ISSN 2147-8422 GAZİOSMANPAŞA ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ GAZIOSMANPASA UNIVERSITY THE JOURNAL OF FACULTY OF THEOLOGY Yıl: 2016/I, Cilt: IV, Sayı: 1
األحاديث املوضوعة يف كتاب الشفا للقاضي عياض هللا * Anas al-jaad ملخص : هللا صل ى املصطفى حقوق بتعريف الشفاء " كتاب عياض رمحه هللا له فوائدكثرية يف سريته ومشائله صلى هللا عليه وسلم ترك " الذهيب فقال : فيه بعض اليت ليس هلا أصل ابألحاديث املفتعلة" والضعيف واملوضوعة هلا عليه وهي قليلة جدا ولكن للقاضي وسلم" القاضي رمحه ونبه على ذلك تواليفه نفيسة وأجلها وأشرفها كتاب الشفا لوال ما قد حشاه فيها يف كتاب مساه " ألف وثالمثائة حديث و خرج السيوطي رمحه هللا أحاديث أغلبها وبعضها موضوعة وبعضها مل فقط أبهنا موضوعة للقاضي عياض رمحه هللا. الكلمات املفتاحية: مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفا الكتاب وبني الصحيح واملعلول من احلسن والصحيح وقال عن بعضها أجده ويف هذا البحث درست " فخرج أكثر من ال أصل هلا األحاديث اليت قال عنها أو نقل عن أحد من األئمة قوله أهنا موضوعة مع ترمجة خمتصرة ال أصل له موضوع حديث اإلمام السيوطي. * Yrd. Doç. Dr., Gaziosmanpaşa Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, anas.aljaad@gop.edu.tr
111 A n a s a l - J A A D KADI İYÂZ IN ŞİFÂ ADLI ESERİNDE MEVZU HADİSLER Özet Kâdî İyâz ın, eş-şifâ bi-ta rîfi hukûkı l-mustafâ isimli kitabında Resûlüllah (s.a.s) in sîret ve şemâili ile ilgili pek çok fayda vardır; ancak o, çok az da olsa bazı asılsız ve mevzû hadisleri eserine almıştır. İmam Zehebî bunlara dikkat çekerek şöyle demiştir: Kâdî İyâz ın telifleri oldukça güzeldir, bu eserlerin en kıymetli ve en şereflisi de eş-şifâ adlı eseridir, keşke mevzû hadisleri eserine almasaydı. İmam Suyûtî de söz konusu kitaptaki hadisleri menâhilüs s-safâ fî tahrîcî ehâdîsi ş-şifâ adlı eserinde tahrîc edip hadislerin sahih, illetli ve zayıf yönlerini belirtmiştir. İmam Suyûtî bu eserinde ekseriyetinin sahih ve hâsen olduğu üç bin üç yüz küsur hadis tahrîc etmiştir. O, eş-şifadaki bazı hadisler için asılsız, bazıları için mevzû, bazıları için de rivâyetin senedini bulamadım der. Biz bu çalışmamızda Kâdî İyâz ın biyografisini kısa bir şekilde ve İmam Suyûtî nin eş-şifâ daki sadece mevzû olarak belirttiği veya herhangi bir âlimden hadisin mevzû olduğu yönünde nakilde bulunduğu hadisleri ele aldık. Anahtar Kelimeler: Mevzû, asılsız hadis, hadis, İmam Suyûtî. MAVZU HADITH IN KADI IYÂZ S ŞIFÂ BOOK Abstract In Kadi Iyad's book named Al Shifa Bi-Tarifi Huquqil Mostapha, there are many useful hints about the life and personal appearance of the Messenger of Allah (pbh); nevertheless he included in his work some weak and fabricated hadiths, though small in number. Pointing out these hadiths, Imam Al- Zahabi said: "The compilations of Kadi Iyad are pretty good, of which the most precious and illustrious is his Al Shifa; if only he would not include fabricated hadiths in his work." Imam Al-Suyuti, in his work named menâhilüs s-safâ fî tahrîcî ehâdîsi ş-şifâ, analyzed and identified the sound, problematic and weak aspects of the hadiths in the aforesaid book. In his work, Imam Al-Suyuti analyzed and found more than three thousand and three hundred hadiths, most of which is sound and good. He says about "the hadiths in Al Shifa that some are weak, some are fabricated and for some I could not find the chain of reporters." In this study, we have given a short biography of Kadi Iyad and we have dealt with the hadiths that Imam Al-Suyuti identified as fabricated or that any scholar told them being fabricated. Key Words: Weak, fabricated, hadith, Imam Al-Suyuti.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض األحاديث املوضوعة يف كتاب الشفا للقاضي عياض احلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه ومن وااله وبعد: فإن كتاب الشفاء بتعريف حقوق املصطفى صل ى هللا عليه وسلم للقاضي عياض رمحه هللا كتاب ال يستغىن عنه ملا له من فوائد مجة يف السرية ولا شمائل إال أن القاضي رمحه هللا أدخل فيه بعض األحاديث املتكلم فيها واليت ليس هلا أصل واملوضوعة والضعيفة والشديدة الضعف مما جعل الذهيب يقول عن الكتاب: " تواليفه نفيسة وأجلها وأشرفها كتاب الشفا لوال ما قد حشاه ابألحاديث املفتعلة عمل إمام ال نقد له يف فن احلديث وال ذوق وهللا يثيبه على حسن قصده وينفع بشفائه ونبينا صلوات هللا عليه وسالمه غين مبدحة التنزيل عن األحاديث ومبا تواتر من األخبار عن اآلحاد وابألحاد النظيفة األسانيد عن الواهيات فلماذا اي قوم نتشبع ابملوضوعات فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل واحلسد ولكن من ال يعلم معذور" )1(. وتعقب السيوطي رمحه هللا الكتاب فخرج أحاديثه وبني الصحيح والسقيم فيها يف كتاب مساه " مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفا " فخرج أكثر من ألف وثالمثائة حديث عامتها من احلسن والصحيح وقال عن بعض األحاديث ال أصل هلا وبعضها موضوعة وبعضها مل جيده ويف هذا املقال مجعت األحاديث اليت قال عنها أبهنا موضوعة أو نقل عن أحد من األئمة قوله أهنا موضوعة وخرجتها وذكرت كالم العلماء فيها مع ترمجة خمتصرة للقاضي عياض رمحه هللا. ترمجة القاضي عياض رمحه هللا )2( : )1( )2( سير أعالم النبالء 012. 02/ سير أعالم النبالء 012 02/ تهذيب االسماء 253 0/ وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان 585/2.
111 A n a s a l - J A A D امسه: عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليحصيب السبيت املالكي. األندلسي مث والدته ومسكنه: فاس مث سكن سبتة. سريته ورحالته : ولد يف سنة ست وسبعني وأربع مئة حتول جدهم من األندلس إىل مل حيمل القاضي العلم يف احلداثة وأول شيء أخذ عن احلافظ أيب علي الغساين إجازة جمردة وكان ميكنه السماع منه فإنه حلق من حياته رحل إىل األندلس سنة بضع ومخس مئة. قضاؤه: اثنني وعشرين عاما قال الفقيه حممد بن محاده السبيت جلس القاضي للمناظرة وله حنو من مثان وعشرين سنة وويل القضاء وله مخس وثالثون سنة. من صفاته:كان هينا من غري ضعف صلبا يف احلق. كتبه: قال الذهيب: مل يكن أحد بسبتة يف عصره أكثر تواليف من تواليفه له كتاب الشفا يف شرف املصطفى جملد وقال القاضي ابن خلكان شيوخ القاضي يقاربون املائة. ثناء العلماء عليه: قال الذهيب: واستبحر من العلوم ومجع وألف وسارت بتصانيفه الركبان واشتهر امسه يف اآلفاق. وقال النووي: وهو إمام ابرع متفنن متمكن يف علم احلديث واألصوليني والفقه والعربية وله مصنفات يف كل نوع من العلوم املهمة وكان من أصحاب األفهام الثاقبة. قال أبو القاسم بن بشكوال: دخل األندلس طالبا للعلم فأخذ بقرطبة عن مجاعة ومجع من احلديث كثريا وكان له عناية كبرية به واالهتمام جبمعه وتقييده وهو من أهل التفنن يف العلم والذكاء واليقظة والفهم واستقضى ببلده يعين مدينة سبتة
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض مدة طويلة محدت سريته فيها مث نقل عنها إىل قضاء غرانطة فلم يطل أمده فيها". وفاته: مبراكش. تويف يف سنة أربع وأربعني ومخس مئة يف رمضاهنا وقيل يف مجادى اآلخرة منها دراسة األحاديث املوضوعة يفكتاب الشفا للقاضي عياض احلديث األول: قال القاضي عياض: "وقد حكى بعض املعتنني أبخباره ومشائله صلى هللا عليه وسلم أنه كان إذا أراد أن يتغوط انشقت األرض فابتلعت غائطه وبوله وفاحت لذلك رائحة طيبة صلى هللا عليه وسلم وأسند حممد بن سعد كاتب الواقدي يف هذا خربا عن عائشة رضي هللا عنها أهنا قالت للنيب صلى هللا عليه وسلم إنك أتيت اخلالء فال نرى منك شيئا من األذى فقال: اي عائشة أو ما علمت أن األرض تبتلع ما خيرج من األنبياء فال يرى منه شيء وهذا اخلرب وإن مل يكن مشهورا فقد قال قوم من أهل العلم بطهارة هذين احلدثني منه صلى هللا عليه وسلم" )3(. قال السيوطي: "حديث:»أنه كان إذا أراد أن يتغوط انشقت األرض فابتلعت غائطه وسطعت لذلك رائحة طيبة«البيهقي عن عائشة وقال: موضوع وأخرج احلكيم الرتمذي يف نوادر األصول من طريق عبد الرمحن بن قيس وهو وضاع كذاب عن عبد امللك بن عبد هللا بن الرائد وهو جمهول عن ذكوان وأخرج حنوه الدارقطين يف اإلفراد بسند اثبت عن عائشة وقد عزا املصنف هذا يف الباب وقد قال: إنه غري مشهور )3( الشفا ص 45.
