معاني األمر و النهي في ديوان اإلمام الشافعي بالغي( )بحث بحث تكميلي مقدم الستيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية في اللغة العربية وأدبها) S.Hum ( إع

النسخ

1 معاني األمر و النهي في ديوان اإلمام الشافعي بالغي( )بحث بحث تكميلي مقدم الستيفاء الشروط لنيل شهادة الدرجة الجامعية في اللغة العربية وأدبها) S.Hum ( إعداد: سفريسديئانتوكو A األولى شعبة اللغة العربية وأدبها قسم اللغة األدب كلية اآلداب و العلوم اإلنسانية جامعة سونن أمبيل اإلسالمية الحكومية سورابايا 4:93 ه./ 8142 م.

2

3

4

5

6 ز المستخلص ABSTRAK معاني األمر و النهي في ديىان اإلمام الشافعي )بحث بالغي ) )Makna Perintah (Al Amr) dan Larangan ( AnNahy) pada Diwan Imam AlSyafi i( (KAJIAN STILISTIK) Kata kunci :Perintah (Al Amr),Larangan( AnNahy),diwan syafi i Fokus permasalahan dalam skripsi ini adalah (1) bagaimana bentuk perintah (Al Amr) dan larangan ( AnNahy) dalam diwan imam syafi i dan (2) bagaimana makna perintah(al Amr dan larangan ( AnNahy) dalam diwan imam syafi i. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana bentuk perintah (Al Amr) dan larangan ( AnNahy) yang terdapat dalam diwan syafi i dan mengetahui bagaimana makna perintah (Al Amr) dan larangan ( AnNahy) yang terdapat dalam diwan syafi i. Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan dengan kajian stilistik yang ditinjau dari karya sastra itu sendiri, yaitu untuk mengungkapkan bentuk dan makna perintah dan larangan yang terdapat dalam diwan imam syafi i. Hasil penelitian menyimpulkan 1. Bentuk perintah (Al Amr) pada diwan syafi i adalah berupa : 1. fi lul amri terdapat pada bait (1,3,13 (Da al ayyam ma tasyaa ),(9,8,7 (AsSyaibu Nadhirul wafa),(2,( Da i AlAtfal Wa gtarib),(3,(akhlaq AnNass),(1,(Fi Alasfar khamsu Fawaaidu),(1,(Am Thiri Lu lu ),(1,2(ihdar Mawaddatu An Nas),(1,(Iltimas AlAdr),(2(Thariqu AnNajah),(1,2,4(syarifu alilmu),(1,(qif bi AlMuhassabi),(2,(khadar min atthama ),(1,(La Maqama Fi wathani Alkhurru Fihi),( 1,3,4(Irji Ila Rabbi Ali bad),(2,(mirarah Tahmilu AlJamil) 2. Masdhar Na ibu A n Fi lul Amr terdapat pada bait (1,(Ma Aqrabu Alfaraja), dan bentuk larangan( AnNahy) pada diwan syafi i adalah berupa mudhari maqqrun bilam annahyi terdapat pada bait: (2,6,9(Da AlAyyam Ma tasyaa),(3,(afaw Allah),(2,(AtTafwidallah),(3(Adab AnNashih),(2(Do a Ila Allah),(1(Nashikhah),(1(Man Hum AlAsdhiqa),(1(Laa Maqoma fi wathani yhudhamu Al khurru fihi).

7 ح 2. Makna perintah(al Amr) pada diwan syafi i adalah berupa makna haqiqi terdapat pada bait : (8,7(Assyabu Nadhir Alfana i), (1,2(Ikhdar Mawaddatu Annass), (1(Iltimas AlAdri),( 2(Thariqu Annajah),( 1,2,4(Syarifuu Alilmu),(1(Qif bi Almuhassabi),(2(khadar min Attama ),(1(Laa Maqoma fi wathani yudhamu Alkhurru fihi),(1,3,4(irji Ila Rabbi Al ibadi),(2(miraraa Tahmil Aljamil) dan makna irsyad pada bait : (1,3,13(Da AlAyyam Maa Tasyaa),(9,(Assyabu Nadhir Alfana i),(2 Da Alatfal wa qtarib),(1(ma Aqraba Alfaraja),(3(Akhlak Annass),(1(Fi alasfar khomsu fawaid) dan makna tamanni terdapat pada bait :(1(Amthiri lu lu) dan makna larangan( An Nahy) pada diwan syafi i adalah berupa makna haqiqi terdapat pada bait: (2,9(Da AlAyyam Taf al Maa Tasyaa),(1(Laa Maqama Fi Wathani Yudhamu Alkhuru fihi) dan makna irsyad terdapat pada bait: (3( Afuw allah),(2(at Tafwidillah),(1(Man Hum AlAsdiqa),(2(Du a Ila Allah) dan makna bayanul akibah terdapat pada bait: (6(Da AlAyyam Taf al Maa Tasyaa),(3(Adab An Nasih),(1(Nashikah). Dengan demikian, temuan hasil penelitian menunjukkan bahwa didalam diwan syafi i yang terkenal dengan sufi nya terdapat juga perintah (Al Amr) dan larangan ( AnNahy) yang terkandung dalam bait syairnya.

8 ط ز. محتويات الرسالة صفحة الموضوع...أ تقرير المشرفة...ب اإلعتراف بأصالة البحث...ج اعتماد لجنة المناقشة...د الشكر و التقدير...ه المستخلص... محتويات الرسالة...ي الباب األول : أساسية البحث... 1 أ.مقدمة... 1 ب.أسئلة البحث... 4 ج. أهداف البحث... 5 د. أمه ية البحث... 5 ه. توضيح املصطلحات... 6 و. حتديد البحث... 8

9 ي ز. الدراسات الشابقة... 9 الباب الثاني: اإلطار النظري المبحث األول: مفهوم األمر المبحث الثاني: مفهوم النهي المبحث الثالث: اإلمام الشافعي و ديوانه أ. ترمجة اإلمام الشفعي ب.حملة عن ديوان اإلمام الشافعي الباب الثالث: منهجية البحث أ. مدخل البحث و نوعه ب. بيانات البحث و مصادرها ج. أدوات مجع البيانات د. طريق مجع البيانات ه. حتليل البيانات و. تصديق البانات ز. إجراءت البحث الباب الرابع :عرض البيانات و تحليلها أ. المبحث األول: صيغ األمر الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي... 47

10 ك ب. المبحث الثاني : صيغ النهي الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي ج. المبحث الثالث: معاني األمر الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي د. المبحث الرابع : معاني النهي الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي الباب الخامس:الخاتمة أ. النتائج ب.اإلقرتاحات قائمة المراجع 1.املراجع العربية املراجع اإلندونسيا املراجع إلنرتنيت... 88

11 ص الباب األو ل أساسيات البحث المقد مة أ. كلمة أدب تدل على معان متعددة منها دعوة الناس إىل مأدبة )إىل الطعام( و منها هتذيب النفس و تعليمها و منها ا تديث ب اجملالس العام ة و منها السلوك ا تسن و منها الكالم ا تكيم الذي ينطوي على حكمة أو موعظة حسنة أو قول صائب. و أما ا ١ تع ت ا ١ تقصود ىنا فهو يطلق على ٣ تموع الكالم ا تيد ا ١ تروي نثرا و شعرا. و األديب ىنا الذي يتذوق األدب و يقدر على االنتاج األديب. ٣ تموعة ديوان ىي الشعر. وأم ا اختاره الباحث من ديوان اإلمام الشافعي ومن ناحية الكالم ا تي د ىو نوع ت ب ديوانو ب ت نثر و شعر. فالنثر ىو الكالم الذي حيتوي على السليقة من غ ت التزام وزن. وقد يدخل السجع و ا ١ توازنة )مأخوذ من ان تنيت تاريخ مايو ب الشاعة الثانية( عمر فروخ ا ١ تنهج ا تديد ب األدب العريب ا تز األول )ب توت:دار العلم للمالي ت ٣ تهول السنة(,ص. 3 ا ١ ترتضي الزبيدي تاج العروس من جواىر القاموس )ب توت:دار ا ٢ تداية د.ت.( ج. ص..انظر أيضا: أ تد ٤ تتارعمر معجم اللغة العربية ا ١ تعاصرة )عامل الكتب ( ج.. 1

12 و التكل ف الكالم ب يبقى الكالم نثرا إذا بقي ٣ تردا من الوزن. الكالم ا ١ توزون ا ١ تقصود بو الوزن ا ١ ترتبط تع ت و قافية. و أما الشعر ىو اإلمام الشافعي ىو إمام ب الدين و الفقو و األصول و ا تديث و اللغة و األدب و الشعر والنقد. فهناك ألف من األبيات الرائعة وا تكم العالية تتمتع هبا العواطف الغالية و أذواقو األدبية. وىو أيب عبد اهلل ٤ تمد إدريس الشافعي, عاش عام ىجرية. علم البالغة ىي علم من علوم اللغة العربية يدرس فيها قواعد أسلوب اللغة العربية ب الكالم و الكتابة. ينقسم علم البالغة إىل ثالثة علوم فهي: ( علم البيان ىو علم يهتم بطرق التعب ت عن ا ١ تع ت الواحد )التشبيو على ويشتمل اإلستعارة الكناية اجملاز(. (علم البديع ىو علم يهتم بطرق تس ت الكالم ا ١ تقابلة الطباق ا تاس )السج على يشتمل و وتزيينة حسن التقسيم التورية 4 نفس ا ١ ترجع ص: 5 ٤ تمد التو ٧ تي ا ١ تعجم ا ١ تفصل ب األدب )ب توت:دار الكتب العلمية طبعة الثاين م( ص. ياقوت ا تموي معجام األدباء إرساد األريب ب معريفة األديب )ب توت : دارالغرب اإلسالمي (ج. ص. 7 Muhsin,A. Wagab, PokokPokok Ilmu Balaghah, (Bandung: Angkasa.1991) hal.3. 2

