العدد الثامن (2017) الجزء الرابع

النسخ

1 أثر الحروب بين عصرين دراسة ضمن المنهج اإلجتماعي أمد عثمان عبد الحليم جلعوط الراوي كلية التربية للعلوم االنسانية- جعة اار

2 تحاول هذه الصفحات ان تبحث في نظرة الشاعر للحرب قبل أن تستعر ومآسي الشعوب التي ينقلها لنا شعرا أثناءها وبعدها ووقع اإلختيار على العصر الجاهلي وعصرنا الراهن رغم ان الحرب وآثارها واحدة اال ان ويالتها في عصرنا تشيب لها الولدان وحاولت ان استشعر كل ذ وفق المنهج اإلجتماعي الذي يبين عالقة الشاعر- منتج النص - بالوسط االجتماعي الذي يعيش فيه وتم إختيار اذج من كال العصرين تبين الغاية التي من أجلها كتب البحث المات الرئيسية: الحروب- جاهلي حديث أثر - المنهج االجتماعي The impact of wars between two periods of study within the social curriculum Abstract These pages are trying to look at the poet's view of the war before it rages, and the tragedies of the peoples that convey us poetry during and after, and chose the age of ignorance and the present era, although the war and the effects of one, but the ravages of our time to polarize the hearts Which shows the relationship between the poet - the producer of the text - in the social milieu in which he lives Selected models of both eras indicate the purpose for which this research was written Keywords: Wars pr-islamic, Modern, Impact, Social Approach 2

3 ددع اث )2017( ءزج عبار 3 ةءاضإ جه يعتجا جه يعتجا قثبنإ جه )(يخيرات بدلأاف اقفو جهلل يعتجلإا لثمي عمتجم ايماستم ةح ةيدرف ةقيض عمتجمف وه جتني بدلأا يقار ئراقو ىقبي ادجاوتم ركف بيدلأا لثميو هل ةليسو ةياغو نآ )(دحاو ىريو مظعم نيثحاب جه يعتجا نا مدقأ لوانت لواح رشابم مسر ءا يرظن س لفو داج ةق علل نيب بدلأا عم تجمو دوعي رك فم يط يا Vicoوك هباتك روهشم ئدابم ديدج ملع ةعيبط ةكرتشم مملأل ةنس )(م1725 كلذكو دعي باتك بدلأا هتاقع ةمظنلأاب ةيعتجا مادمل يد )Madame De Stàel(لياتس ةنس م1800 تواحم ةيلولأا جهلل يعتجا ةساردل جاتنا يبدا هدقنو بدلأاف اهد ربعي عمتجم )( ض فو نيذه نيباتك دعي باتك خيرات بدلأا هل يلحتو ةنس م1863 هف لؤمل تيلوبيه نيت Taine Hippolyte مهأ بتك تت جه يعتجا ليلحت صوصن )( ةيبدا و ىفخي رود ريبك لراكل )KARL Marx(سكر ةكراشمب كيرديرف )( )Friedrich Engles(زلجنإ رولبت اذه جه نإو ناك روحم ةيرظن وه داصتقا يسايس يذ هعضو لراك داصتقلإلف رود نيابت عمتجم تاقبط ةتوافتم ايد اذل نإف بدا اعبت كلذل نوكي ارثأتم لماوعب ةيداصتقا ةيعتجاو جتنت عا ةركتبم ءارج عارص نيب تاقبط يأف رييغت( ءا يداصتقا يعتجاو جتني ه رييغت ةيؤر موهفمل ناسنلإا عمتجمو ةغلو بدلأاو اضيأ م تح يدؤي ىلإ رييغت كشلأا ةيبدلأا )() يكلو بنجتن ةرثك ريظنت عضن نيب يدي ئراق زئاكر اهدمتعا جه يعتجا هترظن جتل صن و :اهمهأ -1 بيدلأا ءزج هتئيب قيرط هتظحل هتفرعمو عقاوب يذ شيعي ه و نكمي شيعي لزعمب -2اه هجتني بيدلأا وه ساكعنا عقاولل يذ هشيعي بدلأاف ةآرم ةسكاع عمتجملل ةقبطو اهشيعي بيدلأا -3 متها صنب هنومضمو -4 بدلأا روصي شقانيو راكفا ةيسايس -5 بيدلأا مازتلا اياضقب رمي اهب هعمتجم جهف يعتجا لمكم هقبس ل جها لمعت دقن لمع يبدا اذا بدلأاف يبرع روص انل ةايح برع ةيعتجلإا و فلتخم هروصع لخ صوصن ةيرعش ةيرثنو لمتشا فقأسواهيلع تاحفص ةمداق صوصن ةيرعش طقف رصع يلهاج ةيؤر ةيعقاو اهدسج رعاش يلهاج برحلل اهفصوب ةيؤر ةقثب رص عف شيعي عمتجم ربعيو هتاصاهرا لظ ةئيب ةيساق قاسني اه دارفا ةليبق وحن كارتشا ضوخ بورح نوكي رعاش هسفن ح هحس بناج هتديصق اريثكو نوكت ةديصق

4 أكثر فتكا من الس فالبيئة التي عاش فيها الجاهلي هيأت له بنا ء على طبيعتها القاسية مناخا خصبا لخوض غمار حروب سببها أخذ الثأر أو الحصول على مراعي أله للبقاء على قيد الحياة فضال عن أسباب أخرى قد تكون مرتبطة بل نتيجة للسببين المذكورين وفي كلتا الحالتين البد للعربي الذي يقطن أرضا شحيحة الخيرات أن يتمتع بالقوة والشجاعة وأن يكون مستعدا للقتال في أية لحظة واذا اجلنا النظر في قول النابغة)(: وتتقي م ر ب ض المست ث ف ر الح ي ( ) ت ع د و ال ذذئ ا ب ع لى م ن ال ك ال ب ل ه وم ن وضعنا النابغة في بيته ازاء معادلة مفادها ان االنسان الذي يقطن ت البيئة القاسية يكون قويا يهابه الخصم وا ان يكون ضعا يستحله اآلخر ويسلبه ما يم أما زهير فنلمحه ضي الى معادلة أخرى في بيته)(: ي ه ددم وم ن ال ي ظ ل م الن ا س ال ي ذ د عن ح و ض ه بس الح ه إما ان ي ظ ل م ج ر يء وقوله ايضا )(: بظ ل م ه ي عاق ب مت ى ي ظ ل م ي ب د وإ دال س ر يعا بال ظظل م ي ظل م وك ن ت فالمديح يكسبه القوي وان كان ظالما وهذا األمر ال يمكن تقبله اال في بيئة يؤكل ضعها وجبانها الغاية التي من أجلها جاءت فكرة البحث ال تريد الخوض في أفكار استهت تتعلق بالحرب بذل فيها أصحابها جهدا كبيرا في الحديث عن اسبابها وجمع الشعر الذي يتعلق بها واا اردت ان اطرح السؤال اآلتي : لماذا الحرب ومن هذا السؤال ستتشضى عشرات االسئلة التي تتعلق باوارث التي تخلفها الحربوانا هنا اود أن اسأل :لماذا ال يعيش العالم بسالم ويتركوا النزاعات - أجم - للحيوانات التي فقدت العقل واصبحت اسيرة لغرائزها العصر الجاهلي ومن خالل قراءة كتب االي وجدناه قد خاض غمار حروب متنوعة ج لها بين القبائل العربية أو حتى بين األقارب الإ اننا وجدنا ان هناك تحكيما للعقل ودراية بنتائج الحرب المقيتة وإن ما نقل عن كون مجتمعات العرب في الجاهلية كانت متهمة بكثرة الحروب لسبب أو بدون سبب يحتاج الى مراجعة وسأوضح ذ في وريقات البحث اآلتية وقبل أن نستعرض الشواهد أريد أن أقف قليال على ما ذكرت قبل قليل بأن أغلب الصراعات تقع بين اصحاب الدم الواحد واللغة الواحدة وفي عصرنا الحديث يضاف الى ما ذكرنا اصحاب الدين الواحد أليس هذا باألمر الغريب لنتجول قليال بين اشعار القدماء لنلمح صوت العقل قبل أن يعلو صوت الس ويحدث ما ال يحمد عقباه ألن )الحرب بين الناس سجال والرأي فيها أبلغ من القتال( )( فهذا قيس بن الخطيم يقول )( : فلم ا أب و ا أش ع ل ت ها ك دل جان ب رءا ال أب ع ث الح ر ب ظالما 4

