23-21 مايو 2015 أعمال المؤتمر الدولي الثامن: الت نوع الثقافي / طرابلس الحضايف النظ قي بين الحضازة ناطالمية والحنىع الثقافي الذلخوسة ممظىن مساشيق / أطح

النسخ

1 الحضايف النظ قي بين الحضازة ناطالمية والحنىع الثقافي الذلخوسة ممظىن مساشيق / أطحاذ مظاعد في جامعة جسغ مازدن ن اهالخص: يقفذ زا البدث للخ شف ئلى مفىلر الخمايف اليع قي بر القت الخماسة ناظالميت بالخىو الثقافي مدااو أن ينؽف الخفا ل االخذاخل بحن الخماساث بديث و يمن فهم فنش زقافت مامم ئو في ئواس اخذة وعقيت مدعلعلت. لما يبحن جمحي الخماسة ناظالميت في مم جشار اليوهان االفشط االشامان بما يدىاظب م ال قيذة ناظالميت مىىلقت م ظىت هللا ظبداهه اح الى في خلقت امقولت الخمايف اليع قي القائمت لى الخذااى بحن مامم م خيث الخقذ م االتراح الف ود االهبوه. اح ش ك البدث للخذيث جأزش لاخش باإلسر الثقافي ناظالمي مإلذا لى ذم الخقليل م حهود الغحر اجذجيمها م خالى الدؽبث بالترار فاهاىاهج الىقذيت الخذيثت مالبييويت اماظلوبيت... ائن مان لها بزاس في الترار ئو أجها مفاغت بقوالب حذيذة. افي النهايت يإلذ البدث لى ماخز م لاخش بديث هأخز م ال وهات الخذيثت ما يىاظب قيذجىا اقيمىا الن بصخوة ئظالميت. Systematic Reciprocity between Islamic Civilization and Cultural Diversity Abstract Dr. Maysoon Maraziq / Assistant Professor at Jerash University This research is intended to identify the term systematic reciprocity through the relationship of Islamic civilization with cultural diversity. It attempts to reveal the interaction and overlap between civilizations, so that no one can understand the thought of nations but within the framework of the unity of systemic sequential. It also shows excellence of Islamic civilization in the digestion of the heritage of the Greek, Persians and Romans in a way compatible with the Islamic faith, and God's path in reciprocity of power among nations in terms of advance and retreat, and the ups and downs. The research talks about the other being affected by the Islamic cultural heritage, stressing not underestimate the efforts of others by clinging to heritage. Modern critical approaches such as constructionism, stylistics, etc... though had seeds in heritage but they are formulated in new molds. Finally, the research taking from the other, so that we take from modern globalization what fits our faith and our values, but an Islamic awakening. ن conferences@jilrc.com

2 الحضايف النظ قي بين الحضازة ناطالمية والحنىع الثقافي : في البذء و بذ م الخ شف لى مفهوم الخمايف القائم لى ال القت بحن اهاخمايفحن خيث ئن " جفوس مل ااخذ م مامشي مووافا لى جفوس لاخش ". ز ال القت أولق ليها أ ل اهاىىق اظم" ال نغ أصااج م الهلماث مثل: با اؼترر اصاج صاحت. فلو قلىا ئن مدمذ با مدمذ. الو قلىا او يوحذ بذان لاخش" مدمذ صاج فاومة مجيو ل لي في ني زا أن converseness ا و القت بحن ليا اؼترر مجيو م فهزا ي ني أن فاومت صاحت مدمذ... ااهاخمايفان ىذ م ما اللزان و يخفوس أخذ ما ا ىذ اف مفىلر الخمايف باليع قي جخجلى ال القت الجماليت فاليعق System في اها نى اللغوو مفشدة مؽخقت أو اهخ ام اأقفذ ىا اهخ ام زقافت الفنش البؽشو بترجيب م الف ل وعق ام ىا "ما حاء م النالم لى ه ام ااخذ " ااحعاو. ابفيغت أخشر يؽحر مفىلر الخمايف الي عقي ئلى الخفا ل االخذاخل بحن الخماساث بديث و يمن فهم فنش زقافت أو خماسة ئو في ئواس اخذة مدعلعلت مخىاظقت. ابىاء لى رلو فان ح بحر الي عقي يخمحي بذسحت اليت م الترجيب االى اميت لزا فهو يالئم مليت الهمم بحن الخماساث. فىجذ الخماسة اليوهاهيت اظخفادث م خماساث الؽشو القذيم الزلو الخماسة ناظالميت فقذ جفا لذ م الخماسة اليوهاهيت االهىذيت االفاسظيت التي ماهذ جدمل ئسزا زقافيا مخىو ا ل ها ا زا الخاى هجذ في الخماسة مااسابيت التي جهلذ م الؽشو ال لم ااها شفت افي رلو يقوى حالى م هش: ظا م في ت ح ت ؽو ك "االخق ئن ؼ وبا ذة في مىىقت ؼشو البدش اهاخوظي مان لها اليذ الىولى في ئسظاء خماسة ناوعان قذ جىاابذ ال مل االابخهاس لى معشح الخاسيخ ف ىذما أبدذ الخن اسجان البابليت ااهافشيت اللخان بذأجا الخىواث ماالى في خاحت ئلى قوة ابخهاسيه حذيذة احذجا في بقشيت اليوهان ا ىذما اهدذس اليوهان اجخلفوا امادث جىمغ خماستهم اجمي احذث الخماسة في ال شب جلو القوة الخالقت الذاف ت التي جىاالذ اهاؽ ل الزو ماد يىىفئ اجخبو هاس فأؼ لو م حذيذ اخىوا به هدو غاياث حذيذة اأظلمو بذاس م ئلى أاسابا ا و في أاج اؼخ اله افي قمت هوس ". الخأليذ أ ميت اهافىلر الزو هو ىا ئليه وبذ م م شفت ال القت بحن الخماسة االخىو الثقافي فالخماسة في اهي اهاذن االقشر االشيف ظميذ بزلو ألن أ لها خمشاا اللغت: م الخمش االخمشة ا الخالشة اهي: خالف اى باديت : مامفاس امعال الذياس التي يهون لهم بها قشاس قاى القىامي من ثكن الحضازة أعجبحه فأي زجال بادي ةةن ثسانا ا زا ما رلش اب خلذان خيىما فش و بحن ال مشان البذاو االخمشو فج ل البذااة أل الخماسة ألجهم يقخفشان لى القيام بتربيت الخيوان امماسظت الضسا ت لخدفيل ما لشاسو ها اؼهم أما الخمش فاهخدالهم للفىائ االخجاسة يج ل مهاظبهم ألثر م مهاظب أ ل البذا اأخوالهم في م اؼهم صائذة لى المشاسو مىه"ائرا ماهذ البذااة أل الخماسة فان الخماسة غايت البذااة اجهايت ال مشان ابالخالي فهي همي م الخياة اهاعخقشة ييش ئ القشر امامفاس ايمفي اىشز ف ػي ث س ذ اىدزخب : متبة اىتؼز فبد دار اىنتت اىؼي خ ث ز د ىج ب ط ص 60. أز ذ ختبر ػ ز: ػي اىذالىخ ػبى اىنتت اىقب زح ط ص ا ظز س ذ زتض اىسظ اىشث ذ : تبج اىؼز ص تر صطف زدبس ج بدح ظق. أث اىفضو خ به اىذ س ذ ث نز اث ظ ر : ىظب اىؼزة ح 9 دار صبدر ث ز د بدح ظق. 4 خاله ظ ز: زضبرح اإلطال أثز ب ف اىت زق اىؼ بى نتجخ اىخب د ثبىقب زح دار صز ىيطجبػخ د.د ص ا ظز اث ظ ر: ىظب اىؼزة بدح زضز conferences@jilrc.com

3 لى خياة أصخابه فىوها مىخ مت م اأظباب الشفا يت". ال يؾ اال مل االاحخما اال لم االفىا ت ائداسة ؼإان الخنم اجشجيب اظائل الشاخت أما في الاىالح فىجذ ئؼهاليت في الخ شيف ا زا هاب م اخخالف آساء اهافنشي في ؼتى ال لوم ناوعاهيت امنها " جىلق الخماسة لى الخفيلت التي جبلغها أمت في الشقي ال لمي االفني امادبي االاحخماعي االخقني فهي حملت م ال وامل اها ىويت ااهااديت". اأغلب الباخثحن يؽحران ئلى اهاىجضاث ناوعاهيت اهاترالمت ألمت م مامم أا مجخم م اهاجخم اث خالى خقبت صمىيت م يىت في مجاى اهاىجضاث اهااديت افي مجاى اهاىجضاث غحر اهااديت. أا هي: " زمشة الخفا ل بحن ناوعان االهون االخياة أو زمشاث الجهذ الزو يبزله ناوعان وظخغالى اهاه وهاث التي م خوله في ظبيل جدقيق مقوماث اهاجخم بديث وعخىي أداء الذاس اها ىاه ئليىا لى ز البعيىت ا ىا هإلذ أن " ناوعاوي ابدث أظباب الخحر االع ادة فيه" الخفا ل بحن الخماساث خقيقت زابخت". أدر زا الخفا ل الايجابي ئلى الاظخفادة م الخىو الثقافي الزو يدمله الفنش ناوعاوي االزو بذاس أظهم في هخاحاتها ا ىا وبذ م الخ شيج لى مفهوم الخىو الثقافي الزو ي ذ الترار اهاؽترك لإلوعاهيت. فالخىو في اللغت مأخور م الىو ارلش اب فاسط في م ىيحن: "الىون االواا اال حن ملمخان ئخذا ما جذى لى وائفت م الش يء ممازلت ل االثاهيت لشب م الخشلت... مااى: الىو م الش يء المشب... الثاوي: ها الغف يىو ئرا ت ا ت ز ت قف ا ازقافت: اس خارقا خفيفا يث ت قف ا ت زق ف ت يثق ف زق قا ال. أما الثقافي فهو اظم ميعوب مأخور م ف ت ت زق جمايل" فى ى