ء رئي س جمل س االدارة رئي س التحرير العدد )3626( ال سنة الثالثة ع شرة االحد )17( ني سان 2016 WWW. almadasupplements.com ملحق يعنى باآخر اال صدارات احل

ء رئي س جمل س االدارة رئي س التحرير العدد )3626( ال سنة الثالثة ع شرة االحد )17( ني سان 2016 WWW. almadasupplements.com ملحق يعنى باآخر اال صدارات احلديثة في العامل - ي صدر عن م ؤ س سة سويس را.. البالد األكثر سعادة في العالم الأعمال الكاملة 15 ه ادي الع لوي امل صتطرف ال صيني ))من تراث ال صني(( تأريخ الصين وتراثها وأدبها الملجأ األخير.. تاريخ للجنون في عصرنا "عشت ألروي" في سلسلة نوبل تعريف الفن.. بحث جديد وأدوات عصرية السخرية هي كل ما تبقى من األلم في"دون كيخوته" مكتبات»ييل«.. ذخر معارف اإلنسانية وعلومها

3 2 اص دارات الثلج الحار حني ن ش ر يوري بونداري ف )1924( عمل ه الروائي"الثل ج احلار"ع ام 1969 كان يق د م ص ورة مل يعرفه ا العامل ملعركة ستالينغراد. بانوراما من داخل ص فوف اجلنود ال ت شبه احلكاي ات االأ سطورية ال ضخمة والعامة التي كتبها املوؤرخون الأغرا ض سيا سية اأو ترويجية لربوباغاندا ما. جن ي بغداد عرب فرانك لوي د رايت - اأهم معماريي الق رن الع شري ن وموؤ س س العم ارة احلديث ة والعم ارة الع ضوي ة - ع ن اإعجاب ه بالع راق وتاريخ ه و صم م للعراق والعامل جن ة عدن كما ي سميها. كانت رحلته املبدعة الغريبة املتعبة مع الع راق وتاريخ ه وعمارته حي ث بداأ سفره الكبري مع العراقيني. تأري خ الصي ن وتراثه ا وأدبه ا ف ي كت اب "المستطرف الصيني" الأعمال الكاملة 15 امل صتطرف ال صيني عصام عباس أمين ه ادي الع لوي ))من تراث ال صني(( من اصدارات فياغ را... هي اح دث جمموعة ق ص صي ة للكاتبة )اإرادة اجلب وري( وفياغرا لوحدها كلم ة تثري االنتباه فكيف إاذا حتول ت لت صب ح عنوان ا ملجموعة ق ص صي ة حينها سيكون ا إاليحاء االأول باأنن ا اأمام ق ص ص اآيروتيكية أاو ذات بع د جن سي على أاقل تقدي ر لكننا مل نرى ايروتيكا وال حت ى اإيحاءا جن سي ا بل مل نقر أا كلم ة )فياغرا( يف املجموعة كلها سوى مرة واحدة وبطريقة عر ضية ضمن االإ ش ارة إاىل االإعانات التي يت م ترويجها عرب أالنت مع الب ك سيلز sills( )Big والتي تردنا غالبا على االمييل ب دون اختيارن ا طبع ا... فم اذا أارادت الكاتب ة به ذا العنوان جذب القارئ أام شيء اآخر ه ذه املجموعة الق ص صية تت ضم ن ستة ق ص ص ق صرية وه ي )خ ب رب باأخط اء خرابي ط ضرب ة بن ج كب سلة ورط ة شه ادة كهرمان ة( ول و دققن ا النظ ر فق ط يف العناوي ن لوجدنا اغلبه ا تتعلق بالعق ل أاو با ضطراب العقل لينتج تلك العناوين وم ضامينها التي جاءت مركبة ومعقدة اإجماال وبالن سب ة للقارئ العادي فانه سيواجه حتم ا صعوب ات يف التوا صل م ع الق ص ص أاو ا أالفكار التي خلفها و أاكاد اجزم ب ان الكاتبة تكتب للنخبة فقط ف ل ا توجد شخ صيات رئي سية وال ح وارات معمقة وال زم ن ثابت أاو مكان واحد بل هناك تداخل يف االأ صوات سيجد القراء يف كتاب"امل ستطرف ال صيني"لهادي العلوي والذي صدر عن دار املدى للإعام والثقافة والفن ون اأن أاو سع ابواب الكتاب هو باب الفل سفة ولي س ه ذا أالين وجلتها اأك ث ر من اب واب ال صني االأ خرى بل أالين وجدت فيها حياة احلكمة ال شرقية التي يتمناها بع ض املنورين يف الغرب وت ستع صي عليهم وقرا ؤونا يف حاجة اىل باب الرحمة واحلنان الب ش ري مع حق الدفاع عن النف س يف وجه الروة والق وة بعدم ا عانوا ما يزي د عن الكفاي ة من قهر احلكام وت سلط االأقوياء. واحلكم ة ال صيني ة ه ي م ا ي ؤول ف م ع الت صوف القطب اين يف اال س ل ام فرع ي ني متكامل ي ني للح س د االن س اين ي شريح اليهما املتعوب فيما يجدانه فيه كل بو سائل ه اخلا ص ة لرعرع شخ صي ة ان سانية حرة تتم سك بازدراء ما يتمتع به االأقوياء وحكامهم من و سائل الت سلط. وهم ا بذلك م سكون ان بالهاج س الب ش ري القدمي هاج س إاخ راج النا س من ورط ات ال ذل والفقر ومتليكه م ما ي ستغنون به عن التعب والكد ومما ال يت م وقد ص ادرا عليه دون اإخ راج الذهب من ق صور ا أالباطرة اىل بيوت النا س. ه ذا الكت اب ي ض م ثاث ة أاب واب خ ص ص اأحدها الإ ض اءة جوان ب م ن تاري خ ال ص ي ني وحياته ا االجتماعي ة ولغته ا و أاديانه ا ومنجزاتها الكربى يف التكنولوجي ا وال صناع ة و آاخ ر ل ل اآداب واآخر لتاريخ التبادل الثقايف ب ي ني احل ضاريتني ال صينية واالإ شامية. ض م الب اب االأول من الكت اب معطي ات وجغرافية وتاري خ ال صني م تطرقا اإىل البل د والنا س واللغة ذاكرا اأن االإ شاح اللغوي عند ال صينينيني ي صطدم بعقب ة اللهج ات و إان البوتونخو سهل ة على اأهل ال شم ال عموما ولك ن يف دائرة ضيق ة وكنت مرة يف ضاحي ة م ن اأعم ال مدينة تياجن ي ني التي تبعد ع ن بكني اأقل من مئتي كيلو مر ويذكر الكاتب اأنه حني ح ضر ندوة مع ع دد من االأجانب وكان املتكلم من اأهل تلك ال ضاحية فتعذر فهمه على مرجمنا من اأهل بكني فبدلوه باآخر يتقن البوتونخوا. كم ا تطرق العلوي يف كتابه اإىل اأ سباب اإطاق لقب االأباط رة على حكام ال صني ذاكرا اأنه نظرا الت ساع م ساحة ال صني ويلفظ بال صيني"هوانغدي"ويرتبط االإ ص ل اح مبفه وم الكائ ن االأعل ى وم ن األق اب االأمرباطور اأي ض ا اأبن ال سماء"تيان زه"وقد ت رجم اإىل الفار سية"ب غ بور"وا ستعمل ه الع رب للدالل ة على ملك ال صني فقالوا: بغبور وقفقور. ذاك را اأن احلكم يف ال ص ي ني كان فردي ا فلم يعرفوا املجال س التي ميثل فيها النباء او شيوخ الع شائر اأو م ن ميلك صف ة مندوبية عن قطاع ات نافذة يف املجتمع كما كان احل ال عند ال سومريني واليمنيني القدماء. اإال اأن احلاكم"االإمرباطور"ي ستع ي ني بع دد م ن االأع وان والتنفيذيني من مرتبة ال وزراء ويت صدر ال وزراء وزير اأك ب رب يخت ص باالمرباطور ويكون الوا سطة بينه وبني الوزراء. اأم ا فيم ا يخ ص اإدارة الب ل اد فق د وج د تق سيم ا مبك را للمقاطعات التي ت ض م واليات وحمافظات ه ذه الوزارة كان ت تن ضبط يف اوق ات اال ستقرار ال سيا س ي وتنفلت مع تدهور اال س رة القائمة وقد ف ي اغ را واح دة ل ن ت ك ف ي ويف ا أالح داث. بطريق ة جتعل املتابع ة والقراءة لي ست سهل ة. وله ذا فلي س غريب ا أان تتع دد الق راءات للن ص الواح د فما بال ك بالن صو ص كلها والت ي اعتمدت على ا ستح ض ار صور من الذاك رة املتعبة يف عامل بات شديد التقلب والق سوة ويبعث على االأ سى واالإحباط ب صورة ا شد. ول و بداأن ا ب ص ورة عك سي ة بق ص د تقري ب ال ص ورة اأي اأن تك ون البداي ة ق ص ة ) شه ادة كهرمانة( ف أاول ما ميكن ماحظت ه كرة الهوام ش يف الق صة مما يجعل اال ستيعاب يف امل رة ا أالوىل م ستحيا أاو شبه م ستحيل ب سبب الت شتت الذهني ال ذي ي صيب القارئ وهو يتنقل ب ي ني الن ص والهام ش فاب د إاذن واحلالة هذه من قراءة ثاني ة وثالث ة ورمب ا حت ى رابعة فنح ن اأم ام ن ص ال مينح ك نف س ه ب سهول ة واغل ب الن صو ص يف ه ذه املجموعة كانت هك ذا فقراءة واحدة لن تكفي مثلما لن تكف ي فياغرا واحدة م ع امر أاة جتيد االإف ل ات وت صبح خارج ال سيطرة دائما. نف س احلال ة من الت شت ت نواجهه ا يف ) ضرب ة بنج( فاالنتقاالت سريعة واملكان يتغري من بغداد إاىل صنعاء إاىل ك شم ي ري إاىل طهران... ه ذه االنتقاالت تتداخل مع جمموعة من االأ صوات وكل ذلك يح صل بت أاثري )البنج( وكاأنن ا أامام ن ص مكتوب حتت تاأث ي ري املخدر فكل شيء هن ا يف حال ة م ن التح ول امل ستم ر ال ص وت املكان ال شع ور الفه م واأخريا الركي ز فالبن ج كان إالجراء عملية إاجها ض مبكرة للتخل ص من جنني مل يكتمل جن سه )م ا وا ضح جن س اجلن ي ني... فكرت اأنها ال ت ستطيع اأن حت زن ب ش كل صحي ح... ه ل تبكي ه اأو تبكيه ا ص 25(... م ع حر ص شدي د للفتاة للإبقاء عل ى عذريتها ولك ن بع د التخل ص م ن اجلنني يتبخر احل ب كله ومل يبق ى س وى الذكري ات خمتلط ة باالأ شي اء وبالروائح وباالأمكن ة وبقع ة ضوء تن س اب من ك وة يف ال سقف. حينه ا )عرفت بحد سه ا االأنثوي وخربته ا الطويلة مع االنتظ ار انه ل ن يغادر ذاته وال فر ص ة لكي يغادرها اأو يراجعه ا من اجلها... قررت اإن أاف ضل ما ميكن اأن تقدمه له هو تركه هناك حيث ينتمي... ص 30( البد من قراءة أاخرى الكت شاف الروعة يف البناء الفكري واحل س ي يف ه ذه املجموع ة الق ص صي ة للتمك ن من رب ط املتغ ي ريات الكث ي رية الت ي وظف ت ب ص ورة متقنة خلدم ة الفك رة االأ سا سية وه ي فكرة اخل راب ال شامل خا صة عندما يتج اوز اخلراب البنى التحتية لي صل اإىل االإن س ان واىل القيم واالأفكار حينها تنعدم اخليارات اأو تتقل ص لتتحول اإىل خي ار واحد هو االبتع اد عن هذا الواق ع ا أالليم أاما عن طريق الكب سل ة أاو البنج اأو افتعال اخلرابيط أاو اله روب بالتحليق ب أاجنحة وان كانت من شم ع... لذلك تاأتي القفلة رائع ة يف شهادة كهرمانة )يا أابن هاجر خذ جرارك وامنحي جناح ابن فرنا س(. اأظه ر بع ض االأباط رة اهتم ام باو ض اع الرعاي ا اليومي ة وي شب ه م ا ه و مع روف ع ن عم ر ب ن اخلطاب. اأما ما يخ ص تاأريخ ومع امل االأ سر ال صينية فكانت تق س م اإىل ع دة عوائ ل معروفة مث ل ا سرة جتوو وا سرة ت ش ي ني وا سرة الهان وا س رة تانغ وغريها وبع ض هذه االأ سر انحدر منها عدد من االأباطرة. ت ضم ن الباب الث اين من الكتاب احادي ث فل سفية وق د اأق رن الكاتب تاأري خ الفل سف ة يف ال صني اإىل اكت ش اف فر ضية العنا ص ر اخلم س ة والتي عادت اإىل ثاث ة ق رون سابقة حيث ب داأت شائعة على يد الوت س ة كونف شيو س ويق ال أان كونفو شيو س اأبك ر باإيج اد ه ذه الفر ضية وما ال شك ب ه اأنه كان يف حال ة ابتدائي ة ولك ن ه ذا ال ينفي ع ن و صفه فل سفي. وتط رق الكات ب اي ض ا اإىل املب ادئ الت ي و ضعها كونفو ش س"ال ت ي وتعن ي الطقو س وقواع د ال سل وك و ال ي ي وتعن ي اال ستقام ة والعدال ة و ال رن وه و املروءة"االن سانية""وق د اأعلن ت االخاق ة الكونفو شية كتجريدات ي صعب مل سها يف تفا صيل احلياة اليومية للفرد وهي اىل ذلك ن سبية تختل ف م ضامينها ودالالتها تبع ا للفات والطبقات االجتماعي ة كم ا تتف اوت بح سب مراح ل التطور االجتماعي. اأم ا الب اب الثالث واالأخ ي ري من الكت اب فقد ت ضمن ن صو ص ا اأدبي ة وملح ة ع ن اأدب ال ص ي ني ون ش اأة ال شع ر يف ال صني والذي يذكر اأن ه يعود اإىل االألف االأول قب ل املي ل اد ويذك ر اأنه كان بدائي ا يف اأوله ينظم ه شع راء امي ون ويتناقل ه النا س باحلفظ واالن شاد والغناء. في عصور الضوء الخافت ساجا معقدة عن حياة عائلة في شرق المانيا ترجمة: عباس المفرجي رواية يوجني روجه حول برلني ال شرقية احلا صلة على جائزة ويف قائم ة الكت ب االأك ث ر مبيع ا يف املاني ا لي س م ن املحتمل اأن يك ون لها نف س االأثر على الق ر اء مع ا ستثماره ا القليل يف م شروعه ا الت صحيح ي اأو ضعفها ل االو ستاجلي ا [ تعبري اأمل اين ي ش ي ري اىل احلن ي ني اىل اأوجه احلي اة يف اأملاني ا الغربية وه و مرك ب من او ست ) شرق( و نو ستاجليا [. لكنها ميكن اأن تث ي ري نو ستاجليا م ن نوع خمتلف تكون مدخ ل ا واقعيا يف اال سل وب بورتري ه ميكروكوزم ي [ عاملي م صغ ر ] عن ع صر ازدهر فيه سابقا الروائيون االنكليز. فعلت الرواية ح سنا بعنوانها الفرعي "ق صة عائلة" عار ضة م شهدا من احلياة يف اجلانب اخلطاأ من ال ستارة )وفيما بعد اجلدار ( وهي يف قوة تعبريها اأقرب اىل يوميات سيمون غارفيلد"حيواتن ا اخلفية"منه ا اىل فيل م االو سكار"حي وات ا آالخرين"]"دا س لينب دير أاندرن" فيلم امل اين 2006 إاخراج فلوري ان هن كل ف ون دونر سم ارك [. ه ذه ه ي ال دي دي اآر [ جمهورية أاملانيا الدميقراطية ] م شاه دة يف مطبخ منزل ضواحي اك ث ر مم ا ه ي يف اأروق ة ال سلط ة م ع حت ضري ك رات عجني ثريجني ة [ ن سبة اىل والية ثريينجيا يف و س ط املانيا ] )))اأنت حتتاج اىل بطاطا نيئة ومقلية على الن صف او بال ضبط بطاطا نيئ ة اأكر قليا من املقلي ة((( م ستقب لة مب ست وى من التفح ص يتفق سابقا مع التن ص ت على الهاتف. لك ن روج ه ينج ح اأي ض ا اىل جان ب الك ش ف ع ن ق ص ة اآل اأومنيت زر بالك ش ف ع ن ق ص ة دول ة م ستخدما نفاذي ة العام واخلا ص الدبلوما سي وامللب سي. خارجا م ع فتاة يف 1973 يفك ر الك سندر اأومنيت زر مليا باأن طقم لبا سها الرب اق كان ممكنا فق ط ب سب ب املعاه دة االأ سا سي ة التي تع ت رف مبوجبها اجلمهوريت ان الفيدرالي ة والدميقراطي ة ببع ض متيح ة للأخوات ب إار س ال املعاطف اجللدية والتنان ي ري الق صرية ))على نح و الف ت للنظ ر(( عربر احل دود الداخلي ة االملاني ة. وبف ضل امل ستوردات ا أالخرى االأ ساليب البورجوازية الغريبة ت صر صديقة اأخرى من صديقات الك سندر الزائرة ملنزل اآل اأومنيتزر يف ي وم الكري سما س 1976 عل ى خل ع حذائها عن د دخواها تقليد تعتربه والدة الك سندر ))تافها وريفيا((. لي س فق ط يف ال سيناريوه ات االجتماعية يجع ل التاريخ من نف س ه حم سو س ا. اإذ ي فت ت ح الكت اب يف 2001 ح ي ني يك ون الك سندر م صاب ا بورم ملفاوي. ي ر ك القارئ يف شك قليل من اأن املر ض هو نف سي املن ش اأ نتاج صراع اأبدي طوال احلياة من التوق اىل احلريات الذي تظ هر له اأ سرته إاحتقارا. بن اء الكت اب معقد وغري مرت ب يف خط م ستقي م ال شخ صيات املول ودة يف اأزم ان متباع دة ب ي ني 1889 و 1977 تك ون مو صوفة يف س رد متواز. بتحويله درامي ا ف صول متعاقبة من اأح داث نق ع يف عق ود منف صل ة ينج ز روجه ملحم ة معاجل ة كرونولوجيا لكنه يحجم عن اإ ستغال فوائد ال سرد ا إالحتمالية كاإجازة الإرجاء التفا صي ل. اإرتداد الك سندر عن الغرب يف نهاية الثمانينات مك شوف تقريبا من غري ق صد يف ف صل مبكر. وبينما يكون هناك عن صر بولي سي يف رحلته اىل املك سيك يكون روجه من شغ ل ا جدا بزيارات غري متوقعة لفرات اأخرى بحيث تختفي هذه الرحلة عن اأنظاره. الرجم ة تتطلب براعة فائقة اأقل من مهم ات سابقة الأنثيا بيل [ املرجم ة [ مع اأفكار الك سندر على ال صفحة االإفتتاحية ))كانت ال سم اء زرق اء وم اذا بع د (( موف رة موؤ شر مبك ر للإهتمام بالو ص ف الطبيعي. لكن إان يكن روجه يقر على القارئ ببع ض املتع ة فذلك أالنه خمل ص ملجموعة شخ صي ات منهمكة بالقيام بدور طيور لتحليقات غنائية. هو الك سن در ال شخ صية االأق رب يف العم ر والتجربة لروجه ال ذي يوف ر صورة اأك ث ر و ضوحا لق واه اال ستخ دام البليغ للتفا صي ل سريعة الزوال القدرة على القب ض على التاريخ عربر انتق االت ذهنية. ثم ة حلظات يف م شه د الكري سما س عندما ال ي ستطي ع الك سندر وهو ي شه د ع ناد صديقت ه وا ستهجان اأمه أان يق رر م ا اإذا كان عليه خلع حذائه. يف النهاية يختار اأن يخلع حذاءه لكن حياة حمددة بالتمرد هي اأخريا لي ست حر ة اأكر من حي اة امتثال. حتى بعد عقد من اخللل ما تزال اأفكاره م ستهلكة ب صدم ات املا ضي م ا تزال معربر ا عنها بتعاب ي ري: ))هو ي شري قبعة كي يترب اأ من والده. هو ي شريها ليترب اأ من كل حياته حتى هذه اللحظة احلياة التي مل يكن يرتدي فيها قبعة.(( عن الغارديان مدام بوفاري تكت شف اإميا بوفاري زوجة طبيب ريفي اأن حقيقة زواجها املم ل م ستحيل قبولها فيم ا بع د وخيالها مل يء باأح ل ام احلب والعاطف ة تبح ث عن االإث ارة التي قراأت عنه ا يف الرواي ات يف سل سل ة عاق ات ممنوع ة ه ي يف احلقيقة غ ي ري مر ضية كعاقتها بزوجها. حلم غاية ما ص درت حديثا ترجم ة لطفي ة الدليمي لكت اب )حل م غاي ة م ا(. وه و عب ارة ع ن س ي رية ذاتي ة لكول ن ويل س ون ب صفحة ترجم ة 586 االديب ة والقا ص ة املعروفة لطفية الدليمي.

