خواص نظم الشيخ الدمياطي )حتقيق النص وأفكاره( رسالة قدمتها نور املكرمة رقم القيد. ۱٥۰٥۰۲۰۱۱ طلبة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدهب

النسخ

1 خواص نظم الشيخ الدمياطي )حتقيق النص وأفكاره( رسالة قدمتها نور املكرمة رقم القيد. ۱٥۰٥۰۲۰۱۱ طلبة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدهبا جامعة الرانري اإلسالمية احلكومية دار السالم - بندا أتشيه ۱٤۰۰ ه /۲۰۱٩ م

2

3

4

5 جتريد : نور املكرمة ۱٥۰٥۰۲۰۱۱ : : كلية اآلدب والعلوم اإلنسانية/ قسم اللغة العربية وأدهبا : خواص نظم الشيخ الدمياطي )حتقيق النص وأفكاره( : ۱٨ يوليو ۲۰۱٩ ٨۱ : : الدكتوراندوس نور الدين ع.ر املاجستري : خري النساء أحسن عمال صاحلا املاجستري اسم الطالبة رقم القيد الكلية/ القسم موضوع الرسالة اتريخ املناققشة حجم الرسالة املشرف األول املشرف الثاين كان النص وأفكاره( موضوع هذه الذي كتبه الرسالة هي ابدم البلوهي. وما الفكرة األساسية للنص أعاله. النص ومعرفة حمتوايت النص. أما خواص نظم الشيخ الدمياطي )حتقيق هذ الدراسة يبحث كيفية حتقيق النص املشكلة يف هذه الدراسة هي حتقيق ألن النص عبارة عن خمطوطة فردية فإن الطريقة املستخدمة يف هذه الدراسة هي الطريقة القياسية مع اإلصدار النقدي. وأما نتائج البحث الذي نظم الشيخ الدمياطي حصل عليه يف الذي هذا البحث يف توفر تعديالت لنص ميكن قراءته بسالسة وقراءة آايت األشخاص الذين يقرؤوهنا على فضيلة مفيدة للغاية يف حياهتم. نظم خواص سيحصل أ

6 احلمد هلل رب العاملني كلمة الشكر بسم هللا الرمحن الرحيم احلمد هلل ال ذى جعل القلم للكتابة والكتابة للقرائة والقرائة للعبادة والعبادة هلل تعاىل نصلى ونسلم على املوصوف سيدان حمم د ابشراف الصفات وبكمال فتو ة وعلى آله ال ذى نعتز هبم األبوة وللت ابعني يف حماسن األخو ة. الباحثة فقد انتهيت إبذن هللا وتوفيقه من كتابة هذه الرسالة حتت العنوان "خواص نظم الشيخ الدمياطي )حتقيق النص وأفكاره(". وقد متها لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية املقررة على الطالبة ومها هذا الفرصة ويف جبامعة الرانريي اإلسالمية احلكومية للحصول على شهادة الباركة يسر الباحث يف تقدم مادة من املواد الدراسية S.Hum يف قسم اللغة العربية وأدهبا. لفضيلة املشرفني الشكر الدكتوراندوس نور الدين ع.ر املاجستري وخري النساء أحسن عمال صاحلا املاجستري على مساعدهتما وجهودمها يف الباحث يف إمتام كتابة هذه الرسالة إشرافا جيدا كامال والعافية يف الدنيا واآلخرة. وتقدم الباحثة الشكر لرئيس إنفاق أوقاهتما إلشراف فتسأل هللا هلما العفو اجلامعة وعميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية يف اجلامعة الرانريي اإلسالمية احلكومية بند أتشية ولرئيس قسم اللغة العربية وأدهبا وجلميع احملاضرين واحملاضرات على مسامهتهم يف كتابة هذه ب

7 الرسالة فتسأله تعاىل أن جيزى هلم يف عطائه وأن ترفع درجاهتم إنه مسيع جميب. وأخرا قد مت جفر بن حممد دواد إمتام يف فائق الباحثة وعائشة بنت إبراهيم الشكر واحلب إىل على دعائهم يف الوالدين احملبوبني إمتام هذه حممد الرسالة لعل هلل حيريهم أحسن الثواب يف الدنيا واآلخرة. وإىل األصدقاء الذين ساعدوه اجلزاء. هذه الرسالة. وترجو الباحثة اجلميع خري هللا جتزى أن ابلدعاء عسى دار السالم ۱۰ يوليو ۲۰۱۹ م نور املكرمة ب

8 حمتوايت البحث الصفحة جتريد... أ كلمة الشكر... ب حمتوايت البحث... ج الباب االول : مقدمة... ۱ أ. خلفية البحث... ۱ ب. األسئلة البحث... ٤ ج. أغراض البحث... ٥ د. دراسة السابقة... ٥ ه. معاين املصطلحات... ٦ و. منهج البحث... ٨ الباب الثاين : وصف املخطوطة... ۹ أ. سرية الدمياطية... ۹ ب. وصف املخطوطة... ۱۰ الباب الثالث :اإلطار النظري... ۱۳ أ. مفهوم الفيلولوجي... ۱۳ ب. مفهوم حتقيق النص... ۱٤ ج

9 ۱. أراء الفيلولوجي يف حتقيق النص... ۱٥ ۲. انواع حتقيق النص... ۱٦ الباب الرابع : حتقيق النص وأفكار... ۲۰ أ. حتقيق النص... ۲۰ ب. أفكار... ٥۲ الباب اخلامس : خامتة... ٧٨ أ. اخلالصة... ٧٨ ب. نقد واإلقرتاحات... ٧۹ املراجع :...٨۰ ج

10 الباب االول مقد مة أ. خلفية البحث الفيلولوجي ي عرف علم اللغة ابسم العلم الذي يتعامل مع األعمال السابقة يف شكل كتابة ويتم إجراء هذه الدراسة عن األعمال السابقة بسبب افرتاض أن وراثة الكتاابت حتتوي على قيم ال تزال ذات صلة ابحلياة املعاصرة. وأم ا موضوع من البحث يف علم اللغة هو خط اليد الذي يقوم بتخزين جممعوعة متنوعة من التعبري عن أفكارهم ومشاعرهم نتيجة الثقافه شعوب املضي كل خط اليد يتم استدعاء الربانمج النصي )اخلط اليدوي مع االختصارات HS للمفرد HSS للجمع املخطوطات للجمع( فإن النص ملموس واليت ميكن رؤيتها أو عقدها. 1 الفيلولوجي هو علم يبحث املخطوطة القدمية املوروثة من أسالفنا على الورق والنخيل واللحاء والقش. عادة ما تستخدم الكتابة اليدوية على الورق يف نصوص لغة املاليو واللغة اجلاوية يستخدم النخيل على نطاق واسع يف النصوص اجلاوية والبالية تستخدم حلاء والروطان بشكل شائع يف نصوص لغة البااتك. يف اللغة التيين مسمى املخطوطة يسمى 1 Siti Baroroh Baried Dkk, Pengantar Teori Filologi (Yogyakarta: BPPF: Seksi Filologi Fakultas Sastra, UGM, 1994), hal. 55 ۱

11 ٨ Codex ىب مسمى بىكلمة "احلب" و يف اللغة اإلجنليزية مسمى Manuscript 2.Handschrift كلمة الفيليلوجي من اليوانن وهي Philologia Logos مبعىن الكالم "اجلمولو احلب". يف تطوير Philologia ويف من اللغة هولندي Philos وهو مبعىن )كلمة أو العلم(. كلمة فيليلوجي هي مبعىن " السعيد احلديث" مث الذي يصبح تطور إىل "السعيدة للعلوم" "السعيد للكتابة" مث سعيدة لكتابة كتاابت ذات قيمة عالية مثل "أعمال األدب". 3 الفيليلوجي يف التعريف حبث القدمية وصي ة مكتوب ويسمى هذا النوع من خمطوطة. إذا العلوم اإلنسانية "األجسام" اخلطاابت الوارد فيه أو اخلطاابت القابل للقراءة من خمطوطة على أنه نص. واملخطوطات والنصهي النقاابت اليت ال ميكن فصلها: املخطوطات هو "حاوية" املخطوطات مبا أن حمتوايت. والفرق يف املصطلح ومعىن خمطوطات والنص مهم جدا ليس فقط أهنا ختتلف بشكل واضح عن احلواس ولكن ألن اجملاالن الذي يدرس خمتلف. النص هو جمال الدراسة Tekstologi يف حني أن النص يصبح جمال دراسة كوديكولوجي. وهذا 2015), hal. 2 2 Edwar Djamaris, Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Pusat Bahasa, 2002), Hal. 3 3 Dwi Sulistyorini, Filologi Teori Dan Penerapannya (Malang: Cita Intrans Selaras,

12 ٨ اجملاالن هي املعرفة فروع االنصناط من "جذع شجرة" فيليلوجي هو جمال املعرفة درسة يف أندونيسا املخطوطات و النص القدمية. 4 يف الكتاب يف اللغة العربية فيلولوجي هو علم حتقيق النصص الزخمشري البالغة األساسية هو حققت االمر وأحققته: ذكر كنت على يقني منه وحققت اخلرب فاان أحقه وقفت على حقيقته ويقول الرجل الصحابه اذا بلغهم خرب فلم لكم وأعرف حقيقته. 5 أما يستيقنوه: أان أحق لكم اخلرب أى أعلمه املخطوطة هي يف األساس وسيلة لالتصال بني الكتاب الذين هم جزء من أصحاب الثقافة السابقة نقله أو موضوع والقراء يف أوقات الحقة. أما االتصال فهو النص الذي هو متضمن يتم املخطوطة كما التواصل بني القارئ والنص بشكل عام شكل االتصال هو أحادي االجتاه: القراء تفعل عملية قراءة النص بكل معىن وتفسري النص الذي يقرأ. الميكن اختبار األحكام التفسريية ابستخدام األدوات واملنهجيات الستخدمة إذا كانت صنمن إطار علمي. 6 املتصلة حتقيق النص يف فقه اللغة كتخصص فقه اللغة هلذا يعرف العلوم ابلعمل يف املاضي يف شكل كتاابت. دراسة عن األعمال اليت 4 Karsono H Saputra, Pengantar Fiologi Jawa (Jakarta: Wedatama Widya Sastra: 2008), hal. 4 5 Nabila Lubis, Naskah,Teks, Dan Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Departemen Agama, 2007), hal Arwin Juli Rakhmadi, Metode Penelitian Naskah Arab, Teori Dan Aplikasi (Medan: Perdana Publishing, 2015), hal. 5

13 ٨ أجنزت يف املاضي بسبب افرتاض بقاء الكتبابة الواردة يف القيم ذات الصلة ال تزال احلياة اليوم. 7 ابستخدام التصوف هو العلم الذي ميكن أن حيسن القلب وجيعله فقط هلل املعرفة املوجودة عن طريق اإلسالم. وتكرس هذه املعرفة ملعرفة الفقه وتلك املتعلقة بتحسني املمارسة واالحتفاظ هبا مبا يتفق مع حدود الشريعة اإلسالمية. هذا هو املقصود حبيث تصبح احلكمة شيء حقيقي. 8 ىف هذ النص طرق موضوع خ و اللغة واالعالم هو ابتدأ إبكرام الكرام. 9 وأما نظم يف هذ حبث ص تعرفه من املعجم تعرفه من املعجم املنجد مبعىن هو املن و ر الشعر. 10 يف ب. األسئلة البحث اعتمادا على هذه املشكلة فحد الباحثة على األسئلة اآلتية ۱.كيف حتقيق النص خواص هي: ۲. ما فكرة أساسية يف املخطوطة خواص 7 Kun Zachrun Istanti, Studi Teks Sastra Melayu dan Jawa (Yogyakarta: Elmatera, 2010), hal. 4 8 Syamsun Ni'am, Tasawuf Studies: Pengantar Belajar Tasawuf (Yogyakarya: Perpustakaan Nasional, 2014), hal املنجد يف اللغة واالعالم )بريوت لبنان: املكتبة الشرقيه ۲۰۰۲( ص. ۱٩٩ 10 A.W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), hal. 1435

14 ٨ ج. أغرض البحث لكل حبث له أغرض وكذلك يف هذه الرسالة ومن أغرض هذه البحث فهي: ۱. ملعرفة حتقيق النص خواص. ۲. ملعرفة فكرة أساسية يف املخطوطة خواص. د. الدراسات السابقة حتتاج الباحثة إىل الدراسات السابقة قبل أن تبدأ حبثها البد من الباحثة ملعرفة موضوع البحث هل موضوع الباحثة قد كتبها من قبلها أو ماهي املوضوعات اليت اتصلت ببحثها األن. وبعد أن قرأت الباحثة البحوث العلمية الىت كتبتها الطلبة يف كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية مل أجد الباحثة البحوث العلمية الىت تتصل يف هذا البحث ولكن وجدت فقط األدب املتعلقة ابلنص نفسه. أما ابلنسبة ألولئك الذين يبحثون موضوع النص فهناك كتاب )مصدر معاصرة( هو يف الكتب خليفا زين نصر هللا Bacaan Rutin Zikir (.)Asmaul Husna Dan Shalawat

