صور من المتشابه اللفظي في سورة البقرة... الطدد المقدمة الحمد هلل الذي نز ل القرآن بلسان عربي مبي ن و والةيوة والسيوم عليب مين بل ي الرسييال و و د ى اا

النسخ

1 المقدمة الحمد هلل الذي نز ل القرآن بلسان عربي مبي ن و والةيوة والسيوم عليب مين بل ي الرسييال و و د ى اامانيي و ونةيي ااميي و نب نييا محمييد و وعلييب آليي الطاهر ن و وم ن تبعهم بإحسان إلب وم الد ن ما بعد : وةييحب الط بيي ن فمين فليل اهلل وهرمي عليب عبياد ن ه يب لهيم سيباب الس ير و س ير لهيم سيبلها وتهيرم علي هم ان وفقهييم لسدمي هتابي العز ييز بتووتي وتيذو اسييلوب و و ينعم بتووتيي و وتذو اسلوب و ومعرف بعض سباب عجز العرب والعجم و بل اإلنيس والجين عين اإلت يان بمثل و ولو هان بعلهم لبعض ظه ار وان من عظم مظاهر إعجاز الب ان ذلك التشاب العج ب ب ن هث ر مين آ اتي و فقد تتشاب اآل تان و الثوث و هثر من ذلك ف معظم لفاظها و وتستلف ف بعلها وقييد ر ييت ن الوقييوف عنييد هييذ الظيياهرة و وب ييان سييبر ا سييتوف بيي ن اآل ييات المتشابه لفظ ا عد من هم غا ات الب ان القرآن واس ارر واذا هنت قد اهتف يت بالحيد ث عين موليع ن فهي هانيت تعتبير المولي الحيادي عشر والثان عشر بعيد الموالي العشيرة التي درسيها اليدهتور محميد بين علي بين محميد الةييامل ا سييتاذ فيي هل يي الل يي العرب يي فيي جامعيي اإلمييام محمييد بيين سييعود ا سييوم بالر ياض في هتابي بمين بوغي المتشياب اللفظي في القيرآن الهير م فقيد عقيدت العيزم بمش ئ اهلل ان همل د ارس هل موال المتشاب اللفظ ف القرآن الت بل ت هثر مين ست وثمان ن وثوثمائ مول 273

2 التوطئة : لقيد نيزل اهلل جيل وعيو هتابي العظي م عليب رسيول الهير م بةيلب اهلل عل ي وآلي و ةحاب وسلم تسل ما فبعجز العرب ب ان و فانقسموا فر ق ن : فر يي ةيياروا ليي مةييدق ن و وبيي مييهمن ن و فهسيياهم اهلل حلييل اإل مييان و و نعييم عل هم بنعم ا سوم وفر هانوا ب مهذب ن و ولرسول بةلب اهلل عل وآل و ةحاب وسلم تسل ما متهم ن و فمرة ةفون ببن ساحر و و سرى قولون عن : شياعر و وميا جياه بي ميا هيو إ ساط ر ااول ن لقييد ظييل العييرب مبهييور ن ببوغيي القييرآن الهيير م و فعجييزوا عيين محاهاتيي و ولييم سيتط عوا اإلت يان و وليو بمثيل واحيدة مين آ اتي و ومميا ازد في تح يرهم ن هلميات القيرآن هانت شائع علب لسنتهم ومن هنا ولب العلماه هذا البحث العنا وا هتمام و فةيرفوا هث ي ار مين جهيودهم الب معرف رباب ذلك و جمعوا علب ن ظهر وجو اإلعجاز إعجاز ف ب ان وبوغت واجيل ذليك قيال بيو هيول العسيهري : اعليم عل ميك اهلل الس ير و ودل يك عل ي و وق ل لك و وجعلك من هل ن ح العليوم بيالتعلم و و و هيا بيالتحفظ بعيد المعرفي بياهلل جل ثناه علم البوغ و ومعرف الفةاح اليذي بي عيرف إعجياز هتياب اهلل تعيالب النياط بالح الهاي إلب سب ل الرشد ب ذلك ما تةل بالجانب البوغ ف العنوان و و ما ميا نعن ي باآل يات المتشيابهات فه تلك اآل يات التي وردت ببلفياظ متفقي و متقاربي و ولهين وقي في بعليها ز يادة في مول و ونقص ف مول آسر و و تقد م وتبس ر و و تعر ف وتنه ر و و جم وافي اردو و إبدال حرف مهان حرف و و هلم مهان سرى ولذلك ق بد التشاب بوةف اللفظ حتب نةيرف اليذهن إليب المتشياب المقابيل للمحهيييييم و إذ قيييييال تعيييييالب : چ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە چ ب 272

3 بقي ن ولي ن ميا تهيرر بع ني مين اآل يات فهيو مين قب يل المتفي اللفظي و ول س المتشاب و فهناك آ ات تهررت ببع انها دون ن حدث عل ها ي تعد ل و تبيد ل و فهذا ما مسب بالمهرر صور من املتشابه اللفظي يف سورة البقرة الموضع األول : المتشابه اللفظي في آيت البقرة واالعراف وإبراهيم - قول عز وجر ف سورة البقرة : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿچ وقول جل وعو ف سورة ااع ارف : چ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ - ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ چ - وقول سبحان ف سورة إب اره م : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ چ و رى ببن اآل ات الثوث مولوعها واحد هو النجاة من آل فرعون و والتشاب متفاوت ب ن اآل ات الثوث و فنجد ن آ ت البقرة وااع ارف التشاب ب نهما هب ر و و ما آ إب اره م فتشاب هها م اآل ت ن ف جزه منها ول س ف اآل هلها ما سر هذا ا ستوف المسألظ األولى : اختيار الفعل )نج ى( في موضع و )انجى( في آخر إن معرف سر ا ستوف و ب د ن سبقها إد ارك الفر ب ن ة الفعل ن بفع ل و ب فعل 273