13 اإلقتباس(. ( علم ا ١ تعاين ىو علم يهتم بطريق تركيب الكالم ويشتمل على )اإلجياز اإلطناب ا ١ تساوة و الفصل القصر الكالم خربي و الكالم إنشائي(. مباحث ب علم ا ١ تعاين منها ينقسم الكالم ب علم ا ١ تعاين إىل قسم ت كالم خربي و كالم إنشائي. و الكالم اإلنشائي الطليب تسة أقسام و ىي األمر و النهي و النذاء و التم ت و اإلستفهام. األمر ىو اإلستعالء وجو من الفعل طلب ولو أربع صيغ : )فعل األمر مضارع مقرون بالم األمر اسم فعل األمر مصدر النائب عن فعل األمر( معاين األمر )كالدعاء اإللتماس التهديد اإلرشاد اإلعتبار التم ت الد وام اإلىانة اإلمتنان اإلكرام التسوية اإلباحة التعجيز اإلذان التكوين التخ ت التأديب التعجب(. النهي ىو طلب الكف عن الشيئ على وجو االستعالء مع اإللزام ولو صيغة واحدة وىي : )ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية( معاين النهي ( التيئيس العاقبة بيان الدوام اإلرشاد اإللتماس الدعاء الكراىة(. التم ت التهديد التحق تن اإلئتناس ورأى الباحث أن الشعر ب ديوان اإلمام الشافعي حيتوى على ا تمل أو الكلمات األمر و النهي كا البيت األول ب باب "دع األيام تفعل ما تساء" : )د ع 8 أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م ص. أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص 3

14 ا أل ي ام ت ف ع ل م ا ت ش اء # وط ب ن ف س ا إذا ح ك م ال ق ض اء (. ب ىذا البيت صييغة األمر وىي لفظ "دع" فإنو فعل األمر تع ت اإلرشاد. كذلك ب األبيات و األخرى حيث يكون ىناك كث ت من صيغ األمر اليت سوف تكون بيانات ىذا البحث. و لذلك أخذ الباحث لبحثو من ديوان اإلمام الشافعي تعو و شرحو األستاذ نعيم زرزور. و ب الرواية األخرى من قول ٤ تمد عبد الرحيم اليت دالت على أن النصيحة اإلمام الشافعي فقال ٤ تمد عبد الرخيم : وقد نصح اإلمام الشافعي رضي اهلل تعاىل عنو طال بو باإلبتعاد عن علم الكالم الذي ينظر ب القدر وا ترب وصفات اهلل. و النهى اإلمام الشافعي إىل طال بو أن يبتعيد عن علم الكالم الذي ينظر ب القدر و ا ترب و صفات اهلل. و لكن ب ىذا البحث أرد الباحث أن يبحث عن علم ا ١ تعاين ب باب الكالم اإلنشاء الطليب من ناحية األمر و النهي. ب.أسئلة البحث أسئلة البحث اليت سيف حياول الباحث اإلجابة عليها ىي : ٤ تمد إدرس الشافعى ديوان اإلمام الشافعى ٤ تقق نعيم زرزور )ب توت دارالكتب العلمية ( ص. 11 أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص ٤ تمد عبد الرحيم ديوان اإلمام الشافعي )ب توت : دار الفكرة للطباعة م(ص. 4

15 ما. ىي صيغ األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي ىي ما معاين األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي. ج. أىداف البحث: األىداف اليت يسعى الباحث تقيقها كما يلي :. ١ تعرفة صيغ األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي.. ١ تعرفة معاين األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي. د. أىم ية البحث أما أمهية ىذا البحث فهي تنقسم إيل قسمان: 1. أىمية نظرية.توسيع الظرية ومعرفتها و تطورىا ب ٣ تاال األمر و النهي حاصتا و العلوم اللغوية و األدبية عامة..تقد ن النماذج ا ١ تتنوعة من األمر و النهي ب شعر اإلمام الشافعى 2. أىمية تطبقية 5

16 كما سبق بأن ا ١ توضوع ىذا البحث " معاين األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي " فذلك ىناك األمهية الكث تة اليت تستفاد منها على حسب اجملال وىي تذكر ٦ تا يلي :. للباحث: لزيادة ا ١ تعرفة و البص تة عن ا ١ تؤلف و القارئ الرسالة معاين األمر و النهي ا ١ تذكرة ب ديوان اإلمام الشافعي.. للقارئ ت: ا ١ تساعدة للقارئ على فهم شعر ب ديوان اإلمام الشافعي وفهم معاين األمر و النهي.. للجامعة: لزيادة ا ١ تراجع للجامعة اإلسالمية خاصة ب مراجع اللغة العربية و ادهبا ومساعدهتم ب البحث العلمى الذي يتعلق بالبحث البالغة عن الكالم اإلنشاء الطليب وخاصة عن معان األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي. ه. توضيح المصطلحات موضوع ب ىذا البحث ىو " معاني األمر و النهي في ديوان اإلمام الشافعي " توضح ا ١ تصطلحات ا ١ توضوع ٦ تايلي: 6

17 معاني األمر : األمر ىو طلب حصول الفعل من ا ١ تخاطب : على وجو اإلستعالء مع اإللزام ولو أربع صيغ: فعل األمر ا ١ تضارع اجملزوم بالم األمر اسم فعل األمر ا ١ تصدر النائب عن فعل األمر. وقد ترج صيغ األمر عن معناىا األصلى و ىو "اإلجياب و اإللزام" إىل معان أخرى: تستفاد من سياق الكالم وقرائن األحوال. )كالدعاء اإللتماس اإلكرام التسوية اإلباحة التعجيز التهديد اإلرشاد اإلذان اإلعتبار التم ت الد وام اإلىانة اإلمتنان التكوين التخ ت التأديب التعجب(. معاني النهي :النهي ىو طلب الكف عن الشيء على وجو اإلستعالء مع اإللزام ولو صيغة واحدة و ىي ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية. وقد ترج ىذه الصيغة عن أصل معناىا إىل معان أخر تستفاد من سياق الكالم و قرائن األحوال. ( الدعاء اإللتماس التيئيس العاقبة بيان الدوام اإلرشاد التم ت التهديد التحق تن اإلئتناس الكراىة(. 13 أ تد ا ٢ تامشى جواىر البالغة )مكتبة إلديان تنصورة( م ص أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص 7

18 ص ديوان اإلمام الشافعي : ٣ تموعة الشعر لإلمام ٤ تمد بن إدريس الشافعي. فكما ىو معروف أن للشافعي أشعارا كث تة رائعة وىي منتشرة ب كث ت من الكتب ا ١ تختلفة ال بكتاب واحد. وقد قام بتدوين و تعها عدد من العالماء حيت تتجمع و تتدون ب دواون ٥ تتلفة. و احتار الباحث ديوان اإلمام الشافعي الذي تعو األستاذ نعيم زرزور دبلوم الدراسات العليا ب اللغة العربية وآدابيها ب ا تامعة اللبنانية. و أما ا ١ تراد ب ىذه الرسالة فهي البحث عن األمر و النهي من حيث معاهنما ب ديوان اإلمام الشافعى. اعتمادا على ذلك ولكي ال يتسع البحث أراد الباحث تديد تثو حول األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعى من حيث معاهنما و تليلهما. و. تحديد البحث حدد الباحث مباحث ىذا البحث فارتكز فيمايلي: إن. موضوع الدراسة ب ىذا البحث ىو معان األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي تعو و شرحو األستاذ نعيم زرزور. 15 ا ١ ترتضي الزبيدي تاج العروس من جواىر القاموس )ب توت:دار ا ٢ تداية د.ت.( ج. ص..انظر أيضا: أ تد ٤ تتارعمر معجم اللغة العربية ا ١ تعاصرة )عامل الكتب ( ج.. 8

19 ارتكز البحث ب البالغية الدراسة علم ا ١ تعاين وىو "األمر و النهي".. ز. الد راسة الس ابقة اليدعى الباحث أن ىذا البحث ىو األول ب دراسة األمر و النهي فقد سبقتو دراسات اخرى عن األمر و النهي. و يسجل الباحث ب السطور التالية تلك الدراسات السابقة خ ت النساء "األمر و النهي في سورة البقرة" )داللة بالغية( طالب كلية اآلدب قسم اللغة العربية و أدهبا تامعة سونن اليت كتبت أحد أمبيل اإلسالمية. ا تكومية سورابايا. ىذه الرسالة تبحث عن صيغ األمر و النهي ب سورة البقرة معاين األمر و النهي ب سورة البقرة و تليلهما. أنيس مسرورة "معاني األمر و النهي و النداء في سورة التوبة )دراسة. بالغية(" كتبت أحد طالب كلية اآلدب قسم اللغة العربية و آدهبا تامعة سونن أمبيل اإلسالمية ا تكومية سورابايا.. ىذه الرسالة عن ا ١ تع ت األمر و النهي و النداء ب نظرة علم البالغة و أنواعهم و معاهنم ب سورة التوبة.. ف تى ىيندرا كوناوان" اإلستعارة في أبيات شعر اإلمام الشافعي" )دراسة بالغية( تث علمي مقدم الستيفاء الشروط لنيل الدرجة ا تامعية األوىل ب 9

