$ دير السيدة العذراء - برموس- D ME ما هو اسمك اسمي... إعداد مراجعة القس مقار البرموسي نيافة أنبا إيسيذورس

: : : : : : اسم الكتيب م راجعة إعداد الطبعة جمع آمبيوتر تصميم الغلاف ما هو اسمك اسمي... نيافة أنبا إيسيذورس القس مقار البرموسي الطبعة الا ولى سبتمبر ٢٠٠٨ م مجدي إسحق خليل. ت : ٢٧٨٧٣٣٢-٠١٨ أحد الا باء رهبان الدير حقوق الطبع محفوظة للدير

حضرة صاحب القداسة البابا شنودة الثالث بابا الا سكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

حضرة صاحب النيافة انبا ا يسيذوروس ا سقف وري يس دير البرموس

DME في البدء في البدء لابد ا ن ن حدد ما هو موضوع هذه الك تيبات فالكتاب المقدس يبدا بالخليقة والسقوط ثم نوح وا براهيم ثم ا سحق ويعقوب ثم الا ثنى عشر والترول ا لى مصر والعبودية. ثم تبدا ملامح الخلاص تتضح في الخروج بيد موسى وغرق فرعون و قواته ثم التيه ا ربعين سنة والدخول ا لى ا رض الموعد بيد يشوع. ثم فترة انتقالية م ظلمة يتخللها نقاط م ضيي ة وهي فترة ال قضاة وا خير ا تبدا المملكة بصموي يل بمسح شاول الذي يرفضه الرب ثم ي مسح داود وتتسع المملكة بيد داود ثم يا تي س ليمان الذي ا عطاه الرب حكمة تفوق كل بني البشر وبموت س ليمان تنقسم المملكة ا لى مملكتين وهنا نقطة البداية لهذه الك تيبات. فهل نحن بصدد كتا بة تاريخ بني اسراي يل بعد انشقاق المملكة ا عتقد ا ن هذا الموضوع يحتاج ا لى م جلد وليس ا لى مجموعة كتيبات. هل نحن بصدد تفسير جزء كبير من الا سفار التاريخية التي تتحدث عن هذا الموضوع ا عتقد ا نني لست الشخص الم و هل لذلك. ا ذ ا ماذا!! ماذا يريد هذا المهذار ا ن يقول ) ا ع ( ١٨ : ١٧. هذه الك تيبات في تصوري هي ا عادة لقراءة الكتاب المقدس بحث ا عن الشخصيات الصغيرة فيه فهناك شخصيات كبيرة مثل الشمس ا لمشرقة : ا براهيم ا سحق يعقوب يوسف موسى داود... ) سنتكلم عنهم في هذا الك تيب الا ول ( وهناك ا يض ا شخصيات صغيرة مثل النجوم الم ضيي ة مثل يهوشافاط حزقيا يوشيا... وهذه الشخصيات الم ضيي ة م حاطة داي م ا بشخصيات ا خرى م ظلمة مثل يربعام رحبعام ا خاب... ومنها من كان م ظلم ا في بداي ة حياته ولكنه استفاق مثل منسى ومنهم ٧

א א... من كان م ضيي ا في ا واي له وصار م ظلم ا في ا واخره مثل ا سا. ا سماء كثيرة وشخصيات كثيرة وبين هذا وذلك تجري الا حداث ونحن نجري وراي ها نرصدها ونسجلها ون عيد تقييمها ونحاول نرى ا نفسنا وسطها هذه ال كتيبات هي محاولة لتحديد طريقي وسط ا حداث هذا العالم على ضوء كلمة االله من خلال شخصيات كثيرة سنتقابل معها. بالطبع استعرنا الاسم العام لهذه ا موعة ) قصة مملكتين ( من راي عة تشارلز ديكتر ) قصة مدينتين). الرب ي عوض كل من له تعب معنا في ا خراج هذه الك تيبات ويجعلها سبب بركة للكنيسة في كل زمان ومكان بشفاعات سيدتنا كلنا والدة الا له القديسة مريم العذراء وقديسنا العظيم ا نبا موسى وا بوينا الروميين مكسيموس ودوماديوس وبصلوات ا بينا البطريرك البابا شنودة الثالث وشريكه في الخدمة الرسولية ا بينا الا سقف ا نبا ا يسيذورس. ولربنا يسوع المسيح كل ا د والكرامة مع ا بيه الصالح والروح القدس الثالوث الم ساوي الا ن وكل ا وان وا لى دهر الدهور ا مين. ٨

DME اللقاء الا ول ا براهيم فا نك ا نت ا بونا وا ن لم يعرفنا ا براهيم ( ١٦ : ٦٣ شا ( قبل البدء في رحلتنا مع المملكتين مع الملوك والحروب مع من سار في وصايا الرب ا و سار وراء ا لهة ا خرى وهم الا كثرية مع من تم ثل بداود الملك ا و ا تبع خطايا الا مم قبل البدء لابد ا ن نتعرف على دور الا سماء ومعانيها في الكتاب المقدس االله ي علن لنا دور هذا الا نسان في قصة الخلاص من خلال اسمه بل ا حيان ا ي غي ر الا سم م علن ا مرحلة جديدة من قصة الخلاص. فمث لا ا براهيم عندما خرج من ا رضه ومن عشيرته ومن بيت ا بيه كان اسمه ا و لا ) ا برام ( وكان ع مره ٧٥ سنة( تك ١ : ١٢ ٤ ( ولكن عندما قطع معه العهد ) تك ١ : ١٧ ٨ ( كان ع مره ٩٩ سنة وغي ر الرب اسمه فلا ي دعى اسمك بعد ا برام بل يكون اسمك ا براهيم فهل سيبدا ا براهيم حياة جديدة باسم جديد وهو ابن ٩٩ سنة!! سو ال يبحث عن ا جابة. الا جابة تتلخص في معاني الا سماء ا برام ) ا ب في اللغة العبرية = ا ب في اللغة العربية ( ) رام = الا على الم رتفع ( لقد كان معنى اسمه ) الا ب الا على ( The high father ولكن تغي ر ا لى ا براهيم ) ا براهام ( ) ا ب = ا ب في العربية راهام = جموع (. وبذلك صار معنى اسمه ) ا ب جموع ( The father of a multitudes ولم يكتف الرب بتغيير الاسم بل شرح معناه لا ني ا جعلك ا ب ا لجمهور من الا مم ) تك ( ٥ : ١٧ هكذا ي علن االله خطة الخلاص من خلال ا براهيم فهو لا يكتفي ا ن يكون الا ب الا على لشعب واحد (اليهود) ولكنه سيصير ا ب ا للا مم ا يض ا من خلال الا يمان بيسوع المسيح فقبول الا مم كان في فكر االله قبل ا ن يتخذ لنفسه شعب ا خاص ا ) اليهود ( من خلال ا براهيم. ٩

א א... هذا ما ا كده بولس الرسول في ا كثر من موضع فا ن كنتم للمسيح فا نتم ا ذ ا نسل ا براهيم وحسب الموعد ورثة ) غل ( ٢٩ : ٣ فا براهيم ا ب لليهودي ا ذا سلك في الا يمان ا ب ا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ا يض ا يسلكون في خطوات ا يمان ا بينا ا براهيم الذي كان وهو في الغ رلة ) رو ( ١٢ : ٤ وهو ا يض ا ا ب للا مم ا ب ا لجميع الذين يو منون وهم في الغرلة كي ي حسب لهم ا يض ا البر ) رو ( ١١ : ٤ وهذا ما يو كده القديس يوحنا ذهبي الفم ا ذ ا لك الحق في ا بوة ا براهيم ا ن سرت في خطوات ذلك الا يمان. بسهولة نستطيع ا ن نقول ا ن االله نفسه كان ا ب ا لليهود في المرحلة الا ولى للخلاص ا سراي يل ابني البكر ) خر ( ٢٢ : ٤ ولكن بالمسيح يسوع صار الخلاص لكل الا مم جعل الاثنين واحد ا ) ا ف ( ١٤ : ٢ بل حتى الفوارق الطبيعية ا و الا جتماعية ا و البشرية قد زالت ليس يهودي ولا يوناني ليس عبد ولا ح ر ليس ذكر و ا نثى لا نكم جميع ا واحد في المسيح يسوع (غل ( ٢٨ : ٣ وهذا ما يقوله القديس غريغوريوس التريتري هذا هو غرض االله من ا جلنا ا ن نصير واحد ا في المسيح ) بالمعمودية ( حتى ا نه هو نفسه يكون حاضر ا فلا يكون ذكر ا و ا نثى بربري ا و سكيثي عبد ا و ح ر ا نما نحمل خ تم االله في ا نفسنا الذي به وله قد خ لقنا. قصتي حزينة فا نا يتيم بالفعل رغم أن أبي حي لا يعرف عني شيي ا حتى عندما نجحت سا لني : هو أنت في سنة آام لا يعرف سوى أوراقه وعمله يحضر آل يوم م تا خرا ويترك البيت آل يوم صباحا قبل أن نصحو من النوم لا وقت لديه لا ي شي يخصني أو يخ ص إخوتي نعم حالتنا المادية فوق المتوسط ولآني أريد أن أشعر با بوته لي وعندما واجهته قال لي : أنت ناقص ك إيه ينق صني شيي ا واحدا أن أشعر أ ن لي أب. ١٠

