بسم هللا الرحمن الرحيم اإلجابات النموذجية للتقويم في منهاج الصف الثاني عشر ( اإلنجاز(. مبحث التربية اإلسالمية 1

بسم هللا الرحمن الرحيم اإلجابات النموذجية للتقويم في منهاج الصف الثاني عشر ( اإلنجاز(. مبحث التربية اإلسالمية 1

التقويم: الدرس األول : منهج التعامل مع القران الكريم والسنة النبوية س 1 : نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1- جاء تحريم الخمر تحريما قطعيا في قوله تعالى: اإلجابة : د- ٹٱٹٱ ٱفجفحفخفمقحقمكجكحكخكلكملجلحلخلم 2 -يستدل بقول الرسول-صلى هللا عليه وسلم-: "وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر"على: اإلجابة: ب- أن ذلك األمر يتعلق بالخبرات البشرية في أمور الدنيا 3 -المقصود بقطعي الداللة هو : اإلجابة : ب- ما يفيد معنى واحدا قطع ا. س 2. نعرف كال من : منهج التعامل مع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة, سبب النزول منهج التعامل مع القرآن الكريم والسنة النبوية: مجموعة األسس, أو الضوابط التي يعتمدها المسلم في سبيل الوصول إلى الحقائق والمعارف واألحكام بفهم واع للنصوص. سبب النزول: سؤال أو حدث أنزلت فيه اآليات الكريمة. س 3. نفرق بين وحي القران الكريم ووحي السنة النبوية. القرآن وحي بألفاظه ومعانيه وأما السنة وحي بمعانيها ومضامينها. س 4. في ضوء دراستك لضوابط التعامل مع النص القرآني كيف ترد على من يقول أن الخمر محرمة وقت الصالة فقط ويستدل بقوله تعالى: ٱييي جي حي خي م الجواب : إن من منهج التعامل مع القران الكريم والسنة النبوية النظرة شمولية للنصوص في الموضوع الواحد ويرتبط بذلك معرفة المتقد م والمتأخر منها ال سيما إذا كان في ظاهر النصوص تعارض ومثال ذلك النصوص المتعلقة بتحريم الخمر فمن يقرأ قوله تعالى : ٱ يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م قد يتوهم تحريم الخمر وقت الصالة فقط وهذا ال يصح فلو استحضر النصوص الواردة في ذلك لوجد أن هذه اآلية مث لت مرحلة من المراحل التي انتهت بتحريم شرب الخمر تحريما قطعيا في قوله تعالى:ٹٱٹٱ ٱ فج فح فخ فم قح قم كج كح كخ كل كم لج لح لخ لم س 5. نمثل لكل مما يأتي بمثال واحد: أ- معرفة مقاصد الشريعة أساس في فهم النص الشرعي. من أمثلة ذلك ما بينه النبي ﷺ من األصناف التي تخرج منها صدقة الفطر, مراعاة لظروف البيئة والزمن فأوجب صدقة الفطر مما في أيدي الناس من األطعمة, فهو أيسر على المعطي وأنفع لآلخذ فعن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه قال :"كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام, أو صاعا من شعير,أو صاعا من تمر,أو صاعا من أقط, أو صاعا من زبيب ". 2

ن. وقد أجاز بعض العلماء إخراج قيمة صدقة الفطر نقدا بدال من األصناف المذكورة ألنها األنفع لآلخذ, واأليسر للمعطي واألقرب لتحقيق مقصود النص. ب- نص شرعي قطعي الثبوت ظني الداللة. قوله تعالى:"والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء" فكلمة قروء جمع قرء ومن معانيه: الطهر أو الحيض. ج- من ضوابط فهم السنة النبوية الشريفة معرفة سبب ورود الحديث الشريف. إساءة البعض فهم حديث النبي ﷺ: " إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر " فيدعي أن ال شأن لإلسالم بتنظيم حياة الناس فيرد عليه : إن هذا يتعلق بالخبرات الدنيوية البحتة وذلك من خالل معرفة سبب ورود هذا الحديث الشريف وهو أن النبي ﷺ م ر بقوم يلقحون النخل فقال : " لو لم يفعلوا لصلح " فلم يثمر النخل ذلك العام فذكر الحديث. س 6.نعلل اآلتية 1- األخذ بتفسير الصحابة والسلف الصالح ال يعني االكتفاء بما ورد عنهم من تفسير. ألن في لغة الوحي اإللهي حياة وتجد دا. 2- أجاز بعض العلماء إخراج قيمة صدقة الفطر نقدا. ألنها األنفع لآلخذ, واأليسر للمعطي واألقرب لتحقيق مقصود النص. س 7 عدد أربعة من األسس والضوابط التي يرتكز إليها في فهم نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. أوال: اإليمان بالوحي اإللهي. ثالثا :جمع النصوص في الموضوع الواحد. خامسا: مراعاة المقاصد العامة للشريعة. ثانيا :مراعاة مقاصد الشريعة. رابعا :االعتماد على القرآن الكريم والصحيح الثابت. سادسا: العلم باللغة العربية. سابع ا: االنتفاع بما ورد من تفسير للصحابة الكرام والسلف الصالح. ( أي أربعة منها( س 8. نبين ضوابطاألخذ بتفسير الصحابة الكرام رضي هللا عنهم. التأكد من صحة ما ورد عنهم من تفسير للقران الكريم وتوضيح للسنة النبوية وعدم الوقوف عند حدود تفسيرهم لما في لغة الوحي اإللهي من حياة وتجد د. س 9. ال يصح ترك السن ة بذريعة األخذ بما في القرآن الكريم وحده نوضح. ألن المؤمن الحق يصد ق تصديقا جازما أن القرآن الكريم كالم هللا تعالى وأن السنة وحي من هللا جاءت لتبي ن آياته وتفص لها وتوض حها فالنبي هو القدوة واألسوة في تنفيذ أحكام القرآن ٹٱٹٱ ٱ يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى لذلك ال يقبل إيمان من قال نأخذ بما جاء بالقرآن وحده. 3

س 10. نستنتج أهمية الفهم الواعي للنصوص الشرعية 1- معرفة المعني الصحيح المراد من تلك النصوص. 2- البعد عن الوقوع في الخطأ في الفهم. 3- عدم الجمود على اآلراء المنقولة لما في لغة الوحي اإللهي من حياة وتجدد. الدرس الثاني: قصة خلق آدم السالم - سورة البقرة من 37-30. التقويم : س 1 : نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1- فضل هللا سبحانه تعالى آدم عليه السالم- على غيره من الخلق ب : اإلجابة : أ- العلم. -2 من مظاهر تكريم هللا تعالى آلدم كما بينتها اآليات الكريمة. اإلجابة : ج- سجود المالئكة له. 3 -النهي عن قرب الشجرة : اإلجابة : ب-أعم من النهي عن األكل منها س 2. عرضت لنا قصة آدم عليه السالم صورا من طبائع بعض الخلق وصفاتهم نوضح ذلك. بينت اآليات أن للخلق طبائع وصفات مختلفة فالمالئكة أصحاب طاعة مطلقة هلل سبحانه ال يعصون هللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون أما إبليس فصاحب كبر ومعاندة لألمر اإللهي أما البشر فطبيعتهم ال تستقيم إال بالتزام المنهج الرباني. س 3. عالم يدل سجود المالئكة آلدم عليه السالم. 1- بيان فضل اإلنسان على غيره من المخلوقات. 2- بيان فضيلة العلم ودرجة العلماء عند هللا تعالى. س 4. نوضح العبر المستفادة من قوله تعالى : له مج مح مخ مم نج نحنخ نم نه هج هم - 1 وجوب اإلسراع في التوبة وطلب المغفرة عند الوقوع في الذنب. 2- عدم القنوط من رحمة هللا تعالى ومغفرته. س 5. نفسر قوله تعالى : أ - فم قح قمكج أخرى. ب - ٱ معلومة. يدل على العداوة بين ذرية آدم بعضهم مع بعض وبينهم وبين إبليس وذريته من جهة كح كخ كل كم لج لح لخ إعالم آلدم وذريته أن مكوثهم في األرض مؤقت بأعمار وآجال 4

س 6.نعلل: 1- آدم عليه السالم - أصلح للخالفة من المالئكة. ألن هللا سبحانه مي زه بأن علمه أسماء األشياء ومدلوالتها وخواصها وما يستفاد منها الستخدامها في عمارة األرض وهي أشياء ليس للمالئكة علم بها فهم قد خلقوا للقيام بوظائف محددة ليس لهم القدرة على تجاوزها. 2- استعالم المالئكة عن وجود خليفة في األرض. ألن هذا الخليفة سيرتكب المعاصي ويسفك الدماء بينما هم دائمون على التسبيح هلل وتقديسه إشارة منهم بأحقيتهم بالخالفة. الدرس الثالث : منهج القرآن الكريم في التربية - سورة البقرة 151-157 التقويم : س 1 : نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1- قرن هللا تعالى في بعض اآليات القرآنية الكريمة بين الصبر و : اإلجابة : أ- والصالة. 2- معنى التوكل على هللا - تعالى -. اإلجابة : ب- الرضا بقضاء هللا مع األخذ باألسباب. س 2 : نعرف المصطلحات اآلتية : الشهيد الصبر. الشهيد: من بذل نفسه في سبيل هللا تعالى دفاعا عن دينه ووطنه لتكون كلمة هللا هي العليا. الصبر: ضبط النفس على الحق وثباتها عند المكاره س 3 : نوضح الحكمة من ابتالء هللا - تعالى - لعباده المؤمنين. ليتمي ز المؤمن الصادق عن غيره من أهل النفاق فيرفع هللا درجته ويغفر خطاياه. س 4 : أفرق بين التوكل على هللا - تعالى - والتواكل. التواكل: رضا بالواقع دون السعي لتغييره نحو األفضل وهو مرفوض. التوكل: رضا بقضاء هللا مع األخذ باألسباب للتغلب على الصعاب و عالمة الرضا بالنتيجة حمد هللا عليها و الصبر واالحتساب. س 5 : نذكر البشرى التي حملتها اآليات للصابرين. - عليهم صلوات من ربهم : وصالة هللا عليهم بالثناء و مغفرة ذنوبهم. - رحمة من هللا تعالى بهم وذلك بتعويضهم خيرا من مصيبتهم. - وصفهم بالمهتدين الذين لم يستحوذ عليهم الجزع عند وقوع المصيبة. س 6 :نعلل: 1- نهت اآليات الكريمة عن وصف الشهداء باألموات. ألنهم أحياء عند ربهم يتنعمون فهم قد انتقلوا من حياة نعرفها إلى حياة أخرى ال نشعر بها. 5