4 فإن بفع ل ف د التهث ر والمبال ب غالبا نحو : قط فت و ي : هثرت القط و وطو ف ت و ي : هثرت الج و ن و الطواف و ولذلك نسم الهتاب العز ز تنز و ان لم ن ز ل مرة واحدة و بل سورة سورة و وآ آ و هقول تعالب : چ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ېي ې چ ب وقول : چ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ چ ب وقد سرج بفع ل عن معنب التهث ر ف معان سرى هالتعد و نحو : فر ح ت و والنسب إلب ةل الفعل و نحو : ب ف س ق ت و ي : نسب إلب الفس وغ ر ذلك من المعان اذ ا فإن بعل م ف د است ار وقت طول من ب علم هقولك : ب علمت محمدا سالدا مساف ار وتقول : بعل مت الحساب و تقول ب علمت الحساب و وهما ان ف بقو م مبال ف التقو م مما نجد ف ب قام هاقام الجدار لذا فان اهلل سبحان وتعالب قال : چڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ب ولم قل فقوم ب ومثل بنز ل و بانز ل فبن بنز ل تدل علب نزول مفرقا منجما و وب نزل تدل علب نزول جمل واحدة وقد ذهر الفسر ال ارزي تعل و قر با من ذلك : ان الم ارد النزول علب سب ل التدر ج و وذهر هذا اللفظ هو الوئ بهذا المهان انهم هانوا قولون : لو هان هذا من عند اهلل ومسالفا لما هون من عند الناس لم نزل ههذا نجوما سورة بعد سورة علب حس ب النوازل ووقوع الحوادث و وعلب سنن ما نرى عل هل السطاب والشعر من وجود ما وجد منهم مفرقا ح نا فح نا و بحس ب ما ظهر من ااحوال المت جددة والحاجات المستلف فإ ن الشاعر ظهر د وان شعر د فع و والمترسل ظهر د وان رسائل وسطب دفع و فلو نزل اهلل تعالب انزل علب سوف هذ العادة جمل ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ېي ې چ ب القرآن معجز م ما ز ل هذ الشبه البشر و و چ ي و ي ۇ و واهلل سبحان وتعالب ذهر ههنا ما دل علب ن وتقر ر : ن هذا القرآن النازل علب هذا التدر ج إ ما ن هون من جنس مقدور هون فإ ن هان ااول وجب إ ت انهم بمثل و و بما قرب من علب التدر ج و وا ن هان الثان ثبت ن م نزول علب التدر ج معج ز ب 274

5 وقد فر ب نهما بو جعفر ال رناط ف قول تعالب : چ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ چ ب بلفظ بنز ل الملعف وتسة ص التو ارة واإل نج ل بلفظ ب نزل بقول : فل سبل عن تسة ص الهتاب والجواب عن ذلك ن لفظ بنز ل قتل الته ارر اجل التلع ف و تقول بلرب مسففا لم ن وق من ذلك مرة واحدة و و حتمل الز ادة و والتقل ل نسب و قوى و ما إذا قلنا بلر ب بتشد د ال اره و فو قال إ لم ن هثر ذلك من و فقول تعالب : چ ڀ ڀ ڀ چ ب ش ر إلب تفة ل المنزل وتنج م بحسب الدواع و و ن لم نزل دفع واحدة و ما لفظ ب نزل فو عطب ذلك إعطاه بنز ل وا ن هان محمو و وهذلك جرى حوال هذ الهتب و فإ ن التو ارة إ نما وت ها موسب جمل واحدة ف وقت واحد ما الهتاب العز ز فنزل مقسطا ابتداه من الوح وقال تعالب : چچ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ چ ب وهو القرآن و ثم قال : چڎ ڎ ڈ ڈ ژژ چ ب والم ارد التو ارة ب ونحو قول تعالب : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ چ ب وقول : چ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ 275 ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ چ ب فقال ف سورة البقرة بنج ناهم و وف سورة ااع ارف ب نج ناهم فلم ذهر ف سورة البقرة سوى هذ اآل فلم ذهر ش ئا من حالهم م فرعون والمجتم الذي ع شون ف ما ف سورة ااع ارف فقد طال وفةل ف حالتهم م فرعون وقوم ابتداه من اآل ب إلب ب فقد ذهر مواجه س دنا موسب لفرعون و واآل ات الت تدل علب ةد س دنا موسب و وذهر شبن م السحرة وا مانهم ب وتهد د فرعون لهم و فاستمر ااذى علب ما هان عل قبل مج ئ موسب و ازد حتب قال بنو اس ارئ ل لموسب : چ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې چ ب و وذهر مو ار تب ن المعاناة والتوتر الت هانوا ع شونها ف ذلك المجتم هذا ف سورة ااع ارف فذهر ما ذهر ف سورة البقرة و ازد عل فاقتلب ا س ارع ف انجائهم

6 ونظ ر ذلك ما ورد ف سورة إب اره م وهو قول : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ چ ب فاستعمل ب نجاهم ان ازد علب ما ف البقرة من العذاب فإ ن قال ف سورة البقرة : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ چ ب فقد فسر ف سورة البقرة سوه العذاب تذب اابناه ف ح ن ف سورة إب اره م عطف تذب اابناه علب سوه العذاب وجعل م ار آس ار و فلما ازد ف العذاب تطلب ذلك اإلس ارع ف اإل نجاه هما ف سورة ااع ارف ب آخر ب المسألظ الثانيظ : ايثار التعبير القرآني )يذبحون( في موضع و )يقتلون( في هناك فر وال ب ن القتل والذب و فالذب هون عادة بقط الش ار ن عند الرقب و و بد ف من إ ارق دماه و ما القتل ف تم بالذب و ب ر هالسن واإلغ ار اإل جاز قائو : ب وقد ذهر بو جعفر الثقف فرقا ب نهما وان لفظ بالقتل بعد الذب علب سب ل واهلل علم إ ن بالذب منبئ عن القتل وةفت و ما اسم بالقتل فو فهم إ إعدام الح اة و تناول من غ ر المقتول ف ال الب و فعبر و بما وف المقةود من اإل سبار بالقتل م إ ح ارز اإل جاز و إذ لو ذهر بالقتل و تب بالةف لما هان إ جا از و فعدل إلب ما حةل عن المقةود بم إ جاز فق ل : چپ چ ب وعبر ف سورة ااع ارف بالقتل ان وجز من لفظ چ پ چ التلع ف إذ لفظ چ پ چ البقرة ب ب ب اجل ثقل لتلع ف وقد حةلت ةف القتل ف سورة 277

7 المسألظ الثالثظ : علة اختيار الواو وتركها ب ف سورة البقرة ج ع ل قول : چپ پ پ چ مفسر ا بقول : چپ ڀ چ ب ي : بدل و حتاج ذلك إلب بواو الحرف العطف ي : ف إب اره م : چ ٺ ٺ ٺ ٺ چ ب و اذن ذهر سوه العذاب بالتذب وغ ر التذب ف قول س دنا موسب لبن اس ارئ ل ببن اهلل سبحان وتعالب نجاهم من مر ن : چ ٺ ٺ ٺ چ التعذ ب هان لهم بالتذب بالنعم الذب ب ب ب هذا مر و چٺ ٿ چ ب هذا مر آسر ان وغ ر باتساذهم سدم و وسول وعمال بناه و ف ذهرهم موسب وذهر السمعان قال ف مول ب ر الواو و وقال من مول آسر م الواو و وذهر الواو و قتل ن سب الذب ع ذ اب آسر و وترك الواو قتل ن العذاب هو قال عبداهلل ااةبهان : إن الفائدة الت تجوز ن تهون سة ةت لها اآل من سورة إب اره م بالعطف بالواو ه نها وقعت هنا ف سبر قد لمن سبر ا متعل ق ا ب ان قال قبل : چ ھ ھ ے ے ے ے چ ب ثم قال : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ چ ب فلمن إ سبار عن إ رسال موسب بآ ات إسبار عن بتنب ه قوم علب نعم اهلل ودعائهم إلب شهرها و فهان قول چ ٺ چ ب ف هذ السورة ول س هذلك موق چ گ ڳ چ ب ف اآل الت ف سورة البقرة ان تعالب سبر عن نفس بإنجائ بن إ س ارئ ل و وهناك سبر عن موسب ن قال لقوم هذا و بعد ن سبر عن ن رسل إل هم بآ ات فافتر المولعان من هذ الجه ب 273