DME @åøí@ @L@õbuŠ@ÙÛ@åØí@ @L@ Çì¾a@ ìèç@åç@ bjí Ë@oä @L@ïmìäŽi@åÇ@ bjí Ë@oä @L@ ia@oãc @p ŞîË@ÙÛ Û@L@ÙÛ@ bic@æì c@æc@ íš c@l@şïûg@ùüjóc@æc@ íš c@ð ØÏ@À@oä @ÙäØÛë@L@ bèûa@à@éûg@ùû @Lìç@Šb @bà @ïöašë@ m@l@émaìiž @À@Ù Ü më@áîça ig@æbºg@t m@ïøû@l@h@áîça ig@ g@âa ic@i@á a @ò i@ m@l@ìç@âş Ó@bà @H@Ùí Û@bß@óÜËc@I@Ùäiaë@Ùmaˆ@ïÛ@â ÔŽm@L@ìç@Êb c@bà @ðbíb ë@éîim @@N@ïmìØÜß@À@ bqa ßë@ bjî ã@ùû@æìøíë@l@ìç@šb @bà @ bèüû ا لهي كنت ا نا في فكرك يوم غي رت اسم ا برام ا لى ا براهيم كنت في فكرك منذ الا زل لكي تقبلني في ابنك يسوع المسيح لكي ا سير في خطوات ا يمان ا براهيم وا صير وارث ا لعهده معك لا نك ا نت ا بي حتى لو لم يعرفني ا براهيم لذلك ا صرخ ثبتني في ابنك يسوع المسيح بروحك القدوس. <<ÅçŠè<xéŠ¹]<»<äÖ<ğ^ße]< ]< fî< ÏÖ <<<<<<<<<<<X<Üéâ] ec<^ßê Ãè< <ácæ<^þçe_<kþ_<ôþdê<z <<D<MR<V<RO< c<e< <<áçû ¹] <<í{{{èû] <<Üéâ] ec <àú< çãû <h_ <<ÜÚù] <<Ü{{ ] <î{{ßã¹] ١١

א א... اللقاء الثاني يعقوب ا حببت يعقوب وا بغضت عيسو ) ملا ٢ : ١ ٣ ( هنا سنتلاقى مع يعقوب ) الم مس ك بالعقب الم تعقب ( فهو لم يكن له حق البكورية ا و البركة ولكنه كان يتعقب ا خيه حتى ا ن عيسو صرخ صرخة عظيمة وم ر ة جد ا ا لا ا ن اسمه د عي يعقوب فقد تعقبني الا ن مرتين. ا خذ بكوريتي وهوذا الا ن قد ا خذ بركتي ) تك ( ٣٦ : ٢٧. لقد فعل ذلك بمكر ونال بركة ا بيه بالخداع لذلك خدعه خاله لابان ا يض ا في حادثة ليي ة وراحيل ولكن ا م ه رفقة كانت تعرف قبل ا ن ي ولدا ا ن الصغير سيصير سيد ا للكبير فقال لها الرب في بطنك ا متان ومن ا حشاي ك يفترق شعبان. شعب يقوى على شعب وكبير ي ستعبد لصغ ير ) تك : ٢٥ ( ٢٣ لقد كانت هذه ا رادة االله ولكن الصغير تصرف بخداع ومكر حسب مشورة ا م ه لذلك ذاق هو ا يض ا طعم الخديعة من خاله. ولكن لكي ي تمم االله هذه البركة بالفعل كان عليه ا ن ي جاهد سنين طويلة ع شرون سنة في الغ ربة هكذا تكلم مع خاله الا ن عشرين سن ة ا نا معك. ن عاجك وع نازك لم ت سقط وك باش غنمك لم ا كل فريس ة لم ا حض ر ا ليك. ا نا كنت ا خسرها. من يدي كنت تطلبها مسروقة النهار ا و مسروقة الليل. كنت في النهار ياكلني الحر وفي الليل الجليد وطار نومي من عي ني ) تك ٣٨ : ٣١. ( ٤٠ بل ا ن خاله غي ر ا جر ته عشر مر ات ولكن الرب لم يسمح ا ن يخرج يعقوب بعد كل هذه السنين بعد كل هذا الجهاد فارغ ا. لقد حصل على البركة من فم ا بيه بالخديعة ولكنه حصل على البركة بالفعل من يد االله بعد جهاد ١٢

DME سنين طويلة لقد جاهد مع الناس ولكن كان يتبقى ا ن ي جاهد ا يض ا مع االله لذلك صارعه ا نسان حتى طلوع الفجر ) تك ( ٢٤ : ٣٢ وضرب ح ق فخذ يعقوب حتى صار يخمع على فخذه كلما سار ولكنه غي ر اسمه فقال لا ي دعى اسم ك في ما بعد يعقوب بل ا سراي يل لا نك جاهدت مع ١ االله والناس وقدرت ) تك ( ٢٨ : ٣٢ وهكذا بجهاده صار اسمه ا سراي يل ) يسراي يل ( ) الا مير من االله الم جاهد مع االله (. وهكذا نحن الا مم لم تكن لنا البكورية ا و البركة ولكن لا ن اليهود ) الابن البكر ( قد رفض المسيح صرنا نحن ا سراي يل الجديد بل بزلتهم صار الخلاص للا مم لا غارهتم ) رو ( ١١ : ١١ لا لن جاهد جهاد ا ا رضي ا مع لحم ودم بل لسنا حسب الجسد ن حارب ا ذ ا سلحة م حاربتنا ليست جسدية ) ٢ كو ٣ : ١٠ ٤ ( لذلك قال القديس يوحنا ذهبي الفم عجيب هو االله في ح به وحكمته يستخدم عثرة اليهود لخلاص الا مم ويستخدم ا سراي يل خلاص الا مم لا غارة اليهود ليرجعوا ا ليه بالتوبة ا نه صانع خيرات ي حو ل الشر كما الخير لب نيان البشرية فيه. أنا مثل آثيرين خادم مدارس أحد م رتبط بالآنيسة ولآني فاتر في حياتي أ ؤدي آل شي بفتور صلاة صوم خدمة... قد لا تجد ف ي عيبا ظاهرا ولآني ليس لي حياة جهاد حقيقية وبالتالي ليس لي ثمر روحي أخاف أن أآون مثل التينة صاحبة الا وراق الآثيرة أخاف أن تآون نهايتي اللعنة أو أن يتقيا ني الرب من فمه أخاف أن أصير مثل عيسو الذي طلب البرآة بدموع ولم يجدها. 1 يسراي يل : يسرا من الف عل ) ساراه ( وهو ف عل م عتل الا خر بالهاء بمعنى جاهد ا و صار ا مير ا ومن هذا الف عل جاء اسم سارة زوجة ا براهيم. ١٣

@@ א א... @L@ bäûa@éßë@ïèß@ çbvžm@æc@óôjní@åøûë@òîyëš@ò i@ýøi@ùn Šbi@ ÔÛ@L@Ùjy c@ñî @áüèm@ýç @ÚaŠc@L@òj«ë@Þbànyaë@òß @À@ òîãýç@ çbvžmë@pbó ë@âaì cë@paìü @À@õbÐ a@à@ çbvžm @bèîï@ù Ü m@ïøû@ñ r @ò b @ übàçc@ùû@p Çc@ ÔÛ@L@ dîûbi@ È m@ bãbîyc@úašc@l@ý bønžß@ bãbîyc @@N@ÑîÐ @ïüàčyë@åččîç@ð ã@şæhï@ùîüç@ð ã@ý¼a@þbèm ا لهي لقد كنت ) ا نا ( في فكرك يوم ا ن غي رت اسم يعقوب ا لى ا سراي يل فلم يكن لي حق رعوية ا سراي يل بل كنت غريب ا عن عهود الموعد ولا رجاء لي وبلا ا له في هذا العالم ولكن في ابنك المسيح يسوع خلقتني ا نسان ا جديد ا في المعمودية باركتني بكل بركة روحية لكي ا جاهد جهاد ا روحي ا لا س لك في ا عمال صالحة سبق وا عدد ا لكي ا س لك فيها بمعونة روحك القدوس ا لمحيي ا لمساوي لك ا لى الا بد. א <<Øéñ] c <<Œ^ßÖ]æ< ]<ÄÚ< â^r ¹] <<íéuæ Ö]<íÒ Ö]<Ðè <çâ< ^ã ] <<D<O< <N<V<M<øÚ<E<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<X<çŠéÂ<Łk Çe_æ<hçÏÃè<Łkffu_<Z <V <V <V <V <<Ü{{ ] <<î{{ßã¹] <<áçû ¹] <<í{{{èû] ١٤

