الفصل الثاني اإلطار النظري أ. المبحث األول: االستعارة وجمالها 1. مفهوم االستعارة أ( تعريف االستعارة االستعارة من اجملاز اللغوي تشبيو خذؼ أحد طرفيو فعا

النسخ

1 الفصل الثاني اإلطار النظري أ. المبحث األول: االستعارة وجمالها 1. مفهوم االستعارة أ( تعريف االستعارة االستعارة من اجملاز اللغوي تشبيو خذؼ أحد طرفيو فعالقتها ادلشبة دائما. الذي ىو باب من أبواب علم البياف وىي وىي لغة مأخوذة من العبارة احلقيقية اليت ىي ضرب من ادلعاملة وىي أف يستع ت بعض الناس من البعض شيئا من األشياء أي طلب العارية. وال يقع ذلك إال من شخص ت بينهما عالقة هبا ربصل استعارة أحدمها شيئا من اآلخر. وأما اصطالحا فهي استعماؿ اللفظ يف غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبة ب ت ادلع ت ادلنقوؿ عنو وادلع ت ادلستعمل فيو مع قرينة صارفة عن إدارة ادلع ت األصلي. قوؿ ادلتنيب يف وصف سيف الدولة : وادلثاؿ لذلك األسد. قبلي ومل أر من مشى البحر وال رجال قامت تعانقو ال يريد ادلتنيب أف يقوؿ أنو مل ير أحدا قبلو مشى البحر ضلو سيف الدولة دبع ت الكلمة إذ أنو زلاؿ أف البحر مشى ضلو سيف الدولة وإمنا لفظ البحر ىنا أستعمل يف غ ت معناه األصلي احلقيقي يع ت أف لفظ البحر أستعمل رلازيا يع ت الرجل الكرمي. ولفظ علي اجلارمي و مصطفى أم ت البالغة الواضحة )سورابايا : توكوكتاب اذلداية رلهوؿ السنة( ص:. أضبد اذلامشي جواىر البالغة )سورابايا : مطبعة اذلداية رلهوؿ السنة( ص:. ديواف متنيب ص:....

2 وىي األسد ىنا رلازي أيضا. إذ ال مع ت أف تقو كلمة األسد من حيث داللتها يف أصل اللغة ادلسباع يف تقبيل سيف الدولة. وواضح أنو أريد بالسباع ىنا قادة سيف الدولة الشجعاف. فاستع تت لفظ البحر واألسد لتحقق اجلود والشجاعة. والعالقة ب ت الرجل الكرمي والبحر وب ت الشجعاف واألسد ىي ادلشاهبة. ب. الفرق بين اإلستعارة وبين غيرها من البحوث البيانية 1( الفرق بين االستعارة والمجاز المرسل سواء كاف اجملاز ادلرسل أ اإلستعارة فإف كليهما من مبحث اجملاز وىو ضرب من ضروب علم البياف. وإذا كاف اجملاز ادلرسل ينطق على استعماؿ الكلمة يف غ ت معناىا األصلي لعالقة غ ت ادلشاهبة مع قرينة مانعة من إرادة ادلع ت احلقيقي فإف االستعارة ىي استخدا الكلمة يف غ ت معناىا احلقيقي لعالقة ادلشاهبة مع قرينة ملفوظة أو ملحوظة سبنع إدارة ادلع ت احلقيقي. زبتلف االستعارة عن اجملاز ادلرسل يف أف العالقة فيها ب ت ادلعن ت: األصلي الذي وضع لو اللفظ واجملازي الذي استعمل فيو ىي عالقة ادلشاهبة. ولك أف تعرؼ اإلستعارة بادلع ت االمسي فتقوؿ: ىي اللفظ ادلستعمل يف غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبة مع قرينة مانعة من إرادة ادلع ت األصلي أو أف تعرؼ بادلع ت ادلصدري فتقوؿ: ىي استعماؿ اللفظ ي غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبة مع قرينة مانعة من إرادة ادلع ت األصلي. ولذا صح.. زلمد علي أبو ضبده من أساليب البياف ص:.. علي اجلارمي و مصطفى أم ت البالغة الواضحة... ص:. شيخ أم ت بكري البالغة العربية يف ثوهبا اجلديد يف علم البياف )ب توت : دار الثقافة اإلسالمية رلهوؿ السنة( ص :.

