بحوث في اللغة العربية وآدابها: نصف سنوية لقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة إصفهان

النسخ

1 ص حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان الع 9 )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( أبو اجمل األصفهاني حيات ه وشعر ه محي باقري * هبارز ** نصراهلل شاملي *** سرار أصالني امللخص أبو اجمل األصفهاني من أهم أبرز الشعراء اإليرانني املعاصرين الذين قالوا الشعر بالعريية وعاشوا وترعرعوا يف الظروف اإليرانية العراقية ونهلوا من املنهلني العربي والفارسي. هذا ومل حتظ حياته العلمية واألبية رغم أهميتها حظا وافرا من الراسات اجلامعية مما جعل هذا البحث أن يتناول حياة أبي اجمل الشعرية والعلمية. من أهم ما توصلت إليه هذه الراسة اليت انتهجت املنهج التحليلي الوصفي هو أن أشعار أبي اجمل جلها يف مح اإلخوان وذم أهل البطالن ورثاء األصقاء كما له مح وجوه العلماء واألباء وهجاء غري ذوي املروءات يف عصره. أما شعره مع قل ة األبيات فمملوة باملعاني العميقة والصنايع البيعية وهو جم أن يرص ع شعره باجلناس والتورية وغريهما من احملسنات اللفظية واملعنوية. املفرات الرئيسية: أبواجمل األصفهاني األغراض الشعرية اإلخوانيات املح. املأمولة املقمة ما إن وصل اإلسالم إىل أبواب إيران حتى احتضنه الفرس وانضموا إىل املسلمني وكأن اإلسالم هفهم املنشو أو قبلتهم»لق اتصل العرب بالفرس بع الفتح اإلسالمي على نطاق واسع.وكان االتصال بني العرب والفرس قبل ظهور اإلسالم يقوم على نطاق حمو أساسه اجلوار«)كفايف 791 م ص 7(. وإن الفتح اإلسالمي ق أحث يف إيران عصرا جيا أ ى إىل تغيريات جوهرية على bagheridehbarez@gmail.com تاريخ التسلم: 79/ 177/ ه. ش تاريخ القبول: 79/ * طالب الكتوراه يف قسم اللغة العربية وآابها جبامعة إصفهان. ** أستاذ يف اللغة العربية وآابها جبامعة إصفهان. *** أستاذ مساع يف اللغة العربية وآابها جبامعةإصفهان. /171 ه. ش.

2 42 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 لغة الفرس وأبهم واستطاع الفرس التنويع يف أاء املعاني وذلك باستخام املعاني الفارسية يف املفرات العربية وبرز يف هذا املضمار غري قليل من الشعراء اإليرانيني الذين ينشون بالعربية ويع شاعرنا أبا اجمل واحا من هؤالء الذين برزوا بني أعالم األب العربي ومبا أن ه عاش حقبة طويلة من عمره يف النجف استطاع أن يتطاول على كثري منهم ملا يتمتع به من مواهب وقابليات. فهو عاشر فريقا من الذين كانوا ميتلكون ناصية األب كالشيخ جوا الشبييب والشيخ هاي بن العباس و السي جعفر احلل ي والسي إبراهيم الطباطبائي والسي حمم سعي احلبوبي فكان من بينهم مرموقا بعني اإلكبار واإلعجاب حت ى قيل:»ال جمال ألي أيب أن جيحف حق األصفهاني و أبه الذي فاز بسببه على كثري من أباء العرب ومن تأمل يف سريته ال شك يرى أن املرتجم له ق جتل ت فيه بعض ظواهر العبقرية فإحاطته باألب وفهمه ألسراره وتوغله بالتتبع و وقوفه على املفرات اللغوية تل نا على ذكاء وحافظة نارين«)اخلاقاني ( ص ه ج 0 وهو ق حتبب بالغزليات واملوشحات والوبيتيات وكل هذه املقطعات الشعرية ال ختلو عن نكت قيقة يف األب واالجتماعيات ففي إنشا الوبيتيات توفق وابتكار يف املعاني ويساعه األب الفارسي والعلوم الينية يف صي األلفاظ وبسط املعاني فال غرو إذا جاءنا يف شعره الذي خيتلف كثريا من شعراء عصره. أم ا بالنسبة للمقال فهو يتناول حملة عن حياة الشاعر وآثاره ثم يتطرق البحث إىل موضوعات شعره وحتليلها حسب ما يقتضيه املقال. الراسات السابقة فيما خيص بالراسات السابقة فمن املمكن اإلشارة إىل كتاب شعر أبي اجمل النجفي األصفهاني )راسة موضوعية فنية( وهو كتاب جي الطبع لباحثة عراقية امسها»إسراء حمم رضا صالل العكراوي«فاملؤلفة تناولت شعر أبي اجمل من منظور فين وق م صورة واضحة من كيفية حياته وموضوعات شعره وأسلوبه األبي واحلقيقة لو كنت رأيت الكتاب قبل تسعة أشهر ملا كتبت هذه الراسة أو لتناولت جانبا آخر من شعر أبي اجمل ألن: إذا قالتتتتتتتتتتت»حتتتتتتتتتتذام «فصتتتتتتتتتت قوها فتتتتتتأن القتتتتتتول متتتتتتا قالتتتتتتت»حتتتتتتذام «! أما يف إيران فللباحث»أمح شاملى«فضل السبق يف راسة حياة أبي اجمل وشعره فله مقال عنوانه»أبواجل عالمه شيخ حمم رضا جنفى اصفهانى«مطبوع يف جملة الع سنة 191 شعره وأشار باالختصار إىل كيفية حياته وموضوعاته الشعرية أضف إىل ذلك ما جاء به»جمي هاي زاه«حمقق )شاملى 119 ص ه.ش فالباحث تناول يف املقال حياة أبي اجمل أكثر مما تناول (. كتاب السيف الصنيع لرقاب منكري علم البيع يف املقمة حول حياة املؤلف أبي اجمل وآثاره وأساتذته وأواله وتالمذته حيث يعطي تصويرا واضحا ملعامل حياته املختلفة موجز عن حياة أبي اجمل يقول عنه احلل ي: )أبو اجمل 079 ه ص 77(. 771 م ص.)»هو جمموعة الكمال والفضل الفاضل الشهري بالشيخ )آغا رضا األصفهاني( خلف العالمة الرباني املتأله )الشيخ حمم حسني( رضوان اهلل عليه سليل العالمة احملقق )الشيخ حمم تقي( قس سر ه صاحب هاية املسرتشين يف شرح معامل الين. وهم سلسلة علم وفضل وأعالم هاية. وهلم يف العلم والين مساع مشكورة. وهم أحفا الشيخ الكبري كاشف الغطاء وهو قس سره ج هم ألم هم«)احلل ي النجفي ويصفه صاحب رحيانة األب بقوله: وشاعرا ماهرا جيمع بني العلوم املعقولة واملنقولة«)مرس تربيزى 190 ه.ش ج 9 ص»كان من أج ل علماء عصرنا فكان فقيها وأصوليا وحكيما ومتكلما وعروضيا.)747