DME اللقاء الثالث يوسف وكان االله معه وا نقذه من جميع ضيقاته ) ا ع ٩ : ٧ ١٠ ( الشخصية الثالثة هنا هو يوسف ) يزيد ( وهكذا دعته ا م ه قاي ل ة يزيدني الرب ابن ا ا خر ) تك ( ٢٤ : ٣٠ وبالفعل ا عطاها الرب ا يض ا بنيامين ) تك ١٦ : ٣٥ ١٨ ( ولكن هل توقف معنى اسم يوسف فقط عند ميلاد بنيامين!!! لاحظ معي هذه الا ية : ا ما بنو ا سراي يل فا ثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا كثير ا جد ا وامتلا ت الا رض منهم ) خر ( ٧ : ١ ا ذا سا لت بسبب من هذه الزيادة والبركة ا ا بسبب العمل العظيم ٢ الذي صنعه الرب مع يوسف لا نه لولا يوسف لهلك شعب ا سراي يل وشعب مصر ا يض ا بالجوع ولكن هل ي هل ك االله شعبه الذي اقتناه لقد سبق وا عد يوسف لهذه الم همة بل ا نه ا علن للجميع ا م سيخضعون ليوسف ساجدين بحلمين مرة ح ز م الجميع تسجد لحزمة يوسف ومرة الشمس والقمر وا حد عشر كوكب ا ساجدة لي ) تك ( ٩ : ٣٧ وفهم ا خوته ذلك ا لعلك تملك علينا م لك ا ا م تتسلط علينا تس لط ا ) تك ( ٨ : ٣٧ وازدادوا ا يض ا ب غض ا له ا ما ا بوه فقد فهم الا مر ولكنه انتهره وحفظ الا مر في قلبه. ولكن بين الحلم وتحقيقه كانت سنين كثيرة ا كثر من ثلاثة عشرة سنة ذاق فيها يوسف العبودية المشقة الا هانة ثم عندما ا عطاه الرب نعمة في ا عي ن سيده كانت تجربة الشهوة مع امرا ة سيده ورغم ا نه كان بريي ا س ج ن ظ لم ا. ولا نه كان ا مين ا للرب ا لهه ا خرجه الرب من السجن بمجد عظيم لكي يجلس على عرش مصر 2 يوسف من الف عل ) يسف ( وهو ف عل م عتل الا ول بالياء بمعنى يزيد ي ضيف. ١٥

א א... ويصير الثاني بعد فرعون ويكون السبب في خلاص الشعب وخلاص شعوب كثيرة من حوله. لقد تناول بولس الرسول هذه النقطة عندما قال االله قادر ا ن يزيدكم كل نعمة لكي تكونوا ولكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء تزدادون في كل عمل صا لح ( ٢ كو ( ٨ : ٩ وهكذا نزداد في الا عمال الصالحة في المسيح يسوع (يوسف الحقيقي) وتلتقط كنيستنا القبطية هذه الا ية لتجعلها خ تام ا لا وشية ) لصلاة) المياه لكي ا ذ يكون لنا الكفاف في كل شي كل حين نزداد في كل عم ل صالح وهكذا داي م ا نطلب ا ن يكون لنا الكفاف في ا مور العالم والا زدياد في الا عمال الصالحة والبركات الروحية. هل لابد أن أنمو في الروحيات لماذا تسمح لي بالضيق والتجارب أنا فتاة في العشرينات فقدت حنان الا م منذ سنين وجاءت زوجة أبي ت ريني المرار آل يوم هل لابد أن أشرب آا س الظ لم هل لابد أن أحيا غريبة في بيت أبي لا أريد مثل هذه الحياة!! @ bäîßc@l@ùmì g@á ë@ bäîßc@l@ùmbîy@à@ïû@ bäîßc@æìøm@æc@ iü@ñ ìí@ýrß@ a m@æc@p Šc@aˆg @L@ñìè Ûa@lë y@à@ïû@ bäîßc@l@ bäûa@á ë@ýàèûa@à@ïû@ bäîßc@l@õî Ûa@oÓë@ïÛ@ bäîßc@l@òi ÌÛa@À@ïÛ @Ýç@_@õýÌÛa@åß@Òb @Ýç@L@òãbßþa@Ò Èí@ü@ bç@á ë@ïû@ bäîßc@l@ bèûa@a ç@åv @òàü Ã@À@ïÛ@ bäîßc @åû@l@æìç ÐÛ@ a jç@ù Ðã@Éîjm@æc@xbn @åû@l@õbäß þa@ð üëc@ý @ÞìÇc@bãc@_@òÇbª@oq y@ìû@òb @@N@ïÛ@ bäîßc@å @åøûë@l@ýjó@åß@ø @Ý @ÙÛ@p Çcë@oÔj @ ÔÛ@@L@ÙÛ ÔäŽß@åÇ@szjm@æc@xbn ١٦

DME @@ ١٧

@@ @@ @@@ @@ א א... @@ ا لهي ا نت ت عطيني كفاف يومي ولكنك ت زيدني في كل بركة سماي ية ت زيدني في كل عمل صالح ت زيدني في كل نعمة في كل موهبة تامة في كل عطية صالحة ت دبر حياتي ت دبر احتياجاتي قبل ا ن ا طلبها ا عطني ا ن ا كون ا مين ا لك في كل مكان وزمان لكي ت باركني في ابنك يسوع المسيح ) يوسف الحقيقي ( الذي ا قامنا من موت الخطيي ة وا حيانا لك بروحك القدوس. << << <<Ì çè <V << èˆè <V << ^ <ØÛÂ<ØÒ<»<çÛßÖ]æ< ^è ]<ì^éu <V <<D<ML< <U<V<S<Å_<E<<<<<<<<<X<äi^Ïé <Äé <àú<łå ÏÞ_æ<ŁäÃÚ< ]<á^ò<z <V << Ú^ ]<î Â <<Ü{{ ] <<î{{ßã¹] <<áçû ¹] <<í{{{èû] ١٨

DME اللقاء الرابع موسى موسى كان ا مينا في كل بيته ) عب ( ٥ : ٣ وهكذا را ينا ا بوة االله لي من خلال ا براهيم فهو يريد ا ن ي باركني لكي ا صير ا سراي يل الجديد الذي ي جاهد معه ومع الناس من خلال يعقوب ) ا سراي يل ( وهو يريد ا ن يزيدني وي نميني لكي ا سل ك في الا عمال الصالحة من خلال يوسف. ا ما موسى ) موشى ( فلقد اختلف العلماء حول ا صل الكلمة هل هي عبرية من الف عل ) مشا ( ا م هي مصرية قديمة من الف عل ) ميسو ) في كلتا الحالتين المعنى واحد ) ينتشل ي سحب ا لى مكان جديد ( وهكذا شرحت ابنة فرعون معنى الا سم ا ن ي انتشلته من الماء ) خر ( ١٠ : ٢. عندما يريد االله ا عداد ا نسان ا للخلاص فا نه يبدا ذلك من الطفولة بل ا حيان ا يبدا من ا حشاء ا م ه هل تذ كر معي ا رميا ا نظر ماذا يقول له الرب قبلما ص ورتك في البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم ق دستك جعلت ك نبي ا للشعوب ) ا ر ( ٥ : ١. ليس ا رميا فقط بل بولس الرسول ا يض ا لقد قال عن نفسه ا لمفرز لا نجيل االله ) رو ( ١ : ١ ولكن متى تم هذا الا فراز لما س ر االله الذي ا فرزني من بطن ا مي ) غل ( ١٥ : ١ حتى داود قال نسجتني في بطن ا مي لم تختف عنك عظامي حينما ص ن عت في الخفاء... را ت عيناك ا عضاي ي وفي س فرك كلها ك ت ب ت يوم تصورت ا ذ لم يكن واحد منها ) مز ١٣ : ١٣٩ ١٦ (. لقد ا عد االله كل ا نسان من قبل ا ن ي ولد ا عد ه للخلاص ا عد ه للحياة الا بدية لقد اختارنا فيه ) في المسيح يسوع ( قبل تا سيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم ق دامه في المحبة ) ا ف ٤). : ١ لذلك نستغرب الا راء التي ترفض معمودية الا طفال رغم ا ا ممارسة مسيحية منذ القرون الا ولى ا ن ١٩

