بيضاء من نور زيارة أمين الله شرح وتحليل السيد محمود الموسوي مؤسسة الفكر الرسالي

بيضاء من نور زيارة أمين الله شرح وتحليل السيد محمود الموسوي مؤسسة الفكر الرسالي

الطبعة األوىل 1437 ه / 2016 م هوية الكتاب: * الكتاب: بيضاء من نور زيارة أمني اهلل رشح وحتليل. * املؤلف: السيد حممود املوسوي. * النارش: مؤسسة الفكر الرسايل. * اإلخراج والتصميم الفني: الكليم جرافكس: Mob.: +379 36778827 - Email: mohd.he@gmail.com

بسم اهلل الرمحن الرحيم قال اإلمام حممد الباقر C يف زيارة أمني اهلل: ني ري امل ؤ م ن ن د ق ب أ م ن ا ع ن شيع ت»م ا ق ال ه ذ ا ال ك ل م و ل د ع ا ب ه أ ح د م ن ن ور ع د ع اؤ ه ف د ر ج م ن األ ئ م ة A إ ل ر ف C أ و ع ن د ق ب أ ح د م و ط ب ع ع ل ي ه ب خ ات م حم م د K و ك ان حم ف وظا ك ذ ل ك ح ت ى ي س ل م إ ىل ق ائ م آل حم م د A ف ي ل ق ى ص احب ه ب ال ب ش ى و الت ح ي ة و ال ك ر ام ة إ ن ش اء اهلل«.

املقد مة كل ام شعر املرء بالظمأ أرسع اخلطى نحو منبع املاء الزالل لريوي عطشه وكل ام أراد الطالب أن يتزو د من العلم فهو يسعى ناحية أستاذه الذي يعتربه ملهم املعارف ونحن إذ مل نعش مع أهل البيت A الذين هم مصدر كل نور بأبداننا ومل نخالطهم كام خالطهم أصحاهبم ومريدوهم وموالوهم فعندما تظمأ أنفسنا وحتتاج إىل غيث اإليامن وحتتاج قلوبنا إىل زاد التقوى وعندما تتطلع عقولنا لبصائر املعرفة وبي نات اهلدى فإننا نجد أقدامنا قد انتهت بنا إىل العتبات املقد سة ألهل البيت األطهار A قاصدين زيارهتم. فزيارة أهل البيت A أمواتا كزيارهتم أحياء بل إهنم أحياء عند رهبم ي رزقون فيسمعون الكالم ويرد ون السالم ويتلق ون السؤال ولكن اهلل حجب عن أسامعنا كالمهم وعو ضنا بذلك اإلجابة عند قباهبم النوراء آثارا لربكاهتم A وأشعرنا بربد عطفهم علينا. إضافة إىل ذلك فإن تلك الزيارات هي مدارس خاصة نعيش خالهلا دورات العطاء ودروس الرتبية ونتزو د منها بجرعات اإليامن ونستلهم مواقفنا يف احلياة ومن هنا أصبحت الرضورة ملح ة للسعي نحو تسجيل أنفسنا ضمن وفد الزائرين لكل العتبات املقد سة ألهل البيت A كي ال 5

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ن حرم أسمى عطاء وأروع تربية وأصدق إيامن وأعذب زاد للحياة. ونحن يف هذا الكتاب نتناول زيارة أمني اهلل كامدة دراسية ملهمة للنفس والعقل معا تطبيقا عمليا ملهام الزيارات يف املعرفة الدينية ولنرى كيف يمكن أن نعيش يف كنف أهل البيت A ونسكن إىل ظلهم احلاين ونلتحف رأفتهم الرقيقة. زيارة أمني اهلل التي جاءت عىل لسان اإلمام زين العابدين عيل بن احلسني C هي زيارة لإلمام أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب C يف األساس ولكن ي زار هبا كل األئمة املعصومني يف كل العتبات املقد سة فهي عنوان الزيارات وجامع مشرتك للتواصل مع نور أهل البيت A وخمترص نوراين ملا فص ل يف زياراهتم املختلفة زيارة عظيمة القدر جليلة يف سندها ومتنها املبارك كام عرب عنها العلامء األعالم. فلنسمح ألنفسنا باالنطالق مع حروفها النورانية حمل قني يف سامء العظمة مع اإلمام أمري املؤمنني C راجني أن يكون التطل ع لزيارات أهل البيت A يتنامى يف هذا النوع من التعاطي الواعي امللهم ولقد كتبت هذا الرشح وأنا أعيش أياما عصيبة بني جدران سجن احلوض اجلاف ))) نسأل اهلل أن يفر ج عن كل سجني مظلوم. حممود املوسوي سجن احلوض اجلاف / البحرين 2014/2/6 م يوم اخلميس - 1 وقد قمت بعد إخالء سبييل بالتوثيق وبعض اإلضافات ليكون هبذا الشكل الذي بني يديك. 6

((( نص زيارة أمني اهلل ني اهلل ف أ ر ض ه ))) و ح ج ت ه ع لى ع ب اد ه الس لا م ع ل ي ك ي ا أ م ني [. أ ش ه د أ ن ك ج اه د ت ف اهلل ]الس لا م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن و ات ب ع ت س ن ن ن ب ي ه K ح ت ى ت اب ه ل ت ب ك و ع م ح ق ج هاد ه د ع اك اهلل إ ىل ج و ار ه و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت ي ار ه و أ ل ز م أ ع د اء ك احل ج ة ]ف ق ت ل ه م إ ي اك ] ))) م ع م ا ل ك م ن احل ج ج ال ب ال غ ة ع ل. ه يع خ ل ق ج اللهم ف اج ع ل ن ف سي ك حم م ول ع ة ب ذ ك ر ك و د ع ائ ك م ط م ئ ن ة ب ق د ر ك ر اضي ة ب ق ض ائ ب ة ل ص ف و ة أ و ل ي ائ ك حم ب وب ة ر ة ك ش اك ك ص اب ر ة ع لى ن ز ول ب ل ئ ف أ ر ض ك و س ما ئ ي أ يب ع يل ب ن ص د ق ة الر ق ي ق ال ح د ث ن ي ع يل ب ن - 1 كامل الزيارات: ح د ث ن ي أ ب و ع يل أ ح د ب ن ع يل ب ن م ه د ي ق ال ح د ث ن م وس ى ق ال ح د ث ن ي أ يب م وس ى ب ن ج ع ف ر C ع ن أ ب يه ج ع ف ر C ق ال : ز ار ز ي ن ال ع اب د ين ع يل ب ن احل س ني C ق رب ني ع يل ب ن أ يب ط ال ب C و و ق ف ع ىل ال ق رب ف ب ك ى ث م ق ال : أ م ري امل ؤ م ن - 2 يف العديد من املصادر تبدأ الزيارة ب )السالم عليك يا أمني اهلل( وابتدأ بعضها بالسالم عليك يا أمري املؤمنني. - 3 عبارة )يف قتلهم إياك( ليست مذكورة يف العديد من املصادر. 7

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ف و اض ل ن ع م ئ ك ذ اك ر ة ل س و اب غ آل ئ ك م ش ت اق ة إ ىل ف ر ح ة ل ك ي ائ ك م س ت ن ة ب س ن ن أ و ل ي و م ج ز ائ ك م ت ز و د ة الت ق و ى ل ل ق ائ ك م ش غ ول ة ع ن الد ن ي ا خ لا ق أ ع د ائ ]أ ن ب ي ائ ك [ م ف ار ق ة أل ك. ب ح م د ك و ث ن ائ ث م و ض ع خ د ه ))) ع ىل ال ق رب و ق ال : ة و س ب ل الر اغ ب ني اللهم إ ن ق ل وب امل خ ب ت ني إ ل ي ك و ال د ة إ ل ي ك ش ار ع ة و أ ع لا م ال ق اص دين إ ل ي ك و اض ح ة و أ ف ئ د ة ني إ ل ي ك ص اع ن ك ف از ع ة و أ ص و ات الد اع ال ع ار ف ني م و أ ب و اب اإل ج اب ة ل م م ف ت ح ة و د ع و ة م ن ن اج اك م س ت ج اب ة و ت و ب ة م ن أ ن اب إ ل ي ك م ق ب ول ة و ع بر ة م ن ب ك ى م ن خ و ف ك م ر ح وم ة و اإل ع ان ة مل ن اس ت ع ان ب ك م و ج ود ة و اإل غ اث ة مل ن اس ت غ اث ب ك م ب ذ ول ة و ع د ات ك ل ع ب اد ك م ن ج ز ة و ز ل ل م ن اس ت ق ال ك م ق ال ة و أ ع ما ل ال ع ام ل ني ل د ي ك حم ف وظ ة و أ ر ز اق ك د امل ز يد ل م م ت و ات ر ة ن ل د ن ك ن از ل ة و ع و ائ إ ىل اخل ل ئ ق م ن د ك م ق ض ي ة ك ع ج خ ل ق و ذ ن وب امل س ت غ ف ر ين م غ ف ور ة و ح و ائ د امل ز يد إ ل ي ه م ن د ك م و ف ور ة و ع و ائ ني ع ل و ج و ائ ز الس ائ - 1 أي اإلمام زين العابدين C. 8

الموسوي محمود السيد ي ك ل د ء الظ ما ل ن اه م و ة ع د م ت ط ع م ني امل س ائ د و م و ل ة اص و ي ن ط أ ع و ي ث ن ائ اق ب ل و ائ ي د ع ب ت ج ف اس اللهم ة ع ت م ل ع و د م حم ق ب ح ي ي ائ ل أ و ب ني و ي ب ي ن ع اج و ي[ ائ ز ]ج ائ ي ج ر ى ن ت ه م و ئ ي ن ع م يل و إ ن ك C ني س احل و ن س احل و ة ف اط م و ي دي س و إ ل ي أ ن ت اي ث و م و ن ق ل ب ي م ف ن اي م اي ة غ و ائ ي ج ر م غ ل ه اش و اء ن ا د أ ع ن ا ع ك ف و ن ا ي ائ ل و أل و يل ف ر اغ ي ل و م و ض أ د ح و ال ع ل ي ا ا ع ل ه اج و ق احل ة ك ل م ر أ ظ ه و أ ذ ان ا ن ع. ))) ير ق د ء ش ك ل لى ع إ ن ك - ف ل الس ا ع ل ه اج و ل ال ب اط ة ك ل م الزيادة: هذه اإلقبال يف طاووس ابن روى وقد ا د ع ل و م ال ك ل ا ذ ه ق ال ا م C: ال ب اق ر ل ق ال اب ر ج ق ال ق ب ع ن د أ و C م ن ني امل ؤ أ م ري ق بر ع ن د يع ت ن ا ش م ن د أ ح ب ه ط ب ع و ن ور ن م ج د ر ف ه اؤ د ع ع ف ر إ ل A ة م ئ األ ن م د أ ح إ ىل ل م ي س ت ى ح ل ك ك ذ ف وظا حم ك ان و K د م حم ات م ب خ ل ي ه ع ة ام ال ك ر و ي ة الت ح و ى ب ال ب ش ب ه اح ص ف ي ل ق ى A د م حم آل م ق ائ اهلل. اء ش إ ن C. د م حم ب ن ع ف ر ج اهلل ع ب د أ ب ا ب ه ث ت د ح : اب ر ج ق ال 40. ص: النص الزيارات كامل - 1 9

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ن ه م ف ق ل : و ق ال ل : ز د ف يه إ ذ ا و د ع ت أ ح دا م الس لا م ع ل ي ك أ ي ا اإل م ام و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه أ س ت و د ع ك اهلل و ع ل ي ك الس لا م و ر مح ة اهلل آم ن ا ب الر س ول و ب ما ج ئ ت م ب ه و ب ما د ع و ت م إ ل ي ه اللهم ل ت ع ل ه آخ ر ال ع ه د م ن ز ي ار ت ي ث و اب م ز ار ه ال ذي أ و ج ب ت ل ه و ي س و ل ي ك اللهم ل حت ر م ن ل ن ا ال ع و د إ ل ي ه إ ن ش اء اهلل ))). - 1 إقبال األعامل ابن طاووس ج 1 ص 470. 10

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال

زيارة املعصومني مفتاح التغيري للتعر ف عىل مفتاح التغيري من خالل زيارة املعصومني A علينا أن نلقي الضوء يف البدء عىل يشء من التعريف بالزيارة كمفهوم ثم نرتقي لنتعرف عىل الزيارة كأداة للتغيري. الزيارة ف الدللة اللغوية أصل الزور يف اللغة ))) هو امليل والقصد والبعد فأرض زوراء أي بعيدة وزار العراق أي قصدها وقوله تعاىل: }و ت ر ى الش م س إ ذ ا ط ل ع ت ت ز او ر ع ن ك ه ف ه م ذ ات ال ي م ني و إ ذ ا غ ر ب ت ت ق ر ض ه م ذ ات الش م ل } ))) أي متيل. ويف لسان العرب قال: )وقد ت زاو ر وا: زار بعض هم بعضا. والت ز و ير : كرامة الزائر وإ كرام امل ز ور ل لز ائر. أ بو زيد: ز و ر وا فالنا أ ي اذ ب ح وا له وأ كرموه. والت ز و ير : أ ن يكرم امل ز ور زائ ر ه وي ع ر ف له حق زيارته وقال بعضهم: زار فالن فالنا أ ي مال إ ليه ومنه ت ز او ر عنه أ ي مال عنه. وقد ز و ر - 1 اقتبسنا هذا القسم من كتابنا )زيارة اإلمام احلسني C سامهتا الربانية وآثارها الرتبوية(. - 2 سورة الكهف.17 13

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة. ))) الزيارة عىل حله ه : ار وأ ز إ ليه. أ حسنوا إ ذا يرا و ت ز صاحبهم القوم املزور قصد العرف: يف ة ي ار»والز البحرين: جممع يف الطرحيي وقال. ))) به«واستيناسا له وتعظيام له إكراما من فيه ملا مكان إىل مكان من احلركة معنى ختتزل لغة فالزيارة املزور حركة متثل العرف يف فالزيارة لذا والقصد امليل اقتضت مسافة والتعظيم اإلكرام بقصد إليه وتوجهه اإلنسان ألخيه )اإلنسان( وهو تطبيق هو العريف املعنى وهذا الزيارة قصد يف األساس وهو واالستيناس اللغة. احتوته ملا الصطلح ف الزيارة زيارة هي الرحيب عاملها إىل الولوج بصدد نحن التي ))) املعنية الزيارة ومستواها الزيارة تطبيقات من عديدة مستويات أمام ونحن القبور واألحباب األهل من كواحد املسلم قرب ي زار فحينا املزور قرب عىل يعتمد وحينا والصاحلني األولياء ألحد قرب يزار وحينا املسلمني عامة من أو أننا إال وأوليائهم أبنائهم من هبم حلق ومن املعصومني ألحد قرب يزار منها نموذج لتناول كمدخل A املعصومني زيارة عن احلديث بصدد زور. مادة العرب لسان - 1 320. ج 3 البحرين جممع - 2 من املزيد وفيه الرتبوية( وآثارها الربانية سامهتا C احلسني اإلمام )زيارة كتابنا من القسم هذا اقتبسنا - 3 التفصيل. 14

التغيير مفتاح المعصومين زيارة مثاال C المؤمنين أمير زيارة الموسوي محمود السيد C. املؤمنني أمري اإلمام زيارة رشح يف الرشيفة الزيارات ونصوص الروايات دراسة خالل ومن نرى إننا جمموعة من ن تتكو دينية شعرية هي الزيارة أن A البيت أهل عن الواردة ومدروس متكامل عبادي كعمل الزيارة أجزاء متثل النسك هذه ن سك A البيت أهل عن الواردة النصوص يف لوروده إنام بالنسك وتعبرينا املراسيم بذلك تقصد مناسكه( قىض إذا )حتى ب ت عرب التي الرواية ومنها وهي: الزائر يؤدهيا التي ني س ح C :»ي ا اهلل ع ب د أ ب و ق ال ق ال ت ة ف اخ أ يب ب ن ي ر ث و ب ن ني س احل ع ن ك ت ب يا اش م ك ان إ ن C ع ل ب ن ني س احل ق ب ة ي ار ز يد ي ر ه ل ن ز م م ن ج ر خ ن م ن م اهلل ك ت ب ه ائ ر احل ف ار ص إ ذ ا ت ى ح ي ئ ة س ع ن ه ى حم و ن ة س ح ة ط و خ ب ك ل ل ه اهلل ن م اهلل ك ت ب ه ك ه ن اس م ق ض إ ذ ا ت ى ح ني [ ح امل ن ج ]امل ف ل حني ب ني امل ن ت ج ني ل ح امل ص ك ؤ ي ق ر K اهلل ول س ر إ ن ف ق ال ل ك م أ ت اه ن صاف ال اد أ ر إ ذ ا ت ى ح ين ال ف ائ ز. )))» ض م ا م ل ك ر غ ف ف ق د ل ال ع م ت أ ن ف اس ل ك ي ق ول و م ل الس بالتال: األساسية النسك هذه نذكر أن ويمكننا الشيف. للقب املجيء أو الرحال شد 1- كمكان عنده واملجيء الرشيف القرب قصد عن عبارة هو الرحال وشد يف الروايات أن نجد فإننا اسمه فيه وي ذكر ي رفع أن اهلل أذ ن خمصوص 132. ص الزيارات كامل - 1 15

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة رحلهم وا يشد أن إىل ودعتهم القرب نحو بالتوجه املوالني تأمر أساسها البقاع لتلك فإن آدابا احلضور وذلك األسفار لتلك أن كام إليها مسافرين والبقاع. األمصار سائر عن به امتازت ورشفا خصوصيات إال هو ما القرب صاحب لزيارة وحي الر ه والتوج القلبي احلضور إن عرج كلام بالربكات عليه وتفيض درجات الزائر ترفع التي مات املقو أحد ب عد عن الزيارة وأن ونوره حاله مع بروحه واندمج املزور ناحية بقلبه وهي املباركة البقعة إىل اإلتيان عن عجز ملن بديل إال ماهي القلبي ه بالتوج شهر. وكل أسبوع وكل يوم كل الزيارة يديم ملن رسيع بديل ع يل ام إ س ب ن ى م وس ن س احل أ ب و ث ن ا د ح : ق ال ع ث ش األ د م حم ب ن د م حم ن ع ع ن م د حم ب ن ع ف ر ج ه د ج ع ن أ ب يه ع ن أ يب ث ن ا د ح : ق ال ع ف ر ج ب ن ى م وس ب ن ي ق ب ار ز ن م K: اهلل ول س ر»ق ال : ق ال C ني س احل ب ن ع يل ع ن أ ب يه م ل الس إ يل ف اب ع ث وا ت ط يع وا ت س ل ف إ ن ي ات ح ف إ يل ر ه اج ك م ن ك ان م و ت ب ع د. ))) ي ب ل غ ن ي«ف إ ن ه والتوسل(. والدعاء )السلم عى املشتمل الزيارة نص تلوة 2- أو تلك الزيارة رحلة يف ي تىل ما هو A البيت أهل عن الوارد النص الرشيف القرب عند قراءته عن كبديل البالد أقىص من البعد حال يف ي تىل جزء ألهنا الكل باسم اجلزء تسمية )زيارة( النصوص هذه عىل ي طلق وقد ص 14 الزيارات -كامل 1 16

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي مقو م للزيارة وهي التي يتشكل فيها هوية اخلطاب الذي يرسم العالقة بني الزائر واملزور وهي املحتوية عىل مكونات )السالم والدعاء والتوسل( ولذا تسمى يف خطابات املعصومني يف بعض األحيان بالدعاء. وقد ي كتفى بأحد هذه املكونات الثالثة أو ببعضها حتى من غري نص وراد عن معصوم إال أن النص الوارد هو األساس وهو اخلطاب الرباين الذي حيمل يف طياته عمق املعرفة وأدب اللقاء واالندماج الروحي السليم مع املزور. 3- الصلة هدية للمزور. من متام الزيارة أن يلحق الزائر تالوته لنص الزيارة بصالة هيدي ثواهبا لصاحب القرب الرشيف كام دل ت عليه الروايات. وقد ي كتفى باحلضور وتالوة نص الزيارة أو بالقيام بأحد أركاهنا الثالثة )السالم والدعاء والتوسل( دون الصالة وقد ي كتفى بتالوة نص الزيارة دون احلضور ولكن ال يكتفى يف مقام الزيارة بالصالة عنهام ))) ألن الصالة هي جزء متمم للزيارة وي لحق هبا. فعن أيب حزة الثامل عن اإلمام الصادق C:»أ ن ر ك ع ت ي الز ي ار ة ل ب د ن د ك ل ق ب» ))). م ن ه م ع - 1 يمكن أن يصيل نيابة عن اإلمام املعصوم ولكنها ال تسمى زيارة. - 2 كامل الزيارات ص 240 17

الزيارة آلة الرتبية كل فعل من أفعال املعصومني A وكل قول وتوجيه ال ينفك عن األثر الرسال يف بناء األمة وإصالح شأهنا يف مستواه اجلمعي والفردي عىل حد سواء فهم A أنوار اهلدى للبرشية وحمال رحة اهلل وموضع إرادته لصياغة البرشية وهدايتها لذلك فإن توجيهاهتم تنسجم متام االنسجام مع آيات اهلدى ووصفات الشفاء الرباين وتأسيسا عىل ذلك فإننا ينبغي أن نتحر ى املنهاج الرتبوي يف كل فعل وقول وتوجيه بل ويف كل سكون هلم A وعلينا اكتشاف املفاتيح التي تفتح لنا أبواب الولوج إىل ساحة الرحة اإلهلية من أجل صياغة اإلنسان وفقا هلدى السامء. ومن تلك املفاتيح الفاعلة هي زيارات املعصومني A التي حف ز أهل البيت A شيعتهم لشد الرحال نحو قبورهم وعتباهتم املقد سة التي ترقد فيها أجسادهم الطاهرة وحتل ق فوقها أرواحهم املطه رة وترفرف املالئكة بينها وبني السامء يف اتصال ال ينتهي فإن ذلك التحفيز املتواتر واملتعاظم هلو حتفيز نحو موضع الشفاء ونحو الغذاء الروحي والعقيل فال 18

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي يزور الزائر قبورهم A عبثا أو تسلية للنفس والزيارة ليست جمر د طلب الشفاعة األخروية وحسب وإن كانت الشفاعة هي إحدى أهم مفردات الزيارة وغاياهتا الكبرية ألهنا متعل قة بمستقبل اإلنسان يف اآلخرة إال أن هناك رسا عجيبا ال ينبغي إغفاله يف توجيه أهل البيت A لزيارة قبورهم فيام يرتبط برساليتها يف الدنيا وهو رس صياغة اإلنسان وتربيته بآلية تربوية جديدة مل تكن مألوفة لذهن اإلنسان من قبل حيث اعتاد عىل طلب الرتبية والتعليم عرب املثول أمام معل م ومؤد ب يستقي منه التوجيه واإلرشاد ولكن هنا وعندما يقف أمام قرب من قبور أهل بيت النبوة A فإنه يتلو نصوصا مدروسة دراسة دقيقة لتناسب كافة القوى البرشية وحتاكي نوازع ذلك اإلنسان املسؤول فهو يتوج ه فيها ملخاطبة اهلل تعاىل حينا ويعطف احلديث فيها مع صاحب القرب حينا آخر وهو بذلك يوز ع خطابه املشحون باملعارف وجرعات الشفاء بني خالقه وبني ولي ه الذي هو حبله املمدود بني السامء واألرض ليفي بغرض بالغ األمهية يأيت مفاعيله عرب ترس به إىل أعامق النفس والروح والعقل. فإن الزائر يقف أمام الرضيح مسل ام عىل ساكنه بعبارات الوالء واصفا إمامه بأعذب العبارات وأقومها يف حتمله للرسالة واستقامته عىل املنهاج السليم وتفانيه يف تبليغ احلق ويروي أروع املواقف يف الصرب والعطاء والتضحية التي حتىل هبا إمامه املزور. فالزائر بتلك العبارات التسليمي ة إنام تتسامى نفسه لتحل ق نحو تلك الصفات فمن خالل اإلحساس بالتقصري 19

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل الواقعي يكر ر عبارات العظمة املعصومية ليسد اهلو ة بينه وبني إمامه فيكون ذلك معربا نحو معدن العظمة وحماولة للتقر ب ناحية مصادر الن ور وكاشفا شيئا من احلقائق الباهرة. إن الزائر ينعطف بخاطبه هلل تعاىل عرب نصوص الزيارة طالبا وصفات الكامل وجرعات الشفاء واإلصالح ومن يقف أمام ربه تعاىل طالبا شيئا فإن نفسه وروحه تتعل ق بذلك اليشء فتوف ر رشوطه وتستعد الستقباله ومن هذا اخلطاب وذاك فقد أمسك الزائر بمفتاح نوراين من مفاتيح التغيري واإلصالح النفيس واالرتقاء الروحي بل والتسامي املعريف. 20

زيارة أمري املؤمنني C منفذ إىل العظمة شخصية اإلمام عيل أمري املؤمنني C مل تكن خافية عىل أحد يف عظمتها فهو C صاحب شخصي ة رباني ة فريدة طاملا أعجبت حتى املغايرين له يف العقيدة الذين تعم دوا إظهار إعجاهبم عرب مؤلفاهتم وترصحياهتم وقد أولوا االهتامم الكبري للحفر الفكري يف شخصية اإلمام C ويف دراسة مواقفه وعرضها لآلخرين كأنموذج من أروع نامذج التاريخ البرشي نصوعا كام كتب الكاتب املسيحي جورج جرداق موسوعته املوسومة ب )اإلمام عيل صوت العدالة اإلنساني ة( يف مخسة جملدات حيث قال فيها:»وبطولت اإلمام ما اقتصت يوما عى ميادين احلرب فقد كان بطل ف صفاء بصريته للمحروم واملظلوم من احلارم والظال وتعبده للحق أينا تى له احلق وهذه البطولت ومها تقادم هبا العهد ل تزال مقلعا غنيا نعود إليه وف كل يوم كلا اشتد بنا الوجد إىل بناء حياة صاحلة فاضلة«))). إن املتطلع نحو الكامل بأجىل معانيه وأعمق مراداته البد له أن ال يتخطى اإلمام عيل C ملا مث له من مكانة يف اإلسالم بل ويف تاريخ - 1 جورج جرداق اإلمام عيل صوت العدالة اإلنسانية ج 1 ص 20 21

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة وملا الرسالة خدمة يف هلا مثيل ال جهود من به قام وملا بأكملها اإلنسانية الكامل عالمات من أيا يدع مل حيث البرشي الكامل مواصفات من به حتىل رسول سوى برش هلا يرقى أن يمكن ال التي النهائية الدرجة فيها وسجل إال K. اهلل فهو فيها ريب ال التي احلقائق عرب بالعظمة لنفسه يشهد C املؤمنني أمري إن القائل: C العضد من وكالذراع املنكب من كالعضد K اهلل رسول من»أنا يل كان أين علمتم ولقد كبريا وآخاين صغريا رباين الذراع من وكالكف بيته وأهل أصحابه دون إيل أوىص وأنه غريي عليه يطلع ل رس جملس منه باملغفرة يل يدعو أن مرة سألته اليوم: هذا قبل ألحد أقله ل ما وألقولن هو فإذا عليه استمعت للدعاء يده رفع فلا فصل قام ثم أفعل. فقال: فقال: هذا ما اهلل رسول يا فقلت: لعل. اغفر عندك عل بحق اللهم قائل:. ))) إليه«به فأستشفع عليه! منك أكرم أحد و أ ن م يل ح ف ت ل م ال ع ن م ب اب أ ل ف - K اهلل رسول - ن ي ل م»ع وقال: «. ))) ب اب أ ل ف ب اب ك ل عبداهلل مع جبري بن سعيد حماورة أماليه يف الصدوق الشيخ روى وقد من عباس ابن فيها بني ما C عيل اإلمام شخصية فضائل عن عباس بن 316 ص: ج 20 احلديد أيب البن البالغة هنج رشح - 1 ص 34 ج 1 العباد عىل اهلل حجج معرفة يف اإلرشاد - 2 22