8 الموضع الثاني : المتشابه اللفظي بين آيتي البقرة واالعراف چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ چ ب وچ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ چ ب إذا تبملت ما ب ن هذ اآل ات من تشاب لفظ و إذ هلها تدور ف مولوع واحد وهو الحد ث عن بن إس ارئ ل و وقةتهم واحدة م نب اهلل موسب و ولهن تره ب اآل ستلف ب ن اآل ات و فهل استوف عط ك جانبا من الةورة و فإذا الممت بها تهون قد عرفت تفاة ل القة المسألظ األولى : ايثار النظم الحكيم )قلنا( في موضع و )قيل( في آخر فسر ا ستوف ف بدا اآل ات چ ٱ ٻ چ ب و و چ ڍ ڌ چ ب إن ربنا سبحان وتعالب افتت هذ اآل بي بق لنا ان المقام مقام تهر م ف سورة البقرةو وقد بد ها بقول : چ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و چ ومعنب العالم ن هنا و ي : إن فللتهم علب عالم من هنتم ف زمان ب ب و وبعبارة سرى: ف وقتهم و ف من سبقهم و لقول تعالب ف م محمد بةلب اهلل عل وآل وسلم : چ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ب ب ڤ ڦ ڦ ڦ ڦچ ن ذهر المنعم ب ان لما ذهر النعم الت سبقت هان من المناسب اذ ا من المعلوم ن القائل هو اهلل تعالب و وقد ناسب هنالك الس ا و ف سطاب بن إس ارئ ل إذ ذهر اهلل سبحان وتعالب قبلها : چ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ فناسب ذلك ببن قول : چ ٱ ٻ چ ب ب و فالمقام هان لل لب عل هم 273

9 ما قول تعالب : چ ڍ ڌ ڌ چ فالمقام كان للغضب عليهم ب وچ ٱ ب ٻچ و ي : اذهر لهم هذا ل ةدقوك و ة روا ف غا الظلم هبةحاب السبت ف توقعوا مثل عذابهم وعبر هنا بالمجهول ف چ ڌ چ إ ع ارلا عن تلذ ذهم بالسطاب إ ذانا ببن هذا الس ا لل لب عل هم بتساقطهم ف الهفر وا ع ارلهم عن الشهرو من ي قائل هان وببي ة ورد القول وعلب ي حال هان وا ظهار ا للعظم ح ث هانت و دنب اشارة من هاف ف سهناهم ف البود واستق اررهم ف ها قاهر ن اهلها الذ ن ملئوا قلوبهم ه ب حتب قالوا : چ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پچ ب ب المسألظ الثانيظ : اختيار التعبير ب )ادخلوا( تارة و )اسكنوا( تارة اخرى ب ب وچڎ چ فسر ا ستوف ب ن قول : چ ٻ چ فالدسول نق ض السروج ب و ستعمل ف الزمان والمهان وااعمال ما السهون فهو ثبوت الش ه بعد تحرك و و هون بمعنب ا ست طان هقولك : سهن فون مهان هذا و ي : استوطن و وعل الفعل ادسلوا الذي دار بدون ن دف جرة ب فإن الفعل اسهنوا دل د ل والح علب ا ستق ارر و واإل قام عهس دل علب اإل قام والسهن و ف ح ن السهن ن جعل ل السهون ف المسألظ الثالثظ : ايثار الفاء في موضع والواو في موضع آخر فسر العطف بالفاه ف آ البقرة وبالواو ف آ ااع ارف إن مج ه اامر بااهل معطوفا علب اامر بالدسول بالفاه ف سورة البقرة و قال تعالب : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ چ ب ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ چ و وبالواو ف سورة ااع ارف و إذ قال چ ب و وهما معروف عند علماه العرب ن العطف بالفاه قتل الترت ب والتعق ب و وقد فادت معنب الترت ب ف هث ر من اآل ات القرآن و هقول تعالب : چ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ب ڄچ و رى النحاس ن الفاه تدل علب ن الثان بعد ااول ب ومن قول 233

10 ب تعالب:چ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ چ ب علب ن الثان بعد ااول إ م د ة الحمل ب و بفهذب وعةب فإن الفاه هنا تدل و ما افادتها معنب التعق ب و فهقولك : بت ز و ج فون ف و ل د ل فا ن لم هن ب نهما ومن قول تعالب : چ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا چ ب و قال الزمسشري : فإ ن قلت ل م هان العطف ااول بالفاه وا عقاب بي بثم قلت : ان اإل ح اه ااول قد تعقب ب ر ت ارخ و واما الموت فقد ت ارسب عن اإلح اه و واإلح اه الثان هذلك مت ارخ عن الموت و إ ن ر د ب النشور ت ارس ا ظاه ار ب ي ح ي م ي ى ي ي چ ب الةوت السب ل عقب النس ان و فذهر الفاه و وهقول تعالب : چ ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج و قول الف روزآبادي : ان الفاه للتعق ب والعطف و فهان اتساذ ب اذن ان العطف بالفاه قتل الترت ب والتعق ب وان العطف بالواو ترت با ما لم فهم من غ رها ب قول إن الةل ب ن اامر ن ف العرب و فقال تعالب : فما ةل ذلك بما نحن ف چ پ چ قتل تنفةم ع ارها و فه ل حرف منهما مواف لما جاه ب بالفاه الت تف د التعق ب وذلك ان ااهل هون إ بعد الدسول و هون قبل بوج و مع لتعذر لك وانما هون مرتبا عل ومعقب ا من غ ر ت ارس و و ما چ ڈ چ ب فإن السهن بمعنب ا قام ف ها و وذلك ممتد فذهر الواو و والسهن منجر مع ااهل ومساو ل و و هون مرتبا عل ب المسألظ الرابطظ : ايثار ذكر كلمة )رغدا ( في البقرة وحذفها في االعراف إن جاه هثر من معنب لهلم ر غ د و فمنها : ب ما ذهر الزجاج ن الر غ د : الهث ر الذي عن ك وعن ال ارغب ااةفهان : ع ش ر غد ب و ر غ د : ط بب واس وذهر بو ح ان ن : الواس الذي عناه ف و واستشهد بقول امرئ الق س : ب ب نييما اليييمره تيي ار ناع مييي ا ب م ن ااحداث ف ع ش ر غ د ب ب وق ل : إن الواس الهن ه و وق ل الهن ه الذي عناه ف 233

