مصطلح "الثورة" بني هيئة حترير الشبم وقبدة اجملبهدين )رسالة بحثية( تأليف/ أ ش خطبة

النسخ

1

2 مصطلح "الثورة" بني هيئة حترير الشبم وقبدة اجملبهدين )رسالة بحثية( تأليف/ أ ش خطبة

3 ا تمد رب العا ١ ت ت كصلى ا كسلم كبارؾ على رسولو الصادؽ األم ت كعلى آلو كصحبو أ تع ت. ر ب اش ر ح ل ي ص د ر ي. و ي س ر ل ي أ م ر ي. و اح ل ل ع ق د ة م ن ل س ان ي. ي ف ق ه وا ق و ل ي كبعد فهذه رسالة جديدة أسطرىا ذبن ا عن أعراض اجملاىدين يف ىيئة ترير الشا - قادةن كجنندا - كدفن عا لبعض التهم الباطلة عنهم كقد جاء يف صحيح البخارم أف النيب ح ت خرج للعمرة يف زمن ا تديبية ىو كأصحابو كسار هبم حىت إذا كاف بالث ني ة اليت ي هبط عليهم منها بركت بو راحلتو فقاؿ الناس: ( ى حل ى ح ل( فأ تت فقالوا: ( ى الىقص واء ي خى لىت خى لىت القصواء ي ( فقاؿ الن يب : م ا خ ل ت الق ص و اء و م ا ذ اك ل ه ا ب خ ل ق و ل ك ن ح ب س ه ا ح اب س الف يل فإذا كاف النيب قد رد التهمة الباطلة ح ت نيسبت إىل البهيمة اليت ال تعقل فرد التهم الباطلة ا ١ تنسوبة إىل ا ١ تكلف العاقل من باب أكىل كخاصة لو كاف ىذا ا ١ تكلف العاقل من اجملاىدين الذين باعوا أنفسهم بل كمن خيار اجملاىدين كشيوخهم كقادهتم كخاصة لو كاف ىذا الكال الباطل على مع ت الطعن يف دين ىؤالء اجملاىدين الصادق ت - كما ٨ تسبهم - ك ٢ تذا نرد على الطاعن ت فنقوؿ: ما تلوف اجملاىدكف يف دينهم كما ميعوا ا تق كالتوحيد كما ذاؾ ٢ تم تلق كلكنهم يراعوف اختالؼ األحواؿ كيتبعوف منهج النيب كسياستو يف مثل ذلك كىذا أكضحناه سابنقا فل ي تاجع. بشيء من التفصيل يف مقالنا )مصطلحات خاطئة ب ت اجملاىدين( ك ٦ تا تدر التنبيو لو يف ىذا ا ١ تقا أف ما نكتبو يف ىذا الباب من ر و د على ما يث ته البعض من شبهات كاهتامات إلخواهنم اجملاىدين ليس ألجل الدخوؿ يف ا ٠ تصومات الشخصية كا تدؿ كالقيل كالقاؿ كإضاعة الوقت كإدخاؿ الشيطاف كإ تا ىو على مع ت ما ركاه ع ن و ج ه و الن ار ي وم الق ي ام ة فكتاباتنا إ تا ىي لبياف حوق خف وي كر د ال تمذم يف سننو عن النيب أنو قاؿ: م ن ر د ع ن ع ر ض أ خ يو ر د اهلل شبو باطل و ة كتلبيسا و ت خاطئ و ة كذ وب عن صحيح البخارم ) (. كقولو: )حل حل: كلمة تقاؿ للناقة إذا تركت الس ت كأ تت: أم تادت على عد القيا كىو من اإل تاح كخ لت القصواء: ا ٠ تالء لإلبلكا تراف للخيل كحرنت الدابة: أم كقفت كرفضت االنقياد(. ]فتح البارم / - بتصرؼ[. سنن ال تمذم ) ( كقاؿ ال تمذم: ىذا حديث حسن. 1

4 أعراض اجملاىدين كقادهتم كشيوخهم كىذا تصل تجرد الكتابة كالبياف كأما التشغيب فهو خارج عن قصدنا فال نلتفت إليو تالؼ النقاش العلمي فهو ما نسعى إليو كنرحب بأصحابو فمن فهم كتاباتنا على ىذا النحو فقد أصاب كإال فهو ٥ تطئ كالشك. ى م عنو الديانة كالصدؽ كالتقول كا ترص على اتباع كاألصل يف ا ١ تسلم اجملاىد إحساف الظن بو كخاصة إذا ع يل ا تق كالسنة كما قاؿ ا تعاىل: ل و ل إ ذ س م ع ت م وه ظ ن ال م ؤ م ن ون و ال م ؤ م ن ات ب أ ن ف س ه م خ ي ر ا و ق ال وا ى ذ ا خ ى و ان إ ف ك م ب ين كركل البيهقي يف "شعب اإلٯتاف" عن سعيد بن ا ١ تسي ب قاؿ: ( ىكتى ى ب إ يل بػى ع ي ض إ ى أ ت م و ة غلي ى ك ى ك ىال تىظي ن ى ن ب ىكل ى سن و ى ما ى ل ي ى ىك ى ما يػ ى ب ى ر ي سوؿ ا : أى ف ىضع أى مر أى خي ىك الػ ي مس ل م ى عىلى أى ح م ن أى ص ى حاب يد ى ٢ ت ىا يف ا ٠ تى ت ى ٤ ت ى منال( كذكر ابن ي مفلح يفكتابو "اآلداب الشرعية" تت ى خ ى ر ى ج ت م ن ام ر وئ ي م سل وم ىشر ا ى ك أىن ى ت ى ت عنواف "فصل يف حسن الظن بأىل الدين": )قاؿ ابن عبد الرب يف كتاب "هبجة اجملالس": قاؿ عمر بن ا ٠ تطاب : ىال ى ت ل المر وئ ي مس ل وم ي ى س ى م ي ع م ن أىخ يو ىكل ى مةن ي ى ظين هب ى ا ي سوء ن ا ى ك ي ى ى و ى ت يد ى ٢ ت ى ا يف ى شي و ء م ى ن ا ٠ تى ت ى ٥ ت ى ر ن جا(. كىذا ا ٠ تلق النبوم كىو خلق تقدمي إحساف الظن بأىل الدين كا تهاد قد ابتيلي الناس يف زماننا هبجره كإضاعتو كأصبح األصل اإلنساف براءة الذمة فيها إحساف الظن عند كث ت من الناس إساءة الظن بغ تىم كالقاعدة األصولية ا ١ تقررة أف األصل يف فاألصل يف اجملاىدين براءة الذمة كأف ي تمل أقوا ٢ تم كأفعا ٢ تم على أحسن ٤ تاملها كي ي قد كىذا يدؿ على أف أكثر ا ٠ تصومات ا تاصلة يف ىذا الباب ىي خصومات أخالقية نفسية ألبسها البعض زك ن را لباس العلم كا ١ تنهج كحقيقتها أهنا ا ٢ تول كعصبية ا ٠ تصومة كمن خالط ا تماعات كاألشخاص كعرؼ حا ٢ تم عن قيرب كتأ مل أدرؾ ذلك يقينا. كمن ا ٠ تصومات اليت أثارىا البعض ك تييع التوحيد ألجل أمور فعلتها اجتها ن دا منها حوؿ "ىيئة ترير الشا" ما ادعوه من ا ٨ ترافها عن ا تق ككصفها بالتلوف ل ترج فيها عن كلية ا تق كإف ارتأل البعض أهنا أخطأت يف بعض جزئيات أفعا ٢ تا فإنو ال أحد معصو بعد النيب لكن ا ٠ تطأ يف بعض ا تزئيات اليت يسوغ فيها االجتهاد ال يع ت الوصف باال ٨ تراؼ طا ١ تا سلمت الكليات من الزيغ - كإال ١ تا كاف أحد من الناس على حق بعد األنبياء - فضنال عن صد الناس عن ا تهاد يف صفها كا ١ تتأمل ٢ تذا الصد ال ٮتالطو شك أف التحريض على ىذه ا تماعة كصد الناس عن االلتحاؽ هبا كا تهاد يف صفها مآلو الصد عن سبيل ا كتعطيل ا تهاد ال نقوؿ ذلك على سبيل التقديس لذات ا تماعة كحصر ا تق فيها كما قد يتصور البعض كإ تا ألهنا ىي ا تماعة اجملاىدة النور:. ا تامع لشعب اإلٯتاف ) ( /. اآلداب الشرعية /. 2

5 الوحيدة ا ١ تتبقية يف أرض الشا تدافع عن أىل السنة كتقيم الدين كي ت ى ك م الشريعة كفق األصل القرآن ا ١ تقرر ل ي ك ل ف الل و ن ف س ا إ ل و س ع ه ا. ك ٦ تا نقمو البعض ٦ تن أصر على الوقوؼ من ىذه ا تماعة موقف ا ٠ تصم استعما ٢ تا ١ تصطلح "الثورة" يف بياناهتا الر تية كاعتربكا ذلك دلينال على اال ٨ تراؼ كالتميع كالضبابية كغ ت ذلك ٦ تا زعموه من هتم نفسية ال عالقة ٢ تا بالعلم. كقد أردت يف ىذه الرسالة لو كحكم استعمالو شر ن عا تث يف سياؽ ا تديث مسألة استعماؿ مصطلح "الثورة" عن ا تهاد معناه اللغوم يف فبحثت كقبوؿ اإلسال مع التعريج على قاعدة "ال مشاحة يف االصطالح" كىل يصح القوؿ بأف حصوؿ بعض االختالؼ ب ت جبهة النصرة )فتح الشا( كىيئة ترير الشا يػ يى ع د ا ٨ ترافنا ك تثت يف استعماؿ قادة كشيوخ اجملاىدين ٢ تذا ا ١ تصطلح كىو ما يب ت أف ىيئة ترير الشا ليست أكؿ من استعملو مث تطرقت للبيانات الر تية ٢ تيئة ترير الشا الثورة تصطلح ا تهاد أ استعملتو يف سياؽ جائز كاستعما ٢ تا ٢ تذا ا ١ تصطلح كىل كقعت يف استبداؿ مصطلح مث قارنت ب ت استعما ٢ تا كاستعماؿ مشايخ ا تهاد ٢ تذا اللفظ. كىذا البحث كإف خصصنا بو "ىيئة ترير الشا" ف لجل ما كقع عليها من اهتا البعض ٢ تا باال ٨ تراؼ يف ىذا الباب كإال فاألصل أف البحث على عمومو ي قصد بو دين ا يف. كل تاعة ٣ تاىدة صادقة تتبع ا تق كتنتهج ا تهاد إلقامة أرضو كا تقيقة أف أمر مصطلح "الثورة" أيسر من أف ي ي كتب فيو مثل ىذا البحث فكما قيل: من ا ١ تعضالت توضيح ن سا الواضحات كلوال أف ا ابتلى اجملاىدين ببعض ا ٠ تصو ا ١ تشغب ت الذين يزعموف النصح تلبي أىم من ذلك كما اضطرنا إلضاعة أكقات اجملاىدين ا تاؿ اقتضت ذلك كا ١ ترء يؤمن بالقدر خ ته كشره. النشغلنا تا ىو يف ا تديث عن مثل ىذه األمور الواضحة كلكن ضركرة كا تمد رب العا ١ ت ت... أ ش خطبة بالد الشا الثالثاء ذك القعدة ىػ / / البقرة:. 3