5 على الدف ع ال تزداد غير تقار ب ( ) أر ب ت بدفع الحرب حتى رأيتها فإذ لم ي ك ن ع ن غاية المو ت م د ف ع فأه ال بها إ ذ ل م ت ز ل في الم ر اح ب ( ) االبيات هنا تتحدث عن إيمان الشاعر بسلبيات الحرب أوال ودفاعه عن نفسه من سوآتها ثانيا وبعبارة أخرى حاول )قيس( بكل ما يم أن ينزع فتيل الدم وأن يبقي االطفال بين آبائهم وأمهاتهم وأن يبعد شبح النقص الذي سوف يطال االبناء باليتم واالمهات بالثكل وما يتبع ذ من تشتت لألسر وهتك للسبايا بعد أن ك نن حرائر ن )قيس( أيقن أنه حاول بما يستطيع أن ينزع فتيل الدمار إال أن الجا اآلخر قد حسم أمره وشرع بدق الطبول وهنا ال مفر من الترحيب واالستعداد للموت ومثله نلمح عبيد بن االبرص )(: وقد أ و ق د ت للغ ذي في ك ذل م و ق د ( ) وإن ي أل ط ف ي الحر ب بعد ش ب وب ها إ ذ ا لم ي ز ع ه ر أ ي ه عن ت ر ظد د ( ) ف أ و ق د ت ها للظ ال م الم ص ط لي ب ه ا ونني ويشاطرهما الرأي حاجب بن زرارة في بيته)(: ال أ ب ع ث الحرب ظالما آك ل شحمة أ ل ف لم ه جت ها ولو والفارس عروة بن الورد ينضم الى حلف شعراء السالم قائال)( آو اك ل ه م ب ي ت أ و م ق ي ل ( ) ع ل ي ك ال ذسل م ف اس ل م ها إذ ا م ا برأ ذي ونجد في قول بلعاء بن قيس اناني النصح لعدوه بقبول السلم وذ الحرب إذ قال)(: دعوت أبا ليلى إلى ال ذسل م أص ي ل أو ي ؤو ل إلى الح ل م يرى كي 5

6 س ال دسل م إلى ه ل دم مه ال له فقلت أش ظب دعاني الحر ب وبينه بيني أما قيس بن الخطيم فنجده يغضب على بني عوف الذين اطاعوا أميرهم الذي اختار الحرب فيقول :ديوان قيس بن الخطيم)(: أطاع ت ب ن و ع و ف أميرا نهاه م ع ن ال ذسل م حتى كان أ دو ل واج ب ( ) تقو ل إ ذ ف ل ع و أو ي ت نساؤه م و ي ر م ين د ف عا : ن حار ب ل م ل ي ت نا الشاعر الجاهلي لمسناه في االبيات التي قرضها لنا يعمل جاهدا للحث على السالم فهو يدرك ما تجره الحرب من ويالت وسنتعرف من خالل شعراء آخرين على آالم الحرب التي تلحق بكال الفريقين المتناحرين فهذا االعشى يخبرنا بأن الحرب )(: ب ل ب ون الم ع ز اب ة الم ع ز ا ل ( ) ت خ ر ج ال دشي م ن ب ن ي ه و ت ل و ي و ك ان ت ال درب ا ب ب ع د ث دم ك ع ذ اب ع ق وب ة األق و ا ل د ان ت و ط و ل ت م نن ع ن ح ب و ت ج م ي ع ش ت ات و ر ح ل ة و اح ت م ا ل ك ل ي ب فالحرب هي ذ اائن الذي يحركه الشيطان ليخطف األرواح ويقطف ثمار السعادة ويحول الحياة الى سواد تتعالى معه صرخات الفقد ونوح األحباب على االحباب وتأثيرها - أي الحرب تعدى البشر الى الحيوان الذي قد األمان ان انفرد عن القطيع إال ان هول الموقف ال يبقي شيئا في مكانه فالتشتت يصيب الجميع بال وعي أو دراية ونترك األعشى لنذهب الى المهلهل الذي سيخبرنا بابياته عن اخيه المقتول بكلمات واضحة تفصح عن مدى الحزن الذي يشعر به )( : إذ أن ت خ ل دي ت ها فيم ن ي خ ل ذيها ال خ ي ر في ال ظدنيا وم ن ف ي ها ك ل ي ب أ ظي ف ت ى ع ز وم ك ر م ة تحت ال دسقائ ف إ ذ ي ع لو ك ساف يها ( ) ل ه م: فقل ت لي ك ليبا الن ظعاة ن ع ى مال ت زال ت أو ض األر ب ن ا ر واس يها 6