15 ۱۲ الباب الثاين وصف املخطوطة أ. سرية الدمياطية حبث هذه الشخصية من األدب هو القاموس م نج د الصفحة ٥۲۲ الدمياطية املذكورة هو حممد بن أمحد )امللك الكامل( )٥٧٦-٦۳٥ ه/ ۱۱٨۰ ۱۲۳٨ م(: ابن امللك العادل. حكم مصر والداير الشمية ۱۲۱٨. قاوم احلملة الصليبية ٥ اليت احتلت دمياط وختلى عن القدس. تويف يف دمشق. 1 وأما الدمياطية يف القاموس م نج د ال يذكر عن خواص مث ال أستطيع أن أتوسع يف سرية هذه الشخصية. وعالوة على ذلك وجدت بياانت هذا الشخصية على pdf هو دعوة الدمياطية وهي ما يصطلح عليه ابلدمياطي ابملغرب العريب وهي للعارف ابهلل الشيخ نور الدين الدمياطي ومسيت ابلدمياطية لسكن الشيخ نور الدين رمحه هللا مبدينة دمياط املصرية. والقصيدة هلا قوة روحانية شديدة جدا على مجيع االفالك واجلمادات واالنس واجلان والطبيعة. وهنا أختصر فأقول/الدعوة الدمياطية هي مىن كل ابحث عن التحكم التام يف عامل الفلك االول املنجد يف اللغة واالعالم )بريوت لبنان: املكتبة الشرقيه ۲۰۰۲( ص. ٥۲۲ 1

16 ۱۲ وهي سيف قاطع ولو متعنت جيدا هبا سرتى أهنا مركبة أبمساء هللا احلسىن بنظم مجيل جدا. وتركيبتها هي سر فاعليتها ىف كل زمان ومكان. وقد عملت هبا شخصيا ملدة كبرية من الزمان ورأيت هبا أنوار ملموسة واستجابة سريعة. فالرجاء من االخوان عدم الدعاء هبا اال للخري واجتنب الدعاء هبا للشر فالدنيا ساعة. وال أريد أن أكون مسؤوال هبا أمام هللا. ومن شروط الدعاء هبا الطهارة واستقبال القبلة وطهارة الثوب وخبور طيب الرائحة. وال تنس طيب مأكلك ومشربك وصن حدود هللا حىت يستجاب لك. اعلم أن تصاريف الدعوة الدمياطية من االسرار املخفية وهي غايةكل طالب علم. 2 ب. وصف املخطوطة هذ وصف املخطوطة أخذت هذ املخطوطة من اجملموعة أستاذ نور الدين: وهو حماضر كبري و حماضر يتناسب يف الدورة الفيلولوجي ىف كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية اخلصوص يف قسم اللغة العربية وأدهبا وهذ النص اليت مل تنشر أبدا به وأيض ليس يف العدد ويف الرمز. عنوان هذه املخطوطة هو "خواص نظم" مؤلف الكتاب هو الشيخ الدمياطي الوىل العامل الصلح الصويف نور الدين سيدان املسمي ابلدمياطي أما ابلنسبة لسنة الكتابة فلم يرد ذكرها ىف هذ النص. أما 2 Akses

17 ۱۲ الناسخ هو أدم البلوهى ذواحلجة. هذه املخطوطة عندما رأى أن انسخها ىف ليلة اجلمعة يف إثنا عشر هنارا يف ليس له غالف الكتاب وليس له سفل ولكن حالته اجلسدية كانت غري عادية للغاية مع استكمال الصفحة ومل تؤكل إال احلواف ابلنمل األبيض. استنزاف من وختم الورق التقليدي الزجاجية املزينة أبوراق الشجر والزهور. هذه مث حاصل استنزاف يف هذه املخطوطة (Watermark( املخطوطة وهذه املخطوطة أحد عشر. إثنان وعشرون. وعدد األسطر يف كل صفحة جتليده هو صور املراحيض ومث صفحة يف هو حتتوي معظم الصفحات على تسعة عشر سطرا إالا صفحة األوىل من عشرين سطور ويف الصفحة األخرية هو مثانية عشر سطور. الطول مث التبديل إىل الطول والعرض على ۲۱ النص هو سنتيمرتا ويف سنتيمرتا. سنتيمرتا الطول والعرض بشكل عام ۱٧ ۱٤ هو يف املخطوطة صفحة سنتيمرتا. مث إىل الطول والعرض يف سنتيمرتا إالا صفحة األوىل ۱٤ ٥ ۱۳ ٥ Colophon سنتيمرتا وأما يف هذا ترقيم صفحة الربانمج النص ۱۰ النص هو العرض يف )Catchword( وتبديل الكلمات وإضاءة وتبيني هي ليس يف النص. أما احلرف هي حرف عريب. واللغة املستخدمة يف النص العربية. وشكل النص اللغة هي

18 ۱۲ املستخدم هي نثر. ونوع الكتابة هي اخلط نصخى. ولون حرب النص املستخدم هي األسود واألمحر. وأما األمحر. Rublikasi هذاه اجملموعة لديها Colophon أما احملتوايت هي: يف هذا النص هي لوهنا مت الكتاب بعون هللا امللك الوهاب واحلمد هلل وحده بيد الفقري احلقري املسمي ابدم البلوهي هنار االحد يف ليلة اجلمعة ف اثنا عشر هنارا يف اهلالل ذايحلجة وصلي هللا علي سيدان حممد واله وصحبه وسلم امني

19 ٨ ه. معاين املصطلحات ملوضوع هذه الرسالة هناك وهي: أربعة مصطالحات اليت حنتاج الشرح ۱. خ و ص ىف اللغة هو ابتدأ إبكرام الكرام وأما اخل و اص هو ابئع اخل وص اخل ي اصة هو علم اخل وص. 11 خ و ص ىف جديدة. 12 نظم هو نظم ۲..۳ إصطالح هو إعطاء األولوية الحرتام مث منخفضة نظما ونظاما اللولو وحنوه: الفه ومجعه ف سلك. ومنه "نظم الشعر" لتأليفه كالما موزوان ومقف و الشيئ اىل الشيئ: ضم ه وأ ل فه واالمر : اقامه. ن ظ م الل و لؤ الش ع ر : مبعىن نظم و- و أ ن ظ م ت السمكة او الدجاجة: صار يف بطنها بيض. 13 حتقيق النص يف اللغة العربية علم الفلولوجي هي حتقيق الزخمشري املثال يف كتاب نقال النصوص عسس البالغة: حققت االمر قال وأحقققه: كنت على يقني منه وحققت اخلرب فاان أحقه وقت على حقيقة ويقول الرجل الصحابة اذا ببغهم خرب فلم يستيقنوه: أان أحق لكم هذا اخلرب 11 املنجد يف اللغة واالعالم ص. ۱٩٩ 12 A.W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, hal املنجد يف اللغة واالعالم ص. ٨۱٨

20 ٨.٤ أى أعلمه لكم وأعرف حقيقته. 14 معىن النص هو حمتوى أو حمتوي املخطوطة. 15 الكالم األصلي املكتوب سواء خمطوطا مطبوعا. فنقول: نص الرواية نص املسرحية. 16 حتقيق النص يف معىن إصطالح هو علم البحث يف األعمال البحثية الكالسيكية. 17 األفكار األفكار هو من الكلمة ف ك ر- ف ك ر ا وف ك ر ا وف ك ر وأ ف ك ر وت ف ك ر يف االمر: أعمل اخلاطر فيه وأتم له. إ ف ت ك ر يف االمر: ف ك ر )عامي ة(. الف ك ر ج أ ف ك ار: ترد د اخلاطر ابلتأ مل و التدب ر بطلب املعاين ما خيطر ابلقلب من املعاين يقال"يل يف االمر ف ك ر " اي نظ ر وروي ة ويقال"ما يل يف االمر ف ك ر أو ف ك ر" اي حاجة. الف ك ر ة و الف ك رى ج ف ك ر: إعمال اخلاطر يف االمر. الف ك ري الف يك ر: الكثري التفكر. 18 كانت كلمة األفكار من فكر 19 علم األفكار: العلم الذي يدرس ذكر. وقد ما سبق ابتكر هذه الكلمة ۱٧۹٦ الكاتب الفرنسي دستوت 14 Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, hal Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, hal نفواف نصار معجم املصطلحات األدبية )عمان: دار املعتترت ۲۰۰٩( ص. ۳۳٨ 17 Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, hal املنجد يف اللغة واالعالم ص. ٥٩۱ نفواف نصار معجم املصطلحات األدبية ص. ٤٥

21 ٨ دي تراسي لعلم األفكار الذي خيصه معتمدا يف ذلك على سابقيه أمثال جون لوك وفرانسي بيكون. 20 منهج البحث و. منهج البحث الذي استخدمت الباحثة يف هذا الدراسة هو منهج النصي واحد. واستخدام هذا املنهج يف الفيليلوجي أو حتقيق النص إذا كانت قيمة كلها متساوية. ويف العام أن املخطوطة املختارو فهي اليت هلا القراءت على أساس تقدير عددها أبهنا شاهدة على القراءت الصحيحة. وابستحدام هذا املنهج يتم حتقيق النصوص اجلديدة ومجع املخطوطات املوجودة. Pedoman Penulisan Skripsi (Jurusan Bahasa dan Sastra Arab) Fakultas Adab Uin Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh 20 نفواف نصار معجم املصطلحات األدبية ص. ٤٥

22 ۱۹ الباب الثالث اإلطار النظري أ. الكلمة مفهوم جمموعة الكلمة من والكلمة الفيلولوجي الفيلولوجي من اللغة اليواننية هو كلمتني : Philos مبعىن "احلب" و Philologia Logos مبعىن الكلمة "أو علم. الفيلولوجي يف حرفيا مبعىن حب الكلمة يعتبري تصحيح مقارنة وصفها أصلها وسباجينيا. لذلك فمن الواضح الشكل واملعىن. كلمة أو النص الواردة يف املخطوطات البحث الفيلولوجي حتديدا يركذ على النصوص يسمى النقد النصي )Textual Criticism(.)Textologi( أو البحوث الفيلولوجي اليت تركذ على املخطوطة أو املواد املستخدمة لكتابة النص ويسمى على الكوديكولوجي. مث تطور الفهم اللغوي من معىن احلب يف الكلمات إىل احلب يف العلم. الفيلولوجي ليس فقظ مشغوال ابلنقد النص فضال عن التعليق التوضيحي ولكن أيضا العلم الذي حيقيق يف ثقافه أمة قائمة على املخطوطة. أغراض مايزال هو نفسه وهذا املخطوطة. من البحوث الفيلولوجي ميكننا أن نعرف اخللفية الثقافه اليت تنتج مثل هذه األعمال

23 ۱۹ األدبية مثل املقتقدت واألدبية والعادات ونظرة عاملية ألمة وفقا حملتنوايت املخطوطة كما سبق ذكرة سابقا. 1 ب. التحقيق مفهوم حتقيق النص هو إثبات حمكم وإصالح. ومبعىن أيضا االهتمام والبحث يف املخطوطات من أجل إصدار االفتتاحيات على النحو الذي كتبته اللغة والكتابة والتفاهم ابلض لبط. التحقيق أى يكون من املفيد أيض ا تكرار عمل العلماء السابقني الذين ال يزالون يف شكل خمطوطة عن طريق فحص العمر واملواد واحملتوى وفق ا لرغبات املؤلف. 2 النص هو جمموعة من النصوص )الكتابة( اليت حتمل تعبريات خمتلفة من األفكار واملشاعر واملعرفة واخلربات مثل إنشاء املؤلف. 3 حتقيق النص الفيلولوجي متسواي لو ذكر حتقيق النص الفيلولوجي ألن كائن الدراسته متسواي يعين نص نبيلة لوبيس يف كتاهبا النصوص". 4 فمقصوده املخطوطة. كما قالت " يف اللغة العربية أن فيلولوجي هو علم حتقيق 1 Edwar Djamaris, Metode Penelitia Filologi (Jakarta : CV Manasco, 2002), hal. 6 2 Arwin Juli Rakhmadi, Metode Penelitian Naskah Arab, Teori Dan Aplikasi (Medan: Perdana Publishing, 2015), hal. 3 3 Arwin Juli Rakhmadi, Metode Penelitian Naskah Arab, Teori Dan Aplikasi, hal. 5 4 Nabila Lubis, Naskah,Teks, Dan Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Departemen Agama,2007), hal. 18

24 ۱۹.۱ أراء الفيلولوجي يف حتقيق النص عبد السالم حممد هارون التحقيق هو االصطالح املعاصر الذي يقصدبه بذل عناية خاصة ابملخطوطات حىت ميكن التثبت من استيفائها لشرائط معينة. فالكتاب احلقق هو الذي صح عنوانه واسم مؤلفه ونسبة الكتاب إليه وكان متنه اقرب ما يكون إىل الصرة الىت تركها مؤلفه. 5 نبيلة لوبيس قالت نبيلة لوبيس يف اللغة العربية إن فيلولوجي هو علم حتقيق النصوص والذي يعمل التحقيق يسمى بتحقق. - - التحقيق هو حبث عن عمل بدقيق على مايلي: هل صحيح مؤلفة احملققكتابة مؤلفة أصلي أ. هل حمتوى التاؤلف مناسبة مبذهب مؤلفه ب. إىل أي مستوي حقيقة املادهتا ت. التحقيق والتحريجكل آايت القرآن واألحاديث ج. النبوية وذكر مصدر االشية. 5 حممد هارن حتقيق النصوص وشرها مكتب السنة ص. ٤۲ عبد السلم