א א... كان االله اهتم بالطفل قبل ا ن ي ولد فهل لا ن قد مه نحن الله ابن ا له في ا يامه الا ولى!! @æìønû@ùm a@ùß c@åii@à@oãcë@ ÛìŽm@æc@ÝjÓë@L@ ýð @oä @æc@ äß@ ýƒüû@ùm Çc@ ÔÛ@ @ @ m@oûœü@ýç@_@æła@oãc@åíc@åøûë@ùm üë@šìï@òí ìàè¾bi@ bäia@ïû@úaìic@ùßş Ó@ÝÈÐÛbië@L@ïÛ@ bäia @ÙÛˆ@ m@ü@ Ùãc@âc@L@ bí bïë@ b ČčÜƒŽß@ïi@oÏ Çaë@émŞì Ó@Ý ë@æbiî Ûa@p zu@æc@âìí@ïèß@ú èç @pa ß@týq@ïÈß@oäčÏŽ @ ÔÛ@L@ïß i@ bîy@ a èç@ýi@bïbu@ b Ô @o îû@ í ìàèàï@_@ ýð @oä @ Ùãþ @ïiþ@ àržmë@òß ØÛa@À@oŽjrm@ïØÛ@ ë ÔÛa@ïyë Û@ bäø ß@æë ¾bi@Ùnàn @L@ïÛ@ bäia@ïèß@âìônû @@_@æła@oãc@åídï@l@ b Ûa @@ ا لهي لقد ت هت بعيد ا عنك ت هت في وادي التيه ولا ا ستطيع ا ن ا راك كل ما حولي هو سراب لا نك ا نت هو الماء الحي وحدك كل ما حولي هو شهوة م ميتة لا نك ا نت هو الحياة كل ما حولي هو التيه لا نك ا نت هو الطريق كل ما حولي هو ك ذب وضلال لا نك ا نت هو الحق ضللت مثل الخروف الض ال فاطلب عبدك لا ني لوصاياك لم ا نس. ٢٠

DME ٢١

א א... لقد صار موسى م نتش لا من الماء صار الماء بالنسبة لموسى بد لا من ا ن يكون سبب ا لموته صار سبب ا لحياته وهكذا صار للشعب كله من خلال موسى كما يقول بولس الرسول : جميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر ) ١ كو ( ٢ : ١٠ لقد صار الشعب كله م نتش لا من الماء من خلال موسى بل لقد صرنا جميع ا من خلال الرب يسوع ) موسى الحقيقي ( م نتشلين من الماء في المعمودية لننال الحياة الا بدية ولننال التبني. وهكذا يشرح لنا القديس كيرلس الا ورشليمي عندما ترك الشعب مصر با رادته وهربوا من سلطان فرعون مصر بعبورهم الماء ا هلك الماء فرعون وكل جيشه ا ي شي ا كثر وضوح ا من هذا كرمز للمعمودية! فالشعوب تخل ص من العالم بواسطة الماء ا ن يتركون الشيطان الذي كان يطغي عليهم فيهلك في الماء. وهذا ما رتبته كنيستنا في طقس صلوات المعمودية حين ت خاطب االله الا ب قاي ل ة ا نت نظرت ا لى مياه البحر الا حمر برهبتك فا قمتها( كسور ( وعبرت ا سراي يل وبموسى عمد م جميع ا. لم أآن أظن أني سا صل إلى هذا الحال لقد بدأت بشرب السجاي ر ثم تطور الا مر إلى البانجو ثم الحشيش ثم البرشام ثم... لقد سقطت في أمور آثيرة لم أآن أتخيلها فا بي هو ري يس لمجلس إدارة شرآة آبيرة نسآن بحي راق في القاهرة ومع ذلك اضطررت للسرقة إضطررت للا تجار في الحبوب آنت قاب قوسين أو أدنى من السقوط في يد العدالة ولآن االله أعطاني فرصة أخرى للتوبة. @L@ïÛ@ bäia@ nû@òí ìàè¾a@à@õb¾a@åß@ùnü nãa@ ÔÛ@L@ b íc@éüèïd @L@ bº Ó@ÙÈß@ŽénÜÈÏ@bß@ @ @ÙÜ nãþ@l@ bèûa@a ç@ @åß@ùü nãþ@ùîûg@ñ ë @Şð í@ b íc@bãc@bçë@l@émaì Óë@æbİî Ûa@oØÜçcë @NN@paŠ ƒ ¾a@NN@ ä a@nn@ñìè Ûa@åß@ÙÜ nãþ@l@ íœbä a@ñšì @åß@ùü nãþ@lù Š@Õí @Ý @åß ٢٢

DME @Úìic@bãdÏ@L@éîic@å y@ g@ bç@ð Ûa@Þb Ûa@åiüa@Ýrß@ô c@ñ ß@ÙÜ nãþ@nnnn@ öbv Ûa@NN@æbß a @ÙÛ@ïãb yc@ mbï@ïãg@ nm@ïøû@ âìí@ý @kîü Ûa@óÜÇ@ÙÛ@òyìnÐß@ŞïÇaŠˆ@ÝÄn ë@ ia@oãcë @@N@µy@Ý @À@Ú Änãcë @@ ا لهي لك كل مجد لا نك انتشلتني في مياه المعمودية لكي ا لب س صورة ابنك يسوع المسيح ا نتشلتني لكي ا صير ابن ا لك لكي ا نال خ تم روحك القدوس لكي ا لبس ح لة سماي ية لكي ا ستنير بنورك ولكني لست ا سل ك كابن للنور لقد ذهبت ا لى الكورة البعيدة م د يدك وانتشلني من خرنوب الخنازير توبني يارب فا توب ا عطني توبة لكي ا تي ا ليك وا عترف بكل خطاياي فهل تقبلني ا تي ا ليك لا بدا معك حياة جديدة بمواجهة صادقة لنفسي ا مامك وا مام ا ب اعترافي لا نك ا نت نور وساكن في النور وت سب حك ملاي كة النور وت ريدني ا نا ا يض ا ا ن ا سل ك بنور ح ب ك في وسط هذا الجيل الم عوج الم لتوي لكي ا صير ا مينا في كل بيتك. << << << << < Ú^ ]<î Â <<ì^é ]<±c<lç¹]<àú< jßè<h Ö] <áçû ¹] <D<î çú<e<î çú <V <<Ü{{ ] <D<Q<V<O<gÂ<E<X<Žäjée<ØÒ<»<ğ^ßéÚ_<á^Ò<î çú<z <<í{{{èû] <<ð^¹]<àú<ø jß ¹] <V <<î{{ßã¹] ٢٣

تي ٢ تي ١ تي ١ א א... اللقاء الخامس يشوع لكن لما صرت رجلا ا بطلت ما للطفل ) ١ كو ( ١١ : ١٣ ولكن ماذا حدث بعد موسى الذي ضرب مصر بالعشر ضربات الذي ذبح خروف الفصح شق البحر الا حمر حيث عبر الشعب وغرق فرعون الذي استلم لوحي العهد من يد االله الذي ا قام خيمة الا جتماع الذي جعل من الشعب ا م ة قوية للرب الذي تشف ع فيهم وقت خطيي تهم مات موسى ماذا بعد!! لقد كان الرب يعرف قساوة الشعب لذلك قال لموسى ه وذا ا يامك قد قر بت لكي تموت ٣ ا دع يشوع وق فا في خيمة الا جتماع لكي ا وصيه ) تث ( ١٤ : ٣١ ثم وضع موسى يديه على يشوع لكي يمتلي من روح الحكمة ) تث ( ٩ : ٣٤. ولكن هل من الضروري ا ن يموت موسى في هذا الوقت الحرج!! لماذا لم يعب ر هو ا لى ا رض الموعد وي قس مها لهم هل كان من الم حتم موت موسى وقيام يشوع ذه المهمة الصعبة!! ا ن الشعب وقت موسى كان في مرحلة الطفولة الروحية كان الرب هو العامل في كل شي والشعب صامت تمام ا واقف لكي يرى ا عمال الرب العجيبة لم يكن للشعب ا ي دور في الضربات العشر لم يكن له ا ي دور في عبور البحر الا حمر وموت فرعون كان الرب يرعى الشعب مثل طفل يقوته وي ربيه كان ي رسل لهم المن كل صباح كان ي خرج لهم الماء من الصخرة التي تابعتهم. وماذا كان موقف الشعب! تمام ا مثل طفل يتذمر عند كل مشكلة يشكو من كل شي بل ٤ 3 يمتلي الكتاب المقدس ا شارات واضحة عن وضع اليد ) كرسامة كهنوتية ( ) راجع عد ١٨ : ٢٧. ( ٦ : ١ ٢٢ : ٥ ١٤ : ٢٤