ا أما في الاىالح فىجذ ئؼهاليت في الخ شوف فالثقافت ح ش ف ب" الخزو االفهم االخثقيف بم نى التهزيب االخزو االخقويم االفىاهت اقذ ش فذ اها احم الخذيثت للغت ال شبيت ز الهلمت بأجها: ال لوم ااها اسف االفىون ااسدث أيما بأجها "مجمو ت الففاث الخلقيت االقيم الاحخما يت التي جإزش في الفشد مىز اودجه اجفبذ و ؼ وسي ا ال القت التي جشبي ظلوله بأظلوب الخياة في الوظي الزو الذ فيه". اهخلق م رلو ئلى أن الخىو الثقافي باسة خفيلت مخضان الفنش ناوعاوي ف " مافشاد في مل مجخم يدؽشبون زقافت مامت التي ي يؽون فيها اجأزش ز الثقافت في جهوينهم الف لشو اال قائذو االخلقي ايىذمج الفشد بزلو في ت ظلو ت له ال ت ت ملي في ز الخياة. ام زا اهاخضان ج ب نى الخماساث مجخم ه اجخهون اداجه اجقاليذ ؼييا فؽييا " فخ فيي.ا ز الخماساث ح ذ سافذا للخماساث اهاعخقبليت. 6 7 اى صذر اىظبثق ص 0 ص اإل ني ش خ اىالت خ دار اىنتبة اىيج ب ث ز د ج اى ؼد اىفيظف ثبألىفبظ اىؼزث خ اىفز ظ خ ا ظز خ و صي جب : 477. بىل ث ج : شنالد اىسضبرح شنيخ األفنبر ف اىؼبى اإلطال د ثظب ثزمخ أز ذ شؼج إشزاف تقذ ػ ز ظقب دار اىفنز- ص 4. ػ ز طي ب األشقز: س ثقبفخ إطال خ أص يخ دار اى فبئض األرد 988 د شق ط : ذخو إى تبر خ اىسضبرح اىؼزث خ االطال خ دار األ و ىي شز. شسبدح ػي اى بط ر أز ذ ػ داد خ و ث ض ط ص 7. - ص اىت س غ ط ص ػش ط اىظ ذ أذ ذ: اىثقبفخ اىثقبفخ اإلطال خ رؤ خ خذ ذح ػي خذ ذ أ ب خ ػ ب 8 ا ظز خ و صي جب اى ؼد اىفيظف ج ص 57. اىنجز ص 9 9 س ذ طؼ ذ ر ضب اىج ط ح اىسضبرح اإلطال خ ف اىقزآ دار اىفنز د شق ػجبص ارز يخ: األثز األرطط ف اى قذ اىجالغخ اىؼزث إى زذ د اىقر اىثب اى دز ش راد مي خ ا داة اىؼي اإل ظب خ ثبىزثبط. 0- ص اث ظ ر: ىظب اىؼزة بدح ع. ص بىل ث ج : شنالد اىسضبرح شنيخ اىثقبفخ د ػجذ اىصج ر شب دار اىفنز د شق ط. 3 ػ ز طي ب األشقز : س ثقبفخ إطال خ أص يخ ص conferences@jilrc.com

4 م الحالقح الثقافي بين الحضازة ناطالمية والحضازات ماألاسين: مليت الخالقذ بحن الخماساث هاب ت م الاخخالف االخىو الثقافي ا ز ظىت هللا ظبداهه اح الى في خلقه خيث يا مث مهن ن ق قن ن ن ز م ا قاى ح الى :" و مم ن نن ألا و اوا متن ن ن ن ن ىا منك أل يا ةتن و من ن ن مفي ذ مل ن مظن محك ق محال ق ن أل ن و األا ن وما الظ أاحذ م أحىاظا اؼ وب ن عا مها مي نن مل فاخخالف مالعىت امالوان لما حاء في لايت النشيمت للخ اسف و للخىاخش االؽقاو الن في موال أخشر ها ثى وأ يا أي الن ا ق ضن م ن ا ألا و ن نق ناا ن نن سن مم ذا ة حل حالله ال م ياسا للخفالل بحن ز ماحىاط أو ا و الخقور قاى ح الى: جع ن ناا ػ ق ق عىو ا ان ن و با ما ن س مك هن م ن ن ال ع م ي م ن بي م ر ق فىا م ن ن أا مع ن ن دن ال مهن أ و ن ث قاا. وق ملح و عا ز م ألا و بالشغم م الاخخالف االخىو ئو ئهه لم يإزش لى ظيذ البؽشيت ظيذها مدمذ لى هللا ليه اظلم فقد وؽأ في مجخم ي بذ ماىام النىه " لم يجاسحهم في رلو ايخقشب ئليهم بالخقشب ئليها. بل مان ينش ماىام ايىفش منها ايش به أن يشا ا ن نا ا دا أا يشر بادة القوم ئيا ا" بل مان اهاإزش بما يدمل م سظالت ظماايت قاى ح الى: م ن ا أ و ن زط م ل و ن يك ز ق ا طىون ػا مه ن يك ى ن زط ن نا ن س عى ن نن ز ق ا طىو. ام رلو هجذ يدااى نافادة م فنش لاخش الزو آم باهلل ظبداهه اح الى مف أ و ن ا و ا ع و اخحر مثاى لى رلو ما خذر في غضاة الخىذو خيث" أؼاس ليه ظلمان الفاسس ي فنشة خفش الخىذو" الم جن ح شف ال شب ر كى في خشابها فدفش اهاعلمون الخىذو ااخز الشظوى بشأو اخب الخبرة. اهجذ أيما يىلب م صيذ ب زابذ أن يخ لم ال براهيت فقذ سار اب ظ ذ في الىبقاث :" أخبرها يديى ب يس ى الش م لي أخبرها ما مؾ زابذ ب بيذ هللا صيذ ب زابذ قاى: قاى لي سظوى هللا لى هللا ليه اظل م ئه ه يأجيني ل خ بب م أهاط و أخ ب أن. " ح ت ت ل م لخاب ال ب راهي ت أا