5 4 حالة انكار قراءة في كتاب"بكامل رصيدنا" تأليف"بوال بردويل"و"فيرنون لوب" ضحى عبدالرؤوف المل يبدو ان سرية اجلرنال"ديفيد بريو س" الرئي س ال ساي ق لوكال ة اال ستخب ارات االمريكي ة جت سد ب شخ صياته ا م ا ي شي ه الرواي ة يف كتاب"بكامل ر صيدنا"عن" شركة املطبوعات للتوزيع والن شر" ف شخ صي ات الكت اب بواقعيته ا وتواريخه ا واالحداث املهم ة التي مينحها الكت اب لبريو س م ن الواق ع امليداين و ص وال اىل الف ص ل االخري م ع املاحق هي عب ارة عن بحث عل ى ما يبدو مت توثيقه بر سائل وكلمة م ن امل ؤولفة التي ت ستك شف تط ور فل سفته يف احلرب والتطور الفكري خال املراح ل الفا صل ة لقيادت ه يف افغان ستان فه ل حبك ة ال س رد له ذه االطروح ة هي ولي دة بحث لني ل الدكت وراه ام الظه ار فن وفل سف ة وتطوير شخ صيات القادة يف احلروب االمريكية... ش دة التفا صيل يف الكتاب ت ب ربز يف الف صول كلها دون ا ستثن اء م ع االنتب اه اىل التن وع الكتاب ي البعاد ال ضجر عن الق ارئ مع احلفاظ على وترية االث ارة الذهني ة لام ساك ب شغف الق ارئ وكاأنه يتابع فيلما عن ح روب لعا شقة مغامرة تبحث عن احلقائق يف الع امل الثالث واالخط ار اجلمة فيه وبا ستك ش اف اخلفايا كم ا تقول لتزي د من ن سبة االقن اع والتاأث ي ري وي صبح كتابها قطع ة من حياة شخ صي ة قيادي ة تط ورت فل سفتها ع ب رب مواجهة العدي د من االخطار الت ي واجهها"بريو س" بعد طل ب اوبام ا من ه بو ض وح:"ان يتجن ب تطهري مناط ق ال طاق ة لقوات ه عل ى احتمالها"متجنب ا انتق ادات ال صحافة للمحافظة على الركيز كفريق عل ى ال س ي ري قدما."نحو االه داف وب شراتيجية ناجح ة ذات زخم يف القي ادة الحراز النجاح فهل مواجه ة الكثريمن املنتقدي ن بالثبات على املبادئ يف املواجهة واالميان هو افراط يف الطموح. ت س اوؤالت عدي دة يطرحه ا الق ارئ م ع الكات ب لتاأتي االجاب ة وا ضحة يف ت سل س ل حافظت على وتريت ه الباحث ة ب دءا م ن قيادت ه االوىل الول معركة و ص وال للنهاية فال سن وات التي ام ضاها قبي ل عودت ه اىل الع راق كان ت مبثاب ة ت سجيل ا ضافات ل شخ صه م ن منتقديه فقد اعترب الوزير غيت س ان"التاري خ س وف ي ض ع بريو س يف م ص اف اعظم ق ادة مع ارك يف الدولة."م ستقطبا خميل ة من ه م ال سلطة فمراقبة االره اب العاملي م ن اوىل مهامه خ صو صا ان اال ست شام ال جدوى من ه يف مواجهة التطرف الذي ب رز يف بحثها من الف ص ل االول. لتوح ي بعبء قي ادة احلرب التي قادها"بريو س"يتط ور كم ا و صفته ا لتمنح ه و سام التاريخ ال ذي سيحتفظ فيه ببحث م شدود اخلي وط كدرام ا ال حتت اج ل سيناري و ل ش دة التفا صي ل الت ي كتبته ا بجغرافي ة مل تخل و من ر سم بع ض احلدود للمناطق كافغان ستان ب سائر قراها "واوديتها االكر اماكن وعورة وجدبا على االر ض خلو ض ح رب ضخمة. ت شط ر سل سلة جبال هندوكو ش املرتفعة البلد الذي تعد م ساحته كم ساح ة تك سا س. فهل حتاول بذل ك منح القارئ عاملي ة تخاط ب به ا كيان كل ق ارئ ب كل تنوعاته الفكرية او ال سيا سية ث ورة عك سي ة يف مواجهة التكنولوجي ا ابتكرها املتم ردون لت صب ح كل الو سائ ل الدفاعي ة دون جدوى كم ا و صفها لوجان وهو م ن ال شخ صيات املهم ة الت ي جمعته ا الباحث ة بع د ان تقم ص لوج ان دور ال س كان املحليني"وت ص ور ل و ان ه الق ى حتفه يف افغان ستان ف سيك ون ذلك من اجل ق ضي ة جديرة باالهتمام."فه ل التخطيط يف بناء االطروح ة يحتاج اىل كل ه ذه التفا صيل الدقيقة حت ى لتقم ص ال شخ صيات يف احل روب واظهار ده اء القادة يف مواجهة املتمردي ن.ام ان الكتاب ه و س ي رية شخ صي ة ت ستح ق ان تك ون كو سام للتاريخ. ت وازن منطقي يف م س ارات الكتاب م ع شهادات ملعاوين بريو س وحتدي د االراء لتكون منظومة الكتاب ال تقل عن شاأن القائد الذي كتبت عنه بحثها الطوي ل واملدع وم ب شه ادات واق وال وتواريخ واراء لكب ار ق ادة احلرب مع املاح ق والر سائل وغريه ا من و سائل الكتابة الت ي من شاأنها و ضع الق ارئ ام ام القائد)املثل االعل ى( دون ان جتعله منوذج ا افاطوني ا فق د يخط ئ وي صي ب النه كائن ب شري يتطور م ع املمار سة واالتقان ولكن بريو س يف ف صول الكتاب عبارة عن تاريخ القائد الذي تاب ع ق ضايا عديدة يف الع راق وافغان ستان وغريها اال انها ا ستطاعت منحه الر صيد املنطقي لتاري خ سجله عرب ممار سة ترك ت طابعا ايجابيا يف نفو س معجبيه مم ن تراأ س قيادتهم و صوال اىل القراء. النجف: دار التراث ترصد المكتبات التراثي ة الهام ة للحف اظ عل ى الموروث العلمي والثقافي الملجأ األخير.. تاريخ للجنون في عصرنا حظي ت ظاه رة اجلن ون خا ص ة وا أالمرا ض العقلي ة عام ة ومكانه ا يف املجتمع وكيفية التعام ل معها وفهمها وحتليلها بالكثري من االهتمام يف هذه احلقبة املعا صرة. ه ذا م ا ي دل علي ه بو ض وح أان العدي د م ن الفا سف ة واملفكرين و ضعوها يف صميم اهتماماتهم. ولعل من اأهم واأ شهر ا أالعمال الت ي قد مها الفيل سوف الفرن سي»مي شيل فوك و«كتابه ال شهري الذي يحم ل عنوان»تاريخ اجلنون يف الع صر الكا سيكي«. ويف كت اب يحمل عنوان»امللج اأ االأخري"مل ؤولفته»برباره تايل ور«املوؤر خ ة الكندي ة االأ ص ل واأ ست اذة العل وم االإن سانية يف جامعة امللكة م اري بلندن تلقي الكثري من االأ ض واء على تلك امل صح ات»املاج ئ العقلية«من خال عر ض الكاتبة لتجربة اإقامتها فيها ملر ات عديدة ك»نزيلة«ب سبب اأعرا ض»لوثات عقلية"متك ررة عانت منها خال سن وات 1980 و 1990. هذا مع متابعتها م سار تدري سها اجلامعي بنجاح. إان»برب اره تايلور«ومن خ ل ال جتربتها ال شخ صية تقد م م ا تعت ب ربه»تاريخ ا للجن ون يف ع صرنا«كم ا جاء يف العنوان الفرعي للكت اب. إانها تعود بذاكرتها اإىل سنوات شبابها يف كندا خال عقد اخلم سينات املا ضي حيث عانت على مدى عقدين كاملني من م شاعر اختلط فيها االإح سا س ب»الغ ضب«وب»احلرمان«. وت ش ي ري أان ج و من زل اأ سرتها مل يك ن يبع ث للطماأنينة واالإح سا س باالأمان. ذلك ب سبب»عدائية االأب"و»نرج سية ا أالم«خا ص ة أان ذلك ترافق مع» ش ح عواطفهما«حيالها. وتوؤك د مع ذلك أان ه»لي س يف ق ص تها ضحي ة. و إاذا كانت هناك ضحي ة فهي اأنا«كما تكتب. وتروي أانها حاول ت الهروب من ذلك»اجلو اخلانق«عرب اللج وء اأو ال إاىل ال شراه ة بالطع ام حي ث تكت ب:»كنت دائم ا يف غاية اجل وع. ومل يكن ي سد جوع ي أاي شيء. رمب ا كنت اأ ستطيع التهام العامل لكنن ي ف ض لت أان اأت آاكل يف داخل ي«. ث م كان اللج وء إاىل الكح ول واملخ درات وا إالف راط يف كل أا ش كال اجلنوح. ا أالمر ال ذي قادها يف مطل ع عق د الثمانين ات املا ض ي لتك ون نف سه ا فري س ة أاوه ام واأ شباح وم شاعر بالك آابة دفعت بها اإىل عيادة طب التحليل النف ساين. وم ن عي ادة التحلي ل النف س اين ح صل ت عل ى»بطاق ة القب ول"يف أاح د م ست شفي ات»التحلي ل النف س اين«الت سمي ة امللط ف ة للدالل ة عل ى ا أالمرا ض العقلي ة وهو»م ست شفى فرمي«شم ايل العا صمة الربيطانية لندن. كان ذلك يف عام 1988 حيث ترددت عليه واأقامت فيه بعد ذلك مر ات ومر ات على مدى سنة. 21 وهي تروي يف هذا الكتاب بدون مواربة حالة االكتئاب واالنهي ارات النف سية التي عرفتها وط رق املعاجلة التي خ ضع ت لها واالأدوية والعاجات الت ي تناولتها بكميات كبرية والتي مل يك ن أاقل ها ا ستخدام ا»املهدئات القوي ة«. وت صف امل ؤولف ة»ذروة مر ضها العقلي"ب أانه ا كانت أاي ضا»ذروة يف القل ق والذعر والعجز عن حتم ل نف سها«. وهي ال ت ت ردد يف ا ستخ دام الكلم ات»ال صريحة«ب دون قناع للتعبري عن حاالت»اجلنون"و»املجانني«. التعب ي ري ع ن ذروة املر ض النف ساين ال ذي عانت منه تدل علي ه بع ض اجلم ل الت ي ت سوقه ا امل ؤولف ة بخ صو ص اإحدى جل ساتها م ع املحلل النف ساين الذي تو س لت له كي ي ساعده ا للخروج من امل شاعر الت ي كانت تدم رها. نقراأ:»م اذا شاأفع ل. ال ا ستطي ع العي ش يف ه ذه احلالة. ومل اأع د ا ستطيع العي ش خ ارج امل ست شفى. م ن ي ساعدين. اأري د اأن اأموت. اأفعل شيئا ما م ن اأجلي«. كان امل ست شفى له ا مبثابة امللجاأ. وبدونه كان ينتابها االإح سا س ب»غياب امللجاأ«ومما كان يول د»قلقا يجتاح يف طريقه كل شيء«ح سب تعبريها. وت ش ي ري»برباره تايل ور«اأن فرة نهاية عق د الثمانينات وبداي ة عق د الت سعين ات من الق رن املا ض ي الع شرين تزامن ت م ع يطل ق علي ه املوؤرخ ون تو صي ف»غ س ق ظاه رة«وتق ص د بذل ك»غ س ق ع ص ر امللج اأ«العقلي. ذل ك عل ى اأ سا س اأن ذلك النم ط من املاج ئ كان ينتمي اإىل املا ض ي ح س ب تقدي رات ال سيا س ة اللربالي ة التي انتهجتها مرغريت تات شر. يف ع ام 1993 اأغل ق م ست شف ى ف رمي اأبواب ه ب ص ورة نهائي ة. هك ذا ومن خال ق ص تها حاول ت موؤلفة الكتاب التاأري خ اأي ضا لتلك املوؤ س س ات الطبية املخت ص ة. وهي ال ت ت ردد يف املطالبة باأن يعاد لها اعتبارها. ذلك على اعتبار اأنها تقد م م كان اللجوء االأف ضل الأولئك الذين يعانون من اله شا ش ة النف سي ة ويريدون االنزواء بعي دا عن العامل. وه ذا بالتحدي د م ا يعني ه اأن يع اين االإن سان م ن»اآفة اجلنون«. ت ش ي ري املوؤلف ة يف تاأريخه ا ملوؤ س سة املعاجل ة النف سانية الت ي كان ت ترتادها م ست شف ى فرين اأنه عن د افتتاحه اأثن اء احلقب ة الفكتوري ة ع ام 1851 كان ي طل ق علي ه تو صي ف»موؤ س س ة فاخ رة م ن اأج ل موا س اة ال روح االإن سانية و شفائها«. عن البيان النجف االشرف - م ن اجل تدعيم مكتبتها الراثي ة العامة اطلقت موؤ س سة دار ال ت راث يف النج ف االأ ش رف م ش روع اقتن اء اأه م املكتب ات الراثي ة اخلا ص ة والعام ة ضم ن خطته ا للمحافظة على ذخائر الراث اال شامي ومميزاته. وقال املدير العام ملوؤ س سة دار الراث احلاج عاء االأع سم ان"موؤ س ستن ا ومن خال هويته ا املتمثلة بحفظ الراث ب شتى انواعه وتوثيقه ون شره د أابت على ان تكون جزءا ال يتجزاأ من املنظومة الثقافية التي تتحمل اعباء امل شوؤولية لتحقيق تلك الهوية وتطبيقها على ار ض الواقع من خال اطاق خمتلف امل شاريع ذات العاقة" مبينا ان"من جملة صدر حديثا ع ن دار ال شوؤون الثقافية العامة كتاب " اأطب اء بغدادي ون متمي زون يف القرن ي ني 6 و 7 الهج ري/ 12 و 13 املي ل ادي" للأ ست اذ الدكت ور صباح اإبراهيم ال شيخلي. الكت اب الذي يق ع يف صفحة 112 ت ضم ن تعريفا وافي ا الأ ساتذة الطب يف الع ص ر العبا سي املتاأخر مو ضح ا اإنر الق رن الع شري ن شهد ظه ور درا سات ج ادة وكثرية ع ن االأطب اء الع رب ومع ذل ك فاإنر تاأري خ ال صناع ات الطبية وامل شتغل ي ني فيها ال يزال قلي ل ا ال سيما أان املعروف ع ن اأطبائنا الراثيني ال يتعدى جزءا ي سريا ممر ا و صلوا اليه. وب ني الدكت ور ال شيخل ي اإنر احلدي ث ع ن الط ب واالأطب اء البغداديني ذو عمق تاأريخي يبداأمع ن شاأة ا آاللي ات املتبعة ضمن روؤى وتوجه ات املوؤ س سة لتحقيق م شروعها هو اقتناء املكتبات ال شخ صية الهامة واملعروفة التي كان يوؤمه ا العلماء والباحثون واأهل القلم من داخل العراق وخارجه والتي متل ك ال سمعة وال شهرة الوا سعة على اخل صو ص". وع ن ا آاللي ات املتبع ة يف مكتب ة املوؤ س س ة الراثي ة ق ال ح س ن االع س م مدير العاق ات العام ة واالعام يف املوؤ س سة"و ضع ت ادارة املوؤ س س ة خط ة عم ل وا ضحة للحف اظ عل ى املكتب ات داخ ل املوؤ س سة الت ي مت متلكها عن طريق وقفه ا اأو اهدائها اأو شرائها وتت ضمن اخلطة صيانة تلك الكتب وحفظه ا والقيام بفهر ستها وت صنيفها وف ق اأ شهر واأدق نظ م الت صنيف العاملي ة وكذلك تكليف بغ داد كعا صم ة للخاف ة العبا سي ة يف منت ص ف الق رن الث اين الهجري/الثامن املي ل ادي وقد وقع االختيار على القرنني ال ساد س وال سابع الهجريني/ الثاين ع شر والثالث ع ش ر املياديني زمانا لبحثي لدح ض النظرية التي ذهب اإليها امل ست شرق االأملاين مايره وف م ن اأنر هذي ن القرنني ات سم ا بالركود العلمي وانعدام البحث والتاأليف العلمي. و ض م الكتاب ع د ة ف صول شملت اأطب اء بغداديون اأهمه م اأم ي ني الدول ة ب ن التلمي ذ واب ن التلمي ذ الطبي ب البغدادي اأوح د الزمان اأب و الربكات هبة الل ه الطبي ب البغدادي مه ذب الدين ب ن النقا ش م عر ف ا بجهوده م يف ال صناع ات الطبي ة وم ا قدموه من أانت اج متميز يف العلوم واملعارف حيث ق سم دار اخلط العربي يف املوؤ س سة بخط ا سماء اأ صحابها وعمل ختم منا سب لها يختم به ا أالوعية املعرفية كافة التي مت ا ستامه ا لتحتف ظ با سمه ف شا ع ن تخ صي ص حقل خا ص من ضم ن حقول سج ل ات امللكية للمكتب ة العامة التابع ة للموؤ س س ة يذكر فيه ا س م الواق ف اأو املهدي اأو ا س م صاحبها القدمي الت ي كانت تلك مكتبت ه ال شخ صية ومت شراوؤها منه وكل ذلك تدخل بياناته على احلا سوب االإلكروين لي سهل بعملية بح ث ب سيطة معرفة مقتنيات اية مكتبة شخ صية مت اقتناوؤها للموؤ س سة". واأ ض اف"مل نكت ف عن د ه ذا احل د ب ل و ضعن ا خط ة شراتيجي ة إالدخ ال ه ذه املعلوم ات ضم ن بطاق ات الت صنيف الببليوغرافية االإلكرونية ليت سنى لرواد العلم أطباء بغداديون متميزون.. إصدار جديد كان وا اأعام وه م م صدر املعرف ة االإن سانية باآفاقها الوا سعة. وق دم الكتاب ثاثة أاجيال من اأطب اء متميزين تعلم على اأيديه م جيل اآخر لتنتق ل املعلومات واملهارات الطبي ة م ن جي ل اإىل جي ل خمتتما ذل ك بو صايا الطبي ب موف ق الدي ن عب د اللطي ف البغ دادي التعليمي ة والربوية لاطباء امل ستجدين أاو اولئك الراغبني بدرا سة الطب. واأخ ي ريا اأو ض ح الكت اب الرحل ة العلمي ة ل ألطباء البغدادي ي ني يف الع صر العبا سي ال ذي شهد تطورا ومتي زا وا سعا يف جمال الط ب والظواهر العلمية والت ي كانت املنبع حلركة التق دم الطبي فكان لكل مرحلة ما مييزها يف املمار سة واالإنتاج. واملعرف ة وكل م ن يتاح ل ه االطاع على موق ع املوؤ س سة على ال شبك ة العنكبوتية )االنرنت( التع ر ف على كل ما متلك ه املوؤ س سة من مقتنيات اية مكتب ة خا صة مت ضمها للموؤ س س ة ب ل م ن املمكن التع رف حتى عل ى م ستوى االأوعي ة املعرفية كافة اخلا صة بتل ك املكتبات واملخت صة مبو ضوع واحد وهكذا". يذكر ان موؤ س سة دار ال ت راث سبق واقتنت مكتبات مهمة ون ادرة ضم ن م شروعه ا وكان م ن أاهمها ش راء مكتبة امل وؤرخ ال شه ي ري كوركي س عواد اخلا ص ة واإنقاذ ما تبقى منه ا والبالغ عددها ع شرات ا آالالف م ن االأوعية املعرفية املهم ة ما بني وثائ ق ومطبوعات حجري ة واأخرى مهمة ونادرة.