DME ا م عندما غاب موسى عن ا عينه م تصرفوا مثل ا طفال عند غياب ا بيهم ا كلوا وشربوا وعبدوا العجل الذهبي وعندما وصلوا ا لى ا رض الموعد للمرة الا ولى ا رسلوا الجواسيس ثم رفضوا الدخول لا نه ستكون حرب والقوم ساكني الا رض ا قوياء جد ا لم يثقوا في الرب م خل صهم. حتى ا ثناء حياة موسى ا ختار الرب يشوع ) يهوشوع = الرب هو ا لمخل ص ( لكي يقود الشعب في الحرب ضد عماليق ) خر ( ٩ : ١٧ وضد سيحون وعوج (عدد ( ٢١ لقد ا عد ه الرب ليكون رج لا يقود الحرب وكان الرب بالفعل هو ا لمخل ص. لقد كان لابد ا ن يموت موسى لكي تنتهي مرحلة الطفولة الروحية التي يعتمد فيها الا نسان على االله في كل شي لتبدا مرحلة الرجولة الروحية حيث الجهاد الروحي بقيادة يشوع لا يوجد ا حد لم يمر ذه المرحلة عندما يموت ا حد الا حباء (الوالدين مث لا) نجد ما ي سمى بالحزن الهستيري عند البعض لا ن الف راق م و لم من ناحية ولا نه لا يريد ا ن يخرج من مرحلة الطفولة الروحية يريد ا ن يحصل على كل شي بسهولة كما تعو د من ا بيه يريد ا ن يحيا بلا جهاد وبلا صعوبة ولكن الرب لا يريد ذلك يريد من كل ا نسان ا ن يحيا رجولة روحية لذلك يسمح بانتقال عاي ل الا سرة لكي يتوقف الجميع عن التصر ف كا طفال والخروج ا لى الحياة مثل الرجال. لذلك كانت ا ول كلمات سفر يشوع كما كنت مع موسى ا كو ن معك لا ا هملك ولا ا تركك تشدد وتشجع لا ترهب ولا ترتعب لا ن الرب ا لهك معك ( يش ( ١. لم يآن انتقال والدي سوى م صيبة آ برى وقعت عل ي فجا ة لقد آان هو آل شي أنا أآبر أبناؤه لم نآن نعرف أي شي أنا أو أ مي عن أي شي لقد آان هو آل شي في المآتب والبيت حاول آثيرا أن ي شرآني في المسي ولية معه ولآني رفضت با صرار آنت فقط أ ريد أن ألهو بالا مآانيات التي أعطاها لي أصبحت فجا ة ٢٥

א א... مسي ولا عن دراستي عن أ مي عن إخوتي البنات الثلاثة عن مآتب ت جاري وحسابات وفواتير وإيرادات ومصروفات أشعر بالا نهيار الم فاجي. @Ú yë@ýàènû@oüônãa@æc@âìí@ ašbèäžß@ùnícš@l@h@ùm Ûaë@ëc@I@Ú Ûaë@ÝÔnãg@æc@âìí@ ašbèäžß@ùnícš@ @ @Éß@oä @bà @Ñ @ü@ùèß@bãc@l@ú yë@ñbî a@éànvžß@ g@oü @æc@âìí@ ašbèäžß@ùnícš@l îèi@ Üi@À @ÝÐİÜÛ@bß@ÝİjŽm@æc@ íšc@l@ ýuš@ m@æc@ú íšc@l@ú îi@ù ßd @čê îi@oø ßc@bà @ÙÈß@æì d @Ùîic @ožjrm@ïøû@ïmšì @ dm@æc@ íšc@l@òàèäûaë@òßbôûaë@òàø a@à@ bäûa@âbßcë@ïßbßc@ìàäm@æc@ú íšc@l @@@@N@ÙîÏ@bãc@bîyc@Ýi@oãc@ü@bî ë@şà@oãc @@@@@@@ ا لهي وم خلصي ا نت تسندني لكي ا صير رج لا في حياتي رج لا في سلوكي رج لا في جهادي ا مام الناس وجهادي الروحي ا مامك ا ريد ا ن ا حيا كرجل ا بط ل ما للطفل من شهوات وتصرفات ا بط ل ما للطفل من ا فكار وخيالات وا حيا معك في كل يوم ت شددني وت شجعني وتسندني بروحك القدوس الذي هو م ساو لك ولا بيك الصالح الا ن وكل ا وان. لم يكن يشوع رمز ا فقط للرجولة الروحية بل ا يض ا للجهاد الروحي لقد ا من بقوة الرب في الدخول ا لى ا رض الموعد ) هو وكالب بن ي فن ة ( ) عد ٥ : ١٤ ٩) وهو الذي شق ر الا ردن ) يش ( ٣ وا دخل الشعب ا لى ا رض كنعان ثم ختن كل الذكور وص ن ع الفصح ) يش ( ٥ ثم ا سقط ا سوار ا ريحا ) يش ( ٦ وانتصر على ملوك الجنوب عندما وقفت الشمس ورمى الرب كل الهاربين بحجارة عظيمة ٢٦

DME من السماء ) يش ( ١٠ ثم انتصر على ملوك الشمال وضر م حتى لم يبقى لهم شارد ) شي قس م لبني ا سراي يل الا رض حسب ا سباطهم. ( ١١ ثم هل ترى معي كيف عمل الرب مع يشوع كيف صار يشوع رمز ا للرجولة الروحية والجهاد الروحي ونحن ا ن كنا نس لك في الجسد لسنا حسب الجسد ن حارب ا ذ ا سلحة م حاربتنا ليست جسدية بل قادرة باالله على هدم حصون هادمين ظنون ا وكل ع لو يرتفع ضد معرفة االله وم ستا سرين كل فكر ا لى طاعة المسيح ( ٢ كو ٣ : ١٠ ٥ ( ولكن الرب ا عطانا ا يض ا السلاح الروحي قد تناهى الليل وتقارب النهار فلنخلع ا عمال الظلمة ونلبس ا سلحة النور ) رو ) ١٢ : ١٣ بل ا ن بولس الرسول ي حدد لنا الا سلحة الروحية ونوعية الا عداء التي نواجههم ) راجع ا ف ( ٦ الحق البر الا نجيل الا يمان كلمة االله الصلاة والطلبة ثم ي حدد ا ن المواظبة على كل هذا هو س ر الن صرة. أنا فتاة لا تعرف أن ت قاوم أو تقول لا مثل سمآة ميتة يحملها التيار إلى أي مآان دون أي مقاومة منها لا أعرف أن أ قاوم شهوة قلبي لذلك سقطت آثيرا في خطايا الدنس وعندما استيقظت من حياتي السابقة هل ي عطيني الرب حياة ن صرة من جديد!! @ïmşì Ôi@ îüig@âëbôžm@ü@aˆb¾@@_ýßbøûa@ïyý @ jüm@ü@aˆb¾@_@ò îi a@ ã@o @ biób @ÚaŠc@aˆb¾ @k ÌÜÛ@ jç@æìøm@æc@óš m@aˆb¾@_@ ä aë@æbß a@o @òº bi@óš m@aˆb¾@_@ùäß@l èîï @Êì í@éß@oä @bà @L@Ù ČčÜƒŽß@l Ûa@bãc@L@ H@ïÔîÔ a@êì í@ I@Êì í@bãdï@ çbvžm@ü@aˆb¾@_@ñìè Ûaë @åí nä ¾a@k ìß@ g@á ämë@µy@ý @ïm Žã@k ìß@ g@ú ìócë@l@ùèß@æì d @ñ şäûa@énîiçcë @@N@ïmìØÜß@À@µjÛbÌÛa@òÇb» @@@@@@@@@@@@@@ ٢٧

א א... ٤ يا ربي يسوع ا له خلاصي م د يدك لت قيمني من سقطتي م د يدك واعطني الن صرة على كل ا عداي ي الجنس الشهوة الغضب الكبرياء ا قمني لك م حارب ا ا قمني لك قوي ا ا كم ل ق و تك في ضعفي لكي ا صرخ بك ) قوي ا ا نا (. << <<D<Åç çãè<e<åç è << flž ~ ¹]<çâ<h Ö] <<êuæ Ö]< ^ã ]æ<íéuæ Ö]<íÖçq Ö] <<D<MM<V<MO<çÒM<E<<<<<<<<<<<<<<<<X<ØËŞ Ö<^Ú<Łk Şe_<ğøq <Łl <^¹<àÓÖæ<Z << <V <V <V <V << Ú^ ]<î Â <<Ü{{ ] <<î{{ßã¹] <<áçû ¹] <<í{{{èû] تكرر هذا التعبير كثير ا في سفر المزامير وي نطق بالعبرية ) ا لوهي يشعى ( ) راجع مز ٥ : ٢٥ ٤٦ : ١٨. ( ١ : ٨٨ ٧ : ٦٢ ١٤ : ٥١ ٩ : ٢٧ 4 ٢٨

