ا يار ١ ٢٠١٣ ا يار ٢٠١٣ العدد (٥٣) السسنة الهادية عششرة ملف العدد: تص در عن: بديل/المركز الفلسسطيني لمص ادر حقوق المواطنة واللاجي ين عضضو اسستششاري في

النسخ

1 ا يار ١ ٢٠١٣ ا يار ٢٠١٣ العدد (٥٣) السسنة الهادية عششرة ملف العدد: تص در عن: بديل/المركز الفلسسطيني لمص ادر حقوق المواطنة واللاجي ين عضضو اسستششاري في المجلس الاقتص ادي والاجتماعي/ الا مم المتهدة في مواجهة النكبة 65: ساهم في هذا العدد: طارق دعنا- الخليل عبد المجيد حمدان- رام الله سيف دعنا- الواليات المتحدة االمريكية أحمد أبو غوش- رام الله أحمد بالل- مصر أمير مخول- سجن جلبوع تيري رميبل- كندا تيسير محيسن- غزة جنان عبده- حيفا خالد الهبر- لبنان رجا ديب سوريا رفعت قسيس- بيت ساحور ريتشارد هوبر- المملكة المتحدة عيسى قراقع- بيت لحم سامي حواط- لبنان سحر فرنسيس- رام الله سيفان هلفي- فرنسا شريف كناعنة- عرابة/ البطوف عبد الفتاح القلقيلي- رام الله عمر برغوثي- رام الله فراس جابر- القدس نصار ابراهيم- بيت لحم نورما مصرية- بيت لحم هشام البستاني- األردن وسام رفيدي- رام الله

2 ٢ ا يار ٢٠١٣ االفتتاحية سامر الفلسطيني ينتصر اآلن... وأبعد * في مواجهة النكبة المستمرة بقلم: عيسى قراقع ماذا يمكن لنا أن نقول في الذكرى الخامسة والستين للنكبة المستمرة أما زال هناك ما يمكن قوله أو إضافته الم يحن الوقت لترجمة الكلمات الشعارات البرامج أو قل بعضها إلى فعل بمراجعة كلمات األعداد السابقة من جريدة»حق العودة«الخاصة بذكرى النكبة في كل عام يظهر أن مركز بديل تناول الكثير الكثير من المسائل ذات الصلة حتى يخي ل للقارئ أن خطاب النكبة المستمرة صار تكرار ممجوجا ال جديد فيه وربما ال جدوى منه. وبمراجعة محاور تلك األعداد وما تضمنته من مقاالت وتقارير ووقفات نقدية وإرشادية ونداءات وحتى خطابات حماسية يبدو أن األمر فاض عن حده! فهناك أعداد ركزت على مظاهر النكبة المستمرة والمتجددة على جانبي الخط األخضر كالتهجير والمصادرة واالستيالء على المصادر والتهجير المتجدد بسبب الجدار وهدم المنازل والمناطق المغلقة والعازلة وغيرها من محركات التهجير مما ال يزال يتسبب في تجديد النكبة الفلسطينية. وهناك إعداد ركزت على فقدان الحماية الدولية الواجبة لالجئين الفلسطينيين بموجب القانون الدولي. يظهر ذلك جليا حيث لجنة التوفيق الدولية حول فلسطين والتي تشكلت لتوفير الحماية الدولية بمفهومها الشامل ولتنفيذ القرار 194 لم تعد فاعلة منذ الخمسينيات بسبب انعدام اإلرادة السياسية للدول والمجتمع الدولي عامة. ويلمس ذلك الالجئون أنفسهم يوميا حيث ان خدمات االنروا في تراجع مستمر وجسيم بسبب اعتماد موازنتها على التبرعات الطوعية وبسبب تبني الدول المانحة سياسة التبرعات المشروطة والخلل الداخلي في االنروا وبسبب تراجع دور وفعل وأداء منظمة التحرير الفلسطينية أيضا. وهناك أعداد ركزت على عقم الفعل الرسمي سواء من قبل المجتمع الدولي ومؤسساته التي لم تعد تعرف غير رفع التقارير والتباكي على حال الالجئين او الرسمي الفلسطيني الذي لم يعد يتقن غير ترديد مصطلحات الشرعية الدولية واإلشارة إلى القرارات المعطلة في أروقة األمم المتحدة في نداءات استجداء ال يعوزها االبتذال والتذلل وكأن الحقوق الفلسطينية ما كانت بال قرارات الشرعية وبتسليم تام بانها لن تكون بدون تلك الشرعية المقيدة بمصالح الدول المتنفذة- االستعمارية. وهناك أعداد ركزت على التهجير المتجدد في دول اللجوء وتبني معظمها سياسة حرمان أو االنتقاص من حقوق الالجئين الفلسطينيين بحجج مثل مقاومة مشاريع التوطين دعم حقهم في العودة الحفاظ على هويتهم الفلسطينية أو بسبب سريان حاالت الطوارئ بدعوى إدامة العداء إلسرائيل. وما ان استبشر الفلسطينيون بما سمي بالربيع العربي باعتبار ان دول الربيع ستمنح اقله الالجئين الفلسطينيين حقوقهم اإلنسانية حتى اكتشفوا أن الربيع يستثنيهم وربما يستهدف قضيتهم برمتها. فليبيا بعد الربيع لم تعد تتسع للفلسطينيين. وتونس تحتجز من قدموا من ليبيا في مخيم الشوشة بانتظار موافقة دولة أخرى على استقبالهم لديها! واألردن يستقبلهم»كضيوف أعزاء«فيحتجز الفلسطينيين المهجرين من سوريا في مخيمات مراكز احتجاز كمخيم الزعتري على الحدود العتبارات أمنية وديموغرافية. ولبنان يغض الطرف عن دخولهم ليس نأيا بالنفس بل للتنصل من أي التزام تجاهم أوال وبانتظار فرصة اإلعالن عن عدم شرعية وجودهم على األراضي اللبنانية فيما بعد. ومصر تمنحهم خالفا لآلخرين تصاريح إقامة مؤقتة ال باعتبارهم الجئين يستحقون الحماية والمساعدة بل باعتبارهم مهاجرين قادمين من سوريا األمر الذي ال يشكل تنصال من االلتزام تجاهم وحسب بل ويعطل دور المفوضية العليا لشؤون الالجئين وكأن ربيع مصر يعلن أن تنصل السادات من سياسات المرحوم عبد الناصر تجاه الفلسطينيين ومن ثم تقييدات حقبة مبارك ال زالت مستمرة بل ومطلوبة! وهناك أعداد تناولت الفعل الشعبي ودور القوى والمؤسسات المدنية الوطنية والدولية في التأكيد على الحقوق وإبقاء قضية الالجئين حاضرة في كل المحافل ورفع مستوى الوعي والمعرفة بمعاناتهم. وركزت على أهمية الفعل الشعبي واإلبداعات النضالية فردية وجماعية في تطوير آليات ووسائل الدفع باتجاه ممارسة حق العودة فعليا. فكان شعار»«... ويبقى السؤال: م اذا يمكن لنا أن نقول في الذكرى الخامسة والستين للنكبة المستمرة أما زال هناك ما يمكن قوله أو إضافته الم يحن الوقت لترجمة الكلمات الشعارات البرامج أو قل بعضها إلى فعل بال مواربة نقول نعم! فهناك الكثير مما لم يقل بعد وما يلزم حتما وهناك أكثر بكثير مما يلزم فعله ولم يلتفت إليه بعد. والسبب ببساطة الن الفعل الفلسطيني الرسمي سواء لمنظمة التحرير الفلسطينية او السلطة أو ما صار يعرف بالقيادة الفلسطينية والن فعل القوى السياسية على تنوعها وعلى اختالف مشاربها وارتباطاتها وتحالفاتها والن الفعل األهلي المدني بما يشمل ذلك من مؤسسات أهلية حقوقية أو قاعدية أو حمالت شعبية ما زال قاصرا عن ان يشكل حاضنة للطاقات والفعل التحرري بالمعنى االستراتيجي. هذا العدد يحتوي على أكثر من عشرين مقاال تسلط الضوء بموضوعية وبنقدية بناءة على جوانب غياب أو تغييب اإلستراتيجية الفلسطينية الوطنية القادرة على استنهاض الطاقات وتوظيفها في فعل تحرر منظم يراكم االنجازات. المقاالت على تنوعها تؤكد أمرين: األول أن الفعل الفلسطيني الراهن ما زال اعجز عن مواجهة النكبة المستمرة الثاني أن لدى الشعب الفلسطيني من اإلمكانيات والطاقات ما يكفي لمقاومة النكبة المستمرة وانجاز مرحلة التحرر الوطني. هيئة تحرير حق العودة. بعد تسعة شهور وأكثر وتحديدا بتاريخ 2013/4/23 علق األسير الفلسطيني سامر العيساوي إضرابه المفتوح عن الطعام في ملحمة إنسانية متميزة وفريدة دخلت بامتياز التاريخ النضالي الفلسطيني وتاريخ اإلنسانية والكفاح من أجل العدالة والحرية. على مدار أشهر اإلضراب األصعب واألكثر توترا وقلقا في مسيرة اإلضرابات الجماعية أو الفردية المفتوحة عن الطعام تحول األسير سامر إلى رمز للضمير العالمي وقصة هندستها إرادته وصبره وإيمانه العميق بالحرية والكرامة. كان سامر يحمل تابوته هاربا من جنازته ويحمل حياته هاربا من أسطورته ليرشد العالم إلى مكانه والى صوته الخاص متدفقا حليبا ساخنا من ثدي أمه وصالة جماعية مدوية في باحات القدس بعد قليل. قال: الحرية أو الشهادة... ال أغنية لي في المنفى وقطاع غزة ليس بديال عن القدس وكل شيء صار بيدي قلب يدق بطيئا في هدوء تل أبيب وشعبي يحمل الكالم عني وفي كل مساء أرمم عظامي تارة غيمة وتارة كوكبا اركبه إلى أغنيتي. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد.. سقطوا أمام إصراره أن يبقى حيا لم يمت كما اعتقد أطباؤهم وكما تمنى جهاز مخابراتهم... لم ينتحر أو يتعب دون أن يبلغ نهاية الوصول تعطلت أجهزتهم االلكترونية وحسابات الموت في غرف عملياتهم وظل قلبه ينبض ويهمس ويتجدد من غيبوبة إلى غيبوبة صاحيا إلى غده نجما خارجا عن مدار الجاذبية. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد: انتصر على سياسة اإلبعاد القسري وانتصر على قوانينهم ومحاكمهم العسكرية التي أرادت أن تفرض عليه حكما ب 16 عاما بال تهمة سوى انه تجول في فضاء القدس قليال حتى اقترب من رام الله الجالسة على ضريح ياسر عرفات. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد: حرك قضية األسرى بعظامه وجفاف جسمه وذوبانه في الكون اإلنساني حتى استفز الصامتين وأشعل في إسرائيل كل األسئلة األخالقية والقانونية واستدعى فيها جنون الضحية عندما كشف صدره وقال للقاضية في المحكمة: هكذا فعل بكم النازيون في زمن المحرقة. سامر الفلسطيني انتصر للمكان ماضيا وحاضرا ومستقبال بقي يصرخ داخل السياج رفض أن يصير المكان بعد حين مجرد حنين وذكريات ألن الذاكرة إرادة فعل على الواقع والواقع تكفيه جروح الغياب. كان وجهه المتعب يشير إلى مئات القرى التي أبادها هذا الجالد وصوته المقدسي يدل على اآليات في البلدة القديمة ينادي على الطيور في جبل الزيتون وهي تغني ضد إسكات التاريخ في الرواية. أضالعه الناشفات البارزات كشفت للقضاة في قاعة المحكمة أنهم لم يسرقوا جسده فقط بل سرقوا كارثته اإلنسانية في أيام عبورهم إلى فلسطين باسم الرب في ذلك الزمن القديم صارخا: لن اسمح لكم أن تستملكوا حالة الضحية وتمنحوا أنفسكم الشرعية لتقتلوني. في شهر نيسان قال لهم سامر العيساوي: انه ليس شهر الخالص القومي لكم كما تدعون بل شهر الخالص لنا بالحرية المنشودة ألني أراكم اآلن دولة مطاردة بجوعي دولة متعالية ومنعزلة ولم تعد جزءا من أسرة األمم دولة تتجه نحو االنتحار األخالقي والقيمي. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد: عندما تحول البطل الفلسطيني الفرد إلى بطل عالمي يرى كل شخص انه شقيقه في اإلنسانية فانهالت االنتقادات على دولة إسرائيل وتفتحت العيون أكثر لترى ما يجري في أقبية السجون وتكتشف أن هناك دولة تسمى إسرائيل قد حولت سجونها إلى مقبرة لألسرى وبديال لحبل المشنقة. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد: جوعه المتكبر اختصر الطريق إلى باب الحرية وجوعه أضاء في الوعي اإلنساني الشموع واألفكار لم يخب ظن احد سوى الجالدين الذين توقفت ساعاتهم وأعمالهم في تلك الليلة عندما قرأ على الناس نشيد االنتصار. قال في رسالته: ال للمثول أمام محكمة غير قانونية تجثم على أرضنا المحتلة ال أريد أن أزيد عدد الالجئين ولو بشخص واحد لهذا إما أن أكون في القدس أو في األبدية مرتاحا ألني خلقت حرا من جوعي وإرادتي. سامر الفلسطيني كان يعلم أنه يسير وراء قلبه لبلوغ الهدى وكان يعلم أنه ليس وحيدا في نشوته الصاعدة قال أنا القوي وموتي ال يتكرر والسماء نافذتي وسي د أمنيتي. سامر الفلسطيني انتصر اآلن وأبعد: أمهلهم حتى الساعة الثامنة مساء... قنبلة بشرية موقوتة في قلب إسرائيل الوقت ملكه وما عليهم سوى أن يأتوا إلى سريره بعد منتصف الليل يفكون قيده جميعهم جاءوا صاغرين: المخابرات والقضاة والحراس و األطباء يطلبون الرحمة من سامر كي ال يختنقوا أكثر يفتحون النافذة ليرى البحر يمشي إليه يعانقه ويعلوا كثيرا كثيرا أمام مالك يقبل يدي أمه الصابرة. * عيسى قراقع: وزير شؤون األسرى والمحررين عضو الهيئة العامة لمركز بديل وفا

3 ا يار ٣ ٢٠١٣ السير مع حنظلة بقلم: سيفان هلفي* كنت قد اكتشفت حنظلة قبل عشر سنوات من يوم كتابة هذه السطور المتواضعة وك ان ذلك عبر رس وم ات فتاه تقطن في قرية فلسطينية تقع في الجنوب الغربي لمدينة نابلس. ومما ال شك فيه أن هذا االكتشاف له عالقة وثيقة بالتأثير على عالقتي بسكان تلك القرية وخاصة عندما هجر سكانها بسبب عنف هجوم المستوطنين اإلسرائيليين عليهم. وقد ساعد تواجد البعثات الدولية بشكل دائم في القرية السكان بالعودة إلى قريتهم الحق ا. أما أنا فكنت في ذلك الوقت كفرنسي جزءا من هذه البعثات في إطار الحملة المدنية العالمية لحماية الشعب الفلسطيني. منذ تلك اللحظات لم أفكر في ذلك المكان المسمى فرنسا التي تعبر بكل جلف عن دول ة ومنظومة ق وة والتي حالها حال دول وأنظمة الهيمنة جميع ا تتبع باألساس منطق السيطرة الذي ترسمه ومنطق أولئك الذين يتحكمون بمفاتيح الهيمنة بدال من أن يكون ذلك المنطق من إنتاجنا نحن كشعوب. وهذا كان أحد المداخل األساسية لتجربتي الفلسطينية التي ال أريد لها أن تنتهي حتى الحرية لفلسطين شعب ا وأرض ا. أما عن توزيع وع رض وإب راز رسومات ناجي العلي والمشاركة فيما بعد في نشرها ألول مرة على المستوى الفرنسي وعبر عدسة كاميرتي فإني أتبادل وأناقش وأتعامل م ع المعنى ال ذي يمثله حنظلة بالنسبة للفلسطينيين والفلسطينيات في كافة أنحاء الوطن التاريخي الفلسطيني. أسير إذن مع حنظلة على طول العشر سنوات التي انقضت من زمننا ولكن ماذا يعني السير مع حنظلة ما يعني في طرح هذا التساؤل أن حنظلة ليس موضوع دراسي بالنسبة لي ولكنه شخص يثير تساؤالتي. وأقدم هنا ما بادر صديق فلسطيني به من تعبير حيث يقول: السير مع حنظلة مثل السير مع اآلخرين وعلى رأسهم غسان كنفاني فعندما نريد أن نتحدث عن ناجي العلي نحن نالمس فكرة وثورة وقبل ذلك ترجمة ما نعني بإنسان. عندما اكتشفت حنظلة كانت أولى ردود فعلي عدم فهم سبب عدم سماعي عنه أبد ا من قبل خاصة بين شبكات التضامن مع الشعب الفلسطيني التي كنت أتردد إليها وبينها. ومن هنا استنتجت أن هناك إشكال فكيف يمكننا دعم شعب في نضاله المستمر دون ري إحدى الجذور العميقة ألشجاره التي تموت وهي منتصبة وبمساعدة الوقت أعدت النظر بهذا االستنتاج وفكرت بأنه من الضروري أن يقوم كل منا باكتشاف هذا الجذر كما هو حقيقة وواقع وكذلك التشديد على إلحاح الحاجة بأن ندوس تلك األرض التي أبقته على قيد الحياة والمجازفة في تجفيفها ونحن نحاول أن نزرعها من جديد في أرض تبدلت معالم خصوبتها. فال يجوز من وجه نظر منحازة أن تبقى رسومات ناجي العلي سجينة األوراق الالمعة للكتب واأللبومات الفنية فهي ال تمثل أعماال فنية معدة للعرض ومن البؤس التعاطي معها انطالق ا من هذا المركز. ومن هنا يجب علينا نحن العاملين على نشر رسومات ناجي العلي خارج فلسطين في المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا... الخ أن نتوخى أشد الحذر مع جمالية ما نتعامل معه. وعليه وجدت أن حرص نجل ناجي العلي صديقي خالد ناجي العلي في منتهى األهمية. فعندما التقيت به ألول مرة أوضح لي بأن ناجي لم يكن شخصا سياسي ا فقط وإنما رسام ا أيضا. لذلك ال يحق لنا سجن رسوماته في إطار األعمال الفنية ونحن نجتثه أيضا من جذوره عندما نجعله موضوع خطاب سياسي فقط. تكمن ميزته في لغة خاصة مصنوعة من ملح األرض وذات صدى صاخب. فكم من مرة نجح الخطاب السياسي في فلسطين وفي تاريخ الشعوب المضطهدة األخرى في إخفاء الممارسات على أرض الواقع عبر السياسة االستيطانية بشكل عام واإلسرائيلية باألخص فماذا نفعل إن لم تولد جذورنا في فلسطين لنتمكن من السير مع حنظلة يعتبر نشر هذا الرمز عبر حملة المقاطعة العالمية عمال مساعد ا وملتزم ا بما أنه يحث على مواجهة الحقائق كحقيقة اكتشاف حنظلة في فلسطين. إنه بالفعل تحد لنا نحن اآلخرين ذوات وذوي البشرة البيضاء المنتمين والمنتميات إلى الطبقة