121 A n a s a l - J A A D قلت: هو أقوى ما يف الباب وقد قال ابن دحية يف اخلصائص بعد إيراده: اثبت وله طرق أخرى فهو اثبتكما قاله ابن دحية" )4(. هذا سند ختريج احلديث: أخرجه البيهقي وقال: "أخربان أبو احلسني بن بشران أنبأان امساعيل بن حممد الصفار حدثنا زيد بن إمساعيل الصائغ حدثنا حسني بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان النيب إذا دخل الغائط دخلت يف أثره فال أرى شيئا إال أينكنت أشم رائحة الطيب فذكرت ذلك له فقال: اي عائشة أما علمت أن أجسادان نبتت على أرواح أهل اجلنة وما خرج منها من شيء ابتلعته األرض فهذا من موضوعات احلسني بن علوان ال ينبغي ذكره ففي األحاديث الصحيحة واملشهورة يف معجزاته كفاية عن كذب ابن علوان" )5(. وأخرجه اخلطيب وقال: "أخربان علي بن حممد بن عبد هللا املعدل أخربان إمساعيل بن حممد الصفار حدثنا زيد بن إمساعيل الصائغ حدثنا احلسني بن علوان به" )6(. وأخرج اجلوزي احلديث من طريقني: من طريق احلسني بن علوان فقال: "أان عبد الرمحن بن حممد القزاز قال أان أمحد بن علي بن اثبت قال أخربان علي بن حممد املعدل قال أخربان إمساعيل بن حممد الصفار قال ان زيد بن إمساعيل الصائغ قال ان احلسني بن علوان قال ان هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة". )4( )5( )6( مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 50 رقم 48. دالئل النبوة للبيهقي 32/4. تاريخ بغداد 5128/8.
121 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض ومن طريق أخرى: "أان حممد بن عمر األرموي واحلسني بن علي اخلياط قاال أان عبد الصمد بن املأمون قال أخربان الدارقطين قال ان حممد بن سليمان الباهلي قال ان حممد بن حسان األرموي قال ان عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة به قال ابن اجلوزي: هذا ال يصح أما الطريق األول ففيه احلسني بن علوان كذبه أمحد وحيىي وقال النسائي وأبو حامت الدارقطين: الثاين فقال الدارقطين: مرتوك احلديث وأخرجه احلاكم من طريق أخرى فقال: موسى بن عبد الرمحن املسروقي عن ليلى ذكره وأخرجه الديلمي عن عائشة )9(. وقال ابن عدي: كان يضع احلديث تفرد به حممد بن حسان قال أبو حامت الرازي: ثنا "أخربين خملد بن جعفر إبراهيم بن سعد موالة عائشة رضي هللا عنها"... أما احلسني بن علوان الكليب فقال عنه حيىي: حامت والنسائي والدارقطين: مرتوك احلديث وأما الطريق كان كذااب" )7(. ثنا حممد بن جرير ثنا املنهال بن عبيد هللا ثنا عمن وسكت عنه الذهيب يف التلخيص )8(. كذاب وقال على: ضعيف جدا وقال ابن حبان: هشام وغريه وضعا ال حيل كتب حديثه إال على جهة التعجب أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن عائشة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا دخل اخلالء... الذهيب )10(. وأجاب السيوطي عن ذلك وفصل القول فقال: وقال أبو كان يضع احلديث على وذكر له ابن حبان هشام عن أبيه عن احلديث ذكر ذلككله )7( )8( )9( )10( العلل المتناهية 188/1 رقم 082. 088 المستدرك 81/5 رقم 4252 كنز العمال 538/11 رقم 20050. الفردوس بمأثور الخطاب 503/5 كنز العمال 538/11 رقم 20055. مي ازن االعتدال في نقد الرجال 022/0.
122 A n a s a l - J A A D "قال البيهقي: هذا احلديث من موضوعات ابن علوان قلت: كال ليس كما قال فإن احلديث له طريق آخر عن عائشة قال ابن سعد أخربان إمساعيل بن أابن الوراق وحدثنا عنبسة بن عبد الرمحن القرشي عن حممد بن زاذان عن أم سعد عن عائشة... وأخرجه أبو نعيم من هذا الطريق وله طريق اثلث قال أبو نعيم حدثنا حممد بن إبراهيم حدثنا علي بن أمحد بن سليمان املصري حدثنا زكراي بن حيىي البلخي حدثنا شهاب بن معمر العويف حدثنا عبد الكرمي اخلزاز حدثنا أبو عبد هللا املديين عن ليلى موالة وله طريق رابع قال احلاكم يف املستدرك اخربين خملد بن جعفر... حديث احلاكم وله طريق خامس قال الدارقطين يف االفراد حدثنا حممد بن سليمان الباهلي حدثنا حممد بن حسان األموي حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة... وهذا الطريق أقوى طرق احلديث قال ابن دحية يف اخلصائص بعد إيراده: هذا سند اثبت حممد بن حسان بغدادي ثقة صاحل وعبدة من رجال الشيخني وله طريق سادس مرسل أخرج احلكيم الرتمذي من طريق عبد الرمحن بن قيس الزعفراين عن عبد امللك بن عبد هللا بن الوليد عن ذكوان ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وله طريق سابع" )11(. اخلالصة: قال عنه البيهقي موضوع وتعقبه السيوطي وأثبته وذكر له سبع طرق وقال ابن دحية: هذا سند اثبت وله طرق أخرى قال السيوطي: فهو اثبت كما قاله ابن دحية. احلديث الثاين: قال القاضي عياض: "وعن علي رضي هللا عنه قال: سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن سنته فقال: املعرفة رأس مايل والعقل أصل ديين واحلب أساسي والشوق مركيب وذكر هللا أنيسي والثقة كنزي واحلزن رفيقي والعلم سالحي والصرب ردائي والرضاء غنيميت والعجز فخري والزهد حرفيت واليقني قويت والصدق شفيعي والطاعة )11( الخصائص الكبرى 100/1.