3 االشتقاؽ فيقوؿ: اللفظ مستعار ومتكلم مستع ت ومع ت مستعار منو وىو ادلشبو بو ومه ت مستعار لو وىو ادلشبو. إذف ديكن القوؿ ىنا أف الفرؽ الوحيد ب ت االستعارة واجملاز ادلرسل ليس إال يف العالقة وحدىا. فهي يف االستعارة قائمة على ادلشاهبة ويف اجملاز على غ ت ادلشاهبة. بالرغم من أف الفرؽ ب ت االستعارة واجملاز ادلرسل يف العالقة فإنو ديكن كذلك الفرؽ بينهما يف ادلزية لكل منهما. إذا كاف باالستعارة ينقلب ادلعقوؿ زلسوسا وتتكلم اجلمادات تتحرؾ وتتنفس فليس كذلك باجملاز ادلرسل. 2( الفرق بين االستعارة والتشبيه عرفنا أف صبلة التشبيو تتكوف من مشبو ومشبو بو وأداة تشبيو ووجو شبو وأف ىذه األجزاء قد تذكر صبيعها فيقوؿ: أنتكالبحر عطاء وقد حيذؼ الوجو فيقوؿ: أنت كالبحر أو األداة فيقاؿ أنت البحر عطاء وال خالؼ ب ت العلماء يف كوف ىذا تشبيها وليس استعارة... وقد ربذؼ األداة والوجو معا فيقاؿ: أنت األسد أو أنت أسد أو ىو حبر ويسمى ىذا بالتشبيو البليغ وقد يلحق باألداة والوجو ادلشبو فيحذؼ وينوي تقديره ال يطرح منسيا إذ ىناؾ فرؽ ب ت احلذؼ مع نية التقدير كقولو تعاىل: ( ) وقولو القائل: 8 أسد علي ويف احلروب نعامة فتخاء تنفر من صف ت الصافر. بسيوين عبد الفتاح فيود علم البياف دراسة ربليلية دلسائل البياف )قاىرة : مؤسسة ادلختار للنشر والتوزيع ( ص:.. سورة البقرة آية:.. بسيوين عبد الفتاح فيود علم البياف دراسة ربليلية دلسائل البياف ( قاىرة: جامعة األزىر الطبعة الثالثة ( ص:.

4 وب ت احلذؼ مع نسياف احملذوؼ وعد إرادتو كقولنا: رأيت حبرا خيطب الناس يف ادلسجد فقد حذؼ ادلشبو ىنا وال يتأتى تقديره بل إف تقديره خيل بادلع ت ويغ ت األسلوب وحيوؿ رلرى الكال وقد اختلف العلماء يف التشبيو البليغ وىو الذي حذفت أداتو ووجهو أو حلق هبما ادلشبو على نية تقديره وإرادتو فبعضهم عده تشبيها وبعضهم جعلو استعارة وبعضهم فصل القوؿ فجعل منو تشبيها يف بعض السياقات واستعارة يف سياقات أخرى... أما إذا حذؼ ادلشبو ومل يرد بل دخل يف جنس ادلشبو بو وعد فردا من أفراده ضلو: رأيت أسدا حيارب بسيفو... أو حذؼ ادلشبو بو ورمز لو بالز من لوازمو وأجرى ىذا االز على ادلشبو فجعل لو ضلو: أنشبت ادلنية أظفارىا فال خالؼ ب ت العلماء يفكوف ىذا استعارة وليس بتشبيو... نعرؼ أف من أركاف التشبيو ىي ادلشبو وادلشبو بو وكذلك االستعارة تنب ت على ىذين الركن ت بل و إف االستعارة يف احلقيقة ىي التشبيو البليغ الذي حذؼ أحد طرفيو إما ادلشبو وإما ادلشبو بو. ولكن الذي يفرؽ بينهما ىو وجود ىذين الركن ت يف كل منها من االستعارة والتشبيو. فإف يف التشبيو يظهر ىذاف ركن ت أبدا ال ديكن إخفاء أوحذؼ أحدمها. وأما يف االستعارة ال ديكن ظهورمها إىل األبد. ال بد أف حيذؼ أحد منها. الطرف ت باختصار نقوؿ أف االستعارة فرع من اجملاز اللغوي وإهنا استخد كلمة يف غ ت معنها احلقيقي لعالقة ادلشاهبة مع قرينة ملفوظة أو ملحوظة سبنع إرادة ادلع ت احلقيقي. والفرؽ ب ت االستعارة واجملاز ادلرسل ديكن يف العالقة وحدىا فهي يف االستعارة قائمة على ادلشاهبة. وإف االستعارة يف احلقيقة تشبيو بليغ حذؼ أحد طرفيو إما ادلشبو و إما ادلشبو بو.. بسيوين عبد الفتاح فيود علم البياف... ص:

5 أنت مشس أنت بدر أنت نور فوؽ نور ذلك الشعر ىو تشبيو بليغ الذي يذكر ادلشبو وادلشبو بو. أنت ىو ادلشبو و مشس بدر نور فوؽ نور ىو ادلشبو بو. وحذؼ عادة التشبيو للتوضيح. شبو النيب زلمد صلى اهلل عليو وسلم بشمس وبدر ونور فوؽ النور ايت تنور العامل بضياءه وينور النيب العامل بضياء نبوتو ورسالتو. 2. أقسام االستعارة قسم البالغيوف االستعارة إىل نوع ت : ادلفردة وادلركبة. أ. االستعارة المفردة فادلرادة اليت ىي تكوف جارية يف لفظ مفرد مثاال : جاء البحر وادلراد من البحر ىو رجل كرمي. ولو أربعة أقسا اثناف من جهة وجود أركاف االستعارة وأخراف من جهة حقيقة لفظ سيف الدولة : ادلستعار ىي التصرحيية وادلكنية واألصلية والتبعية. 1( االستعارة التصريحية وىي ما صرح فيها بلفظ ادلشبو بو. قاؿ ادلتنيب يصف دخوؿ رسوؿ الرو على فأقبل ديشي يف البساط فما دري إىل البحر يسعى أ إىل البدر يرتقى شبو سيف الدولة بالبحر جبامع العطاء مث استع ت للفظ الداؿ على ادلشبو بو وىو البحر للمشبو وىو سيف الدولة على سبيل االستعارة التصرحيية والقرينة ))فأقبل ديشي. رلموعة موالد وادعية ص:. اجلارمي و مصطفى أم ت البالغة الواضحة )سورابايا : توكوكتاب اذلداية رلهوؿ السنة( ص:.