العالمية المهيمنة والمرتبطين والمرتبطات بفكرة المبادئ العالمية التي تخدم تعتيم الظروف المعيشية المختلفة في العالم والمقتلعون والمقتلعات من جذورنا بسبب النظام الرأسمالي/الليبرالي الذي ينتج حياة ظاهرية تعتمد على االستهالك. وفي هذا السياق يمكننا وبسهولة أن نقع في فخ االستيطان اإلسرائيلي الذي نسب لذاته الزعتر والصبار. إذ ال يمكننا في ظروف كهذه أي الهيمنة والرأسمالية أن ننسب لذاتنا الصبار لكي ال نقتلعه من جذوره الفلسطينية. حنظلة كالبوصلة ال يشير إال التجاه واحد. ولهذا يجب علينا أن نعرف من أين نريد االنطالق ومن أين نحن قادمون ومن نحن. حتى وان كنا اعجز من أن نستطيع تحقيق اس ت دارة حنظلة ب دون قصد نستطيع أن نأخذ على عاتقنا خوض طريق آخر وهو أن نجعل من حنظلة رؤية رومانسية حيث تتأرجح شمس ساطعة في غروبها مثل رأسه وشعرة. وبهذا يجدر بنا التذكير بأن رسومات ناجي العلي األساسية والتي نعرفها بعيدة عن تمثيل معظم تعابيره ف نحن ال نفهم رسوماته التي تحتوي على كتابة باللغة العربية. وهكذا فالمشوار طويل للتقرب من حنظلة. ت راودن ي كل ه ذه األفكار من ح واري مع األصدقاء والصديقات الفلسطينيين/ات خالل مسيرتي مع حنظلة. كم م رة سمعت في فلسطين أن ناجي العلي كان ينتمي للجبهه الشعبية لتحرير فلسطين! وفي هذا محاولة حصر لحنظلة في الخطاب السياسي وهنا يجب التأكيد على أن هذا الحصر يعود ألسباب تاريخية مرتبطة بمسيرة ناجي العلي مع حركة القوميين العرب ومن ثم لقائه مع غسان كنفاني. ولكن هذا التصوير يأسر حنظلة في موروث حزبي مع انه ال يمثل حزبا وإنما يمثل شعبا أي الشعب الفلسطيني بأكمله وأينما كان ألنه الجئ يقطن في الشتات ويناضل ألجل عودته حتى أيامنا هذه. كما أنني سمعت أيضا أن حنظلة شخصية تخص البالغين وأن جحا يخص األطفال والمفارقة أن حنظلة طفل بحد ذاته ويعتبر الرسم أداة يعبر بها األطفال عن ذواتهم. باإلضافة إلى ذلك تتخذ بعض رسومات ناجي العلي قصة نصر الدين حجة نظير جحا التركي بحذافيرها. وليس من الغريب أيضا مقارنة ناجي العلي بمحمود دروي ش مع أن عالقتهم توترت عندما خرجت منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان مع محمود درويش الذي أصبح عضوا بارزا فيها. إذ اعتبر ناجي العلي خروج فتح وم. ت. ف من بيروت تخل وخيانة للقضية. من فلسطين إلى العالم السير مع حنظلة يعني اختيار طريق ملتزمة ومع انتشار حنظلة خ ارج فلسطين تظهر تفرعات جديدة على الطريق حيث ولد حنظلة من رحم االضطهاد مثل مناضلي حركة الزاباسيتا للتحرير الوطني في المكسيك فإن جذوره تبقى مع ذلك فلسطينية. بينما بالنسبة للدول المتعاقدة مع نظام السيطرة يمكننا سماع صراخ غياب الجذور وشعور مهين بقدرة خلق جنة عدن جديدة. يميل اقتالع العالم من أصوله إلدخال فلسطين في النظام الرأسمالي والليبرالي واالستيطاني. ولكن يستحوذ على القوة االستيطانية اإلسرائيلية وعلى القوة االمبريالية االقتصادية للدول المسيطرة األخرى بعد هزيمة حنظلة )وتبدله بعد حرب 1973 واغتيال ناجي العلي( ألنهم يفقدون قوتهم أمام الجذور التي ال تتوقف عن االزدهار مع كل ربيع. فالوقت يمر واألماكن تطاف خالل السير مع حنظلة إذ لن يستأنف نموه حيث توقف. فعند السير مع حنظلة نحصد بذور أزهار الغد فهذه قصة بال نهاية حالها حال التزامنا مهما حاول أعداؤنا فحنظله عمره 44 سنة فني ا و 65 عام منذ فصله عن فلسطينه وقريته الشجرة بالرغم من ان عمر جسده الفعلي )10 سنوات(! خالد العلي يعرف محطات في تاريخ ناجي العلي: ولد ناجي العلي في قرية الشجرة الواقعة بين مدينتي الناصرة وطبريا في الجليل فلسطين عام وفي العام 1948 عام النكبة أجبرت عائلته على النزوح مثل معظم الشعب الفلسطيني حيث لجأوا الى لبنان واستقروا في مخيم عين الحلوة في جنوب لبنان. بعد ذلك التحق بالقسم المهني في أحد المعاهد المهنية في مدينة طرابلس اللبنانية وتخرج منها عام 1953 ومن بعدها زاول مهنا متفرقة لكسب خبزه. في تلك المرحلة بدأ التعبير عن نفسه بالرسم على األرض وحيطان المخيم باإلضافة إلى ذلك كان يرتجل بعض العروض المسرحية ويقدمها مع زمالئه في أحد مقاهي عين الحلوة. كانت تلك العروض المسرحية ناقدة وساخرة وصريحة وتتناول األوض اع في المظاهرات التي كانت تقوم في المخيم أصبح ناجي وبعض زمالئه من حركة القوميين العرب وغيرهم يتعرضون باستمرار لالعتقال من قبل السلطات اللبنانية. وفي عام 1957 غادر إلى جدة في السعودية حيث عمل هي مجال الخراطة حتى عام وبعد عودته منها قرر التوقف عن مزاولة مهنه الخراطة والتوجه لعمل ما يمكنه أن يرضي نزعاته وإمكانياته الفنية. التحق باألكاديمية اللبنانية للرسم في عام 1960 لكنه لم يكمل دراسته بسبب المضايقات واالعتقاالت المتكررة من قبل السلطات اللبنانية. لكن هذه التجربة وان كانت قصيرة ساعدته على االلتحاق بالكلية الجعفرية في صور عام 1961 ليعمل مدرسا للفن لمدة سنتين. وفي ذلك العام بعد زيارته لمخيم عين الحلوة نشر الكاتب المرحوم غسان كنفاني أربع لوحات لناجي العلي في مجلة الحرية. وفي عام 1963 انتقل إلى الكويت حيث عمل في مجلة الطليعة المعارضة ومن بعدها في جريدة السياسة حيث ولد حنظلة عام من بعدها رجع إلى لبنان عام 1974 ليعمل في جريدة السفير منذ صدورها وشهد بذلك الحرب األهلية اللبنانية والغزو اإلسرائيلي عام فاز بالجائزة األولى لرسامي الكاريكاتور العرب عن لوحته باص التسوية عام 1979 وانتخب أمينا عاما لها. وكذلك فاز بالجائزة األولى مناصفة عام وفي العام 1983 رجع إلى الكويت حيث عمل في صحيفة القبس حتى العام 1985 حيث أبعد من بعدها. اختار الرحيل إلى لندن بعدما تبين انه من الصعب استقباله من قبل أي دولة عربية حيث عمل في صحيفة القبس الدولي. تم إطالق )النار( عليه عند توجهه إلى مكاتب الصحيفة وسط لندن في يوم 1987/7/22 توفي بعد خمسة أسابيع في يوم 1987/8/29 ودفن هناك. * سيفان هلفي: مخرج سينمائي فرنسي أنتج سلسلة من الحلقات الوثائقية المصغرة حول حنظلة وناجي العلي وأنتج مؤخرا فلم السير مع حنظلة /وثائقي طويل حول نظرة الفلسطينيين في داخل فلسطين لحنظلة. media-group

4 ٤ ا يار ٢٠١٣ األسرى السياسيون الفلسطينيون: ما بين القانون الدولي والواقع السياسي * بقلم: سحر فرنسيس nakbah.org إن الكيان االستعماري اإلسرائيلي ومنذ بداية احتالله لألرض الفلسطينية عام 1967 اعتمد سياسة التكييف القانوني لرعاية مصالحه السياسية واألمنية فقامت اسرائيل بسن األوامر العسكرية لفرض السيطرة على حياة السكان الفلسطينيين الواقعين تحت االحتالل دون أدنى التزام بقواعد القانون الدولي اإلنساني والتي كان من المفروض أن تشكل اإلطار القانوني األساسي الناظم لترتيب قواعد تعامل دولة االحتالل مع السكان الفلسطينيين وواقع حياتهم تحت االحتالل. وقد طالت هذه األوامر العسكرية الصادرة عن قوات االحتالل والتي تجاوز عددها 1680 أمرا عسكريا في الضفة الغربية وأكثر من 900 أمر عسكري في قطاع غزة كافة جوانب الحياة الفلسطينية المدنية والسياسية بشكل مخالف لما سمحت به قواعد القانون الدولي اإلنساني وأجازته لدولة االحتالل. أما مدينة القدس فأعلنت عن ضمها وإخضاعها للقانون المدني اإلسرائيلي منذ العام تعد قضية االعتقال واألسر من أكثر القضايا التي يمكنها أن تعكس سياسة االح ت الل ف ي توظيف القانون ألغ راض سياسية فبعد االحتالل عام 1967 رفضت اسرائيل تطبيق اتفاقيات جنيف األرب ع على األرض المحتلة بحجة أنها لم تقم باحتالل هذه األرض من دولة ذات سيادة وإنما باشرت بإصدار أوامر عسكرية ترتب إجراءات االعتقال والمحاكمة وتعريف المخالفات والجرائم وفقا