7 6 كتبوا عني... وكتبن سلسلة نوبل 50 كاتبا عراقيا وعربيا يشيدون بأشعار حسن البياتي وتراجمه الحياة ليس ت ما يعيش ه أحدنا وإنما ما يتذكره ليرويه في"عشت ألروي" زينب المشاط أان تك ون روائي ا فه ذا يعن ي أان ت ام س الطبيعة تتح س س الوج ود ومتتل ك صفات إالوهي ة مت كنك من خل ق حيوات ا آالخري ن فالروائ ي اأو اخلالق ال ي ت رك أاي شيء أاو حركة مت ر عابرة دون تف سري لها اأو اإع ادة خلقها يف حياة اأ خ رى يجدها الكاتب اأكر تاأثريا فيها. وهن ا تركزت حماوالت غابريي ل غار سيا ماركيز يف خل ق روايات ه والت ي حدثن ا عنه ا يف كتاب"ع شت الأروي"ترجم ة صال ح علم اين الذي ص در عن دار امل دى للإعام والثقافة والفن ون والذي ح صل على جائزة نوبل عام 1982. ه ذا الكت اب لي س رواي ة م ن رواي ات ماركيز وال ه و سرية حياة عاب رة بل هو ر ؤوية م ن ر ؤواه التي حفزته عل ى خلق م ؤولفاته يت س اءل كثريون عما يف هذا الكتاب م ن مذكرات لروائي مثل ماركيز عرب عن روح أامري كا الاتينية واأر سى م ا ع رف ب "الواقعية ال سحرية"يف اأعماله ا أالدبية ففي هذا الكتاب يتحدث الكات ب ع ن املنابع ا أالوىل يف حيات ه االأدبية وكتب خارطة طريق ه التي اأو صلته اإىل ما و صل اإليه ك أاكرب روائي يف العامل وهنا جمع ماركيز العنا صر واأكمل حبكها وك ش ف لنا عن االخت ل اف ال ضئيل بني االأدب واحلياة. و إان يك ن الف ارق ب ي ني حياة ماركي ز واأدب ه وخياله ضئي ل ا حق ا وي كاد ال ي رى فه و القائ ل )نق ل ا عن خو سيه فيلك س(: ان الفرق بني احلي اة واالدب هو جمرد خط أا ب سيط يف ال شكل. "احلياة لي ست ما يعي شه احدنا بل ما يتذكره وكيف يتذك ره لريويه" بهذه العبارة يفتت ح ماركيز كتابه هذا فقدم بع ض ا من نف سه ب صراح ة وبراءة مثلما ه و علي ه يف احلقيقة:رج ل بطبيعة طف ل وموهبة اأدبية اإبداعية. الزم ن يف"ع ش ت الأروي"لي س م ت سل س ل ا بل يبدو دائري ا م ت سعا لر ؤوى كثرية وم شاهد تطل وتغيب كل مرة اكر اكتنازا وظاال وعمقا. جمي ع االأ سئلة التي يطرحها الق راء يف اأذهانهم حول ماركيز سيج دون ا إالجابة عنها يف هذا الكتاب ماذا ع ن اول ق ص ة كتبها ماركي ز وعن عاقت ه بالكتابة كان ت ق ص ة عق دة نف سي ة هاج سي ة كتبه ا مت أاث را باكت شاف ه كتابات فرويد. اما شعور الكتابة لديه فهو الت زام. ام ا ان اكتب او ام وت. او يف تعبري ريلكه: اذا كن ت تظن انك قادر على العي ش من دون كتابة فا تكتب. والافت ان شهرته مل تكن كقا ص او شاعر او روائي ب ل كخطي ب سيا سي اإث ر خطبة القاه ا بعد احلرب العاملي ة الثانية. كتب ال شعر حتت ا س م م ستعار هو خافي ي ري غاريت ش معت ب ربا االمر متاري ن حرفية غري طالعة من الروح وبا قيمة شعرية. يف م سته ل حيات ه ال صحافي ة كت ب روبورتاج ات طولها مر او مر ون صف املر وكان ينام على الورق وي صل الليل بالنه ار. ان ضم اىل جماعة من ال شعراء واالدباء وتدر ب معه م على امكان فقدان ال صرب امنا من دون ان نفقد على االطاق ح س ال سخرية. "ع شت الأروي": كتاب اأخاذ لروائي قل نظريه يفتح في ه ناف ذة اىل داخل ال روح وه و يف الوقت عينه شرف ة تط ل عل ى ع امل ما ض يف حركت ه وتغ ي ريه وغرابته. عدنان حسين أحمد صدر ع ن دار احلكمة بلندن كتاب جدي د للدكتور ح سن البيات ي بعنوان"كتب وا عن ي... وكتنب". يق ع الكتاب يف صفح ة 336 م ن القطع املتو س ط وي ضم 54 مادة ماعدا االإه داء والفهر س. ال ينتظم الكتاب حتت جن س اأدب ي حم در د الأنه يجمع ب ي ني الدرا سة النقدية الر صينة وامللحوظات العاب رة سواء عن ق صيدة بعينها اأو عن جمموع ة شعرية كاملة اأو كت اب موؤلر ف واآخر م رج م من اللغة الرو سية اإىل العربية. يغط ي الكت اب م ساح ة زمني ة طويل ة متت د اإىل ست ة عقود ا ستهله ا االأ ستاذ يو س ف ال شاروين من م ص ر مبقال عن ق صيدة"جن ود االحتال"ن شر يف جملة"االآداب"البريوتية يف اأيلول / سبتمرب 1954 وختمه ا الدكتور سامل عو ض رمو ضة من اليمن بدرا سة نقدية عن ديوان"يف ملكوت الظام"الذي احتف ى بن ش ره موقع"النا س"ا إالليك ت روين يف.2015/03/01 ومثلم ا تنو ع ت م واد الكت اب ب ي ني الدرا س ة النقدي ة الر صين ة والبحث االأكادمي ي اجلاد واملراجع ات ال سريع ة والنظ رات اخلاطف ة تن و ع الك ت اب والنق اد والدار س ون من اأجيال خمتلفة ومن بلدان عربية متعددة. الب د م ن االإ ش ارة اإىل اأن ه ذا الكت اب القي م ال ي ض م بني دفت يه كل ما ك تب ع ن ال شاعر والناقد واملرجم الدكت ور ح س ن البياتي حيث ض اع العديد م ن املقاالت الت ي دبج ها ك ت اب من طراز فالح الع سك ري زهري اأحمد القي س ي با سم عبد احلميد حم ودي عبد املطل ب صالح ر سال ة اجلب وري خليل اخل ش ايل بدر شاك ر ال سياب جال اخلياط عناد غ زوان كوركي س عو اد وغريهم من ا أالدباء والك ت اب العراقيني املعروفني. ميك ن تق سي م الكتاب مبدئي ا اإىل ثاثة اأق س ام اأ سا سية: الق س م االأول قراءات نقدية يف سب ع جمموعات شعرية ص ادرة ب ي ني عام ي 1956 و 2011 اأو بع ض الق صائ د امل ستل ة منها. فيما يرك ز الق سم الثاين على مراجعة الكتب املرجمة من قبل بع ض النقاد والك تاب العراقيني والعرب اأمث ال الدكتور عل ي جواد الطاه ر عبد ال ست ار نا صر ب سيم م صطفى و شاح الدي ن الغزال. اأما الق سم الثالث مروة التميمي صدر حديثا عن دار ال شوؤون الثقافية العامة كتاب )الت شكيل املو سيقي يف اخلطاب ال شعري العربي( إاعداد الدكتور فليح الركابي. ويت وزع الكت اب عل ى خم س ة ف ص ول اإذ يب داأ الف صل االأور ل باحلديث عن الت شكيل املو سيقي يف اخلط اب ال شع ري العربي يف الع ص ر اجلاهلي. ويتن اول هذا الف صل مباحث عدي دة يف الت شكيل املو سيق ي يف اخلط اب ال شع ري العرب ي قب ل االإ شام لي سلط ال ضوء على املراحل االأوىل لن شاأة الق ص ة الق صرية وتطور مو سيقاها حتى الن ضج واالأخري في ضم م واد منو عة جتمع ب ي ني الن دوات واحل وارات والتقاري ر والعرو ض املوجزة لبع ض املجموعات ال شعرية والكتب امل رجمة. جنود االحتالل حظي ت كل املجموع ات ال شعرية لل شاعر ح س ن البياتي باهتم ام نق دي وا س ع النط اق غ ي ري أان جمموعتي ه ال شعريت ي ني االأوىل والثاني ة املعنونتني"م ن شف اه احلياة" 1956 و"جنود االحتال" 1959 قد اأثارتا ح راك ا غ ي ري م سبوق يف الو سط ي ني الثقافيني العراق ي والعربي يف اآن مع ا. ولعل ق صيدة"جنود االحت ل ال" 1953 كانت ال سب اقة يف وخز الذائقة النقدية التي كانت سائدة اآنذاك. لق د ف ش ل ال ش اروين لي س يف ق راءة الق صي دة ح سب واإمن ا يف حتدي د زاوي ة النظر الت ي يقف فيه ا ال شاعر واالكتم ال واملباح ث ه ي: البن اء املو سيقي يف طفول ة الق ص ي رية العربية ت شكي ل ات صوتية يف شع ر من سوب اإىل امرئ القي س والبناء املو سيقي يف معلق ة عنرة ب ن شداد والبح ر احلفيف بني اخلفة و الليونة. اأمر ا الف ص ل الثاين فقد تن اول الت شكيل املو سيقي يف اخلط اب ال شع ري العرب ي يف الع صري ن االإ شام ي وا أالموي بينم ا شمل الف ص ل الثالث الت شكيل املو سيقي يف اخلط اب ال شعري العربي يف الع صرين العبا سي واالأندل سي. ووقع الف صل يف ثاث ة مباحث هي: البناء ال شعري واملو سيقي يف لزومي ة ( أاعي ا املقايي س أامرن ا( وحت والت ال ش كل والدة املو ش ح وترنيم ة االأ س ى و سلطة وه و ي صو ر بتوت ر شديد امل شه د الدرامي ملقتل شقيقه"رفيق"ج ر اء اآليات جن ود االحتال التي مث ل ت بج س ده ولي س القط ار الذي وقع ت قربه احلادث ة كما اعتق د ال شاروين. ك ش ف رد ال شاعر ح سن البياتي على هذه القراءة اخلاطئة والر ؤوية املعو ج ة عن قدرته النقدية يف الدفاع عن ن صو صه اأوال ويف ت صحيح أاخط اء االآخرين اأمثال ال شاعرة ن ازك املائكة الت ي توقفت عن د ق صيدة"ر سالة اإىل صديق ة يف اجلنوب"واتهم ت ال شاعر باخلروج من بح ر الرج ز اإىل ال سري ع لكنها سرعان م ا تراجعت ع ن خطئها بعد اأن ق راأت رد ه امل فحم واعرفت بعدم وج ود اأي جت اوز عرو ض ي واأك د ت شام ة الن ص ال شع ري بالكام ل كما ع ززت هذا االع ت راف بتقدمي االعتذار الذي يك شف عن سلوك ح ضاري راق. ي عترب مقال الدكتور صفاء خلو صي من اأهم املقاالت التي ك تبت يف وقت مبكر عن ديوان"من شفاه احلياة"حل سن البيات ي و سل طت ال ضوء عل ى جتربته ال شعرية املتفردة الت ي يجتم ع فيها"ال ش رق بالغ رب والعق ل بالعاطفة والتفك ي ري باحل س") ص 54 (. كم ا لف ت االنتب اه اإىل اأن ح س ن البياتي هو اأول شاع ر عراقي"ي شر ك الطبيعة يف كل مو ض وع يطرقه سواء كان هذا املو ضوع و صفا بحتا اأو غزال اأو رثاء ") ص 55 ( اأي على غرار ما يفعله ال شعراء يف الغرب من دون اأن يفقد روحه ال شرقية االأ صيلة. ومثلما يهتم ح سن البياتي باملعنى يف ق صائده فاإنه يويل املو سيق ى عناي ة كب ي رية ولع ل ق صي دة"يف القرية"هي اأو ض ح مث ال مل ا نذه ب اإلي ه حي ث يقول:"وعل ى تل ك الرواب ي املع شب ات / راعي ان / ي سكب ان النغ م املعطار يف سم ع الزمانر / راعيان / وغنيم ات صبيات... وكلب / م رح اخلطوة ن ش وان.. يخب..". مل ين س خلو صي االإ ش ارة اإىل االأغرا ض ال شعرية املتع ددة التي كتب فيها ح س ن البيات ي كح ب الوط ن اأو مو ضوع ات الطفولة وما تنطوي عليه من لغ ة ر شيقة فيها الكثري من احلاوة والطاوة م ذكر ا إايان ا بال شاعر االإنكليزي روبرت لوي س ستيفن س ون ال ذي خ ص ا أالطف ال بديوان كام ل يحت شد بالعذوبة واملو سيقى واجلمال. كت ب أاحم د فيا ض املفرج ي عن"امل راأة يف شع ر ح سن البياتي"بو صفه ا اأم ا واأخت ا وزوج ة و صديق ة وابنة وحبيبة فهو ال يفر ق بينها وبني الرجل و إامنا ينظر اإليها كاإن سان ميتلك اأحا سي س مرهفة وم شاعر نبيلة. التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي.. إصدار جديد التفعيلة )فاعاتن( يف الق صيدة. وعن ى الف ص ل الراب ع بالت شكي ل املو سيق ي يف اخلط اب ال شع ري العرب ي الكا سيك ي احلديث ووقع الف صل يف مبحث ي ني: الت شكيل ا إاليقاعي يف )مرحبا يا اأيها االأرق ويا ندميي( نظام القافية. اأمر ا الف صل اخلام س فقد شم ل الت شكيل االإيقاعي يف اخلطاب ال شع ري العربي للحديث وقد تناول ثاث ة مباح ث: البن اء ا إاليقاع ي وال صوت ي يف أان ش ودة املط ر والبني ة ا إاليقاعي ة يف الق صيدة العربية املعا صرة شعرية املعنى. والدكت ور فلي ح الركاب ي م ن موالي د 1952 النا صرية عميد كلية االآداب جامعة بغداد 2005-2011 وله العديد من االإ صدارات االأدبية. أطاريح جامعية كث ي ري م ن النق اد كتب وا ع ن التجرب ة ال شعري ة حل سن البيات ي لكن املجال ال يت سع لهم جميع ا وح سبنا اأن ن شري هن ا اإىل اأطاريح املاج ستري والدكت وراه التي اتخذت من ه ذه التجربة الر ة حم ورا له ا واأولها"ال شعر احلر يف الع راق من ذ ن ش أات ه حتى 1958 "وه ي ر سال ة تقدم بها ال شاع ر يو سف ال صائغ لنيل درج ة املاج ستري. وقد ركز عل ى بع ض ق صائد ح سن البيات ي التي صو رت الوثبات واالنتفا ض ات واالأحداث ال سيا سي ة املرو عة وما يعقبها م ن جو م شح ون باخلوف واالإرهاب كم ا يف ق صيدة"يا زهرتي"التي كتبها عقب انتفا ضة ت شرين 1952. احتل ت القرية مكانة خا صة يف شع ر ح سن البياتي فهي ف ض اء لل صراع الذي يدور ب ي ني االإقطاعي القامع والفاح املقم وع فاغرابة أان يتح ول ال شاع ر اإىل حم ر ض كبري عل ى الث ورة ورمب ا تك ون ق صيدة"ر سال ة اإىل القري ة اجلنوبية"هي خري منوذج لهذا التحري ض وهي ال تختلف كثري ا عن الق صائد التي كتبها أاقرانه اأمثال عبدالرزاق عبد الواحد وعبد الوهاب البياتي وحممد جميل شل ش. متح ورت أاطروح ة الباح ث اجلزائ ري عثم ان سعدي على"الث ورة اجلزائري ة يف ال شع ر العراقي"حيث جمع شع راء 107 م ن كا اجلن س ي ني كتب وا 255 ق صي دة يف الث ورة اجلزائرية وكان ت ح صة ال شاعر ح س ن البياتي اأرب ع ق صائد وهي"فت ى م ن اجلزائر" "بطاق ة معايدة اإىل جميلة" " ضحك ة جميلة"و"اجل س ر االأخري"وه ي مبجملها ق صائد عميقة ته ز امل شاعر االإن سانية وحت ض اجلزائري ي ني والع رب عل ى عب ور اجل سر ا أالخ ي ري للآالم واملعاناة. مل يبتع د الباح ث ماج د ال سامرائ ي يف اأطروحت ه املعنونة"التي ار القوم ي يف ال شع ر العراق ي احلديث..."وخا ص ة فيما يتعلق باأ شع ار ح سن البياتي الت ي تتمح ور ح ول التحري ض وح ث املواطن ي ني على الثورة ومقارعة الطغاة وامل ستبدين وقد انتقى كل مناذجه ال شعرية م ن ديوان"جنود االحتال". كم ا حلل الباحث شربل داغر يف جانب من أاطروحت ه املو سومة"ال شعرية العربي ة احلديث ة- حتلي ل ن صي"ق صيدة"جن ود االحتال"وا شتط كثري ا يف تاأويل بع ض صورها ال شعرية التي يعتقد اأنها تنت سب اإىل"املخيلة ال سينمائية"اأكر من انت سابها اإىل حكاية تاريخية منقولة.