6 يصطهح "انثىرح" يف ييزا اإلصالو * انثىرح نغخ: مصطلح "الثورة" ليس من ا ١ تصطلحات ادثة من جهة اللغة بل لو أصل فيها فالثورة فهو ثائر كثار أم ىاج كانتشر يقاؿ: ثار الدخاف كالغبار كثار بو الشر كالغضب م ن )ثار ثورانا لغة كثار بو الناس: أم كثبوا عليو كالثورة: ىي تغي ت أساسي مفاجئ يف األكضاع السياسية كاالجتماعية يقو بو الشعب أك فريق منو يف دكلة ما( كقد استعمل القرآف بعض مشتقات ىذا ا ١ تصطلح كذلك كما قاؿ اإلما القرطيب يف قوؿ ا تعاىل: ف أ ث ر ن ب و ن ق ع ا : )أم غبا ن را يع ت ا ٠ تيل تث ت الغبار بشدة ال ى عد ك يف ا ١ تكاف الذم أغارت بو( كقولو تعاىل: و أ ث ار وا ا ل ر ض و ع م ر وى ا أ ك ث ر م م ا ع م ر وى ا قاؿ القرطيب : )أم: قلبوىا للزراعة ألف أىل ) ( ) ( مكة ل يكونوا أىل حرث قاؿ ا تعاىل: ت ث ير ا ل ر ض ) كمعلو أف القرآف نزؿ بلساف العرب كلغتهم كما قاؿ تعاىل: إ ن ا أ ن ز ل ن اه ق ر آ ن ا ع ر ب ي ا داللة على أصالتو اللغوية. * يصطهح "انثىرح" يف ييزا اإلصالو: تكلم الشيخ رفاعي سركر ) ( ل ع ل ك م ت ع ق ل و ن فاستعماؿ القرآف ١ تشتقات ىذا ا ١ تصطلح فيو يف كتابو القيم "التصور السياسي للحركة اإلسالمية" عن مصطلح "الثورة" فقاؿ: )ىناؾ مصطلحات مش تكة قد تيقرر من جانب النظرية اإلسالمية من حيث اللفظ فيص ت األمر ا ٠ تط ت أف تيفهم تدلو ٢ تا يف السياسة ا تاىلية ٦ تا يص ت بو األمر أشد خط ن را أف تي ف ى رض ىذه ا ١ تصطلحات تدلو ٢ تا ا تاىلي فتنتفي داللتها الصحيحة يف النظرية اإلسالمية ك ٢ تذه ا ١ تصطلحات أمثلة مشهورة أ تها مصطلح الثورة ك الحرية. فالثورة يف النظرية ا تاىلية تع ت بصورة مطلقة: "رفض الواقع العنف" الغضب كىي أبرز عناصر أم ثورة جاىلية كلعل أكضح أمثلتها الثورة الفرنسية اليت حدثت خال ٢ تا أىواؿ تارٮتية تفوؽ مآسيها مأساكية األكضاع اليت جاءت الثورة للقضاء عليها. ) ( ) ( ) ( ا ١ تعجم الوجيز ص بتصرؼ كي ي نظر غ ته من معاجم اللغةكػ "لساف العرب" كغ ته. العاديات:. ا تامع ألحكا القرآف /. الرك:. البقرة:. ا تامع ألحكا القرآف /. يوسف:. 4

7 فإذا انتقلنا تصطلح "الثورة" إىل النظرية السياسية اإلسالمية كجود صحيح حيث نرل الرفض موضوعي ا كالغضب كاعي ن ا كالعنف منضبطنا. فإذا ما أصبح مصطلح "الثورة" هبذه العناصر الصحيحة النظرية السياسية اإلسالمية فإننا نرل كجو ن دا لعناصر مصطلح الثورة كلكنو كاف من ا تائز اعتباره مصطل ن حا من مصطلحات حيث سيكوف الرفض ا ١ توضوعي للواقع يف التغي ت كالغضب الواعي يف التعامل كالعنف ا ١ تنضبط يف ا ١ تواجهة. فالثورة اإلسالمية ليست ٣ ترد رفض للواقع كلكن للباطل يف ىذا الواقع تيث إذا كاف يف ىذا الواقع حق أخذت بو الثورة اإلسالمية كأقره اإلسال كأصبح جزء ن ا من نظامو كليس غضب ن ا شخصي ا يفقد فيو الغاضب كعيو كيصبح إغالقنا كأما كأما الغضب فهو قمة الوعي ألنو غضب العنف فهو األمر ا ١ تنضبط بسياسة القوة كأحكامها الشرعية. كبذلك يتحقق مصطلح الثورة اإلسالمية تنطلق خاص للتغي ت يتميز با تسم الواعي ا ١ تتأن(. كقاؿ الشيخ أبو مصعب السورم: )على اإلسالمي ت أف يفهموا أف شعاراهتم االنقالبية ىي ثورة كاملة على ىذا الواقع... كلعل بعض اإلسالمي ت يرل يف كلمة ثورة ما ٮترج عن قاموس اإلسال كا ١ تسلم ت كيفضل عليها كلمة جهاد كمصطلح اسالمي ك ٨ تن نذىب يف فهم كلمة الثورة مذىب الدكتور النفيسي حيث يقوؿ: )كإذا كانت الثورة كمصطلح ىي العلم الذم يوضع يف ا ١ تمارسة كالتطبيق من أجل تغي ت اجملتمع تغي ن تا جذري ن ا شامنال كالتغي ت الذم أسسو ك رسو رسوؿ ا كاالنتقاؿ باجملتمع من مرحلة معينة إىل أخرل متقدمة على صعيد تقيق العدالة االجتماعية إذا غريبة علينا كمسلم ت كلسنا كانت الثورة كمصطلح تع ت ذلك كمسلم ت غرباء عن الثورة كإذا - كىي كما نعلم تعنيو - كانت الثورة تقف مع ٣ تموع فليست الثورة إذف األمة كإذا كاف ٣ تموع األمة يقف مع الثورة فإهنا ال شك ثورة حق ألف ا ١ تصطفى أكد أف األمة ال تتمع على ضاللة كإذا كانت الثورة تنحاز ا ٨ تيانزا تا ن ما ١ تصاحل األمة ك ١ تطالبها كللمستضعف ت فيها كا تائع ت كا ١ تعذب ت فإهنا ال شك ثورة حق ألف ا ٢ تدؼ األساسي من رساالت السماء إىل األرض كاف كمازاؿ تقيق العدؿ كالقسط ك تطيم الظلم كالظا ١ ت ت يقوؿ جل القائل: ل ق د أ ر س ل ن ا ر س ل ن ا ب ال ب ي ن ات و أ ن ز ل ن ا م ع ه م ال ك ت اب و ال م يز ان ل ي ق وم الن ا س ب ال ق س ط اىػ. كالثورة ىي نوع من العمل العنيف االنقاليب الطابع كىو بال شك أحد أشكاؿ ا تهاد الذم يصبح يف سبيل ا تقتضى النية اليت تيضفي عليو ىذا الطابع كبذلك يكوف جهاد الدعاة ألكلئك الطواغيت ىو ما ٯتكن تسميتو يقوؿ الشيخ أٯتن الظواىرم يف مصر - ا تلقة الثامنة" ص [. التصور السياسي للحركة اإلسالمية ص -. ا تديد:. حفظو ا: )كىل الثورة إال خركج على حالة فاسدة مستقرة(. ]تفريغ "رسالة األمل كالبشر ألىلنا 5

8 "ا تهاد بػ الثورم يف سبيل ا" لضم ا ٠ تاص إىل العا للتميز كىو كإف كاف مصطلحان جديدان فإنو إسالمي بكل ما يف الكلمة من مع ت. كما األ تاء كا ١ تسميات إال أدكات تاطب كتعب ت تأخذ قيمتها اإلسالمية أك غ ت اإلسالمية حسب ما تتضمن من معاي ت تيزىا النية ا ٠ تالصة ىل ىي عمل إسالمي جهادم ثورم يف سبيل ا(. كقاؿ أي نضا: )تعريف أ ليست. كهبذا نقوؿ إننا ندعو إىل كلمة ثورية أثار إشكانال عند بعض اإلسالمي ت حىت أن أكردت ىذا اإلشكاؿ كإجابتو يفكتاب "التجربة السورية" فبعضهم عندما يسمع كلمة ثورة تقفز كل مفاىيم الكفر كاإل تاد إىل ٥ تو فيتصور أف الثورة ال يقو هبا إال الكفار كا ١ تلحدكف كأف عندؾ مصطلح "جهاد"!. ىذا االع تاض كإف كاف يعرب عن حالة من التزمت النفسي كالفكرم كلمة ثورة من قواميس الكفر كعلو الكفر كيقوؿ لك: يا أخي إال أنو ناتج أي نضا عن ا تهل با ١ تع ت اللغوم لكلمة "ثورة" فهي مؤلفة من أحرؼ عربية ك تع ت عريب كنقوؿ: ثار الربكاف أك ثارت نفسو أك غضب كثار كالثوراف ىو حالة من االنفعاؿ العملي فعندما تصل الضغوط النفسية للمجتمع بكاملو - باعتباره شخصية اعتبارية - إىل حالة ال ٯتكن حلحلة ا ١ تشاكل فيها عن طريق ا توار كالسياسة فيكوف التغي ت حينها انفجارين ا كليس تغي ن تا تلقائي ن ا ىذا التغي ت االنفجارم ي ع ى رب عنو بكلمة "ثورة" كقد أكردت تعرينفا للدكتور عبد ا النفيسي كجدتو يف كتاب "عندما تكم اإلسال" قاؿ: أف الثورة عبارة عن العمل العنيف لتغي ت األكضاع بشكل انقاليب كإذا كاف اإلسال جاء ليغ ت األكضاع ا تاىلية من الكفر إىل اإلٯتاف كمن االستغالؿ إىل العدالة االجتماعية فالثورة ليست غريبة عن اإلسال بل إف طبيعة الدعوات - عدا عن كوهنا دعوات ىداية كذات رسالة - يف كجو من كجوىها ىي حركة ثورية انقالبية تغ ت الوضع القائم إىل كضع جديد. فإذا فهمنا ىذا يصبح تعريف "الثورة" ليس غريبن ا عن اإلسال كليس غريب ن ا عن ا ١ تسلم ت(. كذلك فقد تكلم األستاذ أبو األعلى ا ١ تودكدم حوؿ اعتبار الدعوات حركة ثورية انقالبية يف رسالتو "ا تهاد يف سبيل ا" كنقلو عنو األستاذ سيد قطب يف "ظالؿ القرآف" فقاؿ: )ا تقيقة أف اإلسال ليس بنحلة كالنحل الرائجة كأف ا ١ تسلم ت ليسوا كأمم العال بأمة بل األمر أف اإلسال فكرة انقالبية كمنهاج انقاليب يريد أف يهد نظا العال االجتماعي بأسره كيأيت بنيانو من القواعد كيؤسس بنيانو من جديد حسب فكرتو كمنهاجو العملي كمن ىناؾ تعرؼ أف لفظ "ا ١ تسلم" كصف للحزب االنقاليب العا ١ تي الذم يكونو اإلسال كينظم صفوفو قد يتفق البعض أك ٮتتلف مع الشيخ أيب مصعب يف ىذا االصطالح ا تديد الذم ذكره "ا تهاد الثورم يف سبيل ا" لكن ال أحد يستطيع كصفو باال ٨ تراؼ كالتميع كالضبابية بسبب استعمالو مثل ىذا اللفظ فمن باب أكىل عد كصف تاعة ٣ تاىدة كػ "ىيئة ترير الشا" باال ٨ تراؼ كالضبابية بسبب استعما ٢ تا لفظ "الثورة". الثورة اإلسالمية ا تهادية يف سوريا / بتصرؼ. تفريغ سلسلة "شرحكتاب حرب ا ١ تستضعف ت" ص. 6