لألوامر العسكرية وكان ذلك باألساس من خالل األمر العسكري األمر بشأن تعليمات األمن رقم 378 للعام واألوامر األخرى كأنظمة الدفاع حالة الطوارئ 1945 وغيرها العديد التي عرفت كافة األنشطة السياسية أعماال محظورة وأعلنت عن كافة الفصائل واألحزاب الفلسطينية كخارجة على القانون وك ان ه ذا بهدف منع أي مظهر ألي حياة سياسية طبيعية تستجيب للسياق ال ذي يعيشه السكان الفلسطينيون داخل األرض المحتلة. طبعا اعتقلت قوات االحتالل خالل العقود الماضية مئات اآلالف من السكان الفلسطينيين من كافة شرائح المجتمع واستخدمت سياسة االعتقاالت واسعة النطاق إلحكام السيطرة والتأثير وتفتيت هذا المجتمع. ولكن في هذه الورقة لن نتطرق ألعداد المعتقلين وما واجهوه م ن تعذيب وقتل وانتهاكات جسيمة لحقوقهم األساسية داخل مراكز التحقيق والمعسكرات والسجون ولن نتطرق أيضا للخروقات التي ارتكبتها المحاكم العسكرية من جانب الصالحية الموضوعية والجغرافية أو عدم تطبيقها لمعايير المحاكمات العادلة والتي تتعارض مع التزامات دول ة االحتالل ومسؤولياتها بموجب القانون الدولي اإلنساني ومعاهدات حقوق اإلنسان األخرى التي وقعت عليها والتي نعتقد انها كفيلة بإثبات أن المحاكم العسكرية التي مثل أمامها مئات اآلالف من المعتقلين الفلسطينيين هي محاكمات سياسية غير نزيهة ومخالفة لقواعد القانون الدولي. بيد اننا سنركز على استخدام سياسة االعتقاالت كوسيلة للتأثير في الحياة السياسية الفلسطينية وكذلك استغالل قضية األسرى كورقة ضغط سياسية وقضية عالقات عامة عبر سنوات طويلة من المفاوضات العبثية هدفت كسب الوقت وممارسة الضغط على الطرف الفلسطيني لتقديم التنازالت السياسية في قضية األسرى وقضايا أخرى. نعتقد أن مراجعة ما حصل في الماضي أمر في غاية األهمية لمعالجة ما يحصل من تطورات على صعيد قضية األس رى خاصة في اآلون ة األخيرة وتداعيات اإلض راب عن الطعام جماعي ا كان أم فرديا. فال بد من وضع إستراتيجية عمل تدمج بين الواقع القانوني واألفق السياسي للنجاح في الوصول إلى حل ع ادل ودائم لقضية األسرى السياسيين الفلسطينيين. فلألسف ما حصل في الماضي ال يتعدى كونه مفاوضات حول أعداد األسرى الذين سيتم إطالق سراحهم دون ترسيخ استراتيجية وطنية لمواجهة سياسات االحتالل فيما يتعلق بتجريم العمل السياسي الفلسطيني كافة من خالل محاكم عسكرية وأوامر عسكرية تعرف حتى المؤسسات اإلنسانية واألعمال الخيرية كدعم لإلرهاب. إنها حقيقة تاريخية ثابتة مفادها أن األس رى يلعبون دائما دورا مميزا ورياديا في أي عملية مفاوضات إلنهاء الصراع بين األط راف المتنازعة وال دراس ات المقارنة للتجربة األيرلندية والجنوب أفريقية تثبت أهمية ومركزية اإلف راج عن األس رى كمفتاح للوصول لسالم شامل وع ادل. فعلى سبيل المثال في جنوب أفريقيا وبعد اإلفراج عن نلسون مانديال في العام 1990 شكلت لجنة حكومية برلمانية وطنية لتعريف ما يعتبر»مخالفة سياسية«ولتقديم توصيات حول إطالق سراح األس رى. بالمقابل دول ة االحتالل اإلسرائيلي ما زالت ترفض االعتراف بالدوافع السياسية الفلسطينية وراء ما تسميه مخالفات»أمنية«وهي مصرة على توصيف من يناضلون من أجل مستقبل عادل وحر باإلرهابيين وأصحاب الخطورة األمنية. وبدال من تحديد صالحيات االعتقال بعد توقيع اتفاق أوسلو على سبيل المثال قامت بإجراء تعديالت على األوام ر العسكرية إلعطاء الصالحية للقائد العسكري باعتقال أي فلسطيني من مناطق A الخاضعة لسيطرة السلطة الفلسطينية إذا ما كان هناك شك أنه قام بارتكاب ما يهدد أمن دولة االحتالل أو أمن المنطقة. سوف ن ورد في هذه الورقة المقتضبة بعضا من النماذج التي تعكس سياسة تعديل األوامر العسكرية بل والقوانين المدنية اإلسرائيلية أحيانا لتساند المواقف واألغ راض السياسية والعسكرية لالحتالل وتأثيرها في الحياة السياسية الفلسطينية كذلك عمليات إط الق س راح األس رى والتبادل خاصة بعد اتفاق اوسلو وفي الوقت الراهن وما رافقها من شروط ومعايير تؤكد على إخفاق كافة األطراف الفلسطينية في ضمان حقوق األسرى الفلسطينيين وفقا للقانون الدولي اإلنساني عل هذا يكون درسا لنا في المستقبل للتعاطي مع قضية األس رى بما يتناسب وحقوقهم األساسية وحجم تضحياتهم. اعتقال أعضاء المجلس التشريعي: حاولت ق وات االحتالل التأثير على سير عملية االنتخابات التشريعية الفلسطينية الثانية ونتائجها المتوقعة خالل أشهر قبل إجراء االنتخابات إذ قامت باعتقال أكثر من 450 ناشط سياسي أو مرشح في أيلول من العام 2005 بعض منهم تم اإلفراج عنه في يوم إجراء االنتخابات. لتقوم الحقا باعتقال العشرات من أعضاء المجلس التشريعي خاصة ممن تم انتخابهم ضمن قائمة اإلص الح والتغيير ك رد فعل على أسر الجندي في قطاع غزة في حزيران بعض من البرلمانيين تم تحويله لالعتقال اإلداري مباشرة والبعض تم تقديم الئحة اتهام بحقه تضمنت غالبا مخالفتين أولها االنتماء لحركة حماس والثانية تقديم المساعدة لتنظيم معاد كون قوات االحتالل اعتبرت العمل البرلماني تحت إطار حركة االصالح والتغيير هو تقديم مساعدة لتنظيم محظور في شرعها أي لحركة حماس. لن نتطرق للتفاصيل القانونية في هذه القضية المهمة ولكن من الضروري التأكيد على بعض القرارات واإلج راءات التي اتخذت بعد اعتقال أعضاء المجلس التشريعي الفلسطيني لتثبت أن القرار باعتقالهم ومحاكمتهم كان قرارا سياسيا أصال وتم تعديل األوامر العسكرية لتطابق هذا القرار. يوم اعتقال أعضاء المجلس التشريعي لم تكن قائمة اإلصالح والتغيير معلنة كحزب أو حركة خارج إطار القانون وفقا لألوامر العسكرية ولهذا ادعت النيابة العسكرية أن كل عضو في هذه القائمة هو تلقائيا عضو في حركة حماس وهذا ما نفته المحكمة العسكرية في الدرجة األولى في قضية كل من النائب وائل الحسيني وباسم الزعارير. وجرى اإلعالن عن القائمة كتنظيم غير قانوني فقط في آذار من العام 2007 وقامت محكمة االستئناف العسكرية بنقض ق رار الدرجة األول ى وأدان ت أعضاء المجلس التشريعي باالنتماء لحركة حماس فقط استنادا لحقيقة انتخابهم ضمن إطار قائمة اإلصالح والتغيير. تجدر اإلشارة أنه في مرحلة التوقيف صدر القرار األول بإطالق س راح أعضاء التشريعي لعدم قناعة القاضي بمدى الخطورة النابعة من حقيقة كونهم أعضاء برلمان باسم حركة اإلص الح والتغيير بما يستوجب ض رورة احتجازهم حتى نهاية اإلج راءات القانونية. ولكن محكمة االستئناف العسكرية ألغت هذا القرار وأمرت باالستمرار في احتجاز أعضاء المجلس التشريعي حتى نهاية اإلجراءات القضائية بحقهم. العديد منهم تعرضوا لالعتقال اإلداري أكثر من مرة بعد إنهاء مدة عقوبتهم وبعضهم تعرض لإلبعاد عن مدينة القدس كل هذا على الرغم من موافقة دولة االحتالل في حينه على إجراء االنتخابات الفلسطينية في كافة األرض المحتلة بما فيها مدينة القدس حيث سمحت أيضا باستخدام فروع البريد اإلسرائيلي كمقرات إلجراء االنتخابات ومعرفتها المسبقة أن حركة حماس سوف تشارك في االنتخابات حتما. هناك العشرات بل المئات من القضايا القانونية وح االت االعتقال التي يمكن أن تدلل على سهولة تعديل األوامر العسكرية واإلجراءات لتتماشى ومصالح االح ت الل السياسية والعسكرية ال يتسع المجال هنا لذكر تفاصيل التعديالت التي جرت على األوامر العسكرية الخاصة باالعتقال اإلداري منها مثال في مرحلة االنتفاضة األول ى لتسهيل عملية المراجعة القضائية وإتاحة الفرصة العتقال آالف المعتقلين لفترات طويلة خالل وقت زمني محدود. وهذا ما حصل أيضا ف ي فترة إجتياح ال م دن الفلسطينية خالل االنتفاضة الثانية في شهر آذار من العام 2002 ما أتاح لقوات االحتالل اعتقال أكثر من 15,000 فلسطيني خالل شهر ونصف تقريبا. وغني عن التأكيد كيف استخدمت قوات االحتالل سياسة االع ت ق ال اإلداري الس ت ه داف ال ق ي ادات السياسية الفلسطينية والحركة الطالبية وغيرهم حتى في مرحلة اتفاق أوسلو خاصة بحق من عارضوا هذا االتفاق وتكفي اإلشارة أن عدد المعتقلين اإلداريين بلغ أكثر من 350 معتقل عام 1998 ومنهم من قضى أكثر من 5 سنوات رهن االعتقال اإلداري. يتبع

