3-4 11

12 5- أرض األنبياء: فعلى أرضها عاش وأقام: إبراهيم واسحق ويعقوب ويوسف ولوط وداود وسليمان وصالح وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السالم ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم وممن ورد ذكرهم في الحديث الصحيح نبي هللا يوشع عليه السالم. 6- مسرى ومعراج النبي محمد صلى هللا عليه وسلم: أسرى بالنبي محمد صلى هللا عليه وسلم إلى بيت المقدس وفيها صلى باألنبياء الكرام بما يعنيه ذلك من انتقال اإلمامة والريادة وأعباء الرسالة إلى األمة اإلسالمية وهي األرض التي ع رج به منها إلى السماء السابعة. 7- تحفها المالئكة المكرمين: فالمالئكة تبسط أجنحتها على أرض فلسطين التي هي جزء من الشام ففي الحديث الصحيح عن زيد بن ثابت رضي هللا عنه قال سمعت رسول هللا صلى اله عليه وسلم يقول: "يا طوبى للشام يا طوبى للشام قالوا: يا رسول هللا وبم ذلك قال: " تلك مالئكة هللا باسطة أجنحتها على الشام". 8- أرض المحشر والمنشر:روى اإلمام أحمد بسنده عن ميمونة بنت سعد موالة النبي صلى هللا عليه وسلم قالت: يا نبي هللا أفتنا في بيت المقدس فقال: "أرض المحشر والمنشر". قال تعالى: "واستمع يوم ي ناد الم ناد من مكان قريب". قال يزيد بن جابر في هذه اآلية: يقف إسرافيل على صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور فيقول: "أيتها العظام النخرة والجلود المتمزقة واألشعار المتقطعة ان هللا يأمرك أن تجتمعي ليوم الحساب". وروى عن قتادة أن المكان الذي ورد في اآلية هو صخرة بيت المقدس. 9- عقر دار اإلسالم: هي عقر دار اإلسالم وقت اشتداد المحن والفتن فعن سلمة بن نفيل قال: قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-: "عقر دار اإلسالم بالشام" وعن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما قال: قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-: "إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فنظرت فإذا نور ساطع عمد به إلى الشام أال إن اإليمان إذا وقعت الفتن بالشام". 10- أرض جهاد ورباط: إن أجر المقيم المحتسب كأجر المجاهد والمرابط في سبيل هللا فعن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال: قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-: "أهل الشام وأزواجهم وذرياتهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل هللا فمن احتل مدينة من المدائن فهو في رباط ومن احتل منها ثغرا من الثغور فهو في جهاد" وعن معاذ قال: قال رسول هللا -صل ى هللا عليه وسلم-: "يا معاذ إن هللا عز وجل ستح عليكم الشام من بعدي: من العريش إلى الفرات: رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة. فمن اختار منكم ساحال من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم القيامة". وعن كعب قال: قال هللا -عز وجل- لبيت المقدس: "أنت جنتي وقدسي وصفوتي من بالدي من سكنك فبرحمة مني ومن خرج منك فبسخط مني عليه". ولما علم الصحابة تفضيل الشام على غيره رحل إليه منهم عشرة آالف عين رأت النبي عليه السالم على ما رواه الوليد بن مسلم. وفي األحاديث التي سر ويقوي بعضها البعض أن الطائفة المنصورة الثابتة على الحق تسكن الشام وخصوصا بيت المقدس وأكناف بيت المقدس فعن أبي أمامة مرفوعا إلى النبي صلى هللا عليه وسلم قال: "ال تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين حتى يأتيهم أمر هللا وهم كذلك" قيل يا رسول هللا أين هم قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" وعن عطاء قال: "ال تقوم الساعة حتى يسوق هللا -عز وجل- خيار عباده إلى بيت المقدس وإلى األرض المقد سة فيسكنهم إياها". وعن وائلة بن األسقع قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم-: "يجن د الناس أجنادا فجندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق وجندا بالمشرق وجندا بالمغرب فقلت يارسول هللا!إني رجل حديث السن فإن أدركت ذلك الزمان فأيها تأمرني يا رسول هللا! قال: عليكم بالشام فإنها صفوة

هللا تعالى في أرضه يسوق إليها صفوته من خلقه فاذا أبيتم فعليكم باليمن فاسقوا بغ د ره وقد تكف ل هللا تعإلى لي بالشام وأهله". هذه مكانة فلسطين من الناحية الدينية وهي مكانة جعلتها جزءا من عقيدة المسلمين ووجدانهم وقد تعمقت هذه المكانة بالفتح اإلسالمي لها والتضحيات الكبيرة التي قدمها المسلمون للدفاع عنها والحفاظ عليها وحظيت باهتمام وحفاوة: الخلفاء واألمراء والحكام وشهدت هجرة وإقامة الكثير من: الصحابة والتابعين والعلماء ونسلهم فيها بيا برز عدد من أبنائها كعلماء وقادة ورجال حكم. فلسطين في العهد اإلسالمي: ابتدأت شمس الحضارة العربية اإلسالمية في القرن السابع للميالد ومن صفحاتها األولى ما قاله النبي -صلى هللا عليه وسلم- بحقها ومحاوالته فتحها وتأمين السير إليها مثل: )غزوة: مؤتة فتبوك ثم بعث أسامة( ثم في جهود الفتح التي قادها أبو بكر الصديق ثم الخلة عمر بن الخطاب الذي تحقق الفتح في عهده عبر معارك فاصلة أهمها: )اليرموك أجنادين أرض الرداغ الوحل معارك الساحل وفتح بيت المقدس( ومشاركة كافة القادة في مهمة الفتح وعدم اقتصار فتحها على قائد واحد كما حدث في فتوح بقية البلدان. وكأن هللا -عز وجل- أراد أن يوزع هذا الفضل بين الصحابة الكرام جميعا فال ينفرد بفتحها أحد كما حدث في بقية الفتوح اإلسالمية وكأن هللا أراد أن يوزع ذلك الفضل على الصحابة الكرام لتتحقق البركة ويسمو المقام. شهدت فلسطين بفتحها اإلسالمي تكريس السيطرة العربية على أرضها المباركة التي سكنها العرب القدماء منذ فجر التاريخ: كالعمالقة وقحطان وطسم وجديس وسواها من القبائل العربية وإن اعتبرت من القبائل البائدة فإن ذكرها بقي محفورا في وجدان العرب ومعارفهم. تواصلت الحضارة العربية اإلسالمية دون انقطاع ثالثة عشر قرنا من الزمن تواصال طبيعيا بلغة واحدة هي السامية العربية لغة القرآن الكريم وكانت فلسطين أسرع البلدان في تقبل التعريب وكانت الكنائس في فلسطين أولى الكنائس الشرقية التي رتلت فيها الصالة بالعربية. كما أن بيت المقدس هو الجهة الوحيدة التي سار لفتحها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وترك دار الخالفة أكثر من مرة لمعالجة شؤونها وعاهد أهلها فيما عرف ب)العهدة العمرية( التي نظمت العالقة بين المسلمين وإخوانهم المسيحيين. تمرين كتابي 4: لو طلب منك تلخيص أهم المراحل التاريخية لفلسطين في العهود اإلسالمية المختلفة...ماذا تكتب وحرص اثنان من الخلفاء األمويين على أخذ البيعة في بيت المقدس أولهما: معاوية بن أبي سفيان وثانيهما: سليمان بن عبد الملك. وقد استهوت فلسطين الكثير من الخلفاء الذين أمضوا فصوال كاملة في ربوعها فكان معاوية وابنه يزيد من بعده يمضيان فصل الشتاء بجانب بحيرة طبريا ثم سليمان في الرملة ومروان بن الحكم في الغور وقد توفي في طبريا ومن بعده ابنه عبد الملك وقد طلب عمر بن عبد العزيز من جميع والته أن يزوروا بيت المقدس ويقسموا يمين الطاعة والعدل بين الناس في مسجدها. 13

أما سيرة صالح الدين وقيادته معركة حطين واسترداده بيت المقدس من الصليبيين فهي الدليل على كونها المقياس والمعيار لسلطة الدولة وأحد الرموز الخالدة في التراث العربي اإلسالمي. وليس هناك من تاريخ مدينة يظهر من خالله الترابط الوثيق بين اإلسالم والعروبة كتاريخ بيت المقدس هذا التاريخ الذي ما كان عنصريا أو طائفيا فلم يستمر أبناء األديان السماوية األخرى في ممارسة طقوسهم فحسب بل ساهموا في بناء الحضارة العربية اإلسالمية بمفهومها الشامل. تدريب 5: امتاز التطور اإلداري للحضارة اإلسالمية في فلسطين بجملة من السمات والمميزات اذكرها على شكل نقاط:......... وفيما يلي عرض لبعض جوانب الحضارة اإلسالمية في فلسطين التاريخية: 1 التطور اإلداري: كانت فلسطين في جميع العهود السابقة حتى العهد العثماني تذكر باسم )فلسطين( كما ذكرت في أخبار الفتوحات اإلسالمية بأرض فلسطين أو فلسطين. ولما اتسعت الدولة في عهد عمر قسم البالد إلى أقسام إدارية كبيرة ليسهل حكمها وجعل فلسطين قسما قائما بذاته وكان يعين على األقسام أو األقاليم )واليا ( من أهل الثقة والكفاءة يستمد سلطته من الخلة الذي كان يجمع بين السلطتين التنفيذية والقضائية وليس له مطلق السلطة. في العهد المملوكي قسمت البالد داخليا إلى مناطق دعيت بالممالك فكانت منها المملكة الغز ية من حا حتى رفح ومملكة صفد إلى الشمال من حا. وفي العهد العثماني أصبحت فلسطين تعرف بسوريا الجنوبية حيث قسمت داخليا إلى ثالث متصرفيات: متصرفية مرادفها بالتركية )سنجق( والقدس المستقلة أصبحت تتبع الباب العالي مباشرة في االستانة منذ سنة 1874 م وذلك لمكانتها الدينية ومتصرفية عكا ومتصرفية نابلس وقد ألحقت هاتان األخيرتان بوالية الشام ثم والية بيروت. ولم يكن للتقسيمات اإلدارية األخيرة أي أثر في تغيير طبيعة المجتمع والسكان أو في سلخ فلسطين كجزء من هذه المنطقة غير أن الصهيونية استغلتها لالدعاء أن فلسطين قد اندثرت اسما ومجتمعا والواقع أن تلك التقسيمات هي دليل إضافي على وحدة المجتمع في بالد الشام وفي قلبها فلسطين وإال لما كان سهال أو ممكنا إلحاق عكا ونابلس بالشام تارة وببيروت تارة أخرى. 2 التطور العمراني والحضاري: ما أن استتبت فتوحات الشام في عهد الخلفاء الراشدين حتى ابتدأت هيكلية الدولة المنظمة تظهر في عهد عمر بن الخطاب فهو أول من نظم الدواوين )الوزارات( ووضع نظاما للبريد وأول من عين القضاة وأول من أنشأ الكتاتيب )المدارس( وأرسل عمر بن الخطاب العلماء إلى فلسطين وكان على رأسهم: معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن غ وعبادة بن الصامت أول القضاة في بيت المقدس. كما أقام عمر المساجد في فلسطين وفي بيت المقدس - مسجد عمر - وقام بتشييد المدن ثم قام معاوية بترميم مرفأي عكا وصور وحو ل عكا إلى دار هامة لصناعة السفن كما أعاد 14

عبد الملك بن مروان بناء عسقالن التي دمرها البيزنطيون ورمم المساجد واألحياء في قيسارية وعكا وكانت قمة أعماله بناء المسجد األقصى المبارك ومسجد قبة الصخرة المشرفة الذي تممه عمرانا وزواقة من بعده ابنه الوليد الذي يعتبر من المباني الفخمة بما احتواه من القبب واألعمدة الشاهقة والرخامية المنقوشة والمذهبة. كما شيد الوليد المصانع والمشافي واآلبار وأصلح الطرق وبنى مدينة على ضفاف بحيرة طبريا الشمالية. تمرين 6: اعتبرت الحضارة اإلسالمية سابقة لكثير من الحضارات البشرية في الجوانب العمرانية...ك تثبت هذا االدعاء كما بنى سليمان بن عبد الملك مدينة الرملة والجامع األبيض وجعلها من أهم المدن عمرانا وحضارة ثم بنى هشام بن عبد الملك كفر الم )قضاء حا( وبنى العديد من القصور منها قصر هشام في أريحا. وقد تحدث الناس في عهد بني أمية عن الفتح وتعريب الدواوين وصك العملة والعمران وكان لفلسطين نصيب األسد منها. وفي العهد العباسي اهتم العباسيون ببيت المقدس وقاموا بعمارة الحرم الشر وترميمه وفي بيت المقدس أقيم في عهدهم سوق كبير في منتصف تشرين األول أم ه التجار من مختلف األمم وفي عهد المأمون أصاب الزلزال فلسطين فتأثرت مباني الحرم المقدسي وقد تولى المأمون اإلشراف على عمارة الصخرة وشهد العصر العباسي نهضة علمية وأصبحت المساجد معاهد للعلم وفي كل منها مكتبة لطالب العلم وقد اتصف ذلك العهد بالعدل واالستقرار واألمن. وقد حرص الخلفاء العباسيون على تولية أمير عباسي على فلسطين ولكن بعدما كثرت االعتداءات البيزنطية على ثغور الشام في أنطاكية وطرسوس والمصيصة وغيرها من الثغور ر ىأ الخلة المعتمد أن يولي أحمد بن طولون أمر الشام لدفع الخطر البيزنطي خاصة مع انشغال دولة الخالفة بالقضاء على ثورة الزنج في البصرة فخرج ابن طولون بحملة إلى الشام في عام 878 م وضم الشام إلى حكمه. وكان ابن طولون رجل دولة من الطراز األول وقد أبدى اهتماما كبيرا بفلسطين وكانت إبنه خماروية يكثر من االقامة في القدس وفي عهد الطولونيين تم بناء قلعة يافا وإنشاء القاعدة البحرية في عكا وتقوية حصونها وإقامة حدائق الحيوانات وظهر في عهدهم رجال العلم منهم سليمان بن أحمد اللخمي من طبريا والعباس بن محمد بن الحسن من عسقالن. كما حرص اإلخشيديون على دفن أمرائهم في القدس وقد وصفت القدس في العهد العباسي بأنها كان عليها حصن له ثمانية أبواب من الحديد بنيانها حجر وال أتقن من بنائها وال أنظف من أسواقها وال أكثر من مساجدها وبعد وفاة كافور عمت الفوضى واالضطرابات معظم أنحاء مصر والشام وتدهورت أحوالها. ولم تمضي مدة طويلة على موته حتى انتهت الفترة العباسية في حكم مصر وبالد الشام فدخلت فلسطين في حوزة الفاطميين وفي عهدهم عادت للعلم مكانته وتم بناء األزهر الشر ثم حول الجامع إلى جامعة وقيل: إن مكتبته كانت تحتوي على مائتي ألف كتاب. وفي بيت المقدس شرع في عهدهم ببناء سور القدس الشهير كما بنى سورا للرملة. ومن مآثر الفاطمييين االهتمام بالمشفاي فقد بنوا مشفى كبيرا في بيت المقدس واهتموا ببناء الخانات لتسهيل أمور التجارة وبنوا الكتاتيب. 15

ساهم الصليبيون في فن العمران في فلسطين وقد تأثرت به البالد حتى بعد خروجهم فقد اشتهروا ببناء الكنائس وترميم ما تهدم منها وبناء القالع والمشافي وبنوا في القدس أسواقا تجارية أما قالعهم فكانت على ط القرون الوسطى في أوروبا ومن أهمها في: عتليت وارسوف والقسطل وعسقالن...وغيرها. وفي عهد األيوبيين تم استكمال بناء سور القدس وإنشاء المدارس ومن أهمها المدرسة الصالحية وأنشىء البيمارستان )المشفى( في قلب مدينة القدس وكان التدريس في عهد األيوبيين وقفا على الكتاتيب والجوامع كما عرفت في فلسطين المدارس العلمية حيث بلغ عددها سبعة في القدس وقد احتوت كل منها على مكتبة ضخمة. 16

تمرين 7 : أمام كل اسم من أعالم الحضارة اإلسالمية في فلسطين ضع ما يقابله في مجال اإلنجاز التاريخي: المجال الشخصية 1- عبد الملك بن مروان 2- صالح الدين األيوبي 3- السلطان سليم 4- بيبرس 5- ابن طولون عمرانيا أضاف األيوبيون إلى الحرم الشر والى حرم الخليل المنابر واألروقة وأنشأوا العديد من المساجد والمباني وبنوا القالع في أكثر من مكان للحماية وأقاموا في خليج العقبة حصن فرعون لحماية المقدسات في الحجاز ومن آثارهم حتى اليوم في القدس: الخانقاة الصالحية )الرباط الصالحي( في المدينة القديمة ثم تحول إلى دار للمجاهدين. وفي عهد السلطان بيبرس)عهد المماليك( كان التقدم في العلم والعمران يسيران على خطين متوازيين هما: صد المغول وإخراج الصليبيين والقيام باإلصالحات العديدة في الزراعة والري وتنظيم البريد وفي عهده جدد ما تهدم من قبة الصخرة كما جدد في حرم الخليل وأقام العديد من: الجوامع والمشاهد لألنبياء والصحابة األوائل. فقد بنى على مقام النبي موسى قبة ومسجدا" وجدد سماط إبراهيم الخليل ومن الصحابة الذين بنى لهم األضرحة: أبو عبيدة عامر بن الجراح في الغور وجعفر الطيار في مؤتة. وبنى الطرق والجسور واألبراج وحصن المدن والمدارس وقد أنشأ في غزة مكتبة ضمت اآلالف من الكتب. وفي عهد المماليك استعملوا في بناء البيوت النقش والزخارف والحجارة المتعددة األلوان وفي مدينة القدس وحدها وجد حتى حرب حزيران/ 1967 م ثمان وتسعون بيتا من العهد المملوكي ولعل أجمل مبانيها قصر المظفرية. ووصل التعليم في عهد المماليك إلى مرحلة االختصاص والدراسة العالية. فقد كان الطالب بعدها يعطي إجازة في التدريس أو الفتوى. وفي العلوم كانت دراسة: الطب والفلك والهندسة والتاريخ والجغرافيا والرياضيات. وفي عهد العثمانيين أنشأ السلطان سليم في فلسطين قالعا ومنشآت متعددة من مدارس وجوامع وعمرت في عهده قرية دير األسد من أعمال عكا. وفي عهد الجزار كانت له آثار ظاهرة إلى يومنا في عكا فقد بنى بها سورين وثكنة عسكرية وسوقا تجارية وحمامات وخانات كما بنى الجامع الشهير باسم جامع الجزار وفي عهدهم تم تجديد مباني مدينة يافا وإقامة سد ضخم وجامع وجرت إصالحات عمرانية منها تعمير قرى مهدمة. لقد ساهمت فلسطين في تطور الحضارة العربية - اإلسالمية. وكون أكثرية سكانها من العرب المسلمين فال يعني ذلك أنهم كانوا وحدهم بناة هذه الحضارة فقد ساهم في بنائها جميع القاطنين في كنفها من عرب مسيحيين وعرب يهود ومن مسلمين غير عرب. 17

ويرجع أبناء فلسطين بأصولهم الحضارية والعرقية إلى آالف السنين إلى العهد الذي اشتهرت فيه: أريحا ويبوس وأشدود وعكا ويافا وغزة وغيرها بصفتها مدنا كنعانية مزدهرة. فأبناء فلسطين هم أحفاد الشعب الكنعاني وأحفاد األقوام والقبائل كلها التي استقرت في البالد. أبناء فلسطين اليوم يعتزون بذكر القبائل العربية البائدة : العمالقة اإلسماعيلين المديانيين..وغيرهم. أما السمات القومية لشعب فلسطين فسمات عربية وهي جزء من الوطن العربي وإن انتماء أبنائها إلى األمة العربية اإلسالمية قد فتح اإلفاق أمامهم للمساهمة في بناء حضارتها فكان منهم كبار العلماء والفقهاء والمؤرخين واألدباء الذين منهم اإلمام الشافعي. إن هذه الحضارة التي أقامها الشعب الفلسطيني على أرض فلسطين هي رد واضح وجلي على االدعاءات الصهيونية التي عملت وتعمل على إلغاء الوجود العربي الفلسطيني ليحل محله الوجود االستعماري الصهيوني وهي أيضا رد على التهم اإلسرائيلية القائلة: بأن فلسطين لم توجد عبر التاريخ بل كانت إسرائيل وإن القدس كانت بمنأى عن عواصم الخالفة مما أدى إلى إهمالها وإهمال فلسطين فالقدس كانت أوفر المدن العربية حظا برعاية الخلفاء وعواصم الخالفة وهي رد على الزعم بأنه ال يوجد عرب في فلسطين بل مجموعة من الشعوب والجماعات المختلفة. خاتمة الفصل وملخصه: مما سبق يتضح أن فلسطين شكلت أرض الحضارات البشرية منذ فجر التاريخ بفعل الكثير من العوامل المحفزة لقيامها إلى أن جاءت الحضارة العربية اإلسالمية لتعتبر ذروة الحضارات اإلنسانية كلها جمعاء بما قدمته ألرض فلسطين من معان: دينية وتاريخية وفكرية وسياسية فباتت فلسطين قبلة العرب والمسلمين من جميع أنحاء األرض. مراجع الفصل األول: 1- بيان نويهض الحوت فلسطين: القضية الشعب الحضارة التاريخ السياسي من عهد الكنعانيين حتى القرن العشرين 1917 بيروت: دار االستقالل للدرسات والنشر 1991 م. 2- الموسوعة الفلسطينية ج 1 & ج 3 هيئة الموسوعة الفلسطينية 1999 م. 1984 3- مصطفى مراد الدباغ الموجز في تاريخ الدول العربية وعهودها في بالدنا فلسطين فلسطينيات 2 بيروت: دار الطليعة 1980 م. 4- حسن إبراهيم حسن تاريخ اإلسالم السياسي والديني والثقافي واالجتماعي ط 6 ج 1 الدولة العربية في الشرق ومصر والمغرب واألندلس القاهرة مكتبة النهضة المصرية 1961 م. 5- األزدي تاريخ فتوح الشام تحقيق عبد المنعم عبد هللا عامر القاهرة: مؤسسة سجل العرب 1970 م. 6- جواد الحمد وآخرون المدخل إلى القضية الفلسطينية عمان:مركز دراسات الشرق األوسط 1999 م. 7- ظفر اإلسالم خان تاريخ فلسطين القديم 1220 ق. م. - 1359 م منذ أول غزو يهودي حتى آخر غزو صليبي بيروت: دار النفائس 1973 م. 8- محمد أديب العامري عروبة فلسطين في التاريخ صيدا بيروت: المكتبة العصرية 1972 م. 9- أحمد محمد فلسطين في خمسة قرون من الفتح اإلسالمي حتى الغزو الفرنجي )634-1099( ط 1 بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية 2000 م. 18

10- خليل عثامنة فلسطين في خمسة قرون: من الفتح اإلسالمي حتى الغزو الفرنجي) 634-1099( بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية 2002 م. 11- محسن صالح الطريق إلى القدس ط 3 لندن: فلسطين المسلمة 1998 م. أهداف الفصل الثاني: الفصل الثاني الصهيونية: الفكر والممارسة عزيزي الطالب : يتوقع منك بعد دراستك هذا الفصل أن تكون قادرا على أن : 4- تتعرف إلى أهم األسباب التاريخية التي أدت لظهور الحركة الصهيونية. 5- توضيح أهم الشخصيات اليهودية المؤثرة في ظهور الحركة وبلورة أفكارها. 6- العوامل الدينية والسياسية التي دفعت باليهود الختيار فلسطين لتكون وطنا لهم. الوسائط المساعدة : يمكن للطالب الرجوع إلى المصادر والمراجع المثبتة في نهاية الفصل إلى جانب الوسائل المساعدة التالية: 3- نظام ( )Moodle التابع لجامعة األمة للتعليم المفتوح غزة. 4- الموقع اإللكتروني: http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8 A%D8%A9 أقسام الفصل: أوال : اليهود والتحوالت الكبرى في أوربا ثانيا : آراء المفكرين اليهود حول المشروع القومي ثالثا : العالقة التاريخية بين الصهيونية واالستعمار رابعا : االتجاهات السياسية في الحركة الصهيونية خامسا : مؤتمر بازل التأسيسي سادسا : التشكيالت السياسية والعسكرية الصهيونية سابعا : االستيطان الصهيوني قبل قيام الدولة 1948 م 19

مقدمة: البد لفهم مضامين الفكرة الصهيونية ومشاريعها وبرامجها ومصطلحاتها وجذورها التاريخية كحركة يهودية أساسا من فهم ودراسة التاريخ والفكر اليهودي حيث تميزت بحفاظها على الترابط المستمر بين أهداف الماضي وأعمال الحاضر ومخططات المستقبل واستغلت الظروف الدولية واألطماع االستعمارية في تحويل فكرة "العودة" إلى فلسطين كفكرة توراتية إلى عمل سياسي واقعي. وقد ارتكز مؤسسو الحركة الصهيونية في إدعاء الحق بفلسطين بدعاوى أولها الزعم بأن اليهود يشكلون شعبا أو أمة أسموه )الشعب المختار( وقالوا: بنقاء العنصر اليهودي وفرادته وأنه من غير الممكن أن يندمج مع بقية الشعوب وأن العنصر اليهودي يواجه اضطهادا ال لشيء إال ألنه يهودي لذلك ال بد لهذا العنصر أن يعيش ضمن دولة تخصه وتعبر عنه وعن يهوديته وكانت تلك الدعوى بمثابة حجر الزاوية في العقيدة الصهيونية. أما مصطلح )أرض الميعاد( والذي حمل جمال روحانية تفهمها الصهيونية على أنها )عودة( وليس غزوا واستالبا والدة ثانية في )أرض األجداد( وليس استعمارا استيطانيا عنصريا ألرض فلسطين كما اعتبر الكيان اإلسرائيلي مملكة إسرائيل الثالثة التي بشرت بها التوراة والتلمود. كما تفهم الصهيونية تاريخ فلسطين على أنه فقط تلك الحقب التي تتوافق مع احتالل )العبرانيين( لها )تواريخ الكتاب المقدس( أو االحتالل الصهيوني لها في العصر الحديث وبذلك فقد طمست عشرين قرنا واعتبرتها فترة خالء تاريخي واعتبرت الشعب الفلسطيني موجودا فقط ليحرس األرض حتى مجيء اليهود كما جاء في التوراة )سفر 20( 1:22: وقد عملت الصهيونية المعاصرة على تسويق جميع األفكار السابقة والتي لم تكن جديدة في حقيقة األمر بل إن هذه األفكار وهذا الركام الهائل من األساطير الدينية والتاريخية لصيق بالدين اليهودي نفسه ويرجع تاريخه إلى ما قبل الصهيونية بقرون طويلة ومنذ أن كانت هناك يهودية ويهود على وجه األرض. ولما كان اليهودي كفرد يرتبط بفكرة الخالص الروحي فإن الصهيونية جعلت من هذه الفكرة أحد مرتكزاتها فزعمت أن الحياة اليهودية الكاملة ال يمكن أن تكون إال في )أرض الميعاد( حيث يستطيع اليهودي العيش وممارسة طقوسه الدينية بحرية تامة بعيدا عن أية مؤثرات خارجية سواء أكانت متصلة باالضطهاد أم االندماج. وتعتبر فكرة )المسيائية( من أهم التصورات التلمودية وتتجه أغلب التفسيرات إلى أن هذا التصور هو بمثابة )عقيدة سياسية وعملية( أكثر منها فكرة الهوتية وتأملية ألن اليهود وجدوا فيها صمام أمان ينفسون بواسطته في أوقات األزمات حيث علقوا آمالهم على مجيء ذلك )المحرر( أو )المخلص( وأحاطوه بهالة من الجبروت والقداسة ويسود تصور يهودي عن )المسي ا( أو )المسيح( المخلص وعن عصره بأنه "ينحدر من ساللة داود وسيغلب أعداء إسرائيل وسوف يسترجع فلسطين". وقد ساهم ذلك إلى حد كبير في اإلبقاء على أمل )العودة( حيا في نفوس اليهود. كما أن التراث اليهودي ميز أرض فلسطين عن غيرها من بقاع العالم وهو ال يتحدث عنها إال بصيغ المبالغة وأفعل التفضيل ويرى أن ثمار هذه األراضي "أفضل من ثمار سائر 20

األراضي ومجرد سكناها يوفر فرصا للخالص تكاد تكون قدسية" وتتأكد ميزة هذه األرض حين يدفن اليهودي حيث توضع في قبره أو تابوته حفنة من غبار األرض المقدسة أو ترابها. "لقد أحاط األدب الحاخامي األرض بهالة من القدسية وأغدق عليها صفات المبالغة بحيث جعل إمكان إقامة الشعائر الدينية كاملة مستحيال خارجها وأن تعاليم التوراة اليمكن أن تنفذ كاملة إال في األرض المقدسة وال يمكن ليهودي أن يتنبأ إال وهو فيها بل أن وجوده فيها يجعل االنسان حكيما ومن يعيش داخل أرض إسرائيل يمكن اعتباره مؤمنا أما المقيم خارجها فهو إنسان ال إله له". وبالنسبة لمساحة هذه األرض التي جرى ويجري الحديث عنها فإنها توازي مساحة ما يعرف ب)أرض إسرائيل( والتي تضم في حدودها القصوى كل فلسطين وسيناء واألردن ولبنان وبعضا من سوريا وشمال الجزيرة العربية وذلك )هرتزل( حدد المساحة التي سيتقدم بها إلى الدول قائال : "المساحة من نهر مصر إلى الفرات والبد من فترة انتقالية لتثبيت مؤسساتنا يكون فيها الحاكم يهوديا ". وذكرت صحة فلسطين الصهيونية الرسمية في 15 شباط عام 1917 م تحت عنوان )حدود فلسطين(: "إن الحدود التي نريد أن نتكلم عنها هي حدود فلسطين المستقبل إن األرض الالزمة تشمل إرث قبائل إسرائيل االثنتي عشرة أيام التوارة باالضافة إلى االمتدادات الضرورية للحفاظ على وحدة األرض وسالمتها". هذه الحدود وبهذا المفهوم هي التي دأبت الحركة الصهيونية التأكيد عليها حتى بعد إقامة الدولة فقد أعلنت الدولة في الكتاب السنوي الحكومي لعام 1955 م التزامها الرسمي بالسياسة التوسعية بالعبارات التالية: "إن خلق الدولة الجديدة ال ينتقص في حال من األحوال إطار الحدود التاريخية ألرض إسرائيل". وقد يدعي البعض أن التشبث باألرض في الفكر الديني اليهودي قاصر فقط على بعض المقوالت والنبوءات الدينية التي ظهرت مع النشأة األولى لبني إسرائيل أو على آراء الصهاينة المتدينين أمثال )كوك( أو المتصوفين أمثال )بوبر( ويتجاهل بذلك أراء المفكرين العلمانيين من الصهاينة. وقد رد الدكتور عبد الوهاب المسيرى على ذلك بقوله: "إن أي نظرة يلقيها المرء على الكتابات الصهيونية تقنعه بأن العلمانيين احتفظوا ببنية أسطورة األمة المقدسة بعد أن صاغوها صياغة علمانية فاستحدثوا مفهوم )أمة الروح( حيث يعتقد بأن القومية اليهودية ال تستند إلى أي أساس مادي معروف وإا تستند إلى التراث اليهودي والروح اليهودية وأنها أمة ذات رسالة خاصة". وقد دافع عن هذا المفهوم كل من )هرتزل( العلماني الليبرالي الغربي وشاركه في ذلك )ابن غوريون( االشتراكي بل إن دوف )بيربورشوف( المادي الجدلي الصهيوني تأثر بدوره بفكرة األمة التي لها وضع متميز عن وضع كافة األمم ثم إن فكرة أمة األنبياء والكهنة والمسحاء المخلصين ال تزال تجد بعض الصدى بين المفكرين العلمانيين الصهاينة. ف)ابن غوريون( االشتراكي تحدث كثيرا عن اليهودي العادي على أنه نبي وشهيد بل ومسيح مصلوب وقال )ليلينبلوم( العلماني إن كل اليهود "مقدسون سواء أكانوا غير متدينين أم أرثوذكس". وأشار أحد المؤلفين اليهود إلى )ابن غوريون( على أنه النبي المدجج بالسالم كما أشار )شاختمان( المؤرخ الصهيوني إلى )جابوتنسكي( على أنه نبي ومحارب". أوالا: اليهود والتحوالت الكبرى في أوربا: تفرق اليهود بعد شتاتهم عقب عام 130 م إلى بقاع األرض واتخذوا )الجيتو( مالذا وسكنا لهم وانعزلوا عن السكان األصليين لبالد الشتات إضافة للمعاناة التي عاشوها في تلك 21

البالد والتي كانت تصل حد االضطهاد ألسباب سياسية واقتصادية وإجتمعية ودينية وثقافية بعضها متعلق بظروف البلدان التي عاشوا فيها وبعضها اآلخر خاص بالتجمع اليهودي نفسه. وكل ذلك فاقم من صعوبات االندماج مما جعل كل جماعة من اليهود تعيش منكمشة في )الجيتو( حيث انحصرت حياتهم في التجارة والمال والربا مع إتباعها طرقا ألداء الشعائر الدينية وفقا لمعتقد الجماعة أو الطائفة الدينية التي تنتمي إليها )اليهودية التلمودية الحسيدية والكاباالة( مع استمرار الجدال حول التلمود وكتاب الزوهار )كتاب الكاباالة( لالستحواذ على الفكر الديني اليهودي دون المشاركة في الحياة االجتماعية أو السياسية لبلد الشتات. سؤال التقويم القبلي 8: من خالل دراستك لعوامل ومميزات التواجد اليهودي في أوروبا: سجل في شكل نقاط محددة أهم الفوائد والنقائص التي جنوها من تلك الظروف السياسية. وقد شهدت أوربا تحوالت كبرى كان من شأنها إحداث تغييرات عميقة في عالقة الغرب المسيحي مع اليهودية وقد بدأ ذلك بعصر النهضة وما قامت عليه من تحوالت معرفية وثقافية ودينية وسياسية واقتصادية وما أعقبها من ظهور لحركة اإلصالح الديني الكبرى في أوربا والثورة على الكنيسة الكاثوليكية ثم ظهور عصر القوميات وتبلور الكيانات السياسية في أوربا في العصر الحديث من بين تحوالت هامة أسهمت في إعادة صياغة طبيعة العالقة بين المسيحيين واليهود من حالة عداء مستحكم بين الطرفين إلى تبني شبه كامل للنبوءات والتصورات والقيم اليهودية الدينية في الحياة المسيحية. وقد أسس لذلك حركة اإلصالح الكنسي البروتستانتي التي قادها القس األلماني )مارتن لوثر( في القرن السادس عشر بألمانيا و)جون كالفين وجون زونجلي( في سويسرا. وبالنظر إلى أهمية التحوالت التي قادها مارتن لوثر وإصداره لكتابه )عيسى ولد يهوديا ( وخاصة فيما يتعلق بالمسيحية واليهودية وعالقتهما بفلسطين فإنه يمكن رصد حجم هذا التحول في العالقة على النحو التالي: أ- تمجيد البروتستانتية للعهد القديم واعتباره مصدرا لفهم اإلنجيل وتبني ما يتضمنه من مواقف وأراء ورؤى وتنبوءات حول فلسطين. ب- إقامة الربط الذهني والنفسي بين اليهود المعاصرين في أوربا أي يهود القرن السادس عشر وبين اإلسرائليين القدماء وقد كانت الكنيسة الكاثوليكية تقيم تمييزا قاطعا بين يهود األمس البعيد ويهود الحاضر ومن ثم تم النظر إلى اليهود بوصفهم )شعب هللا المختار( بعد أن اعتبروا قتلة المسيح. ت- تحولت فلسطين في الضمير البروتستانتي من األرض المقدسة للمسيحيين )أرض المسيح( إلى )أرض الشعب المختار(. ث- إعطاء اللغة العبرية قيمة دينية كبرى والنظر إليها باعتبارها لغة مقدسة )لسان الكتاب المقدس( وليس لغة هرطوقية ومن منحت اللغة العبرية ثم نشرها وتعليمها في المدارس والجامعات "ولم يكن في أوروبا مكانة للكنيس اليهودي أي دور في ذلك فقد كان غارقا في مقدسة وتم تعليمها في المدارس غيبياته وانطوائيته". ج- إيمان المسيحيين بعودة اليهود إلى فلسطين والقدس كما والجامعات تنبأت بذلك التوراة وأن عودة المسيح عيسي تسبقها )عودة( اليهود إلى فلسطين وقد ظهرت في بريطانيا بين عدد من المسيحيين البروتستانت )حركة العودة( ومؤسسها )توماس برايتمان( 1562-1607 م ثم انتشرت في فرنسا 22

وهولندا والدارك. ح- إدانه الكنيسة الكاثوليكية الضطهادها لليهود والقول: بأنه منحدرون من أصل واحد. وبناء على ما سبق فقد حدث إنقالب داخل الكنيسة المسيحية نحت فيه الكنيسة البروتستانتية نحوا جديدا في عالقتها مع اليهود يختلف تماما عن العالقة التاريخية المأزومة بين اليهود والمسيحية الكاثوليكية في أوروبا ومما زاد من حجم تأثير ذلك التقارب بين الطرفين هو أن المذهب البروتستانتي أصبح مذهب األغلبية في دول أوربا الغربية ووصل إلى السلطة وهو ما ساهم في انتشار تلك األفكار. وقد ساعد ذلك في حصول اليهود على كثير من االمتيازات مثل السماح لهم ببناء معابد يهودية وطباعة ونشر الكتب العبرية سواء أكانت دينية أم أدبية وانتشار تعليم اللغة العبرية كلغة مقدسة وصدور براءة التسامح وإلغاء انعزالهم إضافة إلى إلغاء الشارة المميزة لهم عند خروجهم من الجيتو كي يكونوا كالمواطنين أبناء بلد اإلقامة. تمرين 9: تتبع آثار تطور عالقة المسيحية باليهودية في القارة األوروبية وأثرها على المشروع الصهيوني وبالقدر الذي كشفت فيه تلك األوضاع أزمة اليهودية الحاخامية وعدم قدرتها على مسايرة الواقع الجديد فقد ساهم ذلك في الجانب اآلخر من الصورة في ظهور الكتاب والمفكرين اليهود المؤمنين بالحداثة والتطوير منهم حركة التنوير اليهودية )الهسكاله( بقيادة )موسى مندلسون( والحركة اليهودية اإلصالحية. يضاف لها حركة يهود )المارانو( التجارية وتمويلهم ومشاركتهم في تأسيس الشركات التجارية واالستيطانية الكبرى للحركة االستعمارية وراء البحار والتي كانت عامال قويا في نشر العلمانية وتعميمها في أوروبا وتأثر كثير من اليهود بأفكارها. لم يكن االعتقاد بوعد التوراة للشعب المختار وانتشار هذا اإليمان به في أوروبا كافيا لقيام الدولة اليهودية على أرض الواقع ولم تعد اليهودية موضوعا للبحث األكاديمي بل أصبحت صيغة واقعية مرتبطة باألزمة السياسية السائدة في أوروبا لذا كان البد من وجود عدة عوامل سياسية واقتصادية تكون هي الفاعلة المباشرة. ولم يكن مقبوال من الناحية الشكلية وحتى الموضوعية أن يتولي الغرب من طريق مباشر طرد السكان األصليين في فلسطين علنا وتوطين اليهود بدال منهم بل البد أن ينسب إلى اليهود جهد وعمل شاق )الستعادة أرض الميعاد(. ولذا نشطت الصهيونية ومفكروها في تجميع األفكار القابلة للتنفيذ بعد ما أحكم الربط بين األفكار الدينية واألطماع السياسية الواقعية األوروبية في كل محاولة للحصول على نفوذ في منطقة الشرق األوسط أو تدعيمه وتقويته. كما أصبحت األفكار الصهيونية مادة خصبة لكل من يريد موط ئ قدم في الشرق مما جعل فلسطين تقع في مركز السياسة األوربية وقواها المتصارعة وفي مقدمتها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وروسيا وذلك في إطار تعامل أوروبا مع أمالك الدولة العثمانية والتي كانت فلسطين من ضمنها. لذا كان البد من استغالل الدعم المعنوي األوروبي لليهود واستغالل الظروف السياسية واالقتصادية واألطماع االستعمارية لها وربطها مع بعضها في رؤى ومقترحات للتنفيذ في حين كانت معاناة اليهود بالهجرة واالستيعاب وتردي أحوالهم االقتصادية واالجتماعية والثقافية السبب في طرح ما عرف ب)المسألة اليهودية(. لقد ساهمت التطورات السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية في أوربا بالتأثير على الجاليات اليهودية في صورة تشكل بطيء ثم متسارع لمشروع سياسي صهيوني بقيادة يهودية ودعم أوربي استعماري غربي. 23

وقد تهيأ للمشروع الصهيوني مجموعة من المفكرين اليهود الصهاينة ممن شاركوا في بلورة األفكار والرؤى الصهيونية االستعمارية بما يخدم طموحات اليهود في إقامة كيان سياسي في فلسطين مع اإلشارة هناك إلى أن عالقة اليهود بفلسطين قبل ذلك التاريخ )النصف األول من القرن التاسع عشر( بقيت منحصرة في كونها عالقة دينية عاطفية ليس إال. ثانياا: آراء المفكرين اليهود حول المشروع القومي فيما يلي عرض آلراء المفكرين اليهود ومواقفهم من المسألة اليهودية واالستيطان ومشروع )الوطن القومي اليهودي(: تمرين 10: تحدث بإيجاز عن جهود المفكرين اليهود في تأسيس المشروع الصهيوني على أرض فلسطين 1. الحاخام )يهودا القلعي( 1798-1878 م ولد بمدينة سرايو في البوسنة ثم أصبح في عمر مبكر حاخام الطائفة اليهودية في يوغسالفيا. ساهمت أفكاره في بعث الصهيونية الدينية في العصر الحديث لما احتوته من دعوة إلى خالص الشعب اليهودي بالعودة إلى التلمود والكابااله وكذلك بالعودة إلى األرض المقدسة أرض فلسطين أرض اآلباء تحت زعامة وقيادة بشرية يهودية دون انتظار قدوم المسيح المخلص كما حدث في العودة من بابل ثم بناء الهيكل للمرة الثانية ثم إعادة بناء أسوار أورشاليم. ويجب أن تكون العودة مصحوبة بإقامة المستوطنات اليهودية في فلسطين كي تكون مقدمة لظهور )المسيح المخلص( وأيضا بقصد تعمير أرض الميعاد أرض اآلباء وقد سجل أفكار في كتابي )الخالص الثالث( و)اسمعي يا إسرائيل( ودعا إلى الخالص الذاتي التدريجي واعتبار )العودة ألرض إسرائيل( واالستيطان فيها )فريضة دينية( وأكد على وحدة اليهود القومية. ويمكن تلخيص أفكاره فيما يلي: أ- الزعم بأن هناك مسيح آخر سيسبق مجيء المسيح المنتظر ليقود اليهود في حروب )فتح( فلسطين عنوة. ب- الدعوة إلى إنشاء شركة على غرار شركات التأمين وشركات سكك الحديد لكي تتوسل إلى السلطان العثماني "ليعيد لهم أراضي فلسطين لقاء إجارة سنوية". ت- الدعوة إلى عقد )كنيست( جمعية يهودية عمومية تحت قيادة مجموعة من حكماء اليهود )السنهدرين( لتنظيم عملية السيطرة على فلسطين وإنشاء المستوطنات اليهودية بها. ث- إنشاء صندوق قومي يهودي لجمع التبرعات والمساعدات المالية من أثرياء اليهود إلنشاء المستعمرات والمستوطنات ولتهجير اليهود وشراء األراضي لهم. ج- إنشاء صندوق مالي يدعم االستيطان. ح- اشتراك كل فئات اليهود في استثمار قرض قومي إلقامة تم تعميم الدعوة لكل المشروعات الخدمية لليهود في فلسطين. خ- الدعوة إلحياء اللغة العبرية وقد وضع بنفسه كراسا فئات اليهود باستثمار لتدريسها ألن ذلك على حد تعبيره "...لن يكتب البقاء قرض قومي إلقامة واالستمرار ألية أمة دون وجود لغة مشتركة لها..". المشروعات الخدمية لليهود في فلسطين وقد أسس القلعي جمعية لالستيطان في فلسطين لكنها لم تصمد طويال وقد هاجر في أواخر أيامه إلى فلسطين ثم مات هناك. 2. أفكار الحاخام )تسى هيرش كاليشر( 1795-1874 م 24

نشأ في إحدى المقاطعات البولندية الغربية التي كنت تخضع للسيطرة البروسية وقد أصبح حاخاما للطائفة اليهودية في مدينة )ثورن( ثم مات فيها عاصر الحاخام )يهودا القلعي( وتأثر به كثيرا والتقى معه في أفكاره. عاصر اضطهاد اليهود في روسيا القيصرية كما كان قريبا من الحركة اليهودية اإلصالحية ورفض دعوتها إلى االستنارة بالمفهوم الغربي حيث جوهرها االندماج في المجتمع الغربي )األغيار( ولذا كانت دعوته دائما تقوم على ضرورة العودة إلى )أرض الميعاد( فلسطين )أرض اآلباء( واالستيالء عليها بالقوة دون االنتظار لمجيء المسيح المخلص حيث إن مجيئه مرتبط بتجمعهم أوال في األرض المقدسة )فلسطين( مثل العودة القديمة من األسر البابلي إلى أورشاليم وقد أصدر كتابه )البحث عن صهيون( وقد تضمن: أ- خالص اليهود كما تنبأ األنبياء به يمكن أن يتم بوسائل طبيعية أي بمجهودات بشرية دون أن يتطلب ذلك مجيء المسيح. ب- االستيطان في فلسطين يجب أن يتم بدون تأخير. ت- إحياء التضحيات في األرض المقدسة مباح وضرورة. ث- التركيز على العمل اليدوي وخاصة الزراعي لتوثيق الصلة باالستيطان وتوفير الغذاء من جهة ولتغيير الصورة الطية لليهودي من جهة ثانية تلك الصورة التي لصقت باليهودي وقدمته على أنه ال يحترم قيم العمل المنتج وأنه غير قادر على العمل إال في التجارة والنشاط الربوي. عمل )كاليشر( على إنشاء العديد من جمعيات االستيطان وكان سنة 1864 م مسؤوال عن إنشاء )اللجنة المركزية الستيطان فلسطين( في برلين وبمبادرة منه أنشئت المدرسة الزراعية )مكفيه يسرائيل( أمل إسرائيل بالتعاون مع جمعية اإلليانس ورغم ذلك فإن دعوته لم تلق آذانا صاغية. اتهم )كاليشر( من قبل معارضيه وخاصة الحاخامات بالهرطقة وقوبلت آراؤه كما قوبلت آراء )القلعي( المماثلة بعدم التجاوب من قبل اليهود إن لم يكن البرود بسبب دعوتهما إلى تسريع الخالص وعدم انتظار المعجزة اإللهية مما جعل اليهودية األرثوذكسية تناصبها العداء وألن دعوتهما إلى االستيطان لم ترتكز على حاجة مادية ومبررات واقعية فالرجالن لم يثيرا قط قضية حاجة اليهود إلى بلد خاص لتأمين وجودهم المادي وقد أصبحت هذه القضية فيما بعد من أهم بنود الصهيونية. تمرين 10: حدد أبرز الفوارق بين المفكرين اليهوديين في تبني المشروع الصهيوني من النواحي الدينية وأسسا لبداياته هما:...في كتابه... و... في كتابه... 3. الحاخام )أبراهام يتسحاق كوك( 1865-1935 م ولد فى التفيا المتاخمة لروسيا ويعتبر من أبرز مفكري الصهيونية تتلخص جهوده في التقريب بين الصهيونية والمتدينيين وجمع األموال والرجال للحركة الصهيونية شكل حلقات كانت نواة للصهيونية الدينية وساهم في التفاف أكبر قطاعات اليهود المتدينين حول المشروع الصهيوني وخاصة بعد أن أفتى بأنه من أجل عودة المسيح المخلص يتوجب العمل على إقامة الدولة اليهودية. أخذ بفتوى ألحد كبار الحاخامات الهيود في القرن الثاني عشر الذي أفتى بأن استيطان )أرض إسرائيل( يعدل جميع فرائض التوراة الثالثمائة والستين وأعلن أن جيل المستوطنين الصهاينة في فلسطين هو الذي تتحدث النبوءات في التوراة عنه وأنه ينتمي إلي عصر (الماشي ح( وأن الرواد رغم أنهم علمانيون إال أنهم ينفذون تعاليم الدين باستيطانهم األراضي في فلسطين ويسرعون مجيء المسيح المخلص. 25