25 ۱۹ ح. بيان عن األشيا اليت واضيحة كإسم الشخص والتاريخ املويب واألحداث وغريها. وابلتايل حتقيق هو مسعى كبري إلظهار العمل الكالسيكي يف شكل جديد وسهل الغهم. 6 ۲. أنواع حتقيق النص إذا عثر الباحث على نص واحد فقط للنص الذي تريد حتريره يستخدم الباحث طريقة خمطوطة قياسية واحدة. هناك بعض األفكار وفق ا للخرباء حول إصدار املخطوطات القياسي الفردي لطريقة املخطوط القياسيكما يلي: ۱. خمطوطة القياسي هو حماولة لتحسني النص وتصويبه حبيث يتجنب األخطاء واالحنرافات املختلفة اليت تنشأ أثناء عملية الكتابة. اهلدف من ذلك هو إنتاج إصدار جديد ووفق ا لتطور اجملتمع وتطوره على سبيل املثال من خالل تنظيم توزيع سطر جديد والعقوابت واألحرف الكبرية والصغرية وجعل التفسريات لكل جزء أو الكلمات اليت حتتاج إىل شرح حبيث يبدو النص سهل يفهمها القراء احلديثون. ومع ذلك جيب أن نتذكر أن 6 Nabilah Lubis, Naskah, Teks, dan Metode Penulisan Filologi, hal. 19

26 ۱۹ احملرر جيب أن يكون مسؤوال عن مجيع اإلصالحات أو التفسريات اليت يتم إجراؤها وجيب أن يذكر املصدر سواء كان ذلك بناء على قواعد علم القواعد أو احلقائق التارخيية وغري ذلك. لذلك ال يرغب احملررون الذين خيتارون اإلصدار القياسي يف رعاية وإظهار التداخل الواضح. إذا كان هناك الكثري من اإلصالحات فهو يبدو وكأنه يطمس صورة النص. مث جيب أن تكون التحسينات األساسية. 7 ۲. خمطوطة القياسي أو إصدار النقد هو نشر النص عن طريق تصحيح األخطاء الطفيفة واملخالفات أثناء ضبط اإلمالء على األحكام السارية. كما مت تقدمي جمموعة من الكلمات وتقسيم اجلمل واألحرف الكبرية وعالمات الرتقيم والتعليقات فيما يتعلق ابألخطاء النصية. يتم التصحيح املناسب على أساس الفهم التام نتيجة للمقارنة مع النصوص املماثلة واملعاصرة. يتم تسجيل مجيع التغيريات اليت مت إجراؤها يف مكان خاص حبيث ميكن فحصها ومقارنتها دائم ا مع القراءات حبيث ال يزال إبمكان 7 Nabilah Lubis, Naskah, Teks Dan Metode Penelitian Filologi, hal.101

27 ۱۹ القارئ تفسريها مرة أخرى. جيب تضمني كل جهود التحسني يف قسم اإلجاابت ابستخدام الطريقة املرجعية املناسبة. 8 ۳. خمطوطة القياسية أو العادية هي الطريقة املستخدمة عادة يف حترير النص الفردي. يتم استخدام الطريقة القياسية إذا كانت حمتوايت النص تعترب قصص ا عادية وليست قصص ا تعترب مقدسة أو مهمة من وجهة نظر دينية أو اترخيية لذلك ال يلزم التعامل معها بشكل خاص أو خاص. تشمل األشياء اليت جيب القيام هبا يف اإلصدار القياسي: أ- حريف النص )الحظ طريقة احلروف(. ب- ت- ج- ح- خ- إصالح أخطاء النص أو Emendation( قم بعمل سجل للتحسينات / التغيريات..)Conjectura قدم تعليقات وتفسريات )معلومات خارج النص(. تقسيم النص يف عدة أجزاء. جتميع قائمة من الكلمات الصعبة.)Glosari( الغرض من استخدام هذه الطريقة القياسية هو يهون قراءة النص وفهمه للقراء أو الباحثني. 9 8 Siti Baroroh Baried Dkk, Pengantar Teori Filologi (Yogyakarta: BPPF: Seksi Filologi Fakultas Sastra, UGM, 1994), hal. 68

28 ۱۹ ٤. خمطوطة القيسي طريقة واحدة النصي هو نشر النص عن طريق تصحيح األخطاء الطفيفة أم ال- متاما مثل التعديالت اإلمالئية مع نظام التدقيق اإلمالئي املطبق. يف هذا اإلصدار أعمال التحرير مثل العقوابت كتابة الكلمات اجلملة والتعليق على أخطاء النص. يتم تنفيذ أنشطة التصحيح على أساس مقارنة النصوص مماثلة واملعاصرة. جيب أن تكون مجيع اإلصالحات مصحوبة بوصف للمسؤولية ابستخدام الطريقة املرجعية املناسبة. ميكن استخدام طريقة إصدر الربانمج النصى واحدة دون تدخل احملرر ولكن البعض يتطلب تدخل احملرر ), hal Edwar Djamaris, Metode Penelitian Filologi, Hal Dwi Sulistyorini, Filologi Teori Dan Penerapannya (Malang: Cita Intrans Selaras,

29 ٥۱ ابب الربع حتقيق النص وأفكار حتقيق النص أ. البحث يف هذا النص يستخدم النظرية الفيلولوجي لتحرير النص يولد تعديالت النص وأما الطريقة املستخدمة هي طريقة النصى واحدة ألنه غري موجود يف أيكتالوج. أما قبل العمل التحقيق مير الكتاب عرب جهاز النقد وهو: ۱. * : ملعرفة اجلملتني األوىل والثانية ولكن يف النص يتم استخدامه) ) أمحر حرب. ۲. [ ] : ملعرفة إضافة الشعر من الفقرة السابقة. ۳. كتابة غليظ هو لشرح بني الشعر والشرح وأما الشعر Rublikasi محرة. )...( : النص املفقود أو حيرتق. ويف البحث املخطوط القياسية هو أوضح حتسينات الكتابة يف احلواشي..٤.٥

30 ٥۱ مث يشري هذا النص إىل أن القصيدة نور الدين هي : الدمياطي بدأت ببسم هللا واحلمد أوال * علي نعم مل حتصى فيما تنزال فمنها ثنآء لالله بنفسه * على نفسه اذ ليس حيصيه من تال ]ومنها صالة هللا مث سالمه * على املصطفى سر الوجود املكمل[ 1 * ومنها إذا حل امرء ما أمهه تالوة أسماء االله إذا خال ورحمة * فنسئلك 2 اللهم أمنا ]وابالمن ايرمحن التبقي موجال[ 3 من هللا أرجو من قلب توجال * فبألمن ايرحمن التبقي موجال من صلى ركعتني االوىل بفاحتة الكتاب والسجدة والثانية ابلفاحتة وامللك والتشهد وسلم مث يقول هلل هللا هللا لطيف شكور قدمي ازيل حي قيوم عزيز الينام عشر مرات على عدد اصابع يديه فيطلقهم بني عني من يريد فانه يقض له ما يريد او خياف منه فيهاب 4 كما يهاب هللا ويقرأ أربعة ابيات عند خروج يديه مرة واحدة يرى العجب و من كتب مااييت وعلقه عليه فال خياف من سلطان جائر وال غريه وهو هذا ات هللا هللا العلي العظيم النص: نسئلك السابق املرجع النص: فبهاب

31 ٥۱ هللا هللا احلي القيوم هللا هللا احلكم الكرمي هللا هللا االحد الصمد هللا هللا احلليم الدائمة 5 مع تلك االبيات ويقرأهم عند دخوله علي االمري يري مايسره جمرب هللا هللا حفيظ لطيف قدمي ا زيل اذا قرأ تلك االبيات مع هذه عند ارادة اخلروج من البلد لسفر مخس مائة واربعني مرات متواليات فانه يرجع سامل واما البسملة 6 تكتبها يف صحيفة من الكاغد النقي سبع مائة 7 مرات واربع بيوت مائة مرات وتطويها وتدقتها يف نعر اخلزنة بعد أن تنقش البسملة والتصلية مع الفاحتة واالخالص وسورة لئيال فقريش 8 بعود وفرغ فيه الزرع بعد تزكية من حق الفقراء واملساكني وادفن البطاقة يف وسطها وانت نقرأ االبيات عند الدخول وعند الرفع ابلوضوء ويربك بعون هللا تعاىل. فاكتب جد وال اجلدول وتبخره ابحلنتيت والثوم النار فانه هبلك وحياسبك هللا وان اردت تدمري الظامل وقمع اجلبابرة الفساق وكل ظامل لبسملة يف قطعة إنك اي رصاص وجتعل اسم املذكور يف ابمسك لبسم هللا الرمحن الرحيم االمحر واخلامت حولة النار اآلن تلحقه واي واتق هللا و هي هذه اللهم إين اسئلك الذي عنت له الوجوه وخشعت له االصوات ووجلت له القلوب من خشية ان تصلي وتسلم علي سيدان 8 (۱۰٦) قريش QS النص: الدائم ت النص: اليسملة النص: سبعمائة

32 ٥۱ حممد وان تقضي حاجيت يف هالك فالن بن فالن ايقاهر ايقدر ايمنتقم ايهللا ويدعوهبا سبع مائة 9 مرات فان الظامل ميوت الهنا دعوة مستجابة وهذا اخلتمكما ترى وكن ايرحيما رامحا ضعف قويت * واي ملكا كن يل نصريا وموئال من قراءها انل القلوب والرمحة للخلق هنارقة مرات كان له ذلك وفيها صفاء القلوب وحصول اذا داومها كل يوم الغنا وحنومها مائة فمن واظبها وقت الزوال كل يوم مائة مرات واحدي وعشرين مرات صفا قلبه ولذكر 10 ومن قراءها بعد ركعتني الفجر مائة واحد وعشرين مرة اغناه هللا بفضله إما بسبب وبال سبب 11 وايرب اي قدوس كن يل منزها * وللشر سلما اي سالم مبدال خاصيتها من قراءها الف مرات كل يوم يف خلوة مخسة واربعني يوم 12 مجع هللا مثله مب يريد وظهرت له قوة التاثري يف العلم ويذهب هللا عنه مجيع النص: سبعمائة النص: وزالكدره النص: وبال نسبب النص: مرة

33 ٥۱ املصائيب واالمل. حيت اذا قراءها علي مريض مائة مرة واحدة وعشرين مرة يربأ بفضل هللا تعاىل مامل حيضر جله وخفف عنه واان اكثر من تالوهتا من ابتلي ابلظامل او غريه من البلد خيتلص منه ابذن هللا تعاىل * هب يل واي مؤمن 13 إماان مسلما وسرتا عميما اي مهيمن مسبال خاصيتها من داوم عليها قوي حفظه وذهب نسيانه وحصل له الصدق والتصديق واالميان واذا ذكرها اخلائو مائة وستة وثالثني مرة فان نفسه أتمن مع ماله ويزيد له تبارك وتعاىل حبسب القوة والضعف * ازر ايعزيز الذل عين فلم أزل بعزك ايجبار مكفا جممال خاصيتها إن من ذكره اربعني يوما مرت يفكل يوم اغناه هللا تعاىل واعزه فلم حيوج االحد من خلقه و من ذكره احدي وعشرين مرة صباحا و مساء يف احلضر والسفر حيفظه هللا من الظاملني املتعدين املسرفني ابذن هللا تعاىل 13 النص: ايمؤمنا

34 ٥۱ واصغر وضع ذا الكرب ايمتكرب * واي خالق اجعل يل عن اخللق معزال من داومها بالفرتة وال مهلة يبجل قدره وال يقدر احد على معارضته بوجه وإالحبال 14 وفيها خاصيتها اخرى جليلة من ذكرها عند دخول بزوجته قبل مجاعها عشر مرات وجامعها رزقه هللا تعاىل ولدا صلحا ذكرا و من ذهبت له ضالة وا مجعها راد االلف رجعت الفيبة فانه يكون ذلك ابذن هللا تعاىل مع الفائيب البعيد ذكرها مخسة واي ابرئ األنفاس قد بت مربء * بك السقم عين اي مصور زوال خاصيتها بفتح 15 بذكرها ابواب الفنا والعز والسالمة واالمان من االفان واذا كتب يف لوح من ترب وعلق على اجملنون نقعه وكذلك صاحب االمراض الصعبة ومن ذكرها دائما وداوم عليها قدر على الصنايع العجيبة وظهور الثمار حىت العقيمة اذا ذكرهتا يفكل احدي وعشرين مرة على الصوم بعد الغروب وقبل االفطار سبعة أايم زال عنها العقم تصور الولد يف رمحها ابذن هللا تعاىل النص: والحبال النص: بقتح

35 ٥۱ سألتك اي غفار عفوا وتوبة * وابلقهر اي قهار خذ من حتيال من ذكر هذا البيت اثر صالة اجلمعة مائة مرة ظهرت له الصناعة يعين املغفرة ومن داوم على ذكرها اذهب الد من قبله حب الدنيا وغبطها وضعفت نفس عن القلقات وظهر له اثر النصر على عدوه ومن وقت ذكره عند طلوع الشمس او جوف الليل ال حالك الظامل هبذه الصيفة ايقهار اي البطش الشديد مث تقول خذ حقي ممن ظلمين وتعدي على فانه يؤخذ وهب يل اي وهاب علما وحكمة * وللرزق ايرزاق كن يل مسهال من استدام ذلك يف جحود الصالة الضحى سبع مرات حصل له الفنا والقبول واللهيبة واإلجالل والربكة يف املال وغريه واملداوم عليها تقضي حاجته من امللوك وؤالت االمور فإذ اردت ذلك فق مقابلة املطلوب وقل سبحانك اللهم اال انت اي رب كل شيء ورازقه واقرأه سبعة عشر مرة ومن تالها سبعة وعشرين يوما سبعني من كل يوم رزقه هللا فيها يفهم به الغوامض من العلوم ومن قرأها بعد صالة اجلمعة مائة مرة وهو مسبحون سرح واملريض يرباء وكذلك املضيو يغزح اليه عنه

