العقيدة الصحيحة للمسلمين

النسخ

1 دكتور إمساعيل حممد علي عبد الرمحن ستاذ صول الفقه املساعد جبامعة الزهر ستاذ الدراسات العليا بكلية احلقو جامعة املنصورة عميد مركز الثقافة اإلسالمية ببور سعيد رئيس فرع الرابطة العاملية خلرجيي الزهر بدمياط مكتب ة الر محة ال م هداة املنصورة - ت 0100/ almohdat@yahoocom

2 2 عنوا ال ك ت ا تلي الناشر بلد الن ر عنوا الناشر رق التليفو الربيد اإللك ي الطبعة سنة الطب مقا ال ك ت ا عدد الصف ات اإلعالم بواجبات احلاك احملكوم يف اإلسالم الدكتور إمساعيل عبد الرمحن مكتبة الرمحة املهداة مصر املنصورة - ش اهلادي - عزبة عقل almohdat@yahoocom ال ىل 2013 م س 112 صف ة

3 ن م 3 إىل احلمد ل ل شهد املقدمة الذي هداان لإلسالم ال م ن ح س ن م ن ٱ لل و الواحد ا ل ل إال إله نع الداي علينا بنعمة االميا ) حذران ف ح كم االحتكام م ن ه ل ي ة ي ب غ ون غري شريعة اإلسالم فقال { ٱل ج ون } ( املائدة 50 ) ح كما ل ق وم ي وق ن شهد حم مدا عبد ا ل ل رسوله مره ربه يك مبا ب ي ه م ن ي ي د ا ب ٱل ك ت م صد قا ل م نز ل ا إ ل ك ب ٱ ل ق نزله يف القرآ }و ت ت ب ع م هو ا ء ه ل ا نز ل ٱ لل و م ب م ي ن ه م ب ي ه ف ٱحك ل ي م ن ا ع ه ٱل ك ت ب و م اجا و ل و ش ا ء ٱ لل ة و م ن ه ل ن ا م نك م ش ع ق ل ك ج ع م ا ج ا ء ك م ن ٱ ل ع ر ت وا ٱ ل ي ب ق ف ٱست م ى ك م ا ء ات ك ن ل ب ل و ك م ل ف ة و ة و ح د م ك م ل ع ل ف يه ا ك نت م م ب م ب ئ ك جيعا ف ي ن إ ل ٱ لل م ر ج ع ك م ا ل ل صلوات 48 هداه إىل يوم الدين بعد فلقد ثورات رعيته شهدت ال عو طاهن بعض على سالمه الد ل عليه العربية على بعد آله ون } ( املائدة ت ت ل ف عام ص به 2010 القيام يف قصر ا لهن حكامها م بواجبه تب قيام حنو

4 4 يف هذه الد ل غريها يف حك قد اثر جدال بني هل العل م ال هل طاعة هذه الثورات هل تعد خر جا على احلاك مقيدة م ال احملكوم لل اك احملكوم حنوها ري ت تصيل العالقة بني احلاك هلذه السبا كل منهما على اآلخر من املنظور ال رعي يف هذا الكتا حقو احملكوم يف اإلسالم ) الذي مسيته ( اإلعالم بواجبات احلاك قد قسمت ه إىل هذه املقدمة ستة مباحث على الن و التايل طلبه يف اإلسالم حك املب ث ال ل غاية احلك فيه مطلبا يف اإلسالم املطلب ال ل غاية احلك احلك طلب الوالية املطلب الثاي حك اختياره يف اإلسالم املب ث الثاي مكانة احلاك فيه مطلبا يف اإلسالم املطلب ال ل مكانة احلاك املطلب الثاي ط ر اختيار احلاك ( ما تنعقد به اإلمامة ) املب ث الثالث ال ر ط الواجب توافرها فيمن ش ح لت ويل حنوه احلك رئيس الد لة يف اإلسالم اجبات احلاك املب ث الراب

5 5 يف اإلسالم املب ث اخلامس حمظورات احلك على الرعية احلاك حقو املب ث الساد املب ث الساب حق طاعة اإلمام قيود حق الطاعة يل التوفيق السداد القبول إنه ال ل تعاىل سل العو ذلك القادر عليه صلى ا ل ل على سيدان حممد على آله ص به سل د/ إمساعيل حممد علي عبد الرمحن دمياط يف غرة ذي احلجة 1434 ه املوافق 2013/10/5 م

6 غاية احلك يف املب ث ال ل اإلسالم حك طلبه 6 نق نستطي نصوص عديدة يف الكتا قوله - اس ب ٱ ل ٱ ل تعاىل { ق املطلب ال ل غاية احلك يف اإلسالم احلك غاية على السنة منها اإلسالم يف رض ف ٱح ة ف ٱ ل ل يف ك خ ل ن ع ا ج إ ن خالل من ك م ب ي و ل ۥد ي داو ت ب ع ٱل ه و ى ف ي ض ل ك ع ن س ب يل ٱ لل ت ٱ ل م إ ن ٱ لل 26 ) ص) } تعاىل { قوله - ن اس ي ٱ ل م ت م ب ح ك وا د ؤ ن ت ر ك م م ي ا إ وذ ا إ ل هل ه ن ت ك م وا ت ب ٱل ع دل{ ( النساء 58 ) - قوله }كل ك رعا كل ك مس ئول عن رع يته اإلمام رعا مس ئول عن رع يته الر ج ل رعا يف هله هو مس ئول عن رع يته ا مر ةل رعا ية يف بيت ز جها مس ئو ةل عن رع يتها اخلاد م رعا يف مال سيده مس ئول عن رع يته{ قال ابن عمر حسب ت قد قال { الر ج ل رعا يف مال بيه مس ئول عن رع يته كل ك رعا مس ئول عن رع يته{

7 7 حفظ ذلك ( متفق عليه ) - قوله }إ ال ل م ض ي سائ ل كل رعا ح ت يسل ال ر جل على هل بيته{ استرع ما ع ( ر اه النسائي اه الطرباي ابن حبا ) ال ىل مما تق دم حفظ حنوه يتضح من الدين ل ل ك خالل يف اإلسالم غايتني احلك اإلسالم هو املفهوم من قوله تعاىل { ٱ لل{ ( املائدة 49 ) تنظي العباد مصاحل حفظ الثانية و مور خالل إقامة العدل بينه يف قوله تعاىل { ك م وا ن ت ب ٱل ع دل{ ( النساء 58 ) احلاك لذا فإ السماء مبنهج م ي ن ه م ب ن ٱح ك معي ته دينه شريعة ا نز ل ب م من ا س إ وذ ا ح ك مت م ب ي ٱ ل يف اإلسالم مسئول مسئولية كاملة عنكل فرد يف اجملتم لقوله { إلا ما م رعا مس ئول عن رع يته{ يف ذلك يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية فاملقصود الواجب خسراان ابلوالايت مبينا مل ينفعه إصالح ما الدين إال به من مر دنياه هو نوعا نعموا قس الذي اخللق دين به يف الدنيا املال بني مست قيه خسر ا فاهت م ت إصالح ما ال يقوم عقوابت املعتدين

8 8 فمن مل يعتد صلح له دينه يقول إ نا بعث ت ع مايل إلي ك يقس موا بين ك فيئ ك فلما تغريت الرعية من جه اجتهد فإذا دنياه ليعل الراعي يف إصالح دينه من فضل هل زمانه كا مو ك الرعاة هلذاكا من كتا دنياه جه عمر بن اخلطا نبي ك سنة رب ك تناقصت المور حبسب اإلمكا كا من فضل اجملاهدين يف سبيل ا ل ل ( السياسة ال رعية ) احلاك يف اإلسالم ليس م رعا ال صاحب سلطة دينية كهنوتية ل سلطة الت ري ل ل فقال تعاىل }إ ن ٱ ل ك م إ ل لل } ( النعام 57 ) قال تعاىل }ف ٱحك م ب ي ن ه م ب م ا ق ل ك ت ب ع هو ا ء ه م ع م ا ج ا ء ك م ن ٱ ل ع ل ن ا م نك م ج ل ت نز ل ٱ لل و ا م ك ن ل ب ل و ك م ل ف ة و ة و ح د م ع ل ك م اجا و ل و ش ا ء ٱ لل ل ش ع ة و م ن ه م ب م ا ب ئ ك ن يعا ف ي ٱ لل م ر ج ع ك م ج ى ك م ف ٱس ت ب ق وا ٱ ل ي ر ت إ ل ء ات ر ب ك ون ت ل ف ك نت م ف يه ت } ( املائدة 48 ) قال تعاىل }ف ل و س ه م ي ن ه م ث م ل ي ا شج ر ب ف يم نف وك ت ي ك م د وا ف ؤ م ن ون ح ل ي وا ت سل يما ي سل م ح ر جا م م ا ق ضي ت و } ( النساء 65 ) احلاك يف اإلسالم خليفة كيل يف تنفيذ امر ا ل ل تعاىل فق منهجه الوارد يف الكتا السنة ما تو صل إليه

9 اجملتهد من حكام على ضوئهما 9 ط ي ين ء ام ن وا و ل وا ٱلر س ول و ط يع و ا ٱ ل ع وا ٱ لل ه ي قال تعاىل }ي ء ن ز ع ت م ف ش إ ن ت ف م مر م نك وه إ ل ٱ لل و ٱلر س ول إ ن ك نت م ف ر د ٱ ل ر ي ل ك خ وم ٱ لخ ر ذ و ي ل ح س ن ت و و ٱ ل ت ؤ م ن ون ب ٱ لل ف سر العلماء يل المر ابلمراء مها مرادا معا بعضه } ( النساء 59 ) قيل ابلعلماء

10 املطلب الثاي حك طلب الوالية احلك 10 ال ىل عدم طلب اإلمارة يف حديث بينت السنة املطهرة }اي عبد ال رمحن ال تسل اإلمارة عبد الرمحن بن مسرة عط يتها عن إ عط يتها من غري مسلة عنت عليها فإ نك إ مسلة كلت إليها{ ( متفق عليه ) بعدم تولية من طلب اإلمارة يف قوله }إ ان ال كما ص رح نويل هذا من ل ه رص ع ليه{ ( خرجه البخاري ) طلب الوالية إىل ربعة حكام العلماء حك على ذلك قس يطلبها إذا انفرد الصاحل هلا هنا جب عليه 1- الوجو يزكي { بقول است هادا لذلك نفسه ل يم ع ف يظ خ ز ا ئ ن ٱ ل رض إ ن ح ٱجعل ن ل ع سيدان يوس } ( يوس 55 ) 2- اجلواز إذا تع دد الصاحلو للوالية فهنا جيوز ل كل احد منه طلبها يرج اختيار حده إىل هل احلل العقد إىل استفتاء ال عبكما هو املعمول به حاليا يف معظ الد ل 3- احلرمة إذاكا الطالب هلا غري صاحل م هود له بذلك 4- الكراهة إذا كا من الطالبني من هو ىل منه جدر يف الية البالد حكمها ( املوسوعة الفقهية الكويتية )