6 يف البساط (( وكذلك لفظ البدر ىنا استعارة شبو سيف الدولة بالبدر جبامع الرفعة مث استع ت لفظ الداؿ على ادلشبو بو وىو البدر للمشبو وىو سيف الدولة على سبيل االستعارة التصرحيية والقرينة ))فأقبل ديشي يف البساط ((. 2( االستعارة المكنية وىو ما خذؼ ادلشبو بو ورمز لو بشيء من لوازنو. ضلو قولو تعاىل (( )) شبو الرأس بالوقود مث خذؼ ادلشبو بو ورمز إليو من لوازمو وىو )) اشتعل (( على سبيل االستعارة ادلكنية والقرينة إثبات االشتعاؿ للرأس. ومن شواىد اإلستعارة ادلكنية يف النظم الكرمي قولو تعاىل: فقد شبو 16 الذؿ بطائر مث حذؼ الطائر ورمز لو من بلوازمو وىو اجلناح وأثبت ىذا الالز للمشبو ولعلك تشعر دبا وراء االستعارة يف اآلية الكردية من حيث للمومن على اخلضوع لوالديو وأف يكوف يف خضوعو وبرهكالطائر الذي يرفرؼ جبناحيو حنوا وحنانا. 3( االستعارة األصلية االستعارة األصلية ما كاف اللفظ ادلستعار فيها اسم جنس يدؿ على واحد غ ت مع ت من جنسو سواء كاف اسم ع ت كاألسد والثعلب والبحر والغيث والسهم أو اسم مع ت وىو ادلصادر كالقتل والنو واليقظة ويدخل يف االستعارة األصلية أمساء. علي اجلارميو مصطفى أم ت البالغة... ص:.. سورة مرمي :اآلية.. علي اجلارميو مصطفى أم ت البالغة... ص:. -. سورة اإلسراء :.. 17 عبد الفتاح فيود علم البياف... ص:.

7 األعال اليت اشتهرت بصفة معينة ألهنا صارت لشهراها بالصفة كاسم اجلنس بالتأويل وذلك ضلو: "حامت" الذي اشتهر بالكر فصح استعارتو لكل رجل كرمي ألف شهرتو بالكر جعلتو كادلوضوع دلطلق ذات متصفة بالكر فصار هبذه الشهرة اسم جنس تأويال. ضابطها أف يكوف ادلستعار فيها مشتقا مثل استعارة النور للعلم واحلياة لإلدياف واألسد للرجل الشجاع والعدؿ للعادؿ والنطق لإلبانة والضحك لتفتح النور وىكذا. ومسيت أصلية ألف اجملاز جرى فيها يف نفس الكلمة بل وساطة. 4( االستعارة التبعية كقولنا: نطقت االستعارة التبعية : ما كاف اللفظ ادلستعار فيها فعال أو امسا مشتقا أو حرفا احلاؿ بكذا وطار فالف إىل ادلعركة ونا عقل فالف. فادلراد: دلت احلاؿ وأسرع فالف وغفل عقلو وتوفق عن الفهم فاللفظ ادلستعار ىنا فعل وتقرير االستعارة فيو أف يقاؿ: شبهت الداللة الواضحة بالنطق يف إيضاح دلع ت مث استع ت النطق للداللة الواضحة فصار النطق باالستعارة معناه : الداللة الواضحة مث اشتق من النطق نطق دبع ت "دؿ" على سبيل االستعارة التبعية : وكذا القوؿ يف "طار" و "نا". وضابطها أف يكوف ادلستعار فيها مشتقا أو حرفا من حروؼ ادلعاين. ومسيت تبعية ألف اجملاز جرى أوال فيما قد اشتق منو ذلذا اللفظ مث سرى إليو عبد الفتاح فيود علم البياف... ص: عبد الفتاح فيود علم البياف... ص:.

8 2. االستعارة المركبة وأما اجملاز ادلركب فهو اللفظ ادلركب ادلستعمل يف ما شبو دبعناه األصلي ورليئهي على حد االستعارة كاف بسبب خذؼ ادلشبو من الكال وإطراح أداة التشبيو. ولالستعارة ادلركبة أربعة أقسا : التمثيلية وادلرشحة واجملردة وادلطلقة. 1( االستعارة التمثيلية االستعارة التمثيلية ىي اللف ادلركب ادلستعمل يف غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبهة مع قرينة مانعة.كقولك للرجل يتشدد يف األمر الصغ ت ويتسامح يف األمر اخلط ت : "أراؾ تػ ن ف ق الد يػ ن ار ورب ر ص على الد رى م " شبهت حالو يف سبسكو بصغائر األمور وتسازلو يف جسامها حباؿ من يبدد الدينار وحيرص على الدرىم جبامع أف كال منهما ي تؾ ما ينفع إىل ما و قليل النفع مث استع ت ال تكيب الداؿ على ادلشبو بو للمشبو على سبيل االستعارة التمثيلية والقرينة حالية تفهم من سياؽ الكال. ومن ذلك قولك دلن ي تدد يف األمر : "مايل أر اؾ تػ ق د رجال وت أخ ر أخرى" شبهت صورة ادل تدد يف األمر بصورة ترددمن قا ليذىب يف أمر فهو تارة يريد الذىاب فيقد رجال وتارة ال يريد فيحجم ويتأخر مث استع ت ال تاكيب الداؿ على ادلشبو وادلشبو بو على طريق االستعارة التمثيلية. ىي تركيب استعمل يف غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبة مع قرينة مانعة من إدارة معناه األصلي. مثال : "قطعت جهيزة قوؿ كل خطيب" لن يأيت بالقوؿ الفصل. ومثاؿ "من خبل الناس صللوه" ىو يف أصلو رلاز معناه من تكلم يف الناس بالسوء تكلمو فيو دبثلو والنجل من معانيو احلز والقطع بادلنجل وىو آلة احلصاد وح ت يضرب بو ادلثل يص ت استعارة سبثيلية قطعا.. 20 عبد الفتاح فيود علم البياف... ص:.. من قضايا البالغة والنقد ص :.