يعتبر بحق مؤسس تيار الصهيونية الدينية ومؤسس مدرسة )مركاز هراف( الدينية التي تعتبر المركز األول للتطرف الديني وقد تمكن من إقامة العديد من الحركات الصهيونية الدينية االستيطانية مثل حركة )بني عكا( للشبيبة اليهودية المتدينة وأقام الحاخامية الكبرى. شغل )كوك( منصب الحاخام األشكنازي األول في عهد االحتالل البريطاني لفلسطين وكان غزير االنتاج فباالضافة لمعالجته المسائل الدينية فقد كتب في الفكر والفلسفة ويتبى معظم المستوطنين اليهود في األراضي الفلسطينية أفكاره التي تتلخص في: أ- رأى أن المنفى حالة غير طبيعية على عكس الرؤية التقليدية اليهودية التي رأت المنفى جزءا ال يتجزأ من التجربة الدينية عند اليهود فهي أمر اإلله والعقاب الذي حاق باليهود نتيجة الذنوب التي اقترفوها. ب- ال يستطيع اليهودي أن يكون مخلصا وصادقا في أفكاره وعواطفه وخياالته في أرض الشتات. فاليهودية في أرض الشتات ليس لها وجود حقيقي. ت- إعطاء معنى ديني لمركزية )أرض إسرائيل( في الحياة اليهودية. ث- تعظيم قيمة االستيطان في فلسطين في حياة اليهود. ج- الربط بين الدين اليهودي وجهود الحركة الصهيونية في السيطرة على فلسطين بعكس بقية الحاخامات الذين اعتبروا ذلك هرطقة. ح- المطالبة بضم كل )أرض إسرائيل( وطرد العرب واستخدام العنف لتحقيق ذلك. تمكن )كوك( من السيطرة على اليهودية الحاخامية األرثوذكسية لحساب صهيونية عنصرية لم يبق لها من معارضة دينية سوى بعض الجماعات اليهودية الصغيرة ك)ناطوري كارتا(. 4. )موسى ه س( 1812-1875 م ولد في )بون( بألمانيا ونشأ نشأة دينية تقليدية وحصل على قسط وافر من الثقافة التلمودية في مدينة بون بألمانيا ودرس اللغة العبرية على يدي جده الذي أعده ليكون حاخاما إلحدى الطوائف اليهودية األلمانية ودرس التاريخ واآلداب الفرنسية واالنجليزية والتحق بجامعة )بون( حيث أمضي معظم وقته في دراسة الفلسفة. نشأت عالقة وثيقة بينه وبين )كارل ماركس( الطالب في نفس الجامعة لكنه اختلف معه بعد صدور البيان الشيوعي غادر ألمانيا في أعقاب ثورة عام 1848 م بعد أن صدر عليه حكم باالعدام نتيجة اشتراكه فيها وبدأ تحوله ناحية الصهيونية بعد أن كان شخصا عاديا ولم يكن يكترث باليهود أو اليهودية بل يدعو للتنصر. تمرين 11: يعتبر )هس( من أبرز المفكرين اليهود المؤسسين للمشروع الصهيوني ما هي أبرز آرائه الفكرية والدينية والسياسية التي اعتنقها وبثها في صفوف أتباعه. أصدر عام 1862 م كتابه المشهور )بعث إسرائيل( باللغة األلمانية وما لبث أن أصبح يعرف فيما بعد باسم )روما والقدس( وقد ضمنه آراءه الصهيونية على النحو التالي: أ- الدعوة إلى )عودة( اليهود إلى فلسطين زاعما أن المسألة اليهودية نشأت بسبب عدم وجود وطن لليهود أو ما أسماه ب)الالمأوى(. ب- زعم بتميز وفرادة العنصر اليهودي واعتبر أن اليهود مؤهلين لحمل رسالة التمدن والحضارة إلى الشعوب "المتخلفة" في افريقيا وآسيا وأن القدس سوف تكون مركزا للتنوير واالشعاع الحضاري وأن الشعب اليهودي هو )شمس الشعوب( الذي أنيطت به مهمة إنقاذ العالم وإرشاده إلى طريق الخير والسالم. 26

ج- عارض دعوات إندماج اليهود في المجتمعات األوربية مؤكدا أن حل مشكلة الالسامية ال يمكن أن تتم إال عن طريق تجميع )األمة اليهودية في إطار دولتها( وأن ذلك يجب أن يتحقق من خالل مظلة دولية مرشحا فرنسا للقيام بهذا الدور وزاعما بأن الدولة اليهودية سوف تعبر عن مصالح العالم الغربي وثقافته. د- دعا إلى إنشاء جمعية استيطان يهودية على غرار تلك التي دعا اليها كاليشر لالستيالء على األرض الفلسطينية وتنظيم عملية جلب المستوطنين اليهود من كافة أنحاء المعمورة وبشكل خاص من أوربا الشرقية. ه- اشترط أن تكون ملكية األراضي التي تتم السيطرة عليها من أراضي فلسطين ملكية عامة )للشعب اليهودي( وال يجوز نقل ملكيتها لألفراد. 5. )ليوبنسكر( 1821-1894 م نشأ في عائلة برجوازية من يهود روسيا كان والده أحد زعماء الجالية اليهودية بمدينة )توماشوف( من أعمال بولندا الروسية حظي بثقافة علمانية باالضافة لثقافة )الهسكاله( اليهودية ودرس القانون بمدينة )أوديسا( ثم التحق بالجامعة ليحصل على إجازة في الطب ثم عمل طبيبا في أوديسا ثم خدم كضابط طبيب خالل حرب القرم بين عامي 1856-1852 م وهو ما شهد تحوله ناحية الصهيونية. آمن في سنين حياته األولى بحتمية االندماج في المجتمع الروسي فكان من مؤسسي مجلة شجعت اليهود على التكلم بالروسية وتذوق األدب الروسي لكن إنتشار االضطرابات ضد اليهود في أوديسا سنة 1871 م أدت إلقفال المجلة الداعية لالندماج مما دفع به لالنصراف إلى الطب وحده وساهمت تلك االضطرابات في تحرره جزئيا من األمل بنجاح االندماج في المجتمع الروسي ثم تحرره نهائيا منه بعد االضطهادات التي تعرض لها اليهود إثر مقتل القيصر الروسي 1881 م. ويمكن حصر أهم أفكار )ليوبنسكر( التي أودعها في كتابه )التحرر الذاتي( واعتبر حجز الزاوية في الفكر الصهيوني الحديث بالنقاط التالية: أ- إقناع اليهود للتوجه إلى بلد يتفقوا عليه جميعا ورغم أنه لم يشترط فلسطين لكنه اعتبرها أفضل األمكنة وخاصة بعد معارضة أثرياء اليهود هجرة الطبقة المتوسطة اليهودية إلى أوربا الغربية. ب- أعطى المكانة العليا للبرجوازية اليهودية وخولها أحقية االشراف على تهجير ماليين اليهود إلى الوطن المقترح على أن تبقى هي خارج ذلك الوطن للمساعدة. ج- ليس بمقدور اليهود أن يندمجوا مع الشعوب األخرى ألنهم مختلفون واعتبر أن التقدم في الحضارة ليس كافيا لتحقيق المساواة بين اليهود وسكان البالد. د- اعتبر أن التمييز الذي يتعرض له اليهود سببه كون اليهود ليس لهم وطن )أبوي( رغم كثرة أوطانه األم فهم ال يتمتعون بمحور مركزي أو مركز ثقل وليست لديهم حكومتهم الخاصة أو من يمثلهم معتبرا أن "اليهودي حاضر في كل مكان وليس له بيت في أي مكان". ه- اعتقد أن )الشخصية القومية اليهودية( سوف تتشكل داخل )وطن يهودي(. و- اإلثارة الدائمة لحركة معاداة اليهود )الالسامية( والضرب على ذلك الوتر أبدا إلقالق شعوب العالم وجعلهم يشعرون بعقدة الذنب الدائمة حيال اليهود حيث عرفها بأنها مرض موروث منذ أكثر من ألفي عام وهو مرض غير قابل للشفاء. 27

ز- استغالل مشكلة االنفجار السكاني بالقارة األوروبية لمصلحة الصهيونية حتى يصبح هدف توطين اليهود في بلد يستقرون فيه خارج أوروبا هدفا مشتركا لكل األوروبيين الذين يرغبون في التخلص من اليهود لذا طالب بإنشاء جمعية لتهجير اليهود من روسيا بالتنسيق مع الدول األوربية خاصة بريطانيا. ورغم عدم تحديد )ليوبنسكر( لفلسطين عند طرحه مشروعه إال أنه حددها بعد كتابه ذلك بعامين ثم انتخب رئيسا لجمعية )أحباء صهيون( وكان من أشد المتحمسين لالستيطان اليهودي في فلسطين. 6. )بيرتس سمولنسكين( 1842-1885 م بدأ حياته داعيا لالستنارة )هسكاله( رغم تلقيه ثقافة تلمودية في صغره في )اليشا( أكاديمة التلمود إال أنه أبدى اهتماما متزايدا باالتجاهات العلمانية مع بقائه محافظا على ثقافته والتزامه الديني. وتتلخص أفكاره الصهيونية على النحو التالي: أ- الدعوة لحل مشكلة يهود روسيا والعالم واقامة دولة لهم كي ال يبقوا "تائهين ومحتقرين لدى الشعوب". ب-أكد أن الالسامية نزعة مغروسة في قلوب جميع الشعوب ضد اليهود للتخلص منهم. ج- اعتبر أن اليهود يشكلون أمة روحية رغم قلة عددهم وأن التوراة بمثابة وطن لهم. د- حدث تحول في فكره بعد أحداث روسيا 1882-1881 م فأخذ يشن حملة على دعاة االندماج )الهسكالة( بزعامة )مندلسون( والتي اعتبرها بداية االنحالل والتفكك اليهودي. ه- االهتمام باللغة العبرية بزعم أنه ال توراة بدون عبرية وال وجود لليهود بدون توراة. و- دعا إلى هجرة يهود روسيا الفقراء والمعوزين إلى دول أوروبا والعالم الجديد ثم تحول عن ذلك ووجه دعوته إلى استيطان فلسطين بشكل خاص دون سواها. ز- شجع على العمل الزراعي للمهاجرين اليهود ألن العمل في الزراعة يعمق االنتماء إلى األرض والتعلق بها والدفاع عنها. ح- طالب بأن يبقى أغنياء اليهود في الخارج لدعم مشروع الدولة اليهودية. 7. )موسي ليلينيلوم( 1843-1910 م نشأ في أسرة متدينة وتلقى ثقافة تلمودية في صغره ومع ذلك كانت لديه توجهات علمانية خاصة حين تمرين 12: طالب بإضافة تشريعات وتعليمات جديدة للتلمود لتتناسب مع اذكر على شكل نقاط الحياة العصرية وقوبلت دعوته بالرفض والصدود. حدث لديه تحول نحو الصهيونية بعد أحداث 1881 م أهم أفكار )ليلينيوم( في روسيا ولخص مواقفه الصهيونية في كتاب حمل عنوان حول المشروع الصهيوني )حول بعث اليهود على أرض آبائهم( وهي مجموعة مقاالت نشرت في صحف يهودية تضمنت ما يلي: أ- الزعم بأن الالسامية مرض متأصل لدى الشعوب حيث رفض مقولة أن الحضارة والتقدم كفيالن بإزالتها بل العكس. ب- التأكيد على أن الحركات القومية األوربية هي التي كرست العداء ضد اليهود. ج- حل المسألة اليهودية ال يكون إال من خالل البعث القومي اليهودي. د- دعوة زعماء اليهود للضغط على حكومات دولهم األوربية للضغط على الدولة العثمانية كي تسمح بهجرة اليهود إلى فلسطين. 28

ه- الدعوة لجمع التبرعات لالنفاق على جهود استيطان فلسطين. و- الدعوة إلى توسيع حركة االستيطان في كل من فلسطين وسوريا حيث أسس جمعية لذلك الخصوص سماها: )جمعية استيطان أرض فلسطين وسوريا( على أن تقتصر هجرات اليهود األولى إلى فلسطين على المزارعين والحرفيين وصغار الرأسماليين لما لهم من دور في التمسك باألرض والدفاع عنها. ز- توجيه المهاجرين اليهود الروس صوب فلسطين ليقيموا مستوطناتهم هنك كبداية القامة دولة يهودية. ح- تصوير حالة الذل والمهانة التي يعيشها يهود روسيا وضرورة الخالص من حياة الغربة والمهانة وذلك ال يكون إال بالفرار إلى وطن يستقر فيه اليهود. ط- دعوة يهود أوروبا بدعم النفقات الالزمة للهجرة واالستيطان في المرحلة األولي ثم الهجرة الشاملة إلى فلسطين في المرحلة الثانية. ا ضمن )ليلينبلوم( في وقت الحق إلى جمعية )أحباء صهيون( حيث أصبح عضوا في لجنتها التنفيذية وساهم في دعم جهود االستيطان اليهودي على أرض فلسطين. 9. )اليعيزر بن يهودا( 1858-1925 م ولد ألسرة متدينة بمدينة )لوشكي( في مقاطعة ليتوانيا الروسية وتقع اآلن داخل حدود بيالروسيا وقد تعلم الدراسة الدينية في صغره ثم درس الطب لكنه تركها بعد ثالثة أعوام قبل إتمامها. اهتم بحركة اإلحياء القومية الروسية المعروفة ب)نارودينكي( العودة إلى الشعب مع االهتمام بالثقافة العبرية في نفس الوقت وقد سبق غيره من المفكرين اليهود الروس بتبنيه للحل القومي للمسألة اليهودية وعبر عن ذلك بمقالته األولى عام 1879 م حين اعتبر أن نهضة اليهود تكون في فلسطين وإن أساسها تبني اللغة العبرية في جميع مجاالت الحياة اليهودية وقد وقع تلك المقالة باسم مستعار هو )ابن يهودا( ثم اتخذه اسما رسميا فيما بعد ومن أهم أفكاره: أ- دعا إلى قيام قومية يهودية على غرار القومية الروسية )السالفية( على أساس سياسي علماني ترتكز على ثالثة ركائز: )أرض إسرائيل لغة عبرية الثقافة القومية والتراث الديني( رفض فكرة إندماج اليهود بالشعوب األخرى. ب- عزا التشتت اليهودي إلى ما أسماه )اضطراب اللغة( وعدم وجود لغة موحدة بين اليهود ثم طالب بإحياء اللغة العبرية لتصبح لغة التخاطب اليومي بدال من كونها لغة الصالة وأصدر قاموسا باللغة العبرية وقع في 18 مجلدا استغرق العمل فيه أربعين عاما. ج- زعم بأن اليهود حافظوا على وحدتهم القومية اليهودية بفضل ديانتهم وعزلتهم عن )األغيار(. د- اعتبر أن تحقيق الهدف الصهيوني بإنشاء الدولة القومية يكون بالعمل السياسي االيجابي وليس بترقب المسيح المخلص. ه- دعا إلنشاء جمعية الستيطان وشراء األراضي الفلسطينية وتوطين اليهود وقد هاجر إلى القدس عام 1881 م واستقر فيها حتى وفاته. وهكذا وضعت نظريات أولئك المفكرين األسس الفكرية والعقائدية للحركة الصهيونية ومشاريعها حيث كانت مسؤولة عن دفع موجات الهجرة اليهودية األولى من روسيا إلى فلسطين. 29

وساهمت في إرساء دعائم النزعة االستيطانية للعمل الصهيونية خالل الربع األخير من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين مؤكدة على األساس العقائدي للمشروع الصهيونية والقائمة أساسا على فكرة توراتية وتلمودية هي )عودة اليهود إلى أرض الميعاد( وقد كانوا أكثر تطرفا حين عجلوا بإنجاز )الوعد( ولم يكترثوا النتظار )نبوءة المسيح المخلص(. وتمثل ذلك في المشروع الصهيوني الذي رأى النور بعد مؤتمر بال بسويسرا عام 1897 م بقيادة ا)هرتزل( حيث عتبر حينها أنه وضع مشروع الوطن القومي اليهودي في مجرى التاريخ. وتشكلت الصهيونية في ذلك السياق كحركة سياسية على أساس قومي إثني انتهى بها المطاف للزعم بأن ما سمي ب)المسألة اليهودية( ال يمكن حلها إال بإقامة دولة قومية خاصة باليهود أما السبيل إلى ذلك فقد جاء متفقا مع المنهج السائد في أوربا آنذاك وهو االستيطان في البلدان غير النامية. وكان طبيعيا أن يتأثر الفكر الصهيوني السياسي بالتراث اليهودي وأن يأخذ منه الكثير ويعمل على تشكليه وصبه في تأثر الفكر الصهيوني قالب علماني وذلك ما سر التشابه والتناسق بين المزاعم بالتراث اليهودي وتشكيله الدينية والمزاعم الصهيونية ويؤكد بما ال يدع مجاال للشك أن في قالب علماني مما سر قطار الحركة الصهيونية سار على قضبان التراث اليهودي. التشابه بين المزاعم الدينية وإذا كان الفكر القومي اإلثني ومن خلفه القوى االستعمارية قد مثل جزءا من والسياسية القوة الدافعة وراء فكرة الدولة اليهودية فقد كان اإلستيطان هو السبيل الوحيد المتاح لتجسيد هذه الفكرة بيا مثل المفهوم الديني في تلك الحركة بقية تلك القوة كما مثل العامل الحاسم في تحديد المكان واصطفاء فلسطين بالذات لهذا الغرض دون غيرها من مشاريع الوطن البديل. تكالبت قوى االستعمار األوربي الحديث للعطف على أماني اليهود في تأسيس وطن قومي في فلسطين للتخلص من المشكلة اليهودية المزمنة في أوروبا من جهة ولتحقيق أهداف استعمارية لم تكن خافية على أحد من جهة أخرى وهو ما يقودنا لتناول الصهيونية الحديثة والخط االستعماري في المشروع الصهيوني. تمرين 13: جدول إحصائي يبين أهم المفكرين والحاخامات اليهود المساهمين في المشروع الصهيوني أبرز جهوده اسم المفكر يهودا القلعي تسى هيرش كاليشر أبراهام يتسحاق كوك موسى ه س ليوبنسكر بيرتس سمولنسكين موسي ليلينيلوم اليعيزر بن يهودا 30

ثالثاا: العالقة التاريخية بين الصهيونية واالستعمار: تعتبر الصهيونية حركة عنصرية استعمارية نادت بحلول انعزالية لما أسمته ب)المسألة اليهودية( ألنها عارضت إندماج اليهود في أوطانهم األصلية ودفعتهم للهجرة تحت مبررات دينية وتاريخية ملتمسة اسما ساميا عربيا ف ص) هيون( في اللغة الكنعانية هو اسم الحصن الذي بناه العرب في القدس اورسالم ثم جعله داود عليه السالم مقرا له وقدعرفه العرب -بكسر الصاد- اسما لبيت المقدس وجاء ذكره في قصيدة لألعشى وجاء اختيار الصهاينة له لالستفادة من القدسية التي يحملها ولاليحاء بالقدم واالتصال بالماضي. التقت األهداف الصهيونية بأهداف التوسع االستعماري األوروبي وفي عصر السيطرة الرأسمالية في وسط وغرب وشرقي أوروبا وجدت الصهيونية في ذلك االستعمار وسيلة الوصول إلى تحقيق غاياتها بيا وجد االستعمار في الصهيونية جسرا لتدعيم نفوذه في المناطق العربية من أراضي الدولة العثمانية التي أطلقوا عليها اسم )الرجل المريض( تمهيدا لتقسيم تركته. تبلورت الفكرة الصهيونية في الغرب األوروبي الحديث من خالل تفاعل أفكار الهيمنة االستعمارية والسمو القومي والتفوق العنصري ثم بدأت في الظهور خالل القرن السادس عشر الميالدي - قبل ثالثة قرون من والدة الحركة الصهيونية- حين تضافرت حركات النهضة األوروبية واإلصالح الدين البروتستانتي والكشف الجغرافي األوروبية واالستعمار والحركة القومية األوربية في إرساء دعائم التاريخ الحديث. وفي سياق التاريخ األوروبي الحديث ظهر ما سمي ب)حركة العودة( منطلقة من إيمان المسيحيين ب)عودة( اليهود إلى فلسطين وقد اعتقد رواد تلك الحركة أن على العالم أن يساعد اليهود في )استعادة( فلسطين. وقد عبرت عن نفسها في الدعوات الفكرية واألدبية والرحالت واالستكشافات العلمية وطرح مشاريع سياسية وغير سياسية هدفت ل)عودة( اليهود إلى فلسطين. يعتبر )توماس برايتمان( 1562-1607 م مؤسس )حركة العودة( والقت دعوته آذانا صاغية خصوصا من )أولر كرومويل( رئيس المحفل البيوريتاني والقاضي السير )هنرى فينش( الذي طالب عام 1615 م حكومة بالده بدعم اليهود ليرجعوا إلى أرض الميعاد قائال : "ليس اليهود قلة مبعثرة بل إنهم أمة وستعود أمة اليهود إلى وطنها وستعمر كل زوايا األرض وسيعيش اليهودي بسالم في وطنهم إلى األبد" تمرين 14: تحدث عن بدايات ظهور )حركة عودة اليهود إلى فلسطين( والدور المسيحي في إحيائها ومصالحهم المتبادلة مع اليهود. \وقد أعتقد رواد هذه الحركة أن على العالم أن يساعد اليهود في "استعادة" فلسطين. وقد كما رفع جماعة من )البيوريتان( االنجليز سنة 1649 م أول عريضة تطالب ب)عودة( اليهود إلى فلسطين بصورة عملية وعلى نفقة الدولة البريطانية وقد كان نشاطها الطويل نواة لالهتمام البريطاني بالمسألة اليهودية. وفي فرنسا شملت حركة العودة سياسيين فرنسيين أمثال السفير )إسحق دو ال بيرير( 1676-1594 م الذي تقدم من ملك فرنسا بالتماس يطالب فيه بعث إسرائيل ب)عودة( الشعب اليهودي إلى األرض المقدسة. وفي الدارك قام )هولغير بأولي( 1644-1714 م برفع عرائض إلى ملوك أوروبا بشأن تأسيس مملكة يهودية في فلسطين. وفي حين أن )نابليون بونابرت( لم يكن امبراطورا بعد حين أصدر الوعد األوروبي الرسمي األول لليهود بفلسطين لكنه كان قائدا للجيوش الفرنسية في آسيا وإفريقيا وقد أصدر نداءه الشهير الذي يدعو فيه اليهود في آسيا وافريقيا إلى االنضواء تحت رايته من أجل )استعادة( القدس سنة 1799 م بيا كان يزحف بجيشه من العريش في مصر شماال نحو 31

فلسطين فقد خاطب اليهود بقوله: "إنهم اإلسرائيليون الشعب المتميز" و"الورثة الشرعيون لفلسطين" ودعاهم إلى )إحياء كيانهم السياسي كشعب بين الشعوب(. ورغم أن ذلك النداء لم يجد آذانا صاغية من قبل اليهود إال أنه حرك المخاوف البريطانية من غريمتها فرنسا في السيطرة على منطقة الشرق وفي قلبها فلسطين. تمرين 15: التقت األهداف الصهيونية بأهداف التوسع االستعماري األوربي وفي عصر السيطرة الرأسمالية األوروبية وسط وغرب وشرقي أوروبا...ك يمكن تفسير هذه العبارة في ضوء دراستك لهذا الفصل السويس 1869. وقد حمل القرن التاسع عشر تطورا بارزا في طبيعة )حركة العودة( فقد ظهرت جماعات بروتستانتية اعتبرت عودة اليهود إلى أرض أجدادهم ركنا أساسيا في عقيدتها وجذبت األنظار في إنجلترا وفرنسا والواليات المتحدة. في حين شهدت السياسة األوربية الدولية تغيرات مهمة تجاه منطقة الشرق خاصة بعد المخاوف الناشئة عن طموحات الخديوي محمد على وابنه إبراهيم باشا إقامة مصر الكبرى ومن ثم التوجه ناحية الشام 1830 م وهو ما أثار مخاوف الدول الكبرى وأطماعها في آن معا مما أدى الختالط المنطلقات الدينية بالمصالح السياسية والتمثلة بإنشاء دولة يهودية عازلة بين األتراك والمصريين. وازدادت الفكرة الصهيونية مركزية في الوجدان السياسي الغربي ولعل أكبر دليل على ذلك أن المفكرين الصهاينة من غير اليهود أصبحوا قريبين من صانع القرار. ي ذكر هنالك وزير البحرية البريطانية )هنري إينس ) الذي كتب مذكرة عام 1839 م موجهة إلى دول شمال أوروبا وأمريكا البروتستانتية حيث قام اللورد )بالمرستون( رئيس الوزراء برفعها للملكة )فيكتوريا( كما ونذكر في هذاالمجال )جورج جولير( حاكم جنوب أستراليا. بيا نشرت جريدة )جلوب( اللندنية القريبة من وزارة الخارجية مجموعة مقاالت عام 1840/1839 م تؤيد فيها مسألة تحييد سوريا وضمنها فلسطين وتوطين أعداد كبيرة من اليهود فيها. وقد حازت المقاالت موافقة )بالمرستون(. وقد نوقشت في مؤتمر القوى الخمس الذي ع قد في لندن عام 1840 م مسألة تحديد مستقبل مصر وفي ذلك العام كتب خطابه إلى سفير إنجلترا في اآلستانة يقترح فيه إنشاء دولة يهودية حماية للدولة العثمانية ضد محمد علي. وقد م الكولونيل )تشرشل( عام 1841 م مذكرة ل)موسى مونتفيوري( يقترح تأسيس حركة سياسية لدعم استرجاع اليهود لفلسطين إلقامة دولة محايدة في خدمة الدول الغربية. وفي عام 1845 م ظهر كتاب )جولير( المعنون )تهدئة سوريا والشرق( حيث طرح خطوات عملية لتوطين اليهود في فلسطين. كما أن )جولد سميد( صاحب )مونتفيوري( في رحلته إلى فلسطين عام 1849 م حيث أس س عام 1852 م واحدة من المنظمات الصهيونية األولى وهي منظمة تشجيع االستيطان اليهودي في فلسطين التي قدمت المساعدة للقنصل اإلنجليزي بالقدس في عملية تدريب اليهود المحليين على الزراعة. كما نشر اقتراحات عملية تتصل آنذاك بتأسيس صناعات ترمي لزيادة النفوذ اإلنجليزي في سوريا. وبعد انتهاء حرب القرم بين عامي 1856-1853 م ق د مت إلى مؤتمر القوى العظمى الذي ع قد في باريس مذكرة بشأن توطين اليهود في فلسطين. وقد م )بنيامين دزرائيلي( الذي تقل د رئاسة الوزارة عام 1874 م مذكرة موجهة للمندوبين في مؤتمر برلين 1878 م تتضمن اقتراحا ذا طابع صهيوني لحل المسألتين اليهودية والشرقية ولكن لم يتم توزيعها بسبب معارضة )بسمارك( وقد قام المفكر الصهيوني الروسي )بيرتس سمولنسكين( بترجمة المذكرة إلى العبرية ونشرها. ففي العام 1878 م عرض )جوزيه إيشتوسي( من مشاهير المعادين لليهود مشروع قرار على البرلمان المجري لتأييد ودعم إقامة دولة يهودية في فلسطين. وعرض مشروع القرار نفسه بمؤتمر برلين المنعقد في تلك الفترة لدفعه إلى حي ز التنفيذ وكسب جهات أوسع بجانبه. 32

وقد أفاض )إيشتوسي( في امتداح )األمة اليهودية( وقدرتها على إقامة )دولة أوذجية( تماما كما فعل مواطنه الساوي المجري )ثيودور هرتسل( 1860 1904 م. وفي عام 1887 م قدم )إدوارد كازالت( اقتراحا بتوطين اليهود تحت حماية إنجلترا ودافع عن الفكرة في كتابه وخطبه أثناء حملته االنتخابية حيا رش ح نفسه للبرلمان. ويمكن القول: بأن المشروع الصهيوني كانت مالمحه وأجزاؤه قد تكاملت في عقل )كازالت( ولذا نجده يتوجه للتفاصيل الدقيقة والطابع اليهودي اإلثني لالستيطان اليهودي والوعي اليهودي ككل فكان أول من فك ر بإنشاء جامعة عبرية. وفي نهاية السبعينيات قام مع )أولانت( وانضم إليهما ممثلون عن جماعة )البيلو( بالتفاوض مع الدولة العثمانية بشأن مشروع االستيطان الصهيوني في فلسطين. في تلك األثناء كانت الواليات المتحدة بتوجهها البروتستانتي تمور بالمفكرين الصهاينة غير اليهود مثل )مانويل نواه( صاحب مشروع )أرارات( و)وليام بالكستون(. كما ظهرت فيها جماعات صهيونية مسيحية بعضها متعاطف مع اليهود والبعض اآلخر ي كن له الحقد واالحتقار من أهمها جماعة )شهود يهوه والمورمون(. كما وجدت جماعة صهيونية مسيحية كان لها مشروعها االستيطاني المستقل وهي )فرسان الهيكل( األلمانية. ومن األمور الجديرة بالذكر أن كل أولئك الصهاينة غير اليهود توصلوا إلى الصيغة الصهيونية األساسية وأضافوا لها الديباجات لتبريرها وخططوا المشروعات لوضعها اقترحت مذكرات تأسيس موضع التنفيذ دون أي مؤثرات يهودية فكرية أو غيرها. حركة سياسية لدعم وفي كثير من األحيان كان ذلك يتم دون أي احتكاك باليهود استرجاع اليهود أو أي معرفة بهم. لفلسطين إلقامة دولة في إال أن إشكالية المسيحية الصهيونية تكمن في أنها راعت خدمة الدول الغربية. فقط المصالح اإلستراتيجية للعالم الغربي المسيحي واالعتبارات العملية والنتائج الملموسة. لذا فإن الصهاينة من غير اليهود نظروا لليهود من الخارج كأداة لتحقيق مآربهم بيد أنهم كانوا ينشطون خارج إطار التجمع اليهودي وليس داخله ومن ثم لم يكن بوسعهم إقناع اليهود بتبني أفكارهم ألسباب منها: أ- نظر اليهود بكثير من الشك إلى عالم األغيار الذين اعتقدوا أنهم حاول القضاء عليهم في الماضي بالذبح ويحاول اآلن القضاء عليهم بالدعوة لالندماج والتنصر واالنعتاق والعلمانية. ب- تكريس الحاخامية األرثوذكسية لفكرة )العودة( على أنه أمر يحدث في آخر الزمان وهو ما أدى بهم لرفض مشاريع )العودة(. ت- ظهور اليهودية اإلصالحية في منتصف القرن التاسع عشر والتي أكدت على قيم االندماج في المجتمع الغربي كما رفضت فكرة العودة الفعلية إلى فلسطين رفضا تاما. وعقد عام 1845 م مؤتمر )فرانكفورت( الشهير الذي حذف من كتب الصلوات جميع التوسالت للعودة إلى أرض اآلباء وإحياء دولة يهودية. ث- معارضة الدولة العثمانية لمشاريع توطين اليهود في فلسطين خاصة في عهد السلطان عبد الحميد الثاني واعتبارها فلسطين أمانة في أعناقهم ال يمكن التفريط بها ومن ثم بدت تلك المشاريع غير ممكنة التحقق بالنسبة لليهود مما أدى إلى عزوفهم عنها. رابعاا: االتجاهات السياسية في الحركة الصهيونية: )الصهيونية( لفظة مشتقة من كلمة صهيون وقد ظهرت كمصطلح سياسي في العقد األخير من القرن التاسع عشر. وكانت حين ظهورها تشير لمجموعة من الحركات التي يجمع بينها عامل مشترك وتتطلع إلنشاء مركز روحي وديني وسياسي في فلسطين يمثل يهود العالم. وتشير أبرز المصادر إلى أن المفكر اليهودي الساوي )ناثان بيرنباوم( أول من استعمل كلمة )الصهيونية( بالمعنى السياسي في صحته )التحرر الذاتي( منذ سنة 1890 م. وقد شهد عام 33

1897 م تكريس الكلمة في مؤتمر بازل بسويسرا لتصبح عنوانا للمشروع السياسي االستعماري العنصري الذي قاده )هرتزل( داعيا إلقامة دولة يهودية على أرض فلسطين تضمنها القوى الكبرى وهو ما عرف بالصهيونية السياسية التي قادت المشروع الصهيوني ومثلت التيار األكبر بين تياراتها على اختالف أنواعها. تمرين 16: برزت تيارات صهيونية عديدة لكل منهىا قناعاتهىا وبرامجهىا وخلفياتهىا السياسىىىية والدينيىىىة والثقافيىىىة والفكريىىىة مىىىن بينهىىىا التيىىىارات الرئيسىىىة التاليىىىة:............... وقد برزت تيارات صهيونية عديدة كل واحدة منها قناعاتها وبرامجها وخلفياتها السياسية والدينية والثقافية والفكرية من بينها التيارات الرئيسة التالية: 1. الصهيونية الدينية: تقوم على اإليمان ب: اإليمان باإلله الواحد. اإليمان بأن اليهود شعب هللا المختار. اإليمان بأن الرب سوف يرسل مسيحه المخلص ليخلص شعبه واإلنسانية. اإليمان بعودة اليهود إلى فلسطين. ويعتقد اليهود المتدينيون أن اليهود قد أخرجوا من فلسطين بسبب المعصية وطالما أن التوبة ممكنة فالعودة ممكنة. وهو ما أبقى فكرة )العودة( إلى فلسطين حية في نفوس اليهود حيث ارتبطت بعودة المسيح المخلص وهو كائن من لحم ودم ينتصر على أعداء بني إسرائيل ويقيم له كيانهم الخاص بهم. وطالما أن )العودة( بحسب اليهودية المسيائية تعبر عن إرادة إلهية وليست بشرية فقد اعتبرت الحاخامية أي نقاش أو مسعى أو قرار سياسي لتحقيقها بمثابة معصية وعودة باطلة وتدخ ل في المشيئة اإللهية التي هي وحدها تقرر هذه )العودة( زمانا ومكانا وكا بل اعتبروا أن تعرض اليهود في أوروبا ألعمال االضطهاد والقتل النازية ليس سببا كافيا للعودة مما أدى بهم التهام بعض القادة اليهود بالهرطقة أمثال )كاليشر( ومعارضتهم للمنظمة الصهيونية العالمية حين ظهرت وما تزال بعض المنظمات اليهودية تعارض قيام إسرائيل معتبرة أن قيامها باطل ألنه تم بوسائل بشرية كجماعة )ناطوري كارتا( اليهودية المتدينة. ظهرت مواقف وأقوال متعددة من قبل اليهود مثل ما ورد في عريمضة )بتسبيرغ( عام 1885 م: "نحن ال نعتبر أنفسنا شعبا بل جماعة دينية ولذلك فنحن ال نتوقع عودة إلى فلسطين". 2 الصهيونية الثقافية/ الروحية: تذهب إلى أن المشروع الصهيوني ال بد أن يكون ذا بعد ثقافي إثني وروحي وأن أعظم تهديد لبقاء اليهود في ظل األوضاع السائدة في أوروبا في حينه خاصة في العقد األخير من القرن التاسع عشر يكمن في الضعف الداخلي للمجتمعات اليهودية وفقدانها أي إحساس بوحدتها وتداعي إمساكها بالقيم التقليدية والمثاليات واآلمال. لذا فقد رفضت تبريرات الصهيونية السياسية الخاصة بإدعاء إقامة وطن لليهود بسبب معاداة السامية واستفحالها أو التذرع باألوضاع المتردية لهم سياسيا واقتصاديا. ويعود الفضل في تطوير مضامين الصهيونية الثقافية فكرا وتوجيها إلى )آحاد هاعام( ويعني بالعبرية )واحد من العامة/ الشعب( اإلسم المستعار للكاتب اليهودي الروسي )آشر غينزبيرغ( أحد زعماء حركة )أحباء صهيون( وقد ولد سنة 1857 م في )كي( ألب تاجر ثري متدين من طائفة )حسيدوت( وتلقى ثقافية دينية في صغره كما درس الفلسفة والعلوم واللغات. ونتيجة لثقافته الواسعة ومطالعته ألدبيات حركة )الهاسكااله( فقد تخلي في شبابه عن المعتقدات الدينية رفضت الصهيونية الروحية تبريرات نظيرتها السياسية بإدعاء إقامة وطن لليهود 34

لكنه لم يتخل عن ارتباطه بالتراث الثقافي اليهودي. انتقد في مقاله األول عام 1889 م )المحاولة والخطأ( سياسة االستيطان في فلسطين قائال : "ال أمل بنجاح حركة االستيطان ما لم توقف الصهيونية السياسية وسائلها بإغراء القادمين عن طريق الخداع واألوهام بطرح المكاسب الذاتية مطالبا بالتوجه عوضا عن ذلك إلى إيقاظ وطنيتهم اليهودية الخفية وحبهم لصهيون ألنهم هكذا فقط يستمدون قوة معنوية لمواجهة صعوبات الحياة التي تجابههم في أرض األجداد". وشن هجوما على مؤتمر )بازل( الذي كان أحد حضوره واتهم )هرتزل وماكس نورداو( بإهمال الجانب الثقافي الذي رأى في إحيائه الضمانة الوحيدة ضد االندماج وأظهر خشيته من أن تؤدي الجهود الدبلوماسية إلى إجهاض العمل وقال في رده على )هرتزل(: "إن خالص إسرائيل يتحقق بواسطة األنبياء ال الدبلوماسيين". ور ىأ أن فلسطين سوف تكون ملجأ لعشر اليهود بحيث تتحول إلى مركز روحي وثقافي ليهود العالم بيا البقية بإمكانهم االستمرار في العيش في المنفى وستتحسن أوضاعهم ومن ال يستطيع يمكنه الذهاب لفلسطين. 3 الصهيونية العملية - البراغماتية: اشتهرت كمصطلح في تاريخ الحركة الصهيونية وحركة نشيطة ذات برنامج واحد بعد صعود برنامج )هرتزل( السياسي فالصهاينة العمليون رأوا في النشاط الدبلوماسي الالهث وراء وعود وضمانات دولية مضيعة للوقت لذا عارضوه وحصروا جهودهم في تية المستعمرات داخل فلسطين والعمل على زيادة الهجرة إليها حتى تفرض سياسة األمر الواقع نفسها. إال أن ذلك ال ينفي وجود بدايات ولو متعثرة للصهيونية العملية تندرج في نشاطات الحركة المعروفة باسم )أحباء صهيون( وهو ترجمة لإلسم العبري )حوفي تسيون( وقد أطلق على جمعيات صهيونية نشأت في روسيا سنة 1881 م بعد صدور قوانين أيار التي فرضت قيودا على األقلية اليهودية هناك بين عامي 1883-1881 م على خلفية مقتل القيصر الروسي )ألكسندر الثاني( التي اتهمت اليهود بالمشاركة في قتله وما نجم عن ذلك من اضطهادهم مما دفع التجمعات اليهودية بما في ذلك الذين آمنوا باالندماج حيث تحولوا عنه للهجرة إلى فلسطين. وقد اتخذت شعارا لها )إلى فلسطين( ودعت إلى االستعداد للهجرة لشراء األراضي فيها ومساعدة االستيطان اليهودي هناك وكانت همزة الوصل بين )طالئع( الصهيونية في منتصف القرن التاسع عشر وبداية الصهيونية السياسية مع ظهور )هرتزل( وانعقاد المؤتمر الصهيوني األول سنة 1897 م. وقد وجدت تلك الحركة في أفكار ومشاريع مختلفة من جانب أشخاص فرادى كالحاخام )تسفي هيرش كاليشر ويهودا الكلعي وموسى هس( واألدباء )دافيد غوردون وبيرتس سمولينسكين واليعيزر بن يهودا( وآخرين تمهيدا مهما ألعمالها. كما قامت في تلك الفترة أيضا جمعيات يهودية تعمل من أجل االستيطان في فلسطين وكان القاسم المشترك بينها فكرة أنه ال خالص لليهود في أماكن وجودهم بل الحل هو العودة إلى )صهيون(. وقد انتشرت حركة )أحباء صهيون( بين اليهود في روسيا ورومانيا وغربي أوروبا والواليات المتحدة األمريكية وإن كان بعض أعضائها قد راودتهم المخاوف من الشك في وطنيتهم ومن ازدواج الوالء وكان يغلب علها في دول أوروبا الوسطى والغربية طابع ثقافي نظري غير أنها ساهمت بدور كبير في مكافحة االندماج ووضعت األساس للحركة الصهيونية السياسية وظهور )هرتزل( على منبر الصهيونية. 35

وحاولت الحركة صياغة أفكارها بصورة عملية وإعطاءها صفة قومية: حلم التخلص من المنفى بعث الحياة القومية الثقافة العبرية العودة إلى األرض والطبيعة إقامة حياة اقتصادية لها جذورها في التربة لوضع نهاية )للتجول( اليهودي في العالم. تمرين 17: - تحدث عن أبرز مبادئ الصهيونية العملية-البراغماتية السيما السياسية والفكرية. - ما هي أوجه الشبه واالختالف بين الصهيونية العملية-البراغماتية والتيارات األخرى. وتطورت أفكار حركة )أحباء صهيون( على يد )ليو بنسكر( في كتابه )التحرر الذاتي( ليؤكد أن اليهود ليسوا جماعة دينية فقط بل هم أمة مستقلة بذاتها وخالصهم من حياة االضطهاد ال يكون إال بتحرير أنفسهم بأنفسهم باستقاللهم في أرض يعيشون فيها حياة قومية حرة ولم تكن هذه األرض بالضرورة فلسطين. ومع ظهور )هرتزل( وإقامة المنظمة الصهيونية العالمية انضمت معظم جمعيات )أحباء صهيون( ونشيطوها إلى الحركة الصهيونية. وواصلوا نشاطهم العملي في إقامة المستعمرات في فلسطين وتقديم المساعدات للمدارس العبرية وغير ذلك. وفي سنة 1900 م سافر وفد خاص من )أحباء صهيون( برئاسة )آحاد هاعام( إلى فلسطين لبحث وضع المستعمرات هناك. كما اقترح وفد آخر على البارون )روتشيلد( إلغاء وصاية الموظفين على اليشيوف اليهودي في فلسطين وإدخال تغييرات في إدارة شؤون المستعمرات. وقدم )أحباء صهيون( مساعدات للمستعمرات القائمة وشجعوا وساعدوا في إقامة مستعمرات أخرى جديدة. كما هاجر كثيرون منهم إلى فلسطين وأقاموا مستعمرات )ريشون لتسيون( في آب 1882 م و)روش بينا( بعد عدة أسابيع ثم تلتها في العام نفسه مستعمرة )زمارين( التي أطلق عليها فيما بعد اسم )زخارون يعقوب( تخليدا لوالد البارون )روتشيلد( بعد أن تعهد بتقديم المعونة المالية لها. كذلك أقيمت مستعمرة )يسود هامعال( غربي بحيرة الحولة في شمال فلسطين وبلغ مجموع ما صرفته جمعيات أحباء صهيون على إقامة المستعمرات الصهيونية في فلسطين حتى نهاية الهجرة األولى سنة 1903 م نحو )87( ألف جنيه إسترليني. 4 الصهيونية العمالية )االشتراكية(: ركز الصهاينة العماليون أو االشتراكيون على الجانب االقتصادي واالجتماعي في وضع اليهود الناتج عن فقدان القدرة على االندماج ليس بسبب البعد الديني للمسألة ولكن من أجل تحقيق أغراض ثقافية وإجتماعية ولعل أهم تيارات المدرسة الصهيونية العمالية هي مدرسة )غوردون( التي ركزت على فكرة اقتحام األرض والعمل كوسيلة من وسائل التخلص من عقد المنفى ووسيلة عملية لغزو األرض وصهر القومية اليهودية الجديدة. وقد بادر رواد )الهجرة اليهودية الثانية( إلى إنشاء منظمات عمالية عديدة مثل: )عمال صهيون والعامل الفتي والحارس الفتي( والتي تحولت في فترة الحقة إلى أحزاب عمالية رئيسية من المستوطنين الصهيونيين تمخضت عنها منظمات اقتصادية سياسية مثل: )الهستدروت والكيبوتز والهاغاناة والبالماخ( والتي شكلت بمجموعها األدوات الرئيسية لعملية الغزو الصهيوني لفلسطين. وهناك اتجاهات صهيونية أخرى لم يكن لها انتشار بين اليهود ألسباب كثيرة منها: هيمنة الصهيونية السياسية على تطور الفكر الصهيوني الذي حقق الهدف األساسي للصهيونية في إقامة )دولة إسرائيل( ومن تلك االتجاهات الصهيونية:)الصهيونية اإلقليمية والصهيونية التنقيحية 36

والصهيونية التوفيقية وصهيونية الدياسبورا والصهيونية الراديكالية والصهيونية العمومية والصهيونية الكولونيالية(. 5 الصهيونية السياسية: اصطالح استخدم للتمييز بين البدايات الصهيونية مع جمعية )أحباء صهيون( التي كانت شبه ارتجالية تعتمد على صدقات أغنياء اليهود وبين صهيونية )هرتزل( التي حولت المسألة اليهودية إلى مشكلة سياسية وخلقت حركة منظمة محددة األهداف والوسائل. وتعتبر الدعوات الفكرية التي أطلقها رواد الصهيونية السيما )بنسكر( حجر األساس في قيام الصهيونية السياسية التي أطلقها )هيرتزل( سنة 1897 م وبمعنى آخر فالصهيونية السياسية كانت قائمة في عالم النظريات حتى جاء وحولها إلى حركة سياسية. هناك من يكتفي باإلشارة إلى الصهيونية السياسية بالصهيونية فقط غير أن نعتها بالسياسية قد نجم عن معارضة الصهاينة العمليين والثقافيين ل)هرتزل( مما أدى لتمييز دعوته ونهجه على أساس كونها )الصهيونية السياسية أو الدبلوماسية(. وقد أدرك )هرتزل( إمكانية االستفادة من المخططات اإلمبريالية الغربية في مسعاه الستعمار فلسطين نظرا لتفكك السلطنة العثمانية والتسابق اإلمبريالي المحموم على المستعمرات وعلى فلسطين بوجه خاص إال أن الفرصة لم تسنح إال خالل الحرب العالمية األولى عندما اتضح أن العرب يتجهون نحو االستقالل والوحدة مما يهدد المصالح اإلمبريالية فكان وعد )بلفور( والزواج اإلمبريالي البريطاني الصهيوني المعروف. وقد أثرت الصهيونية السياسية على جميع التيارات الصهيونية بشكل أو بآخر بما أنها قادت المشروع الصهيوني في وقت الحق. خامساا: )ثيودور هرتزل( 1860-1904 م ولد بمدينة بودابست في المجر ألسرة يهودية ثرية وكان والده مديرا ألحد المصارف في السا التي انتقلت إليها عائلته وتلقى تعليما يطابق روح التنوير األلماني اليهودي السائد في تلك الفترة وغلب عليه الطابع الغربي المسيحي الداعي لالندماج حتى سنة 1878 م ثم انتقلت عائلته إلى فيينا حيث التحق هناك بكلية القانون ليحصل على الدكتوراة في القانون الروماني من جامعتها عام 1884 م اشتغل بعدها لفترة قصيرة في المحاكم الساوية ثم تحول بعدها ليعمل في األدب والصحافة. تحول بعد ذلك للصهيونية وبعد أن وقع تحت تأثير محاكمة الضابط الفرنسي اليهودي )دراوس( الذي اتهم بالخيانة العظمي للتخابر مع دولة عدوة هي ألمانيا وما صاحب تلك المحاكمة من مشاعر العداء ضد اليهود وقراءة كتاب )الالسامية( للفيلسوف األلماني )يوجين ديورنغ( الذي قدم اليهودي كعنصر هد ام لحضارة الشعوب مما دفعه للتفتيش عن العداء لليهود )الالسامية( ونبشها ال وأدها. خرج )هرتزل( بقناعة ترى أن كل مكان فيه يهود فيه )السامية( معتبرا أنها مرض الشعوب المتوارث الذي لن ينتهي وبدال من البحث عن حل لتلك المشكلة بعالج أسبابها ودواعيها رأى أن الحل يكمن في البحث عن وطن خاص باليهود شرط أال يكون فيه غرباء بحيث يتمكنوا من العيش فيه حياة طبيعية. قال )هرتزل(: "معاداة السامية كبرت وما زالت تكبر وكذلك أنا" معتبرا عداء الشعوب لليهود سببا لتوحيدهم وقوة دفع إلنجاح المشروع الصهيوني. وكتب كتابا حمل إسم )دولة اليهود( تضمن رؤيته رأى )هرتزل( بأن الحل لحل ما عرف ب)المسألة اليهودية( في أوروبا معتبرا الكتاب يكمن في البحث عن وطن محاولة إليجاد حل عصري لها ومؤكدا على "أن الفكرة التي خاص باليهود شرط أال عالجتها وبسطتها في ذلك الكراس قديمة جدا وهي إعادة يكون فيه غرباء ليتمكنوا من العيش فيه حياة طبيعية. 37

بناء الدولة اليهودية". وتتلخص أفكار )هرتزل( التي وردت في الكتاب فيما يلي: - دعا إلنشاء مؤسستين تضطلعا بالمشروع الصهيوني هما: أ- جمعية اليهود: التي ستضطلع بمهمة التنظيم والتخطيط وتقود التجمعات اليهودية حول العالم باتجاه تحقيق حلم الدولة. ب- الشركة اليهودية: الذراع التنفيذي الذي سيأخذ على عاتقه تنفيذ ما تضعه جمعية اليهود من مخططات ومشاريع على غرار الشركة البريطانية التي مكنت انجلترا من االستيالء على جنوب أفريقيا واستعمارها. - الدعوة إلقامة دولة يهودية بضمانة دولية دون أن يحدد تلك الجهة. - تخليص المجتمعات األوربية من اليهود بالهجرة التي ستخلصها منهم وتنعش اقتصادياتها ألن أهل البالد سيأخذون ميزات السوق التجارية واألعمال االقتصادية التي كانت بحوزة اليهود المهاجرين وتحت سيطرتهم. فضال عن أن االضطرابات والقالقل الداخلية التي كان يسببها اليهود ستنتهي برحيلهم. - الدولة اليهودية ستكون متراسا ألوروبا أمام شعوب آسيا. - أكد على "أن الصهيونية هي عودة اليهود لليهودية حتى قبل عودتهم إلى أرض اليهود". - اعتقد بأن الفقراء سيكونون وقود المشروع الصهيوني في البداية وأول من سيلحق به ثم األغنياء. - مسايرته لرجال الدين واألغنياء وتحديد مهام كل منهما. - ليست هناك حدود للدولة المقترحة "لكنها تتوسع حسب إحتياجاتها". - وقف ضد اللغة العبرية كلغة رسمية للدولة ألن أحدا ال يعرفها وطالب بأن يحتفظ الجميع بلغاتهم في الدولة الجديدة ثم تسود اللغة األكثر انتشارا. - طالب بضرورة أن يتحول اليهود قوة مؤثرة في المجتمع الدولي "إن األمة التي ال تملك القوة أمة بال روح". - يمكن وضع األماكن المسيحية المقدسة تحت إشراف دولي. وقد تراوحت ردود الفعل على الكتاب بين مؤيد ومعارض فبيا تمت معارضته من قبل الحاخامات ودعاة االندماج على السواء فقد تم تأييده من جمعية أحباء صهيون وأطلقت على )هرتزل( لقب )موسى الجديد( ودعته لقيادة الحركة السياسية ومن هنالك بدأ الحديث عن مؤتمر صهيوني عام. سادساا: مؤتمر بازل التأسيسي: بدأ التحضير لعقد المؤتمر مع مطلع سنة 1897 م وكان مقررا عقده بمدينة ميونيخ األلمانية لكن اعتراض الحاخامات على عقده وكذلك اليهود الغربيين واعتبار الصحافة األلمانية له خيانة أدى إلى انتقاله لمدينة بازل بسويسرا. عقد المؤتمر في مدينة بازل )29-31 آب 1897 م( وحضره مائتان وأربعة أعضاء من اليهود يمثلون خمس عشرة دولة وترأسه )هرتزل( وقاد جلساته وكان القرار األساسي الذي اتخذه: "إن غاية الصهيونية هي خلق وطن للشعب اليهودي في فلسطين يضمنه القانون العام". تمرين 18: احتل مؤتمر )بازل( المدماك األساسي للمشروع الصهيوني في فلسطين سواء أكان بالنظر للقرارات التي خرج بها أم التخطيط العملياتي إلقامة الوطن القومي اليهودي...ناقش هذه العبارة في ضوء دراستك للموضوع. وحدد المؤتمر الوسائل الكفيلة لتحقيق تلك الغاية بما يلي: 38

1- تعزيز االستيطان في فلسطين باليهود المزارعين والحرفيين والمهنيين وبناء على قواعد صالحة. 2- تنظيم اليهود كافة وتوحيدهم بواسطة إنشاء المؤسسات المحلية والعامة المالئمة وفقا للقوانين السارية. 3- تقوية الشعور اليهودي القومي والضمير القومي. 4- اتخاذ الخطوات التحضيرية للحصول على موافقة الحكومات التي يجب الحصول عليها لتحقيق هدف الصهيونية. نجح المؤتمر في تأسيس )المنظمة الصهيونية العالمية( وانتخاب )هرتزل( رئيسا لها وإقرار النظام الداخلي للمنظمة وهيكلها التنظيمي وشروط العضوية فمنح حق العضوية لكل يهودي في العالم يلتزم ببرنامج بازل ويدفع اشتراكا سنويا يسمى )شاقل( وللمنظمة رئيس ولجنة تنفيذية ومجلس عام يتمتع بصالحياته المؤتمر بين دورات انعقاده. كما أقر المؤتمر شكل العلم الصهيوني ونشيدا قوميا. جدير بالذكر أن مؤتمر )بازل( تعمد أن يستعمل في قراره الرئيس تعبير )وطن )Home ألسباب دبلوماسية بيا كان القصد الحقيقي للمؤتمر منذ البداية هو )دولة يهودية(. وقد أكد هيرتزل نفسه تلك الحقيقة في كتابه )دولة اليهود( أو في مذكراته بقوله : "لو أردت أن ألخص مؤتمر )بازل( بكلمة واحدة وهي كلمة سأحرص على أال أتلفظ بها علنا لقلت في مؤتمر بازل: أرسيت أسس الدولة اليهودية لكني لو قلت هذا علنا اليوم لكانت االجابة على قولي هذا ضحكات السخرية في العالم ربما خالل خمسة أعوام وبالتأكيد خالل خمسين عاما سيعرف الجميع هذا". كان مؤتمر بازل انعطافا أساسيا في تاريخ الحركة الصهيونية لكنه رغم ذلك مجرد خطوة على طريق طويل وهكذا توجهت الحركة الصهيونية بعد ذلك المؤتمر للعمل على جبهتين في آن معا : األولى: على صعيد الجبهة الداخلية اليهودية بهدف استكمال تنظيمها وكسب والء يهود العالم الثانية: على صعيد الجبهة الخارجية بهدف كسب تأييد للمشروع الصهيوني. 39 وضمانة كان مؤتمر بازل انعطافاا أساسياا في تاريخ الحركة الصهيونية وخطوة على طريق طويل. قوى االستعمار األوربي نشط )هرتزل( بعدها في االتصال بالدول الكبرى طمعا في إيجاد الدعم الالزم لمشروعه فقابل القيصر األلمانى عام 1898 م وعرض عليه المسألة اليهودية ووجهة نظره فيها وأظهر له القيصر التأييد لكنه لم يعطه الوعد الذي كان يريده بسبب عالقات ألمانيا ومصالحها العديدة مع الدولة العثمانية وهو ما دفعه للتوجه لبابا الفاتيكان الذي صده ألن المشروع الصهيوني برمته مخالف لتوجهات الكنيسة الكاثوليكية. توجه بعدها لمقابلة السلطان العثماني الذي تردد في لقائه وحين قابله عرض عليه تقديم اليهود قرض له بقيمة )20( مليون جنيه استرليني مقابل تشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين ومنح اليهود أرضا يقيمون عليها حكما ذاتيا لكن السلطان عبد الحميد الثاني رفض تلك العروض رفضا باتا. ثم تواصلت جهوده مع بريطانيا عام 1903 م التي استعدت للسماح لليهود بإستيطان أوغندا وليس فلسطين لكن اليهود رفضوا.