11 11 املب ث الثاي مكانة احلاك يف اإلسالم ط ر اختياره جود عنها اجملتم ال يف احلاك مكانة ال تستقي اإلسالم املطلب ال ل احل اك يف اإلسالم من حياة ال عو املصاحل يف ذلك يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية الية الدنيا مر إال النا هبا من فإ عظ آدم بين اجبات تت ال الضر رية بد نه الدين ال اليت جيب مصل ته ال بل إال قيام يستغىن يعرف للدين ابالجتماع حلاجة بعضه إىل بعض ال ب د هل عند االجتماع من ر ح ت قال النيب }إذا خرج ثالثة يف سفر فل يؤم ر ا حد ه } ( خرجه بو دا د ) يف ر اية { ال يل لثالثة نفر ي كو ون برض فالة إال م ر ا عليه حد ه } ( خرجه محد ) ف جب تمري الواحد يف االجتماع القليل العارض يف السفر تنبيها بذلك على سائر نواع االجتماع ( السياسة ال رعية ) المة على اإلمامة عقد جو على المة مجعت لذا

12 12 جيب عليها االنقياد إلمام عادل يقي فيه حكام ا ل ل تعاىل ي سوسه بحكام ال ريعة اليت تى هبا رسول ا ل ل مل خيرج عن هذا اإلمجاع من يعتد خبالفه استدلوا لذلك إبمجاع الص ابة الص ابة نب بلغه مبجرد التابعني ا ل ل رسول فاة ثبت قد ابدر ا إىل عقد اجتماع يف سقيفة بين ساعدة اش ك يف االجتماع كبار الص ابة تركوا ه المور لديه يف جتهيز رسول ا ل ل ت يي جثمانه ال ري تدا لوا يف مر خالفته ه - إ اختلفوا يف ابدئ المر حول ال خص الذي ينبغي يباي على الصفات اليت ينبغي يف إىل مل جو ذلك يكونوا نصب إمام للمسلمني تتوفر فيمن خيتار نه - فإهن اب ابيعوا حاضرين يف بكر السقيفة إمجاعا ذلك فكا الفقهية الكويتية ) اإلسالم يف لل اك صالحه حدك ف ت ميزا ابن يقول ذلك يف على منزلة جو مل خيتلفوا مل يقل حد مطلقا إنه ال حاجة افق بقيت مكانة اعتدال المة مفلح بقية هذه نصب ينلها مل اجملتم الص ابة السنة يف اإلمام يف ي كل ( ت ري الذين العصور املوسوعة قط }صنفا النيب قال

13 13 من ميت إذا ص ل ا ص لح الن ا ال مر اء الع لماء{ ( خرجه بو نعي ابن النجار بلفظ }ال مر اء ال ف ق هاء{ ) يف خرب آخر عن موسى قال عالمة رضا ا ل ل ىل تعا عن عباده يستعمل عليه خيار ه ينزل عليه الغيث يف انه عالمة سخطه يويل عليه ا شرر ه ينزل عليه الغيث يف غري انه ( اآلدا ال رعية )

14 ن م املطلب الثاي احل اك ط ر اختيار ( ما تنعقد به اإلمامة ) 14 من اختيار يدد يبني الط ر لنا لنا فضل احلاك من طريقة ا ل ل م خيل فه تعاىل اختيار ضعه طاملا هنا ال ختال هنا كا عن طريق البيعة صراحة اختيار من على معايري يف يك املسلمني لذلك حك الد لة الد لة اإلسالم رسول هذا مل اإلسالمية يدد ا ل ل كما نصوص ال رع حاك ل ر ى البخاري عن نس بن مالك اآلخ رة حني جلس على املنرب ال ل - - بو بكر صامت ال يتكل يف يعطى مما قواعده بعد اإلسالم فس ة رسول يف ا ل ل نه مس خطبة عمر طريقة مل مل هذه ذلك الغد من يوم تويف رسول قال عمر ك ن ت ر ج و ي ع يش ر س و ل ا ل ل ح ت ي د ب ران [ ي ر يد بذلك ي ك و آخ ر ه ] فإ ي ك حم م د قد م ات فإ ا ل ل ت ع اىل قد جع ل بني ظ ه ر ك ن ورا تهت د به هدى ال ل حم م دا إ اب بكر صاح ب ر س ول ا ل ل اث ي اثنني فإ ن ه

15 ىل ك ان ت ال م سلم ني كانت طائفة من ه بيع ة قيل لعلي ب م ور ك ف ق وم وا ف ب اي ع وه الع ام ة ع لى ابي ع وه ق د المنرب 15 ق بل ذل ك يف س قيفة بين س اعد ة بن يب طالب " ال تستخل علينا " فقال " ما استخل ر سو ل ا ل ل فستخل لكن إ يرد ال ل ابلن ا خريا فسيجم ع ه بعد ي على خريه كما مجع ه بعد نبيه على خريه " إسناد جيد مل خيرجوه مما تقد م يتضح قد ضاف البيعة ل ط ر ( البداية النهاية ) ابلقوة اختيار احلاك يف اإلسالم إليها هل الس ن ة طريقتني االستخالف االستيالء نوجز القول يفكل احدة منها فيما يلي الطريقة ال ىل البيعة املراد ابلبيعة بيعة هل احلل العقد ه رؤساؤه جوه النا الذين يتيسر اجتماعه كلفة عرفا لكن هل ي ترط عدد مع ني اختل يف ذ كل الفقهاء علماء املسلمني حالة البيعة بال

16 16 هذه ةقيرطلا في ىمست نارصع ( اختنلاا ) وه قح ل لك نطاوم كرا ي في رايتخا همكي قف ةيبلغلا دع ي اذه رايتخلاا ةعيب نطاولما نلم هراتخا لا قي هل اعرش اهضقن لاإ اذا لخ كالحا سيئرلا بختنلما اهط ر ب ءاس الهامعتسا هذه ةقيرطلا تيلا نىغتي ابه ةاعد ةيرلحا ةيطارقيمدلا دق اهماق في ملاسلإا هدهع ل لا ةقيرطلا ةيناثلا ةيلا دهعلا ( فلاختسلاا ) يه دهع ماملإا ةفلالخبا لىإ حصي هيلإ دهعلا وكيل امامإ هدعب لاق يدر الما داقعنا ةماملإا دهعب هلبق امم دقعنا عاجملإا ىلع هزاوج ق افتلاا ىلع هت ص ينرمل لمع وملسلما امبه لم اهم ركانتي اهمدح با ركب دهع ابه لىإ رمع تبثف وملسلما هتمامإ هدهعب ياثلا رمع دهع ابه لىإ له ىرو لا تلبقف ةعاملجا لهوخد - اهيف ه ايع - رصعلا اداقتعا ة صل دهعلا ابه ( ماكحلا ةيناطلسلا ) امم مدقت حضتي في فلاختسلاا كلحا دق وكي وه لضفلا

17 17 دلابلل دابعلا اختنلاا في انير امك ةعيبلا ينتلالحا ينتقباسلا م ن ج امنلا ذ ةرصاعلما دهعلا ةيلاوب كلحا في فلاختسلا ل ماظن كلحا في ةكلملما ةيبرعلا ةيدوعسلا هنكل لا وفتكي كلذب ان إ انه دكؤي ةعيبلبا له للحا دقعلا خويش لئابقلا ةقيرطلا ةثلاثلا ءلايتسلاا ةوقلبا لاق يدر الما لتخا له لعلا في توبث ةمامإ بلغتلما داقعنا هتيلا يرغب دقع لا رايتخا بهذف ضعب ءاهقف ارعلا لىإ توبث هتيلا داقعنا هتمامإ لحم ةملا ىلع هتعاط إ لم اهدقعي له رايتخلاا ل دوصقم رايتخلاا زييتم لا لىوم دق زيتم اذه هتفصب بهذ روهجم ءاهقفلا يلكتلما لىإ هتمامإ لا دقعنت لاإ اضرلبا رايتخلاا نكل مزلي له رايتخلاا دقع ةماملإا هل إف اوف قوت او ث ل ةماملإا لا دقع تي لاإ دقاعب ( ماكحلا ةيناطلسلا ) لاق وب ىلعي ةماملإا دقعنت ينهج اهمدح رايتخبا له للحا دقعلا ياثلا دهعب ماملإا لبق امف اهداقعنا رايتخبا له للحا دقعلا لاف دقعنت لاإ روهمبج

18 18 له للحا دقعلا لاق في دحم ةيا ر ا سإ نب يهاربإ " ماملإا يذلا متيج لوق له للحا دقعلا هلكهيلع " لوقي اذه مامإ رهاظ اذه انه دقعنت هتعامبج ي ر هنع ام لد ى ع ل انه تبثت رهقلبا ةبلغلا لا رقتفت لىإ دقعلا لاقف في ةيا ر دبع نب كلام راطعلا م ن بلغ هيلع يسلبا ت ح راص ةفيلخ يسم " يرم ينؤلما " لاف لي دحل ؤي ل ل با مويلا رخلآا ت بي ي لا هاري امامإ ارب اك ارجاف لاق - اضي - في ةيا ر بي ثرالحا في ماملإا جريخ هيلع بلطي كللما وكيف م اذه موق م اذه موق " وكت ةعملجا م بلغ " جتحا ب نبا ىلص رمع لهب ةنيدلما في ز ةرلحا لاق نح ن م بلغ هج ةيا رلا لى لا هن ل ام لتخا رجاهلما راصنلا تلاقف راصنلا " ا يرم ك يرم " هجاح رمع لاق بيل ركب " م د كدي كعيبا " لف برتعي ةبلغلا برتعا دقعلا م دوج فلاتخلاا هج ةيناثلا ام هركذ دحم نع نبا رمع هلوق " نح ن

19 19 م بلغ " انهل ول تناك قت ىلع دقع حصل هعفر هخسف لهوقب يبلاك هلوق هيرغ دوقعلا ل ام تبث هن - ي بلغتلما - ول لزع هسفن هولزع لم لزعني لد ىلع هن لا رقتفي لىإ هدقع ( ماكحلا ةيناطلسلا ) لاق ي ونلا ام قيرطلا ثلاثلا وهف رهقلا ءلايتسلاا اذإف تام ماملإا ىدصتف ةماملإل جم اهطئارش يرغ فلاختسا لا ةعيب رهق انلا هتكو ب هدونج تدقعنا هتفلاخ ظتنيل لشم يلسلما إف لم نكي اعماج طئار لل - ب اك اقساف لاهاج - اهجوف ص امه اهداقعنا - امل - هناركذ إ اك ايصاع هلعفب ( ةض ر ينبلاطلا ) لاق نبا رجح جم ءاهقفلا ىلع وج ةعاط اطلسلا بلغتلما داهلجا هعم هتعاط يرخ ج رلخا هيلع امل في كلذ نقح ءامدلا ينكست ءاهمدلا لم اونثتسي كلذ لاإ اذإ ق اطلسلا ر فكلا حيرصلا لاف زوتج هتعاط في كلذ لب بتج هتدهامج ل ردق هيلع ثيدلح يراخبلا نع ةدابع لاإ{ رت ا ارفك وب احا ك دنع ل ل ا هيف اهرب } ( حتف يرابلا ) لاق نبا ةمادق ول جرخ لجر ىلع ماملإا هرهقف