DME اللقاء السادس داود محبة ا بدية ا حببتك من ا جل ذلك ا دمت لك الرحمة ) ا ر ( ٣ : ٣١ ٥ هذا اللقاء مع داود ) داڤيد ( ومعنى اسمه المحبوب ولكن هل صار فع لا داود محبوب الرب! لقد شهد الرب بنفسه قاي لا وجدت داود بن يسى رج لا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيي تي ) ا ع ( ٢٢ : ١٣ هل تريد فع لا ا ن تعرف مقدار قوة العلاقة بين االله وداود ) راجع مز ١٩ : ٨٩ ٣٧) هو يدعوني ا بي ا نت ا لهي وصخرة خلاصي ا نا ا يض ا ا جعله بكر ا ا على من ملوك الا رض ( مز ٢٦ : ٨٩ ٢٧ ( بل ا ن االله عندما قس م المملكة ا عطى رحبعام بن س ليمان س بطين من ا جل عبدي داود ومن ا جل ا ورشليم المدينة التي اخترهتا ( ١ مل ( ٣٢ : ١١ بل ا ن الا نبياء عندما تنبا وا عن مجي المسيح استخدموا اسم داود و ا قيم عليها راعي ا واحد ا فيرعاها عبدي داود ) حز ٢٣ : ٣٤ ٢٤ ( والملاك عندما بش ر العذراء قال وي عطيه الرب الا له كرسي داود ا بيه ويملك على بيت يعقوب ا لى الا بد ولا يكون لم لكه هناية ) لو ٣٢ : ١ ٣٣ ( فهل توقف معنى الاسم عند هذا الحد! الا ب السماي ي عندما تحد ث في المعمودية عن ابنه قال هذا هو ابني الحبيب جاءت في الترجمة العبرية ) بني يديدي ( ) راجع مت ١٧ : ٣ مر ١١ : ١ لو ( ٢٢ : ٣ وتكررت نفس الكلمات في حادثة التجلي ) راجع مت ٥ : ١٧ مر ٧ : ٩ طب ٢ ( ١٧ : ١ وفي نشيد ) عبد يهوه ( ) ا ش ١ : ٤٢ ٤ مت ١٨ : ١٢ ٢١ (. وهكذا التقط بولس الرسول هذا المعنى وقال الذي ا نقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا ا لى 5 من الف عل ) دود ( بمعنى ا حب وهو ف عل م عتل العين بالواو. ٢٩

א א... ملكوت ابن محبت ه ) كو ( ١٣ : ١ لمدح مجد نعمته التي ا نعم هبا علينا في المحبوب ) ا ف : ١ ) ٦ هل ت لاحظ معي ا نه يستخدم كلمة ) محبوب ( كا ا اسم ع لم تمام ا مثلما يستخدم كلمة ) في المسيح يسوع (. ونحن ا يض ا في المسيح صرنا محبوبين كم ختاري االله القديسين المحبوبين ) كو ( ١٢ : ٣ ا يها الا خوة المحبوبون من االله ) ست ١ ( ٤ : ١ ا يها الا خوة المحبوبون من الرب ) ست ٢ : ٢ ( ١٣ ولكننا كم قدسين ومحبوبين في المسيح يسوع يجب ا ن نخلع الا نسان العتيق ونلبس الا نسان الجديد فالبسوا كم ختاري االله القديسين المحبوبين ا حشاء را فات ول طف ا وتواض ع ا ووداعة وط ول ا ناة ) كو ( ١٢ : ٣ فلا يكفي ا ن تكون لنا صورة التقوى بل لابد ا ن نس لك ا ون قد م المحبة للعالم هبذا يعرف الجميع ا نكم تلاميذي ا ن كان لكم حب بعض ا لبعض ) يو ( ٣٥ : ١٣ فالمحبة لا تصنع شر ا للقريب فالمحبة هي تكميل الناموس ) رو ( ١٠ : ١٣. ليس لي أحد يحبني لقد نشا ت مع زوجة أبي وأولادها آنت وحيدا من أ مي التي تنيحت بعد ميلادي بساعات معدودة فلم آراها ولم أشعر بحنانها أ ما أبي سامحه االله فلم يستمع لي أبدا آان داي ما يستمع إلى زوجته وطلباتها فآرت في الهروب من المنزل الذي صار آالجحيم فآرت في الا نتحار ولآني تراجعت عندما رأيت ه مصلوبا لا جلي فاتحا أحضانه على الصليب. @Ýç@NN@oãc@ÙÛd c@bãc@bçë@ ßbîÓ@ Èi@pa ß@týq@ İjÛ@Þaû Ûa@a ç@oûd @ ÔÛ@A_@ jzžm@ýç @åß@ojčüž @ a cë@p čüžu@l@oi Žš@L@oàİ Û@L@ a vnžß@ùîûg@oîmcë@ L@ üëc@ùnjjyc@ ÔÛ@A_@ jzžm @L@òí ic@òj«@ùnjjyc@ ÔÛ@A_@ jzžm@ýèï@l@ò îi a@pìß@åß@ùàîó c@ïøû@oà Ó@ Ó@bãc@bçë@ÙÜuc @L@òîÜàÇ@òj«@Ýi@ð Äã@âý @ g@xbn±@ü@ Ó@âìîÛa@ bèûa@l@éü @ bèüû@òj a@ê ç@ýôäm@æc@ú íš c @ôëdß@l@éöb @âbè @L@æb İÈÛ@õbß@lì @L@Þbš@åÇ@s @L@òÜßŠþ@òãìÈß@L@áîní@ bônïg@l@ í ß@ñŠbíŒ ٣٠

DME. ïi@éüèðm@oãdï@õüûç@ ydi@éüèðn @bß@ý @L@éöbnÛ ا لهي ا حببتني في ابنك يسوع المسيح ) داود الحقيقي ( ا حببتني وبذلت ابنك لا جلي لكي ا قد م ا نا هذا الحب للعالم لكي ا حمل محبتك لكل الناس لكي يراك الناس من خلالي ا له ا م حب ا ويراني الناس صورة م صغرة لهذا الحب الذي لك. << << << æ] <V <<hçf ] <V <<ğ æ_<^ßfu_< ] <V <<<D<O<V<OM< c<ex<í Ö]<ŽÔÖ<ŁkÚ _<ÔÖƒ<Øq_<àÚ<ŽÔŁjffu_<íè e_<íf <Z <V << Ú^ ]<î Â <<Ü{{ ] <<î{{ßã¹] <<áçû ¹] <<í{{{èû] ٣١

א א... اللقاء السابع سليمان لا نه هو سلامنا ) ا ف ( ١٤ : ٢ هنا نتقابل مع س ليمان ) حسب العبرية شلوموه ( ومعنى اسمه ) السلام ( وبالفعل ا عطاه الرب سلام ا مع كل جيرانه فكان م تسلط ا على جميع الممالك من النهر ) يقص د ر ال فرات ( ا لى ا رض فلسطين وا لى ت خوم مصر ) ١ مل ( ٢١ : ٤ وا عطاه ا يض ا حكمة وفاقت حكمة س ليمان حكمة جميع بني المشرق وكل حكمة مصر ) ع ( ٣٠ فصارت ا ورشليم من ا غنى المدن في ذلك الوقت حتى ا ن الفضة صارت مثل الحجارة والذهب الذي جاء ا ليه في سنة واحدة س تماي ة ستة وستون وزنة ذهب. لقد صار س ليمان رمز ا للمسيح الذي هو سلام نا ( ا ف ( ١٤ : ٢ و صار لنا حكمة من االله ) ١ كو ( ٣٠ : ١ بل ا ننا ن لقب المسيح ) ري يس السلام ( و(ملك السلام ( تمام ا مثل ملكي صادق ملك ساليم ا ي ملك السلام ) عب ٢ : ٧ ) وت ردد الكنيسة هذه العبارة في لحنها المعروف ا بو روirhnh \; ~~Pouro `nte في م ناسبات كثيرة فعند استقبال المولود بعد المعمودية نتذكر المسيح ملك السلام الذي ي نير كل الساكنين في ال ظلمة وعند استقبال العريس والعروس في الا كليل نتذكر المسيح ملك السلام الذي هو العريس الحقيقي للنفس البشرية وعند استقبال الكاهن الجديد ا و الا سقف ا و الا ب البطريرك نتذكر المسيح ملك السلام ري يس الكهنة الحقيقي. وبالطبع في كل الا عياد الخاصة بالسيد المسيح ( الا عياد السيدية ( نتذكر داي م ا المسيح ملك السلام لا ننا نحتاج ا لى سلامه الحقيقي الذي يفوق كل عقل نحتاج ا لى السلام في وسط هذا العالم ا لممتلي بالقلق والا ضطراب نحتاج ا لى السلام في وسط مشاكل م عقدة لا نجد لها حل نحتاج ا لى سلام داخلي ي هد ي من ضغوط هذا العالم التي تكاد تعص ف بالا نسان الداخلي. ٣٢