توفي )هرتزل( عام 1904 م دون أن لح بتحقيق ما أزمع عليه لكنه وضع األسس لتحقيق ذلك المشروع ونقل جثمانه إلى فلسطين عام 1949 م تنفيذا لوصيته. سابعاا: التشكيالت السياسية والعسكرية الصهيونية قبل عام م 1948 تمرين 19 : قامت الحركة الصهيونية بتشكيل منظمات سياسية قبل عام 1948 أهمها:............... 1. التشكيالت السياسية: تمكنت الحركة الصهيونية من تأسيس العديد من المؤسسات والجمعيات التي أخذت على عاتقها التأسيس لدولة لليهود في فلسطين معتمدة أسس ووسائل عصرية ومستفيدة من الدعم الغربي واليهودي الذي قدم لها لتنفيذ المهام التي كرست تلك المؤسسات لها وهي التي قامت على أساس التنوع والشمول واالختصاص وفيما يلي عرض ألهم تلك المؤسسات والهياكل: 1.1. جمعية االستعمار اليهودي: تأسست جمعية االستعمار اليهودي عام 1891 م بوصفها جمعية خيرية يهودية هدفها )مساعدة وتطوير عملية تهجير اليهود الفقراء والمحتاجين من أي مكان في أوروبا وآسيا حيث يعانون القهر والحرمان من الحقوق السياسية إلى أي مكان آخر في العالم حيث يمكنهم التمتع بحقوق اإلنسان(. وقد تأسست بمبادرة من البارون )موريس دي هيرش( وهو مصرفي ورجل أعمال يهودي من أصل ألماني كان يعيش في فرنسا مختلطا باألوساط الرأسمالية واالستعمارية التي كانت تقف وراء المشروع الصهيوني وكان واجهة يهودية لها. سجلت الجمعية عام 1893 م في لندن كشركة مساهمة رأسمالها األولي مليونا جنيه إسترليني رفع فيما بعد إلى ثمانية ماليين جنيه إسترليني. وتشكل مجلس إدارتها من الشخصيات اليهودية المرتبطة باالحتكارات الرأسمالية في: بريطانيا وبلجيكا وفرنسا وألمانيا برئاسة البارون. وكان من أبرز أعضاء مجلس إدارتها البارون )إدموند دو روتشيلد( الذي تولى بين عامي 1890-1886 م اإلشراف على شؤون المستعمرات اليهودية التي أقيمت في فلسطين وقد أقام إدارة خاصة لذلك الغرض تحت إشرافه اتخذت من مدينة الخليل مقرا لها. حاولت جمعية االستعمار اليهودي في أول األمر إسكان اليهود المهاجرين من روسيا وشرقي أوروبا في مستعمرات زراعية في أمريكا الشمالية والجنوبية خاصة في األرجنتين حيث حصلت على )750( ألف هكتار من األراضي استغلت )500( ألف هكتار منها في إسكان نحو )3500( عائلة يهودية من مهاجري شرقي أوروبا يراوح عدد أفرادها بين )35-40( ألف نسمة. بدأ نشاط جمعية االستعمار اليهودي في فلسطين منذ عام م 1896 حين حلت محل إدارة )روتشيلد( في اإلشراف على المستعمرات اليهودية التي كانت قائمة في فلسطين آنذاك وأنشئ لذلك الغرض صندوق تحت إشراف )دي هيرش( برأسمال مقداره )15( مليون فرنك فرنسي. 40

وأخذت الجمعية تقدم المساعدات لتلك المستعمرات على شكل قروض وبدأت تشتري األراضي وتقيم مستعمرات يهودية جديدة في فلسطين منذ عام 1900 م فأقامت عددا منها في منطقتي الجليل األدنى الشرقي وطبرية. استمرت الجمعية في نشاطها هذا حتى عام 1923 م حيث أصبحت قدمت جمعية االستعمار اليهودي القروض للمستعمرات واشترت األراضي لها أقامت تعمل تحت اسم )جمعية عدداا منها في الجليل األدنى الشرقي ومنطقة االستعمار اليهودي في فلسطين بيكا( طبرية. وبدأت تنسق جهودها في مجال االستيطان مع مؤسسات الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية العالمية ثم عادت للعمل بشكل مستقل منذ عام 1929 م. ركزت جمعية االستعمار اليهودي في فلسطين جهودها بعد قيام إسرائيل في مشاركة الحكومة اإلسرائيلية والوكالة اليهودية في األعمال االستيطانية فساهمت حتى عام 1968 م في إنشاء وتقوية )41( مستعمرة. كما قدمت مساهمة لتشجيع األبحاث الزراعية في الجامعة العبرية ومعهد )وايزمن( للعلوم ولتحسين التدريب الزراعي في مدارس )مكابي إسرائيل( الزراعية وغيرها وشاركت الجمعية في أعمال جمعيتي )هياس وجوينت( اليهوديتين األمريكيتين اللتين توليتا تقديم المساعدات لليهود المرتدين عن الهجرة إلى إسرائيل والسيما يهود االتحاد السوفيتي وساعدتهم على دخول الواليات المتحدة. 2.1. المنظمة الصهيونية العالمية: نجحت جهود )هرتزل( في عقد المؤتمر الصهيوني األول الذي افتتح أعماله بمدينة )بازل( بسويسرا في 1897/8/29 م وأسفر عن تحقيق أمرين رئيسين هما: 1- وضع البرنامج الصهيوني المعروف ببرنامج )بازل(. 2- تأسيس المنظمة الصهيونية العالمية لتنفيذ المشروع الصهيوني الذي نص عليه المؤتمر وهو: "هدف الصهيونية هو إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين يضمنه القانون العام". ونجحت المنظمة في تأسيس الصندوق القومي اليهودي )الكيرين كايميت( عام 1901 م ونجحت نهاية العام في إنشاء بنك صهيوني عرف باسم )صندوق االئتمان اليهودي لالستعمار( الذي تفرعت عنه بنوك أخرى هدفها جميعا تمويل النشاطات والمشاريع الصهيونية. بعد انتهاء الحرب العالمية األولى أعيد تنظيم وتطوير المنظمة السيما في مجال استكمال الجهاز المالي بتأسيس الصندوق التأسيسي لفلسطين )الكيرين هايسود( المختص بنشاطات الهجرة واالستيطان. وبيا ضعضعت الحرب العالمية الثانية عام 1939 م أوضاع المنظمة الصهيونية إال أنها نجحت بتنفيذ برامجها بصورة فعالة فقد نجحت بفضل الدعم والتشجيع البريطاني واألمريكي رغم النضاالت الفلسطينية في زيادة عدد اليهود في فلسطين من 80 ألفا -ما يعادل %11.1 من مجموع السكان عام 1922 م إلى 650 ألفا ما يعادل %33.3 من مجموع السكان عام 1948 م. ومع تسارع التطورات السياسية في األمم المتحدة وفلسطين بعد عام 1947 م قامت المنظمة الصهيونية بتأسيس )مجلس وطني( كان برلمانا للدولة الصهيونية القادمة و)إدارة وطنية( كانت حكومة للدولة المرتقبة. 41

ا) 3. الحالوتسيم:.1-1 -2 لحالوتسيم( كلمة عبرية تعني )رواد أو طالئع( ومفردها )حالوتس( وقد أطلق المؤخرون الصهاينة تلك التسمية على تيار من مهاجري الهجرة الثانية بين عامي 1914-1904 م من الشبان الصهيونيين المتحمسين الذين قدموا إلى فلسطين ليصبحوا عماال زراعيين في المستعمرات الصهيونية. وكان كثير من أولئك المهاجرين حسب المصادر الصهيونية أعضاء في جماعات ثورية روسية تأثروا باألفكار الراديكالية واالشتراكية التي كانت مألوفة في أوساط المنظمات السياسية المختلفة في روسيا آنذاك. ويقال: إن دوافع تكوين ذلك التيار ترجع إلى أحداث سنة 1905 م في روسيا واالضطرابات ضد اليهود وخيبة أمل قسم من الشباب اليهودي بإمكان حل مشكلة اليهود في المهجر. وترض المؤرخون الصهيونيون أن )الحالوتس( أو الرائد شخص تتجسد فيه مجموعة من العوامل المشتركة أولها: عنصر التضحية بالذات فهو على استعداد لحرمان نفسه والعيش حياة الزاهد الناسك وليس ذلك الحرمان من أجل الحرمان نفسه وإا من أجل القيام بواجب مهم للجماعة ويتمثل العنصر الثاني في االهتمام الشديد باألعمال الزراعية أو العمل اليدوي بصفة عامة وذلك العنصر أمر جوهري في خلق إنسان يهودي جديد عن طريق العمل الجسماني. 3- وثالث العناصر هو إحياء اللغة والثقافة العبريتين ويرتبط بذلك ارتباطا وثيقا التركيز على المساهمة الفعالة في أوجه النشاط االجتماعي وفي حياة المجتمع وكان ذلك المزيج من العناصر المختلفة هو عناصر الذي هيأ شخصية الجوانب )الحالوتس( الديناميكيةفي الفكر لصورة الرائد. فقد نادى )الحالوتسيم( برفض حياة الصهيوني اليهود ثالثة فيما هي:سموه... )الدياسبورا( أو الشتات وبرفض وبعودة يهود العالم إلى في الذاتي أهدافه العمل وتتلخص بفكرة... وبالتمسك... اندماج اليهود في مجتمعاتهم األصلية ثالثة:......... فلسطين. تتلخص أهداف )الحالوتسيم( في ثالثة عناصر أساسية: )أرض عبرية وعمل عبري ولغة عبرية(. وقد برزت في تلك الفترة أي فترة الهجرة الثانية التي كان )الحالوتسيم( في عدادها الدعوة إلى احتالل األرض وممارسة العمل العبري. وساهم )الحالوتسيم( في ظهور فكرة الحراسة الذاتية للمستعمرات الصهيونية في فلسطين ولذلك ارتبطت تلك الريادة بمزارع )الكيبوتس( وهي الفكرة التي كانت نواة للتنظيمات العسكرية الصهيونية التي نشأت في فلسطين ابتداء من منظمتي )هاشومير( سنة 1909 م و)الهاغاناه( سنة 1921 م وغيرها من المنظمات العسكرية التي انبثق عنها الجيش اإلسرائيلي عام 1948 م. 4. الكيرين كاييميت: هو الصندوق الدائم إلسرائيل أو الصندوق القومي اليهودي وقد اقترح تأسيسه عالم الرياضيات اليهودي )هرمان شابيرا( عام 1884 م ثم عرض االقتراح على المؤتمر الصهيوني األول 1897 م إال أن الموافقة عليه تمت في المؤتمر الصهيوني السادس عام 1903 م. وقد نص قرار إنشائه على حصر استخدام أمواله في استمالك األراضي أو أية حقوق فيها في المنطقة التي تضم فلسطين وسورية وأية أجزاء أخرى من تركيا اآلسيوية وشبه جزيرة 42

سيناء بهدف توطين اليهود فيها بحيث تعتبر هذه األراضي ملكا أبديا لليهود ال يجوز بيعها أو التصرف بها عن غير طريق تأجيرها. كانت )فيينا( المقر األول لذلك الصندوق وأنشئت له فروع في مختلف أنحاء العالم ثم اتخذ من مدينة )كولن( األلمانية مقرا له وتم تسجيل الصندوق كشركة بريطانية عام 1907 م ومع اندالع الحرب العالمية األولى نقل مقره لمدينة )هاغ( البولندية وفي عام 1922 م نقل المكتب الرئيس للصندوق إلى القدس. بلغت حصيلة نشاطات الصندوق حتى نهاية عام 1947 م امتالك أراض مساحتها 933 ألف دو من أصل 1,734,000 دو امتلكها اليهود في فلسطين آنذاك ما يساوي %6.6 من مساحة فلسطين الكلية البالغة 26,305,000 دو. أعادت الكنيست مطلع 1954 م صياغة البند المتعلق بمنطقة عمل الصندوق فحصرتها في األراضي الخاضعة لقوانين حكومة إسرائيل ثم جرى تعديل مهام الصندوق فحولت من شراء األراضي إلى استصالحها وتشجيرها والمساعدة على استيعاب المهاجرين الجدد وتوفير فرص العمل والخدمات الصحية لهم واإلسهام في بناء قرى )الناحال( بالتنسيق مع الجيش وتمويل التعليم الصهيوني في إسرائيل وخارجها. وفي آب 1961 م وقعت اتفاقية لتنظيم عالقة الصندوق بالحكومة اإلسرائيلية حددت فيها مهامه ومصادر تمويله وهي تبرعات يهود العالم وريع العقارات المؤجرة. 5. الكيرين هايسود: الصندوق التأسيسي الذي امتلك الصندوق القومي اليهودي نهاية أقر المؤتمر الصهيوني المنعقد 1947 أراض مساحتها 933 ألف دو بما يساوي %6.6 من مساحة فلسطين الكلية البالغة 26,305,000 دو. بلندن في تموز 1920 م إنشاؤه بغرض استعمار فلسطين. يعود التفكير الفعلي في مثل ذلك الصندوق )الشركة( إلى تاريخ صدور وعد بلفور في 1917/11/2 م فقد تأسس على أثر هذا اإلعالن )صندوق تحضيري( جمع 130 ألف جنيه إسترليني في سنتين لكن الصندوق التأسيسي أو )الكيرين هايسود( لم يتشكل فعليا إال في المؤتمر الصهيوني العالمي الذي انعقد في لندن. كان الهدف من تأسيسه جمع األموال لتمويل الهجرة واالستيطان في فلسطين باعتبارهما الوسيلة الرئيسة لتطوير البالد واستعمارها باتجاه خلق الوطن القومي اليهودي. وعلى ذلك اعتبر التبرع )للكيرين هايسود( ضريبة سنوية إلزامية ملقاة على عاتق كل يهودي. وأنيط أمر انتخاب إدارة الصندوق رسميا بالمنظمة الصهيونية العالمية ومن بعدها بالوكالة اليهودية. ومن هنالك صب ذلك الصندوق ما يجمعه من األموال في مؤسستي )الهستدروت والوكالة اليهودية(. بل إن هذا الصندوق كان اليد اليمنى في جمع األموال لحساب األخيرة فقد بدأ الجمع الفعلي منذ نهاية عام 1921 م وسمي المشروع آنذاك )صندوق اإلنقاذ( الذي تمكن من جمع 760 ألف جنيه إسترليني. وقد أطلق على ذلك الصندوق اسم )الجباية اليهودية الموحدة( ومنذ الحرب العالمية الثانية قام بإنشاء )203( مستعمرة زراعية امتدت على مساحة )661( ألف دو وسكنها )77( ألف نسمة. وأنشأ شركات مياه األقاليم وشركة المياه القطرية )ميكيروت( وساهم في تطوير ميناء 43

تل أبيب وشركة المالحة )تسيم( وشركة الطيران التي أطلق عليها في البداية اسم )أفيرون( ثم أصبح اسمها )إل عال(. يضاف إلى ذلك كله مساهمات الصندوق األخرى في شركتي الكهرباء والبوتاس وغيرهما فضال عن تمويل التعليم والصحة والعمل االجتماعي في المستعمرات عن طريق الوكالة اليهودية. يعد )الكيرين هايسود( أكبر مؤسسة يهودية لجباية األموال في العالم وتدل األرقام على أهميته وعلى نشاطه الكبير في مجال الجباية قبل قيام إسرائيل وبعده فقد جمع حتى عام 1948 م ما قيمته 26,716,000 جنيه إسترليني ثم جمع بعد قيامها ما قيمته 1.620,000,000 دوالر )%92 من مجمل ما جمعه منذ التأسيس(. 6. 1. المجلس الوطني اليهودي: المجلس الوطني اليهودي المعروف ب)فاعد لئومي( أو اللجنة القومية الذي قام بدعم الوجود الصهيوني في فلسطين خالل الفترة الممتدة بين تاريخ إنشائه في 1920/10/10 م وإقامة الحكومة المؤقتة )إلسرائيل( في أيار 1948 م. وقد تعاون المجلس بشكل وثيق مع الوكالة اليهودية التي كانت مسؤولة عن رسم السياسة العامة للهجرة واالستعمار االستيطاني والتطور االقتصادي والشؤون العسكرية لليهود. وقد مثل المجلس الوطني المستوطنين الصهيونيين في عالقاتهم بالسلطة المنتدبة وعالج المسائل الداخلية التي أنيطت به من قبل الوكالة اليهودية كما مثل يهود فلسطين أمام لجنة االحتالالت التابعة لعصبة األمم وأمام كثير من لجان التحقيق وتقصي الحقائق التي أرسلت إلى فلسطين بما فيها لجنة األمم المتحدة التي اقترحت تقسيم البالد عام 1947 م. وتتمثل األهمية التاريخية للمجلس الوطني اليهودي في تحديده لمعالم النشاط الصهيوني إلقامة دولة على أراضي فلسطين العربية من خالل برنامج سياسي اقتصادي عسكري واسع النطاق نفذ بإشراف الوكالة اليهودية. 4. 2. الوكالة اليهودية: أنشئت الوكالة اليهودية في فلسطين عام 1922 م استنادا للمادة الرابعة من صك االحتالل البريطاني الذي أدمج فيه وعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وقد نصت المادة المذكورة من صك االحتالل على أن "وكالة يهودية مناسبة سيعترف بها كهيئة استشارية إلدارة فلسطين والتعاون معها في المسائل االقتصادية واالجتماعية وغيرها مما قد يؤثر في إقامة وطن قومي يهودي وحماية مصالح السكان اليهودي في فلسطين". تنحصر أهداف الوكالة اليهودية في تطوير حجم الهجرة اليهودية إلى فلسطين بصورة متزايدة وشراء األراضي فيها كملكية يهودية عامة وتشجيع االستيطان الزراعي المبنى على العمل اليهودي ونشر اللغة والتراث العبريين في فلسطين. حدد المؤتمر الصهيوني السادس عشر أهداف الوكالة اليهودية في النقاط التالية: 1. تطوير حجم الهجرة اليهودية إلى فلسطين بصورة متزايدة. 2. شراء األراضي في فلسطين كملكية يهودية عامة. 3. تشجيع االستيطان الزراعي المبنى على العمل اليهودي. 44

4. نشر اللغة والتراث العبريين في فلسطين. كانت الوكالة اليهودية خالل فترة االحتالل البريطاني أشبه بحكومة للمستوطنين الصهاينة فلسطين وعملت تحت حمايته على إنشاء الوطن القومي لهم. وبعد قيام دولة إسرائيل عام 1948 م تحولت معظم االختصاصات التي مارستها الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية العالمية إلى الحكومة اإلسرائيلية وتكرس الفصل بين مهامهما في القانون الذي أقره الكنيست عام 1952 م وتحدد بموجبه واعترفت فيه الحكومة بالوكالة باالستمرار في العمل في إسرائيل من أجل "تطوير واستيعاب المهاجرين والمشاركة في ذلك مع المؤسسات اليهودية التي تنشط في تلك المجاالت". 1. التشكيالت العسكرية: بالنظر للمشروع الصهيوني بوصفه مشروعا إستيطانيا إحالليا معاديا فإن استخدام القوة الغاشمة كانت أحد مالمح هذه المشروع وأحد أدواته منذ بداياته األولى وهو ما وجد ترجمة عملية له في تشكيل العديد من المنظمات واألجنحة الصهيونية المسلحة للقيام بما يلزم لفرض ذلك المشروع بالقوة المسلحة وفيما يلي عرض ألهم تلك المنظمات والتشكيالت العسكرية:.1.2 هاشومير: وتعني )حارس( بالعبرية وهي من أوائل المنظمات الصهيونية المتخصصة في أعمال الدفاع وحراسة المستعمرات والممتلكات اليهودية في فلسطين أسست عام 1909 م من مجموعة من المهاجرين اليهود أعضاء الجمعية اليهودية السرية )البارغيورا( التي أوجدها )اسحق بن تسفي والكسندر زيد وإسرائيل شوحط( عام 1907 م ألغراض الحراسة واألعمال المسلحة. عنيت )هاشومير( منذ تأسيسها بأعمال الحراسة ثم تحولت إلى قوة محاربة منظمة مهمتها بادئ األمر الدفاع عن المستعمرات الصهيونية في الجليل ثم عن هذه المستعمرات في مختلف أنحاء فلسطين. وأقامت إضافة لذلك بعض المستعمرات وكانت )مرحابيا( أول مستعمرة تقيمها في غور بيسان تلتها مستعمرتا )تل حدشيم( في غور بيسان و)كفار غلعادي( قرب المطلة في الجليل. تعرضت المنظمة إبان الحرب العالمية األولى للمطاردة من قبل السلطات التركية السيما بعد اعتقال بعض أعضائها وأثناء االحتالل البريطاني واصلت القيام بمهامها العسكرية ضد العرب والبريطانيين واشتركت في صد الهجمات عن المستعمرات الصهيونية في القدس و)تل حاي( في الجليل. في بداية العشرينات وحين أصبحت الحاجة ماسة لتأسيس قوة صهيونية محاربة كبيرة وموحدة قررت حل نفسها وإعالن تأسيس )الهاغاناه( إال أن عددا من أعضائها األشد تطرفا رفضوا االنضمام إليها وأسسوا مجموعة مسلحة صغيرة أطلقوا عليها اسم )كتائب العمل( وظلوا كذلك حتى ثورة 1929 م وأحداثها الدامية فاضطروا لالنضمام إلى )الهاغاناه(. علق )زئ ش( عليها بقوله: "كانت )هاشومير( الحلقة الرابطة بين االستيطان الزارعي والتدريب العسكري". تمرين 20: بادرت الحركة الصهيونية في فترة مبكرة من تأسيسها لتشكيل عدد من األلوية العسكرية المسلحة أهمها:..........2.2 الهاغاناه: وتعني بالعبرية )الدفاع( وهي منظمة عسكرية صهيونية أسست في القدس عام 1921 م وقادت معركة إنشاء )إسرائيل( في فلسطين بين عامي 1948-1921 م وقد شكلت مع غيرها من المنظمات الصهيونية العسكرية المماثلة )جيش الدفاع اإلسرائيلي(. 45

أرسلت أثناء الحرب العالمية الثانية عددا كبيرا من أفرادها إلى البلدان األوربية الواقعة تحت احتالل القوات النازية لدعم حركات المقاومة اليهودية وتهجير اليهود إلى فلسطين. وحيا قرب موعد إعالن قيام إسرائيل في 1948/5/15 م بلغت حدا من التنظيم والتسليح واإلعداد سمح لها بأن تتحول لما أطلق عليه )جيش الدفاع اإلسرائيلي( وذلك ما فعله )ابن غوريون( رئيس وزراء إسرائيل ووزير الدفاع آنذاك الذي أصدر فور إعالن قيام إسرائيل قرارا حل بموجبه اإلطار التنظيمي )للهاغاناه( وغيرها من المنظمات العسكرية اإلرهابية الصهيونية وحولها لما يسمى بجيش الدفاع اإلسرائيلي..3.2 اإلرغون: اسمها العبري الكامل هو ( رإ غون تسفاي لئومي بارتس يسرائيل( أي المنظمة العسكرية القومية في أرض إسرائيل وأطلق عليها أيضا اسم ( إلا يتسل( تأسست عام 1931 م باالشتراك مع جماعة مسلحة من حركتي )بيتار والهاغاناه( احتجاجا على ما اعتبر )سياسة الهاغاناه الدفاعية( وأصبحت تحت إمرة )فالديمير جابوتنسكي( وكان شعارها يدا تمسك بندقية مكتوبا تحتها )هكذا فقط(. استلم )مناحيم بيغن( عام 1943 م زعامة المنظمة التي صعدت عملياتها اإلرهابية ضد العرب وأبرزها نسف فندق الملك داود في القدس في 1946/7/22 م والهجوم الوحشي على قرية دير ياسين في 1948/4/9 م. دمجت ( إلا رغون( في أيلول 1948 م في الجيش اإلسرائيلي بناء على أوامر الحكومة اإلسرائيلية وقد كرم رئيس الدولة قياداتها في تشرين الثاني 1968 م "لدورهم القيادي" في خلق )دولة إسرائيل(. 46.4.2 ليحي: بعد موت )جابوتنسكي( عام 1940 م حدث انشقاق في منظمة اإلرغون )المنظمة العسكرية القومية-اإلتسل( فخرج منها )إبراهام شتيرن( ليؤسس عصابة أطلقت على نفسها اسم )ليحي حيروت إسرائيل( المحاربون من أجل حرية إسرائيل وتسمى اختصارا )ليحي )Lehi وقد عرفت أكثر ما عرفت باسم )شتيرن( نسبة لمؤسسها. وقد نفذت بالتعاون مع العصابات الصهيونية األخرى عمليات إرهاب وتخريب واسعة ضد العرب والمعسكرات البريطانية بينها جريمة نسف سرايا يافا في تشرين الثاني 1947 م. انضمت قواتها في أيار 1948 م إلى الجيش اإلسرائيلي وفيما بعد اعترفت الحكومة اإلسرائيلية بأن الخدمة العسكرية في صفوف )ليحي( خدمة خاضعة للتقاعد فصرفت لجميع الذين خدموا فيها رواتب التقاعد المستحقة لهم ومنحت بعضهم وسام محاربي الدولة. 5. 2. اللواء اليهودي: جميع قادة العصابات الصهيونية المسلحة تحولوا جنراالت للجيش اإلسرائيلي فور قيام الدولة ما إن اشتعلت الحرب العالمية الثانية حتى لجأت الحركة الصهيونية إلى أسلوب جديد لتحقيق غايتها في إنشاء دولتها فوق أرض فلسطين. فإذا كانت القوى السياسية والدبلوماسية والمالية الصهيونية قامت بالدور الرئيس أثناء الحرب العالمية األولى وبين الحربين األولى والثانية فإن القوة العسكرية الصهيونية أصبحت أداة ضرورية لفرض الوجود الصهيوني في فلسطين وإقامة كيان سياسي له ولذلك اتجهت جهود الصهيونية إلنشاء تلك القوة العسكرية.

تبلور ذلك االتجاه أثناء انعقاد المؤتمر الصهيوني الحادي والعشرين في جن آب 1939 م وكانت الحرب وشيكة الوقوع. فتوجه )حاييم وايزمان( إلى لندن ثم عرض على رئيس الحكومة البريطانية وضع جميع القوى البشرية والكفايات الفنية الصهيونية تحت تصرف الحكومة البريطانية الستخدامها في الصراع المقبل. وحتى تقرن الصهيونية عرضها ذلك بالتطبيق أنشأت الوكالة اليهودية مكتبا لتسجيل المتطوعين اليهود ودعت يهود فلسطين للتطوع في صفوف القوات البريطانية هناك. ركزت الصهيونية جهودها بعد ذلك على إنشاء وحدات يهودية مقاتلة مستقلة. فقدم )لبن غوريون ووايزمان( في شهر أيار 1940 م إلى رئيس الحكومة البريطانية طلبا بتشكيل قوتين عسكريتين إحداهما: من يهود فلسطين والثانية: من اليهود المقيمين في البالد األخرى. وفي 1940/9/13 م وافقت الحكومة البريطانية على إنشاء قوة مقاتلة يهودية من عشرة آالف رجل منهم 3 4 آالف من يهود فلسطين غير أن الحكومة فضلت تأجيل تشكيل تلك القوة فترة من الزمن حتى إذا حل شهر آب 1942 م أعلنت موافقتها على إنشاء كتائب مشاة يهودية للخدمة في الشرق األوسط. لم ترض هذه النتيجة قيادة الحركة الصهيونية التي كانت تهدف لتشكيل وحدات يهودية مقاتلة ذات دربة وخبرة قتالية جيدة تشترك في العمليات الحربية وتكون نواة للجيش الصهيوني النظامي فضاعفت مساعيها وضغوطها حتى قبلت الحكومة البريطانية في 1944/9/19 م إنشاء لواء يهودي يشترك في العمليات الحربية ويعتبر وحدة قتالية مستقلة لها علمها الخاص هو علم إسرائيل. تشكل اللواء اليهودي من األفواج اليهودية الثالثة التي كانت جزءا من القوات البريطانية في فلسطين كل فوج مؤلفا من خمس سرايا وبلغ عدد اللواء خمسة آالف مقاتل تم تدريبهم في مصر ثم استكمل تدريبهم في إيطاليا والتحقوا بالقوات البريطانية المقاتلة في أوروبا فاشتركوا في القتال في شمالي إيطاليا ثم في هولندا وبلجيكا. وبعد انقضاء عام على انتهاء استطاعت األلوية المسلحة الضاربة تنفيذ المهام الهجومية الحرب العالمية الثانية العدوانية البحتة لتمتع أفرادها بدرجة كبيرة من التعبئة والتثق حلت الحكومة البريطانية اللواء اليهودي فعاد السياسي أكثر المركز على ضباطهمبادئ وجنوده إلى الصهيونية. فلسطين والتحقوا ب)الهاغاناه( وغيرها من المنظمات الصهيونية العسكرية اإلرهابية وشكلوا جزءا هاما من قوات الحركة الصهيونية ثم الجيش اإلسرائيلي الحقا..6.2 البالماخ: أصبحت القوة العسكرية الصهيونية أداة ضرورية لفرض الوجود الصهيوني في فلسطين وإقامة كيان سياسي له. )البالماخ( كلمة منحوتة من لفظتين عبريتين هما )بلوغوت ماهاتزو( ومعناها )جند العاصفة( وهي تنظيم عسكري أنشيء في 1941/5/19 م حين كانت قوات المحور تقترب من 47

فلسطين وتكو ن من وحدات خفة تلقى أفرادها تدريبات شاقة خاصة في أعمال النسف والتخريب والهجوم الصاعق. تمكنت قوات )البالماخ( نتيجة لعالقتها المتينة بحكومة االحتالل البريطاني على فلسطين من التزود بأحدث األسلحة وتأمين سرعة الحركة كما أولتها قيادة )الهاغاناه( أهمية خاصة فكانت )البالماخ( قوة )الهاغاناه( الضاربة نظرا لقدرتها على تنفيذ المهام الهجومية العدوانية البحتة ولتمتع أفرادها بدرجة كبيرة من التعبئة والتثق السياسي الذي يركز على مبادئ الصهيونية. ثامناا: االستيطان الصهيوني قبل قيام الدولة 1948 م منذ أكثر من مئة عام يتواصل االستيطان الصهيوني على األرض الفلسطينية على طريق فرض السيطرة السياسية الكاملة عليها ورغم اختالف المراحل التي مر بها تنفيذ المشروع إال أنه اعتمد وسائل إستراتيجية مثلت العمود الفقرى فيه أولها: السيطرة على األرض الفلسطينية تحت عنوان )افتداء األرض وفريضة االستيطان( وغيرها من المفاهيم والتبريرات اليهودية والثانية: تهجير السكان الفلسطينيين بكافة الوسائل واستقدام العنصر البشري اليهودي من كافة أوطانه األم للحلول بدل الفلسطيني صاحب األرض. وعلى امتداد القرن الماضي لجأ الصهاينة إليجاد نقاط ارتكاز استيطانية وسط محيط عربي فلسطيني على أرض فلسطينية استولوا عليها بشكل أو بآخرن وراعوا قدر اإلمكان االعتبارات االستراتيجية واالقتصادية واأليديولوجية لدى السيطرة عليها ثم سعوا لتوسيع تلك النقاط وتكثها ووصل بعضها ببعض باتجاه إيجاد كتل متراصة ومتصلة لتشكل في النهاية كيانات استيطانية متسلسلة ومزدهرة يقع على عاتقها توسيع رقتها مع االحتفاظ الكامل بمقوماتها وبقوة دفع قوية. فزرعت منذ أواخر العهد العثماني مستعمرات صهيونية متفرقة كانت في البداية أشبه بالجزر المنعزلة في محيط عربي كمستعمرة )ريشون لتسيون(. ومع مجيء االحتالل البريطاني وصدور وعد بلفور فتح الباب واسعا أمام التهام مساحات واسعة من األرض الفلسطينية خاصة بعد أن قامت بريطانيا بإحداث تغييرات عميقة في البنية القانونية والتشريعية لما يتعلق بالهجرة والجنسية وقوانين حيازة األراضي في فلسطين مما مكن الصهاينة من زيادة معدالت الهجرة اليهودية إلى فلسطين وزيادة مساحة األراضي التي تم السيطرة عليها عبر اإلدارات المرتشية أواخر العهد العثماني أو سلطات االحتالل البريطاني. تمرين 22 : ك تمكنت الحركة الصهيونية من المضي قدماا في المشروع االستيطاني على أرض فلسطين أوالا: التطور الديموغرافي بين 1948-1914 م عرف يهود فلسطين باسم )الييشوف( وتمييزا لهم عن اليهود الذي جاءت بهم الهجرات اليهودية من روسيا وسواها منذ العام 1882 م فقد عرفوا باسم )الييشوف القديم( في حين عرف المهاجرون الجدد باسم )الييشوف الجديد(. تميز يهود )الييشوف القديم( بأنهم يهود شرقيين )سفارديم( أعدادهم قليلة جدا وأقاموا في فلسطين ألسباب دينية محضة مثل الحج والتبرك بقبور القديسيين اليهود أو الموت والدفن في األرض المقدسة ولم تكن لديهم طموحات سياسية وكانت ظروفهم االقتصادية واإلجتماعية غاية في السوء. ولعل خير وصف لحياتهم في فلسطين أواخر العهد العثماني ما جاء على لسان القنصل األمريكي في القدس عام 1878 م إذ قال: "ويهود القدس خاصة فقراء كسالى ضعاف العقول واألجسام ويبدو أن القدس محطة يتالقى فيها اليهود المتعصبون المشوهون والعجائز ليعيشوا 48

هنا على الشحاذة واإلحسان وليقضوا بقية العمر ينوحون أمام حائط المبكى" بيا حظي أولئك بالدعم السياسي والحماية من قبل الدول الغربية وسفاراتها أمام السلطات العثمانية. في حين أطلق اسم )الييشوف الجديد( على من هاجر من اليهود بعد العام 1882 م وهم يهود غربيون )أشكنازيم( منخرطون في المشروع الصهيوني السياسي وكان التباين االجتماعي واالقتصادي والديني والثقافي والسياسي بين )الجديد والقديم( سببا في إثارة النزاع بين الطرفين كان يستوجب في بعض األحيان تدخل الدولة العثمانية لفضه. ال شك أن تحوال عميقا أصاب البنية الديموغرافية لسكان فلسطين بعد أن تسارعت وتائر المشروع الصهيوني على أرض فلسطين ففي الوقت الذي لم تتعد نسبة اليهود %8 من مجموع سكان فلسطين عام 1914 م فإن تلك النسبة زادت زيادة ملحوظة عام 1922 م بعد االحتالل البريطاني لفلسطين ثم إصدار وعد بلفور لتصبح %11.1 من إجمالي السكان إلى أن وصلت عشية إعالن دولة إسرائيل %31. ويوضح الجدول التالي تطور و سكان فلسطين ونسبة العرب إلى اليهود بين عامي 1914-1948 م: السكان العرب الفلسطينيون والمستوطنون اليهود في فلسطين قبل عام 1948 م السكان العرب المستوطنون اليهود السنة مجموع السكان العدد النسبة العدد النسبة %8 55.142 %92 634633 689.775 1914 %7.2 50000 %92.8 644000 694000 1918 %11.1 83.794 %88.9 673.388 157.182 1922 %16.86 178610 %83.14 861.211 1.035.820 1931 %30.4 528.702 %69.6 1.210.922 1.739.624 1944 %31 614.239 %69 1.363.387 1.977.626 1947 %31.5 650000 %68.5 1.415.000 2065000 1948 يالحظ من الجدول السابق: مدى الزيادة التي حققها اليهود في حين شهد عدد السكان العرب الفلسطينيين تراجعا في نفس الفترة وبلغت نسبة مساهمة الزيادة الطبيعية %63 بيا نسبة الزيادة عن طريق الهجرة اليهودية وصلت %37 مما أثر كثيرا على التركيب الديمغرافي في فلسطين. ويوضح الجدول التالي موجات الهجرة اليهودية قبل عام 1948 م: موجات الهجرة اليهودية إلى فلسطين قبل العام 1948 م الموجة الفترة عدد المهاجرين جهة القدوم الموجة األولى روسيا وبولندا ورومانيا 25000 1903-1880 الموجة الثانية 34000 روسيا وشرق أوروبا 1914-1904 49

35100 الموجة الثالثة 1923 1919 بحر البلطيق وروسيا وبولندا 78898 الموجة الرابعة 1931-1924 بولندا رومانيا الشرق األوسط 224784 الموجة الخامسة 1939-1932 ألمانيا أوروبا الغربية بولندا 118300 الموجة السادسة 1948-1940 وسط أوروبا البلقان بولندا يتضح لنا من الجدول السابق: دور الهجرة اليهودية إلى فلسطين في تحول الميزان الديموغرافى لصالح اليهود منذ بداية الهجرة المنظمة 1880 م حيث بلغ عددهم في الموجة األولى بين عامي 1903-1880 م حوالي 25000 مهاجرا خرج في وقت الحق معظمهم من فلسطين في رحلة عكسية بسبب سوء األوضاع هناك وعدم مواءمتها. ارتفع عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين ليصل 34 ألف مهاجر في الفترة 1904-1914 م وشهدت الفترة التي سبقت إعالن الدولة 1939-1932 م الموجة الخامسة أكبر موجة هجرة حيث وصل أكثر من 224 ألف مهاجر ويرجع ذلك إلى: أوال : ظهور الحركة النازية في ألمانيا وتزايد اضطهاد اليهود وقد كشف بعض الكتاب اليهود من أمثال )ألفرد ليلينتال( أن الصهاينة اتصلوا بالنازيين وشجعوهم على تلك السياسة حتى يبرروا إقامة الدولة. ثانيا : أثرت األزمة االقتصادية التي شهدتها أوروبا في النصف األول من القرن العشرين التي هيأت للحرب العالمية الثانية على هجرة كثير من اليهود إلى فلسطين. وأدت األحوال االقتصادية في أمريكا إلى التشدد في تطبيق القيود المفروضة على الهجرة إليها ويتضح ذلك من البلدان التي قدم منها المهاجرون حيث مثل اليهود البولنديون نصف الموجة الخامسة وكذلك من خالل التكوين اإلثنولوجي للموجة الخامسة فإن أكثر من %90 من مهاجريها من اليهود األوربيين شملوا عددا كبيرا من أصحاب المهن الحرة والعمال المهرة المختصين. ففي الفترة من 1939-1935 م هاجر لفلسطين 1000 طبيب و 500 مهندس استعدادا من الصهيونية لوضع أسس إعالن دولتهم. وبالنسبة للموجة السادسة حاولت بريطانيا التقرب إلى العرب خاصة بعد الثورة الكبرى فأصدرت بريطانيا الكتاب األبيض في 17 مايو سنة 1939 م والذي وضع قيودا على الهجرة اليهودية وكذلك انتقال األراضي وهو ما اعتبرته الحركة الصهيونية نكوصا من قبل بريطانيا عن وعودها مما حدا بها للبحث عن حل استراتيجي بديل وهو الواليات المتحدة األمريكية. وقامت الحركة الصهيونية بنقل مركز الثقل للواليات المتحدة وتركز النشاط الصهيوني في نيويورك خاصة بعد عقد مؤتمر )بلتيمور( في شهر مايو سنة 1942 م الذي جاء ردا على الكتاب األبيض البريطاني ودعا إلى: 1- فتح باب الهجرة دون قيود وتحت إشراف الوكالة اليهودية. القيود البريطانية على الهجرات اليهودية دفعت بالحركة الصهيونية للبحث عن حل استراتيجي بديل تمثل بالواليات المتحدة األمريكية 2- تكوين فرقة يهودية تقاتل بجانب الحلفاء لها علمها الخاص لكسب ود الغرب والقوى الكبرى. 50

3- تحويل فلسطين إلى كومنولث يهودي. مما سبق يتضح وبشكل جلي أن موجات الهجرة اليهودية ساهمت وبشكل مباشر في التغيير القسري للميزان الديموغرافى لصالح اليهود كما ساهمت في تغيير جغرافي/سياسي بإقامة الدولة اليهودية عام 1948 م ثم سيطرتها على ما تبقى من فلسطين وأراض عربية أخرى عام 1967 م. االستيطان الصهيوني في فلسطين في العهد العثماني شك لت السيطرة على األراضي في فلسطين األساس األول الذي استند إليه المشروع الصهيوني واعتقد زعماء الحركة الصهيونية أنه من دون تملك األرض لن تتحو ل فلسطين مطلقا إلى أرض يهودية. وكما ذكر )مناحيم أوسيشكين( 1863-1941 م في عام األرض سيكون من خالل طرق ثالث: 1904 م فإن النجاح في تملك أ- عن طريق القوة بالسيطرة على األرض من خالل الحرب وسرقة األرض من مالكيها ب- عن طريق انتزاع األرض بمساعدة السلطات الحكومية ت- عن طريق المال وقد اقتصرت الحركة الصهيونية في تلك المرحلة على هذه الطريق "إلى أن نصبح في نهاية األمر أسياد األرض". بيد أن الحركة الصهيونية لم تكتف بالتطلع للسيطرة الحصرية على األرض بل أرادت كذلك أن تقيم اقتصادا يهوديا متجانسا ومستقال على قاعدة "العمل العبري" مما شك ل األساس الثاني الذي قام عليه المشروع الصهيوني وحرم االنسان الفلسطيني من االستفادة من تلك األراضي ولو بطريق غير مباشر وساهم في إفقار الفالحين الفلسطينيين وانضمامهم للثورة. نجحت الحركة الصهيونية في تملك األرض الفلسطينية من خالل: القوة العسكرية سرقتها من مالكيها انتزاعها وكان ميثاق منظمة )بيلو( قد بمساعدة أكد منذ عام السلطات 1883 م الحكومية أو على أن عن طريق األرضالمال. المملوكة من قبل اليهود "ستزرع من دون مساعدة السكان األصليين". ومنذ عام 1890 م وقبل الموجة الثانية من الهجرة بأكثر من عشر سنوات طالب )أوسيشكين( بتبن ي شعار )العمل العبري( ودعا إلحالل اليهود محل العمال العرب لكن المستوطنين األوائل كانوا بحاجة لمساعدة العرب بحيث اعتمدت المستوطنات الزراعية خالل العقود األولى لالستيطان اليهودي في الغالب على اليد العاملة العربية. وتعود المحاوالت األولى لالستيطان اليهودي في فلسطين إلى ممارسات الثرى اليهودي )موسى منتيوري( الذي استطاع عام 1855 م أن يشتري قطعة أرض بمدينة القدس أقام عليها عام أول حي سكني يهودي في فلسطين خارج أسوار المدينة وهو حي )مشكانوت شعنانيم( وعرف فيما بعد ب: )يمين موسى(. وفي عام 1860 م اشترى اثنان من اليهود قطعتي أرض في فلسطين األولى قرب أراضي قالونيا والثانية حول بحيرة طبرية وفي العام نفسه تم بناء أول 20 حي سكني لم تشغل إال في عام 1862 م وبذلك بدأت الخطوات العميلة األولى لالستيطان اليهودي في فلسطين. 51

وبعد ذلك أقامت جمعية الهيكل األلماني برئاسة )كريستوف هوفمان( بعض المستوطنات في فلسطين خاصة في يافا وحا وفي عام 1878 م تمكنت مجموعة من يهود القدس بعد حصولهم على دعم من الخارج من االستيطان في السهل الساحلي وتأسيس مستوطنة )بتاح تكفا( على جزء من أراضي ملبس قرب يافا. وقد شهدت فلسطين قبل الحرب العالمية األولى موجتين رئيسيتين من الهجرات اليهودية األولى وقعت بين عامي 1903-1882 م تراوح عددها بين )25-30( ألف مهاجر وإليها يرجع الفضل في التمهيد إلرساء األسس التي قامت عليها حركة االستيطان اليهودي المنظم في فلسطين. لذا أنشئت عام 1882 م ثالث مستوطنات هي: )ريشون ليتسيون ليتاح( وعام 1883 م مستوطنتا )يسود همعله ونيوز يونا(. زخرون يعقوب وروش وقد أقيمت المستوطنات السابقة بأساليب التحايل واستغالل ضعف األنظمة والقوانين برشوة الموظفين األتراك وأنشئت عام 1884 م مستوطنة جديدة تعرضت لخسائر فادحة ولم تستطع االستمرار لوال تدخل )أدموند جيمس دي روتشيلد( الذي دعم إقامة ثالث مستوطنات أخرى عام 1890 م هي: )رحوبوت مشمار هارون الخضيرة(. وعهد )روتشيلد( بإدارة مشاريعه للمنظمة التي تدعى )أيكا( وهي منظمة االستيطان الزراعي التي أسسها البارون الساوي األصل )دي هيرش( وقد تولت العمل االستيطاني في فلسطين وتمكنت بين عامي 1908-1899 م من تأسيس عدة مستوطنات جديدة وإعادة تنظيم مستعمرات )روتشيلد( ورغم ذلك فشلت في توقعاتها وذكرت في تقرير لها عام 1899 م بأنه "يصعب تحويل اليهود في فلسطين إلى مزارعين ومعظمهم يعيش في خمول قاتل". لذلك أطلق البعض على االستيطان اليهودي خالل تلك المرحلة اسم )االستيطان الروتشيلدي( نسبة إليه الذي أشرف على تشييد وإدارة هذه المستوطنات وتولى إنشاءها في فلسطين خالل العهد العثماني حتى وصل عددها )39( مستوطنة يسكنها )12( ألف مستوطن ثم بلغت حتى عام 1914 م )47( مستوطنة )4( منها أقيمت بدعم من المنظمة الصهيونية بإشراف مكتب فلسطين. وقد عمل الصهاينة على إقامة هذه المستوطنات بالتدريج كي ال يلفتوا إليهم أنظار العرب حيث أقاموا من 3-1 مستوطنات سنويا خالل الفترة الواقعة بين عام 1918-1870 م. ورغم إن الدولة العثمانية لم تقبل االستيطان اليهودي في فلسطين إال أن نظام حيازة األراضي في فلسطين في العهد العثماني تغاضى عن إقامة تلك المستوطنات وظهرت طبقة من مالكي األراضي من العرب وغير الفلسطينيين كانت تجذبهم األسعار المرتفعة إلى بيعها. وقد أصدرت الدولة العثمانية عام 1882 م قانونا اعتبرت بموجبه دخول اليهود إلى فلسطين غير قانوني وفي عام 1888 م منعت دخولهم من غير سكان اإلمبراطورية إليها أكثر من ثالثة أشهر لكن الصهيونية لجأت لرشوة موظفي الدولة وتحايلت بطرق غير مشروعة لتهجير اليهود إلى فلسطين وتوطينهم فيها. واستمر النشاط االستيطاني أواخر حقبة الحكم العثماني فأقيم بين عامي 1914-1907 م )15( مستوطنة جديدة فبلغ مجموعها )40( مستوطنة يسكنها )12( ألف مهاجر يهودي. 52 تمرين 23 : تناول باألرقام حجم النشاط االستيطاني في فلسطين السيما أواخر الدولة العثمانية.