3 42 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره ول بالنجف يف 71 احملرم سنة 719 )األمني 711 ( ص م ج 9 2 سنة 127 وتويف بأصفهان سنة 127 وأقام له جملس الفاحتة السي أبو احلسن األصفهاني يف النجف فلما ارحتل هو رمحه اهلل فن يف ختت فوال بأصفهان يف مقربة جه الشيخ حمم تقي األصفهاني )أبو اجمل ص 71(. وقال جابري أنصاري ماة تاريخ وفاته شعرا : إذا جتتتتتتتتتتتاء البشتتتتتتتتتتتري وقتتتتتتتتتتتال أرخ لقتتتتتتتتتتتت آو ى الرضتتتتتتتتتتتتاء باجلنتتتتتتتتتتتتان )جزى 171 ه ص 99( وكانت نشأته األوىل يف النجف تعل م القراءة والكتابة فيها ويف التاسعة من عمره ذهب به أبوه إىل أصفهان لكن ه عا إىل النجف يف الرابعة عشرة من عمره وبقي هنا حتى سنة 111 ه.ق )جنفى 11 ه.ش ص 12( فهو يقول يف هذا اجملال: سافرت خبمة الوال إىل أصفهان وعمري تسع سنني وبع سنني رجعت إىل النجف واشتغلت بقراءة الفصول وتفسري البيضاوي وشطر من تفسري الكشاف عن الوال وقرأت النحو من غري كتاب ومعامل األصول والروضة يف شرح اللمعة على السي إبراهيم القزويين وق ترمجته يف حلي الزمان العاطل وقرأت رسائل الشيخ املرتضى قليال منه على الوال وأكثره على شيخنا وأستاذنا الشيخ فتح اهلل املشهور بالشريعة مار ثم حضرت روس سينا السي الكاظم اليزي وشيخنا الشيخ مال كاظم )اخلراساني ) ومل ا أتى السي العالمة السي حمم الفشاركي األصفهاني من سامراء إىل النجف واظبت على احلضور عنه وانتفعت منه مل أنتفع من أح على قصر امل ة عنه وتعلمت العلوم الرياضية بأقسامها من الفاضل الكامل املريزا حبيب اهلل العراقي وأخذت علوم احليث من ثقة اإلسالم النوري والسي املرتضى الكشمريي )املصر نفسه(. وختر ج يف األب والشعر على شاعر عصره الشهري السي اجلفر احلل ي وساجل كبار شعراء العراق حتى برع يف الشعر العربي ونظم فيه فأجاه كل اإلجاة. وبع أن استحصل شيخنا العلم يف احلوزة العلمية بالنجف األشرف أكثر من ثالثني سنة وبلغ املرتبة السامية من الثقافة العالية عزم يف سنة 111 قيام احلرب العاملية )أبو اجمل 079 ه ص ) 4 على العوة إىل أصفهان ألجل املضايقات والفنت اليت كان يصيبه طرف منه بسبب والعجيب أن نا ال جن أثر ذلك يف أشعاره فخرج من العراق بصحبة الشيخ عبالكريم احلائري اليزي إىل سلطان آبا حيث بقي الشيخ احلائري بها وقص أبواجمل أصفهان فوصلها حمرم سنة 110 ه.ق. قوبل يف أصفهان حبفاوة وإكبار بالغني وحصل له ما كان لسلفه األعالم من الزعامة الينية واملكانة الروحية فنهض بأعباء الرئاسة واهلاية واإلرشا والتوجيه وقام مقام واله يف سائر الوظائف الشرعية. ويف سنة 100 ذهب إىل قم وبقي بها مر سا حنو سنة واحة فتزاحم على جمالس رسه أفاضل الطالب واملتعلمني. و»كان زعيم احلوزة الينية يف قم املغفور له احلاج الشيخ عبالكريم احلائري يوصي الطلبة باحلضور ليه واالستفاة منه ملا يعلم من مبلغ علمه وإحاطته بالعلوم احلوزوية وغريها«)رازي 147 ه ج ص 707(. واحلق أن املرتجم له كان آية يف الذكاء وح ة الفهم برز بني أعالم النجف وتطاول على كثري منهم ملا حواه من مواهب وقابليات ونازل كثريا من الفرسان الذين عرفوا بالسباق والقوة يف سائر احللبات واألنية األبية يف النجف وعاشر فريقا من الذين امتلكوا ناصية األب وبذ وا أقرانهم كالشيخ جوا الشبييب والشيخ هاي بن العباس والسي جعفر احللي والسي إبراهيم الطباالطبائي والسي حمم سعي احلبوبي فكان من بينهم مرموقا بعني اإلكبار واإلعجاب وكان ف كها ظريف املعشر وله حكايات وماعبات مع من مر ذكرهم ال تزال تذكر. وكان قصري القامة صبيح الوجه صغري العمة سريع القول حمب ذ الصحبة كثري الباهة أساتذته كان واله السي»حمم حسني«أو ل )اخلاقاني 011 ه ج 0 ص ( )جنفى 11 (. ص 17 أستاذه الذي تعل م عنه قراءة الفصول وتفسري البيضاوي وشطر من تفسري الكشاف

4 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 آثاره السي إبراهيم القزويين الشيخ فتح اهلل املشهور ب»شريعتمار«السي كاظم اليزي الشيخ مال كاظم اخلراساني العالمة السي حمم الفشاركي األصفهاني تعل م عنه معامل األصول والروضة يف شرح اللمعة املريزا حبيب اهلل العراقي تعل م منه العلوم الرياضية تعل م منه رسائل الشيخ املرتضى السي جعفر احلل ي وأباء النجف وفضالئها تعل م منهم الشعر وعلوم األب لشيخنا أبي اجمل حواش كثرية على الكتب اليت كان يقرأها يف الفقه واألصول واحليث والتفسري والكالم والرتاجم واألب له تأليفات متعة و»ق بقي منه حنو ثالثني كتابا بني مطبوع وخمطوط«)رازي 147 ه.ش ص 701(. اإلجازة الشاملة للسية الفاضلة إجازة حيثية كتبها للحاجية أمينة اإلصبهانية وق طبعت 7 أاء املفروض يف شرح أرجوزة العروض واألرجوزة ملريزا مصطفي التربيزي طبع 1 األجمية يف آاب شهر رمضان املبارك ألفه باسم واله الشيخ جم الين طبع ثالث مرات 0 تصانيف الشيعة خرج منه قليل 4 حاشية روضات اجلنات وق طبعت وفيما يلي أهم تآليفه: يوان شعره املطبوع ولكن أشعاره على ح قول»هاي النجفي«وهو من أحفا أبي اجمل املقيم يف أصفهان أكثر بكثري مما طبع ولكن ختطفها ي الزمان والسبب يعو إىل عم اهتمام الشاعر نفسه جبمع شعره وتبويبه )النجفي يف حوار مع كاتب البحث(. 1 نق فلسفه ارون ثالثة أجزاء طبع األول والثاني منها ببغا. وق ذكر صاحب الرحيانة تأليفات أخرى لشاعرنا وهي: تنبيهات ليل االنسا ذخائر اجملتهين يف شرح كتاب معامل الين يف فقه آل طه ويس مسط الآلل يف الوضع واالستعمال السيف الصنيع لرقاب منكري علم البيع وقاية األذهان )تربيزى 190 اجمل وإضافة 741( ص ه ج 9 وذكرت أيضا يف تذكرة القبور آثار أ يب إىل ذلك ذكرت هذه اآلثار: إستيضاح املرا من فاضل جوا الروضة الغناء يف معنى الغناء حلي الزمان العاطل روض األريض القول اجليمل املوامج والروزنامج )جزى 171 أغراضه الشعرية 99(. ص إن ألبي اجمل أشعارا يف خمتلف األغراض ولكن أشعاره اإلخوانية أكثر من غريها وبع ذلك مح األصقاء من الفقهاء والشعراء وأهل الزمان رثاء بعض الوجوه العلماء مثل آل كاشف الغطاء وممن عاصرهم الذين ارحتلوا وأثروا يف قلب الشاعر أثرا مؤملا فعه إىل رثاهم ثم وصف الرياض والشيشان يف إطار الوبيتيات ول موشحات يف التغزل ومح أئمة الطاهرين سالم اهلل عليهم وفيها يلي نذكر أهم أغراضه:

5 42 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره أ( اإلخوانيات كما مر أن الشعر اإلخواني أهم ما يوجو يف يوان شعره من حيث الكيفية والكمية واإلخوانيات بالعالقات االجتماعية الفرية ومناسباتها وميكن أن يطلق عليه شعر املوة والصاقة»هي غرض شعري يتصل الذي يقوي التواصل بني األصقاء واألقارب«العكراوي 71 م 7 ص 14( والشعر اإلخواني هو شعر يتم به عملية التواصل الوي والعاطفة الصاقة فيما بني الصيقني. )صالل ومبا أن الشعر اإلخواني عملية تواصلية فبحاجة إىل طرفني يتواصالن ويتعاوران الو فمن أهم ما يرتبط به أبو اجمل هو الشيخ هاي كاشف الغطاء واأليب أبي احملاسن حسن احلائري والشيخ مصطفى التربيزي ونفر أخر من ذوي العلم واجلاه. والشاعر يقول يف قصية موجهة إىل التربيزي وهو راحل عنه: يتتا طتترف حتتتى متتتى تتتذري التتمع بعتت هم ولتتتتتتو رضتتتتتتوا بالتتتتتتذي طتتتتتتريف يكابتتتتتت ه قتتتت أستتتتهرو ولكتتتتن عنتتتتك قتتتت رقتتتتوا متتتتن بعتتتتهم هتتتتان متتتتا يلقتتتتى ومتتتتا جيتتتت )أبو اجمل 011 ه ص 42( وقلب الشاعر حيرتق يف هجر األحباء وعينه ال تنام ولكن الب له أن يتصرب ويتجمل يف هذا الفراق املضين فموسيقى الشعر حزينة وألفاظه توحي مى األمل والتحسر بشكل يقنع املتلقي حتى يواكب الشاعر يف ما يري إلقاءه. إضافة إىل الشعر اإلخواني الذي يعب ر به الشاعر عن صق و ه وصفاء صقة جتاه اإلخوان أو حتسره على فراق األحبة وحنن نرى يف يوان الشاعر مقطوعات حتمل يف طياته التحية والسالم ومنها ما أرسله إىل حمم مهي جنل العلماء قائال: حتم تتتتتتتتتل هتتتتتتتتتا اهلل من تتتتتتتتتي حتيتتتتتتتتتة فتتتتتى فتتتتاق يف الفضتتتتل املشتتتتايخ يافعتتتتا تبل غهتتتتتتتا عتتتتتتتين إىل الستتتتتتتي املهتتتتتتتي وحتتتتتتاز املعتتتتتتالي وهتتتتتتو يف ارة املهتتتتتت والشعر واضح املعنى وهو خياطب شخصا ويرجو منه أن يبلغ سالمه إىل السي املهي ولكن املبالغة اليت يرجه الشاعر يف البيت الثاني ومن مثل هذه املبالغات كثرية يف يوانه وهو يفخر بصيقه ويباهي به مبا أن املهي يسو املشايخ وهو يافع وحاز املعالي وهو يف امله! والشاعر بهذه املبالغة العجيبة توحي بيت عمرو بن كلثوم الشهري ويص ق عليه م ث ل:»أفخر من عمرو بن كلثوم«: إذا بلتتتتتتتتتغ الفطتتتتتتتتتام منتتتتتتتتتا صتتتتتتتتتي ختتتتتتتتترك لتتتتتتتته امللتتتتتتتتو الستتتتتتتتاجينا! )عمر بن كلثوم 77 م ص 7( والشاعر يف شعره اإلخواني صاق خالص ال يقص من وراءه هية وأي نفع ماي وإمنا يبذل جهه لكي يواصل صاقته مع العلماء الكبار وينهل من منهل و هم الصايف. ألبي اجمل ماعبات تنرج يف ائرة الشعر اإلخواني وهو يف كثري منها يتخذ منهج السخرية والفكاهة إلجيا التأثري يف نفوس سامعيه فقال ماعبا مع بعض أعمامه مضمنا حكاية أبي هلب مع النيب : و يتتتتتا رب ع تتتتتمش لتتتتتي يتتتتتريين ب شاشتتتتتة فيتتتتتا عم نتتتتتتا ل ستتتتتت التتتتتني حمتتتتتتتتما وفتتتتتتتي قلبتتتتتته غ تتتتيق علتتتتي قتتتت الت ه تتتتب فلتتتم صتتتار عم تتتي يف الشتتتقاء أبتتتا هلتتتب ومن ماعباته الشعرية ما قاله لبعض أصقاءه وق تزوج بنت السي القطب: )املصر نفسه ص 01(