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي خالل معرفته ومعارشته ما حيري األلباب يف تلك الفضائل املتدفقة من أمري املؤمنني C. ق ال : أ ت ي ت ع ب د اهلل ب ن ع ب اس ف ق ل ت ل ه : ي ا اب ن ع م ع ن س ع يد ب ن ج ب ري يه ال ف الن اس ف ر س ول اهلل إ ين ج ئ ت ك أ س أ ل ك ع ن ع يل ب ن أ يب ط ال ب و اخ ت خ ل ق اهلل م ن األ م ة ب ع د ي ع ن خ ري ج ئ ت ن ي ت س أ ل ن ف ق ال اب ن ع ب اس : ي ا اب ن ج ب ري حم م د ن ب ي اهلل ج ئ ت ن ي ت س أ ل ن ي ع ن ر ج ل ك ان ت ل ه ث ال ث ة آال ف م ن ق ب ة يف ل ي ل ة ي ع ن و ص ر س ول اهلل ج ئ ت ن ي ت س أ ل ن. ي ا اب ن ج ب ري ر ب ة ي ل ي ل ة ال ق و ه و اح د ة K و و ز ير ه و خ ل يف ت ه و ص اح ب ح و ض ه و ل و ائ ه و ش ف اع ت ه. و ال ذ ي ن ف س اب ن د ادا و األ ش ج ار أ ق ال ما و أ ه ل ه ا ك ت ابا ل و ك ان ت ب ح ار الد ن ي ا م ع ب اس ب ي د ه ف ك ت ب وا م ن اق ب ع يل ب ن أ يب ط ال ب C و ف ض ائ ل ه م ن ي و م خ ل ق اهلل ع ز و ج ل ع ش ار م ا آت اه اهلل ت ب ار ك و ت ع اىل ))). الد ن ي ا إ ىل أ ن ي ف ن ي ه ا م ا ب ل غ وا م فشخصية أمري املؤمنني هي الشخصية املثىل التي متث ل معدن احلق والعدل والصالح واإلحسان واهلدى يف صورة برشية بل هو مقياس احلق يلحقه أينام راح وتوجه ف»ع ل م ع احل ق و احل ق م ع ه ل ي ف ت ق ان ح ت ى ي ر د ا ع ل احل و ض«))). كام هي شهادة رسول اهلل K فيه. وهذا البيان الرسول هلو بيان العصمة واالستقامة األبدية يف شخصية اإلمام عيل C فهو واحلق كالشخص وظله وهو والقرآن كرتمجان حي يف صورة برشية وهو - 1 األمال الشيخ الصدوق ص 558-2 املصدر نفسه ص 89 23

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة عنه. تنفك ال التي كنفسه والنبي يقول: الذي البرشية بسيد االقتداء هدف أعيننا نصب نضع وعندما قربه نحو الرحال وشد زيارته فإن ))) «اد د س و ف ة ع و اد ه ت اج و ع ر ب و»أ ع ين وين منه ينفتح اآلفاق سعة الواسع الباب هذا مفاتيح من مفتاح هلو الرشيف الكاملية. جوانبها كافة يف اإلنسانية احلياة نحو األبواب آالف ص 474 ج 33 األنوار بحار - 1 24

البقعة البيضاء التي تلمع نورا ثواب زيارته C لقد ورد يف األحاديث الرشيفة يف ذكر زيارة أمري املؤمنني C يف بقعته النوراء موضع قربه الرشيف يف النجف األرشف الفضل الكثري وذلك حتفيزا نحو اإلمساك هبذا املفتاح التغيريي الكبري كبداية النطالقة التغيري يف الشخصية من باب أمري املؤمنني C ومنفذه وعن طريق اإلمساك بحبله املتني املتصل بني السامء واألرض وها نحن نذكر بعض هذه الروايات ليعيش الزائر تائقا لزيارته مرتق با الفضل واخلري الكثري من خالقه. روضة من رياض اجلنة 1- فرحة الغري: و ب اإل س ن اد ح د ث ن ا س ال م ة ق ال : ح د ث ن ا حم م د ب ن ع يل ب ن ج ع ف ر ع ن حم م د ب ن أ ح د ع ن أ يب ع ب د اهلل الر از ي ع ن احل س ن ب ن ع ت ه أ يب ح ز ة ع ن ص ف و ان ع ن أ يب أ س ام ة ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال :»س م 25

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ي ق و ل : ال ك وف ة ر و ض ة م ن ر ي اض اجل ن ة ف يه ا ق رب ن وح و إ ب ر اه يم C و ق ب ور ث ال ث ام ئ ة ني» ))) C. ائ ة و ص و ق رب س ي د األ و ص ي اء أ م ري امل ؤ م ن ن ب ي و س ب ع ني ن ب ي ا و س ت م يزوره اهلل وملئكته وأنبياؤه 2- كامل الزيارات: ح د ث ن ي أ يب و حم م د ب ن ي ع ق وب ع ن حم م د ب ن حي ي ى ال ع ط ار ع ن ح د ان ب ن س ل ي ام ن الن ي ش اب ور ي ع ن ع ب د اهلل ب ن حم م د ال ي ام ين ع ن م ن يع ب ن احل ج اج ع ن ي ون س ع ن أ يب و ه ب ال ب رص ي ق ال : د خ ل ت ري أ ز ر ق رب أ م امل د ين ة ف أ ت ي ت أ ب ا ع ب د اهلل C ف ق ل ت : ج ع ل ت ف د اك أ ت ي ت ك و مل ني C. امل ؤ م ن ن ا م ا ن ظ ر ت إ ل ي ك أ ل ت ز ور ق ال : ب ئ س م ا ص ن ع ت ل و ل أ ن ك م ن شيع ت ني ]و ي ز ور ه و ي ز ور ه األ ن ب ي اء م ع امل ؤ م ن م ن ي ز ور ه اهلل ت ع اىل م ع امل ل ئ ك ة امل ؤ م ن ون [!. ك. د اك م ا ع ل م ت ذ ل ق ل ت : ج ع ل ت ف م ة ك ل ه م و ل ه ن األ ئ ن د اهلل م ني C أ ف ض ل ع ق ال : ف اع ل م أ ن أ م ري امل ؤ م ن م ف ض ل وا ))). ث و اب أ ع م ل م و ع ل ق د ر أ ع م ل - 1 فرحة الغري يف تعيني قرب أمري املؤمنني يف النجف ص 70-2 كامل الزيارات ص 38 26

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي له اجلنة 3- الوسائل: حم م د ب ن حم م د امل ف يد يف امل ق ن ع ة ع ن الص اد ق ع ن آب ائ ه A ع ن الن ب ي K ق ال : ((( م ن ز ار ع ل ي ا ب ع د و ف ات ه ف ل ه اجل ن ة. تفتح لزائره أبواب الساء 4- كامل الزيارات: ح د ث ن ي حم م د ب ن ي ع ق وب ع ن أ يب ع يل األ ش ع ر ي ع م ن ذ ك ر ه ع ن حم م د ب ن س ن ان و ح د ث ن ي حم م د ب ن ع ب د اهلل ب ن ج ع ف ر ي اب ن ي ع ن أ ب يه ع ن حم م د ب ن احل س ني ب ن أ يب اخل ط اب ق ال : ح د ث ن احل م ري ي امل ف ض ل ب ن ع م ر ق ال : ق ال : ح د ث ن س ن ان د خ ل ت ع ىل أ يب ع ب د اهلل C ف ق ل ت : إ ين أ ش ت اق إ ىل ال غ ر ي. ق ال : ف م ش و ق ك إ ل ي ه ني C و أ ح ب أ ن أ ز ور ه. ري امل ؤ م ن ق ل ت ل ه : إ ين أ ح ب أ م ق ال : ف ه ل ت ع ر ف ف ض ل ز ي ار ت ه ك. ق ل ت : ال ي ا اب ن ر س ول اهلل- ف ع ر ف ن ي ذ ل ظ ام آد م ر ع ني C ف اع ل م أ ن ك ز ائ ق ال : إ ذ ا أ ر د ت ز ي ار ة أ م ري امل ؤ م ن - 1 وسائل الشيعة ج 14 ص 379 27

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة C. ط ال ب أ يب ب ن ع يل م س ج و ن وح ن ب د و يف ع ظ ام ه أ ن ز ع م وا و م س الش م ط ل ع يف يب ن د ب رس ه ب ط آد م إ ن : ق ل ت ب ال ك وف ة ظ ام ه ع ت ار ص ف ك ي ف ام ر احل اهلل ب ي ت أ ن الس ف ين ة يف و ه و C ن وح إ ىل ى ح أ و ت ع اىل و ك ت ب ار اهلل إ ن : ق ال إ ىل امل اء يف ن ز ل ث م إ ل ي ه اهلل أ و ح ى ك ام ف ط اف ب وعا ))) أ س ب ال ب ي ت ي ط وف ف ين ة الس ف و ج يف الت اب وت ل م ف ح آد م ع ظ ام ف يه ت اب وتا ج ر ت خ ف اس ك ب ت ي ه ر ال ك وف ة ب اب إ ىل د ر و ث م - ي ط وف أ ن ت ع اىل اهلل اء ش م ا ب ال ب ي ت ط اف ت ى ح ن م ا م اء ه ف ب ل ع ت ماء ك ي اب ل ع : ض ر ل ل اهلل ق ال ا يه ف ف ا ه د ج م س ط س و يف ن وح م ع ك ان ي ال ذ م ع اجل ق ت ف ر و ه ا ج د م س م ن امل اء ب د أ ك ام ال ك وف ة ج د م س ي ال ذ اجل ب ل ن م ط ع ة ق و ه و ب ال غ ر ي ف د ف ن ه الت اب وت ن وح ذ ف أ خ - ف ين ة الس يف يم إ ب راه ع ل ي ه ذ اخت و ت ق ديسا ى يس ع ع ل ي ه س ق د و ت ك ل يام م وسى ع ل ي ه اهلل ك ل م ف يه ك ن س م ا و اهلل ك نا م س ل لن ب ي ني و ج ع ل ه ح ب يبا م دا حم ع ل ي ه ذ و اخت ل يال خ م م ر أ ك ن وح و آد م - ين ر الط اه آب ائ ه د ب ع د أ ح د ت أ ر ف إ ذ ا C ني ن م امل ؤ ري أ م ن C ط ال ب أ يب ب ن ع يل م س ج و ن وح ن ب د و آد م ظ ام ع ر ف ز ف الن ج ان ب ج ي ني ص ال و ي د س و ع ل ي ا الن ب ي ني ات م خ K دا م حم و ني ل و األ ب اء اآل ائ ر ز ف إ ن ك ري اخل ع ن ت ك ن ف ال ه ت د ع و ن د ع ء ام الس اب أ ب و ل ه ت ف ت ح ه ائ ر ز ف إ ن. اما ))) ن و أشواط. سبعة أي - 1 ص 39 الزيارات كامل - 2 28

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي النبي K خيلصه من ذنوبه 5- كامل الزيارات: ح د ث ن ي ع يل ب ن احل س ني ع ن ع يل ب ن إ ب ر اه يم ب ن يس ى ع ن امل ع ىل ب ن أ يب ش ه اب ع ن أ يب ع ب د اهلل C ه اش م ع ن ع ث ام ن ب ن ع ق ال : ق ال احل س ن ل ر س ول اهلل K: ي ا أ ب ت م ا ج ز اء م ن ز ار ك ق ال : ب ن ي م ن ز ار ين ح ي ا أ و م ي تا أ و ز ار أ ب اك - ك ان ح ق ا ع ل اهلل ع ز و ج ل ن ذ ن وب ه ))). أ ن أ ز ور ه ي و م ال ق ي ام ة ف أ خ ل ص ه م ما أتاه مكروب إل نف س كربته ي ق ال : ح د ث ن 6- فرحة الغري: و ب اإل س ن اد ع ن ه ع ن حم م د ع ن ع م ه ي ع ن ع ب ي د ب ن احل س ن ال ب ز از ق ال : أ خ رب ين ح س ن ب ن حم م د ب ن ز ي د اخل ز اع م غ ري ة ع ن د او د ب ن ف ر ق د ق ال : ق ال ل أ ب و ع ب د اهلل C: ن د ه ر ك ع ت ني إ ن إ ىل ج ان ب ك وف ان ل ق ب ا م ا أ ت اه م ك ر وب ف ص ل ع ر ك ع ات إ ل ق ض اهلل ح اج ت ه و ن ف س ك ر ب ت ه. ق ال: ق ل ت : ق رب احل س ني : ل. ق ال : ف ق ال ب ر أ س ه C أ و أ ر ب ع - 1 كامل الزيارات ص 39 29

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل : ن ع م (((. ني C ف ق ال ب ر أ س ه ف ق ل ت : ق رب أ م ري امل ؤ م ن لزائره ثواب الشهداء والغفران 7- أمال الطويس: أ خ رب ن ا حم م د ب ن حم م د ق ال : أ خ رب ين أ ب و ال ق اس م ع ن س ع د ب ن ع ب د اهلل ع ن أ ح د ب ن حم م د ه اهلل( ع ن أ ب يه ج ع ف ر ب ن حم م د )ر ح ب ن ع يس ى ع ن احل س ن ب ن حم ب وب ع ن ع يل ب ن ر ئ اب ع ن حم م د ب ن م س ل م ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال : غ ري م ت ج رب ني C ع ار فا ب ح ق ه م ن ز ار أ م ري امل ؤ م ن ك ت ب و ال م ت ك رب ن ث م ن ذ ن ب ه و م ا ت أ خ ر و ب ع اهلل ل ه أ ج ر م ائ ة أ ل ف ش ه يد و غ ف ر اهلل م ا ت ق د م م اآل م ن ني و ه و ن ع ل ي ه احل س اب و اس ت ق ب ل ت ه امل ال ئ ك ة ف إ ذ ا ان رص ف ش ي ع ت ه إ ىل ف إ ن م ر ض ع اد وه و إ ن م ات ت ب ع وه ب االس ت غ ف ار إ ىل ق رب ه ))). م ن ز ل ه ل يزوره إل الص د يقون يس ى ع ن 8- كامل الزيارات: ح د ث ن ي احل س ن ب ن ع ب د اهلل ب ن حم م د ب ن ع ي ع ن ع ب د أ ب يه ع ن احل س ن ب ن حم ب وب ع ن ع يل ب ن ش ج ر ة ع ن س ال م اجل ع ف ع ن أ يب ج ع ف ر C ق ال : اهلل ب ن حم م د الص ن ع اين أل م ري ك ان ر س ول اهلل K إ ذ ا د خ ل احل س ني C ج ذ ب ه إ ل ي ه ث م ي ق ول ت ب ك ي امل ؤ م ن ني C: أ م س ك ه ث م ي ق ع ع ل ي ه ف ي ق ب ل ه و ي ب ك ي ي ق ول : ي ا أ ب ت مل - 1 فرحة الغري يف تعيني قرب أمري املؤمنني يف النجف ص 69-2 األمال للطويس ص 215 30

التغيير مفتاح المعصومين زيارة مثاال C المؤمنين أمير زيارة الموسوي محمود السيد. ن ك م ي وف الس ع ض م و أ ق ب ل ب ن ي ي ا : ف ي ق ول أ ق ت ل و أ ب ت ي ا : ق ال. أ ن ت و وك أ خ و أ ب وك و اهلل و إ ي : ق ال ت ى ش ن ا ع ار ص ف م أ ب ت ي ا : ق ال. ب ن ي ي ا ن ع م : ق ال ك أ م ت م ن ن ا ور ي ز ن ف م : ق ال. ((( ي ت أ م م ن يق ون د الص إ ل أ ن ت و اك أ خ و أ ب اك ور ي ز و ين ور ي ز ل : ق ال ماشيا أتاه من ع ن د د او ب ن د أ ح ب ن م د حم ع ن ن اد ه ب إ س ن س احل ب ن م د حم الوسائل: 9- : ق ال م د حم ب ن ج ع ف ر ب ب غ د اد ك ت ب ه ت اب ك يف و ج د ت : ق ال ام مه ب ن م د حم أ يب ع ن ي ي م ر الص ع يل ام إ س ب ن ني س احل ع ن از ي الر ن س احل ب ن م د حم ث ن ا د ح : ق ال C اهلل ب د ع ح ج ة خ ط و ة ب ك ل ل ه اهلل ك ت ب يا م اش C ني امل ؤ م ن أ م ري ز ار م ن. ((( ت ني ر ع م و ت ني ج ح ة ط و خ ب ك ل ل ه اهلل ك ت ب يا اش م ع ج ر ف إ ن ة ر ع م و ص 70 الزيارات كامل - 1 ص 380 ج 14 الشيعة وسائل - 2 31

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل فضل زيارته عى زيارة احلسني ت اب ف ر ح ة 10- الوسائل: ع ب د ال ك ر يم ب ن أ ح د ب ن ط او وس يف ك ال غ ر ي ب اإل س ن اد اآل يت ع ن حم م د ب ن أ ح د ب ن د او د ع ن حم م د ب ن ب ك ر ان الن ق اش ع ن احل س ني ب ن حم م د امل ال ك ي ع ن أ ح د ب ن ه ال ل ع ن أ يب ش ع ي ب ق ال : اخل ر اس اين يب احل س ن الر ض ا C: أ ي ام أ ف ض ل ز ي ار ة ق رب ق ل ت أل أ و ز ي ار ة احل س ني C ني C أ م ري امل ؤ م ن ي ه م ك ر وب يق ع ىل اهلل ع ز و ج ل أ ال ي أ ت ق ال : إ ن احل س ني ق ت ل م ك ر وبا ف ح ق ني C- ع ىل ز ي ار ة احل س ني إ ال ف ر ج اهلل ك ر ب ه و ف ض ل ز ي ار ة ق رب أ م ري امل ؤ م ن ني C ع ىل احل س ني C. ك ف ض ل أ م ري امل ؤ م ن ث م ق ال ل : أ ي ن ت س ك ن ق ل ت : ال ك وف ة. ل ك ت ب اهلل ائ ة م ر ة ف ق ال : إ ن م س ج د ال ك وف ة ب ي ت ن وح - ل و د خ ل ه ر ج ل م د ي و ال ر يل و ل د ع و ة ن وح C ح ي ث ق ال : ر ب اغ ف يه أ م ا إ ن ف ر ة ل ه م ائ ة م غ ف نا. و مل ن د خ ل ب ي ت ي م ؤ م ق ل ت : م ن ع ن ى ب و ال د ي ق ال : آد م و ح و اء ))). - 1 وسائل الشيعة ج 14 ص 382 32

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي البقعة البيضاء تلمع نورا 11- فرحة الغري: و ذ ك ر ح س ن ب ن احل س ني ي أ ن ز ي ن ب ن ط ح ال امل ق د اد ال ع اب د ين C و ر د إ ىل ال ك وف ة و د خ ل م س ج د ه ا و ب ه أ ب و ح ز ة الث ام ل و ك ان م ن ز ه اد أ ه ل ال ك وف ة و م ش اي ه ا ف ص ىل ر ك ع ت ني. س م ع م ا ي ق ول ف د ن و ت م ن ه أل ه ق ال أ ب و ح ز ة : ف ام س م ع ت أ ط ي ب م ن هل ج ت ف س م ع ت ه ي ق ول : إ ل ي إ ن ك ان ق د ع ص ي ت ك ف إ ين ق د أ ط ع ت ك ف أ ح ب األ ش ي اء إ ل ي ك اإل ق ر ار ن ي ع ل ي ك و الد ع اء م ع ر وف. ن ك ع ل ل م ن ا م ك م ن ا م ب و ح د ان ي ت ث م هن ض ق ال أ ب و ح ز ة : ف ت ب ع ت ه إ ىل م ن اخ ال ك وف ة ف و ج د ت ع ب دا أ س و د م ع ه ن ج يب و ن اق ة ف ق ل ت ي ا أ س و د م ن الر ج ل ف ق ال : أ و خت ف ى ع ل ي ك ش ام ئ ل ه ه و ع يل ب ن احل س ني. أ يس ب ي د ه و ق ال : ق ال أ ب و ح ز ة : ف أ ك ب ب ت ع ىل ق د م ي ه أ ق ب ل ه ا ف ر ف ع ر ل ي ا أ ب ا مح ز ة إ ن م ي ك ون الس ج ود هلل ع ز و ج ل. ق ل ت : ي ا اب ن ر س ول اهلل م ا أ ق د م ك إ ل ي ن ا ق ال : م ا ر أ ي ت و ل و ع ل م الن اس م ا ف يه م ن ال ف ض ل أل ت و ه و ل و ح ب وا ه ل ل ك أ ن ت ز ور م ع ي ق ب ج د ي ع ل ب ن أ ب ط ال ب C 33

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ي ح ت ى أ ت ي ن ا ال غ ر ي ني ق ل ت : أ ج ل ف رس ت يف ظ ل ن اق ت ه حي د ث ن و م ر غ خ د ي ه ع ل ي ه ا و ق ال : ب ي ض اء ت ل م ع ن ورا ف ن ز ل ع ن ن اق ت ه ي ا أ ب ا مح ز ة ه ذ ا ق ب ج د ي ع ل ب ن أ ب ط ال ب C. و ه ي ب ق ع ة ث م ز ار ه ب ز ي ار ة أ و هل ا: الس ال م ع ىل اس م اهلل الر ض و ن ور و ج ه ه امل ضء ث م و د ع ه و م ىض إ ىل امل د ين ة و ر ج ع ت أ ن ا إ ىل ال ك وف ة ))). ثواب زيارته يوم الغدير 12- قال يف مصباح املتهجد: ر و ى حم م د ب ن أ يب ن رص ق ال : ك ن ا ع ن د الر ض ا C و امل ج ل س غ اص ب أ ه ل ه ف ت ذ اك ر وا ي و م ال غ د ير ف أ ن ك ر ه ب ع ض الن اس. ف ق ال الر ض ا C: ح د ث ن ي أ يب ع ن أ ب يه C ق ال : إ ن ي و م ال غ د ير يف الس ام ء أ ش ه ر من ه يف األ ر ض و س اق احل د يث إ ىل أ ن ق ال : ي ا اب ن أ يب ن رص أ ي ن م ا ك ن ت ف اح رض ي و م ال غ د ير ع ن د أ م ري امل ؤ م ن ني C ف إ ن اهلل ت ع اىل ي غ ف ر ل ك ل ن الن ار ض ع ف ق م و م س ل م و م س ل م ة ذ ن وب ست ني س ن ة و ي ع ت ن ة م ؤ م ن و م ؤ م م ا أ ع ت ق يف ش ه ر ر م ض ان و ل ي ل ة ال ق د ر و ل ي ل ة ال ف ط ر و ل د ر ه م ف يه ب أ ل ف د ر ه م خ و ان ك ال ع ار ف ني ف أ ف ض ل ع ىل إ خ و ان ك يف ه ذ ا ال ي و م و رس ف يه ك ل م ؤ م ن إل و م ؤ م ن ة ))). - 1 فرحة الغري ص 47-2 مصباح املتهجد وسالح املتعب د ج 2 738 34

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي وقد ذ كر لإلمام عيل C زيارات يف بعض األيام املحد دة كيوم اجلمعة عن بعد وهي شاملة جلميع املعصومني وهي ما ذكرها مصباح املتهجد عن اإلمام الصادق C كام أن ابن طاووس ذكر يف مجال األسبوع أن يوم األحد يوم أمري املؤمنني C وذكر زيارة خاصة برواية عن من شاهد صاحب الزمان )عجل اهلل فرجه الرشيف( وهو يزوره هبا يف اليقظة ال يف املنام وللعالمة املجليس رأي وهو أن:»اإلتيان باألعال احلسنة ف األزمان الشيفة موجب ملزيد املثوبة فزيارته أي أمري املؤمنني C صلوات اهلل عليه ف سائر األيام الشيفة أفضل ل سيا األيام التي لا اختصاص به وظهرت له فيها كرامة وفضيلة ومنقبة: كيوم ولدته وهو عى املشهور ثالث عش رجب... وليلة مبيته عى فراش النبي K وهي أول ليلة من ربيع األول... ويوم فتح بدر عى يديه وهو السابع عش من شهر رمضان... ويوم مواساته ف غزوة أحد وهو سابع عش شو ال... ويوم فتح خيب عى يديه وهو السابع والعشين من رجب«))).. إىل آخر تلك األيام الرشيفة. تارك زيارته 13 -املقنعة: ق ال الص اد ق C :. (((» ني C ال ي ن ظ ر اهلل ع ز و ج ل إ ل ي ه»م ن ت ر ك ز ي ار ة أ م ري امل ؤ م ن - 1 بحار األنوار ج 100 ص 383. 2- املقنعة الشيخ املفيد ص 462. 35

نفحات االشتياق إىل حضرة علي C كل هذا الثواب ثواب الشهداء الرفيع يوم القيامة وثواب احلج اج واملعتمرين الذين يرجون كام ولدهتم أمهاهتم بال ذنب وال أثر لزل ة مسجل ة يف سجالهتم وكذا قضاء احلوائج والشفاء من العاهات وكل تلك الربكات كلها كي يستجمع اإلنسان نفسه وينطلق انطالقة مشوقة ناحية موضع قرب أمري املؤمنني C حيث يسبقه قلبه إىل حرضة القدس الرشيفة وتعانق روحه قربه املقد س قبل وصول بدنه إليه وهناك يبدأ باستلهام القبس النوراين ويرفعه مشعال ليضء احلياة التي رسبلها الظالم عتمة وكد رهتا نحوسة اآلثام واخلطايا ليبدأ دربا جديدا مضيئا بضياء اهلدى ونور العلم واالستقامة. بوعي هذا املخط ط الرب اين لزيارة املعصومني A نعرف أن زيارة اإلمام عيل C هي مفتاح فاعل ونافذ من مفاتيح التغيري الذي تفتح منه أبواب اهلدى والصالح لكل من جلأ ومتس ك برضحيه الطاهر املاثل عىل قربه الرشيف يف ظهر الكوفة يف النجف األرشف. ومتثال هلذه الغاية الكربى يقوم الزائر برتتيب أوضاعه وهتيئة ما يلزم هتيئته كاالستعداد النفيس والنية اخلالصة والتطه ر والتنظ ف والتطي ب وهي املروية يف آداب الزيارة كل ذلك يمثل استعدادا قلبيا واستعدادا 36

زيارة المعصومين مفتاح التغيير زيارة أمير المؤمنين C مثاال السيد محمود الموسوي عمليا لدخول التجربة الرتبوية الفذ ة. فهذا هو اإلمام الصادق C يعل منا كيف ن قدم عىل هذه العبادة العظيمة فنتهيأ هلا ونقد م الدعوات املعرب ة عن ني اتنا ومقاصدنا. ني ري امل ؤ م ن ر و ي ع ن ص ف و ان أ ن ه ق ال : س أ ل ت الص اد ق C: ك ي ف ت ز ور أ م C ف ق ال : ي اص ف و ان إ ذ ا أ ر د ت ذ ل ك ف اغ ت س ل و ال ب س ث و ب ني ط اه ر ي ن و ن ل ك ف ق ل : ت ن ل أ ج ز أ ك ف إ ذ ا خ ر ج ت م ن م ن ز ل ش ي ئا م ن الط يب ف إ ن ل ي ف ض ل ك و أ ز ور و ص ن ب ي ك ص ل و ات ك اللهم إ ين خ ر ج ت م ن م ن ز يل أ ب غ ي ي و ح ز ان ت ب ت ع ل ي ه م اللهم ف ي س يل ذ ل ك و س ب ب امل ز ار ل ه و اخ ل ف ن ي ف ع اق ب أ ح س ن اخل ل ف ة ي ا ار ح م الر امح ني ))). إن من يبتغي فضل اهلل تعاىل الواسع فعليه أن يشد الرحال إىل قرب أمري املؤمنني زائرا ويسأل اهلل أن ييرس له أموره وهييئ له األسباب. وال يقترص حصول ذلك اخلري العميم عىل شد الرحال بل عىل املؤمن أن يديم زيارته عن ب عد من أي مكان حيث يتوج ه بقلبه ناحية القرب ويتلو الكلامت النورانية للزيارة املعصومية املباركة ليحصل عىل ما يوفق له من خرياهتا. لقد كان من الذين عرفوا سمو وعظمة زيارة أمري املؤمنني C واستأنسوا هبا هو صفوان بن مهران الذي الزم قرب أمري املؤمنني عرشين عاما فقد ورد يف كامل الزيارات: ع ن ص ف و ان ب ن م ه ر ان ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال : س أ ل ت ه ع ن م و ضع ق رب ني C ق ال : ف و ص ف ل م و ض ع ه ح ي ث د ك اد ك امل يل ق ال : ف أ ت ي ت ه أ م ري امل ؤ م ن - 1 املزار للشهيد األول ص 30 37