DME السلام ا صبح كلمة تتناقلها وكالات الا نباء كثير ا ككتر مفقود يبحثون عنه السلام ا صبح حلم ا يتحدث عنه السياسيون كا مل لا يستطيعون الا مساك به السلام ا صبح سراب ا يجري وراي ه العالم كله ولا يمسك به ا حد لا م يبحثون عن السلام بعيد ا عن ملك السلام بعيد ا عن الرب يسوع. ا ن مسرة االله ا ن يملا قلوبنا بالسلام هكذا ع لمتنا الكنيسة في القداس الا لهي مسرة االله ا ن ي طهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ولكننا عندما نبحث عن السلام بعيد ا عنه فلا نجد ا لا سراب الا حلام ووهم الخيال. لم أذ ق طعم السلام في حياتي آلها عشت وسط خطايا نجسة وسط شباب ضاي ع آنت أظن أ ن السلام هو أن تنسى العالم وهمومه مع الخمر والمخدرات آنت أظن أ ن السلام سيملا قلبي عندما أبتعد عن العالم وأغيب عن الوعي ولآني وجدت نفسي عبدا وجدت نفسي م قيدا لا بليس وشهواته فا ين سلام القلب أين راحة النفس أين هدوء البال!! V @ bßý @Ù Ðã@oãc@ n @Ýi@ïßý @ÙîİÇ d @ÁÔÏ@ îû@şïûg@oîmc@æg@l@ @sî¾ì @ïç@ jîjy @L@ H@âý @NN@ Ï@NN@òj«@ I@ ë ÔÛa@ïyëŠ@Šb @åß@ùîiç d @L@éÜ @ bèüû@òð Ûa@ê ç@ýà ë @åß@oi @ Ûa@òí ßb Ûa@Ýrß@ üëc@şïûg@þbèm@l@čéîûg@ İÈí@åß@Ý @ g@âý Ûa@a ç@ýôäm@æc@ùîiç d @@@N@bènäí ß@@Ý @ g@éüčôänû@p uë@bèmč u@o m@áq@ï a@õb¾a@a ç @@ @@ 6 في اللغة العبرية ) شولميث ( هي صفة من ) شلوم (. ٣٣

א א... سا تي ا ليك يا ا لهي لا عترف بخطاياي ا و لا ا مامك وا مام ا ب اعترافي سا تي ا ليك يا ا لهي لكي ا تمتع با حضانك الا بوية لكي ا تمتع بسلامك الذي يفوق كل عقل لكي ا فرح بعمل روحك القدوس ثم ا حمل هذا السلام للجميع ا حمل المحبة والفرح والسلام لهذا العالم ا حمل صورة ابنك وثمر روحك القدوس الم ساوي لك الا ن وكل ا وان. << << <<D<åçÚç <E<á^Ûé Ł <V <<ÝøŠÖ] <V <<ÅçŠè<xéŠ¹]<»<äÚø <^ßéŞÃŁè<á_< ]<ì ŠÚ <V <<<D<MP<V<N<Í_<E<X<^ßŁÚø <çâ<łäþù<z <V << Ú^ ]<î Â <<Ü{{ ] <<î{{ßã¹] <<áçû ¹] <<í{{{èû] ٣٤

DME ٣٥ اللقاء الا خير ما هو اسمك لماذا تسا ل عن اسمي وهو عجيب ) قض ( ١٨ : ١٣ اللقاء الا خير معك ا نت هل حققت خطة االله لحياتك من خلال اسمك هل صار اسمك هو ا لمعب ر عن شخصيتك هل صار اسمك هو المفتاح لمعرفة تصرفاتك وميولك لقد را ينا ا ن ا مانة الا نسان الله تبدا بالاسم وتمتد ا لى عمق الزمان ا لى ا لاف الا جيال ا لى المسيح م خلص الدهور ومن خلال المسيح تصير ا مانة الا نسان بركة لكل الشعوب. فنحن من خلال المسيح صرنا نسل ا براهيم وحسب الموعد ورثة ) غل ٢٩) : ٣ وصار االله ا ب ا لنا نحن الا مم بعد ا ن كنا غرباء عن الموعد من خلال المسيح صرنا ا سراي يل الجديد الذي ي جاهد الجهاد الحسن ون لنا به كل بركة روحية في السماويات وا يض ا بالمسيح( يوسف الحقيقي ( نزداد في كل نعمة روحية وكل عمل صالح ) ٢ كو ( ٨ : ٩ وفي المسيح ) موسى الحقيقي ( ا نت ش لنا من الماء في المعمودية كمثال لموته ثلاثة ا يام وقيامت ه حتى كما ا قيم المسيح من الا موات بمجد الا ب هكذا نس لك نحن ا يض ا في جدة الحياة ) رو ( ٤ : ٦ وبالمسيح يسوع (يشوع الحقيقي ( ا نتقلنا من الطفولة الروحية ا لى حياة الرجولة والجهاد الروحي ومن خلال الرب يسوع ) داود الحقيقي ( صرنا محبوبين وم ختارين وم عينين لنكون م شاهبين صورة ابنه ليكون هو بكر ا بين ا خوة كثيرين ) رو ( ٢٩ : ٨ بل ا ن المسيح ا يض ا ) س ليمان الحقيقي ( ا صبح لنا سلام ا بين الا نسان ونفسه بين الا نسان والعالم بين الا نسان واالله ا صبح هو ملك السلام ونحن حاملين لصورته في موكب ن صرته كل حين. ولكن ا نت ما اسمك هل يحمل سمة مسيحية ا م ا نه اسم م شترك في الر بع الا خير من القرن الماضي كانت ا غلب الا سماء م شتركة ولكن كان الشباب المسيحي معروف بتصرفاته وا خلاقه كانت الفتاة المسيحية معروفة بحشمتها واعتدالها في كل شي ولكن الا ن ا ختلفت الصورة ا صبحت ا غلب

א א... ٧ الا سماء مسيحية بوضوح شديد ولكن ا صبح كثير من الشباب المسيحي ) ر و ش ( لقد ا صبح لهم صورة ا هل العالم في طريقة الكلام والسلوكيات وسط الم جتمع وتخ لت كثير من الفتيات المسيحيات عن الحشمة والا عتدال في الملابس ا و في ) المكياچ (. أنا شاب في العشرينات ليس لي صداقات من الشارع ولآن آل اهتمامي هو في الآنيسة ولآن من خارج فقط اهتمامي الا ول هو اللقاءات والصداقات والتعام ل مع الجنس الا خر في أي م ناسبة خارج الآنيسة تجدني في الرحلات في الحفلات في المهرجانات ولآني اآتشفت إني أخدع نفسي فليس لي علاقة بالمذبح بالا جبية بالا عتراف بالتناول أخر مرة اعترفت آانت في أحد الا ديرة لا أذآ ر متى آان ذلك أخر مرة تناولت آان في رحلة لا حد الا قاليم هل تعرف أني آل يوم في الآنيسة ولآني لم أدخل الآنيسة ) إلى داخل ( منذ شهور. X @čéöbäic@éß@ê yë@ùü ÐÛa@óäi@Žéãc@å Ãc@ü@L@H@òí Èm@L@òyaŠ@é a@óäèß@i@_@ @ ìã@ò Èm@Ýç@ îjy @åøûë@l@ùü ÐÛa@õbäŽi@À@áq@ê îè ë@k a@éîiôm@à@åí e@ bƒ di@æbèn a@žéãc@ iü@l@òqýrûa @ g@l@ùü ÐÛa@ g@ýèðûbi@oü ë@ ÙãgL@ ìã@éß@kî ã@á @åøí@áüï@ùü ÐÛa@aìÜ í@ @õüûç@ý @bä g@ýîöìãbàç@â ë@ uë@ i ¾a@ô Û@Ö ¾a@ì @ ÙîäîÇ@ÉÏŠg@L@Ý a @ g@ý c@l@ ò îäøûa @@N@čéîÜÇ@ µçìšìß 7 لا ا عرف تحديدا معنى هذه الكلمة ) ر و ش ( ولكن ا صبح لها مفهوم م عي ن بين الشباب. 8 م ن هذا الاسم الف عل ) تنيح ( بمعنى استراح التي نستخدمها حتى الا ن عند انتقال ا حد الا حباء. ٣٦