9 كقاؿ ليكوف أداة يف إحداث ذلك الربنامج االنقاليب الذم يرمي إليو اإلسال كيطمح إليو ببصره كا تهاد عبارة عن الكفاح االنقاليب عن تلك ا تركة الدائبة ا ١ تستمرة اليت يقا هبا للوصوؿ إىل ىذه الغاية كإدراؾ ىذا ا ١ تبتغى(. أي نضا: )إف دعوة اإلسال إىل التوحيد كعبادة الل و الواحد ل تكن قضية فحسب شأف غ ته من النحل كا ١ تلل بل األمر أهنا كقاؿ الشيخ أبو مصعب السورم كالمية كانت دعوة إىل انقالب اجتماعي(. أي نضا: )بعض اإلخوة أعابوا على "ا ١ تذكرة السورية" عقيدة الىوتية أك استخدا "الثورة" ك أف موضوع الثورة حصر على الشيوعي ت كاليساري ت طب ن عا ىذا الكال قيل ألهنم كجدكا الشيوعي ت ٢ تذا ا ١ تصطلح فأرادكا إلغاء ىذه الكلمة من القاموس. ىذا الثورة عبارة عن نوع من أنواع ا تهاد ىو قد ي ي فهم منها معان متعددة تعريفها السياسي ك ا تهاد ي فهم منو جهاد الكلمة كلكن الثورة ىي مصطلح استخدا كي يفهم منو جهاد النفس فكلمة كاملة" ا تهاد "العمل االنقاليب الذم يقو على أصوؿ تغي تية كليس يف ا ١ تصطلحات الشرعية ما يغطي ىذا ا ١ تع ت فالثورة ٯتكن أف تكوف جهاد كٯتكن أف تكوف ضالؿ فعندما نقوؿ ثورة جهادية يع ت أهنا جهاد يف سبيل ا فأصبح مصطلح إسالمي. فكث ت من اإلخوة - نتيجة تربة معينة - ي ى ت ى ع ق يد كف من مصطلحات خاصة كأنا شخصي ا ال أرل أف يف ىذا غضاضة كاستفتيت فيها فلم أجد دلينال شرعي ا يف منع استخدا ا ١ تصطلحات العربية الفصيحة. فالثورةكلمة عربية فصحى نقوؿ ثار الربكاف كثوراف الربكاف كىي تع ت تغي ت الوضع برمتو فعندما تقوؿ حصل يف ا ١ تنطقة الفالنية ثورة فالسياسي يفهم أنو ىناؾ عملية تغي ت جذرم سياسي شامل فهذا اصطالح قدمي يغطي ىذا ا ١ تع ت كمثلو مصطلح الفكر كال أرل فيو شيء كا أعلم كمن يرل فيها شيء فيستطيع أف يعرب عن ا ١ تع ت بأساليب أخرل(. كالقصد أنو ال يصح قياس استعماؿ مصطلح "الثورة اإلسالمية" أك "الثورة ا تهادية" غ ته من على ا ١ تصطلحات ا ١ تعاصرة اليت نرفضها لتضمنها مع ت باطنال ال ي ق ر ه ي اإلسال كال يلتقي معو تاؿ كمصطلح الدٯتقراطية كالعلمانية كاالش تاكية كالقومية كغ تىا فال يصح أف يقاؿ "الدٯتقراطية اإلسالمية" أك "اإلسال يف ظالؿ القرآف / بتصرؼ يس ت. مع التنبيو إىل أف األستاذ أيب األعلى ا ١ تودكدم قد أشار بعد ىذه الفقرة إىل تيز اإلسال تصطلحاتو ا ٠ تاصة كمث ى ل لذلك بأنو يستعمل مصطلح "ا تهاد" بدنال من مصطلح "ا ترب" باعتبار أف لكل منهما مدلولو ا ٠ تاص بو لكن ىذا التميز - كما سنب ت - إ تا ىو يف مقا التأصيل كسيأيت ا تديث عن ىذه ا ١ تسألة يف موضعها من الرسالة. ا ١ تصدر السابق /. يف األصل: فكت ت اإلخوة كما أثبتناه أنسب للسياؽ. تفريغ دكرة "مقومات التنظيم كدكر ا ١ تنهج" ص -. 7

10 الدٯتقراطي" أك "اش تاكية اإلسال" أك غ ت ذلك كىذا كاضح ال تتاج لكث ت بسط كتفصيل كأما مصطلح "الثورة" أك "الثورة اإلسالمية" أك "الثورة ا تهادية" فقد استعملو بعض مشايخ ا تهاد كما سيأيت يف موضعو. * حكى اصتع بل يصطهح "انثىرح" شرع ب: عند ا تديث عن ا تكم الشرعي الستعماؿ مصطلح "الثورة" ينبغي التفريق ب ت استعماؿ ا ١ تصطلحات يف مقا التأصيل أك الفتيا كبناء األحكا الشرعية التعبدية فهذا ا ١ تقا ينبغي فيو االلتزا با ١ تصطلحات كاألكصاؼ الشرعية اليت عر فها العلماء كحد كىا كضبطوىا كب ت استعماؿ ا ١ تصطلحات يف سياؽ الكال العا الذم ال ي ي نش ي ئ أحكا ن ما شرعية كإ تا ىو من باب تقريب ا ١ تع ت ك ٥ تاطبة الناس تا يعرفوف كيفهموف على قدر عقو ٢ تم فهذا الباب يسع فيو ما ال يسع يف غ ته كال يٯتنع فيو استعماؿ ا ١ تصطلحات اليت يفهمها العامة كلوكانت غ ت شرعية - أم ل ترد يف القرآف أك السنة أك كال الفقهاء - طا ١ تا ل تكن ٤ ترمة كل تينشئ يف األذىاف معا وف باطلة كيقاؿ يف مثل ذلك: )ال مشاحة يف االصطالح(. مع التنبيو إىل أف ىذه القاعدة ال تصح على إطالقها يف مقا التأصيل كالفتيا بل ٢ تا ضوابط كشركط فهناؾ من ا ١ تصطلحات ما فيها مشاحة كذلك كا ١ تصطلحات ا ١ تتضمنة ١ تعا وف باطلة كا ١ تصطلحات غ ت معلومة ا تد كالضابط كأما ما كاف من ا ١ تصطلحات ي معر فنا ك ٤ تد ن دا كمنضبطنا بضوابط العلم كأىلو كليس فيو معا وف باطلة فهذا ال مشاحة فيو طا ١ تا ع يل ى م تعريفو كحد ه كضابطو كىذا يعلمو طلبة العلم كمقرر لديهم كاجملادؿ فيو مفضوح. كقد استعمل البعض ىذه القاعدة "ال مشاحة يف االصطالح" يف رده على مقايل السابق "مصطلحات خاطئة ب ت اجملاىدين" كالذم اع تضت فيو على استعما ٢ تم ١ تصطلحات التميع كالتلوف يف مقا الفتيا كالتأصيل كالشك أنو من ا ٠ تطأ استدال ٢ تم هبذه القاعدة يف ىذا ا ١ توضع كقد بينت يف ا ١ تقاؿ كجو االع تاض على استعماؿ ىذه ا ١ تصطلحات هبذه الصورة لكن بعض من أراد الرد اعتمد ىذه القاعدة إلثبات صحة كالمو كالصحيح أف القاعدة عليو ال لو كما يعرؼ ذلك من يعلم ضوابطها كليس للمخالف أف ي نك ر علينا استعما ٢ تا ىنا ألف استعمالنا ٢ تا جاء يف غ ت ٤ تل األحكا الشرعية التعبديةكما ذكرنا. ى ف يف التسمية أك ككجو خطأ من استعمل ىذه القاعدة يف الرد علينا أف إعما ٢ تا يكوف فيما لو حصل االتفاؽ على ا ١ تع ت كاختيل اللفظ فالبد إذف من تقدير تتمة ٢ تذه القاعدة كىي: )بعد االتفاؽ على ا ١ تع ت( ك ٢ تذا عرب عنها بعض العلماء بصيغة أخرل فقالوا: )ال مشاحة يف األلفاظ بعد معرفة ا ١ تعان( كىذه القاعدة ٢ تا شركط كذلك منها أال يكوف يف ىذا االصطالح ٥ تالفة لشيء من أحكا الشريعة كأال ي تتب على ىذا االصطالح الوقوع يف مفسدة اختالط ا ١ تصطلحات. ] ٣ تلة األصوؿ كالنوازؿ - قاعدة "ال مشاحة يف االصطالح" ص - بتصرؼ[ كما قاؿ اإلما ابن القيم : )كاالصطالحات ال مشاحة فيها إذا ل تتضمن مفسدة(. ]مدارج السالك ت / [ كىذه الضوابط كغ تىا ل يلتز هبا ا ١ تخالفوف كما ىو معلو كأكضحناه يف ا ١ تقاؿ ا ١ تذكور. 8

11 كأما استعماؿ ا ١ تصطلحات يف مقا ا ٠ تصومة النفسية كالتنابز باأللقاب فهذا الشك أنو غ ت جائز سواء يف ذلك ا ١ تصطلحات الشرعية أك غ ت الشرعية إذ التنابز باأللقاب ٤ تر على كل حاؿ كما قاؿ ا تعاىل: و ل ت ن اب ز وا ب ا ل ل ق ا ب. ك ٥ تاطبة الناس تا يعرفوف ٦ تا جاءت بو الشريعة كلو أصل يف س تة النيب كمن ذلك ما جاء يف سنن أيب داكد بإسناد صحيح عن رجل من أصحاب النيب أفكفار قريشكتبوا إىل ابن أي ى يبي كمنكاف يعبد معو األكثاف من األكس كا ٠ تزرج كرسوؿ ا يومئ با ١ تدينة قبل كقعة بدر: )إنكم آكيتم صاحبنا كإنا نيق س ي و ذ م با لتقاتلنو أك لتخرجنو أك لنس تف إليكم بأ تعنا حىت نقتل مقاتلتكم كنستبيح نساءكم( فلما بلغ ذلك عبد ا بن أيب كمن كاف معو من عبدة األكثاف اجتمعوا لقتاؿ النيب فلما بلغ ذلك النيب لقيهم فقاؿ: ل ق د ب ل غ وع ي د كيد وا ب و أ ن ف س كم ت ري دو ن أ ن ت قات ل وا كي د كم ب أ كث ر م ما ت ري دو ن أ ن ت غ ما كان ت ت ق ريش من ك م ال مب ال أ ب ن اء كم وإ خ وان ك م فلما تعوا ذلك من النيب تفرقوا. كالشاىد يف ذلك أف النيب قاؿ ٢ تم: ت ري دو ن أ ن ت قات ل وا أ ب ن اء كم وإ خ وان ك م مع كوهنمكفا ن ر ا مشرك ت كالصحابة مسلموف مؤمنوف كمعلو أنو ال أي ي خ وىة ب ت ا ١ تسلم كالكافر كإ تا الم س ل م أ خ و الم س ل م كما ا تجرات:. كىذا التفريق ىو ما قصدتو يف مقايل السابق: )مصطلحات خاطئة ب ت اجملاىدين( عند االع تاض على مصطلحات )التلوف كالتميع كالضبابية( كغ تىا من ا ١ تصطلحات اليت أساء البعض استعما ٢ تا كأطلقها بال ضوابط يف مواضع ال يصح إطالقها فيو فأخطأ البعض يف فهم مرادم من ا ١ تقاؿ بعد أف أخطأ يف استعماؿ ىذه األلفاظ فجاء بردكد على ا ١ تقاؿ ال ترقى للرد عليها كمناقشتها ألهنا جاءت ضعيفة بعيدة عن ٤ تل النزاع فلم أقصد يف مقايل منع استعماؿ ىذه ا ١ تصطلحات بالكلية كإ تا قصدت منعها يف مقا الفتاكل كبناء األحكا الشرعية ك ذلك يف مقا ا ٠ تصومة النفسية كالتنابز باأللقاب كىذا غاية يف الوضوح ١ تن قرأ مقالنا كمن ذلك ما ذكرتو ص : )ككصفنا ٢ تذه ا ١ تصطلحات بالبدعية ليس لذاهتا كإ تا الستعماؿ أصحاهبا ٢ تا بدنال عن األكصاؼ الشرعية يف ٤ تل األحكا الدينية مع عد كجود ا ١ تقتضي لذلك كمعلو أف األ تاء كاألحكا توقيفية تعبدية( كقلت يف موضع آخر ص : )فليس ا ١ تراد منكالمنا ا ١ تنع من استعماؿ ىذه ا ١ تصطلحات مطلنقا كإ تا ا ١ تراد ا ١ تنع من استعما ٢ تا بدنال عن األكصاؼ الشرعية يف ٤ تل األحكا الدينية مع عد كجود ا ١ تقتضي لذلك ألف ا ٠ تركج عن األكصاؼ الشرعية ىو خركج عن األحكا الشرعية التعبدية كىو كقوع يف البدعة كا ٢ تول. كأما استعماؿ بعض ىذه ا ١ تصطلحات يف سياؽ الزجر كالتوبيخ كيف غ ت ٤ تل األحكا الشرعية فال بأس بو ما ل يصل إىل االستبداؿ إذ ل ت ب د يل ل ك ل م ات ا هلل ]يونس: [( كىذا الذم ذكرتو يف مقايل ي ي ب ت خطأ من استدؿ بكال الشيخ أيب ت ت اللييب يف رده على مقايل فالشيخ أبو ت ت كغ ته من ا ١ تشايخ قد استعملوا ىذه األلفاظ يف سياؽ الكال العا الذم ي ي راد بو الزجر كالتوبيخ كل يستعملوىا يف سياؽ التأصيل كالفتيا كبناء األحكا الشرعية. سنن أيب داكد ) (. صحيح مسلم ) / (. 9