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ف ص ل ي ت ع ن د ه ث م ع د ت إ ىل أ يب ع ب د اهلل C م ن ق اب ل ف أ خ رب ت ه ب ذ ه ايب ن د ه ))). رش ين س ن ة أ ص يل ع و ص ال يت ع ن د ه ف ق ال : أ ص ب ت. ف م ك ث ت ع ولكي نثبت احلقائق التي ذكرناها من ناحية علمية وواقعية فإننا سنقوم برشح زيارة أمني اهلل ألمري املؤمنني C لنرى تلك احلقائق جلية أمامنا وسنمض بالبحث عن خارطتها النورانية. - 1 كامل الزيارات ص 37 38

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه

وسلوك سري C طالب أبي بن علي رحاب يف السامية باملعاين مشحونة وكلها عديدة زيارات C عيل لإلمام التأكيد من وملزيد C املؤمنني أمري ساحة إىل الزائر تأخذ التي العظيمة لالنتقال الزيارات هذه إحدى نستعرض فإننا الكبري الرتبوي الرس هذا عىل نتقل د كي C اإلمام شخصية عظمة من شيئا لنالمس بأرواحنا خالهلا من الفريدة. الرب اقة روحه بلمعان ونتحىل الثمينة درره ونستلهم الربانية سامته املؤمنني أمري لشخصية ة احلق املعرفة بلوغ يمكنه ال الزائر كان وإن K : الن ب ي ق ال كام C ف ت ك ع ر م ق ح ف ك ر ع ا م و ك ري غ و ي ري غ ف ت ه ع ر م ق ح اهلل ف ر ع ا م ل ع»ي ا. ((( ي«ري غ و اهلل ري غ باملعاين عليه تفيض التي النسبية معرفته مدارج يف يرتق ى أنه إال منبع هو الذي C املؤمنني أمري شخصية يف خاصية وهذه النورانية ص 84 ج 39 األنوار بحار - 1 41

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل النور الرباين ومصدر العطاء املعريف وهو السحاب املاطر بالغيث الروحي عىل زائريه وقد ق ال الن ب ي K يف هذه اخلاصية لعيل C:»م ث ل ه ك م ث ل ب ي ت اهلل احل ر ام ي ز ار و ل ي ز ور و م ث ل ه ك م ث ل ال ق م ر إ ذ ا ط ل ع أ ض اء الظ ل م ة و م ث ل ه ك م ث ل الش م س إ ذ ا ط ل ع ت أ ن ار ت» ))). فام نقوم به من رحلة هو سري وسلوك حقيقي إىل اهلل تعاىل يف رحاب أمري املؤمنني C اقتفاء لنهجه وتصي دا ملعرفته وبذلك نكون قد حق قنا استظهار أنموذج يف السري إىل اهلل مغايرا ملا يطرحه املتصوفة والعرفاء الذين ترب عوا يف اختالق أبواب إىل السامء منطلقني من يقيننا أن أبواب السامء ال تفتح إال بمفاتيح أهل البيت A فمن يمسك هبا ويستمسك بعروة باهبا ستفتح له أبواب السامء رش عا وسيعرج عروجا نورانيا مرضيا هلل تعاىل أما من سيتخىل عن اإلمساك هبا ومن سيتربع باختالق مفاتيح من عندياته فسوف يضل ضالال بعيدا ولن يلج إال يف املزيد من التيه. مصدر النور )سند الزيارة( كي نحق ق هدف اإلمساك بالطريق الصحيح يف الطريق إىل اهلل تعاىل عرب أهل بيته األطهار فال بد أن نكون عىل ثقة من صدور كالمهم عنهم A ونحن أمام نص زيارة أمني اهلل التي سوف نبحر يف عباهبا ونشق الطريق هبدهيا جدير بنا أن نتعر ض ولو يسريا ملصدر روايتها وسندها. - 1 بحار األنوار ج 39 ص 84 42

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي يف احلديث عن حقيقة صدور زيارة أمني اهلل لن نبذل كثري جهد إلثبات صحتها واعتباريتها وذلك ألهنا من مشهورات التشي ع وقد شاعت عىل ألسن الرواة واهتم بتدوينها أصحاب الكتب املعتربة من أهل التحقيق والتدقيق حتى ال تكاد ترى كتابا خمتصا بالزيارات إال وجتدها مثبتة فيه وقد قال عنها الشيخ عباس القمي يف كتابه القدير مفاتيح اجلنان: )زيارة أمني اهلل يف غاية االعتبار ومروية يف مجيع كتب الزيارات واملصابيح وقال العال مة املجليس F: إهنا أحسن الزيارات متنا وسندا وينبغي املواظبة عليها يف مجيع الروضات املقد سة وهي كام روي بأسناد معتربة عن جابر عن الباقر C أنه زار اإلمام زين العابدين C أمري املؤمنني C فوقف عند القرب وبكى..( ))). ثم ذكر الزيارة املعنية. مع هذه الشهادات من األعالم فإننا ال ينبغي أن نتوقف كثريا عند إثبات ما اشتهر وذاع بني أهل اخلربة والتحقيق خصوصا مع ورودها يف كافة كتب الرواية املختصة بالزيارات الرشيفة ألهل البيت A فذلك يعطينا اطمئنانا هبذا النص الرشيف ولكننا وملزيد من التأكيد نشري إىل سند واحد منها وهو ما ذكر يف كتاب كامل الزيارات البن قولويه وهو كالتال: قال جعفر بن حممد ابن قولويه: ح د ث ن ي أ ب و ع يل أ ح د ب ن ع يل ب ن م ه د ي ق ال : ح د ث ن ي أ يب ع يل ب ن ص د ق ة الر ق ي ق ال : ح د ث ن ي ع يل ب ن م وس ى ق ال : ح د ث ن ي أ يب م وس ى ب ن ج ع ف ر C ع ن أ ب يه ج ع ف ر C ق ال : ز ار ز ي ن - 1 مفاتيح اجلنان الشيخ عباس القمي ص 385 43

بيضاء من نور ال ع اب د ين ع يل ب ن احل س ني احلديث. زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ني ع يل ب ن أ يب ط ال ب C.. C ق رب أ م ري امل ؤ م ن إن كتاب كامل الزيارات هو الكتاب املشهور صاحبه بالوثاقة والفضل بل مع إقراره أنه ال يروي يف كتابه إال عن الثقاة أصحاب الفضل فقد اشتهر الكتاب كامدة للتوثيق فآمن بعض بوثاقة كل من ذ كر فيه من الرجال يف كافة األسانيد وقال بعض بوثاقة من يروي عنهم املصن ف مبارشة من مشايه فقط. وعىل كال احلالني فإن رواية كامل الزيارات لزيارة أمني اهلل مل يقع يف سندها إال اثنني غري صاحب الكتاب املعروف بالوثاقة والفضل أحدمها روى عنه مبارشة وهو من مشايه وهو )أبو عيل أحد بن عيل بن مهدي( عرفت وثاقته من رواية ابن قولويه عنه مبارشة وقد روى هو بدوره الزيارة عن أبيه وهو )عيل بن صدقة الرقي( وهو عيل بن مهدي بن صدقة الرقي:»قال عنه النجايش: له كتاب عن الرضا C. وعد ه الشيخ يف رجاله يف أصحاب الرضا ))) C. وهو بدوره قد رواها عن اإلمام الرضا C عن أبيه اإلمام موسى بن جعفر C عن أبيه اإلمام الصادق C وبذلك يكون السند تاما سليام ال شبهة فيه. وقد رويت الزيارة يف عدة من الكتب املعتربة منها كتاب فرحة الغري بسند صحيح أيضا ورواها ابن املشهدي يف مزاره الكبري وكذا إبراهيم - 1 معجم رجال احلديث السيد اخلوئي ج 13 قسم عيل بن مهدي 8549 44

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي الثقفي يف كتاب الغارات ورواها الشيخ الطويس يف مصباح املتهج د وغريها من الكتب مما يثبت من غري شك وال ريب أن زيارة أمني اهلل قد جرت كلامهتا عىل لسان معصوم وهو اإلمام عيل بن احلسني زين العابدين وسيد الساجدين سالم اهلل عليه وعىل آبائه الطاهرين. قصة الزيارة )ظروفها املعارصة( إن معرفة الظروف التي كانت حتف بالزيارة يف زمن املعصوم هلا دخالة يف زيادة الوعي بمضامني نص الزيارة بل بأهدافها فلعلنا نكتشف من السياق التاريي الذي صدرت فيه شيئا يتصل بالغايات التي كان يبتغيها اإلمام C من خصوص هذا النص. إن لكل نص رسالة ونصوص أهل البيت A التي تنو عت يف أساليبها كانت تلحظ عدة جوانب ومع اتصافها بالديمومة يف الفائدة إال أن معرفة الظروف تساعد عىل املزيد من الوعي برسالة النص نفسه. ونص زيارة أمني اهلل هو نص بالغ األمهية حيث إن أبعاد التداول من املعصومني كان متعد دا فمن خالل االطالع عىل أسانيد الروايات التي أوصلت لنا هذه الزيارة املقد سة تبني لنا أن مخسة من األئمة املعصومني A قد تداولوها وهم قائلها ومنشؤها اإلمام عيل بن احلسني زين العابدين C ورواها عنه ابنه اإلمام حممد الباقر C وأيضا اإلمام جعفر الصادق C كام أن ابنه اإلمام موسى الكاظم C قد رواها 45

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل عن أبيه وقد قام ابنه اإلمام عيل بن موسى الرضا C بدوره بروايتها عن أبيه. ومعنى هذا أن الزيارة كانت حارضة يف ساحة التداول لكل هؤالء املعصومني فهم يرووهنا ألصحاهبم ويؤك دون هلم بالتزامها والتمس ك هبا ويبي نون مكانتها وعظيم ثواهبا. هذا االهتامم مؤرش عىل درجة عالية قد بلغتها زيارة أمني اهلل ومن هذا فإن التوج ه ملعرفتها ومعرفة رسالتها سيكون بالغ األمهية أيضا. أما من ناحية الظروف التي كانت حتيط هبذه الزيارة فهي الظروف التي عاشها اإلمام زين العابدين C من ظرف سيايس حس اس اقتىض منه أن يشم ر عن سواعد اجلد يف مواجهة ما أصاب املجتمع اإلسالمي من تدمري لكل معاين اخلري والفضل ومن حتريف لكافة القيم ومن هدم للشخصية اإلسالمية بكل أبعادها التي بناها النبي األعظم K من قبل ذلك االهنيار الذي كانت نتائجه وقوع املصيبة العظمى التي متثلت بقتل سبط رسول اهلل K اإلمام احلسني C ومن معه من أصحابه وسبي نسائه بطريقة وحشية ومذلة. لقد واجه اإلمام زين العابدين C ذلك الظرف العصيب بالعمل عىل بناء اإلنسان املسلم من جديد وفقا ملنهج القرآن الكريم وسنة النبي K كام أرادها اهلل جل جالله وعمل عىل إيقاظ الضمري يف املجتمع اإلسالمي ليشعر بمسؤوليته جتاه املصائب التي وقعت يف األمة فعمل C عىل إنتاج مستمر للمعرفة بصور وقوالب خمتلفة فلم يتبن املعرفة اجلامدة 46

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي التي تقترص عىل خماطبة العقول فحسب ألهنا لن جتد هلا أذنا صاغية يف جو انعدام الضمري واحلس اإلنساين فكانت املعارف التي أنتجها اإلمام زين العابدين C هي معارف يف قوالب ختاطب احلس اإلنساين ووجدانه عرب أشكال الدعاء وخماطبة اهلل عز وجل فهو توجه إىل اهلل تعاىل وهو شحن معريف وبصائر مستجيبة للتحديات يف ذلك الوقت لتقوم بعمل البناء من جديد. فالصحيفة السجادية واألدعية األخرى التي كان يرد دها اإلمام C هي معارف إسالمية أصيلة يقوم الداعي من خالهلا بالعروج الروحي إىل اهلل وكذا كان بكاؤه عىل والده اإلمام احلسني C وإشاعة شعائر احلزن واملظلومية كلها أعامل كانت تعالج جمتمعا خائرا روحيا ومعرفيا وما زالت تلك النصوص مؤثرة يف بناء الشخصية واملجتمع وما زالت هي معراج النور الذي يتمسك به اآلملون يف استقبال النور الرباين. فزيارة أمني اهلل أخذت هذا الطابع يف تكوينها وبنائها فهي مزيج بني الزيارة والدعاء واملناجاة هذا املزيج هو جرعات قوية يف التأثري الروحي والعروج الروحي إىل اهلل تعاىل فمن خالل نموذج اإلمام املعصوم يف الزيارة يتوجه الزائر بالدعاء ليتحصل عىل قائمة بام من شأنه أن يبني شخصيته مقتفيا هنجها ثم يستمر يف العروج عرب املناجاة كي حيافظ عىل االستقامة فإن االنقالب الذي حصل بعد وفاة النبي K ما زال حارضا عرب نتائجه الكارثية عىل الدين وعىل املجتمع فلذا فإن االستقامة 47

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل أمر رضوري وأي استقامة إهنا االستقامة عىل هنج النبي K وأهل بيته الطاهرين C كام أكدت الزيارة عليه يف ختامها. مل يكن معروفا عىل وجه الدقة تاريخ زيارة اإلمام زين العابدين C لقرب جده اإلمام أمري املؤمنني C هبذه الزيارة ولكنه يبدو كان مزاوال هلا سنني عديدة بل كانت مزاولته هلا بعد مقتل أبيه اإلمام احلسني C مبارشة ما يكشف أمهية هذا النص املقد س يف بناء الشخصية يف ظل الظروف القاهرة والتحوالت الكربى والفتن والفساد والرتاجع الروحي واملعريف وهذا ما ال يستغني عنه اإلنسان املسلم يف حياته يف خمتلف الظروف والتحوالت ألن الواقع املعارص أثبت لنا أن ق وى الرش ال تتوقف عجلة التدمري عندها حلظة واحدة فهي تسعى بكل ما أوتيت من إمكانات لتدمري كل ما يتصل بالدين يف حياة اإلنسان. ومن هنا فإن االتصال باهلل تعاىل من خالل شخصية اإلمام عيل C وصياغتها وفقا هلديه يعد من أفضل األعامل ملواجهة تيارات الفتنة واخلواء الروحي. وهنا نعرض النص الذي يوضح كيفية زيارة اإلمام زين العابدين C هبذه الزيارة: فرحة الغري: ق ال اب ن أ يب ق ر ة يف م ز ار ه م ا ص ور ت ه ق ال : أ خ رب ن ا حم م د ال غ ز ال ق ال : ب ن ع ب د اهلل ق ال : أ خ رب ن ا إ س ح اق ب ن حم م د ب ن م ر و ان ال ك ويف ري ة ع ن أ ب يه ع ن ج اب ر ب ن ي ز يد أ خ رب ن ا أ يب ق ال : أ خ رب ن ا ع يل ب ن س ي ف ب ن ع م ع يل C ق ال : اجل ع ف ي ع ن أ يب ج ع ف ر حم م د ب ن 48

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي ن ب ع د م ق ت ل أ ب يه احل س ني ع ل ب ن احل س ني C ق د ات ذ م ن ز ل ه م ك ان أ ب ع ل C ب ي تا م ن ش ع ر و أ ق ام ب ال ب اد ي ة ف ل ب ث هب ا ع د ة س ن ني ك ر اه ي ة ب ن مل خ ال ط ة الن اس و م ل ق ات م و ك ان ي ص ري م ن ال ب اد ي ة ب م ق ام ه هب ا إ ىل ال ع ر اق ز ائ را. ه ع ل ن ف ك م و ج د ه C و ل ي ش ع ر ب ذ ل أل ب يه ق ال حم م د ب ن ع يل : ف خ ر ج س ل م اهلل ع ل ي ه م ت و ج ها إ ىل ال ع ر اق ل ز ي ار ة أ م ري ن ني و أ ن ا م ع ه و ل ي س م ع ن ا ذ و ر وح إ ل الن اق ت ني ف ل م ان ت ه ى إ ىل الن ج ف م امل ؤ م ن ث م ي ت ه ب د م وع ه ب ل د ال ك وف ة و ص ار إ ىل م ك ان م ن ه ف ب ك ى ح ت ى اخ ض ل ت حل ني ني و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ق ال : الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن ((( اهلل ف أ ر ض ه و ح ج ت ه ع ل ع ب اد ه... مع أن اإلمام C كان حمكوما بظروفه اخلاصة التي كان يبعث هبا رسائل للمة آنذاك كالعزلة عن الناس ظاهرا إال أنه يزاول ما يروم إيصاله إىل الناس بطريقة أو بأخرى فهذه الزيارة التي ذكرت الرواية أنه كان يزورها مع ابنه اإلمام الباقر C دون ثالث إال أنه كان يرتق ستار العزلة الذي رضبه عىل نفسه يف تلك الفرتة العصيبة فيسافر إىل النجف حيث قرب أمري املؤمنني C ويزور هبذه الزيارة لتكون سنة بعده وهلذا كان اهتامم األئمة املعصومني من بعده بحكايتها وتعليمها الناس ومن املالحظ أهنم يف الغالب بحسب املصادر كمصابيح الشيخ الطويس ومزار ابن املشهدي وفرحة الغري قد ر و وها دون رسد الظرف السيايس حيث - 1 فرحة الغري ص 44 49

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل يشري اإلمام الرضا C أو اإلمام الصادق C إىل أن عيل بن احلسني C يمض إىل مشهد أمري املؤمنني عيل C فيقف باكيا ثم يردد هذا النص. هل هي زيارة خاصة بالغدير لقد تناول العلامء زيارة أمني اهلل كزيارة مطلقة ألمري املؤمنني C بل قد صن فها بعضهم كزيارة مطلقة للئمة أمجعهم A ومل يرد يف متن رواياهتا يف كل الكتب التي ذكرهتا أي ختصيص هلذه الزيارة بيوم أو بوقت إال أن ابن املشهدي قد عنوهنا يف مزاره الكبري بعنوان )الزيارة املختصة بيوم الغدير( وذكر نص زيارة أمني اهلل عن جابر اجلعفي وهي خالية من أي داللة عىل ذلك كام أن الشيخ الطويس يف مصباح املتهجد صنفها أيضا ضمن الزيارات اخلاصة بيوم الغدير. وقد جرى عىل جمراهم السيد ابن طاووس يف إقبال األعامل ولكنه عل ق بعدها قائال :»أقول: وروى جد ي أبو جعفر الطويس هذه الزيارة ليوم الغدير عن جابر اجلعفي عن الباقر C ان مولنا عل بن احلسني صلوات اهلل عليه زاره هبا فيه وف ألفاظها خلف ول يذكر فيها وداعا «))). إال أن املجليس أوردها يف قسم زيارات اإلمام أمري املؤمنني املطلقة التي ال ختتص بوقت من األوقات كام العديد من كتب الدعاء والزيارة كذلك - 1 اإلقبال باألعامل احلسنة ابن طاووس ج 2 ص 275 50

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي وقال العالمة املجليس بعد أن ذكر كالم ابن طاووس عن جده الطويس معلال تصنيفه هذا:»وأقول إنا أوردتا هاهنا ألنه ليس ف لفظ اخلب ما يدل عى الختصاص بيوم«))). وإننا مل نجد أن الشيخ الطويس أورد روايته عن اختصاصها بيوم الغدير يف مصباحه إال أن ابن طاووس ذكر أنه رواها فلعله كان يقصد أصل التصنيف إال أن التصنيف ال يعد رواية وقد يكون رآها يف كتاب مل يصل إلينا إال أن هنا مالحظتني: 1- مع التسليم بقول ابن طاووس أنه يوجد رواية تقول بأهنا تقرأ يف الغدير إال أن كالمه ال يدل عىل االختصاص فغاية ما ادعاه هو أن اإلمام زين العابدين C قد زار أمري املؤمنني C هبذه الزيارة يف يوم الغدير وال يعني ذلك أهنا خمتصة بذلك اليوم فهي يمكن أن تقرأ يف الغدير ويف غريه. 2- مجيع الروايات التي وصلت إلينا مل نجد نصا يصصها بوقت بل ظاهر األلفاظ اإلطالق بل يمكن أن يزار هبا عند أي مشهد من مشاهد األئمة املرشفة. - 1 بحار األنوار ج 97 ص 268 51

هندسة زيارة أمني الل ه لكل زيارة من زيارات األئمة وزيارات أمري املؤمنني C خصوصية وشخصية معنوية ومعامل خاصة هبا هلا هندسة حتقق من خالهلا غاية أو عدة غايات يف قالب نص رباين دقيق له خارطته البارعة يف التأثري. لذا نرى أن بعض زيارات أمري املؤمنني C جاءت لتعزيز اإليامن بشخصية أمري املؤمنني نفسه ووضعه يف املركب اإليامين لعقل اإلنسان وصوال لالندماج الروحي حتقيقا ملقولة الدين يف أن حبه واالعتقاد به هو أساس الدين احلق وحمبته واجب أصيل من واجبات الدين احلنيف نرى هذه املقاصد يف الزيارة املروية عن صفوان بن مهران اجلام ل عن اإلمام الصادق C التي ترتبط بقضاء احلاجات من اهلل تعاىل كرامة ألمري املؤمنني C والتي يبدأ نصها ب )السالم عليك يا رسول اهلل... ثم السالم عىل موالنا أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب صاحب السوابق واملناقب...(. ويف زيارة يوم الغدير املروية عن إمامنا الصادق C وهي دعاء يقرأ بعد صالة وصيام مندوب يف ذلك اليوم العظيم هذا الدعاء هو زيارة ألمري املؤمنني C يصوغ فيه النص البعد العقائدي يف اإليامن بالوالية صياغة 52

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي برهانية نورانية مستلة من نور القرآن الكريم وحقائق التاريخ املنبجسة يف اآلفاق لتشكل معتقدا متينا متانة الربهان الرباين الذي ال هيتز. كام أن ألمري املؤمنني C زيارة ضمن زياراته العديدة هي زيارة العارفني حقا العارفني بواليته ومكانته التي رت به اهلل فيها وهدف بناء نصها هو شكر هذه النعمة الكربى من خالل رسد ألفاظ احلمد هلل تعاىل عىل أن أكرم العارفني باهلداية لواليته C ورسد إيامن الزائر العارف لذلك الفضل العميم واإلقرار به أمام حرضته املقد سة من خالل مفردات )الشهادات والتسليم( ثم اخلتام بالتقدير والشكر للمجهود واجلهاد العظيم الذي بذله اإلمام C ثم يذكر الزائر ما يالزم ذلك االعرتاف من التربؤ من قتلة األنبياء واألوصياء. وضمن هذا السياق والفهم لرتكيب الزيارة ونصوصها التي تشكل أهدافا رسالية وواقعية يف بناء العقلية املؤمنة والروحية اإليامنية فإن قراءتنا لزيارة أمني اهلل التي نحن بصدد تناوهلا نجد أهنا حتتوي عىل خارطة تربوية بارعة يف التأثري فهي تأخذ الزائر إىل عامل رباين من خالل شخصية اإلمام عيل أمري املؤمنني C لتتخلل نسائم اإليامن والصالح إىل الروح بكل طواعية عرب تسلسل مدروس من لدن اإلمام زين العابدين C الذي زار جده أمري املؤمنني C هبذه الزيارة فهو مهن دس األرواح ومهذ ب النفوس والعارف بسبل تغذيتها وتثقيفها عرب احلزمة النورانية من األدعية الواردة عنه وإن تكلمنا عن إحاطته خربا هبذه املعارف وهي مسل مة يف 53

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل إيامننا فإننا نستحرض )الصحيفة السجادية( تلك الصحيفة النورانية زبور آل حممد K التي تصوغ حياة اإلنسان من خالل األدعية املتنوعة بتنوع اهتاممات اإلنسان يف سلوكه ومكارم أخالقه ويف بيته وبني أهله وفيام بينه وبني خالقه ويف تقلبات األيام وما يتطلع إليه الداعي من مهوم وحتديات حتى صارت صحيفته السجادية املباركة أبلغ الدروس التي تزك ي النفوس وهتذ ب اإلنسان. أهداف زيارة أمني اهلل إن العنوان الذي نعنون به زيارة أمني اهلل عرب ما تصبو إليه من أهداف واقعية هو بناء الشخصية املسلمة عرب نموذج اإليامن باإلمام أمري املؤمنني C بشكل خاص واإليامن باألئمة من بعده بشكل عام وألن الزيارة جاءت بمواصفات اإلمام C ما يمكن أن يشرتك فيها سائر األئمة ويزار هبا مجيع مراقد األئمة الطاهرين فهذا يعني أننا ننطلق يف بناء الشخصية من خالل اإليامن باملعصوم وأثر االنعكاسات املعنوية واملعرفية لشخصيته عىل اإلنسان املؤمن. إن نص الزيارة يأخذ الزائر إىل رحلة نورانية يف بناء معريف متسلسل لشخصيته ولكن عليه أن يعي مضامينه كي حيقق الغايات املطلوبة من رسالية هذا النص املقد س كي ال تكون زيارته جمر د ألفاظ عابرة كمن يصيل وليس له من صالته إال التعب وكمن يصوم وليس له 54

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي من صيامه إال اجلوع والعطش فالزيارة التي ال يلتفت الزائر إىل مضامينها لن تؤيت أكلها ولن تؤد ي مفاعيلها يف شخصيته وهذا البعد من األبعاد املهمة جدا يف بناء الزيارات للمعصومني C. ال شك أن أللفاظ الذكر بشكل عام تأثريا يف نفس اإلنسان من نواحي عدة حتى ولو كان جاهل منها االطمئنان النفيس أو الفائدة اجلزئية والتدرجيية عرب فهم عبارة أو عبارتني إال أننا يف معرض التطل ع إىل االستفادة الواعية واألكثر وعيا من هذه النصوص النورانية املقد سة وكي ال نكون ممن ضي ع هذه الكنوز الغالية فتصيبنا احلرسة والندامة يوم ال ينفع الندم. التسلسل املنهجي لزيارة أمني اهلل تسلسل زيارة أمني اهلل يف أربعة أقسام وهي كالتال: 1- يأخذ القسم األول منها الر وح إىل شخصية اإلمام عيل C يف صفاته اإليامنية العظمى لتتجس د أمام الزائر صورة املثال الذي ترنو إليه كل النفوس وترشأب له األرواح. 2- ويف قسمها الثاين ينتقل اخلطاب من خماطبة أمري املؤمنني C إىل خماطبة اهلل العيل القدير لترسح النفوس يف ساحة القدرة اإلهلية مستنزلة املعني الذي يبل غها ويقر هبا ناحية مواصفات اإلمام سيد الكامل البرشي الذي ينحدر عنه السيل وال يرقى إليه الطري. 55

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل 3- وبعد رحلة االستنزال هذه يأيت القسم الثالث يف عبارات احلمد والثناء عىل اهلل تعاىل كمناجاة تتجىل فيها األبواب املفتوحة للولوج منها إىل اهلل وذلك ببيان القابليات التي أودعها اهلل يف اإلنسان لدخول تلك األبواب وبيان انفتاح أبواب السامء كتعبري عن واسع رحة اهلل التي جتتذب املؤمن إليها. 4- ويف القسم الرابع يقد م الزائر طلبه لكي يكون كتلك النامذج املعصومية فينرصف مقض احلاجات مستجاب الدعوات مكفي اهلموم. يتمث ل رس التأثري لزيارة أمني اهلل كام هو حال الكثري من الزيارات يف االنطالق من املثال املحب ب للنفوس والرمز الذي ترشأب له األرواح يف كامله عرب السالم عليه ومن ثم االنتقال إىل طور الدعاء الصاعد إىل السامء املتوج ه به إىل اهلل عز وجل. والسالم كام سنوضح هو عبارة عن صفاء العالقة بني الزائر واملزور وعبارة عن اقرتان روحي مسامل مع نور اإلمام املعصوم C وعندما تتكون هذه احلالة يف نفس الزائر حيصل االقرتان الروحي فرتنو نفس الزائر وتتطلع إىل التحليق نحو نور اإلمام الصاعد نحو السامء وهنا جييء دور الدعاء وهو امتثال احلاجات والنواقص التي تستشعرها النفس أمام كامل النور الرباين لإلمام فيستجمعها ليقد مها بني يدي ربه عز وجل آمال يف تلبيتها إليه. 56