121 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض حسيب واجلهاد خلقي وقرة عيين يف الصالة ويف حديث آخر: وغمي ألجل أميت وشوقي إىل ريب عز وجل" )12(. ومثرة فؤادي يف ذكره موضوع" )13(. قال السيوطي: "حديث علي: "املعرفة رأس مايل... وقال العجلوين: بعض الصوفية فلرياجع )14(. مل أر من ذكره فضال عن بيان حاله نعم ذكره بعضهم أنه رآه يف كتب الشوكاين: وقال ذكره القاضي عياض وآاثر الوضع عليه الئحة )15(. موضوع )16(. وقال املشيشي الطرابلسي: قال الدجلي: قال األئمة: وذكره الغزايل يف اإلحياء وقال عنه العراقي: مل أجد له إسنادا )17(. وسئل عنه احلافظ ابن حجر فقال: ال أصل له وقال ابن السبكي: مل أجد إسنادا )18(. الفتين: وقال ذكره القاضي عياض ومل يوجد )19(. اخلالصة: وابن السبكي قال عنه السيوطي والفتين موضوع وهللا أعلم. والعجلوين والشوكاين مل جيدوه واملشيشي الطرابلسي والدجلي واحلافظ ابن حجر قال: موضوع ال أصل له والعراقي فاحلديث )12( )13( )14( الشفا ص 153. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 85 رقم 200. كشف الخفاء 4/0 رقم 1520. الفوائد المجموعة في األحاديث الموضوعة 4/1. )15( )16( )17( )18( )19( اللؤلؤ المرصوع 132/1 رقم 515. المغني عن حمل األسفار 1302/1. تخريج إحياء علوم الدين 0234/5. تذكرة الموضوعات 84/1.
121 A n a s a l - J A A D احلديث الثالث: قال القاضي عياض: "وروي عن عمر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يف حمفل من أصحابه إذ جاء أعرايب قد صاد ضبا فقال ما هذا قالوا: نيب هللا فقال: والالت والعزى ال آمنت بك أو يؤمن هذا الضب وطرحه بني يدي النيب صلى هللا عليه وسلم فقال النيب صلى هللا عليه وسلم اي ضب فأجابه بلسان مبني يسمعه القوم مجيعا: لبيك وسعديك اي زين من واىف القيامة قال: من تعبد قال: الذي يف السماء عرشه ويف األرض سلطانه ويف البحر سبيله ويف اجلنة رمحته ويف النار عقابه. قال: فمن أان قال: رسول هللا رب العاملني وخامت النبيني وقد أفلح من صدقك وخاب من كذبك. فأسلم األعرايب" )20(. قال السيوطي: "حديث عمر يف الضب: الطرباين والبيهقي وقال روي أيضا من حديث عائشة وأيب هريرة وما ذكرانه هو أمثل األسانيد فيه على ضعف قلب وأخرجه ابن عساكر من حديث علي أيضا وقال ابن دحية حديث الضب موضوع" )21(. ختريج احلديث: وقال: "حدثنا حديث الضب أخرجه الطرباين يف املعجم الصغري )22( ويف األوسط )23( حممد بن علي بن الوليد البصري حدثنا حممد بن عبد األعلى الصنعاين حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا كهمس بن احلسن حدثنا داود بن أيب هند عن الشعيب عن عبد هللا بن عمر عن أبيه عمر بن اخلطاب وقال: حدثنا حممد بن علي بن الوليد البصري حدثنا حممد بن عبد األعلى الصنعاين حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا كهمس بن )20( )21( )22( )23( كتاب الشفاء ص 020. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 102 رقم 424. المعجم الصغير 152/0 رقم.258 المعجم األوسط 104/4 رقم 5224.
121 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض احلسن حدثنا داود بن أيب هند عن الشعيب عن عبد هللا بن عمر عن أبيه عمر بن اخلطاب". وأخرجه البيهقي وقال: "أخربان أبو منصور أمحد بن علي الدامغاين من ساكين قرية انمني من بيهق قراءة عليه من أصل كتابه حدثنا أبو أمحد عبد هللا بن عدي احلافظ يف شعبان سنة اثنتني وستني وثالمثائة جبرجان حدثنا حممد بن علي بن الوليد السلمي به" قال البيهقي بعد ذكره احلديث: "قلت: قد أخرجه شيخنا أبو عبد هللا احلافظ يف املعجزات ابإلجازة عن أيب أمحد بن عدي احلافظ فقال: كتب إيل أبو عبد هللا بن عدي احلافظ يذكر أن حممد بن علي بن الوليد السلمي حدثهم فذكره وزاد يف آخره: قال أبو أمحد أنبأان حممد بن علي السلمي كان ابن عبد األعلى حيدث هبذا مقطوعا وحدثنا بطوله من أصلكتابه مع رعيف الوراق قلت: وروى ذلك يف حديث عائشة وأيب هريرة وما ذكرانه هو أمثل اإلسناد فيه وهللا أعلم" )24(. وأخرجه ابن عساكر عن البيهقي وقال: "أخربان أبو عبد هللا الفراوي أان أبو بكر به" )25(. وأخرجه أبو نعيم وقال: "حدثنا سليمان بن أمحد إمالء وقراءة قال: الوليد السلمي البصري به" )26(. وكل ما سبق من طريق حممد بن علي بن الوليد السلمي. ثنا حممد بن علي بن وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى وقال: "أخربان أبو الفتح نصر بن حممد بن عبد القوي الفقيه قاال ان أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أان الفقيه أبو نصر حممد بن إبراهيم بن علي اهلاروين أان أبو احلسن أمحد بن حممد بن عمران بن موسى بن عروة بن اجلراح ان )24( )25( )26( دالئل النبوة 24/4. تاريخ مدينة دمشق 280/5. دالئل النبوة ألبي نعيم 234/1 رقم 035.
121 A n a s a l - J A A D أيب أخربين علي بن حممد بن حامت حدثين أبو عبد هللا احلسني بن حممد بن حيىي العلوي ابملدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أيب طالب رضوان هللا عليه قال ابن عساكر: هذا حديث غريب وفيه من جيهل حاله وإسناده غري متصل وقد روي أمت من هذا إبسناد ضعيف أيضا" )27(. قال اهليثمي: "قال البيهقي واحلمل على حممد بن علي بن الوليد احلديث قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح" )28(. يف هذا السلمي قال الذهيب: "حممد بن علي بن الوليد السلمي: راوي حديث الضب عن حممد بن عبد األعلى قال البيهقي: احلمل فيه على السلمي" )29( وقال: "روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه إبسناد نظيف مث قال البيهقي: احلمل فيه على السلمي هذا قلت: صدق وهللا البيهقي فإنه خرب ابطل" )30(. وقال ابن حجر: "حممد بن علي بن الوليد السلمي البصري عن العدين بن حممد بن أيب عمرو عن حممد بن عبد األعلى وعنه الطرباين وابن عدي روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه إبسناد نظيف مث قال البيهقي احلمل فيه على السلمي هذا قلت: صدق وهللا البيهقي فإنه خرب ابطل انتهى وروى عنه اإلمساعيلي يف معجمه وقال بصري منكر احلديث" )31(. )27( )28( )29( )30( )31( تاريخ مدينة دمشق 280/5. مجمع الزوائد 025/8 رقم 15283. ديوان الضعفاء 234/1 رقم 2822. مي ازن االعتدال 451/2 رقم 3245. لسان المي ازن 020/5 رقم 220.
121 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض وقال املال علي القاري: "حديث الضب وشهادته له عليه الصالة والسالم قيل إنه موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا لكن رواه البيهقي بسند ضعيف وذكره القاضي عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع" )32(. وكذلك قال العجلوين: "قيل موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا لكن رواه البيهقي بسند ضعيف وذكره عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع" )33(. وقال ابن دحية يف اخلصائص: هذا خرب موضوع )34(. وقال ابن كثري: حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة )35(. اخلالصة: قال عنه ابن دحية حديث الضب موضوع وقال الذهيب: خرب ابطل ونقل ابن حجر كالم الذهيب وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا وما ذكروه مبين على رواية السلمي قال البيهقي: احلمل فيه على السلمي هذا وللحديث طريق أخرى ذكرها ابن عساكر ولذلك قال املال علي القاري والعجلوين: حديث الضب وشهادته له عليه الصالة والسالم قيل إنه موضوع لكن رواه البيهقي بسند ضعيف وذكره القاضي عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال الوضع. احلديث الرابع: قال القاضي عياض: "وحديث الناقة اليت شهدت عند النيب صلى هللا عليه وسلم لصاحبها أنه ما سرقها وأهنا ملكه" )36(. )32( )33( )34( )35( )36( األس ارر المرفوعة في األخبار الموضوعة 028/1 رقم 030. كشف الخفاء 53/0. كنز العمال 142/10. البداية والنهاية 152/4. كتاب الشفا ص 024.