9 8 سويس را.. تعريف الفن.. بحث جديد وأدوات عصرية البالد األكثر سعادة في العالم هن اك الكثري م ن التو صيفات الت ي يطلقونها عام ة على سوي سرا. ولي س اأقل ها اأنها الباد التي تتعاي ش فيه ا جمموع ات ب شرية متع ددة امل ش ارب وتتحدث بلغ ات خمتلفة مع أاغلبية للناطقني باللغتني االأملانية الفرن سية وحتتوي على أاك ب رب امل صارف التي يوؤم ها الزبائن من خمتلف اأ صقاع االأر ض. هذا ف ض ل ا عن اأنها اأحد اأكر بل دان العامل حيادية ما يجعله ا ملتقى الكثري من امل ؤومت رات الدولية للبحث يف ف ض النزاع ات ي ض اف إاىل ه ذه التو صيف ات اأخرى كث ي رية تتمايز فيها سوي سرا ع ن بلدان العامل ا أالخرى. و»ال سوي سري ون ي شك ل ون أاك ث ر شع وب الع امل سع ادة«كم ا يوؤك د امل وؤر خ الفرن س ي فران س وا غار س ون االأ ستاذ يف جامع ة ال سوربون واملخت ص بالتاري خ ال سوي س ري و صاح ب كت اب سابق حمل عن وان»النموذج املوديل ال سوي سري«يف كتابه اجلديد الذي يحم ل عنوان:» سوي سرا الباد االأكر سعادة يف العامل«. لك ن ما هي املعايري الت ي يبني عليها املوؤلف مثل هذا احلكم اإن ه»ا ستعار" العنوان م ن درا سة عاملية قريبة العهد خ رج وا ضعوه ا بتلك النتيج ة وهو يعتم د كثريا عليه ا يف حتليات ه ومعلومات ه. ويقي س درج ة ال سع ادة بعدد من املعاي ي ري واملقايي س اخلا ص ة بعد ة قطاع ات ته م حياة النا س مبا ش رة وتتعل ق بفر ص العم ل وال سكن وال صح ة والروة والبيئ ة واالأمن وغري ذلك من القطاعات احليوية. يب داأ امل ؤول ف بتق دمي جمموع ة م ن ال سم ات الت ي تتمي ز فيها سوي سرا يف خمتل ف امليادين اجلغرافية وال سكاني ة واالقت صادي ة وال سيا سي ة والثقافي ة واالجتماعي ة وغ ي ري ذل ك م ن امليادي ن. هك ذا نعلم اأن سوي س را تتك و ن م ن 26 منطق ة كانت ون هي بالوق ت نف س ه نوع من»ال دول ذات ال سي ادة«. هذه الكانتون ات»ذات ال سي ادة«تت آالف فيم ا بينها ضمن اإطار»الكونفدرالية ال سوي سرية«. و سوي سرا هي البلد الوحيد يف العامل الذي يقوم فيها ال شعب اأربع مر ات سنويا باقراح قوانني وبالرقابة على تطبيقها. ذلك يف ميادين متنو عة تتعل ق مب سائل الهج رة وممار س ة املعتق دات الديني ة والطاق ة و سيا س ات فر ض ال ضرائ ب وحماي ة احليوان ات وحتى ال ضجيج ال صادر عن الطائرات. وال ي ت ردد امل ؤولف يف الت أاكي د اأن مثل هذه املمار سات التي ي ش ارك فيها ال شعب ال سوي س ري مبا شرة تثري الكث ي ري م ن الف ض ول و»الت ساوؤالت"ل دى خمتل ف شعوب العامل. وتبق ى سوي سرا كما يقدمها املوؤلف مث اال فري دا يف اأوروبا خال ه ذا»الزمن ال صعب«ح سب التعبري امل ستخدم. ذلك من حيث النتائج التي حققتها يف خمتلف امليادين. فهذه الب ل اد ذات امل ساحة اجلغرافية ال صغرية ن سبيا جنح ت اأو ال يف اأن توؤم ن فر ص العم ل للمواطنني ال سوي سري ي ني بحيث بقيت ن سبة البطالة فيها اأقل من 3 باملئ ة و سط بلدان االحت اد االأوروبي التي تقارب البطالة فيها ن سبة ال 10 باملئة. وي شري املوؤلف اإىل الكث ي ري من االتهامات املوج هة من قب ل دول اأخرى من بينها الواليات املتحدة االأمريكية وفرن س ا املجاورة ب اأن البنوك ال سوي سري ة ت ساعد على ته ر ب مواطني تلك البلدان خا ص ة من اأ صحاب ال ث روات والدخ ل الكب ي ري م ن دف ع ال ضرائ ب يف بلدانهم. ويوؤكد اأن سوي سرا ذات الثمانية مايني ن سمة حققت الكثري م ن النجاحات امل شه ودة والكبرية ما يجعل ال سوي سري ي ني» سع داء بالفع ل«والدلي ل على واقع النج اح ال سوي سري يج ده املوؤلف يف تقري ر أاعد ته»وكال ة املعلوم ات املخت ص ة"يف شهر مت وز من عام 2014 وو ضع ت في ه سوي س را يف املرتب ة االأوىل عامليا يف جمال»التجديد«. وي ض ع املوؤل ف عل ى راأ س قائم ة النجاح ات التي حتققها سوي سرا على صعيد ال صادرات اإىل اخلارج خا ص ة يف جم االت ال صناع ات الدوائي ة واالآالت واالأجهزة الدقيق ة وال ساعات. واالإ شارة بهذا ال صدد اأن ال ص ادرات ال سوي سرية تعرف خط ا بيانيا صاعدا من ذ بداية القرن احل ادي والع شرين. ويبدو يف هذا االإط ار اأن املوؤل ف لي س بعيدا عن ال ش روع بتمجيد»املعجزة ال سوي سرية«. ي ش رح فران سوا غار سون اأن مث ل هذه الزيادة تعود بالدرج ة االأوىل اإىل جن اح ال ش ركات واملوؤ س س ات ال سوي سرية يف االنفتاح على االأ سواق العاملية.حيث إان ق سم ا مهم ا م ن ن شاطاتها التجارية يت م حتقيقه خ ارج سوي س را نف سه ا. وا إال شارة يف ه ذا ال سياق اأن التجرب ة ال سوي سري ة ت صلح جي دا لاهتمام بها من قبل البلدان االأوروبية ا أالخرى التي مل تفلح حتى االآن يف اخل روج م ن االأزمة االقت صادي ة التي تثقل عليه ا منذ سن وات. والتاأكي د اأي ضا يف ه ذا االإطار اأن حج ر الزاوي ة يف النج اح ال سوي سري يكمن يف الركيز على اأهمية قيمة العمل. وال يردد موؤلف هذا الكتاب يف تاأكيد الدرجة العالية التي يتمت ع بها ال سوي سريون يف جم ال البحث عن مناف ذ جديدة لب ضائعهم ومنتجاتهم يف حقبة الثورة الرقمي ة ذلك حتديدا من خ ل ال رهانهم على التجديد يف جميع املجاالت. التجديد اأو ال.. والتجديد اأخريا. يش كل كتاب»تعريف الفن«ملؤلفه هربرت ريد بحثا جديدا بأدوات عرصية يف موضوعة طاملا ش غلت أذهان الفالس فة منذ فجر التفكري اإلنس اين ومهام يكن تعريف الفن فهو كائن يف كل ما نصنعه إلمتاع حواس نا إن الش كل ه و الهيئة التي يتخذه ا العمل الفني وال فرق يف ذلك ب ين البناء املعامري أو التمث ال أو الصورة أو القصي دة أو املعزوفة فجميع هذه األشياء تتخذ شكال معينا خاصا.. فيصل خرتش وه ذا ال شكل هو هيئة العم ل الفني غ ي ري اأن اتخاذ العمل الفن ي لهذا ال ش كل اإمنا يكون عن طري ق شخ ص معني هو م ن ن سمي ه بالفن ان والفنانون اأن واع ودرج ات ولكنهم جميعا يعطون شكا خا صا ل شيء ما. وال شكل ال ميكن اإدراكه إاال باعتباره لونا وال ميكن الف صل ب ي ني م ا ن راه ك شكل وب ي ني ما ن راه كل ون الأن الل ون هو تفاع ل يحدث بني شكل من االأ شكال وبني االأ شعة ال ضوئية ال ساقط ة عليه التي بها نرى ال ش كل وما اللون اإال املظهر اخلارجي لل شكل. وم ع ذلك فاإن للون دورا هاما يلعبه فيه الأن له تاأثريا مبا شرا على حوا سنا. والتنوع يف املجال اللوين يتم شى مع التنوع يف انفعاالتنا والعاق ة اجلمالي ة باللون هي: اأننا نتغلغ ل ب سجيتنا يف طبيع ة اللون فنت ذوق عمق ه اأو دف اأه اأو تدرجه. وميكن احلكم على العمل الفن ي الب صري وفقا الن سجام اأو توافق هذه ا أاللوان أاو عدم ان سجامها وتوافقها. واالإف راغ االنفعايل هو طريقة للإدراك اجلمايل يك شف بها امل شاهد عنا صر االنفعال يف العمل الفني ومطابقة عواطفه اخلا صة مع هذه العنا صر فمثا يك شف امل شاهد روحانية و سم وا يف العقود املدبب ة و أابراج الكاتدرائي ة القوطية ث م ي ستطي ع اأن يتاأمل ه ذه ال صفات ب ش كل مو ضوعي اأو حم سو س مبعن ى اأنه ا مل تع د م شاعر ذاتي ة خا صة بل ت صبح كتا و أالوانا. ونت ذوق الف ن الإبداع ه يتل ون وفق ا للف روق املزاجي ة الب شري ة. وتبع ا له ذا فاإنه توج د اأربعة اأمن اط للن شاط العقل ي وه ي: التفك ي ري وال شع ور واالإح سا س ب االأمل واالإله ام ويرت ب على ت وازن ه ذه االأنواع م ن الن شاط ومداها يف فرد م ا اأن ينتمي هذا الفرد اإىل النمط النف سي الذي يتفق معه. وميك ن الو ص ول اإىل ذل ك ع ن طري ق الت صني ف العملي للأ سالي ب التاريخي ة يف الف ن فاالأ سل وب ال ذي يع رف بالواقعية تارة وبالطبيعية تارة أاخرى هو االأ سلوب الذي ي ستهدف حماكاة احلقائق الواقعة يف جمال االإدراك كاأدق م ا تكون املحاكاة وهن اك اأ سلوب اآخر يعرف اأحيان ا باملثالي ة اأو الرومان سي ة اأو اخليالية اأو الت صويرية يف الفن.. وهذا النوع ي ستخ دم ال صور ذات االأ صل الب صري لكي يبن ي عنها واقع ا م ستق ل ا وهناك االأ سل وب التعبريي ال ذي تق رره رغب ة الفن ان يف اإيج اد نظ ي ري ت شكيل ي الإح سا ساته املبا ش رة وال ستجاباته املزاجية ملدرك اأو خل ب ربة ما واأخريا االأ سلوب التجريدي.اإذا نظرنا اإىل فن ون العامل جميعها سنج د اأن ذلك النوع من الفن الذي ارتبط بروفائيل وبرويج ل وكون ستابل لي س اإ ال النذر الي سري.. واأن ه لي س سوى ن وع واحد م ص ور على باد قليلة يف ركن واحد من العامل وعلى هذا االأ سا س ال ينبغي لنا اأن نتم ادى بحيث نت صور اأن هذا النوع الوحيد للف ن ب ل ينبغي أان نتطل ع اإىل جميع طرز الف ن وحينئذ فق ط ن ستطي ع اأن نكون يف موق ف ي سمح لن ا بفهم كيفية تاأث ي ري الفن يف الت صور. وهن اك تطبيقات خمتلفة لقوانني الطبيعة.. واأ شكال الف ن تتنوع تنوع اأ شكال احلي اة غري اأن املبادئ االأ سا سية لل شكل والبن اء واحدة ال تتغري اأم ا اخل صائ ص ا أالخرى للفن فلي س لها اأ سا س حتمي الأنها اأخيلة من صنع الت ص ور واأن الفن ان وكذل ك نح ن نتوغ ل اإىل عمق ما يف ع امل االأحام ومن ه ي ستمد الفنان م ا ن سميه باالإلهام وينبغ ي اأن ننظر اإىل العقل الباط ن للم شاهد على اأن ه نوع من الكرنفال.. و ش يء مث ل هذا ال ب د أان يحدث عندما نتطل ع اإىل صورة ومنار س ال ش يء اجلدي د ال ذي ي ستهدف الفن ان تقدميه اإلين ا و أادى االجت اه نح و املدني ة واملذاه ب العقلية اإىل احلد من ظهور هذه االأ شياء وال تعرف ال سريالية باأهمية و ضرورة هذا العن صر يف الفن بل اإنها ت صر على اأن ه النبع جلمي ع الق وى الت صوري ة واأن ه االأ سا س جلمي ع اأوجه الن شاط االبتكاري اأي ضا. عن / البيان

11 10 السخرية هي كل ما تبقى من األلم من اصدارات في"دون كيخوته" حكايات م ن ضيعة األرامل ووقائع من أرض الرجال لجيمس كانيون يف كت اب "هوام ش ومت ون يف ا أالدب والنقد والفك ر" ا ستعرا ض ودرا سة للكاتب والناق د والباحث شكي ب كاظم لرواي ة"دون كيخوته" يذك ر الكاتب: يف درا ست ي املو سومة"دون كيخوته: ه ل كتبها ثربانت س اأم العرب ي ا أالندل سي سيدي حامد بن اجليلي " إان ثربانت س مل يكت ب الرواي ة كلها بل كتب الق س م االأول منها يف حني كان الق س م الث اين م ن ح صة العرب ي ا أالندل س ي سيدي حامد ب ن اجليلي يف ح ي ني ين سب الدكت ور عبد الرحمن بدوي م ت رج الرواية عن االإ سباني ة إاىل الراهب ال سفاح ال ذي آاذى امل سلمني ا أالندل سي ي ني كثريا و أاجربهم على ترك دينهم ال بل ان الكاتب ا أالرجنتيني الرائع الربتومانغويل يف كتاب ه املمتع اجلميل"يوميات الق راءة.. تاأمات قارئ شغ وف يف عام من القراءة" وال ذي ن شرته دار املدى عام 2008 بطبعت ه االأوىل وترجم ه العراق ي املغرب عبا س املفرجي يكاد ي شكك بوجود هذه ال شح صية فريى أانه زار بيت سرفانت س يف بلد الوليد كل اأركان البيت وحمتوياته تربز ع امل دون كيخوته ال عامل مبدع ه كاتبه ثريفانت س الذي يبقى غري حقيقي. ويف ا ستعرا ض للكات ب مل س ي رية الناقد ال ساخ ر مارون رائع ة من روائع ا أالدب العاملي تطوف يف ثنايا اأحداثه ا سم ات اإن ساني ة هي ضال ة ثربانت س املن ش ودة فرواي ة"دون كيخوته"التي صدرت عن دار امل دى للأعام والثقافة والفنون ملوؤلفها ثربانت س والت ي ترجمه ا عبد الرحم ن بدوي ج سدت امل ثل والقيم املجردة وت ضمنت اجلانب املث ايل يف الوج ود ال ذي ي صرع ه اجلان ب الواقع ي فيظ ل ال ص راع ب ي ني كا اجلانب ي ني وال يف ت ع ض ده انت ص ار الواق ع عل ى املث ال با ستمرار. ن ش ر ثربانت س اجل زء ا أالول من