6 42 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 و ال ع ج تتتتتتتب إن كتتتتتتتتان مثلتتتتتتتي م ب ع تتتتتتت كتتتتتتتذا أستتتتت األفتتتتتال ع نتتتتتتتته م ب ع تتتتت ومن مجلة ماعباته أيضا ما قاله يف من كتب إليه يستهي خضابا : كتبتتتتتتتتتتت ت ستتتتتتتتتتت هي خضتتتتتتتتتتابا و ال ذقن تتتتتتتك يتتتتتتتتتا هتتتتتتتذا ع ل تتتتتتتى ط ول تتتتتتتته وله خماطبا خاله السي إمساعيل الصر وماعبا له حلبه الباذجنان وحبه هو للطماطة: وقال ماعبا لرجل يشم ورا : أيهتتتتتتتا اخلتتتتتتتتال ع طريتتتتتتتتق العنتتتتتتتتا ال تفضتتتتتتتل ع ل تتتتتتتى الطماطتتتتتتتة شتتتتتتتي ا أ جتتتتتتتتتتتتتاعل و را ع لتتتتتتتتتتتى ذ قنتتتتتتتتتتتته ت ش تتتتتتمك م تتتتتتن التتتتتتو ر أنتتتتتتت الشتتتتتتذا فكما مر أن للشعر اإلخواني حظ وافر يف يوان أبي و غتتريي ق ريتتب م تتن ح متتى الس تتي الق طتتب وأقرب هتتتتتا م تتتتتن ق طبهتتتتتا ص تتتتتورة التتتتتكب يعتتتتتو م تتتتتن ب عتتتتت امل شتتتتتيب الش تتتتتباب يصتتتتتتتتتتل ح ب التتتتتتتتتتتن ورة ال ب اخلضتتتتتتتتتتتاب و اتتتتتتتتر كن أكتتتتتتتل أستتتتتتتو كاملتتتتتتتتتتا إن شتتتتتتتتر األلتتتتتتتتوان لتتتتتتتتون الستتتتتتتتوا كتتتتتتتتأن أذى التتتتتتتتو ر أمتتتتتتتتر م هتتتتتتتتم و لكتتتتتتن س تتتتتتل التتتتتتور متتتتتتاذا يشتتتتتتم )املصر السابق( )املصر نفسه ص 0( )املصر نفسه ص 2( )املصر نفسه ص 71 ) اجمل فالشاعر يسعى بشعره هذا أن يواصل املوة فيما بينه وهوالء األصقاء. أما شعره اإلخواني فإما بيان عن حتسره على فراق األحبة وإما حتية لصيق وو وإما ممازحة وماعبة معه تنطوي على نوع من املوة األصيلة. املح ب( مح أبواجمل أشخاصا يراهم أهال للمج ويكربهم يف حياته ومن مجلة من محهم يف يوانه أكثر من غري مر ة هم آل كاشف الغطاء فمح العالمة الشيخ هاي آل كاشف الغطاء ومح األيب املرحوم عب اجملي جنل العالمة الشيخ هاي آل كاشف الغطاء والشيخ علي بن الرضا آل كاشف الغطاء والشيخ حمم حسني آل كاشف الغطاء والشيخ علي آل كاشف الغطاء. فنراه يف محه الشيخ هاي آل كاشف الغطاء كيف يهيج شاعر نا هبوب النسيم الذي يهب من جانب منزل احملبوب وينتظر الشاعر بفارغ البال عل ه يأتيه خرب من جانب املعشوق ويستنشق هذا اخلرب كرائحة العطور: ه تتتتتب النستتتتتيم متتتتتتن احلمتتتتتى ع ط تتتتتر ا فعستتتتتتتتى ن ح م تتتتتتتتل متتتتتتتتنهم خ ب تتتتتتتتر ا )املصر نفسه ص 21( ونشاهه كيف يضح ي بالغالي والرخيص يف سبيل احملبوب ويسكب موعه الغالية وهي كل ما ميلكه الشاعر كي جي السبيل إىل احملبوب لكن هيهات أن تساعه الموع الغزيرة ألن الشيء إذا كث ر هان قر ه وهكذا شأن موع الشاعر اليت جتري من جفونه القرحة: هان تتتتتت م تتتتتوعي فيتتتتتك م تتتتتذ كث تتتتترت ص تتتتتت قت أقتتتتتتتوال الو شتتتتتتاة وكت تتتتتتتتم و يق تتتتتتتل ق تتتتتتتر الشتتتتتتتيء إن كث تتتتتتتر ا كتتتتتتتذ بت فيتتتتتتتك الس تتتتتتتمع والب ص تتتتتتتر ا )املصر نفسه(

7 42 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره لكن الشاعر ما يزال مي ن ي نفسه بقرب احملبوب ويزعم أن موعه املنهمرة تساعه وت ر و ض قلبه القاسية وسرعان ما خييب أمله عنما يراه يص ق أقوال الوشاة الذين ال هم هلم إال إباة صاقتهم احلميمة فيسعى من جي أال يص ق ما تراه العني ويكذ ب ما تسمعه األذن وحينما يرى قساوة احملبوب وظلمه إياه ويت يق ن من ذلك ال يتعج ب من هذا األمر ألن ه ق ق ر من األزل وكتب يف اللوح أن ولة احلسن ال عل فيها وال رمحة وأن ملوك القلوب كلهم ظلمة جيفون عاشقيهم وال ينظرون إىل قلوب ق يست حتت أقامهم اجلبابرة: إن ج تتتتتترت يف ح كتتتتتتم فتتتتتتال ع ج تتتتتتب كتتتتتم متتتتتن م ليتتتتتك ج تتتتتار م تتتتتذ قتتتتت ر ا )املصر نفسه ص 20( لكن العاشق الوهلان مهما جفا به املعشوق وبالغ يف جفاءه إياه ال حيزنه ذلك أبا وحياول من جي أن يفتح طريقه إىل قلب احملبوب فيذ كر خصاله احلمية وأفعاله الكرمية وأن ه من أم اره ال يرجع قانطا ملا فيه م ن كرم اجلو وإصالة العو. ويتعجب كيف خابت عيناه اجلاريتان وهي عاملة مبناقبه احملموة: متتتتتتا ت نتتتتتتتتهرون التتتتتتهر س ائلتتتتتتتكم ف تتتتتتتتع الم ستائتتتتتتتتل أمعتتتتتتتي ن ه تتتتتتتر ا )املصر نفسه( هذا شاعرنا وق جفاه من هو أعز إليه م ن نفسه ويص ق قول الوشاة عنه يف حني أن املعشوق لطيف مع كل الناس إال مع شاعرنا امللهوف فماذا يفعل هذا البائس أ يلجأ إىل سبيل آخر يذ كره مالطفته مع اآلخرين و الوفاء بعهه جتاههم وهل جيي ذلك نفعا طبعا ال ألن الكل يعرف ذلك كما يعرف أن طينته ج بلت بهذه اخلصال. وال غرو يف ذلك وإن ما العجيب هو أن حق شاعرنا ق سل ب وعهه مل يرع والذي وفى بعهه من بني العشاق وراعى حقوق احملبوب هذا هو الشاعر املسكني فيتأو ه قائال: حفتتتتتق التتتتتذمام عهتتتتتت شتتتتتيمت كم فتتتتتتتتتتذ مام و ي متتتتتتتتا ل تتتتتتتتته خ ف تتتتتتتتر ا )املصر نفسه( ثم يصف الشاعر يف البيت التالي امليزات الظاهرية للمحبوب وأن ه عنما ميشي ترى قامته تنثين كأغصان البان وأفضل من ذلك يفضح هذه األغصان بال هلا وعنما خيرج سافرا ترى القمر خيتفي حتت السحب الاكنة ملا يرى من مجال احملبوب وحسنه: إن ه تتتتتتتتتتتتز قتتتتتتتتتتتتتامت ه وإن س تتتتتتتتتف ر ا ف ضتتتتتتح الغ ص تتتتتتون وأخج تتتتتتل القمتتتتتتر ا )املصر نفسه ص 24( هذه هي خصال احلبيب وميزاته اجلمالية فال عجب أن يسكب الشاعر موعه اليت ترتقرق كالعيون اجلارية حتت أشعة الشمس الذهبية وتتألأل كاملرجان على خ يه النحيفني. وتشبه هذه الموع يف تأللؤها بأسنان احلبيب عن إبتسامته لكن هناك فرق بارز بينهما وهو أن هذه الموع متبعثرة ومضطربة ومنتثرة كحال الشاعر يف حني أن األسنان املرجانية للحبيب منتظمة و متساوية ومتمالكة كحال احلبيب نفسه: أنظتتتتتتتتتتر إىل معتتتتتتتتتتي و م بستتتتتتتتتتمه ريتتتتتتتتتتتن م نت ظمتتتتتتتتتتتا و م نت ثتتتتتتتتتتترا )املصر نفسه( ومهما كان من األمر فشاعرنا ملتزم بالسكينة والوقار ال خترجه الشائ من ائرة االتزان وال يذبح عقله ورصانته أمام حبه وحياول أن يكتم حبه اجلموح مبساعة نفسه األبية وحزنه الفينة:

8 أ) أ) ج) ج) ج) أ) أ) 03 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 و أطعتتتتتت يف تتتتتتر الغ تتتتترام بتتتتته التتتتتت ملستتتتتتتتتتتليني اهلتتتتتتتتتتتم و الكتتتتتتتتتتت ا )املصر نفسه ص 22( فالشاعر يصحو عن سكره فجأة مب نفسه األبية واليت يسميها الكرب وال عجب يف ذلك ألن السكران يصحو عن سكره وإن طال الزمان به: و ص تتتح وت ع تتتن س تتتكر الص تتتبا ع ج تتتال البتتتتتت أن يصتتتتتتح و التتتتتتذي س تتتتتتكر ا )املصر السابق( ويشكر الشاعر يف النهاية من حمبوبه جزيال ألن ه السبب الذي أيقظه من سكره واإلنسان احلر جيب أن يشكر اآلخرين الذين غمروه بلطف وإحسان: و ش تتتتتتتكرت للتتتتتتتهاي بتتتتتتته ن ع متتتتتتتا و احلتتتتتتترك إن يتتتتتتتتر ن عم تتتتتتتتة ش تتتتتتتتكر ا )املصر السابق( هناك نوع آخر من املح جنه يف يوان أبي اجمل وهو إنشاه الشعر يف مح آل كاشف الغطاء ويشرتكه يف هذا املح شخص آخر. فعلى سبيل املثال اشرتك هو والسي جعفر احللي رمحهما اهلل يف نظم قصية وكانا يف بعض ضواحي النجف األشرف وتلخصا فيه إىل مح الشيخ حمم حسني آل كاشف الغطاء فكتبا إليه وهو يف البل: تتتتتتات و ب ب تتتتتتر الس تتتتتتماء منتتتتتتك للم تتتتتتتتتها منتتتتتك ن ظتتتتترة و التفتتتتتتتتتات ر س تتتتتتتتتم ته اخل تتتتتتتتتو و الو ج نتتتتتتتتتات ف هتتتتتتي شتتتتتتوقا إليتتتتتتتتك م نع ط فتتتتتتات كتتتتأس أ ر ق هتتتتا فتتتتإن كأستتتتي الل ثتتتتات و ل تتتتتتو رو الريتتتتتتاض منتتتتتتك ابتهتتتتتتاج و قتتتتت و الغ صتتتتتون إن هتتتتتتتي مالتتتتتت لتتتك ن فستتتي الفتتتتتتتاء يتتتا حام تتتل التتتتت )أبواجمل ص 00( فنشاه يف األبيات املذكورة يشبهان عني املموح بعيون الظباء والبقرات الوحشية وكأن مجال البر وحسنه ومسة من مسات املموح ونضارة خ يه منحت األزاهري سرورا وابتهاجا ونضرة. وليس انعطاف الغصون حتت الرياح اهلوجاء إال شوقا ملا ينتظره من زيارة املموح فهي متيل مينة ويسرة اشتياقا لقامته الرشيقة. وهما يتمنيان لو يفيان بنفسيهما يف سبيل هذا املموح الذي أرقهما ليال ي طويلة. ومما يشرتك أيضا يف نظمه هو والسي جعفر احللي قصية ق أنشآها وكانا يف قرية من ضواحي النجف األشرف تس مى»الرجبية«وكتبا بها إىل الشيخ هاي آل كاشف الغطاء فما هو لشاعرنا معل م حبرف»أ«وما للسي جعفر معل م حبرف»ج«: ) أيتتتتتاغ زال املنحنتتتتتى قتتتتت فقتتتتت ج تتترت ع لتتتى الع شتتتا ق يف حلتتتق وق تتت ) و لت تتتتتتتتتم تتتتتت غلتتتتتتته لتتتتتتتعاش ق و قتتتتتت حت تتتتتو ى ث غتتتتر ب تتتترا و ب تتتتر متتتا أق تتترب اخللتتتف و متتتتا أبتتتتتع غتتتتتت ) ت س تتتتو ف الو عتتتت إىل غتتتت و يتتتتا و متتتتتتا س متتتتتتتتعنا ب م تتتتتتتعار ال يتتتتتتت ر ) أ ع رت تتتتك الق لتتتتب ف م تتتتا و ر ت تتتتتته م فر قتتتتتا متت تتتتتتتتاب ني قت تتتتتتلب و ج تتتتتتس ) أع تتته أو خ تتتذ ج ستتتي و ال ت كتتتن ) يتتتا ظ تي أخشتا و إن تي أس ت م تتى ع هتتتتتتنا الظ تتتتتتي خيشتتتتتتاه األ س تتتتتت ) فلتتتي ف تتتوا فيتتتك قتتت ذاب أستتتى و متتتتتع ع تتتتتني فيتتتتتك قتتتتتج مامجتتتتتا )املصر نفسه 011 ه ص 41(

9 03 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره فنرى كيف يصف شاعرنا املموح بالغزال الذي ينحين ق ه وينثين ملا فيه من لطافة ولينة وهو مع ضعفه ولطافته جيور على العشاق بسهام حلظه وحسن ق ه. ويستطيع احملبوب أن يرب بثغره غلة العاشقني ويروي عطشهم لكن ه يرتكهم يف سكر اهليام. ويصل الور إىل السي احلليليبني أوصاف املموح وحالته قائال : أنت الذي تعني باللقاء غا وتسو ف الوع من غ إىل غ فما أقرب خلف وعك وما أبع هذا الغ الذي تسو فين إليه. أيها احملبوب! إنين أعرتك قليب لكن ك خنت األمانة وأسرت قليب املهموم ومل تره إىل والعه هو أن ير امل عار. يا من الذي قليب أسريه! فإم ا أن تر قليب وإال خ ذ جسي وال ت ف ر ق بني القلب واجلس. وخياطب شاعرنا املموح بقوله: أيها احملبوب! ويا من هو أعز إىل من نفسي! أنت كالغزال حسنا وبهاء وأنا ذلك األس الذي أروم صيك ولكن ين أخشى من سهام عيينيك أت رى كيف خيشى األس من الغزال كان لي قلب لكنه ذاب أسى يف حبك حال كونك مل تشفق علي وما صببت لي المع كي جتم عينك. واحلق أن مح أبي اجمل مح صاق خالص ألنه موجه إىل األصقاء واألحباء وليس محه من مح التكسب السخيف الذي طاملا اعتنى به الشعراء العرب فهو يف محه كبار املشايخ والعلماء يذكرنا أمثال كبار الشعراء الشيعة كالشريف الرضي الذي مل ي كت سب بشعر ومل ميح أحا ألنه كان شريفا نبيال عزيزا. ومع أنه اليوج معنى جي حمث يف محه واليتجاوز محه تلك املعاني املحية التقليية كشرف املموح ونبله وكرمه و... و كل ن الصاقة يف القول ومزج املح بنوع من الشعر اإلخواني الغزلي جعل من محه نوعا من احلاثة املطلوبة. ج( الرثاء ومن مجلة أغراض أبي اجمل الشعرية هو الرثاء. وخيتص هذا املح برثاء سي الشهاء اإلمام احلسني وهو يف رثائه يتطرق البحث للخصال املعنوية والقيم الروحية واألخالقية لإلمام الشهي : فتتتتتتتي التتتت ار ب تتتتتتني الغ متتتتيم و الس تتتتن أيتتتتتتام و صتتتتل م ض تتتتت و لتتتتتم ت تتتتتع )املصر نفسه ص 41( يقول: أنا أتذكر أيام الوصل على سفوح تلك اجلبال وتلك أيام ق مضت وال سبيل إىل رجوعها. ض تتتتتتاع بتتتتتتها الق لتتتتتب و هتتتتتي آه تتتتتتتلة و هي آه تتلة و ض اع م تتتذ أقف ر ت بها ج لي )السابق( يقول الشاعر: إن قليب كان تائها حني كانت اليار آهلة بالسكان وعنما أقفرت وخل ت من األحباء عيل صربي. ج تتتتر ى ع لينتتتتا جتتتتور ال زمتتتتان كمتتتتا متتتتن قبلتتتتها قتتتت ج تتتترى ع لتتتتى ل ب تتتت )املصر نفسه( يقول: هذا الضياع والبع عن األحبة بسبب جور الزمان وأهله وليس هذا عجيبا ألن أب الزمان هو إجيا الفراق. طتتتتال عنتتتتائي بتتتتتني الركس تتتتوم و ه تتتتتل ل لح تتتتتتتتر غتتتتتتتتري العنتتتتتتتتاء والنكتتتتتتتت )املصر نفسه( الغميم : النبات األخضر حتت اليابس ج 1 ص 7( 0 وهما أيضا اسم موضعني ميكن إراتهما )ابن منظور.ت ج 4 ص 1111(. والس ن : ما ارتفع م ن األرض يف ق ب ل اجل ب ل أ و الواي )املصر نفسه