11 ذهر بعض العلماه ن لما هانت بدا آ البقرة بقلنا و فاهلل سبحان وتعالب ب سند إلب ذات بلفظ التعظ م ناسب ذلك مج ه هلم بر غ د بسوف آ ااع ارف وقد ذهر بو جعفر ال رناط سبب ذلك بقول : وهو ورود بقول رغد ا ف البقرة وسقوط ذلك ف ااع ارف ن تحت معنب مقةود ا اآل وانطوت عل اإل قام م حةل من ش ه مما ورد ف من الهوم بسوف آ ااع ارف فإ ن مفهوم السهن وهو لموزم اامر بااهل و ح ث شاهوا م انلمام معنب ا متنان واإلنعم المقةود ف اآل و هل ذلك مشعر ومعرف بتمادي ااهل وقوة الس ا مانع من التحج ر وا قتةادر فحةل معنب الرغد فوق ا هتفاه بهذا المفهوم الحاةل قطعا من س ا آ ااع ارف ولو لم زد ف سورة البقرة لم فهم من س ا اآل هفهم من س ا آ ااع ارف ب المسألظ الخامسظ : تقديم االمر بالدخول في البقرة وتأخيره في االعراف قول : چ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ ک ک ک چ ب ما معنب هلم بحط ف المعاجم العرب و فمنها : ب وف ااع ارف : چڑ ک ما ذهر السل ل بن حمد الح ط : ول ااحمال عن الد واب و و بت بمعنب الح د ر من الع لبو و واستشهد بقول امرئ الق س : م ه ر م ف ر م قب ل م د بر م ع ا هج ل مود ة س ر ح ط الس ل من ع بل ب 233 ب ه م ن ع ل و ومنهم م ن قال : ح اهلل و ز ر وذهر ابن فارس : هو إن ازل الش ب ب و ي : ح ط عن ا ح ط حط ا : ولع ببن قول تعالب : چ ڑ ک چ و ازرنا وه هلم م ر بها بنو إ س ارئ ل لو قالوها ل ح ط ت و ازر ه م ب وذهر اازهري قول ابن ااع ارب : ق ل لهم چ ڑ ک چ فقالوا : ح ن ط و ي ح ن ط ج دة و وق ل : ه هلم إل إ اهلل ب وقال بو السعود : مرك حط وه فعل من الحط هالجلس وقرئ بالنةب علب ااةل بمعنب حط عنا ذنوبنا حط و علب نها مفعول وق ل معنا مرنا حط ي : ن نحط رحالنا ف هذ القر ونق م بها ب

12 وهل هذ المعان تعارض ب نها وه تعن ح ط عنا ذنوبنا من حط حط حط و ي : ارف ع نا و ما السبب الذي دعا إلب تقد م السجود علب القول من سورة البقرة و وتبس رها ف سورة ااع ارف فعل ان جمل ما ذهر من تعل ل لذلك ف اآلت : فقد السجود وعلب القول ف سورة البقرة و ان هنا جاه لب ان ه ف الدسول المذهور قبل و بقول تعالب : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ چ ب ب ووج ذلك بو جعفر ال رناط بقول : حط : دعاه مروا ب ف سجودهم فلو ورد ف السورت ن علب حد سواه اوهم من ح ن مقتلب الواو من ا حتمال نهم مروا بالسجود والقول منفةل ن غ ر مساو حدهما لآلسر علب حد محتمون الواو ف عدم الرتب و فقدم و سر ف السورت ن ل حرز المجموع ن الم ارد بهذا القول ن هون ف حال السجود قبل و بعد و وتع ن بهذا معنب المع من محتموت الواو وتحر ر المقةود و وان الم ارد : وادسلوا الباب سجد ا قائل ن ف سجودهم حط و فاهتف بتقلب الورود عن اإلفةاح بمعنب المع بإ جاز ا جل و وبوغ عظ م ب ذهر بعض العلماه : إن العرب الفةحاه هانوا قدمون الذي ب ان هم لهم وهم ب غنب ب فإذا سبرت عن مسبر ما حهم ا من ا حهام وقد شره غ ر ف ذلك الحهم و وقد عطفت بالواو المقتل عدم الترت ب فإ نهم م ذلك بد ون بااهم وااولب و هقول تعالب : چ ي ې ي ى ي ى ي ى چ ب وقول : چ ٻ پ پ پ پ چ ب ب ومنهم م ن قال إن اآل جب ن تول ف س اقها لتتل اامور فآ البقرة ف مقام التهر م هو تهر م بن اس ارئ ل فقال تعالب : چ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و چ ب فالعالم ن هنا و ي : علب قومهم ف زمانهم ول س علب هل العالم ن اآلن و وف ااع ارف ف مقام التقر والتبن ب فهم سرجوا من البةر ور وا ةنام ا وطلبوا من موسب ن جعل لهم اله ا وعبدوا العجل وانتههوا حرم السبت وهذا لم ذهر

13 ف البقرة هذا من ناح ومن ناح سرى ان السجود فلل الحا ت و قرب ما هون العبد لرب ف السجود فلو عن ن الس ا ف البقرة ف الةوة إذ قال تعالب : چ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ب ڻچ وقالوا بعدها بعدها : چ ے ے چ ب ب االعراف المسألظ السادسظ : ايثار جمع التكسير في البقرة وجمع المؤنث السالم في قول تعالب ف سورة البقرة چ ٺ ٺ ٿٿ چ ب و وف ااع ارف ف ق ارهة الجماع غ ر ب عمرو وابن عامر چگ چ السوم سوم فجموع ب ب مجموع ا جم فهناك فر ب ن بسطا اهم وه جم تهس ر تستلف عن بسط ئاتهم جم التهس ر منها ما دل علب القل و ومنها ما دل علب الهثرة و و و ازن ب القل ه : ب فع ل هبشهر و وب فعال هبش اخ و وب فع ل هبغر ب و وبف ع ل هف ت ر س واحد واحد ف ح ن ازد الف اره بف ل هقول : بهم هل ل ر س ي : هم قل لون و شبعهم ب من إطو ف ع ل إذ ق ل : ول س بش ه إذ القل مفهوم من قر ن شبعهم ببهل ر س ب ااربع ااولب ونقل التبر زي ن منها ب فعوه هبةدقاه ب ب و ولهن الجمهور علب اامثل ما جم السالم بنوع ف د القل ب اذن عندهم جم التهس ر ف د الهثرة ما عدا ا و ازن ااربع ااولب و وجم السوم ف د القل والم ارد بالقل حد من الثوث إلب العشرة فإ ن ازد علب العشرة فهو من جموع الهثرة ب 233

14 وقال تعالب : چ ٱ ٻ ٻٻ چ ب ان شهر الحج ثوث شوال و وذو القعدة و وذو الحج و وقال : چ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ ب و فاستعمل ااشهر للقل و ولهن قال : چ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ چ لما ازد العشرة ب ب و ما ةل بسطا ا فمهم من قال : ببن ةلها سطا به و فاستعمل الشهور ثم بدلت ال اه ال ازئدة همزة انها وقعت بعد االف و واجتمعت همزتان بسطائبه و بدلت الثان اه بسطائ ثم قلبت لفا بسطائا وهانت الهمزة ب ن لف ن فببدلت اه و ومنهم م ن قال : بل قدمت الهمزة علب ال اه ثم فعل بها ما ذهر ب وذهر ف ل العرب الدهتور فالل ةال السام ارئ فسط ئات جم قل وسطا ا جم هثرة ببن بجم السالم سواه هان مذه ار م مهنثا دل علب القل إذا هان مع جم هثرة و واذا لم هن مع جم هثرة فهو ف د القل والهثرة مثل : سنبوت وسنابل فسنبوت جم قل و وسنابل جم هث رة و وهاف ارت وهوافر ب فهاف ارت جم قل وهوافر جم هثرة فجاهت جم هثرة ف سورة البقرة ان المقام مقام تهر م و فناسب ذلك آ ات البقرة من تعداد النعم و ي بقةد تهث ر النعم عل هم و فالذنوب مهما هانت هب رة فاهلل سبحان وتعالب فرها و واذا غفر السطا ا فقد غفر السط ئات قطعا و واذا غف واما ورودها جم قل ف سورة ا ت تفر ب ع ارف ان المقام مقام تقر فالذنوب الة رة ه الت ب ااع ارف المسألظ السابطظ : ذهر بالواو قبل چٿ چ سبب وج ورد بعض العلماه : ب ف آ البقرة دون آ فمنهم تاج الق اره محمود بن حمزة الهرمان و إذ ذهر ببن وجود الواو ف سورة البقرة ف قوة وشدة سناد القول ف إلب اهلل سبحان وتعالب ف قول تعالب : چ ٱ ٻ ٻ چ ب و وحذف الواو من سورة ا ع ارف ل هون استئناف ا ب 234