الع شياهي ت فقلذ: و م! قاى فخ ل مها في ظب ؽش ليلت يقشأ ا أخذ فهل حعخىي أن ا نزا ظاس الخلفاء الشاؼذان م ب ذ اخلفاء بني أميت االذالت ال باظيت باوهفخاح لى الخماساث ماخشر االاظخفادة منها فابخ ذاا مل ما يخالف ال قيذة ناظالميت فىقلوا وشيق الترحمت لخب اليوهان االشامان االفشط ئلى اللغت ال شبيت ا زا الخأزحر و ي ني أجهم هقلوا ز الثقافت لما هي الننها ب ت غذ بىاب ئظالمي" اينفي أن هزلش ؼييا م اهجاصاث اهاغهاحن في ال لوم االفىا اث يإ لىا ألن هفف دهيا خماستهم بأجها ماهذ حذيذة اابخهاسيت فالنيمياء ا لم البفشياث االجبر االخعاب الجذيذان اخعاب اهاثلثاث اهاعىدت االنشايت اهي اهجاصاث لم ي شفها اليوهان الم يدققوا منها ؼيي ا اما مان لل لم الخذيث أن يخىوس بذاجها قي زم اهجاصاث الشياليت ماخشر اجصخيداتهم ألخىاء اليوهان الفلنيت االجغشافيت اال لميت اهاخخلفت ائلافاتهم اابخهاساتهم في الىب ايذليتهم اىا اتهم اهاخخلفت اأ مها جنشيش العنش االوسو االباساد ئلى آخش جلو ماؼياء التي لم جن م مقوماث الخماسة اليوهاهيت ااى حي لم ي شف نها اليوهان ؼييا. " ص ط رح اىز آ خ ط رح اىسدزاد آ خ. 3 س ذ ىطف خ ؼخ: ث رح اإلطال ثطو األ ج بء نتجخ اى ضخ اى صز خ اىقب زح 958 ط رح اى ش و ا خ. 5 اث طؼذ: اىطجقبد اىنجز ح دار صبدر ث ز د 957 ص 66. اث طؼذ: اىطجقبد اىنجز ج ص 358. خاله ظ ز: زضبرح اإلطال أثز ب ف اىتزق اىؼبى ص conferences@jilrc.com

5 م ا زا ما جإلذ مامم ماخشر فىجذ م النخاب تم أهفف الخماسة ناظالميت امنهم ئر يقوى: " اد يىا م غحر أن ه تهم وويال أن بالجهل االخىأ" اهاعلمحن لم يف لوا ؼييا دسبحر ا و. ألثر م هقل لوم اليوهان اهد و وعخىي أن أخذ لخاب أاسابا هإي ذ مىنجا مبهما لهزا الزلو ظيذيو خيث يقوى: "ئن هخاج أفهاس ال شب الغضيشة امختر اتهم الىفيعت حؽهذ أجهم أظاجزة أ اسابا في حمي ماؼياء ". ؼهادة لاخش مفخشة في خقيقتها خيث جإلذ الخمايف اليعقي بحن الخماساث فالجهذ ال شبي بما وملو م قذساث لميت مخمحية اظخىا أن حهمم الترار الثقافي ا ز ظ ى ت هللا ظبداهه اح الى:" في معاساث مامم االخماساث هي ايوحذ النثحر م الذوئل ظىت الذ ا ساث التي جخذااى فيها مامم االخماساث خقب الخقذ م االتراح االف ود االهبوه" لى الخمايف اليعقي هزلش منها جأزحر الفشط خيث مان اااخا هديجت الاخخاله اهاباؼش بهم لزا اهفهشث خماستهم في خماسة ناظالم ابالخالي خذ ر حغحرا في حمي مجاوث الخياة ااو نغ زا الخىو الثقافي اليعقي لى مادب ابخات الؽ ش ئر لم يعخىي ناوعان في ل الخماسة الخقوق لى هفغ بل أخز بم ىياث الخماسة الجذيذة فهزا بؽاس ب بشد اأبو هواط يثوسان لى الىمي الخقليذو في بىاء القفيذة ال شبيت فأبو هواط يىالب الؽ شاء باظدبذاى الوقوف لى ماوالى بزلش الخمش م ن ث و ن ب و : ث ن س ن رن وو ليل هند ن سا ان من الى ن ز مدن عل واػ ن س ن رن الى ن ز مدن ػا مزب ها ن ق في ا ن ن دز ن تن ذا ا ن أط ا ان أ و ن ج د ن ث ق هن ها ق ن ست وال خ د د من العي منن في فالخ و ن ق سن ياقىث م ة والكأ ن ق ضن ل ق ن ق ل م ةن ن من م اف د ةةن جازي و ال ق د د من مةن م ن ق ؼىق و وم ن نن ألا س ا ان ع ن ي من ها من ج و ن ظ مقي ن مد ها ي م نن مم ن نن ل و ن ف ا ألا ن س ا ان ن ن سي ب ق د د من م ن نن ق طك ؼىثا منن ي ن ما منن ول ن د وا د م ةن ن م ان ش ق ن ق ن ألا ب ن ي من م ه ن ن م ن نن به ن مدي و ا زا ما أل ذ ال شبى دسايؾ فحرح ظبب الثوسة الىواظيت ئلى " نأ أبا هواط مان حهذف ئلى غايت ااخذة هي الالخفاث ئلى الخماسة الجذيذة اماخز بأطباب الخذازت االاظخمخا بها اأن زوسجه لى اهاىال الخقليذيت لهزا العبب اأهه قذ أاقف فىه أا ماد لى جشظيخ ز الغايت فجاءث ألفا ه اوس اقوالبه الفىيت ح بحرا ز البييت. ايمن القوى بأن الاخخالف بحن أبي هواط ام ظبقه أا اش م الؽ شاء الزي جخلوا اهاىال الخقليذيت القذيمت ينم في اعي أبي هواط بما يف ل ائدساله ال ميق بأن الؽا ش وبذ أن يهون ممثال ل فش اأن يهون مشآة جى نغ ليها وسة زا. ص 57 اى صذر فظ ص. 4 أز ذ س ذ اىس ف : ت براد ثقبف خ ث اىؼزة اىفزص ط 3 دار ضخ صز اىفدبىخ اىقب زح س ذ ػ برح : اه ط ظ ف اى ذا ت اى صطيسبد االطال خ ضخ صز ىيطجبػخ اى شز 999 ص. 3 أث اص اىسظ ث ب ئ: شزذ د ا أث اص تر د ذ طزاد دار اىفنز اىؼزث ث ز د ىج ب ص conferences@jilrc.com