12 أخرب النيب كمعلو كذلك أف من أكؿ ما فعلو النيب بعد ىجرتو إىل ا ١ تدينة كبنائو ا ١ تسجد أف أرسى ركابط األيخوة اإلٯتانية كذلك تؤاخاتو ب ت ا ١ تهاجرين كاألنصار كمعلو كذلك أف النيب ا تاىلية: د ع وى ا ف إ ن ه ا م ن ت ن ة لكن ١ تا ىو من قاؿ عن العصبيات كاف القو ال يفهموف رابطة األيخوة اإلٯتانية خاطبهم النيب برابطة األخوة القبلية اليت يفهموهنا كذلك ألف مصلحة دفع شرىم ال تتحقق إال هبذا النوع من ا ٠ تطاب كال يع ت ىذا أف اإلسال ي قر رابطة األخوة القبلية أك أنو يدعو ٢ تا كلكنو مراعاة عقوؿ الناس كأفهامهم. أما ح ت كقع الشر ب ت ا ١ تسلم ت كدخل الشيطاف للتحريش بينهم خرج عليهم النيب األخوة اإلٯتانية ألف ىذا ىو ا ٠ تطاب الذم يفهمونو كيتأثركف بو ليخاطبهم برابطة كيستجيبوف لو كذلك كما ركل ابن ىشا يف "الس تة النبوية" قاؿ: )قاؿ ابن إسحاؽ: كمر شاس بن قيس - ك اف شي ن خا قد عسا عظيم الكفر شديد الضغن على ا ١ تسلم ت شديد ا تسد ٢ تم - على نفر من أصحاب رسوؿ ا من األكس كا ٠ تزرج يف ٣ تلس قد تعهم يتحدثوف فيو فغاظو ما رأل من أيلفتهم ك تاعتهم كصالح ذات بينهم على اإلسال بينهم من العداكة يف ا تاىلية فقاؿ: )قد اجتمع م ل ب ت قىػيػ لىة فىت شاب ن ا معو من يهود كاف معهم فقاؿ: ن ملؤىم هبا من قرار( فأمر ب ي عاث كما كاف قبلو كأنشدىم بعض ما كانوا كتفاخركا حىت تواثب رجالف من ا تي ت ال هبذه البالد بعد الذم كاف كا ما لنا معهم إذا اجتمع )اعمد إليهم فاجلس معهم مث يو اذكر تقا ل كوف فيو من األشعار( ففعل فتكلم القو عند ذلك كتنازعوا على ال ركب مث فتقاكال قاؿ أحد تا لصاحبو: )إف شئتم رددناىا اآلف ى جىذ ى عة( فغضب الفريقاف تي ن عا كقالوا: )قد فعلنا موعدكم الظاىرة - كالظاىرة: ا ترة - السال ى ح السال ى ح( فخرجوا إليها فبلغ ذلك رسوؿ ا فخرج إليهم فيمن معو من أصحابو ا ١ تهاجرين حىت جاءىم فقاؿ: يا معشر المسلمين اهلل اهلل أبدعوى الجاىلية وأنا بين أظهركم بعد أن ىداكم اهلل لإلسالم وأكرمكم بو وقطع بو عنكم أمر الجاىلية واستنقذكم بو من الكفر وأل ف بين قلوبكم! فعرؼ القو أهنا نزغة من الشيطاف ك يد من عدكىم فبكوا كعانق الرجاؿ من األكس كا ٠ تزرج بعضهم بع نضا مث انصرفوا مع رسوؿ ا سامع ت مطيع ت قد أطفأ ا عنهم كيد عدك ا شاس بن قيس(. كالشاىد يف ذلك أف خطاب النيب خاطبهم برابطة األخوة القبلية ك ١ تا ا ١ تبادئ أك تييع ا تق كما يفهم اختلف ب ت ا ١ توقف ت رغم تشاهبهما فلما كاف ا ١ تخاطب وف كفا ن را كانوا مسلم ت خاطبهم برابطة األخوة اإلسالمية كال يع ت ذلك التلوف يف البعض يف زماننا كإ تا ىو من عقو ٢ تم تا تقق الغاية الشرعية كال يصاد أصوؿ الدين. باب مراعاة أفها الناس ك ٥ تاطبتهم على قدر صحيح البخارم ) (. يقصد األكس كا ٠ تزرج. الس تة النبوية / - بتصرؼ. 10

13 كالقصد أف ا ٠ تطابات أنواع كالناس معادف التأصيل أك الفتيا ٮتتلف عن خطاب الدعوة كالتحريض الذم يكوف ألصحاب كالفقو العلم كينبغي مراعاة تغ ت نوع ا ٠ تطاب كأحواؿ ا ١ تخاطب ت فخطاب ٮتتلف عن خطاب اإلعال كالسياسة ك ذلك ا ٠ تطاب كالرأم ٮتتلف عن ا ٠ تطاب الذم يكوف للعوا ٮتتلف عن ا ٠ تطاب الذم يكوف للمنافق ت أك ا ٠ تصو كاألعداء ا ١ ت تبص ت كا ٠ تطاب الذم يكوف للخصو اارب ت ٮتتلف عن ا ٠ تطاب الذم يراد منو تييد ا ٠ تصو كاألعداء كغ ت ذلك من أكجو االختالؼ كىذا االختالؼ ليس يف ا ١ تبادئ كإ تا ىو يف الصياغة كاأللفاظ كىذا اختالؼ مشركع ال إشكاؿ فيو. كمراعاة أفها الناس كتغ ت ا ٠ تطاب تب ن عا لذلك أنو كما من سنة النيب فهو كذلك من ىدم أصحابو فقد ركل البخارم يف صحيحو عن علي بن أيب طالب قاؿ: ( ى حد ثوا النا ى س تا يػ ى ع ر فوىف أي ت ب وىف أ ف ى ب ا ي ى ك ى رسولي و ي ) كركل مسلم يف مقدمة صحيحو عن عبد ا ابن مسعود قاؿ: )ما أن ىت تحد و ث ي ىكذ قو ن ما حديثنا ال تبليغيو عقوي ٢ تم إالكاف لبعض هم ف تنةن(. كيف البخارم عن ابن عباس أف رجنال قاؿ يف موسم من مواسم ا تج: )لىو قى د ى ما ى ت ع ي ى م ي ر لى قد ب ى ايع ي ت فغضب عمر مث قاؿ: )إ ن إ ف ىشاء ى ا ي لىقائ ه م ال ى فىوا ما كانى كور إال فىػل تىةن فىػتىم ت( عش يةى يف فيالنا ى ت بيعةي أى يب ب ى )فقل ي ت: ي ى ا أىم ى ت ا ١ تؤم ن ى ىؤالء الذي ى ن ي ري يدكىف أىف ي ى غص ب ي و ي ىػم أيمو ى ر ي ىػم( قاؿ عبد الر تن: ت ال تى ف ى عل الن اس ف ي م ى حذ ر ي ىم ى ت تىقو ي يف الن اس كأىنىا أىخ ىشى أى ف فىإ ف ا ١ توس ى م ى تم ي ع ر ى عا ى ع الن اس كىغوى غاء ى ي ىم فىإ هن م ي ىم الذي ى ن يغلبوىف على قيرب ى ك ح تىقو ى فتىقوى ؿ ى مىقالةن ي طىيػ ي رىا عن ىك يكل ي مطى ت و كأىف ال يػ ى ع ي وىا كأىف ال ي ى ضع ي وىا على ىمواض ع ى ها فىأىم ه ل حىت تىػق يد ى ي الف ق و كأىش ى راؼ الن اس فتىػيقوىؿ ما قيل ى ت ي مت ى مك نا الع ل م فىػي ىع ى ي أىى ل ا ١ تدينةى فىإ هن ا ى دا ي ر ا ٢ ت جرة كالس ن ة فىػتىخ لي ى ص بأىػل ى مىقالىتى ى ك ى كي ى ىضع ي وىهنا ى على ى م ىواض ع ى ها( فقاؿ عمر: )أى ى ما كا إ ف ىشاء ى ا ي ألىقيو ى من بذل ىك أى ى كى ؿ ى مىقاو أىقيو ي مو ي با ١ تد ينىة (. كىذا يب ت أف مراعاة أفها الناس عند خطاهبم من ىدم الصحابة أمركا بو قونال كالتزموه عمنال فاستعماؿ بعض ا ١ تصطلحات اليت يفهمها عامة الناس كال تتعارض يف مضموهنا مع ا ١ تعان الشرعية ١ تصلحة صحيح البخارم ) -كتاب العلم باب : باب من خص بالعلم قو ن ما دكف غ تىم كراىية أال يفهموا(. صحيح مسلم ) / (. كىذه كذلك من األخطاء اليت يقع فيها بعض تلة العلم يف زماننا رغم علمهم هبذا ا تديث كحفظهم لو فيتحدثوف بكل شيء أما كل أحد دكف مراعاة ألفها الناس كمدارؾ عقو ٢ تم كدكف مراعاة كذلك ١ تآالت ذكر مثل ىذا الكال على ا ١ ت ل حىت أصبح البعض يطرح كربل نوازؿ ا تهاد كأسرار ا تماعات كقضايا األمة على ا ١ ت ل فيناقشها عامة الناس كيقعوا يف تلة من األغاليط كأمثلة ىذا كث تة يف كاقعنا ا ١ تعاصر. قاؿ ابن حجر معلنقا على ىذا ا تديث: )كفيو التنبيو على أف العلم ال يودع عند غ ت أىلو كال ي ت ىىدث بو إال من يعقلو كال ي ت ى ىدث القليل الفهم تا ال تتملو(. ]فتح البارم / [. 11