9 2( االستعارة المرشحة ىو ما ذكرت معها مالئم ادلشبو بو مثال : قل تعاىل : )).)) يف كلمة (( اش توا (( استعارة تصرحيية دبع ت اختاروا وقد ذكر معها شيء يالئم ادلشبو بو تكوف مرشحة وىذه االستعارة ادلركبة وليست يف ادلفرد. 3( االستعارة المجردة ىي ما ذكر معها مالئم ادلشبة مثال : يؤدوف التحية من بعيد إىل قمر من اإليواف باد وقمر يراد بو شخص ادلمدوح الذي مشبو وكلمة " اإليواف باد " مالئم ادلشبة واالستعارة مع مالئم ادلشبة تكوف رلرة وىذه االستعارة مركبة وليست يف ادلفرد. وال تعترب االستعارة ادلشحة واجملردة إال بعد أف تتم االستعارة باستيفائها قرينتها لفظة أو حالية وذلذا ال يسمى قرينة التصرحيية 4( االستعارة المطلقة ذبريدا وال قرينة ادلكنية ترشيحا. وىي خلت من مالئم ادلشبو بو أو ادلشبو مثال : "إين شديد العطش إىل لقائو". شبو االشتياؽ بالعطش جيامع التطلع إىل الغاية فاالستعارة تصرحيية أصلية والقرينة "إىل لقائك" وليس معها مالئم ادلشبو بو أو ادلشبو وىي استعارة مطلقة. ادلثاؿ لالستعارة ادلطلقة ىي كلمة : "إين شديد العطس إىل لقائك" سورة البقرة : اآلية. علي اجلارمي ومصطفى أم ت البالغة... ص:.

10 شبو الشوؽ بالعطس حذؼ ادلشبو )الشوؽ( وبقي ادلشبو بو )العطس(. ورمز بشيء من لوازمو أو القرينة ىي كلمة "إىل لقائك". وادلراد بتلك الكلمة ىي إين أشد الشوؽ إىل لقائك. من تلك البيانات ازبذت الباحثة االستنباط. االستعارة من اجملاز اللغوي الذي ىو باب من أبواب علم البياف وىي تشبيو خذؼ أحد طرفيو فعالقتها ادلشبة دائما. وأما اصطالحا فهي استعماؿ اللفظ يف غ ت ما وضع لو لعالقة ادلشاهبة ب ت ادلع ت ادلنقوؿ عنو وادلع ت ادلستعمل فيو مع قرينة صارفة عن إدارة ادلع ت األصلي. االستعار ادلفردة تنقسم االستعارة إىل قسم ت ومها االستعارة ادلفردة واالستعارة ادلركبة. أما فهي تكوف جارية يف لفظ مفرد مثاال : جاء البحر وادلراد من البحر ىو رجل كرمي. ولو أربعة أقسا اثناف من جهة وجود أركاف االستعارة وأخراف من جهة حقيقة لفظ ادلستعار ىي التصرحيية وادلكنية واألصلية والتبعية. وأما االستعارة ادلركبة فهي اللفظ ادلركب ادلستعمل يف ما شبو دبعناه األصلي ورليئهي على حد االستعارة كاف بسبب خذؼ ادلشبو من الكال وإطراح أداة التشبيو. ولالستعارة ادلركبة أربعة أقسا : التمثيلية وادلرشحة واجملردة وادلطلقة. الفرؽ ب ت االستعارة مع الغ ت وىي زبتلف االستعارة عن اجملاز ادلرسل يف أف العالقة فيها ب ت ادلعن ت: األصلي الذي وضع لو اللفظ واجملازي الذي استعمل فيو ىي عالقة ادلشاهبة. زبتلف االستعارة والتشبيو ىو يف أركانو أذا تشبيو يظهر كل أركانو فاالستعارة حذؼ أحد طرفيو.