20 شعبة اللغة العربية وأدهبا جامعة سونن أمبيل اإلسالمية ا تكومية سورابايا. تناول ىذا البحث العلمي تليل العناصر البالغية ب أبيات شعر اإلمام الشافعي من نوع اإلستعارة اليت ىي تدخل ب قسم علم البيان. ٤ تمد ا ١ تبشر. "التناص األدبي في ديوان اإلمام الشافعي" بحث تكميلي مقدم الستيفاء الشروط لنيل الدرجة ا تامعية األوىل ب شعبة اللغة العربية وأدهبا جامعة سونن أمبيل اإلسالمية ا تكومية سورابايا.تناول ىذا البحث التكميلى من نوع التناص األديب ب ديوان اإلمام الشافعي. بعد أن الحظ الباحث أن ا ١ تبحثان األوالن )خ ت النساء "األمر و النهي ب سورة البقرة" )داللة بالغية( و أنيس مسرورة "األمر و النهي و النداء ب سورة التوبة"( تناوال من نفس الدراسة يع ت األمر و النهي فاألول ب سورة البقرة و الثاين ب سورة التوبة. و أما ا ١ تبحثان اآلخران )ف تى ىيندرا كوناوان" اإلستعارة ب أبيات شعر اإلمام الشافعي" )دراسة بالغية( و ٤ تمد ا ١ تبشر "التناص األديب ب ديوان اإلمام الشافعي"( فقد تناوال من ديوان إلمام الشافعي و أبيات شعر اإلمام الشافعي من ناحية الدراسة األخرى. فاألول من ناحية الدراسة اإلستعارة و الثاين من ناحية 11

21 الدراسة التناص األديب. و أم ا ب ىذا البحث يبحث عن معاين األمر و النهي ب ديوان اإلمام الشافعي. 11

22 الباب الثاني اإلطار النظري المبحث األول: مفهوم األمر 1. تعريف األمر األمر لغة مصدر من أمر يأمرأمر. يأىن تع ت "طلب منو فعل شي ". و اصطالحا األمر ىو طلب الفعل من وجو اإلستعالء. أو طلب حصول الفعل من ا ١ تخاطب: على وجو االستعالء مع اإللزام. 2. صيغ األمر ولو أربع صيغ وىي :. فعل األمر مثل : ) كقولو تعاىل )ي ا )مر ن: ( ب ق و ة ال ك ت ا ب خ ذ ي ح ي ى ىذه اآلية من األمر بصيغة األمر يع ت فعل األمر وىو لفظ "خذ" مضارع اجملزوم. بالم األمر مثل: لويس معلوف ا ١ تنجد ب اللغة و األعالم )ب توت:دار ا ١ تشرق ( الطبعة ص. علي ا تارم مصطفي أم ت البالغة الوضيحة )دار ا ١ تعارف ناشر(. م.ص أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص 12

23 ) )الطالق ) : س ع ت و م ن س ع ة ذ و )ل ي ن ف ق ىذه اآلية من األمر بصيغة األمر يع ت مضارع مقرون بالم األمر و ىو لفظ "لينفق". اسم فعل األمر مثل: اى ت د ي ت م ( إ ذ ا م ن ض ل ي ض ر ك م ال أ ن ف س ك م )ع ل ي ك م )ا ١ تائدة: ( ىذه آلية من األمر بصيغة األمر يع ت اسم فعل األمر وىو لفظ "عليكم". مصدر النائب عن فعل األمر مثل: )سعيا في سبيل الخير(. ىذا الكالم من األمر بصيغة األمر يع ت مصدر النائب عن فعل وىو لفظ "سعيا" 3. معاني األمر معاين األمر لو قسمان يع ت األمر عند ا ١ تع ت ا تقيقي و األمر عند ا ١ تع ت غ ت ا تقيقي ا ١ تع ت ا تقيقي ىو ا ١ تع ت األصلى ليس ا ١ تع ت ا تديد. وا ١ تع ت غ ت ا تقيقي ىو ا ١ تع ت اإلجياىب و التزام إىل معاين أخرى تستفاد من سياق ا تديث وقرائن األحوال الىت تدل على ا ١ تعاين ا تديدة. 19 أ تد ا ٢ تامشى جواىر البالغة )مكتبة إلديان تنصورة( م ص. 13

24 و العلماء البالغيون خيتلفون حول معاين األمر غ ت ا تقيقي. و عند أ تد مصطفى ا ١ تراغي ب كتاب علوم البالغة يع ت: األمر غ ت ا تقيقي ثالثة عشر معنا. الدعاء ٨ تو: ف أ س ل م أ م ي ر ال م ؤ م ن ي ن و ال ت ز ل م س ت عل ي ا ب الن ص ر و الت أ ب ي د و صيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )ف أ س ل م أ م ي ر ال م ؤ م ن ت و ال ت ز ل م س ت عل ي ا ب الن ص ر و الت أ ب ي د ( تع ت األمر غ ت ا تقيقي يعنىي مع ت الدعاء أو الطلب و ىو طلب الش تء من األدىن إىل األعلى.. التماس ٨ تو: أعطنيكتابك و صيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )أعط ت كتابك( تع ت غ ت ا تقيق يع ت اإل تاس و ىو أن يعطيو أخو القلم. طلب الصديق إىل صديقو ومها على قدم ا ١ تساواة.. اإلرشاد ٨ تو: خذ 21 العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاىلين 21 أ تد مصطفى ا ١ تراغي علوم البالغة )ب توت:دارالكتب العلمية(. م.ص 14

25 و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )خذ العفو و أمر با ١ تعروف و أعرض عن ا تاىل ت( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلرشاد أو النصيحة.. التعجيز ٨ تو: أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذاجمعتنا ياجرير الجامع و صيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )أولئك آبائي مع ت التعجيز. فجئ ت تثلهم إذا تعتنا ياجرير ا تامع( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت. اإلىانة و التحق ت كقولو أيب العالء ١ تعرى ب الفخر: أ ر ى الن ق اء ت ك ب ر أ ن ت س طا د ا ف ع اعد م ن ت ط ب ق ل و ع ن اد ا و صيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )أ ر ى الن ق اء ت ك ب ر أ ن ت س طا د ا م ن ت ط ب ق ل و ف ع اعد ع ن اد ا( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلىانة و التحق ت.. التهديد ٨ تو: إ ذ ا ل م ت خ ش ى ع اق ي ة ال لي ل ى و ل م ت س ت ح ى ف اص ن ع م ات ش اء 21 القرآن سورة األعراف اآلية: 15

26 و صيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى فعل األمر و من ىو اللفظ )إ ذ ا مل ت ش ى ع اق ي ة ال لي ل ى و مل ت س ت ح ى ف اص ن ع مات ش اء( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التهديد.. اإلعتبار كقولو تعاىل: ان ظ ر و ا 22 إ ل ى ث م ر ه إ ذ ا أ ث م ر و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر من األصلى فعل األمر و ىو اللفظ )ان ظ ر و ا إ ىل ت ر ه إ ذ ا أ ت ر ) تع ت غ ت ا تقيقي يأىن مع ت اإلعتبار.. التم ت ٨ تو: ي ا د ار ع ب ل ة ب الج و اء ت ك ل م ى و ع م ى ص ب اح ا د ار ع ب ل ة و اس ل م ى و صيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ي ا د ار ع ب ل ة ب ا ت و اء ت ك ل م ى و ع م ى ص ب اح ا د ار ع ب ل ة و اس ل م ى( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التم ت.. التخي ت كقول تعاىل: ع ش ع ز ي ز ا أو مت وأنت كريم بين عاش عزيزا أو عاش شهيدا 22 القرآن الكر ن سورة األنعام: 16

27 و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ ( ع ش ع ز ي ز ا أو مت وأنت كر ن ب ت عاش عزيزا أو عاش شهيدا( تع ت غ ت ا تقيقي مع ت التخي ت. يع ت. اإلباحة ٨ تو: ما تشاء اختر و صيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )اخ ت ما تشاء( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلباحة.. الدوام ٨ تو: اى د ن ا 23 الص ر اط ال م س ت ق ي م و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )اى د ن ا الص ر اط ال م س ت ق ي م ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت الدوام.. التأديب ٨ تو: مما يلك كل و صيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )كل ٦ تا يلك(مع ت غ ت ا تقيقي يع ت التأديب. 23 القرآن سورة الفاتحة اآلية: 5 17

28 . التعجب ٨ تو: 24 ان ظ ر ك ي ف ض ر ب وا ل ك األ م ث ا ل و صيغة األمر ب ىذه اآلية ألمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ان ظ ر ك ي ف ض ر ب وا ل ك األ م ث ال ) تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التعجب. و قال أ تد ا ٢ تامشي ب كتاب "جواىر البالغة" قد ترج صيغ األمر عن معناىا األصلى إىل معان أخرى تستفاد من سياق الكالم وقرائن األحوال. ومن قولو أن معاين األمر غ ت ا تقيقي تانية عشر معنا. ب أخذ الباحث قول أ تد ا ٢ تامشي ب كتاب "جواىر البالغة" عن ىذه ا تال ألن رأيو عنها أ ب من اآلخر. وىى:.كالدعاء ) أ ش ك ر أ ن أ و ز ع ن ي )ر ب ب قولو تعاىل: ن ع م ت ك( )النمل: و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ر ب أ ش ك ر أ ن أ و ز ع ت ن ع م ت ك ) تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت الدعاء و ىو ا ١ تسلموا أن يطلبوا اهلل إ ٢ تاما كى أن يشكروا على نعمة اهلل..اإللتماس 24 القرآن سورة اإلسراء اآلية: أ تد ا ٢ تامشى جواىر البالغة )مكتبة إلديان تنصورة( م ص 18