14 شرعية كىي سرعة استجابتهم للخطاب كما فعل النيب مع عبد ا بن أييب كأصحابو أك لغ ت ذلك من الغايات أمر ال إشكاؿ فيو شر ن عا من حيث األصل طا ١ تا ل يكن ا ١ تقا مقا تأصيل أك فتيا. كليس ا ١ تراد بكالمنا استبداؿ مصطلح استعمل ىذا ا ١ تصطلح يف ا ٠ تطابات العامة الثورة با تهاد لغاية يف مشركعة فضنال كل حاؿ كإ تا ا ١ تراد نفي الضالؿ كاال ٨ تراؼ عمن عن أف ي ي وصف بتمييع التوحيد! كأما كلمة ا تهاد فاألصل استعما ٢ تا كتكرارىا على أ تاع الناس ألف ا تهاد عبادة ربانية ينبغي تذك ت الناس هبا يفكل موضع كسوقهم إليها ليقبلوا عليها كما أمرىم رهبم كذلك فإنو طريق العزة كالنصر كعودة أ ٣ تاد ىذه األمة. يقوؿ الشيخ أبو قتادة الفلسطي ت: )إف الواجب علينا أف نيطلق لفظ ا تهاد ب ت كل كلمة ك لمة كندندف حولو يف كل موقع لتنقشع الظلمات كتعود األمة إىل سابق عهدىا عز ا ك تكينا كريادة(. كىذا ىو ما تفعلو ىيئة ترير الشا فهي كإف استعملت لفظ "الثورة" يف بعض بياناهتا ١ تصلحة ارتأهتا إال أف ل تتخل عن لفظ "ا تهاد" سواء يف بياناهتا الر تية أك يف كال شيوخها كطلبة العلم كالدعاة فيها كمنشوراهتم كأعما ٢ تم الدعوية كخطبهم ا ١ تنربية شاىد على ذلك تا ال يدع ٣ تانال للجدؿ. * هم يصح انقىل ثأ حصىل ثعض االختالف ثني ججهخ ان صرح )فتح انشبو( وهيئخ حترير انشبو ي عد احنراف ب: ا تواب على ىذا السؤاؿ يعود إىل الفهم الصحيح ١ تنهج التلقي كالتحاكم عند حصوؿ النزاع كاالختالؼ فليس من الصواب ٤ تاكمة حاؿ ىيئة ترير الشا على حاؿ جبهة النصرة أك تنظيم القاعدة كإ تا التحاكم عند االختالؼ يكوف إىل القرآف كالسنة كما قاؿ ا تعاىل: ف إ ن ت ن از ع ت م ف ي ش ي ء ف ر د وه إ ل ى الل و و الر س ول كقاؿ: معلو. كالسبب يف كجوب و م ا ) ( اخ ت ل ف ت م ف يو م ن ش ي ء ف ح ك م و إ ل ى ا هلل كىذا أصل يف العبودية كما ىو التحاكم إىل ا كالرسوؿ كليس إىل منهج أك حاؿ أك تصرفات بعض ا تماعات أك األشخاص راجع إىل مسألة الكماؿ كالنقص كماؿ القرآف كالسنة كنقص غ ت تا من أقواؿ كأفعاؿ البشر فأما ليس مرادنا تشبيو عامة ا ١ تسلم ت يف زماننا با ١ تنافق ت يف عهد النيب - معاذ ا - كإ تا ا ١ تراد تشابو الغاية يف مثل ىذا النوع من ا ٠ تطاب. ) ( ب ت منهج ت ا ١ تقاؿ. ليس ا ١ تراد منكالمنا ذ أم من ا تماعت ت - جبهة النصرة كتنظيم القاعدة - فلكل منهما فضل عظيم على األمة ال ينكره إال جاىل أك جاحد كخاصة تنظيم القاعدة كلكن ا ١ تراد تصحيح ا ١ تفاىيم ا ١ تغلوطة يف أذىاف البعض كا ١ تتعلقة بالتحاكم كالقياس عند االختالؼ كالتنازع يف شيء ٦ تا يتعلق باألصوؿ كالنظريات كا ١ تناىج كىذا عائد كذلك إىل ا ٠ تطأ يف فهم منهج كأصوؿ التلقي الشرعي. النساء:. الشورل:. 12

15 القرآف فقاؿ ا عنو: و ن ز ل ن ا ع ل ي ك ال ك ت اب ت ب ي انا ل ك ل ش ي ء و ى د ى و ر ح م ة و ب ش ر ى ل ل م س ل م ين كقاؿ: و ك ل ش ي ء ف ص ل ن اه ت ف ص يال كأما السنة فإف ا قد تع يف س تة نبيو كل ما ٯتكن أف يتعرض لو حامل ىذا الدين من أحواؿ ككقائع كأحداث فما من نازلة أك حادثة تعرض لداوع أك عا ول أك ٣ تاى و د أك حاكوم إال ك ٢ تا أصل ه يف س تة رسوؿ ا كىذا غ ت ٦ تكن يف أقواؿ كأفعاؿ األشخاص كالطوائف كا تماعات مهما كانت صحة منهجها كأما ك تسكها با تق ك ٢ تذا كاف الصواب التحاكم يف مثل ىذه النزاعات إىل القرآف كالسنة كليس إىل منهج بعض ا تماعات كمع ذلك فالذين يتحاكموف ١ تنهج تنظيم القاعدة خاسركف يف ىذا النزاع ألف كث ن ت ا من مشايخ القاعدة استعملوا مصطلح "الثورة" يف سياقات كث تة ك ٥ تتلفة كما سنب ت ذلك يف موضعو. فمعلو أنو تغ ت ا تاؿ ال يستلز اال ٨ تراؼ كالدارس لس تة النيب يلحظ كث ن تا من األمثلة على تغ ت ا تاؿ تب ن عا لتغ ت الواقع كذلك كتغ ت ا تاؿ ب ت العهد ا ١ تكي كالعهد ا ١ تدن كب ت ما قبل غزكة األحزاب كما بعدىا كب ت ما قبل فتح مكة كما بعده كب ت طريقة النيب يف مفاكضة ا ١ تشرك ت يف مكة كيف صلح ا تديبية كغ ت ذلك من األمثلة اليت يصعب حصرىا يف ا ١ تقا. فاختالؼ ا تاؿ ليس تذمة مطلنقا كما أنو ليس تحمدة مطلنقا كقد دافعت ىيئة ترير الشا عن نفسها يف ىذا األمر تا يربره شر نعا كيوضحو ١ تن ل يفهمو أك أيشك ى ل عليو. يقوؿ الشيخ أبو عبد ا الشامي: )إف مشركع ىيئة ترير الشا ليس نسخة ٤ تد ثة عن جبهة النصرة كما كانت جبهة فتح الشا كليس امتدان دا ألية تاعة من ا تماعات القدٯتة ا ١ تش كلةى للهيئة إف مشركعنا ٯتثل انتقانال كارتقاء ن من حالة ا تماعة الواحدة ذات الطيف كاللوف الواحد كاألدبيات التنظيمية الواحدة كالرؤل الفكرية الواحدة أك ا ١ تتقاربة على األقل إىل مشركع ك ياف اندماجي تمع عدة أطياؼ كألواف كرؤل داخل الصف الس ت تمعهم قواسم مش تكة تت مظلة اإلسال كسقف أىل السنة ا تهادية سبينال للتغي ت ىذه القواسم كتتمثل يف كوهنم يركف يف استمرار الثورة كاإلطاحة بالنظا إلحالؿ حكم اإلسال كيهدفوف من جهادىم ىذا لدفع صائل الكفرة من النص تية كمن حالفهم عن دين كعرض كنفس كماؿ ككجود ا ١ تستضعف ت من سبينال للتغي ت كيرفضوف ا ١ تساكمة على ملف ا ١ تسلم ت كال يركف الدٯتقراطية ا ١ تهاجرين كيسعوف إلقامة عالقات مع ا تهات ا ٠ تارجية ال تعلهم رىن قرارات تلك الدكؿ بل يبنوهنا - تسب اجتهادىم - تا تفظ مصلحة ا تهاد كا ١ تسلم ت. لقد قا كياف ا ٢ تيئة على تلك القواسم ا ١ تش تكة فا ٢ تيئة تبغي حشد الطاقات ما أمكن يف معركة أىل السنة يف الشا ضد من يصوؿ عليهم فمن فهم ذلك حق فهمو ا تبهة أك غ تىا من ا تماعات سابنقا أف من لوازمو أدرؾ كما عليو ا ٢ تيئة اليو فليست ا ١ تسألة ا ٨ تدا ن ر ا أف يتغ ت ا تاؿ ب ت ما يف التنازالت عليو كانت كما تلو للبعض أ ف يتصور كيقتنع أك يتهم كال ىي ٤ تاكلة من ا تبهة البتالع الفصائل األخرل عرب ىذا ا ١ تشركع كما تلو آلخرين النحل:. اإلسراء:. 13

16 أف يسو قوا بل ىي استجابة حقيقية لطبيعة ا ١ تشركع ا تديد الذم ىو بالضركرة ال يشبو أية ا تماعات ا ١ تشكلة للمشركع كينتج من ىذا حصوؿ تغ تات تتناسب كطبيعة ا ١ تشركع ا تديد تاعة قدٯتة من سواء يف اإلعال أك يف طريقة ا ٠ تطاب أك يف األداء السياسي أك يف الشركط التنظيمية لالنتساب أك يف طبيعة االستيعاب كمن ىنا فال عجب أف يشعر البعض بالتغ ت إ تا العجب أف ال يكوف تة تغ ت.... ٨ تن ل نتغ ت كلكن ا ١ تشركع تغ ت كا ١ ترحلة تغ تت كلكل حاؿ متطلباتو فحرم بأبناء ىذا ا ١ تشركع أف يدركوا طبيعة ا ١ ترحلة اليت ىم فيها ينسجموا معو نفسين ا ثاني ن ا بالعمل على كطبيعة ا ١ تشركع الذم انتقلوا كيشغلوا أنفسهم بالعمل إليو كطبيعة التحديات.. يدركوا ذلك نظرين ا أكنال مث ال ػي ب بى ػني ا ت الطريق كأقواؿ الطاعن ت أك ا ١ تخالف ت.. نعم إ ٧ تاح ىذا ا ١ تشركع الذم ى ىد ىؼ ى م ن أقامو لتشكيل نواة تفظ بيضة أىل السنة يف ىذه ا ١ تعركة اليت تستهدؼ كجودىم كمن كاف يهدؼ من دخولو ىذا ا ١ تشركع تاية بيضة أىل السنة كما ىو الظن با تميع فعليو أف يتفهم أف مشركن عا جام ن عا ألىل السنة ال ٯتكن قبلو كأف األدبيات التنظيمية للجماعات - أف يتم من خالؿ البوتقة التنظيمية ألية كاليت ي يطل ق عليها البعض اسم اإليديولوجيا كانت تاعة - ال تسع ىذا ا ١ تشركع كأىلو حيث أنك يف دفع العدك الصائل البد كأف تستنفر ا تميع برىم كفاجرىم فمن استجاب فهو من الطائفة ا ١ تنصورة بإذف ا. صف أىل السنة الواقف اليو ضد النص تية فيو من ىم أىل معا وص ظاىرة فعلينا استيعاب ذلك كالتعامل معو من بوابة الدعوة إىل ا اليت فتح ا لنا سوقها ال من بوابة التمايز عن ىؤالء فنحن لسنا يف باب ا ٢ تجر الشرعي بل يف باب ا تشد لدفع الصائل الذم يفسد الدين كالدنيا(. نصيحة إىل جنود ىيئة ترير الشا ص - بتصرؼ. 14