ونشطت المؤسسات الصهيونية بعد الحرب العالمية األولى خصوصا بعد تمكن المنظمة الصهيونية العالمية من استصدار وعد )بلفور( الشهير عام 1917 م الذي قضى بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين التي وقعت تحت االحتالل البريطاني ولعبت حكومته دورا كبيرا في تمكين اليهود من السيطرة على مساحات كبيرة من األراضي الفلسطينية باتخاذها العديد من اإلجراءات منها: فتح األراضي األميرية وجعلها أراضي ملكية سن قانون أمالك الغائبين. وتمكن اليهود بفضل تلك اإلجراءات من امتالك )2070000( دو بعد قيام إسرائيل وحرصت هذه المؤسسات على أن تكون تلك األراضي في مناطق متباعدة لتوسيع رقعة )الدولة اليهودية( ورغم الظروف المالئمة لالستيطان التي وفرها وعد بلفور واالحتالل البريطاني إال أن معدل قدوم المهاجرين بقى في البداية ضئيال نسبيا. االستيطان الصهيوني في ظل االحتالل البريطاني تعتبر مرحلة االحتالل البريطاني المرحلة الذهبية لالستيطان الصهيوني في فلسطين وأصبح يتم تحت رعاية دولة عظمى تديره وتتكفل بحمايته باتخاذ تدابير عميقة وحاسمة في مسألتين مهمتين لالستيطان أولهما: تغيير أنظمة حيازة وملكية األراضي بما سهل سيطرة الحركة الصهيونية على األراضي الفلسطينية ثانيهما: تغيير أنظمة الهجرة والجنسية بما سهل عملية الهجرة اليهودية. ورغم تعثر االستيطان اليهودي في مراحله األولى ومواجهته الكثير من المشكالت لكن الحركة الصهيونية أقامت العديد من المستوطنات في مناطق إستراتيجية على شكل مجتمعات مغلقة تشبه )الغيتو( اعتمدت على سياسية )العمل العبري( لتأسيس نفسها كنواة للوجود الصهيوني في فلسطين ومنحت الوكالة اليهودية أراضي حكومية واسعة مساحتها )195( ألف دو في مناطق مختلفة من البالد بما فيها أراض من السهل الساحلي الفلسطيني أعطيت لبلديات: )تل أبيب وبتاح تكفا( لتوسيع رقعة المستوطنات فيهما. ووضعت حكومات االحتالل البريطاني عام 1921 م )175( ألف دو من أمالك الحكومة تحت تصرف المنظمات الصهيونية إلقامة المستوطنات عليها وتوطين المهاجرين مما أدى بدوره لقيام ثورة 1921 م التي قمعتها القوات البريطانية بشدة وانضم المستوطنون بجانب اإلنجليز في قمعها. وقد تجددت خالل تلك الفترة عملية شراء األراضي من بعض اإلقطاعيين والتجار اللبنانيين الذين امتلكوا مساحات واسعة من األراضي شمال فلسطين. ومع صدور الكتاب األبيض عام 1930 م قررت المنظمة الصهيونية اإلسراع في عمليات االستيطان في المناطق التي لم يسكنها اليهود من قبل كرد فعل على موقف بريطانيا بتحديد عمليتي الهجرة اليهودية وشراء وحيازة األراضي لتشمل أوسع مساحة جغرافية ممكنة في حال )تقسيم لفلسطين. فأقيمت بين عامي 1936-1939 م )53( مستوطنة كان يطلق عليها )حوما ومجدال( أي سياج وبرج في إشارة للطابع العسكري لتلك المستوطنات التي تزامن إنشاؤها مع نشوب ثورة 53

عام 1936 م حيث روعي في اختيار مواقعها أن تكون بمثابة سياج يشرف على المستوطنات األخرى وتعمل في الوقت نفسه كمناطق مراقبة للقرى العربية. وقد أقيمت أكثر تلك المستوطنات المشرفة على مرج بن عامر واألطراف الشمالية للجليل األعلى كما ظهر اتجاه لبنائها في مناطق معزولة لخلق شعور لدى اليهود بقابلية السيطرة على كل أجزاء فلسطين. وعقب مشروع )بيل( لتقسيم فلسطين 1937 م بدأ االهتمام الصهيوني بإقامة مستوطنات في صحراء النقب - جنوب فلسطين- وتوسعت الصهيونية بإقامتها في تلك المنطقة في الفترة بين الحرب العالمية الثانية وسنة 1948 م تحسبا إلمكانية حصول صدام عسكري مع مصر في المستقبل وبلغ عدد المستوطنات المقامة في النقب بحلول عام 1948 م )27( مستوطنة. لكن ما يميز السياسة االستيطانية خالل فترة االحتالل البريطاني تجاه الحركة الصهيونية هو توزيع المستوطنات الزراعية توزيعا إستراتيجيا على حدود الدول العربية المتاخمة لها فأقامت )12( مستوطنة على حدود األردن ومثلها على حدود لبنان و) 8 ( على حدود مصر و) 7 ( على حدود سوريا. وقد أدخل على االستيطان الزراعي خالل تلك الفترة نوع جديد أطلق عليه اسم )الموشاف نتج عن تسرب األراضي الزراعية طرد 2746 أسرة عربية من 22 قرية في سهل مرج ابن عامر وطرد باستغالل الحولة. العائالت فيها فلسطين من تقوم ألف تعاوني 15 عفوديم( أي قرية العمال وهي قرية زراعية ذات طابع األرض بالتساوي وانتشر ذلك النوع من االستيطان الزراعي وبلغ مجموع ما أقيم حتى عام 1946 م )68( مستوطنة يسكنها )18411( مستوطن. وتمكنت الحركة الصهيونية خالل فترة االحتالل البريطاني لفلسطين من امتالك ما يزيد عن %30 من مجموع األراضي الزراعية وبلغت مساحة ما يمتلكه الصهاينة نهاية فترة االحتالل عام 1947 م )1.82( مليون دوا ما يعادل %6 من مساحة فلسطين البالغة )27( مليون دوا في حين لم يزد مجموع األراضي عند بداية االحتالل عن %2 فقط. وقد نتج عن تسرب تلك المساحات من األراضي الزراعية طرد )2746( أسرة عربية من )22( قرية في سهل مرج ابن عامر وطرد أكثر من )15( ألف مواطن من الحولة وألوف آخرين من أراضي )الساخنة غور بيسان طلعون الزبيدات والمنسي(. كما اشترت المنظمة الصهيونية في السنوات األخيرة التي سبقت قيام إسرائيل أراضي جديدة تتفق مع نظرتهم اإلستراتيجية وواصلت تكث االستيطان اليهودي في السهل الساحلي بين حا ويافا وقطعا كبيرة من أراضي القسم الشمالي في فلسطين خاصة في سهل الحولة وجنوب بحيرة طبريا على طول نهر األردن وكانت هناك صفقات شراء أراض عند مصب نهر األردن في البحر الميت وعلى ضفته الغربية. كما توسعت أمالك اليهود بمنطقة القدس وضواحي بئر السبع وتم شراء المزيد من األراضي في النقب الشمالي ومنطقة غزة وفي فترة االحتالل تضاعف عدد المستعمرات الصهيونية من )47( لعام 1914 م إ ىل )274( مستعمرة عام 1946 بزيادة معدلها )7( مستعمرات في العام الواحد على مدى )32( عاما. 54

وإذا كان االستيطان في المراحل السابقة استهدف اإلعداد إلنشاء الدولة فإنه بعد إنشائها عام 1948 م اتجه لتحقيق أهداف أخرى تتمثل في ترسيخ قاعدتها البشرية واالقتصادية والعسكرية واألمنية وبما يخدم أغراضها التوسعية المستقبلية. مراجع الفصل: 1- عبد الوهاب المسيري )الصهيونية( الموسوعة الفلسطينية القسم الثاني الدراسات الخاصة مجلد 6 دراسات في القضية الفلسطينية بيروت 1995 م. 2. بيان نويهض الحوت فلسطين: القضية..الشعب الحضارة التاريخ السياسي من عهد الكنعانيين حتى القرن العشرين 1917 م بيروت دار االستقالل للدراسات والنشر 1991 م. 3. صبري جريس تاريخ الصهيونية ) 1862-1948 م( بيروت م.ت.ف مركز األبحاث 1981 م. 4. أسعد رز وق التلمود والصهيونية بيروت منظمة التحرير الفلسطينية / مركز األبحاث 1970 م. 5. عبد العزيز محمد عوض مقدمة في تاريخ فلسطين الحديث 1914-1830 م ط 1 بيروت المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1983 م. 6. حسان على حالق موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية 1909-1897 م بيروت جامعة بيروت العربية 1978 م. 7. اليهودية والصهيونية و)إسرائيل(: دراسات في انتشار وانحسار الرؤية الصهيونية للواقع بيروت المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1975 م. 8. جورجي كنعان العنصرية اليهودية ط 1 بيروت دار النهار للنشر 1983 م. 9. نهاية التاريخ دراسة في بنية الفكر الصهيوني بيروت المؤس سة العربية للدراسات والنشر 1979 م. 55

10.األيديولوجية الصهيونية دراسة حالة في علم اجتماع المعرفة سلسلة عالم المعرفة العددان 61-60 الكويت المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب 1982 م. 11.عبد الوهاب الكيالي وآخرون موسوعة السياسة ج 3 ط 1 بيروت: المؤس سة العربية للدراسات والنشر 1983 م. 12.عبد الوهاب المسيري موسوعة المفاهيم والمصطلحات الصهيونية رؤية نقدية القاهرة مركز الدراسات السياسية واالستراتيجية/األهرام 1975 م. 13.أمين عبد هللا محمود مشاريع االستيطان اليهودي منذ قيام الثورة الفرنسية حتى نهاية الحرب العالمية األولى المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب الكويت مطابع الرسالة 1984 م. 14.كمال الخالدي األرض في الفكر االجتماعي الصهيوني 1973-1948 م ط 1 االتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين 1984 م. 15.الصهيونية والعنصرية ج 2 بيروت منشورات المؤسسة العربية للدراسات والنشر بدون تاريخ. 16.القضية الفلسطينية والخطر الصهيوني ط 2 ترجمة وتحقيق: وزارة الدفاع الوطني الجيش اللبناني بيروت مؤسسة الدراسات الفلسطينية 1983 م. 17.السيد ياسين وعلى الدين هالل )إشراف(: االستعمار االستيطاني الصهيوني في فلسطين 1948-1882 م. القاهرة معهد البحوث والدراسات العربية 1975 م. 18.الموسوعة الفلسطينية القسم العام المجلدات: 4-1 دمشق: هيئة الموسوعة الفلسطينية 1984 م. الفصل الثالث االحتالل البريطاني لفلسطين وجهود دعم المشروع الصهيوني أهداف الفصل الثالث: عزيزي الطالب: يتوقع منك بعد دراستك هذا الفصل أن تكون قادرا على أن: 1- تتعرف على أهم اإلجراءات البريطانية في فلسطين لدعم الحركة الصهيونية. 2- الوصول لألسباب الحقيقية لقيام ذلك التحالف بين اإلنجليز والصهاينة. 56

توضيح الدور الصهيوني في المؤامرة االستعمارية على الوطن العربي وفلسطين. التعرف على أهم الشخصيات اليهودية والبريطانية المؤثرة بسير األحداث في فلسطين. العوامل الدينية والسياسية التي دفعت باليهود الختيار فلسطين لتكون وطنا لهم. -3-4 -5 الوسائط المساعدة: يمكن للطالب الرجوع للمصادر والمراجع المثبتة نهاية الفصل والوسائل المساعدة التالية: 1- نظام Moodle التابع لجامعة األمة للتعليم المفتوح غزة. 2- الموقع االلكتروني: http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8 %AA%D8%AF%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8 %B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D9% 84%D9%89_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86 أقسام الفصل: أوال: تطور القضية الفلسطينية حتى االنتداب البريطاني عام 1920 م ثانيا: التنافس االستعماري على فلسطين ثالثا: فرض االنتداب البريطاني على فلسطين رابعا: مقاومة المشروع الصهيوني: 1 -المقاومة السلمية 2 -المقاومة المسلحة خامسا: التعامل البريطاني مع الفلسطينيين سادسا: سلوك االنتداب البريطاني خالل الحرب العالمية الثانية سابعا: الدور البريطاني في إقامة الكيان الصهيوني. المبحث األول: تطور القضية الفلسطينية حتى االنتداب البريطاني عام 1920 م ال يمكنن التعامنل منع الصنراع الندائر علنى أرض فلسنطين المحتلنة علنى أننه أنوذج منن الصراعات البشرية العادية بنل يمكنن اعتبناره امتندادا لصنراعات ل تتوقنف بنين القنوى المختلفنة للسيطرة عليها ألسباب اقتصادية أو عسكرية أو حتى دينية. فالصننراع الننذي تحينناه األمننة بنندرجات متفاوتننة مننع المحتننل )اإلسننرائيلي( تتننداخل فيننه الظننروف التاريخيننة والسياسننية وعوامننل االقتصنناد والنندين وحتننى الرؤيننة الحضننارية للننوطن العربي ودوره في موكب الحضارة اإلنسانية. وقد كسبت فلسطين أهميتها من مكانتها الروحية وموقعها الجغرافي وارتباطها األساسني بسننوريا التنني عرفننت طننوال قننرون عدينندة بتسنية بننالد الشننام فغنندت تمثننل إحنندى أقنندس بقنناع األرض ألنهننا مهنند الرسنناالت السناوية ومننواطن األنبينناء علننيهم الصننالة والسننالم وفيهننا أولننى القبلتين وثالث الحرمين الشرين وكنيستا القيامة والمهد. أما عن أهميتها الجغرافية فهي تقع في مكان متوسط بالنسنبة للنوطن العربني وتعند نقطنة التقاء القارات الكبرى الثالث: آسيا وأفريقيا وأوروبا علما بأن فاعلية الموقع الجغرافي لفلسنطين وانطالقنا منن كونهنا جنزءا أساسنيا منن سنوريا يكمنن فني المواصنالت البرينة والبحرينة: عسنكريا وتجاريا وصالحيتها كسوق استهالكية وتوسطها لمركز العالم الذي فيه ومنه انطلقنت تجمعنات اإلنسنان العاقنل األولنى لتسنهم فني تشنكل العنالم: بشنرا وثقافنة ومنن خاللنه تحركنت دولنه: حربنا وسلما وعبره اتصلت الشعوب واألمم: برا وبحرا. 57

ونظننرا لموقعهننا هننذا وخصننوبة أرضننها واعتنندال مناخهننا تعرضننت فلسننطين للغننزوات الخارجية عبر التاريخ حيث خضعت لحكم المصريين فالفرس فاليونان فالرومان وعاشت طيلنة القنرون الماضنية تنندافع عنن وجودهننا ضند الغنزاة والطنامعين وعنندما احتننل البريطنانيون مدينننة القدس عام 1917 م ثم بعدهم الصنهاينة عنام 1948 م بندأت حلقنة جديندة منن معنارك الندفاع عنن الوجود التي ما زالت مستمرة حتى وقتنا الحالي. وجاء التفكير االستعماري الغربي مبكرا في استخدام )الصهيونية السياسية( وإقامة دولنة لهم تفصل بين وادي النيل والمغرب العربي من جهة وبين بقية المشرق العربي من جهة أخرى لتمزيق وحدته الجغرافية والسياسية. ينذكر هنننا محناوالت الجنننرال الفرنسنني )ننابليون بونننابرت( 1769-1821 م والتوجهننات البريطانيننة التنني أعقبننت قيننام دولننة )محمنند علنني( 1769-1849 م مننا يعننني أن بدايننة األطمنناع االستعمارية والمخططات التآمرية التي استهدفت القضية الفلسطينية هدفت في مجملهنا إلنى خلنق كيان غريب مرتبط بالقوى االستعمارية ومدعوم منهنا مهمتنه مننع قينام الوحندة العربينة السنيما بين مشرقه ومغربه وبالتالي استحالة تكوين دولة عربية قوية. مع العلم أن التوجهات الغربينة نحنو إقامنة هنذا الكينان الغرينب فني المنطقنة العربينة كنان يهندف أيضنا للنتخلص ممنا بنات يعنرف آننذاك فني أوروبنا بن)المسألة اليهودينة( واألعبناء األمنينة والسياسية التي بات يشكلها اليهنود ضند األوروبينين وبالتنالي جناءت تلنك الجهنود الغربينة لخدمنة مصننالحها االسنتعمارية مننن جهننة مننن خننالل )وكيننل أمننني( فني هننذه المنطقننة ومننن جهننة أخننرى التخلص من عبء اليهود المنتشرين في مختلف األرجاء األوروبية. المبحث الثاني: التنافس االستعماري على فلسطين اشتد التنافس االستعماري األوروبي نهاية القرن التاسع المصالح المتبادلة الغربية عشر لوراثة اإلمبراطورية العثمانية في الوقت الذي كان نشطاء الصهيونية شكلت العنصر الحركة الصهيونية بدعم أوروبي يحاولون الضغط عليها للموافقة على األساسي في دعم إقامة الوطن القومي اليهودي في منح اليهود حق االستيطان في فلسطين والساح بهجنرتهم إليهنا غينر أن السنلطان )عبند الحميند فلسطين الثاني( 1918-1842 م رفض تلك الضغوط واإلغراءات. وتقدم اليهنود الصنهاينة عنام 1902 م بعنرض مغنر للسنلطان تمثنل بتسنديدهم لجمينع دينون الدولة العثمانية وبناء أسطول لحمايتهنا وتقنديم قنرض بقيمنة )35( ملينون لينرة ذهبينة لخزينتهنا إال أنه رفض العروض بصورة كلينة ممنا حفنزهم لتوثينق عالقناتهم أكثنر منع القنوى االسنتعمارية ألن يصبحوا جزءا من المعادلة الدولية التي رسمت خطوطها بعد الحرب العالمية األولى. وبالفعننل اسننتغل الصننهاينة الظننروف السياسننية التنني ألمننت بالدولننة العثمانيننة والمنطقننة العربية عموما وتمكنوا من تحقيق بعض أطماعهم ومخططاتهم الهادفة لالسنتيالء علنى مسناحات من فلسطين واستجالب أعداد معينة من المهاجرين إليها. ورغم إصدار السلطان للقرارات القاضية بمنع اليهنود الصنهاينة منن اإلقامنة فني فلسنطين ألكثر من ثالثة أشهر وحظنره علنيهم شنراء أي أرض فيهنا خشنية أن تتحنول إلنى قاعندة تمكننهم مننن )سننلخ( فلسننطين عننن بقيننة الجسنند العربنني إال أن النشنناط الصننهيوني بننات محمومننا فنني تلننك المرحلة في ظل تعاونهم مع بعض المسئولين العثمانيين عبر إغداق األموال عليهم. وهنننا البنند مننن التطننرق إلننى النندور الخطيننر الننذي لعبننه )يهننود الدوننة( وهن اليهننود المهاجرون من أسبانيا إلى الدولة العثمانية بعد اضطهادهم وطردهم بسبب محاكم التفتيش حينث فتحنت أمنام طالئعه أبوابهنا لكني يسنتقروا فني مندينتي )سنالونيك واآلسنتانة( بعند أن تعرضنوا لمخاطر البحر وقراصنته. وتجمع المصادر التاريخية على أن أولئك اليهنود تظناهروا باإلسنالم وأضروا اليهودينة في نفوسهم ولعبنوا دورا كبينرا فني تفتينت أوصنال الدولنة العثمانينة ووصنلت ذروة خطنرهم فني االنقالب النذي أحندثوه فيهنا وانعكاسناته علنى العنالم العربني واإلسنالمي علنى المسنتويات الثقافينة والحضارية واألخالقية وأسهموا في كل ما من شأنه تدمير القيم اإلسالمية. 58

ووصل التنافس االستعماري بين بريطانينا وفرنسنا ذروتنه فني المنطقنة العربينة قبنل قينام الحركة الصهيونية وهدف كل منهما لحماية مصالحه ومالحقة الدولة األخرى لمنافسنتها عليهنا ووجدت في فلسطين مكانا مالئما لبسط نفوذها لعدة أسباب أساسية: 1- الموقع الجغرافي الذي تتمتع فيه وسط الوطن العربي. 2- البوابة التي تربط بين قارتي آسيا وأفريقيا. 3- مصنلحة االسنتعمار األوروبني عمومنا والبريطناني بالنذات بفصنل الجنزء اآلسنيوي عنن األفريقي من الوطن العربي وخلق ظروف ال تسمح بتحقيق الوحدة بينهمنا فني المسنتقبل السنيما وأن فلسنطين تطنل علنى البحنر األحمنر ومنا كنان يعنرف بن)طريق الهنند( المؤدينة للمسنتعمرات اإلنجليزية األخرى في: السودان عدن كينيا الصومال والخليج العربي. تمرين 24 : وصل التنافس االستعماري بين بريطانيا وفرنسا ذروته في المنطقة العربية قبل قيام الحركة الصهيونية لحماية مصالحهما ووجدت بفلسطين مكاناا لبسط نفوذهما لعدة أسباب هي:......... وجاء التوجه البريطاني منذ وقت مبكر من القرن العشرين حين دعنت أصنوات بريطانينة للعمل من أجل "إبقاء المنطقة العربية مجزأة ومتأخرة ومحاربة اتحاد الجمناهير العربينة وإقامنة حاجز بشري قوي وغريب على الجسر البري الرابط بين آسيا وإفريقيا بحيث يشنكل علنى مقربنة من قناة السويس قوة صديقة لبريطانيا وعدوة للمنطقة". ومننا لبننث أن اشننتد الصننراع والتنننافس االسننتعماري بننين القننوى الكبننرى عشننية الحننرب العالمية األولى 1918-1914 م وكانت فلسطين في قلب ذلك التنافس مما وجد ترجمتنه فني عندد من االتفاقيات واألحالف لعل أهمها اتفاقية )سايكس- بيكو( عام 1916 م التي بقيت طي الكتمنان فترة من الزمن. وبموجنب االتفاقيننة حصننلت فرنسننا علننى الجننزء األكبنر مننن الجننناح الغربني مننن: سننوريا ولبننان وجنزء كبيننر منن جنننوب األناضنول ومنطقننة الموصنل فني العنراق أمننا بريطانينا فامتنندت منناطق سنيطرتها منن: طنرف بنالد الشنام الجننوبي متوسنعا باالتجناه شنرقا لتض بغنداد والبصنرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. وتقرر أن تقع المنطقة التي اقتطعت فيما بعند منن جننوب سنوريا وعرفنت بفلسنطين تحنت إدارة دولية يتم االتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا لكن االتفناق ننص علنى مننح بريطانينا ميننائي حنا وعكنا علنى أن يكنون لفرنسنا حرينة اسنتخدام مينناء حنا ومنحنت فرنسننا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء االسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها. وهكذا التقت المصالح االستعمارية األوروبية على انتزاع فلسطين من الوطن العربي منع المصالح الصهيونية بإقامة وطن قنومي لليهنود بنل إن قنادة أوروبنا عرضنوا إقامنة وطنن له فني فلسطين وعلى األخص من جانب فرنسا وبريطانيا للنتخلص منن المشنكلة اليهودينة فني أوروبنا وتحقيق مكاسب استعمارية من الدولة )الدخيلة( التي ستقام في المنطقة العربية. وعمد قادة الصهيونية وعلى رأسهم )حاييم وايزمان( 1874-1952 م إلجنراء مباحثننات مننع بريطانيننا انطالقنا مننن عالقتهمننا اإلسننتراتيجية وصننلت ذروتهننا بتقننديم مننذكرة رسنية لننوزارة الخارجيننة البريطانيننة تضمنت برنامج إدارة جديدة في فلسطين طالبت ب: اشتد التنافس االستعماري وفي قلبه أ- االعتراف باليهود في فلسطين كوحدة قومية واحدة. ب- اعتبار اللغة العبرية لغة قومية ورسمية في فلسطين. فلسطين بين القوى ت- مننح اليهنود االسنتقالل النذاتي فني الشنؤون الدينينة والتعليمينة الكبرى عشية الحرب العالمية وترجم واالجتماعية. باتفاقية "سايكس- بيكو" 59

وأدت االتصاالت السياسنية إلنى إصندار وعند )اللنورد جنيمس بلفنور( 1848-1930 م فني الثاني منن تشنرين الثناني 1917 م فني رسنالة وجههنا إلنى )ليونينل روتشنيلد( 1868-1937 م أحند زعماء الحركة الصهيونية جاء فيه: "تنظر حكومة صاحب الجاللنة بعنين العطنف لتأسنيس وطنن قومي للشعب اليهودي في فلسطين وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاينة علنى أن ه جليا أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقنوق المدنينة والدينينة التني تتمتنع بهنا الطوائنف غينر اليهودينة المقيمنة فني فلسنطين وال الحقنوق أو الوضنع السياسني النذي يتمتنع بنه اليهنود فني البلدان األخرى وسأكون ممتنا إذا أحطتم االتحاد الصهيوني علما بالتصريح". ومنن األسنباب التني دفعنت بريطانينا إلصندار ذلنك الوعند أن تكنون الدولنة اليهودينة خنط الدفاع األول عن قناة السويس واستمرار تجزئة الوطن العربي ورغبتهنا فني كسنب النرأي العنام اليهنودي فنني الوالينات المتحنندة لمنا لهن منن تننأثير سياسني واقتصننادي والخشنية مننن أن يسننبقها األلمان والحلفاء بوعد مماثل مما قد يغير مسيرة الحرب لصالحها وخوفنا منن النهنوض المتوقنع لحركننة التحننرر فنني فلسننطين فضننال عننن مكافننأة )وايزمننان( لخدماتننه التني قنندمها أثننناء الحننرب واكتشافه مادة )األسيتون( الفعالة وهي نوع من المتفجرات المستخدمة آنذاك. إال أن أه أسنباب صندور الوعند يكمنن فني الجاننب االسنتعماري كمنا جناء فني صنحة )صاندي كرونيكل( البريطانية التي كتبت تحت عننوان: "سياسنة بريطانينا فني فلسطين...ضنرورة عبرية بريطانية": ال يوجد جنس آخر في العالم كله يسنتطيع أن يقنوم بالخندمات التني نريندها غينر اليهنود أنفسنهم ولندينا فني الحركنة الصنهيونية القنوة المحركنة التني سنتجعل امتنداد االمبراطورينة البريطانية مصدر كبرياء وركن قوة. وفي 11 كنانون أول 1917 م دخلنت الجينوش البريطانينة بقينادة الجننرال )اللنبني( -1861 1936 م مدينة القدس ممنا أدى لحندوث صندامات بنين العنرب واليهنود وتشنكيل جمعينات عربينة ضد المشروع الصهيوني. نص وعد بلفور: تنظر حكومة صاحب الجاللة بعين العطف لتأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية على أن هم جلياا أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين وال الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان األخرى وسأكون ممتناا إذا أحطتم االتحاد الصهيوني علماا بالتصريح". المبحث الثالث: فرض االنتداب البريطاني على فلسطين: أسفرت الحرب العالمية األولى عن تغينرات سياسنية دولينة مهمنة اسنتطاعت منن خاللهنا القوى االستعمارية اقتسام مناطق النفوذ في العالم بما يخدم مصالحها الخاصنة وفني 28 حزينران 1919 م تم التوقيع على ميثناق عصنبة األم النذي ننص علنى نظنام االنتنداب وبتناريخ 25 نيسنان 1920 م تقرر انتداب بريطانيا على فلسطين. جاء صك االنتداب في ثمان وعشنرين منادة إضنافة للديباجنة التني جعلنت الدولنة المنتدبنة مسئولة عن تنفيذ وعد )بلفور( حينث احتنوت المقدمنة علنى نصنه وشنرحت بناقي المنواد شنروط تنفيننذه ومظاهرهننا ولن تننرد كلمننة العننرب مننرة واحنندة باسننتثناء ال مفننر منننه حننين ذكننرت كلمننة )العربيننة( وصننفا إلحنندى اللغننات الرسنية الننثالث مننع العبريننة واإلنجليزيننة فنني المننادة الثانيننة والعشرين. وبعد أن تمت الصفقة بين الصهاينة واإلنجليز بإعالن الوعد كان ال بند لنذلك الوفناق منن أن يحقننق مضنونه عمليننا علننى أرض فلسننطين منننذ بدايننة الحكن العسننكري البريطنناني المباشننر إلرساء الوطن القومي الذي لم يكن يعني للصهاينة سوى الدولة اليهودية. وقد التزمت الحكومة البريطانية بدعم المطنامع الصنهيونية فني أرض فلسنطين ضند إرادة أصحابها الشرعيين ومصالحهم وبدا كأنه سياسة متعمدة ألنها حالنت دون تسنريب أي معلومنات 60

إلننى العننرب عننن وعنند )بلفننور( وسياسننة الننوطن القننومي اليهننودي ألنهننا تعننرف منندى عنندائهم للصهيونية من جهة وشدة حرصهم على عروبة فلسطين من جهة أخرى. وفنور إعنالن االنتنداب تنولى )غلبنرت كاليتنون( اإلدارة العسنكرية فني فلسنطين وعنين ضننباطا إلدارة المنندن ثن تبعننه عنندد مننن الجنننراالت البريطننانيين إلننى أن عنين السنير )هربننرت صموئيل( 1963-1870 م مندوبا بريطانيا ساميا لفلسطين منذ أوائل تموز 1920 م. وقد تطلع الصهاينة لتحويل فلسطين إلىن دولنة يهودينة بأسنرع وقنت ممكنن حتنى لنو أدى ذلننك لضنننياع الجهننود البريطانينننة بتهدئننة الخنننواطر العربيننة وإيجننناد نننوع منننن التفنناهم العربننني الصننهيوني حيننث وجنندت تطلعنناتهم ترجمتهننا فنني تحيننز اإلدارة العسننكرية البريطانيننة واحتفالهننا بالصهيونية عندما حل )وايزمان( ضا على )اللنبي( في مركز قيادته حيث منح المض ضه العديد من الحقوق التي حرم منها الفلسطينيون سكان البالد األصليين. ث جنناء )صوئيل( لتطبيننق السياسننة البريطانينة بكننل )إخننالص( وتمثلنت بإتاحننة حريننة التنقننل واإلقامننة لهن وتشننجيع الهجننرة اليهوديننة والتنندخل فنني شننؤون اإلدارة العامننة لصننالحهم وتهيئة سبل استيطان األراضي وتقديم القروض الميسرة لهم وإدخال اللغة العبرية كلغة رسمية وإنشاء قضاء يهودي. وفي المقابل مارست سلطات االنتداب سلوكيات قمعية ضد العرب مثل: حظر التجول الدائم الحد من حرية التنقل منعهم من إبداء آرائهم في إدارة بالدهم العزل السياسي لهم قطع وشائجهم عن إخوانهم التشدد في جمع الضرائب المتراكمة على الفالحين رفض إنشاء بنك زراعي إلقراضهم حجز أراضي من يعجز عن تسديد ديونه إهمال قراهم إقامة محطات السكك الحديدية بعيدا عنها بهدف تخفيض أثمان أراضيها واستبعاد المثقفين الفلسطينيين من أي وظائف في المؤسسات العامة مقابل ملئها بالموظفين اليهود. وبعد أن أصبح )ونسنتون تشرشنل( 1874-1965 م وزينرا للمسنتعمرات عقند منؤتمرا فني القاهرة للموظفين البريطانيين وأوصى باالستمرار فني تنفينذ وعند )بلفنور( ألن بريطانينا ملزمنة بإنشاء وطن قومي لليهود وأن تشكل فني شنرقي األردن مقاطعنة عربينة دون أن تكنون مشولة فنني النظننام اإلداري لفلسننطين وال تنطبننق عليهننا شننروط االنتننداب ليكننون مسننتعدا السننتقبال مننن يضطر من الفلسطينيين للمغادرة. وزاد من سوء األوضاع في فلسطين عشية الحرب العالمية الظروف القاسية ومنها: استنزاف موارد البالد ساءت األوضاع في فلسطين عشية الحرب العالمية األولى وتمثل ذلك ب: استنزاف موارد البالد هالك الماشية قطع هالك الماشية قطع عدد كبير من أشنجار الزيتنون ألغنراض الوقنود لتسنيير عدد القطنارات كبير من بشنكلأشجار خناص الزيتون بسنببإهمال انعندام بساتين الفح البرتقال الحجنري إهمال بساتين البرتقال في يافا وشمالها نظرا لنندرة الوقنود االفتقار لليد النالزمالعاملة لمضنخات ودواب المناء الزراعة. واالفتقنار لليند العاملة ودواب الزراعة. ورددت بريطانيننا أنهننا سنحت لليهننود بننالمجيء إلننى فلسننطين لننيس الغتصنناب األرض وانتزاعها من أصحابها بل "إلحياء ما كان ميتا واستغالل ما كان مهمنال " وترديند نغمنة )صنلة القربى( المزعومة بين العنرب واليهنود "فناليهود ليسنوا غربناء عنن العنرب فه متصنلون بصنلة الدم وجميعهم من نسل إبراهيم الخليل". وفي محاولنة لتحقينق التقنارب والتفناهم بنين العنرب والصنهاينة عملنت سنلطات االنتنداب على تشجيع لقاءات واجتماعات مشتركة بين الجانبين وأكد نناطق عربني خنالل اجتمناع عقند فني يافننا بتنناريخ 8 أيننار 1918 م "أن المسننلمين والمسننيحيين سننيعاملون مننواطنيهم اليهننود كمننا يعامننل بعضهم بعضا ما داموا يحترمون حقوق أتباع الديانتين مؤيدين الكلمات باألفعال". ولكن سرعان ما سقط )برقع البراءة( عن وجه الحركة الصهيونية حين هنرع )وايزمنان( للكتابة إلى )بلفور( ضد تطبيق النظام الديمقراطي في فلسطين ألنه "ال يأخذ بعين االعتبار تفنوق اليهود على العرب الفارق النوعي الجوهري بينهم" مقترحا بعض األفكنار التني ستسنرع بإقامنة 61

المشنروع الصنهيوني مثنل: إقامنة جامعنة عبرينة تسنليم حنائط البنراق لليهنود اسنتحواذهم علنى أراضي الدولة والتخطيط لتطويق المعارضة الفلسطينية للصهاينة. ورغم أن النضال العربي في تلك المرحلة أصبح مجزءا بحك تقسنيم النبالد إلنى منناطق انتداب فقد أخذ كل منهم يناضل في منطقته إال أن الفلسطينيين أصروا على اعتبنار بلندهم جنزءا من سوريا ورفضوا تجزئة النضال وطرح مطالب إقليمية خاصة بهم رغم خصوصية قضيتهم حيث كانوا مهددين بالهجرة اليهودينة لنبالدهم بتشنجيع منن االنتنداب دون أن تعناني بقينة األقطنار العربية من ذلك التهديد ضدها. المبحث الرابع: مقاومة المشروع الصهيوني منذ بدء االنتداب البريطاني في فلسطين أوائل عقد العشرينات من القرن الماضي شنكلت المقاومة إحدى ركنائز العمنل الجمناهيري للحركنة الوطنينة وبنرزت تشنكيالت منن المقاومنة التني تفاوتت في تأثيراتها على مجريات األحداث السياسية العاصفة في فلسطين. تمرين 25 : في ضوء دراستك لهذه الوحدة تحدث عن أبرز أشكال المقاومة الفلسطينية السلمية للمشروع الصهيوني وأثرها عليه. المقاومة المدنية السلمية وضع الفلسطينيون منذ األيام األولى لالنتداب البريطناني علنى بالده تقاليند المقاومنة المدنينة الطويلة التي امتدت إلى يومنا هذا وشملت االحتجاجنات واإلضنرابات والمظناهرات وأصنبحت المناسبات الوطنية للحداد القومي للشعب الفلسطيني. وقند أجناد الفلسنطينيون اسنتعمال الرمنوز التني تعتبنر منن مقومنات المقاومنة المدنينة وأدوات التعبير عن مشاعر األمنة وأفكارهنا فني كنل مكنان واسنتخدموا األعنالم السنوداء وشنارات الحنداد وإغننالق النندكاكين ومصنناريع النوافننذ وإخننالء الشننوارع مننن الجمهننور ورفننع األعننالم الوطنيننة وغيرها من أساليب المقاومة المختلفة في العمل السياسي على النحو التالي: 1- الحمالت اإلعالمية الصحفية يعود تاريخ الصحافة في فلسنطين إلنى عنام 1908 م إال أن أكثنر الصنحف أهمينة خنالل فتنرة االنتنداب البريطناني كاننت: )فلسنطين األصعي الكرمنل الندفاع الجامعنة اإلسنالمية( إضنافة لبعض الصحف الدورية واألسبوعية والشهرية ك: )القدس إلى األمام االتحاد(. وقد شكلت الصحافة محورا مهما من المقاومة الفلسطينية لالنتداب البريطاني وأخذت دورها الحيوي في تلك المقاومة من خالل بعض األشكال: أ- النشاط الذي أبداه مراسلو الصنحف ومحرروهنا فني تندبيج المقناالت الحماسنية والتثقينة وتنوير الجمهور الفلسطيني بآخر أخبار المقاومة. ب- إصدار مطبوعات باللغات األجنبية تهرب سرا وتوزع على أفراد الجيش البريطاني. ت- التوعية بمخاطر الوجود والهجرة اليهودية عبر الكتب والصحف ومن أهم منن كتنب فني تلك الفترة: خليل السكاكيني نجيب عازوري. ث- إصدار الجمعية الفلسطينية لمقاومنة الصنهيونية عنام 1919 م دراسنة تندعو لتطنوير النبالد فكريا وحضاريا واجتماعيا بعنوان: )فلسطين وتجديد حياتها(. ج- إصندار جمعينة النهضنة الوطنينة كراسنة عنام 1923 م بعننوان: )ننداء وعهند( أكندت فيهنا "أن تحرير األمة وإنقاذها من براثن الصهيونية ال يتأتى ولنن يتنأتى منن بريطانينا وال منن أي قنوة خارجية ففي يد األمة وفي يدها فقط مستقبلها". ح- الجوالت المستمرة ألعضاء اللجان القومية والمنظمات الشعبية في القنرى والمندن وعقند االجتماعات فيها وإلقاء الخطب والقصائد الحماسية وتفسير آخر تطورات الموقف. أكثر من ذلك فقد استقطبت المقاومة بعضا من وسائل شكلت الصحافة محوراا مهماا من المقاومة الفلسطينية لالنتداب البريطاني وأخذت دورها 62

اإلعالم الغربية ومنها مراسل صحفي أمريكي لم يذكر اسمه عاش بين الثوار الفلسطينيين بين عامي 1938-1937 م في مهمة صحفية لكنه مع الوقت اندمج معهم واقتنع بفكرتهم وأيد مقاومتهم لدرجة جعلته يلقي خطبة في معاقل الثوار شمال فلسطين جاء فيها: "لقند درسنت قضنية فلسنطين ووقفنت علنى بعنض أركانهنا وهأننا بنين أينديكم اآلن وبالقرب منكم ألتم دراسنتي عملينا فأنقنل للعنالم الجديند حقنائق منا كنان يتسننى لنه االطنالع عليها لوال أن قيض هللا لي هذه الرحلة." وهكننذا أخننذت الصننحافة دورهننا المقنناوم فنني اسننتعراض مخططننات بريطانيننا وأغننراض الحركة الصهيونية وكرد فعل على ذلك اتخذت سلطات االنتداب إجراءات تعسفية ضدها تمثلت في: أ- منع الصحف من استعمال كلمات: مجاهد أو ثائر أو شهيد. ب- منع نشر أخبار استقالة أي نفر من رجال الشرطة. 2- تشكيل الجمعيات التحررية: التي شكلت الخطوة األولى نحو التنظيم السياسي وتوحيد الجهود العربية لمواجهة المرحلة الخطيرة القادمة وتركزت أهدافها في مقاومة السيطرة الصهيونية ومكافحة نفوذهم والحيلولة دون شراء األراضي والمحافظة على حقوق أبناء الوطن وترقية شؤونه الزراعية واالقتصادية والتجارية وإحياء العلم وتهذيب الناشئة ومن تلك الجمعيات: )الجمعية الفلسطينية لمقاومة الصهيونية جمعية النهضة الوطنية(. جدول يبين توزيع ملكية األراضي خالل فترة االنتداب البريطاني أراض عربية %47 12,574,774 أراض يهودية % 5 1,491,699 أراض حكومية %46 12,114,500 طوائف أخرى % 2 142,050 المجموع 36,323,023 ورغن وجننود بعننض التباينننات بننين تلننك التشننكيالت فنني مواقفهننا مننن الظننروف التني شننهدتها السنناحة السياسننية الفلسننطينية سننواء أكننان مننا تعلننق باسننتهدافها لالنتننداب البريطنناني أم الحركننة الصهيونية وفي تصديها لهما إال أن ذلك ال يمنع من التأكيند علنى الندور النذي اضنطلعت بنه فني تلك المرحلة وما كان له من آثار على مدى السنوات التي تلت نشأتها. 3- التنسىىيق مىىع سىىوريا: مننع اشننتداد المشننروع الصننهيوني وقننوة تحالفننه مننع الحكومننة البريطانيننة تطلننع الفلسننطينيون إلعننادة تننوازن القننوى مننن خننالل توثيننق عالقنناتهم وتحننالفهم مننع الحركة العربية في دمشنق وفني النصنف الثناني منن أينار 1918 م قناموا بجاننب العنراق واألردن بتبني )العلم العربي والنشيد القومي( وهما ذاتهما علم الثورة العربية ونشيدها. 4- برقيىات االحتجىاج: التني وقعتهنا الحمنالت الشنعبية بالصنورة األكثنر تنأثيرا وشوال عنام 1925 م حنين زار )بلفنور( فلسنطين الفتتناح الجامعنة العبرينة وتوالنت علينه البرقينات ورسنائل االحتجنناج مننن شننتى القطاعننات حيننث اعتنناد الفلسننطينيون إرسننالها للمننؤتمرات الدوليننة كننؤتمر الصلح بباريس وجاء فيها: "إن مندوبي جميع بلندان سنوريا الجنوبينة يرفعنون احتجناجهم الشنديد على ما سمعوه من جعل بالدهم وطنا قوميا لليهود ومنحهم حق الهجرة". 5- إرسال الوفود السياسية: ركز الفلسطينيون كثيرا علنى النشناط الدبلوماسني عبنر إرسنال عشنرات الوفنود إلنى لنندن وجنينف وبناريس بغنرض التفناوض وتحقينق أهنداف إعالمينة وكسنب األصدقاء ورغم أهمية ذلك األسلوب إال أن جدواه كانت ضئيلة جدا ألكثر من سبب: أ- لن يكننن للوفننود العربيننة والفلسننطينية التنني تننذهب إلننى لننندن تننأثير كبيننر ألنننه لن يكننن للفلسطينيين أصدقاء لنصحهم ولم تكن لديهم خبرة كافية للتعامل مع وزارة المستعمرات. 63

ب- ل تملنك القينادة الفلسنطينية فني تلنك المرحلنة القندرة علنى ممارسنة ضنغط مينداني علنى إدارة االنتداب وذلك العتبارين أساسيين: - الرهبننة مننن القننوة العسننكرية البريطانيننة لالعتقنناد السننائد بننأن الفلسننطينيين ال يسنتطيعون االنتصار في أي صدام مباشر مع بريطانيا - الخشية من تهديد عالقة القيادة بالحكومة في وقت يعتمد نفوذها على تلك العالقة. 6- المظاهرات الشعبية: التي قصدت دار الحاكم العسكري والقناصل الغربية لإلعراب عن معارضة إجراءات إدارة االنتداب ضد الفلسطينيين وقد غلب علنى المظناهرات إغنالق الندكاكين ومشاركة التجار فيها وكانت تشتد حين تتزامن مع زيارة مسؤول بريطاني. ففني غننزة عننندما زارهننا )تشرشننل( بدايننة العشنرينات اسنتقبلته حشننود كبيننرة مننن الننناس وسمعت في غضون الزيارة هتافات: )يسقط بلفور ال نريد اليهود(. وفي حا أمر حاكمها بحظنر المظناهرات إال أن المتظناهرين تحندوا القنرار واصنطدموا بالشرطة مما أدى لمقتل وإصابة عدد مننهم وبعند ثالثنة أينام رفنض حناكم يافنا مننح اإلذن بإقامنة مظاهرة سلمية ونتيجة لذلك أقفلت جميع المتاجر أبوابها. وفي القدس سارت مظاهرات ضخمة مشابهة لإلعراب عن االحتجاج ضد سياسة االنتداب ووعد أهم الصحف التي صدرت إبان االنتداب البريطاني: )األصمعي )بلفور(. 7- اإلضرابات العامة: كان اإلضراب العام الشامل الكرمل فلسطين الدفاع الجامعة عام 1936 م اإلجراء األكثر بروزا ووضوحا في تاريخ المقاومة حيث اإلسالمية شملالقدس عمال جميع االتحاد(. المدن ورغم أن الطبقة العاملة كانت حديثة العهد وقليلة التجربة فني اإلضنرابات إال أنهنا أظهنرت قندرة هائلة على االبتكار والتحدي واستمرت مدة اإلضراب نحو )177( يوما. وشل إضنراب النقابنات العمالينة: عمنال البينارات السنواقين المنوانئ شنركات الكناز األفران النجارين عمال الصابون الجلود والنسيج. وتكرر ذلك األسلوب فني الكثينر منن حناالت الثنورة خنالل مرحلنة االنتنداب وفني ذات الفتنرة التي زار فيها )بلفور( فلسطين أضربت الكلية العربية في القندس وبقينت مغلقنة عندة أسنابيع ول تفتح إال بعد الحصول على تعهد من الطلبة بعدم تكرار ذلك. كما أعلن في البالد إضراب شامل ورفع الناس األعالم السوداء وجنابهوا )بلفنور( بالصت أينا حنل وامتنعننوا عنن تحيتننه وكنان ذات األسننلوب النذي جوبننه بنه )ونسننتون تشرشنل( وزيننر المستعمرات عند مروره بمدينة يافا حيث أوصد الناس أبوابهم ومصاريع نوافذهم. وأش رتا روايات تاريخية سنجلتها منذكرات القنادة الفلسنطينيين أن قينادة المقاومنة وخوفنا منن تشكيل ضغط ثقيل على أحوال الشعب المعيشية اتخذت اإلجراءات التالية: أ- استثناء المخابز والصيدليات من اإلضراب ب- تأل لجنة لتوزيع الطحين وأخرى للمعونات إلسعاف المحتاجين والعاطلين ت- تقسيم بعض المدن إلى مناطق صغيرة لتشرف على سير اإلضراب وتأمين الحاجات ث- الحظر على البائعين رفع األسعار وفرض رقابة مشددة على ذلك ج- تأل لجنة من السائقين لتأمين إيصال الشحنات الضرورية لنقل المواد األساسية ح- السناح ألصننحاب النندكاكين بفنتح محالتهن التجاريننة ألخننذ لننوازمهم الشخصننية دون ان يقوموا بالبيع والشراء. وعلننى صننعيد إضننراب النقابننات العماليننة أورد بعننض مننن شنناركوا فيهننا أن اإلضننرابات شنلت معظن النقابننات العماليننة وخاصننة: عمننال البيننارات السننواقين المننوانئ شننركات الكنناز الدقاقين األفران النجارين عمال الصابون الجلود والنسيج القصابين الكارات. وكننان مننن األهننداف التكتيكيننة للمقاومننة خننالل اإلضننراب إيقنناف حركننة النقننل لتعميننق أثننر اإلضراب من خالل: أ- قطع األشجار وسد الطرق بها وإقامة حواجز من األحجار والصخور عبر الشوارع 64