15 ال رناط إذ قال : سبحان ومن العلماه الذ ن ذهروا السبب اإلمام ب جعفر حمد ابن اب اره م ابن الزب ر فإ نما ج ه بها هنا ان المتقدم قبل هذ اآل من لدن قول چ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ چ ب إنما ه آ ه ونعم هما تقدم عددت عل هم علب التفة ل ش ئ ا بعد ش ه و فناسب ذلك عطف قل الز ادة بالواو ل جري علب ما تقدم من تعداد اآل ه ولروب اإلنعام بالعفو عن الز ت وا متنان بلروب اإلحسان و لهذا القةد من إح ارز التعداد ورد: چٿ چ ب فلم رد قبلها ما ورد ف سورة البقرة بالواو ولم هن ل حةل ذلك لو لم ترد الواو هنا و و ما آ ااع ارف ب و ز د الش خ محمد عل الةابون ف تول السبب من مج ه بالواو ف ب آ البقرة إذ قال : إن ف البقرة جاه السطاب من اهلل چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ چ ب نما ف ااع ارف جاه بة ال ائبچ ڍ ڌ ڌ چ ب ولذلك عطف بالواو ف البقرة چٿ ٿ ٹ چ ب ب و ازد علب ذلك الدهتور فالل السام ارئ ببن الواو للتبه د وا هتمام والتنو علب هم العطاه الهائل ب نما ف سورة ااع ارف نب اه هانوا تهلمون معهم ول س رب العالم ن و فلما هان المساطب رب العالم ن هان عطاه اهثر و وبعبارة سرى هناك فر ب ن الملك ساطب ز د من الناس وب ن الملك بعث واحد قل لفون وفون ش ه ب 235

16 الخاتمة والنتائج الحمد هلل حمد الشاهر ن و والةوة والسوم علب سي د اانب ياه والمرسيل ن سي دنا محمد وعلب آل وةحب جمع ن و وبعد : فإن من هم النتائج الت توةلت إل ها ه : - ظهر البحث ن اآل يات المتشيابه مين عظيم اليد ئل عليب إعجياز القيرآن الهيير م و فيياستوف جمليي و هلميي و حييرف و ظهيير سيي ار ار عظ ميي و تةورها إ من تبمل و تدبر هذا اإلعجاز العظ م - ظهر ف هيذا البحيث عنا ي علمياه المتشياب اللفظي بالسي ا و فهث ي ار ميا ربطون ب ن اآل وما جاورها من آ ات ومن ثم س ا السورة هامل والربط ب نهييا و وان السيي ا معيي ن علييب تييدبر القييرآن الهيير م و ومف ييد فيي توج يي المتشاب اللفظ وب ان الفرو الدق ق عن اآل ات - ظهر البحث سم الترت ب و و س ما الترت ب داسيل الجملي و و تلي ذليك ف مولوع التقد م والتبس ر ب ن الجمل ف اآل ات المتشابه - عنا يييي علميييياه المتشيييياب بد ارسيييي مولييييوع الحييييذف والييييذهر فيييي اآل ييييات المتشابه و وقد ظهروا جوانب من اإلعجاز القرآن ف هذا المولي سيواه ف حذف الجمل و حذف الهلم و حذف الحروف وآسر دعوانا ن الحمد هلل رب العالم ن وةلب اهلل وسلم عليب سي دنا محميد وعلب آل وةحب جمع ن 237

17 الهوامش 233 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب هتاب الةناعت ن : اب هول العسيهري و تي : علي محميد البجياوي و ومحميد بيو الفليل إبي اره م و دار إح اه الهتب العرب و ط و ه : سورة آل عم ارن و اآل : نظر : مفردات لفاظ القرآن : اب القاسم الحس ن بن محمد بين المفليل المعيروف بالر اغيب ااةيفهان بت ه و تيي : إبيي اره م شييمس الييد ن و ط و دار الهتييب العلم يي و ب ييروت لبنييان و م : بنبب سورة الفرقان و اآل : سورة الشع اره و اآل : شييرح شيياف ابيين الحاجييب : لمحمييد بيين الحسيين الرليي ا سييت اربادي بت : ه و تيي : محمييد نييور الحسيين و ومحمييد الزفيي ازف و ومحمييد مح يي الييد ن عبدالحم ييد و دار الهتييب العلم يي و ب ييروت لبنييان و ه / م : / سورة الههف و اآل : نظيييير : بوغيييي الهلميييي فيييي التعب يييير القرآنيييي : للييييدهتور فالييييل ةييييال السييييام ارئ و ط و القيييياهرة و ه/ م : سورة الفرقان و اآل : مفيات ال يب التفسي ر الهب ير و ابي عبيداهلل محميد بين عمير بين الحسين بين الحسي ن التمي الي ارزي الملقييب بفسيير الييد ن اليي ارزي سط ييب الييري بت : ه و دار اح يياه التيي ارث العربيي ب ييروت و ط و ه : / سورة آل عم ارن و اآل : سورة آل عم ارن و اآل : سورة النساه و اآل : سورة النساه و اآل : موك التبو ل القاط بذوي اإللحاد والتعط يل في توج ي المتشياب اللفيظ مين آي : احميد بين إبي اره م بين الزب ر الثقفي ال رنياط و بيو جعفير بت : ه و تي : عبيدال ن محميد علي الفاسي و دار الهتيب العلم و ب روت لبنان : / سورة البقرة و اآل سورة ااع ارف و اآل : سورة ااع ارف و اآل : سورة إب اره م و اآل : سورة البقرة و اآل :