20 20 غلب إماما النا قتاله يرم بسيفه على ابن الزبري فقتله إماما فصار كرها ح ت اخلر ج يرم من شق عصا املسلمني قر ا عليه له فإ ذعنوا عبد استوىل على البالد عليه اخلر ج إراقة دمائه ذلك ذها بطاعته امللك هلها لما بن ح ت مواهل يف ابيعوه مر ا ابيعوه اخلر ج صار خرج طوعا عليه ( املغين ) قال لل ر ط مث إ ينبغي الدهلوي النا على استوىل من مل جيم تسلطه يبادر إىل املخالفة ل تنعقد عليه اخلالفة كسائر ابستيالء اخللفاء رجل بعد جام النب وة ال ر ط [ ي املطلوبة لتويل اإلمامة ] ال خلعه ال يتص ور غالبا إال حبر مضايقات فيها من املفسدة شد مما يرجى من املصل ة س ئل رسول ا ل ل عنه فقيل " فال نن اب ذ ه " قال }ال ما قا موا في ك الص الة{ قال }إال تر ا كفرا بو احا عند ك من ا ل ل فيه برها } ( حجة ا ل ل البالغة )

21 21 املب ث الثالث ال ر ط الواجب توافرها فيمن ي ر ش ح لت و يل احلك حنوه متركثري من الد ل العربية اإلسالمية هذه الايم حبراك سياسي فكري يظهر ذلك جليا عند االستعداد التمهيد النتخاابت اجملالس النيابية رائسة الد لة يف خض هذا احلراك نسم صي ات شعارات من بعض املرش ني التيارات السياسية هن ال ىل لعلمه صالحه حنو ذلك من السبا كما نسم فريقا آخر ينادي ابلعلمانية انتهاج الليربالية مسلكا إلدارة الد لة مستقبال كال الفريقني - إ كا من املسلمني من غريه - جمانب للصوا اجب على محاة ال ريعة هل العل يص وا من ى هذه الفكار اليت حكمت على خامتة الرساالت السما ية إما بعدم املوضوعية حيا نويل خنتار رجال صاحلا تقيا عالما رابنيا لكنه ال يفقه شيئا يف اجملال الذي نرش ه له إما بعدم صالحية ال ريعة لتنظي شئو العباد سياسة الد لة إ نا هي

22 22 مما شريعة للعبادة فقط ال دخل هلا يف السياسة املعامالت حنوها يف ذلك حك بنقصا شرع ا ل ل تعاىل الذي كمله يف قوله م ك م ل تم م ت تعاىل }ٱ ل و ت ل ك م د ين ك م و سل م د ينا{ ( املائدة 3 ) و ر ض يت ل ك م ٱ ل من الدلة يؤكد اإلسالمية الكتا احنراف ال معايري االنتخا ال ل حنن نعل هذين اليت السنة الفكرين حتدد اليت نذكر منها ما يلي االنتخا يف القرآ عن معايري الكرمي لغة االختيار هذا االختيار يتاج إىل طرفني رجال من جادة االنتخا ل ي ك م ع الصوا االنتقاء يف ن ع م ظيفة يتوىل حنوها الطرف اإلنسا هذا من من اإلدارة حك الثاي به يقوم الوظائ حنوه البالد هو كما من املرشح ملهمة املرشح يق الذي ذلك من خيتار يت قق يت قق عليه يف ميثله غريه يف ذلك االختيار لتويل احلكام يف اجملالس ظيفة ( املنتخب ) مهمة املواطن النيابية القادة االنتخا من الذي ت هذه ال ريعة جدان - الدراسة الب ث بعد - املهام الوزراء خيتار احمللية هو القرآ

23 له معايري ض الكرمي صفات تتناسب يكفينا يف هذا املقام إيراد ربعة معايري املعيار ال ل احلفظ املعيار الثاي العل ٱج ع ل ن لقد 23 رد ذلك يف قوله تعاىل حكاية عن سيدان يوس ص املهمة املر شح هلا { خ ز ا ئ ن ٱ ل رض ل ع يوس سيدان إ ن ح ف يظ نفسه ( ع ل يم } بصفات 55 يوس من صفات ال ق ) هي غريه املهمة العل احلفظ هي الرسالة اليت - هو الصلح ذلك يف تعادل ه يذكر مل النب وة مما يؤكد االقتصاد زارة الكف لداء هذه املهمة الرازي الفخر يقول الصفات املالية انفرد اليت الوالية عن هبا معيار اختيار مثل هذه - الوزراء رائسة يقل مل نسيب فصيح مليح ( التفسري الكبري ) 482/1 خزائن عامل طلبة ال ل الزخم ري يقول ٱجع ل ن { ع ل يم } مني إي ز ا خ ل ع ئ ن ٱ ل رض حسيب } رضك { التصرف بوجوه إ ن ح ف يظ تست فظنيه ما حفظ لين امللوك ممن يولونه احلق إقامة تعاىل مها اللتني الكفاية ابلمانة لنفسه صفا إ نا قال ذلك ليتوصل إىل إمضاء حكام ت بعث لجله مما التمكن العدل بسط

24 ا كرميل إ 24 حدا غريه ال يقوم مقامه يف ذلك النبياء إىل العباد لعلمه ال حلب فطلب التولية ابتغاء جه ا ل ل الك اف ) 184/3 يقول ابن كثري فقال يوس }ٱجع ل ن ل ع خ ز ا ئ ن ٱ ل رض إ ن ح ف يظ ع ل يم } مدح نفسه جيوز للرجل ذلك مني إذا جهل مره لل اجة ذكر نه }ح ف يظ{ ي خاز بصر مبا يتواله عل }ع ل يم{ ذ يقول القرطيب ( تفسري القرآ العظي ) 395/4 الثاي نه مل ي قل " إي حسيب كرمي " }ا كرل بن إس مي اب ن ا كرميل ا نب ا كرميل ا بن إبره ا ي } " كا كما قال النيب ي و س ب ن يع قو إي مجيل مليح" إ نا ال ابلنسب العل ابحلفظ قال { اجلمال إ ن ح ف يظ ع ل يم } الثالث إ نا قال ذلك عند من ال يعرفه فراد تعري صار ذلك مستثىن من قوله تعاىل { الراب غريه و ا ف ل ز ك ت م نف سك } ( النج ا نب ال قال فسهلا نفسه ) 32 رى نه هو الظهر ذلك ال ل فرضا عل هنالك يكن مل لنه عليه متعينا ( تفسري القرطيب ) 216/9

25 املعيار الثالث القوة املعيار الراب ذلك رد 25 المانة يف ا م إ ح د ى ه ال ت }ق ٱ ل م ي } ( صفات الجري قوله ب ي القصص تعاىل ت حكاية ) شعيب سيدان بنت عن ن ٱست ج ر ت ٱست ج ره إ ن خ ي م 26 املستجر عد ها ابن مسعود فراسة ث و ى ه } ( يوس ي ر عنه نه قال فر الن ا كر م م المرته { موسى عن لبيها } من منها القوة ت ب اآلية هذه المانة نستخرج و ٱل ق ه ٱل ق و ٱ ل م ي ( تفسري القرآ البغوي يقول اختذه جريا لريعى غنامنا { ٱست ج ره إ ن }ي بو بكر الصدي ق حني استخل العظي ) 378/4 { للمرة اليت قالت ذلك فقد ثالثة عزي ز مصر حني قال 21 ) ا مر ةل ا يتل قا تل ن ٱستج ر ت خ ي م عمر ب ت ا ي م ى ه ق ال ت إ حد ن ٱستج ر ت ٱل ق و إ ن خ ي م ٱس تج ر ه{ ٱ ل م ي } يعين خري من استعملت من قوي على العمل دى المانة فقال هلا بوها " ما عل مك ب ق وته مانته " قالت ما ق وت ه فإ نه رف حجرا من ر البئر ال ير فع ه إال ع رة [ قيل إال ربعو ر جال ] ما مانت ه فإ نه قال يل ام ي خلفي ح ت

26 ٱس تج ر ه{ 26 ال تص الري ح بدنك ( تفسري البغوي ) 202/6 ب ت ا ي م ى ه يقول النسفي }ق ال ت إ حد اختذه صفراء طلبت ي ر الغن لرعي جريا صفرياء " " " إىل الصغرى بيها " يستجره كبر ا مها كانت تسمى صفراء هي اليت ذهبت هي اليت تز جها { } و ٱ ل م ي ٱست ج ر ت ٱل ق فذكرت نزع الدلو للداللة على مانته و ٱ ل م ي ٱست ج ر ت ٱل ق اخلصلتا مرادك قيل ما " فقال مرها ابمل ي خلفه مت ققا ق وته مرا إ ن خ عل مك ب ق وته رد الفعل بلفظ مانته به ن ي م " قوهلا { } كالم المانة - الكفاية جام - يف القائ المني دينه يف القوي الكالم اجلاري جمرى املثل عن يف لنه جوارحه إذا إ ن خ اجتمعت املاضي ن ي م هاات بمرك فقد فرغ ابلك قد تقول استجره لق وته استغنت مانته ت هبذا ( تفسري النسفي ) 38/3 اثنيا معايري االنتخا يف السنة املطهرة لقد حوت السنة املطهرة العديد من املعايري يف هذا املقام نذكر منها ما يلي املعيار ال ل تولية منكا هال للوالية احلك الصول القواعد

27 27 ثيح بينلا ةيلوت بي رذ امنيح بلط ةراملإا لاق وب رذ لق ت " يا ر لوس ل ل ا لا نيل معتست " رضف هديب ىلع بيك ثم ل ق ا يا{ با رذ كنإ يعض اهنإ ةنام اهنإ موي ةمايقلا يزخ ةمادن لاإ اهذخ اهقبح ىد ليذ ا هيلع }اهيف ( هجرخ لسم يقهيبلا كالحا ) رايعلما ياثلا ةاعارم في صصختلا ةيلاولا دقل زيتم ضعب ةبا صلا تافصب تسيل دنع هيرغ لا نيعي كلذ ةيلضف له نع هيرغ ان إ يه ةيكزت له لوسر ل لا في اذه بنالجا يذلا ا زيتم هب ةراشإ لىإ هن بيج وكت له في ةديارلا كلذ عوجرلا هيلإ في تهاصصتخ في كلذ لوقي لوسرلا حر{ تيم تيم ب وب ركب دش ه في رم ل ل ا ر مع ه قدص ءايح مثع ا ب ن اف ع لع ه م للالحبا امرلحا ذاعم ب ن لبج رف ه ض يز د با ن تبثا ه ؤ رق بي ب بعكن ل لك ةم ي م ين هذه ةم لا وب ةديب ع ب ن احر لجا } ( هجرخ يذم لا ) رايعلما ثلاثلا ةيلوت حلصلا فكلا تبث في ةنسلا ةرهطلما بينلا راتخا اضعب ةبا صلا م دوج لضفلا ه نهل حلصلا فكلا ءادل ةمهلما