اي» 121 A n a s a l - J A A D قال السيوطي: "حديث الناقة اليت شهدت عنده لصاحبها أنه ما سرقها: الطرباين عن زيد بن اثبت بسند فيه جماهيل واحلاكم من حديث ابن عمرو قال الذهيب أنه موضوع" )37(. احلديث: ختريج أخرجه احلاكم وقال: "حدثين أبو حممد احلسن بن إبراهيم األسلمي الفارسي من أصل كتابه ثنا جعفر بن درستويه ثنا اليمان بن سعيد املصيصي ثنا حيىي بن عبد هللا املصري ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سامل عن عبد هللا بن عمر قال: كنا جلوسا حول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذ دخل أعرايب جهوري بدوي مياين على انقة محراء فأانخ بباب املسجد فدخل فسلم مث قعد فلما قضى حنبه قالوا: اي رسول هللا إن الناقة اليت حتت األعرايب سرقة قال:»أمث بينة» قالوا: نعم اي رسول هللا قال:»اي علي خذ حق هللا من األعرايب إن قامت عليه البينة وإن مل تقم فرده إيل«قال: فأطرق األعرايب ساعة فقال له النيب صلى هللا عليه وسلم:»قم اي أعرايب ألمر هللا وإال فأدل حبجتك«فقالت الناقة من خلف الباب: والذي بعثك ابلكرامة اي رسول هللا إن هذا ما سرقين وال ملكين أحد سواه فقال له النيب صلى هللا عليه وسلم: أعرايب ابلذي أنطقها بعذرك ما الذي قلت» قال: قلت: اللهم إنك لست برب استحدثناك وال معك إله أعانك على خلقنا وال معك رب فنشك يف ربوبيتك أنت ربنا كما نقول وفوق ما يقول القائلون أسألك أن تصلي على حممد وأن تربئين برباءيت فقال له النيب صلى هللا عليه وسلم:»والذي بعثين ابلكرامة اي أعرايب لقد رأيت املالئكة يبتدرون أفواه األزقة يكتبون مقالتك فأكثر الصالة علي«" )38(. )37( )38( مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 122 رقم 405. المستدرك 434/0 رقم 5024.
121 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض وأخرج حنوه الطرباين فقال: "حدثنا حممد بن محوس بن نصر القطان اهلمداين ثنا عمر بن حفص الوصايب احلمصي ثنا سعيد بن موسى األزدي عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن انفع عن ابن عمر رضي هللا عنه قال: جاءوا برجل إىل النيب صلى هللا عليه وسلم فشهدوا عليه أنه سرق انقة هلم فأمر به النيب صلى هللا عليه وسلم أن يقطع فوىل الرجل وهو يقول: اللهم صلي على حممد حىت ال يبقى من صالتك شيء وابرك على حممد حىت ال يبقى من بركاتك شيء وسلم على حممد حىت ال يبقى من السالم شيء فتكلم اجلمل فقال: اي حممد إنه بريء من سرقيت فقال النيب صلى هللا عليه وسلم:»من أيتيين ابلرجل» فابتدره سبعون من أهل بدر فجاءوا به إىل النيب صلى هللا عليه وسلم فقال:»اي هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر» فأخربه مبا قال فقال النيب صلى هللا عليه وسلم: لذلك نظرت إىل املالئكة خيرتقون سكك املدينة حىت كاد أن حيول بيين وبينك املالئكة مث قال النيب صلى هللا عليه وسلم:»لرتدن على الصراط ووجهك أضوأ من القمر ليلة البدر«)39(. أما حديث احلاكم: فقال عنه احلاكم: "رواة هذا احلديث عن آخرهم ثقات وحيىي بن عبد هللا املصري هذا لست أعرفه بعدالة وال جرح" وقال الذهيب: هوكذب )40(. وقال ابن حجر: "حيىي بن عبد هللا شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا ابطال بيقني فلعله افرتاه انتهى واحلديث املذكور أورده احلاكم يف املستدرك وهذا موضوع على اإلسناد املذكور" )41(. وأما حديث الطرباين فقال عنه ابن حجر: "أخرجه الطرباين يف الدعاء من طريق سعيد بن موسى األزدي وسعيد تقدم أنه متهم ابلوضع" )42(. )39( )40( )41( الدعاء للطب ارني 200/1 رقم 1255. المستدرك 434/0 رقم 5024. لسان المي ازن 045/4 رقم 208.
111 A n a s a l - J A A D اخلالصة: قال الذهيب أنه موضوع وبني ابن حجر طرقي احلديث عند احلاكم وقال: هذا موضوع على اإلسناد املذكور حديث ابطل بيقني فلعله افرتاه وعمد الطرباين وقال: فيه متهم ابلوضع فاحلديث موضوع وهللا أعلم. احلديث اخلامس: قال القاضي عياض: "وروى وكيع رفعه عن فهد بن عطية أن النيب صلى هللا عليه وسلم أيت بصيب قد شب مل يتكلم قط فقال: من أان فقال رسول هللا وروي عن معرض بن معيقيب: رأيت من النيب صلى هللا عليه وسلم عجبا جيء بصيب يوم ولد... فذكر مثله" )43(. قال السيوطي: "حديث: معرض بن معيقيب مثله البيهقي وابن عساكر وقال ابن دحية أنه موضوع" )44(. وهو حديث مبارك اليمامة: ختريج احلديث: أخرجه البيهقي وقال: "أخربان أبو احلسن علي بن أمحد بن عبدان حدثنا أمحد بن عبيد الصفار حدثنا حممد بن يونس الكدميي حدثنا شاصونة بن عبيد أبو حممد اليمامي _وانصرفنا من عدن بقرية يقال هلا احلردة_ قال: حدثين معرض بن عبد هللا بن معرض بن معيقيب اليماين عن أبيه عن جده قال: حججت حجة الوداع فدخلت دارا مبكة فرأيت فيها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ووجهه مثل دارة القمر ومسعت منه عجبا: جاءه رجل بغالم يوم ولد فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»اي غالم! من أان» قال: أنت رسول هللا! قال:»صدقت ابرك هللا فيك«مث إن الغالم مل يتكلم بعد ذلك حىت شب قال: قال أيب: فكنا نسميه:»مبارك اليمامة«. )42( )43( )44( المصدر السابق. كتاب الشفا ص 022. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 125 رقم 423.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض قال: شاصونة بن عبيد: وقد كنت أمر على معمر فلم أمسع منه. قال البيهقي: وأخربان أبو سعد عبد امللك بن أيب عثمان الزاهد أنبأان أبو احلسني حممد بن أمحد بن مجيع الغساين بثغر صيدا أنبأان العباس بن حمبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل حدثنا أيب حدثنا جدي شاصونة بن عبيد به. قال البيهقي: قلت: وهلذا احلديث أصل من حديث الكوفيني إبسناد مرسل خبالفه يف وقت الكالم أخربان أبو القاسم: زيد بن أيب هاشم العلوي ابلكوفة أنبأان أبو جعفر حممد بن علي بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد هللا العبسي أنبأان وكيع بن اجلراح عن األعمش عن مشر بن عطية عن بعض أشياخه: أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: وأخربان أبو عبد هللا احلافظ حدثنا أبو العباس: حممد بن يعقوب حدثنا أمحد بن عبد اجلبار حدثنا يونس بن بكري عن األعمش به" )45(. وأخرجه أبو نعيم وقال: "حدثنا أبو بكر بن خالد الكدميي ثنا شاصونة بن عبيد به" )46(. ثنا حممد بن يونس بن موسى به" )47(. وأخرجه ابن قانع وقال: "حدثنا حممد بن يونس ان شاصونة بن عبيد ابحلردة وابن األثري وقال: "أخربان عبد الوهاب بن هبة هللا أخربان أبو غالب ابن البناء أبو حممد اجلوهري أخربان أبو بكر بن مالك أخربان حممد بن يونس القرشي شاصونة به" )48(. أخربان حدثنا )45( )46( )47( )48( دالئل النبوة 40/4. معجم الصحابة 0452/5 رقم 4255. معجم الصحابة البن قانع 125/2. أسد الغابة 020/5 رقم 1582.