5 ا يار ٥ ٢٠١٣ اتفاقات السالم إطالق سراح األسرى والشروط السياسية: ليس سرا أن اتفاق أوسلو )1( لم يتطرق أب دا لقضية األسرى بشكل مباشر ولكن الحكومة اإلسرائيلية أعلنت في بيان صدر عنها أنها ستقوم بإطالق سراح أسرى وحددت يوم كتاريخ فاصل لمن سيشمله القرار وأعلنت أنها لن تشمل من عارضوا اتفاق أسلو واشترطت على السلطة الفلسطينية أن تمنح العفو للعمالء وغيرها من شروط. الحقا تداركت السلطة الفلسطينية هذا الموضوع وخاصة بعد االحتجاج المباشر من األسرى لعدم طرح قضيتهم في اتفاق إعالن المبادئ وتم إدراج قضية األسرى في كل من اتفاق غزة أريحا 1994 وأوسلو )2( أو إتفاق طابا اتفاق واي ريفر عام 1998 اتفاق شرم الشيخ 1999 ولكن لألسف في هذه االتفاقات حددت اسرائيل المعايير والشروط لعمليات إطالق السراح وفرضت التوقيع على التعهد لدعم عملية السالم وهناك البعض ممن وقع ولم يتم إط الق سراحه. وقامت بتقسيم األسرى لفئات مختلفة جغرافية وموضوعية أسرى القدس مواطني ال 48 كبار السن النساء المرضى األطفال ومن لهم عالقة بالقتل أو الجرح إلسرائيلي أو عربي ليصبح الحقا المصطلح الشائع من لطخت أيديهم بالدماء. وطبعا حددت شروط لكل فئة وفئة ولم تلتزم دولة االحتالل أحيانا بالعدد المتفق عليه لألسرى أو تم إلغاء اإلفراج تماما كما حدث للمرحلة الثالثة في اتفاق اوسلو 2. ارتفعت وتيرة االعتقاالت بشكل ملحوظ بعد فشل اجتماع كامب ديفيد واندالع االنتفاضة الثانية والحقا لم تشمل اتفاقية خارطة الطريق أي حديث عن األسرى وإنما قامت اسرائيل باإلعالن عن إطالق سراح 540 أسير وقامت فعليا بإطالق سراح 331 فقط من بينهم أسرى جنائيون. كذلك فإن مؤتمر أنابوليس لم يتطرق لقضية األسرى. خالل هذه السنوات جرت عدة عمليات إطالق سراح كانت تسميها دولة االحتالل مبادرات حسن نيه إال أنها جميعا كانت تشمل أسرى قد أنهوا تقريبا مدة حكمهم وأحيانا أسرى جنائيين واستثنت دائما أسرى مدينة القدس ومناطق ال 48 وعادة ما كان يتم اعتقال العشرات بل المئات خالل فترات قصيرة جدا من عمليات إطالق السراح وهذا ما أطلق عليه سياسة الباب الدوار! إن كافة هذه االتفاقات لم تستند لألسف الشتراطات القانون الدولي اإلنساني خاصة اتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949 فالمادة 77 من االتفاقية تنص أن بانسحاب المحتل عليه أن يقوم بتسليم كافة من اعتقل وأدين من األشخاص المحميين لسلطات اإلقليم المحرر وطبعا دولة االحتالل لم تعترف بهذا الشرط ال في اتفاق أوسلو وال عندما انسحبت بشكل أحادي من قطاع غزة رغم ادعائها على األقل أن قطاع غزة أصبح محررا منذ العام 2005 ولكنها احتفظت بأكثر من 750 معتقل من القطاع داخل سجونها في حينه. صفقة التبادل 2011 واإلضرابات المستمرة عن الطعام: تاريخ الحركة األسيرة مليء بالنضاالت واإلضرابات عن الطعام منها من كان نصر ا وحقق االنجازات ومنها من فشل ولكن سنتطرق هنا فقط لما حصل في العامين المنصرمين. أعلن بعض من األس رى الفلسطينيين إضرابا مفتوحا عن الطعام يوم احتجاجا على سياسة العزل وحرمان معتقلي قطاع غزة من زيارات األهل ألكثر من 4 سنوات. ولكن توقف هذا اإلضراب بعد 17 يوما دون تحقيق أي مطلب بسبب اإلعالن عن صفقة التبادل. يجب التأكيد أن المفاوضات بشأن عقد هذه الصفقة استمرت ع دة س ن وات ومنذ ال ب دء أعلنت حركة حماس أنها ستغير من الشروط التي فرضتها دولة االحتالل في االفراجات السابقة تحديدا خالل فترة اتفاق اوسلو وخاصة في موضوع من شارك في عمليات عسكرية أسرى القدس وال 48. هذا الواقع يصبح مهما جدا حين ندرك أن دولة االحتالل كانت تجري المفاوضات وتماطل وتخطط كيف لها أن تلتف مستقبال على مثل هذه المعايير وهذا ما يعكسه إجراء تعديل جوهري على األمر العسكري ذات العالقة بإعادة اعتقال من تم إطالق سراحهم من خالل صفقة سياسية في مثل هذا الوقت تحديدا ويطرح السؤال لماذا لم يتم هذا التعديل مثال خالل أكثر من 18 عاما جرت بها العديد من عمليات إطالق السراح قامت قوات االحتالل بتضمين األمر العسكري 1651 والذي أصبح أمرا جامعا لمعظم إجراءات االعتقال وأصول المحاكمات المادة 186 والتي أقرت تشكيل لجنة عسكرية خاصة لها صالحية أن تقرر إعادة اعتقال أي شخص تم إطالق سراحه قبل إنهاء مدة حكمه استنادا لمعلومات سرية بها ما يشير أن هذا الشخص أخل بأحد شروط إطالق سراحه دون الحاجة إلثبات هذا األمر بموجب أصول البينات عادة في المحاكم العسكرية او المدنية ودون الحاجة إلثبات أن الشخص ارتكب أي مخالفة جديدة. ومن صالحية هذه اللجنة احتجاز الشخص حتى إصدار قرار بحقه دون إعطائه أي إمكانية للطعن في قرار االحتجاز ولها صالحية أن تقر إعادة الحكم السابق المتبقي بحق المعتقل قبل اإلف راج المبكر عنه وهذا ما واجهه ما يقارب 14 أسيرا ممن أعيد اعتقالهم بعد صفقة التبادل كابراهيم ابو حجلة ايمن شراونة وسامر العيساوي وغيرهم. لألسف لم تكن ه ذه هي الثغرة الوحيدة في هذه الصفقة أي عدم معرفة الطرف المفاوض بهذا التعديل على األمر العسكري لمحاولة ضمان حقوق األسرى بصورة أخرى ولكن أيضا حقيقة فرض الشروط القاسية المنافية أصال للقانون الدولي اإلنساني كاإلبعاد القسري وهذا ليس باألمر الجديد وكلنا يذكر اتفاق اإلبعاد لمحاصري كنيسة المهد خالل االنتفاضة الثانية. وهذا ما يثبت أن قوات االحتالل اإلسرائيلي تقوم وبشكل ممنهج دائما بخرق معايير القانون الدولي اإلنساني ألغراض سياسية بحته. قام األسير خضر عدنان بإعالن إضرابه عن الطعام مع نهاية العام 2011 احتجاجا على سياسة االعتقال اإلداري وتبعه العديد من األس رى اإلداري ي ن كهناء شلبي ثائر حالحلة بالل ذياب وغيرهم ليدخل األسرى الفلسطينيون إضرابا مفتوحا عن الطعام في 17 نيسان 2012 استمر حتى حققوا من خالله ضمان إخ راج معظم األسرى المعزولين لسنوات عديدة من أقسام العزل وعودة زيارات األهل لألسرى من قطاع غزة. والحقا استمر بعض من األسرى في إضرابات فردية كان أطولها إضراب األسير أيمن شراونة وسامر العيساوي. خالل هذه المرحلة حاولت قوات االحتالل فرض سياسة اإلبعاد لقطاع غزة أو إلى خارج األرض المحتلة بشكل منهجي وقاطع وهذا ما حصل في العديد من القضايا دون التطرق لكل قضية بمعزل عن األخريات وتداعياتها المختلفة نعتقد أن مبادرات األسرى الفردية للخوض في إضرابات مفتوحة عن الطعام تعرض حياتهم بشكل مباشر لخطر الموت ما هي إال انعكاس إلحباط جماعي داخل الحركة األسيرة من قدرة القيادة السياسية الفلسطينية على فرض حل شامل عادل ودائم لقضية األسرى يشمل كافة األسرى السياسيين الفلسطينيين دون قيود أو شروط مما دعا كال منهم التخاذ قرار فردي بإدارة معركته الخاصة لتحقيق حريته. خاتمة وتوصيات: تعكس قضية األس رى السياسيين الفلسطينيين واستغالل دول ة االح ت الل لهذه القضية خ الل عمليات المفاوضات وصفقات التبادل إشكالية التنازل عن القانون الدولي اإلنساني والقانون الدولي لحقوق اإلنسان كإطار شامل ألي مفاوضات سياسية. فتغييب هذا اإلط ار سمح لدولة االحتالل بترسيخ سياسة فرض األمر الواقع وارتكاب المخالفات الجسيمة على كافة األصعدة دون مساءلة أو محاسبة إن على مستوى االستيطان مصادرة األرض هدم المنازل التهجير الداخلي القسري السيطرة على الموارد الطبيعية وغيرها الكثير الكثير. أما اآلن ومع حصول فلسطين على صفة عضو مراقب في هيئة األمم المتحدة على منظمة التحرير الفلسطينية اعتماد إستراتيجية جديدة للمضي قدما في أي عملية سالم تكفل حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للتصرف. هذه اإلستراتيجية يجب أن تعتمد القانون الدولي اإلنساني والقانون الدولي لحقوق اإلنسان كإطار أساسي تنطلق منه أي مفاوضات واتفاقات لضمان عدم تكرار أخطاء الماضي والتنازل عن حقوق أساسية يكفلها القانون الدولي. وعليه توصي مؤسسة الضمير لرعاية األسير وحقوق اإلنسان منظمة التحرير الفلسطينية وكافة القوى السياسية الفلسطينية للعمل على: 1. اعتبار قضية اإلفراج عن األسرى السياسيين الفلسطينيين التزام قانوني غير قابل للمساومة السياسية من قبل سلطات االحتالل وفقا للقانون الدولي. 