7 س ليت ال دسما ء على م ن ت ح ت ها و ق ع ت وان ش ق دت األر ض فان جاب ت ب م ن ف يها ( ) د ر س ت ق د بال ظسال ن م ناز ل أض ح ت ت ب كي أقاص يها ت ف ز ع ولم ك ليبا تقول نلمح افصاح المهلهل عن حزنه ولسان حاله كحال اثير ممن فقد عزيزا على قلبه فاأللفاظ واضحة واللوعة واحدة ل فاقد فالشاعر الجاهلي صور لنا مجتمعه اصدق تصوير فقد )كان يتخذ أداة للتعبير عن مجتمعه البدوي الذي كان يمثل آنذاك القبيلة بما لديها من عادات وتقاليد وقيم خلقية واجتماعية( )( نترك المهلهل في حزنه لنقف مع دريد بن الصمة في رثاءه ألخيه ومدى الفجيعة التي حلت به فيقول)(: مكان الب كا ن ب ن ي ت على ال دصب ر أال ت ب كي أخا ك وقد أ ر ى على ال دشر ف األع ل ى ق ت ي ل أ ب ي ب ك ر ( ) ل م ق ت ل عب د والهال ك الذي وال ونلمح صوتا يعلو من عبد قائال )( : تكون ن كم ج ر ى د اح بن عة م الحرب يذم ويدعوهم ألخذ العبر من آالم من سبق فيذكرهم في غ ط فا ن غداة ال ذشع ب ع ر ق و ب ل ق د وهذا عر بن الطفيل يصوغ لنا ح ك م ا عندما قال: ديوان عر بن الطفيل )( : وبالع ل م ي ع ت ب ر كا ن ف يم ا خ ال ع ب ر ة ال م بص ر ي الم الم ف ذرط في أم ر ه إذا ص در ح األم ر للم ع ذ ر ( ) ويستمر صوت العقل عند بشر بن ابي خازم عاليا في تبليغه عن مذمة الحرب)(: وم و ال ه م ف ق د ح ل ب ت ص ر ا م ( ) أ ال أ ب ل ب ني س ع د ر س وال 7

8 ب ن س وم ك م ال درش اد و ن ح ن ق و م ل تار ك و ذدنا في الح ر ذا م ( ) أ ب ل فالصر ال يخرج إال بجهد النه آخر اللبن وكذ الحرب التي ال تنتج فائدة واا نتاجها السالح والدماء وينضم االعشى ايضا الى بشر في قوله )(: أ ب ا ث ب ي ت! أ م ا ت نف ظك تأت ك ل ) ) ي ز ي د ب ن ي ش ي ب ا ن م أل ك ة أل س ت ع ن م ن ت ه يا ن ح ت أ ث ل ت نا و ل س ت ض ائ ر ه ا اإلب ل) ) أ ط د ت م ا م سع و د ر ه ب ن ا ت غ ر ي و إخ و ت ه ع ن د الل ذق ا ء فت ر د ي ث دم ت عت ز ل وأبو تم في حماسته يضعنا إزاء أبيات قالها بعض بني أ سد)(: ذ وي ج ل د ث ر و جم ع ع ر م ر م ( ) ك ال أخ و ي ن ا إ ن ي ر ع ي د ع قوم ه كال أخ و ي ن ا ذ و رجا ل ك أ ن ده م أسود ال دشر ى م ن ك ذل أ غل ب ض ي غ م ( ) بيم ك م ت ش ت روا أ ن ف ي الرش د فما ب ال دد م الم ا ء تش ر ب وا أ ن و ال بئيسا ففي البيت األخير يضعنا الشاعر إزاء تجارة خاسرة فما الجدوى من التحشيد واستعراض القوة إذا كان نهاية األمر الزج بهذه الجموع من أجل حرب ال طائل منها سوى الدم فالشاعر يه قومه على الخطأ في تبديل يمهم بالجحيم 8

9 ق تي في ما تبقى من صفحات خصصت للعصر الجاهلي لنتذوق طعم الحرب المر الذي تذوقته ألسنة الشعراء والفرسان ولفظته قرائحهم على أوراق قصائدهم فهذا قيس بن االسلت يقول)(: م درا وتحبسه ب ج ع جا ع ( ) من ي ذ الحر ب ي ج د طعمها ويتفق معه على طعمها المر حسان بن ن ش ب ة العد وي في قوله)(: مطاع م نا ي م ج ج ن ص ابا وع ل ق م ا ( ) أ م در على أف و ا ه م ن ذ ا ق ط ع م ه ا ط و را واذا كان طعم الحرب مرا ال يطاق فهي أيضا كالرحى ونها هنا تطحن الرجال وتنتج الدماء وصوتها مخ تسمعه من بعيد يقول الحارث بن عباد)(: ط ح نا و ط ورا ن ال ق يه م ف ن ج ت ل د ن د ي ر ر ح ان ا ث دم ن ط ح ن ه م م ت ى وفي المعنى نفسه قال عمرو بن كلثوم)(: ن ن ق ل إلى ق و م ر ح ان ا لها الل ذق ا ء في ي ك ون وا ط ح ين ا يكون ث ف ال ها ن ج د ش ر ق دي و ل ه و ت ها ق ض اع ة أج م ع ين ا ف إن والى جا المرارة والطحن يض الشعراء صفة أخرى للحرب شمرت عن ساقها يأ : شدتها وهولها كما في قول قيس بن زهير)(: ف و ي ه ا ر ب ي ع و ل م ي س وا ش دمر ت ل ك ع ن س اق ه ا ج ر و ا وكذ في قول االعشى: ع ل ى أ د ب م ن ذي ب ال ن ز ق ش دمر ت إذ ا و ال ح ر ب ب أ غ م ا ر وله ايضا)(: إن ذي ر أ ي ت الح ر ب إ ن ش دمر ت د ار ت ب ك الح ر ب م ع الد ائ ر ( ) وقول سعد بن ما)(: 9

10 و ب د ا م ن ال دش ذر ال ظصر ا ح ( ) ك ش ف ت ل ه م ع ن س اق ه ا و ه م ونلمح صفة أخرى للحرب تتمثل بالسم القاتل يقول االعشى في بيان ذ )( : م ث ل الل ظي و ث و س إذا الح ر ب أ ب د ت ع ن ن و اج ذ ها ن ق ع ا ع ات ق وبشر بن عمرو يصفها قائال)(: وصاح ب ي ه ف ال ي ن ع م ص باح ه ما أ نياب ها عن الحر ب ف در ت إذ ال ظرو ق فمن يض صفة أخرى للحرب تتمثل بإظهارها ألنيابها داللة على شرها إذ قال وهذا المزرد الغطفاني : )( الحر ب خ ل نابها عن إذا كش ر ت مكان ه اليدين م عزال ي ك ونجد أوصافا متفرقة للحرب عند شعراء آخرين فبشه بن الغدير يصفها بالطع غير المستساغ في قوله )(: وك لل أ ر اه ط ع ا و ب ي ال ( ) خ ز ي الحيا ة وح ر ب ال دصد ي ق وزهير بن ابي س لمى يصفها بالطع الذي ال يعود بالفائدة على آكله فيقول )(: إلى ك أل م ست وب ل م تو دخ م ( ) فق دضوا م ناي ا ب ين ه م ث دم أص د ر وا أ ص ب ح ت أما الحارث بن عباد فيصف من دخلها - أي الحرب بكثرة األعباء المترتبة من جراء القتال فقال :)( باالث ق ا ل وائ ل ت ع ظج م ن الح ر ب ع ج ي ج الج م ا ل وابو قيس بن االسلت يصفها بالغول قائال )( : والحرب غو ل ذات أوجا ع ( ) أن كرت ه حين تو دسم ت ه 10