112 A n a s a l - J A A D ومل يذكره أحد يفكتب املوضوعات وبني الزرقاين العلل يف احلديث وأجاب عنها فقال: قال الدارقطين: الكدميي متهم بوضع احلديث ومما تكلم به فيه حديث شاصونة فقيل: إنه حدث عمن مل خيلق ولذا قال ابن دحية وغريه: إنه موضوع لكنه ورد من غري طريق الكدميي قال يف اإلصابة: معرض وشيخه جمهوالن وكذلك شاصونة واستنكروه على الكدميي لكن ذكر أبو احلسن العتقي يف فوائده قال: مسعت أاب عبد هللا البجلي مستملي ابن شاهني يقول: مسعت بعض شيوخنا يقول: ملا أملى الكدميي هذا احلديث استعظمه الناس وقالوا: هذا كذب من هو شاصونة فلما كان بعد مدة جاء قوم ممن جاء من عدن فقالوا: دخلنا قرية يقال هلا احلردة فلقينا هبا شيخا فسألناه: هل عندك شيء من احلديث قال: نعم فقلنا: ما امسك قال: حممد بن شاصونة وأملى علينا هذا احلديث فيما أملى عن أبيه وأخرجه أبو احلسن بن مجيع يف معجمه عن العباس بن حممد بن شاصونة بن عبيد عن معرض بن عبد هللا بن معرض عن أبيه عن جده وأخرجه اخلطيب عن الصوري عن ابن مجيع وكذا أخرجه البيهقي من طريقه وأخرجه احلاكم يف اإلكليل من وجه آخر عن العباس بن حممد بن شاصونة قال الزرقاين: وذكر حنوه السيوطي يف خصائصه الكربى وقال: "فقد وقعت روايته من طرق فهو حديث حسن قال: وسبب إنكاره أنه من األمور اخلارقة للعادة وقد وقع يف حجة الوداع مع كثرة الناس فكان حقه أن يشتهر انتهى" قال الزرقاين: لكن حتسينه ال يظهر إذ مداره على شاصونة وهو جمهول كشيخه وشيخ شيخه كما يف اإلصابة فغاية ما يفيده تعدد طرقه عن شاصونة أنه ضعيف لزوال ما كان خيشى أنه من وضع الكدميي أما احلسن فمن أين ومداره على جماهيل ثالثة وقد قال الشفاء: يعرف ذلك حبديث شاصونة اسم راويه" )49(. )49( شرح الزرقاني على المواهب اللدنية 43/3.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض اخلالصة: قال ابن دحية أنه موضوع ومل يذكره أحد يف كتب املوضوعات وقال السيوطي: وقعت روايته من طرق فهو حديث حسن قال الزرقاين: لكن حتسينه ال يظهر فغاية ما يفيده تعدد طرقه عن شاصونة أنه ضعيف. احلديث السادس: قال القاضي عياض: "يقتل عثمان وهو يقرأ يف املصحف وأن هللا عسى أن يلبسه قميصا وأهنم يريدون خلعه وأنه سيقطر دمه على قوله: فسيكفيكهم هللا" )50(. قال السيوطي: "وقوله وهو يقرأ وأنه سيقطر دمه على قوله }فسيكفيكم هللا{ )51( : احلاكم عن ابن عباس لكن قال الذهيب أنه موضوع" )52(. احلديث: ختريج أخرجه احلاكم وقال: "حدثنا أمحد بن كامل القاضي ثنا أمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفي ثنا الفضل بن جبري الوراق ثنا خالد بن عبد هللا الطحان املزين عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبري عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال: كنت قاعدا عند النيب صلى هللا عليه وسلم إذ أقبل عثمان بن عفان رضي هللا عنه فلما دان منه قال: " اي عثمان تقتل وأنت تقرأ سورة البقرة فتقع من دمك على: }فسيكفيكهم هللا وهو السميع العليم{ وتبعث يوم القيامة أمريا علىكل خمذول يغبطك أهل املشرق واملغرب وتشفع يف عدد ربيعة ومضر" )53(. )50( )51( )52( )53( كتاب الشفا ص 050. ]البقرة: 123[. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 151 رقم 350. المستدرك 112/2 رقم 5555.
111 A n a s a l - J A A D وأخرجه الديلمي يف الفردوس )54(. ويف خمتصر الذهيب على املستدرك قال: عبد احلميد اجلعفي وهو املتهم به" )55(. "هذا كذب حبت ويف اإلسناد أمحد بن حممد بن وهذا احلديث أخرجه احلاكم ومل يتكلم عنه بشيء وأعله الذهيب بقوله: ويف اإلسناد أمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفي وهو املتهم به. كذب حبت وأمحد بن حممد بن عبد احلميد بن شاكر أبو عبد هللا اجلعفي وثقه اخلطيب وقال: "وكان ثقة وأصله من الكوفة إال أنه سكن بغداد" وذكره الدارقطين فقال: صاحل احلديث )56( وقال ابن طاهر حدث عن الثقات ابلبواطيل )57( وذكره الذهيب يف املغين )58( وذكره يف امليزان )59( وذكر حديثا من طريقه مث قال: "هذا ابطل ذكره ابن طاهر" وكذلك ذكره ابن حجر يف اللسان وذكر له نفس احلديث وقال: هذا ابطل )60( ومل يذكر الذهيب وال ابن حجر كالم الدارقطين واخلطيب ومل أقف على من سبق الذهيب إىل اهتامه ابلكذب. وشيخ وقال: )61( اجلعفي الفضل بن جبري الوراق الواسطي ضعيف ذكره العقيلي يف الضعفاء "ال يتابع على حديثه" وأورده الذهيب )62( يف امليزان ونقلكالم العقيلي هذا. )54( )55( )56( )57( )58( )59( )60( )61( )62( الفردوس بمأثور الخطاب 212/5 رقم 8022. مختصر الذهبي على المستدرك 1035/2 رقم 504. تاريخ بغداد 023/4 رقم 0485. الضعفاء والمتروكون البن الجوزي 84/1 رقم 052. المغني في الضعفاء 54/1 رقم 502. مي ازن االعتدال 152 1/ رمق 542. لسان المي ازن 082/1 رقم 822. المغني في الضعفاء 555. 2/ مي ازن االعتدال 252 2/ رقم 4314.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض ويف اإلسناد أيضا عطاء بن السائب الثقفي الكويف وهو صدوق اختلط قال ابن معني: "عطاء بن السائب اختلط فمن مسع منه قدميا فهو صحيح وما مسع منه جرير" وقال أبو حامت: "كان عطاء بن السائب حمله الصدق قدميا قبل أن خيتلط صاحل مستقيم احلديث مث أبخرة تغري حفظه يف حديثه ختاليطكثرية" )63(. ويف اإلسناد أيضا شيخ احلاكم أمحد بن كامل القاضي لينه الدارقطين وقال: كان متساهال )64(. فاحلديث هبذا اإلسناد ضعيف ملا تقدم. يف الفضائل من طريق معتمر وللحديث شواهد واعتبارات فقد أخرج اإلمام أمحد )65( عن أبيه عن أيب نضرة عن أيب سعيد موىل أيب أسيد األنصاري يف جزء من حديث طويل وفيه أن عثمان رضي هللا عنه حني قتل: انتضح الدم على هذه اآلية: }فسيكفيكهم هللا وهو السميع العليم{ فإهنا يف املصحف ما حكت )66(. ويف سنده أبو سعيد موىل أيب أسيد األنصاري اختلف يف صحبته لكن ثبت أنه أدرك أاب بكر الصديق رضي هللا تعاىل عنه ووثقه ابن حبان واهليثمي )67(. ولشطره األخري شاهد أخرجه الرتمذي فقال: "حدثنا أبو هشام الرفاعي الكويف قال حدثنا حيىي بن اليمان عن جسر أيب جعفر عن احلسن البصري قال قال رسول هللا صلى 00 )63( الجرح والتعديل 220 4/ رقم 1858 والتهذيب 022 رقم 3/ 285 والتقريب 0/ رقم 121 )64( )65( )66( )67( والكواكب الني ارت ص 212-225 رقم 22. تاريخ بغداد -252 253 5/ رقم 0022 وسير أعالم النبالء 555 15/ رقم 202. فضائل الصحابة -532 532/1 رقم 345 و 344. ]البقرة: 123[. اإلصابة 122 3/ ثقات ابن حبان 588 5/ مجمع الزوائد 002. 3/
111 A n a s a l - J A A D هللا عليه وسلم: يشفع عثمان بن عفان رضي هللا عنه يوم القيامة مبثل ربيعة ومضر" )68(. اخلالصة: قال الذهيب أنه موضوع وعلل ذلك أبمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفي لكن وثقه اخلطيب وقال الدارقطين صاحل احلديث وللحديث شواهد واعتبارات متابعات فاحلديث ضعيف وهللا أعلم. احلديث السابع: قال القاضي عياض: "روي عنه يف حديث أيب هريرة رضي هللا عنه من قوله: املعدة حوض البدن والعروق إليها واردة وإنكان هذا حديثا ال نصححه وكونه موضوعا تكلم عليه الدارقطين )69(. قال السيوطي: "حديث أيب هريرة: املعدة حوض البدن... األوسط وقد ذكر املصنف أنه موضوع" )70(. ختريج احلديث: احلديث الطرباين يف أخرجه الطرباين وقال: حدثنا عبد هللا بن احلسن بن أمحد بن أيب شعيب احلراين قال ان حيىي بن عبد هللا البابليت قال ان إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أيب انيسة عن الزهري عن أيب سلمة عن أيب هريرة قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: املعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت املعدة صدرت العروق ابلصحة وإذا )68( )69( )70( سنن الترمذي 404/5 رقم.0522 كتاب الشفا ص 045. مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 144 رقم 828.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض فسدت املعدة صدرت العروق ابلسقم مل يرو هذا احلديث عن الزهري إال زيد بن أيب أنيسة تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي )71(. وأخرجه متام يف الفوائد وقال: "أخربان أبو علي أمحد بن عبد هللا بن عمر قراءة عليه ثنا أبو شعيب عبد هللا بن احلسن احلراين ثنا حيىي بن عبد هللا بن الضحاك البابليت احلراين ثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي به" )72(. والعقيلي وقال: "حدثنا عبد هللا بن احلسن بن أمحد بن أيب شعيب احلراين قال حدثنا حيىي بن عبد هللا البابلي قال حدثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي به" )73(. والبيهقي وقال: "أخربان أبو احلسن علي بن أمحد بن داود الرزاز ببغداد أان أبو بكر حممد بن عبد هللا الشافعي ثنا عبد هللا بن احلسن احلراين ثنا حيىي بن عبد هللا ثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي به" )74(. وابن عساكر وقال: "أخربان أبو حممد بن األكفاين ان أبو حممد الكتاين أان أبو احلسن مكي بن إبراهيم الشريازي احلافظ قدم علينا من لفظه ان عمر بن القاسم الفرضي ان حممد بن أمحد ابن خروف ان أبو شعيب احلراين ان حيىي بن عبد هللا البابليت ان إبراهيم بن جريج الرهاوي به" )75(. والديلمي يف الفردوس عن أيب هريرة )76(. )71( )72( المعجم األوسط 202/5 رقم 5252. الفوائد لتمام ال ارزي 154/1 رقم 220. )73( ضعفاء العقيلي 51/1. )74( )75( )76( شعب اإليمان 44/5 رقم 5324. تاريخ مدينة دمشق 052/42. الفردوس بمأثور الخطاب 021/5 رقم 4421.