ه ذه الرائعة حت ت عنوان"النبي ل الب ارع دون كيخوت ه والمنت شا"وق د أا شار بع ض املعا صرين أان هذا الكتاب تداولته املحافل االأدبية يف الق صر امللكي وه و خمطوط قبل أان يطبع كذلك ذهب البع ض إاىل الزع م ب أان الكتاب ه و تو س ع الأق صو صة ق صرية ولكن هذا الزعم على غري اأ سا س. حيث ق سم امل ؤولف اجلزء االأول اإىل أاربعة اأجزاء ويف خت ام اجل زء االول من التق سي م الرباعي يذك ر أان خامتة حادث ة دون كيخوته مع الفتوة الب شكون ش ي مل يوجده ا ثربانت س ال ذي مل يياأ س من و ضع خامتة لهذه احلادثة ال شائقة. نرى أان الف صول االوىل من دون كيخوته متاأثرة مب سرحي ة ق صرية صاحبها جمه ول حيث اأن البط ل من اأبط ال ا أالغ اين امللحمي ة ال شعبية أام ا يف باق ي الكت اب فالبط ل ال يفق د ال شعور ب شخ صيته ومن ناحية اأ خرى ذهب بع ض النقاد اىل الظن ب أانه وجد يف الواقع جمنونا ا ستوحى منه ثربات س شخ صية دون كيخوته. ه وام ش وم ت ون ال ن ق د األدب ي عب ود يذكرالكات ب: اأين ق راأت العديد م ن كتبه يف جمال النق د والق صة واملق ال مثل:"عل ى الطائر م ن اجلراب وج وه وحكاي ات يف ااملخترب"وه و حتليل ونق د الآثار الكت اب املعا صري ن وكان آاخر ما ق ر أات من كتب ه كتابه النق د اجلميل"جم ددون وجمرون"وفي ه يتن اول ه ذا الناق د اجلاد حني يج د اجل د والفكه إاذا احت اج املوقف ملزحة وطرفة يتن اول عددا من املو ضوعات منها ق صيدة ب ش ارة اخل وري يف رثاء احمد شوقي ف ض ل ا عن ق صيدة أامني نخلة يف رثاء شوقي. مل يق ف مارون يف كتب ه النقدية عند ادب اء لبنان بل امتد للحدي ث عن أادباء العراق و شعرائه فيتحدث بكل احرام عن ديوان شاعر العراق احمد ال صايف النجفي وقد ع رف ع ن ال صايف ع دم اعتنائه ب شع ره بل يطلق ه كيفما اتفق ومارون عبود ال ذي اأوقفه قلمه ال صادق عن قول احلقيقة حي ث مل يك ن جمام ل ا اأو حمابي ا س واء مع ال ص ايف اأو النجفي اأو غريهم. مل ين س كاظم التطرق إاىل الكات ب عبد املجيد لطفي ذاكرا أانه عانى عقوقا و إاهماال وهو من جيل الرواد الذين كتبوا الق صة الق صرية إاىل جانب حممود اأحمد ال سيد و سليمان في ض ي وعطا اأمني وذي النون أايوب وغريهم كتب لطفي الق ص ة الق صرية واأ صدر اأكر من جمموعة ق ص صية منها جمموعة"اأ ص داء الزم ن" التي ن ش رت يف 1938 وكذلك ويقول منن دث باي و اأن يف"دون كيخوته"كل من اذج الق ص ة ال سابق ة عل ى ق صت ه فالن وع الرع وي يظه ر يف حكاية مرثي ل ا وخري ستمو والن وع العاطف ي يتجل ى يف اأخب ار كردني و ولو سن ده ودورتي ه ف صف ة ت شاب ه يف بع ض احلكاي ات م ع ق ص ة "ديانا"ت أالي ف مونتاريو واالآث ار االإيطالي ة ظاه رة يف ثناي ا احلكايات التي يحتفل بها دون كيخوته اأي ضا هناك أا شياء ونظائ ر خ صو ص ب ي ني ه ذا وبني"اأورلن دو الغا ضب" أالريو ست و وال ذي كان معجب ا بهذا الكتاب اثناء مقامه يف إايطاليا. اأن الدافع م ن ت أاليف"دون كيخوته"اأوال اأن هذه الق ص ة ساخ رة م ن ق ص ص الفرو سي ة التي انت ش رت ب ش كل هائ ل يف ا سباني ا يف الق رن ال ساد س ع ش ر وكان لها ضحاي ا فكان الق صد من كتاب ه هو كبح وحتطيم م ا لكتب الفرو سية من تاأث ي ري و سلطان عند عام ة النا س و صديقة املزع وم يقول ل ه لتتطلع بب ص رك اإىل حتطيم ه ذه االآل ه الفا س دة املوؤلفة من كت ب الفرو سية مما يعافه النا س ويثني عليه اأكرهم فيقول يف ختام الكتاب اأن هدفه هو جعل النا س يكرهون الق ص ص املفتعلة اخليالية والت ي ترويها كتب الفرو سي ة والت ي ب داأت بف ض ل ق ص ص"دون كيخوته"احلقيق ي فتنهار وال ب د اأن ت سقط يف النهاية. فاحلياة احلافل ة بال شقاء وامل شاكل واالتهامات الباطل ة والدع اوى الظامل ة يف اأن مت ل أا نف سها م رارة واأ س ى وجاه د بذل ك فيل م يل ق جزءا ع ن جهاده وب رز يف االأدب فيلم يكاف اأ املكافاأة الائق ة واإ ضط ر اإىل العم ل يف وظائ ف ه ي بطبعه ا م ص در م صادم ات ودع اوى كاذب ة جمموعت ه الق ص صية"اجلذوة والريح"ع ام 1969 وقد ظ ل لطفي قلما نزيها نظيفا ي ص دع بكلمة احلق واحلقيقة حت ى اإذا توق ف املن ب رب ال ذي كان يكتب فيه ع ن ال صدور ويعن ي الكات ب بذل ك جريدة"التاآخي"ي وم كان اال ستاذ دار توفي ق رئي س ا لتحريرها بعد اخلاف ال ذي ن شاأ بني احلكوم ة واحلرك ة الكردي ة حت ى توقف ت التاآخ ي عن ال صدور يف اآذار 1974. هذا الكت اب مليء بالذاكرة واالأحادي ث واالأحداث املهمة حي ث يتحدث شكيب كاظم يف ه ذا الكتاب عن خديعة زيد احللي وكيف ضاعت من ه أاحاديث الدكتور جورج حب ش ذاكرا أان قلة هم الذي ن يدونون يومياتهم ومذكراتهم الأن ه ذا التدوين اليومي يحت اج اإىل حياة منظمة ومن ضبطة ومرتب ة واأك ث ر النا س متي ل اىل الراح ة والتحل ل من االن ضباط لذا فاإن هذه اليوميات ف شا عن ذاكرة صاحية تلتقط فا ت ضيع ب سهولة لهذا امل لتقط. ليختت م الكاتب هذا الكت اب بذاكرة شاح نيازي و سريته احلياتية يف كتاب"غ ص ن مطعم يف شجرة غريبة"ويذكر اأن ه ق د ق راأه لث ل اث م رات االأوىل ي وم ن ش ر الكتاب يف جري دة الع امل والثاني ة ي وم اعي دت دار ميزوبوتامي ا للطباع ة والن ش ر والتوزي ع يف بغداد ثم ع اود هو ذاته لقراءته ثالثا. ومتاع ب ال تنته ي حيث توالت علي ه امل صائب يف اأهل ه وبيته و شرف ابنته واأ تهم كذبا بالقتل م ا جعل ه يياأ س م ن االن سان والدني ا ويتجرع طعم الرماد يف كل شيء. وله ذا مل يج د خ ي ريا م ن ال سخري ة والتهك م لي ستع ي ني بهم ا عل ى احتم ال احلي اة ومل يجد خريا من عامل الف ن الق ص صي لينتقم فيه لنف سه مما يلقاه من ظلم النا س ودنيا النا س. وله ذا هاج م النا س جميع ا ب سخري ة الذع ة وتهك م قات ل ويف ه ذه الرائع ة الك ب ربى"دون كيخوته"هاج م البلدي ات وعقليته ا ال ضيق ة وهاج م االأدي رة واأنظمته ا الزائف ة الكاذب ة وهاجم التفتي س بجربوته وطغيانه وا ستبداده ومظامل ه التي مل ت شه د لها االإن ساني ة مثيا يف تاريخه ا احلاف ل مع ذل ك بالظ امل و سخر من اأدعي اء ال شجاع ة واأدعي اء احلكم ة واأدعي اء التقوى وتهكم عل ى النقاب ات ب سلوكها النفعي و سخ ر م ن اجلماع ات االأدبي ة وم ا ي سوده ا من ح س د وتعا س ة وو ضاع ة وم ا ي صدر عن ال شع راء والكت اب الو ضع اء من مه ازل اأدبية ومتلق ورياء وما يلجاأون اإليه من ك سب و ضيع عن د اأق دام االأقوياء وتغامز على رج ال العدالة ورج ال الدين ونباء االأقالي م, وباجلملة فاأنه مل ي دع طبقة وال طائفة وال جماع ة اإىل و سلقها باأل سن ة ح داد م ن التهك م الناف ذ وال سخري ة اجلارحة. وهكذا ج اء"دون كيخوته" سخرية من البطولة الزائفة والعدال ة املموهة واحلقارة االجتماعية والنف اق الذي س اد يف ذلك الع ص ر فرفع اأقدار العاجزي ن واأعطى املرات ب الرفيعة للد سا سني والغ شا شني واملتملقني والزاحفني والو ضعاء. صادق الطائي / لندن )حكاي ات م ن ضيع ة االأرام ل ووقائع م ن ا ار ض الرج ال( عم ل اول لروائ ي ش اب م ن كولومبي ا يعي ش يف نيويورك هو جيم س كانيون والرواية ص درت موؤخ را ع ن دار اجلم ل برجم ة خال د اجلبيل ي وعلى الرغ م من انها عم ل اول للكاتب اال انه ا ت شي مب ستقبل مرم وق لهذا الروائي الذي ول د يف بوكوتا عا صمة كولومبي ا ثم سافر الكمال درا ست ه يف الوالي ات املتحدة االمريكي ة ليح صل على املاج ستري من جامع ة كولومبيا يف نيويورك بتخ ص ص )االدب االنكليزي / الكتابة االبداعية( ولتاأت ي ه ذه الرواية حتديا ا صر عل ى خو ضه اذ ان ه مل يكتبها بلغت ه االم اال سبانية بل كتبها باللغة االجنليزي ة وم ا لبث ت ان تلقفته ا دور الن شر يف الع امل اذ انه ا ن ش رت للم رة االأوىل يف 2007 يف اأمريكا ومن ثم ن شرت يف كندا وبريطانيا والقت ا ستح سان ا عامليا بانت شارها يف اأكر من 20 دولة اذ ترجم ت اىل الفرن سي ة واالأملاني ة واالإيطالي ة واالإ سبانية والعربية والكورية والركية والعربية وغريه ا. وفازت الرواية باجلائ زة االأوىل الأف ضل رواي ة اأجنبي ة ع ام 2008 كذل ك و صل ت اإىل الت صفي ة النهائي ة جلائ زة»اأدمون د واي ت«لعام 2008 للرواي ة وح ازت جائ زة»المب دا االأدبية«لعام 2008 الأف ضل رواي ة اأوىل ومت حتويلها اىل فيل م يف 2011 لكن الرواية كانت اكربقيمة واكر ث راءا وعمق ا وزخم ا م ن الفيلم ال ذي مل يح ضى با ستح سان النقاد بل ج اء م شوها للرواية حموال اياه ا اىل فيلم اقرب اىل الكوميديا وكاأين ب صناع الفيلم قد اخذوا ق ش رة الرواية فقط وحولوها اىل فيلم عادي جدا. حكاية قرية ي س رد لنا جيم س كانيون يف روايت ه حكاية قرية ماريكيت ا اجلبلية النائية الت ي تقع يف مكان ما من كولومبي ا مقدم ا اياها كونه ا رمزا الي ة قرية يف كولومبي ا ورمبا امري كا الاتيني ة او حتى العامل الثالث جمتمع صغري متزقه احلرب االهلية وتن شر ظ ل ال امل وت يف كل ارجائ ه حرب ي شنه ا الرجال لتكون الن ساء واالطف ال اوىل ضحاياها وال يقدم كاني ون عمله من وجهة نظر موؤدجل ة فهو مل يكن متبني ا لوج ه نظر جهة دون اخ رى فنحن ن شاهد جرائ م احلرب ترتكبها الق وات احلكومية والثوار الي ساري ون وامليلي ش ات اليمينية عل ى حد سواء واخلا س ر االوح د هو االن س ان الق روي الب سيط ال ذي تتح ول حيات ه اىل جحي م يف ه ذه القرية النائي ة الت ي تتناهبه ا ايديولوجي ا اليمني ممثلة مب شاري ع حكومي ة وهمي ة ال تقدم شيئ ا ملمو سا لل سكان يقف مبواجهتها ايديولوجيا ي سارية حاملة بيوتوبي ا املجتم ع الع ادل والرف اه االجتماع ي والذي سيظهر الحقا ا ستحالة حتقيقه. قري ة يهاجمه ا الثوار في أاخ ذون مافيه ا من طعام و ش راب وكل رج ل فيه ا ق ادر عل ى القت ال ومن يعر ض منه م ف ان م ص ي ريه القت ل ام ام عائلته ليركوه ا قرية ثكل ى مل تتبق فيها س وى االرامل والعوان س وبع ض االطف ال وت ت رك القري ة من اجلانب احلكوم ي اي ضا اذ ان احلكومة مل ت ستطع ان تق دم اية حلول للق رى املنكوب ة وتقف عاجزة امام االحداث ملقي ة باالمر كله على عاتق ما تبقى م ن ال سكان ج و كابو س ي تعي شه القري ة فكيف ستخرج من ماأزقها تنربي احدى الن ساء قوية ال شكيمة )روزالبا ارملة ايت ان( لتط رح نف سها عم دة لقري ة االرامل مقدمة امل شروع تل و االخر الإدامة احلي اة يف هذه النقطة املن سي ة م ن الع امل وبني العدي د م ن االخفاقات والقلي ل م ن النجاح ات ت س ي ري احلي اة يف قري ة ماريكيتيا قرية االرامل احلزينة. الواقعية السحرية وتقنية الرواية المفارقة رمب ا ا صبح ت الواقعية ال سحرية سم ة من سمات ادب امري كا الاتينية لكننا هنا امام منط او تكنيك خمتلف ومفارق لها اذ ان كانيون ي شتغل وبتق سيم صارم للعم ل الذي ق سمه اىل اربعة ع شر ف شا كل ف صل يح وي اوال احلكاية )حكاي ة الن ساء( املليئة بال سحرية ويردفه بق صة ق صرية ت سرد واقع الرجال واحل رب الطاحن ة الت ي ت دور يف الب ل اد وبذلك تكون س داة الرواي ة احلكاية ال سحري ة الفنتازية لقري ة االرام ل وحلمته ا الق صة احلقيقي ة للرجال وحروبه م املاأ ساوي ة ومنذ عتبة الن ص االوىل / العن وان جن د كانيون قد ا ص ر على ه ذه البنية فاأ سمى العمل )حكايات م ن ضيعة االرامل ووقائع م ن ار ض الرج ال( فحكاي ات االرامل مب ا حتيله كلم ة حكاية هي اجل زء ال سحري م ن العمل بينما وقائع ار ض الرجال هي جزء م ن العمل اقرب اىل الريبورتاج ات الت ي يكتبها املرا سل ون احلربيون الذين يغطون اخبار احلرب االهلية و سي