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي والدعاء نفسه ليس جمر د متن ي حصول الغايات الرفيعة وسد النواقص املانعة وإنام الدعاء بمفهومه الرسال الصحيح هو مزيج بني الطلب والسعي فيسعى الزائر لتوفري املقد مات وهييئ يف نفسه ما يمكنه استقبال وانفعال طلباته تلك فهذه هي املعادلة يف التأثري العجيب للزيارة عىل نفس الزائر من حيث يعلم ومن حيث ال يعلم. الرجعة لنصة القائم املهدي إن رحلة الروح يف زيارة أمني اهلل متجهة ناحية االرتقاء إىل تسل م األمانة فتكون الشخصية رسالية يف احلياة كام كانت شخصية أمري املؤمنني C وهو بذلك يرتق ى ويرتق ى يف مدارج الكامل ليتأهل لنيل رضوان اهلل ورحته ويدخل برساليته وروحه املتسامية يف جنود اإلمام القائم املنتظر )عجل اهلل فرجه الرشيف( وهذا هو كامل البرش دون املعصومني A أي الترش ف بأن يتو ج بتاج أنصار اإلمام احلجة )عج( ويؤكد الوصول إىل هذا اهلدف قول اإلمام الباقر C يف آخر زيارة أمني اهلل معل قا :»م ا ق ال ه أ ح د م ن ش يع ت ن ا ع ن د ق ب أ م ري امل ؤ م ن ني C أ و ع ن د ق ب أ ح د م ن األ ئ م ة A إ ل م و ق ع ف د ر ج م ن ن ور و ط ب ع ع ل ي ه ب ط اب ع حم م د K ح ت ى ي س ل م إ ىل ال ق ائ C ف ي ل ق ى ص اح ب ه ب ال ب ش ى و الت ح ي ة و ال ك ر ام ة إ ن ش اء اهلل ت ع اىل» ))). إن جمريات األحداث يف عرص الغيبة تتجه نحو غربلة املؤمنني فام أكثر الفتن وأشد ها عىل املؤمنني فمن ينجو منها فهو يف فالح ما بعده فالح وأي - 1 مصباح املتهجد ج 2 ص 739. 57

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل غاية أفضل من أن يتم عىل املرء بخاتم النبي K كتعبري عن كامل دين اهلل اخلاتم يف إيامنه ماضيا عىل هنج النبي K غري ناكر لسننه ثم يسل م صافيا من كل كدر إىل مواله اإلمام احلجة املنتظر C الذي يقود راية الدين يف آخر الزمان وينرشها يف ربوع األرض حمققا القسط والعدل بعد أن ملئت ظلام وجورا هذا االتصال بني النبي K اخلاتم وبني اإلمام اخلاتم هو اإليامن الكامل الذي قال عنه النبي K: )من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرين( (((. ولذا فإن معرفة الدين واهلداية واألمن من الضاللة ملخ صة يف معرفة النبي واحلجة بعد معرفة اهلل تعاىل كام يف الدعاء الوارد عن اإلمام الصادق أ ع ر ف ن ب ي ك اللهم ي ن ف س ك ل ت ع ر ف ن C: )اللهم ع ر ف ن ي ن ف س ك ف إ ن ك إ ن ل أ ع ر ف ح ج ت ك اللهم ع ر ف ن ي ي ر س ول ك ل ت ع ر ف ن ع ر ف ن ي ر س ول ك ف إ ن ك إ ن ل ي( (((. ين ت ع ر ف ن ي ح ج ت ك ض ل ل ت ع ن د ح ج ت ك ف إ ن ك إ ن ل ففي هناية املطاف نكتشف أن الذي تروم زيارة أمني اهلل أن حتق قه يف الزائر هو تأهله وخلوصه اإليامين ليسل م إىل إمامه القائم )عجل اهلل فرجه الرشيف( راضيا عنه سليم اإليامن نقي الروح قد ختط ى كل االمتحانات التي مر ت عليه فذلك هو الفرج احلقيقي. أل يب ج ع ف ر C: م ت ى ي ك ون ر و ي ع ن ج اب ر اجل ع ف ي ق ال : ق ل ت ف ر ج ك م ف ق ال : ه ي ه ات ه ي ه ات ل ي ك ون ف ر ج ن ا ح ت ى ت غ ر ب ل وا ث م ت غ ر ب ل وا ث م - 1 تاريخ الغيبة الكربى ج 2 ص 288. - 2 الكايف ج 1 ص 337. 58

زيارة أمين الل ه خطوات في الطريق إلى الل ه السيد محمود الموسوي ي الص ف و«))). ت غ ر ب ل وا ي ق ول ا ث ل ثا ح ت ى ي ذ ه ب ]اهلل ت ع اىل [ ال ك د ر و ي ب ق وإذا كان الزائر بزيارة أمني اهلل ي سل م إىل القائم فهذا يعني أنه إما أن يوفق يف مد عمره لظهور اإلمام )عجل اهلل فرجه( وإما أن يرج من قربه بعد موته مؤتزرا كفنه شاهرا سيفه ملبية دعوة الداعي عند الظهور املقد س وهذا معناه أنه حيىض باإلنضامم إىل زمرة من تشملهم الرجعة وأي رشف أعظم من أن يكر راجعا من بعد موته إىل العامل مرة أخرى ليترش ف بنرصة إمام زمانه فال يرجع إليها إال األندر من النادر وال يوفق هلا إال األكرم من الكرام واألفضل من أهل الفضل وهو اجتباء إهلي ال يسبقه فضل وهذا ما جيعل زيارة أمني اهلل من أعظم الزيارات وأجل ها فضال وأعودها مردودا عىل الزائر. وكذلك استظهر هذه الفضيلة احلر العاميل يف كتابه )اإليقاظ من اهلجعة بالربهان عىل الرجعة( قائال :»الظاهر أنه يسل م ايل القائم عليه الس لم بعد ظهوره بقرينة الطبع وغريه وان ضمري )يلقى( عائد إليه عليه الس لم بل ل حيتمل غري ذلك وهو وعد بالرجعة وإخبار هبا ملن زار بالزيارة املذكورة عى تقدير موته قبل خروجه عليه الس لم. مضافا إىل التصحيات الكثرية«))). - 1 الغيبة للطويس ص 339. - 2 اإليقاظ من اهلجعة يف الربهان عىل الرجعة احلر العاميل ص 237. 59

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السالم(

محطات ولوحات يف حياة أمري املؤمنني ني ني و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه. الس ل م ع ل ي ك ي اأ م الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن اهلل ف أ ر ض ه و ح ج ت ه ع ل ع ب اد ه. ]الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن ني [. أ ش ه د أ ن ك و ات ب ع ت س ن ن ن ب ي ه K ح ت ى ت اب ه ل ت ب ك و ع م ج اه د ت ف اهلل ح ق ج هاد ه و أ ل ز م أ ع د اء ك احل ج ة ف ق ت ل ه م ي ار ه د ع اك اهلل إ ىل ج و ار ه و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت إ ي اك م ع م ا ل ك م ن احل ج ج ال ب ال غ ة ع ل ج لوحات الكال. ه يع خ ل ق يف بداية زيارة أمني اهلل يستعرض الزائر عد ة لوحات كاملية ألمري املؤمنني C من خالل السالم عليه ومناداته بتلك األوصاف التي هي عبارة عن ما يؤمن به الزائر جتاه إمامه والسالم هنا يعني أن الزائر يف عالقة سليمة مع كل تلك املواصفات وحالة مواءمة بني نفسه وفكره وعقيدته وبني ما يرد ده من عبارات هي عبارة عن لوحات ومشاهد من حياة اإلمام عيل C واعرتافا بفضله وجهوده التي بذهلا يف جنب اهلل تعاىل فأول خطوة هي متث ل واستحضار تلك املشاهد الكاملية والوقوف عند حمطاهتا من أجل االستلهام منها كي حتاول النفوس أن تطري هبمتها ناحيتها. 63

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل اشتياق وعناق األرواح قال أبو جعفر عليه الس الم: مىض أيب إىل قرب أمري املؤمنني عليه الس الم باملجاز وهو من ناحية الكوفة فوقف عليه ثم بكى. ثم ذكر الزيارة. البكاء عنوان لالشتياق الكبري والدموع عناق صاف يف عامل األرواح كذا هو وقوف الزائر أمام قرب اإلمام C مستحرضا ما وقع عليه من املصائب وما حتم ل من آالم وما جتر ع من غصص وما أنزله فيه الدهر من حال كام يستحرض قائمة املقامات وعالمات العظمة وسجايا السمو يف شخصية اإلمام املزور البد من هذه اللحظات التي ختلق حالة متاس روحي مع اإلمام C فتتعانق األرواح وتتزو د من منبع الزاد. إن خشوع القلب ودمع العيون عالمات حلصول االتصال الروحي لذا فقد ورد عن اإلمام الصادق C يف إذن الدخول يف زيارة اإلمام احلسني C قوله:»ف إ ن خ ش ع ق ل ب ك و د م ع ت ع ي ن ك ف ه و ع ل م ة اإل ذ ن ف اد خ ل«))). وهكذا يف الدعاء الدموع هي املعرب واملنفذ إىل سامء العظمة واستنزال غيث الرحة اإلهلية. ن د الر ق ة ف إ ن ا ر مح ة» ))). ق ال الن ب ي K :»اغ ت ن م وا الد ع اء ع وقال اإلمام الص اد ق C:»إ ذ ا اق ش ع ر ج ل د ك و د م ع ت ع ي ن اك و و ج ل - 1 مصباح املتهجد ج 2 ص 720-2 بحار األنوار ج 90 ص 313 64

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي ق ل ب ك ف د ون ك د ون ك ف ق د ق ص د ق ص د ك«))). ف معنى السلم لقد قيل ))) إن السالم هو التحية اإلسالمية املعروفة عندما تقول )السالم عليكم( وبناء عىل ذلك سيكون معنى السالم هو التحية بني طرفني كحالة تواصل اجتامعي القصد منه التقارب واالئتالف وتعزيز املودة بني الطرفني وقيل إن السالم مجع السالمة فالسالم هو السالمة من مجيع اآلفات ))) وقيل يف هذا املعنى:»السلمة عن النقائص واملضار وإعطاء الكالت هكذا ف جيع املوارد الدعاء الذي كان ف مقام اإلنشاء«))). فبالرجوع للصل اللغوي ولالستعامالت اللغوية والوضع الرشعي املتنوع نرى أن السالم يتعد د معناه ويتحد د معناه الدقي بحسب سياق الكالم وموضعيته من الزيارة بل ويتعد د بتعد د اجلهة التي يسل م عليها فينطلق الشارع املقدس ليعطي حتية السالم بني املؤمنني معاين وآفاق السالمة يف العالقة فيام بينهام فإلقاء التحية بالسالم يعني اعرتافا بالعالقة السليمة واآلمنة من كل ما قد يشوهبا بحسب طبيعتها كعالقة اجتامعية نجد ذلك يف قول رسول اهلل K التال: - 1 عدة الداعي ص 167-2 اقتبسنا قسم معنى السالم باقتضاب من كتابنا زيارة اإلمام احلسني سامهتا الربانية وآثارها الرتبوية. - 3 لسان العرب ج 12 ص 290 باب سلم. - 4 صداق احلور يف رشح زيارة العاشور ص 23 السيد حسن الساروي املازندراين ت: 1351 ه ترمجة وحتقيق: أحد بن حسني العبيدان اإلحسائي مكتبة فدك إلحياء الرتاث ط: 1435 ه.ق 1 65

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ع ن ال ف ض ل ب ن ع ب اس ق ال : ق ال ر س ول اهلل K:»ي ا ف ض ل ه ل ت د ر ي لر ج ل الس ل م ع ل ي ك م و ر مح ة اهلل م ا ت ف س ري الس ل م ع ل ي ك م إ ذ ا ق ال الر ج ل ل يب ع ل ي ك م ق ال ت ك و ل أ ر يد يث اق ه أ ن ل أ غ ت اب ك و ل أ ع م ع ن اه ع ل ع ه د اهلل و م ز ل ت ك ف إ ذ ا ر د ع ل ي ه و ع ل ي ك م الس ل م و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه ي ق ول ل ك ع ل م ث ل ال ذ ي ع ل ي ك و ر مح ة اهلل واهلل ش ه يد ع ل م ا ي ق ول ون«))). السلم ف الزيارة إن السالم نقيض احلرب وبه يتبد د اخلوف والوجل وهو مباين للنقص والرضر وهو يعني أن يكون اإلنسان يف حال مالئم ومناسب من مجيع اجلوانب فال نقص فيام حيتاج إليه وال زيادة ترض به متاما كام حتو لت النار التي قذف فيها نبي اهلل إبراهيم بقصد حتريقه إىل برد وسالم بفضل اهلل تعاىل }ق ل ن ا ي ا ن ار ك وين ب ر د ا و س ل م ا ع ل إ ب ر اه يم } ))) فأصبحت مكانا مالئام للحياة وكان يف ذلك نجاة للنبي إبراهيم C. فالسالم نجاة من اهللكة والعذاب وكل سوء فعندما أنزل اهلل تعاىل العذاب عىل قوم لوط بعد أن جاؤوا بالفاحشة التي مل يسبقهم فيها أحد من العاملني أنجى اهلل تعاىل لوطا ومن آمن معه ونرش عليهم السالم حيث قال تعاىل: }ق ل احل م د هلل و س ل م ع ل ع ب اد ه ال ذ ين اص ط ف ى آهلل { ))). - 1 مشكاة األنوار يف غرر األخبار النص ص: 199-2 سورة األنبياء 69-3 سورة النمل 59 66

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد تعاىل اهلل أنجاه فقد الكريم القرآن لنا حيكيها التي نوح قصة يف وكذا يقول الناس عىل وإحسانه الرسالة تبليغ يف جلهوده كجزاء عليه وسل م يم. ال ع ظ ب ال ك ر م ن ل ه أ ه و ي ن اه ن ج و. يب ون امل ج ف ل ن ع م ن وح ن اد ان ا ل ق د }و تعاىل:. ال ع امل ني ف ن وح ل ع م ل س. ين ر خ ال ف ل ي ه ع ك ن ا ت ر و. ال ب اق ني م ه ي ت ه ذ ر ع ل ن ا ج و. ))) } ين ر خ ال ق ن ا أ غ ر ث م. ني م ن امل ؤ ن ا ب اد ع ن م إ ن ه. ني ن س امل ح ي ز ن ج ل ك ك ذ إ ن ا املؤمنني عىل السالم فيها اهلل ينزل إذ السالم دار هي اآلخرة أن كام ع ق ب ى ف ن ع م ب ت م ص ب م ع ل ي ك م }س ل م : وجل عز منه وفضال استحقاقا قال: من عز قوله يف كام احلسنى اهلل أسامء من اسم والسالم ))) } ار الد فهو ))) } ي م ن امل ه م ن امل ؤ م ل الس وس ال ق د امل ل ك و ه إ ل إ ل ه ل ي ال ذ اهلل و }ه ك م أ نف س ل ع وا ل م ف س ب ي وتا ل ت م د خ }إ ذ ا يقول: حيث السالم مصدر تعاىل التي األجواء يف السالم روح ينرش حيث ))) ط ي ب ة { ك ة م ب ار اهلل ع ند م ن ي ة حت املؤمن. اإلنسان يعيشها اهلل رحة عنوان ألنه املرسلني وعىل املؤمنني عىل السالم نلقي هلذا وقد ((( } يم ر ح ر ب م ن ق و ل م ل }س تعاىل: قوله يف كام خلقه عىل تعاىل ف اهلل يد ي ز ل ق يت ن م ل ع ل م س أ ن س»ي ا قال: أنه K النبي عن أنس روى 82-75 الصافات سورة - 1 24 آية الرعد سورة - 2 23 آية احلرش سورة - 3 61 آية النور سورة - 4 58 آية يس سورة - 5 67

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ح س ن ات ك و س ل م ف ب ي ت ك ي ز يد اهلل ف ب ر ك ت ك» ))) وقال تعاىل: }و إ ذ ا ج اء ك ن ا ف ق ل س ل م ع ل ي ك م ك ت ب ر ب ك م ع ل ن ف س ه الر مح ة أ ن ه م ن ن ون ب آي ات ال ذ ين ي ؤ م ن ب ع د ه و أ ص ل ح ف أ ن ه غ ف ور ر ح يم } ))). ن ك م س وء ا ب ج ه ال ة ث م ت اب م ع م ل م فإلقاء السالم عىل اآلخرين هو وضع مفهوم السالم املعرب عن الرحة يف البني كرابط للعالقة أو حمد د هلوية تلك العالقة السليمة التي ينبغي أن تكون بني املؤمنني وهي التواد والرتاحم والتعاون والتوح د واملحبة وبذل اخلري هلم كام رسمها اإلسالم يف كافة تعاليمه وأحكامه. فكام يتنزل السالم من اهلل عىل األنبياء واملرسلني يف ساحة حركتهم الرسالية يف مواجهة الطواغيت واملكذ بني للحق كام قال تعاىل: }س ل م ع ل ن وح ف ال ع امل ني } ))) }س ل م ع ل إ ب ر اه يم } ))) }س ل م ع ل م وس ى و ه ار ون } ))) }س ل م ع ل إ ل ي اس ني } ))) }و س ل م ع ل امل ر س ل ني } ))) فإن اهلل تعاىل ينزل السالم عىل من سار عىل هنجهم واتبع أثرهم حيث يقول: }و الس ل م ع ل م ن ات ب ع ال د ى{ ))). - 1 بحار األنوار ج 73 ص 3 ح 5 العالمة املجليس. - 2 سورة األ نعام 54-3 سورة الصافات آية 79-4 سورة الصافات آية 109-5 سورة الصافات آية 120-6 سورة الصافات آية 130-7 سورة الصافات آية 181-8 سورة طه 47 68

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد م ي و ل ي ه ع م ل س }و حييى: نبيه عن تعاىل قال كام مواضع يف السالم ويتأك د أنه C الرضا اإلمام عن ورد فقد ))) ي ا { ح ي ب ع ث م ي و و وت ي م م ي و و ل د و ن م ج ر خي و ي ول د م ي و ن طا م و ث ة ث ل ف ل ق اخل ا ه ذ ي ك ون م ا ش ح أ و»إ ن قال: ى ف ري ي ب ع ث م ي و و أ ه ل ه ا و ة ر خ ال ى ف ري ي م وت م ي و و ن ي ا الد ى ف ري أ م ه ب ط ن ث ة الث ل ذه ه ف ي ى حي ع ل ل ج و ع ز اهلل ل م س ق د و ن ي ا الد د ار ف ا ه ي ر ل ك اما أ ح ي ب ع ث م ي و و ي م وت م ي و و ل د و م ي و ع ل ي ه لم س }و : ف ق ال ع ت ه و ر آم ن و اط ن امل و امل و اط ن ث ة الث ل ه ذ ه ف ن ف س ه ع ل D م ر ي م اب ن ى ع يس ل م س و ق د ح ي ا{. ))) ي ا{ ح أ ب ع ث م ي و و وت أ م م ي و و ت ل د و م ي و ع ل لم الس }و : ف ق ال خالل من الديني االصطالح يف السالم دالالت من سقناه ما ص نلخ هي واآلفاق عليه آثاره لتحقيق الزائر وعي يف منه تستظهر التي اآلفاق ذكر فنحن السالم عبارة يف يتزل الذي املعنى من ح ترتش التي العملية األبعاد ننظر إذ ونحن الديني الرتبوي املنهج ويف الدين يف أسايس مصطلح أمام ولو اآلثار من املزيد واستكشاف النظر تقليب باب من فهذا األبعاد لتعدد لالقرتاب تسوقه املؤمن صالة أن فكام ذاك أو الفعل هلذا عملية ناحية من ينظر عندما آخر مرادا له حتقق فهي املنكر معاقرة عن وتدفعه املعروف من صلة هي الصالة أن فسيكتشف وجل عز اهلل وبني بينه يكون الذي للفق ويستعني الالزمة املعنوية القوة خالهلا من فيستمد رب ه وبني بينه صافية 15 آية مريم سورة - 1 ج 3 ص 276 الكاشاين للفيض الصايف تفسري - 2 69

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل هبا ملواجهة حتديات احلياة كام أن الصالة بالنسبة للمصيل يف بعد هويته ستكون عمودا للدين وهكذا شأن السالم فإن له عدة أبعاد نذكرها مما ترش ح من البحث السابق. فهنا بعدان: 1- البعد اإلهلي وفيه ثالثة معان هي: أ- أن اهلل يفيض عليه بالسالم وهو مستحق له ومستوعب لكل حياته. ب- أن العالقة بني اهلل واإلمام هي عالقة سالم ال شائبة فيها ال شائبة من رشك وال شك. ج- أن اإلمام هو النقطة التي يتوج ه إليها السالم اإلهلي ليشع منه عىل سائر اخللق فالسالم أحد مصاديق الرحة اإلهلية التي تنبعث عرب أهل البيت A لسائر اخللق. 2- البعد الرتبوي وفيه ثالثة معان : أ- السالم يعني أن عالقة املسلم والزائر باإلمام هي عالقة سالم ال شائبة فيها من ناحية العقيدة والتسليم له وبني السالم والتسليم اندماج حيث إن السالم مصدر التسليم. وهو هنا بمعنى الدعاء أي أنه يسأل اهلل تعاىل أن جيعل عالقته عالقة سالم مع اإلمام وهو بمعنى اإلقرار أي هو معرتف أنه يف واقعه متسامل مع 70

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي اإلمام وكال املعنيني مطلوبان. ب- السالم بمعنى إظهار املوقف جتاه اإلمام والتموضع يف االنتامء لإلمام يف مواقفه فهذا يعني اإليامن بقضية أهل البيت A كام يكر ر املقولة: إين سلم ملن ساملكم وعدو ملن عاداكم إىل يوم القيامة. ج- السالم عىل اإلمام كتحية وتعظيم وهي استدعاء لروح اإلمام والتالقي الروحي معها. 71

)1( ه أ ر ض يف اهلل أ م ني ي ا ع ل ي ك م ل الس رشحه. مر السلم: بني والفرق ن. مت وم ؤ ني وأ م ن م أ م و وهو اخلي ان ة ن ق ي ض : األ م ان ة أمني: غريه. يأمنه الذي واملأمون نفسه يف الثقة األمني أن واملأمون: األمني C املؤمنني أمري اإلمام لتصافح بالسالم القلوب بمد الزيارة تبدأ الطريق فهو أرضه يف اهلل أمني أنه وهي الربانية صفاته أسمى من صفة يف من الوحي نقل يف أمني جربيل أن كام دينه عىل تعاىل اهلل قبل من املأمون أن له اإلهلية اإلرادة شاءت كام فينقله K اهلل رسول قلب إىل اجلالل رب تعاىل: قال كام ينقص وال يزيد ال بحرف وحرفا بكلمة كلمة ينزل ن م ت ك ون ل ق ل ب ك ع ل. ني م األ وح الر ب ه ن ز ل. ال ع امل ني ب ر يل ل ت ن ز إ ن ه }و. ))) } ين ر امل ن ذ 194-192 الشعراء سورة - 1 73

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل وتنتقل األمانة يف مفهومها إىل النبي K فهو األمني يف تبليغه الرسالة ي ال ع ر ش م ك ني. ن د ذ كام أرادها اهلل تعاىل }إ ن ه ل ق و ل ر س ول ك ر يم. ذ ي ق و ة ع م ط اع ث م أ م ني } ))) فال يتقو ل عىل ربه وال يفي ما أمره اهلل به }ت ن ز يل ني. ث م ن ه ب ال ي م م ن ر ب ال ع امل ني. و ل و ت ق و ل ع ل ي ن ا ب ع ض األ ق او يل. أل خ ذ ن ا م ني } ))) حتى وصل إىل االنطباق التام يف كل أقواله وحركاته ل ق ط ع ن ا م ن ه ال و ت مع الوحي اإلهلي بدقة متناهية فانحرص نطقه ومنطقه حتت إرادة الوحي اإلهلي فقال تعاىل عنه: }و م ا ي ن ط ق ع ن ال و ى. إ ن ه و إ ل و ح ي ي وح ى. ع ل م ه ش د يد ال ق و ى{ ))). إن من أهم الضامنات التي جاء هبا أنبياء اهلل إىل أقوامهم هي أهنم رص حوا بأهنم أمناء اهلل وقد جاء يف كتاب اهلل عىل ألسنتهم: }إ ين ل ك م ر س ول أ م ني } ))). هذه مقولة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسى A كل ذلك تأكيدا عىل االنطباق التام بني ما أراده اهلل تعاىل أن ينزل وما نزل بالفعل ألهل األرض وهذا االنطباق التام يف األمانة يرسي إىل اإلمام عيل C فهو أمني اهلل يف أرضه عىل أهل األرض واألمانة هذه هي حفاظ عىل وديعة رب العاملني وهي دينه الذي ارتضاه للعاملني ألن األمني هو - 1 سورة التكوير - 19 21-2 سورة احلاقة - 43 46-3 سورة النجم - 3 5-4 سورة الشعراء - 107 178 74

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد فيها ف يترص فال احلفظ أشد عليها حافظ األمانة لديه أودعت إذا الذي هي C املؤمنني أمري وأمانة األنحاء من نحو بأي يبدهلا وال ينقصها وال ال التي الوالية خالل من بعده الرسالة حل يف K الرسول ألمانة امتداد رسول قال كام فيها جديد نبوي وحي ال أهنا يف إال الرسالة مهام عن ختتلف. ))) ب ع دي«ن ب ي ل أ ن ه إ ل ى وس م ن م ون ار ه ل ة ن ز ب م م ن ي»أ ن ت K: اهلل له C املؤمنني أمري أن يف يتمثل مهيب رباين مشهد أمام نقف إننا الوثقى وعروته املتني اهلل حبل فصار السامء مع النوراين االمتداد ذلك فأي العظيمة أمانته يف K اهلل رسول هبيبة وجتلبب هلا انفصام ال التي العروج يف تسامت C املؤمنني ألمري كانت التي تلك هي شخصية ولذا ))) الكريم القرآن بنص K اهلل رسول نفس نفسه صارت حتى اهلل يريده كام باهلل مرتبط موثوق مأمون هو C اإلمام به يقوم ما كل فإن ملناهج القدوة حمل فهو هنج من ينتهجه فيام أو يقول فيام يطئ فال تعاىل وحقيقتها. العصمة معنى وهذا كلها احلياة تعاىل اهلل يسل م وال األمانة ل لتحم تعاىل اهلل اختاره أي اهلل( )أمني باستقامته وهديه إيامنه بقوة وأصالته بمعدنه علام به أحاط ملن إال أمانته بأمجعهم األرض أهل إىل األمانة إيصال من متك نه أبدية كضامنة حتيد ال التي التي األمانة كل أن ضامنون فإننا حيكم فيام وحكيم يفعل بام عليم اهلل وألن C املؤمنني أمري عيل قلب أودعها قد K الكريم رسوله استودعها C. الصادق اإلمام عن ص 159 ج 1 الربقي املحاسن - 1 عمران. آل سورة من 61 اآلية إىل إشارة - 2 75

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة شأنه. عز اهلل من أخذ وهو K اهلل رسول من أخذ منه فاألخذ البحث جد مهام الباحث جيد أن يمكن فال أرضه( يف اهلل )أمني فهو K اهلل رسول بعد C عيل اإلمام غري األرض كل يف آخر أمني عىل A. البيت أهل من األئمة يف متصلة فاألمانة بعده أما األرض: يف هلل أمانتهم عن حيدثنا C العابدين زين اإلمام إىل لنستمع C ا الر ض احل س ن أ ب و ك ت ب : ق ال ن ج ر ان أ يب ب ن ن الر ح ع ب د ع ن : ق ال ا أ ن يه أ ق ر و ال ة س ر ف ل م ضه أ ر ف اهلل أ م ني ك ان K دا م حم إ ن C: ني س احل ب ن ل ع»ق ال ن ا ن د ع أ ر ضه ف اهلل أ م ن اء ن و ن ح و ر ث ت ه ال ب ي ت أ ه ل ك ن ا K م د حم ق ب ض ل ج الر ف ل ن ع ر إ ن ا و م ل س اإل ل د و م و ب ال ع ر اب أ ن س و امل ن اي ا و ي ا ال ب ل ع ل م م ه ئ م ب أ س مل ك ت وب ون شيع ت ن ا إ ن و الن ف اق يق ة ق ح و ن يم اإل ق يق ة ب ح أ ي ن اه ر إ ذ ا ل ون خ ي د و د ن ا ر و م د ون ي ر امل يث اق م ل ي ه ع و ل ي ن ا ع اهلل ذ أ خ م ه آب ائ ء م أ س و صي اء و األ أ ب ن اء ن ن ح و ن ب ي اء األ اط أ ف ر اط ن ا أ ف ر و ب اء الن ج ن ن ح ل ن ا خ د م ىل أ و ن ن ح و ب اهلل الن اس ىل أ و ن ن ح و اهلل ك ت اب ف ون وص ص امل خ ن ن ح و ين ه د ل ن ا ع رش ين ال ذ ن ن ح و اهلل ين ب د الن اس ىل أ و ن ن ح و اهلل ب ك ت اب الن اس و ىص ما ين الد ن م م د حم آل ي ا ل ك م ع رش : ك ت اب ه ف ف ق ال و ق د ن وحا ب ه يم إ ب راه ب ه ي نا ص و ما و د م حم ي ا إ ل ي ك ي نا ح أ و ي ال ذ و ن وحا ب ه ىص أ و ب م ان ا ص و ن ا م ل ع ا م ب ل غ ن ا و ن ا ل م ع ف ق د ي ع ق وب و اق ح إ س و يسى ع و وسى م و ع يل م إ س و ل س الر ن م ال ع ز م أ ويل ث ة ر و ن ن ح و ن ب ي اء األ ث ة ر و ن ن ح ع ل م ه م د ع ن ا ت و اس و 76