ب- إناطة دور مهم باألطفال من خالل رش الشنوارع بالمسنامير لتعطينل عجنالت السنيارات العسكرية المارة ت- انتهاج الفلسطينيين نهجنا اسنتخباريا رائعنا تمثنل بتضنليل القنوات البريطانينة ممنا أدى إلنى تضييعهم لطريقهم ث- لم يعدم الفلسطينيون روح الظرافة في مقاومتهم تلك فقد عمدوا أحيانا لحنرق كمينات منن الفلفل قبيل وصول الشرطة البريطانية مما أدى إلصابتهم بنوبات مزعجة من العطاس! 8- مقاطعة الحكومىة: لجنأ العنرب لسنالح المقاطعنة السياسنية فني وقنت مبكنر وأسنهمت فينه الجمعيات اإلسالمية والمسيحية في المدن والقرى وحين طلب اإلنجلينز منن أئمنة المسناجد تنالوة البيانات الرسمية التي أعدتها حكومتهم رفضوا االنصياع لها. وقنند لفننت النضننال الننذي اتبعننه )المهاتمننا غاننندي( فنني الهننند أنظننار العننالم أجمننع واسننترعت عناصنره المرتبطنة بالعصنيان المندني والالتعناون والمقاطعنة اهتمنام القينادات الفلسنطينية بحينث أخنذت تلنك الشنعارات تتنردد فني فلسنطين فلجنأ العنرب لسنالح المقاطعنة السياسنية عنام 1922 م عنندما قنررت اإلدارة االنتدابينة تشنكيل مجلنس تشنريعي يعطني اعترافنا واضنحا باالنتنداب ووعند بلفنور حيننث دعننت اللجننة التنفيذيننة لمقاطعننة االنتخابنات وأسننهمت فني حملنة المقاطعننات جمينع الجمعيات اإلسالمية والمسيحية في المدن والقرى وراح أئمة المساجد يعظون النناس فني خطنبهم بضرورة ذلك. تمرين 26: لعبت مقاطعة حكومة االنتداب البريطاني دوراا محورياا في دعم المقاومة الفلسطينية أبرز ذلك الدور مشيراا لحجم االستفادة من التجربة الهندية في ذلك. وحننين طلبننت سننلطات االنتننداب مننن أئمننة المسنناجد موازنننة مقنناطعتهم تلننك بننتالوة البيانننات الرسمية التي أعدتها الحكومة رفضوا االنصياع لها ومضوا يهددون من يشترك فني االنتخابنات بعدم السماح له بالصالة في المساجد أو بدفن موتاه في مقنابر المسنلمين وكاننت النتيجنة مقاطعنة كاسحة فلم يشترك في االقتراع سوى %16 من عنرب فلسنطين مسنلمين ومسنيحيين ول يتقندم للترشيح من مجموع 722 فلسطينيا سوى 126 مرشحا. وبعنند ذلننك الفشننل قننررت حكومننة االنتننداب عننام 1923 م تأسننيس المجلننس االستشنناري مننن أعضاء تعينهم دون الرجوع للناخبين ومنرة أخنرى تمسنك الفلسنطينيون بسنالح المقاطعنة وقنرر المؤتمر العربي الفلسطيني طنرد كنل منن يقبنل بعضنوية المجلنس وبعند أن ارتضنى 12 فلسنطينيا فقط قبول عضوية المجلس شن الجمهور حملة تشهيرية اضطرت عشرة منهم لالستقالة. وكان حزب االستقالل أقوى الجهات السياسية التي رفعت شعار المقاطعنة لسنلطات االنتنداب وممننا دعننا إلينننه الحننزب فننني مننؤتمره بمدينننة يافنننا 1933 م رفننض االنتنننداب وعنندم االعتنننراف بمشروعيته ودعت مذكرة المؤتمر لعدم التعاون مع االنتداب في ثالثة ميادين: أ- المقاطعة االجتماعية: وتناولت مقاطعة الحفالت والوالئم والجمعيات واألندينة االنجليزينة واليهودية. ب- المقاطعة السياسية: وتناولنت مقاطعنة اللجنان والمجنالس التني تؤلفهنا السنلطة االنتدابينة واالمتناع عن دفع الضرائب مثل العشر وضريبة المدن وااللتزام بمبدأ: ال ضرائب بندون تمثينل سياسي. ت- المقاطعىىة االقتصىىادية: وشنلت مقاطعنننة البضننائع والصننناعات االنجليزيننة واليهودينننة واالقتصار على ما هو ضروري فقط من البضائع التي تدفع عنها رسوم جمركية. علما بأن لجوء الفلسطينيين لسالح المقاطعة االقتصادية كان عمال طبيعيا ومنطقيا ال مفنر مننه بالنظر للسياسنة المماثلنة التني اتبعهنا وبندأ بهنا الصنهاينة فني إطنار قاعندة "عندم شنراء شنيء منن العرب غير األرض وبيع كل شيء للعرب باستثناء األرض"! ومن أهم معالم المقاطعة العربية لالنجليز والصهاينة: 65

أ- استقالة عدد من رؤساء البلديات العرب من مناصبهم ب- مقاطعة االحتفال بتدشين مرفأ حا ج- مقاطعة مشروع )روتنبرغ( الذي منحه االنتداب لثري يهودي من روسيا د- مقاطعة معرض اللانت التجاري في تل أبيب عام 1932 ه- إقدام بعض المعلمين على االستقالة من مواقعهم الوظية وااللتحاق بالثوار و- رفض المثول أمام المحاكم الرسمية للبت في الخصومات واستبدالها باللجان القومينة والثوار كل في منطقته. من جهة أخرى أخذت المقاطعنة أشنكاال بعيندة جندا تمثلنت فني قتنل كنل منن تثبنت بحقنه تهمنة العمالة والتجسس لصالح البريطانيين. وتذكر إحدى الرواينات التاريخينة أن شنهر أغسنطس 1938 م شنهد تنفينذ الثنوار لحك اإلعندام بحق أحند الجواسنيس وعنندما أرادت السنلطة دفننه ل تجند إمامنا يصنلي علينه وال يحمنل نعشنه فننأمرت ممرضنني المشننفى أن يحملننوه فننأبوا وكننذلك أفننراد الشننرطة السننرية وأخيننرا أخرجننت المساجين تحت حراسة الجنود اإلنجليز ليدفنوه في مكان مهجور من المقبرة. وفي اليوم التالي وجدت السلطة الجثة ملقاة على قارعة الطريق وعليهنا ورقنة مكتنوب عليهنا: "نحن األموات الشرفاء نرفض أن يدفن بيننا جاسوس وبطنون الكنالب أولنى بنه منن مجاورتننا لقد طردناه عبرة لم يعتبر!" 9- المهرجانات الوطنية: التي عقدت للتنديد باالنتداب ورفض ممارساته ومقاومتها وتمخض امتدت المقاطعة االجتماعية باالمتناع عن حضور الحفالت والوالئم والمشاركة في عنها القيام ببعض الفعاليات أهمها: الجمعيات واألندية االنجليزية واليهودية. أ-تشكيل جماعات لرصد السواحل وإيقاف المهاجرين اليهود المتسللين ليال ب-تأل فرق عربية لحماية العمال من اعتداءاتهم وضمان وصولهم ألماكن عملهم ت-تأسيس نواد ثقافية ومنظمات تربوية وسياسية تقاوم الدعاية الصهيونية ث- إقامة الحرس الوطني وتعضيد تنظيمنات الفتنوة والكشنافة وجرهنا لسناحات النضنال وتنولي مهام اإلسعافات خالل المظاهرات. وكانت المؤتمرات األكثر تنظيما وحضورا تلك التني نظمتهنا الكتنل الطالبينة فلنيس منن قبينل الصدف أن نجد الطالب يعقدون أول مؤتمر لهم فني 12 /أيلنول/ 1929 م حينث طالنب بإلغناء وعند )بلفننور( ووجننود حينناة نيابيننة وإيقنناف الهجننرة والضننرب علننى أينندي السماسننرة الننذين يسنناعدون الصهاينة على شراء األراضي. كما ارتبطت تلم المؤتمرات بأنشطة شبابية نظمها الشنباب الفلسنطيني وانعقند أولهنا فني شنهر أيلول 1931 م بحضور ألف مندوب من جمينع أنحناء فلسنطين وقنرر فينه المنؤتمرون رفنض أي تفاهم مع الحكومة البريطانية ال يقوم على أساس المطالبة باالستقالل ضمن الوحدة العربية. ومن أهم المؤتمرات التي عقدت للتنديد باالنتداب ورفض ممارسته ومقاومتها: أ- المؤتمر العربي الفلسطيني يناير-فبراير 1919 م ب- المؤتمر السوري العام يوليو 1919 م ج- المؤتمر الفلسطيني الخامس 1922 م د- المؤتمر اإلسالمي العام 1931 م. 10- تفعيىىل المسىىاجد ودور العبىىادة: لعبننت المسنناجد دورا كبيننرا فنني مقاومننة االنتننداب البريطناني حينث أصنبحت نقطنة انطنالق لكثينر منن األحنداث نظنرا لمنا تتيحنه منن إمكانات عملية وروحية للمقاومة من حيث: أ- تجمع المسلمين للصالة في مكان واحد ب- شمول صالة الجمعة على خطبة توجيهية ت- احتننواء الصننلوات والننتالوات القرآنيننة علننى عناصننر نضننالية مننن حيننث واجننب الجهنناد واالستشهاد والدفاع عن حرمة اإلسالم. 66

وكانت سنلطات االنتنداب تجند نفسنها عناجزة عنن التندخل فني مثنل ذلنك التجمنع أو تفرينق المتجمعين علما بأن المسجد لعب في فلسطين ما لعبه من أدوار في عمنوم العنالم اإلسنالمي علنى طريق التحرر الوطني. ومن الثابت تاريخيا في نشاط المسجد المقاوم فني فلسنطين تالحمنه منع الكنيسنة المسنيحية من جميع الطوائف في أداء الواجب الوطني فقد روت جريندة )الكرمنل( أن مظناهرة انطلقنت فني أواخر شهر فبراير 1920 م بمدينة حا احتجاجا على تصريحات الحاكم البريطاني. وخنننرج المسنننلمون بعننند أداء صنننالة الجمعنننة فسننناروا وراء المفتننني وأعضننناء الجمعينننة اإلسننالمية إلننى كنيسننة الالتننين حيننث وجنندوا رؤسنناء الطوائننف الننروم الكاثوليننك واألرثننوذكس والبروتسنننتانت والموارننننة والالتنننين وأعضننناء جمعينننة الشنننبيبة المسنننيحية وعنننددا منننن وجهننناء المسيحيين وساروا جميعا نحو دار الحكومة وقدموا احتجاجا للحاكم )ستانتن(. 11- تشكيل األحزاب السياسية: كان الدافع األساسي لها تنظيم الفعاليات النضالية ضد االنتداب تمرين 27 : شهدت فلسطين عدة مؤتمرات وإن كان معظم نشاطها سلميا إال أنها شكلت بوابة للتنديد باالنتداب ورفض ممارسته ومقاومتها..تحدث عن أهم قراراتها. وطنية مبكرة للعمل الكفاحي. ومن أهم أحزاب تلك المرحلة: االستقالل العربي الدفاع الوطني الشباب العربني الفلسنطيني الكتلة الوطنية مع الكثير من التحفظات التي أحاطت بأدائها سياسيا وميدانيا. 12- دور المىىرأة الكفىىاحي: بننرز دورهننا فنني مرحلننة االنتننداب البريطنناني وتطلبننت الظننروف المصيرية التي شعر بها الشعب أن تنطلق نحو المشاركة في الحياة النضالية والسياسية عبر: أ- عقد المؤتمرات النسائية أكانت داخل فلسطين أم خارجها من الدول العربية المجاورة ب- التظنناهرات النسننائية الشننعبية الدوريننة لشننجب اإلرهنناب البريطنناني والمطالبننة بمعاملننة رجالهن معاملة إنسانية ت- تأل لجان السيدات الفلسطينيات التي دعت للعصيان المدني ث- تعرض النساء لبطش الشرطة البريطانية واستشهاد بعضهن واعتقال البعض اآلخر ج- تولي فرق من الفتيات لعمليات إسعاف الجرحى ونقل المؤن وتوفير التجهيزات. وأشنتار بعنض الرواينات التاريخينة إلنى دور كفناحي للمنرأة تمثنل فني سنعي سنلطات االنتنداب للتعرف على هوينات الشنهداء لالسنتفادة فني مطناردة اآلخنرين ومعناقبتهم بحينث تسنتدعى المنرأة لدخول المشرحة لتنظر في وجه عزيزها القتيل الشهيد ثم تخنرج رافعنة النرأس غينر مبالينة بعند أن تنكر أي صلة لها به! 13- المقاومة الرمزية: إضافة لإلضرابات والتظاهرات واالحتجاجات ونحوهنا التني تكشنف أن المقاومة المدنية والنضال الالعنفي ال يحتاجان في الواقنع درجنة عالينة منن الثقافنة واالطنالع فقد اهتدى المقاومون في كثير من األحينان لنبعض الوسنائل بصنورة )غريزينة( وعمندوا للتمسنك ببعض الرموز الوطنية كالمالبس والشعارات كدالئل على التمسك بعروبة الثورة ومنها: أ- استبدال قبعات السياح بالطرابيش فيمنا اسنتعمل الثنوار المسنلحون الكوفينة والعقنال لباسنا للرأس فوق بزة القتال العسكرية ب- مقاطعننة الحفننالت البريطانيننة وتوزيننع أفننراد الكشننافة مننن الفلسننطينيين لشننارات الحننداد السوداء على الجمهور ت- رفع الفلسطينيون األعالم العربية فني كنل مكنان وخطنوا شنعارات الثنورة علنى الالفتنات والجدران وأنشدوا األناشيد الحماسية الوطنية وتعالت صيحات )هللا أكبر( ث- كننف الفلسننطينيون عننن اسننتخدام التقننويم السنننوي التقلينندي واسننتبدلوه بننالتقويم الخنناص باإلضراب فيقولون: اليوم التسعون أو المائة بعد اإلضراب! جدول بأهم أشكال المقاومة السلمية ضد المشروع الصهيوني الحمالت اإلعالمية الصحفية تشكيل الجمعيات التحررية 67

أ- التنسيق مع سوريا إرسال الوفود السياسية اإلضرابات العامة المهرجانات الوطنية تشكيل األحزاب السياسية برقيات االحتجاج المظاهرات الشعبية مقاطعة الحكومة تفعيل المساجد ودور العبادة دور المرأة الكفاحي وهكذا يتضح من السرد التاريخي اآلنف الذكر أن الحركة الوطنية الفلسنطينية ركنزت تركينزا كبيرا على وسائل المقاومة المدنية الالعنفية والحقيقة أنها اعتمدت منذ بداينة االنتنداب البريطناني على إستراتيجية تتضمن الوصول إلى حل للنزاع عن طريق المفاوضات والوسائل السلمية. ورغ ذلننك فنإن القيننادات الوطنيننة كاننت قاصننرة فني اعتمادهننا علنى منحنى النضننال السننلمي والمقاومنة المدنينة سنواء أكنان منن حينث ضننعف إيمانهنا بعملينة المقاومنة الشناملة أم منن حيننث ضحالة اطالعها ومعرفتها في ميادين النضال المدني. المقاومة الثورية المسلحة: خناض الشنعب الفلسنطيني عنددا منن تجنارب المقاومنة المسنلحة ذات األهمينة الخاصنة وهني الثنورات التني واجهنت االنتنداب البريطناني بنين عنامي 1935-1918 م وثنورة 1936 م وحنرب 1948 م على النحو التالي: 1- جمعيىىة الفدائيىىىة: ثمننة إشنننارات كثيننرة إلنننى أنشننطة عصنننب فالحيننة صنننغيرة لمواجهنننة االستيطان اليهودي لم تأخذ حقها في الدراسنة والتوثينق وبجانبهنا نشنطت جمعينات مثنل: الننادي العربني المنتندى األدبني جمعينة اإلخناء والعفناف إال أن أبرزهنا كاننت جمعينة )الفدائينة( التني اتبعت نظاما سريا صارما وضمت في صفوفها عددا من رجال الشرطة والدرك )الجندرمة(. ويبنندو أنهننا أرادت االسننتفادة مننن خبننرات ذينننك الجهننازين اللننذين شننكلهما البريطننانيون فنني فلسطين لتنفيذ سياستهم واالستفادة من األسلحة التي بين أيديهم ولضمان تغطينة محنددة لعناصنر وأفراد الجمعية وينقل عن )جودت الحلبي( أحد زعماء )الفدائية( أن الكثير من األعضاء واألصدقاء "هم من رجال الشرطة والجندرمة خاض الشعب وهو أمر ممتاز لمستقبلنا". الفلسطيني تجارب وبحسب تقرير ضابط المخابرات البريطاني )كامب( فإن المقاومة المسلحة ثمانية من أصل ثمانية وثالثين عضوا في جمعية الفدائية من أفراد والثورات التي واجهت االنتداب البريطاني الشرطة والجندرمة وصنف العديد منهم بوصنفهم منن "غينر المرغنوبين ألبعند مندى منن الناحينة السياسية". واستعدت الجمعيات للثورة من خالل الخطوات التالية: تسليح أعضائها بأسلحة خفة تمهيدا لساعة الصفر ب- بث الدعاية الوطنية بنين عشنائر شنرقي األردن وبنذل الجهنود إلعنداد ضنباط فلسنطينيين في عمان ت- تهيئنة قنوائم بأساء الصنهاينة البنارزين والعناصنر الموالينة الموالينة للصنهيونية منن غينر اليهود وتسجيل مكان إقامة كل منهم ث- تعليم بعض أعضائها اللغة العبرية ليتابعوا ما يقال وينشر في الصحف العبرية 68

ج- تكلينف بعنض أفرادهنا بمراقبنة منا يجنري فني السناحة الفلسنطينية وسنعت لالتفناق منع بعنض رجال الشرطة والدرك ليسلموا أسلحتهم ويسهلوا عمل الفدائيين إذا ما نشبت الثورة. وهكذا جاءت التحركات الفلسطينية في مرحلة ما قبل عقد العشرينات نوعا من رد الفعنل غينر المنظم على النحو المطلوب إذ ل تكنن طاقنة الجمعينات والمنظمنات الصنغيرة قند ارتقنت لتصنبح إطنارا قنادرا علنى حشند القنوى وتنظيمهنا رغ أن انندفاع الفلسنطينيين للقتنال فني كنل منرة أظهنر حيوينننة كبينننرة لنننديهم واسنننتعدادا فائضنننا للننندفاع عنننن حقنننوقهم ومواجهنننة االحنننتالل البريطننناني واالستيطان اليهودي-الصهيوني. وقنند امتننازت مرحلننة العشننرينات بقيننام ثننورات ثننالث تفاوتننت فنني مسننتوياتها بننين الثننورة واالنتفاضة والهبة الشعبية بعد أن شاركت فيها جميع فئات الشعب: العمال الفالحين الفقنراء فيما كانت أعمالها العسكرية تتمثل في االغتياالت الكمائن االضطرابات المعارضة االجتماعية السلبية. 2- ثورة موسم النبي موسى: أولى االنتفاضات الشعبية في فلسطين حيث انطلقت شنرارتها األولى لها بيا كانت وفود القرى محتشدة في القدس بتناريخ 4 أبرينل 1920 م للمشناركة فني ذلنك الموسم الديني السنوي وخطنب فني تلنك الحشنود عندد منن رجناالت فلسنطين مثنل: موسنى كناظم الحسيني والحاج أمين الحسيني وعارف العنارف... فنألهبوا حمناس الجمناهير حينث تتطنور إلنى مهاجمة الجماهير لليهود في مدينة الخليل. وكنان أن تفجنر الموقنف واتسنعت االشنتباكات لتشل مديننة القندس وفرضنت السنلطات البريطانية األحكام العرفية وحاولت السيطرة على الوضع لكنن ذينول األحنداث اسنتمرت ألكثنر من أسبوع. وصننل مجمننوع اإلصننابات التنني أبلننغ عنهننا خننالل تلننك االنتفاضننة خمسننة قتلننى مننن اليهننود واستشهاد أربعة فلسطينيين ورغم أن تلك االنتفاضة بدت انفعاال عفويا إال أن عددا من القينادات الوطنينة والجمعينات والمنظمنات التني يقودونهنا قامنت بندور تحريضني ونس نقت الهجمنات بشنكل منظم ضد اليهود. 3- انتفاضة يافا: وقعت شرارة االنتفاضة عندما اعتدت مجموعة منن اليهنود المحتفلنين بعيند العمننال فنني أول مننايو 1921 م علننى الفلسننطينيين القنناطنين فني حني المنشنية بمدينننة يافننا وحنندث إطالق نار على المارة العرب الذين هاجموا بندورهم مننازل اليهنود وقتلنوا )13( مننهم وجرحنوا )24( آخرين من أصل مائة يقيمون فينه معظمه منن الشنباب ث اتسنعت االشنتباكات واألحنداث لتغطي أجزاء عديدة من شمال فلسطين ولتستمر جذوتها حتى منتصف مايو 1921 م. ومنع اتسنناع االنتفاضنة خننارج يافنا قننام ثالثنة آالف عربنني بمهاجمنة مسنتعمرة )بتناح تكفننا( وتصدت لهم قوة بريطانية بمساعدة الطيران الذي قام بقصف المهاجمين وأسفر عن )28( شهيدا و) 15 ( جريحا فيما فقد اليهود )4( قتلى و) 12 ( جريحا. وفي اليوم نفسه هاجم )600( عربي مستعمرة رغم أن )رحوبنوت( ثورة لكننالنبي الجنيش موسى انفعالية البريطناني عفوية اسنتطاع الوصول بسنرعة للندفاع عنهنا كمنا هناجم العنرب مسنتعمرتيلكن )كفنار القيادات سنابا الوطنية وعنين قامت بدور حناي( وأوقعنوا تحريضي ونسقت الهجمات بشكل منظم فيهما الكثير من الدمار. ضد اليهود من جهة أخرى قام اليهود بأسر العرب الموجودين عندهم في مسنتعمرة )بتناح تكفنا( وقتلنوا خمسين منهم ووجد بين القتلى من ق تل حرقا بمناء الفضنة وبناآلالت القاطعنة ومنن ش نو ه وعنذب قبل قتله وكان بين الشهداء أطفال ونساء وبنات هتكت أعراضهن وبقرت بطونهن وج ر دن منن مالبسهن وبلغت تلك األخبار حد التواتر وثبتت بتقارير األطباء. وحسننب اإلحصنناءات الرسنية البريطانيننة قتننل مننن اليهننود )47( وجننرح )146( وقتننل مننن العرب )48( وجرح )73( ويبدو أن هذه األرقام أقل من العدد الحقيقي ففي اليومين األولين فقط ق تل من اليهود )40( وجرح )130( كما يظهر أن اإلحصائية لم تشمل الشنهداء العنرب الخمسنين الذين ق تلوا في مستعمرة )بتاح تكفا(. 69

4- ثورة البىراق: حنائط البنراق هنو الحنائط الغربني للمسنجد األقصنى ويسيه اليهنود حنائط المبكى وكان المسلمون يسمحون لهم بزيارة المكان الوقف اإلسالمي من بناب التسنامح النديني وبنندأت األحننداث بتنناريخ 15 أغسننطس 1929 م حنين نظن اليهننود مظنناهرات فنني القنندس اتجهننت لحنائط البنراق ورفعنوا العل اإلسنرائيلي وأنشندوا نشنيدهم النوطني وشنتم خطبناؤهم رسنول هللا واإلسالم والمسلمين. وقام المسلمون في اليوم التالي بمظاهرة مضادة انطلقت من المسنجد األقصنى وحندث شنجار بين الطرفين يوم 17 أغسطس زاد األوضاع توترا ثم وقعت صدامات واسعة بعد صنالة الجمعنة يوم 22 أغسطس في القدس ولم تكد أخبار تلك الصدامات تصل النناس حتنى عمنت المظناهرات والصندامات جمينع أنحناء فلسنطين واسنتمرت بشنكل عنينف أسنبوعا كنامال غينر أن جنذوتها لن تنطفئ إال بعد أيام أخرى تالية. وفي الفترة من 9/2-8/24 هاجم العرب الكثير من المسنتعمرات اليهودينة ودمنروا سنتة منهنا تدميرا كامال وهوجم اليهود في يافا وبيسان وتحولت فلسطين ساحة قتال ولم تسنتطع السنلطات البريطانية اإلمساك بزمام األمور إال عندما اكتملت التعزيزات العسكرية. أسنفرت تلنك الثنورة عنن مقتنل )133( يهودينا وجنرح )339( آخنرين معظمه أصنيب علنى أيدي الفلسطينيين واستشهد من العرب )116( وجرح )232( معظمهم على يد الشرطة والجنيش البريطاني وكاننت اإلصنابات بنين البريطنانيين ننادرة جندا ألن الثنورة موجهنة ضند اليهنود فقنط وس يق للمحاكمة )1300( شخص %90 منهم من الفلسطينيين. ونفذت السلطات البريطانية ثالثة أحكام باإلعدام بتاريخ 17 يونيو 1930 م على ثالثة من الثوار هم: عطا الزير محمد جمجوم وفؤاد حجازي وكان يوما مشهودا في تاريخ فلسطين عرف ب)الثالثاء الحمراء( حيث تمرين 28 : شكلت ثورة البراق تحوالا تاريخياا مفصلياا أبدوا ضروبا من الشجاعة والثبات عند التقدم لحبل في المقاومة الفلسطينية المسلحة بالنظر لسياقاتها الميدانية وعدد اإلصابات فيها وانخراط الجيش المشنقة وطلبوا )حناء( ليخضبوا أيديهم وهي البريطاني..تناول تلك العناصر بالحديث.. عادة عربية في منطقتهم للداللة على االغتباط بالموت وأنشدوا وأنشد أهل فلسطين معهم: يا ظالم السجن خي م... إننا نهوى الظالما ليس بعد الليل إال... نور فجر يتسامى وقند اتخنذت تلنك الثنورة ب عندا إسنالميا واضنحا منن خنالل سنعي المسنلمين للندفاع عنن حرمنة المسجد األقصى وحقهم في حائط البراق. وأشننارت الكثيننر مننن الروايننات التنني نقلهننا الننرواة أن أحننداثا هامننة تلننت الثننورة تمثلننت بإقنندام جماهير غفيرة من الفلسطينيين وفي أماكن مختلفة على مهاجمة مراكز الشرطة خاصة في مدن ننابلس ويافنا وحنا ومحناوالت انتنزاع األسنلحة منن داخلهنا وشنن هجمنات متفرقنة علنى بعنض المستعمرات اليهودية. 5- عصابة الكف األخضر: تركز نشاطها شمال فلسطين بمدينتي صفد وعكا وبندأت بن) 27 ( ثائرا ممن شاركوا في ثورة البراق وفنروا منن قبضنة السنلطات ث وصنل عنددهم )80( رجنال إلنى أن وصنلوا لمنا يقنرب منن )400( مقاتنل حينث القنوا تعاطفنا واسنعا منن السنكان وهناجموا اليهود واإلنجليز كانت أوالها في تشرين أول 1929 م بمهاجمة الحي اليهودي في مديننة صنفد ثم انضم إليها عدد من الثوار السوريين الذين حاربوا فرنسا فني الثنورة السنورية 1927-1925 م وسرعان ما أصبحوا العمود الفقري لعصابة )الكف األخضر( الموسعة. وقند عملنت عصنابة الكنف األخضنر التني قادهنا المناضنل "أحمند طنافش" علنى طريقننة حرب العصابات في المناطق القريبة من الحدود السورية وكانت الحركة السريعة والمناورة منن أهم صفاتها, مما سهل لها تعاطف الفالحين الذين قدموا لها العون على مختلف المستويات وتشن هجمات على اليهود والشرطة والجيش البريطانيين في وقنت واحند وأشنادت التقنارير البريطانينة بكفاءة الثوار وأشارت إلى تعاطف الكثير من القرويين معهم. 70

إال أن عندم تجناوب القينادة السياسنية منع فكنرة المقاومنة المسنلحة حصنر نطناق عملينات الثوار في منطقة معينة مما سهل على الجيش البريطناني بمعاوننة السنلطات الفرنسنية فني سنوريا محاصرتها وتطويقها والقضاء عليها في غضون شهور. وقند اعتبننرت عصننابة الكننف األخضننر أول تنظنيم فلسننطيني مسننلح, وأثننار ظهورهننا قلننق سنلطات االنتنداب البريطناني والصنهاينة فقنام المنندوب السنامي البريطناني "تشانسنلور" بإرسنال تقرينر مفصنل إلنى حكومتنه حنول العملينات التني قامنت بهنا, وعلنى أثنر تصناعدها قامنت سنلطات االنتننداب بإرسننال تعزيننزات مننن رجالهننا إلننى المنطقننة بيننا سننيرت قننوات االحننتالل الفرنسننية دوريات مكثفة على الحدود السورية- الفلسنطينية لمننع وصنول الثنوار السنوريين المتطنوعين إلنى فلسنطين لكنن رجنال الكنف األخضنر غي نروا محناور نشناطهم بعند أن امنتألت صنفد بتعزينزات رجال شرطة سلطات االنتداب, ونصبت الكمائن لدوريات الجيش البريطاني في قضاء عكا. إال أن قوات االنتداب شنت عمليات قمع ومالحقة كثة ضد أفراد الكف األخضر السيما خالل الشهرين األولين من عام 1930 مما أسفر عن إلقاء القبض علنى 16 مسنلحا منا أدى إلنى توقف نشاطها بشكل مؤقنت, ث ألقني القنبض فني صن 1930 علنى المناضنل أحمند طنافش قائند المجموعة مما أدى إلى توقف نشاط أول تنظيم مسلح للمقاومة الفلسطينية. انتفاضة تشرين أول 1933: عملت عصابة الكف األخضر على طريقة حرب أخذت الهجرة اليهودية تتزايد بشكل خطير منذ العصابات في المناطق الحدودية واتصفت بالحركة مطلع الثالثينيات ونشطت الحركة السياسية السريعة والمناورة في وقت واحد وأشادت التقارير وتزايد الوعي بأن بريطانيا هي "أصل الداء بكفاءة الثوار وتعاطف القرويين معهم. وسبب البالء" حيث تأكد للفلسطينيين أن مشكلتهم أساسا مع بريطانيا ورك زت على ذلك حمالت حنزب االسنتقالل وجمعينات الشنبان المسنلمين وطالبنت اللجننة التنفيذينة بوقنف الهجنرة وهند دت بسياسة مقاطعة السلطات وعندما رفضت السلطات الطلب قررت اللجنة تصعيد الموقف بتسيير المظاهرات دون إذن السلطات. وفني ينوم 27 أكتنوبر ع اإلضنراب فلسنطين وخرجنت مظناهرة كبينرة فني يافنا بعند صنالة الجمعة وتشير العديند منن الرواينات التاريخينة لمنن عاصنروا تلنك األحنداث أن يافنا كاننت " تغلني كالمرجل هياجا وحماسا وتنوترا وكثنرة وفنود وكاننت سناحة السنراي كأنهنا سناحة حنرب حينث اشنتبك الجمهنور السناخط منع الشنرطة حنين حاولنت تفريقنه فتندخل الخيالنة وأخنذ الجمهنور يكنر ور في األزقة ويرجم البوليس منها ومن فوق األسطح وما لبث األمر أن تحو ل إلى مواجهنا ت عنة أد ت إلى استشهاد ثالثين فلسطينيا وإصابة ستين كان أحدهم موسى الحسيني رئيس اللجنة التنفيذية بكدمات وذ كر أنه ت وفي متأثرا بها في مارس 1934. وقند أحندثت "مجنزرة يافنا" ردود فعنل غاضنبة فقامنت مظناهرات عننة فني مندن فلسنطين واستمر اإلضراب العام أسبوعا كامال. وحدثت مواجهات مع الشنرطة فني حنا وننابلس والقندس وحسب اإلحصاءات العربية فقد استشهد في القدس ويافا وحدهما 35 وجنرح 255 أمنا المصنادر البريطانية فأشارت إلى استشهاد منا مجموعنه 26 عربينا وجنرح 187 آخنرين بينا قتنل شنرطي واحد. 6- ثىىورة القسىىام 1935: رأى الشننيخ عننز النندين القسننام أن الطريننق للثننورة المسننلحة ضنند االنتداب تمثل في أربعة مراحل تتضمن: أ- اإلعداد النفسي للثورة المسلحة ونشر روحها في القطاعات الشعبية في الر والمدينة ب- العمل إلقامنة الحلقنات السنرية منن أكثنر النناس اسنتعدادا للثنورة وإيماننا بهنا والتني تتمثنل باالعتماد على األصول الشعبية للقيادة. وبالفعل فقد تمكن من تشكيل مجموعنة قيادينة لكنل مننهم مهمنات مناطنة بنه علنى النحنو التنالي: الدعوة التدريب االستخبارات والمعلومات العالقات الخارجية األموال والتبرعات. ج- النشاط العسكري السري تحت األرض. د- العلنية واشتداد الكفاح المسلح. 71

وبعد نحو عشر سنوات من التنظيم واإلعداد السري الجهادي قنرر القسنام إعنالن الثنورة فني نوفمبر 1935 بعد أن وصل عدد المقناتلين النذين تحنت إمرتنه إلنى 200 مقاتنل فيمنا هنناك 800 من األنصار. يقول أبو إبراهيم أحد رفاق القسام في رواية له لشرح آلية العمل والتسليح: "كان اليهود يبنون بناياتهم على شكل عسكري وكثيرا منا حندثت صندامات بنين العنرب واليهنود وبينا كنان اليهنود محتناطين ألنفسنهم كنان العنرب غينر ذلنك وقند اسنتغل اليهنود ذلنك وكثينرا منا كننا ننرى العنرب يسقطون قتلى وجرحى." "وإزاء ذلك طلبنا من الشيخ القسام أن ننتقل من الكالم إلى الفعل وطلبنا أن نتسلح ونتدرب وبالفعل اشترينا بندقية وأحضرنا مدربا وكاننت تبندأ جلسنة التندريب بنأن يلقني الشنيخ درسنه ث تحولت دروس الشيخ من دينية إلى تحريضية علنى الجهناد وكنان المندرب يقنوم فني آخنر الجلسنة بتدريب الموجودين على البندقية واحدا تلو اآلخر". وفي رواية أخرى يشرح أبو إبراهيم: "عندما قررنا أن نشنتري السنالح بعند أن أقنعننا الشنيخ جمعنا من بعضنا النقود ورصدنا ما جمعناه لشراء السالح". بعد 10 سنوات من التنظيم واإلعداد الجهادي قرر القسام إعالن الثورة في نوفمبر 1935 بعد أن وصل عدد المقاتلين الذين تحت إمرته إلى 200 مقاتل و 800 من األنصار وخاض معهم نشاطات عسكرية سرية تحت األرض وقد فقد القسام وإخوانه عنصر المباغتة عندما كشنف أمنرهم ومكنانهم قبنل أواننه حينث كنانوا يخططون للهجوم على إحدى المستعمرات اليهودية "بيت ألفا" وبعند فجنر ينوم 20 ننوفمبر 1935 طوقت قوات كبينرة منن الشنرطة اإلنجليزينة تقندر بن 400 رجنل القسنام وعشنرة منن إخواننه فني أحننراش بلنندة يعبنند واسننتمرت المعركننة أربننع سنناعات ونصننف وحسننب المصننادر العربيننة فننإن البريطانيين خسروا 15 رجال لكن التقارير البريطانية تشير إلى مقتل شرطي واحد وجرح آخنر وقد استشهد في هذه المعركة الشيخ القسام نفسه وأربعة من رفاقه كما ق بض على ستة آخرين. لقد كان استشهاد القسام عالمنة فارقنة فني تناريخ فلسنطين الحنديث وأحندث تغينرا أساسنيا فني مسار الحركة الوطنية إذ أنه كرس البديل الجهادي بعد سنوات من العمل السياسي غير المجندي وألهبنت حركتنه وتضنحيته الحمناس "وصنارت منثال رائعنا للجنرأة والجهناد العلنني ضند اإلنجلينز وقامت البلد وقعدت واهتزت أيما اهتزاز وزلزلت أيما زلزال". وأطلنق شنعب فلسنطين علنى القسنام لقنب "أبنو الوطنينة" وكنان القسنام محقنا قبنل استشنهاده عندما قنال قبنل ابتنداء المعركنة أننه وإخواننه عبنارة عنن عنود ثقناب "كبرينت" سيشنعل الثنورة فني البالد فاستشهاد القسام لم يكن نهاية حركته بل بداية الثورة وقند شنارك فني جنازتنه ثالثنون ألفنا من مختلف أرجاء فلسطين وبلغ حماس الجماهير مداه وترددت صيحاتها باالنتقام. وربما أفضل ما يقال بحق ثورة القسام أنها شكلت فعنال وذجنا متطنورا للنضنال النوطني الفلسطيني المسلح ألنها دخلت حيز المقاومة المنظمة ميدانيا. 7- منظمة الجهاد المقدس: بموازاة الحركة القسامية نشنأت منظمنة "الجهناد المقندس" التني أنشأها عبد القادر الحسيني النذي عناد إلنى فلسنطين منن القناهرة عنام 1932 وشنرع "يشنكل منع مجموعة من الشباب الوطني المتحمس تنظيما سريا عسكريا يهدف لمقاومة السنلطة البريطانينة وتحطيم المشروع اليهنودي حينث ت ترتينب أمنور هنذا التنظنيم فني آذار/منارس 1934 برئاسنته وأطلق عليه بعد ذلك اسم "منظمة المقاومة والجهاد" واتسع ليشمل مناطق مختلفة منن فلسنطين ووصل عدد أعضائه 400 شخص وأوجد 7 مراكز سرية للتدريب. 8- برزت في تركيب هذا التنظيم الصبغة الوطنية ضمت منظمة الجهاد المقدس 400 عنصرا العامة إذ ضم مسلمين ومسيحيين من أبرزهم إميل الغوري وحنا خلف وفي عام 1935 باشر الحاج أمين 72 بينهم مسلمين ومسيحيين و 7 مراكز سرية للتدريب وتحولت ذراعا عسكريا للجنة العربية العليا

الحسيني إشرافا مباشرا على المنظمة وطلب دمجها مع بنى سرية عمل عليها وتشكلت نتيجة الدمج "منظمة الجهاد المقدس" التي تحولت الحقا إلى ذراع عسكرية للجنة العربية العليا. 9- الثورة الكبرى 1936: تعد هذه الثورة من أعظ الثنورات فني تناريخ فلسنطين فني القنرن العشرين وعب رت عن روح التضحية والفداء والمصابرة واإلصرار على الحقوق التني تمينز بهنا أبناء فلسطين وتمكنت هذه الثورة في بعض مراحلهنا منن السنيطرة علنى كنل الرينف الفلسنطيني بل والسيطرة على عدد من المدن بيا انكفأت السلطات البريطانية في بعض المدن المهمة. وقد مت هذه الثورة وذجا عالميا هو أطول إضراب يقنوم بنه شنعب كامنل عبنر التناريخ حينث استمر 178 يومنا وربمنا لنو كنان األمنر مقتصنرا علنى الصنراع بنين شنعب فلسنطين واالسنتعمار البريطناني لنالنت فلسنطين حريتهنا واسنتقاللها مننذ تلنك الثنورة إذا منا قارننا هنذه الثنورة بثنورات الشننعوب التنني نالننت اسننتقاللها ولكننن وجننود العامننل اليهننودي-الصننهيوني وتننأثيره القننوي داخننل فلسنطين وبريطانينا والنندول الكبنرى جعننل األمنر أكثنر صننعوبة وتعقيندا وفننرض أن تتسنع دائننرة مشروع التحرير إلى الدائرة العربية واإلسالمية. وقند انطلقنت شنرارة الثنورة منن حادثنة صنغيرة فني شنهر فبراينر 1936 حنين رفنض مقناول يهودي تشغيل أي عامل عربي في بناء ثالث مدارس فني مديننة يافنا تعاقند علنى بنائهنا منع اإلدارة البريطانية وتجمع العمال العرب فني موقنع إحندى المندارس ومنعنوا العمنال اليهنود منن الوصنول إليها. وفني 15 أبرينل قتنل يهنودي وأصنيب آخنر بجنراح خطينرة أثنناء تحركنات المناضنلين العنرب على الطريق العام بين نابلس وطولكرم وأجاب اليهود في اليوم التالي باغتيال قرويين فلسطينيين داخل كوخهما في بيارة على طريق يافا واشتد التوتر بين الجانبين في شتى جهات فلسطين. ودخلت فلسطين في إضراب شامل استمر ستة أشهر وأصيبت فيه مظاهر والنشاط التجناري والصنناعي والتعليمني والزراعني والمواصنالت فني جمينع المندن والقنرى بالشنلل وزاد منن حندة اإلضراب تبن ي الفلسطينيين سياسة "العصيان المدني" باالمتناع عن دفع الضرائب وأخذ الوضنع الفلسنطيني يأخننذ شننكل الثننورة الشناملة مننع منرور الوقننت فأخننذت العمليننات المسننلحة التني بنندأت محندودة متفرقنة فني االنتشنار والتوسنع حتنى عمنت معظ أرجناء فلسنطين وبلنغ معندلها خمسنين عملية يوميا وزاد الثوار حتى بلغوا خمسة آالف معظمهم من الفالحين الذين يعودون إلى قراهم بعد القيام بمساعدة الثوار الذين تفرغوا تماما للثورة. وقند حندث تطنور ننوعي فني الثنورة تمثنل بقندوم تعزينزات منن الثنوار منن العنراق وسنوريا وشنرق األردن بلغنت حنوالي 250 رجنال وكنان علنى رأسنها القائند فنوزي القناوقجي النذي تنولى بنفسنه القينادة العامنة للثنورة ونظ الشنؤون اإلدارينة والمخنابرات وأقنام محكمنة للثنورة وأسنس غرفة للعمليات العسكرية وقد اعترفت القيادة العسكرية البريطانية في تلك المدة بتحسنن تكتيكنات الثوار مشيرة إلى أنهم أظهروا عالمات على فعالية القيادة والتنظيم. تمرين: امتازت الثورة الكبرى 1936 بسمات حصرية جعلت منها نقطة تحول في مواجهة المشروع الصهيوني واالنتداب البريطاني ومنها:......... ولم تنفع الوسائل السياسية والعسكرية البريطانية فني إيقناف اإلضنراب والثنورة بمنا فني ذلنك إعالن بريطانيا عن إرسال "لجنة بيل" للتحقيق في أسباب االضطرابات ورفع التوصيات إلزالنة أي "مظالم مشروعة" ومنع تكرارها. بلغنت عملينات المجاهندين حنوالي أربعنة آالف ويبندو أن السنلطات البريطانينة تكتمنت كثينرا على خسائرها وخسائر األطراف األخرى لت هو ن من شأن الثورة فذكرت أنه ق تل من اليهنود 80 وجرح 288 وقتل من الجيش والشرطة البريطانية 35 وجنرح 164 فيمنا قتنل منن العنرب 193 73

وجرح 803 وحسب عنزة دروزة فنإن عندد قتلنى العنرب زاد عنن 750 وعندد الجرحنى زاد عنن.1500 ورغم أن فلسطين دخلت في شبه هدنة مؤقتة بانتظنار نتنائج توصنيات اللجننة الملكينة إال أن عملينات المجاهندين ذات الطنابع الفنردي كالنسنف والقننص واالغتيناالت السياسنية بقينت مسنتمرة وقد اعترفت الحكومة البريطانية بمقتل 97 شخصا بيننهم 9 جننود بريطنانيين وجنرح 149 بيننهم 13 من الشرطة والجيش خالل األشهر الثالثة األولى من عام 1937. وقد أوصنت اللجننة الملكينة فني خالصنة تقريرهنا بتقسنيم فلسنطين إلنى دولتنين واحندة عربينة وأخرى يهودية على أن تبقى األمناكن المقدسنة وممنر إلنى يافنا تحنت االنتنداب البريطناني األمنر الذي جعل البالد تجتاحها موجة من السخط أد ت إلى تجدد الثورة. وكان متوقعا بالنسبة للبريطانيين مؤيدي سياسة "القبضة الحديدية" الذين انتقدوا بمرارة عجز السلطات عن مواجهة ثورة 1936 أن يؤدي أسلوب السلطة الجديد إلى سحق الثنورة فني مهندها ولكن الذي حندث كنان عكنس ذلنك تمامنا فقند تفجنرت ثنورة كبنرى اسنتمرت أربعنة أضنعاف تلنك المندة التني عاشنتها المرحلنة األولنى منن الثنورة ول تتوقنف هنذه الثنورة إال بعيند انندالع الحنرب العالمية الثانية في أواخر سنة 1939. جدول بأهم أشكال المقاومة المسلحة ضد المشروع الصهيوني جمعية الفدائية انتفاضة يافا عصابة الكف األخضر ثورة القسام ثورة موسم النبي موسى ثورة البراق منظمة الجهاد المقدس الثورة الكبرى واقتحم الثوار العديد من المدن المهمة وكانوا يسيرون وهم مسلحون تماما في الشنوارع دون خنوف وأظهنر الثنوار قندرة جيندة علنى التنظنيم وفعالينة فني "حنرب العصنابات" وشنكلوا محناكم للفصل في القضايا وعاقبوا بحسم السماسرة والجواسيس والعمالء. وزادت أعنداد الثننوار حتنى بلغننت حنوالي عشننرة آالف غينر أن عنندد المتفنرغين منننهم تمامننا للثورة لم يكن يزيد على ثالثنة آالف وكنان هنناك ألنف يعملنون فني المندن والبناقي منن الفالحنين الذين يقومون بنجدة إخوانهم في المعارك عندما تستدعي الحاجة وبلنغ منن شندة الثنورة أن وزينر المستعمرات عد فلسطين "أصعب بلند فني العنالم" ووصنف مهمنة المنندوب السنامي والقائند العنام للقوات بأنها "أشق مهمة واجهت بريطانيا في أية بالد أخرى بعد الحرب العظمى". وقد اتخذت هذه الثورة طابعا إسالميا جهاديا عاما من خالل الدور العظنيم لجماعنة القسنام فني شال فلسنطين ووسنطها وحركنة الجهناد المقندس بقينادة عبند القنادر الحسنيني فني منناطق القندس والخليننل ومننن خننالل القيننادة السياسننية لمفتنني فلسننطين الحنناج أمننين الحسننيني للحركننة الوطنيننة الفلسطينية وكذلك عبد النرحيم الحناج محمند المشنهور بتديننه والتزامنه... وغينرهم وفني التعمنيم على محاكم المجاهدين بالحكم بكتاب هللا وسنة رسوله. ويجري عادة تقسيم الثورة الكبرى إلى ثالث مراحل: 1- المرحلة األولى: تبدأ األولى منع إعنالن اإلضنراب العنام بتناريخ 20 نيسنان/أبريل 1936 وتنتهي مع صدور نداء الملوك والرؤساء العرب في 13 تشرين األول/أكتوبر 1936 وهني التني شننكلت انطننالق اإلضننراب العننام المصننحوب بعمليننات عسننكرية فنني المنندن والريننف أي العمننل العفوي ومحاولة التنظيم 2- المرحلة الثانية من تشرين أول/أكتوبر - 1936 أيلول/سنبتمبر 1937 حينث التركينز علنى العمل العسكري في الر ووصلت الثورة إلى ذروتها بالعمل الثوري المنظم 74

3- المرحلننة الثالثننة مننن تشننرين أول/أكتننوبر 1937-1939 عبننر العننودة إلننى المنندن تحننت ضغط القوات البريطانية أي هبوط الثورة وخمودها. وحسب اإلحصائيات البريطانية فإن مجموع العملينات التني قنام بهنا الثنوار خنالل فتنرة الثنورة بين العامي 1939-1936 كانت كما يلي: السنة 1939 1938 1937 1936 العمليات 952 4969 598 4076 توقفت هذه الثورة نتيجة إعادة احتالل بريطانيا "العظمى" لفلسطين ونتيجة تنسيقها وتعاونهنا الميداني مع اليهود في فلسطين وكذلك بسبب حالنة اإلنهناك واإلعيناء واالنهينار االقتصنادي التني أصنابت شننعب فلسننطين طيلننة ثننالث سنننوات ونصنف دون أن يجنند عونننا جننادا مننن بننالد العننرب والمسلمين التي كانت هي األخنرى تنرزح تحنت النفنوذ االسنتعماري وبسنبب استشنهاد كثينر منن قنادة الثنورة ث بسنبب الخالفنات الداخلينة الحزبينة والعائلينة التني ظهنرت أواخنر مراحنل الثنورة واستثمرتها بريطانيا بشكل يسئ إلى الثورة ويضعفها. سمات الثورة: اعتمدت الثورة أسناليب متنوعنة مثنل تندمير الجسنور ونسنف السنكك الحديند وقطنع المواصنالت السنلكية وتندمير أنابينب الننفط الناقلنة لنه إلنى حنا ومهاجمنة الثكننات العسنكرية وقوافنل الجنيش البريطاني وضربها في مواقع جبلية تعرقل تحرك معدات الجيش وآلياته بسرعة وسهولة. ويشير الجئو مدينة اللد أن أول عمل قام به الثنوار كنان الهجنوم علنى خطنوط السنكك الحديند فقد وصلتهم معلومات ذات مرة عن نقل األسلحة والعتاد الحربي فني القطنار القنادم منن مينناء يافنا والمتوجنه إلنى معسنكر الجنيش اإلنجلينزي فني صنرفند فقناموا بفنك بعنض القضنبان وعنندما منر القطار انقلب وتدهور مع ست عربات بين قرية السافرية واللد األمنر النذي سنبب خسنائر فادحنة جندير بالنذكر أن قنوات االنتنداب اإلنجلينزي كاننت تسنتعمل القطنارات كثينرا لنقنل الجننود والعتناد الحربي خالل عملياتها الحربية ضد رجال الثورة. كما عانى المجاهدون الذين خاضوا الثورة الكبرى نقصا أساسيا باألسنلحة والتندريب والتنظنيم والقيادة ولم تتطور القدرات العسكرية إال بعد قدوم فوزي القناوقجي علنى رأس قنوة منن الضنباط والجنود المحترفين عام 1937. ولنيس أدل علننى ذلنك ممننا رواه أحند المقنناتلين الفلسنطينيين حنين كنان رفاقننه يقومنون بتفتنيش القتلننى اليهننود والبريطننانيين دون تنندريب مسننبق "ففنني معركننة خسننة الواقعننة بننين قريتنني حمامننة وجولس قتلت مجندة صهيونية خمسة من الثوار وهي التي كانت تدعي أنها ميتة!" وربمننا للتغلننب علننى هننذه األزمننة الماليننة والعسننكرية الخاصننة باألسننلحة والعتنناد فقنند ألزمننت الثورة إلزام كل عائلة بتقديم رجلين من أفرادهنا بأسنلحتهم ودفنع معاشنهم الشنهري وذلنك لتغطينة النفقات المالية للثورة ودعم الكفاح واستمرار مسيرته وقد قدمت بعض المدن كمينات معقولنة منن هذه التبرعات ففي حنين قندمت المجندل مبلنغ 40 ألنف جنينه فلسنطيني قندمت يافنا 75 ألفنا فيمنا كانت تبرعات الناصرة 30 ألفا. ولذلك ظل وقف الهجرة اليهودية ووضع حد النتقال األراضي لليهود مطلبين يسيران مع مطلب الحكومة الوطنية خالل هذه المرحلة دون أن يبدي الفلسطينيون أي تنازل عن تلك يعتبر الفالحون األكثر تضررا في فلسطين من سياسة االنتداب وأصبح المطالب رغم تعدد االتجاهات والتيارات وظهور بوادر التراجع في قوة الحركة الوطنية. سوء حال الفالحين نتيجة الضغط وقد مثل الفالحون الفئنة األكثنر تضنررا فني فلسنطين منن سياسنة االستيطاني أهم االنتندابماالنذي يواجه حركة اسنتهدف المقاومة الوطنية بحيث شكل الفالحون األرض وأصبح سوء حال الفالحين نتيجة عبء الحكم البريطاني والضنغط االسنتيطاني أه منا مادة الثورة والمقاومة يواجه حركة المقاومة الوطنية بحيث شكل الفالحون مادة الثورة والمقاومة وشغلوا اهتمام لجنان التحقيق البريطانية لوضع حد لمشاعر العداء في صفوفهم. 75