17 اهتم يصطهح "انثىرح" يف كالو قبدح اجملبهدي البعض ىيئة ترير الشا باال ٨ تراؼ الستعما ٢ تا مصطلح "الثورة" يف بياناهتا الر تية يكن هنجها األكؿ كل يكن هنج قادة اجملاىدينكذلك كىذا الكال خطأ من أكجو: األكؿ: أف ا تكم على ا ١ ترء أك ا تماعة با ٢ تداية كاالستقامة أك الضاللة كاف عليو من قبل فهذا قصور كسطحية يف النظر فإف ا ١ ترء ال يثبت على حاؿ أف ىذا ل باعتبار كاال ٨ تراؼ ال يكوف بتغ ت حالو عما كاحدة يف حياتو ك ذلك ا تماعات كمن أنكر ذلك فهو ال يعرؼ حاؿ ا تماعات كل يتأملها سواء ا ١ تنحرفة منها أك ا ١ تهتدية فا ١ ترء قد يكوف على خطأ فينتقل منو إىل الصواب ك ذلك العكس كقد يكوف على حاؿ ناقص فينتقل منو ل لكمل كقد يكوف انتقالو من باب االجتهاد يف إدراؾ ا تق كقد يصيب يف ذلك أك ٮتطئ فيدكر حالو ب ت األجر كاألجرين كما ىو معلو كىذا كما ىو يف األفراد فهو كذلك يف ا تماعات فتغ ت ا تاؿ ال يستلز اال ٨ تراؼ. الثان: أف ىيئة ترير الشا ليس ٢ تا هنج سابق هنج ي ت ى ا ىكم إليو كتػيتىهم باال ٨ تراؼ عنو ألهنا تاعة جديدة ل تكن موجودة من قبل حىت يكوف ٢ تا كىذا أكضحو الشيخ أبو عبد ا الشامي كما نقلناه عنو فإف كاف قصد ا ١ تخالف رمي جبهة فتح الشا باال ٨ تراؼ باعتبار أهنا ا ١ تكوف األكرب للهيئة كأهنا ل تكن تستعمل ىذه ا ١ تصطلحات كال قادهتا األكائل الذين أسسوا ٢ تذا ا تهاد كاتبعتهم فيو فهذا ىو الوجو الثالث يف خطأ الكال. الثالث: أف قادة اجملاىدين قد استعملوا ىذا اللفظ يف عدد من ا ١ تواضع كيف أكثر من مرة كما سنب ت ذلك بنقل نصوص أقوا ٢ تم كليس ا ١ تراد استقصاء كالمهم كإ تا نكتفي بذكر ا ١ تثاؿ الذم تقق ا ١ تقصد بعيندا عن ا تشو كاإلطالة على القارئ. 1- انشيخ اجملبهد/ عجد اهلل عزاو : كصف الشيختقبله اهلل اإلسال بالثورة يف معرض حديثو عن أعدائو فقاؿ: )إهنم يدركوف أف اإلسال أقول ثورة اجتماعية يف العال كلذلك ىم ٮتافونو إهنم يدركوف قوة اإلسال كقدرتو على تميع الناس كعلى تريكهم ضد أعداء ا كىذا الذم يرىبوف(. 2- انشيخ اجملبهد/ أصبيخ ث الد : أصدر الشيخ أسامة بن الدف تقبله اهلل خطاب ن ا إعالمي ن ا عرب كلمة صوتية قبيل كفاتو بأسبوع ك انت الكلمة عن الثورات العربية فوصفها يف خطابو بػ )ا تدث التارٮتي العظيم( ك )ا تدث ا تلل( كأهنا )فرصة تارٮتية عظيمة نادرة للنهوض باألمة كالتحرر من العبودية ألىواء ا تكا كالقوان ت الوضعية كا ٢ تيمنة الغربية( كذكر أف اجملاىدين يف "تنظيم القاعدة" يشاركوف األمة )الفرحة كالسركر كالبهجة كا تبور( كىنأ األمة باالنتصارات كدعا بالر تة ١ تن استشهد يف ىذه الثورات ككصفهم بالشهداء. ال تبية ا تهادية كالبناء ص. 15

18 ك اف ٦ تا قالو يف خطابو: )فإذا بشمس الثورة تطلع عظيمةه كأم ثورة! ثور ةه مص تيةه ١ تصر ثورةي ع يز كإباء أ ٣ تادىم ا تائرة ككقفوا من ا ١ تغرب أضاءت الثورة من تونس( )فانطلقت ثورةه كلها كل لمة بأسرىا إف اعتصمت تبل رهبا كل تكن ىذه الثورة ثورىة طعاو ك ساء كإ تا ثورةي بذوؿ كعطاء أضاءت حواضر النيل كقػي ى راه ك ى حن ت نفوسهم لعهد أجدادىم فاقتبسوا من ميداف يف كجو الباطل كرفعوا قبضاهتم ضده كل يهابوا كلا سواعد مساعدة كالثورة كاعدة. فإىل أكلئك الثوار األحرار يف تيع األقطار: ت سكوا بزما من أدناه إىل أعاله ف تا تء التحرير يف القاىرة ي ش ى عنال لفتياف اإلسال ل يقهركا هبا األنظمة ي جنىده كتعاىدكا فىوثػ يقوا ا ١ تعاىدة فا ٢ تمم صامدة ا ١ تبادرة كاحذركا ااكرة فال التقاء يف منتصف السبيل ب ت أىل ا تق كأىل التضليل حاشا ك ال(. كقاؿ: )فثورتكم ىي قيط ي ب الر حى كموضع آماؿ ا ١ تكلوم ت كا ترحى فقد ف رجتم عن األمة كرب ن ا عظيمة - فرج ا كربكم - ك تققوف آمانال كب تة - حقق ا آمالكم كجاء يف رسالتو إىل الشيخ عطية ا اللييب كاليت. )- نيشرت يف كثائق "أبوت آباد" برقم SOCOM-( (: )كابتداءن أكد ا تديث عن أىم نقطة يف تارٮتنا ا ١ تعاصر نقطة انطالؽ ثورة األمة ضد الطغاة كاليت أسأؿ ا تعاىل أف تكوف بداية إلعادة عز الدين ك ٣ تده. كإف ما نشاىده يف ىذه األيا من ثورات متتالية حدث ىائل كعظيم جد ا( كقاؿ فيها أي نضا: )فيما ٮتص ما ذكرتو من رغبة بعض اإلخوة يف الذىاب إىل ميادين الثورات يف بالدىم فقد دكنت يف رسالتكم قبل معرفة طلبهم أ تية ذىاب بعض اإلخوة األكفاء إىل ميداف الثورة يف بالدىم للسعي يف إدارة األمور بفقو كحكمة بالتنسيق مع القول اإلسالمية ىناؾ(. 3- انشيخ اجملبهد/ أمي انظىاهري حفظه اهلل: قامت جريدة "ا تياة" اللندنية بإجراء حوار صحفي مع الشيخ أٯتن الظواىرم كنشره ا ١ تكتب اإلعالمي تماعة "ا تهاد" ا ١ تصرية بنشره عا ك اف ٦ تا قاؿ فيو: ) ٨ تن نتحدل النظا أف ي نهي قانوف الطوارئ كيفرج عن ا ١ تعتقل ت كيوقف ااكم العسكرية ك ٤ تاكم أمن الدكلة - طوارئ - كيسمح باالجتماعات كالندكات كا ١ تظاىرات كا ١ تس تات كاإلضرابات كاالعتصامات كيسحب قوائم ا ١ تمنوع ت من السفر كقوائم ا ١ تطلوب القبض عليهم من ا ١ تطارات كس تل العال حينئذ مدل التأييد الشعيب ا تارؼ للحركة اإلسالمية الذم يستطيع اإلطاحة ٣ تموع رسائل كتوجيهات الشيخ أسامة بن الدف ص -. ا ١ تصدر السابق ص. ا ١ تصدر السابق ص مع التنبو إىل أف الشيخ يتكلم عن إخوة سي تكوف أرض ا تهاد للذىاب إىل ثورات سلمية الزلت يف بدايتها كل ي ي علم مص تىا بعد!. يقصد النظا ا ١ تصرم أيا حس ت مبارؾ. 16

19 بالنظا فإذا كاف النظا يعتربنا قلة ضئيلة ال كزف ٢ تا ذلك كيعترب نفسو دٯتقراطين ا - كما يزعم - فلماذا يتخوؼ من. إف النظا ال ٯتكن أف يسمح بذلك ألف ذلك يع ت أف يذبح نفسو بيده ألنو لو تح بذلك فسينطلق الربكاف الشعيب ا ١ تكبوت كستندلع الثورة الشعبية اإلسالمية(. كيف حديثو عن عمليات االغتياؿ اليت كانت تقو هبا تاعة ا تهاد ا ١ تصرية ضد رموز النظا ا ١ تصرم كضد اليهود قاؿ: )ىدفنا من ىذه العمليات إشعاؿ الثورة اإلسالمية يف مصر ضد ىذين ا ٢ تدف ت ا ٢ تام ت(. كقاؿ يف "الكتاب األسود": )كشهدت أي نضا ىاتاف السنتاف تعاظم الثورة اإلسالمية يف ا تزائر كمصر كفلسط ت رغم كل تلك ا ١ تؤامرات مؤكدة كعد ا ا تاز بانتصار أكليائو على أعدائو(. كقاؿ يف كتابو "فرساف كالتسليم تت راية النيب ": )فلقد كانت كما زالت دعوة سيد قطب الكامل تاكمية ا كلسيادة ا ١ تنهج الربان - إىل اخالص التوحيد - شرارة البدء يف إشعاؿ الثورة اإلسالمية ضد أعداء ) ( اإلسال يف الداخل كا ٠ تارج كاليت ما زالت فصو ٢ تا الدامية تتجدد يون ما بعد يو(. كقاؿ: )أما عن ثورة الشعوب العربية كانتفاضتها على عمالء أمريكا فأذك ر إخوان أ ف أمريكا كانت قد ظن ت أف ا ١ تنطقة العربية قد استقرت تت سيطرهتا عرب ٣ تموعة ا تك ا العمالء الذين نص بتهم كعي نتهم كلكن جاء ) ( الزلزاؿ العريب ا تب ار ا ١ تبارؾ ا ١ تنتفض ليقلب حسابات أمريكا رأ ن سا على عقب(. ) ( كقاؿ أي نضا: )كاجمللس العسكرم ككزارة الداخلية ال زاال يراكغاف يف ٤ تاكمة قتلة شهداء الثورة(. كقاؿ يف كلمتو "رسالة األمل كالبشر ألىلنا يف مصر": )كىنا ال بد أف أخص بالتحية األحرار الشرفاء الذين حطموا صنم جهاز أمن الدكلة كاقتحموا مقاره كأجربكا اجمللس العسكرم على أف يعلن عن تميده كأف تيل العديد من مسؤكليو للتحقيق كيضع قيادتو تت اإلقامة ا تربية. إف ىذا النصر كغ ته من انتصارات الثورة ا ١ تصرية ل يتم إال تت ضغط الغضب الشعيب الذم تب أف يستمر حىت تتطهر مصر من فساد عهد مبار و ؾ كتنشئ ) ( ) ( ) ( الكلمة ا ١ تمنوعة ص. ا ١ تصدر السابق ص. يقصد السنت ت ب ت الطبعة األكىل كالثانية للكتاب. الكتاب األسود ص. فرساف تت راية النيب ص. تفريغ اإلصدار ا ١ ترئي "فجر النصر الوشيك" ص. ا ١ تصدر السابق ص. 17