28 28 اليت اختري ا إليها ال ل نذكر من هذه االختيارات ما يلي اختيار املدينة املنورة بعث مناف يف اإلسالم الثاي ذلك رسول عبد بن مصعب يقول ا ل ل يفقهه الدار ابن بن معه بن إس ا قصي عمري بن مصعب ك ل يف الدين فكا مره فلما عمري داع يقرئه إىل انصرف هاش بن القرآ ا ل ل عنه بن يف القوم عبد يعلمه يسمى " املقرئ " ابملدينة ( سرية ابن ه ام ) 434/1 خيرب يف اختيار ذلك علي خرج يب بن البخاري طالب عن لقيادة بن سهل اجليش سعد فتح يوم قال يوم خيرب }لعط ني هذه ال راية غدا ر جال يفت ح رسول ا ل ل ر سو ه{ل يبه ر سوله ال ل على يب ا ل ل ي عطاها ي ه لي لت ه ف ب ات د ك و قال سهل ير ج و ك ل ه غ د ا على س ول فل م ا ص ب ح ي عطاها فق ال }ي ن عل ي ن طال ب{ فق ال وا " ي تكي ع ي ن ي ه اي س ول ق ال }ف ر س ل وا إ لي ه ف ت وي به{ فل م ا

29 29 ج اء بصق يف ع ي ن يه دعا ل ه ف بر ح ت ك مل ي ك ن ب ه ج فعط اه ال ر اي ة فق ال علي " اي ر س ول ا ل ل قات ل ه ح ت ي ك ون وا مثلنا " فقال }ان ف ذ على ر س لك ح ت تنز ل ب ساح ته مث اد ع ه إىل اإل س الم خ رب ه مبا جي ب ع لي ه من ح ق ا ل ل ف يه ف و ال ل ل ي هدي ال ل ب ك ر ج ال اح دا خ ي ر لك من ي ك و لك مح ر الن ع } ( السرية النبوية البنكثري ) 351/3 فعال ت الفتح على يد علي بن يب طالب الثالث اختيار بالل بن رابح لندا ة صوته قال زيد بن ا ل ل عبد فعن مؤذان بدال ل م ا من صاحب الرؤاي ا ل ل ر س و ل م ر اب لن اق و ي ع م ل ل ي ضر به ل لن ا جل م الص الة طاف يب ان انئ ر ج ل ي م ل انق وسا يف ي ده ف ق ل ت " اي ع ب د ا ل ل تب ي الن اق و " قال " م ا تصن به " ف ق ل ت " ند ع و به إىل الص الة " قال " فال د لك على م ا ه و خ ي ر من ذلك " ف ق ل ت ل ه " ب لى " فقال " ت ق ول ال ل كب ر ال ل كرب ال ل كب ر ال ل كرب شه د ال إله إ ال ا ل ل ش ه د ال إله إ ال ا ل ل ش ه د حم م دا ر س و ل ا ل ل ش ه د حم م دا ر س و ل ا ل ل ح ي ع لى الص الة ح ي ع لى الص الة ح ي ع لى الفالح ح ي ع لى

30 30 الفالح ال ل كب ر ال ل كرب ال إ له إ ال ا ل ل " مث اس تخر ع ين غ ي ر ب عيد مث ق ال " ت ق ول إذا ق م ت الص الة ال ل كب ر ال ل كرب شه د ال إله إ ال ا ل ل ش ه د حم م دا ر س و ل ا ل ل ح ي ع لى الص الة ح ي ع لى الفالح قد ق ام ت الص الة قد ق ام ت الص الة ال ل كب ر ال ل كرب ال إ له إ ال ا ل ل " فل م ا ص ب ت ت ي ت ر س ول ا ل ل فخ بر ت ه مبا ري ت فق ال }إ ن ه ا ل ر ؤاي ح ق إ شاء ال ل ف ق م بالل فلق ع لي ه م ا ريت فل ي ؤ ذ به فإ ن ه ند ى صو ات من ك{ ف ق م ت م بالل ف ج عل ت لقيه ع لي ه ي ؤذ به ف س م ذلك ع م ر ب ن اخل ط ا ه و يف بي ته فخ رج جي ر رد اء ه ي ق ول " ال ذي بع ثك اب حلق اي ر س ول ا ل ل لق د ري ت مث ل م ا رى " فقال ر س و ل ا ل ل }ف ل ل ه احلمد{ ( خرجه بو دا د ابن ماجه ) الراب اختيار اإلمام للصالة ذلك يف قوله }ي ؤم القوم قر ؤ ه لكتا ا ل ل فإ كان وا يف ا القرءة ا سوء فعل م ه ابلس نة فإ كان وا يف السنة ا سوء فقد م ه هجرة فإ كان وا يف اهلجرة ا سوء فقد م ه سلما ال ي ؤ م ن ال ر ج ل ال ر جل يف سلطانه ال يق ع د يف بيته على تكرمته إال إبذنه{ قال الشج يف ر ايته مكا }سلما{ سنا{}

31 مره 31 ( خرجه مسل اختيار اخلامس بو دا د الص ايب ال مذي ) اجلليل للجيش املتجه إىل حد د الر م زيد بن سامة يف ذلك يقول ابن سعد يف طبقاته مر رسول ا ل ل بن زيد يغري على بىن من ساحل الب ر قال ه ام كا رسول ا ل ل إذا مر الرجل علمه قائدا سامة ند معه عمر فطعن خياره معه فخرج معه سر ات النا النا فقال }إ انسا يف تمري سامة فخطب رسول ا ل ل النا إن ه خلليق طع نوا يف تمريي س امة كما طع نوا يف تمريي اب ه إي لر جو إيل من بعد بيه لح ب الن ا كا إ لإلمارة فاس تو صوا به خريا{ ( الطبقات الكربى ) 67 /4 من صاحلي ك ي كو السنة املعيار يف ضر رة اله يف اثلثا قوال العلماء يف اختيار الصلح لقد سار علماء المة على هدي القرآ مراعاة الصلح لي ظيفة مهمة جعله االختيار نذكر من هؤالء العلماء من يلي - ال ل بو احلسن املا ردي

32 32 لوقي ا مف له رايتخلاا ط ر لاف ةبرتعلما هيف ةثلاث اهدح ةلادعلا ةعمالجا اهط ر ل ياثلا لعلا يذلا لصوتي هب لىإ ةفرعم ق تسي ةماملإا ىلع ط ر لا ةبرتعلما اهيف ثلاثلا يرلا ةمكلحا يادؤلما لىإ رايتخا وه ةماملإل حلص يربدتب لحاصلما موق فرع سيل ل اك في دلب ماملإا ىلع هيرغ له دلابلا لضف ةيزم مد قت ابه هيلع ان إ راص رضي دلبب ماملإا ايلوتم دقعل ةماملإا افرع لا اعرش وبسل هملع هتوبم ل حلصي ةفلاخلل - في بلغلا - دوجوم في هدلب ( ماكحلا 4/1 ةيناطلسلا ) - ياثلا زعلا نب دبع ملاسلا لوقي طباضلا في اهلك تيالاولا نا لا مدقن اهيف لاإ موق انلا بلبج اهلحاصم ءرد اهدسافم مد قيف في موقلا انهاكرب اهطئارش ىلع موقلا اهننسب ابهادآ قيف مد في ةماقلإا هيقفلا ىلع ئراقلا هقفلا ىلع رقلا ل هيقفلا رع ف للاتخبا اكرلا طئار لا ابم رطي ىلع ةلاصلا تادسفلما كلذك مد قي عرولا ىلع هيرغ ل هعر هثي ىلع

33 عر ش عر إكمال الصالة املتنزه فيكو فإذا بذلك من كل مل درء يكن جبلب من قوم ال رائط قدم اجتم بعض القذار السنن الص ا ليست اليت ب رط الصالة يصل و مجاعة الركا بنظافة بجنا للقيام يكو الثيا نه ابليتام قوم يتنزه ق دم ل عن إذا احلاك 33 مبصل ة الغالب النجاسات قوم ه ف ه مبصاحل اليتام د ه شفقة مرمحة فإ تسا ا جه خت ري جيوز يويل كل احد منه بعض الوالية ما بينهما تنازع اختالف يؤدي إىل تعطيل مصاحلها تعطيل مفاسدها مصاحلها القيام بذلك احلر فإ بينه كما تعددت ال استو ا كي يق دم القتال ل درء يف م الوالية كلما مفاسدها ال فإ جيد ضاقت كلما قوي اتسعت الوايل عجز على الوايل القيام عن الية احلر إال شج النا ف ه مبكائد النجدة ال جاعة حسن السرية يف االتباع كانت بعضه اجلهات صرف اجلهة بكل على احد احدة اإلمام منه خت ري بتقدمي إىل اإلمام اجلهة غريه اليت له عليه تليق يقرع به إ ( قواعد الحكام يف مصاحل الا ) 75/1 - الثالث شيخ اإلسالم ابن تيمية

34 34 يقول ركنا هلا الوالية ينبغي القوة و ٱ لم ي{ ٱست ج ر ت ٱل ق م ي ين ا م ك ي و م ل إ ن ك ٱ ل يف كل الصلح يعرف المانة كما قال تعاىل { } { يف صفة م ك ي ٢٠ القوة قال ( صاحب يوس مصر 54 منصب ليوس ) جربيل { م ط اع إ ن ه م ي ث م يف كل شجاعة القلب خدعة ركو ر يم ق و ل ر سول ك ۥ ل ١٩ إ ن خ قال فإ ن ي م تعاىل ر ش ة ع ند ذ ٱل ع ذ ق و } ( التكوير ) حبسبها الية ٱس ت ط ع ت م كر إىل فر ة م ن ق و إىل اخلربة ابحلر القدرة حنو على ذلك م ن ر ب اط ٱ ل ي و نواع كما ل فالقوة القتال قال إمارة يف املخادعة ا ل ل من احلر فيها فإ رمي تعاىل { ( النفال 60 ) ر ه ب ون ب ه ۦ ع د و ٱ لل ت قال النيب }ار م وا ار ك ب وا إ ت ر م وا ت ر ك ب وا م ن ت ع ل الر م ي مث نس ي ه ف لي س م ن ا{ نعمة ج دها{ ( ر اه مسل ) عليه ترج القوة الكتا احلك يف السنة إىل خ ية ا ل ل العل إىل ترج النا بني طعن ترج احلر ضر إىل ا م م ه و ع دوا ل م } و ك ع د و ح ب إيل من يف ر اية }فهي دل الذي ابلعدل إىل القدرة على تنفيذ الحكام المانة ال ي ي آبايته ثنا قليال ترك خ ية النا

35 35 النا هذه يف نا ق ل ي ل ث م اخلصال قوله الثالث تعاىل { م ك م ي ن ل و م على حك من على كل ا ل ل خذها اليت ا ب ت و ٱخ ش ون و ل ت ش ت وا ي ٱ ل اس ف ل ت ش و ا ف ر ون ل ئ ك ه م ٱل ك ف و ب م ا نز ل ٱ لل ( } املائدة 44 ) هلذا قال النيب }ال قضاة ثالثة قاضيا يف الن ار قاض يف اجلنة فر جل عل احل ق قضى خبالفه ف هو يف الن ار ر ج ل قضى ب ني الن ا ع لى ج هل ف ه و يف الن ار ر ج ل عل احل ق قض ى به ف ه و يف اجل ن ة{ ر اه هل السنن " القاضي " اس ل كل من قضى بني اثنني حك بينهما سواء كا خليفة انئبا هكذا سلطاان له اليا انئبا ذكر ح ت ص ا من ال رعية ) 6/1 يك رسول بني ا ل ل كا الصبيا منصواب يف هو ليقضي اخلطوط ظاهر إذا ابل رع ( ختاير ا السياسة رابعا ال ر ط الواجب توافرها ف يم ن ي ر ش ح لت ويل حنوها لقد قسمت هذه ال ر ط إىل قسمني - ال ل ال ر ط املستنبطة من الكتا السنة ميكن إجيازها يف ال ر ط التالية ال رط ال ل المانة الد لة رائسة