ويمكن استعراض أهم األسباب التي حالت دون ذلك على النحو التالي: أ- عدم تنوافر قينادة سياسنية قنادرة علنى القينادة ميندانينا ومؤمننة بالمقاومنة المسنلحة ألن المقاومنة المسنلحة ولنندت فني ظنل النقمننة الشنعبية وخنارج سنيطرة القينادة السياسنية وحنين انطلق تيار المقاومة المسلحة بثورة القس ام ل يكنن ذلنك بقنرار تلنك القينادة التني بقينت تمينل إلنى الحلول السياسية ولذلك وافقت على حضور مؤتمر لنندن سننة 1939 بحضنور ممثلني االسنتيطان الصهيوني في فلسطين ومندوبي الدول العربية. ب- عدم وجود قيادة عسكرية واحدة ومؤهلة ورغ أن جماعنة القس نام كاننت وبقينت ملتزمة ببرنامج المقاومة المسلحة إال أن بروز قيادات جديدة للثورة بعد استشهاده ل يكنن لنديها اإلعداد العسكري والتأهيل السياسي الذي يؤهلهم ألن علوا أكثر مما فعلوا ولنذلك قامنت قينادات محليننة فرضننت نفسننها علننى الثننورة وكننان تنننافس القيننادات يصننل إلننى حنند الصننراع فنني بعننض األحيان. ت- تغيننر بعننض ظننروف المعركننة إذ قنناد اتفنناق اإلنجليننز والفرنسننيين قبننل الحننرب العالمية الثانية إلى إغالق حدود سوريا ولبنان وكانت طريق إمداد للثورة في داخل فلسطين. ث- زينادة العننف البريطناني منع بنروز مؤشنرات الحنرب العالمينة الثانينة وفنرض األحكنام العرفية على الفلسطينيين. المبحث الخامس: التعامل البريطاني مع الفلسطينيين لم تستطع قوات االنتنداب البريطناني المحتلنة أن تصد طنويال أمنام المقاومنة بشنقيها المدنينة والمسلحة فبدأت بمرحلة القمع العسكري للفلسطينيين ولجنأت إلنى التندابير العسنكرية والوحشنية لقمع ثورة الشعب فلم تفلح وإا زادت الثورة ضراما. وقد استنزفت حكومة االنتداب في معالجتها لمعضنلة المقاومنة إمكاناتهنا المادينة والعسنكرية لهذا سارعت باسنتدعاء آلياتهنا الحربينة واسنتدعت اآلالف منن جنودهنا ورابطنت سنت قطنع منن األسننطول كمننا تهينننأت 120 طننائرة بريطانيننة لمواجهنننة مننا قننند يسننتجد ومننع ذلننك فقنند هننناجم الفلسطينيون البحارة والجننود البريطنانيين أثنناء إننزالهم منن البناخرة "سوسنكس" فني مينناء حنا وقتل العرب في القدس بعض الجننود البريطنانيين فقطعنت الحكومنة خطنوط التلوننات فني أكثنر من مكان وأوقفت خط حديد فلسطين-مصر. ومنن تندابيرها العسننكرية: فنرض مننع التجننول منن الغنروب إلنى الشنروق وتشنكيل المحناكم العسكرية العرفية وفرض الغرامات وإنشاء المزيد من المعتقالت. وكاننت سياسنة تفتنيش القنرى ونسنف منازلهننا وتشنريد أهلهننا اآلمننين نهجنا متبعننا لندى قننوات االنتداب البريطاني حيث ينروي شنهود عينان علنى هنذه السياسنة بقنولهم: "كاننت السنلطات حينا تشنتبه بقرينة منا تنأمر حناال بنذهاب قنوة كبينرة منن الجنند والبنوليس بندباباتها ومندافعها الرشاشنة وكامل أسلحتها إلى تلنك القرينة فتطوقهنا منن جمينع جهاتهنا ويندخل فرينق منن الجنند إلنى القرينة يطرقون أبواب بيوتها بأعقاب بنادقهم بشدة ويأمرون المختار بعزل النساء عن الرجال. ومننن ثن يبنندأ الجنننود بتفتننيش بيننوت القريننة بننين فننزع النسنناء وعويننل األطفننال فيبعثننرون محتوياتها ويحطمون أوانيها المملنوءة بالسن والزينت والحبنوب ومختلنف أننواع األغذينة وفني انتهاء التفتيش يطلق الجند المدافع في الفضاء إلرهاب السكان. ويذكر الرواة منا حندث فني قرينة "قولنة" بنين الرملنة واللند حينث أطلنق مسنلحون الننار علنى أفراد الجيش الذين اشتبهوا بالقرية فهاجموها من سائر أطرافها وأطلقنوا عليهنا الننار بشندة ممنا أسفر عن قتل امرأة وجرح أربعة ثم داهم الجنود دارا ألحد سكان القرية كان يوجند فني سناحتها عدد من األبقار فقتلوهنا رمينا بالرصناص وكنان أحند الرجنال نائمنا منع طفلنه وزوجتنه فني سناحة داره فهب على أثر إطالق الرصاص هو وزوجته وطفله من نومهم وركضوا إلى داخل الدار ولكن الطفل أصيب في وجهنه برصاصنة شنوهته ول يبنق مننه سنوى أسنفل النذقن فأسنلم النروح حاال وأصيبت والدته بجراح بالغة في أماكن مختلفة من جسدها! 76

أكثنر منن ذلنك حينث ينروي أحند مواليند قرينة بينت جرجنا فني رواينة شنفوية لنه "أن الجننود اإلنجليز داهموا أحد أنحاء البلدة ووصنلوا إلنى إحندى البينارات حينث كنان يقنوم صناحبها بتشنغيل موتور المياه لري أشجار الحمضيات وقاموا على الفور بإطالق النار علينه فنأردوه قتنيال لظننهم أنه كان يخفي الثوار عنده! حدث ذلك في الوقت الذي كان فيه منع التجول مفروضا على القرية. ومن أهم الخطوات التي قامت بها سنلطات االنتنداب لقمنع المقاومنة: االعتقناالت واإلحالنة إلى القضاء حيث قدر عدد المعتقلين باآلالف والنزج به فني السنجون والقينام بأسناليب وحشنية في تعذيب المعتقلين وقند أورد المعتقلنون فني رسنائلهم التني وجندت طريقهنا إلنى الخنارج بعنض أسناليب التعنذيب كالضنرب والجلند بالعصنا إلنى درجنةالموت وفنرك الخصنيتين وحنرق القندمين وإدخال الخوازيق ودفع الماء بمضخة من األنف إلى الجوف الجوف وتعريض المعتقلين لنهش الكالب والتخو من أساليب تعذيب الفلسطينيين في سجون والتخو بإشهار المسدس على الرأس وتعليق االنتداب: الضرب والجلد بالعصا حرق المعتقل في السقف ومحاولة شنقه إلى ما يقرب من القدمين دفع الماء بمضخة من األنف للجوف تعريضهم لنهش الكالب الموت. والتخو بإشهار المسدس على الرأس لقد قامت حكومة االنتداب بنسف ما يزيد على خمسة آالف منزل وحانوت بقصد االنتقام تعليق المعتقل في السقف محاولة شنقه لما بالضنرب والنهنب الموت مقروننا يقرب من من الفلسطينيين والبحث عن األسلحة في المدن والقرى وكان كل ذلنك وارتكاب صنوف العذاب كافة مثل كي األجسام وخلع األظافر وحرق الشوارب واللحنى وتسنليط الكالب الجائعة لنهش لحوم األحرار وإنشاء أربعة عشر معتقال. كما أن البريطانيين ارتكبوا فظائع وإهانات مهينة بحنق الفلسنطينيين ففني قرينة كفنر منندا قضاء عكا داهمت قوات كبيرة من الجيش القرية وجمعت أهلها رجناال ونسناء وشنيوخا وأطفناال وأمروا الرجال بخلع مالبسهم وصب الزيت على أجسنامهم ث دفننوا بنين أكنوام التنبن ووضنعوا على آالت الحراثة بدال من البقر والدواب وأخذوا يضربونهم ليعملوا على حراثنة األرض وقلبهنا باعتبارهم حيوانات! لقد اتبعت السلطات البريطانية في فلسطين أشند األسناليب عنفنا وقسنوة فني معاملنة الثنوار والسكان وكانت المحاكم العسكرية البريطانينة تصندر أحكنام اإلعندام بالجملنة دون رحمنة وضند كل من وجد في حيازته رصاصة واحدة أو أينة قطعنة منن السنالح وبلنغ عندد النذين أعندموا لهنذا السبب 148 فلسطينيا من بيننهم الشنيخ فرحنان السنعدي النذي كنان يبلنغ الثمنانين منن عمنره وقند شننقه اإلنجلينز فني مديننة عكنا وهنو صنائم فني شنهر رمضنان كمنا تجناوز عندد المحكنوم علنيهم بالسجن المؤبد ألفي فلسطيني بينهم كثير من الشيوخ والنساء والفتيان. وازداد القمننع مننن خننالل فننرض الغرامننات الباهظننة ومصننادرة أثنناث وأمتعننة البيننوت وفننرض أحكننام اإلعنندام أو الحنبس المؤبنند لمننن يتعننرض لخطننوط التلفننون أو التلغننراف والسننكك الحديد والمطارات أو خطوط الماء والكهرباء وفرض نظام منع التجول النذي وصنل فني بعنض األحوال إلى 22 ساعة في الينوم كمنا اعتناد الجننود مداهمنة القنرى وتفتيشنها بيتنا بيتنا فيكسنرون األبننواب والشننبابيك ويتلفننون األواننني واألثنناث ويبعثننرون المننؤن ويخلطننون بعضننها بننبعض فيضعون الزيت على الطحين والسمن على األرز ويصبون فوقها الكاز! وفضننال عننن كننل ذلننك فقنند انننتهج اإلنجليننز االعتننداء علننى مقدسننات المسننلمين وانتهنناك عقائدهم وقد أورد أحد الصحفيين األجانب الذين قاموا بتغطية الثورة أن بعض الجننود اإلنجلينز تجرأوا على تمزيق القرآن الكريم وداسوه بأقدامهم. كمنا اسنتخدم الجنيش البريطناني الحنرب النفسنية منن خنالل المنشنورات التني كاننت تلقيهنا الطائرات على معاقل المجاهندين وينذكر بعنض النرواة أنهنا تضنت تهديندا للثنوار منن اسنتمرار ثنورتهم وممنا جناء فيهنا: "إذا ل تتوقفنوا فلنن يكنون هنناك إعفناءات منن الضنرائب وال إعاننات وترتفع الضرائب إن الذي يخسر هنو أننتم وقنريتكم قبنل ثالثنة أشنهر كنان التناجر العربني الفنرح 77

يقيد عائلته ويؤمن راحتها واليوم أصبح التاجر والفالح في فقر إن المداومة علنى أعمنال العننف تؤخر ذلك اليوم الذي تسمع فيه ظالماتكم". وقد لجأت سلطات االنتداب إلى فرض تعتيم إعالمي محكم على ما يدور من معنارك بنين جنودها والثوار ومع ذلك فقد تمكن بعض المراسلين من توثينق وكتابنة بعنض التقنارير الصنحفية التني أظهنرت بسنالة الثنوار وممنا ورد فني هنذه التقنارير أن" عنرب فلسنطين بهنروا أنظنار العنالم أجمع بما قاموا به من أعمال عسكرية تدل على بالغ البطولة في القتال". على صعيد آخر فقد حاربت بريطانيا االقتصاد الفلسطيني عبر مساعدتها لألهالي أحيانا على زراعة القمح وحين ينضج تسارع إلى إغراق األسواق بأنواع جديدة منه وبأسعار زهيدة تأتي به استخدمت بريطانيا حربا نفسية بمنشورات تلقيها الطائرات على معاقل المجاهدين تضمنت تهديدهم من من الخارج مما يؤثر على اإلنتاج الوطني منه استمرار ثورتهم فضال عن فرض الضرائب الباهظة ضمن خطة مبرمجنة تجعنل األرض عديمنة الفائندة فني نظنر صاحبها فيهملها ويصبح دائم التفكير في التخلص منها وبيعها. وبجاننب سياسنة القبضنة الحديدينة فقند تعاملنت بريطانينا منع الثنورات الفلسنطينية عبنر لجنان التحقيق التي كتبت تقاريرها الميدانية ووضعت توصياتها التي لم تأخذ طريقها للتنفيذ ومنها: 1- لجنىة "هايكرافىت" عىام 1921: خلصنت إلنى أن أحنداث يافنا جناءت تعبينرا عنن اسنتياء شنعبي عمينق الجنذور وواسنع النطناق منن السياسنة البريطانينة وأوصنت بتقنديم تننازالت للعنرب بشأن الهجرة اليهودية ألن مزاحمتهم للسكان األصليين تثير قلق الفلسطينيين. 2- الكتاب األبيض عىام 1922: أرادت بريطانينا منن سياسنة "الكتنب البيضناء" تهدئنة شنعور الفلسطينيين واإلعالن أن وعد "بلفور" ال يهدف إلخضاعهم وفي حين قبل اليهود بالكتناب ألننه يؤمن مطالبهم في زيادة عددهم فقد رفضه العرب ألنه يؤكد على المصالح الصهيونية. 3- لجنىىىة "والترشىىىو" عىىىام 1929: حضنننرت عقنننب ثنننورة البنننراق وذكنننرت أن األسنننباب الحقيقية للثنورة هني شنعور العنرب بالعنداء نحنو اليهنود نتيجنة خيبنة أمنانيهم السياسنية والوطنينة وخوفهم على مستقبلهم االقتصادي بسبب الهجرة اليهودية وعجزهم عن نيل حقوقهم. 4- لجنىىىة "جىىىون سمبسىىىون" عىىىام 1930 : أوضنننح تقريرهنننا سنننوء األوضننناع االقتصنننادية واالجتماعية للعرب متهما الوكالة اليهودية بمسئوليتها عن الحوادث المخالفة للقانون. 5- الكتاب األبيض عىام 1930: النذي ربنط الهجنرة اليهودينة بقندرة النبالد االقتصنادية وعندد العاطلين حيث رفضه اليهود مما حمل سلطات االنتداب إلرسنال رسنالة مفادهنا أنهنا لنن تمننعهم من امتالك األراضي ولن توقف الهجرة مما دفع العرب لوصفها ب"الكتاب األسود". 6- لجنة "وليم موريسون" عام 1933: أوضحت في تقريرها أنه ألول منرة يهناجم العنرب الحكومة البريطانية ويتهمونهنا بنالتحيز فضنال عنن الطنابع النوطني للجمناهير الغاضنبة وهنو منا أكده المندوب السامي لوزير المستعمرات البريطاني. 7- لجنىىة "اللىىورد بيىىل" عىىام 1937: للنظننر فنني اإلضننراب الشننامل وتطوراتننه ونتائجننه واقترحت تقسيم البالد إلى دولتين: عربية ويهودية وإبقاء األماكن المقدسة تحت االنتداب. 8- لجنة "وودهيد" عام 1938: مكثت ثالثة أشهر في فلسنطين وأشنارت إلنى الصنعوبات السياسية واالقتصادية والجغرافية في حالة تطبيق مشاريع التقسيم التي خرجت إثنر ثنورة 1936 ولذلك أصندرت لنندن بياننا عندلت فينه عنن فكنرة التقسنيم ومواصنلتها االضنطالع بمسنئوليتها فني حكم فلسطين بأجمعها. 9- الكتىاب األبىيض عىام 1939: رفنض المطلنب العربني بنأن تصنبح فلسنطين دولنة مسنتقلة ومقترحا إنهاء االنتداب على أن يشترك في حكم البالد العرب واليهود ووقنف الهجنرة اليهودينة بعد السماح بدخول 75 ألف مهاجر جديد وتنظيم انتقال ملكية األراضي. 78

وهكذا فنإن اتبناع بريطانينا لسياسنة "الكتنب البيضناء" ولجنان التحقينق جناء لتنفينذ هندف أساسي تمثل في تفريغ النضال الوطني الفلسطيني من محتواه من جهة ومن جهة أخنرى, لتثبينت سياسة االنتداب وتحقيق األطماع الصهيونية في إيجاد وطن قومي لهم في فلسطين. جدول بأهم لجان التحقيق التي أقامتها بريطانيا في فلسطين لجنة "هايكرافت" 1921 لجنة "والترشو" عام 1929 الكتاب األبيض عام 1930 لجنة "اللورد بيل" عام 1937 الكتاب األبيض عام 1939 الكتاب األبيض عام 1922 لجنة "سمبسون" عام 1930 لجنة "موريسون" عام 1933 لجنة "وودهيد" عام 1938 المبحث السادس: سلوك االنتداب البريطاني خالل الحرب العالمية الثانية عكست التطورات السياسية التي أعقبت انتهاء الحرب العالمية الثانينة عنام 1945 حقيقنة الموقف البريطاني الذي لم يكن صادقا فيما أعلن عنه فني "الكتناب األبنيض" وتبنين الحقنا أننه ل يكن سوى وسيلة لكسب الوقت لتهيئة خطة جديدة للتقسيم وإشراك الواليات المتحدة فني المخطنط الصهيوني خاصة أن قادة الصهيونية العالمية عملنوا حينهنا علنى نقنل مينزان ثقله إلنى الوالينات المتحنندة الدولننة األقننوى وعقنند مننؤتمر "بلتيمننور" عننام 1943 الننذي اسننتنكر الكتنناب األبننيض وطالننب بتهجيننر اليهننود إلننى فلسننطين ممننا يعننني أن مننوازين القننوى السياسننية لصننالح الحركننة الصهيونية انتقلت عمليا من بريطانيا إلى الواليات المتحدة خالل الحرب. ث وصننلت اللجنننة "األنجلننو-أمريكيننة" عنام 1946 وأوصننت بقبننول المطالننب اليهوديننة وإدخال مائة ألف مهاجر يهودي وتسهيل انتقال األمنالك العربينة للحركنة الصنهيونية وضنرورة بقاء الدولة المنتدبة في فلسطين ريثما يتم رسم خطة محكمة لتنفيذ التقسيم. وبعد رفض الفلسطينيين لتوصياتها رأت بريطانيا إحالة القضية إلى هيئة األم المتحندة حيث اجتمعت الجمعية العامة بتناريخ 28 نيسنان 1947 لبحثهنا وتقنرر تشنكيل لجننة منن منندوبي الدول األعضاء وقدمت مشروعين للتصويت عرفا بمشروع األكثرية واألقلية: 1- مشروع األكثرية: اقترح إنشاء دولتين مستقلتين عربية ويهودية. 2- مشروع األقلية: تقام دولة مستقلة اتحادية تشتمل على حكومتين مستقلتين. ومننال الموقفننان األمريكنني والصننهيوني نحننو مشننروع األكثريننة الننذي عننرف بنن"قرار التقسيم" عبر ضغوط مارساها علنى مختلنف القنوى فني األم المتحندة وجناءت نتنائج التصنويت بتنناريخ 29 تشننرين ثنناني 1947 لصننالحها بأغلبيننة 33 ومعارضننة 13 وامتننناع 10 أصننوات متضننا إنهنناء االنتننداب البريطنناني علننى فلسننطين وتقسننيم أراضننيها إلننى ثننالث كيانننات جدينندة بتأسيس دولة عربية وأخرى يهودية ووضع مدينتي القدس وبيت لحم تحت الوصاية الدولية. تمرين اعتبر قرار التقسيم تحوال تاريخيا في مسار القضية الفلسطينية وإقامة الكيان الصهيوني على أرض فلسطين...ك ذلك وبعد نشوب الحرب العربينة الصنهيونية األولنى عنام 1948 ووقنف القتنال كلنف الكوننت "فولننك برنننادوت 1948-1895" الوسننيط النندولي بالتوصننل إلننى تسننوية سننلمية واقتننرح "إنشنناء اتحنناد عربنني يهننودي للنهننوض بالمصننالح االقتصننادية المشننتركة وتنسننيق السياسننة الخارجيننة وتدابير الدفاع المشترك" إال أن الصهاينة قاموا باغتياله بعد كشفه عن سياستهم العدوانية. 79

وقد اندلعت المواجهات في فلسطين فور اإلعالن عن قنرار التقسنيم وبندت فني أيامهنا األولنى أشبه بهجمة عفوية غير منظمة وأقل مستوى من األيام األولى لثورة 1936 ثم بدأت تأخذ طابعا أكثر تنظيما حيث وزع جيش الجهاد المقدس في اتجناهين: الندفاع عنن القنرى والمندن ومهاجمنة المستعمرات والمنشآت الصهيونية. وتحركنننت المقاومنننة الفلسنننطينية لمواجهنننة العصنننابات الصنننهيونية وبننندأ المقننناومون بتنننراكم الخبرات وممارسة القتنال وتتنالي التجنارب يظهنرون براعنة ومهنارة فني "حنرب العصنابات" إال أن مقنناومتهم المسننلحة هننذه كانننت تقننوم علننى الفننداء واالستبسننال ولن تكننن مقترنننة بتنندريب فننني وعسكري ومع ذلك ورغم اإلرهاب الذي تعرض له الفلسنطينيون منن قبنل السنلطات البريطانينة تمكننن هننؤالء الثننوار مننن إزعنناج المسنتعمرات اإلسننرائيلية والسننلطات البريطانيننة وفني مواجهننة المسننتعمرات اإلسننرائيلية وقفننت القننوى الفلسننطينية تصنند العنندوان بوسننائلها الدفاعيننة الضننعة وتمت عمليات الدعم وتهريب السنالح إلنى فلسنطين لمقابلنة العندوان الصنهيوني خفينة بمعنزل عنن السلطات إال أن معظم هذه العمليات لم يكن كافيا لتشكيل مواجهة فلسطينية عسكرية حقيقية. ال ينفي هذا حقيقة تمكن المجاهدين من االحتفاظ باألرض وتنظنيم دفناع جيند عنن القنرى إال أن تغييرا إستراتيجيا حاسما لم يطرأ مع دخول قوات جيش اإلنقاذ المشنكلة منن متطنوعين عنرب إلى فلسطين حيث اندفع أربعة آالف متطوع عربي بحماسة بالغة للدفاع عن فلسطين لكن حالها لم يكن أفضل من قوات الجهاد المقدس من حيث الكفاءة القتالية والتدريب والعتناد وفني كثينر منن األحيان كان أفراد الجهاد المقدس أكثر مهارة ومعرفة بطبيعة األرض. وفني حنين أكندت العصننابات الصنهيونية وحنندة العمننل فني مسننرح الحنرب وتضنع منظماتهننا العسكرية والسياسية تحت قيادة واحدة كانت قوات المتطوعين العربية والفلسنطينية منقسة علنى نفسها وغير موحدة. ومع اشتداد المعارك مطلع عام 1948 بدا أن قوات المتطوعين الفلسطينيين والعرب لم تملك إسننتراتيجية محننددة "فقنند لجننأت إلننى الهجننوم علننى المسننتعمرات فنجحننت فنني بعننض الهجمننات وفشلت في بعضها اآلخر ألن الخطنط التني اتبعتهنا والقنوات واألسنلحة التني اسنتخدمتها ل تكنن تتالءم مع الحرب ضد المستعمرات". وبنندال مننن أن تخننوض هننذه القننوات حننرب عصننابات هنندفها إنهنناك العنندو واسننتنزافه بصننورة مستمرة لجنأت منع أسنلوب اقتحنام المسنتعمرات إلنى الندفاع عنن األحيناء والقنرى العربينة أو عنن بعضها على األقل. وبدال من أن تتمركز القوات العربية والفلسطينية فني المنناطق الحيوينة الرئيسنة منن فلسنطين لتحقيق هدف سياسي محدد إال أنها توزعت بين مناطق الجليل والمثلث العربي: جنين طنولكرم ننابلس والقندس ويافنا وحنا منع أن عنددها ل يكفني للندفاع عنن هنذه المنناطق كلهنا وعنندما أحست بعجزها ركزت بعض وحداتها على أعمال الكمائن واإلغارة وعمليات النسنف والتندمير فنجحنت إلى حد مقبول بصورة عامة في منع الصهاينة من االعتداء على كثير من القرى العربية وخاضت معننارك دفاعيننة وهجوميننة محنندودة وبرعننت فننني نصنننب الكمنننائن والقينننام باإلغنننارة ضننند القوات اليهودية والبريطانية. مع اشتداد المعارك بدا أن المتطوعين لم يملكوا إستراتيجية محددة فلجأت للهجوم على المستعمرات لكن خططها لم تتالءم مع حرب المستعمرات 80

فني هنذه المرحلننة وقعنت ثالثننة أحنداث فاصننلة فني نيسننان/أبريل استشنهد القائنند عبند القننادر الحسيني وسقطت القسطل ووقعت مجزرة دينر ياسنين التني خلقنت حناال منن الرعنب ل تصد بعدها عدد من المدن السناحلية فسنقطت الندفاعات عنهنا بسنرعة الفتنة وكنان للتننازع بنين جنيش اإلنقاذ والجهاد المقندس دور فني هنذا السنقوط مقابنل نجناح القنوات الصنهيونية فني توسنيع رقعنة سيطرتها بشكل كبير في شهري نيسان/أبريل وأيار/مايو 1948. المبحث السابع: الدور البريطاني في إقامة الكيان الصهيوني سبق وتبين أن بريطانيا أدت دورا حاسما في بنناء دولنة الكينان علنى مسنتوى تنوفير العنصنر البشري اليهودي المهاجر إلى أرض فلسنطين وبنذلت جهنودا كبينرة للحصنول علنى أكبنر مسناحة ممكنة من األراضي الفلسطينية لتوطين اليهود القادمين إليها وساعدت في تأمين إنشاء مؤسسنات الدولة بكل أبعادها وقبل اإلعالن عنها قامت الحركة الصهيونية عبر تسهيالت سلطات االنتداب ببنننناء األجهنننزة الالزمنننة التننني تخصصنننت فننني المجننناالت الزراعينننة والتعليمينننة واالقتصنننادية واإلعالمينة والعسننكرية وجنناءت ليلننة 15 أيننار 1948 لينتم اإلعنالن عننن وجننود دولننة لهننا كامننل المقومات الالزمة لبقائها. ومنذ أن حققت الصهيونية هدفها في مساعيها لتأسيس "الوطن القومي" أخذت تتشدد في سياسة االحتالل و"اإلحالل" واستخدمت أساليبها إلحكام السنيطرة علنى المنناطق المحتلنة ودفنع سنكانها لمغنادرة بلندهم كالترحينل والتهجينر واإلبعناد والمجنازر والمنذابح واالعتقناالت ومنن أهمها: اغتينال الكوننت "برننادوت" بتناريخ 17 أيلنول 1948 وسنيط األم المتحندة فني فلسنطين ومجرزة قبية بتاريخ 14 تشرين األول 1948 وأسفرت عن سقوط 67 شهيدا. علما بأن الفلسطينيين ل يكوننوا قند اسنتعدوا لهنذه المواجهنة ممنا جعنل مقناومتهم تقتصنر على هبات محدودة دون وحدة وشمول وقيادة عامة وقلة السنالح وسنوء نوعيتنه وفنور اإلعنالن عننن قيننام الكيننان جننرت معننارك طاحنننة بينننهم وبننين والجيننوش العربيننة مننن جهننة وبننين القننوات "اإلسننرائيلية" المجهننزة بمعنندات حديثننة مننن جهننة أخننرى وبعنند اقتننراب العننرب مننن "تننل أبيننب" وتحقيقهم لنجاحات ميدانية طالبت الدول الكبرى بوقف القتال لمعالجة الموقف سلميا. وتمثلت الضربة األشد التي تلقتهنا المقاومنة فني هزيمنة عنام 1948 ممنا أحندث تحنوالت كبينرة فني بنيتهنا وسنحب المبنادرة منن يند الفلسنطينيين عملينا وأحنالهم إلنى شنأن رسي تحكمنه التوازنننات الداخليننة وسياسننات األنظمننة ومننا لبثننت أن ظهننرت المنظمننات الفدائيننة التنني أعننادت االعتبار للدور الشنعبي فني مواجهنة الصنهاينة وزجنت بالجمناهير كطنرف أساسني فني المعادلنة أسهم في تبني مواقف حقيقية حالت دون توسع الكيان الصهيوني وإحباط مشاريعه أحيانا. وهكذا جاءت حرب 1948 لتترك آثارها على القضية الفلسطينية على الصعد التالية: 1- مثلت ذروة الصراع العربي الصهيوني على أرض فلسطين بعد إنجاز هدفها فني النوطن القومي. 2- شهدت قوة الصهاينة وضعف العرب نتيجة لواقع التجزئة وتركة االستعمار. 3- تثبيت الكيان الصهيوني كثكنة عسكرية متقدمة للغرب وقاعدة إستراتيجية في المنطقة. 4- السيطرة على %77 من مساحة فلسطين بزيادة %21 عما حدده قرار التقسيم. 5- تهجير نحو 750 ألف عربي من ديارهم وتحويلهم إلى الجئين. 6- وقوع 170 ألف عربي تحت حكم الصهاينة والتحكم بأمالكهم ومصادرتها. 7- سقوط األقنعة عن األنظمة العربية التابعة للغرب تبعية كاملة. 8- مهندت الطرينق لبننروز حركنة التحنرر العربيننة ونضنالها المتواصنل لتثبيننت دعنائم حكن شعبي من شأنه تعبئة األمة لخوض معركة التحرير. كما تتضح طبيعة الجهود الميدانية التي بذلتها الحركة الصهيونية إلقامة الدولة من خنالل الرجنوع إلى تاريخ نشوء المنظمات اإلرهابينة التني تفرعنت عنهنا األحنزاب والمسنتويات السياسنية والعسنكرية الحالية في الكيان الصهيوني ومن أشهرها: "الهاغاناه األرغون شتيرن البالماخ". 81

تمرين تركت حرب 1948 آثارها على القضية الفلسطينية على األصعدة التالية:............... يقنول "يغنال آلننون" أحند ضنباط "الهاغانناه" فنني كتابنه "تكننوين الجنيش اإلسننرائيلي": "مننذ عننام 1880 ابتدأ تشكيل خاليا سرية ل تكنن لهنا صنفة سياسنية ولكنن ترتبنت عليهنا بصنورة غينر مباشنرة نتائج سياسية وهكذا تشكلت نوى متعددة لمنظمات عسكرية يهودية سرية ذات اتجاهات سياسية". وفني سنياق االسنتعدادات الصنهيونية إلقامنة الدولنة سنوغ قنادة هنذه المنظمنات اإلرهابينة ألنفسنهم ارتكنناب أيننة جننرائم وحشنية بربريننة ومنهننا جننرائم االغتيننال وبهننذا الخصننوص ضن كتنناب "تنناريخ الهاغانناه" للكاتننب الصننهيوني "بنتسننيون دينننور" لننوائح بأسناء الزعمنناء العننرب الننذين قننررت قيننادة "الهاغانناه" اغتينالهم مننذ عنام 1945 والمفارقنة أن أعضناء هنذه المنظمنات أصنبحوا وزراء ونوابننا وقادة عسكريين فيما بعد. وكنان العامنل األكبننر واأله فني اغتصنناب فلسنطين وطننرد العنرب منن ديننارهم وإقامنة الكيننان الصهيوني اإلرهاب الذي مارسه الصهاينة وعصاباتهم علنى شنكل عملينات متنوعنة وعديندة قصندوا من ورائها إجبار العرب على الرحيل. واستمرت هذه المجازر بعد قيام الكيان الصنهيوني بنل وتطنورت إلنى منا يمكنن تسيته اإلرهناب الرسمي المنظم بحيث تحولت "إسرائيل" من عصنابات تمنارس الفعنل اإلجرامني بحنق العنرب سنكان البالد األصليين إلى جيش نظامي بينت مسيرته أن الجوهر فيه هو العدوان. وإثننر صننندور قنننرار التقسنننيم بتننناريخ 29 تشننرين ثننناني 1947 اسنننتعد الصننهاينة للمواجهنننة العسكرية منع الفلسنطينيين واجتمنع "دافيند بنن غورينون 1973-1886" بقنادة المنظمنات الصنهيونية للقضاء على الفلسنطينيين وإرغنامهم علنى الفنرار منن المعركنة حينث جنرت معنارك دموينة بينهمنا ولجأ اليهود إلى أساليب اإلرهاب لدب الخنوف فني نفنوس الفلسنطينيين فكاننت مجنزرة "دينر ياسنين" بتناريخ 9 نيسنان 1948 التني قتلنوا فيهنا أكثنر منن 250 منن سنكانها معظمه منن النسناء واألطفنال والشيوخ. وشهدت مرحلة حنرب 1948 تنفينذ سلسنلة منن المجنازر والمنذابح الصنهيونية طالنت جمينع مندن فلسنطين بلنغ عندد ضنحاياها 13010 شنهيدا نسناءا ورجناال أطفناال وشنيوخا منوزعين علنى المندن التالينة: مديننة القندس: 1380 حنا: 1279 اللند والرملنة: 1479 ننابلس: 311 عكنا: 576 بيسان: 286 يافا: 1624 الخلينل: 554 بينت لح: 179 رام هللا والبينرة: 230 صنفد: 752 بئنر السننبع: 250 غننزة: 1179 جنننين: 486 طننولكرم: 529 طبريننا: 565 الناصننرة: 971 وتننوزع باقي الشهداء على مدن مختلفة بواقع 199 شهيدا. وتشننير الوقننائع التاريخيننة بمننا ال ينندع مجنناال للشننك إلننى أن الفلسننطينيين تنبهننوا فعليننا للخطننر الصنهيوني مننذ عنام 1945 حنين وصنل "الكوننت برننادوت" ووقنع اتفاقنات منع الندول المجناورة وأخذ االستعداد الفلسطيني والعربي مجراه حتى أوساط الخمسينات. 82

مراجع الفصل: 1- طربين أحمد قضية فلسطين 1948-1897 دمشق 1968. 2- الخالدي محمد روحي المسألة الصهيونية تحقيق وليد الخالدي مؤسسة الدراسات الفلسطينية بيروت 1988. 3- بهلوان سمر صالح محمد حبيب القضية الفلسطينية جامعة دمشق 1987. 4- توما إميل جذور القضية الفلسطينية دمشق ط 1 1981. 5- غا محمد حافظ المشكلة الفلسطينية في أحكام القانون الدولي معهد البحوث العربية القاهرة 1960. 6- الكيالي عبد الوهاب تاريخ فلسطين الحديث المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1973. 7- خلة كامل فلسطين واالنتداب البريطاني 1939-1922 المؤسسة العربية للدراسات طرابلس 1982. 8- أبو غزالة عدنان الثقافة القومية في فلسطين خالل االنتداب البريطاني الوكالة العربية للتوزيع األردن 1984. 9- الحوت بيان نويهض القيادات السياسية في فلسطين 1948-1917 مؤسسة الدراسات الفلسطينية بيروت 1986. 10- ياسين عبد القادر خطاب الصحافة تحت االنتداب البريطاني مجلة صامد عمان العدد 102 ديسمبر 1995. 11- ياسين عبد القادر كفاح الشعب الفلسطيني حتى عام 1948 دار الجليل دمشق.1984 12- زعيتر أكرم وثائق الحركة الوطنية الفلسطينية 1939-1918 مؤسسة الدراسات الفلسطينية بيروت 1979. 13- علوش ناجي المقاومة العربية في فلسطين 1948-1917 دار الطليعة بيروت.1975 14- الحمد جواد تحرير المدخل إلى القضية الفلسطينية مركز دراسات الشرق األوسط عمان 1997. 15- غنيم عادل الحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة 1936 حتى الحرب العالمية مكتبة الخانجي القاهرة 1980. 16- كامل محمود خلة فلسطين واالنتداب البريطاني 1939-1922 1982 المنشأة العامة للنشر والتوزيع طرابلس. 17- حسونة خليل الثورة الشعبية الفلسطينية ثورة 1936 وذجا المركز القومي للدراسات والتوثيق غزة 2001. 18- وثائق المقاومة الفلسطينية ضد االحتالل البريطاني والصهيونية 1918-1939 عبد الوهاب الكيالي بيروت مؤسسة الدراسات الفلسطينية 1988. 83

19- قاسمية خيرية عوني عبد الهادي أوراق خاصة مركز األبحاث منظمة التحرير الفلسطينية بيروت 1974. 20- شراب محمد عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين دار القلم دمشق.2000 21- الثورة العربية الكبرى في فلسطين 1939-1936 الرواية اإلسرائيلية الرسمية ترجمة أحمد خلة مؤسسة الدراسات الفلسطينية وجامعة الكويت بيروت 1989. 22- شبيب سميح األصول االقتصادية واالجتماعية للحركة السياسية في فلسطين مؤسسة األسوار عكا 1999. 23- قاسمية خيرية فلسطين في مذكرات القاوقجي: 1948-1936 مركز األبحاث ودار القدس بيروت 1975. 24- الرضيعي يوسف رجب ثورة 1936 في فلسطين: دراسة عسكرية مؤسسة األبحاث العربية بيروت 1982. 25- ياسين صبحي حرب العصابات في فلسطين المؤسسة المصرية العامة للتأل والنشر القاهرة بدون تاريخ. 26- صالح محسن المقاومة المسلحة ضد المشروع الصهيوني في فلسطين مركز اإلعالم العربي القاهرة 2002. 27- األحمد نجيب فلسطين تاريخا ونضاال دار الجليل للنشر عمان 1985. 28- قاسمية خيرية الحركة الوطنية الفلسطينية 1964-1900 الموسوعة الفلسطينية القسم الثاني هيئة الموسوعة الفلسطينية بيروت 1990. 29- السفري عيسى فلسطين العربية بين االنتداب والصهيونية مكتبة فلسطين الجديدة يافا 1937. 30- بويصير صالح جهاد شعب فلسطين خالل نصف قرن وزارة الثقافة رام هللا.2001 31- عبوشي واصف فلسطين قبل الضياع ترجمة علي الجرباوي دار رياض الريس للنشر لندن 1985. الفصل الرابع المقاومة الفلسطينية بين عامي 2005-1948 أهداف الفصل الرابع: عزيزي الطالب: يتوقع منك بعد دراستك هذا الفصل أن تكون قادرا على أن: 7- تتعرف إلى أهم المراحل التاريخية لتطور المقاومة الفلسطينية الشعبية والمسلحة. الوصول إلى األسباب الحقيقية لقيام تلك المقاومة ضد االحتالل اإلسرائيلي. التعرف على التشكيالت العسكرية الفلسطينية ودورها في كبح تقدم الجيش اإلسرائيلي. -8-9 توضيح أثر هذه المقاومة على سير األحداث في فلسطين و"إسرائيل". اإلشارة ألهم الظروف اإليجابية والسلبية التي دعمت أو أضعفت المقاومة الفلسطينية. -10-11 الوسائط المساعدة : 84

يمكن للطالب الرجوع إلى المصادر والمراجع المثبتة في نهاية الفصل إلى جانب الوسائل المساعدة التالية: 5- نظام Moodle التابع لجامعة األمة للتعليم المفتوح غزة. 6- الموقع اإللكتروني: http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b 6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8 %B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9 أقسام الفصل: أوال: المقاومة بين عامي 1967-1948 ثانيا: المقاومة بين عامي 1987-1967 ثالثا: المقاومة بين عامي 1993-1987 رابعا: المقاومة بين عامي 2005-2000 المبحث األول: المقاومة بين عامي 1967-1948 بعد إصابة الحركة الوطنية بانتكاسة كبينرة بعند الهزيمنة التني وقعنت وقينام دولنة الكينان فقند استفاقت منها أواسط الخمسينات حين تشنكلت "هيئنة مقاومنة الصنلح منع "إسنرائيل" وأصندرت نشنرة "الثننأر" ولقيننت رواجننا كبيننرا فنني أوسنناط مخيمننات الالجئننين ألنهننا عملننت علننى كشننف المحنناوالت السرية للتسوية مع الكيان وما لبثت أن تحولت إلى "حركة القوميين العرب". وازدادت عمليننات اختننراق الحنندود مننع الكيننان قبننل عننام 1957 وتمننت بشننكل شننبه يننومي وبالذات عبر قطاع غزة والضفة الغربية وتشير التقنارير التني أرسنلتها السنفارات البريطانينة فني تنل أبيب وعمان والقاهرة إلى كثرتها وإلنى شنكاوى "إسنرائيلية" بسنببها حينث بلغنت منن جهنة األردن سنة 1952 وحدها 1533 عملية اختراق بمعدل 4.1 عملية يوميا بين صدامات مسلحة واستهداف للمواقع العسكرية وأسفرت عن سقوط 207 قتلى و 94 جريحا صهيونيا وألقني القنبض علنى 1851 شخصا بتهمة الوقوف خلفها. وحسب تصريح أدلنى بنه "بنن غورينون" عنام 1956 فنإن هنناك 848 صنهيونيا سنقطوا بنين قتيل وجريح بسبب العملينات الحدودينة بنين عنامي 1955-1951 ول تكنن عملينات فدائينة بنالمعنى الكامل للكلمة بقدر ما هي تحركات فردية من قبل الشبان الفلسطينيين حيث شهد عنام 1951 سنقوط 137 وارتفننع فنني العننام التننالي إلننى 147 وواصننل ارتفاعننه عننام 1953 إلننى 162 ثن 180 عننام 1954 ووصلت إصابات الصهاينة إلى ذروتها عام 1955 لتصل إلى 258 وتذكر إحصائية أخنرى أن عدد القتلى منذ توقينع وقنف إطنالق الننار فني آذار 1949 وحتنى العندوان الثالثني فني تشنرين أول 1956 بلغ 1176 قتيال صهيونيا. وقوبلت العمليات بردود فعل قاسية من االحتالل عبر المذابح وقصف المدنيين أهمها: أ- مذبحة قبية بتاريخ 11 تشرين األول 1953 قتل فيها 40 عربيا ونسف 40 منزال. ب- مذبحة نحالين بتاريخ 28 آذار 1954 قتل فيها 9 من العرب وأصيب 19 آخرون. ج- مذبحة غزة بتاريخ 4 نيسان 1956 وقتل فيها 53 عربيا وأصيب 100 آخرون. د- مذبحة كفر قاسم بتاريخ 29 تشرين األول 1956 وقتل فيها حوالي 50 عربيا. ه- مجزرتي خانيونس: األولى بتاريخ 3 تشرين الثاني 1956 وأسفرت عن استشهاد 275 فلسطينيا والثانية بتاريخ 12 تشرين الثاني 1956 وأسفرت عن استشهاد 250 آخرين. و- مجرزة السموع بتاريخ 13 تشرين الثاني 1966 وأسفرت عن استشهاد 18 عربيا. 85

وأحدثت المذابح التي شهدها قطاع غزة انتفاضة عارمة فيه ووافقت الحكومة المصرية تحت الضغط على إعطاء الحرية للعمل الفدائي وتوفير السالح ووضعته تحت إشراف الضابط "مصطفى حافظ 1956-1922" حيث تدفق اآلالف للتطوع وتم انتقاء العناصر ذات الخبرات القتالية والمعرفة باألرض وزاد عددهم عن األلف عنصر قاموا بعمليات يومية خاطفة وأحيانا بعمليات كبيرة واسعة حيث نشطت بين شهري أيلول 1955 وتشرين األول 1956. وتصنننف بعنننض الدراسنننات التاريخينننة سننننوات 1956-1948 علنننى أنهنننا "مرحلنننة التينننه والضنياع" وشننهدت فنني نهايتهنا مخنناض المقاومننة غينر أنهننا فني منتصنف الخمسنينيات شننهدت عمليات فدائية جريئة من قطاع غزة نحنو النداخل وكاننت مصنر تندعم هنذه العملينات كمنا كاننت سوريا تدعم عمليات مماثلة إلى حد بعيد على الحدود السورية - الفلسطينية المحتلة. وجاءت هذه المرحلة التاريخية لتشهد حالنة منن الجمنود وقلنة البنوادر فني األفنق النطنالق مقاومة مسلحة كما تالشت األماني بتحرير فلسنطين وتصنفية الكينان الصنهيوني وعنودة الشنتات الفلسطيني إلى أرضه ووطنه وبدأت النخب الفلسطينية في الشتات في التوجه نحو االعتمناد علنى الذات بحيث عملت بقصد أو دون قصد على حصر القضية في جانبها الفلسطيني فقط. ومن العوامل التي شجعتها على ذلك: 1- عدم قدرة األنظمة العربية على تنفيذ ما توصف سنوات 1956-1948 تبنته من شعارات على أرض الواقع فلم تغير الخطب ب"مرحلة التيه والضياع" وشهدت نهايتها مخاض المقاومة الحماسية وضجيج وسائل اإلعالم التي مألت الساحة ثم انطلقت بعمليات فدائية جريئة شننيئا مننع اسننتمرار االحننتالل ومحنناوالت طمننس الهويننة من الفلسننطينية بننل قطاع غزة رافننق نحوذلننك الداخلصننراعات وانقسامات داخل األحزاب الوطنية والقومية العربية وانشغلت في مصالح فئوينة ضنيقة وحنروب كالمية دون طائل وزاد من األمر سوءا انهيار دولة الوحدة بين سوريا ومصر التني ل تندم أكثنر من ثالث سنوات. 2- االحتالل اإلسنرائيلي لقطناع غنزة عنام 1956 حينث اسنتفز العندوان مكنامن المقاومنة ورفض االحتالل وأوجد حالة من المواجهة له ودفع بعض الفلسطينيين إلنى البحنث عنن النذات وإيجناد شخصنية مقاومنة وإقامنة تنظيمنات وحركنات مسنلحة لتنظنيم العمنل الفلسنطيني الكفناحي خاصة بعد أن توقف العمل الفدائي المدعوم من مصر. 3- الثنورة المسننلحة فني الجزائننر حينث أدى نجاحهننا إضنافة لثننورات المقاومنة الشننعبية المسلحة في فيتنام وكوبا إلى التأكيد على خيار الكفاح المسلح عبر عملية طويلة مستمرة. ولهذه األسباب بدأت فكرة قيام وتنظيمنات مقاومنة تتحمنل عنبء التحرينر حينث اتخنذت الجامعننة العربيننة قننرارا عننام 1963 كلفننت فيننه "أحمنند الشننقيري 1980-1908" بالقيننام بجولننة دبلوماسية وااللتقاء بممثلي الشعب الفلسطيني من أجل إقامة كيان سياسي. غيننر أن هننذا القننرار لن يكننن األول علننى صننعيد الجامعننة العربيننة بهننذا الخصننوص فقنند صدرت عشرات القرارات منذ نكبة 1948 إال أنها لم تجد طريقها على أرض الواقع لوال مبادرة الشقيري والدعم المصري الكامل وزار بيروت وعمان ودمشق والقاهرة وقطاع غزة. وتم تشكيل نواة حركة التحرير الوطني الفلسنطيني "فنتح" فني تشنرين الثناني 1956 منن 12 شابا في غزة منهم: صالح خلف خليل الوزير ياسر عرفات وفي عنام 1958 توجهنت هنذه المجموعة إلى الكويت وانضم إليها فاروق القدومي خليل الحسنن كمنال عندوان محمند يوسنف النجار وهناك أسست حركة فتح وتم نقل مركزها إلى غزة. 86

وفني عنام 1959 أصندرت المجلنة الناطقنة باسها )فلسنطيننا( وفني العنام نفسنه ظهنرت أولى خالياها في الكويت وقطاع غنزة والضنفة الغربينة والمخيمنات الفلسنطينية فني سنوريا ولبننان واألردن وفي عام 1962 بدأ تشكيل جماعات الفدائيين التي عرفت باسم )العاصفة(. وهو ما شكل استئناف الشنعب الفلسنطيني لممارسنة دوره النضنالي وكاننت سنوريا المقنر الرئيسي للحركة ثم امتد نشاطها إلى األردن ولبنان لكنهما ضيقتا عليها بعد شن جنيش االحنتالل غارات عليهما ومنذ عام 1966 اقتصر نشاطها على الجانب السوري. وقامت حركة فتح بالعديد من العمليات العسكرية التي أقلقنت االحنتالل حتنى إن "منناحيم بيغن 1992-1913" صر ح بأن "العمليات األولى لفتح لم تكن بالزخم الكبينر لكنهنا كاننت بداينة مزعجة ل"إسرائيل" لذا لم تقف مكتوفنة األيندي أمامهنا" فشننت غنارة علنى قرينة الس وع قنرب الخليل بتاريخ 13 تشرين الثاني 1966 بحجة مساعدة أهلها للفدائيين. وكاننت هنذه أول غنارة انتقامينة "إسنرائيلية" تنفنذ فني وضنح النهنار اسنتخدمت فيهنا كنل عناصنر المندرعات والطينران وقتنل فيهنا منا يزيند عنن 200 منواطن منن سنكان السوع ورأت قوات االحتالل ضرورة القيام بحرب تدم ر من خاللها قوة الفدائيين الفلسطينيين. وفي 23 آذار 1967 صرح وزير النقل "موشنيه كارمنل" بنأن الفندائيين تسنللوا 21 منرة منذ تشرين الثاني 1966 وأن تجارب الماضي أثبتت أن أعمال التسلل إذا لم توقف فإنهنا سنتؤدي لكوارث كبرى مما دفع برئيس الوزراء "لي أشكول 1969-1895" ألن يصدر أوامره بتناريخ 7 نيسان 1967 بفالحة األراضي المجردة من السالح على الجبهة السورية. وقد تحرك جرار زراعني لهنذا الغنرض فنأجبره جننديان سنوريان علنى التراجنع وأطلقنا عليه النار فقصفت المدفعية والطائرات "اإلسرائيلية" عدد ا من القرى السورية مما شكل فرصة مناسبة لقوات "العاصفة" التي وضعت ليلة 30 نيسان 1967 عبوات ناسفة في جسر على طرينق "بئر السبع" ونسفت ليلة 4 أيار 1967 بئر مياه قرب "بيت جبرين". تمرين انطلقت المقاومة الفلسطينية في هذه المرحلة المبكرة وسط عوامل ومحفزات تاريخية دافعة لها تحدث عن أبرزها وأهمها.. وحاولت دورية صنهيونية اختنراق حندود غنزة منتصنف ليلنة 25/24 أينار فني مخنيم دينر البلح وسط القطاع فتصدت لها قوات "جيش التحرير" وأجبرتهنا علنى االنسنحاب وفني 29 أينار اشتبكت 3 مدرعات مع جيش التحرير قبالنة غنزة وقصنف المقناومون مسنتعمرة "ناحنال عنوز" وذكرت وسائل اإلعالم أن ثالثة آالف دو مزروعة بالقمح اشتعلت فيها النيران. وهكذا يمكن الخروج بخالصة مفادها أن هذه المرحلة التاريخية التي سبقت اندالع حنرب عام 1967 وما تالها من مرحلة تاريخية جديدة كليا علنى صنعيد المقاومنة الفلسنطينية قند أكندت حقيقتين مهمتين: 87