111 A n a s a l - J A A D قال العقيلي: "هذا احلديث ابطل ال أصل له وأخربين أبو موسى حممد بن هارون األنصاري أن أاب داود احلراين أخربه أن هذا الشيخ وقف على هذا احلديث فلم يكن عنده أصل وقالكتبت عن زيد بن أيب أنيسة وضاعكتايب فقيل له منكنت جتالس فقال كان فالن الطبيب ابلقرب من منزيل فكنت كثريا أجلس إليه وهذا الكالم يروى عن بن أجبر" )77(. قال الدارقطين: "حديث: املعدة حوض البدن والعروق إليها وارده... احلديث تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي وكان طبيبا عن زيد بن أيب أنيسة عن الزهري وتفرد به أبو فروة الرهاوي عن يزيد بن حممد عن حيىي بن عبد هللا عن إبراهيم وخالفه أبو شعيب احلراين يف إسناده فرواه عن حيىي بن عبد هللا عن إبراهيم بن جريج عن زيد عن الزهري عن أيب سلمة عن أيب هريرة وكليهما غري اثبت عن الزهري ويقال إن إبراهيم مل يسند غري هذا احلديث وقد اضطرب فيه" )78(. وقال أيضا: "وال يعرف هذا من كالمها النيب صلى هللا عليه وسلم إمنا هو من كالم عبد امللك بن سعيد بن أحبر" وقيل أليب احلسن الدارقطين" هل مسع زيد بن أيب أنيس عن الزهري فقال: "نعم ومل يرو هذا مسندا غري إبراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له إسنادا ومل يسنده غري هذا احلديث" )79(. وقال ابن اجلوزي: "هذا احلديث ليس من كالم رسول هللا. وفيه مجاعة ضعفاء املتهم برفعه إبراهيم بن جريج قال الدارقطين: تفرد به مل ير بسنده غريه قد اضطرب فيه وكان )77( ضعفاء العقيلي 51/1..4125 )78( أط ارف الغ ارئب واألف ارد 530/5 رمق العلل الواردة في األحاديث النبوية 50/8 رقم 1521. )79(
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض طبيبا فجعل له إسنادا. وال يعرف هذا من كالم رسول هللا إمنا هو من كالم ابن احلسن )80(. قال أبو احلسن الكناين: إبراهيم بن جريج "حديث املعدة حوض البدن ذكره الذهيب يف امليزان يف ترمجة وقال منكر وإبراهيم ليس بعمدة وقال احلافظ ابن حجر يف اللسان إبراهيم ذكره ابن حبان يف الثقات وقال روى عنه البابليت خربا منكرا قلت: وملا أورده اهليثمي يف جممع الزوائد عن املعجم األوسط أعله بيحىي البابليت وقال هو ضعيف وقضيته موافقة ابن حبان على توثيق إبراهيم وهللا أعلم" )81(. والبابليت على ضعفه من رجال النسائي وذكره السيوطي يف الآلىلء املصنوعة يف األحاديث املوضوعة ونقل كالم العقيلي والدارقطين والذهيب وابن حجر )82(. قال السخاوي: "وقد ذكره الدارقطين وقال: وسلم إمنا هو من كالم عبد امللك بن سعيد بن أجنر" )83(. اخلالصة: ذكر القاضي أنه موضوع املوضوعة وقال العقيلي والدارقطين وال يعرف هذا من كالم النيب صلى هللا عليه وذكره السيوطي يف الآلىلء املصنوعة يف األحاديث وابن اجلوزي: الكالم يروى عن بن أجبر فاحلديث موضوع وهللا أعلم. هذا احلديث ابطل ال أصل له وهذا )80( )81( )82( )83( الموضوعات 022/0. تنزيه الشريعة 050/0. الآللئ المصنوعة 134/0. المقاصد الحسنة 410/1.
