المقدمة

1 إ هكذا جازة أه ل اجل د واهل م ة 29 مجادى االوىل 1436 ه ال مد لل ذي ال ع ز و الس لطان أن زل ال ق ر آن هد ى للن اس وبي ن تا سان و أ شهد أ ن ال إله إ ال الل عظيم س ب حانه على عظ ي م ا ل ح م ع بده ورسوهل بعثه الل إىل ا لنس و اجل ان الل ه م ص ل و سل م مد وعلى آله و ص حبه أول ال ف ضل ولا يان. م ن ا هل دى و ال ف ر ال شان و أ شهد أ وبار ك على ع بد ك قان أحده ن نب ينا م ورسول ك دا م أمابعد: فات قوا الل عباد الل وا علم وا أنك م م سؤولون ع ن أ وقا كت م وم وقوفون بي يد ي ربك م للس ؤلا ع ما عم لت م فيها قال الل تعاىل )وقف وه م إ ن ه م مس ئول ون( وقال س ب حانه )أول ن عم ر ك م ما يتذك ر فيه من تذك ر وجاءكم الن ذير ) وعن اب ن عب اس رض ي الل ه عن ه ما قال : قال الن ب صل ى الل علي ه وسل م )ن ع متان مغ ب ون فيه ماكث ري م ن الن اس : الص ح ة والفراغ( رواه البخاري وعن اب ن مس ع ود رض ي الل ه عن ه عن الن ب صل ى الل ه علي ه وسل م قال )ال تز ول قدم اب ن آدم يو م الق يامة م ن ع ن د رب ه ح ت ي س أل عن خ س عن عم ره ف يم أف ناه وعن شبابه ف يم أب ل ه وماله م ن أي ن اك تسبه وف يم أن فقه وماذا عم ل ف يما عل م( رواه الت رمذي و ح سنه الل ب نا. أيهاالمسلمون:وم ا ت صرف فيه ال ع مار وت ق ضى فيه ال وق تا و خا صة ا ل جازات طلب ال ع لم ال ش رع ي وبإ م كان ك أيها ال م سلم أ ن ت قضي إ جاز ت ك وتق وم ب ق أ هل ك فت ص حبه م مع ك م ف م كة أو ال مدينة وتض ر ب ع ض ما يقام هنا ك م ن دروس ع لمية ود ورتا ش رعية فتتعل ساء ك ما ف ال رم ي ال شر يف ي. م أ هل ك ف الم كا ن ا مل خ ص صة للن ويتعل ل شر فه وغا ب ع نه م ل عن ال ع لم ال ش رع ي و جه ل أ و تغاف وم ا ي ؤ سف له أ ن كث ري ا م ن الن اس غف ف ضله ول ذل ك ت كا سلوا ع ن طلب ال ع لم الذي شرفه ال يق در وف ضله ال ين لا ف غ ري طرق ي ه يق ول الل ع ز و ج ل }ير فع الل ه ال ذ ين آمنوا م ن ك م وال ذ ين أ وتوا ال ع ل م درجات } قال ا نب عباس ي الل ع نه ما : ال عل ماء ف و ق ا م ؤمنل ي مائة درجة وما بي ال درجت ي مائة عام. رض ويق ول س ب حانه }ق ل هل يس توي ال ذ ين يع لم ون وال ذ ين ال يع لم ون إ ن ا يتذك ر أولو الل باب{ ر ف كا ن م ن الل ويق ول تبارك وتعاىل }إ ن ا ي شى الل ه م ن ع باد ه ال ع لماء{ فم ن كا ن بالل أ ع أ خو ف ويق ول ع ز و ج ل }شه د الل ه أن ه ال إ له إ ال ه و وال مل ئ كة وأولو ال ع ل م قائ م ا ب ال ق س ط ال إ له إ ال ه و ال عزيز ال كيم{ قال ا نب مجا عة رحه الل : بدأ س ب حانه بن فسه وث ن بلئ كته وثل ث

2 له( ر فا وف ضل و جللة ون بل. ويق ول ع ز و ج ل }بل ه و آيات بي نات وكفاه م ذل ك ش بأ هل ال ع لم. ف ص دور ال ذ ين أ وتوا ال ع ل م وما ي حد ب آيات نا إال الظ ال م ون{ وقال لل مة )فاس ألوا أه ل الذ ك ر إ ن ر اء ه م قاد ة ك ن ت م ال تع لم ون{ فال عل ماء ه م قادة ال مة ومو جهوها بال ع لم و ال بي نا ك ما أ ن الم رءا ي لزمون الن ا س ال مة بال س يف وال سن نا. فأ هل ال ع لم يبين ون ال شر يعة للن اس وا ملل وك ولا م بال شر يعة. ر ت دال لئ السنة ف الن بو ية فضل ال ع لم و ال ث عل