2- قرنت اآليات بين الصبر والصالة. ألن في الصالة طمأنينة للنفس وفيها يستحضر المؤمن عظمة هللا سبحانه فيزداد ثقة بربه مما يعينه على االحتمال والثبات س 7 : نبين العبر المستفادة من قوله تعالى :ٱ ٱ ضم طح ظم عج عمغج العبر المستفادة من اآلية الكريمة: 1- اإلكثار من ذكر هللا تعالى واستحضار عظمته في كل حين. 2- وجوب شكر هللا تعالى على نعمه ظاهرة وباطنه, حتى تدوم وتزداد. 3- كفران النعمة يقود إلى الهالك في الدنيا واآلخرة س 8 : نعدد أربعة من آثار نعمة إرسال الرسول محمد - صلى هللا عليه وسلم- على األمة اإلسالمية. أوال: تالوة آيات هللا تعالى التي فيها صالحهم في الدنيا ونجاتهم في اآلخرة. ثانيا: تطهير نفوسهم من رذائل الجاهلية ودنسها وتربيتهم على األخالق والقيم الفاضلة. ثالثا: تعليمهم الكتاب والحكمة وهما: القرآن وما فيه من أحكام وتشريعات تنظم حياتهم والسنة النبوية وما من تطبيق عملي آليات القرآن وأحكامه. فيها رابعا: تعليمهم ما لم يكونوا يعلمون من أصول العقيدة والتوحيد وما يتعلق بأمور الغيب كالبعث والحساب والجزاء والجنة والنار وهي قضايا لم يكن لهم علم بها. س 9 :ما المعنى المستفاد من قوله تعالى :ٱٱ.ٱ ي ر ي ز ي م ي ن اعترافا من المؤمنين الصابرين بأن هللا مالك أمرهم في الدنيا وإليه مرجعهم يوم الحساب. س 10 : نستنتج حكمة ربط التربية والتعليم بالتالوة ألن نجاح التربية والتعليم ال يكون إال في ضوء آيات القرآن الكريم ووفق منهجه. الدرس الرابع: التحاكم لشرع هللا تعالى - سورة المائدة 50-48 التقويم. س 1.ما الغرض الذي يفيده االستفهام في قوله تعالى:ٱ محٱ له مج. اإلنكار والتوبيخ وفي ذلك توبيخ لمن يعرض عن حكم هللا تعالى ويأخذ بحكم الجاهلية القائم على الظلم والجور. س 2. نبين معاني المفردات والتراكيب اآلتية: مهيمنا عليه: رقيبا وشاهدا على ما سبقه. شرعة ومنهاجا :شريعة وطريقا. يفتنوك : يصدوك بكيدهم. 6

س 3 ن. وضح المعنى المستفاد من اآليات الكريمة اآلتية : 1 -ٱ ٱ كلكملجلحلخ هون هللا على رسوله ما قد يجده من الم بسبب تمرد اليهود والمنافقين,وإعراضهم عن الحق الذي جاءهم به ودعاهم إليه بأن أكثر الناس ع صاة خارجون عن طاعة ربهم ورسله. 2 - نرنزنمنننىني جعل هللا تعالى لكل أمة شريعة خاصة بما فيها من أوامر ونواه ولو أراد هللا تعالى لجمع الناس على شريعة واحدة, ولما جعل كتابا سماويا ناسخا لكتاب سماوي سبقه. 3 - ٱ ي ه بج بحبخ بم به تج تح تخ تم ته ثم جح يأمر هللا أهل الكتاب باإلسراع إلى شريعة اإلسالم والعمل بما جاء في القران العظيم من أحكام. ثم يبين هللا أن ميعاد الناس ومصيرهم إليه يوم القيامة فيحكم بينهم فيما اختلفوا فيه من الحق فيجزي الصادقين بصدقهم ويعذب الكافرين المعاندين. 4 -ٱٱ ٱ سخ سم صح تنهى اآلية النبي عليه السالم عن االنصراف عن الحق الذي أمر هللا به إلى أهوائهم وآرائهم, والخطاب وان كان للنبي ﷺإال انه عام لجميع المؤمنين. س 4. نعلل: نسخ الشرائع السماوية السابقة. وفي ذلك اختبار ألتباع الشرائع هل ينقادون لشرع هللا تعالى فيرجعوا عن شرائعهم التزاما بالشريعة الناسخة أم يت بعوا أهواءهم فيميلوا عن شريعة الحق التي جاء بها نبي هللا محمد ﷺ والتي ختمت بها الشرائع. س 5. نلخص سبب نزول قوله ٱ ٹ صخ صم ضج ضح ضخ ضم طح ظم عجعم فقد ورد في سبب نزول هذه اآلية عن ابن عباس -رضي هللا عنهما-:إن جماعة من اليهود منهم كعب بن أسد وعبد هللا بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه ف أ تو ه فقالوا: يا محمد قد عرفت أنا أحبار اليهود وأشرافهم وأنا إن اتبعناك اتبعنا اليهود ولن يخالفونا وإن بيننا وبين قوم خصومة ونحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ونحن نؤمن بك ونصد ق ك فأبى رسول هللا ذلك فأنزل هللا تعالى فيهم: صخصمضجضحضخضمطحظمعجعم. س 6. هل يقتصر التحذير من فتنة األعداء على اليهود لخصوصية سبب النزول. ال يقتصر التحذير من الفتنة على اليهود فحسب ألن العبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب. 7

الدرس الخامس: االعتصام باهلل تعالى - سورة آل عمران 105-100 التقويم: س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي. 1- واجب المسلم تجاه غير المعادين من أهل الكتاب : اإلجابة : أ- برهم واإلحسان إليهم 2- الخطاب في قوله تعالى "وفيكم رسوله" موجه ل. اإلجابة : د- للمسلمين كافة. 3- المقصود بحبل هللا في قوله تعالى : )واعتصموا بحبل هللا(. اإلجابة :ج- القران الكريم. س 2. نذكر دعائم وحدة األمة اإلسالمية كما وردت في اآليات الكريمة. أوال :التقوى. ثانيا: االعتصام بكتاب هللا وهدي نبيه ثالثا: األمر بالمعروف والنهي عن المنكر. س 3. نبين معاني المفردات والتراكيب اآلتية: واعتصموا بحبل هللا : تمسكوا بدينه. شفا : طرف س 4. نعلل ما يأتي : 1- حذر هللا المؤمنين من طاعة المعادين من أهل الكتاب. ألنهم سي ض ل ونهم وي لقوا إليهم الش ب هات في الدين, ليرجعوا جاحدين للحق بعد اإليمان. ﷺبينهم 2- ينكر هللا على المؤمنين أن يقعوا في الكفر. ألن عندهم ما يمنع من الكفر وهو آيات القرآن التي تتلى عليهم ونبي هللا محمد 3- أمر هللا المؤمنين أن يكونوا جماعة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. ألن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر من دعائم وحدة األمة اإلسالمية وليكونوا من أهل الفالح في الدنيا والفائزين بنعيم الجنة في اآلخرة. س 5. نوضح أقسام أهل الكتاب وفق نظرة اإلسالم إليهم. األول: غير المعادين الذين ال يتعرضون للمسلمين باألذى فهؤالء نتعامل معهم بالبر واإلحسان. 8

الثاني: المعادون الذين يتعرضون للمسلمين باألذى والسخرية والكيد للدين وأهله وهم الذين حذر هللا من طاعتهم. واستئمانهم. س 6. نفسر قوله تعالى: 1 ٱ- ٱ ذ ر ى تدعو اآلية إلى االستعداد للقاء هللا في كل وقت مذعنين له بالطاعة ومخلصين له في العبادة. 2- ٱ يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بمبه تج تح تخ تم ته تحذر اآلية الكريمة المؤمنين من التفرق شيعا ومن االختالف في أصول الدين من بعد ما اتضح لهم الحق كما فعل من قبلهم وإال سيكون مصيرهم العذاب الشديد. س 7. نلخص سبب نزول اآليات الكريمة )100-105 ) من سورة آل عمران. ورد في سبب نزولها أن شاس بن قيس اليهودي مر على نفر من أصحاب رسول هللا ﷺمن األوس والخزرج في مجلس يتحدثون فيه فغاظ ه ما رأى من ألفتهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فأمر شابا من اليهود كان معه فقال: اعمد إليهم فاجلس معهم وذ كرهم بما كان بين األوس والخزرج من قتال ففعل فتنازعوا وغضبوا وتنادوا بحمل السالح فبلغ ذلك رسول هللا ﷺ فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين فقال : "يا معشر المسلمين أب د عوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن أكرمكم هللا باإلسالم وقطع به عنكم أمر الجاهلية وألف بينكم فترجعون إلى ما كنتم عليه كفارا هللا هللا! ". فعرف القوم أنها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فألقوا السالح من أيديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول هللا ﷺسامعين مطيعين فنزلت اآليات. س 8.نستنتج العالقة بين األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووحدة المسلمين. في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر حماية للمسلمين من الجرائم والفساد وحصانة لهم من الوقوع في التفرق. الدرس السادس: قصة موسى عليه السالم مع العبد الصالح ( الخضر( - سورة الكهف 82-60 التقويم. س 1 : نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1( اعتذر موسى -عليه السالم - في المرة األولى عن اعتراضه على الخضر ب : اإلجابة: ب- النسيان. 2( العمل الذي قام به الخضر عند دخوله القرية مع موسى -عليه السالم-: اإلجابة : ب- إصالح الجدار. 3( حفظ هللا -تعالى -مال اليتيمين بسبب صالح : اإلجابة : ج- أبيهما. 4( جعل هللا تعالى- فقدان الحوت عالمة على المكان الذي: اإلجابة : أ- سيلتقي فيه موسى عليه السالم مع الخضر. 9