11 ووصفها أحد شعراء الحماسة والحرب ي ل ح ق ف يها اار هون بأنها وباء يسري الى الجميع )(: ت د ن و ال ذصحا ح كما الج ر بى إلى ف ت ع د ي ها وأورد زهير صفات ذميمة عن الحرب في قوله)(: وما الحر ب إال د م ا ع ل م ت م وذ ق ت م وما ه و ع ن ه ا بالح د ي ث المر دج م ( ) مت ى ت بع ث وها ت بع ث وها ذ م يمة إذا وت ض ر ض دريت موها فت ض ر م وت لق ح ك شافا ث دم ت نت ج فت ت ئ م ( ) فت عر ك ك م ع ر ك ال درحا ب ثفال ها كأحم ر عاد ث دم ت رض ع فت فط م ( ) فت نت ج م غ لما ن أشأم كل ظه م الحرب أما أمرؤ القيس فذكر صفات للحرب تمثل بها أو ل ما تكون ف تية من جاء بعده عند نزول الفتن فقال)(: ت س ع ى بزينت ها ذل ج هو ل اس ت ع ر ت إذا حتى وش دب ض ر ها ع اد ت عجوزا ذا ت غي ر خ ل ي ل ش م طاء ج دز ت رأ س ها وتن دكر ت م ك ر وهة لل دش ذم والتقبي ل 11

12 نلحظ من خالل النصوص الشعرية التي ضمها القسم المخصص للعصر الجاهلي بأن الحرب مذمومة من لدن الجميع وهذا ليس باألمر الغريب فالحرب آفة عمياء ال تفرق بين صغير أو كبير بين فارس متمرس وبين أعزل مسالم ن األمر يأخذ أهمية كبيرة عن خطر الحروب عندما قرأنا أن الفرسان هم أول من ذموها وفي ذ دليل قاطع على بشاعتها وما تخلفه من سلبيات تبقى في ذاكرة من عاشها وسلم منها فهذا عنترة الفارس الذي طالما تفاخر بسه وجواده يقول واصفا الحرب بأن ( أولها شكوى وأوسطها نجوى وآخرها بلوى ) )( والعرب تقول :) الحرب غشوم ألنها تنال غير الجاني ) )( ال وقال النابغة الذبياني: )( الن ظو ر ن و ر وال اإلظال م إظال م كواكب ه ت ب د و طالعة س والشم فقوله تبدو كواكبه يضرب مثال لشدة اليوم وهولهكما يقال :أريته اواكب نهاراففي هذا اليوم حتى أظالم الليل ال يشبه إظالم هذا النهار ومنه قول طرفة بن العبد: )( وت ر يه الن دج م ي جري بال ظظه ر أرى يرى النجم ظهرا فهذا مثل يضرب حتى أينا هذه ونختم حديثنا عن الحرب في العصر الجاهلي بشاعرين أحدهما المهلهل الذي وضح لنا ما يتجرعه األنسان من األلم إذا فقد عزيزا - فالحرب آفة تأكل األعزاء على قلوبنا-فقال في رثاء أخيه)(: اكما قد ي س ل ب ال دشي ء الم عا ر طو ل الحيا ة وقد ت و ل دى الن داعي ن ع ى إ ذ كأن ذي ك ليبا بي ن ت طاير ال دشرا ر ج ن ب دي ف د ر ت وق د ع ش ا ب ص ري علي ه كما دار ت ب شار ب ها الع قا ر ( ) فقالوا لي: بسفح الح ذي دا ر ( ) سألت الح دي: أين د ف ن تموه وطار الن دو م و ت ن ع الق را ر ( ) فس ر ت إلي ه م ن ب لدي ح ث يث ا وحاد ت ناق تي عن ظ ذل قب ر ث و ى في ه المكار م والف خا ر ( ) 12

13 ددع اث )2017( ءزج عبار 13 ملو ث د ح ي هل ساد ن ر اع ) ( ى د ل ن ا طوأ ع و ر أ م ل ه ن ش ي ديبع أ صربلأا نيبف انل برح يت كه ماوقا بلجتو رد ديرشتو ذإ :)(ق م ه ب ه ذأف ب هذأ س اد ن مه ل ب ق سار ض ب و رح ايان مو ) (ب قاوع رصع عيبر ثيدح :يبرع انيهتنا بورح ةيلهاج برو مهحيمتسن راذعلأا مهف نولتاقي لجأ ءاقب ءارحص ةيساق مل د ج ت مهيلع إ رزنب ليلق تاببسم شيع تاريخف تارايخو مهمأ ةدودحم - وأ نوشيعي ةيندم ةطيسب لواحت عدرت لواطتي اهيلع كيهان ضعب بابسا قلعتت ةرص ةليبق و لفحجت ءاطغ تحت ةبارق مدو معن ةهجو يرظن لخ و عطلإا جاتن يرعش يلهاج ايلج ادب مه مل اوبحي برح لجأ برح و اوناك نيمغرم اهيلع ببسب مهتئيب ةيساق مهديقتو ةيلبق مغربو مهنوك دق اوبصعت كلتل ديقت ةيعتجا إ تاردابم ملس تناك ةريثك هوفت اهب ءاسؤر مهلئابق مهؤكحو مهناسرفو مهؤارعشو نكل ا حي رذع سانلأ نوشيعي نرق يداح نيرشعو دعب ترم ةمأ برع تيو دعب تيو فقوتأسو يثحب اذه ثيدحلل عيبر يبرع اكرات تيو رعتسا ةيضقو نيطسلف اهريغو تاعازن ةيلخاد بورحو ةيجراخ دقف بتك اه ريثك ثوحب تاساردو دوعأ ميحج يبرع اوفع عيبر يبرع لءاستأو : ملأ فكي ةمأ برع ادهاش عيبر يسنوت يبيلو يرصمو نإو ناك عيبر يبيل وه ءوسلأا اهنيب و ز اعش ايبيل قرتحي عيبر اذل مل ررقي برع ولو دعب نيح ةرورضب ءاهتنإ عيبر اروف ف ىودج هرارمتسا طيل ايروس قارعو يو نيأ بابرا ملع نيأ ةساس ءكحو ران ةرعتسم ريست شب فيخم قرحتل ءيش رمت ه ا قحي يل لءاستا اي ةمأ برع : مل اذه دق لح مكب لبقو بيجأ اذه لؤاست لوجتا مكعم دهاشم يسآم اهفلخ عيبر و نكمي اهفصو ا لخ رعاش رصبأ سحأو لوهب كلت دهاشم اذل تدهشتسا ددعل ءارعش ةكبش )تينرتنا( م شياع ةوسق عيبر د اراغص انك ناك لصف لوصف ةنس يي انل ادهشم اديدج ةايحو ةليمج مغر راركت لوصف نكل د كرتن لز يذ انيطعي لأا ةيحو ريغتي ءيش حبصنف ةسيرف ةلهس ل رطخ نإو ناك اقباس يي انل ائيش ءاتشف حبصأ اشحو ابعرم يمري