DME أنا شابة مسيحية اسما فقط آل ما يهمني هو نظرات إعجاب الشباب لي تخليت عن حشمتي إرتديت ما ي ثير الا خرين آانت لي ساعات طويلة مع ) الآوافير ( لا جل الزينة الخارجية أهم شي أن تلتفت الا نظار إل ي أهم شي أن أتلاعب بقلوب الشباب لم أجد أحد يردعني أبي م سافر إلى دولة عربية وأ مي مشغولة بالعمل طوال النهار وأنا وحيدة ليس لي إخوة أو أخوات صديقتي الوحيدة طالما تحدثت إل ي عن الآنيسة ولآني لم ألتفت إليها بل وآرهتها لا نها لا تسبح بجمالي آان آل شي يتماشى مع أهواي ي حتى قابلته لم تآن له نفس ظروفي لم تآن لديه الا مآانيات المادية لم يآن حتى من ديني ولآنه آان شخصية قوية استطاع أن يتلاعب بي آان ذي با ولآنه آان يتحدث مثل ح م ل فسقطت معه ونهش لحمي ورماني إلى الضياع لم أجد سوى صديقتي التي أنقذتني من الا نتحار. للكل ا قول الاسم لا ي خلص ا حد ولكن الحياة والسلوك ا ذا تطابق الاثنان الاسم مع السلوك سنجد الا نسان المسيحي الذي ن ريده فالا نسان الا مين مع االله ي حقق خطة االله في حياته التي را يناها من خلال الاسم بل ا ن ا مانة الا نسان تمتد به ا لى ع مق الزمان حتى تصل ا لى المسيح يسوع صار لنا حكم ة من االله وبر ا وقداس ة وفداء ) ١ كو ( ٣٠ : ١. ٣٧

א א... وا ليكم بعض الا سماء : + مينا... عجايبي هل لك محبة مارمينا للرب يسوع حتى ا نه جاهد الجهاد الحسن + كيرلس هل لك التصاق البابا كيرلس عمود الدين بالعقيدة المسيحية ودفاعه عنها هل لك اتضاع البابا كيرلس السادس + مايكل.. ميشيل.. ميخاي يل.. ملاك هل لك الخدمة النارية التي للملاك ميخاي يل في معركته ضد الشيطان + شنوده هل لك محبة القديس الا نبا شنودة للوحدة ولكل ما هو قبطي ومصري + مارك.. مرقس هل لك غيرة مارمرق س الرسول الذي بش ر في ديارنا المصرية + ميلاد هل لك وداعة الر عاة ا م هدايا ا وس ا م نور النجم ا م اتضاع المذود + بيشوي.. سامي هل لك التفكير في السماي يات ا م ا نك مازلت تشتهي الا رضيات + فادي هل لك ا ذر ع مفتوحة لاحتمال الكل مثل فاديك على الصليب + بيتر.. بطرس هل لك صخرة الا يمان التي ا قام الرب عليها كنيسته + چون.. يوحنا هل لك محبة يوحنا الحبيب التي طالما تحد ث عنها هل ت حب ا ن تتكي في حضن السيد المسيح كل حين + جرجس.. چورچ.. روماني هل لك ثبات مارجرجس ا مام الا هوال ا مام الضيقات ا مام الكل ٣٨

DME ٣٩

א א... + مريم.. ماري.. ماريان هل لك وداع ة العذراء ومحبتها للجميع + كرستين هل لك اسم المسيح في القلب كما هو في البطاقة + سارة هل لك خدمة للغ رباء مثل ا منا سارة + مونيكا هل لك دموع من ا جل ا لخطاة مثلما بكت القديسة مونيكا لا جل ابنها ا غسطينوس + مارتينا هل تشهدين للمسيح من خلال اسم ك فقط ا م من خلال سلوك ك ا يض ا. + ا لين.. هيلين هل لك محبة الكناي س مثل الملكة هيلانة التي ا نشا ت كنيسة القيامة بالق دس وكناي س كثيرة في كل المسكونة. + ا يمان هل لك الا يمان المسيحي القوي الذي ست رضعيه لابناء ك الص غار الشباب في الكنيسة اليونانية بد لا من الا حتفال بعيد ميلادهم يحتفلون بعيد الاسم عيد نياح ة ا و استشهاد القديس الذين يحملون اسمه فهل نحتفل نحن بعيد القديس الذي نحمل اسمه حتى الا سماء ا لمتشا ة عند المعمودية نا خذ اسم قديس ا و قديسة فهل تذ كر اسم معموديتك ا و تذ كر اسمك عند الشموسية ا ن تغيير الاسم يرتبط بتغيير الحياة تغيير السلوك. ا لهي ا ريد ا ن ا كون ا مين ا معك وسط كل ظروف هذا الجيل الم عوج الفاسد ا ريد ا ن ا ضي بنورك في وسط ظ لمة هذا العالم ا ريد ا ن ا حيا لك ا سل ك في كل عمل صالح ت عد ه لي ا حيا لك شمعة صغيرة لا ت طفي ها رياح هذا العالم. ٤٠

تي ٢ DME هنا سنتوقف ولكننا سنتلاقى : ي عتبر هذا ال كتي ب هو فكرة م بسطة عن الا سماء ومعناها في العهد القديم وهو بمثابة م قدمة لموضوعنا الا ساسي ) قصة مملكتين (. فقصتنا تبدا بالملك الا ول شاول الذي رفضه الرب ثم داود الذي جاء المسيح من نسله ثم س ليمان الذي بنى الهيكل ثم ماذا بعد ماذا حدث بعد س ليمان هل استمرت المملكة في الا زدهار هل ت تابع الملوك الذين حفظوا الا وامر والوصايا الا لهية ا م ساروا وراء الباطل وصاروا باط لا! ا ا قصة غريبة ا ختلط فيها السلام والحرب ا متزجت فيها الا هواء والشهوات تقابل فيها الا نبياء والملوك ا ختلفوا ا حيان ا وتصادموا كثير ا هي قصة صراع بدا بالحرب الا هلية ثم انقلبت الا مور ا لى حروب دولية وا خير ا السبي ا لى ا ر ض غريبة ولكن هل سقط وعد الرب لداود يكون ك رسيه ثابت ا ا لى الا بد ( خا ١ ( ١٤ : ١٧ هل يظل االله ا مين ا لكلمته ا ن كنا غير ا مناء فهو يبقى ا مين ا لن يقدر ا ن ي نكر نفسه ) ٢ ( ١٣ : هذه هي قصتنا قصة كل ا نسان تتنازعه الا هواء بين الخير والشر بين القيام والسقوط سنرى ا سباب السقوط وسنعرف طريق التوبة من خلال البشر يتعلم البشر الحياة من خلال السطور سنعرف الكثير من بين السطور سنعرف ا كثر!!! ا ذا كان لديك اقتراح را ي فكرة تجر بة شخصية صورة م عب رة م شكلة ت ريد طرحها من خلال هذه الك تيبات ا كت ب ا لينا فيما لا يزيد عن سبعة ا س طر على العنوان الا لكتروني : baramosym@gmail.com تم ا عداد هذا ال كتي ب بالا ستعانة ذه المراجع :.١.٢ تادرس يعقوب ملطي(ال قمص) من تفسير الا باء الا ولين ن سخة رقمية ا غناطيوس انبابيشوي(الق مص) القطمارس للكنيسة القبطية ن سخة رقمية ٤١

א א... 3. Master Christian Library, v. 8.1, Age Soft Ware Inc., Digital Copy, 2003. 4. The Pulpit Commentary, Age Soft Ware Inc., Digital Copy, 2001. رجاء محبة لا تحتفظ بهذا الكتيب @@@ÙjvÇc@ Ó@æb @aˆg ÙčöbÓ c@ yc@ g@čéöa çhi@á Ó@ ٤٢

DME الفهرس الموضوع الصفحة ٧... في البدء ٩... اللقاء الا ول ا براهيم ١٢... اللقاء الثاني يعقوب ١٥... اللقاء الثالث يوسف ١٩... اللقاء الرابع موسى ٢٤... اللقاء الخامس يشوع ٢٩... اللقاء السادس داود ٣٢... اللقاء السابع سليمان ٣٥... اللقاء الا خير ما هواسمك صدر من هذه اجملموعة: ١- ما هو اسمك (قصة مملكتين) ٣ -المتكبر و ٥- الناري والا فعى ٤- النكسة ٦- المركبة النارية ٢-١٢ -٢ ٤٣