18 233 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب نظر : بوغ الهلم : آ : نظر : تفس ر الشع اروي و و لمحمد متيول الشيع اروي بت : ه و مطياب اسبيار ال يوم و م / : سورة البقرة و اآل : سورة البقرة و اآل : السورة واآل نفسهما موك التبو ل : / سورة البقرة و اآل : السورة واآل نفسهما سورة إب اره م و اآل السورة واآل نفسهما سورة إب اره م و اآل : نظير : مفيات ال يب التفسي ر الهب ير : / و و روح المعيان في تفسي ر القيرآن العظي م والسيب المثيان و لشييهاب اليد ن محمييود بين عبييداهلل الحسي ن ا لوسيي بت : ه و تي : عليي عبدالباري عط و ط و دار الهتب العلم و ب روت و ه : / نظر : تفس ر القرآن ب المظفير و منةيور بين محميد بين عبيدالجبار ابين حميد الميروزي السيمعان التم م الحنف ثم الشافع بت : ه و تي : اسير بين إبي اره م وغني م بين عبياس بين غني م و دار الوطن و الر اض السعود و ط و ه / م : / سورة إب اره م و اآل : سورة إب اره م و اآل السورة واآل نفسها سورة البقرة و اآل : درة التنز ل وغرة التبو ل اب عبداهلل محمد بن عبداهلل ااةبهان المعروف بالسط يب اإل سيهاف بت : ه و د ارسييي وتحق ييي وتعل ييي : دمحميييد مةيييطفب آ يييد ن و ط و مهييي المهرمييي و ه / م : و و نظر : موك التبو ل : سورة البقرة و اآل : سورة ااع ارف و اآل : سورة البقرة و اآل سورة ااع ارف و اآل : سورة البقرة و اآل :

19 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب نظر : جام الب ان ف تبو ل القرآن لمحمد بن جر ر بن ز د بن هث ر بن غاليب اآلملي و بيو جعفير الطبييري بت : ه و تيي : حمييد محمييد شيياهر و مهسسيي الرسييال و ط و ه / م : / سورة آل عم ارن و اآل : نظر : تفس ر السازن المسمب لباب التبو ل ف معان التنز ل : لعوه الد ن عل بن محميد بين إبي اره م الب دادي الشه ر بالسازن و دار الفهر و ب روت لبنان و ه/ م : / تفس ر ال ارزي : / سورة البقرة و اآل : سورة البقرة و اآل : نظر : تفس ر القرآن الحه م بتفس ر المنيار : لمحميد رشي د بين علي رليا بين محميد شيمس اليد ن بين محمد بت : ه و اله ئ المةر العام للهتاب : / سورة ااع ارف و اآل : سورة المائدة و اآل : نظم الدرر ف تناسب اآل ات والسور و إلب اره م بن عمر بن حسن الرباط بن عل بن بي بهير البقياع : سورة البقرة و اآل : سورة ااع ارف و اآل : نظير : لسيان العييرب و لمحميد بيين مهيرم بين عليي و بيو الفلييل و جميال اليد ن ابيين منظيور اانةيياري اافر قي بت ه و ط و دار الةيادر و ب يروت و ه : / بدسيل و و نظير : معجيم مفردات لفاظ القرآن : بدسل نظر : مفردات لفاظ القرآن : بسهن سورة البقرة و اآل : سورة ااع ارف و اآل : سورة ااع ارف : اآل : نظيير : إ عيي ارب القييرآن و ابيي جعفيير النحيياس بت ه و تيي : دزه يير غييازي ازهييد و ط و عييالم الهتب و مهتب النهل العرب و ه / م : / سورة النازعات و اآل : نظر : نتائج اافهار ف شرح اظهار ااس ارر و للش خ مةطفب بن حمزة بين إبي اره م بين ولي اليد ن بين مةل الد ن الروم الحنف و ب ه و مطبع رلا فندي : 233

20 233 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب نظر : م ن اللب ب عن هتب ااعار ب و لإلمام ب محمد عبداهلل جمال الد ن بن وسف بن حميد بين عبيداهلل بين هشيام اانةياري و المةيري ب ه و تي : د محميد مح ي اليد ن عبدالحم يد و المهتبي التجار الهبرى و مةر : / سورة البقرة و اآل : الهشاف عن حقائ التنز يل وع يون ااقاو يل في وجيو التبو يل و لمحميد بين عمير بين محميد الزمسشيري بت ه و دار المعرف و ب روت و بد-ت : / سورة الههف و اآل : بةائر ذوي التم ز ف لطيائف الهتياب العز يز و لمجيد اليد ن بيو طياهر محميد بين عقيوب الف روزآبيادي بت ه و ت : محمد عل النجار و لجن إ ح اه الت ارث اإلسوم و القاهرة : / نظر : موك التبو ل : / و وم ن اللب ب : / سورة البقرة و من اآل : سورة ااع ارف و من اآل : موك التبو يل : / و و نظير : سي ارر التهي ارر في القيرآن المسيمب الب رهيان في توج ي م تشياب الق رآن لما ف من الح ج والب ان و لتاج الق اره محمود بن حميزة الهرميان ب ت : نحيو ه و د ارسي وتحق : عبدالقادر حمد عطا و م ارجع وتعل : حمد عبدالتواب عوض و دار الفل ل : معان القرآن واع ارب و إلب اره م بن السري بن سهل و بيو إسيحا الزجياج بت : ه و ط و عيالم الهتب و ب روت و ه / م مفردات لفياظ القيرآن الهير م : برغيد و و نظير : تياج العيروس مين جيواهر القياموس و لمحميد بين محمييد بيين عبييدالر از الحسيي ن و بييو الفيي ض و الملقييب بمرتلييب و الز ب ييدي بت : ه و تيي : مجموع من المحقق ن و دار الهدا : / برغد البةر المح ط و لمحمد بن وسف الشه ر ببب ح يان ااندلسي و بت : ه و تي : الشي خ عيادل حمد عبدالموجود و والش خ عل محمد معيوض وشيارك في التحق ي : دزهر يا عبدالمج يد النيوق و دار الهتب العلم و لبنان ب روت و ب ه / م : / التحر يير والتنييو ر و تحر يير المعنييب السييد د وتنييو ر العقييل الجد ييد ميين تفسيي ر الهتيياب المج ييد : لمحمييد الطياهر بين محميد الطياهر بين عاشيور التونسي بت ه و دار التونسي و ب يروت و ه : / حاشييي الشيييهاب عليييب تفسييي ر الب لييياوي الم سيييماة : عنا ييي القال ييي وهفا ييي الر ال ييي عليييب تفسييي ر الب ليياويو لشييهاب الييد ن حمييد بيين محمييد بيين عميير السفيياج المةييري الحنفيي بت ه و دار ةادر و ب روت : / نظر : س ارر الته ارر : موك التبو ل : /