6 ن أو ن ن سا ةان م ن اب ال فش". أما ظ ذ ئظما يل ؼلبي فيبرس زا الخمايف الزو ر بىا ئليه بقوله: " ماهذ بغذاد مقش الخالفت اأبدذ اهاذن النبرر مثل البفشة االهوفت اغحر ا م مذن فاسط اوبرظخان احشحان اخشظان اما اساء النهش بغذاداث غشر جدااى أن جدامي بغذاد ال امت في النهمت االخدمش. ام ىا ل ف جأزحر الباديت بما فيها م حذ اشامت اخؽوهت اجقؽف اجشاءر أزش الخوالش بما فيها م خذائق اقفوس اقفف الهو اجشف او يم". ل ل الخمايف االخىو الثقافي مان ظببا سئيعيا أيما في حغيحر مممون الشزاء أيم ا فقذ أ خ م الؽ شاء بشزاء اهاذن لشزاء الخ عحن ب الضخاك البا لي بغذاد ب ذما أابها الذماس االخخشيب : و هد من م نا مش ملن ن ن ها مرن ة ن و قح و إ هى ال ألااا م سن والر و ن بسا مشن زو ا تن ال ق خ ق دو مدن ىا مطس ا ان ق ن ى م بال ألا و س ن ج نن م ب مش مزن وو ن ل و ن ن اأ ن نن ن دا ق دن ثك من ن س ا ان أ ن ظ نن و م ن ه ىن و ةالن ع ن ي ق نن زأ ن ث ق هن نا ما م سن و السأ ق ين ب لن ذا أما ػ ش الخنمت فىجذ ؼ شاء بني ال باط اظخو بوا خنم اليوهان ا الفشط اخنم مليلت ادمىت الهىذيت المىو ا ب ن أبياتهم يقوى بؽاس ب بشد : اهاؼىز ةن مع ن نن فا ن طح م ين أو ننن ي ة حن م ب سأ ن اش من و مةن ي ن ثتع م ن وو ع ي ال ق ؼىزي ا ةن ضاا ففن ن ال خىافي د م ةن ق قى ل قىاد من و ما ن ألاي ق رن ة اف د ق ن ال أمظ ن أألا تها م ب قا ما من ق ي ي ن دن طي ةفن ألاي ق رن وما م دن و ألا و ال ق ه ىينا ل ضعي مفن ون ثك ق ن نن و م ب نا ما من لمع ال حص ن ففن ن ن ق وم ا ان ا ىاك همارج لثحرة في لخب مادب االخاسيخ جإلذ ما ر بىا ئليه م القوى بأن الخمايف اليعقي القائم لى الخالقذ االخأزش االخأزحر بحن الفنش ناوعاوي اما يدمله م جىو زقافي موحود ئلى أن يشر هللا ماسك اما ليها. ثأثس لاألاس بالحضازة ناطالمية : ظىت هللا في خلقه الذاسان لما رلشها ظابق ا خيث يبذأ ناوعان وفال غح ار زم وبذ ؼابا ياف ا ئلى أن يفبذ ؼيخا حلي ال االؽيخوخت ح خبر لإلوعان النهايت نزا الخماساث قائمت لى مفهوم الخمايف اليع قي جشقي ااخذة اتهبي ماخشر فأما الخماسة ال شبيت ناظالميت فهي امذة قويت سغم جفذ احؽقق بيياجها فلم جن الخشاب الفليبيت اخذ ا اىؼزث زظ در ش : اىشؼزاء اى سذث ف اىؼصز اىؼجبط اى ئخ اى صز خ اهػب خ ىينتبة- اىقب زح 989 ص 9. طؼذ اط بػ و شيج : اىشؼز اىؼجبط اىت بر اىشؼج نتجخ غز ت ص -. شف ق قبط س ذ : اىسظ ث اىضسبك ػصز أدث ط 004 دائزح اى نتجخ اى ط خ ص. 4 ثشبر ث ثزد: د ا شؼز ثشبر ث ثزد اػت ثد ؼ ز ذ ثذر اىذ اىؼي دار اىثقبفخ ث ز د ىج ب ص conferences@jilrc.com

7 ت لشقي خماسة لاخش اجفذ الخماسة ال شبيت ناظالميت ائهما ا خمام لاخش أاسابا بال لوم ال لها دخلذ ئليها وشيق ماهذلغ جلو الذالت ناظالميت ال شبيت التي أ خم بها بذ الشخم الذاخل قش قشيؾ ب ذ قماء الذالت ال باظيت ليهم في اهاؽشو " فىجذ للمخسحمحن منخبا في و ت لي ى لت بذأ مىز ظىت ١١٣٠ م بىقل أ م لخب ال شب ئلى اللغت الالجيييت جدذ س ايت سئيغ ماظاقفت سيمون اأن أ ماله في الترحمت م ل ت لذ بالىجاح الم ي ت خوان الغش ب في أمش ز الترحمت في القشن الثاوي ؽش االقشن الثالث ؽش االقشن الشاب ؽش م اهايالد الم يقخفش الغشب لى جشحمت مإلفاث لماء ال شب مالشاصو اأبي القاظم ااب ظيىا ااب سؼذ... ئلى اللغت الالجيييت بل ه قلذ ئليها أيما ل خب لماء اليوهان التي مان اهاعلمون قذ جشحمو ا