ن. س 2. نعلل قيام الخضر باألمور اآلتية : 1- قتل الغالم: لما سيكون من طغيانه وكفره, ورأفة بوالديه المؤمنين حتى ال يتبعاه فيضال, ولكي يبدلهما هللا خيرا منه. 2 -بناء الجدار: لحفظ مال مكنوز تحته لغالمين يتيمين كان أبوهما صالحا, ولو ترك الجدار على حاله لتساقطت أحجاره وانكشف ما تحته من كنز. 3- خرق السفينة: إلحداث عيب يحميها من سطو ملك ظالم اعتاد الت ربص للسفن الصالحة واالستيالء عليها. س 3. من خالل دراستك لقصة موسى عليه السالم - والعبد الصالح نذكر عبرة واحدة لكل مجال من المجاالت اآلتية : 1- مجال العلم والتعليم. أوال: فضل السعي والر حلة في طلب العلم, كما فعل موسى عليه السالم بسعيه وارتحاله للقاء الخضر. ثانيا: الصبر وتحمل المشاق وهذا ما نبه إليه الخضر موسى عليه السالم في قوله تعالى: ممنرنزنمنن. ثالثا:التواضع في طلب العلم فموسى عليه السالم لم تمنعه نبوته ومقامه من مرافقة الخضر وطلب العلم منه بأدب ولطف قال تعالى: فىفيقىقيكاكلكمكىكيلملى واحدة من الثالث - 2 مجال العقيدة. -التسليم بأن الغيب ال يعلمه إال هللا تعالى فخرق السفينة وقتل الغالم مثال ال يخضعان لحكم العقل إنما هما أمر من هللا تعالى للخضر لقوله تعالى: قمكجكحكخ. - التوكل على هللا تعالى يقتضي األخذ باألسباب فموسى عليه السالم حمل معه الطعام في سفره للقاء الخضر. أي نقطة مما سبق 3- مجال األمر بالمعروف والنهي عن المنكر. س 4 التمسك بالحق والدفاع عنه ويظهر هذا جليا في اعتراض موسى - عليه السالم - على خرق السفينة وقتل الغالم رغم معرفته المسبقة أن الخضر- عليه السالم - عبد صالح قد زكاه هللا تعالى. بين اللفتة البيانية في اآليتين اآلتيتين. 1- قال تعالى : نرنزنم نسب ما ظاهره العيب ( خرق السفينة( إلى نفسه تأدبا مع هللا تعالى. 2- قال تعالى: طحظمعجعمغجغمفجفحفخفم نسب الخير إلى هللا تعالى لما في ذلك من حفظ لمال اليتيمين. س 5. نبين معاني المفردات اآلتية. حقبا : زمنا طويال. نصبا: تعبا ومشقة ينقض: يسقط 10

س 6. نستنتج فائدة من فوائد صالح اإلنسان من اآليات الكريمة. في قصة حفظ مال اليتيمين تبين لنا أن صالح اإلنسان كاآلباء مثال يمتد أثره إلى األبناء. الدرس السابع: سنن هللا تعالى في المجتمعات. التقويم: س 1 : نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1- من سمات سنن هللا تعالى في المجتمعات : اإلجابة : أ- الثبات. 2- اختالف الفقهاء في األحكام الشرعية يدخل في باب: اإلجابة : ج- االختالف المحمود. 3- قوله تعالى: ٱبجبحبخبمبهتجتحتختمتهثمضخ يدلنا على سنة من سنن هللا تعالى في المجتمعات وهي : اإلجابة :ب- التغيير واالستبدال. 4- المقصود بالفتنة في قوله تعالى: ٱبخبمبهتجتحتختمتهثمجحجمحج اإلجابة: ب- االختبار والتمحيص. س 2. نعرف سنن هللا تعالى في المجتمعات. تلك القوانين العامة التي تحكم حركة األحداث والوقائع في الحياة. وال تتغير إال بأمر هللا تعالى ولحكمة يريدها سبحانه. س 3. نشرح سمات سنن هللا تعالى في المجتمعات. وتتسم سنن هللا تعالى في المجتمعات البشرية بالثبات فهي قوانين عامة ال تتخلف كما أنها تتسم بالعدل فال تحابي جنسا دون آخر بل تخضع لها المجتمعات البشرية أفرادا وجماعات وهي سنن شاملة تنظم شؤون الحياة في مجاالتها الشخصية والمجتمعية والعقائدية والسلوكية وغيرها ٹٱٹٱ ٱ فح فخ فم قح قمكج كح كخ كل كم لج س 4.نذكر الحكم اإللهية لربط وقائع الحياة وأحداثها بقوانين ثابتة. تنمية روح المثابرة والعمل وعمارة الكون وفي تقويم عقائد الناس وفكرهم وضبط السلوك البشري اإليجابي في الحياة وترسيخ دوافع الخير وحبه. س 5. نوضح السنن اآلتية : 1- الفتنة واالبتالء. فاالمتحان واالختبار من قوانين هللا تعالى العامة التي تحتكم لها حركة الحياة والفتنة بمعنى االختبار ال تخص المؤمن دون غيره بل تشمل عموم الناس ٹٱٹٱ ٱ يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به تج تحتخ تم ته ثم جح جم حج حم 2- االستخالف والتمكين. 11

وهذا وعد هللا تعالى لرسوله ﷺ أن يجعل أمته خلفاء األرض بهم تصلح البالد وتخضع لهم العباد ويترتب على ذلك التمكين في األرض بالتأييد بالنصر واإلعزاز وعلو الشأن ونفاذ أحكام اإلسالم في الناس كافة ٹٱٹٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱ ٱ وال يكون التمكين بالقعود واالنتظار بل ال بد من إعداد العدة ر ى ي ر ي ز ي م ي ن ي ى ي ي برٱ بز بم بن بى بي تر اإليمانية والمادية. س 6 ن. ستنبط من كل آية من اآليات اآلتية سنة من سنن هللا تعالى - في المجتمعات. 1- -ٹٱٹٱ ٱتر تز تم تن تى تي ثر يدلنا على سنة التدافع والتداول. 2- ٹٱٹٱ ٱ هي يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى يدلنا على سنة ربط النتائج باألسباب 3- ٹٱٹٱ ٱ قي كا كل كم كى كي لم لى لي ما مم نر نز نم نن نى ني ى ير يز يم ين يى يدلنا على سنة الجزاء وفق العمل س 7. أضع مقابل كل مما يأتي السن ة اإللهية التي يخضع لها: 1 -اإلعداد من مقو مات النصر : االستخالف والتمكين للمؤمنين 2- فرقة األمة اإلسالمية وتشتتها : االختالف 3- اإليمان والكفر : إتباع الهدى أواإلعراض عنه. س 8. نستنتج موقف المسلم من سنن هللا تعالى في المجتمعات. وجوب اإليمان بها ودراستها والعمل بمقتضاها. الدرس الثامن :سورة إبراهيم ( 12-1( التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة فيما يأتي : 1- يمد الواجب المتصل : اإلجابة : أ- من) 5-4 ( حركات وجوبا. 2- المد في كلمة " بز" اإلجابة: د- منفصل ومتصل. "( على الترتيب هو : 12

ن. ن. 3 -الكلمة التي تتضمن مد بدل هي : اإلجابة: أ- إيمانا س 2 عرف كال من : المد الواجب المتصل: وهو أن يأتي بعد حرف المد همزة في الكلمة نفسها. المد الجائز المنفصل : هو أن يأتي بعد حرف المد همزة ويكون حرف المد في آخر الكلمة األولى والهمزة في أول الكلمة التي تليها. س 3. نستخرج من اآليتين اآلتيتين أنواع المد بسبب الهمزة: 1 (ٹٱٹٱ ٱيىييي جي حي خي مي هبجبحبخبمبهتجتحتختمتهثمجح جمحج ي ح : مد بدل ي خي م : مد منفصل ( الكلمة مكررة( ي م: مد بدل ( الكلمة مكررة( بجبح: مد منفصل. به : مد منفصل ( الكلمة مكررة(. تحتخ: مد منفصل. 2 (ٱٱٱٱٹٱٹٱ ٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنحنخنمنىنيهجهم : مح : مد بدل مخمم : مد متصل مينج : مد منفصل نخنم : مد منفصل نى: مد متصل س 4 فرق بين المد المتصل والمد المنفصل. 1- في المد المتصل تأتي الهمزة بعد حرف المد في الكلمة نفسها أما في المد المنفصل فتأتي الهمزة بعد حرف المد ولكن في كلمة أخرى تليه 2- مقدار المد في المتصل : من 5-4 حركات وجوبا أما في المد المنفصل :من )5-4-2( حركات جوازا. س 5. نعلل تسمية مد البدل بهذا االسم. ألن أصل حرف المد في الكلمة همزة ساكنه أبدلت إلى حرف مد مجانس لحركة الهمزة األولى مثل ءادم أادم 13