29 كقولك ١ تن يساويك : )أ ع ط ن ى الق ل م أ ي ه ا األ خ(. و صيغة ب ىذا الكالم األمر األصلى فعل األمر من و ىو اللفظ )أ ع ط ت الق ل م أ ي ه ا القلم..اإلرشاد األ خ ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإللتماس و ىو أن يعطيو أخو كقولو تعاىل : )ذ ا و ل ي ك ت ب ف اك ت ب وه م س م ى أ ج ل إ ل ى ب د ي ن ت د اي ن ت م ) ب ال ع د ل ك ات ب ب ي ن ك م ()البقرة : و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىي اللفظ )ذ ا ب ال ع د ل ) ك ات ب ب ي ن ك م و ل ي ك ت ب ف اك ت ب وه م س م ى أ ج ل إ ىل ى ب د ي ن ت د اي ن ت م تع ت غ ت.التهديد ا تقيقي يع ت مع ت اإلرشاد. كقولو تعاىل: )اع م ل وا ت ع م ل و ن ب م ا ش ئ ت م إ ن و م ا ب ص ي ر( )فصلت: ( و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىي للفظ )اع م ل وا ت ع م ل و ن ت ا ش ئ ت م إ ن و م ا ب ص ت ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التهديد أن يعملوا ما أراد يهودي. 19

30 .التعجيز كقولو تعاىل : )ف أ ت وا م ن ب س ور ة م ث ل و( )البقرة: ( و صيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ف أ ت وا م ن ب س ور ة م ث ل و ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التعجيز و ىو أمر اهلل إىل الكفار أن يصنعوا السورة مثل القرآن الكر ن..اإلباحة كقولو تعاىل: )و ك ل وا ال خ ي ط م ن األ ب ي ض ال خ ي ط ل ك م ي ت ب ي ن ح ت ى و اش ر ب وا ) م ن األ س و د ال ف ج ر( )البقرة : وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )و ك ل وا ال ف ج ر ( تع ت م ن األ س و د ا ٠ ت ي ط م ن األ ب ي ض ا ٠ ت ي ط ل ك م ي ت ب ت ح ىت ى و اش ر ب وا غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلباحة و ىو أن يأكل الصائمون و أن يشربون حىت طلوع الفجر..التسوية ٨ تو كقولو تعاىل : ت ص ب ر وا( ال أ و )ف اص ب ر وا )الطور: ( 21

31 وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )ف اص رب وا ال أ و ت ص رب وا( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التسوية و ىو أن يصربوا أو ال يصربوا سواء..اإلكرام ) كقولو تعاىل : )اد خ ل وى ا )ا تجر : آم ن ين ( ب س ال م وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )اد خ ل وى ا ب س ال م آم ن ت ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلكرام و ىو أن يدخل ا ١ تسلمون البيت بسالم آمن ت..اإلمتنان ( النحل: ) كقولو تعاىل : الل و ( ر ز ق ك م م م ا )ف ك ل وا وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىي اللفظ )ف ك ل وا ر ز ق ك م ٦ ت ا الل و ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلمتنان و ىو أن يأكل الناس ٦ تا رزقكم اهلل.. اإلىانة ح ج ار ة ك ون وا )ق ل كقولو تعاىل : أ و ح د يد ا( )اإلسراء : ( 21

32 وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األ صلى من فعل األمر وىو اللفظ )ق ل أ و ح ج ار ة ك ون وا ح د يد ا( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلىانة و ىو اهلل يه ت الناس أن يكونوا حجارة أو حديدا.. الد وام كقولو تعاىل : الص ر ا ط )اى د ن ا ال م س ت ق يم ( )الفا تة: ( وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )اى د ن ا الص ر اط ال م ست ق يم ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت الد وام و ىو ا ١ تسلمون يطلبون اهلل أن يهديهم الصراط ا ١ تستقيم.. التم ت كقول امرئ القيس : ( البحر الطويل ) أال أيها الليل الطويل أال يصبح انجل وما اإلصباح منك بأمثل وصيغة األمر ب ىذا البيت األمر األصلى من فعل األمر وىو اللفظ )أال أيها الليل الطويل أال ا تقيقي يع ت بصبح. يصبح ا ٧ تل وما اإلصباح منك بأمثل( تع ت غ ت مع ت التم ت و ىو امرئ القيس يتم ت الليل الطويل أال إ ٧ تلي 22

33 . اإلعتبار ) كقولو تعاىل : )األنعام: أ ث م ر ( إ ذ ا ث م ر ه إ ل ى )ان ظ ر وا وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ان ظ ر وا إ ذ ا ت ر ه إ ىل ى أ ت ر ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلعتبار و ىو عرب اهلل الناس كى ينظرون قدرة بعبارة" أ ت ر ". إ ذ ا ت ر ه إ ىل ى ان ظ ر وا. اإلذان كقولك ١ تن طرق الباب : ادخل. وصيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ادخل( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلذان و ىو يش ت اإلذن ليدخل إىل البيت.. التكوين النحل: ) كقولو تعاىل : (ك ن ف ي ك و ن( )البقرة: األنعام : وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ك ن ف ي ك و ن ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التكوين و ىو خلق اهلل شيئا بقول "كن" فيكون شيئ مباشرة. 23

34 . التخي ت ت ز و ج ٨ تو : ىند ا أو أختها. وصيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى فعل األمر من و ىو اللفظ )ت ز و ج ىند ا أو أختها( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التخي ت و ىو أن يزوج الرجل ىندا أو اختها.. التأديب م م ا ي ليك. ك ل ٨ تو: وصيغة األمر ب ىذا الكالم األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ك ل ٦ ت ا ي ليك( تع ت غ ت ا تقيقي يليو. يع ت مع ت التأديب و ىو أن يأكل الرجل ٦ تا. التعجب كقولو تعاىل : )ان ظ ر ل ك ك ي ف ض ر ب وا األ م ث ا ل( )اإلسراء : ( وصيغة األمر ب ىذه اآلية األمر األصلى من فعل األمر و ىو اللفظ )ان ظ ر ل ك ض ر ب وا ك ي ف األ م ث ال ) تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التعجب أن ينظر كيف ضرب الكفار لك األمثال. 24

35 وبعد معرفة البحث السابق أراد الباحث أن يلخص حملة األمر ب علم البالغة. األمر ىو طلب حصول الفعل على جهة اإلستعالء. و عنده أربع صيغ و ىي فعل األمر وفعل ا ١ تضارع اجملزوم بالم األمر و اسم فعل األمر و ا ١ تصدر عن فعل األمر. و العلماء البالغيون حيتلفون عن معاين األمر و اختار الباحث من رأى أ تد ا ٢ تامشي عن معاين األمر غ ت ا تقيقي تانية عشر معنا وىي الدعاء و التماس و اإلرشاد و التهديد و التعجيز و اإلباحة و التسوية اإلكرام و اإلمتنان و اإلىانة و الدوام و التم ت و اإلعتبار و اإلذن و التكوين و التخي ت و التأديب و التعجب. المبحث الثاني: مفهوم النهى 1. تعريف النهى الن هى لغة مصدر من هنىينهىهنيا عن كذا :زجره عنو بالفعل أو القول ومنعو عنو. و اصطالحا ىو طلب الكف عن الشئ على وجو االستعالء مع اإللزام. 26 لويس معلوف ا ١ تنجد ب اللغة و األعالم )ب توت:دار ا ١ تشرق ( الطبعة ص. 27 أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص 25

36 2. صيغ النهى لو صيغة واحدة وىي : ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية : كقولو تعاىل : )و ال ت ف س د وا ف ي األ ر ض ب ع د إص ال ح ه ا( ( األعراف : ( 3. معاني النهى وكما عرفنا ب تث األمر لو معنيان ا ١ تع ت ا تقيقي و ا ١ تع ت غ ت ا تقيقي و النهى أيضا لو معنيان ا ١ تع ت ا تقيقي و ا ١ تع ت غ ت ا تقيقي. البالغيون حيتلفون حول ا ١ تع ت غ ت ا تقيقي. و عند أ تد مصطفى ا ١ تراغي بكتاب "علوم البالغة" معاين النهى غ ت ا تقيقي تاين معنا وىي:. الدعاء: و ال ت ح م ل ن ا ر ب ن ا م ا ال ط اق ة ل ن ا ب و وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية وىو اللفظ )ر ب ن ا و ال ت م ل ن ا م ا ال ط اق ة ل ن ا ب و ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت 28 أ تد مصطفى ا ١ تراغي علوم البالغة )ب توت:دارالكتب العلمية. م(. ص 26

37 و الدعاء ىو ا ١ تسلمون أن يطلبوا إىل اهلل ال تمل على ا ١ تسلمون ما الطاقة للمسلم ت.. اإلرشاد: إذا نطق سفيو فال تجبو فخير من إجابتو السكوت وصيغة النهي ب ىذا البيت من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )إذا نطق سفيو فال تبو فخ ت من إجابتو السكوت( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلرشاد.. التهديد: عن غيك التنتو وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )التنتو عن غيك( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التهديد.. التيئيس: اليوم ال تعتذروا وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ال تعتذروا اليوم( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التئيس.. اإللتماس: 27

38 التطويا السر عني يوم نائبة فإن ذلك ذنب غير مغتفر وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )التطويا السر ع ت يوم نائبة فإن ذلك ذنب غ ت مغتفر( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإللتماس.. التم ت: تجتجب ال عن العيون أيها القمر وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ال تتجب التم ت. عن العيون أيها القمر( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت. التوبيخ: التنو عن خلق و تأتي مثلو عار عليك إذا فعلت عظيم وصيغة النهي ب ىذا البيت من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )التنو عن خلق و تأ ب مثلو عار عليك إذا فعلت عظيم( تع ت مع ت التوبيخ. يع ت غ ت ا تقيقي. التسلية و الصرب: وال تجزع فإن اهلل رحيم بعياده 28