36 ن م 36 المانة تطلق على كل ال رعية غريها كالعبادة اإلنسا فمرادان لذا عبادات من بوديعة منها -ك ابلمانة كا المانة كذلك من سر ال رط الثاي القوة حتمل هي عافيته ل اليت املؤسسة كاجملالس النيابية اإلنسا ما عهد به الوديعة هو معامالت احملافظة موظفا مثال ظيفة سر املال اخلاص املهمة لعباء من إنسا إىل المانة الهل على مال كل عام ما التكالي املال يؤمتن فمن عليه خل املال العا م - فقد خا ص ته بقوة إليه املوكلة صاحب املرض ال ش ك سيؤثر تثريا سلبيا على داء يعمل ال رط الثالث العل خاصة هبا الت ريعية سفر إىل حتتاج كانت إ برسالة املنصب الذي ي شح له م قة برسالة املنصب الذي ينوي املر شح على عل يكو فال بد به يسه الد ر الذي ميكن ال شح لعضويته املواطن السياسي العمل يف امل اركة السابقة اخلربة الراب ال رط هبا فهمها استيعاهبا العل ال عيب اإلسالمي صالحيته ب مولية الت ري ال رط اخلامس اإلميا

37 37 مكا زما ل كل السما ية الداي اح ام مجي فراد مجي م التواصل التواض اخللق حسن الساد ال رط الضراء السراء به يف احمليطني الوطن عند علماء الثاي ال ر ط الواجب توافرها يف احلاك - القس المة نذكر منه لقد رد العلماء شر طا فيمن يتوىل احلك سبعة شر ط الذي اش ط فيه ** املا ردي 1- العدالة على شر طها اجلامعة املؤدي إىل االجتهاد يف النوازل الحكام 2- العل ليصح معها البصر اللسا كالسم 3- سالمة احلوا مباشرة ما يدركها عن استيفاء احلركة سرعة 4- سالمة العضاء من نقص مين النهوض 5- الري املفضي إىل سياسة الرعية تدبر املصاحل 6- ال جاعة النجدة املؤدية إىل محاية البيضة جهاد العد من قريش ( الحكام السلطانية 19/ ) يكو 7- النسب هو السالم عبد بن العز املعيار هي الكفاءة جعل الذي **

38 عر ش عر 38 ال رط يف درء بعد اله الوالايت كلها بسننها مفاسدها آداهبا توافر ال ان فيق دم ال ر ط نقدم يف فيها القوم املد نة قوم إال بركاهنا فيق دم يف اإلقامة الفقيه على القارئ الفقيه عر ف ابختالل الركا ال رائط املفسدات فإذا بذلك منكل احلر كما اجتم ف ه مجاعة جه خت ري يصل و مبصاحل اليتام للقيام ه د فقال النا شرائطها جبلب على الضابط مصاحلها القوم الفقه على القر ل مبا يطر على الصالة من ابليتام شفقة احلاك ق دم مرمحة فإ قوم ه تسا ا ال يق دم يف الية احلر إال شج النا ف ه مبكائد القتال م النجدة ال جاعة حسن السرية يف االتباع ** اإلمام بو زهرة الكثري هلا ( القواعد الصغرى ) يف قوله الهلية للوالية العامة ي ط حرة اثنيها من العلماء يف اختيار اخلليفة العظ مبايعته تكو تؤخذ على احلاك املسلمني مب ورة املواثي ق على سا ربعة شر ط املوافقة خذ موافقة عليه العهد عليه

39 39 العدل تنفيذ ال رع رعاية مصاحل على سا احلك يقي ب لمر جاء به الدين ع ل السنة غير خمال العباد يف ظل القرآ منه ابلضر رة معر فا يكو غري معر ف ابلفسق بل جيب يكو اثلثها يرجى منه اخلري ابلمانة االستقامة العدالة ال قواي قادرا على إقامة احلق خفض الباطل يكو رابعها اإلنساي يف ظل اإلسالم ) ( اجملتم خي ى يف ا ل ل لومة الئ مما تق دم نستخلص ه شر ط الوالية يف اإلسالم - كذا فيما ىل - رئيس الد لة من اب اإلمامة العظمى احلاك يلي ال ر ط العامة اإلسالم البلوغ العقل احلرية الذكورة ال ر ط اخلاصة تت قق حبسن اخللق السمعة الطيبة السالمة ال ل المانة املخلة ابل رف المانة من اجلرائ الثاي القوة الر حية ابخل ية من ا ل ل تعاىل البدنية بسالمة العضاء احلوا الثالث الكفاءة هي القدرة على إدارة البالد على الوجه

40 40 في لمكلا ظفح نيدلا حلاصإ روم ةيعرلا بارلا لعلا لما لا ةفرعلم هتابجا ونح ةيعرلا ةيفيك ةرادإ دلابلا سمالخا ايملإا ةيلوم ب ةعير لا ةيملاسلإا اهتيحلاص ل لك امز اكم لمعلا ىلع قيبطت اهماكح اييجردت دعب ليهت متلمجا ياركف ايميلعت اينلاعإ اماتخ دعب اذه ضرعلا زجولما قومل ةعير لا ةيملاسلإا اذه رملا قلعتلما اختنلابا رايتخلاا حضتي انل ام يلي -1 اختنلاا رايتخلاا ةنام بسا يس اهبحاص اهنع اذالم ت خا نالاف د لاف إ اك ةيبصعل ةبارق ىوه ة لصم ةيصخش إف بخانلا - ذئنيح - دعي انئاخ ةناملل يضم اع اله في كلذ لوقي بينلا في تاملاع مايق ةعاسلا اذإ{ تعيض ةناملا رظتناف }ةعاس لا ليق " يك اهتعاضإ يا ر لوس ل ل ا " لاق اذإ{ دنس ر ملا لىإ يرغ هله رظتناف }ةعا سلا ( هجرخ يراخبلا ) -2 رايعم اختنلاا رايتخلاا في ملاسلإا وه حلصلا

41 41 فكلا ةمهملل تيلا حشري اهلجل سيل ارايعم رخآ بسنك لع حلاص ونح كلذ -3 رايعم اختنا حلصلا فكلا لسي هب يجم ءلاقعلا يلسم هيرغ نكل ضعب اولهج ماكح انتعيرش ءارغلا ا دقتعا لا انه لخد في اله روم كلحا ةسايسلا -4 رايتخا حلصلا فكلا ققي درفلل متلمجا ه هرارقتسا هتعفر همدقت

42 42 املب ث الراب اجبات احلاك رئيس الد لة يف اإلسالم جود عنها اجملتم ال يف احلاك ال تستقي من اإلسالم حياة ال عو املصاحل يف ذلك يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية الية الدنيا مر إال النا هبا من فإ عظ آدم بين اجبات تت ال الضر رية بد نه الدين ال اليت جيب مصل ته ال بل إال قيام يستغىن يعرف للدين ابالجتماع حلاجة بعضه إىل بعض ال ب د هل عند االجتماع من ر ح ت قال النيب }إذا خرج ثالثة يف سفر فل يؤم ر ا حد ه } ( خرجه بو دا د ) يف ر اية { ال يل لثالثة نفر ي كو ون برض فالة إال م ر ا عليه حد ه } ( خرجه محد ) ف جب تمري الواحد يف االجتماع القليل العارض يف السفر تنبيها بذلك على ما النهي سائر جبه املظلوم عن نواع من املنكر االجتماع اجلهاد يت ال العدل إقامة احلد د ال تت ل ذلك ا ل ل إقامة إال إال ابلقوة تعاىل بقوة احلج جب إمارة اجل م اإلمارة المر كذلك العياد ابملعر ف سائر نصر ( السياسة ال رعية )

43 قد لزم اإلسال م احلاك بواجبات حنو رعيته نذكر من مهها ما يلي الواجب ال ل حفظ الدين تستقي اتفقت العقل حفظ ال اطيب حدمها ال رائ مصاحل املال هذه الدين النسل السما ية كلها الدنيا الضر رايت مقاصد ال ريعة إال اخلمسة على هبا مخسة يت ال اليت الضر رايت 43 ركاهنا يقي ما مراعاهتا من جانب الوجود ي ثبت الثاي ما يدر عنها االختالل الواق قواعدها حفظ إال املتوق الدين بمرين كما ذلك فيها عبارة عن مراعاهتا من جانب العدم ( املوافقات ) احلاك تدعمهما سلطة قوة إىل يتاج المرين كال عبارة ال النفس ذكر عن ذلك رئيس الد لة هو ال مخ ول شرعا املسئول مسئولية كاملة عن حفظ هذه الكليات الضر رايت يف الد لة يف حتقق حفظها يف كل مواطن ب خصه نوجز سبل حفظكل احد منها فيما يلي ال الدين هو الضر ري اله لذا جب على احلاك

44 44 استخدام جيرب ال مجي حدا االحنراف العقدي بنفسه املقابل يف اثنيا النفس جيوز ال السبل على الغز جب اليت رد بغريه من هل العل لمخلو مقرها اعتنا حتفظ الفكري البد ي يهدمه نفسه لهنا ليست ملكا له على كل اإلسالم اعتداء الدعاة اي كا دينه مواطن على عليه الدين املفكرين محاية اجملتم حتقريه الب ري الذي بناه ا ل ل إلهالكه يسعى إ نا هي ملك ل ل ح ت تعاىل من دفعه خلقه لو كانت مل يبح اإلسالم قتل النفس إال يف حاالت ثالث ذكرها يف قوله }ال يل د م امرئ مسل ي ه د ال إله إال ال ل ي ر سو ل س ابلن فس الث ي ب ال زاي ال مفار ال ل إال إبحدى ثالث الن ف لدينه الت ار ك للجماعة{ ( متفق عليه ) غريه على اعتدى فمن هذا ي رد احلاك على متعمدا كا ك ت ب ن ا ع ل ي ه م ف يه ا ن االعتداء يقتص من املعتدي قال تعاىل }و ذ ن ب ٱ ل ذ ن و ٱلس ن ٱ ل ي و ٱ ل نف ب ٱ ل نف و ٱل ع ي ب ٱل ع ب ٱ ل ف س و س ٱ ل ف ك م ن ل م ي م ة ر ل ۥ و ار ف م ن ت ص د ق ب ه ۦ ف ه و ك ف ر وح ق ص اصر ٱ ل ب ٱلس ن و ون و ل ئ ك ه م ٱلظ ل م ا نز ل ٱ لل ف ب م الذي العقل اثلثا } ( املائدة 45 ) هو داة التفكري اليت تعني اإلنسا على