ج: س 6 ن. ستخرج من آيات الدرس المد المتصل و المنفصل والبدل. آية رقم 3: اآلخرة: مد بدل,ٱٱ : مد متصل آية رقم 4 :وما أرسلنا: مد منفصل, يشاء: مد متصل آية رقم 5: بآياتنا : مد بدل, بآياتنا أن: مد منفصل,آليات: مد بدل آية رقم 6: آل: بدل سوء: متصل,أبناءكم: متصل, نساءكم: متصل, بالء: متصل آية رقم 8 :موسى إن: منفصل,تكفروا أنتم: منفصل آية رقم 9 اءتهم: متصل, فرد وا أيديهم: منفصل, في أفواههم: منفصل,وقالوا إنا: منفصل,بما أرسلتم: منفصل, تدعوننا إليه: منفصل آية رقم 10: إ ىل أجل: منفصل, قالوا إن: منفصل, آباؤنا: مد بدل مد متصل آية رقم 11: يشاء: متصل, لنا أن: منفصل آية رقم 12: ومالنا أال : منفصل, ما آذيتمونا: منفصل بدل س 7.نستنتج الفرق بين مد البدل من جهة و المد المتصل و المنفصل من جهة أخرى. المد البدل : - الهمزة تسبق حرف المد. - أصل حرف المد همزة ساكنة أبدلت بحرف مجانس للحركة التي قبله. - يمد بمقدار حركتين. المد المتصل والمنفصل : - تأتي الهمزة بعد حرف المد إما في الكلمة نفسها كما في المتصل أو في أول الكلمة التي تليه كما في المنفصل. - حرف المد فيهما غير مبدل من همزة. - أما مقدار المد في المتصل فمن ( 5-4( حركات وجوبا وفي المنفصل فمن )5-4-2( حركات جوازا. التقويم الدرس التاسع : سورة إبراهيم )34-13( س 1.نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1- من المدود في قوله تعالى -2 اإلجابة: د- مد الزم كلمي مخفف. نوع المد في الالم من قوله تعالى اإلجابة :أ- مد الزم حرفي مثقل. :ٱ ٱعمغجغمفجفحفخفمقحقمكجكحكخكل : ٱلخلم 14

س 2.نعرف المصطلحات اآلتية : - المد الالزم: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي أو شدة. - المد العارض للسكون: أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف. - مد اللين: أن يأتي بعد حرف اللين سكون عارض بسبب الوقف. س 3. ينقسم السكون إلى قسمين نوضحهما. 1- سكون أصلي : ما سكن من الحروف وصال ووقفا مثل : هل, لقد. 2- سكون عارض: ما سكن من الحروف بسبب الوقف وهو في األصل متحرك, مثل : الدين س 4. نمثل من آيات الدرس ل : المد العارض للسكون : لم" " عند الوقف عليها. م.,المستقي المد الواجب المتصل : مج" " المد الجائز المنفصل:نيى " مد اللين: " لح" عند الوقف عليها. س 5. نستخرج أحكام المد بسبب السكون الواردة في آيات الدرس. المد العارض: في فواصل اآليات: الظالمين عنيد صديد غليظ البعيد جديد عزيز محيص أليم سالم يتذكرون قرار البوار القرار النار خالل األنهار النهار ك ف ار في وسط اآليات عند الوقف عليها: خاف خاب مكان عذاب كرماد الضالل مغنون سلطان الصالحات جنات األنهار األمثال الظالمين الصالة الثمرات اإلنسان. مد اللين: عند الوقف عليها: آية 17: الموت - آية 18: شيء يوم -آية 21: شيء - آية 31: يوم بيع -آية 33: دائبين ح) س 6.من خالل دراستنا للمدود نستخلص الحروف التي تمد مدا طبيعيا من خالل المقاطع القرآنية اآلتية. ٱمن المعلوم أن الحروف المقطعة في أوائل السور التي تمد مدا طبيعيا هي الحروف التي يكون هجاؤها من حرفين والمجموعة في قولنا : ي طهر ) وتنطق : حا - يا - طا- را ها- ففي قوله تعالى :ٱٱٱ : حا. لخ لم ٱ ٱٱٱ : ها يا. ٱٱ ٱلخ ٱٱٱٱ: را.ٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱ لم ٱ لخ 15

ثمثز- ير- الدرس العاشر: سورة إبراهيم )52-35( التقويم: س 1 : نعرف المصطلحات اآلتية: - التفخيم : تضخيم يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصداه. - الترقيق : نحول يدخل على صوت الحرف فال يمتلئ الفم بصداه. س 2 : نذكر حالتين من حاالت تفخيم الراء مع مثال لكل منهما. - إذا كانت مفتوحة مثاله:الرحيم. - إذا كانت مضمومة مثاله : ر سل. - إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح مثاله مريم. - ساكنه وما قبلها مضموم مثاله ب رهان. أي إجابتين س 3 : نستخرج من آيات الدرس مثاال لكل من : - الم لفظ الجاللة مفخمة - راء مرققة: ضج. - راء مفخمة: فى. :مىمي. س 4 : نذكر حكم الراء والم لفظ الجاللة من حيث التفخيم والترقيق في اآليات اآلتية : 1 (ٹٱٹٱ ٱيىييي جي حي خي مي هبجبحبخبمبهتجتحتختمتهثم جحجمحجحم ال بقرة: ٢٧ - ي جي ح : الم لفظ الجاللة مفخمة. -بخبم : الم لفظ الجاللة مفخمة. - بخ : الراء مفخمة. - ته: الراء مفخمة. -حج : الراء مفخمة. 2 (ٹٹٱ ٱثزثمثنثىثيفىفيقىقيكاكلكمكىكيلملىليمامم نرنزنمنننىنيى يريز : الم لفظ الجاللة مرققة. - نزنم : الراء مفخمة. : الراء مفخمة حالة الوصل ومرققة عند الوقف عليها. 16

س 5.نبين سبب تفخيم وترقيق الراء والم لفظ الجاللة في اآلية اآلتية : ٹٱٹٱ ٱتىتيثرثزثمثنثىثيفىفيقىقيكاكلكمكىكيلملىلي ماممنرنزنمنننىنيى يريزيمينيىييي جي حي خي مي هبجبح - تي : الراء مفخمة ألنها مفتوحة. كي : الراء مفخمة - ألنها مفتوحة. - نمنن: الم لفظ الجاللة مرققة ألنها سبقت بكسر. - يزيم : الم لفظ الجاللة مفخمة سبقت بساكن وما قبله مفتوح. بج : الراء مرققة عند الوقف عليها ألنها تسكن وما قبلها ساكن وما قبله مكسور. س 6. نستنتج سبب ترقيق الم لفظ الجاللة في قوله قوما هللا رغم سبق الالم بتنوين الفتح ألنها تنطق : قومن هللا فعند الوصل ننطق التنوين نونا وتكسر النون لالتقاء الساكنين وعندها تكون الم لفظ الجاللة قد سبقت بكسر حالة الوصل. الدرس الحادي عشر: منهج القرآن في ترسيخ حقائق اإليمان. التقويم س 1 :نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1- المقصود بالكتاب المنظور بوصفه ميدانا للنظر في مخلوقات هللا. اإلجابة : ب- الكون كله. 2- الشعور الذي يعيشه اإلنسان في لحظة انقطاع أسباب النجاة يدفع قلبه إلى : اإلجابة : أ- التوجه إلى هللا تعالى. س 2.نذكر األساليب التي ارتكز عليها المنهج القرآن الكريم في ترسيخ حقائق اإليمان. خطاب القرآن الكريم للعقل خطاب القرآن الكريم للقلب الخطاب المباشر. -1-2 -3 س 3. نعلل : خاطب القرآن الكريم العقل واستثار تفكير اإلنسان بنفسه وما حوله من عناصر الوجود. لينقله من قيد التفكير باألشياء المادية الظاهرة إلى التأمل والتفكر بما وراء هذه األشياء, فيصل إلى حقيقة وجود خالق لهذا الكون. س 4. يلفت القرآن الكريم انتباه اإلنسان حين خاطب العقل إلى ثالثة أمور نوضحها. 17

فقد لفت انتباهه : 1( إلى نفسه ٹٱٹٱ ٱيزيمينيىييي ج. 2( إلى ما حوله من عناصر الوجود ٹٱٹٱ ٱترتزتمتنتىتيثرثزثمثنثىثيفى. 3 (إلى ما تشاهده عيناه من مخلوقات فقال تعالى:ٱ ٱصحصخصمضجضحضخضم. س 5. دعا القرآن الكريم الناس لإليمان من خالل النظر في ميدانين نبين ذلك. الميدان األول: الكتاب المسطور: فقد أرسل هللا تعالى رسوله محمد ﷺبالقران الكريم مرشدا وهاديا ومبينا لحقائق اإليمان فمن ابتغى الهدى يجد أسبابه. الميدان الثاني: الكتاب المنظور: وهو الكون بما فيه من مخلوقات دالة على عظيم خلق هللا تعالى من أرض وسماء وما بينهما وما فيهما من كواكب ونجوم وبحار وأنهار ومخلوقات فكل ها ميدان نظر وتفك ر وتدب ر ال يسع من يمعن النظر فيها إال أن يوقن يقينا ال شك فيه أن هللا تعالى هو الخالق المالك المتصرف المعبود. س 6. نوضح : جاء الخطاب باإليمان بالمالئكة والجنة والنار في القران الكريم مباشرا على اعتبار ذلك من مستلزمات اإليمان باهلل خالقا متصرفا. إن من حقائق اإليمان ما جاء الخطاب باإليمان به مباشرا كاإليمان بالمالئكة والجنة والنار وكل عالم الغيب من خالل اآليات المتضمنة لألخبار عنها وذلك أن آمن باهلل خالقا معبودا متصرفا ال بد أن يخضع ألمره وي سل م له, ويؤمن بما جاء في كتابه العزيز. س 7. نستنتج كيف خاطب القرآن الكريم القلب محددين بعض المشاعر التي استثارها ووجهها خاطب القرآن الكريم القلب من خالل استثارة المشاعر الفطرية المغروسة في أعماق النفس البشرية. ومن هذه المشاعر : - الحب : حب هللا لعظيم نعمه. - والخوف: خوف منه سبحانه لشديد عذابه. - والرجاء : رجاء مغفرته سبحانه لسعة رحمته. فيقبل على هللا تعالى بالتوبة والدعاء عند انقطاع أسباب النجاة. نتأمل ونستنتج ( صفحة 54(: ٣-١ قوله -تعالى-: نىنيى يريزيمينيىيي ٱ الطور: نستنتج من اآلية الكريمة ما يدل على واحد من ميداني النظر التي وجه القرآن الكريم الناس إلى التفكر فيها. 18 اإلجابة : الكتاب المسطور.