36 ٥۱ وابخلري ايفتاح فافتح وابهلدى * وابلعلمكن يل مفضال ايعليم من قرأها اثر صالة الفجر مائة وستني مرات او ثالثني مرة ويده على صدره طهر هللا قلبه ونور صدره ويسرامه ويف تالوهتا سرت لتيسر الرزق وغريه ومن داومها قوي حفظه ويزول نسيانه ومن داوم عليها اتضح له معرفة األلوهية والعلم واملعرفة ومن قرأها دبر كل صالة مائة 16 مرات صار صاحب الكشف رابين ابذن هللا تعاىل واي قابض اقبض روح كل معاند * النعمان واي ابسط زدين جتمال من كتب هذا البيت اربعني صباح على اربعني لغمة واكلها مل حيس ابمل اجلوع. ومن قرأها اثر صالة الضحى عشرا بسط هللا تعاىل عليها الرزق ومن ذكرها مخسة عشر مرة رافعا يده حنو السماء مث ميسح وجهه فتح هللا تعاىل له ابب الفنا انتهى. 16 مائة ماية )Dittografi(

37 ٥۱ خافض واي اخفظ قدر كل معارض * واي رافع ارفعين على رغم من قال من قرأها اربعا وسبعني مرة يدعو يف سجوده فانه يتخلص من عدوه ومن قرأها عشر مرات يف وسط الليل او وسط هنارا صطفاه هللا من سائر اخللق ويسرا مره واغناه ومن قرأها مخسة مائة 17 مرات قضيت حوايئجه وكف ما امهه وأمنه من الظلمة واملرتدين وحصلت العزة 18 والرفعة واهليبة يف قلوب اخلالئق امجعني. ومن قرأه ليلة االثنني اربعني مرة اسكن هللا يف قلب اخلالئق هيبة وكذلك من له مال على انسان وهو مبا طله فليقرأها ويكثر منها ينصفه هللا منه ابذن هللا تعاىل بعزك قدري اي معز معزز * مذل فكن للظاملني مذلال من قرأها اربعة 19 ومن املرتدين 20 مرات قضيت حاجته وكف ماامهه وأمنه هللا من الظلمة وحصلت له الرفعة والعزة والرمحة واهليبة يف قلوب اخللق امجعني. ومن قرأها ليلة االثنني او ليلة العروبة اربعني مرات اسكن هللا يف النص:ىماية النص: الغرة النص: اربعاية النص: املتمردين

38 ٥۱ قلوب اخلالئق هيبة وكذلك من له مال على شخص وهو مبا طله به فيقرأها ويكثر منها فينصفه هللا تعاىل مسعت دعائى ايمسيع فكن إذا * بصري 21 حبايل رامحا متقبال من قرأها يوم املشرتي اربعة 22 مرات بعد صالة ال الضحي كان جماب 23 الدعوة. ومن قرأها قبل صالة اجلمعة مائة مرات فتح هللا بصريته ووفقه لصاحل االعمال واعزه بني خلقه ابذن هللا تعاىل اىل حكم اشكو ظالمة معتد * هو العدل كم أردى ظلوما وجندال خاصيته هذا البيت ملن اراد تسخر القلوب فليكتبها الليلة اجلمعة على كسرات من اخلرب واكلها سخر هللا له مجيع اخللق ومن داومها من والت االمور انتشر عدله وذكره وكذلك علمه النص: بصريا النص: اربعاية 23 صالة ال الضحي (Dittografi)

39 ٥۱ لطيف حبايل راحم لشكييت * خبري بضعفي ان تضايقت حلال من ذكرها مائة مرات ومخسة وثالثني وسع هللا عليه ما ضاق وكان ملطوف به يف امره. ومن كان يف يده شخص يؤذيه فليكثر من ذكرها يصلح هللا حاله ابذن هللا تعاىل وال زلت أهفو واحلليم مسرتا * وريب عظيم العفو إن زغت أمهال من كتب البيت يف قرطاس غسله مباء ومسح مبصرفته او هللا ظهرت هبا الربكة وان كانت سغينة امنت من الغرق او دابة احبه وان كتبها علي تفاحة وانوله ملن شاءكانكذلك وهللا اعلم غفور اقل اغفر ذنويب وعثريت * شكور فوال مغفال للقلب شكرا هذا البيت يدفع عن اتليه مجيع االالم ومن كتبها ثالث مرات وعلقها علي حمموم زلت عنه احلمي ابذن هللا تعاىل ومن به ضيق النفس وتعب يف بدنه ومعه ثقل يف جسمه وميسح به او شرب بربأ ابذن هللا تعاىل وفيها وجود العاقبة يف البدن وسعة الرزق وان مسح به ضعيف البصر

40 ٥۱ علي عينه وجد بركة ذلك وهو ان يكتب البيت املذكور مرة وهللا اربعني 24 املوافق لك للصواب مبنه وكرمه * وأعل مقامي ايعلي فلم أزل بذك رك قدري اي كبري مبجال خاصيته ان تكتب وتعلق على الصغري فيبلغ امنا ساملا وعلى الغريب فيجمع هللا مثله وال جيد عناد وللفقري فيجد غنا وان قرأها على طعام واكله الزوجان وقع بينهما وفق عظيم وحمبة وصلح وان اكثر منها املديون قضي دينه واسع 25 رزقه وان ذكرها معزول عن مرتبته 26 سبعة اايم الزمرة وهو صائم فانه يرجع مرتبة ولوكان ملكا انتحي حفيظ لروحي اليؤدك حفظها * مقيت فكن للقوت ايرب مرسال خاصيتها من 27 ذكرها احد وال محلها يف موضع االحتياج اال وجد بركتها حىت أن من علقها وانم بني السباع مل تضره ومن قرأها على كوز من ماء النص: واربعني النص: واشع النص: مرتينه النص: ما

41 ٥۱ سبع مرات وكان يشرب منه يف السفرا من 28 وحثته السيما ان اضيق اىل ذلك سورة قريش 29 مساء وصباحا فاهنا صحيحة واألمن يناله جمربة ذمامك حسيب اي حسيب فأمحين * وأنت جليل كن لقد ري جملال من قرأها كل يوم قبل طلوع الشمس تسعة وتسعني 30 مرة وبعد الغروب سبع مرات كل يوم مخس مائة 31 مرات على نفس وعلى عياله او قربته فان هللا يريد فيهم ما يريد قبل اللبوع والبدأت يوم املشرتي وحاملها ان كتبها بزعفران ومسك وحمو فانه يرىكذلك ابذن هللا تعاىل وانت حكيم اياهلي فعافين * ودود فكن للود يف القلب منزال من اكثر من ذكرها صرف هللا عنه ما خيشاه من الدواهي وفتح له ابب اىل احلكم الرابنية ويصلح عالجه يف مجيع العالجات كعالج الشمس والقمر واالمل. ومن قرأها على طعام الف مرات واكله مع زوجته غلب 29 (۱۰٦) قريش QS. 28 يف السفرا من من وحثته (Dittografi) النص: اوتسعة وتسعني النص: خسمائة

42 ٥۱ عليها حمبة الزوج وال ميكنها اال طاعته وفيها ما يربئ واالكمه واالبرص ابذن هللا تعاىل * كرمي العطا عطييت ايرب أجزل رقيب على االعداء يكفي إذاكال من دام عليها 32 عند النوم اوقع هللا يف العامل اكرامه وان ذكر امسعه الكرمي الوهاب ذاالطول 33 مالز ماظهرت له الربكة يف االسباب واالحوال وصاحب الضالة اذا اكثر ذكرها فتجمع عليه ضالته. وان قرأها على بطن احلامل اذا خافة على ما يف بطنها سبع مرات أيمن 34 عليها بريكة امساء هللا تعاىل عجب وهللا سبحانه وتعايل املوفق مبنه وكرمه دعوة جميب 35 أمرا متقبال العطا *كرمي اي واسع اجلود جمزال خاصيتها اسرع 36 االجابة ابن يذكر مع امحد الكرمي وذاكرها ابملواظبة تقعد عنه اكسنة اخللق من احلاقدين وغريهم ومن فوائدها ايضا وجرب النص: عيلها النص: ذالطول النص: ايمن النص: جميبا النص: اسلرع

43 ٥۱ للسعة واحلماية مع تنقية الصدر من الفل واحلرام ووجود داوم ذكرها انتهي اذا القناعة 37 ماجد 38 فمجد شرع ذكري لدى الورى * واي ابعث ابعث جيش نصري مهروال هذا البيت قالو اذ صام صاحب الربص اايم البيض وقرأها كل ليلة عند اإلفطار كثريا فانه يربأ ابذن هللا تعاىل إما سبب او بال سبب وقد مسعت من بعض اهل من الطبيب ان الربص اذا جتاوز مخس سنني ال يربأ وال مير ال يفكلية الرتكيب. ومن قرأها مائة مرات ويده على صدره عند النوم نور هللا قلبه ورزقه هللا العلم واحلكمة ابذن هللا تعاىل شهيد على قوم مبا كان منهم * فيا حق خذ ابلثأر منهم وعجال خاصيتها هذا البيت الرجوع عن الباطل اىل احلق حىت أنه اذا اخذ الولد العاق من جهته قرأها عليها لفا فانه يصلح حلة وكذلك على الزوجة 37 ووجود اا القناعة )Dittografi( 38 النص: جميد

44 ٥۱ تصلح لزمي وجها وحتية 39 وكتبها يف كلفه 40 قرطس مريع على اربعة كان 41 وجعله يفكفه ورفعه إىل السماء فان هللا يكفيه ما امهه عدة ان وأنت وكيلي اي وكيل عليهموا * فحسيب إذاكان القوي موكال من خاف الفواجل او املصائب 42 او الريح او صاعقت او حنوها فليكثر منها فان هللا يصرفها عنه ويفتح له ابوااب اىل اخلري والرزق وما قالها ذو مهة ضعفة عن العبادات اال وجد القوة بنفس وال ذوجصم لطيف ضعيف االكان له ذلك وان ذكرها مظلوم الفا وقصد هالك ظامل الفا اال نصره هللا عليه وكفاه امره فان هللا يكفيه امره وبنصره النص: وحتيه النص: كلفد النص: اربعتانكان النص: املضائب النص: نصرة

45 ٥۱ متني فمنت قويت وتولين ابلوال منك اوىل يل ويل * فمن اي خاصيتها ظهور القوة بذاكرها مع اليت فوقها ولو ذكرهتا على خابة به فاجرة عشر مرات عادت مطيعة وكذلك الشاب وفيها ثبوت الوالية مل لزمها كل ليلة اجلمعة الفا انتهي 44 محدت محيد 45 مل يزل متفضال * وحمصي ملن عادى مبيدا وجمذال هذا البيت اذا قرء على بطن احلاملة اربعة عشر مرة برحت وامنا يف ذلك البطن يثبت ويولد 46 ومن دوام متأسف مرة اطلع على خواص العامل وسحرت له حاجة من مجيع اجلهات ومن ذكرها الفني زالت حياته واهتدي ايل مافيه هالم النص: الزمها النص: محيدا النص: وميولد

46 ٥۱ * وحمي 47 فوسع يل حياة نفيسة مميت فعجل موت خصمي منكال ومن واظب على هذه دامت حياته. أيمن التفريض ابذن هللا تعاىل ومن قرأها حني ايوي البيت فانه بدأت جبود منك ايمبدئ 48 العطا * وأنت معيد كلما فات أو خال من ذكرها لوجود اال لغة اذا خاف الغراق ممن حيب فليقرأها عدد السوء علي جسده فانه ال يفار قد من جيب واذا اكثر من قرأهتا يطاع ابذن هللا تعاىل ويقرأها ثالث)...( ابذن هللا تعاىل وهللا سبحانه اعلم انتهى واي حي اذهب موت قليب فلم ازل * بذكرك اي قيوم مادمت موصال اذا قرأها البليد ستة عشر مرة يف مكان خال فان هللا يزيل عنه مرض النيان ويقوي حفظه وينور قلبه ومن اراد ان حييي قلبه فليقرأها مخسة وأربعني مرة كل يوم مع ايحي ايقيوم ال اله إال انت فال ميوت قلبه ابدا ابذن هللا تعاىل النص: وحمني النص: ايمبدي

47 ٥۱ واي واجد أوجد لنا كل بغية * وكن يل معوال جمد واي ماجد من قرأها على القمة من طعامه كل يوم نور هللا عليه على توحيد هللا ونور قلبه ايضا بنور هللا وتزول عنه مجيع الكد وابت ابذن هللا تعاىل واي واحد مايل سواك مفرج * واي صمد فرج وقل مهك اجنال من قرأ هذا البيت الف مرات خرج )...( يؤمن قلبه وكفي هلم الرزق 49 وخوف اخللق وهو اصل كل بالء الدنيا واآلخرة. وان قرأها اخلائف من االمري بعد صالة الضحى مخس مائة مرات فانه أيمن ويفرج به ويصادقه اعداؤه. ومن قرأها كل يوم الف مرات قويت ارادته ابستعمال اخلري ومل حيش بلم اجلوع جمراب وهللا تعاىل اعلم واي قادر أهلك عدوي بكيده * ومقتدر 50 أردي الكذوب املقوال من ذكر يف هذا البيت )...( عن العبادات فانه يقوم 51 عليها )...( قهر عدوه وظفرهبم ومن قرأها عند انبتا )...( النص: هم الرزق النص: ومقتدرا النص: يقوي