45 ن م الكو يف رسالته حتقيق 45 ا ل ل عبادة هي ضوء املنهج اإلهلي الذي تى به رسول ا ل ل تعطيل من الكبائر جيب املسكرات الب ري شرهبا نص اب و ٱ ل العقل اجلرائ على عن احلاك املخدرات عمدا املهمة هذه اليت ح رمها اإلسالم محاية ما كل عقول من مجي شنه تعاىل - سن القوانني الرادعة للمخالفني قال ز ل و ٱ ل تعاىل م ب فراد تعطيل سكر عمارة اجملتم الت ذير حنوه الرض مبن إتالف - { ر ر ج س ون } ( املائدة 90 ) ت فل ح احلاك ين ء ام ن وا ا ٱ ل ه ي ي م ٱلش ي ط م ن ع ل تع دى على عقله ب ر اخلمر ي مسكر إقامة احلد عليه جبلده ردعا له زجرا لغريه رابعا النسب الفاح ة انت ار من العرض اختالط مقدماتهكما ح رم القذف به يعد بي يف العقل من تعاطيها ٱل م ي س مر و ا ٱ ل م إ ن ف ٱجت ل ع ل ك م ن ب وه ن على جب احملافظة عليهما فيها عصمة للمجتم النسا اإلعال عن الفاح ة ن رها ال ل من يفعل ذلك ابلعذا الزان اإلسال م ح رم لذا ليس ذلك ف سب بل إنه ح رم ع ده منكبائر الذنو اللي ة ف ٱ ل ين ء ام ن وا ن ت ش يع ٱل ح ش يب ون قال تعاىل { ر ل م ا اب ه م ع ل قد عد تو إ ن ٱ ل ين ف ٱ ل ن ي ا

46 46 ٱ لخ ر ة و ٱ لل ي و سبيل م ا اليت عل رج ون م ت عل نت م ل عل م و قائي لل فاظ على النسب السبيل العالجي - هو ( } تطهري العرض النور ) 19 الزانة من جرميته هذا خطيئته احلاك هبا - فال يت قق بعد التوبة إال إبقامة احلد عليه ئ ة ا م ا م ف ٱج ل وا ك و ح د م ن ه ان ي ة ا ن الوارد يف قوله تعاىل }ٱلز و ٱلز م و ٱ ل و ا ر ف ةر ٱ لل إ ن ك نت م ت ؤ م ن ون ب ٱ لل م ب ه م خ اك و ل ت ف د ين ج ل ة ةر ئ ف م ن ٱل مؤم ن ي{ ل ي ش ه د ع ا اب ه م ا ط ا ٱ لخ ر و الزاي احملصن ال السلطا مسئولية ميكن فإ حتقيق احملافظة الد لة - من ه هو الرذيلة فالم م ا الفضيلة فعلى مسئول اجملتم يف ا ل ل سبيلي على تعاىل احملافظة يزع عراض اجبات احلاك على ابلسلطا النا العرض ( النور 2 ) ما نساهب يف اإلسالم ال النسب يزع إال ابلقرآ كذا بقوة - - كذلك - ذلك ظهور عن كل يف ما بعض مسرحيات تن ر الفساد يف الرض ما احلاك يسمى اخللق شرعا ب" احلسن حرية فمرحبا يص ح اإلبداع هل به " إ جهة يؤدي سائل فإ كا احنراف إىل كا ن ر اإلعالم على فكره عين إبداعا عكس رعااي الفاح ة يف صورة ين ر ذلك من خالل

47 47 له لعلا نيركفلما ينلدتعلما ةاعدلا ين لصلما لاإ هع ةوقب وناقلا اسماخ لالما وه بصع ةايلحا دح ةدمع رارقتسا نطولا مدقت ملا ظفاح اذل ملاسلإا هيلع ينبناج ل لا هتيمنت في هرامثتسا للالحا هتيكزت ياثلا مدع ءادتعلاا هيلع ةقرسب بلس ةوشر اهونح م ن لعف كلذ لا د ب هتبقاعم ةبوقعب ةعدار قيبطتب ماكح ةعير لا في ءلاؤه نيدتعلما ىلع لالما اكاماع اصاخ م ىلع بجا كالحا ونح اذه رملا كلسي ينقيرطلا ينقباسلا في ظافلحا ىلع لالما ماعلا لالما صالخا للاخ ةيمنت دراوم ةل دلا يج ت رامثتسلاا ةعانصلا لك دراولما ةيجاتنلإا في لباقلما ض تباوقعلا ةعدارلا ل لك دتعم ىلع لالما ماعلا لالما صالخا يب ةروص روص ءادتعلاا ت ح ي انلا ىلع لهاوم تهاكلتمم هسيل في اوم مدقت متلمجا هرارقتسا هراهدزا بجاولا ياثلا رملا ف رعلمبا يهنلا نع ركنلما إ دوصقلما في تيالاولبا ملاسلإا حلاصإ نيد قللخا يذلا ت م تهاف ا رسخ ناارسخ انيبم لم هعفني ام اومعن هب في ايندلا

48 48 إصالح ما ال يقوم الدين إال به من مر الدنيا ذلك ح ت يكو الدينكله ل ل تكو كلمة ا ل ل هي العليا قال ابن تيمية إذاكا مجاع الدين مجي الوالايت هو مر هني فالمر الذي بعث ا ل ل به رسوله هو المر ابملعر ف النهي الذي بعثه به هو النهي عن املنكر هذا نعت النيب ٱل م ؤ م ن ون و ٱل م ؤ م ن ت املؤمنني كما قال تعاىل }و ر } ( نك ع ر ٱل م ن ب عض ي م ر ون ب ٱل م وف و ي ن ه و ن ع ب ع ض ه م و ل ا ء التوبة 71 ) هذا اجب على كل مسل قادر هو فرض على الكفاية يصري فرض عني على القادر إذا مل يق به غريه القدرة هي السلطا الوالية فذ السلطا قد ر من غريه عليه من الوجو ما ليس على غريه فإ مناط الوجو هو القدرة جيب علىكل إنسا حبسب قدرته مجي الوالايت إ نا مقصودها المر ابملعر ف النهي عن املنكر سواء يف ذلك الية احلر الكربى - مثل نيابة السلطنة - الصغرى - مثل الية ال رطة - الية احلك الية املال - هي الية الد ا ين املالية - الية احلسبة لكن من املتولني من يكو مبنزلة ال اهد املؤمتن املطلو منه الصد مثل ال هود عند احلاك مثل صاحب الديوا الذي ظيفته يكتب

49 املستخرج المر منه الخبار ابلحوال العدل املصر ف 49 العدل مثل يف منه المري النقيب من اإلن اء يكو احلاك من العري مبنزلة احملتسب القوال الحوال ( املوسوعة الفقهية الكويتية ) الذي المني العمال ظيفته املطاع ابلصد إخبار تصلح الواجب الثالث املسئولية الكاملة عنكل فرد يف الد لة تب ني احلك لنا يف اإلسالم مانة من عظ النيب نصي ة يف ذلك الماانت ذر ليب اإلمارة حيث قال }اي اب ذر إي ا رك ضعيفا ما حب لنفسي ال ت مر على اثنني ال تو ل ني ( خرجه مسل ) يف ر اية ضعي }إنك إنها يوم القيامة خزي ندامة إال من خذها حبقها فيها{ ( خرجه مسل إذا كانت تستلزم مرين الوالية احلاك البيهقي املطلو ذي يف كل مجي خطرها يف المة حيا إي حب مال دى طلب لك يتي } مانة إنها ا ذيل عليه ) - ايكا المر ال ل رعاية هذه المانة قال تعاىل { درجاهتا مستواها احلفاظ عليها - ون ر ع ه م و ع ه د ه م م ن ت و ٱ ل ين ه م ل مانة } فإهنا ( املعارج 32 )

50 50 المر الثاي السؤال عنها حماسبة املقصرين يف حقها يقول }إ ال ل سائ ل كل رعا ع ما استرع اه حفظ ضي ح ت يسل ال ر جل عن هل بيته{ م ( خرجه املنذري النسائي ) يف ر اية }من يل م را من مر ال مسلمني مث غلق اببه د ا مسكنيل ا مظ لل وم ذ ي احلاجة غلق ال ل بوا رمحته د حاجته فقره فقر ما ي كو إليها{ ( خرجه املنذري ) يف ر اية خرى }من يل من مر ال مسلمني شيئا فغ ه ف هو يف الن ار{ ( خرجه املنذري ) عن ابن عمر قال مسع ت ر سول ا ل ل ي قول }كل ك رعا كل ك مس ئول عن رع يته اإلما م رعا مس ئول عن رع يته الر ج ل رعا يف هله هو مس ئول عن رع يته ا مر ةل رعا ية يف بيت ز جها مس ئو ةل عن رع يتها اخلاد م رعا يف مال سيده مس ئول عن رع يته{ يف قال مال ابن بيه ( متفق عليه ) عمر حسب مس ئول عن رع يته كل ت قد قال { الر ج ل رعا ك رعا مس ئول عن رع يته{

51 احلاك مسئولية نطا النبوي اهلدى الكرمي النص يدد مل 51 يقيدها إ نا طلقها مما جيعل نطاقها عاما شامال ل كل جوانب حياة فراد الرعية اجملتم فاحلاك لذلك مسئول عن توفري احلياة لذا احلرة فإ خالل من الكرمية حتقيق المن ل كل مواطن مبفهومه ال امل ليع المن املعي ي المن الص ي المن االجتماعي المن االقتصادي المن الفكري المن النفسي المن الوطين ليس كل احليوا له مواطن مسكن املعتدي قد ال فرات خل س احلاك مظلوم اجملرم سيدان فعن عمر ي الواجب الراب قال ت سي سل م ى ضاع عمر شرعا كما حقه قال عن كل سي سل لو نطا يسلين ال ل عنه اعتدي مات مواطن عن كل عليه مسئولية مجل ابت مريض مل جائعا مل يعاقب احلاك ضياعا يعال الظامل لت مل على شط ( الطبقات الكربى ) 232/3 إقامة العدل يف الرعية املسا اة بينه تعاىل { إ ن ٱ لل ك م ن ت اس ح ك مت م ب ي ٱ ل وا د ؤ ن ت م ر ك م ي وا ب ٱل ع ا ا إ وذ إ ل هل ه ٱ ل م ن ت دل إ ن ٱ لل ن ع م ا ي ع ظ ك م ب ه ۦ إ ن