ستمر هذا التظف ي ري حتى الف ص ل الرابع ع ش ر االخري لتتم في ه العق دة النهاية حيث ترتبط احلكاي ة بالواقعة ويغيب الت صنيف ال ساب ق يف ضربة متثلت بعودة ارتباط م صري الرجال باالرامل مرة اخرى. تقنيات العمل االخرى كم ا ا شرن ا اىل تق سي م العم ل ال ص ارم فقد اخذ كاني ون ي شتغل ب صرامة على ف صول العمل فنجد اجلزء احلكائي من العمل ي ضبط بزمن خمتلف عن اجل زء الواقع ي فالربغم م ن ان اح داث الرواية تب د أا ع ام 1992 اال ان زم ن احلكاي ات ينفلت من دق ات الزم ن املتع ارف علي ه حيث يتوق ف زمن القري ة يف ي وم م ن ع ام 2000 لتخ ت رع ارام ل القري ة زمن ا خا صا به ن زمن انث وي يرتبط ببايولوجيا املراأة ودورتها ال شهرية وحتى اال شهر ت سم ى كل شهر با س م احدى الن س وة التي ت صبح دورته ا البايولوجي ة ه ي املحدد لتق ومي القرية ويف ا ش ارة غري خافية جند ان زم ن قرية االرامل يعود القهقري وال يتقدم يف احالة ملحاولة الرجوع اىل زم ن االلهة االم و سطوته ا واالنفات من زمن االل ه املذكر بينما جند زمن وقائع الرجال مظبوط بالزمن املتعارف عليه يف التقومي ال سائر قدما نحو االمام. الضربات السحرية في الرواية ان ج ل سحري ة العم ل ترك ز يف حكاي ات قري ة االرام ل فاالربع ة صبي ان الذين تبق وا يف قرية االرام ل تظهر عليهم عام ات التحول نحو االنوثة ب دون سبب وا ضح وكاه ن القرية الرجل الوحيد املتبق ي يف كني سة القري ة تدفعه شهوت ه املكبوتة وطمع ه يف ن ساء القرية لط رح م شروع االخ صاب ال ذي يتوىل فيه عملية تخ صيب ن ساء القرية مبديا حتمله امل شوؤولية وحماوال افهام الن سوة انه يك سر املح رم املفرو ض علي ه ككاه ن من اج ل م ستقبل القرية لنفاج أا بانه عقيم ويف التفاف مفرط االنانية يقوم بت سميم ال صبيان االربعة الذين ميثلون نافذة القري ة الوحيدة نحو اال ستمرارية الطبيعية لتقوم مروة التميمي ص در ع ن دار ال ش وؤون الثقافي ة العامة كت اب )فهر ست الرواية العراقية 2014-1919( اإعداد الدكتور جنم عبد الله كاظم. ويت وزع الكت اب عل ى مراح ل: االأوىل ب ي ني احلرب ي ني العامليت ي ني )1939-1919( والثاني ة خا ص ة بالف ت رة )1958-1940( والثالث ة )1980-1959( والرابع ة بال سن وات) 2003-1981 ( واخلام سة بالفرة )2003 -.)2014 كما ي شمل الكتاب اأربعة فهار س ت شمل الرواية ال سنوية يف الع راق رواية الفتيان العراقي ة يف القرن الع شرين رواية اليهود ذوي االأ صول العراقية رواية العرب الذين الن س وة بط رده فتبق ى القري ة قرية ارام ل فقط خمط ط فوق طبيع ي يقرر م ستقبل حت ول القرية اىل قرية ن ساء اق رب اىل عامل الن ساء االمازونيات يف الفلكل ور الاتيني وحت ى ال صحفي االمريكي ال ذي خاط ر وحتدى حتى ي ص ل القري ة املن سية يرتب ط بعاقة حب مع )خولي ا( الولد الذي حتول اىل فتاة والتي ستهرب من القرية يف حماولة للحاق بال صحف ي الغري ب ه ذه وغريها م ن احلكايات التي تتن اول اليوتوبيا التي بنتها الن ساء يف قرية معزول ة عن العامل عرب نظام ا شراكي بدائي يعمل فيه كل ح سب قدرته وينال فيه من املتطلبات ح سب حاجته. نظام عجزت قوانني وايديولوجيا الرجال ميينية كانت او ي سارية يف الو صول له. رواي ة )حكاي ات م ن ضيع ة االرام ل ووقائع من ار ض الرجال( للكاتب جيم س كانيون عمل مرع باملتعة والت شويق لن يخرج منه املتلقي دون اعادة النظر يف الكثري من املفاهيم والثوابت التي ر سمت حياتنا. فهرست الرواية العراقية.. إصدار جديد كانوا اأو صاروا عراقيني اأو مقيمني. ويف الكتاب ماحق أالعمال مل يتم التثبت منها وملحق عن اأرقام واإح صاءات وملحق بامل صادر واملراجع. ويختت م الكت اب مبنا ش دة الروائي ي ني والباحث ي ني والدار س ي ني والنقاد وعموم القراء اإىل اأن يبادروا باإعام الكات ب بالرواي ات الت ي مل يت م اإدراجه ا يف فهر س ت الرواية العراقية. والدكت ور جنم عبد الل ه كاظم من موالي د دياىل حا صل عل ى شه ادة الدكت وراه يف الدرا سات العربي ة / ا أالدب املق ارن من ق سم الدرا سات العربي ة واالإ شامية بجامعة اإك شر يف اململكة املتحدة عام 1984 ويعمل حاليا اأ ستاذ النق د واالأدب املق ارن واحلديث يف كلي ة االآداب بجامعة بغداد.

13 12 أت ات ورك.. س ي رة ح ي اة فكرية س ون ي ت ات م ي س اء زي دان أسلوبية خارج المألوف تركي ا احلديثة هي وريث ة ا إالمرباطورية العثمانية. هذه هي النظرة ال سائدة يف العامل عموما ويف العامل الغربي على وج ه اخل صو ص. وعندما تكون املرجعية هي تركيا احلديثة يتب ادر إاىل الذهن مبا شرة ا س م»م صطفى كمال اتات ورك«عل ى اأ سا س أان ه موؤ س سه ا وبانيه ا. وال شك أان الكث ي ري م ن االأ سئلة تثار ح ول ه ذه ال شخ صي ة التي يعتربها ا أالتراك رمز تاريخهم احلديث. ال شك أاي ضا أان مئات الكتب كانت قد جعلت من سرية حياة م صطف ى كمال اتاتورك مو ضوعا له ا وكان اأ صحابها قد حاولوا أان يلقوا االأ ضواء على شخ صية هذا الرجل الذي تراوح ت ت صنيفات ه سيا سيا ب ي ني اأق ص ى املحافظة اإىل اأق ص ى التقدمية ومن اليمني اإىل الي س ار. و إاذا كانت تلك االأعمال قد طالت خمتلف مظاهر حياة أاتاتورك ف إان النادر منها تعر ض ل سرية حياته الفكرية. يف مثل ه ذا ال سي اق ي أاتي كت اب» سوك رو هانيوغلو«امل وؤر خ الركي واالأ ستاذ يف جامعة برن ستون االأمريكية الذي ي شرح فيه أان االإجابات حول م صطفي كمال اتاتورك ه ي اأكر تعقيدا مما هو سائد عام ة من جميع الت صنيفات املقد م ة. يحم ل الكت اب عن وان»اتاتورك: س ي رية حياة فكرية«. كان ه ذا الكت اب قد ص در اأو ال عن جامع ة بر ستون لتتم ترجمت ه يف مطلع هذا الع ام 2016 إاىل اللغ ة الفرن سية مع إا ش ارة من املوؤلف اإىل إاثرائها بجمل ة يف املقد مة جاء فيها:»عند حت ضري ه ذه الطبعة الفرن سية قمت باالطاع عل ى االأعم ال الرئي سي ة امل ستج د ة حتى شه ر مايو من ع ام 2015. ا أالم ر ال ذي سم ح يل ب إاج راء الكث ي ري م ن االإ ضاف ات واملراجعات على الطبعة ا إالجنليزية ذلك على م ستوى تتوز ع مواد ه ذا الكتاب بني ثمانية ف صول تبداأ بف ص ل يحمل عن وان» سالونيك يف نهاية الق رن التا سع ع شر"وتنته ي بالتعر ض للعاقة بني»تركيا والغرب«يف الف ص ل ا أالخري من الكت اب. ذلك وم رورا بف صول حتمل بالتت ايل عناوي ن:»تكوي ن ضاب ط عثم اين«و»النزعة العلمية لدى اأن ص ار حزب تركيا الفتاة"و»من احلرب اإىل احل رب«و»ا شراكية ذات طبيع ة اإ شامية"و»جمهورية علمانية"و»النزعة القومية الركية والكمالية«. ويح دد املوؤلف أاهداف ه الرئي سية من كتاب ة هذه ال سرية لرمز تركي ا احلديثة كما جاء يف حتليات ه أان يتعر ض ل شخ صية صاحبها يف» سياقه التاريخي«. وهو ي صل يف هذا االإطار اإىل التاأكيد أان اتاتورك من ناحية مفاهيمه هو»نتاج فكري لفرة نهاية القرن التا سع ع شر وبداية القرن الع شري ن«. وه و يرك ز به ذا املعنى عل ى درا سة احلقبة املعني ة الت ي»اأنتجت ال شخ ص«. وبالوق ت نف سه يقوم بن وع من»نزع ال صفة االأ سطورية«عن اتاتورك وو ضعه يف» سياقه التاريخي«كما ي شري هو نف سه. اأم ا عل ى صعيد امل س ار الفكري ال ذي ساه م يف تكوين أاف كار م صطفى كمال فا ي ت ردد املوؤل ف املوؤر خ يف القول ان أاتات ورك ال يجد مرجعية اأفعال ه يف شخ صيته الفذ ة. ولكنه متت ع ب»موا صفات شخ صي ة ا ستثنائية"كان منها أان جعل ت أافكاره واأفعاله تتج س د يف الواقع االجتماعي والفكري وال سيا سي للع صر الذي عا ش فيه. وكي يكت سب بعد ذلك صفة موؤ س س تركيا احلديثة. وي ش رح املوؤل ف على م دى العدي د من ال صفح ات كيف أان ذل ك ال ضاب ط ال شاب امل سل م تبن ى االأف كار اجلديدة ذات امل ص در االأوروب ي عام ة التي كان يت م تداولها يف حكايات تتجدد مع تهافت السنوات في"سفينة الموتى" بع ض الق ص ص واحلكاي ا والرواي ات التام س املا ض ي وح ده ولي س ت حكرا عل ى ا أالزم ان القدمية فهي دائم ة التجدد وتنف ع لكل وق ت وزم ان وم كان وهذا م ا ن شع ره عن د ق راءة رواية" سفين ة املوتى"للروائ ي ب. ترافن والتي صدرت عن دار ضفاف للطباع ة والن شر بطبعتها ا أالوىل لع ام 2014 وترجمته ا إاقب ال القزوين ي ورغ م ت صريح للكات ب اأدىل به عام 1926 ملجل ة اأدبية صادرة عن دار ن شر بوي شريغيل ده غوتينبريغ العريقة أاك د فيه أان ه برواية" سفين ة املوتى"اإمنا اأراد س رد حكاي ة م سلي ة م ستوح اة من أاح داث حقيقية موحيا اأن ه مل يبذل جهدا يف صياغته ا اأو بنائها الروائي لكن نقاد ا أالدب ال يتفق ون معه بل ي رون اأن ترافن بذل جه دا ا ستثنائيا يف بناء روايته هذه ال سيما ما اعتمده م ن اأ سلوب متفرد حني ق ام بتق سيمها داخليا اإىل ثاثة كتب وهي سابقة غريبة يقول النقاد انه ا ستلهمها من دانتي حني كتب ذاك جحيمه يف"الكوميديا االإلهية"الت ي ج اءت منتظم ة يف ثاث ة اأمكنة: اجلحيم املطهر والفردو س بدوره ق س م تراف ن روايت ه اإىل ثاث ة أامكن ة ث ل اث سف ن التو سكال وزا اليوريكه ثم امرباطورة مدغ شقر. رواية" سفين ة املوتى"املهتدي ة بتق سي م املكاين الثاثي للكوميديا االآلهية تكت سب خ صو صيته ا اأي ض ا من خ ل ال تلميحات وا ضحة يف ثاثة موا ضيع م ستوحاة من ا أالنا شي د الت ي ت صف جحي م دانتي ففي الكتب الثاث لرواي ة ترافن ينهي امل ؤولف الكتاب االأول بهذه االأبيات: من مير عرب هذا الباب سيمحي ا سمه ور سمه وهو سيزول.. فتع د سفينة املوتى مرث اة ملفهوم احلرية الغربي ة التي هي رغم كونها ابنة التنوير والث ورة الفرن سي ة لكنه ا باعتبارها يف االأ سا س حري ة حلرك ة ر أا س امل ال فاإن مفاهي م مث ل امل س اواة وا أالخ وة ت صبج هام شي ة وقابل ة للت س ا ؤول وال شك وك بالن سبة لرافن يف االأقل. ويج ب اأن ن سل م أان تراف ن كان ي سع ى رمب ا عبث ا وراء حري ة من ن وع اآخر يف ع امل طوب اوي وج د اجلراأة عل ى احللم ب ه والدعوة اإليه عرب اأدبه جهارا حرية ال تتعار ض مع مبداأ العدالة أاو مع ما ينادي ب ه م ن مب داأ ا أالخ وة اإذ لي س م ن قبيل ال صدف ة أان ينه ي روايت ه حي ث البحار ال ش اب ي ودع رفيق ه ستاني س ل اف الذي ضاع أامامه مناديا " أاياه يا اأخي". تذك ر املرجم ة اأن سب ب اختي اره له ذا الكت اب ما ر آاه يف ه ذه الرواية ال صاحلة ل كل زم ان و أانه ا مل تفق د واقعيته ا ب ل رمبا العك س فمو ضوعها بات اليوم اأكر حيوي ة واحلاحا حيث ماي ي ني من الب شر يف ا صق اع الع امل املختلف ة تبح ث ع ن هوية وعن وطن وعدل ورغم اأن م شروع الرجم ة قدمي جدا لكن ه مل يتحقق سوى االآن. يف الب دء كان ت ب ي ني ي دي ن سخ ة للرواي ة صادرة ع ام 1979 عن دار فولك اأون د وفيل ت يف املاني ا الدميقراطي ة والت ي احتفظت بالت صمي م االأ صلي لكن املرجم ة تذكر اأن ه ف ضل اعتم اد الطبعة ال ص ادرة ع ن دار روفول ت لع ام 2006 وال صادرة عن نف س الدار. اأما الباحث ة االأكادميية عن جامعة برمين غالينا بوتابوفا فقالت ومن خال درا ستها له ذا الكت اب اإن ه ذا الكت اب يزي د مهمة الباحث ي ني تعقي دا الأن ه حني يق ارن بينه وب ي ني موؤلفات تراف ن االأخرى يج د فرقا كب ي ريا وجلي ا بينه ا ويجب االأخ ذ بنظر االعتبار اأن حمرري طبعة بي سلر مل يكلفوا اأنف سهم عناء شرح التغيريات والتعديات الت ي اأجروها عل ى الن ص ومل يتطرقوا ول و بتنويه ب سيط اىل ت سمية هذا الن ص الروائي ال ذي اعتمدوه كاأ سا س لعملهم ف كان من ش اأن ذلك تعقيد مهم ة الباحثني اإ ضاف ة