111 A n a s a l - J A A D خامتة ونتائج: احلديث األول: موضوع وله طرق أخرى. احلديث الثاين: السيوطي حديث:»أنه كان إذا أراد أن يتغوط... وتعقبه السيوطي وأثبته وذكر له سبع طرق والشوكاين والفتين والعجلوين مل جيدوه احلديث الثالث: حديث علي رضي هللا عنه: واملشيشي الطرابلسي والدجلي» احلديث وقال ابن دحية: املعرفة رأس مايل... موضوع واحلافظ ابن حجر قال: ال أصل له. حديث عمر يف الضب... والعراقي قال عنه البيهقي هذا سند اثبت احلديث قال املال علي القاري والعجلوين: قال عنه وابن السبكي حديث الضب وشهادته له عليه الصالة والسالم قيل إنه موضوع وقال املزي ال يصح إسنادا وال متنا لكن رواه الوضع. احلديث الرابع: قال الذهيب أنه موضوع البيهقي بسند ضعيف وذكره القاضي عياض يف الشفاء فغايته الضعف ال حديث الناقة اليت شهدت عند النيب صلى هللا عليه وسلم... وهذا موضوع على اإلسناد املذكور سعيد بن موسى األزدي قال ابن حجر: احلديث اخلامس: قال ابن دحية احلديث: واحلديث أخرجه احلاكم وفيه حيىي بن عبد هللا قال ابن حجر حديث ابطل بيقني فلعله افرتاه متهم ابلوضع. حديث أن النيب صلى هللا عليه وسلم أيت بصيب قد شب... إنه موضوع وقال السيوطي: قال الزرقاين: لكن حتسينه ال يظهر ضعيف. احلديث السادس: إنه موضوع حديث وعلل ذلك وقعت روايته من طرق يقتل عثمان وهو يقرأ يف املصحف... والطرباين من طريق احلديث: فهو حديث حسن قال الذهيب احلديث: أبمحد بن حممد بن عبد احلميد اجلعفي لكن وثقه اخلطيب وقال
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض الدارقطين صاحل احلديث أعلم. وللحديث شواهد واعتبارات متابعات فاحلديث ضعيف وهللا احلديث السابع: حديث أيب هريرة: املعدة حوض البدن... احلديث ذكر القاضي أنه موضوع وقال العقيلي: "هذا احلديث ابطل ال أصل له وهذا الكالم يروى عن بن أجبر وقال الدارقطين: وال يعرف هذا من كالمها النيب صلى هللا عليه وسلم إمنا هو من كالم عبد امللك بن سعيد بن أحبر" وقال ابن اجلوزي: "هذا احلديث ليس من كالم رسول هللا وذكره السيوطي يف الآللئ املصنوعة يف األحاديث املوضوعة. فاحلديث موضوع وهللا أعلم. املصادر واملراجع أسد الغابة املؤلف: أبو احلسن علي بن أيب الكرم حممد بن حممد بنن عبند الكنرمي اجلنزري عنز الندين ابن األثري )املتوىف: 036 هن( الناشر: دار الفكر بريوت 9061 هن - 9191 م. األسنرار املرفوعننة يف األخبننار املوضننوعة اسنم املؤلنف: نننور النندين علنني بنن حممنند بنن سنلطان املشننهور ابملنال علني القنناري الوفناة: 9690 هنن دار النشنر: دار األماننة ة مؤسسننة الرسنالة - بننريوت - 9319 هن - 9199 م. اإلصابة يف متييز الصحابة املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بن حجنر العسنقالين )املتوىف: 958 هن( الناشر: دار الكتب العلمية بريوت الطبعة: األوىل - 9095 هن. أسننىن املطالننب يف أحاديننث خمتلفننة املراتننب اسننم املؤلننف: اإلمننام الشننيخ حممنند بننن درويننش بننن حممنند احلننننننوت البننننننريويت الشننننننافعي دار النشننننننر: دار الكتننننننب العلميننننننة - بننننننريوت - 9099 هننننننن - 9119 م الطبعة: األوىل. أطراف الغرائب واألفراد منن حنديث رسنول هللا صنلى هللا علينه وسنلم لإمنام الندارقطين اسنم املؤلنف: اإلمنننام احلننننافظ أبننننو الفضننننل حممنننند بنننن طنننناهر املقدسنننني: دار الكتننننب العلميننننة - بننننريوت - 9119 م الطبعة: األوىل.
112 A n a s a l - J A A D البداينننة والنهاينننة اسنننم املؤلنننف: إمساعينننل بنننن عمنننر بنننن كثنننري القرشننني أبنننو الفنننداء الوفننناة: 990 دار النشر: مكتبة املعارف بريوت. اتريخ بغداد اسم املؤلف: أمحد بن علي أبنو بكنر اخلطينب البغندادي الوفناة: 003 دار النشنر: دار الكتب العلمية - بريوت -. اترينخ مديننة دمشنق وذكنر فضنلها وتسنمية منن حلهنا منن األماثنل اسنم املؤلنف: أيب القاسنم علني بنن احلسن ابن هبة هللا بن عبد هللا الشنافعي الوفناة: 599 دار النشنر: دار الفكنر - بنريوت -.9115 ختنريج أحادينث إحيناء علنوم الندين املؤلفنون: العراقني )985-960 هنن( ابنن السنبكى )989-999 هننننن( الزبينننندي )9905-9865 هننننن( اسننننتخ ع راج: أيب عبنننند ان ع حمم ننننود بننننن حم ع م نننند احلن ع ند اد )9390 هننن( الناشننر: دار العاصننمة للنشننر الننرايض الطبعننة: األوىل 9069 هننن - 9199 م. هن. تنننذكرة املوضنننوعات املؤلننننف: حممننند طننناهر بننننن علننني الصنننديقي اهلننننندي العفت نننين )املتنننوىف: 190 هننننن( الناشر: إدارة الطباعة املنريية الطبعة: األوىل 9303 هن. تقريب التهذيب املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بنن حجنر العسنقالين )املتنوىف: 958 هن( الناشر: دار الرشيد سوراي الطبعة: األوىل 9060 9190. تنزينه الشنريعة املرفوعنة عنن األخبنار الشننيعة املوضنوعة املؤلنف: ننور الندين علني بنن حممند ابنن عنراق الكناين )املتوىف: 103 هن( الناشر: دار الكتب العلمينة بنريوت الطبعنة: األوىل 9311 هتذيب األمساء واللغات اسم املؤلف: حمي الدين بن شنرف الننووي الوفناة: 090 هنن دار النشنر: دار الفكر - بريوت - 9110 الطبعة: األوىل. هتذيب التهذيب املؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن أمحد بن حجر العسنقالين )املتنوىف: 958 هن( الناشر: مطبعة دائرة املعارف النظامية اهلند الطبعة: الطبعة األوىل 9380 هن. الثقنات املؤلنف: حممند بنن حبنان بنن أمحند بنن حبنان التميمني أبنو حنامت الندارمي البسنيت )املتنوىف: 350 هن( الناشر: دائرة املعارف العثمانية حبيندر آابد الندكن اهلنند الطبعنة: األوىل 9313 ه =.9193
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض م. اجلنرح والتعنديل املؤلنف: أبننو حممند عبند النرمحن بننن حممند بنن إدرينس الننرازي ابنن أيب حنامت )املتننوىف: 389 هن( الناشر: دار إحيناء النرتاث العنريب بنريوت الطبعنة: األوىل 9899 هنن 9158 اخلصننائص الكننربى اسننم املؤلننف: أبننو الفضننل جننالل النندين عبنند الننرمحن أيب بكننر السننيوطي الوفنناة: 199 هن دار النشر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9065 هن - 9195 م. دالئنل النبنوة ومعرفنة أحنوال صناحب الشنريعة املؤلنف: أمحند بنن احلسنني بنن علني أبنو بكنر البيهقني )املتوىف: 059 هن( الناشر: دار الكتب العلمية بريوت الطبعة: األوىل - 9065 هن. دالئنننل النبنننوة أليب نعنننيمكتننناب دالئنننل النبنننوة اسنننم املؤلنننف: إمساعينننل بنننن حممننند بنننن الفضنننل التيمننني األصبهاين الوفاة: 535 دار النشر: دار طيبة - الرايض - 9061 الطبعة: األوىل. ديننوان الضننعفاء واملرتوكننني وخلننق مننن اتهننولني وثقننات فننيهم لننني ملؤلننف: مشننس النندين أبننو عبنند هللا حممننند بنننن أمحننند بنننن عثمنننان بنننن قعامميننناز النننذهيب )املتنننوىف: 909 هنننن( الناشنننر: مكتبنننة النهضنننة احلديثة مكة. الدعاء للطرباين املؤلف: سليمان بن أمحد بن أيوب بن مطنري اللخمني الشنامي أبنو القاسنم الطنرباين )املتوىف: 306 هن( الناشر: دار الكتب العلمية بريوت الطبعة: األوىل 9093. النروض النداين )املعجنم الصنغري( املؤلنف: سنليمان بنن أمحند بنن أينوب أبنو القاسنم الطنرباين )املتنوىف: 306 هنننننن( الناشنننننر: املكتنننننب اإلسنننننالمي دار عمنننننار - بنننننريوت عمنننننان الطبعنننننة: األوىل.9195-9065 م. سنن الرتمذي املؤلنف: حممند بنن عيسنى بنن ع سن م ورة الرتمنذي أبنو عيسنى )املتنوىف: 891 هنن( الناشنر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب مصر الطبعنة: الثانينة 9315 هنن - 9195 شرح الزرقاين على املواهب اللدنية أبو عبد هللا حممد بن عبد الباقي بن يوسف بنن أمحند بنن شنهاب الدين بن حممند الزرقناين املنالكي )املتنوىف: 9988 هنن( الناشنر: دار الكتنب العلمينة الطبعنة: األوىل 9099 هن- 9110 م. شنننعب اإلمينننان اسنننم املؤلنننف: أبنننو بكنننر أمحننند بنننن احلسنننني البيهقننني الوفننناة: 059 دار النشنننر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9096 الطبعة: األوىل.