ئلى لغتهم الخات لنخب حاليىوط ابقشاه اأفالوون اأسظىو اأقليذط اأسؼميدط ابىليموط فضاد ذد ما ج شحم م لخب ال شب ئلى اللغت الالجيييت لى زالزمائت لخاب لما سار الذلخوس لوملحر في لخابه جاسيخ الىب ال شبي. " ايزلش ماحذ بذ اهاى م أيما زا الخفا ل في لخابه جاسيخ الخماس ناظالميت بأن ال شب أدخلوا في أظباهيا اأاسابا ب ن الىباجاث الجذيذة ا ذدا م أظاليب الشو فىجذ يقوى " أ م الىباجاث التي أدخلها ال شب ا هشث في لنجاث أظباهيا اقليت اأاسبا الغشبيت بأظماء جنؽف أالتها ال شبيت مثل: الشيدان Arroyon الخضامى Alhuzema اهاوص Banane هاسهج Naronga الض فشان Azafran ى يمون Liom بارهجان Berenjena البرقوو Albericaguo القى Coton االشص Riz اقفب العنش Sugra لما اصد ش أيما لم الهييت الفلو ىذ اهاعلمحن في ماهذلغ لخاحتهم ئليه في جدذيذ القبلت اح يحن أاقاث الفالة اقذ جىوس زا ال لم ئلى دساظت خشماث الىجوم ا ه وس خشلت الخىجيم ااختر وا العا اث الؽمعيت ها شفت مااقاث فقذ. ى باط ب فشهاط أاى آلت اهي هو مبخنش م العا اث اهجذ جأزش م باألدب ناظالمي ال ل الاخخجاج الزو أولقه الؽا ش نايىالي بتراسك يإلذ رلو فىجذ يقوى: ما خىبىا لقذ اظخىا ؼيؽشان أن يفبذ خىيبا ب ذ ديموظخحن ااظخىا فشحيل أن يفبذ ؼا شا ب ذ محراط. أم ا ال شب فما خىبىا م هم ل ق ذس ليىا أن و هنخب ؼييا ب ذ م لقذ حعاايىا أخياها م ماغاسقت افقىا م أخياها آخش ابزلو ههون قذ جفو قىا لى م ل مامم ما ذا ال شب لما يقولون يا للبالدة! يا للخموى! ايا لمي ت ال بقشيت نايىاليت التي اهىفأث اخمذث!". ال ل الهوميذيا نالهيت لذاهتي جوار جأزش باألدب ناظالمي اقذ" ا ترف الذاهديون الايىاليون لى ممن بأن ماوى ناظالميت ماهذ ماظاط الزو ب ىيذ ليه الهوميذيا نالهيت جلو اىقفيذة التي جمثل زقافت أاسابا اهاعيديت بشمتها فيما يخ لق باألخشاياث في القشان الوظىى ". داسها هد ليغ ئ هاس الخفوو ناظالمي بقذس ما جوليذ خقيقت و يمن ئههاس ا ف ىذما حعقي ااخذة م الخماساث دائىت امذيىت في جشار الخماسة ناوعاهيت. ائه ه ما م أم ت لها لعىت هللا ظبداهه اح الى في خلقت ئر ئن الخمايف اليعقي جشجقي الخماسة ماخشر فاألمم" الؽشقيت االغشبيت حمي ها جاسيخ مجيذ ئو اقذ أ ىذ لما أخزث م رلو الترار" غ طتبف ى ث : زضبرح اىؼزة د ػبده سػ تز طجؼخ ػ ظ اىجبث اىسيج د.د ص بخذ ػجذاى ؼ : تبر خ اىسضبرح االطال خ مي خ اال دي - اىقب زح ط ص. 86 اى قز : فر اىط ت خ 4 ص 345. خاله ظ ز : زضبرح اإلطال أثز ب ف اىتزق اىؼبى ص 4. اى صذر فظ ص 4. ػجبص س د اىؼق بد: أثز اىؼزة ف اىسضبرح األ رث خ دار اى ؼبرف اىقب رح ط ص conferences@jilrc.com

8 الزلو فىد و هىنش خقيقت اهاىاهج الىقذيت الغشبيت الخذيثت فلها بزاس مخىازشة في الىقذ ال شبي القديم الننها يدؽبثون مفاغت بقوالب هقذيت حذيذة جىاظب الفنش ناوعاوي في زا ال فش النىىا هجذ في لالم ب ن الىقاد تم بالترار ئإخافا في حهذ لاخش الزو اظخىا أن حهمم الترار ال شبي لما قلىا بر الخمايف اليعقي ايفيي مىاهج هقذيت حذيذة. فخدذزوا الجاخ بأهه قذ أؼاس ئلى العيميائيت م خالى خذيثه ال المت اأن ماظلوبيت هي البالغت القذيمت اأن الدجاج ف اهاىا شة ىذ ال شب اأن ه شيت الخلقي قذ أؼاس ئليها القشواحني في منهاج البلغاء اأن الخذااليت هي ه شيت اهاقام في البالغت ال شبيت. أو ي خبر خذو ثهم زا جقليل م ؼأن لاخش اجذجيم لجهود م ا ىا هإلذ لى أ ميت الخمايف اليع قي القائم لى ماخز م الخىو الثقافي العائذ ىذ أمت م مامم.