20 نظا ن ما صا ت ن ا طاى ن را يعيد مصر كا ١ تستضعف ت(. كقاؿ - كما كانت - قائدةن للعال اإلسالمي كالعريب كناصرةن للمظلوم ت يف كلمتو "معركة ا ١ تصحف": )كقد كن ي ت قبل ىجريت من مصر حري ن صا على ا ١ تشاركة يف االحتجاجات الشعبي ة منذ عا أثناء االحتجاجات الشعبي ة ضد نكسة نظا تاؿ عبد الناصر مث شاركت يف العديد من ا ١ تظاىرات كاالحتجاجات الشعبي ة ضد السادات كنظامو ك ن ي ت مع ا ١ تعتصم ت يف ميداف التحرير يف عا ك اف معي يف تلك االحتجاجات إخوة كرا كانت ٢ تم مواقف مشر فة يف الثورة ا ١ تصري ة األخ تة ض د حس ت مبارؾ كنظامو الفاسد كلوال خشييت من أف أيسب ب ٢ تم حر ن جا أك أذ ن ل لذكرهتم باالسم كأشد ي ت تواقفهم الشجاعة(. كقاؿ: )مث أيفر ج - بعد ثورة الشعب ا ١ تصرم األبية العزيزة الشريفة - عن ٤ تمد الظواىرم يف الدفعة الثانية من ا ١ تعتقل ت السياسي ت(. كقاؿ أي نضا: )كأنا ىنا أكد أف أكجو التحية لشباب الثورة الذين رفضوا أف يقابلوا "ىيلرم كلنتوف" فهذا موق هف عظيم يستحق اإلشادة كالثناء(. كقاؿ كذلك: )إف الغضبة الشعبية الشريفة كالصلف الصهيون تب أف تستمر إذا أيريد للثورة ا ١ تصرية أف تبلغ أىدافها. العزيزة ضد السفارة اإلسرائيلية بل كضد ا ٠ تضوع للسياسة األمريكية كلن تبلغ الثورة ا ١ تصرية أىدافها إال إذا أقا الشعب ا ١ تسلم يف مصر دكلة عزيزة تكم باإلسال مستقلة عن ) ( النفوذ ا ٠ تارجي كمتحررة من الفساد الداخلي(. 4- انشيخ اجملبهد/ أثى حيىي انهييب : قاؿ الشيخ أبو ت ت اللييب يف كلمتو "إىل أىلنا يف ليبيا": )ىذه دعوةه إىل من بقي من علماء ليبيا الصادق ت ) ( كدعاهتا الناصح ت كمثقفيها ا ١ تخلص ت كشباهبا الغيورين أف تنوا من كراء ىذه الثورة أطيب الثمار(. كقاؿ يف موضع آخر: )فال أحىد منا يدعو إىل إغماض األع ت عم ا ترم من تغ تات كب تة يف بلداننا كال إنكار الفوائد ا تليلة اليت تص لت عليها أمتنا يف ا ١ تناطق اليت انتفضت فيها بثوراهتا بل كيف غ تىا... ا ١ تطلوب من ) ( ) ( تفريغكلمة )رسالة األمل كالبشر ألىلنا يف مصر - ا تلقة ا ٠ تامسة( ص. تفريغكلمة )معركة ا ١ تصحف - ا تلقة السادسة من رسالة األمل كالبشر ألىلنا يف مصر( ص. ا ١ تصدر السابق ص. ا ١ تصدر السابق ص. تفريغكلمة )رسالة األمل كالبشر ألىلنا يف مصر - ا تلقة الثامنة( ص. تفريغكلمة )إىل أىلنا يف ليبيا( ص. 18

21 اجملاىدي ى ن يف سائر الساحات ىو أف يتقنوا الولوج ل لحداث ٤ تافظ ت على جهادىم كمبادئهم كأف تذركا من تسلل شي و ء من "ا ١ تفاىيم" ا ١ تعوج ة إليهم يف غمرة االنشغاؿ كاالنفعاؿ مع التغ تات الكب تة ا ١ تتسارعة ا ١ تبه رة(. كقاؿ يف كلمتو "ليبيا ماذا ي ي راد ٢ تا": )إف ىذه الثورة اليت قيد مت فيها من التضحيات حىت اآلف ما ل يقد يف أم ثورة من الثورات األخرل قامت أكنال إلسقاط ذلك النظا العفن ا ١ تستبد الذم جعل ليبيا كشعبها حقل تار وب ألفكاره ا ١ تعوجة كآرائو الساقطة فقد تقق - بفضل ا تعاىل - ىذا ا ٢ تدؼ اآلف(. كقاؿ: )فالسؤاؿ ا تقيقي اآلف ما ىو الوفاء ا تقيقي ٢ تذه الثورة الكب تة كاليت يٯتث ل أىدافىها كمقاصدىا فما ىو الوفاء ا تقيقي لعشرات اآلالؼ من الشهداء كا ترحى كا ١ تشردين كا ١ تفقودين (. كقاؿ أي نضا: )كلك ت ذكر ي ت ما ذكر ي ت حىت يعلم أكلوا األحال كالنهى كالغ تة كالصدؽ من قادة الثورة الذين خاضوا غمارىا بأنفسهم - كىم كثر كا تمد - حىت يعلموا أف الطريق ال يزاؿ طوينال كأف تار الثورة اليانعة ل ي شر دين كعامة ا ١ تسلم ت لن يكوف حىت يرفرؼ يف تقطف بع يد كأف أداء األمانة إىل أىلها من الشهداء كا ترحى كا ١ ت تاء ليبيا عل ي م اإلسال خف اقنا كىم قادركف على الكماؿ. ال ينزاعو عل ى ه م كال يزا تو حك ه م كعلى ىذا فليوط دكا أنفسهم كال يػ ى ق نعوا بالنقص كيف ىذا الصدد فإن ت أرل - تب ن عا ١ تا اق تحو أح ي د الفضالء - تكوين ىيئة من أىل النزاىة كاإلخالص كا ٠ تربات ا ١ تتنوعة تكوف مراقبةن لتحقيق مطالب الثورة كاليت تب صياغتها ك تديدىا حىت ال تبقى ىذه ا ٢ تيئة كل شخص كاف يون ما حش ن ا(. ىائمة مائعة كلين ى ف عن من األيا يف صف نظا القذايف كالذين تاكؿ دكؿ الغرب أف تشرىم بينكم ر كقاؿكذلك: )إخوان ا ١ تسلم ت يف ليبيا: علينا أف نعلم أف من الناس كاستعداده لتقدمي كل التضحيات من أجل ) ( فهاف عليو تنها كقد أكرمكم ا يف ىذه الثورة هبذه ا ١ تنقبة(. كقاؿ: )أق تح من تكوف ا ترية سببن ا كاالستهانة بكل ما يبذؿ لنيلها يف انتفاضتو كثورتو تصيلها ألنو عرؼ قيمة السلعة على العلماء كالدعاة كطلبة العلم يف ليبيا أف يكو نوا ٢ تم تنة مستقلة جريئة شجاعة تتكفل بإصالح أم ا ٨ تراؼ يصيب الثورة أك ي راد تريره لتحريفها كأف تراقب تلك اللجنة كل تصريح أك بياف كتقرؤه ) ( ثورات الشعوب ب ت التأثر كالتأث ت ص. تفريغكلمة )ليبيا ماذا ي راد ٢ تا( ص. ا ١ تصدر السابق ص. ا ١ تصدر السابق ص. ا ١ تصدر السابق ص. 19

22 قراءة عميقة متأنية لتحكم عليو تأيي ندا أك نقندا الدستور إفكاف البد صياغتو(. كر ن دا كأف يكوف ٢ تذه اللجنة الدكر األكؿ كا ١ ت باشر يف صياغة من 5- انشيخ اجملبهد/ عطيخ اهلل انهييب : قاؿ الشيخ عطية ا يف جواب على سؤاؿ يف اللقاء ا ١ تفتوح مع "شبكة ا تسبة اإلسالمية": )كمن القضايا ا ١ تهمة اليت ىي يف صاحل اإلخوة يف إقليم بلوشستاف الباكستان كىي كإف»كزيرستاف«الذيػن ىم يف أغلبهم من البلوش كالبشتوف... ك»أفغانستاف«كىي من البشائر: قضػية الثورة كاالنفصاؿ يف كانت قضػية كطنية قومية اقتصادية مبناىا على شكاية أىل ىذا اإلقليم لكن ىي قضػية تد اجملاىديػن من جهة أهنا إهناؾ للعدك الباكستان )دكلة باكستاف ا ٠ تسػيسة( فاآلف ا ترب قائمة كمستمرة كإف كانت بوت تة متفاكتة بيػن ا تكومة كا تركة االنفصالية يف ىذا اإلقليم كربنا ا ١ تسؤكؿ أف يزيد مشاكل ىذه الدكلة ا تق تة كيػنتقم منها كيػنج ي ا ١ تسلميػن ا ١ تستضعفيػن من شػرىا.. آميػن(. كقاؿ أي نضا جواب ن ا على سؤاؿ آخر يف نفس اللقاء ا ١ تفتوح: )ل يػنتشػر ا تهاد يف كل منطقة ا ١ تغرب العريب ألف كل منطقة ٢ تا ظركفها ا ٠ تاصة هبا يا أخي الكرمي.. ا تزائر ي كج ػد فيها ظركؼ مناسبة لقيا حركة جهادية كثورة ناجحة على النظا الي ا ١ ترتد الفاسد كتوافرت فيها مقومات كعناصػر ٧ تاح ىذا العمل(. ي أف االنكسار كقاؿ أي نضا: )كا تاصل الذم حصل للحركة اإلسالمية ا تهادية يف ا تزائر كالفشل كانة العظيمة كالتجربة ا ١ تريرة القاسػية اليت جاءت بعد انعقاد اآلماؿ كتعلق رجاء األمة )على مستول ا تزائر خصوصا( هبا ىي صدمة عنيفة ج ندا كخيبة كب تة تتاج األمة )ا ١ تقصود ىنا باألخص الشعب ا تزائرم( بعدىا إىل مدة زمنية ال بأس هبا يف العادة حىت تنمحي تلك اآلثار السػيئة كتستعيد األمة األمل كالرغبة يف ااكلة كتنشحذ العزائم من جديد كيتجدد االستعداد للثورة كا تهاد(. كقاؿ أي نضا: )كا تمد الشعب ا تزائرم شع ه ب ثائر كمن ميزاتو أنو سػريع النسػياف للمآسػي سػريع التجديد تالو سػريع االستجابة للثورة على الظلم كصبور كعنده رصػيد تارٮتي كب ت يف الثورات كالكفاح من أجل ا ترية ) ( كرفع الضػيم(. كقاؿكذلك: )ليس من الضػركرم كال ٯتكن يف الواقع أي نضا أف يقتنع أكثر الناس تا نؤمن بو ٨ تن من أف ىذا النظا كافر لكن يكفيػنا ٨ تن عندما تارس الثورة ك ٩ توض ا تهاد يف سبيل ا يكفيػنا من الناس أف يكونوا ) ( ا ١ تصدر السابق ص. األعماؿ الكاملة للشيخ عطية ا اللييب / - بتصرؼ. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. 20

23 مؤيديػن لنا با تملة يف خركجنا على النظا ألسباب متعددة تتلف من شخص إىل شخص بيػن مالييػن الناس(. كقاؿ يف شرح حديث "انفذ على رسلك": )كبا تملة.. فإف ا ٠ تركج كالثورة حيث قلنا توازىا شرعا - لوجود أسباهبا الشرعيةكوجود الكفر البواح الذم عندنا فيو من ا برىاف من السلطاف - فهي جائزة ال تنعها تاؿ كلو خرج الرجل كحده كقاتل حىت قيت ل..!(. كيف مقالو كا ١ تسلم ت(. كسقوط الشعوب "ثورة كقاؿ يف مقالو "الثورات العربية كموسم النظا العريب الفاسد" دعا ا بأف ) تعل ىذه الثورة خ ن تا لإلسال ا تصاد": )الثورات يف مصػر كيف تونس كليبيا ل تقق حىت ما يريده الثوار كشباب الثورة فهي كإف أسقطت النظا كبتعب ت أدؽ: رأس النظا كىو الطاغية الذم أيرع ى ب كخاؼ كاهنار تت ضغطكل الشعب كتب ن عا لضغط الشعب ضغوطكل القول الداخلية كا ٠ تارجية. إال أف فلوؿ تلك األنظمة البائدة ما زالت ٢ تا الي يد الطوىل يف حكم البلد كإدارة شؤكنو كما زالت تارس الثورة ا ١ تضادة كتعوؽ تقيق أىداؼ الثوار كما زاؿ الثوار يعانوف كيكافحوف ك تددكف التظاىر حىت كاد ٯتل هم الناس كذلك مقص هد للفلوؿ ا ١ تهزكمة من النظا البائد.! فهذا حاؿ الثورات يف تونس كمصر: ل تقق ما تريده ىي إف صحت ٢ تا إرادة فضال عن أف تقق ما تصبوا إليو القاعدة بل غاية ما ىنالك أف تكوف ساعدت يف تقيقو إف شاء ا كسا تت يف كضع لبنة يف الطريق كسه لت كما أف القاعدة سا تت كساعدت على التأسػيس ٢ تذه الثورات كهتيئة األرضية ٢ تا بالعمل على تكسػ ت حاجز ا ٠ توؼ لدل تاى ت كأجياؿ األمة كمن خالؿ بث ركح التحدم كاافظة على قوة الرفض كاإلباء للظلم كالظا ١ ت ت ال توت كمن خالؿ معا وف ككسائل كث تة لو أردنا ا تديث عنها(. كقاؿ أيضا: ) ٨ تن إذ نؤيد ىذه الثورات ١ تا فيها من ا ٠ ت ت الذم أشػر ي ت إىل ي تول منو ك ١ تا ىي مرحلة نرجو أف يعقب ى ها خ ت ه أكثر ك ٢ تذا السبب فإف القاعدة ىي من أسعد الناس هبذه الثورات كأفيد ىا منها تمد ا كمن و ك رمو فليمت الشامتوف بغيظهم! ك ٢ تذا أي دهتا من تظاهتا األكىل كسارت هبا كشاركت األمة يف السػركر هبا على ما فيها من ى د ى خ ون كد ى خول! لسنا غافل ت عنو كلكن متغاب ت ألف القاعدة تسعى ٠ ت ت األمة كر تتها كإزالة الضػر كالض ت عنها ) ( ما استطاعت ٢ تذا قامت القاعدة فأم خ ت يتحقق فالقاعدة معو كتفرح بو كال تعارضو(. ) ( ا ١ تصدر السابق / -. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق / -. ا ١ تصدر السابق /. 21