أ- أن حرب التحرير الشعبية الفلسطينية والعربية هي البديل الفعال ألي حرب نظامية فني مواجهة العدو الصهيوني. ب- إن وضع برنامج فلسطيني يعتمد الناذج الجزائرينة والفيتنامينة والكوبينة منع بعنض االختالفات الميدانية يمثل مدخال أساسيا إلعالن مثل هذه الحرب التحريرية. ويبندو منن الصنعب مغنادرة الحنديث عنن هنذه المرحلنة دون إلقناء الضنوء علنى تأسنيس منظمننة التحريننر الفلسننطينية حيننث كننان للفلسننطينيين ممثلننون فنني جامعننة النندول العربيننة وكننان مندوبوها في تلك الحقبة هم: موسى العلمني عبند الكنريم العلمني أحمند حلمني عبند البناقي أحمند الشقيري على التوالي. ودعنننا فننني منننؤتمر القمنننة العربننني األول عنننام 1964 دعنننا إلنننى إنشننناء منظمنننة التحرينننر الفلسطينية لتعبر عنن إرادة شنعب فلسنطين ولتكنون هنناك هيئنة تطالنب بحقوقنه وتقرينر مصنيره وكلف المؤتمر ممثل فلسطين أحمد الشقيري باالتصال بالفلسطينيين وكتابنة تقرينر عنن ذلنك يقندم لمؤتمر القمة التالي فقام الشقيري بجولنة زار خاللهنا الندول العربينة واتصنل بالفلسنطينيين فيهنا وأثناء جولته تم وضع مشروعي الميثاق القنومي والنظنام األساسني لمنظمنة التحرينر وتقنرر عقند مؤتمر فلسطيني عام. وقنام الشنقيري باختينار اللجنان التحضنيرية للمنؤتمر التني وضنعت بندورها قنوائم بأساء المرشحين لعضوية المؤتمر الفلسطيني األول الذي أقيم في القدس بين 28 آذار و 2 حزينران منن عام 1964 وعرف باسم المجلس الوطني الفلسطيني األول لمنظمة التحرير الفلسطينية. وقد انتخب المؤتمر أحمد الشقيري رئيسا له وأعلن عن قيام منظمة التحرير الفلسنطينية وصادق على الميثاق القومي والنظام األساسي للمنظمنة وانتخنب الشنقيري رئيسنا للجننة التنفيذينة للمنظمة وكلفه المنؤتمر باختينار أعضناء اللجننة الدائمنة الخمسنة عشنر كمنا قنرر المنؤتمر إعنداد الشعب الفلسطيني عسكريا وإنشاء الصندوق القومي الفلسطيني وهو ما هينأ الظنرف لقينام قواعند وأطر تنظيمية سياسية وعسنكرية فني األراضني الفلسنطينية وخارجهنا تحمنل علنى عاتقهنا عملينة المقاومة والتحرير وعدم انتظار اآلخرين. المبحث الثاني: المقاومة الفلسطينية بين عامي 1987-1967 المقاومة الشعبية: شنننهدت سننننوات السنننتينيات والسنننبعينيات والثمانينينننات تطنننورا فننني أسننناليب المقاومنننة المتالحقنة وسنجلت انتصنارات مهمنة علنى الصنعيد الشنعبي ووثقنت إنجنازات مهمنة مكنتهنا منن تحديند أشنكال النضنال المناسننبة وفقنا للمعطينات والظنروف الخاصننة بكنل مديننة وقرينة ومخننيم وعلى مستوى الضفة والقطاع ككل وتفادت السقوط في وهم النجاح السريع والحلول السهلة. وفي إستراتيجية المقاومة الشعبية فقد توزع حملها على قطاعات الشنعب وشنارك طلبنة المنندارس والجامعننات فنني التظنناهرات والمواجهننات ونظمننت اعتصننامات للمثقفننين والمعلمننين والعمنال والنسناء وشنكلت الخينار األول له بداينة المرحلنة أمنا إسنتراتيجية المواجهنة المرتكنزة على المقاومة المنظمة المسلحة فجاءت في وقت الحق بعد نضوج ظروفها وتهيئتها. ولم تعد المياه "تجري هادئة تحنت جسنر االحنتالل" فالمقاومنة الشنعبية واصنلت مراكمنة نجاحاتها الصغيرة وتجذرها و"ارتفعت مياه نهرها" يوما بعند ينوم ول يكنن بوسنع اإلسنرائيليين سوى الشعور بالمباغتة حين يدمر الطوفان جسر احتاللهم. كما نجحنت آننذاك فني قلنب الوضنع كلينا بعند التطنور النذي واكبهنا انسنجاما منع معرفتهنا الدقيقنننة بقنننوانين المقاومنننة الشنننعبية والمدنينننة وتركيزهنننا فننني عننندة اتجاهنننات وتواصنننل سنننياقها "الروتيني" الحافل باستخدام كافة وسائل وأدوات المقاومة التقليدية. ومما ساعد فني انتقنال صنداها لكنل حنارة وشنارع ومخنيم وقرينة اتسناع نطناق فعالياتهنا يومينا وانتقالهننا منن مرحلننة ألخنرى ممننا اقتضننى أن تتصناعد حركننة الجمناهير الهادفننة لتحقيننق 88

التحريننر وقنندرة قواهننا الحيننة علننى تعبئتهننا بمفنناهيم ثوريننة والعمننل بشننكل دؤوب لزيننادة فعاليننة عطائها وإضعاف جبهة المحتل وتفكيكها واستخدام التكتيك واإلستراتيجية. وأكدت المقاومة عدة حقائق حددت طبيعتها وهويتها بين عامي 1987-1967 أهمها: 1- عبرت عن مستوى من العمل المنظم أخضع خطواتها وإجراءاتها لنسق موحد. 2- لم يتخذ عملها القيادي طابعا معلنا وعبثا حاول االحتالل إيجاد طرف اوضه أو يساومه ولم تجد محاوالت "تلميع" بعض الشخصيات ألن تمثل قيادة للمقاومة. توزع حمل المقاومة 3- لن تحنندد هننذه المقاومننة المعتمنندة علننى الفعننل الجمنناهيري الشعبية على قطاعات المنسننق والمننظم وسننائلها فحسننب بننل وسننائل البننناء االجتمنناعي الشعب وشارك الطلبة واالقتصننادي فنني معركننة طويلننة األمنند تصننيغ مجتمننع المقاومننة بالتظاهرات ونظمت والثنننورة منطلقنننه منننن االعتمننناد النننذاتي والعنننودة إلنننى األرض اعتصامات للمثقفين والعمال والنساء والتمسك باإلنتاج المحلي. 4- نجحت في إيجاد صيغة من التكامنل المينداني والعملني منع نظيرتهنا المسنلحة واسنتجابت الواحدة لألخرى بل وتناغمت في مقاومة المحتل. 5- أخذت على عاتقها تنظيم حياتها واقتصادها على غرار االقتصناد المسنتقل النذي اعتمدتنه ثورات الشعوب لمناطقها المحررة وحررت النشء من ثقافة االحتالل. ويجدر هنا تقديم استقراء سريع لتطور الحركنة الجماهيرينة والمقاومنة الشنعبية للوصنول إلى تقويم أبعاد هذه التغيرات الميدانية وتوجهاتها ويمكن تقسيمها لعدة مراحل: 1- الفننورة الميدانيننة التلقائيننة التنني ميننزت التظنناهرات الشننعبية فنني المنندن والمخيمننات خننالل األشهر األولى دون أن تتوقعها أجهزة أمن االحتالل. 2- تحول المقاومة إلى مؤسسة جماهيرية تقودها القوى والفصائل عبر إنشاء اللجنان الشنعبية والمحلية وما أعقبه من انتشارها وامتدادها للمناطق الرية النائية. 3- الهجوم "اإلسرائيلي" المضاد والمتزامن منع رتابنة اإلضنرابات التجارينة كحظنر اللجنان الشعبية وإعادة بناء الشبكة السرية للمتعاونين معها بعد انهيارها. وجناء الموقنف اإلسنرائيلي متناسنبا بصنورة عكسنية بحينث ازدادت وتينرة قمنع ومالحقنة الفلسطينيين وانتهجت قوات االحتالل أسناليب العقوبنات الجماعينة منن بناب "رفنع كلفنة النثمن" التي تجبيها من قوى المقاومة ومناصريها بين الجمهور الفلسطيني على حد سواء. جدول توضيحي بالضحايا الفلسطينيين خالل فترة االحتالل اإلسرائيلي عدد الشهداء التاريخ المجزرة 254 1948/4/ 10 دير ياسين 67 1948/10/ 14 قبية 70 1956/10/ 29 قلقيلية 275 1956/11/ 3 مخيم خان يونس 250 1956/11/ 12 مخيم خان يونس 18 1966/11/ 13 السموع 89

مجازر لبنان 6/30-5/ 15 1982 ألف 3297 1982/9/18-16 صبرا وشاتيال 1540 1994-1987 انتفاضة الحجارة 5500 2006-2000 انتفاضة األقصى أوالا: االلتحام الشعبي وحرب الشوارع: على ضوء الوقائع اليومية للمقاومة وارتباطا بمالمحها الجديدة وما حملتنه منن تغينرات جذرينة فني أدوات الكفناح الينومي المشنتقة منن معانناة وآالم الجمناهير ومنن خنالل المقاربنة بنين المفاهيم النظرية المجردة ومعطيات الحياة بألوانها المختلفة تمحورت النتيجنة األقنرب للواقنع فني نقطة ارتكاز واحدة تحت عنوان االلتحام الشعبي وحرب الشنوارع فمناذا عننى ذلنك فني يومينات المقاومة خالل سنوات السبعينيات والثمانينيات 1- تنوعها في بناء األجهزة اإلدارية والتنظيمية وارتباطها مباشرة بالهدف السياسني فضنال عن دور القيادة السياسية في توجيه الجماهير نحو بناء األجهزة واألطر واللجان. 2- اختالفها عن حرب الشوارع الكالسيكية في عدم االستخدام الشامل لألسلحة النارية. 3- حجم مشاركة الجماهير الشعبية التي غدت أساسية في المقاومة. عمليننا أنتجننت المقاومننة الشننعبية حننرب شننوارع مننن طننراز جدينند تقاتننل فيهننا الجمنناهير الشعبية العريضة بأبسط األسلحة ضد جيش مدجج بالسالح حتنى أسننانه ول تنحصنر فني ميندان واحد من ميادين الحياة بل انتشرت على امتنداد الضنفة والقطناع ووصنلت كنل مؤسسنة ومصننع ومدرسنننة وجامعنننة وتعاونينننة ولعنننل منننا مينننز هنننذه الحنننرب تحمنننل الجمننناهير الشنننعبية مشننناقها وصعوباتها وآالم الحياة اليومية المتواصلة من الشهداء والجرحى والمعتقلين والمبعندين وارتفناع نسبة الفقر في أوساط الجماهير السيما الطبقة العاملة. وفي الوقت الذي لم تعتمد المقاومة في سنواتها األولى على األسلحة التقليدية فإنها لجنأت إلى سالح جديد غير مرئي تمثل فني "التحنام شنعبي" ال مثينل لنه بنرفض االحنتالل بكنل الوسنائل الممكنة للتعبير عن الرفض والغضب وهي الوسائل واألدوات التي وص تف بالالعنفية فني معظ الحاالت والعنفية في القليل منها. وكننان مننن أصننعب المعننادالت فنني مسننيرة المقاومننة آنننذاك احتفاظهننا بوحنندتها وتحقي قنن خطواتها التصعيدية فني المجابهنة والعصنيان المندني دون التحنول إلنى مقاومنة مسنلحة حينث ل يكن عدم اللجوء للسالح في بداية األمر خوفا أو جبنا بل انضباطا منسجما مع نهجهنا وتخطيطهنا وأهدافها وشكلت هذه المسلكية االنضباطية عالمة فارقة وهي من أصعب العالمات وفي الوقت الذي لم تعتمد المقاومة في سنواتها األولى على التي أثبتت مدى الوعي الجماهيري األسلحة التقليدية فقد لجأت لسالح جديد غير مرئي تمثل والتطور الجديد في وسائلها. ب"التحام شعبي" ال مثيل له برفض االحتالل بكل الوسائل الممكنة للتعبير عن الرفض والغضب ووصفت بالالعنفية في وأخذت حرب الشوارع وااللتحاممعظم الشعبي الحاالت عددا من والعنفية في األشكال القليل منها. المعبرة تمثلت ب: 1- االشتباكات المستمرة بين قنوات االحنتالل والجمناهير فني المندن والقنرى والمخيمنات ول تكنن عفوينة غينر منظمنة وغينر هادفنة علنى العكنس فغالبينة الصندامات والمواجهنات تمنت بتخطيط مسبق وتسلحت بأسلحتها البدائية في مخيمات جباليا وبالطة والدهيشة والنصيرات. 2- انفراد قوات االحتالل ببعض الشوارع واألحياء وشن الهجوم عليها وتكرار حناالت االنفراد ألزقة المخيمات عبنر رشنقها بالحجنارة متزامننا منع خنروج القنوات الضناربة المتمركنزة على سطوح المنازل وما حمله من التكامل والتعاون بين المواقع الجغرافية المختلفة في عمليات المواجهة للدعم وللتخف عن المنطقة المحاصرة. 90

3- اسننتخدام عنصننر المفاجننأة فنني مواجهننة قننوات االحننتالل وهننو سننر نجاحهننا فمننا إن يطمنئن الجننود لهندوء منطقنة منا حتنى تعلنو سنحب الندخان ساءها وتبندأ الحجنارة والزجاجنات الحارقننة بالسننقوط بشننكل مكثننف عليهننا وينقسن الشننبان إلننى مجموعننات صننغيرة ال يتعنندى عنندد أفرادها ثالثة شبان وتقسم المنطقة لعدة أقسنام تسنيطر علنى كنل منهنا 4 وحندات منظمنة بطريقنة "المقدمة والمؤخرة والجناحين األيمن واأليسر". 4- إرهاق االحتالل في عمليات المطاردة من شارع آلخر ومن بناية ألخرى بحيث ال تشعر قواته بأي استقرار أو راحة وأمكن مشناهدة عشنرات الناذج يومينا عبنر تحطنيم حنافالت المستوطنين ووضنع المتناريس فني الشنوارع الرئيسنة واالشنتباك الندائم منع الجننود وحمنل هنذا الوذج في طياته أكثر من معنى ومدلول حيث ضرب االحتالل في أكثر منن موقنع ومنن حينث ال يندري وال يتوقنع ممنا يعنني تشنتيت قواتنه ووضنعها فني حالنة تنوتر دائ وولند الرعنب فني نفوس جنوده وضباطه ومستوطنيه على حد سواء. 5- المرونة العالية في التكتيك وتغيير أساليب المواجهة بشنكل مسنتمر بهندف شنل القنوة العسكرية لالحتالل ألن موازين القوى إذا تمت مقارنتها بين الجنانبين فسنتميل حتمنا لصنالحه بنال منازع لكن الوضع الملموس آنذاك لم يكن كذلك فقد نجحت حرب الشوارع ومواجهات االلتحنام الشعبي من خالل تكتيكاتها المرننة والتغيينر الندائم فني أشنكالها بتعطينل هنذه القنوة إلنى حند كبينر ووضعها في حالة عجز دائمة. 6- اعتمادهنا علننى أجهننزة العمننل العنفنني وهنني اللجننان الشننعبية المنتشننرة فني األراضني المحتلة وتحولت تدريجيا إلى جيش شنعبي ومنن ناذج التحنول العنروض الميدانينة فني الضنفة والقطنناع بمشنناركة مئننات الملثمننين بالكوفيننة رافعنني األعننالم والفتننات بالعربيننة واإلنجليزيننة واسنتخدام مكبنرات الصنوت والتجنول وسنط البلندة ويومنا بعند ينوم أخنذت تتبلنور هوينة الجنيش الشعبي الذي لم ينحصر في مدينة أو مخيم وقرية بل بات موجودا في كل المناطق. ثانياا:التظاهرات الشعبية: شهدت المراحل األولى من الستينيات تمرين أخذت حرب الشوارع وااللتحام الشعبي عددا من األشكال المعبرة تمثلت ب:............ والسننبعينيات طننا معينننا مننن المقاومننة الشننعبية تمثننل بالمظنناهرات الجماعيننة والمهرجانننات الحاشدة وسارت أكبر المسنيرات فني تشنييع الشنهداء وكثينرا منا ترافقنت معهنا الهتافنات المدوينة ورفع األعالم لتعبر اإلرادة الشعبية عن نفسها بأبسط الوسنائل وتنوعنت أسنباب التظناهرات منن القضنايا الوطنينة العامنة إلنى تلنك األكثنر خصوصنية بلنديا وفئوينا ول يمنر أسنبوع واحند دون وقوعها على النحو التالي: أ- فالتظاهرات تندلع في منطقة ما تحديا لمنع التجول أو احتجاجا وغضبا الستشنهاد أحند أبنائها ب- ويتظاهر الطالب رفضا للسياسة التعسفية بإقفال معاهدهم التعليمية وجامعاتهم ج- والنساء يتظاهرن إلطالق سراح أبنائهن د- واألطفال يتظاهرون وهم يحملون أعالم فلسطين ويلفون أعناقهم بالكوفيات ه- والفرق الضاربة يسير شبابها متلفعين بألوان العلم. ومنذ األسابيع األولى لالحتالل أصبح تقليدا ثوريا خنروج المصنلين منن دور العبنادة فني تظاهرات حاشدة واعتادت قوى المقاومنة الندعوة للصنالة وقنرع األجنراس أينام الجمعنة واألحند وخشيت السلطات من أيام المناسبات الوطنية ودأبنت علنى محاصنرة المسناجد تحسنبا منن انفجنار الوضع عقب الصالة وتضع الحواجز العسكرية أمامها السيما المسجد األقصى وكنيسة القيامنة بيا تمتلئ الشنوارع بنآالف الجننود المسنلحين ول تنتمكن فني الحيلولنة دون تحويلهنا إلىن أمناكن يتوحد فيها المسلمون والمسيحيون بإيمان واحد تحت شعارات واحدة. 91

ولن يمننر حنندث تنناريخي أو ديننني وال ذكننرى وطنيننة أو قوميننة وال مناسننبة نضننالية أو محلينة إال أحيتهنا المقاومنة عبنر التظناهر وتوعينة الجمناهير كثنورات القسنام البنراق القسنطل مجازر كفر قاسم وصبرا وشاتيال وغيرها من المناسبات الوطنية. ثم انتقلت التظاهرات الجماعية إلى مرحلة أكثر دقة واختينارا وت اسنتبدالها بمجموعنات من الشباب والفتية المتميزين بلياقتهم البدنية وجرأتهم النوعية وخبرتهم فني الكنر والفنر ونصنب الكمائن وتوزعها بعند انتهناء التظناهرة الصنطياد الندوريات العسنكرية الراجلنة والمحمولنة فني األسواق وعلى مداخل المخيمات وأطراف الحارات. جدول بأهم أشكال المقاومة الشعبية ضد االحتالل اإلسرائيلي االلتحام الشعبي وحرب الشوارع اإلضراب التجاري والعصيان المدني الحرائق المشتعلة حرب السكاكين التظاهرات الشعبية الحجارة والمقالع المتاريس والحواجز حوادث الدهس ثالثاا: اإلضرابات التجارية والعصيان المدني: برزت كأهم مظاهر المقاومة الشعبية وجاءت حندادا علنى الشنهداء كنرد فعنل عفنوي منن الجماهير في منطقة الشهيد والمناطق المجناورة واعتنادت البياننات علنى تحديند تناريخ اإلضنراب ومناسننبته وسننببه ومنننذ أواخننر السننتينيات وأوائننل السنبعينيات ارتفننع اإلضننراب ليصنبح سننالح التحنندي األول وبننات مننن همننوم سننلطات االحننتالل فننتح المحننالت التجاريننة بننالقوة وإقفالهننا فنني ساعات العمل التي تحددها المقاومة حيث مورس على عدة أصعدة: 1- اإلضراب الشامل وهو األبرز ويستمر ليوم أو أليام متتاليات. 2- اإلضننراب الجزئنني الننذي يبنندأ بعنند منتصننف النهننار حيننث تغلننق األسننواق ويسنح بفننتح المحالت التجارية ألوقات محددة غالبا ما تكون ثالث أو أربع ساعات يوميا. 3- فيما يعم اإلضراب منطقة ما تفتح المحالت في منطقة أخرى لتسهيل حياة السكان حيث نظمت المقاومة ساعات الدوام واإلغالق في القرى بما يتناسب مع خصوصياتها. 4- إضراب المواصالت وإضرابات العمال واإلضراب التعليمي. وتفنن االحتالل بأساليبه إلجبار أصحاب المحالت التجارية على فتحها وكثيرا منا انتهنت المحناوالت باشنتباكات واعتقناالت وفني ليلنة 1991/9/22 حط الجننود فني مديننة ننابلس أقفننال أربعين محال وعمدوا لربط أبوابها بسيارات الجيب العسكرية ثم خلعها. كما رفعت المقاومة العصيان المدني وشنعاره التنوأم "االكتفناء النذاتي" فني تعبينر حقيقني عنن تلك المرحلة التاريخية التي عبرت عن ثورة شعب مقتلع ومنفي وقامت بخطنوات تصنعيدية نحنو العصيان الشامل ويمكن التطرق لعدد من العوامل المحفزة لتبنيه أهمها: 1- انتشنننننننننار اإلضنننننننننرابات الشننننننننناملة مورس اإلضنراب فني السناحة الفلسنطينية علنى واستمرارها عنننندة أصننننعدة: كاإلضننننراب الشننننامل األبننننرز فترة طويلة والتظاهرات الحاشدة. 2- تعميم مقاطعة المصانع والمزارع ويسنننتمر لينننوم أو ألينننام والجزئننني يبننندأ بعننند منتصف النهار ويسنتمر 4 سناعات يومينا فيمنا والمستوطنات وأثرها على اقتصاد المحتل. يعن اإلضننراب منطقننة مننا تفننتح المحننالت فنني 3- محاولة إيقاف االستيراد والتصدير منطقنننة أخنننرى لتسنننهيل حيننناة السنننكان حينننث من وإلى الكيان اإلسرائيلي بما تسمح به نظمنت المقاومنة سنناعات الندوام واإلغنالق فنني الظنروف الوطنينة والسنعي لشنق طرينق االسنتقالل النسنبي القرىفني بما يتناسب العالقنةمع التبادلينة خصوصياتها. االقتصنادية منع الدول األوروبية والمقاطعة الجزئية للبضائع "اإلسرائيلية" 1 -عموما. إضراب المواصالت وإضنرابات العمنال واإلضراب التعليمي. 92

4- ازدياد وتيرة الدعوة للعودة إلى األرض وتطوير االقتصناد البيتني و"حناكورة" المننزل واآلثار اإليجابية األولية التي حققها النضال الوطني على األصعدة المختلفة. 5- البلننورة النسننبية لهيئننة قياديننة وطنيننة داخننل األراضنني المحتلننة توجننه وتقننود المقاومننة الوطنية والبدء بتشكيل اللجان الشعبية والقوات الضاربة. واستندت المقاومة في عصيانها المدني على خطوات أساسية: أ- اعتماد أسلوب التدرج البطيء إلنجاز خطوة منا علنى طرينق المقاومنة علنى مندى زمنني طويل نسبيا كالدعوة السنتقالة أعضناء المجنالس البلدينة والقروينة وحنث الجمناهير علنى اللجنوء لتطبيق مفهوم "االقتصاد البيتي" في سد االحتياجات الرئيسة. ب- تبني المبنادرات الذاتينة الصنادرة عنن الجمناهير الشنعبية باعتبنار انندفاع المنواطنين نحنو خطنوة منا اعتبنر مؤشنرا علنى نضنج الظنروف العامنة لإلقندام عليهنا كندعوة أصنحاب العقنارات إلعفاء السكان من إيجاراتها لفترة معينة أو تخفيض قيمتها بنسب معقولة. ت- أخننذت بعننض المظنناهر المعبننرة عننن العصننيان المنندني أشننكاال أكثننر وضننوحا كتسننليم الهويات والبطاقات الشخصنية الصنادرة عنن االحنتالل وتمزيقهنا لإلعنالن عنن النرفض الرسي لهياكله وأدواته المختلفة لتمثل المرحلة العليا في العصيان الشامل. ث- تنامي الخطوات المنجزة من جانب شعب المقاومة وقيادتها باتجاه ترسيخ الصنراع حنول تدمير هياكل السلطة االحتاللية المتمثلة باإلدارة المدنية والدوائر المتفرعة عنها وإنشاء الهياكنل اإلدارية القادرة على تسيير كافة مناحي الحياة. المقاومة المسلحة والعمل الفدائي: أسباب المقاومة المسلحة: قوبننل احننتالل الضننفة والقطنناع منتصننف عننام 1967 بمقاومننة مسننلحة تميننزت بالشنندة وبارتفاع كبير في معدالت العمليات الفدائية وعاد ذلك إلى عدة أسباب: 1- حجم القمع الذي تعرض له السكان الفلسطينيون مبكرا. 2- تفشي البطالة بينهم بعد أن سرح االحنتالل زهناء خمسنة آالف موظنف وأحنرق مراكنب الصيادين ليحرمهم من مصادر رزقهم. 3- التأثير الملموس لجنيش التحرينر المتواجند فني قطناع غنزة حتنى لحظنة وقنوع االحنتالل وبقاء بعض أفراده فيه لما بعد االحتالل. 4- الخبرة الوطنية المخزنة لندى الفلسنطينيين مننذ مواجهنة القنوات "اإلسنرائيلية" منع بندايات إنشاء الكيان اإلسرائيلي مرورا بسنوات الخمسينات واألعمال الفدائية التي نفذت حينها. ودفع عدوان عام 1967 بالمقاومة ألن تنهض وتعمل بفاعلية ضمن اتجناه ثنوري شنعبي مكنها من استقطاب الجماهير وتنفيذ العملينات العسنكرية جعلنت االحنتالل أمنام عملينات ضنارية وأعلنن "موشنيه دينان" أن قواتنه تحك الضنفة والقطناع نهنارا فيمنا يحكمهنا الفندائيون لننيال! وأن الوزن األساسي ال يكمن في هذه العملينات فقنط بنل فني نجاحهنا فني اكتسناب أبعناد دولينة كحركنة وطنية تقاتل من أجل الحرية. وخنالل السنبعينيات والثمانينيننات تطنورت المقاومنة نوعيننا واسنتخدمت مختلننف األدوات الميدانية السيما التفجير بالالسلكي والعبوات التفجيرية وتزايد إحراق المناطق الحرجية. الجهة المنفذة أبرز العمليات الفدائية بين عامي 1987-1967 اسم العملية التاريخ النتيجة 93

1975/3/6 1978/3/11 فتح فتح عملية سافوي عملية كمال العدوان )دالل المغربي( قتلى وجرحى 50 جنديا و 50 مدنيا قتلى 37 وجرحى 82 1972/5/30 1974/4/11 1987/11 1974/5/15 ---------- 1972/9/5 حتى عام 1980 1987-1982 1986/10/16 الجبهة الشعبية الجبهة الشعبية الجبهة الشعبية القيادة العامة الجبهة الديموقراطية الجبهة الديموقراطية أيلول األسود أسرة الجهاد التيار اإلسالمي حركة الجهاد اإلسالمي اختطاف الطائرات عملية الخالصة عملية الطائرة الشراعية عملية ترشيحا عملية بيسان-طبريا- عين ز-القدس عملية ميونيخ عشرات العمليات إعداد سري تم اكتشافه عملية باب المغاربة قتلى 31 وجرحى 80 قتلى 18 وجرحى 15 --------- قتلى 27 جرحى بالعشرات ------------ قتلى رياضيين 11 عشرات الجرحى ------------ إصابة 80 قتيل وجريح مراحل المقاومة المسلحة: خاصة في ظل اخنتالف تضاريسنها وتننوع مناخنات عملهنا وأمكنن تجزئتهنا إلنى مراحنل أصغر على النحو التالي: 1- مرحلىىة 1970-1967: وتسنى "الطىىوق الكامىىل" حيننث اسننتخدم العمننل الفنندائي كافننة الحندود العربيننة مننع دولنة االحننتالل وارتفعننت العملينات خاللهننا نوعننا وكمنا بنين عننامي 1967-1970 على النحو التالي: 279 199 52 12 عملية. 2- مرحلىة 1982-1970: وتسى "الطىوق المنقىوص" وعملنت أساسنا منن خنالل الحندود اللبنانينة بعند أن خسنرت قندرتها علنى العمنل منن خنالل الحندود األردنينة والسنورية والمصنرية السيما بعد أحداث أيلول في األردن عام 1970. 3- مرحلة 1987-1982: وتسمى "الطوق المفقود" بعد إخراج المقاومة من لبنان. ومن أبرز ما نفذته المقاومة خالل هذه المرحلة التاريخية بين عامي 1987-1967: 1- ظاهرة خطف الطائرات التي اشتهرت بها الجبهة الشعبية وحبست فيها أنفاس العالم بنين عامي 1977-1968 ومن أهمها خطف عدة طائرات غربية في المطار األردني بتاريخ 6 أيلول 1970 واستمر احتجازها مع ركابها أسبوعا كامال حتى يوم 13 أيلول 1970. 2- نفذت منظمة "أيلول األسود" عملية "ميونيخ" بألمانيا بتاريخ 5 أيلول 1972 واسنتهدفت أعضاء الوفد الرياضي اإلسرائيلي في األلعاب األولمبية وقتلت 11 منهم. 3- نفذت الجبهة الشعبية- القينادة العامنة عملينة الخالصنة شال فلسنطين المحتلنة بتناريخ 11 نيسان 1974 مما أدى لمقتل 18 إسرائيليا وجرح 15 آخرين. 4- نفذت الجبهة الديمقراطية عملية "ترشنيحا" فني 15 أينار 1974 وأسنفرت عنن مقتنل 27 إسرائيليا وجرح العشرات. 5- عملينة سنافوي النوعيننة التني قامنت بهننا حركنة فنتح فني تنل أبينب بتنناريخ 6 آذار 1975 وأدت إلى مقتل وجرح مائة إسرائيلي. 6- نفذت منظمة الصناعقة عندة عملينات فدائينة فني منناطق الجنوالن وسنهل بيسنان والحولنة واستشهد فيها عدد من الفدائيين السوريين. 7- نفذت الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطيني عملية "بيسان طبرينا" بتناريخ 4 آب 1977 وأسفرت عن سقوط عدد من اإلصابات في صفوف اإلسرائيليين. 94

8- قنننادت االستشنننهادية دالل المغربننني بتننناريخ 11 آذار 1978 عملينننة "كمنننال عننندوان" وأسفرت عن 37 قتيال و 82 جريحا إسرائيليا. 9- نفنذت حركننة الجهنناد اإلسننالمي عمليننة بنناب المغاربننة فني 16 تشننرين األول 1986 التني أوقعت ثمانين إصابة في جنود االحتالل. وشنننننننننكلت حنننننننننرب أكتنننننننننوبر 1973 فرصننننننة كبننننننرى أمننننننام المقاومننننننة للخنننننننننننننننننالص منننننننننننننننننن منننننننننننننننننأزق ناجم عن انخفاض مننرت المقاومنننة المسنننلحة بمراحننل أساسنننية منننع اخنننتالف تضاريسننننها وتنننننوع مناخننننات عملهننننا وأمكن تجزئتهنا إلنى مراحنل أصنغر هي:الطنوق الكامل الطوق المنقوص الطوق المفقود. فعاليتهننننا العسنننننكرية وبروزهنننننا كطنننننرف فننننني نزاعننننات محلينننننة عربينننننة وإقليمينننننة عربينننننة أكثر من كونها قوة تحرر تعمل في مواجهة االحتالل وبالرغم من كل ما يمكن أن يقال عن حجم المسناهمة الفلسننطينية فني حننرب 1973 إال أنهننا كاننت الفتننة وتعتبرهننا الدراسنات التني تناولننت المسنيرة العسننكرية الفلسننطينية مؤشننرا علننى نقطننة نهنوض جدينندة أعقبننت المرحلننة االنتقاليننة بعنند الخروج من األردن والتعثر في جنوب لبنان. المبحث الثالث: المقاومة الفلسطينية بين عامي 1993-1987 المقاومة الشعبية: زخرت االنتفاضة بأنواع متعنددة منن األسنلحة التني اسنتخدمها مقاتلوهنا وشنهدت تطنورا ملحوظا فيها بدء بالحجر والمقالع منرورا بالسنكين واألسنلحة الحنادة وانتهناء باسنتخدام السنالح الناري والعمليات الفدائية ومنحت األسنلحة البدائينة حنق المقاومنة لكنل أفنراد الشنعب فهنذا يرفنع متراسا وذلك يشعل إطارا وثالث يصنع المولوتوف ورابع يحفر خندقا وخامس ينرش األرض بالمسامير بحيث تحولت االنتفاضة إلى ورشة شعبية يشارك بها الجميع. ويمكن حصر أسلحتها المختلفة خالل سنواتها ومراحلها المتعددة على النحو التالي: السىىىالأل األول: الحجىىىارة والمقىىىالع: اننننتهج شنننبان االنتفاضنننة اسنننتخدام الحجنننارة طيلنننة سنننواتها ومثلنننت فننني العمنننوم %85 منننن فعالياتهنننا وتمثلنننت الطريقنننة األكثنننر شننهرة بتجميعهنننا وتجهيزها في كل حي وشارع وزقاق وكل بيت وفوق كل سنطح وغندت فني متنناول كافنة أيندي الشبان. ولعبت المرأة دورا نشطا فني تنوفير الحجنارة بحينث جمعتهنا النسناء والفتينات والصنبايا وحتى الطفالت الصغيرات في أطباق وسالل يضعنها فوق رؤوسهن ليزودن بها رجال وشنباب وأطفال الحارة عالوة على مشاركتهن أنفسهن في إلقائهنا إمنا بعفوينة أو كلمنا اقتضنت الحاجنة وبلغ الحماس ذروته. وقد احتلت االنتفاضة مكانها بين ثنورات العنالم الحديثنة باس "ثنورة الحجنارة" ول يكنن يعقل قبلها أن يصدق أي ثائر أو مقاوم أن يتصدى الحجر بأيندي الفتينان للجنيش النذي يحاصنرهم بدباباته ومدافعنه ونيراننه فمنا هنو بسنالح قاتنل وال حاملنه بمقاتنل مندرب ومنع ذلنك جناءت أول ثورة في التاريخ ذات سالح غير قابل ألن ينتزع أو يصادر ألنه بقاء األرض واإلنسان وبالتالي فال خوف من نزعه أو من نقص العتاد والذخيرة. لنذلك كنان الحجننر أكثنر أسنلحة االنتفاضننة شنهرة وتعنددت اسنتعماالته بشنكل ينومي ف ينن المصادمات الدامية مع قوات االحتالل مما منحه ميزة مهمة فضال عن كونه سنالحا منن أسنلحة المقاومننة وغنندا أداة فعالننة فنني رجن قننوات الجنيش وآلياتننه العسننكرية وإقامننة الحننواجز إغننالق الطرق وبناء السواتر والمتاريس والكمائن. تمرين جاءت انتفاضة الحجارة بعد مرور 20 عاما على احتالل الضفة الغربية وقطاع غزة بسبب عوامل ودوافع داخلية وخارجية...تناولها بالشرح والتحليل مع إبراز دور القوى الفاعلة على الساحة الفلسطينية.. 95

ومنذ الشهر الثالث في آذار 1988 أخذت الجماهير تستعمل الحجارة بكثافة ضند القوافنل العسننكرية واآلليننات والنندوريات الراجلننة ومراكننز الشننرطة والمسننتوطنين وتراوحننت العمليننات البارزة التي استعملتها بكثافة كأداة رئيسة بين 60-50 عملية شهريا. وسنننجلت اإلحصنننائيات التننني اعتننناد النننناطق العسنننكري إصننندارها صنننعودا مطنننردا فننني استخدامها خالل المواجهات مع قنوات الجنيش وبلنغ عندد حنوادث رشنق الحجنارة خنالل األعنوام األربعة األولى لالنتفاضة 184,445 حادثة توزعت على النحنو التنالي: 39 ألنف 72 ألنف 37 ألف 36 ألف حادثة. وربما عاد استخدام الحجارة كأحد أبرز أسلحة االنتفاضة للمزايا التي امتلكها ومنها: أ- توفرها في كل مكان وعدم استيرادها من الخارج وفي متناول الجميع. ب- قنندرتها علننى تلبيننة طبيعننة المرحلننة وتمكننن جميننع الفلسننطينيين مننن كننل األعمننار مننن استخدامها وارتجال طريقة إلقائها بالشكل الذي يريحهم ويضمن إصابة الهدف. ت- إمكانية استخدامها عدة مرات وربما إلى ما ال نهاية وعدم نزعها أو مصادرتها. ث- ال تتطلب دورات تدريبية أو حلقات توعية وبوسع المقاوم أن يلقيها ور. ج- اسنتخدمت بتقنندير سياسنني مبنندع أدرك أن أي ارتقنناء بهننا إلننى مسننتوى األسننلحة الناريننة التقليدية يشنكل "أمنينة" إسنرائيلية تمكنهنا منن اعتبارهنا حالنة حنرب بحينث تبنيح للجنيش اعتمناد أساليب القتال وفي مقدمتها األسلحة الثقيلة لدفع أكبر عدد ممكن من السنكان للننزوح وهنو أمنر طالما حلم به االحتالل ودعا لتنفيذه. أل- جاء لجوء االنتفاضة فني المرحلنة األولنى إلنى الحجنارة والحجنارة فقنط ضند االحنتالل جننودا ومسنتوطنين ليضنع المحتنل فني منأزق المهناجم قاتنل الشنيوخ والنسناء واألطفنال وازداد مأزقه تعقيدا كلما استمرت وتواصلت. كما نجحت الحجارة في إفقاد المحتل لميزتنه اإلسنتراتيجية فني "الحنرب الخاطفنة" التني تتالءم وبنية مجتمعنه وتقنوم عقيدتنه العسنكرية علنى أسناس منن التقنينة العالينة والقنوة العسنكرية وتؤدي إلى نصر سريع يسمح له بالخلود للراحة والشعور باألمان لسنوات. وأشنارت أحنداث االنتفاضنة إلنى أن االسنتخدام الصنحيح والندقيق والمننظم للحجنارة وفنق األشكال السابقة حولها إلى سالح قاتل وبحد أدنى قادرة على إيقاع اإلصابات العميقة والمؤلمنة وإحداث تشويهات كبيرة في جنود االحتالل ومستوطنيه. ونجحنت االنتفاضننة عبننر الحجننر بصننورة أساسننية فنني اسننتدراج المحتننل رغمننا عنننه إلننى "قلعتها" حيث فقد مينزة التفنوق العسنكري والتقنني واضنطرته لمقابلنة الجمناهير الشنعبية الثنائرة بحشود الجنود المسلحين بأدوات القمع ال أدوات الحسم! من خالل إدارتها لحركنة الصنراع علنى صننعيد جبهننة حننرب الخصننائص المتناقضننة مننع المحتننل ولن يعنند ينند معهننا اسنتخدام الطننائرات الحربية الحديثة وال التشكيالت النظامية للفرق واأللوية المدرعة وجاء استخدامها عمنال عبقرينا استمد عناصر قوته من الوضع الراهن. وفعلت الحجارة فعلها في المحتل نجحننت الحجننارة فنني إفقنناد المحتننل لميزتننه وأزعجت أصداؤها المدوية ساسته وجنراالته اإلسننتراتيجية فنني "الحننرب الخاطفننة" التنني تتالءم وبنية مجتمعه وتقوم عقيدته العسكرية ودفعت "شارون" للقول: "سنطرد الفلسطينيين علننننى أسنننناس مننننن التقنيننننة العاليننننة والقننننوة راشقي الحجارة من المناطق فورا وسنتخذ العسكرية وتؤدي إلى نصنر سنريع يسح لنه إجراءات قاسية بحقهم ومحاكمتهم بتهم التمرد" بالخلود للراحة والشعور باألمان لسنوات. وشن "رابين" حملته الشهيرة ضد راشقي الحجارة من خننالل حملننة تكسننير العظننام وشننرع القننادة العسننكريون ومننن بينننهم منسننق األنشننطة العسننكرية "شموئيل غورن" بإعداد خطط لمعالجتها تضمنت: أ- نقل مدارس الطلبة الذين يرجمون الحجارة الواقعة على الطرق الرئيسة داخل القرى. ب- تنظيم رحالت للطلبة لمنعهم من رشق الحجارة وإقامة أسوار عالية حول مدارسهم. 96

ت- تغيير مداخل المدارس من الطرقات الرئيسة إلى الطرقات الفرعية. ث- إغالق الكسارات والمحاجر كإجراء انتقامي لعجزها عن مجابهة سالح الحجارة. السىىالأل الثىىاني: الحرائىىق المشىىتعلة: مننع بدايننة شننهر حزيننران 1988 ابتنندعت قيننادة االنتفاضة أسلوب الحرائق في مواجهة المحتنل وللنرد علنى طريقنة التندمير المتعمند التني قنام بهنا لالقتصاد الوطني حيث أتلفت حقول القمح واقتلعنت أشنجار الزيتنون والحمضنيات منن مسناحات شاسعة من األراضي وأحرقنت المرافنق والمنشنآت الزراعينة والصنناعية والغابنات والمراعني وفتحت جبهة واسعة طالت إحدى الخاصرات الرخوة للوجود االستيطاني في المناطق المحتلة. الخسائر اإلسرائيلية بفعل أسلوب الحرائق خالل االنتفاضة حرق جزئي حرق كلي نوع اآللية 34 50 سيارات عسكرية مختلفة 1 - باصات عسكرية 1 - سيارات شرطة - 1 ناقلة دبابات - 1 صهريج بنزين - 1 جرار عسكري 1 4 سيارات مدنية )بلدية( 5 15 سيارات مستوطنين الوقنننننت 54 27 باصات )إيغد( وفنننني الذي زادت استفزازات المستوطنين صعدت الجماهير المنتفضة من هجماتها عليهم من خالل: إحراق الغابات واألحراش والحقول التي سبق أن صودرت لصالحهم. 1- تدمير المنشآت الزراعية والصناعية واقتالع كروم العنب وإتالف بساتين األشجار. 2- تدمير خطوط الكهرباء والمياه التي تغذي المستوطنات. 3- مهاجمة وسائل نقل المستوطنين بالقنابل الحارقة. 4- وشلت حنرب الحرائنق طنول فلسنطين المحتلننة وعرضنها واجتنازت منا يسى "الخننط األخضر" ووصلت تل أبيب ومناطق الوسط والشمال مما جعلها تنال االهتمام األوسع لدى قنادة االحتالل ف"دان شومرون" رئيس هيئنة أركنان الجنيش تمثنل أمنره الينومي لجمينع وحداتنه بإبنداء اليقظننة والحننذر النندائم واإلبننالغ عننن أي حريننق يشننب فنني أي منطقننة وصنندرت التعليمننات إلننى طياري سالح الجو عند التحليق بتدقيق المراقبة والمالحظة وإبالغ الجهنات المختصنة فنورا عنن وجود حرائق في أي مكان. وانتشرت الظاهرة في جميع المناطق أبرزهنا إحنراق مصننع بمديننة "أسندود" النذي ننتج عنه القضاء على آالف األطننان منن العصنائر وقندرت خسنائره بنآالف الندوالرات ومصننع ثنان 97

للمراوح االلكترونية بمدينة "يافا" وحرق جزء كبير من قاعدة عسكرية شال فلسنطين واعتبنر يوم 22 حزيران 1988 "يوم الحرائق" حيث شب 22 حريقا في فلسطين. ودعنننا تطورهنننا بالمحلنننل العسنننكري "زئينننف شننن" للقنننول: "بواسنننطة الحرائنننق نجنننح الفلسنطينيون فني نقنل االنتفاضنة إلنى داخنل الخنط األخضنر وفني تكبيند "إسنرائيل" خسنائر مادينة كبيرة ألنها غدت ظاهرة جديدة وقاسية جدا فهي عملية من السهل تنفيذها وفي ذات الوقنت منن الصعب اكتشاف مرتكبيها ووصلت لمستوى يمكن وصنفه بن"ضربة شنديدة" بعننننننند أن بلنننننننغ مجمنننننننوع المسننننننناحات شملت حرب الحرائق طول فلسطين الزراعينة المحروقنة أكثنر منن 170 ألنف المحتلة وعرضها واجتازت "الخط دونننننننننننننننننننننننننننننننننننننن خنننننننننننننننننننننننننننننننننننننننالل األخضر" ووصلت تل أبيب أربعنننة أشنننهر فقنننط وقننندرت خسنننائرها ومناطق الوسط والشمال مما جعلها تنال االهتمام األوسع لدى قادة بنننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننأكثر االحتالل من 80 مليون دوالر". ووصننننننف االحننننننتالل سلسننننننلة الحرائننننننق بنننننن"حزام النننننننار" واعتبرهننننننا المنتفضننننننون جننزء مننن تكتيكنناتهم بوصننفها أسننلوبا ردعيننا لوقفننه عننند حننده ومنننع تماديننه فنني تقننويض البنيننة الزراعية واالقتصادية واستنزاف الموارد المائية في الضفة والقطاع وبالتالي جناء شنعار حنرب الحرائق: "فليذق االحتالل من الكأس التي طالما أذاق الشعب منها". وبات المحتلون كل ص علنى موعند منع فصنل حنار وصنلت نيراننه إلنى قلنب كينانهم باندالع عشرات الحرائق في الغابات وأحراشها مشعلة آالف الكيلومترات لتشكل مفاجنأة أخنرى ألجهزة األمن التي استفاقت بين الحين واآلخر على مفاجآت جديدة لالنتفاضة. بلغنة األرقنام سنجل العنام 1988 ارتفاعنا متزايندا فني حرائنق االنتفاضنة وارتفعنت منن %24 في نيسان إلى %51 في أيار ثم إلى %80 في تموز ووصل عددها خالل ستة أشهر منن ذات العام إلى 340 حريقا وأتى يومي 12-11 حزيران 1988 على 100 ألف دوا. كما شبت خالل أسابيع قليلة في أكثر من 400 موقنع فني الغابنات واألحنراج بنسنبة تزيند على مجمل الحرائق خنالل العشنر سننين الماضنية وتلقنت الشنرطة ورجنال اإلطفناء منا يزيند عنن 1170 بالغا عن وجود حرائق خالل ثالثة أيام فقط من شهر أيار 1988. السىىالأل الثالىىث: المتىىاريس والحىواجز: أسننلوب لجننأت إليننه االنتفاضننة إلغننالق المننداخل والشوارع في المدن والقرى والمخيمات أمام عربات جنيش االحنتالل ممنا سناعد شنبانها ولجانهنا الضاربة في توزيع مهمات الهجوم علنى الشنبان ناهينك عنن االنسنحاب فني الوقنت المناسنب منع ضمان عدم نجاح مطاردتهم وتعددت المتاريس على النحو التالي: 1- المصيدة: حفنرة واسنعة قلنيال وعميقنة كثينرا ينتم إعندادها فني مسناحة منن ثلنث الشنارع الذي يعتقد بأن الدوريات العسكرية سنتمر مننه ث ينتم تمويههنا بشنكل دقينق بعند تغطيتهنا بنالقش وأع وادنن البننوص وفنني الثلثننين المتبقننين مننن الشننارع تقننام الحننواجز ليصننبح المننرور مننن الثلننث الموجودة فيه الحفرة المموهة "إجباريا " وفي منطقة قريبنة منهنا تكمنن القنوات الضناربة بانتظنار السيارة العسنكرية والوقنوع فيهنا حينث ينهنالون عليهنا بالزجاجنات الحارقنة والحجنارة والكنرات الحديدية لتحترق ويصاب من بداخلها. كمنا اعتناد الشنبان علنى ربنط أسنالك دقيقنة بنين أعمندة الكهربناء لتقطنع الشنارع ويمننر الجنود دون رؤيتها فنتلطمهم برؤوسنهم ويبندأ األطفنال والشنبان بالضنحك علنى منا يشناهدوه منن نجاح الكمين الذي وضعوه للجيش. 2- المسىىامير: اسننتخدمت خصيصننا ضنند عجننالت العربننات العسننكرية إلعطابهننا وعرقلننة سنيرها وقنام الشنبان يومينا بعند الخامسنة مسناء بعند توقنف حركنة سنيارات المنواطنين بنصنب المسامير في أماكن معينة من الطريق العام المستخدم من عربات االحتالل وأعطنت نتنائج أولينة ال بأس بها من خالل الوسائل التالية: 98