11 . مميزات االستعارة بالنسبة إىل غ تىا من البحوث البالغية البيانية فإف االستعارة تعلو وتسمو فوؽ كل ذلك أعلى الدرجات حسنا وصباال وأثرا. ولئن كاف فن التشبيو يف علم البياف آية من آيات األبداع الف ت ب ت أيدي األدباء والشعراء وادلتفن ت أو لئن كاف اجملاز العقلي أو ادلرسل وسيلة رائعة النطالؽ اللغة إىل آفاؽ بعيدة عن عامل احلقيقة والواقع احملدود فإف االستعارة أمسى وأعلى وأرفع من ذلك بدرجات. فاالستعارة أبلغ من التشبيو ألف التشبيو مهما تناىي يف ادلبالغة ال بد فيو من ذكر ادلشبو وادلشبو بو فال تصل إىل حد االرباد. خبالؼ االستعارة ففيها دعوى االرباد واالمتزاج فصار ادلشبو وادلشبو بو مع ت واحد بصدؽ عليهما لفظ واحد. شك أف االستعارة ىي تسمو أعلى مراتب الفن البياين. ويعترب أف االستعارة قمة الفن البياين وجوىر الصورة وذلذا فال الرائعة والعنصر األصلي يف اإلعجاز والوسيلة األوىل اليت حيل ق هبا الشعراء زأولو الذوؽ الرفيع إىل مساوات من اإلبداع ما بعدىا أروع وال أصبل وال أحلى. باالستعارة ينقلب ادلعقوؿ زلسوسا تكاد تلمسو اليد وتبصره الع ت ويشمو األنف. وباالستعارة تتكلم اجلمادات وتتنفس األحجار وتسري فيها آالء احلياة فنرى الطبيعة الصامتة اجلامدة تغ ت وترقص وتلهو وتلعبكأهنا ذات الروح وادلشاعر واألحاسيس والقلوب النابضة حبا وحياة. يقوؿ الشيخ عبد القادر اجلرجاين عنها : " ىي أمد ميدان ا وأشد افتنان ا وأكثر جريان ا وأعجب حسنا وإحسان ا وأوسع سعة وأبعد غور ا وأذىب صلد ا يف الصناعة وغور ا من أف ذبمع شعبها وشعوهبا وربصر فنوهنا وضروهبا نعم وأسحر سحر ا وأمأل بكل ما ديأل صدر ا وديتع عقال ويؤنس نفس ا ويوفر. أضبد اجلارمي جوىر البالغة ص : -.. شيخ أم ت بكري البالغة... ص :.

12 أنسا وأىدى إىل أف اهدي إليك أبد ا عذاري قد زب ت ذلا اجلماؿ وع ت هبا الكماؿ وأف زبرج لك من حبرىا جواىر إف باىتها اجلواىر مدت يف الشرؼ والفضيلة باع ا ال يقصر وأبدت من األوصاؼ اجلليلة زلاسن ال تنكر وردت تلك بصفرة اخلجل ووكلتها إىل نسبتها من احلجر وأف تث ت معدهنا ترب ا لو تر مثلو مث تصوغ فيها صياغات تعطل احللى وتريك احللى احلقيقة وأف تأتيك على اجلملة بعقائل يأنس إليها الدين والدنيا وفضائل ذلا من الشرؼ الرتبة العليا وىي أجل من أف تأيت الصفة على حقيقة حاذلا وتستويف صبلة صباذلا." العجب من أمر االستعارة أف موادىا الرئيسية ىي مواد التشبيو البليغ نقص منها أحد طرفيو ادلشبو أو ادلشبو بو. وأعجب من ذلك أف الصورة زادت حسنا وصباال هبذا النقصاف من ادلواد األساسية. وذلذا ليست الزيادة يف الكال سبيال إىل اجلودة أبدا فلقد يكوف يف احلذؼ واالختصار آية االبداع واإلعجاز. ومن خصائص االستعارة اليت تذكر هبا وىي عنواف مناقبها أهنا تعطيك الكث ت من ادلعاين باليس ت من اللفظ حىت زبرج من الصدفة الواحدة عدة من الدرر وذب ت من الغصن الواحد أنواعها من الثمر. ومن خصائصها كذلك التشخيص والتجسيد يف ادلعنويات وبث احلركاة واحلياة والنطق يف اجلماد. فنرى هبا اجلماد حيا ناطقا واألعجم فصيحا واألجسا اخلرس مبينة وادلعاين اخلفية بادية جلية. ومن خصائصها ادلبالغة يف إبراز ادلع ت ادلوىو إىل الصورة ادلشاىدة لقولو تعاىل يف اإلخبار عن الظادل ت ومقاومااهم لرسلة رسولو: )) عبد القادر اجلرجاين أسرار البالغة )القاىرة: مطبعة ادلدين رلهوؿ السنة( ص :.. شيخ أم ت بكري البالغة العربية يف ثوهبا اجلديد يف علم البياف )ب توت : دار الثقافة اإلسالمية رلهوؿ السنة( ص :.. عبد القادر اجلرجاين أسرار البالغة... ص:.. عبد القادر اجلرجاين أسرار البالغة )القاىرة: مطبعة ادلدين رلهوؿ السنة( ص :.

13 ((. )فاجلباؿ( ىا ىنا استعارة طوى فيها ذكر ادلستعار لو وىو أمر الرسوؿ. ومع ت ىذا أف أمر الرسوؿ وما جاء بو من اآليات ادلعجزات قد شبو باجلباؿ أي أهنم مكروا مكرىم لكي نزوؿ منو ىذه اآليات ادلعجزات اليت يف ثبااها واستقرارىاكاجلباؿ. ومن خصائصها أيضا بث احلياة والنطق يف اجلماد كما ذكرنا أنفا كقولو تعاىل: (( )) فكل من السماء واألرض صباد ربوؿ بالتوسيع الذي ىيأتو االستعارة إىل إنساف حي ناطق. 4. جمال االستعارة من ادلعروؼ أف االستعارة كما ذكرنا سابقا تتفوؽ على غ تىا من الفنوف البيانية حسنا وصباال وذلك ألمور شرحنا بعضها فيما سبق. واآلف حاولت الباحثة أف تقد بعض صباؿ االستعارة يف ىذا ادلبحث. قاؿ سي د البالغة وشيخ الذوؽ عبد القادر اجلرجاين : واالستعارة رلاز يقو يف أساسو على ادلشاهبة غ ت أف " من شأف االستعارة أنك كلما زدت إدراتك التشبيو إخفاء ازدادت االستعارة حسنا حىت إنك تراىا أغرب ما. سورة إبراىيم اآلية.. شيخ أم ت بكري البالغة العربية يف ثوهبا اجلديد يف علم البياف )ب توت : دار الثقافة اإلسالمية رلهوؿ السنة( ص :.. سورة الفصلت اآلية. شيخ أم ت بكري البالغة العربية يف... ص :.