يج الدرس الثاني عشر : أثر اإليمان في المجتمع البشري. التقويم: س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1- مقومات اإليمان : اإلجابة: د - التصديق واإلقرار والعمل 2- المؤمن بقدرة هللا المتوكل عليه سبحانه يصبح: اإلجابة: ب- عزيزا شجاعا 3 -استشعار المؤمن رقابة هللا تعالى في السر والعلن ينشأ عن أثر من آثار اإليمان وهو : اإلجابة : أ- االستقامة. س 2 : نعر ف المقصود باإليمان. اإليمان : تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح. س 3 - نذكر آثار اإليمان على الفرد. أ- استقامة السلوك واألخالق ب- الصبر والرضا. ج- العزة والشجاعة د- التضحية والبذل ه المسارعة للتوبة س 4. نعلل: 1- من آثار اإليمان في المجتمع المؤمن تحقق األمان والطمأنينة. ألنهما نتيجة طبيعية الستقامة المجتمع فتنتفي أسباب الجريمة ودوافعها ويقل العدل وتتحقق والمساواة بين األفراد. 2 -المؤمن منضبط السلوك مستقيم األخالق. حدوثها فيعم األمان وينشر ألن المؤمن يستشعر رقابة هللا عليه في السر والعلن, فينضبط سلوكه بشرع هللا وتستقيم أخالقه قال ٹٱ ٱ يح يخ يم يى ييذ 1 س 5.نوضح من آثار اإليمان على المجتمع المسلم النصر والغلبة. النصر والغلبة: هي نتيجة حتمية ووعد إلهي لعباده المؤمنين يستحقونه بفضل ما يبذلونه من جهد وجهاد وطاعة هلل وحده واعتصام بدينه ٹٱٹٱٱي م ٱي هبجبحبخبمبه س 6. نبين المعنى المستفاد من النصين الشرعيين اآلتيين : ٱ-ٹٱٹٱ ٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنح من آثار اإليمان على المجتمع البشري البركة في الرزق والنعم. -2 ٹٱٹٱ يحيخيميىيي. من آثار اإليمان على الفرد استقامة السلوك واألخالق. 19

س 7.نستنتج أثرا إضافيا من آثار اإليمان على كل من الفرد والمجتمع. من آثار اإليمان على الفرد : - الثبات على الحق. من آثار اإليمان على المجتمع : - الترابط والتراحم واإلخاء. نتأمل ونستنتج ( صفحة 56(: جاء الخطاب باإليمان في القرآن الكريم خطابا موجها للجماعة وفي ذلك إشارة لعالقة اإليمان والعمل الجماعي. ماذا نستنتج من ذلك اإلجابة : ألن اإلسالم يدعو إلى الوحدة بعيدأ عن الفرقة واإلختالف. الدرس الثالث عشر: الشرك باهلل تعالى ظاهر وخفي. التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1- أول من أدخل عبادة األصنام في جزيرة العرب : اإلجابة : ب- عمرو بن لحي. 2- كل دعاء اشتمل على ألفاظ شركية يقصد منها االستعانة بغير هللا تعالى هو : اإلجابة : ج- رقية شركية. 3 -تعليق الكف لدفع البالء أو رده هو أمر: اإلجابة : أ- محرم. س 2. نعرف اآلتية: - الشرك األكبر : هو كل عمل واعتقاد خالف أصل التوحيد. - الت ولة : هي ما يعمله المشعوذون من أعمال يزعمون أنها تحبب المرأة إلى زوجها أو الزوج إلى امرأته. - الر قى: أدعية وألفاظ يقصد منها االستعانة أو االستعاذة بقصد جلب النفع ودفع الضر. - الت مائم : هي كل ما يعلق لدفع البالء سواء على البيوت أو الدواب أو األمالك أو المرضى كالخرزة الزرقاء أو الكف أو الحذاء وما يشبه ذلك من أشياء. س 3. نبين حكم الش رك بنوعيه. - حكم الشرك األكبر يحبط العمل ويخرج من الملة ويؤدي بصاحبه إلى سوء العذاب يوم القيامة. - حكم الشرك األصغر بجميع مظاهره معصية محر مة يخشى أن توقع صاحبها في الشرك األكبر. 20

س 4. نوضح أنواع الر قى. الر قية المشروعة : وتكون من القرآن أو السنة النبوية أو بأدعية مشروعة يتوجه بها العبد إلى هللا تعالى. الرقية الشركية ( المحرمة (: هي الر قى التي اشتملت على ألفاظ شركية يقصد منها االستعانة بغير هللا تعالى كاالستعانة بالجن والشياطين. س 5. نذكر مظاهر الشرك األصغر الذي يندرج تحته كل مما يأتي : 1- القيام ببعض األعمال أمام الناس طمعا في مدحهم : الرياء. 2- تعليق حذاء على سيارة : تميمة. 3- ما يعمله المشعوذ من أعمال يزعم أنها تحبب الزوجين لبعضهما : التولة. س 6. أعلل 1- توعد هللا تعالى المشرك بأشد أنواع العقوبة. ألن الشرك من أعظم الذنوب التي يرتكبها العبد في حق هللا تعالى وفي حق نفسه. 2- حرم هللا - تعالى- الت طي ر. ألنه ال يدفع مضرة وال يجلب منفعة فالنفع والضر بيد هللا وحده. س 7. نبين الحكم الشرعي في اآلتي 1- الحلف بغير هللا تعالى. يحرم الحلف بغير هللا تعالى ألن الحالف بغير هللا تعالى إن قصد تعظيم المحلوف به كتعظيمه هلل تعالى فهو الشرك األكبر وإن لم يقصد التعظيم فهو الشرك األصغر. قال رسول هللا ﷺ"أال إن هللا ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم, فمن كان حالفا فليحلف باهلل وإال فليصمت ". 2- السجود لصنم. يعد شركا أكبر يحبط العمل ويخرج من الملة ويؤدي بصاحبة إلى سوء العذاب يوم القيامة ألن السجود من صور العبادة وال يكون إال هلل وحده. س 8. نستنتج الحكمة من تحريم اإلسالم لمظاهر الشرك الأصغر أن يبتعد المسلم عن جميع مظاهر الشرك األصغر من خرافات وبدع وغيرها توقع صاحبها في الشرك األكبر. ألنها معصية محرمة يخشى أن الدرس الرابع عشر: جهود العلماء في الحفاظ على السنة النبوية. التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1- الكتب التي رتبت حسب أسماء الصحابة تسمى : اإلجابة : أ- المسانيد. 21

2- أول تدوين رسمي للسنة النبوية كان في عهد الخليفة : اإلجابة : ب- عمر بن عبد العزيز رحمه هللا. 3- الصحيفة الصادقة مؤلف جمع فيه : اإلجابة : ج- أحاديث نبوية. س 2. نوضح المقصود بالمصطلحات اآلتية : - السنة النبوية : هي كل ما ورد عن النبي ﷺمن قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية. - تدوين السنة : كتابة األحاديث وجمعها في مدو نات وكتب و تداولها بين الناس. س 3. نذكر كتابا من كتب الحديث لكل عالم من اآلتية أسماؤهم: البخاري : الجامع الصحيح لإلمام البخاري. أحمد بن حنبل : المسند. النسائي : السنن. مالك بن أنس : الموطأ. س 4. نفرق بين المسانيد والجوامع والسنن من حيث طرق التصنيف. المسانيد : رتبت فيها األحاديث على أسماء الصحابة فجمعوا أحاديث كل صحابي في مكان واحد وأشهرها مسند اإلمام أحمد. الجوامع والسنن : صن فت فيها األحاديث حسب المواضيع حيث تجمع األحاديث في الموضوع الواحد تحت عنوان كتاب ويقسم الكتاب إلى أبواب مثال: كتاب الصالة باب مفتاح الصالة الطهور. س 5. نعلل: - نهى النبي ﷺالصحابة عن تدوين السنة في المرحلة األولى من عهد النبوة. خشية أن تختلط السنة بالقرآن الكريم. - تجريد األحاديث النبوية وتمييزها عن غيرها في القرن الثالث الهجري. حتى ال يختلط كالم النبي ﷺبكالم غيره. س 6. نوضح سبب اهتمام المسلمين بتدوين السنة في نهاية القرن الهجري األول. خوفا من ضياع السن ة بموت كثير من ح ف اظها وضعف ملكة الحفظ وحتى ال يتركوا مجاال للكذب على رسول هللا ﷺ ويأمنوا اختالط بعض األحاديث ببعض ومن ثم تعميم الفائدة على الناس. س 7. نستنتج العالقة بين قوله تعالى )إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ). وبين قوله ﷺ"من كذب على متعمدا,فليتبوأ مقعده من النار". في حفظ الدين. القرآن الكريم والسنة النبوية هما مصدرا الدين لذلك تكفل هللا تعالى بحفظ القرآن الكريم من الضياع أو التحريف وهو بحد ذاته حفظ للسنة النبوية ألنها تفسر القرآن الكريم وتبين أحكامه ومن هنا حذر النبي - صلى هللا عليه وسلم - من الكذب عليه متوعدا الكاذب عليه بأشد أنواع العقوبة. 22