2. إطالق سراح كافة األسرى المعتقلين قبل عام 1994 بشكل فوري ومباشر. 3. إط ل الق س راح ك اف ة األس رى الفلسطينيين وال ع رب المعتقلين على خلفية مقاومتهم لالحتالل اإلسرائيلي وإلغاء كافة الشروط والقيود والمعايير التي فرضت سابقا عبر مختلف االتفاقات والتفاهمات. 4. وضع حد لكافة أشكال االعتقال مستقبال بحق الفلسطينيين في كافة األرض المحتلة ونقلهم قسرا لداخل دولة االحتالل خاصة استهداف األطفال والمدافعين عن حقوق اإلنسان. 5. التوقيع الفوري على اتفاقيات جنيف األربع وكافة المواثيق الدولية لحقوق اإلنسان ذات العالقة. الضمير تعتقد أن المجتمع ال دول ي يتحمل كامل المسؤولية عن تقاعسه وعدم ضمانه التزام دولة االحتالل بمسؤولياتها وفق القانون الدولي واالتفاقيات الدولية وخاصة الدول األطراف لمعاهدات جنيف األربع. ومن هنا على المؤسسات الحقوقية الفلسطينية العمل بكافة السبل إلل زام األط راف السامية الموقعة التفاقيات جنيف باحترام وتطبيق التزاماتها. * لإلطالع على الهوامش الرجاء تصفح الموقع اإللكتروني لمركز بديل: *سحر فرنسيس: محامية وناشطة حقوقية فلسطينية مديرة مؤسسة الضمير لرعاية األسير وحقوق اإلنسان لجنة الجئي خان يونس ومركز بديل يطلقان بدء فعاليات النكبة 65 غزة راف ت طومان - انطلقت مساء الثالثاء فعاليات إحياء ذك رى النكبة 65 ال ذي تنظمها اللجنة الشعبية لالجئين مخيم خ ان يونس والمركز الفلسطيني لمصادر حقوق المواطنة والالجئين ( بديل ) بحضور مجموعة من األصدقاء الفرنسيين الذين ج اءوا للتضامن مع الشعب الفلسطيني م ن مقاطعة أي ف ري فلسطين. بدأ انطالق الفعاليات بماراتون العودة الذي شارك فيه مئة متسابق من مختلف االعمار حيث حمل كل متسابق منهم اسم قرية او مدينة فلسطينية تم تهجير اهلها عام من جانبه قال السيد مازن ابو زيد رئيس اللجنة الشعبية لالجئين مخيم خان يونس : على ان لجنة الجئين خان يونس اعتادت في كل عام تنظيم عدة فعاليات هدفها التذكير بيوم النكبة و التاكيد على حقوق الالجئين الفلسطينيين. و اضاف ان قضية الالجئين تعتبر جوهر القضية الفلسطينية و يجمع عليها الكل الفلسطيني داعيا الجميع للمشاركة الفعالة الحياء هذا اليوم و التذكير به مضيفا ان اللجنة على اتم االستعداد الستقبال أي نشاط او برنامج من مؤسسات المجتمع المدني لتنفيذه في هذه الذكرى االليمة. وذكر منسق مركز بديل في قطاع غزة السيد نعيم مطر أن هذا العمل الرياضي ياتي للتاكيد على ان الكبار ال زالوا يورثون الصغار فال يمكن لنا في يوم من االيام ان ننسى او نتناسى قضية الالجئين الفسطينيين قائال : ان مركز بديل يهدف كل عام الى التذكير بيوم النكبة من خالل تنفيذ عدد من المشاريع و االنشطة على مستوى الوطن و الشتات. واكد على ضرورة أن يعود الالجئون الفلسطينيون إل ى أراضيهم التي ه ج روا منها ق س ر ا معيدا إلى الذاكرة المجازر التي ارتكبها االحتالل اإلسرائيلي بحق الفلسطينيين قبل أكثر من ستة عقود ومازالت مستمرة إل ى يومنا ه ذا مشير ا في الوقت ذات ه إل ى معاناة اآلالف من األسرى الفلسطينيين في سجون االحتالل. ومن جانبه أوضح الرفيق عدنان العصار امين سر اللجنة الشعبية لالجئين مخيم خان يونس انه تم تجهيز و ترتيب جميع فعاليات النكبة لهذا العام داعيا جميع مؤسسات المجتمع المدني وجموع الالجئين والمهتمين للمشاركة في هذه الفعاليات للتاكيد على حق العودة. وقال : ان فعاليات النكبة لهذا العام ستكون مميزة ومختلفة عن االعوام السابقة حيث سيتم زيارة اماكن تجمع الالجئين في محافظة خان يونس و تنفيذ مجموعة من النشاطات كل منطقة على حدة. وش دد العصار على ان جموع الالجئين الذين ال زالوا يعانون من ظنك الحياة متمسكون بحق العودة والتعويض حسب قرارات الشرعية الدولية مؤكدا على انه ال يمكن ان يكون هناك أي استقرار بالمنطقة الى بالعودة الى ديارنا التي هجرنا منها. كما وشكر جميع المؤسسات التي شاركت في انجاح بديل فعالية الماراتون الرياضي مثمنا جهودهم البناءة. وكان قد بدا الماراثون الساعة الخامسة مساء من نادي شباب خان يونس حيث جرى المتسابقو ن حوالى 5 كم 2 من خالل خط سير اتفقت عليه اللجنة المكلفة وقد تم توزيع الهدايا على عدد من الفائزين.

6 ٦ ا يار ٢٠١٣ يوم األرض النكبة المستمرة والمواطنة: صراعنا مع الصهيونية على فلسطين وليس على طابع إسرائيل * بقلم: أمير مخول إن جوهر صراع الفلسطينيين والشعوب العربية مع الصهيونية ومشروعها هو فلسطين وهو أبعد شأن ا من أن يكون على طابع إسرائيل. واألمران ليسا سي ان بأي حال. كماوليس مفروغ امنه الخطاب السياسي القائل بأن أحدهما يغذي اآلخر أو يؤدي إلى اآلخر أو أن المسارين يتوافقان بل إنهما كما أعتقد مختلفان جوهري ا. إن معركة صمود الفلسطينيين داخل الخط األخضر وبقائهم ف ي وطنهم بعد ال ع ام 1948 واستعمار فلسطين ونكبتها هي في المحصلة معركة على الوطن وعلى الحق الفلسطيني. وما حمى الحق وعز ز الوجود هو الكفاح الشعبي المتواصل وليس المواطنة اإلسرائيلية التي فرضت قسر ا. حين أعلنت جماهير الشعب في الداخل الفلسطيني بقياداتها الكفاحية المتمثلة ب اللجنة القطرية للدفاع عن األراضي العربية اإلضراب العام يوم 30 آذار 1976 كتصعيد نوعي هو األكبر بعد 1948 وذلك ضمن معركة التصدي لمشاريع التهجير ونهب األرض وتهويد ما تبقى وتحويله لملكية المستعم ر وألولئك الذين سوف يستقدمهم المستعم ر مستقبال من أنحاء العالم فقد واجهت اسرائيل قرار اإلضراب بقواتهاالعسكرية وليس حتى البوليسية وذلك ألنها كيان قمعي استعماري وألنها أدركت القدرات الكفاحية الهائلة لهذه الجماهير وأوهمت نفسها بأن جبروتها العسكري سيكسر إرادة هذه الجماهير! بنظرة تاريخية فقد شك ل يوم األرض معركة على الجوهر على الوطن فلسطين وعلى تحرير اإلنسان إلحقاق الحق وعلى الحق وليس على الحل. ألن أحد المعايير لتبني الشعب الضحية لقيم المستعمر وطغيانه هو أن تقوم الضحية بتقديم الحلول والصيغ إلى مائدة المستعمر كي يخفف من وطأة سياسته. إن الحق هو كما أسمه وال حل اإل بإحقاقه. فال يوجد نصف حق كما ال يوجد نصف غبن أو نصف قهر أو نصف استعمار! ولذلك كان من األهمية ضمن موقف وسلوك لجنة الدفاع عن األراضي بأنها لم تقدم الحلول للمستعمر بقيادة حكومة رابين-بيرس األولى بل طرحت الحق بالدفاع عن األرض وحمايتها من المصادرة وتمس كت بهذا الموقف. وعندها وجدت جماهير شعب بكاملها تتجن د وتحمي الحق وذلك رغم الثمن الباهظ المقدم ب أرواح الشهداء والجرحى والطرد من العمل والمالحقات. لقد شعرت الناس بكرامتها الوطنية واإلنسانية في أقوى تجلياتها وع ززت حضورها في وطنها. صحيح أن الجماهير الشعبية صانعة يوم األرض لم تقصد أن تحم ل على