14 تكوف إذا كاف الكال قد ألف تأليف ا إف أردت أف تفصح فيو بالتشبيو خرجت إىل الشيء تعافو النفس وتلفظو السمع. االستعارة. أشار بذلك الشيخ عبد القاىر أف اإلخفاء أحد الطرف ت ىي من سباب صباؿ ويف االستعارة تكوف للموجودات ىيئات سلتلفة ولألشياء أوصاؼ متغ تة ومتجددة فتتجسد ادلعنويات وتتشخص اجلمادات ويفصح األعجم ويتحرؾ الساكن اجلامد وتصل دبع ت والغرض إىل خفايا تضاعيف النفس وتفصل يف بياهنا وتأيت على أمت جهة يف وصفها وعرضها فتتالشى ادلفارقات ويربز للوجود والنظر والفكر كوف سلتلف برمسو وأوصافو ومادتو سبيل تكوينو ومكانو خياؿ الشعر ونفسو ومراده فتكوف عندئذ " يف حقيقتها ضرب من اإلدراؾ الروحي والرؤية القلبية ذلذه األشياء " لقد كاف للتعب ت القرآين ىي اتباع طريقة تصوير ادلعاين الذىنية واحلاالت النفسية وإبرازىا يف صور حسية والس ت على طريقة تصوير ادلشاىد الطبيعية واحلوادث ادلاضية والقصص ادلروية واألمثاؿ القصصية ومشاىد القيامة وصور النعيم والعذاب والنماذج اإلنسانية. كأهنا كلها حاضرة شاخصة. بالتخييل احلسى الذي يفعمها باحلركة ادلتخيلة. مث ينقل إليك يف ىذه الصورة العجيبية : )) فما ذلم عن التذكرة معرض ت كأهنم ضبر مستنفرة فرت من قسورة (( فتش تؾ مع الذىن حاسة النظر وملكة اخلياؿ وانفعاؿ السخرية وضعور اجلماؿ : السخرية من ىؤالء الذين يفروف كما تفر ضبر الوحش من األسد ال لشيء إال ألهنم يدعوف إىل اإلدياف! واجلماؿ الذي يرتسم يف. عبد القادر اجلرجاين دالئل اإلإعجاز )مطبعة ادلدين بالقاىرة الطبعة الثالثة ( ص:.. زلمد أبو موسى التصوير البياين دراسة ربليلية دلسائل البياف )مكتبة وىبة الطبعة الثالثة ىػ( ص:.. سيد القطب التصوير الف ت يف القرآف )مصر : دار ادلعارؼ الصبعة الثامنة رلهوؿ السنة( ص:.

15 حركة الصورة حيما يتمالىا اخلياؿ يف إطار من الطبيعة تشرد فيو ىذه احلمر يتبعها ))قسورة(( ادلرىوب! نتيجة لكل ما سبق أف صباؿ االستعارة على غ تىا من الفنوف البالغية البيانية ينعكس يف األمور التالية:. التشخيص : إذا شبو غ ت العاقل بإنساف يعقل وحيس مثل قولو تعاىل: )) )). التجسيد : إذا شبو ادلعنوي دبنادي زلسوس مثل قولو تعاىل إذا يصور دين اإلسال بصلراط مستقيم : (( )) احلركة إذا ادلشبو أو ادلشبو بو ىو الفعل فيو احلركة أو رمز بشيء من لوازمو ىو. الفعل. مثل قولو تعاىل يف االستبداؿ آيات اهلل بسائر حظوظ الدنياوية : ((. 37 سيد القطب التصوير الف ت...ػ ص:.. سورة فصلت اآلية.. سورة ادلائدة :

16 )). ادلخيلة إذا شبو احلقيقي بادلعنوي ليؤكد احلقيقي. مثل قولو تعاىل يف تصوير اجلنة والنجاة بسبل السال : (( )) وفائدة االستعارة ىي أوضح وأكد وآثر وأنس وأوقع. كاف الكلمة أو اجلملة اليت استعار كلمة األخرى لكي يوضح ادلخاطب فتلك الكلمة واجلملة أوضح وأكد وآثر وأوقع وأنس وىي من فوائد االستعارة. ب( المبحث الثاني : لمحة عن المائدة سورة. التعريف بسورة المائدة وىي مدنية آيتها آيات كلمااها كلمة حروفها حرفا يف القرآف الكرمي ىي السورة اخلامسة يف ترتيب ادلصحف نزلت بعد سورة الفتح تبدأ. سورة ادلائدة :. سورة ادلائدة :