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد ل ع ك ب ة اع ج ل ع ك ون وا و ف يه ق وا ت ت ف ر ل و د م حم آل ي ا ين الد وا أ ق يم أ ن ي ا اهلل ]اهلل [ إ ن ع ل ي ة ل و ن م إ ل ي ه م ع وه ت د ما ع ل ي ة ل ب و ك أ رش ن م ك ني امل ش. ))) ع لC «ي ة ل و إ ىل يب ك ي ن م يب ي ن ن م إ ل ي ه ي د ي د م حم اإلمام طريق ف خلق يعني فهذا األمانة بصفة C املؤمنني أمري عىل السالم وعند اإليامن ليقرتن C اإلمام يف الصفة هذه وبني الزائر بني نور من جرس ملواله مثاال يكون أن إىل الزائر يتطلع كام تعاىل اهلل من أمانة أهنا عىل بواليته وجل: عز اهلل إي اه ح لها التي األمانة بعد يف ا ل ن ه م حي أ ن ف أ ب ني ب ال اجل و ض ر األ و ات و م الس ل ع ان ة م األ ن ا ض ر ع }إ ن ا. ))) } ول ه ج ا ظ ل وم ك ان إ ن ه ان ن س اإل ا ل ه مح و ا م ن ه ف ق ن أ ش و استحقاقا تعاىل اهلل من كوهنا اإلمام أمانة إىل يرتف ع أن يمكن ال كان وإن وهي أمانته تسل م يف فيمض هبا يتشب ه أنه إال بذلك ترشفت التي لعظمته يف بإمامه مقتديا طاعته يف هلل ممتثال فيكون عليه رب ه ألقاها التي املسؤولية اهلل عباد كافة وهم هلا املحتاجني إىل البالغة احلجة موصال رسالته تبليغ أفواجا. احلق باب من يدخلوا كي الرسالة خاطبتهم الذين 119 ص: ج 1 عليهم اهلل صىل حممد آل فضائل يف الدرجات بصائر - 1 72 األحزاب سورة - 2 77

)2( و ح ج ت ه ع ل ى ع ب اد ه احلجة: بضم احلاء وتشديد اجليم: الو ج ه الذي به ي ق ع الظ ف ر عند اخل ص و مة ويقال: حاج ج ت ه ف ح ج ج ت ه. إن هلل احلجة البالغة عىل عباده قد أمت ها كي ال يتعذر متعذر وال يلتوي عىل احلق ملتو فقد قال تعاىل: }ق ل ف لله احل ج ة ال ب ال غ ة } ))) ومن مظاهر احلجة البالغة أنه تعاىل أرسل الرسل واألنبياء ثم نص ب من بعدهم أوصياء أمناء عىل دينه فأصبحوا بتصد هيم لشؤون الناس ح ججا عىل العباد واحلجة هي أن ال يدع حرية يف عقل إال هداه إىل الرصاط املستقيم وال يدع جماال لتساؤل إال سد ه باإلجابة الشافية وال يدع شك ا إال ردمه باليقني واالطمئنان وهذه حال أمري املؤمنني C حيث جابه كل التحديات بعلمه اللدين النازل من عند اهلل عز وجل فأصبح حجة اهلل عىل العباد. أن يكون اإلمام عيل C حجة فهو إذا القادر عىل الظفر عند - 1 سورة األ نعام 149 78

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي اخلصومة والقادر عىل التبيني عند الغموض والقادر عىل الداللة عند الضياع واحلرية وألنه حجة اهلل فاالحتجاج مصدره اهلل تعاىل فيصبح اإلمام هو امللجأ يف كل تلك احلاجات ولذا ورد يف زيارته عن اإلمام ني ي اح ج ة اخل ص ام«))). الصادق C:»ب أ ب أ ن ت و أ م ي ي ا أ م ري امل ؤ م ن وورد يف زيارة أخرى ألمري املؤمنني C»الس ل م ع ل الص اط ال و اض ح ح و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه» ))). و الن ج م الل ئ ح و اإل م ام الن اص ح و الز ن اد ال ق اد حجة ذاتية ومن الدالالت املهمة التي ينبغي مالحظتها عند السالم عىل أمري املؤمنني C بأنه )حجة اهلل( أي أن ذات عيل C وشخصية عيل C هي حجة اهلل عىل العباد وهذا البعد بالغ األمهية فإن املنصف صايف القلب من كل كدر وحقد ال حيتاج إىل دالئل عىل إمامة اإلمام عيل C وأحقيته ومكانته يف اإلسالم بل يف تاريخ البرشية كعظمة منقطعة النظري فإن سرية اإلمام عيل C وشخصيته هي بذاهتا حجة هلل عىل العباد وهو بذاته دليل عىل احلق وهذا املعنى نجده يف قول اهلل تعاىل: ن ه } (((. د م ن ر ب ه و ي ت ل وه ش اه }أ ف م ن ك ان ع ل ب ي ن ة م - 1 فرحة الغري ص 95-2 املزار للشهيد األول ص 47-3 سورة هود 17 79

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ويف معنى )يتلوه شاهد منه( ورد ع ن أ ح د ب ن ع م ر احل ال ل ق ال : س أ ل ت ن ر ب ه و ي ت ل وه أ ب ا احل س ن C ع ن ق و ل اهلل ع ز و ج ل : )أ ف م ن كان ع ى ب ي ن ة م ن ه ( شاه د م الش اه د ع ل ر س ول اهلل K ني ص ل و ات اهلل ع ل ي ه ف ق ال :»أ م ري امل ؤ م ن. (((» ن ر ب ه و ر س ول اهلل K ع ل ب ي ن ة م فاآلية جعلت اإلمام عيل C شاهدا عىل صدق النبوة وهو دليل لرسول اهلل K كام أن لرسول اهلل K بي نات أخر من ربه جتل ت يف معجزاته فإن اإلمام عليا C هو معجزة لرسول اهلل K يمكن ملن تعر ف عىل شخصيته أن يتعر ف عىل احلق وبذلك يكون اإلمام حجة اهلل عىل العباد. واإلمام )حجة اهلل عىل العباد( يقتض أن يكون شاهدا عليهم والشهود هو احلضور الفاعل يف األمة كام أرسل النبي K وكام يرسل اهلل تعاىل الرسل ليكونوا شهداء عىل الناس قال تعاىل: }ي ا أ ي ا الن ب ي إ ن ا ري ا. و ب ش ي ا إ ىل اهلل ب إ ذ ن ه و رساج ا م ن أ ر س ل ن اك ش اه د ا و م ب ش ا و ن ذ ير ا. و د اع ني ب أ ن ل م م ن اهلل ف ض ل ك ب ري ا{ ))). امل ؤ م ن - 1 الكايف ج 1 ص 190-2 سورة األحزاب - 45 47 80

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي دللة العباد التساؤل يف كلمة عباده يف النص )حجته عىل عباده( هو كيف يكون حجة عىل العباد ويفرتض فيهم أهنم قد وصلتهم احلجة وآمنوا هبا فأصبحوا عبادا ويف املقابل أن الذين حيتاجون إىل احلجة هم الناس كافة ألن الدين جاء للجميع ويف اإلجابة عن هذا التساؤل نقول: إما ألن )العباد( هو وصف يمكن إطالقه عىل مجيع اخللق باعتبارهم مسب حني هلل تعاىل كل بطريقته وإن كنا ال نعلم تسبيحهم كام هو مدلول اآلية الكريمة: }ت س ب ح ل ه الس م و ات ن ل ت ف ق ه ون ن ش ء إ ل ي س ب ح ب ح م د ه و ل ك الس ب ع و األ ر ض و م ن ف يه ن و إ ن م ت س ب يح ه م إ ن ه ك ان ح ل يم غ ف ور ا{ ))). وقد قيل يف بعض آراء العلامء أن التسبيح تسبيحان: تسبيح عن إرادة وعلم وهو ما يسبح به املؤمنون وتسبيح قهري تكويني لعل ه يعرب عن الدور الذي يؤديه يف حياته ضمن النظام الكوين العام. ومن ضمن املعاين املمكنة أن احلجة باعتبارها قائمة ومنبلجة للعباد الذين آمنوا هبا أما سائر الناس فينبغي أن ينفتحوا عىل شخصية أمري املؤمنني ليدخلوا يف دائرة العباد فاحلجة قائمة إىل درجة أهنا متاحة للجميع ويمكن هلم أن يستوعبوها فهي حجة عىل العباد الذين استقبلوها أي استحكمت احلجة عليهم. - 1 سورة اإلرساء 44 81

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل وقد يكون املعنى أهنم عباد اهلل بحسب األصل والفطرة الذين يفرتض أن يكونوا عباده. وقد يكون التعبري بالعباد لقوة احلجة ومتانتها التي يمكنها أن جتعل من كل اخللق عبادا إذا تم التعر ف عليه فنزهلم منزلة العباد. السلم مع احلجة التسليم عىل اإلمام أمري املؤمنني C بصفة احلجة جيعل الزائر متصاحلا مع هذا الب عد فيكون اإلمام حجة عليه يف سريته بعد أن يتعر ف عليها وينتهج هنجها يف خلقه وتعامله مع الناس ومع املختلفني ومع احلكام ومع سائر األشياء فالزائر هبذا السالم يفتح نوافذ عقله الستقبال املعارف العلوية املقد سة التي هبر هبا العقول كي يقد م اإلمام عيل C لغريه كحجة بالغة ليهتدي هبدهيا الناس. ويف جهة أخرى يلق من نفسه أنموذجا حيتذى يف شخصيته كي يكون مثارا لإلعجاب باحلق ويصنع من شخصيته شخصية جذابة للدين كام كان أمري املؤمنني C فيسعهم بأخالقه فيكون الزائر حجة بعمله يف الناس. ت ك ون وا ش ه د اء ع ل الن اس و ي ك ون }و ك ذ ل ك ج ع ل ن اك م أ م ة و س ط ا ل الر س ول ع ل ي ك م ش ه يد ا{ ))). - 1 سورة البقرة 143 82

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي أما الربنامج الذي يستحرضه الزائر يف شهادته عىل الناس هو األساس الذي أس سه القرآن الكريم يف قوله تعاىل: }ي ا أ ي ا ال ذ ين آم ن وا ار ك ع وا و اس ج د وا و اع ب د وا ر ب ك م و اف ع ل وا اخل ري ل ع ل ك م ت ف ل ح ون. و ج اه د وا ف اهلل ح ق ج ه اد ه ه و اج ت ب اك م و م ا ج ع ل ع ل ي ك م ن ق ب ل و ف ه ذ ا ني م يم ه و س م ك م امل س ل م ل ة أ ب يك م إ ب ر اه ف الد ين م ن ح ر ج م يم وا الص ل ة ل ي ك ون الر س ول ش ه يد ا ع ل ي ك م و ت ك ون وا ش ه د اء ع ل الن اس ف أ ق ع م امل و ىل و ن ع م الن ص ري } ))). و آت وا الز ك اة و اع ت ص م وا ب اهلل ه و م و ل ك م ف ن وقد انتهج اإلمام عيل C هذا النهج فأصبح هو النهج العميل املتفاعل مع احلياة الذي ي قتفى أثره وي نتهج هنجه. - 1 سورة احلج - 77 78 83

)3( الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن ني من رضوريات اإليامن هو االعتقاد بأن أمري املؤمنني األوحد هو اإلمام عيل ابن أيب طالب C فال يشرتك معه أحد يف هذا اللقب الال مع والوسام اإلهلي املقد س فهو أمري منص ب من اهلل تعاىل ال حيتاج إىل هيكل ماد ي كي يامرس أمارته عىل املؤمنني وال حيتاج إىل نظام سيايس مبسوط عىل الناس كي تكون تعاليمه نافذة فهذه األمارة متعل قة باملؤمنني فأينام وجد املؤمنون فأمريهم الفعيل واحلقيقي هو اإلمام عيل C يأخذون منه مبتغاهم ويأمترون بأوامره حتى لو مل يستلم منصب اخلالفة املادي ألن هذه األمارة هي )مرية العلم( ال )مرية املال( كام سيأيت بيانه. إن اإلمام أمري املؤمنني C ليس هو اخلليفة الرابع كام حيلو للبعض تسميته إنام هو اخلليفة األول واخلليفة احلقيقي وهو الصد يق األكرب والفاروق األعظم كام عرب عن نفسه فإن ألقاب أمري املؤمنني التي كانت أوسمة أعطيت له يف عهد النبي K لقاء تفانيه وجهاده وملقامه الرباين قد 84

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي عمل احلكام اجلائرون عىل رسقتها بالتعاون مع زمرة املؤرخني التابعني هلم فام بقيت فضيلة إال ونسبوها لغريه من أعدائه وما بقي وسام إال وقل دوه غريه كي يلبسوا احلق بالباطل ولكن الزبد يذهب هباء وما ينفع الناس يمكث يف األرض حيييها وينبتها فأوسمة اإلمام عيل C مندغمة يف شخصيته ويف صفات العظمة فيه فكل من قرأ تاريه عرف هذه احلقيقة أما غريه وإن أطلقوا عىل أنفسهم لقب أمري املؤمنني جورا فقد فضحهم تاريهم وبانت مساوؤهم ومواطن ضعفهم ليظهر احلق ويعود بازغا إىل أهله. لقد ورد يف النهي عن تسمية غري اإلمام عيل C أمري املؤمنني: ع ن ع م ر ب ن ز اه ر ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال : س أ ل ه ر ج ل ع ن ال ق ائ م ني ي س ل م ع ل ي ه ب إ م ر ة امل ؤ م ن ق ال : ل ذ اك اس م س م ى اهلل ب ه أ م ري امل ؤ م ن ني C ل ر «(((. و ل ي ت س م ى ب ه ب ع د ه إ ل ك اف ف معنى األمري ي س م ب ه أ ح د ق ب ل ه - اإل م ر ة : اإل م ار ة وأم ري م ؤ م ر وأم ر علينا فالن : و ل ولك ع يل أم ر ة م ط اع ة. ويف جممع البحرين: اإل م ر ة بالكرس: الوالية. يفهم من ذلك أن املعنى هو اإلمرة ألمري املؤمنني هي واليته التي تستوجب طاعته واالمتثال إليه وهذا املفهوم معتمد عىل الداللة - 1 الكايف ج 1 412 85

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل اللغوية إضافة إىل سياق استخدام التعبري يف الروايات ويف تاريخ أمري املؤمنني نفسه حيث جاء يف التعبري ذكر إمرته للمؤمنني مقابل إمرة معاوية ألهل الشام كام يف كالم اإلمام عيل C ألهل الكوفة:»أ ل ت ر و ن ي ا ن أ ه ل الش ام أ ن ن ك م و م م ع ش أ ه ل ال ك وف ة.. إىل أن قال: و ال ع ج ب م يع اهلل و أ ن ت م ت ع ص ون ه«))). ري ك م ي ط ي ع ص اهلل و ه م ي ط يع ون ه و أ ن أ م أ م ري ه م إال أن بعض الروايات أشارت إىل أن سبب منشأ تسمية أمري املؤمنني هبذا اللقب ألنه يمري املؤمنني بالعلم وهذه الروايات: ع ن أ يب ح ز ة ث اب ت ب ن د ين ار الث ام ل ق ال : س أ ل ت أ ب ا ج ع ف ر حم م د ب ن ع يل ني و ه و اس م س م ي ع يل C أ م ري امل ؤ م ن ر C: ي ا اب ن ر س ول اهلل مل ال ب اق د ب ع د ه ل أل ح م ا س م ي ب ه أ ح د ق ب ل ه و ال حي ن أ ح د غ ري ه «))). ن ه و ل ي م ت ار م ل م ي م ت ار م ري ة ال ع ن ه م ق ال :»أل ل ت وأيضا ورد ع ن ي ع ق وب ب ن س و ي د ع ن ج ع ف ر C ق ال ق ل ت ل ه : ج ع ني ن ري امل ؤ م ني C أ م س م ي أ م ري امل ؤ م ن د اك مل ف ري ت اب اهلل ع ز و ج ل : }و ن م ع ت ك ل م أ م ا س م ري ه م ال ع ن ه ي م ق ال : أل أ ه ل نا{«))). - 1 الغارات ج 1 ص 27-2 علل الرشائع ج 1 ص 160-3 علل الرشائع ج 1 ص 161 86

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد ذلك: يف مجيل كالم للامزندراين املعنيني بني وللتوفيق الطعام الياء: وسكون امليم بكرس املرية العلم( يمريهم )النه»قال: أتاهم إذا مريا يمريهم أهله مار تقول: وغريه للبيع وجيلبه االنسان يمتاره أحدمها ألن به االغتذاء ىف بالطعام العلم شب ه وقد إياها وأعطاهم باملرية املعلوم من األسرتآبادي الفاضل قال جسامنى غذاء واآلخر روحانى غذاء أن C قصده تقول أن ولك أجوف يمري وأن الفاء مهموز األمري ان أنه ألجل بل الدنيا بحسب مطاعهم أنه ألجل ليس املؤمنني بأمري تسميته بلفظ املعنى هذا عن C فعرب اإلهلية األحكام أى العلم بحسب مطاعهم األمري. للفظ احلروف ىف مناسب املرية نعطيهم أى ل نا{ أ ه ن م ري }و اهلل كتاب ىف سمعت»أما قوله: بأدنى التسمية وجه منه يفهم أنه عىل التنبيه هو ذكره من الغرض ولعل. ))) فليتأمل«تأمل األمري مع السلم وا ل م»س للمسلمني: خم غدير يف قال الذي K النبي لكالم امتثاال C عيل اإلمام عىل للسالم بقلبه الزائر يتوجه. ))) ني«م ن امل ؤ ة ر ب إ م ل ع ل ع اإلمام وبني الزائر بني السالمة داللة يعطي هذا وسالمه املؤمنني بإمرة ص 46 ج 7 املازندراين الكايف أصول رشح - 1 ص 292 ج 1 والكايف ص 389 ج 1 القمي تفسري - 2 87

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل بوصفه أمريا من اهلل تعاىل للمؤمنني فينجذب نحو صفات املؤمنني كي يكون منهم فيترش ف بأن يكون اإلمام عيل C أمريه حقا. وهبذا يريب الزائر نفسه عرب تلقينها وتعريفها أن اإلمام عليا C هو أمريها الذي ينبغي أن تأمتر بأوامره وتنتهي عن ما هنى عنه. 88

)4( أ ش ه د أ ن ك ج اه د ت يف اهلل ح ق ج هاد ه جاهدت: اجل ه د واجل ه د : الطاقة تقول: اج ه د ج ه د ك وقيل: اجل ه د املشقة واجل ه د الطاقة واجلهاد حماربة األ عداء وهو املبالغة واستفراغ ما يف الوسع والطاقة من قول أ و فعل. يقف الزائر أمام الرضيح املطه ر مرد دا عباراته ومعتقدا بقلبه: أشهد أنك جاهدت يف اهلل حق جهاده فإن جهاده كان يف اهلل وإلرساء تعاليم اهلل وإقامة حدود اهلل تعاىل فاجلهاد لدى اإلمام عيل C ليس جمر د فتو ة شبابية أو قو ة أسطورية جمر دة عن أي قيمة إنام شجاعة اإلمام عيل C وجهاده الذي تغنى به األدباء ودرسه املفكرون من كل األطياف واملذاهب واألديان يصب يف طريق القيم اإلهلية منارصة للحق يف كل صوره ويف كل ساحاته واحلق يعني أن تسود قيم العدل اإلهلي بني الناس وإلغاء مظاهر عبودية اإلنسان ألخيه اإلنسان جسديا ونفسيا وفكريا وهو الطريق الذي حيققه اإلسالم يف واقع األمم. 89

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل اجلهاد أن يبذل اإلنسان جهده وكل ما يف وسعه يف سبيل إيامنه وجهاد أمري املؤمنني هو ببذل كل جهوده يف سبيل إيامنه باهلل تعاىل فكان )حق اجلهاد(: أي اجلهاد حقا واجلهاد كام أراد اهلل وكام ينبغي فلم يد خر جهدا إال بذله ومل يضن بنفسه يف أي موقف يتطل به الدين ونداءه الرسال فلم يشبهه أحد ممن التحق بركب الرسالة فكان املثال األبرز واللوحة األنصع والفارس املقد م يف سوح اجلهاد وميادين الرباز املقد س فمن جاهد يف اهلل حق اجلهاد وصل إىل غاية املقصد وحقق ما يرومه ويأمله وقد قال اإلمام ه«(((. ب ل غ ك ن ه إ ر اد ت عيل C يف هذه احلقيقة:»م ن ب ذ ل ج ه د ط اق ت ه إن لوحة اجلهاد ألمري املؤمنني C لوحة مل يتوف ر يف تاريخ البرشية أهبى وأنصع وأكثر جاذبية منها فحياة اإلمام مل تكن حافلة باجلهاد يف سبيل اهلل فحسب بل هو معجون بحياته الرسالية من أوهلا إىل آخرها فقد سطر أروع مصاديق اجلهاد منذ نعومة أظفاره عندما التحق بالرسول K يف أول بعثته فكان أول الرجال إسالما وكان بذلك قد جن د نفسه وقد م روحه بني يدي رسول اهلل K يوجهها أينام تتطلبه إرادة اهلل ومصلحة الدين. فلم يكن يبال باملوت عندما يكون رضا اهلل هو اهلدف املنشود وال هيتم ألي أذى عندما تكون األهداف الرسالية هي املبتغاة. فغزوات اإلسالم املحم دي تشهد ألمري املؤمنني C بعظمة اجلهاد كغزوة أحد وبدر وكذا غزوة اخلندق ففي غزوة بدر التي حقق فيها - 1 تصنيف غرر احلكم ص 444 90

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي املسلمون نرصا مؤزرا عىل قريش التي كانت متثل قوى الرش مبالغة يف عداوهتا لإلسالم واملسلمني قد سج ل اإلمام عيل C أروع سطور اجلهاد يف التاريخ فقد شهد بريق سيفه له بالبطولة يف حصد رؤوس عتاة الكفر فتساقطت كل اإلرادات من حوله وانبثق النرص املؤز ر من بني يديه ثم تفتحت أبواب السامء للمالئكة يقدمهم جربئيل حتى نرشوا يف كل السامء صوتا يردد شعارا خالدا :»ل سيف إل ذو الفقار ول فتى إل عل«))) وقد سمع الناس تلك الشهادة اإلهلية يف حق جهاد أمري املؤمنني C. كام أن بيانات الصدق الصادرة من شفتي رسول اهلل K يف حق ه خري دليل وهو الذي قال عنه»إن أفرس الناس عل بن أب طالب«))) عندما قيل له إن أفرس الناس عمرو بن معدي كرب. ويف بيانات اإلمام عيل C يف حق نفسه تظهر عوامل الشجاعة فقد»كان يرج يف أيام صفني وحده بغري حاية فقيل له: تقتل أهل الشام بالغداة وتظهر بالعيش يف إزار ورداء فقال C:»باملوت ختو فني فواهلل ما أبال سقطت عىل املوت أم سقط عيل» ))). فجهاد أمري املؤمنني ال ي ستشهد عليه بأنه حق اجلهاد بل ي ستشهد به لكل جهاد أريد منه أن يكون يف طريق اجلهاد احلق وكام قال جورج جرداق ذلك املفكر املسيحي يف جهاد اإلمام عيل C:»عرب تارينا الطويل مبعث أمل لكل مغصوب وصيحة أمل لكل مغصوب وصيحة ترتد د عىل لسان كل - 1 انظر الكايف ج 8 ص 110 مرويا عن اإلمام الصادق C. - 2 موسوعة أمري املؤمنني C للقريش ج 1 ص 110 عن رسائل اجلاحظ 2:222-3 موسوعة اإلمام أمري املؤمنني C للقريش ج 1 ص 111 عن العقد الفريد 1:102 91

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل مظلوم وحصنا يفزع إليه كل من ضي قت عليه احلياة. فام من طالب إنصاف يف هذا التاريخ إال اسم عيل مالذه. وما من غاضب عىل ظلم إال واسم عيل درعه. وما من ساخط عىل رشوة أو فساد أو جور إال وله من عيل وتراثه حافز عىل الثورة«))). وكام قال األديب املسيحي نرصي سلهب عن اإلمام C:»الذي جتس دت يف زنده طاقة السامء وجرت يف حد سيفه غضبة اهلل«))). آفاق اجلهاد اجلهاد يف اهلل تعاىل ال يقترص عىل بذل الوسع يف ميادين القتال والدفاع عن الدين بالقوة بل هو جمهود يشمل كل ما يصب يف طريق اهلل من جهد كاجلهاد باملال واجلهاد بالكلمة الطيبة يف ميادين العلم والدفاع عن العقيدة وكاجلهاد مع الشيطان يف ميدان النفس وهو اجلهاد األكرب ويف كل تلك امليادين سط ر اإلمام عيل C أروع األمثلة فكان الباذل كل ما يملك يف سبيل اهلل وكان املعل م األكرب لإلنسان وصار بذلك باب مدينة العلم وهو النبي األكرم K ويف جهاد النفس كان سيد اخلاشعني ومعل م املخلصني. - 1 اإلمام عيل يف الفكر املسيحي املعارص راجي أنور هيفا ص 322 عن جورج جرداق اإلمام عيل صوت العدالة اإلنسانية ج 5 ص 186-2 املصدر نفسه عن نرصي سلهب يف خطى عيل ص 292 92

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي السلم مع اجلهاد عند سالم الزائر بصفة اجلهاد ألمري املؤمنني فهذا يعني مد جرس السالمة مع روح اجلهاد التي كانت تدب يف كل كيان أمري املؤمنني وبذلك يستحرض الزائر األمر اإلهلي يف قوله عز وجل:. ((( } ه }و ج اه د وا ف اهلل ح ق ج ه اد كي يمض عىل إثر إمامه يف جهاده فيعرتف له أوال بأنه األوحد يف ميادين اجلهاد ثم يتعاهد نفسه بتجريعها جرعات الفاعلية يف ميدان اجلهاد يف سبيل اهلل ي ق ال : تعاىل ليبلغ مقامات املجاهدين عند اهلل تعاىل ع ن أ يب ع ب د الر ح ن الس ل م ق ال أ م ري امل ؤ م ن ني ص ل و ات اهلل ع ل ي ه :» أ م ا ب ع د ف إ ن اجل ه اد ب اب م ن أ ب و اب ن ه ل م و ن ع م ة ذ خ ر ه ا و س و غ ه م ك ر ام ة م ه ي ائ اص ة أ و ل اجل ن ة ف ت ح ه اهلل خل يق ة» (((. ر ع اهلل احل ص ين ة و ج ن ت ه ال و ث و اجل ه اد ه و ل ب اس الت ق و ى و د وكي ينال ما وعد اهلل تعاىل به من جيهاد يف سبيله فقد قال عز اسمه: ني } (((. ين ا ل ن ه د ي ن ه م س ب ل ن ا و إ ن اهلل مل ع امل ح س ن }و ال ذ ين ج اه د وا ف - 1 سورة احلج 78-2 الكايف ج 5 ص 4-3 سورة العن كبوت 69 93