14 ددع اث )2017( ءزج عبار 14 انيلع هريرهمزب لتاق اذلو حبصا ءاتش افيخم انيتأي تومب ك وه عيبر يذ ببست انديرشتب فقنل يلق عم دحأ ءارعش روص يذ انل هلعفي ءاتش :)(يبرع فيكو نوكي ه ءتبلإا يردتأ فيك ينلباق ءاتش اذإ تكطصا اهبواجو ءاضف فيكو درب لعفي ايانثب روجي هيلع ليل ءاطغ فيكو تيبن ه شارف هددهي رقف ءا يردتأ فيك كراج اي يلصم همدصتو ةلذم ءاقشو فيكو هادي نافجترت اسؤب دمجتف نييارش ءد بصي ريرهمز هيلع اجلث برج لصف ءاتش ءارع هركيس وهف ضايب جلث يذ لفتحي هطوقسب عيمج و فتخأ مهرعأ جلثف ةصرف بعلل حرمو عنصو ليثت برشو ياش ةوهقو عشإو ران ةيؤرو زافلت وأ عاتمتسا ةراكيس برشب برقب ردصم ةئفدت ةءارقو يش يأ متهي هب صخش ووووو خ انه اف دجأ ىوس ةعتم دربب ءاتش نكل هذه ةعتم دب اهل دادعتسا رعاشف لمكي هريوصت دادعتساب ضعب تاناويح ريرهمزل ءاتش ب نهع وأ نكاسم اهيقت درب نكل فط يمحي تعطقنا هب لبس انفطأف عرهن مهب ىفشم اذإ اوضرعت طسبلأ ضراع يحص عم رفوت بابسأ ةحار ءفدو لمكي رعاش : )( ئاق ل فرتو ه تحت م عن ءا شو فارخ ضرلأا نهوسكي ن ه ع هيلع درب وأ ن ج ءاسم لمنللو نكاسم نيح يتأي شارفو هتميخ لحو ءو اذهو لفط رودي ريغب راد و ضرأ هيقت و ءس بوجي ضرلأا يح يحل ةاسأم انه ةعجفم او رطاشا رعاش هيأر يذ اضي - دحأ هتايبأ - ءازإ ةنراقم ةيسانج ينوئفدا و ينونفدا اهلوأ : لهس عنتمم وهو روت ءفد بعص :اهيناثو لهسي هقيبطت وهو توم مكف لفط ةأرماو ريبكو نس اوقراف ةايح اوحاتريل لوه ءاتش لوقي :)(رعاش وأ ينونفدا هنإف ءاوس نإف لح ءاتش ينوئفدأف

15 أما البيت اآلتي فلن اقف عليه سوى بالقول : إنقراض اإلنسانية عند بني االنسان)( وال تحن وا فم ا ه ذا أترونني وبي عوز وضيق الجف اء طفل فالشاعر في ابياته التي جسد فيها قساوة الشتاء تسى فيها عن روح الذاتية الضيقة وغادرها صوب أن ات مجتمعه وكلما ابتعد األديب عن التعبير عن نفسه أدرك اكاس المجتمع في نصه) فحقيقة المشكلة التي يتوهما المرء في نفسه إا هي إكاس لذاته في المجتمع أو إكاس المجتمع في ذاته( )( ال ابعد عن الحقيقة عندما اقول: برد الشتاء بالقرب من والد يحمي طفله بجسده وأم حنون تدفىء طفلها بجسدها - وان كان الجميع في عراء ال يرحم - أهون من تعقد المشهد بموت األب واألم وبقاء الطفل فريسة للبرد ووحوش اإلنس يقول الشاعر السعودي عمر بن محمد حريشي)(: يعاني قسوة الحرما ن يشكو الذي يلقاه للرحم ن مات قد والده وماتت أمه أوطا ن بال صاروا قد واألهل أمسى يتيما تائها ومشردا طفل عنوا ن وال دا ر بال يمشي ذاك على الرص مرددا موطني يا هوا ن ل عذرا يتي م طفل والحياة تذيقه كأسا واألحزا ن اآلم من وأتى على الشتاء بقسو ة الصغير برد وجو ع يجتمعا ن فيه الجوع يقرصه قساو ة بكل والبرد العدوا ن مثلما آ ت متوسدا صندوقه رق ة في فلعله يعطيه حنا ن بعض الى أن ينتهي الى ما انتهى اليه شاعرنا في النص اآلنف الذكر)(: 15

16 ض الموت داعب بمحب ة روحه رو إلى هي ا م ن األفن ا ن ق م صغيري ي ا نحو أم ك إنه ا تلقى اليم بجنة الرضوا ن نحو قم والدك الشهيد فإنه قرب الي الخال ن وأصدق م ات الص غير م ن الش تاء وب رده قسوة من جوعه من الحرما ن مات ألم ة عزاء وال الصغير رضيت بكأس والخسرا ن الذل يا النهاية نفسها أعني الموت نفسه اصبح راحة وحال لهذا الطفل وغيره من األطفال في ظل أمة عربية اغلقت فكرها وفتحت أبوابها لتصبح معقال للتجارب الخارجية المدمرة برد وجوع وحرمان ودم يسيل ليعلن فقدان األحبة وكرة انتهت عندما نغادر باب المنزل واعراض انتهكت إما إلشباع شهوة حيوانية ال تأبه بأهوال الموقف أو لحاجة وإشباع بطن انقطعت عنها السبل يقول شاعر آخر وهو الدكتور محمد عبد الرحمن المقرن الذي يطلق تساؤالت طفل يتحدث الى أقرانه الهانئين بيم العيش)(: طفل ألحالمي سقي ت و رودي أيها األطفال إني مثم عندكم هل حلوى أج د لم فإني رغ ا إال نصف ه لل ظدو د ه ل تض حكون وتلعب ون! ف إنني النها ر أقضي بح يرتي وش رودي وحيدي وج ددتي يمو ت أبي رأي ت يوما تبكي وتحضنه: بن دي ورأيت الى أن يقول)(: أمي عندما بها ذهبوا إل دي ترنو بط هرها الموؤ د قلب ه ي ر دو ع حولي م ن ا ظل وحليل ة وال د في وولي د ثم يضعنا الشاعر إزاء مشهد مفجع تتحول للدنيا ويمها الى قبر نتوارى فيه)(: دار من بلحظات الدار فيتحول قبور الى المنازل فيه 16