17 السورة بأحد أساليب النداء ''يا أيها الذين آمنوا''. ولو كانت اآليات نزلت يف ادلكة يسمى بالسورة ادلدنية ألهنا ينزؿ بعد ىجرة النيب صل ى اهلل عليو وسلم إىل ادلدينة. ذكرت بسورة ادلائدة ألهنا فيها آيات عن احلواري ت الذين يسأؿ النيب عيسى عليو السال أف ينز ؿ ذلم ادلائدة من السماء. سبب التسمية : تسمى ىذه السورة سورة ادلائدة الشتماؿ على قصة نزوؿ ادلائدة من السماء بعد أف طلبها احلواريوف من عيسى عليو السال لتدؿ على صدؽ نبوتو وتكوف ذلم عيدا. وتسمى أيضا سورة العقود وسورة ادلنقذة قاؿ ))سورة ادلائدة تدعى يف ملكوت اهلل : ادلنقذة تنقذ صاحبها من أيدي مالئكةالعذاب((. سبب التسمية: مسيت بسورة ادلائدة وىي إحدى معجزات سيدنا عيسى عليو السال إىل قومو عندما طلبوا منو أف ينزؿ اهلل عليهم مائدة من السماء يأكلوف منها وتطمئن قلوهبم. قاؿ تعاىل )) إ ذ ق اؿ احل و ار ي وف ي ا ع يس ى اب ن م ر مي ى ل ي س ت ط يع ر ب ك أ ف ن أ ك ل يػ نػ ز ؿ ع ل يػ ن ا م ائ د ة م ن الس م اء ق اؿ اتػ ق وا الل و إ ف ك ن ت م م ؤ م ن ت ) ) ق ال وا ن ر يد أ ف م نػ ه ا و ت ط م ئ ن قػ ل وبػ ن ا و نػ ع ل م أ ف ق د ص د قػ تػ ن ا و ن ك وف ع ل يػ ه ا م ن الش اى د ين ) ( ق اؿ ع يس ى اب ن م ر مي الل ه م ر بػ ن ا أ ن ز ؿ ع ل يػ ن ا م ائ د ة م ن الس م اء ت ك وف ل ن ا ع يد ا أل و ل ن ا و آ خ ر ن ا و آ ي ة م ن ك و ار ز قػ ن ا و أ ن ت خ يػ ر الر از ق ت ) ( ق اؿ الل و إ ين م نػ ز ذل ا ع ل ي ك م ف م ن ي ك ف ر بػ ع د م ن ك م ف إ ين أ ع ذ ب و ع ذ اب ا ال أ ع ذ ب و أ ح د ا م ن ال ع ال م ت (( قاؿ ابن كث ت يف تفس ته معلقا على اآليات :ىذه قصة ادلائدة وإليها تنسب السورة فيقاؿ: "سورة ادلائدة" وىي شلا امنت اهلل بو على عبده ورسولو عيسى عليو السال دلا أجاب دعاءه بنزوذلا فأنزذلا اهلل آية وداللة معجزة باىرة وحجة قاطعة. وقد ذكر بعض األئمة أف قصة مذكورة يف اإلصليل وال يعرفها النصارى إال من ادلسلم ت فاهلل أعلم. ليست ادلائدة Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali (Bandung : J-Art. 2007) hal وىبة الزحيلي التفس ت ادلن ت )دمشق : دار الفكر اإلعادة الثامنة ( ص:.

18 سورة ادلائدة من السور ادلدنية الطويلة وقد تناولت كسائر السور ادلدنية جانب التشريع بإسهاب مثل سورة البقرة والنساء واألنفاؿ إىل جانب موضوع العقيدة وقصص أىل الكتاب قاؿ أبو ميسرة: ادلائدة من آخر ما نزؿ من القراف ليس فيها منسوخ وفيها شباف عشرة فريضة. 2. أسباب النزول عن المائدة سورة قولو تعاىل : ال ربلوا شعائر اهلل )اآلية : ( قاؿ بن عباس : نزلت يف احلطم وامسو شريح بن ضبيعة الكندي أتى النيب صلى اهلل عليو وسلم من ديامة إىل ادلدينة فخلف خيلة خارج ادلدينة ودخل وحده على النيب عليو الصالة والسال فقاؿ : إىل ما تدعو الناس قاؿ : " إىل شهادة أف ال إلو إال اهلل وإقا الصالة وإيتاء الزكاة " فقاؿ : حسن إال أف يل أمراء ال أقطع أمرا دوهنم ولعلي أسلم وآيت هبم وقد كاف النيب - صلى اهلل عليو وسلم - قاؿ ألصحابو : " يدخل عليكم رجل يتكلم بلساف شيطاف " مث خرج من عنده فلما خرج قاؿ رسوؿ اهلل - عليو الصالة والسال - : " لقد دخل بوجوكافر وخرج بعقيب غادر وما الرجل دبسلم " فمر بسرح ادلدينة فاستقاه فطلبوه فعجزوا عنو فلما خرج رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم عا القضية مسع تلبية حجاج اليمامة فقاؿ ألصحابو : " ىذا احلطم وأصحابو " وكاف قد قلد ما هنب من سرح ادلدينة وأىداه إىل الكعبة فلما توجهوا يف طلبو أنزؿ اهلل تعاىل : ياأيها الذين آمنوا ال ربلوا شعائر اهلل ( يريد : ما أشعر هلل وإفكاف على غ ت دين اإلسال (. وقاؿ زيد بن أسلم :كاف رسوؿ اهلل - صلى اهلل عليو وسلم - وأصحابو باحلديبية ح ت صدىم ادلشركوف عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر هبم ناس من ادلشرك ت يريدوف العمرة فقاؿ أصحاب رسوؿ اهلل - صلى اهلل عليو وسلم - : " نصد 44 /