39 وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع بال الناىية و ىو اللفظ فإن )وال تزع اهلل رحيم بعياده( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التسلية و الصرب. و قال أ تد ا ٢ تامشي ب كتاب جواىر البالغة وقد ترج ىذه الصيغة عن أصل معناىا إىل معان أخر تستفاد من سياق الكالم وقرائن األحوال. ومن قولو أن معاين األمر غ ت ا تقيقي اثنا عشر معنا. ب أخذ الباحث قول أ تد ا ٢ تامشي ب كتاب "جواىر البالغة" عن ىذه ا تال ألن رأيو عنها أ ب من اآلخر. وىى:. الدعاء: ٨ تو كقولو تعاىل: )ر ب ن ا أ و ن س ين ا إ ن ت ؤ اخ ذ ن ا ال أ خ ط أ ن ا( )البقرة: ) وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو أ و ن س ين ا إ ن ت ؤ اخ ذ ن ا ال اللفظ ( ر ب ن ا أ خط أ ن ا ) تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت الدعاء و ىو طلب ا ١ تخلوق إىل خالقو كى ال يؤخذه ح ت نسي أو أحطاء.. اإللتماس: 29 أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م( ص 29

40 كقولو ١ تن يساويك: أيها األخ ال تتوان. وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )أيها األخ ال تتوان( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإللتماس و ىو هنى الصديق إىل صديقو عن الشك.. اإلرشاد : ( ت س ؤ ك م ( ل ك م ت ب د إ ن أ ش ي اء ع ن ت س أ ل وا )ال كقولو تعاىل: ا ١ تائدة: ( وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال النهية و ىو اللفظ ) ال ل ك م ت ب د إ ن أ ش ي اء ع ن ت س أ ل وا ت س ؤ ك م ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلرشاد و ىي أن ال يسأل ا ١ تؤمنون النيب عن أشياء إن تب ت ٢ تم تسؤىم.. الدوام: ) الظ ال م و ن ي ع م ل ع م ا غ اف ال الل و ت ح س ب ن )و ال كقولو تعاىل: )إبراىيم: ( وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية ) تع ت و ىي اللفظ )و ال ع م ل ع م ا غ اف ال الل و ت س ب الظ ال م و ن ي 31

41 غ ت ا تقيقي يع ت مع ت الدوام و ىي أن ال حيسب ٤ تمد أن هلل غافل عما يعمل أبدا.. بيان العاقبة: ب ل أ م و ات ا الل و س ب ي ل ف ي ق ت ل وا ال ذ ي ن ت ح س ب ن )و ال كقولو تعاىل: أ ح ي اء ( )آل عمران: ( من ىذه اآلية وصيغة النهي ب فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىي اللفظ )و ال ب ل أ م و ات ا الل و س ب ي ل ب ق ت ل وا ال ذ ي ن ت س ب أ ح ي اء ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت بيان العاقبة و ىى اهلل يب ت أن الشهداء أحياء عند رهبم و لو كانوا توفي ت ب الدنيا.. التيئيس: ٨ تو كقولو تعاىل: ) )التوبة: إ يم ان ك م ب ع د ك ف ر ت م ق د ت ع ت ذ ر وا )ال ) وصيغة النهي ب ىذه اآلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بالم الناىية إ دي ان ك م ب ع د ك ف ر ب ق د ت ع ت ذ ر وا )ال و ىي للفظ ) تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التيئيس و ىى ايئس اهلل الكفار كى ال تعتذروا ألهنم مرتدون. 31

42 . التم ت: ياليلة األنس ٨ تو: التنقضى. وصيغة النهى ب ىذا الكالم من فعل ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ياليلة األنس التنقضى( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التم ت و ىو ت ت الرجل ليلة الناس كى ال تنقضى.. التهديد: كقولك ا ٠ تادمك : أ م ر ى. الت ط ع وصيغة النهى ب ىذا الكالم من فعل ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )الت ط ع أ م ر ى( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التهديد.. الكراىة: )ال ت ل ت ف ت ٨ تو: و أنت في الصالة ( وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ال ت ل ت ف و أنت ب ت الصالة ( تع ت غ ت ا تقيقي مع ت الكراىة. يع ت. التوابيخ: ٨ تو: )ال ت ن و عن خ ل ق و تأت ى م ث لو( 32

43 وصيغة النهي ب ىذا الكالم من فعل ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ال ت ن و عن خ ل ق و تأت ى م ث لو( تع ت غ ت ا تقيقي مع ت التوابيخ. يع ت. اإلئتناس: ٨ تو : )ال ت ح ز ن إ ن اهلل م ع ن ا()التوبة: ( وصيغة النهي ب ىذه آلية من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بالم الناىية و ىي اللفظ )ال ت ز ن إ ن اهلل م ع ن ا( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت اإلئتناس.. التحق ت: كقولو : )البسيط(: ال ت ط ل ب المجد إن المج د س ل مو ش صعب و ع م ستريحا ناعم البال وصيغة النهي ب ىذا البيت من فعل ا ١ تضارع ا ١ تقرون بال الناىية و ىو اللفظ )ال ت ط ل ب اجملد إن اجمل د س ل مو ش صعب و ع م س تحيا ناعم ( تع ت غ ت ا تقيقي يع ت مع ت التحق ت. 33

44 وبعد معرفة البحث السابق أراد الباحث أن يلخص حملة النهى ب علم البالغة. النهى ىو طلب الكف عن الشئ على وجو االستعالء مع اإللزام. لو صيغة واحدة وىي ا ١ تضارع مع ال الناىية. و العلماء البالغيون خيتلفون عن معاين النهى غ ت ا تقيقي و اختار الباحث من رأى أ تد ا ٢ تامشي عن معاين النهى غ ت ا تقيقي اثنا عشر معنا و ىي الدعاء و اإللتماس و اإلرشاد و الدوام و بيان العاقبة و التيئيس و التم ت و التهديد و الكراىة و التوابيخ و اإلئتناس و التحق ت. المبحث الثالث:اإلمام الشافعي وديوانو أ. ترجمة اإلمام الشافعي 1. اسمو ونسبو ىو ٤ تمد إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد يزيد بن ىاشم بن مطلب بن عبد مناف بن قصي يلتقي مع النيب صلي اهلل عليو وسلم مع جد جده عبد مناف. شاع ب ت العلماء أن كنيتو ىو أبو عبد اهلل أما لقبو فناصر ا تديث )السنة( أ تد ا ٢ تامشي جواىر البالغة ب ا ١ تعاين و البيان و البديع )ب توت لبنان: دارالكتب العلمية م ص 31 ابن حجر العسقالين توايل التأس ت ا ١ تعايل ٤ تمد ابن أدريس )ب توت:دارالكتب العلمية ى ( ص.. 32 صالح الدين خليل بن أيبكالصفدي الو ب بالوافيات )ديدرنغ ى.( ج. ص.. 34

45 ص 2. مولده ونشأتو ووفاتو ولد اإلمام الشافعي بغزة ىاشم بفلسط ت عام مائة و تس ت من ا ٢ تجرة النبوية ا ١ تشرفة ب تعايل. و تاتو أمو السنة اليت تو ب فيها اإلمام األظم أبو حنيفة النعمان ر تو اهلل وىي من األزدإيل عسقالن من غزة و ١ تا بلغ اإلمام الشافعي سنت ت حولتو أمو إىل ا تجاز فدخلت بو إىل قومهاوىم من أىل اليمنفنزلت فيهم. و ١ تا بلغ اإلمام الشافعي ب السنة العاشرة خافت أمو على نسبو من الضياع. فحولتو إىل مكة ا ١ تكرمة. كان ر تو هلل ٨ تيفا حفيف العارض ت خيضب با تناء والزمو مرض البواس ت حىت ا ١ توت و الشافعي رضي اهلل عنو قمة ب التواضع و قدوة ب اإلخالص جيب على األسئلة ١ توجة إليو اإلجابات الشافعية الوافية ب صوت خفيض مهيب يقول بتواضع: ما ناظرت أحد قط عل الغلبة. تو ب اإلمام الشافعي تدينة الفسطاط ب مصر يوم ا تمعة األخ ت من أيام رجب ب عام مائت ت وأربع للهجرة تاين مائة وعسرين من ا ١ تيالد عن أربع و تس ت سنة ودفن اإلمام الشافعي ب مقربة ب ت عبد ا تكيم بسفح حبل ا ١ تقطم. وأوصى. ياقوت ا تموي معجم األدباء إرشاد األرب ب معرفة األديب ج. 34 عبد ا تليم ا تندي اإلمام الشافعي ناصر السنة وواضع األصول )مصر: دار القلم ( 35

46 اإلمام الشافعي قبل وفاتو أن ديروا تنازتو على باب السيدة نفيسة رضي اهلل عنهما فصلت عليو. 3. طلبو للعلم و رحلتو تع اإلمام الشافعي رضي اهلل عنو القرآن الكر ن ب السابعة من عمره وحفظ موطأ اإلمام مالك وىو بن عشر سن ت وكان ب بداية أمره يطلب الشعر وأيام الناس واألدب ب أخذ بالفقو بعد ذلك وقرأ أشعار ىذيل وىي القبيلة العربية الشهرة ا ١ تعروفة بالفصاحة و البالغة وطلبكتب الفراسة باليمن حىت حفظيها. رحل اإلمام الشافعي إىل ا تجاز البادية ومكة ا ١ تكرمة وا ١ تدينة ا ١ تنو رة و إىل اليمن إىل العراق فأقام اإلمام الشافعي ب بغداد سنت ت ب رحل اإلمام الشافعي إىل مصر ب عام مائة وتسع وتسع ت للهجرة ومل يزال فيها إىل أن وافتو ا ١ تنية ىناك. عبد الر تن بن أيب خا ب الرازي آداب الشافعي ومناقبو )ب توت:دار الكتب العلمية ( ص.. أ تد بن ٤ تد خلكان وفيات األعيان و أبناء الزمان )ب توت:دار الثقافة د.ت.(ج. ص.. 36