17 ددع اث )2017( ءزج عبار 17 ةعور ميمصت دييشتو تقحس تويب ءايربلأا اهنيأف ثثج ض اقو ف لأو ديقف تراص ت ويب نيلآا مه روبق جت اذه روص صن انل ضعب مومه اهشيعي عمتجم ررقو ءوني هسف كرتف زعنا أدبو ظحي مومه ةطيحم هب ن( ةشم ةيدرف نكمي اهلزع عقاو يعتجا وأ دودح نز )()ناكمو فورظف ةيعتجا اهل اهرود لعاف جاتنا صن ( رابتعاب اذه عمتجم وه جت يلعف هذهل لعا ةيعادبا )()ةينفو يضمنلو عم رازن ينابق يذ رصتخا يل ريثك د مك :)(ق رفاوح ل يخ تساد اند ابدلأا اذ أرقأس يرعش و يبدأ ق ةقيقح إ ل يتغا وأ ابل ص انترصاحو انتذآو ف م لق لوقأ في : اننادلب ةيبرع ةيمسلإا لمعإ يأ ءيش فخي ةعيرش اذهو ريوصت اقاو سيلو يلقت ةمرح زواجت ميعت انتعيرش ةسدقم - نكل كايإ نإ ركفت دقن مكاح اقطنا ةبطم طسبأب بطم ةايح وأ ال حماس نا بطت ةيهافرب يهتنيسف كب تح فاطم نجس بهايغب وأ ىراوت تحت ىرث نذا ىودج عيبر نحن ملعن هجئات ءادوس اقبسم خيراتف رطس انل عشبا دهاشم روج ماكح ضعب برع مهلماعتو ب ةيشحو ءازإ يأ ديدهت ولو ةمب ردصت انه وا كانه فيكف ةروثب يمرت رييغت تح انيريس مكاح هتوربج هملظو عشبأب روص عفو انيأر مه نكمي هروصت فيضأو اضيا اؤس عفادأ ه ماكح مهعفأو له عف ناك فده عيبر يبرع وه رييغت وحن لضفلأا دق نوكأ ابناجم باوصلل رظن ضعب تلق دجوي يأ رييغت ةلأسمف زواجتت ىوس رييغت هجو رخآب يتجحو كلذ نادلب برع ةريسم تاهج ةيجراخ نكمي اهل ريست ك ولحي اهل ىو ديرت ةلأسمف ودعت ىوس ةلواحم ةثيبخ تتبثا اهحاجن ديرشت نييل مهحبذو مدهو مهلزا مهسوؤر راشتناو ةئبولأا كيكفتو رسلأا ايقخا معط قاذ حوزن كرتو هراد ارئاس وحن لبقتسم لوهجم نقيأ ىرج درجم ةعدخ تطنا عيمج ىتح جور اهل فتخا مهتاين تدارا ةعف ةيويند وأ تناك يمرت عف رييغت نكل دوشح ءايربا تلفحجت مهفلخ مهو م لوح مهل و ةوق اودجو مهسفنا ىتح اودرج دق مهلزا اومغراو حوزن ظافحلل مهحاورا اطيو ايليا وبا يض :)(هلوقب ىقسو ال سف ءابلآا ضرأ انئابآ كيلع مس ي نظت قوقع ءالأا كانرجه ذإ كا نرجه ا عوط

18 يسأم الخلد والحياة يم أفترضى الخلود في البأساء هذه أرضنا بالقع تمشي فوقه ا ك ل عاص ف هوج اء ال نزح مرغما فمجرد التفكير بالبقاء هو موت حتمي سينتهي برصاصة أو بمقذوفات طائرة الخ فضال عن اد ت للخدمات يأ مستقبل ينتظر من رضي بالبقاء مدارس مغلقة ومشافي هجرها االطباء والدواء فالخوف يطرق القلوب قبل االبواب في كل لحظة وال يتهافت للرحيل مودعا كل شي وفي قصيدة اخرى يصور لنا تالشي االحالم قائال )( : أرأيت أحالم الطفولة تختفي خلف التخوم أم أبص ر ت عيناك أشبا ح اهول ة في الغيوم أم خف ت أن يأتي ال ظدجى الجاني وال تأتي النجوم فعال تتوقف االحالم في زمن يتالشى فيه األمل فكأن الزمن قد توقف وال يبحث عن النجاة والحقيقة الوحيدة التي ايقناها هي: حملنا ما نسطيع حمله من األمتعة التي يسهل حملها تاركين خلفنا كل شيء ما ال نستطيع حمله منزلنا أحالمنا ذكرياتنا سائرين نحو المجهول شعور يدمي القلوب المتحجرة ويجعلها تجس بالرحمة على ما ح ل بحشود االبرياء وفي نص آخر حاول من خالله يوسف كبو تصوير الحشود السائرة الباحثة عن األمان في مدينة انقض عليها ارباب االصالح الربيعي بالخراب فيقول )( : أب صرت برطلة )( وقد خرجت من براثن انسان مستذأب تقصر مراثي الفواجع عن وصفها كأنها أم ثكلى بقدمين واهنتين وكتفين مخلوعين وقلب يجهش اسى في تجاعيد االشياء التدرك جهات تفر اليها تسأل تكتم العبرة ترنو في وجوم الى خراب كل التكوين 18

19 ددع اث )2017( ءزج عبار 19 ءخو ش حوم ءاجرا لضفب روطت لصاح لقن رابخا علطا سان ضعب دهاشم يمدت بلق يهو روصت يرجي س آم عجاوفو رييغتف يعيبر يحصا ط ءيش مده دجاسم فسنو لزا ةداعاو ز ءارو ف ء و رداصم ةقاطلل و ةحص قرط مغروريسلل كلذ مل ملسي نورئاس نوراف مهحاورأ اوحبصاف افده لتقلل ةمحرف ةدوقفم لظ طتخا قاروا دقعتو دهشم توم مل دعي فيخي لفط وأ ريبك فدهف وه رارف ىتح نإو مل نكي كانه ةهج ةمولعم نكل دب رارف ضرأ تلوحت شحو هبخم طت عيمج يكو ليطأ دشح صوصن تروص توم بارخو حوزنو يهو ةريثك تكأ دارياب نيصن هدحأ : ثدحتي ةاسأم اهدلخيس خيرات ا يهو ةيضق روبع رسج زبيزب يذ ارسج حبصأ ةايحلل ل تعطقنا مهب فلبس زاف لوصوب هي تحمنا هنهذ هدسجو رطاخم ةلحر ثبشت ةايحب اهوهأو ناف نكمت هروبع بتك اديدج ارمع هل لوقي دبع قازر يعيبر رسج هتديصق : )( زبيزب تحتف ء س اهيعارذ هيتلل تطقسف ة نج ة ورع صيمق دحلأا )(نيزح ةوطخ ةوطخو تربع دب ة رملل فللأا رسج ملآا مث :)(لوقي )(زبيزب رسج تطبه ةزيزع ع ومد

20 تحت األقدا م من جراحات األي فبدت أرض السواد أكثر حمرة أرسلت ال يخفى أن الشعر صور لنا مأساة الحروب ابلغ تصوير وكل ذ تأتى من عالقة منتج النص بالمجتمع وهذه العالقة جذورها قديمة وجدت قبل والدة علم االجتماع نفسه )( أما النص الثاني فأخرته ليكون خاتمة الشواهد ألنه لسان حال كل من ترك منزله باحثا عن الحياة له ولعائلته يقول نادر شاليش)(: لما خطانا اليها ما لها سب ل روحي الى داري تطوف بها كانت ان الدار تسأل أن تذكرنا أهلها إذ نسيت أنها أم رحلوا منتصبا زال ما هل السقف تسأل أن الجدار فوق فعلوا ما رغم شموخا أنها أم ركعت ل ألرض س اجدة تبته ل و حزن في الى تشكو أكمه هل النخل تسأل أن نضجت متص ل الزيتون و التين تسأل أن أما القطوف من األعناق دانية مثل الآللئ تكتح ل كالحوراء شجرة أم االغصان و التوت فارعة األ ك ل بها طاب قد و بحمل ناءت بنا الحياة تصفو أن دار يا هيهات يرجع و مكتم ل الي بعد الجمع روحي ن ستبقى ساكنة فيها لي ما ال بأطعم ة ال و ش اة جم ل بنا الفراق طال أو دار يا مت إن أم ل لنا يطرف ال دار يا فالصبر 20