21 233 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب سور البقرة : من اآل : سورة ااع ارف و من اآل : هتاب الع ن و اب عبدالرحمن السل ل بن حمد بن عميرو ابين تمي م الف اره يدي البةيري بت : ه و ت : دمهيدي المسزومي و دإبي اره م السيام ارئ و دار ومهتبي الهيول : / بحيط و و نظير : تياج العروس : / بحطط معجم مقا س الل و احميد بين فيارس بين زهر يا القزو ني الي ارزي بيو الحسي ن بت : ه و تي : عبدالسوم محمد هارون و دار الفهير و ه / م : / بحيط و و نظير : تياج العيروس : / بحطط المسةيص : ابي الحسين علي بين إسيماع ل بين سي د و المرسي بت : ه و تي : سل يل إبي اره م جمال و دار إح اه الت ارث العرب و ب روت و ط و ه / م : / سورة البقرة و من اآل : الةحاح تاج الل وةحاح العرب و اب نةر إ سماع ل بين حمياد الجيوهري الفيا ارب بت : ه و تييي : حميييد عبيييدال فور عطيييا و دار القليييم للمو ييي ن و ب يييروت و ط و ه/ م : / بحطط تهييذ ب الل يي و لمحمييد بيين حمييد اازهييري الهييروي و بييو منةييور بت ه و تيي : محمييد عييوض مرعب و دار إح اه الت ارث العرب و ب روت و ط و م : / بحط و و نظير : لسيان العيرب : / بحطط ب تفسي ر بي السيعود إرشياد العقيل السيل م إليب م از يا الهتياب الهير م و ابي السيعود العميادي محميد بين محمد بن مةطفب بت : ه و دار إح اه العرب سورة البقرة و من اآل : ب روت : / نظر : بةائر ذوي التم ز : و وفت الرحمن بهشف ما لتبس ف القرآن و لشي خ ا سيوم اإلميام ح ب زهر ا اانةاري و ت : الش خ محمد عل الة ابون و دار القرآن الهر م و ب روت : موك التبو ل : / نظييير : الهتيييياب و لعمييييرو بيييين عثميييان بيييين قنبيييير الحييييارث بيييالو ه و بييييو بشيييير و الملقييييب بسيييي بو بت: ه و ت : عبدالسيوم محميد هيارون و مهتبي السيانج و القياهرة و ط و ه/ م : / سورة النساه و اآل : سورة التوب و اآل نظر : موك التبو ل : / سورة البقرة و اآل : سورة البقرة و اآل

22 232 ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب ب سورة البقرة و اآل منتد ات ستار تا مز و لمسان ب ان للدهتور فالل ةال السام ارئ wwwstartimescom من اآل : من اآل : نظر : معان الق ارهات لألزهري : لمحمد بين حميد بين اازهيري الهيروي و بيو منةيور بت : ه و مرهز البحوث ف هل اآلداب و جامعي المليك سيعود و المملهي العرب ي السيعود و ط و ه / م : / و وحجيي القيي ارهات : لعبييد الييرحمن بيين محمييد و بييو زرعيي ابيين زنجليي بت : حييوال ه و ت : سع د ااف ان : / نظييير : الهتييياب / و / و شيييرح المفةيييل : بييين عييي ش و طبييي ونشييير إدارة الطباعييي المن ر : / نظر : شرح الهاف و لرل الد ن ا ست اربادي : / و واةيوح المنطي و بين السيه ت و شيرح وتحق : حمد محمد شاهر وعبدالسوم هارون و دار المعارف و مةر : شرح الرل علب الهاف : / المةدر والةفح نفسهما نظر : معان اابن ف العرب و للدهتور فالل ةال السام ارئ : نظر : معان اابن ف العرب و للدهتور فالل ةال السام ارئ : نظر : الهتاب : / و وشرح الهاف الشاف : / سورة البقرة و اآل : سورة التوب و اآل : سورة التوب و اآل : نظر : اا ام والل ال والشهور و اب زهر ا ح ب بن ز اد الف اره و ب ه ه تي : إبي اره م ا ب اري و دار الهتب ا سوم و دار الهتياب المةيري و القياهرة و دار الهتياب اللبنيان و ب يروت و ط و ه / م : و ومعان اابن ف العرب : نظر : تفس ر ب الس عود : نظر : معان اابن : نظر : موك التبو ل : / و ولمسات ب ان islamportcom : / سورة البقرة و من اآل : سورة ااع ارف و من اآل : سورة البقرة و من اآل : سيي ارر التهيي ارر فيي القييرآن المسييمب البرهييان فيي توج يي متشيياب القييرآن : و و نظيير : فييت الييرحمن بهشف ما لتبس ف القرآن :

23 ب ب ب ب ب ب ب ب سورة البقرة و اآل : سورة البقرة و من اآل : موك التبو ل : / سورة البقرة و من اآل : سورة ااع ارف و من اآل : سورة البقرة و من اآل : موك التبو ل : / ه ب نظر : منتد ات ستار تا مز : لمسات ب ان wwwstartimescom : / المةادر والم ارج : 233 *القرآن الهر م اع ارب القرآن و اب جعفر النحاس بت : ه و ت : د زه ر غازي بوغيييي الهلميييي فيييي التعب يييير القرآنيييي و للييييدهتور فالييييل ةييييال السييييام ارئ و ط و القيييياهرة و ه/ م تفس ر الشع اروي : لمحمد متول الشع اروي بت : ه و مطاب اسبار ال وم و م تفس ر القرآن العظي م بتفسي ر المنيار : لمحميد رشي د بين علي رليا بين محميد شيمس اليد ن بين محمييد بهيياه الييد ن بيين ميينو عليي سل فيي القلمييون الحسيي ن بت : ه و اله ئيي المةيير العام للهتاب جام الب ان ف تبو ل القرآن : لمحمد بن جر ر بن ز د بن هث ير بين غاليب اآلملي و بيو جعفير الطبييييري بت : ه و تيييي : حمييييد محمييييد شيييياهر و مهسسيييي الرسييييال و ط و ه / م درة التنز يييل وغيييرة التبو يييل و ابييي عبيييداهلل محميييد بييين عبيييداهلل ا ةيييبهان المعيييروف بالسط يييب اإلسييهاف بت : ه و د ارسيي وتحق يي وتعل يي : د محمييد مةييطفب ا ييد ن و ط و مهيي المهرم و ه/ م روح المعييان فيي تفسيي ر القييرآن العظيي م والسييب المثييان و لشييهاب الييد ن محمييود بيين عبييداهلل الحس ن ا لوس بت : ه و ت : عل عبدالباري عظ مي و ط و دار الهتيب العلم ي و ب روت و ه شرح شاف ابن الحاجب : لمحميد بين الحسين الرلي ا سيت اربادي بت : ه و تي : محميد نور الحسن و ومحمد الزف ازف و ومحمد مح اليد ن عبدالحم يد و دار الهتيب العلم ي و ب يروت لبنان و ه/ م