10 04 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 يواصل شاعرنا حيثه عن الفراق بأشعاره املفجعة ويقول: عنيت بسبب بقائي بني هذه الرسوم والطلل البالية اليت هي ك ل ما بقي من آثار احلبيب ثم يسل ي الشاعر نفسه ألن ه حر واحلر الب أن يعاني من العناء والنك. ونراه بع ذلك يعكف على الغرض من هذه القصية وهو الرثاء قائال : أال ت تتتتتتر ى ابتتتتتتتن التتتتتتن ي م ضتتتتتتتط ها يتتتتتتوم ب قتتتتتي ابتتتتتن الن تتتتتتي م نفتتتتتر ا مباضتتتتتتتتتتتي ستتتتتتتتتتتتتيفه و م تتتتتتتتتتتتتتقو له ف قتتتتتتتال ال أطلتتتتتتتب احليتتتتتتتاة و ه تتتتتتتل مل تتتتتتا ق ع تتتتتتت م ع تتتتتتن ن صتتتتتتر يتتتتتتن كم ب تتتتتتتتقائم الس تتتتتتيف ق تتتتتتتمت أنص تتتتتره و اليتتتتتتوم وصتتتتتتل احلبيتتتتتتب م وعتتتتتت ه يف الط تتتتتف أضتتتتتحى ل شتتتتتر م ضتتتتتط ه و ه تتتتتتو م تتتتتتتن الع تتتتتتزم غتتتتري م تتتتتتنفر فتتتتتر ق ب تتتتتتتتني الض تتتتتالل و التت رش تتتتتتتتت ف تتتتتتتتراق نتتتتتتتياكم س تتتتتتتوى و كتتتتتتتتت وآل ش تتتتتتتتتتتمل اهل تتتتتتتى إىل الب تتتتتت م تتتتقو متتتتتتتتا متتتتتتتتتا هتتتتتتتاه متتتتتتن أو ف كيتتتتتتف أرضتتتتتتى تتتتتتتأخريه لتتتتتتتتتغ )املصر نفسه ص 4( يشرح الشاعر سبب معاناته وحزنه وجممل القول هو أن ابن النيب بقي مرمال بمه يف أرض كربالء. وق ت ل كل أعوانه وأنصاره وبقي وحه يناي:"هل من ناصر ينصرني" فال جييبه أح. لكن ه ذو عزم قوي ال يزحزحه اإلعصار. وهو بسيفه القاطع وبرهانه الساطع أنار الطريق للضالني وفر ق بني اهلاية والضالل. وكانت هذه اهلاية يف أو ل األمر بالكالم املشفق ومل ا رآى أن النصيحة ال جتي هلم نفعا وال يهتون إىل ال رب الرشا أخذ املشريف ليافع عن حريم رسول اهلل وينه ويعلم متاما بأن اليوم هو يوم وصله للحبيب فال يستطيع أن يو خره لغ. ويبش ر نفسه بأن اهلل تبارك وتعاىل شاء أن يراه قتيال وهو بقيامه هذا ال يطلب جاها وال مقاما والجنة وال ح ورا وإن ما يطلب وجه اهلل تبارك وتعاىل ورضاه: ب شتتتتتراي أن احلبيتتتتتب شتتتتتاء يتتتتتتترى و التتتتتر اس م ن تتتتتي ع ل تتتتتى الق نتتتتتاة غ تتتتتتا و ل ستتتتتتت أبغتتتتتتي س تتتتتتوى رضتتتتتتاه و ال ف تتتي الطمتتتف ميتتتان خ تتتيلكم ج س تتتي يستتتتتار مت تتتتتتتتتتتتن ب تتتتتتتتتتلة إىل ب تتتتتتل يتتتتتتور خ لتتتتتت اجل تتتتتتنان يف خ ل تتتتتتي )املصر نفسه( وهناك قصية أخرى أنشها الشاعر يف رثاء اإلمام الشهي وال جن يف يوانه قصائ للرثاء سوى هاتني القصيتني فكأن ه اقتصر رثائه على احلسني. وع أبياتها قليلة ال يتجاوز سبعة أبيات ومن مجلة ما قاله فيها: أ ب تتتتتت لتتتتتي ه م تتتتتومي أن أذوق م نامتتتتتا إىل م أستتتتتتتيم التتتتت ق للتتتتتتتت هر ق لبتتتتتا وأن أنتضتتتي م تتتن غ متتت ستتتيفي ش تتتعلة فأتتتتتتتتتتتر أزواج امللتتتتتتتتو أرامتتتتتتتتتتال فتتتتتإن م ن ع ونتتتتتا أن نعتتتتتتتي أعتتتتتتتتتزة فلتتي متتن إبتتاء الض تتيم يتتا ستتع متتذهب فتتتتتال ت عتتتتتذليين أن س تتتتت ت إمتامتتتتتتا و أرق تتتتتتب س تتتتتتحبا للز متتتتتتان جهامتتتتتتا فتتتتتتأم آفتتتتتتتتتاق الب تتتتتتتتتال ضرامتتتتتتتا وأتتتتتتتتتتر أوال امللتتتتتتتتتو يتتتتتتتتتتامى ف تتتتتتتما م ن عونتتتتتتا أن تتتتتتوت كتتتتتتتتراما ت ح تتتتت ت أبتتتتتا الس تتتتتجا فيتتتتته إمامتتتتتا ( املصر نفسه ص 7 ) يع رب الشاعر يف قصيته هذه عن همومه املكتومة وآالمه الفينة وهي اليت منعته النوم ومنحته األرق ة والسهر. لكن ال عيب يف كل هذه ألن ه عرف بواسطتها إمامه املبني وق نو ر اإلمام قلبه بع أن كانت حم ج بة بالس حب الاكنة اجلهالء. وحان األوان