48 ٥۱ فيما يريد حىت الحيتاج اىل تدبري احد قم وصل ركعتني االوىل ابم القرآن 52 والفيل 53 يف جوف الليل واسبغ الوضوء مخسة واربعني مرة والثاين ابم القرآن والكافرون 54 مخسة واربعني مرة وذلك يف االايم البيض من الشهر فاذا فرغت من الصالة فتسجد وتقرأ يف سجودك مائة مرة ايقادر ايمقتدر ايعزيز ايعظيم ايعلي ايعظيم مث ترفع رأسك واخلامت حتت السجدة وتقول اللهم خذ حق من فالن واجعله عربة )...( كما هلكت قوم فرعون إنك 55 على كل شيء قدير وهذه سورة اخلامت الذي يكون حتت السجدة هذا سيف االول ايخذ 56 منه جهدك وال تبديد. ابب الظامل تقوم يف اخر الليل وتوضاء 57 سبقة اوضية وتصلي ركعتني ابم القرآن 58 وامل تر اىل ترميهم 59 وهي وتسلم وادع على الظامل عدد حروف امل تر اىل ترميهم 60 وهي احد وستون تدعو مرهبا فان هللا ايخذ هبا 52 (۱) الفاحتة QS 53 (۱۰٥) الفيل QS 54 (۱۰۹) الكافرون QS 58 (۱) الفاحتة QS 59 (۱۰٥) الفيل QS النص: أنك النص: االولياخذ النص: وتتوضاء نفس املرجع

49 ٥۱ وال زال ذكري اي مقدم يف العال * وذكر عدوي ايمؤخر أسفال ومن دخل املعرتك يف احلرب وقرأها ينجو من افتها ومن خواصها اانم عن يقع ويفتح هللا عليه ابب التقوي واخلري ابذن هللا تعاىل قالو إىل السبق قل اي أول أنت أول * واي أخر أختم يل ان اموت مهلال من واظب عليها مجيع هللا مثله وان كان مسافرا وهو يقرأها مائة مرات كل يوم خرج من قلبه ماسوي هللا سبحانه وتعاىل وأظهر إهلي احلق إنك ظاهر * واي ابطن بطل ملن كان مبطال وخاصيتها اظهار الوالية على قارئها إذا تالها عند االثراو واذا قرأها يف اليوم ثالث مائة مرات 61 يف ساعة حيصل له وجود االنس وفيها ذكر شيخنا ابو العباس املرسي رضي ا ه لل عنه لبعض االخر ان هو االول واالخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم يقال بعد صالة ركعتني كل يوم مائة مرات جلميع املطالب ٦1 ثالمثا ئته مرات

50 ٥۱ واي وايل 62 أصلح والت األانم اذ * يصريون اي متعايل 63 ابلعدل والعال خاصيتها رفع االفات كالصواعف وغريها وفيها وجود الرفعة واصالح احلال حىت أن احلائض إذا لزمتها يف اايم احليض أصلح هللا حاهلا وتقرأ سبعة اايم متوالية الف مرات يف كل يوم هلالكى الظامل اه وايب ر أغمرين بربك واكفين * 64 صروف زماين اي تواب تب وتقبال من كتبها يف لوح افل وجيعل يف حانوت مث يقرأها فيفاك السنة الناس تنكف عنه ومن قرأها ابثر صالة الضحى ثالث مائة ركعتني مرة حتقق توبته ومن قرأها علي ظامل عشر مرات ختلص من ظلمه ابذن هللا تعاىل. ومنتقم ريب انتقم يل من الع دا * وجد واعف عين ايعفو تفضال من عجز عن االنتقام من عدوه اذا قرأها ينتقم )...( منك ومن اكثر من ذكرها فتح هللا عليه ابب الرضا لكى ينتقم النص: واي واليا النص: اي متعال النص: واكفين

51 ٥۱ ايرؤفا وكن يب ومسعفا ايرؤف 65 * وال زلت يل ايمالك امللك معقال من ذكر عند الفضب عشر مرات وصلى على سيدان حممد ص م مثلها اذهب هللا عنه غضبه وكل من ذكرها حبضرته ومن قرأها جيدد 66 االكرام فان داوم عليها اعطاه هللا ماال واغناه من فضله انتهى وافرغ علي اي ذواجلالل 67 جاللة * فجودك ابإلكرام مازال مهطال خاصيتها وجود االكرام والعزة وظهور اجلاللة حىت انه قد جاء يف واإلكرام وقيل انه اسم هللا العظيم ذواجلالل 68 اي احلديث الظواب االعظيم النص: ايأوفا ايرأوفا النص: جيددا النص: اي ذااجلالل النص: ايذ اجلالل النص: االعظم

52 ٥۱ واي مقسط ثبت على القسط نييت * املال واي جامع امجع يل رضا ساير خاصيتها نفي الوسواس من العبادات فمن داوم عليها كان ذلك ومن داوم عليها ايضا جنمع مبقاصده وأحبائه وحسن ان يذكره اصحاب الضوال ومن ذكر أن يقول عندها ايجامع الناس ليوم ال ريب فيه امجع على ضاليت واردد على ما تلف جياه امسك اجلامع غين ف وايل الفقر عين ابلغنا * ومغين فاعذب ابلقناعة منهال من كررها علي مريض يف املرض وفيها سرالفنا ومن قرأها وجد شيئا القناعة 70 والسعة وفيها وجود القناعة والعافية 71 ومن شاء ان بباس من خللوقات 72 فليقرأها كل يوم الف مرات فان هللا فتيه عشر هو كل ليلة اجلمعة عشر الف 73 مرات ظهر االثر على اثرها انتهى النص: القناعتو النص: القنا العافية النص: للخلوقات النص: الف عشر الف

53 ٥۱ واي مانع امنعين عن السوء وامحين * واي ضار كن للحاسدين منكال خاصيتها العطا كما يريد واملنع ملا ختشا فمن اكثر منها من ذكرها حيصل له ما يسره ويتقي ما يضره ابذن هللا تعاىل انتهى واي انفع انفعين بعلمك واهدين * واي نور كن للنور يف القلب مشعال من اراد ان يقرب اىل احلق يقرأها مائة مراتكل ليلة اجلمعة ومن ذكرها بقلبه حال اجلماع احبته زوجته وفيها خاصية اخرى ذكرها ينور القلب مع اجلوارح إىل احلق ايهادي اهدين ببدائع * من العلم زدين ايبديع توصال خاصيتها القضاء احلاجة ودفع الضرورة والضرر فمن قرأها سبعني الف مرات كمل له ذلك واملواظبة عليها تسع الرزق وتورث الوجاهة عند الناس وخصب العيش وفيها خاصية اخري هداية القلوب حلاملها وذاكرها يرزق احلكم يف البالد وله وضع وخاصة ومادة فالتنكره ترثد اه وهللا اعلم

54 ٥۱ وابق اهلدى يف القلب ايابقي * 74 وكن لعلم النهى موصال ايوارث 75 خاصيتها من ذكرها الف ختلص من ضرر وير محد ويذكره لذوى اخلريات فان ذكرها متحري بني املغرب والعشاء 76 زالت حريته على الرشد ثبت ايرشيد عزائمي جتمال * وعلى الصرب هب يل ايصبور من أراد قبول االعمال فيذكرها مائة مرات بعد صالة العشاء 77 ويف ذكرها رفع البالء 78 ومن ذكرها قبل طلوع الشمس مائة مرات مل تصبه بلية ومن كتبها ستني مرة يف بطن الذي ورضها يف جبهته حتت العام ومشي للحاكم او القاضي مل يقلب ومن به يبع الرأس فليكتب )...( يف عصبته 79 ويعصب هبا مجلة رأس يرباء ابذن هللا تعاىل وهللا سبحانه وتعايل هو املوفو للصواب مبنه وكرمه النص: ايابقيا النص: ايواراث النص: والعش النص: العشا النص: البال النص: عصبابة

55 ٥۱ أبمسائك احلسىن دعوتك سيدي * وجئت هبا اي خالقي متوسال ]أبمسائك احلسىن دعوتك رازقي * وجئت هبا اي خالقي متوسال[ 80 ]أبمسائك احلسىن دعوتك ايهللا * وجئت هبا اي خالقي متوسال[ 81 ومبتهال ريب اليك بفضلها * وأرجو هبا كل املنااي مؤمال فقابل إهلي ابلرضا منك واكفين * صروف زماين مكثرا ومقلال * وجد واعف وارحم واكفي على العداو وانصر واهد واصلح تب 82 كل شيء ختلال ]وبعد فامساء اإلله كثرية 83 * واعظمها احلسىن ملن قد أتمال[ 84 ]هلا فاتل ايهذا وكرر تالوة * ترى كل شيء صار سهال مسهال[ 85 ]وكن اي اهلى مستجيبا د وعائنا 86 * واجزل لنا النعماء منك تفضال[ نفس املرجع النص: العدا * وتب النص: االله كثرية السابق املرجع السابق املرجع النص: دعءان السابق املرجع

56 ٥۱ وصل اهلي بكرة وعشية * على املصطفى ازكي صالة وأكمال ]وسلم اهلي بكرة وعشية * على املصطفى ازكي سالما وأكمال[ 88 ]وابرك اهلى بكرة وعشية * على املصطفى خري االانم مفضال[ 89 ]واعطه ايرب الوسيلة واجزه * ابفضل ما جتزي نبيا ومرسال[ 90 كذا األنبياء واآلل والصحبكلهم * وبعد فحمد هللا ختما وأوال ]ونسئل ريب ان يثبت ديننا * علينا ويهدينا الصراط كن هدا[ 91 ]ويعفو عنا منه 92 وتفضال * وحيشران يف زمرة املصطف غدا[ 93 ]عليه صلوة هللا ماهبت الصبا * وما انح طري فوق غصن وغردا[ 94 ]كذاك سالم هللا مث رضاؤه * على اآلل واالزواج والصحب سرمد[ نفس املرجع نفس املرجع 91 نفس املرجع النص: منة السابق املرجع السابق املرجع السابق املرجع

57 ٥۱ خواص هذا الستة االخريت من نظم إىل رمحة هللا تعاىل من اراد ان يري لعدوه برهاان عظيم فليصل ليلة السبت والقمر حتت الشفاع بعد العشا 96 يف جوف الليل عشر ركعات ابم القرآن 97 واان انزلناه يف ليلة القدر 98 واالخالص 99 فاذا سلم على سيدان حممد واله ابلصالة التامة الف مرة على عدد الف حصاة مث يرثها مباء وخي رجها 100 ابمليعة السئلة واحلنيب وجيعلها يف خرقة نقية ويضعها حتت رئيس مث ينام فان الظامل خينق اىل الصبح وامسه تكتبه يف ذلك اخلرقة ويؤذن بعون هللا تعاىل وتلك االبيات تقرأها حني قط تري ما يسرك واين بعض االخوان وكان اخذه ابلباطيل بعض الفجار فامره انصية يف ابسم هللا تعاىل مث ايامسائه 101 احلسين فامتثل مااري يف جد اال جابة يف اقرب مدة واخذ ظامله اخذ عزيز مقتدر خفي غربت داره من اساسه وتعجب من ذلك االخوان واالحباب فزاد الظامل )...( ما مث اكد رمحه ا ه لل تعاىل على امانة القأليفو خاص منه على سفهاء الناس وفساقهم لئال يسنيسوا به عياف مث قال رمحه هللا (۱) الفاحتة QS 98 (۹٧) القدر QS 99 (۱۱۲) االخالص QS النص: العشا النص: وخيجرها النص: ايامسائد النص: هللا

58 ٥۱ تعاىل تصوم سبعة اايم والبدأة يوم االربعاء يف االخري والشهر والقمر يف النطح اوالثراي مث اعمد اىل ثلث االخري منه وصلي ركعتني االوىل ابلفاحتة والزلزلة 103 مخس وعشرين مرة والثانية ابلفاحتة والفيطر اربعني مرة وتشهد وسلم وخذ تصبته خضرا فيها سبع عقد وطوهلا اربعة اذرع بذراع من اردت وتكتب فيها ابيات التدمري حنواي قادرا هلك عدوي بكيده وامثاله ثالث مرات كل بيت مرة فيها توقعها 104 قبالة وجهركم 105 خيارا سكى و يف يد كى سيف مكتوب فيه اببره من هذا اسم الظامل واسم امه وتقراء ابيات التدمري سبع مرات وغريها مرة واحدة وتشري إىل اجلهة اليت فيها الظامل والبخور ال ينقطع اعين بنحو لشر 106 تستمر كذلك ايل انقضاء سبع ليال وضعها حىت تيب او حيت تنثو من وسطها فاذا ارايتها على تلك احلالة فتعلم ان صاحبك واخش يوما تقبل فيه السرا ير تلك الدار اندما واصرب وما صربك يؤخذ ابذن هللا تعاىل ولكن اتق هللا تعاىل واحذر مث احذر ان تكون ظامل فتبقى يف اال ابهلل ومن قتل بدعون سد قتل بسيفة وجزا سيئة مثلها فمن اصلح وعفى فاجره على هللا وال تدع هبا على احد حىت تنذر مرة بعد مرة حىت تبني أنه مل يتم من ظلمه بعد ذلك 103 (۹۹) الزلزلة QS النص: تتوقعها النص: وجهكىرا النص: رالشر