لعمله م اأ سئل ة اأخ رى عك س ما كانوا يرجونه. نهاي ة احلقب ة االإمرباطوري ة العثماني ة. واالإ ش ارة يف ه ذا ال سياق اأن ه ا ستلهم كثريا من التج ارب اجلمهورية االأوروبية. ب ل وي شري املوؤل ف اأن اتاتورك كان من الق ر اء املواظبني عل ى الفك ر الغربي واأن ه كان شدي د االإعج اب ب»امييل دوركه امي«ع امل االجتم اع ال شه ي ري وب»ارن س ت رونان" صاح ب املفاهي م ال شهرية عن»االأم ة«. ومن هنا ي رى اأن اتات ورك تبن ى بالوق ت نف سه مفه وم»الدولة االأم ة"ال سائد يف اأوروبا و»مل يخرع أافكارا جديدة«. واإذا كان املوؤل ف يوؤك د ب ص ورة اأ سا سي ة عل ى ت ش ر ب م صطف ى كم ال اتات ورك للعدي د م ن املفاهي م وا أالفكار الغربية من ذ سنوات شبابه فاإنه ي ش رح يف أاحد ف صول الكت اب اأن ه مل يك ن بعي دا ع ن التاأث ر بالفك رة القومية الركية. ذل ك خا ص ة أافكار ضياء كوك األ ب الذي ا شتهر اأن ه اأبو القومي ة الركية الذي كان ب دوره مت أاثرا بالفكر االأوروب ي الغرب ي احلدي ث ت ويف ع ام 1924. وكان يطالب بتوحيد جميع ال شعوب الناطقة باللغة الركية. م صطف ى كمال اأتاتورك من مواليد عام 1881 يف»الق سم االأوروب ي م ن االإمرباطوري ة العثمانية"وت ويف ع ام 1938. ويعر ف ه موؤلف الكت اب بالكثري م ن التو صيفات الت ي تتك رر يف خمتل ف الف ص ول باأن ه موؤ س س تركيا احلديث ة العلمانية عل ى رم اد االإمرباطوري ة العثمانية الت ي ا ستمر ت ست ة قرون مع التاأكيد عل ى اأن تراث تلك االإمرباطوري ة العريقة بقي مر س خا بق و ة»حتت عباءة الكمالية«. يب ي ني املوؤلف يف ش أان املحط ات ال سيا سي ة االأ سا سية يف م سرية م صطفى كمال أانه كان اأحد اأع ضاء»جمعية االحتاد والرق ي"التي تاأ س ست يف ت سعينيات القرن التا سع ع شر والت ي ساهمت مع ضباط اجلي ش يف قيام ثورة 1908. اإذ اأع ادت العمل بد ستور 1876 ال ذي األغاه ال سلطان عبد احلميد.ويوؤك د أانه أادان بع د نهاية احلرب العاملية الثانية املذابح التي تعر ض لها ا أالرمن عام 1915. عن البيان د. وليد جاسم الزبيدي املقدم ة: لق د كان التجري ب ل دى املبدعني وم ازال يف كل صن وف االأدب )ال شعر- الن ث ر- الرواية-الق صىة..( واملو سيقى وامل س رح والفنون الت شكيلي ة كي يكت شف املب دع لون ا ي ستظهره من فن ون جاءت من ت راث االأمم لينح ت منه وفيه لونا جدي دا اأو ليفتح فتحا مبينا ي سبق االآخري ن ب ش رط اجلمالي ة والتقان ة وال ذوق ال سلي م ضم ن اطار ا إالبداع ولي س خروج ا با معنى وال هدف.. فالبع ض ياأتي ب شاذ عقيم اأو جديد م شو ه.. الي وم نقف مرة أاخرى مع ن ص جدي د لل شاعرة ال سورية )مي س اء زي دان( التي اأ ص درت ديوانه ا )ال شريك لك يف القل ب( سنة 2015 بعنوان ) سونيت ات( بابل- دم شق- القاه رة ب إادارة ال شاع ر والء ال صو اف نق ف اليوم مع ن ص ) سونيت ات( ومل اذا ه ذا الل ون وه ل م ن جد ة وتفر د املو شح العربي: يعت ب رب املو ش ح ا أالندل س ي انقاب ا خط ي ريا يف االأدب العرب ي فهو ابت كار واخراع جدي د يف ع صره يتحر ر معه الفك ر واخليال العربيان من قيود القوايف واالأوزان القدمي ة الت ي كان ينبغ ي حتطيمها لوالدة ن ص جديد يتما شى مع ح ضارة الع صر ا أالندل سي وطبيعة وجغرافية الباد وروحية ومزاج اأهل باد ا أالندل س. وال اأريد االأطالة يف هذا املو ضوع فباالأم كان الرجوع اىل بع ض املوؤلفات الت ي كتب ت يف املو ش ح قدمي ة وحديث ة منه ا: )العق د الفري د( ابن عبد ربه ا أالندل س ي وكتاب)باغة العرب يف االأندل س( للدكت ور شوقي ضي ف وكت اب )نظرات يف تاريخ االأدب ا أالندل س ي( للأ ستاذ كامل الكياين.. وكتاب )املو شح يف ا أالندل س ويف امل شرق( للدكتور حممد مهدي الب صري..وغريها الكثري. وللمو ش ح ص ور خمتلفة واأ شكال متع ددة ا ستخدمها ا أالندل سي ون اأوال يف أاواخر القرن الثالث الهجري وحتى اأوائ ل الق رن ال ساب ع الهج ري. وللمو ش ح موا ضي ع واأعاري ض جدي دة وتنويع يف القوايف وم ن أانواعه: املخم س وامل سب ع واملع شر.. وي راعى يف املو ش ح: خف ة الوزن ورن ة القافية وبهرجة اللفظ. ال سونيتا: مل اذا ابتداأن ا احلدي ث والدرا سة باملو ش ح الأننا نعتقد اأن )ال سونيت ا( ه ي والدة شرعي ة من املو ش ح العربي حي ث يعتق د بع ض املوؤرخني وم ن كت ب يف مو ضوعة ال سونيت ات اأو م ن ي سميها )الغنائي ات( اأنها انتقلت عن طريق التجارة بني باد ا أالندل س وايطاليا وفرن سا حيث انتق ل هذا اللون من ال شع ر ليكون فتحا جديدا يف االأدب االأيط ايل يف ق صائ د )التورب ادو( وغنائي ات ال شع راء اجلو ال ي ني ثم انتقل هذا الفن وتط و ر يف اأوربا )فرن سا( ثم )انكلرا(. حيث طو ر ال شاعر االنكليزي الكبري) شك سبري( هذا اللون ليكون على شكل ) سونيتا( وغري من منطية نظام الغنائية االأيطالي ة القائم 14 بيتا تنق سم على ث ماني ة و س دا سي ة و صوال اىل ثاثي ة فرباعيات ومزدوجة. واملتتب ع يف االأدب املق ارن وتاريخي ة االأدب االأيط ايل سيلم س ب كل يق ي ني ارتب اط الغنائي ة االأيطالي ة يف ال شعربقمة جذوته ا باملو ش ح ا أالندل س ي وقرينه الزجل )ال شع ر العام ي- ال شعب ي( وممن كت ب يف مو ضوعة ال سونيت ات من االأدب اء واملرجمني الع رب واأهمهم )د. عب د الواحد لوؤلوؤة( و)جربا ابراهي م جربا( من العراق والناق د ال س وري )كم ال اأب و دي ب( وميك ن مراجعة كت اب الغنائيات اىل عبد الواحد لوؤل وؤة )وليم شك سبري ال سونيت ات( جربا اإبراهيم ج ب ربا االأعمال ال شعرية الكامل ة لل شاع ر االإجنلي زي ال شهري شك سب ي ري برجمة الناق د ال سوري الدكتور كمال اأب و ديب ال صادرة كملحق ملجل ة دب ي الثقافي ة يف شه ر يناي ر 2010. وغريه ا الكثري... ما هي ال سونيتا: ال سوني ت: )Sonnet( م شتقة من الكلمة ا إاليطالية" sonetto "ومعناها"االأغنية ال صغرية", وهي نوع من اأنواع ال شعر الغرب ي. ويف القرن الثالث ع شر اأ صبحت الكلم ة ت شري اإىل ق صيدة م شهورة من اأربعة ع شر سطرا, وتتب ع قافي ة معينة وتركيب ا حمددا.ولل سوني ت اأنواع عديدة, واأ شهرها ال سونيت االإجنليزية, وا إاليطالية. ال سونيت االإجنليزية: ت سم ى اأي ض ا ال شك سبريي ة Shakeaspearian(,)sonnet وتتك ون من ثاث رباعيات, وثنائي. تبداأ ب س وؤال, وتف ص ل اإجابت ه يف الرباعي ات االأول ومن ثم ت لخ ص الفكرة كلها يف اآخرثنائي,وقافيتهاالتايل: تنتظ م القوافى فى املقاط ع الثاث ة االوىل لتكون قافية ال سط ر االول ه ى قافية ال سط ر الثالث وقافي ة ال سطر الثانى ه ى قافيه ال سطرالرابع ف ى كل مقطع على حدة بحي ث التتكرر ف ى املقطعني التاليني ام ا املقطع االخري املكون م ن سطري ن فينتهى بقافي ة ثنائي ة بذلك يكون نظام القواف ى فى ال سونيتات على هذا النحو )اأ ب اأب ج د ج د ه وه و ز ز(. مل تقت صر كتابة ال سونيتات على شك سبري فقط فقد كتبها اي ض ا معا صروه من ال شع راء ولكن شك سبري مثلما كان اغزرهم واأبرزه م فى كتابة ال سونيت ات التى بلغ عددها 154 والتى دفعت النقاد ب سبب قيمتها االأدبية واالن سانية اىل ح د القول ل و مل يكتب شك سبري شيئ ا سواها لكانت كافية لو ضعه فى مكان ال صدارة بني شعراء العامل. وق د كت ب شك سب ي ري سوني ت 154 وم ن أا شه ر ه ذه ال سونيتات.73,116,18 سونيتات ال شاعرة ال سورية )مي ساء زيدان( يف الن ص: 1- اأ سلوبية العنوان: لقد و ضعت لكل مقطع) سونيتا( عنوانا لذاته قائم بنف سه لك ن ه ذا الت شظ ي يف العناوي ن مل يجع ل ال) سونيتا( وحدة مو ضوعي ة لذاتها بل هي ترتبط مبا قبلها وبعدها ربط ا جدليا.هذه الفرادة بالن سبة للمو ضوع كما تو جتر ال شاع رة العن وان برموز ل سن وات واأرقام له ا دالالتها عربي ا وكونيا وم ا ترمز الي ه يف لغة االأرق ام واالأبراج وي ش كل مفتاحا من مفاتيح الن ص ح سب مفهوم وقراءة كل متلقي. 2- اأ سلوبية ال شكل: هند سة بناء ال شكل ومعماره تهتم به ال شاعرة وي شتمل عل ى اختي ار ن وع الن ص )عم ودي- تفعيل ة- نر( يف ماءمت ه م ع املو ضوع وحرك ة الن ص والبن اء الدرامي داخ ل اللغة بل وتتحكم يف بن اء اجلملة وكيفية معاجلة إا شكالية املو ضوع بني )جملة ا سمية( و)جملة فعلية( بل وتتحكم يف ا سلوبية التقدمي والتاأخري. ومتثلت ال سونيتات ب شكلها يف الن ص كما يلي: اآ/ سونيتا 1: عمودي سدا سي. )لهف ي عل ى وطني../يغتال ه ال سر اقر../ي ست ل م ن كفن../خريف ه االر../لهف ي عل ى شجن../م ا قيمة االأ شواقر.. ( ب/ سونيت ا 2: عم ودي- خما س ي. )ق ب عت ي ا احلبر../منديل ي ا الد ربر../بني القيد وبني اليدر../ بيني وبينك هذا احلدر../غ صن يورق بني الر بر..( 3/ سونيتا 3: عمودي سدا سي.)اأملي جرح ومواويلر../ من ذ انبلج س واد الليلر../اآه مل اأع رفر اأبدا /كيف اأغازل /ح ل م الويلر../ أاه در روحي/وخب تر نف س ي../يف القنديلر..( 4/ سونيت ا 4: ن ص تفعيلة)حر(.)ج ع لتر ك امل س ارح كومبار س ا /يف الط رق اخللفي ة/ طرح ك )هاملت( على /ب س اط الريح /فتبن اك )ع طيل(/اأن ت اأيه ا القد ي س امل دن س /بجرائم العر ش/ تاج ك جماجم ضحاياك..(. 5- سونيت ا 5: ن ص تفعيلة)حر(.)ال شرق بكف ي اليمنى/ والغرب ب شفاه ي كا ضس../من معطف )جوليت( انبثقت/ شم س.. آا ضس../اآت.. صب ح ب ل ادي اآتر../رغ م ن ش از االأ صواتر..(. 6/ سونيت ا 6 : عمودي- رباعي. )خ ذين تاجا../خذين درعا../خ ذين وردا../ خ ذين جوعا../الدرب سنطويه سوي ا/و سنفديه ف رادى.. وجموعا..(. 7/ سونيت ا 7: عم ودي ثاثي.)ياليل مت ى ياأتي غد.. / ال صرب سجني يرتعد../واأنا وال شعر سنت قد..(. 8/ سونيت ا 8 : عمودي- رباعي.)يالي ت.. يا ليت.. كنت اأمانيا../ي ا ليت تاأتي بع د كل لياليا../وهل اأنت اإال كلمة وعبارة /قد قلتها صوتا ي رد د عاليا..(. وهك ذا نلح ظ اأن بني ة الن ص كان ب ي ني البن اء الثاثي وال سدا سي. وهذا يدل على متكن ال شاعرة يف بناء الن ص وال سونيت ا الواح دة يف الثاثي والرباع ي واخلما سي وال سدا سي بل واأفردت ن صني للتفعيلة كي تبني مقدرتها عل ى التنوي ع يف التجني س ال شع ري مبا يخ دم الن ص وامل ضمون. 3- اأ سلوبية املو ضوع: امن از املو ض وع يف )الن صو ص(- حيث اأنه ا جمموعة ن صو ص يف ن ص واح د- بوحدة املو ضوع م ع التنو ع يف ت شظ ي الفكرة ث م تلتقي يف م ص ب أاو بوتقة واحدة يف النتيجة. 4- اأ سلوبية امل ضمون: تتع د د ال روؤى يف ق راءة الن ص ويختل ف التاأوي ل والتفكي ك عل ى م ستوي ات الق راءة للمتلق ي الواح د وملجموع املتلقني. اأنه ا ق راءة متوا ضع ة حتتم ل اأك ث ر م ن درا س ة جلدة الن صو ص وفرادته ا وغرابته ا وم ستوى تقني ة البناء شكا ومو ضوعا. مع متنياتي بالتوفيق لل شاعرة املبدعة واآم ل م ن القر اء الك رام والنقاد التنقي ب يف هذا الن ص الذي يحتمل اأكر من قراءة وتاأويل وحتليل. صدور ديوان للشاعر وائل مصطفى صدر ع ن دار اجلواه ري للن ش ر الديوان ال شع ري الث اين لل شاع ر وائ ل م صطف ى بعنوان )ا أالنثى تليق بي.. االأنثى وطن(. وتن اول الديوان اأح دث الق صائد ال شعرية لل شاع ر وائ ل م صطف ى الت ي تغن ى من خاله ا بحب ه للمر أاة وكي ف اأنه ا تليق اأن ت صب ح للرج ل وطن ا. يذك ر اأن ال شاع ر ال س وري وائ ل م صطف ى كث ي ريا م ا تغنى بق صائده بحب الن س اء واملراأة وله العديد م ن امل ش اركات ال شعري ة يف موؤمت رات ومهرجان ات عدي دة ومنها مهرج ان بغداد ال س ل ام حي ث أالق ى في ه ق صي دة بعنوان )بغداد ال شام(.