يه فعن ح ي د ب ن أيهاالمسلمون: وق د ت كاث وسل م عب د الر ح ن قال : س ع ت م عاو ية رضي الل عنه خط يب ا يقول : س ع ت الن ب صل ى الل علي ه يقول )من ي رد الل ه ب ه خي ر ا ي فق ه ه ف الد ين وإ ن ا أنا قاس م والل ه ي ع طي ولن تزال هذه ال م ة قائ مة على أم ر الل ه ال يضر ه م من خالفه م ح ت يأ ت أم ر الل ه ) مت ف ق عل يه. ي الل ع نه قال : قال الن ب صل ى الل علي ه وسل م )ال حسد إ ال ف و ع ن عب د الل ه ب ن مس عود رض اث نتي : رج ل آتاه الل ه ماال فسل ط على هلكته ف الق ورج ل آتاه الل ه ال ك مة فه و يق ضي با سد هنا هو : ال غ بطة وهو أ ن يت م ن مث له. وي عل م ها( مت ف ق عل يه وال وعن أ ب ه ري رة رض ي الل عن ه قال : قال رسول الل صل ى الل علي ه وسل م )ومن سلك طر يق ا يل تمس فيه ع ل م ا سه ل الل له به طر يق ا إ ىل اجل ن ة وما اج تمع قو م ف بي ت م ن بي وت الل يت ل ون ك تاب الل ويتدارس ونه بي نه م إ ال نزلت علي هم الس ك ينة وغش يت ه م الر ح ة وحف ت ه م ال مل ئ كة وذكره م الل ف يمن ع ن ده ) رواه م سل م. فأي شرف ه ذا و أي ف ضل فوا أ سفاه على شب با أ ضاعوا أ وقاته م ف غ ري فائ دة م عرض ي عن ال ع لم وع ن ما سل الي نا! ن سان وعن أ ب ه ري رة رض ي الل عن ه أيضا أن رس ول الل صل ى الل علي ه وسل م قال )إ ذا مات ال ان قطع عن ه عمله إ ال م ن ثل ثة : إ ال م ن صدقة جار ية أو ع ل م ي ن تفع به أو ولد صالح يد ع و سل م. رواه م وتعال و ا ا ستمع وا إىل هذه ال ق صة ال قص رية عن و ال رج ف سبيل الل لطلب ال ع لم لعل نا نت ح رك ف ذل ك عن قي س ب ن كثري رحه الل وهو أ حد الت ابع ي قال : قد م رج ل م ن املدينة على أ ب الد ر داء رض ي الل عن ه وه و بد مش ق فقال : ما أق دمك يا أخي فقال : حد يث بلغ ن أن ك ت د ث ه عن رس ول الل ه صل ى الل ه علي ه وسل م قال : أما ج ئ ت لاجة قال : ال قال : أما

3 قد م ت لت جارة قال : ال قال : ما ج ئ ت إ ال ف طلب هذا الديث قال : فإ ن س ع ت رس ول الل ه صل ى الل ه علي ه وسل م يقول )من سلك طر يق ا يب تغي فيه ع ل م ا سلك الل ه به طر يق ا إ ىل اجلن ة وإ ن املل ئ كة لتضع أج ن حتها ر ضاء ل طالب الع ل م وإ ن العال ليس تغ فر له من ف الس موات ومن ف الر ض ح ت ال يتان ف املاء وفض ل العال على العابد كفض ل القمر على سائ ر الكواك ب إ ن الع لماء ورثة الن ب ياء إن الن ب ياء ل ي ور ث وا د ينار ا وال د ر ه ا إ ن ا ور ث وا الع ل م فمن أخذ ب ه أخذ بظ واف ر(. ال ل ب نا حه ح ص و رواه الت رمذي ر كنا طل ب ال ع لم ض ا ع ديننا وتوىل ا جل هال على الن اس فقادوه م أيهاالمسلمون: إن نا إذا ت سنة فإ ن ها ال ت كفي ف عل ينا إ ن ره م ح ت لو كان ت ني اته م ح باجل هل وهلك وا و أ هلك وا غ ي أر دنا ن صر ة ديننا على ال و جه ال صحيح أ ن نتو جه لطلب ال ع لم ون ث غ ير نا عل يه فعن عب د الل ه ب ن عم رو ب ن العاص رض ي الل عن ه ما قال : س ع ت رس ول الل ه صل ى الل علي ه وسل م يقول )إ ن الل ه ال يق بض الع ل م ان ت زاع ا ين تز ع ه م ن الع باد ولك ن يق بض الع ل م ب قب ض الع لماء ح ت إ ذا ل ي ب ق عال م ا ا ت ذ الن اس رء وس ا ج ه اال فسئلوا فأف