)5( و ع م ل ت ب ك ت اب ه العمل بالكتاب أي تطبيق ما يف القرآن الكريم من تعاليم وتنفيذ ما جاء فيه من أوامر. مل تكن كلمة )وعملت بكتابه( يف حق أمري املؤمنني C كلمة عادية بل هي شهادة ربانية وعقيدة راسخة يف قلوب املؤمنني فإن االعتقاد بأن أمري املؤمنني C عمل بالكتاب كتاب اهلل املجيد يعني أن كل أعامله هي طبق للكتاب ومصداق حقيقي آلياته وخطواته مقتفية بدق ة بصائر اآليات القرآنية يف احلياة بل إن هذه العبارة تعني أكثر من ذلك تعني االنطباق التام بني أعامل اإلمام عيل C وبني القرآن الكريم وهذا يعني أن لدينا نسخة برشية من كتاب اهلل ال ختتلف قيد أنملة عن احلروف التي سطرهتا يد القدرة اإلهلية واحلكمة الربانية يف أقدس كتاب أنزله اهلل عىل البرشية وهو يف سعته مهيمن عىل كل األديان والرساالت. فكام أن القرآن الكريم )هدى للمتقني( فإن اإلمام عليا C هو 94

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي )إمام املتقني( وكام أن القرآن )بصائر وهدى( فإن اإلمام عليا C هو عنوان البصرية وميزان اهلداية وكام أن القرآن الكريم )شفاء ونور( فإن اإلمام عليا C هو )الطبيب واملنري( للنفوس سبلها وللعقول مناهجها وكام أن كتاب اهلل )هيدي للتي هي أقوم( فإن أمري املؤمنني C هو اهلادي للمة وكام أن الكتاب )هيدي إىل الرشد( فإن اإلمام عليا C هو )عنوان الرشاد( وكام أن الكتاب أحسن تفسري فإن اإلمام هو أحسن التأويل فكان من كل ذلك هو )الكتاب املبني(. فاإلمام عيل هو ترمجان القرآن وحسب وكفى هبذه الصفة منزلة ال تضاهيها منزلة. وعندما نريد أن نقر ب عظمة كلمة )وعملت بكتابه( يف إطالقها فلنقرأ كيف وصف اإلمام عيل C القرآن يف هداه لنعي عظمة اإلمام C يف هديه. قال C:»و اع ل م وا أ ن ه ذ ا ال ق ر آن ه و الن اص ح ال ذ ي ل ي غ ش و ال اد ي ال ذ ي ل ي ض ل و امل ح د ث ال ذ ي ل ي ك ذ ب و م ا ج ال س ه ذ ا ال ق ر آن أ ح د إ ل ق ام ن ع م ى. و اع ل م وا أ ن ه ل ي س ع ن ه ب ز ي اد ة أ و ن ق ص ان ز ي اد ة ف ه د ى أ و ن ق ص ان م ن ى ف اس ت ش ف وه ن غ ح د ق ب ل ال ق ر آن م و ل أل ن ف اق ة ع ل أ ح د ب ع د ال ق ر آن م و ه و ن أ ك ب الد اء يه ش ف اء م ك م ف إ ن ف ين وا ب ه ع ل أل و ائ ك م و اس ت ع م ن أ د و ائ ال ك ف ر و الن ف اق و ال غ ي و الض ل ل ف اس أ ل وا اهلل ب ه و ت و ج ه وا إ ل ي ه ب ح ب ه و ل 95

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة ع اف ش أ ن ه وا ل م اع و. ه ث ل ب م ت ع اىل اهلل إ ىل ب اد ال ع ه ج ت و ا م إ ن ه ل ق ه خ ب ه أ ل وا ت س م ن و يه ف ف ع ش ي ام ة ال ق م ي و آن ال ق ر ل ه ف ع ش م ن أ ن ه و ق د م ص ق ائ ل و ف ع م ش إ ن أ ل : ي ام ة ال ق ي و م م ن اد ي ي ن اد ف إ ن ه ع ل ي ه ق د ص ي ام ة ال ق ي و م آن ال ق ر ب ه ل حم ن م ف ك ون وا ال ق ر آن ح ر ث ة غ ري ه ع م ل ب ة و ع اق ه ح ر ث ف م ب ت ل ح ار ث ك ل وا م ات و ك م أ ن ف س ل ع وه ح ت ن ص اس و ب ك م ر ل ع ل وه ت د اس و ه أ ت ب اع و ث ت ه ر ح. ))) اء ك م«و أ ه يه ف وا ش ت غ اس و اء ك م آر ل ي ه ع النبي لنا يقرر أخرى جهة ومن وهداه رشده يف القرآن عظمة فهذه تفاصيلها كل يف الكريم القرآن مع C عيل أعامل انطباق حقيقة K كداللة K النبي عند احلوض عىل القيامة يوم الناس يقف أن وإىل K: قال أبدا انفكاكه وعدم االنطباق ذلك استمرار. ))) ض«و احل ع ل د ا ي ر ت ى ح ق ان ي ف ت ل ع ه م آن ال ق ر و آن ال ق ر ع م»ع ل يتداول أن يكفي فال بالكتاب العلم من الغاية هو بالكتاب العمل عيل اإلمام قال وقد احلياة رحاب يف متحركا ينطلق أن دون الرأس يف العلم و ار ح اجل ف ظ ه ر م ا و أ ر ف ع ه ان الل س ع ل و ق ف م ا ال ع ل م ع أ و ض»إ ن C:. ))) ك ان«ر األ و تعاىل: اهلل قول فيه ورد وقد به العامل بالكتاب العامل هو C واإلمام ص 252 البالغة هنج - 1 ص 460 الطويس للشيخ األمال - 2 ص 56 ج 2 األنوار: بحار - 3 96

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي ي و ب ي ن ك م }و ي ق ول ال ذ ين ك ف ر وا ل س ت م ر س ل ق ل ك ف ى ب اهلل ش ه يد ا ب ي ن ت اب } (((. ل م ال ك و م ن ع ن د ه ع السلم مع القرآن الناطق عند السالم عىل أمري املؤمنني C بصفة أنه العامل بكتاب اهلل تعاىل يمد الزائر يد املصافحة مع اإلمام يف التسامل مع رضورة اجلانب التطبيقي لكتاب اهلل تعاىل كي يعرض الزائر نفسه عىل الكتاب لريى أين هو من كتاب اهلل ثم يسعى لالهتداء هبديه. كام أن الزائر هبذا السالم يعمق االعتقاد بالعصمة القرآنية لإلمام عيل C وجيدد العهد معه بكونه حبل اهلل املمدود بني السامء واألرض وهو وصية النبي K يف اقرتانه بالكتاب يف اهلداية من الضالل فاحلق منحرص فيام وافق كتاب اهلل وطابق هدي اإلمام عيل C. - 1 سورة الرعد 43 97

)6( و ات ب ع ت س ن ن ن ب ي ه K سنن: الس ن ة : الطريقة والسرية واجلمع س ن ن. ويف املجمع ))) : السنة يف الصناعة هي طريقة النبي K قوال وفعال وتقريرا أصالة أو نيابة. إن الشهادة التالية التي يتوجه الزائر بالسالم هبا عىل اإلمام أمري املؤمنني C بعد العمل بالكتاب هي أنه C الذي قام باتباع السنن التي جاء هبا النبي K اتباعا مطابقيا وهذا يضعنا أمام حقيقة مهمة وبالغة الدقة وهي أن االمتداد العميل للرسالة املحمدية اخلالدة متث لت يف اإلمام عيل C ويف هنجه القويم ألن كل الصحابة يد عون أهنم اقتفوا أثر النبي K يف سننه كي يثبتوا خلو أفعاهلم من الزلل وكي يربئوا ساحتهم من التهم ويف احلقيقة أهنم بد لوا سنة الرسول K وأحدثوا يف دين اهلل تعاىل وابتدعوا يف اإلسالم البدع وأثاروا أوار الفتنة وانقلبوا عىل أعقاهبم وهبذا شهد التاريخ وأنبأت عنه األحداث. - 1 كتاب جممع البحرين. 98

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي وسنة النبي تعني كل ما جاء به النبي K من أحكام وبيانات وتعاليم وقيم تطبيقية يف حياته الرشيفة وكل ما اختذه من مواقف ودعى له من أوامر ففي اإلصطالح قد تطلق السنة عىل العمل الديني املندوب أي مقابل الوجوب وقد تطلق عىل ماجاء به النبي K من أحكام مبارشة سواء من املندوب أو الواجب أي السنة مقابل الكتاب وقد يراد هبا ما يشمل عمل النبي وقوله وتقريره ألفعال اآلخرين ويف اجلملة فإن املعنى من سنن النبي K يف سياق نص الزيارة هو عموم النهج الذي انتهجه النبي K كحالة مطابقة بني هنج اإلمام عيل C وهنج النبي K يف كل تفاصيله فكام كان بالنسبة للقرآن الكريم عامال به فهو هكذا بالنسبة للنبي الكريم K فقد اقتفى سن ة النبي K وأحياها مقابل من ابتدع يف الدين وخالف النبي K. إن النبي حممد K هو نبي ورسول اهلل اخلاتم إىل يوم الدين وحالله حالل إىل يوم القيامة وحرامه حرام إىل يوم القيامة كل ذلك طبق ه اإلمام عيل C وكان أفضل مثال اقتدى واقتفى أثره حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة منذ نعومة أظفاره وهو الذي قال عن هذه املرحلة يف اتباعه للنبي ن ي ر ف ع يل ف ك ل ي و م م K:»و ل ق د ك ن ت أ ت ب ع ه ات ب اع ال ف ص يل أ ث ر أ م ه د اء ب ه«))). أ خ ل ق ه ع ل ا و ي أ م ر ين ب الق ت - 1 هنج البالغة ص 300. 99

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل فلقد كانت عالمات اتباع اإلمام عيل C سنن النبي K يف حياة النبي كثرية وهي دالئل ملن أراد أن يتبرص احلقيقة فلقد آخى بينه وبينه عندما ع ن آخى بني املهاجرين واألنصار فقد جاء ع ن س ع د ب ن ح ذ ي ف ة ب ن ال ي ام ن أ ب يه ق ال : آخ ى ر س ول اهلل K ب ني األ ن ص ار و امل ه اج ر ين أ خ و ة الد ين و ك ان ب C ف ق ال : ه ذ ا أ خي. يل ب ن أ يب ط ال ي ؤ اخ ي ب ني الر ج ل و ن ظ ري ه ث م أ خ ذ ب ي د ع ق ال ح ذ ي ف ة : ف ر س ول اهلل K س ي د امل ر س ل ني و إ م ام امل ت ق ني و ر س ول ب ر ب ال ع امل ني ال ذ ي ل ي س ل ه يف األ ن ام شب ه و ال ن ظ ري و ع يل ب ن أ يب ط ال أ خ وه «))). فكانت تلك املؤاخاة بمثابة احتاد بني شخصني واندماج واع لشخصية اإلمام عيل C يف شخصية النبي الكريم K فصار أذنه الواعية التي تتلق ف كل ما يصدر عن النبي من معارف وعلوم. ع يل C ق ال : ج اء ر س ول ع ن ج اب ر اجل ع ف ي ع ن أ يب ج ع ف ر حم م د ب ن اهلل K إ ىل ع يل C و ه و يف م ن ز ل ه ف ق ال : ي اع يل ن ز ل ت ع يل الل ي ل ة ه ذه ي ة ( و إ ين س أ ل ت ر يب أ ن جي ع ل ه ا أ ذ ن ك اللهم اج ع ل ه ا اآل ي ة : )و ت ع ي ها أ ذ ن واع أ ذ ن ع يل ف ف ع ل«(((. وألناإلمامعيلهواألذنالواعية فهواملبل غعنالنبيK يفكلمايصدر عنه وهو املتحد ث الرسمي الذي له كل احلق يف اإلخبار عن سنة النبي K. - 1 األمال للشيخ الطويس ص 587-2 مسائل عيل بن جعفر ومستدركاهتا عيل بن جعفر العريض ص 330 100

الله أمين رحاب في السام( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد م ن ي ل»ع : ول ي ق K اهلل ول س ر م ع ت س : ق ال ن اد ة ج ب ن ب يش ح ن ع. ))) ع ل«أ و أ ن ا إ ل ع ن ي د ي ي ؤ ل م ن ه أ ن ا و سننه ألخذ K النبي من املرض الباب هو C عيل أصبح وبذلك عيل اإلمام طريق عن إال يأخذها ال صافية ناصعة أرادها فمن اتباعها ثم ومن C ألنهالطريقالوحيداملأمونعىلالسن ة وقداتبعهاكاماتبعالقرآنالكريم. ين ة امل د ل خ ت د ل ه و ا ب اهب ل ع و ل م ال ع ين ة د م»أ ن ا K: اهلل ول س ر قال. ))) ا«ب اهب م ن إ ل أدعياء واجتهادات آراء يدخل وال ذلك يف يساوم ال C وكان الثاين موت بعد الشورى قضية حصلت فعندما وأفعاله حكمه يف الدين واجتهاد K النبي وسنة اهلل بكتاب العمل رشط عىل مبايعته وأرادوا يكون أن البد األمر هذا أن هلم ليعلن رصحيا رفضا ذلك رفض الشيخني النبي سنة حتريف رفض املطامع تشوبه وال األهواء تدخله ال خالصا ربانيا رسول وسنة اهلل كتاب عىل )بل فقال: يمثلونه ال ممن غريه بسنن K الكتاب تطبيق يف وسعه غاية يمثل C واجتهاده ))) رأيي( واجتهاد اهلل K النبي من فهو املعارص الواقع عىل قيمهام تطبيق ويعني السنة واتباع يؤتى. منه الذي علمه وباب وغريه. والبخاري أحد مسند نقله 625 للطربي عيل إمامة يف املسرتشد - 1 ص 345 للصدوق األمال - 2 احلديد أيب البن البالغة هنج رشح عن ص 715 اهلمداين الصحيفة عنوان حبه من طالب أيب بن عيل اإلمام - 3 ص 187 ج 1 101

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل سنن النبيني فإن الزائر يشهد بأن اإلمام عيل C مت بع وممثل لسنن نبيه وملا يمثله النبي K من مكانة كونية وترشيعية يف كل الرساالت الساموية فهذا يعني أن اإلمام C هو االمتداد لكل تلك الرساالت يف جوانبها التطبيقية احلقيقية هو وجه األنبياء كلهم يف أفضل ما يمتلكون من مواصفات ربانية خالدة وبذلك جيمع يف شخصيته كل فضائل األنبياء واملرسلني وزيادة فع ن أ يب ذ ر ال غ ف ار ي ق ال : ب ي ن ام أ ن ا ب ني ي د ي ر س ول اهلل إ ذ ق ام ث م ر ك ع و س ج د ش ك را هلل ت ع اىل ث م ق ال : و إ ب ر اه يم و إ ىل ن وح ف ف ه مه ه ي ا ج ن د ب م ن أ ر اد أ ن ي ن ظ ر إ ىل آد م ف ع ل م ه و أ ي وب ف ص ب ه ب ب ل ئ ه يس ى ف س ي اح ت و ع ه و م وس ى ف م ن اج ات ف خ ل ت ه ف ل ي ن ظ ر إ ىل ه ذ ا الر ج ل امل ق ب ل ال ذ ي ه و الش م س و ال ق م ر الس ار ي و ال ك و ك ب الد ر ي أ ش ج ع الن اس ق ل با و أ س خ اه م ك ف ا ف ع ل م ب غ ض ه ل ع ن ة اهلل ت ع اىل. ق ال : ف ال ت ف ت الن اس ل ي ن ظ ر وا م ن ه و امل ق ب ل و إ ذ ا ب ع يل ب ن أ يب ط ال ب ))) C. السلم مع سنن النبي من خالل السالم عىل اإلمام عيل C بأنه متبع لسنن النبي K فهو يطلق شهادته يف اإلمام كممثل صادق عن النبي K وامتداد لنهجه الرشيف كام أن روح الزائر تعقد صلة بينها وبني سنن النبي األعظم K فتتطل ع نحوها بغية التطبيق يف كل مفاصل احلياة. - 1 الفضائل البن شاذان ص 98 102

)7( ح ت ى د ع اك اهلل إ ىل ج و ار ه و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت ي ار ه شهادة تامة ألمري املؤمنني C بأنه أمني اهلل وأمري املؤمنني وحجة اهلل يف أرضه وقد جاهد يف اهلل حق جهاده وعمل بالكتاب العزيز واتبع السنة النبوية الرشيفة حتى آخر نفس من حياته الطاهرة فلم يكن عمله C واتصافه بتلك األوصاف املعظ مة مؤقتة بوقت بل استمر ذلك حتى دعاه اهلل إىل جواره يف جنان اخللد واملقام األبدي عند العرش املقد س مل يتغري ومل يبدل نعم اهلل عليه مل ينقلب عىل عقبيه كام انقلب اآلخرون بعد ارحتال النبي K كام قال تعاىل عن تلك الطائفة: }و م ا حم م د إ ل ر س ول ق د خ ل ت م ن ق ب ل ه الر س ل أ ف إ ن م ات أ و ق ت ل ان ق ل ب ت م ع ل أ ع ق اب ك م و م ن ي ن ق ل ب ع ل ع ق ب ي ه ف ل ن ي ض اهلل ش ي ئ ا و س ي ج ز ي اهلل الش اك ر ين } ))). الشاكرون ألنعم اهلل وألطافه هم امللتزمون بخط الرسالة املحمدية - 1 سورة آل عمران 144 103

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة آتاهم ما عىل الناس حيسدهم ولذلك أنملة قيد عنها حييدوا مل الذين وهم الكفر خط يف فهو الشاكرين خط يف يكن مل من فإن ولذلك فضله من اهلل ))) ون { ت ك ف ر ل و يل وا ك ر اش }و اهلل: آيات بذلك جاءت كام واالنحراف هذا التزامه جزاء تعاىل اهلل من العطاء له فإن الشاكرين بخط التزم ومن بخط واستقامته بالتزامه C عيل واإلمام ))) } ين اك ر الش اهلل ي ز ي ج س }و لكل عاملية آية وصار الصرب ة قم بذلك مث ل األصيل املحمدية الرسالة شكور(. )صب ار الل ه جوار اهلل جوار يعني ماذا م ة الذ يف ك ار ت ج اس والذي. ك ن امل س يف ك ر جاو الذي هو اجلار اللغة: يف ياف. مما يؤمنه أي غريه: جيري الذي واجل ار ن ع ه ومت ه ري جت الذي املصري كان إذا لإلنسان هالك بمثابة للمرء يكون قد املوت إن املؤمن عىل واقعا املوت كان إذا ولكن سوء وعاقبة سوء مصري هو ينتظره اهلل بدعاك جاء هنا والتعبري إليه العميم اخلري فيه ملا تعاىل اهلل من دعوة فهو يف له خر مد هو ما لينال C عيل اإلمام إىل تعاىل اهلل من دعوة هذه أن أي واجلرية تعاىل اهلل مع اجلرية هو اخلري وهذا تعاىل اهلل عند خري من اآلخرة 152 البقرة سورة - 1 144 عمران آل سورة - 2 104

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي املتعلقة باهلل ليست كاجلرية بني املخلوقني الذين جتمعهم مساحة مكانية واحدة ألن اهلل تعاىل ال يكون قريبا من خلقه باملعنى املادي إنام هي اجلرية بمعنى اإلجارة من أي خوف فيكون يف كنف اهلل تعاىل وحايته ال يصيبه سوء وهذا حال املؤمن عندما يقبض اهلل روحه إىل جواره. قال تعاىل: }ي ا ي. ل ف ع ب اد ي إ ىل ر ب ك ر اضي ة م ر ضي ة. ف اد خ أ ي ت ه ا الن ف س امل ط م ئ ن ة. ار ج ع ن ت ي{ (((. و اد خ ل ج وقال عز وجل: }ال ذ ين ت ت و ف اه م امل ل ئ ك ة ط ي ب ني ي ق ول ون س ل م ع ل ي ك م اد خ ل وا اجل ن ة ب م ك ن ت م ت ع م ل ون } ))). فاملؤمنون الذين يكون احلب يف اهلل تعاىل هو الذي يرسم هنجهم يف عالقاهتم باآلخرين وتكون جهودهم املبذولة يف مؤازرة بعضهم البعض منبثقة من اإلخالص هلل تعاىل فأولئك هم جريان اهلل تعاىل يف اآلخرة الذي يؤمنهم اهلل من كل خوف. ع ن أ يب ح ز ة الث ام ل ع ن أ يب ج ع ف ر حم م د ب ن ع يل ع ن ر س ول اهلل K يف ح د يث ق ال : ال ب اق ر ع ن آب ائ ه C ن اهلل ع ز و ج ل ي س م ع آخ ر ه م ك م ي س م ع ي م ن اد م إ ذ ا ك ان ي و م ال ق ي ام ة ي ن اد أ و ل م ف ي ق ول : أ ي ن ج ري ان اهلل ج ل ج ل ل ه ف د ار ه ف ي ق وم ع ن ق م ن الن اس - 1 سورة الفجر - 27 30-2 سورة النحل 32 105

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ف ي ق ول ون م ا ك ان ع م ل ك م ف د ار الد ن ي ا ف ص ت م ف ت س ت ق ب ل ه م ز م ر ة م ن امل ل ئ ك ة ال ي و م ج ري ان اهلل ت ع اىل ف د ار ه ف ي ق ول ون : ك ن ا ن ت ح اب ف اهلل و ن ت و از ر ف اهلل ي. خ ل وا س ب يل ه م ب اد ن ع ن د اهلل ت ع اىل : ص د ق ع ت ع اىل. ق ال : ف ي ن اد ي م ن اد م ح س اب ث م ق ال أ ب و ج ع ف ر C: ف ي ن ط ل ق ون إ ىل ج و ار اهلل ف اجل ن ة ب غ ري ف ه ؤ ل ء ج ري ان اهلل ف د ار ه خي اف الن اس و ل خي اف ون و حي اس ب الن اس و ل حي اس ب ون» ))). و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت ي ار ه الق ب ض : خ الف الب س ط. ويعرب عن املوت بقبض الروح ويبدو انه تعبري عن انتهاء األجل الذي كان مبسوطا يف احلياة فكام أن اهلل تعاىل يطوي الساموات يف القيامة فاإلنسان كذلك تطوى صفحة حياته وي قبض وقد قال تعاىل: ي ام ة و الس م و ات يع ا ق ب ض ت ه ي و م ال ق }و م ا ق د ر وا اهلل ح ق ق د ر ه و األ ر ض ج م ط و ي ات ب ي م ين ه س ب ح ان ه و ت ع اىل ع م ي ش ك ون } ))). ويف ذلك داللة عىل هيمنة اهلل تعاىل وحتك مه يف ملكه فيجازي كل واحد بعمله ولكن ماهي داللة االختيار هنا يف عبارة )باختياره( لقد التزم اإلمام C عىل هنجه احلق حتى أتاه أمر اهلل وقبضه اهلل - 1 وسائل الشيعة ج 16 ص 170-2 سورة الزمر 67 106

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي باختياره فالزائر برغم إيامنه بتلك العظمة العلوية العليا فإنه يؤمن قاطعا بأن ارحتال العظامء ال يكون إال بإرادة إهلية وضمن سن ة اهلل يف املوت فهو حق عىل كل مؤمن ومؤمنة حيث يرحتل العظيم بجسده وتبقى روحه التي جس دت كل ألوان الفضيلة ترفرف فوق حياة كل األجيال بتقادمها وجتد دها. إن املوت بالنسبة للظاملني واملتخاذلني واملنحرفني هو هناية هلم حيث يسدل الستار عىل ظلمهم فيبقون سرية ملعونة يف التاريخ ولكن املوت بالنسبة للعظامء هو سل م الصعود إىل طبقات الكامل وامتداد آليات العظمة. وكلمة قبضك إليه باختياره إشارة إىل فشل كل اإلرادات الظاملة التي تتوهم أهنا ومن خالل حشد جهودها وبذل كل اإلمكانات تستطيع أن تطفئ نور اهلل تعاىل يف األرض فإن موت العظامء ال يقد مه وال يؤخ ره مكر الظاملني إنام يتم ذلك باختيار اهلل تعاىل فإن مل يرد اهلل أن ي قبض فلن تستطيع كل الدنيا أن تقبضه وإن أراد اهلل أن ي قبض فلن يمنعه من ذلك مانع مهام بلغ من قدرات ألن اهلل تعاىل بالغ أمره وبيده ملكوت الساموات واألرض وهو عىل كل يشء قدير. قال تعاىل: }و م ن أ ظ ل م م ن اف ت ى ع ل اهلل ال ك ذ ب و ه و ي د ع ى إ ىل ئ وا ن ور اهلل ب أ ف و اه ه م و اهلل ي ط ف ني. ي ر يد ون ل اإل س ل م و اهلل ل ي د ي ال ق و م الظ امل ر ون } (((. م ت م ن ور ه و ل و ك ر ه ال ك اف - 1 سورة الصف - 7 8 107

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل وقال عز وجل: ت اب ا م ؤ ج ل } ))). }و م ا ك ان ل ن ف س أ ن ت وت إ ل ب إ ذ ن اهلل ك ويف دعاء عرفة لإلمام احلسني C: ع«(((. ه م ان ع ط ائ ع و ل ل د اف ه ق ض ائ»احل م د هلل ال ذ ي ل ي س ل فإن اهلل تعاىل هو الذي اختار له تلك املكانة السامقة يف ارتفاعه شهيدا ليتبوأ مكانته التي رت به اهلل فيها ومرتبته التي أعد ها لنفسه بجهاده وجهوده ويف نص زيارة أخرى ألمري املؤمنني C مروية عن اإلمام الصادق C جاء فيها: ني ف ق ب ض ت ه إ ل ي ك»و س ل م إ ل ي ك ال ق ض اء و ع ب د ك م ل صا ح ت ى أ ت اه ال ي ق يا م ه دي ا«))). ي ا ه اد ي ا ر ضي ا ز ك ي ا ت ق ش ه يدا س ع يدا و ل - 1 سورة آل عمران 145-2 إقبال األعامل ج 1 339-3 املصباح للكفعمي 686 108

)8( و أ ل ز م أ ع د اء ك ال ح ج ة يف ق ت ل ه م إ ي اك م ع م ا ل ك م ن ال ح ج ج ال ب ال غ ة ع ل ى ج م يع خ ل ق ه هلل احلجة البالغة عىل مجيع اخللق بأمري املؤمنني C يف مقامه وفضله وعلمه وبواليته التي ظهرت عيانا وشاعت أفضاله يف اآلفاق ووصلت مآثره لكل البرش ففضله C كالغيث ينزل عىل كل األرض فال يستفيد منه إال من جه ز اإلناء أو حفر األخاديد يف األرض كي يمر املاء للحرث فيسقيه ويروي ظمأه أما من أمهل ذلك فال يمكنه االستفادة من غيث السامء عىل كثرته وأفضال أمري املؤمنني وأحقيته حتتاج إىل أوعية القلوب أن تتفتح لتستقبل احلقائق العلوية املتصلة بالسامء. ولذلك كل طالب للحقائق استلهموا من اإلمام عيل C وحتد ثوا إعجابا منقطع النظري عن فضائله حتى أولئك الذين ال يؤمنون بدين اإلسالم حيث إهنم مثال بارز ومنصف لذلك مل تتحكم فيهم العصبيات ومل تغل ف عقوهلم األهواء واألحقاد فهذا الكاتب املسيحي جورج جرداق 109

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل الذي أل ف كتابه يف مخسة جملدات حتت عنوان )عيل C صوت العدالة اإلنسانية( ساطرا أروع الكلامت البحثية مستظهرا عظمة اإلمام يف مواضيع العبقرية والسياسة واحلقوق وسائر الفضائل ومما قال: )عيل بن أيب طالب فذ من أفذاذ العقل. وهو بذلك قطب اإلسالم وموسوعة املعارف العربية ليس من علم عريب إال وقد وضع أصله أو ساهم يف وضعه( ))). ويقول توما كاراليل: )إن العناق املبكر بني روح حممد وروح عيل والتقاء يد حممد بيد عيل الصغرية وقتذاك يف بيعة الدار كان له أبلغ األثر يف تغيري مسرية التاريخ( ))). وينشد الشاعر املسيحي بولس سالمة يف ملحمته اخلالدة )عيد الغدير( فيام يقول: ودعاهم هلل للنور للجن قال: قد جئتكم بإيان إبرا أي كم يت بع هداي ويمي قال: إين لا وإن كنت غض ال وإذا بالنبي يرسل قول أنت مني وارثي ووزيري ات خضرا على الزمان األبيد الرشيد هيم بالوحي بالضياء ف لوائي يكن أخي وعمودي عمرفالسيف للعتاة بريدي البعيد رن ف مسمع الزمان وعى احلوض أنت بكر شهودي ))). - 1 اإلمام عيل يف الفكر املسيحي ص 412 عن جورج جرداق ج 1 ص 97-2 املصدر ص 155 عن توماس كارالل األبطال ص 76-3 املصدر ص 160 عن بولس سالمة عيد الغدير دار الكتاب اللبناين بريوت 1986 ص 41 110