إضرابها أبعادا كبرى سوى المعركة لوقف مصادرة األراضي وحماية وجودها في وطنها. لكن وبما أن هدفها العيني وقع في صميم الحق الفلسطيني فقد تضاعف مع الوقت أثر فعل الجماهير سواء فلسطيني ا أم عربي ا أم عالمي ا دون شك تضاعف مقابل اسرائيل إذ كبح بشكل ملموس جماح سياسة نهب األرض والوطن واإلنسان والتي تضمنتها وثيقة كيننغ مسؤول لواء الشمال في حينه. إن قوة القهر ال تحترم إال قوة الشعب ألنها في لحظة ما تهاب ها وتبطل مفعول قوة القهر أمام اإلرادة الشعبية. صحيح أن إسرائيل قد أثبتت أنها ال تتور ع عن شيء... لكن األهم بالنسبة لنا هو أنها ال تستطيع كل شيء... أي باإلمكان ردعها وهذا يعود لقرار الشعب وكفاح الشعب الفلسطيني أوال وبناء عليه من الضرورة الكف فلسطينيا وعربيا على مستوى النخب الحاكمة السجود لقوة اسرائيل. وعلى صعيد السياسة المحلية ليس صحيح ا تهويل الناس ب قوة اليمين الفاشي أو الترانسفير. فإسرائيل غير قادرة على هذا حتى ولو ملكت آلة التهجير. والتهويل من خطر اليمين هو لالستهالك السياسي لكنه مطب خطير ألن الخطر األكبر والذي مورس ويمارس مصدره التيار المركزي الحاكم الذي يرسم السياسات ويطب قها على أرض الواقع. اسرائيل ال يمكن أن تكون غير ما هي من حيث الجوهر. ولو نظرنا إلى ستة عقود ونصف من نجاح مشروعها االستعماري فإن اسرائيل لم تصبح في يوم من األي ام أكثر عنصرية أو أكثر استعمارية وال أقل ال بعد 1948 وال بعد 1967 وال في العام وهناك حقيقة أن القوانين العنصرية التي يجري التهويل لها قد تم تطبيقها فعليا قبل تشريعها وحت ى حين تم في حاالت معينة منع تشريع قانون ما فقد تم تطبيقه أيضا كسياسة من خالل إجراء التفافي لذات الجوهر. أما بخصوص تلك الشخصيات من رموز العنصرية واإلرهاب اإلسرائيلي فهم جميعهم ودون أي استثناء ليسوا مصدر العنصرية والتصعيد بل هم األبناء الشرعيون إلسرائيل والصهيونية وممارسات الدولة أقسى وأكثر عنصرية من كل أقوالهم واستفزازاتهم. وحين نردعهم علينا أن نذكر أنهم اسرائيل وليسوا استثناء. إن الموروث الكفاحي ليوم األرض يؤكد قدرتنا كجماهير وكشعب على ردعهم وإسقاط مخططاتهم. إن شعب ا اكتوى ويكتوي بنار النكبة واالستعمار والعنصرية مطالب أن تبقى بوصلة كفاحه نحو الجوهر. نحن شعب تاريخه الحديث هو تاريخ كفاحه ضد االستعمار والصهيونية. نحن شعب ال نيأس من إحقاق الحق حتى حين يبدو بعيدا عن المنال وال حين يطغى منظور الهيمنة وتوازن القوى المضل ل وإال فلن نستعيد الحق يوم ا. وشعبنا قادر على استعادته بكفاحه التحرري وبمساندة الشعوب العربية وقوى الحرية في العالم. كما أن أي مسعى الختزال طريق الكفاح ومساراته أو التخلي عنه سيقودنا إلى المتاهات وليس إلى الحق. ال نبالغ إذا حددنا يوم األرض بأنه الحدث األكثر أثر ا لدى فلسطيني ال 48 وكفاحهم بعد النكبة. وهو يلتقي ببعده التاريخي مع أحداث كبرى سبقته أو تزامنت معه ومنهاانطالقة حركة التحرر الوطني الفلسطيني ومشروع التحرير وسطوع نجم الكفاح الفلسطيني والذي شكل كفاح ا عالميا من أجل فلسطين ومن أجل الحق والحرية في العالم ليستلهم من ثورات التحرر الوطني العربية وفي العالم. كما شك ل يوم األرض نقطة تحول كبرى على مستوى الناس والقيادات. وليس صحيحا القول أن القيادات قد خافت من قوة الجماهير فهذا الحديث لم يكن عفويا بل أن يوم األرض 1976 كان حدثا منظما على مستوى قطري وعلى مستوى محلي ومناطقي وعلى مستوى أصحاب أراض... الخ. بل أن مسار اتخاذ القرار باإلضراب رغم محاوالت السلطة وأعوانها بمنعه بكل الوسائل قد شكلت أساسا إلنجاح اإلض راب... الناس انطلقت والقيادات والمؤسسات القيادية انطلقت أيضا وقد جرى تحول كبير ونوعي في تبني فلسطينيي ال 48 بجموعهم قواعد لعبة خارج الهيمنة اإلسرائيلية بل في مواجهة هذه الهيمنة والتحرر من أسرها. وازداد التوت ر المنطقي بين قواعد لعبة قائمة على المواطنة كمحور وأخرى قائمة على أصحاب الوطن كمحور. المواطنة والتجزيء ي زداد وزن المواطنة اإلسرائيلية لفلسطينيي ال 48 حين تتعامل مع القضية الفلسطينية بمنظار تجزيئي كما ل و ك ان ت مجموعة قضايا منفردة الالجئين في المنفى وفلسطينيي ال 48 وفلسطينيي الضفة والقطاع. كما أن تجزيء الرؤية الفلسطينية هو إستراتيجية استعمارية للهيمنة ولتشتيت الشعب الفلسطيني وكفاحه واستنزاف قدراته على تفاصيل كثير منها غير جوهري ولصالح إلغاء الحق الفلسطيني األساس بالوطن وعلى الوطن. بيد أن ه ذا التجزيء وال ش د على التركيز على المواطنة يتغذى أيضا من النخب الفلسطينية المهيمنة على ال ق رار السياسي الفلسطيني كما ويتغذى من أنظمة العجز العربي التي ليس فقط أنها ال تحمي الشعب الفلسطيني وحقه بل تريد أن تحتمي بمواطنة فلسطينيي ال 48 من سطوة حكام اسرائيل وتتعامل مع هذا الجزء من الشعب الفلسطيني كما لو كان دوره التاريخي وكيال لهذه األنظمة للتطبيع مع اسرائيل. وهو ما ترفضه هذه الجماهير قطعي ا. وما حدث في انتخابات كنيست اسرائيل 2013 هو خير دليل على ذلك فقد قامت الجامعة العربية باإللحاح واالستغاثة بفلسطينيي ال 48 أن يشاركوا بجموعهم في االقتراع للكنيست اإلسرائيلي. ولم يحدث أن وج هت جامعة الدول العربية يوما نداء كهذا إلى أي شعب أو جمهور في العالم العربي وما حدث ال يمكن اعتباره غيرة على فلسطيني ال 48 بل هروب ا من تحمل الجامعة العربية بديل مسؤولياتها. فالنظام العربي الذي ال يحترم شعبه لن يحترم شعب فلسطين. إن هذه النخب وهذه األنظمة تريدنا أن نكون مواطنين إسرائيليين وليس شعب فلسطين كما كل فلسطيني آخر في الوطن والشتات. وفي هذا السياق وعشية االنتخابات اإلسرائيلية المذكورة وبالتزامن بالصدفة أو بغير الصدفة مع الجامعة العربية دعت الصحيفة العبرية وباللغة العربية ألول مرة فلسطينيي ال 48 بنداء أخرجوا وصوتوا وبلغة استعالئية ال تتحدث الصحيفة بمثلها مع أي قطاع من الجمهور اإلسرائيلي وقد فعلت الصحيفة ذلك حرص ا على الصهيونية وشرعية إسرائيل. إن يوم األرض قد انتصر. وما زرعه فلسطينيو ال 48 في هذا الحدث أصبح ثقافة مقاومة وملهم ا للكفاح في مواجهة ثقافة العجز الحاكمة في النظام العربي. وقد أحسنت منظمة التحرير الفلسطينية قرار ا في حينه عندما أعلنت أن يوم األرض هو يوم الشعب الفلسطيني. لم يكن يوم األرض بداية الطريق الكفاحي ال للشعب الفلسطيني وال للداخل الفلسطيني فالكفاح ضد المشروع الصهيوني لم يتوقف يوما منذ وضع أسس استعماره في فلسطين لكن يوم األرض بالتأكيد هو حدث مؤس س لمرحلة ما بعد يوم األرض ولجيل يوم األرض واألجيال القادمة. وال نذكره من باب الحنين والتغن ي بالبطوالت بل أن أجياال كاملة استلهمت منه في الوطن والشتات وفي العالم العربي والعالم. وبشكل خاص األجيال الصاعدة وهذا ضمانة للمستقبل بأن ثقافة الكفاح ومشروع الكفاح هو األقصر إلحقاق الحق. كما أن قيام لجنة المتابعة العليا في الداخل الفلسطيني بإحياء هذا اليوم سنويا وباالستلهام منه في معركة البقاء والصمود والدفاع عن األرض والبيت والوطن ليست أمر ا مفروغا منه بل هي نتاج قرار كفاحي وثقافة كفاحية متراكمة. والتفاف الناس الهائل حول يوم األرض هو دالل ة على قوة وتنظيم وصالبة هذا الجمهور وهذا الشعب وعلى القدرة العظيمة حين تحل إرادة الشعب أصحاب الوطن. وليس مبدئيا النقاش حول شكل إحياء فعاليات يوم األرض وإنما المبدئي هو مواصلة إحيائه في الثالثين من آذار وفي كل يوم والقناعة الذاتية بأن هذا الشعب ال يعرف المستحيل. * أمير مخول: أسير فلسطيني ومدير جمعية اتحاد الجمعيات األهلية إتجاه ورئيس لجنة الحريات المنبثقة عن لجنة متابعة شؤون فلسطيني 1948 العليا.