تو ا ب غري ع ل م فضلوا وأضل وا( مت ف ق عل يه. ف للا ا مل ستعان وعل يه ه و ال غفور الر حيم. كلن الت أق ول ما تس مع ون وأس تغ ف ر الل ال عظ يم ل ولك م فاس تغ ف ر وه إ ن ه الث انية الط بة ال م د لل رب ال عالم ي والص لة والس لم على نب ي نا م م د وعلى آل ه وصح ب ه أمج ع ي. أم اب عد: فق د س عنا ف ا لط بة الن بو ية وتعال وا بنا ن س مع ب ع رض ي الل عن ه : ملس فى بال ع لم ك ما قال ر فا أ ن ي دعيه ش الوىل عن ف ضل ال ع لم اآليات ال ق ر آنية و ش يئا م ن ال حاديث ر ر ض اآلثار ال سلف ية ال ث على طلب ال ع لم عن ا نب ع م ف قه خ ي ر م ن عبادة ست ي سنة. وع ن عل ي رض ي الل عن ه قال: وكفى باجل هل ذ ما أ ن يتب ر أ رح إذا نس ب إل يه م ن ال ي سنه وي ف

4 ي الل ع نه قال : باب م ن ال ع لم نتعلمه أ حب إل ينا م ن ألف م نه م ن هو فيه. وع ن أ ب ذر رض م بابا م ن ال ع لم ف أمر ون هي أ حب إل ر ة رض ي الل عن ه : لئ ن أ عل ر ي ر كعة تط وع وقال أب و ه م ن س بع ي غ زوة ف سبيل الل. وكا ن إل يه ا م نل ت هى ف و ع ن معاذ بن جبل رض ي الل عن ه وهو أ حد عل ماء ال ص حابة وف ضلئه م ر ته م فإ ن تعل مه لل خ شية وطلبه عبادة وم ذا ك ال ع لم بال ح كام و ال ق رآن قال : تعلم وا ال ع ل ت سبي ح و ال ب ح ث ع نه جها د وب ذله ق ر بة وت علي مه م ن ال ي علمه ص دقة. رف وإ ن كا ن ص حا به دني ا وقال و هب بن منبه ال ا ظف ع لا أ هل ال ي من: يت شعب م ن ال ع لم ال ش ن وإ ن كا ن فق ري ا وال مهابة وإ ن كا ن وضيعا وال عز وإ ن كا ن مهينا وال ق رب وإ ن كا ن قص ي ا وال غ وكي ف تصح نيته يل له : يء ي عدل ال ع ل م ل م ن ص ح ت نيته ق وقال المام أحد رحه الل : ال ش ل ع ن غ ريه. قال: أن ي نوي به ر ف ع اجل هل ع ن ن فسه ور ف ع اجل ه وقال أب و م سلم ال والن : مثل ال عل ماء ف ال رض مثل النجوم ف ال س ماء إذا بد ت للن اس اه ت د و ا با وإ ذا خفي ت عل يه م تير وا. س ب ع د ال فرا ضئ وقال ال شافعي رحه الل : طلب ال ع لم أف ضل م ن صلة الن افلة وقال: لي أف ضل م ن طلب ال ع لم وقال: م ن ال يب ال ع ل م فل خ ير فيه فل يك ن ب ين ك وب ينه م عر فة وال ص داقة وقال: الع لم مروءة م ن ال مروءة له. ه ذا أيها ال خوة قل ي ل م ن كثري وغ ي ض م ن ف يض ف فضل ال ع لم و شرفه وم نز لته وهذه ال جازة بدأ ت ف لن ب دأ م رحلة جدي دة م ن أ ع مار نا ولنح ث أ والدنا و أقار بنا على طلب ال ع لم وح فظ ال ق رآن و سال نة. الل ه م إ ن ا نس أل ك ع ل ما ناف عا وعمل صالا الل ه م أع ن ا على ذ ك ر ك وش ك ر ك وح س ن عبادت ك الل ه م أع ز ال س لم واملس لمي وأذ ل الش ر ك واملش رك ي ودم ر أعداءك أع داء الد ي ن الل ه م أعطنا وال ترمنا الل ه م أكرمنا وال تنا الل ه م أع ن ا وال تع ن علي نا الل ه م ان ص ر نا على من بغى عل ي نا الل ه م إ ن ا نس أل ك عي ش الس عداء ومو ت الش هداء والش ر مع الت ق ياء وم رافقة الن ب ياء الل ه م صل وسل م على عب د ك ورس ول ك نب ي نا م م د وعلى آله و أص حابه أمج ع ي الل ه م ار ض ع ن أر حم صحابته وعن الت ابع ي وتابعيهم إ ىل يو م الد ين وعن ا معه م ب عف و ك ومن ك وكرم ك يا الر اح ي.