47 37 4. شيوخو منهم: ملك بالذكر أخص األشياخ من كب تة عن تاعة العلم الشافعي تلقى بن أنس و عبد اهلل بن ا ١ تبارك ا ١ ترزوي والفضيل بن عياض و ٤ تمد بن ا تسن الشيباين و ٤ تمد عمرو الوقدي ومسلم بن خالد الز ٧ تي ووكيع بن ا تراح وحيي بن سعيد القطان ويوسوف بن يعقوب بن ا ١ تاجشون الكو ب وأبو معاوية الضرير ٤ تمد بن جزم تالمذه و من أشهر تالميذ األعالم أ تد حنبل وقتيبة بن سعيد و حيي بن األكثم و الرابيع ا ١ ترادي و الرابيع ا تيزي و يوسوف بن حيي البوطي و إ تاعيل بن حيي ا ١ تزين و يونس بن عبد األعلى و عبد الر تن بن عبد اهلل بن عبد ا تكيم و ٤ تمد بن عبد اهلل بن عبد ا تكبم و حرملة بن حيي و أبو بكر ا تميدي و عبد العزيز بن عمر بن مقالص و داود بن على الظاىري و ٤ تمد بن جرير الطابري. 37 ابن حجر العسقالين توايل التأس ت ا ١ تعايل ٤ تمد ابن أدريس )ب توت:دارالكتب العلمية ى ( ص.. 38 ابن حجر العسقالين توايل التأس ت ا ١ تعايل ٤ تمد ابن أدريس )ب توت:دارالكتب العلمية ى ( ص.. 37

48 ب. لمحة عن ديوان اإلمام الشافعي كما سبق أن الديوان اإلمام الشافعي يطلق على الدف ت أو الكتاب خيصص بشعر شاعر مع ت ويقال أيضا ىو ٣ تموعة شعر شاعر أو قبيلة أو عدد من الشعراء. فال لبس أن الديوان اإلمام الشافعي ىو ٣ تموعة شعره الذي تعوه بعض العلماء من روايات و مصادر متعددة. فالديوان الذي اختاره الباحث ب ىذه الدراسة ىو ما تعو األستاذ نعيم زورزور دبلوم الدراسات العليا ب اللغة العربية وآدهبا. 1. شعر اإلمام الشافعي كان شعر اإلمام الشافعي كث تا امتألت بو كتب اللغة و لفقو و التاريخ و ال تاجم و ا ١ تناقب و األدب وأكثر أشعار اإلمام الشافعي ب ا تكم و ألخالق و النصائح. ولعلكث تة تداول شعره على ألسنة العلماء و العلوم جعل رواتو خيتلفون بكلمة أو تلة أو بيتكامل ٦ تا يتطلب من الباحث أن ي تيث طويال قبل ا تكم على الشعر قبوال أو رفضاالسيما أن رواة أشعار الشافعي من علماء الدين و األدب و التاريخ. ا ١ ترتضى الزبيدي تاج العروس من جواىر القاموس ) ب توت:دار ا ٢ تداية د.ت.(ج. ص.. 38

49 2. أسماء األساتذة الذي جمعوا شعره قام بعض األساتذة األفاضل ب ىذا العصر جيمع األشعار ا ١ تنسوبة لإلمام الشافعي من بطون كتب التاريخ و األدب و اللغة و الفقو و الزىد و الرقائق و ال تاجم و ١ تناقب و مصنفات خاصة و قد استفاد الالحق من السابق و تال ب بعض سلبياتو. و ىؤالء ىم: ٤ تمد مصطفى الشاذيل ٤ تمد عبد ا ١ تنعم خفاجي زىذي يكن ٤ تمد عفيف الزعي يوسف الشيخ ٤ تمد البقاعي نعيم زرزور وغ تىم مصادر أشعاره: مصادر األشعار اإلمام الشافعي كث تة جدا أمهها : معجم األدباء لياقوت ا تموى توايل التأسيس إلبن حجر مناقب الشافعي للبيهقي جواىر األدب ٤ تمد مصطفى لشاذيل ا تواىر النفيس ب أشعار اإلمام ٤ تمد بن ادريس )مصر: ( ٤ تمد ا ١ تنعم خفاجي ديوان اإلمام لشافعي )مصر:مكتبة الكليات األزىرية د.ت.( زىدي يكن ديوان اإلمام الشافعي )لبنان:د.ط.( ٤ تمد عفيف الزعيب ديوان اإلمام الشافعي )لبنان:مؤسسة الزعيب ودار ا تيل د.ت.( القاعي ديوان اإلمام الشافعي )مصادرسابق( نعيم زرزور ديوان اإلمام الشافعي)ب توت:دار الكتب العلمية ( انظر الدواوين السابقة اليت تعت أشعار الشافعي ب ديوان مستقبل. 39

50 للسيد أ تد ا ٢ تامشي أدب الدنيا و الدين للمرويدي البداية و النهاية البن كث ت وغ تىا من الكتب القددية و ا تديثة. 47 نعيم زرزور ديوان اإلمام الشافعي)ب توت:دار الكتب العلمية ص( 41

51 الباب الثالث منهجية البحث Method Research تؤخد كلمة منهجية البحث من مصطلح اإل ٧ تليزية األول ىو تع ت علم يبحث عن الطرق اليت تصل عليها ا ١ تقاصد. و الثاين إشتقاقها من كلمت ت أي ا ١ تراجعة و Search أي البحث. و أما اصطالح Re Research فهي إلقاء البحث وأخذ ا ٠ تطوات النظامية ب تث ا ١ تسائل ليقوم هبا التحليل وعرض البيانات واإلستنتاج. عرض الباحث ب ىذا الفصل الثالث : مدخل البحث وبيانات البحث ومصادرىا و أدوات تع البيانات وطريقة تع البيانات و تليل البيانات و تصديق البيانات و إجراءات البحث. ويأ ب الباحث البيان منها: أ. مدخل البحث و نوعو استخدم ىذه البحث مدخل الوصفي الكيفي. وارتكز على بيان معان األمر و النهي لديوان اإلمام الشافعي. شرح بغمان ( )Bigman و تيلور )Taylor( سنة م أن البحث الكيفي ىو مدخل البحث الذي تستنتج بو البيانات 48 Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek, (Jakarta: Rneka Cipta, 2004), hal

52 الوصفية كاأللفاظ ا ١ تكتوبة أو اللغات ا ١ تنطوقة أو السلوك ا ١ تصدوقة. ويقال ىذا البحث كيفيان ألنو ال يستخدم فيو ا تساب اإلحصائي. شرخ موليونج )Moleong( أن ا ١ تنهج الكيفي ىو البحث الذي حصل عليو منهج البحث الذي مل تستخدم ا ١ تنهج اإلصائي أو ا ١ تنهج اآلخر. و قد ظهر ىذا التعريف باختالف ب ت ا ١ تنهج الكيفي و ا ١ تنهج الكمي. انقسم البحث الكيفي إىل قسم ت : البحث ا ١ تكييب و البحث ا ١ تيدين. البحث ا ١ تكتيب ىو ما اعتمده على البيانات كل ها من ا ١ تكتبة و يسمى البحث الكيفي ا ١ تكتيب. و أم ا البحث ا ١ تيداين فهو ما اعتمده على البيانات من ا ١ تيدان أو ا ١ تخربين أو التوثيق ا ١ تتعل قة تدار البحث. من ىذا البيان استخدم الباحث الوصفي الكيفي ا ١ تكتيب التفاقة مع ا ١ توضوع و البيانات اليت أخدىا الباحث. كما أن استخدم الباحث النظريات من الكتب ا ١ تراجعية و ا ١ تذك رات و البحوث السابقة. أما موضوع البحث فهو ديوان اإلمام الشافعي. 49 Sudarto, Metodologi Penelitian Filasafat, (Jakarta : Raja Grafindo Persada,1995),hal Ibid, hal Ibid, Hal

53 ب. بيانات البحث و مصادرىا Kamus Besar Bahasa البيانات عند "ا ١ تعجم الكب ت اإلندونيسية" أي " "Indonesia ىو األشياء الوقعية أو ا تقيقية تستخدمها تمع اآلراء و األفكار و البيان الصحيحة و ا ١ تراد التنو عة لالعتبار و التحقيق. رأى ويبست ت )Webster( ب معجمو " ا ١ تعجم للكلمات ا تديدة" أي Dictionary" "New World أن معرفة البيانات ىي الشيء ا ١ تعلوم أو ا ١ تقد ر assumed(.)things known or فستكون البيانات دليال ب ىذا البحث. وفوائد البيانات األخرى منها لنيل صورة األحوال أو ا ١ تسائل و لتقرير النتيجة ولعالج القضايا أو ا ١ تشكالت. و البيانات اليت تثها الباحث و حللها دقيقا ىي الشافعي. الكالم أو الكلمات أو ا تمل أو البيت أو األبيات من ديوان اإلمام 52 Dendi Sugono, Kamus Bahasa Indonesia,(Jakarta: Pusat Bahasa 2008),hal