15 14 مس رح التعزي ة في الع راق.. من اصدارات المسرح والتخييل الحر ص در حديث ا عن دائ رة الثقاف ة واالإع ل ام يف ال شارقة كتاب )امل سرح والتخييل احلر( للناقد عواد علي. ي ض م الكت اب ف صل ي ني يتن اول ا أالول جت ارب م سرحي ة عربي ة وم ن مو ضوعات ه: من ال س رد احلكائ ي اإىل الن ص الدرام ي: امل س رح العربي وتكيي ف األف ليلة وليل ة بيانات امل س رح العرب ي: التاأ صي ل والتاأ سي س جت ارب اإخراجية جدي دة يف امل س رح العرب ي امل س رح العرب ي وردود الفعل إازاء الكولونيالي ة: جت ارب م ن امل س رح العراق ي امل س رح والدميقراطي ة: الرقاب ة و أامن اط القمع والتدج ي ني اجل سد يف امل س رح الن سوي العربي امل س رح العربي ومقاربة القهر ال سيا سي واالجتماعي م سرح الكباريه ال سيا سي يف مواجهة الواقع امل سرح ومثقفو ع صر التنوير يف العامل العربي. ويحت وي الف ص ل الثاين عل ى مقارب ات لق ضاي ا م سرحية مث ل: متثيات ا إالنكار م ن الفل سف ة إاىل امل سر ح ة امل سرح ما بع د الدرامي احل ضور امل شع للج س د يف امل سرح التجريب امل سرح ي والتخيي ل احل ر املنظ ور ب ي ني ا إالنت اج والتلقي يف امل س رح ا إالخ راج امل سرح ي والق راءة املنتج ة للن ص التعزية.. طق س اأم عر ض م سرحي روؤى ن سوية يف امل سرح وتلقيه. طبعة عربية لكتاب "التفاوض الناجح" صدرت حديثا عن جمموعة النيل العربية للن شر والتوزيع بالقاهرة طبعة عربية لكتاب "التفاو ض الناجح" للكاتب جيم هورنيكل. يف عامل يعج بال صراعات من املحف ز لله م م العثور على كتاب يهدف إاىل تقدمي حلول حقيقية إالنهاء تلك ال صراعات. تفاو ضر بطريقة ت سمح لكا الطرفني بتحقيق منفعة. عندئذ يحدث ال سحر هذا ما يعتقده جيم هورنيكل الذي يك شف عن مزايا التفاو ض القائم على مبد أا تبادل املنافع. يف هذا الكتاب الذي ال غنى عن قراءته يقد م هورنيكل إار شادات خطوة بخطوة حول كيفية ت شريب عملية التفاو ض باجتاهات واأفعال حتق ق املنفعة املتبادلة ويعر ض اأ سئلة للت أامل و أامثلة حمدر دة ودرا سات حالة لبناء املهارات. الق در العراقي خ زن يف أاعماقه دراما مل تنج ز حت ى اأ صبح ت تراجيدي ا ا سطوري ة ق ادرة عل ى أان تنج ز عم ل ا م سرحي ا مبعن اه احلقيقي ان الراجيدي ا االأ سطورية ه ي مكان اأو باالأحرى عر ض للعقيدة التي تت أارجح م ا ب ي ني الواق ع واخلي ال فاملواجهة اخت ل اف ي أاخ ذ ج ذوره م ن طقو س عا شوراء. هذا ما قال ه الباحث واملخرج العراقي حمم د سي ف يف حديث ه ع ن وطنية امل س رح العراق ي وق د ذك ر الناق د واملخ رج امل سرح ي وا أالكادمي ي الدكتور منا ضل داود يف كتابه"م سرح التعزي ة يف العراق"وال ذي صدر عن دار املدى للإعام والثقافة والفنون. يذك ر داود أان امل س رح العراق ي ول د يف الرب ع االأخ ي ري م ن الق رن التا سع ع شر وعلى ي د جمموعة من الرهبان امل سي ح يف حمافظ ة املو صل وكانت البداي ة م ع م سرحي ات وعظي ة له ا عاق ة بامل سرحي ات الت ي قدمته ا الكنائ س يف الع صور الو سطى وذلك للعاقة الوطيدة بني الكنائ س يف مدن املو ص ل وروم ا وباري س حيث كان الرهبان ير سلون للدرا سة ثم يعودون اىل العراق للعمل والتدري س يف املدار امل سيحية العراقية. وح ي ني تاأ س س ت الدول ة العراقية عام 1921 وج د الفنانون العراقيون على قلتهم أان اال ستعم ار الربطاين يطوق عن ق الوطن ف كان امل س رح العراقي وطني ا على يد موؤ س س ه ورائده حقي ال شبل ي وال ذي ا ستبدل ا س م املعهد املو سيقي با سم معهد الفنون اجلميلة بع د أان اأدخ ل في ه ق سما م ن الفنون امل سرحية ببغداد. وهن ا ضاع ت عل ى امل س رح العراقي فر ص ة ذهبي ة وه ي االنتب اه للإرث امل سرحي الغن ي واملتمثل يف الفرجة امل سرحي ة يف طقو س التعزية والتي ظه رت يف الع راق الق رن الراب ع الهجري وهي مو ضوع بحثنا اليوم. ف ل ا تكم ن اأهمية طقو س التعزية يف العراق كونها طقو سا دينية تراجيدية يتم اللطم والنواح فيها على شخ صية احل سني بن علي فح سب. ب ل اإنه ا كان ت ست سه م يف تطوي ر وبن اء م سرية امل س رح العراقي لو اأن الظروف املو ضوعية له ذا الفن كانت ت س ي ري ب ش كل س وي مثلم ا قدم ت الطقو س اليوناني ة االأ سا س القومي لبن اء امل س رح االإغريق ي"اأن االإميان والزه د والتاأم ي ني يف تق دمي طقو س الب كاء كان لهما دور حا سم يف عملية وتكوي ن امل س رح اليون اين" وهن ا نتح دث ع ن تراجيدي ا احلي اة يف اجل سد ولي س فردي ة جل سد بل الكل يف حرك ة واحدة متوح دة ومتنوعة ومتنا سقة. وم ا ي راه الكات ب وجدي ر بالذكر اأن ه ذه الطقو س منع ت يف منت ص ف ال سبعينات من ه ذا القرن يف العراق وهك ذا اأ س س ال شيعة م ن خال هذه الطقو س الف ض اء الرح ب لفرج ة م سرحي ة تراجيدي ة وه ذا امل س رح الطق س ي ال ذي كان اأرت و يبحث عنه وكروتوف سك ي يف م سرح ه الفق ي ري واأخ ي ريا يذه ب بير ب روك اإىل قرية اإيراني ة ليق ول بعده ا شاه دت يف قري ة ايراني ة نائي ة شيئا م ن اأقوى االأ شي اء التي شاهدتها يف امل سرح يف اأميا وق ت م ضى"وه ي جمموعة من اأربعمئة قروي يجل سون حتت شجرة وينتقل ون من هدي ر ال ضح كات اإىل النحي ب العلني ورغ م أانهم يعرفون متام ا نهاي ة الق ص ة فق د شاه دوا احل س ي ني سابقا وه و يتعر ض خلطر القت ل وكي ف كان ين اور اأع داءه وا ست شه اده بعدئذ وعندما ي ست شهد احل سني يغدو شكل امل سرح حقيقة". اإال اأن ال س وؤال االأه م هن ا: اأي ن ه ي التعزي ة يف امل س رح العراق ي وه و وريث هذه الراجيديا التي متت على اأر ضه. اعتمد امل سرحيون يف كل عام ا ستلهام م ادة عل ى ن صو صه م م ن املاح م والق ص ص الفولكلورية التي انتجتها شعوبه م على م ر الع ص ور فاأ س سوا بذل ك م سرحه م وتط ور امل س رح لي صب ح م ادة ان ساني ة فني ة جدلية حت ى ت سابق ت يف فهم ه وا ستقرائه وتدري سه دول كثرية. "مدونات األثر الثقافي بعد التغيير" ص در حديثا ع ن دار ومطبعة"الرفاه"للطباع ة والن ش ر يف بغ داد الكت اب املو سوم"مدونات االأثر الثق ايف بعد التغيري حوارات 2 "للت شكيلي واالإعامي فهد ال صكر. وكت ب ال صك ر يف مقدم ة الكتاب:"ح ي ني يت سم اخل راب مع احل رب اليومية يف ظل هذيانات مدينة غادرها الفرح ي صبح جمرد التفكري باالأمل اأمرا واقعا." من هن ا ويف ظل انك سارات كب ي رية واإ سقاطات اأكر الم ست حت ى اأح ل ام الطفول ة وقد فق دت معناه ا كن ت اأحادث يف حوارات ي ذك رى اإخوتي"اإياد وحممد وكنع ان و أاحمد"وقد فقدته م يف ظل هذي ان دكتاتور اأحمق هن ا تنطق جنوبيتي ب كل سومريتها وجعااإ ال ين ضب اأبدا ليكتمل ن شيد املبدعني انتم اء لهم وكربياء لظل شهادتهم ل ذا أار سم واأكتب و أاحاور كي يطفح الفرح انت صارا ضد اخلراب". وي ضم الكت اب حوارات مع نخبة م ن املبدعني العراقيني يف ف ضاءات"الت شكيل وال شعر والنقد". اعداد/ تعرف جامعة ييل التي تاأ س ست سنة 1701 باأنه ا م ن ب ي ني اأق دم اجلامع ات ا أالمريكية وتع د جمموعاتها من امل واد املطبوعة ذخرا للعلم واملعرف ة وتتاألف م ن أاوراق الربدي والكت ب املطبوعة القدمي ة وال صور واأفام الفيدي و والبيان ات واخلرائ ط.. و ص وال اإىل امل واد املتوافرة عل ى االإنرنت. وت ضم اجلامع ة يف اأرجائه ا نح و 15 مليون مادة مطبوعة واإلكرونية موزعة على 15 مكتبة من اأهمها: مكتب ة» شرلين غ ميموريال"الت ي تق ع و س ط املب اين العريق ة للجامع ة وامل شيدة وفق ا للأ سل وب القوط ي كال ص روح االأوروبي ة. وهن اك اأي ض ا:»مكتب ة بينكي للكت ب واملخطوط ات النادرة"و»ومكتب ة روبرت ها س"و»املكتبة الكا سيكية"ومركز معلوم ات العل وم والعل وم االجتماعي ة باالإ ضاف ة اإىل مكتب ات كلي ات اجلامع ة املختلفة. مراج ع املكتب ة وخدماته ا تع د االأغنى يف اأم ي ريكا لدرا سة الع ص ور القدمية االإغريقية الروماني ة كم ا حتوي خمطوط ات نادرة كث ي رية تع ود اإىل الق رون الو سط ى يف ع دد م ن لغ ات الع امل. وجن د يف»املكتبة الكا سيكية"الت ي تاأ س ست عام 1892 اأكر من 25 أالف جملد تطول كل جوانب الع صور القدمي ة الكا سيكية االإغريقي ة والبيزنطية والعائ دة للق رون الو سط ى مب ا يف ذل ك درا سة النقو ش و أاوراق الربدي. ويف مكتبة روب رت ها س: 120 األف م ادة يف جماالت تعليمية عن العمارة والفنون.. حي ث الركي ز عل ى الطباع ة والغرافي ك و صناع ة ال ورق وتاري خ ت صمي م الكت ب واالإنتاج امل سرحي. كم ا اأن جمموعتها التي توؤرخ لتط ور اأغلفة الكتب من القرن 15 إاىل القرن احلادي والع شرين االأكرب يف العامل. وت ض م مكتب ة شرلين غ ماموري ال الت ي اأجن ز بناوؤه ا يف ع ام 1930 أاق دم واأكرب املجموعات املتداولة م ن الكتب الكا سيكية والدوري ات يف اأم ي ريكا ال شمالي ة حي ث حتتوي ما ي ص ل اإىل 4 مايني جملد موزعة عل ى 16 طابقا من الكت ب املرا صة ونق ش على ب اب املكتب ة االأمام ي بالهريوغليفية ن ص ق دمي يق ول:» شاأجعلك حت ب الكتابة اأك ث ر م ن اأم ك و شاأجع ل الكم ال يف هذه الكت ب اأم ام ناظري ك أالن الكتاب ة بالفع ل إاحدى اأعظم املهن«. اأم ا مكتب ة»بينك ي للمخطوط ات والكت ب النادرة"فتع د م ن أاك ب رب املب اين املخ ص صة للكت ب وا أالر شيف ات ا أالدبي ة واملخطوطات الن ادرة. وميك ن الو ص ول اإىل كل موادها اإلكروني ا ع ب رب «أاورب س فهر س ت يي ل االإلك ت روين«حي ث جن د أالوف ا م ن املواد وال ص ور واملخطوط ات والكت ب الن ادرة واملرا س ل ات والتح ف ا أالثري ة والنقو ش واالأل واح املعدنية كما حتت وي هذه املكتبة على جمموعة ييل من ا الربدى. وتتمي ز اجلامع ة مبجموعتها البابلي ة. اإذ تاأ س س ت يف ع ام 1909 وتتك ون من اأكر من 45 األف مادة مب ا يف ذلك األواح كتابات م سماري ة واأخت ام اأ سطواني ة وغريها من التح ف الفني ة وتعترب أاك ب رب جمموعة من الوثائ ق واالأختام من باد م ا بني الرافدين يف اأم ي ريكا وب ي ني املجموع ات الرائ دة يف العامل. ومورغان قدم جلامعة ييل األف سهم يف شركة»ال صل ب االأمريكية«لتمويل علم االآ شوريات وتاأم ي ني اللوحات والتح ف االأثرية ومتكن م ساع ده الع امل يف ا آال شوري ات األربت تي كاي من احل صول عل ى 14 األف مادة خال فرة ق ص ي رية. وكان كاي ق د اأ س س هيئات يف ال شرق االأدن ى واأر سل بعثة للبحث عن مدينة ماري القدمية. واللوح ات ف هر س ت اإلكروني ا كم ا ان هن اك أار شيف ا بالر سائ ل من ذ ع ام 1910 ب ي ني الوالي ات املتح دة و أاوروب ا وال شرق االأو س ط حول تط ور املجموع ة يف بداية الق رن الع شري ن. باالإ ضاف ة اإىل ر سائ ل وم واد من علماء رواد يف عل م االآ شوريات ومنظم ات خمتلفة مث ل: الهيئ ة امل شرقية ا أالمريكي ة املدار س ا أالمريكي ة للبح وث امل شرقية الهيئة امل شرقية يف فل سطني. واإىل جانب مورغان هناك خم س جمموعات أاخ رى ضمن املجموعة البابلي ة من بينها: املجموع ة البابلي ة لني س والت ي من بني ما حت وي: ر سائ ل وعقود من الف ت رة البابلية احلديثة وثائق سومرية ر سائل ومبادالت م ن كبادوكيا ن صو ص اقت صادية سومرية من ال شال ة االأوىل الإ س ي ني.. وغريها. ومن ب ي ني املجموع ة البابلي ة: متائ م هيليني ة وطا س م سح ر إاغريقي ة م صري ة ورثاء بابلي قدمي. ويف املكتب ات جمموعة غنية من االأر شيفات من ف ت رات زمنية خمتلفة وتركز اأر شيفات ال ش رق االأو س ط يف القرن ي ني التا س ع ع شر والع شري ن يف جم ال ال سيا س ة والتاريخ الدبلوما سية ون شاط االإر ساليات اإىل جانب مواد تتعلق بال سينما والفنون. و ضم ن املراجع املهم ة للدرا سات امل شرقية هن اك مكتب ة الهيئ ة امل شرقي ة االأمريكي ة حي ث جند مواد وكتب ا بالعربية والفار سية والركي ة وا آال شورية والبالي ة وال سومرية وال سن سكريتية والبايل وبراكريت عدا عن مواد بال صينية واليابانية واالأرمنية. ومن بني املجموع ات املهمة هناك جمموعة عل ي الك س ار م ن املخطوط ات املو سيقي ة وامل سرحيات من الق رن الع شرين يف م صر وجمموعة منظمة التحرير الفل سطينية. ح صل ت مكتب ات جامعة ييل عل ى جمموعة وا سعة م ن املخطوط ات العربي ة القدمية ومعظمه ا جرى احل صول عليه من جمموعة مكتبات»ييل«.. ذخ ر مع ارف اإلنس انية وعلومه ا هارتفورد التي ي ت راوح تاريخ موادها بني 900 اإىل 1900 م.. وتت أال ف م ن نح و 1613 جمل دا و 15 صندوق ا معظمه ا بالعربي ة وبع ضه ا باالأرمني ة وال سريانية والركي ة والن سبة ا أالك ب رب تتن اول ق ضاي ا ديني ة ث م هن اك ن صو ص أادبية )%14( وقانون ولغة وعلوم وفل سف ة و أاوراق ع ن رح ل ات اإىل ال ش رق االأو س ط وهن اك 5 خمطوط ات من القرن ال سابع اإىل التا سع ع شر متخ ص صة يف علم الفلك وغريها الكثري. وتتناول املخطوطات العربية خمتلف املذاهب االإ شامي ة باالإ ضاف ة إاىل 5 خمطوط ات م سيحية و سامرية و 3 خمطوطات بالركية م شمولة ضمن املخطوطات العربية. وم ن اأقدم املخطوط ات على سبي ل املثال خمطوطتان للغزايل:»اإحي اء علوم الدينمنه اج العابدي ن«تع ودان لع ام 850 ه وخمطوطات عديدة البن عربي - 978 ه.. وهن اك»منتخ ب املح ص ول يف االأ صول"لل رازي 712 ه»اجلام ع ال صحيح"للبخ اري - 880 ه»كت اب الهداي ة«لعلي ب ن أابي بكر بن عب د اجلليل الفرغاين املرغين اين - 656 ه خمطوطات صوفي ة - 1280 ه خمطوط ة عم ر اب ن ال وردي ع ن اجلغرافيا والتاري خ الطبيعي»خري دة العجائ ب وفري دة الغرائ ب«خمطوطة»كتاب العرب«البن خلدون 1270 ه خمطوطة»نخب ة الفكر يف م صطلح أاهل ا أالث ر«ل شه اب الدي ن بن حج ر الع سقاين 915 ه خمطوطة»الفت ح املبني يف شرح االأربعني"الب ن حج ر الهيثم ي خمطوط ة»م شارق ا أالنوار النبوية من صحاح ا أالخبار امل صطفوية«حل سن حمم د ال صاغيني تعود لع ام 765 ه. وغريها من امل واد املهمة عن تاري خ وثقافة املنطقة ال جم ال لذكرها عدا عن ن سخ عن ق صائد كثرية مثل: مكتب ات ييل غنية اأي ض ا مبجموعة ا أالوراق والر سائ ل واملذك رات حي ث جن د ر سائل تع ود الإر ساليات يف املنطق ة ومن اأرا ضي شرك ة الهن د ال شرقي ة 1754 1809 اإىل جان ب أاوراق عائ ل ات اأقام ت يف الب ل اد العربي ة مثل عائلة سريجن ت ضمن البعثة الطبية اإىل سوريا. و أاوراق ولي م ايك ن )1861 1971( ال ذي عل م يف ال شرق االأو سط وجمموعة اإ سحاق ب ي ريد )1793 1876( عن بعثة اإىل فل سطني وتت ضم ن جمموع ة خمطوط ات عربي ة و أاوراق هورا شي و س اوث غي ت )1834-1891( و أاوراق توما س مار ست ون وكتبه ت ؤورخ ل دور بريطاني ا يف منطق ة البح ر ا أالحمر )1800 1878(. ويف جم ال الرح ل ات هن اك مذك رات سايرو س ادام ز ريد عن رحات ه اإىل الهند واجلزي رة العربية يف ع ام 1897 ال سيما اإىل مكة واملدينة. وتوج د يف املكتب ات جمموع ة وا سع ة من الكتب ال صادرة يف القرن التا سع ع شر مثل: كت اب»ا أالر ض املقد س ة سوري ا واجلزيرة العربي ة وم ص ر والنوبة"جل ورج ك رويل -1860 1780 ال صادر يف لندن عام 1855. ومن ا أالمثل ة على خمطوطاته ا الكا سيكية القدمي ة ا إالغريقي ة والروماني ة هن اك خمطوطة للخطيب الروماين شي شرون التي تع ود للف ت رة )1150 1175( وخمطوطة ليوليو س قي ص ر تع ود للف ت رة 450 م وخمطوطة للفيل سوف الروماين ان سي سو س بوتيو س تعود 1250 1275 م. وهناك جمموعة بوزويل التي توؤرخ لع شرة أاجي ال م ن 1428 1936 وجمموع ة ماي س ون فرانكل ي ني يف مكتب ة» شرلين غ ماموري ال«وجمموعات مهم ة للم صورين ا أالوائل يف اأمريكا.

جديد اصدارات ء ملحق يعني باآخر اال صدارات احلديثة في العامل ي صدر عن م ؤ س سة رئيس التحرير التنفيذي علي حسين مدير التحرير عالء المفرجي االخراج الفني خالد خضير التصحيح اللغوي كاظم ابراهيم طبعت بمطابع مؤسسة WWW. almadasupplements.com لالعالم والثقافة والفنون