ا زا يقودها ئلى ماظيلت لاجيت: هاارا هخقوق لى أهفعىا اهخاف لاخش ألم يأخز الترار ال شبي ناظالمي م الخماساث العابقت ائرا أخزها م الخماساث اها اشة فما اهاىلوب مى ا الإلحابت لى العإاى ماخحر هقوى ز العىت جقخض ي الصخوة. الصحىة ناطالمية والعىهاة: في البذء وبذ م ناؼاسة ئلى أن البييت الخدخيت لألمت ال شبيت ناظالميت لم جنهاس ائن أابها ب ن الدؽققاث هديجت ب ن ما ماى غحر ال قالهيت لزا فىد بر الخمايف اليعقي وبذ لىا أن وعخفيذ م الخماسة الغشبيت وبذ م م شفت اهاقفود بالصخوة فقذ اسدث بم نى الاهقؽا الخنىولوحيا الخذيثت الن بصخوة ئظالميت ا ىا انافاقت االخيبه االيق ت ال وهات. أما في الاىالح فخ ني "هضا مامت ئلى النهمت ناظالميت ب ذ فش التراح الخماسو" لزلو فقذ جباييذ لاساء في ح شيفها. ا زا ي ود ئلى اهاخخففحن فهل منهم ألفى ليها مفهومه الخاؿ ف الم الاحخما يشذ اهاخاوش الىاحمت نها مالفقش اناس اب ااهاخذساث... االاقخفادو يشلض لى أجها قىا المي لدعويق اهاىخجاث االعل امافهاس ا الم العياظت يبدث جأزحر الخىوساث ال اهايت االخنىولوحيت اها اشة اداس ا في الخأزحر لى ناوعان الزو ي خبر حضءا م الذالت أما اهاهخم بالجاهب الثقافي فيدااى أن يشذ ما يدذر هديجت اهفخاح الثقافاث االخماساث اجشابىها م ب مها ااخخماى يمىت الثقافت مامشينيت اتهذيذ ا للقيم. ابغن الى ش ال وهات اها اشة اأ ذافها ئو أهىا هقش بدقيقت الخفا ل البؽشو القائم لى الخمايف اليعقي فهل خماسة أخزث م الخىو الثقافي العائذ ىذ الخماساث األافذ ليه بما يىاظب قيمها اأ ذافها االخدذياث الفنشيت التي جواحه الجيل اها اش بفمل الوظائل الخنىولوحيت الخذيثت فأبذ م اهاعخديل أن وغلق لى أهفعىا مابواب االىوافز لىهون بمىجاة م مافهاس الوافذة التي جشاحها ماقالم ب "الصخف االمحالث انارا ت اماهذيت االجم ياث اظائش أهوا الذ ايت انا الم اقذ أبذ اهاىا بفمل الوظائل الخذيثت اهاا ااخذا ج قاى فيه الهلمت في أقص ى الذهيا لزا باث ااحبا ليىا أن هذخل ال وهات الن بصخوة ئظالميت ألهه و خياس لىا غحر رلو بؽشه فد عم في أقفا ا " ابالخالي جهون الصخوة ناظالميت احود جمام شبي هاإر يدمي دالىا م أن جهون " لقمت ظائغت لخدووث العوو " ماآلحي: ص ا ظز اث ظ ر ىظب اىؼزة بدح صسب س ذ ػ برح : اى ط ظ ف اى ذا ت اى صطيسبد اإلطال خ ص ا ظز ط و زظ اىفتال : اىؼ ى خ آثبر ب ف اى ط اىؼزث دار اىثقبفخ ىي شز اىت س غ األرد ػجذ اىنز ػث ب : ؼبى اىثقبفخ اإلطال خ ؤطظخ اىزطبىخ 98 ص زبت ث ػث ب : اىؼ ى خ اىثقبفخ ط 999 دار فبرص ىي شز اىت س غ ص conferences@jilrc.com

9 ن ن أاو: جىىلق الصخوة ناظالميت م مخافت هللا ظبداهه اح الى. زاهيا: الا خمام باألظشة خيث ح خبر أ م لبىت م لبىاث اهاجخم ارىك بمشاقبت أفشاد ا م الاهضوو بمخاوش الخنىولوحيا الخذيثت. اللغت باللغاث ماحىبيت ائ ماى زالثا: اللغت ال شبيت ح يؾ في أصمت ال وهات خيث أخز ب ن أفشاد مامت ال شبيت باو خمام ال شبيت لغت القشآن النشيم ف هشث ملماث بحن ال شبيت االاهجلحييت ف ىذما هقوى : ظبداهه اح الى هجذ ا نخب Subhanahu Wa Ta'ala لى هللا ليه اظل م اظلم SallAllahu Alayhi Wasallam ا ىا وؽ ش أهىا فقذها ااخذة م مقوماث مامت اممحياتها اهي لغتها فما يمح ي مل ؼ ب لغخه ازقافخه االلغت ال شبيت هي لغت القشآن النشيم التي ح ه ذ هللا ظبداهه ت ت ىا ت ش و ت ن ت ت خاف ل " الغت الخماسة اال لم االخقذم. ا زا مامش يعخذعي ا ئ ها ت له ل الز ل ت اح الى بدف ها قاى ح الى :" ئ ه ا هد ت هض الخوقف االخأمل ساب ا: البدث إلن الابخ اد لغخىا ال شبيت ي ني الابخ اد يدىا التي جمحيها م اهاديي ئلى الخل يج. في أظباب الخجضئت االاخخالف فال هذ ؼييا منها يف ذ بييان مامت أا يفخذ اخذتها. خامعا: مواحهت ال وهات االاظخفادة م ايجابياتها ألن سفمها بمجشد الخوف منها لى الهويت االترار يدشمىا م الاوال لى زقافت لاخش افنش اليفيت فشك ئيفاى وجىا ئلى ال الم بديث وعخ يذ خماسة خامعا: القذسة لى الابذا ال لمي الزو يج لىا قادسي لى اهاىافعت االخفوو. ظادظا :" جثقيف الجيل اها اش اماحياى اهاقبلت بأن ليعذ ىاك زقافت ااخذة بل ىاك زقافاث مخ ذدة زقافخه الخات. الخاث ة : ناظالم اهااليت. فالهل مجخم يخضر م جاسيخ ال القاث بحن الخماساث ئن الخقذم االخىوس في اهاجخم اث ناوعاهيت س حن الخىو الثقافي الزو يج ل الخماسة خيت بالفلت االخفا ل اهاثمش.