52 ن م ( النساء 58 ) 52 ص يا{ م يع ا ب ٱ لل ك ن س الرعاة ذلك يف الوالة الفخر يقول ابلعدل يف الرازي الرعية مر الرعية اعل بطاعة نه الوالة تعاىل مر ما ل فقال ه م و ل م نك ط يع وا ٱ لل و ٱلر س ول و ر ٱ ل م وا ي ا ٱ ل ين ء ام ن وا ط يع }ي ء وه إ ل ٱ إ ن ك نت م ت ؤ م ن ون ب ٱ لل ن ز ع ت م ف ش ف ر د لل و ٱلر س ول ف إ ن ت ر ي ل ك خ وم ٱ لخ ر ذ و ي ل ح س ن ت و و ٱ ل } ( النساء 59 ) هلذا قال علي بن يب طالب حق على اإلمام ي ك مبا نزل ال ل يؤدي المانة فإذا فعل ذلك ف ق على ال رعية يسم عوا يط يع وا ( التفسري الكبري ) 112/10 يقول الزخم ري ل ما مر الوالة بداء الماانت إىل هلها قضاايه يكموا املراد ابلعدل ل ب} و النا مر م مر م نك ٱ ل ب } يطيعوه احلق مراء ينزلوا ل على مراء اجلور ال ل رسول ه بريئا منه فال يعط فو على ا ل ل رسوله يف جو الطاعة هل إ نا جيم بني ا ل ل رسوله المراء املوافقني هلما يف إيثار العدل اختيار احلق المر هبما النهي عن ضدادمها كاخللفاء الراشدين اخللفاء كا فال طاعة يل عليك يقولو إبحسا تبعه فيك عدل ت ما طيعوي خالف ت فإ

53 ق ن عن يب حازم مسلمة بن عبد امللك قال له " لست ل و م مر م نك 53 مر ت بطاعتنا يف قوله }و ٱ ل }! " قال ليس قد ء ت ن ز ع ت م ف ش نزعت عنك إذا خالفت احل ق بقوله }ف إ ن إ ل ٱ لل و ٱلر سول }! ( الك اف ) 524/1 بني العدالة حتقيق استثناء البعض من احلك سامة عليها ابن بن احلد زيد ففي فراد يف احلديث اجملتم عليه ش عدم يستلزم قد رفض النيب بينه التفريق ر د وه ف شفاعة سيدان املخز مية اليت سرقت ح ت ال يقام املخز مية املرة ش مهه قري ا اليت سرقت فقالوا " من يكل فيها ر سول ا ل ل " فقالوا " من جي ئ عليه إال س امة ب ن زيد حب ر سول ا ل ل! " فكلمه سامة فقال رسول ا ل ل }ت ف يف حد من ح د د ا ل ل{ مث قام فاختطب مث قال }إ نا هلك ا نل ذي قبل ك ن ه كان وا إذا سر فيه ال ري تر ك وه إذا سر فيه الض عي قا موا عليه احل د مي ا ل ل لو فاطمة بنت حم مد سرقت لقطع ت يدها{ ( متفق عليه ) يف هذا املقام يقول ابن مفلح كتب عامل إىل عمر عبد العزيز " إ عمر حصن مدينتك ابلعدل مدينتنا قد احتاجت إىل مر مة " فكتب إليه من املظامل ط رقها

54 ن م لمثل ل 54 قال حممد بنكعب القرظي قال يل عمر بن عبد العزيز " ص يل العدل اي ابن كعب " قلت بخ بخ سلت عن مر عظي كن لصغري النا اب لكبريه ابنا منه خا للنساء كذلك عاقب النا بقدر ذنوهب على قدر احتماهل ال تضرب ن لغضبك سوطا احدا فتكو من العادين قد ر ي عن النيب نه قال }يوم من إمام عادل فض ل من مطر ربعني صباحا حوج ما ت كو الر ض إليه{ ( خرجه الطرباي يف ال سط ) رغب إذا السلطا يف المثال الرعية عن الطاعة ال صالح للخاصة م الواجب الفقراء ذلك حذ ر فقال اخلامس ( اآلدا املساكني النيب فاش قق عليه سبقت قد ابلرعية الرفق العدل عن امللك فساد العامة رغبت ال رعية ) /1 الضعفاء خاصة هب الرمحة من القسوة ابلرعية بل دعا على من فعل }الل ه من يل من مر ميت شيئا ف ق عليه من يل من مر ميت شيئا فرفق هب فار فق به{ ر اية املنذري }من يل ( خرجه مسل ) م را من مر ال مسلمني مث

55 55 قلغ هببا د لينكسم ا لل ظم ا مو ذ ي ةجالحا قلغ ل لا اوب هتحمر د ج ح ا هت هرقف رقف ام ي وك }اهيلإ لا قق تي اذه بجاولا كالحا لاإ رادصبإ ينناوقلا تارارقلا تيلا فتخ ةنااعلما نع لهاك بع لا مدع هلاقثإ بئارضلبا فر راعسلا امك بيج هيلع رصح ءارقفلا ينكاسلما ىضرلما ينجاتلمحا صيصتخ لاوملا ةمزلالا هت يعمل ة يع ةيمرك ثيح إ ةعير لا ةيملاسلإا تضرف ءارقفلل ينكا سلما اقح في لاوم ءاينغلا ىلعف كالحا ىعسي لاصيلإ اذه قلحا له للاخ ض ةيلآ م تاهلجا ةيعر لا يجم تاهلجا ةينعلما كلذب بجاولا داسلا ةبمح ةيعرلا ةلاصلا هيلع ننح لعن ةبلمحا تيلا طبرت ينب دارف متلمجا ه لماوع هحانج همدقت اهبرتعا ملاسلإا ه ئاعد ةل دلا ةيوقلا امنيح ىخآ بينلا - دعب هترجه لىإ ةنيدلما ةرونلما - ينب نيرجاهلما راصنلا هتعجم اعيجم ةو خ ملاسلإا اذه في قح ةيعرلا يننطاولما ينب هضعب ضعبلا ا م لياولا كالحا وهف مزللا كلتب ةبلمحا ةدولما دارفل هتيعر

56 ن م 56 مارة هذه احملبة الصالة على مواته عليه يصلو رعيته الوالة الذين يبو قد ز كى النيب فقال مت ك ا نل ذي حتبون ه يبون ك يصلو علي ك تصلو عليه شر ا ر مت ك ا نل ذي تبغ ضون ه يلع ن ون ك } قيل " اي ر سول ا ل ل تلع ن ون ه يبغ ضون ك " فقال }ال ما ك الص الة ابل سي فال نن اب ذ ه ال تنز ع وا يدا شيئا تكر هونه ا فك ر هوا عمله من الت ك إذا ريت ) من طاعة{ ( خرجه مسل لذا على احلاك يسعى بكل طاقته جل م شتات المة لي رص على ال تف المة اجملتم ليسارع بر الصدع الذي يظهر بني فراد اجملتم يفر كلمته يؤدي إىل قو هت ذها ٱص ب و م ر يح ك الواجب الساب تصديقا ل قول ربنا { ا و م ع ٱلص ب ين إ ن ٱ لل النصي ة للرعية ت ا ه ب و ل ت ن ز ع وا ف ت ف ش ل وا و } ( النفال 46 ) النصي ة قول فيه دعوة إىل صالح هني عن فساد اجب متبادل بني الراعي الرعية ففي احلديث الن صي ة{ قيل " لمن " قال }ل ل لكتابه ال مسلمني عا مته } ( خرجه مسل ) لر سوهل هي حق }الدي ن مة لئ

57 57 يف ذلك يقول ابن الصالح النصي ة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه اخلري إرادة فعال النصي ة لئمة املسلمني - ي خللفائه قادهت - معا نته على احلق طاعته فيه تنبيهه تذكريه يف رفق لط جمانبة اخلرج عليه الدعاء هل ابلتوفيق حث الغيار على ذلك النصي ة لعامة املسلمني - منه - إرشاده إىل مصاحله ه ها هنا م ن عد ا يل المر تعليمه مور دينه دنياه س عوراهت سد خالهت ن صرهت على عدائه ال ذ عنه جمانبة الغش احلسد هل ي ب هل ما ي ب لنفسه يكر ه هل ما يكر ه ه لنفس ه ما شابه ذلك ( صيانة ص يح مسل 221/ ) 222 قال ابن رجب احلنبلي من نواع نص ه بدف الذى املكر ه عنه إيثار فقريه تعلي جاهله رد من زاغ منه عن احلق يف قول عمل ابلتلط يف رده إىل احلق الرفق هب يف المر ابملعر ف النهي عن املنكر حمبة إلزالة فساده لو حبصول ضرر له يف دنياه كما قال بعض السل دد ت هذا اخللق طاعوا ال ل حلمي ق رض ابملقاريض

58 ن م 58 عمر بن كا عبد العزيز يقول ال ل عملت به فكلما عملت فيك ب يكو آخر شيء منها خر ج نفسي قال احلافظ بن حجر إعانته على ما محلوا القيام به خلته عند اهلفوة إليه مجعوا بوا الذ لنفسه اي ليتين عمل ت فيك ( جام سن ة ق مين احلك العلوم بكتا عضو ح ت ) 234/ النصي ة لئمة املسلمني رى بوا عظ ابن نصي ته الصالح النصي ة مج الكلمة عليه رد دفعه ابن الواجبة رجب على تنبيهه عند الغفلة سد عن الظل النافرة القلو ابليت هي حسن ( فتح الباري ) 138/1 ابن احلاك حجر حنو رمحه - يف رعيته - ا ل ل من عنه اخلالت سد العورات س التعلي مهها عدة احلسد الغش عدم ابملعر ف ما هل يكره النهي عن املنكر يكره دفعه لنفسه حمبة عن الظل اخلري الرفق هل هب كما يف يب المر ابليت هي حسن قد حذر النيب من ترك احلاك هلذا الواجب يف قوله }م ا م ن مري ي لي مر ال م سلم ني مث ال جي ه د هل ي ن ص ح إ ال مل ي د خ ل مع ه اجل ن ة{ ( خرجه مسل )

59 ن م الواجب الثامن معرفة قدر الوالية خطرها تعل هذا الواجب نص عليه حجة اإلسالم الغزايل 59 " يف كتابه الترب املسبوك " اعتربه ل صول العدل اإلنصاف فقال يف ذلك فإ الوالية نعمة من نع ا ل ل من قام حبقها انل من السعادة مما النهوض عن صر ق بعده سعادة ال له هناية ال ما حبقها حصل يف شقا ة ال شقا ة بعدها إال الكفر اب ل ل تعاىل الدليل على عظ قدرها جاللة خطرها ما ر ي عن رسول ال ل نه قال }سبعة يظل ه ال ل ىل تع ا يف ظله يوم ال ظ ل إال ظله إ م ام عدل شا ن يف ع ب ادة ا ل ل ر ج ل قل ب ه م ع ل ق يف المس اجد ر ج ال حت ا اب يف ا ل ل اج ت مع ا ع ليه تف ر قا ع لي ه ر ج ل دعت ه امر ة ذا ت م نصب مج ال فقال " إي خا ف ا ل ل " ر ج ل ت ص د ب ص دقة فخفاها ح ت ال تع ل مش ال ه م ا ت نف ق مي ين ه ر ج ل ذكر ا ل ل خاليا ففاضت ع ي ناه{ ( متفق عليه ) بقوله القيامة يدل خزي }اي على اب خطر ذر الوالية ( خرجه مسل احلاك إنك حتذير النيب ضعي إنها ندامة إال من خذها حبقها اجب البيهقي عليه احلاك يعرف ) خطر دى هذه منها ابذر مانة إنها يوم ا ذيل عليه فيها{ يعرف المانة