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي ويقول املفكر املسيحي )كونسلامن( يف كتابه سطوع نجم الشيعة: )واستطاع عيل C يف هذه البالد أن يطب ق مبادئ حكمه وأن حيقق مبادئه املثالية كحاكم عادل ومل يستطع أحد أن يقول عنه إنه ارتكب باطال. وإال أن استقامته كانت مكمن هنايته( ))). وقد عرب عن حقيقة النجم العلوي املتألق يف سامء الدنيا )يان ريشار( يف كتابه اإلسالم الشيعي بقوله عن اإلمام C: )شق طريقا وأنشأ نموذجا خالدا لإلنسانية وقد أظهر دوما لكل إنسان أنه إنسان نموذجي.. وهكذا نرى نحن أنه كل يوم يزداد حياة وأننا بحاجة إليه دوما وأن القلوب التي هتتز لإلنسانية واحلرية والعدالة والنقاء... تتجه أكثر وأكثر إليه وإىل إمامته( (((. ألزم قاتليه احلجة ومع ما لإلمام عيل C من احلجة البالغة عىل سائر الناس فإن اهلل تعاىل ألزم أعداءه الذين ناصبوه العداء والذين تقم صوا حقه وحقوقه احلجة وإلزامهم احلجة ملا شهد به سائر اخللق وما شهده كل من عايشه وهم من ضمنهم كانوا يرون الفضائل تتحرك يف حياة أمري املؤمنني C ويف سلوكه. - 1 املصدر ص 223 عن جرهاردكونسلامن سطوع نجم الشيعة ص 35-2 املصدر ص 266 عن يان ريشار: اإلسالم الشيعي ص 37 111

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل بل وقد شهدوا بألسنتهم بفضله C وألزمهم اهلل بام صدر عنهم من رصيح البيان فاحلق أبلج يأبى اهلل إال أن يظهره ولو احتشد له وتكالب عليه كل شياطني األرض ولو كره املرشكون واملنافقون والفضل ما شهدت به األعداء. لقد ألقى احلجة عىل مجيع أعدائه فلم يدعهم يالفونه دون أن يوض ح هلم مواضع أخطائهم بل حتى اخلوارج الذين ناصبوا له العداء وانقلبوا عليه بعد التحكيم فلقد حاورهم اإلمام C عدة مرات وبني هلم كل ما أشكلوا فيه عليه وقد اعتمد تذكريهم بالوقائع التي عايشوها واستدل هلم بالقرآن الكريم وأوضح هلم جهات الشبه بينه وبني النبي K يف التعامل مع أعدائه وبتلك املحاورات رجع خلق كثري عن غي هم ويف إحدى املحاورات تراجع ثامنية آالف شخص عن ما كانوا يؤمنون به من عداء ألمري املؤمنني C إال أن البعض أرص واستكرب ومل يستمع لصوت احلق يدو ي يف اآلفاق بصوت اإلمام عيل C. جاء يف بعض نسخ الزيارة النص:»و أ ل ز م أ ع د اء ك احل ج ة» من دون عبارة»ف ق ت ل ه م إ ي اك «والفرق أن من دوهنا يشمل املعنى إقامة احلجة عىل مجيع أعداء أمري املؤمنني C منذ أن بزغت شمس اإلسالم يف حياة النبي K وحتى بعد شهادته وانقالب القوم عىل اخلالفة التي أوصاهم هبا K مرورا بكل فصول حياته حتى واجه معاوية يف خالفه فقد ألزم اهلل تعاىل احلجة عليهم والتاريخ يشهد بكل اجلهود التي بذهلا اإلمام عيل C 112

في رحاب أمين الله شرح الزيارة )قسم السام( السيد محمود الموسوي يف بيان حق ه وما اتضح فيه فضله ومقامه الباهر. كام أن احلجة قد ألزم هبا املبارش لقتل اإلمام C وهو عبد الرحن بن ملجم فقد تقابل معه اإلمام عدة مرات وأشار له بضاللته وبنية السوء التي ينوهيا ف»حينام اتاه عبد الرحن بن ملجم ليبايعه نظر عيل يف وجهه طويال ثم قال: أرأيتك إن سألتك عن يشء وعندك منه علم هل أنت خمرب عنه قال: نعم وحل فه عليه فقال: أكنت تواضع الغلامن وتوقم عليهم وكنت إذا جئت فرأوك من بعيد قالوا: قد جاءنا ابن راعية الكالب فقال: اللهم نعم. فقال له: مررت برجل وقد أيفعت )رصت يافعا ( فنظر إليك نظرا حادا فقال: أشقى من عاقر ناقة ثمود قال: نعم. قال: قد أخربتك أمك أهنا حلت بك يف بعض حيضها فتعتع هنيئة ثم قال: نعم. فقال اإلمام: قم. فقام قال C: سمعت رسول اهلل K يقول: قاتلك شبه اليهودي بل هو هيودي. وقد تكرر منه C أن رأى ابن ملجم فقال: أريد حياته ويريد قتيل«))). إن اإلمام عيل C نموذج فريد يف عامل العظمة فقد اجتمعت األصوات عىل فضائله ومناقبه وصارت أناشيد يتغن ى هبا كل األحرار وال يالف ذلك إال املكابر واملعاند واملفرتي الذي طبع اهلل عىل قلبه وأبعده عن احلق وعن رائد احلقيقة. - 1 اإلمام عيل من املهد إىل اللحد السيد كاظم القزويني ص 265 113

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء(

C علي سماء يف عروج ب ذ ك ر ك م ول ع ة ائ ك ب ق ض ي ة ر اض ب ق د ر ك - م ط م ئ ن ة ن ف س ف اج ع ل اللهم ن ز ول ع ل ة اب ر ص ئ ك م س و ك أ ر ض ف ب وب ة حم ل ي ائ ك أ و ة ف و ل ص ب ة حم د ع ائ ك و ل ق ائ ك ة ح ف ر إ ىل ت اق ة ش م ئ ك آل اب غ و ل س ة ذ اك ر ئ ك ن ع م ل اض ل ف و ة اك ر ش ئ ك ب ل ق ل خ أل ق ة ف ار م [ ك ]أ ن ب ي ائ ك ي ائ ل أ و ن ن ب س ت ن ة س م ك ائ ز ج م ل ي و ى الت ق و د ة و ت ز م. ك ث ن ائ و ك م د ب ح ن ي ا الد ع ن غ ول ة م ش ائ ك أ ع د آيات مستحرضا C املؤمنني أمري عظمة أمام الزائر يقف أن بعد C: أنه اعتقد أن وبعد والعظمة الفضل وبالد. أرض كل يف اهلل دين عىل األمني املعاد. يوم إىل العباد كل عىل واحلجة املؤمنني. كل عىل باألمارة ج متو وأنه وأصله. للجهاد رمزا سيفه إال سيف ال وأن به. والناطق القرآن ترمجان وأنه 117

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل وأنه السائر عىل هنج الرسول وسننه. وقد ألزم العباد واألعداء بكل آيات الفضل تلك تتطلع النفوس ناحية هذا املثال العظيم وهذا املقام الفريد وتبتغي أن متتطي براقا ليعرج هبا يف سامء أمري املؤمنني C لرتتقي يف مداد كامله وتسبح يف بحر شامئله فتجأر النفوس إىل بارئها بالدعاء اخلالص لتكتسب اخللق الذي ترب ى عليه اإلمام عيل C صغريا ونشأ عليه شاب ا ولزمه حتى أودع يف قربه الرشيف ثم استطال نورا لكل العامل. هنا تنتقل زيارة أمني اهلل بالزائر من ساحة )السالم( عىل صاحب أرقى الشامئل إىل طلب اإلمساك بنهجه الرشيف يف احلياة وهو انتقال من صيغة التوج ه لإلمام C ب )السالم( إىل صيغة التوج ه إىل اهلل تعاىل بعبارات )الدعاء( فالنفس مهيئة اآلن لتعرج إىل السامء فقد أس ست هلا قاعدة انطالق رصينة وهي بمثابة دافع قوي للتطلع إىل األفضل وتقديم اإلمام عيل C بني يديه عرب السالم عليه هلو أفضل وسيلة الستنزال الرحة اإلهلية لينال دعاؤه القبول والرىض. كام أن للدعاء يف املفهوم اإلسالمي جنبة تربوية أخرى ال ينبغي إغفاهلا وهي ارتباطه بالسعي واألداء وتوفري املقد مات وحتصيل األسباب كي يوفقه اهلل تعاىل للتخل ق بذاك اخللق العظيم وتبدأ النفس برحلة العروج. 118

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي هذا حال زائر أمري املؤمنني C الذي هو يقف عند البقعة البيضاء التي تلمع نورا من قربه الرشيف يف زيارته تفتح له السامء لتستقبل دعواته املشحونة بالتطلعات كام ورد عن اإلمام الصادق C قوله: ني»C (((. ري امل ؤ م ن م ر أل ن د د ع اء الز ائ»إ ن أ ب و اب الس م ء ل ت ف ت ح ع فالزائر يرتق ب حلظات يضمن فيها نفاذ دعواته إىل السامء عرب أبواهبا وكون الزائر يف موقع الزيارة قد أمسك بسلطان من اهلل تعاىل وهو كونه ممتثال بالزيارة ألمري املؤمنني C فتفتح السامء أبواهبا لينفذ إليها مستجاب الدعوة مقبول الطاعة. فتبدأ فصول الدعاء يف زيارة أمني اهلل: - 1 املقنعة للشيخ املفيد ص 462 119

)1( اللهم ف اج ع ل ن ف س ي م ط م ئ ن ة ب ق د ر ك ر اض ي ة ب ق ض ائ ك. الطمئنان: ط م أ ن ين ة بضم الطاء: سكن ومل يقلق. الق د ر: عبارة عام قضاه اهلل وحكم به من األمور. القضاء: قىض ي ق ض ق ض اء وق ض ي ة : أي ح ك م. وقيل املراد منه اخللق وقضاء اهلل هو اإلبرام واإلمضاء الذي ال مرد له.»بني القضاء والقدر فرق هو أن القدر: هو ما يسن ه اهلل للكون من أنظمة بينام القضاء هو تنفيذ تلك السنن أو تدخل مبارش للغيب لتغيري جمرى األقدار«))). أوىل صفات الشخصية الربانية أن تكون نفسه يف حالة اطمئنان بام قد ر هلا ومستشعرة للرضا بام قىض عليها. يتوجه الدعاء ليشمل النفس نفس الزائر تلك النفس املتأرجحة يف عامل - 1 من هدى القرآن املرجع السيد حممد تقي املدريس ج 3 ص 201 121

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل متقلب تتجاذهبا الشهوات واألطامع واهلواجس واملخاوف تلك النفس التي يتمل كها الشح فتضيق هبا الدنيا بام رحبت ويستحوذ عليها حب البقاء فتصاب باهللع إهنا نفس ال تعرف التوازن ما مل ترتبط باهلل تعاىل وما مل تتخذ هلا هنجا معصوما ينجيها مما هي فيه فتنساب يف معادالت الدنيا مع اهلل تعاىل كام كان أمري املؤمنني C مطمئنا بالقدر راضيا بالقضاء ألنه يعي متاما أن ذلك كله من اهلل تعاىل. النفس املطمئنة بالقدر والراضية بالقضاء هي أقوى النفوس عىل اإلطالق فال هيزها أمر من حتديات الدنيا وال ييفها عدو فاخلارطة والنتائج واضحة لدهيا من خالل إيامهنا بالقضاء والقدر. ري امل ؤ م ن ني C ج ال سا ب ال ك وف ة ب ع د م ن رص ف ه جاء يف الكايف:»ك ان أ م ني أ خ رب ن ا ري امل ؤ م ن ث م ق ال ل ه : ي ا أ م م ن ص ف ني إ ذ أ ق ب ل ش ي خ ف ج ث ا ب ني ي د ي ه ن اهلل و ق د ر ع ن م س ري ن ا إ ىل أ ه ل الش ام أ ب ق ض اء م ني C: أ ج ل ي اش ي خ م ا ع ل و ت م ت ل ع ة و ل ه ب ط ت م ب ط ن ف ق ال أ م ري امل ؤ م ن ن اهلل و ق د ر. و اد إ ل ب ق ض اء م ني. ري امل ؤ م ن ي ي ا أ م ف ق ال ل ه الش ي خ : ع ن د اهلل أ ح ت س ب ع ن ائ ر ون ف ق ال ل ه : م ه ي اش ي خ ف و اهلل ل ق د ع ظ م اهلل األ ج ر ف م س ري ك م و أ ن ت م س ائ ت ك ون وا ف و ف م ق ام ك م و أ ن ت م م ق يم ون و ف م ن ص ف ك م و أ ن ت م م ن ص ف ون و ل ني و ل إ ل ي ه م ض ط ر ين. ك م م ك ر ه ن ح الت ش ء م 122

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي ن ك ن يف يش ء م ن ح االت ن ا م ك ر ه ني و ال إ ل ي ه ف ق ال ل ه الش ي خ : و ك ي ف مل م ض ط ر ين و ك ان ب ال ق ض اء و ال ق د ر م س ري ن ا و م ن ق ل ب ن ا و م ن رص ف ن ا ف ق ال ل ه : و ت ظ ن أ ن ه ك ان ق ض اء ح ت ا و ق د را ل ز ما! إ ن ه ل و ك ان ك ذ ل ك ق اب و األ م ر و الن ه ي و الز ج ر م ن اهلل و س ق ط م ع ن ى ال و ع د ل ب ط ل الث و اب و ال ع و ال و ع يد ف ل م ت ك ن ل ئ م ة ل ل م ذ ن ب و ل حم م د ة ل ل م ح س ن و ل ك ان امل ذ ن ب أ و ىل ب اإل ح س ان م ن امل ح س ن و ل ك ان امل ح س ن أ و ىل ب ال ع ق وب ة م ن امل ذ ن ب. ت ل ك م ق ال ة إ خ و ان ع ب د ة األ و ث ان و خ ص م ء الر مح ن و ح ز ب الش ي ط ان و ق د ر ي ة ه ذ ه األ م ة و جم وس ه ا. ريا يل ك ث إ ن اهلل ت ب ار ك و ت ع اىل ك ل ف ت ي ريا و ن ى حت ذ يرا و أ ع ط ى ع ل ال ق ل خي ل ق الس م و ات ي م ل ك م ف و ضا و ل ي ط ع م ك ر ها و ل ي ع ص م غ ل وبا و ل و ل ك ظ ن ي ب ع ث الن ب ي ني م ب ش ين و م ن ذ ر ين ع ب ثا ذل و األ ر ض و ما ب ي ن ه ا باط ل و ل ن الن ار. ال ذ ين ك ف ر وا ف و ي ل ل ل ذ ين ك ف ر وا م ف أ ن ش أ الش ي خ ي ق ول : أ ن ت اإل م ام ال ذ ي ن ر ج و ب ط اع ت ه أ و ض ح ت م ن أ م ر ن ا م ا ك ان م ل ت ب سا ن الر مح ن غ ف ر ان ا ي و م الن ج اة م ((( ج ز اك ر ب ك ب اإل ح س ان إ ح س انا اإلطمئنان بالقدر إن اهلل تعاىل يقد ر للنفس اإلنسانية ما ينفعها يف دينها ودنياها - 1 1- الكايف ج 1 ص 156 123

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل واالطمئنان بقدر اهلل هو حسن ظن باهلل تعاىل بل هو يطلب أن يكون قدره قدرا خري ا كي تطمئن نفسه ملا سيصيبها فيمكن لإلنسان أن يغري من واقعه إن كان يف قدره ما هو سيئ كمن يكتب له الفقر أو املرض أو االضطهاد أو جيد نفسه بعيدا عن ساحة املؤمنني ألي سبب من األسباب املؤثرة يف قدره هذا فمن خالل السعي واجلد والدعاء يتغري الطريق املرسوم له فتنفرج هلا طرقات اخلري من نفحات الرحة اإلهلية. لذلك فإن من املهم أن يسعى اإلنسان لبلوغ االطمئنان بقدر اهلل له ويبتعد عن النفس اجلامدة التي ال تسعى وال تأمل يف خري اهلل وختلد إىل ماهي فيه من شؤون الدنيا وتستغرق يف طلب امللذات وتطمئن حلالتها املنغمسة يف الشهوات غافلة عن النتائج التي تنتظرها يف الدنيا ويف اآلخرة فأولئك الذين ال يرجون لقاء اهلل وقد قال عنهم اهلل سبحانه: }إ ن ال ذ ين ل ي ر ج ون ل ق اء ن ا و ر ض وا ب احل ي اة الد ن ي ا و اط م أ ن وا هب ا{. )سورة يونس 7(. الرضا بالقضاء القضاء هو حتقق القدر الذي كتبه اهلل لعباده سواء كان تقديرا مكتوبا مل يتغري أو أنه تغري بفعل العبد فالقضاء هو وصول القدر إىل مرحلة اإلبرام واإلمضاء الذي ال رجعة فيه وأن تكون النفس راضية بقضاء اهلل تعاىل يعني أهنا تسكن من روعها جتاه ما أصاهبا أوال ثم تستشعر برد القبول بام جرى فال جتزع وال تعرتض عىل قضاء اهلل تعاىل ألن كل ما يصيب 124

الشخصية بناء الدعاء( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد كان ولذلك التقب ل صعبة احلقيقة وهذه له خري فهو حال من اإلنسان زين اإلمام قال وقد والصاحلني األولياء مقامات من مقام هو الرضا مقام الرضا: درجة عن C العابدين. ))) ا«ض الر ات ج د ر أ د ن ى ني ال ي ق ات ج د ر ل»أ ع عزيز فقد أو السجن أو الفقر أو املرض مع يتامشى أن لإلنسان يمكن قابل بالقضاء مؤمن فهو أمله ويبدي املصيبة ع يتجر نفسه داخل يف ولكن استشعار لدرجة نفسه ترتق ى وعندما اإليامن درجات من درجة وهذه به فاخلري الدنيا خري يكن مل فإن اخلري ذلك يف أن ستعي يصيبها ما برودة اجلميل. الصرب مقابل اآلخرة يف العميم اإلمام عن آبائه عن C ا ض الر ى م وس ب ن يل ع اإلمام عن ورد ل ج اهلل ق ال : ي ق ول K اهلل ول س ر م ع ت»س ق ال C ط ال ب أ يب ب ن ع يل ق ال و ي غ ري إ ل ا س ف ل ي ل ت م ر ي ب ق د م ن ي ؤ ل و ائ ي ب ق ض ض ي ر ل م ن ل ه : ل ج. ((( ن «م ؤ ل م ل ة ري خ اهلل اء ق ض ك ل ف K: اهلل ول س ر درجات أرفع القضاء بمكروه :الرضا C: عنه العقول حتف يف ونقل ص 12 ج 16 الشيعة وسائل - 1 اليقني«. ص 371 الصدوق للشيخ التوحيد - 2 125

)2( م ول ع ة ب ذ ك ر ك و د ع ائ ك مولعة: ولع تدل عىل الل هج باليشء أ و ل ع ه به: أ غ راه. من عالمات حب العبد هلل تعاىل هي إدامة ذكره واالشتغال بالتوج ه إليه بالدعاء لذلك يطلب الزائر أن تكون نفسه مولعة أي شديدة التعل ق وعميقة باحلب وشديدة األنس بذكر اهلل تعاىل وبدعائه. ذكر اهلل تعاىل طريق إىل تكوين النفس املطمئنة املستقر ة قال تعاىل: ن ال ق ل وب } (((. ن ق ل وهب م ب ذ ك ر اهلل أ ل ب ذ ك ر اهلل ت ط م ئ }ال ذ ين آم ن وا و ت ط م ئ كام أن إدامة ذكر اهلل تعاىل طريق الكتساب حمبة اهلل تعاىل فع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال :»ق ال ر س ول اهلل K : م ن أ ك ث ر ذ ك ر اهلل أ ح ب ه اهلل و م ن ذ ك ر ن الن ف اق» (((. ن الن ار و ب ر اء ة م ب ت ل ه ب ر اء ت ان ب ر اء ة م اهلل ك ث ريا ك ت - 1 سورة الرعد 28-2 وسائل الشيعة ج 7 ص 154 126

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي والدعاء مخ العبادة وطريق النجاة من اهللكات ومن أراد أن ينال من رحة اهلل تعاىل وفيوضاهتا فعليه بالدعاء فقد قال تعاىل: }ق ل م ا ي ع ب أ ب ك م ر ب ل و ل د ع اؤ ك م } ))). فالدعاء عند أمري املؤمنني C هو )مفاتيح النجاح ومقاليد الفالح( وهو )مفتاح الرحة ومصباح الظلمة( وبالنسبة للشخصية املؤمنة: )نعم السالح الدعاء( لذا فقد كانت سرية أمري املؤمنني C مليئة بمشاهد الولع والتوج ه الشديد إىل اهلل تعاىل ومل يكن لسانه C يفرت من الذكر يف كل آن ونقل عنه التاريخ مشاهد عروج روحه يف حال الدعاء ومن تلك السرية املضيئة بالذكر والدعاء قد خل ف لنا اإلمام عيل C العديد من األدعية واألذكار واملناجاة فمنها ما يتعلق بحمد اهلل تعاىل وتوحيده ومنها ما هو مرتبط بأوقات اليوم أو األشهر ومنها ما يتصل بالعبادات كالدعاء عند الطهارة وعقيب الصلوات وقد اشتهر من أدعيته دعاؤه املعروف بدعاء كميل ذلك الدعاء العظيم الذي يعترب كنزا من كنوز التقرب إىل اهلل وطلب القرب واالنجذاب إىل اهلل تعاىل يف كل األحوال. ومن أدعيته الشهرية دعاء الصباح الذي يبدأ من خالله املؤمن بالتقل ب بالدعاء إىل اهلل ورق ة الذكر وعذوبته مع إرشاقة كل صباح. - 1 سورة الفرقان 77 127

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل بني الدعاء والقضاء لقد سأل الزائر يف العبارة السابقة أن تكون نفسه مطمئنة بالقدر راضية بالقضاء إال أنه ال يتوقف عند ذلك بل يتقد م خطوة يف هذه الفقرة ويأخذ باألسباب ويتوجه هلل تعاىل بالدعاء الذي يغري ما قدر له من بالء. عن أيب احل س ن م وس ى C :»ع ل ي ك م ب الد ع اء ف إ ن الد ع اء هلل و الط ل ب ي ب ق إ ل إ م ض اؤ ه ف إ ذ ا د ع ي اهلل ع ز و ج ل إ ىل اهلل ي ر د ال ب ل ء و ق د ق د ر و ق ض و ل و س ئ ل رص ف ال ب ل ء رص ف ة» ))). والولع بالدعاء يقتض أن يشتغل املرء بالدعاء والذكر عىل أي حال فال ينتظر حتى حيل به البالء أو تلجئه حاجة إليه بل يديمهام ألن رد ما ق د ر له ال ينحرص فيام يكون يف دائرة علمه فال يدري اإلنسان ما الذي ينتظره وما هو مكتوب له لذا قال اإلمام عيل C: ن امل ع اف [ ال ذ ي»م ا امل ب ت ل ال ذ ي ق د اش ت د ب ه ال ب ل ء ب أ ح و ج إ ىل الد ع اء ]م ل ي أ م ن ال ب ل ء«))). النفس املولعة بالذكر حالة الولع يف النفس هي حالة من االنجذاب لليشء بقوة لذا سمي إغراء فال يكفي أن يطلب الزائر من اهلل تعاىل أن يوفق للذكر والدعاء - 1 الكايف ج 2 ص 470-2 هنج البالغة ص 523 128

الشخصية بناء الدعاء( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد تكون أن يطلب فهو والدعاء بالذكر االرتباط من عالية درجة يروم بل والدعاء كر للذ بل اهتا وملذ الدنيا لشؤون ليس االنجذاب شديدة نفسه العالقة يف واالستمرار واأللفة باألنس ميلء مشهد أمامنا يرتسم وبذلك والدعاء. الذكر مع»ل عليه(: اهلل )صلوات م ن ني امل ؤ أ م ري ق ال ق ال C: اهلل ب د ع أ يب ن ع. ))) ه«ل ق ل ب د ع اء ل ج و ع ز اهلل ي ق ب ل ص 473 ج 2 الكايف - 1 129

)3( م ائ ك و س ك ض أ ر يف ب وب ة م ح أ و ل ي ائ ك ف و ة ل ص م ح ب ة ر. الك د ي ض ن ق : ف و والص ه ص خال ء : يش ك ل ة ف و ص الصفوة: وصفة العروج مكارم من أكرومة واحلب املحبة عامل يف النفس تتقلب النفس تتجه الصحيح اجتاهه يف م التحك خالل فمن الكامل صفاة من تنحرف وعندما الفضائل بكل خالله من وتلتصق والصالح اخلري نحو يف الروايات توالت قد لذلك صاحبها عىل وباال تكون فإهنا املحب ة بوصلة احلب. بوتقة يف الدين استجامع ب احل إ ل ين الد ل»ه.. : ق ال ل ه ح د يث يف C ج ع ف ر أ يب ع ن ل ك م ي غ ف ر و اهلل ب ب ك م حي ف ات ب ع وين اهلل ب ون حت ك ن ت م اهلل}إ ن ل ق و إ ىل ت ر ى أ ل و ز ي ن ه يان اإل إ ل ي ك م }ح ب ب K : ح م د مل اهلل ق و ل ت ر ى ل أ و ذ ن وب ك م «ب احل و ه ين الد : ف ق ال م { إ ل ي ه ر هاج ن م ب ون }حي : ق ال و ق ل وب ك م { ف. ))) ين{ الد و ه ب احل و ص 263 ج 1 املحاسن - 1 130

الشخصية بناء الدعاء( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد أحدا حيب ومن اهلل( أولياء لصفوة )حمبة النفس تكون أن البد هنا ومن يف والتفاين االندماج طريق وهو ومناهجه أعامله وحيب صفاته حيب فهو قمتهم ويف اهلل أولياء بصفوة يتعل ق أن البد فاحلب لذا أجله ومن املحبوب دينه عىل واملؤمتنون أوليائه خاصة ألهنم A األطهار نبيه بيت أهل يف نخاطبه الذي C املؤمنني أمري اإلمام رأسهم وعىل أعالمه وهم له: أخرى زيارة ل ة ل س م ن ف و ة و الص د يق ني الص ي د و س امل ؤ م ن ني ري ي اخ.. ع ل ي ك م ل»الس. ))) ني«ي لن ب ا سمة من يمثله ملا واجبة األولياء وهم الصفوة حمبة أصبحت لذلك الرباين. للنهج : ق ال امل أ م ون إ ىل ك ت اب ه يف C ا ض الر ن ع اذ ان ش ب ن ل ال ف ض ن ع ب غ ض ك ل ك ذ و ب اج و ل ج و ع ز اهلل ل ي اء أ و ب ح»و. (((» ه م م ت أ ئ م ن و والساء األرض ف حمبوبة م ن ه م اء ة ال ب و ه م ائ أ ع د فكذلك اهلل ألولياء قلبه يف املحبة تكوين إىل يتطل ع املرء أن وكام ويأنس النفوس له فتنجذب اآلخرين قلوب حلب حمال يكون أن إىل يتطلع ص 41 للمشهدي املزار - 1 ص 169 ج 16 الشيعة وسائل - 2 131

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة الذي ذلك هو وإنام حب أي ليس املطلوب واحلب اآلخرون بمصادقته حمبوبية بني االقرتان فهذا معا السامء وأهل األرض أهل حب عليه يتوافق األرض عىل اإلنسان يعيشه ما بني جتانس اقرتان هو السامء وحمبوبية األرض وهي تعاىل اهلل حمبة هي السامء حمبة ألن منه اهلل يريده ما وبني االجتامع يف والصديقني. والنبيني املالئكة من السامء أهل حمبة فمن السامء رضا عن تنفك أن ينبغي ال األرضية فاملصلحة هنا ومن ألنه األصفياء من يكون أن إىل املؤمن اإلنسان يتأهل األصفياء حمبة خالل : ق ال C ع ف ر ج أ يب ن ع ورد وقد حمبته بوصلة يف الدين حك م ع ب ش أ ع ظ م م ن اهلل ف ل ل م ؤ م ن امل ؤ م ن و د K : اهلل ول س ر»ق ال أ ب غ ض و اهلل ف ب أ ح ن م و أ ل ن يم اإل. ))) اهلل«ي اء ف أ ص م ن و ف ه اهلل ف ن ع م و اهلل ف ط ى أ ع و اهلل ف إىل وطريق القلب صفاء إىل طريق هي الدنيا يف اهلل أصفياء فمحبة هنج من عليه سار ملا السامء يف حمبوبا يكون وبذلك األصفياء إىل االنتامء يكون أن أي األرض يف حمبوبة النفس تكون وأن تعاىل اهلل من مرض فمنطق وتسعد هبم لتأنس الناس مع االجتامعي العيش يف متالئام واقعها ودليلها األخرى حياهتم مع األرض يف الدنيا حياهتم تتالءم أن املؤمنني تعاىل: اهلل كتاب يف املنهاج وهذا وجل عز الرب رضا أي السامء أهل حمبة ص 263 ج 1 املحاسن - 1 132