59 ٥۱ ادعو عليه انطم تصري وهذا امري تططلع ليس مثله يف الوجود فيا من وقع يف يده هذه ال يريد الحد اال ملن حىت االسو وخيشاه او تكون شريك له 107 يف ذلك ويف هدف )...( اذا نزلت حملة اهل اللهوى واحلرام ابز ائك واردت انتقاهلم فاقرأ االبيات وتشرين احيتهم سبع مرات بتلك السكني او أبصابعك 108 فاهنم يتحلون بل إمشقة ان شاء هللا تعاىل وفيها وجه اخر اذا خربت امرا ومل تدر هل هو خري ام ال اركع ركعتني االوىل بفاحتة الكتاب والكافرون والثانية ابلفاحتة واالخالص مرة او ثالاث وادع بدعاء االستخارة يدلك هللا على الصواب وان خفت من األمل من احد اقرأ االمساء يف نفسك سرا تنالك منه بشاشة 109 ويف موضع اخلوف امن او رايت اهل الكيد وخفت منهم ان يكيد وكى اهل احلسد اخلري اذكر االبيات اتمن من شر مكرهم ومكر املاكرين وصلى هللا على سيدان حممد وعلى آله وصحبه وسلم امجعني النص: شريكاله النص: او ابصا بعك النص: بشاشئ

60 ٥۱ مت الكتاب بعون هللا امللك الوهاب واحلمد هلل وحده بيد الفقري احلقري املسمي ابدم البلوهي هنار االحد يف ليلة اجلمعة يف اثنا عشر هنارا يف اهلالل ذايحلجة وصلي هللا علي سيدان حممد واله وصحبه وسلم امني

61 ٧٧ ب. أفكار هذا حتليل للمخطوط من الكتب نور الدين الدميطي هو : بدأت ببسم هللا واحلمد أوال * علي نعم مل حتصى فيما تنزال فمنها ثنآء لالله بنفسه * على نفسه اذ ليس حيصيه من تال ومنها صلوة هللا مث سالمه * على املصطفى سر الوجود املكمل ومنها إذا حل امرء ما أمهه * تالوة أسماء االله إذا خال نسألك اللهم أمنا ورحمة * وابالمن ايرمحن التبقي موجال من هللا أرجو من قلب توجال * فبألمن ايرحمن التبقي موجال معين من هذا البيت هو بدأت أول ببسم هللا واحلمد على نعمة و املدح السابق وأما هذا هو احلمد هلل نفسه ألنه ال يؤخذ يف االعتبار من القراءة مبا يف ذلك صالة رب وسالمه يف أسرار الوجود املتممة وإذا كان األمركذلك شخص مهم بقراءيت أمساء هللا ونرجوك اي رب السالمة واألمن جعلين موغال وهللا يباركنا دائما من الناس. خاصيتها من قام صالة ركعتني فإن الركعة أول يقرأ الفاحتة مث السجود ويقر الركعة الثاين الفاحتة وامللك والتشهود. مث يقرأ هلل هللا هللا حي قيم عزيز حيت لطيف شكور القدمي حيت يف حالة عدم النوم بقدر

62 ٧٧ عشر مرات حتسبها بيده وأنى بنفسه عني االنسن من يريد فانه يقض له ما يريد او خياف منه فبهاب كما يهاب هللا ويقرأ أربعة البيت عند خروج يديه مرة واحدة يرى العجب و من كتب ماأييت علقه عليه فال خياف من سلطان جائر وال غريه وهو هذا يقرأ هللا هللا العلي العظيم هللا هللا احلي القيوم هللا هللا احلكيم الكرمي هللا هللا االحد الصمد هللا هللا احلليم الدائمة مع تكل االبيات و يقرأ هم عند دخوله علي االمري يري مايسره جمرب هللا هللا حفيظ لطيف قدمي ملا قرأ يف هذه اآلية عندما تكون مستعد ا ملغادرة البالد للسفر يتم قراءة ٥٤۰ مرات على التوايل مث تعود أبمان لكننا نظران إىل الوراء يف كتابة ٧۰۰ مرات وأربعون مرات و هناية وطرق الصندوق احلديدي بعد قراءة البسملة وإدخاهلا وتضمني الفاحتة واإلخالص وسورة الليل وسورة القريسي مرة أخرى وتنتهي بعد توصية الفقراء والدفن يف الوسط وقراءة اآلايت يف كما الوضوء أوال وهللا يبارك. وكن ايرحيما رامحا ضعف قويت * واي ملكا كن يل نصريا ومؤال معين يف هذا الكلمة بلدي واحلماية. وكن ايرحيما العدد هو قويت يكون مساعد

63 ٧٧ خاصيتها من يقرأ هذا فإن هللا خيلص من النار هو الرمحن اخلالق إذا كان هذا يقرأ كل يوم بقدر ۱۰۰ مرة فسيكون طهارة القلب وخيلص من روحه وما شابه مث عندما يقرأ يف النهاية ( يف املساء( كل يوم بقدر ۱۰۰ مرة و ۲۱ مرة سيكون قلبه نقي ا وسهل التذكر وإذا قرأ بعد صالة الفجر بقدر ۱۲۱ مرة فإن هللا سوف يكافئ كل شيء دون عقبات. وايرب اي قدوس كن يل منزها * وللشر سلما اي سالم مبدال هو معنها اي هللا ايقدوس كن مكاننا مكاان أمينا سالما مبدل. خاصيتها من يقرأ كل يوم ملدة ٤٥ يوم ا سوف جيمع هللا ما يريد ويظهر قوته )رغبات هللا( وخيتفي من كل الصعوابت واألمل حبيث يقرأ عند املرضى ما يصل إىل ۱۲۰ مرة مث هللا يشفي. وإذا كانت القراءة ال تقدم هللا وتغضب هللا فسريسل هللا أكثر من البلدان األخرى إن شاء هللا ابذن هللا تعاىل.

64 ٧٧ واي مؤمنا هب يل اماان مسلما * وسرتا عميما اي مهيمن مسبال هذا مبعىن اي مصدق يل مسلم االمني ويسرتو كف بصره الذين لديه الطبيعة املطلقة للحاضنة مشكلة. خاصيتها من قرأ مع االستقامة ال تنسوا ودائما ما يؤمنون ويظلون خملصني ويذكر هذا بقدر ۱۳٦ مث يزيد هللا ثروته ويبارك هللا وهللا يرفع شهادته حسب نقاط القوة والضعف. ازر ايعزيز الذل عين فلم أزل * بعزك ايجبار مكفا جممال معىن الذي لديه طبيعة الشجاعة وليس لديه طبيعة الذل له النبيل جدا الذي لديه الطبيعة العظيمة املثالية. خاصيتها من قرأ ۲۱ مرة ليس يوم األحدكل صباح ومساء ملدة أربعون يوم ا سيحمي هللا من االضطهادكل رحلة من املدينة إىل املدينة ابذن هللا تعاىل. واصغر وضع ذا الكرب ايمتكرب * واي خالق اجعل يل عن اخللق معزال معنها هللا له روعة جتعلنا خملوقات تنفر نفسها من العبادة.

65 ٧٧ خاصيتها من ذكر دون حد زمين ويذكره قبل ممارسة اجلنس عشر مرات وجامعها رزقه هللا تعاىل ولدا صلحا ومن ذهبت له ضالة واراد مجعها مع الفائيب البعيد ذكرها مخسة االلف رجعت الفيبة فانه يكون ذلك ابذن هللا تعاىل. واي ابرئ األنفاس قد بت مربء * بك السقم عين اي مصور زوال مبعىن هللا لديه الصفات اليت ختلق البشر الصاحلني وخيلق شكل اإلنسان املثايل. خاصيتها من قرأ هذا الفنا العز والسالمة واالمان من االفان واذا كتب يف لوح من ترب وعلق على اجملنون الصعبة ومن قرأها كل وقبل اإلفطار ملدة ۲۱ ٧ نقعه وكذلك صاحب اال مراض مرة يف حالة صيام تقرأ بعد غروب الشمس أايم فإنه سوف يسهل احلمل ابذن هللا تعاىل. سألتك اي غفار عفوا وتوبة * وابلقهر اي قهار خذ من حتيال حياتنا. مبعىن أستغفر وأتوب ملن يغفر واجربان الذي لديه اإلكراه من

66 ٧٧ خاصيتها من ذكر هذه اجلملة يف املنزل بقدر ۱۰۰ مرة بعد صالة اجلمعة فإن هللا يغفر له ومن يذكر هذه اجلملة قبل السفر فإن هللا حيفظه من األعداء ومن يذكر هذه اجلملة عندما تشرق الشمس وظالم الليل مث حيرس هللا من الظلم والقسوة مث يقول "خذ حقوقي ممن ظلمين وتعدي على فانه يؤخذ". وهب يل اي وهاب علما وحكمة * وللرزق ايرزاق كن يل مسهال مبعىن ايتوفر اهلداية تعطينا املعرفة واحلكمة و ايرزاق كن يل رزق دواء بطن. خاصيتها من استدام على هذه اجلملة يف صالة الضحى بقدر سبع مرة فسوف حيصل على ذكاء العقل وهللا يعطي التميز ويبارك هللا ولسان مجل مث إذا كنت ترغب يف إجراء املقابلة فأقرأ: سبحانك اللهم اال انت اي رب كل شيء ورازقه من خالل قراءة ۱٧ مرة ملدة ٧۲ يوم ا متتالي ا لذلك من السهل فهم العلم. ومن يقرأها بعد صالة اجلمعة يصل إىل ۱۰۰ مرة مث يرفع هللا شهادته مما يعطي الصرب ملن يفعل ذلك.

67 ٧٧ وابخلري ايفتاح فافتح وابهلدى * وابلعلم كن يل ايعليم مفضال معىن من الكلمة ايفتاح مث افتح احملاسن واإرشاد وايعليم اعطين علم جيد. خاصيتها من يقرأ هذا بعد صالة الفجر ۱۳٦ مرة ويضع يده على صدره مث يطهر هللا قلبه ويضيء يف صدره وهللا يسهل وهللا يسهل على الناس من حوله بقراءتهكل يوم واالستقامة إن شاء هللا. واي قابض اقبض روحكل معاند * واي ابسط النعمان زدين جتمال مبعين ايقابض إقض لروح كله ال تطيعك واي ابسط ابإلضافة لسعادة ومجل. خاصيتها من يكتب هذا البيت اربعني صباح على اربعني لغمة واكلها مل حيس ابمل اجلوع ومن قرأها اثر صالة الضحى عشرا بسط هللا تعاىل عليها الرزق ومن ذكرها مخسة عشر مرة رافعا يده حنو السماء مث يفتح هللا ابب الرزقى حىت هناية حياته.

68 ٧٧ واي حافض اخفظ قدر كل معارض * واي رافع ارفعين على رغم من قال مبعىن ايحافض اخفظ كله عزمييت وإختالف وايرافع ارفعين على إضطراري الذين إحدر. خاصيتها من يقرأ ٧۰ مرة يف سجوده فإن هللا سوف يزيل العدو منه ومن يقرأ ۱۰ مرة يف منتصف الليل ويف منتصف النهار مث يعطي هللا املالئكة ليعبدوه وكل من يقرأ ٥۰۰ مرة حىت تنتهي حياته مث هللا سيوفر التميز يف قلوب مجيع الكائنات. ومن يقرأها كل يوم اثنني حىت ٤۰ مرة فإن هللا سوف يسهل عمله مع املخلوقات وهللا جيعل من السهل على رزقه ابذن هللا تعاىل. بعزك قدري اي معز معزز * مذل فكن للظاملني مذلال مبعىن ايمعز معزز إستقرار بكرمتك وايمذل كن لطغتني هوان. خاصيتها من يقرأها اربعة مرات قضية حاجته مث يسهل هللا كل شيء يف قلوب مجيع البشر. ومن يقرأ هذا يف ليلة االثنني واألربعة فإن هللا سوف يبتعد عن املخلوقات الشريرة واملتغطرسة إبذن هللا.

69 ٧٧ مسعت دعائى ايمسيع فكن إذا * بصريا حبايل رامحا متقبال مبعىن ايمسيع لقد مسعت يل ندائك واي بصريا اعطين فورا لرمحيت. خاصيتها من يقرأ هذا كل يوم بعد صالة الضحى بقدر اربعة مرة فإن هللا يسهل الدعوه ومن يقرأ هذا قبل صالة اجلمعة بقدر ۱۰۰ مرة فإن هللا سوف يسهلكل ما يفعل إن شاء هللا. اىل حكم اشكو ظالمة معتد * هو العدل كم أردى ظلوما وجندال مبعىن ايحكم أخرب عن العويل وخمالفة واي العدل تدمري املخالفني. خاصيته من يقرأ هذا البيت ىف القلب فليكتبها الليلة اجلمعة على كسرات من اخلرب واكلها سخر هللا له مجيع اخللق ومن داومها من والت االمور انتشر عدله وذكره وكذلك علمه. لطيف حبايل راحم لشكييت * خبري بضعفي ان تضايقت حلال مبعىن ايلطيف أعطىن من الرمحة اليت تنفس كل شيء وايخبري كنت ضعيف ا جد ا ألكون مضطراب للبحث.