7 ا يار ٧ ٢٠١٣ هل نحن بحاجة إلى استراتيجيات جديدة أم إلى التأكيد عليها * بقلم: أحمد أبو غوش بديل لو تفحصنا التعريفات الكثيرة لإلستراتيجية ألمكن االستنتاج بأنها خطة شاملة للوصول إلى هدف بعيد المدى بينما التكتيك خطة قصيرة المدى أو سلوك علم الترتيبات. المهم هنا أنه ال يجوز أن يتعارض التكتيك أو يتناقض مع اإلستراتيجية أو أن يستبدل بها ألنه يجب أن يخدمها ويمكن من إنجازها. ففي المجال العسكري التكتيك يهدف إل ى تحقيق االنتصار في معركة بينما تعنى اإلستراتيجية بكيفية اإلنتصار في الحرب. واإلستراتيجية تهتم ب )ماذا( والتكتيك يهتم ب )كيف(. وبشكل عام ومعمم اإلستراتيجية تتصف ببعد المدى والثبات والشمولية والعمومية وهي سياسية أو عسكرية أو اجتماعية أو اقتصادية. واألهداف والبرامج والخطط والقرارات قد تكون إستراتيجية أو تكتيكية بينما تتناول السياسات واألساليب تعبئة الموارد وتأطيرها وتحقيق تقدم على طريق اإلستراتيجية. وهذا هو التكتيك المتغير والمتجدد. ع ل ى ض وء م ا س ب ق ي م ك ن ال ت أك ي د ع ل ى أن اإلستراتيجيات في الواقع الفلسطيني والعربي كان يجب أن تكون منذ عقود وال بد أن تظل اآلن وفي المستقبل البعيد نسبي ا هي نفسها. فالواقع العربي لم يتغير ألن السيطرة االستعمارية المباشرة باستثناء فلسطين- انتهت لتحل محلها الهيمنة اإلستعمارية وذلك لتحقيق هدف الدول االستعمارية اإلستراتيجي وه و نهب خيرات األم ة العربية. وفي مواجهة هذا الهدف ال بد أن يكون التحرر هو إستراتيجية قوى التحرر العربي بشتى توجهاتها وفلسفاتها وتياراتها وأطيافها السياسية. فإذا كان أسلوب السيطرة هو الغزو العسكري وأساليب الهيمنة أيديولوجية وثقافية واقتصادية وسياسية وقيمية وتكتيكاتها التجزيء و التخليف و التتبيع فال بد أن يكون التحرر من السيطرة بالمقاومة والتحرر من الهيمنة بالتنمية الوطنية والقومية وبفك االرتباط مع القوى االستعمارية وبالعمل على تحقيق االستقالل والوحدة والتقدم. وال بد أيضا من ترسيخ الثقافة الوطنية والقومية لتكون درعا في مواجهة التغريب الذي يساهم في خلق البنى التابعة. ما طرح سابق ا ليس مجرد رغبات ذاتية وال تحديد ذاتي منفصم عن الواقع. فاألساس في تحديد األهداف واإلستراتيجيات والبرامج والسياسات واألساليب في أي واقع هو دراسته موضوعيا وتلمس مصالح القوى التي من مصلحتها تغيير الواقع نحو األفضل وهذا ما تعنيه الثورة بجوهرها. إن تحليل الواقع موضوعيا أي بعيدا عن رغباتنا ومعرفة مساق التطور وفرصه يساهم في وضع إستراتيجيات صحيحة. وهنا يجب أن نشير إلى أن األف ق اإلستراتيجي ليس ملموسا واأله داف اإلستراتيجية قد تبدو بعيدة المنال. لذلك وجدت المراحل )التكتيك( حيث ال يمكن تجنيد وتأطير القوى االجتماعية إال انطالقا من مصالحها المباشرة والملموسة. والنخبة أي اإلطار الثوري المعني بالتغيير هو القادر على تحديد اإلستراتيجيات ونصب الساللم أي الخطوات المرحلية المتالحقة للوصول إلنجازها. لذلك أخطر خلل هو استبدال االستراتيجي بالتكتيكي. مما سبق يالحظ أن أطر الثورة تطرح تحسين واقع الجماهير ومحاربة الفساد وتنمية واقع المهمشين دون أن تنسى ربط القضايا المطلبية باإلستراتيجية االقتصادية ودون أن تنسى ربط االجتماعي واالقتصادي بالسياسي. قد تحدث متغيرات في الواقع وهي إما كمية أو نوعية وهذه المتغيرات تدفع األطر المناضلة من أجل تغيير واقعها إلى تغيير تكتيكها ال إستراتيجيتها. ومن جهة أخرى قد يتطلب الواقع عدم إبراز االستراتيجيات لكن إلغاءها في كل الحاالت خاطئ ومدمر. وإذا كان الصراع والتناقض يعني وج ود طرفين رئيسيين في كل مرحلة قوى الثورة والقوى المدافعة عن الواقع والمستفيدة منه واألعداء واألصدقاء فإنه ال بد أن يكون لكل طرف استراتيجياته وتكتيكاته. وإذا كنا نتحدث عن قوى الثورة فيتوجب التأكيد على أنها لن تضع إستراتيجيات وتكتيكات مالئمة للتغيير في واقعها دون أن تحلل هذا الواقع واستراتيجيات وتكتيكات األعداء بعلمية وموضوعية. إن ال س ؤال ال ذي يطرح نفسه هنا هل تغيرت إستراتيجيات أعداء الشعوب العربية وماذا عن أهدافها التكتيكية والجواب القاطع هو ال فاستراتيجيات األعداء ثابتة ونابعة من تكوينها ومصالحها التي لم تتغير أما تكتيكاتها فيمكن أن تتغير وتتطور. إن استعمار الشعوب أو الهيمنة عليها ليسا مجرد نزوة وال هما تعبير عن مصالح فئات محدودة في النظم االستعمارية بل كل الفئات المسيطرة. واالختالف بين فئات النظام االستعماري وقواه السياسية يتجسد في تكتيكاتها ال في استراتيجياتها. فالسيطرة والهيمنة واألخيرة إستراتيجية لمرحلة أرقى من التطور االجتماعي االقتصادي والسياسي للنظم االستعمارية وهي أصيلة في تكوينها وهي استعمار حديث وغير مباشر هما شرط أساسي لنمو القوى الرأسمالية وال ذي بدونه كانت ستزول. لقد أثبت تاريخ التطور الرأسمالي ودوله واستنادا إلى كل منظريه أن سقوط النظام الرأسمالي حتمي إال إذا حقق نموا متواصال. وك ان االستعمار المباشر )السيطرة( ونهب خيرات األمم والشعوب بشكل واض ح وسافر باستخدام القوة العسكرية أح د أهم أساليب تحقيق هذا النمو. ولم تبدأ النظم االستعمارية الرأسمالية بإتباع إستراتيجية الهيمنة إال بعد إنجاز تطور حقق نموا غير متكافئ في ظل تبادل حر بينها وبين بقية دول العالم. ومع ذلك ظلت إمكانية العودة إلى اإلستراتيجية القديمة )النهب المباشر( ممكنة حتى في أرقى حاالت تطور هذه األنظمة وذلك في حالة لم ت جد الهيمنة في تحقيق نفس األهداف )حالة العراق(. يدعي البعض أن دعم الدول الغنية للدول الفقيرة والمتخلفة والدعوة إلى تبني الديمقراطية يعبر عن تطور مختلف للدول االستعمارية. لكن الواقع يؤكد أن الدعوات إلى تنمية الدول واألمم والشعوب المتخلفة بالتركيز على قدرتها على تطوير بعض قدراتها االقتصادية يشترط تبلورها البنيوي التابع وخضوعها للهيمنة. كما أن الهدف األوض ح ل دع وات التنمية ومحاربة الفقر والدعوة إلى الشفافية وبناء النظام الصالح تخفي أهدافا مستترة فهذه الدعوات مع ما يرافقها من بناء أيديولوجية لنظم الحرية وخاصة الحرية التجارية تهدف إلى تحقيق مزيد من النهب بالتمكين من القدرة االستهالكية لتحقيق هدف إستراتيجي هو: استمرار النمو للدول الرأسمالية االستعمارية من خالل تحقيقها فائض تجاري عبر التبادل التجاري غير المتكافئ بينها وبين الدول الممحوطة. الدليل الواضح على صحة ما ذكرناه سابقا هو وجود خطوط حمراء لنمو الدول في عالم المحيط فارتقاء أية دولة تنمويا بحيث يشكل ارتقاؤها خطرا على المصالح االستعمارية يدفع الدول االستعمارية إلى شن حرب عسكرية ضدها. وتبني إستراتيجيات التنمية المستقلة وبناء القدرة الذاتية المحمية بالقوة يضع من يتبناها في صفوف محور الشر. بقي أن نذكر أن الحركة الصهيونية نشأة وتطور ا والحق ا إسرائيل التي أقيمت على األرض الفلسطينية ج اءت في سياق تطور مصالح ال دول االستعمارية واحتلت موقعا مهما في استراتيجياتها. لذلك نالحظ أن إسرائيل الدولة المدللة ترتكب كل الجرائم وال تحرك الدول الديمقراطية ساكن ا لمواجهتها فهي مرتكز أساسي في الدفاع عن مصالحه إلبقاء الوطن العربي مجزأ ومتخلفا وتابعا وعاجزا. وبناء على ما سبق يمكن القول أن تحرير فلسطين يجب أن يظل إستراتيجية ثابتة في نضال كل القوى العربية الثورية الساعية إلى التحرر العربي من السيطرة والهيمنة والتخلف والتبعية فإسرائيل عقبة كأداء أمام تطور وتقدم ووحدة األمة العربية. والديمقراطية نظام سياسي اجتماعي اقتصادي ض روري يمكن من تطور األف راد والقوى االجتماعية ولكنها إن لم تكن محمية بدرع الثقافة الوطنية والقومية ستكون أهم أداة في بلورة البنى التابعة لدول المركز. التنمية االقتصادية واالجتماعية والسياسية العامل األهم في بناء قدرة األفراد والشعوب واألمم ولكنها إن بنيت على أساس التبعية للمركز ستخلق حتما البنى التابعة التي تخلد التجزئة والتخلف والتبعية. التعليم والثقافة مهمان ألنهما من أهم أدوات بناء القدرة لإلفراد والمجتمعات والشعوب واألمم والدول لكنهما إن لم يبنيا على أساس حق األمم في تقرير مصيرها والديمقراطية بين الدول واألمم وعلى أساس وطني وقومي إنساني ستكون أيضا أدوات هدم ال بناء على المدى االستراتيجي. ما ذكر سابقا يصب في استراتيجيات التحرر والبناء التنموي المستقل وحق كل األمم والشعوب في الحياة على هذه األرض بحرية وديمقراطية وعدالة وإنسانية والتمتع بسيادتها واستقالليتها. إن أهم متغير في هذه المرحلة هو كسر الجماهير لحاجز الخوف والتمرد على الواقع السيئ الذي عاشته لعقود. هذا المتغير لم يلغ أي ا من االستراتيجيات السابقة للثورة بل أكدت أحداث االنتفاضات وتطورها في األقطار العربية على أهم استراتيجياتها وهي أن بناء األطر المنظمة أحزابا كانت أو جبهات أو حركات شرط مهم لنجاح الثورات وتحقيق أهدافها. فتأطير الجماهير شرط مهم الستمرار النضال وتحقيق أهدافه فالحركات الجماهيرية العفوية ال تحصد ث م ار تضحياتها ونضاالتها وهذا ما أثبتته مجددا الهبات الجماهيرية في تونس ومصر. والمتغير هنا يمكن مالحظته في الجانب التكتيكي خاصة الدعوي والتحريضي المهم في تثوير الجماهير حيث استخدام أدوات االتصال الحديثة مكن من تسريع الحشد وتوجيه النشاط الجماهيري. لكن ذلك لم يعوض عن أو يلغ دور البناء التنظيمي في الثورة. من يقوم بالثورة ولصالح من أمران أساسيان لتحديد بوصلتها وفرص نجاحها أو فشلها. ومسألة التغيير وثمنه غاية في األهمية أيضا. وكالهما ضمان خلق تراكمات في فعل وقدرة الجماهير كشرط من شروط النجاح واالنتصار. * أحمد أبو غوش: كاتب وباحث فلسطيني مهجر من اللطرون مقيم في رام الله.