أ- غرسها في الطرق مباشرة بعد نزع طبعاتها. ب- زرعها في حبات "البطاطا" ونشرها على الطرق. ت- دق الكبيرة منها في قطع خشبية وتوزيعها على مسافات متفاوتة من الطريق. ث- وضعها في قطع أنابيب الري البالستيكية السوداء. وقادت هذه التجربة المنتفضين إلمكانينة توظينف المسنامير منع اإلطنارات المشنتعلة وبقنع الزيت للقيام بعملية مقاومة واحدة وفق ما اصطلح على تسميته "سالح العوائق" المسنتخدم ضند دوريات الجيش وسيارات المستوطنين. 3- المتىىاريس: حنناجز معيننق لحركننة آليننات الجننيش وسننيارات المسننتوطنين خننالل عمليننات المطاردة وإلغالق بوابات المدن والمخيمات والقرى في وجههم والمتراس ليس جديندا السنيما وأن االنتفاضات السابقة استخدمته في الدفاع والتحصن خلفهنا لحماينة أفنراد المقاومنة منن جهنة ومنع تقدم قوات االحتالل من جهة أخرى.وقد تعددت أشكال وأنواع المتاريس وأدخلت االنتفاضة أشكاال جديدة مطورة عن تمرين: السابقة منها: المتراس العادي المتراس تعنددت أننواع المتناريس وأدخلنت االنتفاضنة الطويل المتقطع المتراس المترافق مع كمين أشننننننكاال جدينننننندة مطننننننورة ومنهننننننا:... المتراس المخفي المتراس المقطوع.......... الحديدينة الملتهبنة 4- المواد الحارقىة: ومنن أه أنواعهنا واسنتخداماتها: مناء الننار الكنرات الشحم والزيت المحروق اإلطارات المطاطية. السىالأل الرابىع: حىرب السىكاكين: جنزء مننن حنرب األسنلحة الحنادة التني تسنتخدم بالينند وبشننكل مباشننر ووجهننا لوجننه ضنند الجنننود والمسننتوطنين ومنهننا: السننكين الخنجننر البلطننات بالمقابض الخشبية وأخرى بمقابض حديدية سيوف طويلة ذات مقابض مهذبنة وأخنرى قصنيرة ذات مقابض حديد ملحومة وعصي معدنينة منع نهاينات مدببنة وأدوات طعنن بمسنامير وبندونها مناجل وفؤوس نصال الرماح وكلها أدوات وأسلحة مقتناة في بيوت الفلسطينيين. وأثننارت موجننات طعننن السننكاكين االهتمننام بدراسننة خصائصننها ومميزاتهننا علننى النحننو التالي: 1- جناء انندالعها عقنب تقلنص أعمنال االحتجناج الشنعبية وتراجنع الظناهرة الجماهيرينة فني االنتفاضننة ممننا أدى للتفكيننر باالنتقننال إلننى مرحلننة العمننل النننوعي والمتميننز وشننكلت حنننرب السكاكين إحدى وسائلها وآلياتها. 2- بلنغ معندل عملياتهنا مننذ انطالقهنا منا يقنارب 6-4 حنوادث شنهريا وسنجلت اإلحصنائيات الرسمية تصاعدا ملحوظا في استخدامها خالل المواجهات ووصفها الجيش ب"الحرب الباردة" في حين ذكرت الصحف أن شهر تشرين الثناني منن العنام الثناني لالنتفاضنة شنهد 57 عملينة 14 داخل ما يسمى الخط األخضنر و 32 فني الضنفة و 11 فني غنزة وارتفنع العندد ليصنل إلنى 733 حادثة خالل األعوام الخمسة األولى لالنتفاضة. 3- امتدت لتشل كافنة األرض المحتلنة ووصنلت أراضني الن 48 ممنا فجنر المخناوف لندى االحنتالل حينث ركنزت بصنورة أساسنية علنى الجننود المندججين بالسنالح النظناميين واالحتيناط وحرس الحدود وأسفرت عام 1993 لوحده عن مصرع سبعة منهم. 4- اشتراك المرأة فيها حيث تمكنت أكثر من عشرين فلسطينية طوال سنوات االنتفاضة منن طعنن الجننود ممنا تسنبب بقنتلهم أو إصنابتهم بجنروح خطينرة ويشنير إلنى تطنور الموقنع المقناوم الذي احتلته المرأة وانتقلت من موقع آلخر أكثر تطورا. 5- أثبتنت تصناعد روح الفنداء والتضنحية فني المجتمنع الفلسنطيني بحينث إن العملينات التني أدت إلى استشهاد منفذيها أو األحكام التي صدرت بسجنهم مدى الحياة لم تثن المقاومين اآلخرين الذين ساروا على الدرب ونفذوا ذات العمليات. 99

وهكذا دخل السالح األبيض على خط المقاومة في فترة مبكنرة منن االنتفاضنة واسنتطاع المقاومون قتل العديد من الجنود والمستوطنين وتوالت موجات هذه العمليات ووجهت لالحنتالل طعنات بالغة. وجاء رد الفعل اإلسرائيلي معبرا عن تخوفه الشديد من تزايد عمليات الطعنن بالسنكاكين معترفا بزيادة العبء األمني الملقى على عاتقه فضنال عنن صنعوبة مكافحتهنا واتضناح أنهنا منن أصنعب المهنام الموكلنة ألجهزتنه ومنن أه آثارهنا امنتالء حوانينت بينع األسنلحة فني الكينان بمنن اشتروا السالح الفردي للدفاع عن النفس بعد تكرار حوادث الطعن. وعقب كبير المحللين العسكريين "زئ ش" علنى "حنرب السنكاكين" بقولنه: "إن قنوة النردع اإلسنرائيلية تضنعف يومنا بعند ينوم والمفارقنة أن "إسنرائيل" قنادرة علنى إعنداد صناروخ "حيتس" المضاد للصواريخ لكنها تخفق في تأمين سالمة مواطنيها أمام السكاكين". السالأل الخامس: حوادث الدهس: استخدم المقاومون السيارات ومركبات األجرة في دهس الجنود والمستوطنين خالل قيامهم بدوريات راجلة داخل المدن والمخيمات وأمكن رصد عدد من عمليات الدهس التي نجحت "زئ ش" كبير المحللين وأسفرت عن مقتل وإصابة عدد منهم. العسكريين اإلسرائيليين يقول: "قوة ثانياا: العمل العسكري واألسلحة النارية: بقيت االنتفاضة في شهورها األولى الردع اإلسرائيلية تضعف يوما بعد "منضننبطة" فنني اسننتخدام الحجننارة واألشننكال يوم والمفارقة أن "إسرائيل" قادرة المدنية من المقاومة وكبح المنتفضنون جمناح على إعداد صاروخ "حيتس" المضاد للصواريخ لكنها تخفق في تأمين أنفسهم ولم يلجأوا للسالح الناري سالمة مواطنيها أمام السكاكين". جنناذبين الننرأي العننام العننالمي ورغن أنهننا تجنبننت "إغننراءات" المقاومننة المسننلحة فننإن اسنتخدام الحجارة والمقاليع وزجاجات المولوتوف الحارقة ميز أسلوبها بأنه ذو طبيعنة دافئنة بنين الحنرارة والبرودة. لكن إضنفاء الطنابع العسنكري عليهنا شنكل سة بنارزة علنى سننواتها األخينرة وغندا منن الخصائص الرئيسة لها ألكثر من سبب منها: أ- شعور الفلسطينيين أن النهج السلمي الالعنفي لم يحقق اإلنجازات المطلوبة ب- انتشار السالح مع قوى المقاومة ج- الوضع الناجم عن زيادة االحتكاك مع االحتالل. على أية حال فقد تعددت أشكال المقاومنة المسنلحة خنالل االنتفاضنة منن خنالل أسناليبها واستهدافاتها ونتائجها الميدانية وجاءت على النحو التالي: 1- إطالق األعيرة النارية: ضند الجننود والمسنتوطنين وزينادة عندد القتلنى والمصنابين ورفنع وتيرة االحتياطات األمنية وصعوبة تحرك اإلسرائيليين في المناطق المحتلة. 2- الكمائن المسلحة: التني ركنزت علنى المسنتوطنات ومواقنع الجنيش العسنكرية ونتجنت عنن تحميل االحتالل أعباء مادية وعسكرية وخلق بيئة من عدم استقرار المستوطنين وهجرة عكسية لهم. 3- القنابل المتفجرة: التي استهدفت الجنود والمستوطنين والمرافنق االقتصنادية وأسنفرت عنن خلق حالة رعب وهلع جماعينة واسنتنفار أمنني شنامل واسنتدعاء االحتيناط وتعطينل العديند منن مظاهر الحياة الطبيعية إلى جانب األضرار االقتصادية الكبيرة. ويمكن هنا الحديث عن أشكال المقاومة المسلحة بصورة أكثر تفصيال : السىىالأل األول: قنابىىل المولوتىىوف والزجاجىىات الحارقىىة: وهنني زجاجننات عاديننة يضننع المقنناومون مننادة البنننزين أو الكيروسننين داخلهننا إضننافة لقطعننة قمنناش جننزء منهننا فنني الننداخل ويخرج من فوهتها جزء يتم إحكام إغالقنه وإشنعال الجنزء الخنارج منن الفوهنة ث ت قنذف باتجناه الجنود وتتسبب في إحراق آلياتهم ومركباتهم وتكبيدهم خسائر مادية وبشرية. 100

وما لبثنت أن تحولنت إلنى قنابنل متفجنرة صنغيرة تسى "األكنواع" وهني أنابينب معدنينة صغيرة تستخدم في تمديدات المياه الصحية ويتم حشوها بكميات من المتفجرات. واعترفت مصادر الجيش بإلقاء أكثر من 1280 قنبلة حارقنة وزجاجنة مولوتنوف خنالل العنام األول فقط من االنتفاضة 930 في الضفة الغربية و 350 في قطاع غزة فضال عنن إحنراق 41 حافلة ركاب للمستوطنين بصورة كاملة. وبقي إعداد العبوات وزرعها وتفجيرها أحد الوسائل الفاعلة التي لجنأت إليهنا المقاومنة حينث ابتكرها مهندسوها -رغم ضعف الوسائل واإلمكانيات- مستفيدين من الهواتف النقالة لتشكيل دائرة كهربينة تمك نن منن تفجينر الصناعق عنن ب عند بمجنرد طلنب رق هناتف العبنوة إلنى جاننب تغيينر أشكالها التي يطلق عليها العبوات الذكية. وأخذ سالح القنابنل والزجاجنات الحارقنة أشنكاال مختلفنة أهمهنا: القنابنل المصننعة يندويا المولوتوف بأنواعه: الحارق الحارق المدمر المشوه. وسنرعان منا بندأ المقناومون يطنورون قننابلهم الحارقنة وعبنواتهم الناسنفة لدرجنة دعنت رئيس هيئة األركان "إيهود باراك" للقول: "نشنهد موجنة عملينات تفجينر قاسنية ونخنوض نضناال متواصال يتضمن تحقيق نجاحات للخصم حينث اسنتخلص الفلسنطينيون العبنر وأخنذوا يطنورون أعمالهم السيما في القنابل التفجيرية". وامتننننننناز اللجنننننننوء السنننننننتخدام القنابنننننننل تمرين: في ضوء دراستك للوحدة.. حدد أهم السمات والعبوات الناسفة التي شجعت المقاومين على استخدام القنابل الحارقة بالنواحي التالية: 1- سننهولة تننداولها ونقلهننا وتصنننيعها محليننا والعبوات وتمويههنناالناسفة أثننناءضد تنفيننذ قوات العمليننة االحتالل خالل وأخننذها أشننكاال متنوعة وأحجاما مختلفة وهي ميزة جعلت من الصعوبة اكتشافها. االنتفاضة. 2- توفر العبوات احتياطات أمنية عالية إذ يكون بمقدور عنصر واحند القينام بهنا وينوفر لنه جهاز التوقيت المربوط في العبوة وقتا كافيا للغياب عن مسرح العملية. 3- مهاجمننة األهننداف الصننناعية والمنشننآت الحيويننة والتجاريننة لالحننتالل وإحننداث أوسننع األضرار فيها ال يتم إال باستخدام المواد المتفجرة وهي العبوات. 4- ال يمكن التقليل من اآلثار النفسية الحادة وحاالت الفزع التي تحدثها هذه العملينات مهمنا كان حجم العبوة المتفجرة صغيرا. السالأل الثاني: الكمائن العسكرية: لم تكن الظروف مواتية أمام المقاومين النتهاج العمنل المسلح بسبب شنح النذخيرة وانعندام الخبنرة والحاجنة للتندريب علنى اسنتخدام السنالح وهنو منا عبرت عنه أدبيات المقاومة آنذاك لذلك جناء الننقص فني اإلمكانينات العسنكرية النذي عاننت مننه لتحناول االستعاض ةن عننه بنوعينات ممينزة منن المقناتلين ننزع منن قلنوبهم الخنوف وأطلقنوا الننار على الدوريات من مسافة صفر! ومننا لبثننت المقاومننة أن أخننذت أبعننادا متقدمننة فنني اسننتخدام أسنناليب جدينندة ومتطننورة فنني استهداف الجنود والمستوطنين ساعدها امتالك قواها لنبعض العتناد والتسنليح ومنن أبنرز أشنكال هذا التطور إطالق النار على الدوريات والمواقع العسكرية وقوافل المستوطنين ويمكنن مالحظنة عدد من الدالئل فيها من أهمها: أ- زيادتها بصورة ملحوظة في قطاع غزة أكثر منهنا فني الضنفة الغربينة وربمنا يعنود ذلنك إلى الطبيعة الجغرافية للقطاع واالكتظاظ السكاني ما منح المقناومين فرصنة القتنناص أهندافهم بسهولة نسبية عن الضفة التي تمتاز بالمساحات المكشوفة. ب- العدد "المتواضع" من خسائر الجيش جراءها يشير لألسلحة المتواضنعة المسنتخدمة فني الكمائن من جهة والتكتم اإلسرائيلي على حجم ونوعية الخسائر من جهة أخرى. ت- نجحت الكمائن على تواضعها في تهيئة األجواء الميدانية وتأهينل الكنوادر العسنكرية لخوض عمليات مسلحة أكثر دقة وأشد فتكا باالحتالل. 101

وبات من الصدفة في فترة االنتفاضة أال يقتل جندي كل أسبوع أو عشرة أيام وفني إطنار هننذا التصننعيد اعتبننر المننؤرخ العسننكري اإلسننرائيلي "أوري ميسلشننتاين" أن "حننرب العصننابات ليسنت ظناهرة جديندة فقند وقعنت الكثينر منن الهجمنات فني السنبعينيات لكنن العملينات هنذه المنرة تنجح وتغلب الفلسطينيون على "اإلسرائيليين" من الناحية التقنية المحضة". وتركننز المظهننر الغالننب علننى الكمننائن المسننلحة بننإطالق النننار واالشننتباكات التنني طالننت قننوات االحننتالل والمسننتوطنين ووسننائل نقلهن وتمننت بشننكل دوري إذ بدأ المقاومون تحوال تمثل بتكتيك حملت اإلحصاءات أرقاما كبيرة إلجمنالي حنوادث إطنالق جديد يقوم على اعتبار "البندقية الننار ضنند أهنداف عسننكرية واسنتيطانية وتنوعننت لتأخننذ أفضل من القنبلة" لتسهيل إطالق النار على مستوطنة وبرج وسيارة عسكرية وقافلة العمليات ضد قوات االحتالل استيطانية. والحصول على قدر أكبر من كما بدأ المقاومون تحوال في أساليبهم تمثل بتكتيك جديد التبرير السياسي. يقوم على اعتبار "البندقية أفضل من القنبلنة" وهنو منا رآه الخبنراء خطنوة أدت لتسنهيل العملينات ضد قوات االحتالل والحصول على قدر أكبر من التبرير السياسي. علما بأن تنفيذ هذه الكمائن جاء لتحقيق عنصر المباغتة ممنا أفقند االحنتالل القندرة علنى مالحقننة المنفننذين ألنننه لن ننق مننن هننول الصنندمة إال علننى دمنناء قننتاله وأشننالئهم فيمننا اختفننى المقاتلون في جنح الظالم إلى جانب إرباك مخططاتنه للدرجنة التني قنال فيهنا المنؤرخ العسنكري "مارتن فان كريلد": "أصنبحت قنوات الجنيش عبنارة عنن دبابنات تالحنق المسنلحين هنذه حنرب جديندة وسنناحة المعركننة لن تعنند الننتالل المكشننوفة بننل المنندن والقننرى الصننغيرة والمننآزق التني يواجهها الجيش مروعة ولن يواجهها بط الحرب الساكنة للجيش القائم". وحققت األجنحة العسكرية أضخم اإلنجازات العسكرية كما ونوعا على النحو التالي: أ- أشار الناطق العسكري إلى أن استخدام األسلحة النارية ارتفع بصورة متزايدة بنين عنامي 1992-1998 علننى النحننو التننالي: 221 131 85 80 12 عمليننة وتننناقض ذلننك منع أرقننام سربتها مصادر علينا فني الجنيش قالنت إن هنناك ارتفاعنا فني عملينات إطنالق الننار منن 262 عنام 1991 إلى 344 عملية عام 1992. وأشنارت لغنة األرقنام إلنى انتشنار الكمنائن المسنلحة وأعلنن قائند المنطقنة الوسنطى "آريينه شال" أن عام االنتفاضة األول 1988 شنهد وقنوع 23092 عملينة وهنو ضنعف العملينات التني وقعت خالل ستة عشر عاما بين عامي 1981-1965 التي بلغت 12 ألف عملية. ب- حقننق المقنناومون تطننورا كبيننرا وملحوظننا فنني مسننتوى تخطننيط وتنفيننذ وتطبيننق الكمننائن العسكرية دفعت بقيادة الجيش إلرسال المزيد من التعزيزات واستبدال قنوات االحتيناط بوحندات مقاتلة عاملة و"تخف" التعليمات المتعلقة بإطالق النار عبر منح الجنود "أريحية" إضافية فني استخدام أسلحتهم ضد الفلسطينيين بعد حدوث تطور نوعي في عملياتهم. جدول يوضح عدد القتلى اإلسرائيليين خالل سنوات االنتفاضة عدد القتلى السنة.. 1987/12/31-9 12 1988 31 1989 22 1990 19 1991 34 1992 61 1993 74 1994 102

253 قتيال المجموع ت- تشير اإلحصائيات المسنتندة إلنى الصنحف اليومينة ومنا أصندره النناطق العسنكري خنالل مرحلة االنتفاضة إلى أن حج الخسنائر اإلسنرائيلية بفعنل المقاومنة المسنلحة بنين عنامي 1988-1993 بلغنت 179 قتنيال منوزعين بالترتينب علنى النحنو التنالي: 12 قتنيال و 1274 جريحنا 31 قتنننيال و 3000 جريحنننا 22 قتنننيال و 918 جريحنننا 19 قتنننيال و 631 جريحنننا 34 قتنننيال و 1184 جريحا 61 قتيال و 2497 جريحا. السالأل الثالىث: القىوات الضىاربة: شنكل العنصنر الفتني فني األرض المحتلنة سة بنارزة لالنتفاضنة وهنو الجينل النذي ولند وعناش فني ظنل االحنتالل ويبندو أن نشنأته هنذه منحتنه روح المواجهة دون خوف والرغبة في المقاومة عنند كنل فرصنة سنانحة حتنى أصنبح متمرسنا عليهنا في كل مناسبة وطنية ودينية في الصباح والمساء وعند كل مفترق طريق ألنه لم يشنهد هزيمنة حربنني 1948 و 1967 ولن يتننأثر بالدعايننة والحننرب النفسننية اإلسننرائيلية لتنطلنني عليننه مقولننة "الجيش الذي ال يقهر" وتأثرت بها األجيال السابقة التي تجرعت مرارة الهزيمة. وأكندت اإلحصنائيات الرسية أن %80 منن أعمنال المقاومنة فني الضنفة والقطناع خنالل سنوات االنتفاضة قام تن بهنا "السنواعد الرامينة والقنوات الضناربة" منن شنباب ل يتعنرف علنى الحياة في ظل اإلدارتين األردنية والمصنرية اللتنين حكمتنا الضنفة والقطناع قبنل عنام 1967 بنل كبر وبلغ سن الرشد في ظل االحتالل. وقامت القوات الضاربة بمهام ميدانية أهمها: 1- التنبيه الحتمال التعرض لهجوم توزعت الخسائر اإلسرائيلية خالل انتفاضة فوزعت رماة الحجارة واختارت أوقات الحجارة بين عامي 1993-1988 على النحو التالي: 12 قتيال و 1274 جريحا 31 قتيال هجماتهم. 2- اإلشراف على تنفينذ اإلضنرابات و 3000 جريحا 22 قتيال و 918 جريحا 19 قتيال و 631 جريحا 34 قتيال و 1184 بمختلف أنواعها. تفقند ساتها جريحا دون أن و 2497 المولوتنوف جريحا 61 قتيال 3- تنفيذ أعمال الحرائق وإلقاء الزجاجنات الحارقنة وقنابنل الجماهيرية بل أسست طا جديدا من الكفاح الشعبي المسلح. المبحث الرابع: المقاومة الفلسطينية بين عامي 2005-2000 أوالا: العمليات االستشهادية تعتقنند قننوى المقاومنننة أن العمليننات االستشنننهادية مننن الوسننائل األكثنننر إيالمننا لالحنننتالل اإلسرائيلي والدولة عموما السيما وأن حدودها ال تتوقف فني األراضني المحتلنة عنام 1967 بنل تتقدم لتصل إلى عمق الكيان اإلسرائيلي. وتعتبر هذه العمليات حلقة في سلسلة طويلة ألعمال فدائية قام بها المقاومون منذ االنتداب البريطنناني علننى فلسننطين إال أن حنندة هننذه العمليننات وضننراوتها علننى اإلسننرائيليين اشننتدت بعنند مجزرة الحرم اإلبراهيمي في شنهر رمضنان لعنام 1994 واستشنهاد أكثنر منن أربعنين مصنليا فني صالة الفجر على أيدي مستوطن متندين األمنر النذي جعنل حركنات المقاومنة تبندأ هنذا الننوع منن العمليات انطالقا من مبدأ "المدنيين بالمدنيين". وقد تعهدت حركة حماس في حينه بتنفينذ خطنة حماسنية فني قلنب المندن اإلسنرائيلية للنرد على هذه المذبحة وذكر بيان كتائب القسام أنه "من اليوم فصاعدا سوف يتم اسنتهداف منا يسى بالمدنيين الصهاينة بعد أن كنا نستهدف فيما سبق جنود االحتالل وقطعان المستوطنين المدججين بالسالح وليعلم الصهاينة أن العين بالعين والسن بالسن". علما بأن كتائب القسام كانت الرائدة في تنفيذ هذا النوع منن العملينات بعند أن وقنف علنى رأسها المهندس يحيى عياش وما لبثت أن انضمت لها بناقي األجنحنة العسنكرية فكاننت عملينات العفولة الخضيرة شارع ديزنكوف رامات غان رامات أشنكول الحافلنة 18 عسنقالن مقهنى 103

أفروفنو سننوق محننى يهننودا وغيرهنا الكثيننر الكثينر سننقط خاللهنا مئننات القتلنى وآالف الجرحنى اإلسرائيليين. ووفقا لتعر جهناز "الشناباك" اإلسنرائيلي فنإن تعرينف العملينة االستشنهادية يعنني "كنل فدائي قام بتنفيذ عملية يحمل حقيبة أو حزاما ناسفا أو سيارة مفخخة بالمتفجرات السيما إن كتنب وصية وسجل شريطا على أنه الشهيد الحي قبل تنفيذ العملية أو كل من قام بعملينات إطنالق ننار وسط جمهور في مدينة أو تسلل إلى مسنتوطنة وأن فنرص نجاتنه ضنعة وتطلنق علنيهم أجهنزة االستخبارات العسكرية اسم )منفذي عمليات تضحية(. ولم تعد اإليجابية الكامنة فني هنذه العملينات تخفنى علنى أحند بنل إن جندواها تمتند لتصنب فني عمنق قضنية المقاومنة وتحنرز لهنا مكاسنب ال تبلغهنا أي وسنيلة أخنرى ويمكنن حصنر أه آثنار ومفاعيل العمليات االستشهادية على ساحة الصراع الفلسطيني اإلسرائيلي فيما يلي: 1- تعتبنر هنذه العملينات سنالحا فناعال ومنؤثرا فني مواجهنة المجنازر المتالحقنة التني ارتكبنت بحق الشعب الفلسطيني الذي ترك وحيدا دون نصير أو معنين وثبنت بالشنواهد الحينة الواقعينة أن أيا من الخيارات التي تنفي العمل العسكري لم يكن قنادرا علنى الندفاع عنن الشنعب الفلسنطيني فني وجه االحتالل. 2- شكلت هذه العمليات نوعا من تنوازن الرعنب والنردع منع المحتنل اإلسنرائيلي فاسنتهداف المدنيين الفلسطينيين قابله استهداف المدنيين اإلسرائيليين ولنئن كنان مينزان الفعنل مخنتال لصنالح االحنتالل بحكن ترسنانته وقدراتننه الحربيننة الضنخمة فننإن مندى الرعننب والفننزع النذي يننجم عننن العملينننات االستشنننهادية حنننال حننندوثها يكشنننف بجنننالء حقيقنننة النننردع النننذي تحدثنننه فننني أوسننناط اإلسرائيليين على اختالف مشاربهم ومستوياتهم. 3- تتميننز هننذه العمليننات بكونهننا السننالح الوحينند الننذي ال تملننك كننل القننوى الماديننة مواجهتننه والتصدي له فاألمر ال يتعلنق بتقنينات تكنولوجينة يمكنن مواجهتهنا بنذات األسنلوب بنل بكتلنة منن اإلرادة التي تريد التفجر في سبيل تحقيق هدف منشود فقند فشنلت كنل المحناوالت التني اسنتهدفت تغيينب هنذا األسنلوب عنن واقنع الصنراع منع المحتنل ويكفني أن "إسنحق رابنين" رئنيس النوزراء األسبق قد اعترف بالعجز في مواجهة االستشهاديين والعمليات االستشنهادية قنائال لمنتقدينه: مناذا يمكن أن تفعل إلنسان يريد أن يموت! 4- تشكل هذه العمليات في جانبها البشري أسلوب المقاومة األكثر سهولة ويسرا بالمقارنة منع األساليب األخنرى إذ أن األمنر ال يتعندى تنوفير الشنخص النالزم لتنفينذ العملينة وتزوينده بنبعض التوجيهنات واإلرشنادات دون أن يتطلنب األمنر تندريبا حقيقينا علنى اسنتخدام السنالح أو التننزود بمهارات نوعية أو اشتراط خبرات معينة إلنجاح المهمة. 5- تعتبر هذه العمليات تمرين: وجهت العمليات االستشهادية ضربة قاتلة لمفهوم األمن اإلسرائيلي وخاصة التي تصيب العمق من خالل تنفيذها في بعض األماكن الحساسة اذكر أهم هذه العمليات مع اإلسرائيلي أفضل الوسائل اإلشارة إلى الجهود اإلسرائيلية لوقفها ومالحقة منفذيها من المقاومين. إليقاع أكبر وأفدح الخسائر باالحتالل إذ أن إمكانية حدوثها في أماكن مختلفة تعج باإلسرائيليين تعطي مؤشرا واضحا علنى حجم القتلى والجرحى الذي يمكن أن تحدثه في صنفوفهم ولعنل األرقنام التني تمخضنت عنهنا هنذه العمليات التي وقعت إبان االنتفاضة تحمل أبلغ الدالالت في هذا السياق. ووفقا لإلحصائيات المنشورة فقد بلغ عندد القتلنى فني العملينات االستشنهادية حتنى سنبتمبر 2002 حوالي 630 قتيال مقابل 254 قتيال في فترة ما قبل اتفاق أوسلو فيما فاق هذا العندد القتلنى منذ العام 1978 بحيث سقط خالل 23 عاما 554 قتيال. 6- كان لتركيز قوى المقاومة في عملياتها االستشنهادية فني بعنض المندن دالالت سياسنية بالغة التأثير ويتضح ذلك إذا أدركنا أن مدينة القدس المحتلة جاءت في المقام األول في اسنتهداف المقاومة من خالل قيام 30 استشهاديا بتفجير أحزمة ناسنفة علنى أجسنادهم فقتلنوا أكثنر منن 210 إسرائيليا فيما جاءت مدينة تل أبيب الهدف الثناني ووقعنت فيهنا 10 عملينات استشنهادية أدت إلنى 104

مصرع 90 إسرائيليا ثم مدينة حا في المقام الثالث حيث شهدت تنفيذ 5 عمليات استشهادية أدت إلى مقتل 70 إسرائيليا تلتها مدينة نتانيا قتل فيها 45 إسرائيليا. 7- يالحظ المراقب أن العمليات االستشهادية استهدفت تفجير األهداف التالية: - الباصات أو محطات انتظارها - األسواق ومراكز التسوق الجماهيرية - المطاعم والفنادق - المواقع والحواجز العسكرية. ويالحنظ منن خنالل اسنتعراض هنذه المواقنع واألهنداف اتسناع دائنرة االسنتهداف منن قبنل المقاومين وجهاز التخطيط الذي ي ع د لمثل هذه العمليات وهذا سبب الهلع فني إسنرائيل النناتج عنن تنوع أهداف المقاومة واتساع نطاق وحجم الخسائر اإلسنرائيلية وازديناد حالنة الحينرة واإلحبناط التنني تعانيهننا أجهننزة االحننتالل ممننا دفننع رئنيس تحريننر صننحة هننآرتس لإلعننالن: إن تفجيننرات "االنتحناريين" فني المقناهي والباصنات قلبنت األمنر منن مواجهنة موجعنة إلنى سنؤال بقناء واضنح للدولة! 8- أنتجت هذه العمليات تنافسا محموما بين جيل الشباب دون الثالثنين منن العمنر حينث تقول اإلحصاءات إن %90 من مجموع 18000 شاركوا في عمليات المقاومة الساخنة كنانوا منن جيل الشباب فني سنن 35-16 سننة والغرينب أن يشنارك فني هنذه المنافسنة منن تجناوز هنذه السنن ممنن اسنتقرت حيناتهم األسنرية بشنكل معقنول وكنذا النسناء والفتينات والمندهش أن تخنر األهنل بأفعال أبنائهم وأن يتقبلوا ما يلحق بهم منن خسنائر فقند تصنيب البينت هندما واألرض الزراعينة تجرا إضافة إلى االعتقاالت باعتزاز وشموخ. ثانيا: إطالق النار والكمائن المسلحة أخذت المقاومنة أبعنادا متقدمنة فني اسنتخدام أسناليب جديندة ومتطنورة فني اسنتهداف جننود االحتالل والمستوطنين وساعد في حدوثها امتالك قوى المقاومة للمزيد من العتاد والتسليح ومن أبنرز أشنكال هنذا التطنور إطنالق الننار علنى الندوريات العسنكرية وقوافنل المسنتوطنين واقتحنام المواقع العسكرية والمستوطنات المنتشرة في الضفة الغربية وقطاع غزة. ومننن المالحننظ أن عمليننات إطننالق النننار تننتم بشننكل يننومي وبشننكل كبيننر نسننبيا مقارنننة بأشنكال ووسنائل المقاومنة األخنرى إذ تحمنل اإلحصناءات اإلسنرائيلية والفلسنطينية أرقامنا كبينرة إلجمالي حوادث إطالق النار التي تتم ضد أهداف عسكرية واستيطانية. وتتنوع هذه العمليات لتأخذ شكل إطالق النار على مستوطنة حينا وعلنى موقنع أو بنرج عسكري حيننا آخنر وعلنى سنيارة عسنكرية أو قافلنة اسنتيطانية حيننا ثالثنا أو أي هندف إسنرائيلي يتاح لفصائل المقاومة وقياسا لمستوى هذه العمليات وتخطيطها وطبيعة الهدف الخاص بها تكون نتائجها فالتخطيط الجيد يقود إلى تنفيذ جيد وبالتالي إلى نتائج جيدة في معظم األحيان. وهذا اللون من العمليات يقدر عليه الجميع إذ ال يقتصر فقط على ذوي االنتماء الحزبي والتأطير التنظيمي والعاملين في كتائب المقاومة الذين تسعفهم تمرين: ك استطاعت المقاومة الفلسطينية أن تجعل من عمليات إطالق النار نقطة ضعف ضد الجيش اإلسرائيلي والمستوطنين رغم ما بذله الجانبان من جهود أمنية حثيثة للتصدي لها وتمكنهم حدود قدراتهم وإمكانياتهم علنى تخطنيط وتنفينذ العملينات االستشنهادية واقتحنام المستوطنات النوعية وإطالق الصواريخ وقذائف الهاون بل يجري األمر على أي فلسطيني يريد التصدي لالحتالل فيندفع حائزا السالح بداية لينقض علنى أي هندف إسنرائيلي عسنكريا كنان أم استيطانيا بأقل قدر من التعقيدات اإلجرائية والتنظيمية التي تفرض نفسها في سلك العمنل المقناوم المنظم. 105

والتقدير الذي يلقى قبول الجميع أن هنذا اللنون منن العمنل العسنكري المقناوم ال غننى عننه للمقاومنة رغ بسناطته وقلنة التعقيندات الكامننة فينه فهنو يكنرس شنكال أساسنيا منن أشنكال العمنل المقاوم التقليدية في ذات الوقت الذي يحقق فيه مستوى واسع من االنفتاح الشعبي على االنخنراط في المقاومة عبر تبني هذا األسلوب الذي يقترب من إمكانات وقدرات الجماهير. علنى صنعيد آخنر فقند تحولنت حيناة الجننود فني الندبابات إلنى جحنيم ال يطناق فناألوامر الصادرة لهم تتضمن البقاء داخل الدبابة طوال الفترة المحددة لهم دون الخنروج منهنا ممنا جعله يعيشنون حيناة ملؤهنا الملنل والضنجر حتنى إن عالقنة الجننود داخنل الدبابنة امتنازت بالمشناحنات والمشاجرات. فخننالل فتننرة المناوبننة لمجموعننة الجنننود البننالغ عننددهم خمسننة جنننود داخننل الدبابننة ال يسننتطيعون الخننروج مننن الدبابننة لقضنناء حنناجتهم خوفننا مننن تعرضننهم لقننناص فلسننطيني ينتظننر خروجهم من الدبابة السيما وأن وجود الجنود داخل الدبابة واحتكاكهم طنوال الوقنت منع بعضنهم البعض يسبب مضايقات لهم حتنى إن نفسنياتهم أصنبحت منهنارة والرائحنة الكريهنة تنبعنث مننهم بسبب حالة الطوارئ في صفوف الجيش اإلسرائيلي. وأشار الجنود إلى أن الجلوس لفترة طويلة داخنل دبابنة منع الشنعور بنالخوف منن المحنيط المتواجد فيه يجعلنا في قلق دائم بحيث ينتظر الواحد منا بفنارغ الصنبر انتهناء ورديتنه للخنالص من هنذا الجحنيم النذي ال يطناق وتتمثنل األوامنر الصنادرة لهنؤالء الجننود والمتمثلنة بنالحظر التنام علننيهم حتننى النظننر مننن فوهننات الدبابننة خوفننا مننن تعرضننهم لرصاصننات تننأتيهم مننن المننناطق المحاصرة. ت- ثالثا: تدمير المواقع العسكرية لم يسلم أي من المواقع العسكرية اإلسرائيلية من هجمات المقاومة التني تنوعنت وسنائلها فمنن اقتحننام المسننتوطنات وإطننالق قننذائف الهنناون والصننواريخ إلنى اسنتخدام العبننوات الموجهننة وتفجيننر اآلليننات العسننكرية إلننى حفننر األنفنناق وتفجيننر عبننوات ناسننفة كبيننرة تحننت مواقننع جننيش االحتالل. وقنند شننكل اقتحننام وتنندمير المواقننع العسننكرية واختننراق أنظمتهننا األمنيننة ذات الحصننانة العالينة والنتمكن منن الوصنول إلنى عمقهنا وإعمنال القتنل والتجنريح فني أفرادهنا أعلنى درجنات اإلهانة لجيش االحنتالل النذي كثينرا منا تبناهى بحرفيتنه العالينة ومهنيتنه الرفيعنة وقدراتنه الكبينرة التنني تتفننوق علننى مجمننوع الجيننوش العربيننة وينندلل علننى مسننتوى االرتقنناء النننوعي الننذي بلغتننه المقاومة وتقدمها المطرد في مضمار المواجهة مع االحتالل. وال شك فإن هذا األسلوب القوي والمتميز يستلزم إعدادا جيدا وتخطيطا دقيقا قد وق اإلعداد والتخطيط ألشكال المقاومة األخرى على النحو التالي: أ- تحديد الهدف المفترض اقتحامه واستهدافه استلزم اقتحام المواقنع العسنكرية إعندادا جيندا وتخطيطنا ب- جمع كامل المعلومات والمعطيات الخاصة دقيقنننا قننند نننوق اإلعنننداد والتخطنننيط ألشنننكال المقاومنننة األخرى منن خنالل تحديند الهندف المفتنرض اسنتهدافه بالهنننندف ودراسننننة إمكانينننننات وفننننرص اقتحامنننننه وجمنننع كامنننل المعلومنننات والمعطينننات الخاصنننة بننننه ودراسة إمكانيات وفرص اقتحامنه والثغنرات الموجنودة والثغرات الموجودة فيه ورسم خطة عملية اسنتنادا لمعطيننننات الواقننننع المينننننداني تراعنننني المفاجنننننآت فينننه ورسنن خطنننة عملينننة اسنننتنادا لمعطينننات الواقنننع ودواعننننني الفشنننننل وتضنننننع البننننندائل لالحتمننننناالت الميننداني تراعنني المفاجننآت ودواعنني الفشننل وتضننع البدائل لالحتماالت المختلفة وتنفيذ سليم وتطبيق دقينق المختلفة. قد يتكلل بالنجاح وقد يمنى بالفشل واإلخفاق. تنفيذ سليم وتطبيق دقيق قد يتكلل بالنجاح وقد يمنى بالفشل واإلخفاق العتبارات مختلفة. 106

رابعا: اقتحام المستوطنات خلقت التجارب العسكرية تطورا في التفكير لدى العسنكريين والمقناومين النذين اسنتفادوا منن تجارب سابقة على مدار أعوام االنتفاضة في عمليات لم تحقق النجاح المرجو منها حيث حاولنت بعض المجموعات العسنكرية العمنل فني محنيط المواقنع والمسنتوطنات اليهودينة ول تكنن النتنائج كاملننة رغن محنناوالت اصننطياد دوريننات االحننتالل ودباباتننه علنى طننرق تحركهننا مننن وإلننى هننذه المواقنع والوصننفة األخيننرة التني اكتشننفها القننادة الميندانيون لقننوى المقاومننة هنو تنفيننذ العمننل بعنند الوصنول إلنى بينت العندو ولنيس مهاجمتنه منن الخنارج وقند ثبنت نجناح هنذا األسنلوب فني بعنض العمليات. وتمكنننت المقاومننة مننن اكتشنناف وصننفة جدينندة لكيننة مواجهننة المسننتوطنات اليهوديننة المحصنة والمنيعة من خالل تنفيذ عدة عمليات عسكرية نوعينة فني الضنفة الغربينة وقطناع غنزة بقنوة وقند اسنتفادت قنوى المقاومنة فني قطناع غنزة منن تجنارب تراكمينة خنالل أعنوام منن العمنل العسكري في انتفاضة األقصى خصوصا في مجال اقتحام مواقع االحتالل. وقد علق صحفي إسرائيلي على هذا النوع من المقاومة المسلحة بالقول: إن تسلل )المخنربين( إلى مستوطنة ما هو تحقيق لكابوس إسرائيلي قديم "إرهاب" مروع مننذ سننوات السنبعين نسنخة منقحة وحديثة واإلحساس الذي سيسنود هنو انهينار سنور آخنر منن أسنوار النردع وسنيكون النرد الطبيعي هو الرغبة في إصالح هذا الردع بالسرعة الممكنة". جدول بأهم أشكال المقاومة المسلحة ضد االحتالل اإلسرائيلي قنابل المولوتوف والزجاجات الكمائن العسكرية الحارقة القوات الضاربة إطالق النار والكمائن المسلحة اقتحام المستوطنات الصواريخ والقذائف أسر الجنود والمستوطنين صراع العمليات االستشهادية تدمير المواقع العسكرية حرب األنفاق األدمغة وحرب المخابرات خامسا: حرب األنفاق تعتبر حرب األنفاق أحد أهم وأخطر األساليب العسكرية التي استخدمتها المقاومة في مواجهة االحنتالل اإلسنرائيلي فعنالوة علنى كونهنا أسنلوبا جديندا شنق طريقنه إلنى قلنب المعادلنة الكفاحينة وحفنر لنفسنه موقعنا متمينزا فني سنلك العمنل العسنكري المقناوم فنإن البعند الننوعي واالسنتراتيجي الذي يمثله وما يحققه منن آثنار بشنرية ومعنوينة يشنكل تهديندا بالغنا وتحنديا منقطنع النظينر ل لنة العسكرية اإلسرائيلية المدججة بكافة آلينات الحنرب الفتاكنة والنظرينات األمنينة التني يضنرب بهنا المثل في اختنزان كافنة وسنائل وإجنراءات الحماينة والوقاينة واسنتباق ضنربات الخص ممنا يندلل على حجم المأزق الذي عاشته المؤسسنة العسنكرية اإلسنرائيلية علنى وقنع هنذا التطنور الفلسنطيني المقاوم. وتكمننن خطننورة أسننلوب األنفنناق فنني ابتعنناده عننن ظننروف وإجننراءات المواجهننة التقليديننة واعتماده على مفاجأة العندو بضنربة عننة قاتلنة ال تندع لنه فرصنة للنجناة واإلفنالت أو تتنيح لنه إمكانية المواجهة والتصدي والرد بالمثل. فهنو أسنلوب يعتمند علنى العمنل الهنادئ النذي ينتم بموجبنه حفنر نفنق أو أنفناق تحنت األرض بوسائل ومعدات بسيطة والمثابرة على العمل دون ضنجيج وفنق إحنداثيات جغرافينة معندة سنلفا 107

دون أي ظهنننور مباشنننر علنننى سنننطح األرض ممنننا يحنننرم االحنننتالل إمكانينننة التعامنننل منننع هنننذا الموضننوع وإحبنناط المخطننط الفلسننطيني أو التصنندي لننه حننال التنفيننذ كونننه يعتمنند علنى عامننل المفاجنأة النذي يربنك العندو منن خنالل تفجينر أو تفجينرات فورينة متتابعنة تحقنق مبتغاهنا وتنشنر الموت والدمار في الموقع أو المكان المستهدف وتوقع فيه أفدح الخسائر والعواقب. وحسننننب المعلومننننات المتراكمننننة لنننندى أجهننننزة المخننننابرات اإلسننننرائيلية فننننإن "الحفننننارين" المتخصصين بحفر األنفاق يعتادون الننزول إلنى بناطن األرض بعند فتنرة طويلنة منن عندم شنربهم للمناء حتنى ال يعرقنوا ألن العنرق قند يتسنبب بانهينار النفنق أثنناء العمنل وينتم الحفنر بشنكل عنام بواسطة جهاز ميكانيكي وليس كهربائي حتى ال يصدر الضجيج. ويرتكننز جهنناز الحفننر علننى سلسننلة تشننبه تلننك الموجننودة فنني النندراجات الهوائيننة حيننث تقننوم بتحريك قطع حديدية تحفر الرمل وأثناء تشغيل الماكينة ينام الرجنل علنى ظهنره ويقنوم بتحرينك الدعاسات وحقيقة أن الحفر يتم بعضالت األرجل وهي األقوى في عضنالت الجس وتمكنن منن الصمود طنويال حتنى يحتناج الشنخص للقينام ولضان عندم حندوث انهينارات داخنل النفنق خنالل وبعد حفنره غالبنا منا ينتم اسنتخدام شنكل مسنتطيل منن الخشنب المقنوى لمننع حندوث أي انزالقنات رملية متوقعة. ويالحظ المراقبون أن قوى المقاومة كثفت في اآلونة األخينرة منن انتفاضنة األقصنى عملياتهنا منن خنالل أنفناق حفرتهنا فني ظنل صنعوبة الوصنول إلنى المواقنع العسنكرية اإلسنرائيلية بسنبب التحصينات الكبيرة واستخدام التكنولوجيا المتطورة في حمايتها. وقد اكتشفت قوات االحتالل خالل أشهر ثالثة فقط اثني عشنر نفقنا وعلنى ضنوء ذلنك هندمت عشرات المنازل القريبة من الشنريط الحندودي وسنبقتها السنلطة الفلسنطينية باكتشناف وتندمير منا يزيند علنى 25 نفقنا ممننا جعنل القينادات العسننكرية لجنيش االحنتالل تصننف ظناهرة األنفناق بأنهننا "أنبوب األكسجين للنشاطات المعادية". سادسا: الصواريخ والقذائف دخلت المقاومة الفلسطينية مرحلة جديندة منن المواجهنة باسنتخدامها ألسنلوب الصنواريخ والقذائف واستطاعت تهديد أمنن اإلسنرائيليين منن جننود ومسنتوطنين وبوقنوع عندد منن القتلنى ناهيك عن عدد أكبر من اإلصنابات جنراء سنقوط قنذائف وصنواريخ المقاومنة علنى المسنتوطنات اليهودية والمواقع العسكرية وفشل كل محاوالت جيش االحتالل منن منعهنا دخلنت المقاومنة منع االحتالل اإلسرائيلي في معادلة صراع جديدة. وتنقسن الصننواريخ لألنننواع التاليننة: صننواريخ القسننام قننذائف الهنناون "آر بنني جنني" "الياسين" وصواريخ "البتار" المضاد للدروع وجاء هذا التنوع في إنتاجها في ظنل منا نقنل عنن رئنيس قس األبحناث فني هيئنة االسنتخبارات العسنكرية "يوسني كوبرفاسنر" أن بعنض المنظمنات تواصل محاوالتها الرتكاب هجمنات إسنتراتيجية داخنل إسنرائيل علمنا بنأن الفلسنطينيين منا زالنوا يواصلون إنتاج الوسائل القتالية بما فيها القذائف الصاروخية. وتتفق جميع اآلراء اإلسنرائيلية السياسنية والعسنكرية علنى حند سنواء علنى اعتبنار صنواريخ القسام خطرا متصاعدا على قوات االحتالل والمستوطنات في آن واحد باستثناء بعض السياسيين الننذين خففننوا مننن وطأتهننا العتبننارات سياسننية ومنننهم "شنعون بيننريس" و"دوف فايسننغالس" المستشار الخاص لشارون الذي وصف الصواريخ ب"األنابيب الطائرة"! وفني هنذا السنياق يقنول "آفني ديختنر" رئنيس جهناز األمنن النداخلي "الشناباك" فني سنياق تقرينر أمنني قدمنه إلنى الحكومنة بنأن نظنام إطنالق صنواريخ القسنام نظنام مرتنب علنى نحنو يثينر اإلعجاب فثمة تدرج مننظم يبندأ بالبحنث والتطنوير يتلنوه إنتناج األجنزاء فالتركينب ث توزينع األدوار ميننندانيا والمسنننؤولية عنننن عملينننة اإلطنننالق معتبنننرا أن تواجننند الجنننيش اإلسنننرائيلي فننني األراضي الفلسطينية ال يساعد بالضرورة على منع إطالقها. بل وصل األمنر بنبعض التقنارير األمنينة للحنديث عنن عندم قندرة رئنيس النوزراء "أرئينل شننارون" علننى النننوم بسننبب مشننكلة الصننواريخ التنني أقسن الفلسننطينيون أن يمطننروا بهننا رؤوس 108 تمرين

اإلسرائيليين بعد أن استصعب علنيهم القينام بعملينات استشنهادية داخنل المنناطق المحتلنة عنام 48 بسبب اإلجراءات األمنية المشددة. وقنننننننند أثننننننننارت الصننننننننواريخ المتسنننننناقطةعلى "سننننننديروت" أزمننننننة واسعة في الدولة العبرية وتجلت أبعادها الميدانية في مستوطنة "سديروت" من خالل: 1- الدخول الدوري للمالجئ تحت األرض. 2- تعطل الدراسة في جميع المدارس والمؤسسات التعليميةز 3- خلو المارة من الشوارع وكأن المستوطنة تخضع لنظام حظر التجولز 4- ارتفنناع معنندل الفننرار مننن المسننتوطنة حيننث أعننرب عنندد مننن المسننتوطنين عننن نيننتهم مغادرتهنا بسنياراتهم الخاصنة وسنتقوم كنل عائلنة بتعلينق الفتنة علنى السنيارة كتنب عليهنا "نحن السكان لسنا في المدينة ولن ننام هنا بأي ثمن". 5- إعالن كثير منن سنكانها غضنبهم ونقمنتهم علنى شنارون وحكومتنه ومننهم "إيلني موينال" رئيس البلدية الذي رأى أن ترك المدينة يعتبر تحقيقا ألهنداف الفلسنطينيين وأضناف "أننا مثلهم أخاف من صواريخ القسام" والتهديد بالقينام بهجنرة جماعينة حنال اسنتمرار تسناقط الصننواريخ حيننث أن حننافالت خصصننت لنقننل مننن يرغننب مننن المسننتوطنة مغادرتهننا وتوقعت المصادر أن يرحنل منا يقنارب 300 إلنى 400 عائلنة إلنى بلندات مختلفنة حينث يسكن أقرباء لهم وجرى العمل على تنظيم حملة في فنادق تنل أبينب إلينواء آخنرين ممنن يرغبون في ترك "سديروت" والمشاركة في هذه الخطوة. وتؤكد التحليالت العسكرية أن عدة وسائل استخدمها الجيش لمنع إطالق الصواريخ هي: 1- الحمالت العسكرية المتكررة على شمال القطاع وشرقه 2- قصف الورش الصناعية والمخارط 3- منظومات اإلنذار األمنية داخل المستوطنات المحاذية للقطاع 4- الطلب من السلطة الفلسطينية نشر قواتها شمال غزة لمنع إطالق الصواريخ. التصور العسكري اإلسرائيلي للمدى الذي قد تصله صواريخ المقاومة الفلسطينية 109