70 ٧٧ خاصيتها من ذكرها مائة مرات ومخسة وثالثني فاهلل سوف يسهل على كل شيء متوتر وهللا سيجعل األمور سهلة وال زلت أهفو واحلليم مسرت * وريب عظيم العفو إن زغت أمهال مبعىن واايحلليم سامح أخطائنا مسرت وايعظيم يغفر لنا من امران. خاصيتها من كتب هذا البيت يف قرطاس غسله مباء ومسح مبصرفتة او هللا ظهرت هبا الربكة مث جعل هللا روحه سهلة وهللا اعلم. غفور اقل اغفر ذنويب وعثريت * شكور فوال شكرا للقلب مغفال مبعىن ايغفور اغفر خطييت عن طريق الصدفة وايشكور اعطىن إىل قليب شعور ابالمتنان. خاصيتها من يقرأ هذا البيت ثالث مرات ويكتب يذا ثالث مرات فإن هللا سوف يتعاىف من احلمى. ومن يقرأ هذا حىت ٤۰ فإن هللا سوف يشفي مجيع األمراض املوجودة.

71 ٧٧ وأعل مقامي ايعلي فلم أزل * بذكرك قدري اي كبري مبجال مبعىن ايعلي رفع موقفي واي كبري فلم تزعزع بذكرك أان مدح قوتك. خاصيته هو من يقرأ مرتني ملدةسبعة أايم يف حالة صيام مث جيمع هللا ثروته وخيفف هللا قلبه وهللا جيعل من السهل مساعدة الفقراء. حفيظ لروحي اليؤدك حفظها * مقيت فكن للقوت ايرب مرسال مبعىن ايحفيظ حفظي روحنا وايمقيت كن ايريب ورسوىل لقويت. خاصيتها هو من يقرأ هذا على سبعة مرة من ماء مث يشرب يف الرحلة ابإلضافة إىل تالوة قريش فإن هللا يبارك له أي شيء. ذمامك حسيب اي حسيب فأمحين * وأنت جليل كن لقدري جملال معين ايحسيب حسيب ابئسة ضدك فأمحيين جتعلنا وايجليل االحرتام الكامل. خاصيتها من يقرأ هذاكل يوم قبل شروق الشمس يصل إىل ٩٩ مرة وبعد غروب الشمس بقدر ٥۰۰ مرة على نفسه وأقرب شخص مث يعطي هللا الشفاء لنا وهلم إن شاء هللا.

72 ٧٧ وانت حكيم اياهلي فعافين * ودود فكن للود يف القلب منزال مبعىن ايحكيم فاكرهنا وايودودكن احلب لقلوبنا. خاصيتها من يقرأ هذا أبكرب قدر ممكن من القراءة سيفتح هللا ابب غفران خطاايه ووالديه وهللا يشفى من كل أمراض زوجته وعائلته. كرمي العطا ايرب أجزل عطييت * رقيب على االعداء يكفي إذا كال مبعىن ايكرمي أعطين رمحة من القليب ايرقيب من عداء على االنسن ضعف. خاصيتها هذا خاصياته من دام عيلها عند النوم اوقع هللا يف العامل اكرامه وان ذكر امسعه الكرمي الوهاب ذالطول مالز ماظهرت له الربكة يف االسباب واال حوال وصاحب الضالة اذا اكثر ذكرها فتجمع عليه ضالته وان قرأها على بطن احلامل اذا خافة على ما يف بطنها سبع مرات ايمن عليها بريكة امساء هللا تعاىل عجب وهللا سبحانه وتعايل املوفو مبنه وكرمه. دعوة جميبا أمرا متقبال * كرمي العطااي واسع اجلود جمزال مبعىن ايجميبا أقبل من أمركي ايواسع العطا الكرمي مىن.

73 ٧٧ خاصيتها إذا هذه اآلية االجابة فسيسهل هللا ذاكرته وهللا ينظف صدره من النجس. جميد فمجد شرع ذكري مهروال لدى الورى * وايابعث ابعث جيش نصري مبعىن ايجميد فمجد لدى خملوق واي ابعث ابعث جيش اىل مساعدين. خاصيتها إذا قراءة هذه اآلية لألشخاص الذين يعانون من اجلذام يقرؤون كل ليلة أبكرب قدر ممكن من القراءة فسيشفي هللا دون أي عقبات وقد مسعت من بعض األطباء أن اجلذام ال يشفي ملدة مخسة سنوات وال يوجد دواء طيب مث قرأ هذه اآلية مئات املرات ووضعت يدك على السرير عندما تنام لذلك هللا سوف يشفى هللا. شهيد على قوم مبا كان منهم * فيا حق خذ ابلثأر منهم وعجال من االنسان ايشهيد مبعىن مع ما فيه وايحق خذها الفور من انتقم.

74 ٧٧ خاصيتها إذا كان هناك خالف يف املنزل بني الزوجة والزوج فاقرأ هذه اآلية أربع مرات انشاء هللا. وأنت وكيلي اي وكيل عليهموا * فحسيب إذاكان القوي موكال مبعن اي وكيل وكيل مىن عليهم ايالقوي فحسيب اىل موكل. خاصيتها إذا كان هناك خوف من الكارثة أو الرايح أو الربق وما إىل ذلك فاقرأ هذه اآلية حىت يقضي هللا عليها. متني فمنت قويت وتولين * فمن ايويل اوىل يل منك ابلوال مبعىن ايمتني فحصني قوتى وتولىن ايويل هو إمام األاننية منك. خاصيتها إذا تلى هذه اآلية بقوة إىل عشر مرة من الناس العنيدين فإن هللا سوف يعطيهم الطاعة. محدت محيدا مل يزل متفضال * وحمصي ملن عادى مبيدا وجمذال عنهم. مبعن ايمحيدا محدت أفعل من عمل اخلري وايحمصي ابعدين

75 ٧٧ خاصيتها من يقرأ هذا على مهل أربعة عشر مرة على جسده فإن هللا سوف جيعل من السهل جلميع الشؤون املنزلية واالحتياجات. وحمني فوسع يل حياة نفيسة * مميت فعجل موت خصمي منكال مبعن وحمني نشر حياتنا مميت فجعل عدو املوت تذكرة. ابخلالص. خاصيتها من يقرأ هذا يف حياته وجيمعها يف بيته فسيتم تزويد هللا بدأت جبود منك ايمبدي العطا * وأنت معيد كلما فات أو خال مبعن ايمبدي أعطين الكرمي ايمعيد ذلك الكلم املضى دعها متر. الطاعة له. خاصيتها من يقرأ هذا البيت على جسده فإن هللا سوف يعطي وايحي اذهب موت قليب فلم ازل * بذكرك اي قيوم مادمت موصال مبعن وايحي إذهب من موت قليب وايقيوم أعطين ذاكرة لذكرك.

76 ٧٧ خاصيتها من يقرأ هذا حىت ۱٦ مرة يف غرفة مفتوحة فإن هللا سوف يتخلص من املرض منه وأن هللا حيمي ويضيء هللا قلبه ومن يقرأ مخسة وأربعني مرةكل يوم مع ايحي ايقيوم ال اله إال انت فال ميوت قلبه ابدا ابذن هللا تعاىل واي واجد أوجد لنا كل بغية * واي ماجد جمد وكن يل معوال مبعن واي واجد أعطينكل أمل واي ماجد اجعل حياتنا مفيدة. خاصيتها من يقرأ هذا إىل الطعامكل يوم سوف يضيء هللا قلبه وسوف يتخلص هللا من الطعام السيئ ابذن هللا تعاىل. واي واحد مايل سواك مفرج * واي صمد فرج وقل مهك اجنال مبعن واي واحد أعطين سهولة واي صمد أعطهم سلسلة النسب. خاصيتها من يقرأ هذا بقدر ۱۰۰۰ مرة فإن هللا سوف يكسب رزق يف لدنيا واآلخرة وكل من يقرأ هذا بعد صالة الضحى بقدر ٥۰۰ مرة سوف حيفظه هللا من أعدائه ومن يقرأ هذا كل اليوم بقدر ۱۰۰۰ مرة مث يعطي هللا أفضل قوة وليس هللا يعطيه اجلوع.

77 ٧٧ واي قادر أهلك عدوي بكيده * ومقتدرا أردي الكذوب املقوال مبعىن واي قادر ابقي عائليت بعيدا من غرمي وإحتيال وايمقتدرا انت تعرفكالم الكذاب. خاصيتها من يقرأ هذا البيت يف حالة عبادة فإن هللا سوف يبعده عن أعدائه ومن يقرأ هذا عندما يريد أن يكرب فإن هللا سوف يعطي ما يريد لذلك ليست هناك حاجة لقياس القمر يف منتصف الليل وأداء الوضوء مث نصلي ركعتني والركعة األوىل هي قراءة الفيل وإىل مخسة وأربعني مرة والركعة الثانية هي قراءة الكفرون وأضاف هذه اآلية مخسون مرة يف األشهر البيض انتهت صالتك وقراءة يف سجودك مائة مرة هي ايال ق اد ر اياملقتدر اي العزيز اي العظيم اي العلي اي العظيم مث ترفع رأسك واخلامت حتت السجدة وتقول اللهم خذ حق من فالن واجعله عربة للمسفرينكما هلكت قوم فرعون أنك علىكل شيء قدير وهذه سورة اخلامت الذي يكون حتت السجدة هذا سيف االولياخذ منه جهدك وال تبديد ابب الظامل تقوم يف اخر الليل وتتوضاء سبفة او ضية وتصلي ركعتني ابم القرآن وامل تر اىل ترميهم وهي وتسلم وادع على الظامل عدد حروف امل تر اىل ترميهم وهي احد وستون تدعو هبا فان هللا ايخذ مرعيا.

78 ٧٧ وال زال ذكري اي مقدم يف العال * وذكر عدوي ايمؤخر أسفال ذكرى إيك ايمقدم مبعىن وايمؤخر أعدائي أانس حقري. خاصيتها ولن ينام هللا يف املعركة. ومن يقرأ هذا ومسات هللا فإن هللا سيفوز يف املعركة إىل السبق قل اي أول أنت أول * واي أخر أختم يل ان اموت مهلال مبعىن ايأول انت كل شيء وايأخر أنت الشخص الذي أعطاين املوت. خاصيتها من يقرأ هذا مائة مرة كل يوم قبل السفر سيبقى هللا يف ثراء قلبه ويتذكر هللا دائم ا وأظهر إهلي احلق إنك ظاهر * واي ابطن بطل ملنكان مبطال مبعىن ايظاهركل احلق وايابطن القضاء على أولئك الذين يرتكبون الباطل. خاصيتها من يقرأ هذا ثالث مرات يف اليوم يف ساعة واحدة سوف يعطي هللا الظاهر والباطن وهذا ميكن أن يعرف كل بعد الصلوات تال الركعة بقدر مائة مرة جلميع املطالب.

79 ٧٧ واي واليا أصلح والت األانم اذ * يصريون اي متعال ابلعدل والعال مبعىن اي واليا يرجى إصالح املخلوقات وايمتعال مع العدالة تستسلم لبعضها البعض. خاصيتها كل من يقرأ هذا ملدة سبعة أايم متتالية فإن هللا سوف حيسن حالته الشهرية. وايبر أغمرين بربك واكغين * صروف زماين اي تواب تب وتقبال رغبايت ملء مجيع وايبر مبعىن اي تواب وامسحوا يل التوبة. خاصيتها من يكتب هذا مث يقرأ ما يصل إىل ثالمثائة بعد صالة الضحى ركعتني وأضاف عشر مرات مث يتخلص هللا من الظلم إن شاء هللا. ومنتقم ريب انتقم يل من العدا * وجد واعف عين ايعفو تفضال مبعىن ايمنتقم ال تعذبنا ايعفو واعف عىن سنفعل اخلري. خاصيتها إذا مل تكن هناك قدرة على االنتقام من عدوك فاقرأ هذا مث يفتح هللا لك ابب الرضا.

80 ٧٧ وكن يب ايأوفا ايرأوفا ومسعفا * وال زلت يل ايمالك امللك معقال معىن ايرأوفاكن يل رؤف وسالمة وايمالك امللككقلعة. خاصيتها من يقرأ هذا عشر مرات ويصلي إىل النيب فإن هللا سوف يبعدان عن الغضب ومن يقرأ هذا يف اجلماعة فإن هللا سوف يضاعف فالحة له. وافرغ علي اي ذااجلالل جاللة * فجودك ابإلكرام مازال مهطال مبعىن اي ذااجلالل يعطينا العظمة ابإلكرام تكريس الكرم لنا. خاصيتها الشرف واجلاللة. إذا ذكران اسم هللا العظيم االعظيم فسوف يعطيه هللا واي مقسط ثبت على القسط نييت * واي جامع امجع يل رضا ساير املال مبعىن ايمقسط إعطاء أحكام اجلودة وايجامع إمجع حلب ولعب. خاصيتها إذا كان هناك مهس يف حالة العبادة فال تغضب ويلزم بدعوته جيد ا واحملبة.