54 ج. أدوات الجمع البيانات أدوات ا تمع البيانات ىي اآللة اليت استخدمها الباحث ا ١ تقايس ا ١ تظاىرة العالية أي االجتماعية. فعلى سبيل ا ١ تثال استخدام الباحث أدوات بشرية ب تثو عن العنوان معان األمر و النهي. أما أدوات تع البيانات أي استخدمها الباحث ب ىذا البحث فهي األدوات البصرية أي الباحث ذاتو تساعدة اإلطار النظري و ا ١ تعاجم و الدواوين الشعرية وغ تىا ٦ تا لو دور ب مساعدة تليل ىذا البحث. د. طريقة جمع البيانات طريقة تع البيانات ىي ا ٠ تطوة ا ٢ تامة من خطوات البحث. و إهنا من أمهية ىدف البحث لنيل البيانات. وال ينال الباحث البيانات ا ١ تناسبة بدون ىذه طريقة تع البيانات الصحيحة. قام الباحث على تع البيانات بأنواع ا تاالت و ا ١ تصادر و الطريقة تع البيانات ب ىذا البحث فهي طريقة الوثائق. و طريقة الوثائق اليت استخدمها الباحث ىي: 53 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan R&D,(Bandung:Alfabeta,2009),hal Ibid, hal

55 . قراءة الديوان لإلمام الشافعي عدة مر ات ليستخرج منها البيانات اليت يريدىا. و ىذا يقال بقراءة سطحية.. التقسيم و التصنيف على البيانات حسب ا ١ تواد ا ١ تراد حىت تشكلت البيانات حسب أنواع األمر و النهي.. ا ١ تناقشة مع ا ١ تشرف و األساتذة ٦ تا حللها الباحث و يناقسها إىل ا ١ تراجع التنوعة و أكثرىا من الكتب اليت تتعلق باألمر و النهي ب علم البالغة. ه. تحليل البيانات ب ىذه الف تة شرح الباحث الطريقة الىت استخدمها الباحث ب تليل البيانات اليت قد تعها قبلو. ورأى ميالس) Miles ( و ىوب تمان )Huberaman( أن تليل البيانات ينقسم إىل ثالثة أقسام ىي تديد البيانات تصنيف البيانات و عرض البيانات و تليلها و مناقشتها. واستخدم الباحث ىذه األقسام ب تليل البيانات و ىي: أ. ب. تديد البيانات إقامة الباحث باالنتخاب و التقسيم للبيانات. تصنيف البيانات إقامة الباحث بالتصنيف للبيانات. 55 Ibid, hal

56 ت. عرض البيانات و تليلهاو مناقشتها إقامة الباحث بالبيان و شرح البيانات باإلطار النظري الذي استخدمو الباحث. و. تصديق البيانات بعد أن حل ل الباحث البيانات يلزم على الباحث أن يقوم بتصديق البيانات ١ تعرفة صحة البيانات اليت قد حل لها الباحث قبلو. فطريقة تصديق البيانات ثالثة فهي : أ. ب. ت. قراءة البيانات و مصادره على طريق عميق. تركيب البيانات و مصادرىا اليت قد تعا و حد دىا و صن فها. إقامة ا ١ تناقشة أو االستعراض مع أصحابو أو ساتذتو و مراجعتها إىل ا ١ تكتب ا ١ تراجعية حول نظريتا األمر و النهي. ز. إجراءت البحث يتبع الباحث ب إجراء تثو ىذه ا ١ تراحل الثالثة التالية: أ. مرحلة التخطيط : قام الباحث ب ىذه ا ١ ترحلة بتحديد موضوع تثو و مركزاتو وقام أيضا بتصميمو و تديد أدواتو ووضع الدراسات السابقة اليت ٢ تا عالقة بو وتناول النظريات اليت ٢ تا علقة بو. 46

57 ب. مرحلة التنفيذ : قام الباحث ب ىذه ا ١ ترحلة جيمع لبيانات و تليلها و مناقشتها. ت. مرحلة اإلهناء: أ ب الباحث تثو ب ىذه ا ١ ترحلة و قام بتغليفو و تليده. ب قدم للمناقشة للدفاع عنو ب قام بتعديلو و تصحيحو على أساس مالحظات ا ١ تناقش ت. 47

58 الباب الرابع عرض البيانات و تحليلها أ. المبحث األول: صيغ األمر الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي أن و بعد يبحث الباحث عن مفهوم األمر ففي ىذا الباب يبحث عن تليل األمر ب ديوان اإلمام الشافعي و الشافعي كما يلي: جد صيغة األمر ب ديوان اإلمام )د ع األ ي ام ت ف ع ل م ا ت ش اء و ب ط ن ف س ا إ ذ ا ح ك م الق ض اء (. د ع األ ي ام ت ف ع ل م ا ت ش اء ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )د ع( ط ب ن ف س ا إ ذ ا ح ك م الق ض اء ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر وىو اللفظ )ط ب ) )و ك ن ر ج ال ع ل ى األ ى و ال ج ل د ا وش ي م ت ك الس م اح ة و ال و ف اء (. و ك ن ر ج ال ع ل ى األ ى و ال ج ل د ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ك ن ( 56 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء )من الوافر( ب البيت : و ب الصفحة : 57 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء )من الوافر( ب البيت : و ب الصفحة : 48

59 األ ي ا م )د ع ت غ د ر ك ل ح ت ف م ا ي غ ت ع ن ال م و ت الد و اء (. د ع األ ي ام ت غ د ر ك ل ح ت ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )د ع( )ف د ع ع ن ك س و ء ات األ م و ر ف إ ن ه ا ح ر ام ع ل ى ن ف س الت ق ي ار ت ك اب ه ا(. ف د ع ع ن ك س و ء ات األ م و ر ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ)د ع ( )و أ د ز ك اة ا ت اه و اع ل م ب أ ن ه ا ك م ث ل ز ك اة ال م ال ب ن ص اب ه ا(. ز ك اة ا ت اه و أ د ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر وىو اللفظ )أ د ( ك م ث ل ز ك اة ب أ ن ه ا و اع ل م ال م ال ب ن ص اب ه ا الكالم ىذا من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اع ل م ( )و أ ح س ن إ ىل األ ح ر ار ت ل ك ر ق اب ه م ف خ ي ر ت ار ات الك ر ام اك ت س اب ه ا(. و أ ح س ن إ ىل األ ح ر ار ت ل ك ر ق اب ه م ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء)من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 59 ديوان اإلمام الشافعي ب باب الشيب نذير الفناء )من الطويل( ب البيت و ب الصفحة: 61 ديوان اإلمام الشافعي ب باب الشيب نذير الفناء )من الطويل( ب البيت و ب الصفحة: 61 ديوان اإلمام الشافعي ب باب الشيب نذير الفناء )من الطويل( ب البيت و ب الصفحة : 49

60 ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )أ ح س ن ( )س اف ر ت د ع و اض ا ع م ن ت ف ار ق و و ان ص ب ف إ ن ل ذ ي ذ الع ي ش ب الن ص ب ). س اف ر ت د ع و اض ا ع م ن ت ف ار ق و ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )س اف ر( و ان ص ب ف إ ن ل ذ ي ذ الع ي ش ب الن ص ب ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ان ص ب ). )ص ب ر ا ت ي ال م ا أ ق ر ب الف ر ج ا م ن ر اق ب الل و ب األ م و ر ٧ ت ا( ص ب ر ا ت ي ال م ا أ ق ر ب الف ر ج ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة مصدر و ىو اللفظ األمر فعل عن نائب )ص ب ر ا( و ك ب ن ف س )ف اى ر ب اس تأ ن س ب وج د ت ك ت ب ق س ع ي د ا إ ذ ا م ا ك ن ت م ن ف رد ا(. و ك ب ن ف س ف اى ر ب اس تأ ن س ب وج د ت ك ت ب ق س ع ي د ا إ ذ ا م ا ك ن ت م ن ف رد ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اى ر ب ) 62 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األطفال واغ تب ( من البسيط( ب البيت و ب الصفحة : 63 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ما أقرب الفرج )من ا ١ تنسرح( ب البيت و ب الصفحة : 64 ديوان اإلمام الشافعي ب باب أخالق الناس )من البسيط( ب البيت و ب الصفحة : 51

61 )ت غ ر ب ع ن األ و ط ان ب ط ل ب الع ل ى و س اف ر ف ف ي األ س ف ار ت س ف و ائ د (. ت غ ر ب ع ن األ و ط ان ب ط ل ب الع ل ى لكالم ىذا من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ت غ ر ب ) س اف ر و ف ف ي األ س ف ار ت س ف و ائ د ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )س اف ر ( )أ م ط ر ي ل ؤ لؤ ا جب ال س رن د ي و ف ي ض ي ب آب ار ت كر ور ت ب ر ا(. أ م ط ر ي ل ؤ لؤ ا ج ب ال س رن د ي ب الكالم ىذا من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )أ م ط ر( و ف ي ض ي آب ار ت كر ور ت ب ر ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ف ي ض( )ك ن س ائ ر ا ب ذ ا الز م ان ب س ت ه و ع ن ال و ر ىك ن ر اى ب ا ب دي ره (. ك ن س ائ ر ا ب ذ ا الز م ان ب س ت ه ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ)ك ن ( و ع ن ال و ر ىك ن دي ره ر اى ب ا ب 65 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ب األسفار تس فوائد )من الطويل( ب البيت و ب الصفحة : 66 ديوان اإلمام الشافعي ب باب أم طري لؤلؤ ا )من ا ٠ تفيف( ب البيت و ب الصفحة: 67 ديوان اإلمام الشافعي ب باب اخدر مودة الناس )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة : 51