21 ددع اث )2017( ءزج عبار 21 و عنصي رون و ءلظ ل حترت دب ل يلل حب ص ه لدبي هتايار ضيب رفك و ل جد و عجري قح قوف نوك ةيع مل قبي حاس ىزع و ل به مئع حبص دق تح ةرشبم لعف ليلخ و لعف ىفطصم لثم لوأف رصن ناثولأاب اهرسكن اه يه لوصف ةنس لوحتت تابلقت ةيوج ةليمج تايركذ اهلمحن ذ ةموعن انرفاظا شوحو ةعبرأ عيبر تحاف ه ةحئار مد ءاتشو ااصأ دربب و مدع فيصو انقرحأ ميخ انطقس فيرخو هقاروأك اتوم ملأو دعب نا انفرذ عومد هترطس مقا ءارعش توم ةاناعمو ملأو دوعا يكل بيجأ يؤس هتحرط يذ يثيدح ةيادب رصع ثيدح هديعأو ةرم ىرخأ : ا قحي يل لءاستا اي ةمأ برع : مل اذه لح دق مكب لعل مهأ بابسلأا تدأ ىلإ فقوت برع ةبكاوم روطت لب رقهقتو قيلحتو برغ اديعب وحن لبقتسم جعي روطتب نكمي هدر ةلمج ضارملأا تثج اهلقثب ردص نطاوم يبرع :اهمهأو سأي د يرشتسم برع يذو دجي انتاعمتجم ةبصخ ةئيب هتموميدل هئاقبو توم قدص هؤافتخاو انتعت انتايحو ةيموي ذخأو رخني بناوج عمتجم ةسايسو بح غبم ه ةوادعلل نتفو غشناو تاعارصب ةيلخاد ريخستو لماوع عجشت اهيلع رملأا يذ فلخ اشيج لمارا ماتياو اندمو ةبرخ تفتخا اه لئاسو ةحار تدخو راشتنا ضغب دسحو روهظو دادبتسا هدايستساو فقوم فوزع ةعف ةماع متهاو فيخم ةعفب ةيصخش عمجو تاورث ةلئاه تاراقعو لمجأ تاراق مع فاضيو هانركذ بابسا ىرخأ ةيعرف فلتخت يبرع دلب رخآ

22 ددع اث )2017( ءزج عبار 22 لعلو انصخ كي صئتسا هذه ضارملأا اذا تدارا اوعش عضت اهمدق ةيادب ديدج لبقتسم ضف كلذ بجي ةاعارم :يتلآا ةرداغم ةيروف ديلقتلل ىمعلأا ( يئاغبب يذ) هسري اابش ةراضحل برغ ملف ذخأن مه ىوس تاصق رعش ةكحض م ءادت راو سب ل ةقزمم روهظو تاقع ةمرحم ءاضقو كلذ سيل رملأاب بعص اذا نواعت عيمج ع اهداريتسا ةبساحم ءايلوا روما ملعمو ذاتساو يعماج ل اهيدتري خ ةيعوتو بابش ةيمتحب كرت تاقع ريغ ةعورشم فخت ءىدابم اننيد فينح و هرجت ضارمأ ةيسفن ةيدسج وأ )( لبقو رمتسا صئتسا ضرم رخآ :لوقأ اريثك شقانتي برع بابسأ يقر برغ نوقفتيو ةلأسم ةمهم يهو : مهصخإ لمع مهمارتحاو ريبك تقولل دوعاو :لوقلأ اذإ انك قفتن كلذ اذلف قبطن اذه ريثكف انلع انظومو هطبرت هلمعب ىوس ةعف ةيد وهف رظتني ةياهن رهش متس بترم اعضاو ةلمج تارربم ةئطاخ اهو مدع: ةيافك بترم ناو لمع يذ هلغشي قفاوتي عم هتداهش خ هدجنف يتأي ارخأتم ارربم كلذ ةمحزب رورم هرخؤت هروضح هلمع رقمل تقو ددحم اعفادم هرخأت ةلمجب تارربم ةيهاو هدجنو اضيا برستي هماود فيكف روطتي عمتجم اذا ناك ه ثمأ ءؤه مهو فسلأل نوشي ادادعا ةريبك اقاو نهار اذاف اندرا رييغت ثحبو عيبر قرشم يقيقح يغبني نا عنتقن انتاردقب يوقنو انتقث انسفب وأ نوكنو نيقي ا عيطتسن رييغت اذا أدب صخش ا هسف وأ دعبو كلذ بلطن رييغت نيرخلآا ءادتبا لماع ةفاظن ملعمو بيبطو يضاقو معو خنيد ءاهتنا بابرأب ةطلس أ اذا انيقب نحن هيلع ف قراف اننيب نيبو رصع يلهاج و غبا اذا تلق ب رصع يلهاج قوفت انرصع ةرثك نيعادل ا ملس لل ذبنو تافخ مارتحاو يلحتوراج قخأب ةميرك ديقتو ةيعتجإ نكمي لواطت اهيلع يأ صخش تحتو يأ ىمسم ةمتاخ تاجاتنتساو نيبت نا ل ج بورح ةيلهاج تعقو نيب لئابق برع لب رعتسا اهراوأ نيب براقلأا اضيأ زيمت رصع انرصع يلهاج نهار ةمكحب ءازإ بورح مدعو رارجنا اهل ا اذا تدفنتسا لولح نن يب ءكح ءارعشو ناسرفو نويلهاج رارضا برح و هرجت تيو دمحي اهابقع بناج اومزتو ملس اوعاطتسا يبس كلذ