60 اي} 60 يؤديه ح ت عليه حق ها كانت عاقبته يف اآلخرة خزاي الواجب التاس املراد اإلسالمية دينه عنه حسن نفسه اجب بهل احملافظة معاملة الوجه على ندامة ال رع طلبه الذي رعاية هل الذمة مواطن كل الذمة عطيناه على ذلك عهدا ماله على عليه غري مبقتضى - املسلمني مسل غري ذ مة هذا يف مقي إال الد لة به يصبح آمنا على - العهد ل { ن د ي ر ك م املسل ليس الذي ذلك مل ن ٱ ل ين ل م ي ع ى ك م ٱ لل ي ن ه إ ن ه م ت ق س ط وا إ ل ت ب وه م و قد عاد النيب ف سب يار بل املسلمني دف جب فقال م وك م ر ج ل م ف ٱ ل ين و وك ت ل ي ٱ لل غالما يهوداي كا ب ٱل م ق س ط ي } الظل اإلسالم تعاىل م ن ( املمت نة 8 ) خيدمه فعن نس بن مالك الن يب فمرض فاته النيب غالما يهوداي كا خيدم ي ع و ده فوجد ابه عند رسه يقر التوراة فقال له رسول ا ل ل ي هو يد ن دك اب ل ل ا ذيل نزل ا الت ورة على موسى هل جت د يف ا الت ورة صفيت خمرجي{ قال " ال " قال الف ت " بلى - ال ل - اي ر سول ا ل ل إ ان جن د يف ا الت ورة نعتك خمرجك إي

61 61 هش د لا هلإ لاإ ل لا كن ر ل وس ل ل ا " لاقف م يق{ او اذه دنع هسر او ل } ك اخ ( هجرخ في يقهيبلا لئلادلا ) امك رذح بينلا لظ دهاعلما لاقف لا{ لظ ادهاعم صقتنا ه فلك ه وف هتقاط ذخ ه ائيش يرغب ب ط ي سفن ناف هج يجح موي }ةمايقلا ( هجرخ وب د اد ) لاق { لتق ادهاعم لم حري ائر ة ةنلجا إ اهير جو ت د ةيرسم ينعبر }اماع ( هجرخ يراخبلا ) لاق فيارقلا إ دقع ةمذلا بجوي اقوقح انيلع له نهل في ناراوج في انترافخ ةمذ ل ل ا لىاعت ةمذ هلوسر نيد ملاسلإا ف ىدتعا هيلع - ول ءوس ةملكب في ةبيغ ضرع هدح عون عاون ةيذلا - اع ىلع كلذ دقف يض ةمذ ل ل ا لىاعت ةمذ هلوسر ةمذ نيد ملاسلإا كلذك ىكح نبا مزح في " بتارم عاجملإا " هل اك في ةمذلا ءاج له رلحا لىإ نادلاب هن دصقي بج انيلع ج نخ ر لهاتقل عاركلبا حلاسلا تون د كلذ ناوص ل وه في ةمذ ل ل ا لىاعت ةمذ هلوسر إف هميلست د كلذ لاهمإ ( راون برلا في عاون رفلا 14/3 )

62 ن م قي ش رها بناء 62 تفعيل الوطن ليس اإلسالم اجب الطمنينة تقدمه هذا ذلك الواحد الواجب م ن ف سب عصران يف املسلمني إ بل بني املسلمني حيا يعل فال شرعا االستقرار ازدهاره ش ك غري احلاضر غريه املسل ذلك سي مث سيسهمو الواجب العاشر اختيار البطانة الصاحلة شك على البطانة املعصية يؤثر ه الطاعة يف ال لياء هنته قرار عن الصفياء الوايل املنكر هنته عن الطاعات هل حكامه من يغلق هل احلفاظ عليه إ العمال ع ر ه يف الري فإ كانت الصاحلات بوا الكتا الذمي قوة الفتنة املقي عن حنوه ببالد الدفاع عنه ابلمن الوطن امل ورة كانت الخرى الذين صاحلة عانته الما حدته ال عانته على غلقت بوابه يف جه فراد ال عب خاصة ص ا املظامل منه يف ذلك يقول }ما من ال إال له بطانتا بطانة ت م ره ابلمع ر ف تنه اه عن ال منكر بطانة ال تل وه خباال فمن فقد قي هو إىل من يغل ب عليه من هما{ ( خرجه النسائي املنذري ) يف ر اية خرى }من يل من ك ع م ال ف ر اد ال ل ب ه خريا جع ل

63 إذ} ز يرا ص احلا إ ل ه لذا الصالح جب هنا اختيار الكف حينئذ عنه على ي مل نس ي ذ ك ر ه احلاك الصلح الصالح إ خيتار الديين يف ذلك يقول حجة اإلسالم الغزايل تلقي مبا يبادر ال احلاك فعلى ذكر عانه{ احلكومة 63 ( خرجه النسائي ) يتخذ تدخل على احلاك لسره املمو ثقة حسن الظن فيلزمه التثبيت الزر ابن قال مموان إ فطنا الصالح إليه عاقال الوزارة اإلداري الصاحلة مبعىن يف " الترب املسبوك " حاشيته من قبول قول غري موثو التدبر اه ل ح ت املصيبة به إذكا يب ث إ نا هو سعادة السلطا متوقفة على زارة الوزير الصاحل عن عائ ة رسول ا ل ل قال ا ردا ال ل ابلمري خريا جعل له ي زر صد إ نسي ذ كره به إ ذكر عان ه إذا ردا ال ل به غير ذلك جعل له ي زر سوء إ نسي مل يذكر ه إ ذكر مل يعنه{ ( ر اه بو دا د ) قالوا صالح السلطا فساده الزم عن صالح الوزير موق الوزير من امللك موق امللك من العامة فساده كما

64 64 السلطا إذا صلح صل ت الرعية إذا فسد فسدت الرعية فكذلك الوزير إذا صلح صلح امللك إذا فسد فسد امللك قلت بصالح السلطا [ ي ابن الزر ] إذا كا صالح الرعية صالح السلطا بصالح زيره فصالح الرعية بصالح الوزير ضر رة كذا يف العسكر طاعة الرعية بسداد زير الوزراء من مث قال فالطو من صالح الوزيرصالح بطانته عوانه ضر رة كل ذي بطانة صالحه متوق على صالحها لقوله }ما من ال إال له بطانتا بطانة ت م ره ابلمع ر ف تنه اه عن ال منكر بطانة ال تل وه خباال فمن قي ش رها فقد قي هو إىل من يغل ب عليه من هما{ ( خرجه النسائي عن يب هريرة ) قال الطرطوشي خالء ) بدائ شر السلك يف طبائ المراء من كا له الشرار زراء امللك 178/1 ) 179 بطانة الواجب احلادي ع ر اجتنا حمظورات قد خصصنا هلا املب ث التايل احلك

65 65 املب ث اخلامس حمظورات احلك يف اإلسالم احلك لقد حوت 1- قبول اهلدااي اهلدية اإلسالم ل كما نه العامل فقال ال رعية النصوص يبتعد ا عنها منها ما يلي يعطى ما النيب الغلول على م ا اهلدااي يف حق احلاك سبيل حمظورات احملبة اإلكرام على احلاك مست بة هي دعا إليها يف قوله }ته اد ا حتابوا{ ( خرجه البيهقي قبل اهلدية من املقوقس - حاك الوايل الطرباي القاضي مصر - الغلول ح رمها فقد }هدااي الخذ الع م لا من قبوهلا من ح ذر اإلسالم رجال يف بو يعلى ) املوظ اعتربها غ ل ول{ ( خرجه محد ) الغنيمة الخذ من املال العام للد لة توزيعها قبل ت و م { ل ي غ ل ن ي ف رقت السنة ال ل ما ة ب م ا غ ل ي و م ٱل ق ي م ابملصطلح غريه غلوال املعاصر هو نوع من خيانة المانة قال تعاىل } ( آل عمرا 161 ) املطهرةبنياهلدااي احمل رمة الغلوليفهذيناحلديثني بو محيد ر اه فما الساعدي اس تع م ل قال

66 66 الن يب ر ج ال م ن الزد - ي ق ال ل ه " اب ن ال تب ي ة " - على الص دقة فل م ا قدم قال " هذا ل ك هذا هدي يل " قال }ف ه ال ج لس يف بيت ب يه بي ت م ه ف ي ن ظ ر ي هدى ل ه م ال!! ال ذي نفسي ب ي ده ال يخ ذ ح د من ه ش ي ئا إ ال ج اء ب ه يو م القيامة يم ل ه على ر ق ب ته إ ك ا ب عريا ل ه ر غاء ب ق ر ة هل ا خ و ار شاة ت يع ر{ مث ر ف ب ي د ه ح ت ري ن ا ع ف رة إ بطي ه }الل ه هل ب ل غ ت الل ه هل ب ل غ ت{ ثال اث ( متفق عليه ) ما الثاي فما ر اه بو هريرة قال خ رج نا م ر س ول ا ل ل عام ح نني فل نغن ذهبا ال رقا إ ال المو ال الث يا الم ت اع فهدى رفاع ة ب ن ز يد ل ر س ول ا ل ل غ الما سو د ي ق ا ل ل ه " مدع " ف و ج ه ر س و ل ا ل ل إ ىل ادي ال ق ر ى ح ت إذ ا ك ن ا ب و ادي ال ق ر ى بين م ا مد ع ي ط رح ل ر س ول ا ل ل إ ذ جاء ه س ه عائ ر ف صاب ه فقتل ه فقال الن ا " هن يئا ل ه اجل ن ة " فق ال ر س ول ا ل ل }ك ال ال ذي نفسي ب ي ده إ ال ملة ال ذ ي خذ يو م ح ن ني من الم غان مل ت ص بها الم ق اس لت ت ع ل ع لي ه انرا{ فل م ا مس الن ا ذل ك ج اء ر ج ل ب راك ش ر اكني إىل ر س ول ا ل ل فقال ر س و ل ا ل ل }شراك [ ش ر اكا ] من انر{ ( خرجه مالك مسل بو دا د )

67 67 ال جيوز يقال النيب قبل اهلدية فلل اك القاضي املوظ يقبلهاكذلك اجلوا اإلمجاع انعقد - كما ذكر ابن عبد الرب - على ذلك من خواصه ف صل بعض هل العل حكام هدااي العمال القضاة احلكام فقالوا إ كانت تق دم ممن ليس له عادة قبل الوالية فهي حرام إ كانت ممن له عادة قبل الوالية فإ زادت عن سابق عهدها فهي حرام يضا إ مل يزد له خصومة مصل ة فهي حرام كذلك إ مل تكن له خصومة كا له عادة قبل الوالية مل يزد عليها جاز قبوهلا الفضل ردها عدم قبوهلا قال اإلمام محد إذا هدى البطريق إىل صاحب اجليش عينا فضة مل تكن له د سائر اجليش ( فتا ى ابن السبكي ) على ذلك يرم على رؤساء الد ل احلكام كل مسئول يف الد لة موظ - مبا فيه القضاة ه شد يف ذلك - قبول ي هدية مل تكن هبا عادة قبل دخوهل هذا املنصب عليه ي رد ا ك ل ما هدي إليه إىل الد لة - ح ت إ - قلت إالكا غلوال سيت مل تبعات ذلك يوم القيامةكما رد يف احلديث الص يح 2- الظل كل موال النا ابلباطل