19 ىؤالء كما صدنا أصحاهبم فأنزؿ اهلل تعاىل ( : اذلدي وال القالئد وال آم ت البيت احلرا أصحاهبم. ال ربلوا شعائر اهلل وال الشهر احلرا وال (أي : وال تعتدوا على ىؤالء العمار أف صدكم قاؿ تعاىل " اليو أكملت لكم دينكم " اآلية جاء رجل من اليهود إىل عمر بن اخلطاب فقاؿ يا أم ت ادلؤمن ت انكم تقرؤوف آية يف كتابكم لو لينينينا معشر اليهود نزلت الزبذنا ذلك اليو عيدا فقاؿ اي آية ىي قاؿ )اليو أكملت لكم دينكم وأسبمت عليكم نعميت( فقاؿ عمر اليت نزلت فيها على : واهلل إين ألعلم اليو الذي نزلت فيو على رسوؿ اهلل والساعة رسوؿ اهلل عشية يو عرفة يف يو صبعة رواه البخاري. قاؿ تعاىل " يسألونك ماذا أ حل ذلم " اآلية. عن القعقاع بن احلكيم أمر رسوؿ اهلل بقتل الكالب فقاؿ الناس يا رسوؿ اهلل ما أ ح ل لنا من ىذه االمة اليت أمرت بقتلها فأنزؿ اهلل تعاىل ىذه اآلية وىي "يسألونك ماذا أحل ذلم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من اجلوارح مكلب ت". 3. مضمون سورة المائدة سورة ادلائدة ىي أوؿ سورة ابتدأت بػػػػػ )يا أيها الذين آمنوا (وتكرر فيها ىذا النداء مرة من أصل مرة وردت يف القرآفكلو. وىي آخر ما نزؿ على رسوؿ اهلل )ص( يف ادلدينة بعد حجة الوداع. وقد اشتملت على العديد من األحكا : أحكا العقود الذبائح الصيد اإلحرا نكاح الكتابيات الردة أحكا الطهارة حد السرقة حد البغي واإلفساد يف األرض أحكا ادليسر واخلمر كفارة اليم ت قتل الصيد يف اإلحرا الوصية عند ادلوت البح تة والسائبة احلكم على من ترؾ العمل بشريعة اهلل وغ تىا. فقد. أبو احلسن علي بن أضبد بن زلمد بن بن علي الواحدي علو القرآف أسباب النزوؿ )ب توت: دار الكتب العلمية 46 / ( ص: -.

20 روي عن النيب )ص( أنو قاؿ:" عل موا رجالكم سورة ادلائدة" دلا فيها من أحكا ووفاء بالعهود وادلواثيق. السورة بػسورة تلك ومسيت )ادلائدة( لورود قصة ادلائدة يف هناية السورة يف قصة نيب اهلل عيسى عليو السال واحلواري ت. لكن التسمية ال تتعلق فقط بذكر ادلائدة يف السورة ولكن العربة من القصة ىي مضموهنا وتسميتها تتناسب مع مضموف السورة ألف اهلل تعاىل حذر احلواري ت أنو سينزؿ عليهم مائدة من السماء فمن كفر بعدىا ومل يؤمن سيعذبو اهلل عذابا شديدا وىذا توجيو وربذير للمسلم ت بأف عليهم الوفاء بالعهود وادلواثيق وإال سيكوف العذاب جزاؤىم كما يف قصة ادلائدة. والعلم عنده سبحانو وتعاىل. والسورة شددت يف معظم آيااها على العهود وادلواثيق باختالفها وكل نداء )يا أيها الذين آمنوا( ينص على عهد سلتلف واآليات تذكر باستمرار بأمهية الوفاء بالعهود وااللتزا هبا. فيها آيات عن اإلدياف باهلل األحد وأحكا الشريعة )منها الوضوء والتيمم والغسل واحلكم للقاتل و غ ت ذلك( و القصص ( قصة عن النيب و قومو قصة ىابل و قابل وقضة عن النيب عيسى عليو السال(. ادلائدة فهي موسى عليو السال من تلك البانات اليت قد ذكرت الباحثة ازبذت الباحثة االستنباط عن سورة يف القرآف الكرمي مدنية آيتها ىي آيات كلمااها السورة اخلامسة يف ترتيب ادلصحف. كلمة حروفها نزلت بعد سورة الفتح. حرفا تبدأ السورة بأحد أساليب النداء ''يا أيها الذين آمنوا''. ولو كانت اآليات نزلت يف ادلكة ويسمى بالسورة ادلدنية ألهنا ينزؿ بعد ىجرة النيب صل ى اهلل عليو وسلم إىل ادلدينة Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali (Bandung : J-Art. 2007) hal 155.

21 ذكرت بسورة ادلائدة ألهنا فيها آيات أف ينز ؿ ذلم ادلائدة من السماء. عن احلواري ت الذين يسأؿ النيب عيسى عليو السال مضموف سورة ادلائدة : فيها آيات عن اإلدياف باهلل األحد إع تاضا للذين أذل وا عيسى عليو السال واألحكا )الوفاء بالعهد وحالؿ الطعا وحرامو حكم تزوج أىل الكتاب والوضوء والغسل والتيمم واحلكم لقاتل النفس وغ تىم ) والقصص )قصة نيب اهلل موسى عليو السال وقصة قابل وىابل وقصة نيب اهلل عيسى عليو السال( وغ ت ذلك.