11 00 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره ي كب كي ينتضي سيفه من الغم ويقتل امللوك اجلبابرة الذين منعوا الشاعر من احلياة العزيزة املقترة وإن كانوا غري قارين على منعه اختيار املوت كرميا عزيزا. وهذا اإلباء وعلو النفس تعل مهماالشاعر من إمامه الشهي احلسني. وحال الرثاء يف يوانه كحال املح والشاعر يف رثاءه صاق الو والكالم وليس بكاءه على اإلمام الشهي جمر عوى وهو ي عليه حقيقة ويذرف الموع! وهذا أب الشيعة الذين يعرفون حق األئمة املعصومني. ( الش كوى ومن األغراض اليت ورت يف يوان أبي اجمل الشكوى. لكن هذا املوضوع بالنسبة للموضوعني املذكورين أعاله قليل ج ا. فمن مجلة ذلك قصية يشكو فيها من ابن عمه وق أساء إليه جمازاة إلحسانه عليه: م تتتتا الق تتتترب يف األنستتتتاب نتتتتافع إذا كتتتتم عتتتتارض م تتتتنهم ر جتتتتوت س يب تتتتتته ال غت تتتتتتتتتتترو إن حرمت تتتتتتتته فتتتتتتتتتتإن ذا لتتتتيب ابتتتتن عمتتتتي متتتتانع التتتتر زق و ال يتتتتتتا نفتتتب لتتتي م تتتتتن اإلبتتتاء شتتتيمة ال ر جع تتتتت كف تتتتي إلتتتتتتتى بتتتتت ع متتتتتتتا أن تتتتتتي امتتتتتتتترو ال اليستتتتتتر يطغتتتتتتيين ت باع تتتتت األرحتتتتتتتام فتتتتتتتتتي اخل الئتتتتتق ف لتتتتم أص تتتتب م نتتتته س تتتتوى الص تتتتواعق جتتتتزاء متتتتتن يأمتتتتل غتتتتري اخلتتالتتتتتتق ع م تتتتتي متت تتتتتتن ون اإللتتتتته رازقتتتتتتتتي فصاح بيتتتتتتتتتين مت تتتتتتتتتر ة أو فتتتتتتتتتتارقي ل حاجتتتتتتتة م تتتتت ت إلتتتتتتتتى اخلتتتالئتتتتتتتق وال الع ستتتر ع تتتن اجل تتتو تتتتراه عتتتايقي )املصر نفسه ص 2 27 ( فهو يف هذه األبيات يشكو من أرحامه وأنسابه الذين أساءوا إليه عوض إحسانه عليهم ويقول: ال ينفع النسب لإلنسان إذا كان هناك بون شاسع يف األخالق بني الطرفني ألن ك حتسن إليه لكنه مبا خب ثت طينته فهو يسيء إليك وال عيب له إذ ج بل ت على هذه اخلصلة. وإذا رافقك شخص يف األخالق وكان كفوك فيها فهو أقرب للنسب وكرم األخالق. ثم يشرح الشاعر قنوطه ممن خيالفه يف األخالق ويقول: من رجى وأم ل العطاء وسيب اجلو ممن ليس أهال للعطاء واجلو فال شك أن تصيبه خيبة األمل وينال اللوم واملالمة بل احلسن والعطاء. لكن الشاعر يس لي نفسه ويقول: إنين أحسنت على عم ي وابن عم ي واإلحسان شيميت لكنهما يف زعمهما س ا عن ي الرزق وما أخطأ هذا الزعم ألن الذي يرزقين اهلل تبارك وتعاىل فعلى املعاوز أن يت كل عليه سبحانه وتعاىل. ثم خياطب نفسه ويقول: أيتها النفس أال تعلم أن ين ذو خصال محية وسجايا شريفة ومن مجلة هذه اخلصال اإلباءة والغرور أمام األشخاص النيئة. فعليك بقبول هذه اخلصلة من ي وصاحبيين بهذه اخلصال وإال فارقيين وشأني. ثم يلوم الشاعر بع ذلك نفسه ويتمنى لو قطعت تلك الي اليت تسأل املخلوق بل اخلالق. 17 ه( أغراض أخرى )املقرضات الصناعات البيعية( مقرضاته ) التقريض لغة يقول عنه اجلوهري: وهو يف االصطالح: 71 م 7 ص 4(.»التقريض مثل التقريق يقال: فالن يقر ض صاحبه إذ محه أو ذم ه«)اجلوهري 771 م ج 1 ص»أن يصف الشاعر كتابا أو يوان شعر أو قصية بكالم حسن شعرا أو نثرا والغالب شعرا«)صالل العكراوي وألبي اجمل براعة خاصة يف هذا الفن حيث نرى أن أشعاره التقريضية احتل ت مكانة واسعة يف يوانه فقال على حنو املثال مقرضا يوان العالمة الشيخ حمم حسني آل كاشف الغطاء:

12 ص 02 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9 ق ت أستكرتين و ل تيب السكتكر م تن أربتي ر ق تتتتت و ر اق ألهتتتتل الف ضتتتتل م نظ تتتتتتر ها يتتتا ليتتتت ش تتتعري أش تتتعر متتتتا أراه و ذا يابن األ ىل ج مع ش مل ال ين هم تهم ق ستتتتار شتتتتتعر يف ا فتتتتاق أمج ع تتتتتها وكتتتتم ب نتتتتيت بتتتتأبيات القتتتتريض ل هتتم طلبتتتت نيتتتتتل ع لتتتى أهتتتتتليك م جتتتتتتها ف تتتافخ ر و قتتتل م تتتن لتتته جتتت كجتتت ي أم بنات فتتتتكتتتر حستني ال ابتتتتتنة العتتتنب كتتتروضة ب ج تهتتا راحتتتتتتتتة السكتتحتتتتب نوع من السحر أم ض ترب م تن الض تر ب إذ هم ة الن اس مجتتتع املتتتتتال والتتتن شب كم جت أهليتك ستري األنتتتتتج م الش تتتهب بيوت م تتتتتتج ق استت غن ت ع تن الطنتب فن تتتتلت ذا ون يتتتتل املتتتتتتتج بالط لتتب أخ كتتتمثل أختتي أم هت تتتتتتتل أب كأبتتتتتي وقال أيضا مقرضا كتاب العروة الوثقى للفقيه الكبري السي حمم كاظم الطباالطبايي اليزي : الصناعات البيعية فقيتتتته بيتتتتت ال تتتتوحي متتتتا ختتتتاب يف فتتتتتإن أهتتتتتتتتل البيتتتتتت أرى ب متتتتتتتتا ع تتتتتترو ت ه التتتتتو ثقى م تتتتتتتن است مستتتتتكا يف البيتتتتتت م تتتتتن أحكام تتتتته م تتتتتر كا )املصر نفسه ص 10 12( )املصر نفسه ص 11 ) ق استخم شاعرنا الصناعات البيعية يف شعره كثريا وأكثرها تاوال هو الت ورية واجلناس و التضا ومما قاله مضمنا بيت املتنيب وفيه التورية والتضا: و قتتتتتتت غتتتتتتاب احلبيتتتتتتب وزارنتتتتتتتي أمتتتتتتا تغلتتتتتتج األيتتتتتتام يف ب تتتتتتأن أرى ب غتتتيض إليتتته الثقتتتل ينمتتتى وينستتتب )ب غيضتتتا تنتتتتتتتاء أو ح تتتتتبيبا تتتتتتقر ب ( )املصر نفسه ص 17( التورية هنا يف كلمة "احلبيب" إذ له معنيان: أحهما قريب غري مقصو واللة اللفظ عليه ظاهرة واآلخر بعي مقصو واللة اللفظ عليه خفية. والتضا يف كلميت"تناء" و"تقرب". وله يف التورية واجلناس: ل ق تتت ز رت يف كتتتانون ستتتاحة حتتتارث فأوقت تتتت ب ر يتتتتتا فتتقتتلتتتتتت مت تتتتتاعبا أص كتتك لتتسنتتتان م تتتتن شت ة البت تتر متى يصطلي املقترور يتا صتاح بتال ي التورية هنا كلمة الربي يف املصرع الثاني من البيت الثاني معناه الظاهري هو نبات كالقصب وهو غري مقصو ومعناه اخلفي هو الثوب وهواملرا. وأم ا اجلناس ففي كلميت: الرب يف البيت األول والربي يف البيت الثاني من نوع اجلناس الناقص. أبو اجمل والشعر الفارسي مما يلفت االنتباه ويثري العجب يف نفس من يبحث عن شعر أبي اجمل هو أن الشاعر النجفي مع ترعرعه يف أصفهان وإتقانه اللغة الفارسية باللهجة األصفهانية لكنه مل يقل الشعر الفارسي إال أبيات معوة ال تتجاوز العشرة على ح قول حفيه )هاي النجفي(! والشاعر فيه امللكة الشعرية العربية وبإمكانه أن يكون من الشعراء ذوي اللسانني ولعل نزوحه النازح إىل العربية مينعه أن الض ر ب بالت حريك: الع س ل األبيض الغليظ ي ذكر ويؤن ث )ابن منظور. ت ج (.