لما أهه ليغ م المشاسو الخقليل م حهود لاخش بذجت الدؽبث بالترار االخفا لى القوميت ال شبيت ألن الخماساث قائمت لى الخمايف اليع قي القائم لى الخشلت االخفا ل األجها في النهايت جفب بقالب ااخذ ذفه خذمت ناوعاهيت. لما يجب الخفا ل نايجابي م ال وهات لى أظاط الخهافإ اماخز اال ىاء االخأزحر بصخوة ئظالميت و جقخفش لى اهاخ لمحن أا الباخثحن بل حؽخمى لى امت الىاط االخدوى م مجشد هقل اها شفت ئلى جىويش ا ألن نابذا يبذأ باوهفخاح لى لاخش ل لىا هقود سخلت الخفوو االخقذم م حذيذ. ن 8 الاىظ خ اىؼشز شجبط ث ز د ص 4. - ط رح اىسدز آ خ 9. - س ذ ػبثذ اىدبثز : اىؼ ى خ اى خ اىثقبف خ اىؼذد conferences@jilrc.com

10 اها ادز واهاساجع : 1 أخمذ ب مدمذ اهاقشو الخلمعاوي : هفذ الىيب م غف ماهذلغ الشويب جذ يوظف الؽيخ مخمذ البقاعي اهاجلذ 4 داس الفنش بحراث ه م. 2 أخمذ مدمذ الخوفي : جياساث زقافيت بحن ال شب االفشط ه 3 داس جهمت مفش الفجالت 3 أخمذ مخخاس مش: لم الذولت الم النخب القا شة ه م. القا شة 1978 م. 4 بؽاس ب بشد: ديوان ؼ ش بؽاس ب ب سد ا خنى بجم ه مدمذ بذس الذي ال لوو داس الثقافت بحراث لبىان. ي ال ت المي منخبت الخاهجي بالقا شة داس مفش للىبا ت. 5 حالى م هش: خماسة ناظالم اأزش ا في الت رق 6 حميل ليبا: 1982 م. اهاعجم الفلعفي باأللفا ال شبيت االفشوعيت اناههلحييت االالجيييت داس النخاب اللبىاوي بحراث ج 1 7 خاجم ب ثمان : ال وهات االثقافت ه م داس فاسط لليؽش االخوصي. 8 اب ظ ذ: الىبقاث النبرر مج 2 داس ادس بحراث 1957 م. 9 ظ ذ اظما يل ؼلبي : الؽ ش ال باس ي الخياس الؽ بي منخبت غشيب. يلخعحن الفخالاو : ال وهات اآزاس ا في الوو ال شبي داس الثقافت لليؽش االخوصي ماسدن 2009 م. ط شخادة لي الىاووس اأخمذ وداث احميل بيمون: مذخل ئلى جاسيخ الخماسة ال شبيت االاظالميت داس مامل لليؽش االخوصي ه م. 12 الؽشيف لي ب مدمذ الجشحاوي: لخاب الخ شيفاث داس النخب ال لميت بحراث لبىان ه م. 13 ؼفيق قاظم مدمذ : الخعحن ب الضخاك فش اأدبه ه م دائشة اهانخبت الووىيت ؿ باط اسخيلت: مازش ماسظىي في الىقذ ا البالغت ال شبيحن ئلى خذاد القشن الثام النجشو ميؽوساث مليت لاداب اال لوم ناوعاهيت بالشباه 1999 م. 15 باط مدمود ال ق اد: أزش ال شب في الخماسة مااسبيت داس اها اسف القا شة ه م. 16 بذ النشيم ثمان : م الم الثقافت ناظالميت مإظعت الشظالت 1982 م. 17 ال شبى خع دسايؾ : الؽ شاء اهادذزون فوال فش ال باس ي الهييت اهافشيت ال امت للنخاب- القا شة 1989 م. 18 ضمي وه العيذ أخمذ: الثقافت االثقافت ناظالميت سؤيت حذيذة ا لم حذيذ أماهت مان النبرر 2007 م. 19 مش ظليمان ماؼقش: هدو زقافت ئظالميت أيلت داس الىفائغ ماسدن ه م. 20 غوظخاف لوبون: خماسة ال شب ث ادى ص يتر مىب ت يس ى البابي الخلبي. 21 أبو الفمل حماى الذي مدمذ ب منشم اب مى وس : لعان ال شب مج 9 داس ادس بحراث conferences@jilrc.com

11 22 ماحذ بذاهاى م: جاسيخ الخماسة الاظالميت مليت الاهجلو -... القا شة ه 3 ١٩٧٣ م. 23 مالو ب هبي: مؽنالث الخماسة مؽهلت الثقافت ث بذ الفبوس ؼا حن داس الفنش دمؽق ه م. داس الفنش- مؽنالث الخماسة مؽهلت مافهاس في ال الم ناظالمي ث بعام بشلت اأخمذ ؼ بو ئؼشاف اجقذيم مش معقااو دمؽق ه م. 24 مدمذ مشجض ي الخعيني الضبيذو: جاج ال شاط جذ مفىفى حجاصو ج م. 25 مدمذ ظ يذ سممان البووي مىنج الخماسة ناظالميت في القشآن داس الفنش دمؽق 2003 م. 26 مدمذ ماسة : الوظيي في اهازا ب ااهافىلخاث ناظالميت جهمت مفش للىبا ت االيؽش 1999 م. 27 مدمذ لىفي حم ت: زوسة ناظالم ابىل ماهبياء منخبت النهمت اهافشيت القا شة 1958 م. 28 أبو هواط الخع ب اوئ: ؼشح ديوان أبي هواط جذ مجيذ وشاد داس الفنش ال شبي بحراث لبىان conferences@jilrc.com