نتأمل ون صن ف صفحة 71 نتأم ل أنواع العلوم اآلتية ون صن فها إلى فرض عين وفرض كفاية: دراسة الطب دراسة أحكام المصارف اإلسالمية دارسة أحكام الوضوء دراسة الهندسة. اإلجابة: دراسة الطب:...فرض كفاية. دراسة أحكام المصارف اإلسالمية... فرض كفاية دارسة أحكام الوضوء...فرض عين دراسة الهندسة...فرض كفاية الدرس الخامس عشر: فضل التفقه في الدين التقويم س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : من آثار عدم التفقه في الدين: اإلجابة : أ- الوقوع في المعاصي جهال من العلوم التي تعد فرض عين على كل مسلم: اإلجابة : د- أحكام العبادات. ورثة األنبياء كما ورد في الحديث هم: اإلجابة: ب- العلماء. -1-2 -3 س 2. نوضح المقصود بالمصطلحات اآلتية. -التفقه في الد ين: فهم كتاب هللا تعالى وسنة رسول هللا ﷺ, فهما واعيا يدفع للعمل بطاعة هللا تعالى واجتناب معصيته. -فرض العين:"ما أوجبه هللا على كل مسلم مكلف بعينه". -فرض الكفاية: "ما أوجبه هللا على مجموع المسلمين فإن أقامه البعض وتحققت بهم الكفاية سقط الوجوب عن اآلخرين". س 3 :كيف يتحصل المسلم على الفقه في الدين. يتحصل المسلم على الفقه في الدين بتعلم كتاب هللا تعالى وما يعين على فهمه من السنة النبوية والسيرة و أقوال الصحابة والسلف الصالح. س 4 : ما المعنى المستفاد من النصوص الشرعية اآلتية 1 ٱ-ٹٱٹٱ ٱ ضخ ضم طح ظم عجعم غج غم فج فح فخ فم قح قم كج كح كخ كل كم لج لح لخ لم حكم التخص ص في العلم الشرعي والتعمق فيه فرض كفاية فأمر هللا المؤمنين بان تكون منهم طائفة تتفقه في الدين. 2- ٹٱٹٱ ٱهمه يجيحيخيميهي مي هبمبهتمتهثم من فضل التفقه في الدين رفع مكانة العلماء. 3- دعاء النبي ﷺ:" الل ه م ان ف ع ني بم ا ع ل م ت ني و ع ل م ني م ا ي ن ف ع ني و زد ني عل م ا " من عظم فضل التفقه في الدين أن النبي ﷺأكثر من هذا الدعاء. 23

س 5. نبين فضل التفقه في الدين. من فضل التفقه في الدين: -أن النبي ﷺأكثر من الدعاء بقوله " اللهم انفعني بما علمتني,وعلمني ما ينفعني,وزدني علما ". -األجر والثواب العظيم: قال رسول هللا ﷺ: "من سلك طريقا يلتمس به علما سهل هللا له به طريقا الى الجنة". -رفع مكانة العلماء: قال تعالى: " ي رف ع للا ال ذ ين آم ن وا م نك م و ال ذ ين أ وت وا الع لم د ر ج ات ". - استغفار من في السموات واألرض لطالب العلم. - العلماء ورثة األنبياء. س 6. نوازن بين فرض العين وفرض الكفاية. أوال: فرض العين وهو: "ما أوجبه هللا على كل مسلم مكل ف بعينه" وحكمه: الوجوب على كل مسلم فال يعذر أحد بجهله مثاله الحاجة إلى العلم بالعبادات حاجة عامة ولكن ما يحتاجه التاجر من أحكام البيع يختلف عما يحتاجه الطبيب من أحكام فعلى كل مسلم أن يتزود بما ينفعه من أحكام لتجنب الوقوع في الزلل والظلم. ثانيا: فرض الكفاية فهو: "ما أوجبه هللا على مجموع المسلمين وحكمه: إن أقامه البعض وتحققت بهم الكفاية سقط اإلثم عن اآلخرين مثاله التخصص في العلم الشرعي والتعمق فيه. س 7. نذكر مثاال لكل من : علم حكمه فرض عين: العلم بأحكام العبادات. علم حكمه فرض كفاية: الطب والهندسة. اهتمام الصحابة بتعلم القرآن والفقه الشرعي: قول عبد هللا بن مسعود} يجوز بالمعنى{:»كان الرجل م نا إذا تعلم ع شر آيات لم يجاوزه ن حتى يعرف معانيه ن والعمل بهن«. س 8. نعدد آثار عدم التفقه في الدين. -عدم التمييز بين األولويات فيقدم األقل أهمية على األكثر أهمية كتقديم النوافل على الفرائض. -الوقوع في المعاصي جهال بحكمها أو لعدم إدراك عقابها. -التقصير ببعض الطاعات جهال بفضلها كالتقصير بصلة الرحم. -الوقوع في الحرج والمشقة والتشدد على الناس فيما خففه الشرع عليهم كالرخص المتعلقة بالجمع بين الصلوات. - اتباع البدع والتقليد األعمى. س 9. نستنتج أثر التفقه في الدين على المجتمع. - سد حاجة المجتمع المسلم في مجاالت العلم كافة دينية ودنيوية. - معرفة أحكام الحالل والحرام واإللتزام بها. - نشر الوعي واالستقامة والصالح. 24

الدرس السادس عشر: األعمال التي ال ينقطع ثوابها التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة لكل مما يأتي : 1: من أمثلة العلم النافع : اإلجابة : د- الطب. 2. ال يعد من الصدقة الجارية. اإلجابة: ج- إكرام الضيف. س 2. نذكر ثالثة أنواع لألعمال التي ال ينقطع ثوابها. أوال: الرباط في سبيل هللا. ثانيا: تعليم العلم. ثالثا: الصدقة الجارية. س 3. نوضح المقصود بكل من المصطلحات اآلتية: -الرباط في سبيل هللا: اإلقامة مع إعداد النفس للجهاد في سبيل هللا والدفاع عن الدين والمسلمين في األماكن التي يخشى على أهلها من أعداء اإلسالم. -الصدقة الجارية: كل صدقة يستمر ثوابها بعد موت اإلنسان الستمرار االنتفاع بها. -العلم النافع: كل علم ينتفع به المسلمون وعموم الناس ويبتغي به صاحبه رضوان هللا تعالى سواء أكان من علوم الدين خاصة أو من علوم الدنيا. س 4. نعلل أ. ب. يعد الرباط أفضل األعمال التي يبقى ثوابها بعد موت صاحبها: الن أعمال الب ر كلها قد ال ي تمكن منها إال بالسالمة من العدو وحراسة الثغور فيجري عليه أجر كل أعمال البر التي تقام بسبب رباطه. يعد صالح الولد من األعمال التي ال ينقطع ثوابها: ألن صالح األوالد نتاج صالح آبائهم ودليل على صالحهم كما أن عمل األوالد يعود بالنفع على الوالدين فهو جزء من عملهما. س 5. نستنتج شروط العلم الذي يجري أجره لصاحبه بعد موته. 1. أن يكون علما نافعا ( يشمل علم الدين والدنيا( 2.أن يبتغي به صاحبه رضوان هللا عليه. 25

وص- س 6. نعدد طرق نشر العلم. القدوة الحسنة أو تعليم الناس الخير, أو تأليف الكتب النافعة, ويدخل فيه بناء المدارس والجامعات ودور القرآن الكريم والحديث الشريف وطباعة الكتب والمصاحف ووقفها في المساجد ودور العلم. س 7. نذكر مثاال واحدا لكل مما يأتي. - الصدقة الجارية: حفر اآلبار وشق جداول الماء من العيون واألنهار لكي تصل المياه إلى أماكن الناس ومزارعهم وبناء المساجد للعبادة والذكر, غر س األشجار... أي واحدة مما ذكر - العلم النافع: - علوم الدين :كالفقه, والحديث و التفسير... أي واحدة مما ذكر أو - علوم الدنيا : كالفيزياء والطب والفلك... أي واحدة مما ذكر - الرباط في سبيل هللا. كاإلقامة في أرض فلسطين. س 8. نبين فضل الصدقة الجارية تكثير الحسنات واكتساب الخير بعد الموت. كسب رضا هللا ورحمته, والمعافاة من غضب هللا سبحانه. -ترفع درجة المؤمن في الجنة درجات. النجاة من عذاب القبر و تنج ي من عذاب النار. جبر النقص في العبادات أو التقصير غير المقصود فيها شأنها في ذلك شأن النوافل وصدقات التطوع. س 9 : نذكر ثالثة من األعمال التي تعد من بر الوالدين ويقع أجرها في ميزان حسناتهم : - برهما بعد وفاتهما. -الصدقة عنهما -قضاء ديونهما وما وجب في حقهما من عبادة كالحج. لة الرحم التي ال توصل إال بهما. -الدعاء لهما حال حياتهما وبعد الممات. س 10 : نستنتج من الدرس ما يدل على رحمة هللا وحبه لعباده المؤمنين : مما يدل على رحمة هللا تعالى وحبه لعباده المؤمنين أن جعل لهم أبوابا من الخير يجري عليهم ثوابها بعد مماتهم. 26