24 - قبل ىذه ي كقاؿ يف نفس ا ١ تقاؿ متحدثنا عن موقف اجملاىدين من الثورات العربية: )اجملاىدكف كقفوا من قبل الثورات - ضد تلك األنظمة الظا ١ تة الغامشة الفاسدة الكافرة كحاربوىا كثاركا عليها كبذلوا دماءىم كأركاحهم ي ثيل كدعوا إىل الثورة عليها بكل الوسائل ا ١ تشػركعة كحر ضوا األمة على منابذهتا كالسعي كأموا ٢ تم يف ذلك كضػربوا ا ١ ت يف انتزاع حريتها كحقوقها ا ١ تسلوبة منها... اجملاىػدكف فرحوا هبذه الثورات كأي ى دكىا كاعتربكىا متكاملة مع عملهم كاإلسالمي... كمسػ تىم... اجملاىدكف يدعوف إىل استمرار ىذه الثورات كانتشارىا كعمومها لكل العال العريب اجملاىدكف تاكلوف االلتحا با تماى ت كالشعوب كترشػيدىا يف مطالبها كمسػ تهتا لنيل حقوقها كتكميل حريتها ك رامتها كأف تنطبق على بركة ا متوكلة على ا ملتزمة بأحكا ا تناضل ك تاىد لتصل إىل تقيق أىدافها الدينية كالدنيوية اليت تضمن ٢ تا سعادة الدنيا كاآلخرة(. كقاؿ يف مقالو "توضيحات حوؿ القضية ا تزائرية كقضية ا تهاد": )فأما تديدم النطالقة ا تهاد بسنة ف لهنا االنطالقة العامة الشاملة للثورة ا تهادية عقب إلغاء االنتخابات اليت فازت هبا "ا تبهة اإلسالمية لإلنقاذ"... كتوف رت ٢ تذا ا ٠ تركج كىذا ا تهاد ا ١ تسلح كىذه الثورة أك ا ١ تشركع ا تهادم كما عربت عنو أقوؿ: توفرت لو أسباب النجاح(. كقاؿ أي نضا: )كليست ا تزائر بعد انطالؽ ا تهاد كعمو الثورة كا تزائر قبل ذلك(. كقاؿ يف حواره ا ١ ترئي مع الشيخ أيب ت ت اللييب عن الثورات العربية: )الذم رأيناه من ردكد أفعاؿ اجملاىدين تي ن عا ىو يتلخص يف تأييد ثورات شعوبنا العربية على ىؤالء الطواغيت على ىذه األنظمة الدكتاتورية الشمولية الظا ١ تة الفاسدة القمعية القهرية ال شك أف التأييد لثورات شعوبنا ىو موقفنا ا ١ تبدئي كموقفنا الثابت الذم ال شك فيو ٨ تن نؤيد ىذه الثورات كندعمها كفرحنا هبا(. كيف رسالة لو إىل الشيخ أسامة بن الدف نيش رت يف كثائق أبوت آباد برقم CR-109-S ( )RJD-Original أكصى فيها بػ: )إصدار كلمة ل لمة هبذه ا ١ تناسبة فيها تضامن كإظهار للسركر مع األمة ١ تا مت من زكاؿ بعض الطواغيت كتأييد للثورة على الظلم كالفساد كاإلجرا كالطغياف كفيها بعض التوجيهات كالتذك ت ) ( للشباب كل لمة تعاء(. ) ( ا ١ تصدر السابق / -. ا ١ تصدر السابق / بتصرؼ. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. 22

25 6- انشيخ اجملبهد/ أثى يصعت انضىري فك اهلل أسره: قاؿ الشيخ أبو مصعب السورم كىو يتحدث عن ا تهاد يف تاة يف الثمانينات: )قامت يف سوريا ثورة إسالمية مسلحة على نظا حافظ أسد بقيادة الشيخ مركاف حديد كامتدت أحداثها من إىل كالقت انتشارا يف صفوؼ ا ١ تسلم ت السنة... كيف فرباير بلغت الثورة أكجها كتركزت يف مدينة تاة(. كقاؿ يف موضع آخر: )كيف النصف الثان من الثمانينات كبعد القضاء على الثورة ا تهادية يف سوريا خرجت مظاىرة بعثية نص تية يف مدينة تص اليت يضم ثراىا قبور عشرات آالؼ الصحابة كقاؿ كىو يتحدث عن ا تهاد ا ١ تعاصر: )كيف مطلع سنة تستهدؼ األمريكاف كالتواجد الغريب يف السعودية. ) تفجرت أحداث ثورة جهادية مسلحة كما تستهدؼ األسرة ا تاكمة كأجهزهتا األمنية على حد سواء لتصبح السعودية ميدانا جدي ندا للمواجهة ا ١ تكشوفة ب ت ا ١ تسلم ت كطليعتهم ا تهادية كصحوهتم اإلسالمية كب ت أمريكا كحلفائها كطليعتهم من قول الردة كالنفاؽ من حكا العال العريب كاإلسالمي(. كقاؿ متحدثنا عن جهاد الشيخ عز الدين القسا الثورة اليت قادىا الشيخ عز الدين القسا. كاشتعلت ا ١ تعارؾ ب ت ا ١ تسلم ت كاليهود(. كقاؿ يف موضع آخر متحدثنا عن ٥ تتلف االستعمار سنة العال اإلسالمي بأكملو ك ذلك ثورات األكزبك كغ تىم يف كسط آسيا يف فلسط ت: )كشعر ا ١ تسلموف با ٠ تطر الداىم كقامت الذم قد من الساحل السورم إلحياء ا تهاد يف فلسط ت سنة كقائع ا تهاد يف العال اإلسالمي: )كىكذا عمت الثورات على مثل ثورة اإلما شامل يف القفقاس على الركس كاليت استمرت زىاء أربع ت كاليت أ تدىا الركس بكل قسوة فتحوؿ ا ١ تسلموف يف جهادىم إىل ا تفاظ على دينهم كقومياهتم س ن ر ا كما زالت الثورات تندلع ضد الركس طواؿ تارٮتهم ك ذلك قامت ثورات ضد اإل ٧ تليز قادىا "علماء الديوبند" كأئمة ا ١ تذىب ا تنفي كالطرؽ الصوفية يف شبو القارة ا ٢ تندية كبالد السند كأفغانستاف اليت انتهت تالئهم ك ذلك كاجو اإل ٧ تليز ثورات العراؽ كالثورة ا ١ تهدية يف السوداف كاالنتفاضات اليت قادىا علماء األزىر يف مصر ك ذلك ثورة علماء اليمن على اإل ٧ تليز كما كاجهت فرنسا ثورة ضارية يف ا تزائر ك ذلك أعماؿ مقاكمة كث تة يف ا ١ تغرب كسوريا كبعض البالد اإلفريقية كما قا عبد الكرمي ا ٠ تطايب تهاد اإلسباف كى ت ى اليف جيوش أكربا يف الريف ا ١ تغريب كى ى ز ى يف معركة أنواؿ الشه تة جيوش تس دكؿ دعوة ا ١ تقاكمة اإلسالمية العا ١ تية / بتصرؼ. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. 23

26 أكربية ٣ تتمعة أسر فيها آالؼ ا تنود كأكثر من مئة جنراؿ ك ذلك قاد عمر ا ١ تختار كالسنوسي ت ا تهاد ضد إيطاليا يف ليبيا ألكثر من أربع ت سنة ك ذلككاف األمر يف ٥ تتلف بلداف العال اإلسالمي(. كقاؿ يف موضع آخر: )ا ١ تقاكمة كا ١ تواجهة ل تكن من فعل عصابات ٤ تدكدة كال تنظيمات سرية كال ٩ تب عقدية فقط كإ تا مشلت أمة االسال يف كل قطر حيث التفت حوؿ زعماء ا تهاد كالثورة. فلما كانت قضية الصراع قضية أمة يف مواجهة أمم تأىلت األمة لالنتصار كرحل االستعمار(. الشهيد كقاؿ متحدثنا عن "مصطفى بويعلي" ا تركة الدكلية اإلسالمية يف ا تزائر: )كىي حركة جهاد مسلحة كقد كاف أسسها كقادىا يف ا تزائر من اجملاىدين الذين شاركوا يف ثورة التحرير ا تزائرية سنة فلما أفضت إىل االستقالؿ عا كجد أف العلماني ت كالشيوعي ت كاالش تاكي ت قد غلبوا عليها كحصدكا ترة جهاد شعب ا تزائر الذم استمر ألكثر من قرف من الزمن فأسس تلك ا تركة الستئناؼ الثورة كا تهاد من أجل تكيم شريعة ا يف ا تزائر(. يظاىرىم كقاؿ يف معرض حديثو عن ٤ تاكر ا ١ تقاكمة اإلسالمية فذكر منها ا ١ تقاكمة ا ١ تدنية: )كذلك تواجهة األعداء كمن من قبيل التظاىرات كاالعتصا كاإلضرابات ك ٥ تتلف أشكاؿ الشعيب االحتجاج كإطالؽ الشعارات كالكتابة على ا تدراف كنشر ا ١ تواد ارضة على الثورة على اتل ت كأعواهنم عرب ا ١ تنشورات كالبيانات الصوتية كا ١ تصورة كبكل كسيلة كما ٯتكن للناس أف يفعلوه كىذه مسؤكلية ا ١ تنظمات الشعبية كالنقابات كا تادات العماؿ كالطالب كرؤكس الناس كيف مقدمتهم العلماء كزعماء الناس كرموزىم يفكل ٣ تاؿ(. كقاؿ يف موضع آخر: ) تب البحث عن مفاتيح الثورة كا ١ تقاكمة كا تهاد تت شعار مواجهة الغزك األمريكي الصهيون اليو لكامل األمة حيث ال ٯتكن لعلماء السالط ت كأجهزة اإلعال أف تنجح إال يف السقوط مع ) ( حكامها كسيدهتم أمريكا عندما تتصدل ٢ تذه الدعوة كىو ما تصل اليو(. كقاؿ أي نضا: )موضوع اإلعداد العقدم كترسيخ مبادئ العقيدة اإلسالمية عامة كالعقيدة ا تهادية خاصة كأساس يف عملية ا ١ تقاكمة إل تاد ا ١ تقاك اجملاىد العقائدم كرفع مستول حرارة ا ١ تناخ العا يف األمة إىل مستول ) ( ا تهاد كالثورة على الظا ١ ت ت كأعواهنم(. ) ( ) ( ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. ا ١ تصدر السابق /. 24