23 ددع اث )2017( ءزج عبار 23 فصو ءارعش ةيلهاج برح فاصوأب ةميمذ نيبت ىدم ةعاشب برح و هفلخت تيو فخ انرصع نيب نهار رصعو يلهاج بورح ا ردن عقت نيب دلب رخآو يمجعأ نإو نيب ءاا نطو دحاو تحتو تايمسم ةعونتم إ دتسم اه مه نورمضي ءادع برعلل مساو بيرغو كلذ تاودأ بيرخت دب برع قيرط نوكت اهئاا اذهو يدؤي ءاقب اننادلب ةجاحب ةرمتسم ل رمضي مهل ءادع شيعن ز ةيرح ريبعت ا كلذ درجم تاراعش ةفئاز رعاشف يلهاج هيدل زيح ةيرح عسوأ هريظن انرصع ف دقن وؤسم رده همد مل دجن ين أ رييغت ركذي دقف ثاع عيبر نادلبب رن م اهب درشف سان ضف لتق بارخو لزا بايغ ةمحر لظ حوزن قرفي نيب ةءارب ةلوفط و نيب راقو رابك محأو بابش عدبأ ءارعش ريوصت يسآم ءاتش فيصو اهفلخ عيبر تناكف دهاشم ةملؤم فطلأ اوضق اعوج ادربو اضرمو رابكو نس تنيهأ مهتمارك محأو تحبذ نابرقك ةموميدل رارمتسا عيبر بطي رييغتب وهو سعاقتم هلمع برستيو ه بلطيو روطت مدقتو ةيهافرو هريغ اريخأو اذا ناك يلهاج لتاقي غرم دعب قلغت ههجوب تاوعد ملس يذ عفدي ناسنا انرصع نهار دعب هذه ةراضح ةفاقثو روطتو لئاه تاجم تق لدب ميكحت لقع ةدافاو هتفاقث رصعف يلهاج نيبت ه رصع لقع ملسو ولو ةواسق ةئيب مهربجت وزغ ءاقبلل ديق ةايح مهديقتو ليمت بصعت يلبق تلقل رابخأ بورح انتلصو مه اندجوو انرصع رصع بورح ردو ةبغرو ةبيجع عيورتب سان مهديرشتو مهلتقو رخآو اناوعد - ال احري لل دمح بب ر نيمع رداصم:وأ :عجارمو ثدح أ دمحمدليل دبع حر رادنرقم نيم رشنلل م2014ضايرعيزوتو لعلأا ةيسايس رازنةلماك تاروشينابق رازن م21999طتوريبينابق

24 ددع اث )2017( ءزج عبار 24 مايأ برع ةيلهاج دمحم داج ىلوم هابحاصو راد ءايحإ ثارت توريبيبرع م1961 ةسح ردص ةيرصب نيد يلع نيسح راتخمقيقحتيرصب نيد معدمحأ طبتك م31983 ىشعا نوميمريبك هحرشسيق مدقو هل يدهم دمحم رصان رادنيد بتك م1987توريبةيملع ءىرما دمحمقيقحتسيق وبا لضف راد4طميهاربا فراعم 1984رصم ايليا وبأ راديض ةدوع )تد(توريب رشب مزاخ يبأ يدسلأا رادنسح ةزعدقيقحت قرش م1995توريبيبرع وبأةسح مت بيبح سوأ دبعدقيقحتيئاط مع دمحأ حص راد نوؤش ةاقث ةماع م1987دادغب ديرد ةمص دبع رمع دقيقحت رادلوسر رصمفراعم م1985 ةفرط هحرش دبع مدقو هل يدهم دمحم رصان نيد 3ط راد بتك ةيملع م2002توريب رماع ةسسؤميشتيوهنج ىدهدقيقحتلط م1997توريبةسر ديبع زلراشتقيقحتصربلأا دمحمدةمجرتلي ينوع دبع ةعبطمفوءر راد بتك قئاثوو 2ط رصمةيموق م2002 ةورع درو دبعقيقحت نيعم يحولم ةعبطم ةرازو ةفاقث داشرلإاو يموق قشمد م1966 ورمع موث هعمج هققحو ليمأدهحرشو عيدب رادبوقعي باتك م1991توريبيبرع سيق ميطخ قيقحت ميهارباد دمحأويئارماس بولطم ةعبطم يناع م1962دادغب سيق قيقحتميطخ رصاند نيد م1967توريبرداص راددسلأا

25 ددع اث )2017( ءزج عبار 25 يبا سيق يص ةساردتلسلأا عمجو نسحدفحتو دمحم رادهدوجاب ثارت ه1391ةرهاق درزم رارض ينافطغ قيقحت ليلخ ميهاربا ةيطع ةعبطم دعسأ م1962دادغب ةغبان قيقحت دمحم وبا لضف ميهاربا 2ط راد فراعم رصم (د :)ت 245 ةغبان ينايبذ عمج قيقحتو حرشو دمحم رهاط ا روشاع عنصم باتك سنوت م1976 حرش لهلهم حرش قيقحتو دمحم يلع دعسأ راد ركف يبرع توريب م2000 رعش حرش ريهز ىمل س يبا ةعنص يبا سابع بلعث قيقحت د رخف نيد ةوابق راد قافلآا ةديدج توريب م1982 ورمع رعش يدعم برك يديبز هعمج هقسنو عاطم يشيبارط عمجم ةغل ةيبرع ط قشمدب م21985 لقيص عيدبمسا نز ديعس ةمجرتيسرون ناسحا مساق يحص 3ط راد ةعايط رشنو ةيمسا م2002رصم دقع ديرف فيلأت هيقف دمحأ دمحم دبع هبر ت(يسلدنا )ه328 قيقحت قيقحت ديعس دمحم نايرع راد ركف توريب م1940 ملع عتجا بدلأا ديعس دمحم راد ةريسم عيزوتلل ةعابطو ندرا م2009 ةيرظن زيزع يركش بدلأا يض راد ساف رشنلل نع عيزوتو 2005 دقن يبدلأا ايليا يواح راد باتك توريب م1979 باتك ءارعش ةينارصن ةيلهاج بلأاهعمج سيول ةبتكموخيش م1982ةرهاقبادلآا لخدم ىلإ جها دقن رصاعم ماسب سوطق راد ءافو ايندل ةعابط رشنو ةيردنكسلإا م2006

26 ددع اث )2017( ءزج عبار 26 لضفمتايلضفم دمحم يلعي قيقحتيبض دمحأحرشو دمحم ركاش دبع مس دمحم راد7ط نوراه فراعم م1964رصم جها ثحب يبدلأا فسوي فيلخ راد بيرغ ةعابطلل رشنو عيزوتو ةرهاق م2004 جها دقن حص رصاعم لضف تيريم رشنلل تولعمو رصم م2002 ةيرظن بدلأا هينير كيليو ةمجرت يحم نيد يحبص ةسسؤم ةيبرع ةساردلل رشنو توريب م1948 دقن يبدلأا ثيدح هسسأ ةيلج هجهاو ةرصاعم ةيؤر دعس ةيمسإ وبأ اضر ه1425 دقن يبدلأا ثيدح هاياضق هجهاو حص يديوه تاروش عباس ليربأ 1426 ه :ايناث فحص عقاومو :ةينورتكلا ةديرج حابص WWWalsabaahiq دبع31/5/2015 قازر يعيبر ةديصق : رسج زبيزب ةديرج ىدم 39603/7/2017/عقارع يدرو هجهو ةفسلف ملع نيسحدعتجا يوادنه ةفيحص نطاوم Almwatennetةيدوعس نيرمع15/12/2013 دمحم ت ةديصقيشيرع ريغص ةانق راتشع WWWishtartvcomةيئاضف فسوي وبك ةديصق ةلطربناوب ءوض هوأتي نزحب تايدت ةكبش WWWVBEQLA3comعقلإا يردتأةديصق فيك ينلباق ءاتش http//wwwcomedlibnetwork تلسرأ ةديصقسيش ردان يحور