13 أبو اجمل األصفهاني حياته وشعره يقول الشعر الفارسي واهلل أعلم مهما يكن من أمر فهو يعترب نفسه شيخا جنفيا وقع يف شرائك عيون األصفهانيات اجلميالت وهو يقول يف بيت شعر فارسي يرويه لنا حفيه هاي النجفي: عقللل لبرنبالللي نفللل ا للل خونليلللللاهنلللللاا اه لللللا والبيت يتاعي يف الذهن قصية»حافظ الشريازي«املعروفة اليت هي يف نفس البحر والوزن وهي تتكرر فيها»الغياث«كريف هلا بع القافية «نا «: بربملللار ا لللنبرملللاه لللا للمللار ا للنيايللاه للا وليت الشاعر كان يهتم بالشعر الفارسي إىل جانب الشعر العربي حتى يكون نتاجه األبي أكثر وتراثه الثقايف أذخر! ال خيلو من الطرافة أن نشري إىل أن أقران أبي اجمل وحمب يه اإليرانيني الذين رثوه بع موته بقصائ فارسية مجيلة ذكرها حفيه هاي النجفي يف كتاب قبيله عاملان ين ومنهم املرحوم العالمة احلاج علي فاني األصفهاني حيث يقول: النتيجة نبسلنر لن»رضلا«لسل اگت لن لاه ن ل ع ل وم ل ورلنل ع ل وخل وبم ل ور من خالل راسة حياة أبي اجمل وأشعاره وصلنا إىل نتائج أهم ها: ن للیچللومر للرلبفللا س للگ سللنع للاه نقو لخويشنراجلننخنخلويشالو ه )جنفى 117 ) ص 1 للشعر اإلخواني حظ وافر يف يوان أبي اجمل فالشاعر يسعى بشعره هذا أن يواصل املوة فيما بينه وهوالء األصقاء. أما شعره اإلخواني فإما بيان عن حتسره على فراق األحبة وإما حتية لصيق وو وإما ممازحة وماعبة معه تنطوي على نوع من املوة األصيلة. أما محه فإن ه مل ميح أحا حب ا ملال أو جاه فكان محه خالصا ينم عن حب ه الصاق جتاه املموح. وما يلفت االنتباه يف محه كونه مقلا ملعان تقليية يف املح وعم تطرقه إىل اجلي واملبع إال يف نزر قليل من شعره. 1 لق ابتع أبو اجمل نوعا من األشعار وهو مشاركته يف إنشا القصية مع شاعر آخر ال جن نظريه يف الشعراء اإليرانيني الذين أنشوا بالعربية. إن نا ال جن تأثري األحاث السياسية يف شعره وخاصة احلرب العاملية األوىل والفنت اليت ظهرت يف ذلك العصر فكأن ه عاش يف زمان غري زمانه.

14 ) حت) ط) ط) ط) ط) ط) ط) چ) چ) 02 حبوث يف اللغة العربية وآابها: نصف سنوية علمية حمكمة لكلية اللغات األجنبية جبامعة إصفهان )خريف وشتاء ه. ق/ 3192 ه. ش( الع 9.).)0.)7 املصار واملراجع أ.. العربية القرآن الكريم ابن منظور حمم بن مكرم. أبو اجمل األصفهاني حمم رضا. )011. )079 قم: املكتبة األبية اخلاصة. األمني السي حمسن. )711 اجلوهري إمساعيل بن محا. بريوت:.ن..ت(. لسان العرب. القاهرة: اراملعارف. ه(. يوان أبي اجمل. قيق السي أمح احلسيين(. (. قم: مطبعة اخليام. ه(. السيف الصنيع على رقاب منكري علم البيع. )حتقيق جمي هاي زاه(. م(. أعيان الشيعة. بريوت: ار التعارف للمطبوعات. 771(.2.9 احللي النجفي السي جعفر. )711 بريوت: ار األضواء. اخلاقاني علي. ) م(. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية. )تصحيح أمح عبالغفور عطار(. م(. سحر بابل وسجع البالبل. )حتقيق الشيخ حمم احلسني آل كاشف الغطاء(. ه(. شعراء الغر ي. قم: مطبعة بهمن. صالل العكراوي إسراء حمم رضا. )7 71 م(. شعر أبي اجمل األصفهاني. عمرو بن كلثوم. ( 77 كفايف حمم عب السالم. )791 اهلامشي أمح. )112 م(. يوان عمرو بن كلثوم. (. النجف: مكتبة الروضة احليرية. )مجع وحتقيق وشرح إميل بيع يعقوب(. بريوت: ار الكتاب العربي. م(. يف أب الفرس وحضارتهم. بريوت: ارالنهضة العربية. (. جواهر البالغة يف املعاني والبيان والبيع. (. قم: ار الفكر. ب الفارسية جزى عبالكريم. )171. رازى شيخ حممشريف. )147 ه(. رجال أصفهان يا تذكرة القبور. 7(. ايران: بىنا. ه.ش(. تن ن انشمنان. تهران: چاپ اسالمى.. شاملى امح. )191 ه.ش(. ابو اجمل اصفهانى عالمه حمم رضا جنفى اصفهانى. جمله ص نگ اصفهان بهار 191. مرس تربيزى حممعلى. )190. ه.ش(. رحيانة األب. جنفى هاى. مصاحبه با هاى جنفى. 7 آبان 177 0(. تهران: چاپخانه حيرى.. ر حمل مسج نو بازار... قبيله عاملان ين. ( 11 ه.ش(. )چ (. قم: انتشارات عسگريه