62 إ) ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ)ك ن ( )و اغ س ل ي د ي ك م ن الز م ان و أ ى ل و و اح ذ ر م ود ت ه م ت ن ل م ن خ ت ه (. ل و اغ س ي د ي ك م ن الز م ان و أ ى ل و ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اغ س ل ( و اح ذ ر م و د ت ه م ت ن ل م ن خ ت ه ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اح ذ ر ( ق ب ل م ع اذ ي ر م ن ي أ ت ي ك م ع ت ذ ر ا إ ن ب ر ع ن د ك ف ي ما ق ال أ و ف ج را(. إق ب ل م ع اذ ي ر م ن ي أ ت ي ك م ع ت ذ ر ا إ ن ب ر ع ن د ك ف ي ما ق ال أ و ف ج را ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )إق ب ل ( )اح ف ظ ل ش يب ك م ن ع ي ب ي د ن س و إ ن الب ي اض ق ل ي ل ا ت م ل ل لد ن س ). اح ف ظ ل ش ي ب ك م ن ع ي ب ي د ن س و إ ن الب ي اض ق ل ي ل ا ت م ل ل لد ن س ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اح ف ظ ( )الع ل م م غ رس ك ل ف خ ر ف اف ت خ ر و اخ ذ ر ي ف و ت ك ف خ ر ذ اك ا ١ ت غ ر س ). 68 ديوان اإلمام الشافعي ب باب اخدر مودة الناس )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة : 69 ديوان اإلمام الشافعي ب باب التما العذر )من البسيط( ب البيت و ب الصفحة: 71 ديوان اإلمام الشافعي ب باب طريق النجاة )من البسيط( ب البيت و ب الصفحة: 71 ديوان اإلمام الشافعي ب باب شرف العلم )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة: 52

63 الع ل م م غ رس ك ل ف خ ر ف اف ت خ ر ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اف ت خ ر ( و اخ ذ ر ي ف و ت ك ف خ ر ذ اك ا ١ ت غ ر س ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اخ ذ ر ( )و اع ل م ب أ ن الع ل م ل ي س ي نا ل و م ن مه و ب م ط ع م أ و م ل ب س(. و اع ل م ب أ ن الع ل م ل ي س ي نا ل و م ن مه و ب م ط ع م أ و م ل ب س ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اع ل م ( )ف اج ع ل ل ن ف س ك م ن و ح ظ ا و اف ر ا و اى ج ر ل و ط ي ب الر ق اد و ع ب س ). ف اج ع ل ل ن ف س ك م ن و ح ظ ا و اف ر ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اج ع ل ( و اى ج ر ل و ط ي ب الر ق اد و ع ب س ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اى ج ر ( )ي ا ر اك با ق ف ب ل مح ص ب م ن م ت ف و اى ت ب ق اع د خ ي ف ه ا والن اى ض ). ف ي ا ر اك با ق ب ل مح ص ب م ن م ت 72 ديوان اإلمام الشافعي ب باب شرف العلم )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة: 73 ديوان اإلمام الشافعي ب باب شرف العلم )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة : 74 ديوان اإلمام الشافعي ب باب قف باحملص ب )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة: 53

64 ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ق ف ) ف و اى ت ب ق اع د خ ي ف ه ا والن اى ض ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اى ت ف ) )ف اقنع ف اقن ع ش ت وال ت قن ع ف ال ش يء ي ش ت وال ت قنع فال ش يء ي سو ى الط م ع سو ى الط مع (. ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اقنع ( )إ ر ح ل ب ن ف س ك م ن أ ر ض ت ض ام هب ا و ال ت ك ن م ن ف ر اق ا أل ى ل ب ح ر ق ). إ ر ح ل ب ن ف س ك م ن أ ر ض ت ض ام هب ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ا ر ح ل ( )ز ن ز ن م ن و ز ن ت ت ا و ز ن ك و م ا و ز ن ك ب و ف ز ن و ( م ن و ز ن ت ت ا و ز ن ك. ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ز ن ( ف ز ن و و م ا و ز ن ك ب و ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )ز ن ( 75 ديوان اإلمام الشافعي ب باب حذار من الطمع ) ٣ تزوء الكامل( ب البيت و ب الصفحة: 76 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ال مقام ب وطن يضام ا تر فيو ( من البسيط( ب البيت و ب الصفحة: 77 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ارجع إىل رب العباد ) ٣ تزوء الكامل ا ١ ترف ل( ب البيت و ب الصفحة : 54

65 )م ن ظ ن أ ن ك د و ن و ف اتر ك ى و اه إ ذ ن و ى ن و (. م ن ظ ن أ ن ك د و ن و ف اتر ك ى و اه إ ذ ن و ى ن و ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ)اتر ك( إ ىل ر ب الع با ع )و ار ج د ف ك ل م ا ي أ ت ي ك م ن و ). ع و ار ج إ ىل ر ب الع ب ا د ف ك ل م ا ي أ ت ي ك م ن و ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو للفظ )ار ج ع ( )و اخ ت ل ن ف س ك ح ظ ه ا و اص رب ج ن و ( ف إن الص ب ر. و اخ ت ل ن ف س ك ح ظ ه ا ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اخ ت ) ج ن و ف إن الص ب ر و اص رب ىذا الكالم من نوع األمر بصيغة فعل األمر و ىو اللفظ )اص رب ( ب. المبحث الثاني :صيغ النهي الموجودة في ديوان اإلمام الشافعي وبعد أن النهي ب تث الباحث عن مفهوم النهي ففي ىذا الباب يبحث عن تليل ديوان اإلمام الشافعي كمايلى: 78 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ارجع إىل رب العباد ) ٣ تزوء الكامل ا ١ ترف ل( ب البيت و ب الصفحة: 79 ديوان اإلمام الشافعي ب باب ارجع إىل رب العباد ) ٣ تزوء الكامل ا ١ ترف ل( ب البيت و ب الصفحة: 81 ديوان اإلمام الشافعي ب باب مرارة تميل ا تميل) ٣ تزوء لكامل ا ١ ترف ل( ب البيت و ب الصفحة: 55

66 )و ال ت ز ع ت اد ث ة الل ي ا يل ف م ا ت و اد ث الد ن ي ا ب ق اء (. و ال ت ز ع ت اد ث ة الل ي ا يل ف م ا ت و اد ث الد ن ي ا ب ق اء ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ز ع ( )و ال ت ر. ل أل عاد ي ق ط ذ ال ف إ ن مش ات ة األ ع دا ب ال ء ( عاد ي ق ط ذ ال ل أل و ال ت ر دا ب ال ء ع ف إ ن مش ات ة األ ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ر( )و ال ت ر ج الس م اح ة م ن ت ي ل ف م ا ب الن ار ل لظ م آن م اء (. و ال ت ر ج الس م اح ة م ن ت ي ل ف م ا ب الن ار ل لظ م آن م اء ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ر ج ( )ال ت ي أ س ن. م ن ل ط ف ر ب ك ب ا ت ش ا ب ب ط ن أ م ك م ض غ ة و و ل ي د ا( ال ت ي أ س ن م ن ل ط ف ر ب ك ب ا ت ش ا ب ب ط ن أ م ك م ض غ ة و و ل ي د ا الكالم ىذا من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ي أ س ن ( )و ال ت ط ر مه و م غ د ب ب ايل ف إ ن غ د ا ل و ر ز ق ج د ي د (. 81 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء )من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 82 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء)من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 83 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دع األيام تفعل ما تشاء )من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 84 ديوان اإلمام الشافعي ب باب عفو اهلل )من الكامل( ب البيت و ب الصفحة: 56

67 و ال ت ط ر مه و م غ د ب ب ايل ف إ ن غ د ا ل و ر ز ق ج د ي د ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ط ر ( )و إ ن خ ال ف ت ت و ع ص ي ت ق و يل ف ال ت ز ع إذ ا مل ت عط ط اع و (. و إ ن خ ال ف ت ت و ع ص ي ت ق و يل ف ال ت ز ع إذ امل ت عط ط اع و ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ز ع ( ب د ر و ع ( )ف م ا ك ان يل اإل س ال م إ ال ت ع ب د ا ال ت ت ق ى وأد ع ي ة. ف م ا ك ان يل اإل س ال م إ ال ت ع ب د ا ب د ر و ع ال ت ت ق ى وأد ع ي ة ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ت ق ى( )و ال ت ع ط ت و ال ت ع ط ت ي ال ر أ ال ر أ ي م ن م ن ال ي ر ي د ه ف ال أ ن ال ي ر ي د ه ف ال أ ن ت ٤ ت م و د و ت ٤ ت م و د و ال ال ر أي ن اف ع و ( ال ال ر أي ن اف ع و ىذا الكالم من نوع النهي بصيغة فعل النهي و ىو اللفظ )ال ت ع ط ت (. )إ ذ ا ا ١ ت ر ء ال ي ر ع اك إال ت ك ل ف ا ف د ع و و ال ت ك ث ر ع ل ي و الت أ س ف ا(. 85 ديوان اإلمام الشافعي ب باب التفويض اهلل )من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 86 ديوان اإلمام الشافعي ب باب أدب الناصح )من الوافر( ب البيت و ب الصفحة: 87 ديوان اإلمام الشافعي ب باب دعاء إىل اهلل )من الطويل( ب البيت و ب الصفخة: 88 ديوان اإلمام الشافعي ب باب نصيحة )من الطويل( ب البيت و ب الصفحة: 89 ديوان اإلمام الشافعي ب بب من ىم األصدقاء ( من الطويل( ب البيت و ب الصفحة: 57