الدرس السابع عشر : موقف اإلسالم من البدع التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي. 1. من أخطر صور البدع : اإلجابة: أ- بدع العقيدة. 2. يعد من البدع : اإلجابة : ب- مخالفة كيفية أداء العبادة. س 2. نوضح المقصود بالبدعة في اللغة : كل شيء محدث ليس له مثال متقدم, فيشمل ما يحمد وما يذم. في االصطالح : كل مخالفة ألمر الدين بزيادة فيه أو تغيير في كيفيته منسوبا إليه. س 3. نصنف البدع مع ذكر مثال لكل منها. تصنف البدع إلى: القسم األول : إحداث زيادة في أمر من أمور الدين. ويعد هذا من أوسع األبواب التي تدخل منها البدعة ومن صور ذلك : - البدعة في العقيدة: ويعد هذا من أشد أنواع البدع وأخطرها ألن فيه مساس بجوهر لدين. ومثاله الغلو في األشخاص كأن يجعل لبعض الخلق مرتبة مساوية لألنبياء فيجعل لهم عصمة كاألنبياء. - البدعة في العبادة : فال يعبد هللا إال بما شرع فمن أحدث عبادة لم يشرعها هللا فقد ابتدع ومن هذه البدع الوقوف في الشمس تعبدا هلل. القسم الثاني : المخالفة في كيفية أداء العبادات. وضع الشارع لألعمال والمناسك كيفية للقيام بها والواجب على المسلم أن يأتي بها على الوجه المشروع وكل أداء يخالف الكيفية المشروعة يعد بدعة ومثاله : الطواف على غير الكيفية التي بينها النبيﷺفمن طاف ووضع الحجر األسود عن يمين فقد ابتدع. س 4. نعلل 1- تعد البدع في العقيدة من أشد أنواع البدع وأخطرها ألن فيها مساسا بجوهر الدين. 2- تحريم اإلسالم االبتداع في الدين. ألن الدين قد اكتمل فيحرم أن نزيد فيه أو ننقص منه شيئا فمن ابتدع فقد نسب النقص للدين. ٱ س 5. نذكر مثاال واحدا لكل مما يأتي مما ال يعد من البدع : 1- ما يندرج تحت أدلة وقواعد عامة: إباحة الطعام والشراب كيفية صنع األطعمة وتناولها بالملعقة أو على طاولة واألصناف التي يحدثها الناس كل يوم. 2- ما له أصل في الشرع: زيارة القبور 3- ما لم يفعله الرسول وفعله الصحابة: جمع القران في مصحف واحد, إنشاء الدواوين, وتنقيط المصحف. 27

4- أدوات ووسائل تعين على العبادة: السبحة االلكترونية س 6. نبين ما تدل عليه النصوص الشرعية اآلتية. 1- قوله ﷺ: " وشر األمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضاللة, وكل ضاللة في النار". ال فرق بين بدعة وأخرى فكل محدثه مخالفة ألصول الدين تعد من البدع. 2- أن رسول هللا ﷺمر برجل بمكة وهو قائم في الشمس فقال :"ما هذا "قالوا :نذر أن يصوم وال يستظل إلى الليل, وال يتكلم,وال يزال قائما, قال"ليتكلم وليستظل,وليجلس, وليتم صومه".} المطلوب بالمعنى{ من أقسام البدع الدين البدع في العبادة فكل عبادة لم يشرعها هللا تعد من البدع وما فعله الرجل الوارد ذكره في الحديث الشريف من العبادات بالوقوف في الشمس وال يستظل وال يتكلم وال يجلس قد أبطله النبيﷺ كله وأبقى على الصيام ألنه عبادة مشروعة. س 7. نبين حكم البدعة: حرم اإلسالم البدعة ألن الدين قد اكتمل فيحرم أن نزيد فيه أو ننقص منه شيئا فمن ابتدع فقد نسب النقص للدين ٹٱٹٱ ٱ بز بم بن بى بي تر تز تم تن تى تيثر. س 8 : لمحاربة اإلسالم البدع دور كبير في الحفاظ عليه نبين ذلك : ألن في محاربة البدع صيانة للدين وحماية له من التغيير أو التحريف الذي تقوم عليه البدع. الدرس الثامن عشر: مواقف من سيرة الرسولﷺ -1 التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : الصحابي الذي دفع عن النبي ﷺأذى المشرك عقبة بن أبي معيط. اإلجابة: د أبو بكر الصديق رضي هللا عنه. 2- كانت دعوة النبي ﷺ إلى هللا تعالى. اإلجابة: أ - للناس جميعا. 3- قول النبي ﷺ" أفال أكون عبدا شكورا " يدل على اجتهاده في اإلجابة : أ- قيام الليل. س 2. نمثل بموقف من سيرة النبي ﷺعلى : 1- عالقته مع هللا تعالى: االجتهاد في العبادة فكان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فال يكل وال يمل مع أن هللا تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وعندما سألته عائشة -رضي هللا عنها - عن ذلك قال ﷺ: " أفال أكون عبدا شكورا " }بالمعنى{. 28

2- دعوته إلى هللا تعالى: عندما وقف على الصفا وبدأ ينادي قريشا فاجتمعوا إليه فخطب فيهم ودعاهم إلى اإلسالم قائال : "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيال بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصد قي " قالوا: نعم ما جر بنا عليك إال صدقا. قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا فنزلت سورة في أبي لهب وزوجته.: ١ س د : ث م أخذ يناديهم بطنا بطنا : "يا بني فالن...أنقذوا أنفسكم من النار" حتى خاطب ابنته فاطمة رضي هللا عنها: " يا فاطمة بنت محم د أنقذي نفسك من النار فإني ال أملك لكم من هللا شيئا غير أن لكم رحما سأبلها بباللها. }بالمعنى{. 3- صبره وتحمله: عندما كان الرسول ﷺيصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكبهﷺولوى ثوبه في عنقه وخنقه خنقا شديدا فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفعه عن رسول هللا ﷺ. فر : 4- مراعاته أحوال الناس وظروفهم: * ذوو االحتياجات الخاصة : سماحه لعمرو بن الجموح وقد كان أعرج شديد العرج بالخروج معه للجهاد في سبيل هللا تعالى لما حاول أبناؤه منعه من الخروج. أو * األطفال والنساء: فكان إذا دخل في الصالة فسمع بكاء الصبي أسرع في أدائها وخف فها حتى ال يشق على أمه. س 3. نعلل أ- ال بد من دراسة سيرة النبيﷺ. لتكون محل اقتداء وأسوة لنا في معتقدنا وفكرنا وعالقتنا مع هللا عز وجل وفي أخالقنا وسلوكنا مع أنفسنا ومع الناس. ب- منع أبناء عمرو بن الجموح -رضي هللا عنهم - أباهم من الخروج للقتال في غزوة بدر. مراعاة لحاله وظرفه فقد كان أعرج واإلسالم رخص لمن كان في مثل حاله عدم الخروج للقتال. وفي تعاملنا س 4. نستنتج موقف اإلسالم من ذوي االحتياجات الخاصة بما أن اإلسالم دين اإلنسانية جمعاء فقد حرص على تحقيق الكرامة اإلنسانية لهم جميعا دون استثناء ولهذا فهو ينظر لذوي االحتياجات الخاصة كغيرهم من الناس من حيث الكرامة فيراعي ظروفهم وأحوالهم ولم ينتقص من حقوقهم شيئا فهم سواء في اإلنسانية والكرامة وقرر حقهم في الرعاية وحقهم في المشاركة في جميع المجاالت الحياتية كما دعاهم للصبر واالحتساب وعدم اليأس والقنوط. 29

نتأمل ونستنتج صفحة 82 علمنا أن الرسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- كان يقوم الليل حتى تورمت قدماه وقد غفر له ما تقد م وما تأخر من ذنبه فماذا نستنتج من ذلك اإلجابة: االقتداء بالرسول ﷺ في اجتهاده بعبادته شكرا هلل تعالى. نتأمل ونستنتج صفحة 83 ن عيد قراءة مواقف السيرة السابقة بتأمل وتدب ر ونستنتج منها أربعة دروس وعبر. اإلجابة: 1- االجتهاد في العبادة اقتداء بالنبي صلى هللا عليه وسلم. 2- اإلخالص في الدعوة إلى هللا تعالى. 3- الصبر والتحمل في سبيل هللا 4- الرفق واللين والرأفة في المعاملة. الدرس التاسع عشر: من صحابة رسول هللا ﷺعائشة أم المؤمنين -رضي هللا عنها- التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي زوج النبي ﷺالتي أنزل هللا براءتها في الكتاب العزيز هي أم المؤمنين : اإلجابة : د- عائشة بنت أبي بكر رضي هللا عنهما. دفنت السيدة عائشة- رضي هللا عنها - في: اإلجابة: ج- البقيع..1.2 س 2. نعرف بأم المؤمنين عائشة : نسبا ونشأة نسبها : هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج النبي ﷺ. ولدت -رضي هللا عنها- سنة تسع قبل الهجرة كنيتها أم عبد هللا ول ق بت بالص د يقة. نشأتها : وقد أكسبها عيشها في بيتين كريمين بيت النبوة وبيت أبيها أبي بكر الصديق رضي هللا عنه صفات عظيمة. س 3. نبين أهم ثالث صفات تحلت بها السيدة عائشة -رضي هللا عنها-: - الكرم واإلحسان: فقد عرف عنها طيبة النفس وكثرة اإلنفاق على الفقراء والمساكين ومن ذلك أن امرأة جاءتها ومعها بنتين فلم تجد رضي هللا عنها إال تمرة واحدة قد متها لها فقسمتها السيدة بين ابنتيها. 30