81 ٧٧ غين فوايل الفقر عين ابلغنا * ومغين فاعذب ابلقناعة منهال مبعين ايغين إذا الفقر مث من فضلك وايمغين أعطين الشكر لنا. خاصيتها من يقرأ هذاكل يوم ألف مرة بسبب هللا وكل ليلة مجعة أربعة عشر مرة سوف يشفي هللاكل أمراضه. واي مانع امنعين عن السوء وامحين * واي ضار كن للحاسدين منكال مبعىن اي مانع امنعين من خبث ووحشية القاضي الناس واي ضار غيور. خاصيتها تعاىل انتهى. من يقرأ هذا فإن هللا سيمنعه من كل ما خيشاه ابذن هللا واي انفع انفعين بعلمك واهدين * واي نور كن للنور يف القلب مشعال مبعىن ايانفع انفعين أعطىن تعليمات العلوم اي نور أعطىن نورا يف القليب. خاصيتها من يقرأ هذا مائة مرة كل ليلة مجعة ويذكر يف قلبه عندما يريد ممارسة اجلنس فإن هللا سيجعل فريسته حتبه.

82 ٧٧ إىل احلق ايهادي اهدين ببدائع * من العلم زدين ايبديع توصال مبعىن ايهادي أعطىن إرشادات صحيحة وواضحة ايبديع أعطين قصدي. خاصيتها من يقرأ هذا بقدر سبعني مرة للقضاء احلاجة ودفع الضرورة والضرر تطمئن إىل أن هللا سوف يكمل مجيع احتياجاته بدال من األذى وهللا اعلم. وابق اهلدى يف القلب ايابقيا * وكن لعلم النىب ايواراث موصال ايابقيا مبعىن أبق من القليب إرشاد وايواراث علمها االتصاىل. خاصيتها من يقرأ هذا بني املغرب وإلعشاء فإن هللا سوف يزيل من اخلطر ويذك ر ابألفعال الصاحلة. على الرشد ثبت ايرشيد عزائمي * وعلى الصرب هب يل ايصبور جتمال مبعىن ايرشيد إعداد ذكاء وراحة وايصبور لصرب إعطاء اجلمال.

83 ٧٧ خاصيتها كل من يقرأ هذا مائة مرة بعد صالة العشاء وعندما تشرق الشمس بقدر مائة مرة ويكتب يف حالة أنه ال توجد عيوب ست مرات فإن هللا سوف ميجد الكرامة ويكون دائما يف احلقيقة. أبمسائك احلسىن دعوتك سيدي * وجئت هبا اي خالقي متوسال أبمسائك احلسىن دعوتك رازقي * وجئت هبا اي خالقي متوسال أبمسائك احلسىن دعوتك ايهللا * وجئت هبا اي خالقي متوسال ومبتهال ريب اليك بفضلها * وأرجو هبا كل املناىي مؤمال فقابل إهلي ابلرضا منك واكفين * صروف زماين مكثرا ومقلال وجد واعف وارحم واكفي وانصر على العدا * وتب واهد واصلح كل شيء ختلال وبعد فامساء االلهكثرية * واعظمها احلسىن ملن قد أتمال هلا فاتل ايهذا وكرر تالوة * ترىكل شيء صار سهال مسهال وكن اي اهلى مستجيبا دعءان * واجزل لنا النعماء منك تفضال وصل اهلي بكرة وعشية * على املصطفى ازكي صالة وأكمال

84 ٧٧ وسلم اهلي بكرة وعشية * على املصطفى ازكي سالما وأكمال وابرك اهلى بكرة وعشية * على املصطفى خري االانم مفضال واعطه ايرب الوسيلة واجزه * ابفضل ما جتزي نبيا ومرسال كذا األنبياء واآلل والصحب كلهم * وبعد فحمد هللا ختاما وأوال ونسئل ريب ان يثبت ديننا * علينا ويهدينا الصراط كن هدا ويعفو عنا منة وتفضال * وحيشران يف زمرة املصطف غدا عليه صلوة هللا ماهبت الصبا * وما انح طري فوق غصن وغردا كذاك سالم هللا مث رضاؤه * على االل واالزواج والصحب سرمد وأم خاصيتها يف الستة االخريت لنعمة هللا الذي يريد أن ي ظهر براعته لألعداء فليصل ليلة السبت والقمر حتت الشفاع بعد العشا ء يف جوف الليل عشر ركعات ابم القرآن واان انزلناه يف ليلة القدر واالخالص فاذا سلم على سيدان حممد والداب لصالة التامة الف مرة على عدد الف حصاة مث يرثها مباء وخيجرها ابمليعة السئلة واحلنيب وجيعلها يف خرقة نقية ويضعها حتت رئيس مث ينام فان الظامل خينق اىل الصبح وامسه تكتبه يف ذلك اخلرقة ويؤذن بعون هللا تعاىل وتلك االبيات تقرأها حني قط تري ما يسرك واين بعض االخوان وكان اخذه ابلباطيل بعض الفجار

85 ٧٧ فامره انصية يف ابسم هللا تعاىل مث ايامسائد احلسين فمامتثل مااري يف جد اال جابة يف اقرب مدة واخذ ظامله اخذ عزيز مقتدر خفي غربت داره من اساسه وتعجب من ذلك االخوان واالحباب فزاد الظامل ما مث اكد رمحه ا ه لل تعاىل على امانة القأليفو خاص منه على سفهاء الناس وفساقهم لئال يسنيسوا به عياف مث قال رمحه هللا تعاىل تصوم سبعة اايم والبدأة يوم االربعاء يف االخري والشهر والقمر يف النطح اوالثراي مث اعمد اىل ثلث االخري منه وصلي ركعتني االوىل ابلفاحتة والزلزلة مخس وعشرين مرة والثانية ابلفاحتة والفيطر اربعني مرة وتشهد وسلم وخذ تصبته خضرا فيها سبع عقد وطوهلا اربعة اذرع بذراع من اردت وتكتب فيها ابيات التدمري حنواي قادرا هلك عدوي بكيده وامثاله ثالث مراتكل بيت مرة فيها تتوقعها قبالة وجهكىرا خيارا سكى و يف يدكى سيف مكتوب فيه اببره من هذا اسم الظامل واسم امه وتقراء ابيات التدمري سبع مرات وغريها مرة واحدة وتشري إىل اجلهة اليت فيها الظامل والبخور ال ينقطع اعين بنحو رالشر تستمر كذلك ايل انقضاء سبع ليال وضعها حىت تيب او حيت تنثو من وسطها فاذا ارايتها على تلك احلالة فتعلم ان صاحبكى يؤخذ ابذن هللا تعاىل ولكن اتق هللا تعاىل واخش يوما تقبل فيه السرا يروا حذر مث احذر ان تكون ظامل فتبقى يف تلك الدار اندما واصرب وما صربكى اال ابهلل ومن قتل بدعون سد قتل بسيفة وجزا سيئة مثلها فمن اصلح وعفى فاجره على هللا وال تدع هبا على احد حىت تنذر مرة بعد

86 ٧٧ مرة حىت تبني أنه مل يتم من ظلمه بعد ذلك ادعو عليه انطم تصري وهذا امري تططلع ليس مثله يف الوجود فيا من وقع يف يده هذه ال يريد الحد اال ملن حىت االسو وخيشاه او تكون شريكاله يف ذلك ويف هدف اذا نزلت حملة اهل اللهوى واحلرام ابز ائك واردت انتقامل فاقرأ االبيات وتشريان حيتهم سبع مرات بتلكى السكني اوابصا بعك فاهنم يتحلون بال مشقة ان شاء هللا تعاىل وفيها وجه اخر اذا خربت امرا ومل تدر هل هو خري ام ال اركع ركعتني االوىل بفاحتة الكتاب والكافرون والثانية ابفاحتة واالخالص مرة او ثالاث وادع بدعاء االستخارة يدلكى هللا على الصواب وان خفت من االمل من احد اقرأ االمساء يف نفسك سراتنالك منه بشاشئ ويف موضع اخلوف امن او رايت اهل الكيد وخفت منهم ان يكيد وكى اهل احلسد اخلري اذكر اال بيات اتمن من شر مكرهم ومكر املاكرين وصلى هللا على سيدان حممد وعلى آله وصحبه وسلم امجعني. وأما يف Colofon يبحث هو ن هساخ ابدم البلوهي هنار االحد يف ليلة اجلمعة ف اثنا عشر هنارا يف اهلالل ذايحلجة مت الكتاب بعون هللا امللك الوهاب.

87 ٧۹ الباب اخلامس خامتة أ. اخلالصة هذا حبث من الكتب خواص نظم الشيخ الدمياطي اليت متت دراستها وحترير بنظرية الفيلولوجي مبنهج النصى واحد املخطوطة القياسية اىل الغرض حتقيق النص وأفكار. من النتائج اليت حصلت الباحثة يف هذه الرساله: ديوان يبحث أبمساء احلسىن. أمساء احلسىن هي أمساء هللا كالكرمي والرحيم أخل. عددها تسعة وتسعون وقد رتبت وتتلى على نظم معلوم. قال هللا تعاىل يف القرآن الكرمي: و ل ل ه اأ ل أمس اء ا أحل أ سىن ف اأدع وه ب ا و ذ ر وا الهذ ين ي ألح د ون يف أ أمس ائ ه س ي أ جز أ ون م ا ك ان وا ي أ عم ل ون )۱٨۰: االعرف( هذا البحث هو املوضوع خواص. أما خواص يف هذا البحث يبحث خاصية من النظم الشيخ الدمياطي. وأما الشرح يبحث من فضائل خمتلفة هو يبحث من فائدة أمساء احلسىن يقرأ يف وقت صباح يف أثر الصالة اجلمعة يف جحود الصالة الضحى يف أثر الصالة الفجر يف أثر الصالة الضحى بعد الصالة الضحى قبل الصالة اجلمعة وفليكتبها الليلة اجلمعة ويف كل يوم قبل طلوع الشمس وبعد

88 ٧۹ صالة ركعتني كل يوم ويف كل يوم ويف كل ليلة اجلمعة وبني املغرب والعشاء وبعد صالة العشاء. وخمتلف الفوائد ا لخرى. ب. نقد واإلقرتاحات ۱. ال يقتصري البحث يف اللغة العربية وا لدب البحث على البحث يف النصوص العربية بل ميكن توجيهه لبحث النصوص بللغات أخرى عن طريق دراسة اللغة العربية. ۲. إن نص ا لرخبيل غين جدا وحيتوى على أنواع كثرية من املعرفة. ولكن لن اللغة والكتابة ليست على دراية ابجملتمع اليوم. ولذلك فمن الضروري إجراء البحوحث الفيلولوجية حبيث ميكن تشجيع املستقبل أحباث الذابب على مزيد من النصوص ا لرخبيل. ۳. من أجل ذلك من الضروري تشجيع الطالب على البحث والكتابة ا لحباث حول أنصوص يف املخطوطة لن هذا ثروة من الثقافة والعلوم احمللية املثرية لالهتمام للدراسة.

89 ٨۱ املراجع أ. املراجع العربية املنجد يف اللغة واالعالم نفواف نصار معجم املصطلحات األدبية ه( )بريوت لبنان: املكتبة الشرقيه )عمان: دار املعتترت حممد هارون عبد السالم حتقيق النصوص وشرها )مكتبة السنة: )۲۰۰۲ )۲۰۰٩ ۱٤۱۰ ب. املراجع اإلندونسية Siti Baroroh Baried Dkk, Pengantar Teori Filologi (Yogyakarta: BPPF: Seksi Filologi Fakultas Sastra, UGM, 1994) Edwar Djamaris, Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Pusat Bahasa, 2002) Dwi Sulistyorini, Filologi Teori Dan Penerapannya (Malang: Cita Intrans Selaras, 2015) Karsono H Saputra, Pengantar Fiologi Jawa (Jakarta: Wedatama Widya Sastra: 2008) Nabila Lubis, Naskah,Teks, Dan Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Departemen Agama, 2007) Arwin Juli Rakhmadi, Metode Penelitian Naskah Arab, Teori Dan Aplikasi (Medan: Perdana Publishing, 2015) Kun Zachrun Istanti, Studi Teks Sastra Melayu dan Jawa (Yogyakarta: Elmatera, 2010) Syamsun Ni'am, Tasawuf Studies: Pengantar Belajar Tasawuf (Yogyakarya: Perpustakaan Nasional, 2014) A.W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997) Khalifah Zain Nasrullah, Bacaan Rutin Zikir Asma'ul Husna dan Shalawat (Jakarta: Mutiara Media, 2014)

90 ٨۱ ت. املراجع اإلنرتنيت Akses

91

92 DAFTAR RIWAYAT HIDUP A. DATA PRIBADI Nama : Nurul Mukramah Tempat, Tanggal Lahir : Kuta Trieng, 7 September 1997 Jenis Kelamin : Perempuan Agama : Islam Kebangsaan : Indonesia Status Perkawinan : Belum Kawin Pekerjaan : Mahasiswa Alamat : Kuta Trieng, Kem. Beuracan, Kec. Meureudu, Kab. Pidie Jaya nurulmukramah18@gmail.com No. Hp : B. RIWAYAT PENDIDIKAN SD/MI : SDN BEURACAN ( ) SLTP/MTSN : UMMUL AYMAN ( ) SLTA/MAS : UMMUL AYMAN ( ) Perguruan Tinggi : Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh ( ) C. DATA ORANG TUA Nama Ayah Pekerjaan Nama Ibu Pekerjaan Alamat Orang Tua : H. M. Jafar Daud : Pensiun : HJ. Aisyah : PNS : Kuta Trieng, Kem. Beuracan, Kec. Meureudu, Kab. Pidie Jaya Banda Aceh, 31 Juli 2019 Tertanda, Nurul Mukramah