111 A n a s a l - J A A D الشفا بتعريف حقوق املصطفى املؤلف: عياض بن موسنى بنن عيناض بنن عمنرون اليحصنيب السنبيت أبننو الفضننل )املتننوىف: 500 هننن( الناشننر: دار الفيحنناء عمننان الطبعننة: الثانيننة - 9069 هن. الضنننعفاء الكبنننري اسنننم املؤلنننف: أبنننو جعفنننر حممننند بنننن عمنننر بنننن موسنننى العقيلننني الوفننناة: 388 دار النشر: دار املكتبة العلمية - بريوت - 9060 هن - 9190 م الطبعة: األوىل. الضنعفاء واملرتوكنون املؤلنف: مجنال الندين أبنو الفنرج عبند النرمحن بنن علني بنن حممند اجلنوزي )املتنوىف: 519 هن( الناشر: دار الكتب العلمية بريوت الطبعة: األوىل 9060. الضننعفاء الكبننري املؤلننف: أبننو جعفننر حممنند بننن عمننرو بننن موسننى بننن محنناد العقيلنني املكنني )املتننوىف: 388 هن( الناشر: دار املكتبة العلمية بريوت الطبعة: األوىل 9060 هن - 9190 م. العلنل املتناهيننة يف األحادينث الواهيننة اسننم املؤلننف: عبنند الننرمحن بننن علنني بننن اجلننوزي الوفنناة: 519 دار النشر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9063 الطبعة: األوىل. العلننل الننواردة يف األحادينننث النبويننة اسنننم املؤلننف: علنني بننن عمننر بننن أمحنند بننن مهنندي أبننو احلسنننن الدارقطين البغدادي الوفاة: 395 دار النشنر: دار طيبنة - النرايض - 9065-9195 الطبعة: األوىل. الفنردوس مبنأثور اخلطناب اسنم املؤلنف: أبنو شنجاع شنريويه بنن شنهردار بنن شنريويه النديلمي اهلمنذاين امللقنب إلكينا الوفنناة: 561 هنن دار النشنر: دار الكتنب العلميننة - بننريوت - 9060 هنن - 9190 م الطبعة: األوىل. فضائل الصحابة املؤلف: أبو عبد هللا أمحد بن حممد بن حنبل بنن هنالل بنن أسند الشنيباين )املتنوىف: 809 هن( الناشر: مؤسسة الرسالة بريوت الطبعة: األوىل - 9063 9193. الفوائنند اتموعننة يف األحاديننث املوضننوعة اسننم املؤلننف: حممنند بننن علنني بننن حممنند الشننوكاين الوفنناة: 9856 هن دار النشر: املكتب اإلسالمي - بريوت - 9069 هن الطبعة: الثالثة. الفوائنند اسننم املؤلننف: متننام بننن حممنند الننرازي أبننو القاسننم الوفنناة: 090 دار النشننر: مكتبننة الرشنند - الرايض - 9098 الطبعة: األوىل. كشف اخلفاء ومزيل اإللباس عما اشتهر من األحاديث على ألسنة الناس اسم املؤلف: إمساعيل بنن حممنننننند العجلننننننوين اجلراحنننننني الوفنننننناة: 9908 دار النشننننننر: مؤسسننننننة الرسننننننالة - بننننننريوت - 9065 الطبعة: الرابعة.
111 ا أل ح ا د ي ث ا ل م و ض و ع ة ف ي ك ت ا ب ا ل ش ف ا ل ل ق ا ض ي ع ي ا ض كنز العمال يف سنن األقوال واألفعال اسم املؤلف: عالء الدين علي املتقي بن حسام الندين اهلنندي الوفاة: 195 هن دار النشر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9091 هن- 9119 م الطبعنة: األوىل. الكواكنننب النننريات يف معرفننة منننن النننرواة الثقننات املؤلنننف: بركنننات بنننن أمحنند بنننن حممنند اخلطينننب أبنننو الربكنات زينن الندين ابنن الكينال )املتنوىف: 181 هنن( الناشنر: دار املنأمون ن بنريوت الطبعنة: األوىل ن 9199 م. النآلىلء املصننوعة النآلىلء املصننوعة يف األحادينث املوضنوعة عبند النرمحن بنن أيب بكنر جنالل الندين السنننننيوطي )املتنننننوىف: 199 هنننننن( الناشنننننر: دار الكتنننننب العلمينننننة بنننننريوت الطبعنننننة: األوىل 9099 هن - 9110 م. اللؤلؤ املرصوع فيما ال أصل له أو أبصله موضوع اسم املؤلف: حممد بنن خلينل بنن إبنراهيم املشيشني الطرابلسي الوفناة: 9365 هنن دار النشنر: دار البشنائر اإلسنالمية - بنريوت - 9095 هنن الطبعة: األوىل. لسننان امليننزان لسننان امليننزان املؤلننف: أبننو الفضننل أمحنند بننن علنني بننن بننن حجننر العسننقالين )املتنننوىف: 958 هنننننن( الناشنننننر: مؤسسنننننة األعلمننننني للمطبوعننننننات بنننننريوت لبننننننان الطبعنننننة: الثانينننننة 9316 هن ة 9199 م. عجمم ع مننع الزع وائنند ع و ع ممننب ع ننع العف ع وائنند املؤلننف: أبننو احلسننن نننور النندين علنني بننن أيب بكننر بننن سننليمان اهليثمنني نأمم ون )املتنوىف: 969 هنن( ع حقع قنه ع و ع خنر ع ج أع ع حاد يثع نه : حسنني سنليم أسند الند اراين الناشنر: ع دار امل ع ل لتن ع راث. خمتصنر اسنتد ع راك احلنافظ النذ هيب علنى م سنتد ع رك أيب عبند هللا احلن ع اكم املؤلنف: ابنن امللقنن سنراج الندين أبننننو حفننننص عمنننر بنننن علنننني بنننن أمحننند الشنننافعي املصننننري )املتننننوىف: 960 هننننن( الناشننننر: ع دار العاص ع مة الرايض - اململكة العربية السعودية الطبعة: األوىل 9099 هن. املسنننتدرك علنننى الصنننحيحني املؤلنننف: أبنننو عبننند هللا احلننناكم حممننند بنننن عبننند هللا بنننن حممننند الطهمننناين النيسنننابوري املعنننروف اببنننن البينننع الناشنننر: دار الكتنننب العلمينننة بنننريوت الطبعنننة: األوىل.9116 9099 املعجم األوسنط اسنم املؤلنف: أبنو القاسنم سنليمان بنن أمحند الطنرباين الوفناة: 306 دار النشنر: دار احلرمني - القاهرة -.9095
111 A n a s a l - J A A D معجنننم الصنننحابة املؤلنننف: أبنننو احلسنننني عبننند البننناقي بنننن قنننانع بنننن منننرزوق بنننن واثنننق األمنننوي ابلنننوالء البغدادي )املتوىف: 359 هن( الناشر: مكتبة الغرابء األثرينة - املديننة املننورة الطبعنة: األوىل.9099 املغننين عننن محننل األسننفار يف األسننفار يف ختننريج مننا يف اإلحينناء مننن األخبننار أبننو الفضننل زيننن النندين عبد الرحيم العراقني الناشنر: دار ابنن حنزم بنريوت لبننان الطبعنة: األوىل 9080 هنن - 8665 م. املغننين يف الضننعفاء املؤلننف: مشننس النندين أبننو عبنند هللا حممنند بننن أمحنند بننن عثمننان بننن قعاممينناز الننذهيب )املتوىف: 909 هن( احملقق: الدكتور نور الدين عرت. املقاصد احلسنة يف بيانكثري من األحادينث املشنتهرة علنى األلسننة اسنم املؤلنف: أبنو اخلنري حممند بنن عبننند النننرمحن بنننن حممننند السنننخاوي دار النشنننر: دار الكتننناب العنننريب - بنننريوت - 9065 الطبعة: األوىل. مناهل الصفا مناهل الصفا يف ختريج أحاديث الشفا املؤلف: عبد الرمحن بن أيب بكنر جنالل الندين السننيوطي الناشنننر: مؤسسننة الكتنننب الثقافيننة - دار اجلننننان للنشننر والتوزيننع الطبعننة: األوىل 9069 هن - 9199 م. املوضننوعات اسننم املؤلننف: أبننو الفننرج عبنند الننرمحن بننن علنني بننن حممنند القرشنني الوفنناة: 519 هننن دار النشر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9095 هن - 9115 م الطبعة: األوىل. ميزان االعتدال يف نقد الرجال اسم املؤلنف: مشنس الندين حممند بنن أمحند النذهيب الوفناة: 909 دار النشر: دار الكتب العلمية - بريوت - 9115 الطبعة: األوىل. وفيات األعيان و انباء أبناء الزمان اسم املؤلف: أبو العباس مشس الدين أمحد بن حممد بن أيب بكر بن خلكان الوفاة: 099 هن دار النشر: دار الثقافة لبنان.