24 لسييان العييرب و لمحمييد بيين مهييرم بيين عليي و بييو الفلييل و جمييال الييد ن ابيين منظييور اانةيياري اافر ق بت : ه و ط و دار الةادر و ب روت و ه مفات التفس ر و التفس ر الهب ر : اب عبداهلل محمد بن عمير بين الحسين التمي الي ارزي الملقيب بفسيير الييد ن اليي ارزي سط ييب الييري بت : ه و دار إح يياه التيي ارث العربيي ب ييروت و ط و ه مفردات لفاظ القرآن : اب القاسم الحسن بين محميد بين المفل يل المعيروف بالر اغيب ااةيفهان بت : ه و تييي : إبييي اره م شيييمس اليييد ن و ط و دار الهتيييب العلم ييي و ب يييروت لبنيييان و م مييوك التبو ييل القيياط بييذوي اإللحيياد والتعط ييل فيي توج يي المتشيياب اللفييظ ميين آي : احمييد بيين ابيي اره م بيين الزب يير الثقفيي ال رنيياط و بييو جعفيير بت : ه و تيي : عبييدال ن الفاس و دار الهتب العلم و ب روت لبنان محمييد عليي نظم الدرر ف تناسب اآل ات والسور و إلب اره م بن عمر بين حسين الربياط بين علي بين بي بهير البقاع نتائج اافهار ف شرح اظهار ااس ارر : للش خ مةيطفب بين حميزة بين ابي اره م بين ولي اليد ن بين مةل الد ن الروم الحنف و بت : ه و مطبع رلا فندي م ن اللب ب عن هتب ااعار ب : لإلمام ب محمد عبداهلل جمال الد ن بين وسيف بين حميد بين عبداهلل بن هشام اانةياري و المةيري بت : ه و تي : د محميد مح ي اليد ن عبدالحم يد و المهتب التجار الهبرى و مةر الهشيياف عيين حقييائ التنز ييل وع ييون ااقاو ييل فيي وجييو التبو ييل لمحمييد بيين عميير بيين محمييد الزمسشري بت : ه و دار المعرف و ب روت و بد-ت بةائر ذوي التم ز ف لطائف الهتاب العز ز لمجد الد ن بيو طياهر محميد بين عقيوب الف يروز آبادي بت : ه و ت : محمد عل النجار و لجن إح اه الت ارث اإلسوم و القاهرة س ارر الته ارر ف القرآن المسمب الب رهان ف توج متشياب القيرآن لميا ف ي مين الح ج ي والب يان : لتياج القي اره محميود بين حميزة الهرميان بت نحيو : ه و د ارسي وتحق ي : عبيدالقادر حميد عطا و م ارجع وتعل : حمد عبدالتواب عوض و دار الفل ل معان القرآن واع ارب : إلب اره م بن السري بين سيهل و بيو اسيحا الزجياج بت : ه و ط و عالم الهتب و ب روت و ه / م تياج العيروس مين جيواهر القياموس : لمحميد بين محميد بين عبيدالر از الحسي ن و بيو الفي ض و الملقب بمرتلب و الز ب دي بت : ه و ت : مجموع من المحقق ن و دار الهدا 234

25 البحر المحي ط : لمحميد بين وسيف الشيه ر بيبب ح يان ااندلسي بت : ه و تي : الشي خ عادل حمد عبدالموجود و والش خ عل محمد معوض وشارك في التحق ي و د زهر يا عبدالمج يد النوق و دار الهتب العلم و لبنان ب روت و ه / م التحر ر والتنو ر بتحر ر المعنب السد د وتنو ل العقل الجد يد مين تفسي ر الهتياب المج يد : لمحميد الطيياهر بيين محمييد بيين محمييد الطيياهر بيين عاشييور التونسيي بت : ه و دار التونسيي و ب روت و م حاشيي الشييهاب علييب تفسيي ر الب ليياوي الم سييماة عنا يي القال يي وهفا يي الر ال يي علييب تفسيي ر الب لاوي لشهاب الد ن حمد بن محمد بن عمر السفاج المةيري الحنفي بت : ه و دار ةادر و ب روت هتياب العي ن : ابي عبيدالرحمن السل يل بين حميد بين عميرو ابين تمي م الف اره يدي البةيري بت : ه و ت : دمهدي المسزوم و ودإب اره م السام ارئ و دار ومهتب الهول معجم مقا س الل : احمد بن فيارس بين زهر يا القزو ني الي ارزي بيو الحسي ن بت : ه و ت : عبدالسوم محمد هارون و دار الفهر و ه / م المسةييص : ابيي الحسيين عليي بيين إسييماع ل بيين سيي د المرسيي بت : ه و تيي : سل ييل إب اره م جمال و دار إح اه الت ارث العرب و ب روت و ط و ه / م الةييحاح تيياج الل يي وةييحاح العرب يي : ابيي نةيير إسييماع ل بيين حميياد الجييوهري الفييا ارب بت : ه و تييي : حميييد عبيييدال فور عطيييار و دار العليييم للمو ييي ن و ب يييروت و ط و ه / م تهييذ ب الل يي : لمحمييد بيين حمييد اازهييري الهييروي و بييو منةييور بت : ه و تيي : محمييد عوض مرعب و دار إح اه الت ارث العرب و ب روت و ط و م فت الرحمن بهشف ما لتبس ف القرآن لش خ ا سوم اإلمام ب : الش خ عل الة ابون و دار القرآن الهر م و ب روت ح يب زهر يا اانةياري و تي الهتيياب : لمحميييد بييين عثمييان بييين قنبييير الحييارث بيييالو ه و بيييو بشيير و الملقيييب بسييي بو بت : ه و تييي : عبدالسيييوم محميييد هيييارون و مهتبييي السيييانج و القييياهرة و ط و ه / م منتيييييييييد ات سيييييييييتار تيييييييييا مز : لمسيييييييييات ب ان ييييييييي لليييييييييدهتور فاليييييييييل ةيييييييييال السيييييييييام ارئ wwwstartimescom شرح المفةل : بن ع ش و طب ونشر إدارة الطباع المن ر اةيوح المنطي : بين السيه ت و شيرح وتحق ي : حميد محميد شياهر وعبدالسيوم هيارون و دار المعارف و مةر معان اابن ف العرب : للدهتور فالل ةال السام ارئ 235

26 اا ام والل ال والشهور : ابي زهر يا ح يب بين ز ياد الفي اره ب ه ه و تي : إبي اره م ا ب اري و دار الهتب ا سوم و دار الهتاب المةري و القاهرة و دار الهتياب اللبنيان و ب يروت و ط و ه / م معان الق ارهات لألزهري : لمحمد بين حميد بين اازهيري الهيروي و بيو منةيور بت : ه و مرهيييز البحيييوث فييي هل ييي اآلداب و جامعييي المليييك سيييعود و المملهييي العرب ييي السيييعود و ط و ه / م حج الق ارهات : لعبد الرحمن بن محمد بو زرع ابن زنجل بت : حيوال ه و تي : سيع د ااف ان تفس ر السازن المسمب لباب التبو ل ف معان التنز ل : لعوه الد ن علي بين محميد بين إبي اره م الب دادي الشه ر بالسازن و دار الفهر و ب روت لبنان و ه / م تفسي ر القيرآن : ابي المظفير و منةيور بين محميد بين عبيدالجبار ابين حميد الميروزي السيمعان التم م ثم الشيافع بت : ه و تي : اسير بين إبي اره م وغني م بين عبياس بين غني م و دار الوطن و الر اض السعود و ط و ه / م 237

27 Abstract Praise be to Allah the lord of the worlds, peace and blessings be upon our prophet, Muhammad, peace be upon him and his companions and companions And after One of the greatest Mani festations of his graphic Miracles is the remarkable similarity between Many of his verses I have been satisfied with his search for two places Similar to the arbitrator, the Search showed the attribute, of the arrangement, especially the order witin the sentence, and this is evident in the subject of Submission and delaying the Sentences in similar verses Also the management of the Koran and useful in the guidance of verbal similarity and to show the nuances of the verses 233