-العلم والفقه: فهي من أكثر الصحابيات رواية عن النبي ﷺوتعد رضي هللا عنها من علماء الصحابة. ويعود تميزها في هذا المجال إلى جملة من األسباب منها ما اتسمت به من ذكاء وفطنة وبالغة إضافة لمنزلتها من الرسول ﷺ ومجاورة حجرتها للمسجد النبوي حيث كانت تستمع لخطب النبي ﷺ وفتاويه. - كثرة العبادة : عرفت رضي هللا عنها بكثرة الصيام والقيام والصدقة. - الطهر والنقاء: فقد اختارها هللا تعالى زوجا لنبيه محم د ﷺوقد كان من فضلها -رضي هللا عنها- أن أنزل هللا تبارك وتعالى براءتها في كتابه العزيز في حادثة اإلفك. - الشعر والبالغة : وقد اكتسبت أم المؤمنين عائشة البالغة والشعر من أبيها وزادها بالغة وبيانا انتماؤها إلى بيت النبوة, وحبها للقران الكريم ومداومتها على تالوته. * أي ثالث صفات يفي بالغرض س 4. نذكر األسباب التي ساعدت أم المؤمنين عائشة رضي هللا عنها - أن تكون أكثر النساء علما وفقها. ويعود تميزها في هذا المجال إلى جملة من األسباب منها ما اتسمت به من ذكاء وفطنة وبالغة إضافة لمنزلتها من الرسول ﷺ ومجاورة حجرتها للمسجد النبوي حيث كانت تستمع لخطب النبي ﷺ وفتاويه. س 5. نذكر اثنتين من فضائل أم المؤمنين السيدة عائشة رضي هللا عنها. السيدة عائشة: نزول الوحي على النبي-صلى هللا عليه وسلم- في بيتها وكان جبريل عليه السالم يقرؤها السالم- حب النبيﷺ لها حبا شديدا. جعل محبتها من محبته.استئذان النبي ﷺأن يمرض في بيتها, وفاة النبي ﷺفي حجرها. ودفن النبي ﷺفي بيتها.) أي نقطتين مما ذكر( س 6. نذكر مثاال واحدا على كرم أم المؤمنين عائشة- رضي هللا عنها-: - كرم أم المؤمنين عائشة:أن امرأة جاءتها ومعها بنتين فلم تجد رضي هللا عنها إال تمرة واحدة قد متها لها فقسمتها السيدة بين ابنتيها. س 7. نستنتج: للسيدة عائشة- رضي هللا عنها- دور كبير في نشر اإلسالم لقد كان لعائشة أم المؤمنين - رضي هللا عنها - دور كبير في نشر اإلسالم فهي: - زوج الرسول صلى هللا عليه وسلم التي حازت محبته ونقلت إلينا الكثير من األحكام المتعلقة بالحياة الخاصة للرسول - صلى هللا عليه وسلم- والتي لم يطلع عليها أحد غيرها. -كانت - رضي هللا عنها من كبار فقهاء الصحابة - رضوان هللا عليهم يرجعون إليها في كثير من المسائل فكانت تناقش وتعترض وتبدي رأيها. - تعد عائشة - رضي هللا عنها من المكثرين لرواية الحديث الشريف. الدرس العشرون: القائد الفاتح صالح الدين األيوبي رحمه هللا التقويم : س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1- حرر صالح الدين األيوبي القدس من الصليبيين في : اإلجابة : أ- ذكرى اإلسراء والمعراج. 2- استمر احتالل الصليبيين للقدس مدة : 31

اإلجابة: د- 92 عاما. 3- أول عمل اهتم به صالح الدين في طريق تحرير القدس. اإلجابة : ب- توحيد المسلمين. س 2. نعرف بصالح الدين : نسبا ونشأة هو الملك الناصر صالح الدين يوسف بن نجم الدين أيوب التكريتي ولد في عام 532 ه,نشأ في دمشق في بالط الملك العادل نور الدين محمود زنكي وأظهر من الشجاعة والحكمة ما جعله يعتمد عليه في حربه ضد الصليبين وأمراء الدويالت. س 3. نذكر أهم الصفات التي تحلى بها القائد صالح الدين األيوبي رحمه هللا 1- التقوى والصالح. 2- العدل. 3- الكرم والزهد. 4- التسامح. 5- الشجاعة. س 4. من أهم مراحل جهاد صالح الدين مرحلة قتاله للصليبيين وتحرير بالد المسلمين نوضح ذلك. بدأ صالح الدين بسلسلة من المعارك انتصر فيها المسلمون ثم تحقق النصر العظيم في معركة )حطين( سنة ) 583 ه( بعد اثنين وتسعين عاما من االحتالل الصليبي الغاشم فتقد م المسلمون لبيت المقدس وحاصروا الصليبيين حصارا شديدا حتى استسلموا وطلبوا الصلح فدخلها المسلمون محر رين في مشهد عظيم في يوم من أعظم أيام اإلسالم وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق لذكرى اإلسراء والمعراج في السابع والعشرين من رجب من عام 583 ه. س 5. نعلل : لم يدخل صالح الدين في معارك حاسمة مع الصليبيين في المرحلة األولى من عمله الجهادي. حتى تكتمل خطته في اإلعداد لمحاربتهم. س 6. نعدد ثالثة من آثار اهتمام صالح الدين بالعلم. كان الهتمام صالح الدين األيوبي بالعلم آثار عظيمة منها: نشر العقيدة الصحيحة ومحاربة البدع المنتشرة والقضاء على أسباب الضعف والفرقة وتغيير حال األمة وتقدمها وانتصارها. س 7 : من خالل دراستنا لسيرة القائد صالح الدين األيوبي نذكر مثاال يدل على كل من : - تسامحه: تسامحه مع الصليبيين بعد فتح القدس فلم ينتقم منهم لما فعلوه من مجازر عند احتاللها بل عفا عمن ال يملك الفدية من األسرى. - زهده: حيث لم يجدوا في خزنته بعد وفاته إال دينارا واحدا ودراهم قليلة. - اهتمامه بالعلم والعلماء: بناء المساجد للعبادة والتدريس والقضاء فتح الكتاتيب لتعليم الصغار 32

نشر المدارس الشرعية ومنها الناصرية,والصالحية.في القاهرة ودمشق والقدس. تقريب العلماء واستشارتهم وتكريمهم. أجرى للعلماء الرواتب المجزية. ( يكتفى بمثال واحد( س 8 : نستنتج من الدرس أثر التخطيط في نجاح القائد. من أهم آثار التخطيط في نجاح القائد : تحقيق األهداف المرجوة مع الثبات على الحق والتوكل على هللا تعالى واستغالل طاقات األمة وفي درسنا القائد صالح الدين األيوبي أنموذجا يحتذى به في النصر والتحرير. نتأمل ونستنتج صفحة 90 ثر عن صالح الدين األيوبي مقولته الشهيرة: " كيف يطيب لي الفرح والطعام ولذة المنام وبيت المقدس بأيدي الصليبيين!" اإلجابة : الشعور بالمسؤولية وعلو الهمة وحبه الشديد لبيت المقدس. الدرس الحادي والعشرون: من أعالم المسلمين العز بن عبد السالم. التقويم: س 1. نضع دائرة حول رمز اإلجابة الصحيحة في كل مما يأتي : 1 اشترك العز بن عبد السالم بقتال التتار في معركة : اإلجابة : ب عين جالوت. 2- لقب بسلطان العلماء وبائع األمراء: اإلجابة : ج العز بن عبد السالم. 3- مؤلف كتاب : " قواعد األحكام في مصالح األنام ": اإلجابة : د- العز بن عبد السالم. س 2. نعرف : بالعز بن عبد السالم : نسبا ونشأة. العز بن عبد السالم: هو عز الدين عبد العزيز بن عبد السالم الس ل مي الملقب بسلطان العلماء وبائع األمراء العالم القاضي األشعري المجاهد ولد بدمشق سنة 577 ه ونشأ ودر س فيها. فقد كان خطيبا في الجامع األموي في دمشق ثم في جامع عمرو بن العاص في القاهرة ومدر سا بعدة مدارس في دمشق ثم القاهرة منها الغزالية والصالحية التي كانت بمثابة جامعات في ذلك الوقت. 33

س 3 نعدد أهم الصفات التي تحلى بها العز بن عبد السالم. 1. العلم والفقه. 2. العزة واإلباء. 3. الجهر باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 4. الكرم واإليثار. س 4. نبين دور العز بن عبد السالم في الجهاد في سبيل هللا. جاهد العز بن عبد السالم األعداء على محورين : أوال: ضد الصليبيين: وذلك بالحض على الجهاد والمشاركة في القتال حيث شارك بنفسه في القتال بدمياط حين هاجم الصليبون مصر سنة 647 ه وقد انتهت المعركة بهزيمة الصليبيين وأسر قائد الحملة لويس التاسع و مجموعة من قادة الجيش. ثانيا: ضد التتار : بالحض على الجهاد تارة والمشاركة في القتال تارة أخرى وذلك حين زحف التتار بجيوشهم الجر ارة مخترقين بالد الشام متجهين إلى مصر بعد أن سقطت عاصمة الخالفة بغداد بأيديهم سنة 656 ه فقام العز بحض الملك المظف ر سيف الدين ق ط ز على القتال وأعانه بالنصح والفتوى وحر ض الناس وخرج معهم للقتال وله من العمر ثمانون سنة في عين جالوت شمال فلسطين في رمضان من عام 658 ه حين نصر هللا المسلمين نصرا كسح التتار وكسر شوكتهم فتحطمت أسطورة التتار كقوة ال تقهر. س 5. نمثل من حياة اإلمام الجليل العز بن عبد السالم ما يدل على : أهمية الجهر باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر: موقفه من المماليك في مصر وفتواه بعدم جواز واليتهم على الناس ألنهم في حكم العبيد فتعرض للتهديد ومحاوالت ثنيه عن فتواه فرفض وعزل نفسه عن القضاء وخرج من مصر فتبعه الناس ما دفع الملك الصالح أيوب للرضوخ لحكمه وأمر ببيع األمراء المماليك ليتم إعتاقهم قبل تسليمهم المناصب مجددا ووضع ثمنهم في بيت مال المسلمين. س 6. نذكر من الدرس موقفا يدل على كل من : أ- الجهاد ال يقتصر على فئة عمرية محددة. جهاده ضد التتار بالحض على الجهاد والمشاركة في القتال وذلك حين زحف التتار بجيوشهم الجرارة مخترقين بالد الشام متجهين إلى مصر فقام بحض الملك المظفر على القتال وخرج معهم للقتال و له من العمر ثمانون سنة. ب- دور العلماء ال يقتصر على نشر الدين والعلم. لم يكتف العز بن عبد السالم بالجهاد بلسانه آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر األمة الصليبيين والتتار حيث شارك بنفسه في معركتي: دمياط وعين جالوت. بل شارك في القتال ضد أعداء نتأمل ونستنتج صفحة 93 وقعت كثير من المعارك الفاصلة في التاريخ اإلسالمي في شهر رمضان المبارك عالم يدل ذلك اإلجابة: 1( شهر رمضان شهر للعبادة والعمل. 2( العبادة في رمضان ال تثني عن الجهاد في سبيل هللا. 34