الشخصية بناء الدعاء( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد ن ا ق و ن ة س ح ة ر خ ال ف و ن ة س ح ن ي ا الد ف ن ا آت ب ن ا ر ي ق ول ن م م م ن ه }و. ))) } الن ار اب ذ ع أهل حمبة فإن االنتامء ميزان يتل وبالتال املحبة ميزان اختل إذا أما أنس وال الناس إطراء ينفعه فال السامء أهل حمبة عن تغني ال األرض احلاكم أنموذج يف تارييا امليزان اختالل حتقق كام األخالء كثرة وال العشرية إ ذ د ج امل س يف C ال ب اق ر م ع ك ن ت : ري ب ص أ ب و ق ال فقد العزيز عبد بن عمر ل ه. م و ىل ع ىل ئا م ت ك ((( ان رص مم ث و ب ان ع ل ي ه ال ع ز يز ع ب د ب ن ع م ر ع ل ي ه ل د خ يش ي ع و ل ال ع د ف ي ظ ه ر ال غ ل م ا ذ ه ))) ل ي ل ني C: ال ف ق. ء م الس ل أ ه ي ل ع ن ه و ض ر األ ل أ ه ع ل ي ه ف ي ب ك ي ي م وت اف ه إ ن ص و ل ه د ع ت ذ ك ر أ ل ي س اهلل ول س ر اب ن ي ا ل ن ا: ف ق. يه ف ل ه ق ح ل و ن ا س ل جم ف ل س ي : ق ال. ))) ه «ه د ج ل ال ع د أ ظ ه ر و م ل ك ث م للعبد اهلل حمبة تعني ماذا ني ن س ب ع أ ر ث م يف والرفعة السمو مدارج إىل ترق ت نفس هي هلل املحبوبة النفس 201 البقرة سورة - 1 خفيفة. صفرة فيها التي الثياب من املمرصة قيل - 2 واليا. يكون أي - 3 ص 276 ج 1 واجلرائح اخلرائج - 4 133

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل عبوديتها هلل تعاىل واتصفت بالصفات التي حيبها اهلل يف العبد فهو عز شأنه حيب التو ابني وحيب املتطه رين وحيب الصابرين وحيب املحسنني فالتحيل بالصفات املحبوبة هلل عز وجل يعني االنتامء إىل املحبوبني هلل والتأهل ملقام املحبوبية هلل ال يعني ذاك احلب الذي يتكو ن بني خملوقني من االنجذاب واأللفة فإن اهلل ليس حمال للحوادث وليس كمثله يشء من خلقه يقاس به فاحلب من اهلل للعبد يعني حصوله عىل التأييد والتسديد اإلهلي فتكون جهوده يف الدنيا وفقا ملا يريد اهلل تعاىل فينجز اهلل به ما يريد وبمعنى آخر تكون سريته سرية ربانية معرب ة عن تعاليم اهلل يف خلقه وتلك هي صفة األولياء الذين متن ى يف بداية العبارة أن يكون حمب ا هلم فهو يطلب من اهلل أن تكون نفسه حمبة لصفوة األولياء الذين هم حمل حمبة اهلل فشملهم التأييد اإلهلي ثم يطلب أن يكون منهم بحسب الصفة البارزة فيهم وهي املحبوبية يف السامء. ع ن ح اد ب ن ب ش ري ق ال س م ع ت أ ب ا ع ب د اهلل C ي ق ول : ق ال ر س ول اهلل K : ق ال اهلل ع ز و ج ل : ي ا ف ق د أ ر ص د مل ح ار ب ت ي و م ا ت ق ر ب إ يل ع ب د ب ش ء أ ح ب»م ن أ ه ان يل و ل إ يل م ا اف ت ض ت ع ل ي ه و إ ن ه ل ي ت ق ر ب إ يل ب الن اف ل ة ح ت ى أ حب ه ف إ ذ ا أ ح ب ب ت ه ك ن ت و ي د ه ق ب ه ي ي ن ط س ان ه ال ذ ي ي ب ص ب ه و ل و ب ص ه ال ذ س م ع ه ال ذ ي ي س م ع ب ه ي أ ع ط ي ت ه» (((. ش هب ا إ ن د ع اين أ ج ب ت ه و إ ن س أ ل ن ال ت ي ي ب ط - 1 الكايف ج 2 ص 352 134

)4( ص اب ر ة ع ل ى ن ز ول ب ل ئ ك احلياة مليئة بمحطات االمتحان التي يبتيل اهلل هبا عباده كي يمح صهم ويصف يهم ليظهر معدهنم األصيل وبمقدار ما يكون عند اإلنسان من صرب يف مواجهة البالء تتسامى نفسه وتعانق العظمة وهنا جيأر الزائر بدعائه خلالقه بأن يسل حه بالصرب عند نزول البالء. ((( عن النبي K:»ف الص ب ع ل م ا ن ك ر ه خ ري ك ث ري«والصرب عىل البالء من أسس بناء الشخصية الرسالية اإليامنية فيكفي وا إ ن اهلل م ع يف الثناء عليه أن اهلل معه كام يف قول اهلل عز وجل: }و اص ب الص اب ر ين } ))) ومن كان اهلل معه ال يبال إن كانت الدنيا كلها عليه كام أن من اللطائف املهمة يف معرفة رس الصرب عىل البالء ودوره يف بناء الشخصية هو أن يعي أن صربه ليس استسالما للمشكلة أو املصيبة التي حل ت به - 1 مستدرك الوسائل ج 2 ص 425-2 سورة األ ن فال 46 135

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة توتر يف ويتامسك جوانحه أحاسيس يف اإلنسان يتجل د أن يعني الصرب إنام قادرا ويكون املشكلة عىل ق يتفو لكي أفعاله ردود يف ويتحكم جوارحه املشكالت عالج لبداية مقدمة وذلك املطمئن اهلادئ بنظر إليها النظر عىل بمرور يزول فبعضه أصابه ما لتخط ي بالسعي يستمر كي بالصرب ويستمر إىل فيحتاج بالسعي يزول وبعضه البالء بقاء مدة الصرب اىل فيحتاج الزمن عيل اإلمام قول يف نجدها الرائعة البصائر وهذه السعي ملواصلة الصرب. ((( ان«م ر احل اع أ ن و م ن ع ز اجل ث ان د احل ))) ل ي ن اض ب»ب الص C : ن و ع و وب ر ال ك ن م ت س ب»الص : ق ال أ ن ه K اهلل ول س ر ن ع ورد وما. ))) ط وب«اخل ل ع العظمة ثبات يف قوي وأساس العظامء فضائل أهم من فالصرب شخصية إىل يتطل ع الذي للرسال عنها غنى ال صفة فهي لذا واستمرارها عصارة منها لينهل C ولده من معصوم إمام ألي أو C عيل اإلمام املبارك. هنره ماء بعذب نفسه ليغسل غيثها ويستنزل الفضائل الصابرين صرب فاق الذي C عيل اإلمام صرب عن التاريخ أنبأنا وقد وقياس يقع الذي البالء بمدى يقاس الصرب وعلو البارزة سمته أصبح حتى اإلمام عىل وقع الذي فالظلم للبالء ض تتعر التي الشخصية لعظمة نسبته عنه. ودافع وجادل حامى عنه: وناضل السهام رمي يف باراه مناضلة: ناضله - 1 ص 11 ج 75 األنوار بحار - 2 ص 321 ج 2 الوسائل مستدرك - 3 136

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي عيل C ليس كأي ظلم والتكذيب ليس كأي تكذيب فهو ذو املقام الشامخ ذو املراتب التي رتبه اهلل فيها يف أعىل عليني أنزله الدهر حتى قيل عيل وفالن من األراذل والشذ اذ ورغم ذلك حتم ل قلبه كل اإلقصاء الذي وقع عليه وتلق ى كل اآلالم التي امل ت به يف سبيل سالمة أمور املسلمني. يقول األديب والشاعر املسيحي بولس سالمة يف صرب اإلمام عيل C: )فلم ي ر أصرب منه عىل املكاره إذ كانت حياته موصولة باآلآلم منذ فتح عينه عىل النور يف الكعبة حتى أغمضها عىل احلق يف مسجد الكوفة( ))). ومن أبلغ ما قيل يف ما تعرض إليه اإلمام أمري املؤمنني C من غصص جترعها بالصرب عليها ما قاله هو نفسه عن حاله:»اللهم إ ين أ س ت ع د يك ع ل ق ر ي ش و م ن أ ع ان م ف إ ن م ق د ق ط ع وا ر مح ي ي و ق ال وا ن غ ري ي ح ق ا ك ن ت أ و ىل ب ه م و أ ك ف ئ وا إ ن ائ ي و أ ج ع وا ع ل م ن از ع ت م غ م وما أ و م ت م ت أ س فا. أ ل إ ن ف احل ق أ ن ت أ خ ذ ه و ف احل ق أ ن ت ن ع ه ف اص ب ف ن ظ ر ت ف إ ذ ا ل ي س يل ر اف د و ل ذ اب و ل م س اع د إ ل أ ه ل ب ي ت ي ف ض ن ن ت هب م ع ن ن ك ظ م ي ع ل الش ج ا و ص ب ت م ف أ غ ض ي ت ع ل ال ق ذ ى و ج ر ع ت ر يق امل ن ي ة ن و خ ز الش ف ار«))). ل ل ق ل ب م ال غ ي ظ ع ل أ م ر م ن ال ع ل ق م و آل - 1 اإلمام عيل يف الفكر املسيحي راجي أنور هيفا ص 714 عن بولس سالمة: عيد الغدير ص 11-2 هنج البالغة 336 137

)5( ئ ك آال و اب غ ل س ذ اك ر ة ن ع م ائ ك ل ل ف و اض ش اك ر ة : ل الف واض اإلحسان واإلفضال: واخلري. يادة الز ل: الف ض الفواضل: اجلميلة. األ يادي واملال عة والد اخل ف ض كله: ة والن ع م ء والن ع ام ى والن ع م الن ع يم نعائك: سى. والب ؤ الب أ ساء ضد وهو الباطنة.. واف كام ل أ ي سابغ يشء سوابغ: النعم هي ء والن ع ام الظاهرة الن ع م وقيل: العظيمة للنعمة اسم آلئك: ببعضها الفضائل ارتباط يف بصرية هذه حقا الشاكرون هم الصابرون الصرب خط يف تسري أن النفوس عىل يسهل كي تنب ه إىل حتتاج والتي البعض وهي الصرب يف هامة حقيقة إىل يعود فهو ذلك كيف أما الشكر خالل من وتراجع وعجز تأثر دون ويستقيم ويثبت موقفه عىل يقوى كي الصابر أن 138

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي حيتاج إىل أن يتذك ر اجلوانب اإلجيابية يف احلياة لتحصل نفسه عىل عامل التوازن بني )البالء والشد ة( وبني )النعم واآلالء( التي تتوفر عليها حياته ويمكنه أن حيصل عىل ذلك من خالل استحضاره لقائمة آآلء اهلل السابغة عليه يف كل جانب من جوانب حياته وهذا االستحضار يقود املؤمن إىل الشكر ويذكر فضل اهلل تعاىل عليه يف كل نعامئه فهنا يكون الشكر هو عنوان الصابرين ومنفذهم للخالص من البالء وضيقه أو من اإلحساس به كمقد مة للمض يف عالجه وختطيه. فالشكر يعود عىل صاحبه بالنفع يف الدنيا قبل اآلخرة وهذه البصرية من رشحات حكم لقامن التي آتاها اهلل إياه قال تعاىل: }و ل ق د آت ي ن ا ل ق م ن احل ك م ة أ ن اش ك ر هلل و م ن ي ش ك ر ف إ ن م ي ش ك ر ل ن ف س ه و م ن يد } (((. ك ف ر ف إ ن اهلل غ ن ي مح النعم بني الشكر والذكر الشكر البد أن يشمل كافة النعم التي أغدقها اهلل تعاىل عىل اإلنسان سواء الظاهرة املعروفة املحسوسة لديه أم الباطنة اخلفية التي ال يستشعرها ر ة بجوارحه ألن احلقيقة هي أن اهلل تعاىل قال: }و أ س ب غ ع ل ي ك م ن ع م ه ظ اه و ب اط ن ة } ))) فالشكر البد أن يستوعبها مجيعا لذا قال يف الدعاء واجعل - 1 سورة لقامن 12-2 سورة لقامن 20 139

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ك ( أي أياديك اجلميلة عيل بكافة النعم ف و اض ل ن ع م ئ نفيس: )ش اك ر ة ل ومنها النعامء وهي النعم الباطنة فجعل الشكر مقابل النعامء ألن من يشكر اخلفية فهو للظاهر من النعم أوىل هبا شكرا. وجعل الذكر مقابل اآلآلء السابغة ألهنا ظاهرة حمسوسة فالبد أن تؤد ي رسالة ورسالتها أن تقوم بتذكري النفس بأهنا مغمورة بنعم اهلل تعاىل النعم التي ال حتىص وال تعد وعندما تكون النفس ذاكرة باستمرار للنعم اإلهلية فإهنا ستسري يف خط االتزان ألن الغفلة عن النعم تؤد ي باإلنسان إىل اهلاوية فمن ال جيد أن اهلل أعطاه وأغدق عليه سيشعر نفسه باحلرمان وبالتال سيكون أقرب لكفران النعم وهو منزلق سلبي يلق الضباب عىل البصرية يف احلياة فتدم ره احلالة السلبية وشعوره باحلرمان. ولكن النفس إذا كانت شاكرة للنعم فإن اهلل ينعم عليها باملزيد فيها ألن الشكر يزيد النعم وينميها وإذا كانت النفس متذك رة ملا تفض ل اهلل به عليها ستعيش مع األمل واالنرشاح واالتزان. نجد هذا املعنى الدقيق واللطيف يف دعاء اإلمام زين العابدين يف الصحيفة السجادية:»احل م د هلل ال ذ ي ل و ح ب س ع ن ع ب اد ه م ع ر ف ة مح د ه ع ل م ا أ ب ل ه م م ن م ن ن ه ن ن ه ف ل م حي م د وه ل ت ص ف وا ف م ع م ه امل ت ظ اه ر ة ن ن امل ت ت اب ع ة و أ س ب غ ع ل ي ه م م 140

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي و ت و س ع وا ف ر ز ق ه ف ل م ي ش ك ر وه. و ل و ك ان وا ك ذ ل ك خل ر ج وا م ن ح د ود اإل ن س ان ي ة إ ىل ح د ال ب ه يم ي ة ف ك ان وا ك م و ص ف ف حم ك م ك ت اب ه : }إ ن ه م إ ل ك األ ن عام ب ل ه م أ ض ل س ب يل {«))). - 1 الصحيفة السجادية ص 30 141

)6( م ش ت اق ة إ ىل ف ر ح ة ل ق ائ ك م ت ز و د ة الت ق و ى ل ي و م ج ز ائ ك لقاء اهلل تعاىل هو موعد مع لقاء رحته الرحيمية التي اختص هبا املؤمنني حيث تتنز ل عليهم يف اآلخرة فتشتاق النفوس املؤمنة إىل رحة خالقها لتنعم بفرحة اللقاء الذي طاملا أحل ت بطلبه يف خلواهتا ومناجاهتا بأن يدخلها اهلل يف واسع من رحته وأن يشملها اهلل بوافر الرضوان. إن االشتياق هو نزاع النفس إىل يشء وهنا يدعو الزائر أن تكون نفسه يف حالة من النزوع واالنجذاب إىل فرحة اللقاء باهلل تعاىل ولقاء اهلل هو كناية عن املواجهة يف العامل اآلخر عند خروج الروح فيواجه املرء بعمله يف الدنيا لذلك فإن ماهية ذلك اللقاء تتحد د بناء عىل ما قدمت يداه يف الدنيا ويف املقابل فإن اهلل تعاىل حيب من حيبه فقد ورد ع ن أ يب ع ب د اهلل C عندما سأله أحدهم: ق اء ه و م ن أ ب غ ض»ق ل ت أ ص ل ح ك اهلل م ن أ ح ب ل ق اء اهلل أ ح ب اهلل ل اهلل أ ب غ ض اهلل ل ق اء ه ق اء ل 142

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي ق ال : ن ع م. ق ل ت : ف و اهلل إ ن ا ل ن ك ر ه امل و ت. ن د امل ع اي ن ة إ ذ ا ر أ ى م ا حي ك ع ف ق ال : ل ي س ذ ل ك ح ي ث ت ذ ه ب إ ن م ذ ل ن أ ن ي ت ق د م و اهلل ت ع اىل حي ف ل ي س ش ء أ ح ب إ ل ي ه م ذ و إ ذ ا ر أ ى م ا ي ك ر ه ف ل ي س ش ء أ ب غ ض ح ين ئ ل ق اء ه «(((. ق اء ه و ه و حي ب ل ب ق اء اهلل ب ل ض ق اء اهلل و اهلل ي ب غ ن ل إ ل ي ه م إن كانت حولة اإلنسان من الدنيا ال تؤهله للفوز يف اآلخرة فسيكون مضطربا خائفا مما انتهك من آثام وبام تلو ثت يداه من اخلطايا والذنوب فسيكره لقاء اهلل ملا سريى من عواقب سيئة ولذا فإن الذي يتزو د بالتقوى لذلك اليوم هواملفلح كام قال تعاىل: ا و ل ي ش ك ب ع ب اد ة ر ب ه ق اء ر ب ه ف ل ي ع م ل ع م ل ص احل }ف م ن ك ان ي ر ج وا ل أ ح د ا{ ))). نعم تتحقق الفرحة تلك عندما يستجمع اإلنسان يف روحه حزم اإليامن ويتحىل بحلية التقوى ويتجلبب بمخافة اهلل حيث تسري نفسه يف طريق اهلل تعاىل فتنفر من اخلبائث التي حر مها اهلل وتنجذب إىل الطيبات التي أحل ها اهلل وتتمس ك بام كتبه اهلل عليها متزودة بزاد اآلخرة من مزرعة رفل يف ربوعها يف الدنيا وتزو د منها آلخرته الباقية. يف هذه احلال اإليامنية - 1 الكايف ج 3 ص 134-2 سورة الكهف 110 143

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ك م ت ز و د ة ق ائ تشتعل جذوة الشوق يف النفس فتكون: )م ش ت اق ة إ ىل ف ر ح ة ل ك (. الت ق و ى ل ي و م ج ز ائ وقال تعاىل: }و ت ز و د وا ف إ ن خ ري الز اد الت ق و ى{ ))). وألنه تزو د بالتقوى فهو متوقع للجزاء األوىف من اهلل تعاىل لذلك ذكر يوم القيامة الذي له أسامء عديدة بيوم اجلزاء. - 1 سورة البقرة 197 144

)7( م س ت ن ة ب س ن ن أ و ل ي ائ ك م ف ار ق ة ل خ ل ق أ ع د ائ ك معادلة احلب هلا يف الدين أثر عظيم يف النفس وأثرها العميل الذي يبدو عىل اجلوارح واجلوانح هو اتباعها لسنن األولياء والصديقني املرتبطني باهلل تعاىل وخماصمة كل صفة ذميمة تلب س هبا أعداء اهلل. فاتباع أولياء اهلل الذين افرتض اهلل طاعتهم هو الربهان البني عىل صدق ادعاء اإلنسان باإليامن فإنه كام ال يقبل عمل بال إيامن فال إيامن بال عمل. وهنا ينبغي للزائر أن يعقد العزم عىل القطيعة مع سلوك أعداء اهلل ليكون بينه وبينهم فاصل واضح فال يتشبه هبم بقول أو فعل أو عادات ما أنزل اهلل هبا من سلطان. سنن األولياء وأخلق األعداء إن سنن األولياء هي عينها سنن الدين إال أنه عندما نسب السنن إليهم فإننا نلمح معنى إضافيا يف هذه العبارة وهو أننا ينبغي أن نعرف أن 145

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل السن ة هي ما ينشئه اإلنسان ليجري متتابعا وهي عبارة عن تأسيس حلالة أو لفكرة أو لعادة من العادات ولذلك فإن سنن أولياء اهلل تعاىل ستكون متكئة عىل القيم اإلهلية فسننهم هي جهودهم يف التأسيس عىل قيم الدين مع إضافة بعد االستمرارية وإضافة االتساع يف العمل من الفرد إىل دائرة أوسع منه فال تنحرص بوجوده يف املكان أو الزمان. ن ع ب اد اهلل س ن س ن ة ه د ى ك ان ع ن أ يب ج ع ف ر C ق ال :»أ ي م ع ب د م أ ن ي ن ق ص م ن أ ج ور ه م ش ء. و أ ي م ع ب د ن غ ري ك م ل ب ذ ل ل ه م ث ل أ ج ر م ن ع م أ ن ن غ ري ك م ث ل و ز ر م ن ف ع ل ذ ل م ن ع ب اد اهلل س ن س ن ة ض ل ل ك ان ع ل ي ه م م ش ء«))). ي ن ق ص م ن أ و ز ار ه وهي كام الصدقات اجلارية التي يمكن أن تكون أفكارا جديدة ولكنها تقوم عىل قيمة دينية ثابتة فمن يؤسس روضة للطفولة أو مدرسة للشباب أو جامعة أو حوزة علمية أو دارا لتعليم القرآن الكريم أو حتى معاهد تدريب وتثقيف بام يتالءم واحلاجة املعارصة للمجتمع فإن كل ذلك قائم عىل قيمة العلم ورضورة تزكيته بالتعليم وهكذا سائر السنن. ومن السنن ما هو شخيص أي هو عبارة عن األخالق ولكن مع االستمرار عليها واالعتياد عىل أدائها فتكون له سنة من سننه التي يديم عليها كمن حيافظ عىل تسبيح الزهراء D يف أوقات متعددة وكمن يد خر من ماله يف شهر ليعني فقريا أو يكفل يتيام أو من يص ص من وقته - 1 وسائل الشيعة ج 16 ص 174 146

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي لتعليم الناس وتثقيفهم كفعل مستمر يداوم عليه لذلك فإن الديمومة يف م ون } ))) تعني ذات املعنى كام قال قوله تعاىل }ال ذ ين ه م ع ل ص ل ت م د ائ ل د ام ع ل ي ه( ))) ن الن و اف القمي يف تفسريه )ي ق ول إ ذ ا ف ر ض ع ىل ن ف س ه ش ي ئا م ل ة» (((. وقد ورد عن اإلمام الباقر C عندما سئل عن اآلية قال:»ه ي الن اف س ن ة ح س ن ة أ و ن س ن ع ل ن ف سه ن م ؤ م ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال :»م ا م ث م ح ال ب ي ن ه و ب ني ذ ل ك ح ائ ل إ ل ك ت ب اهلل ل ه م ا أ ج ر ى ع ل ش ي ئا م ن اخل ري ن ف س ه أ ي ام الد ن ي ا«))). فاملؤمن يتطل ع ليس إىل أخالق األولياء فحسب بل إىل ما هو أرفع من ذلك يتطلع إىل ما له ديمومة وسعة يف التأثري وهو بعد السنن. أما أخالق األعداء فهي كل السلوكيات النابعة من األعداء فلم يقل سنن األعداء ألن املؤمن ينبغي أن يكون بينه وبني األعداء بعد املرشقني فال يقرتب منهم حتى بتشب ه يف لفظ أو سلوك كي ال يقرتب من دائرهتم أيام اقرتاب ولذا نجد أن الرشع املقد س قد هنى املؤمن أن يقرتب من أخالق األعداء ومنهم املنافقون كاألكل عىل الشبع وكاألكثار من األخطاء وكثرة االعتذار أو كالترس ع يف إبداء رد الفعل كمن يكون قلبه خلف لسانه وما شابه ذلك. - 1 سورة املعارج 23-2 تفسري القمي ج 2 ص 386-3 الكايف ج 3 ص 270-4 وسائل الشيعة ج 16 ص 175 147

)8( م ش غ ول ة ع ن الد ن ي ا ب ح م د ك و ث ن ائ ك. الشغل الشاغل عند النفوس الكبرية يتعدى مظاهر الدنيا واهتامماهتا ألهنا منشغلة عن ذلك باهلل تعاىل حتمده كام يستحق احلمد وتثني عليه كام هو أهل لذلك فتعل ق القلب أحد أهم األمور التي ينبغي احلزم يف إدارهتا فمن تعل ق قلبه بشؤون الدنيا تله ى عن أمر ربه وعن نعامئه وقد قال اإلمام عيل بن احلسني B: «أ ل و م ن اش ت اق إ ىل اجل ن ة س ل ع ن الش ه و ات و م ن أ ش ف ق م ن الن ار ر ج ع ع ن امل ح ر م ات«ومن تعل ق بشؤون اآلخرة انشغل عن الدنيا بام هو أهم منها. االنشغال ضد الفراغ فالنفس املشغولة باحلمد والثناء هلل تعاىل هي تلك التي تعطيه الوقت الكايف من زماهنا واالنشغال عن الدنيا ليس انشغال تفريط يف ما حيتاجه اإلنسان من شؤون الدنيا ألن اإلنسان ال شك حيتاج إىل أمور الدنيا فيام يقيم حياته ولذا نجد الدين يدفعه باجتاه حتصيل الرزق وطلب الرزق من اهلل وبالسعي للتزويج وطلب الولد والسعي إلعالتهم 148

بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( السيد محمود الموسوي والتوسعة عليهم وكل ذلك يتطلب منه أن يرصف وقتا يف إدارة هذا اجلانب من حياته فليس املقصود من الدنيا هنا هو شؤون الدنيا بل املقصود هو الدنيا كقيمة يتعل ق هبا وعىل أساسها حيد د سلوكه وهو ما تسميه الروايات ب )حب الدنيا( الذي هو رأس كل خطيئة وبداية االهنيار. فيكون هنا االنشغال باحلمد والثناء عىل اهلل تعاىل هو رجوع إىل اهلل وتوجه إليه ومناجاته بام يستحق وهو بذلك يشغل نفسه عن الدنيا التي تنسيه الذكر فال يكون من زمرة الغافلني. بني احلمد والثناء احل م د يف اللغة: ن ق يض الذ م ويف الفرق بينه وبني الشكر قيل: أن الشكر هو االعرتاف بالنعمة عىل جهة التعظيم للمنعم واحلمد الذكر باجلميل عىل جهة التعظيم املذكور به أيضا ويصح عىل النعمة وغري النعمة والشكر ال يصح اال عىل النعمة. وقيل احلمد هلل هو الشكر للنعم التي شملت الكل. أما الثناء فقد قال أهل اللغة: هو مدح مكرر من قولك ثنيت اخليط إذا جعلته طاقني وثنيته بالتشديد اذا أضفت اليه خيطا آخر. فمقتىض أن يكون اإلنسان راضيا بقدر اهلل وقضائه هو احلمد ملا يعلمه من أن كل فعل اهلل هو خري لإلنسان فهو تعاىل الذي ال حيمد عىل 149

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل مكروه سواه ومقتىض أن يكون اإلنسان شاكرا للنعم أن يكرر اإلطراء للفعل اإلهلي وهو الثناء عىل اهلل عز وجل فاالنشغال باحلمد والثناء هو يف حقيقته تطبيق ملا جاء يف العبارات السابقة من الزيارة املختصة بالرضا بالقضاء والقدر وشكر النعم. ويف كلمة رائعة لإلمام عيل C يف هذه املعاين املتكاملة للحمد يقول يف إحدى خطبه: ه ن ف ض ل و س ب با ل ل م ز يد م ك ر ه ذ»احل م د هلل ال ذ ي ج ع ل احل م د م ف ت احا ل. (((» ه و ع ظ م ت ه و د ل يل ع ل آل ئ عن النبي K قال:»ف إ ذ ا ق ال العبد : }احل م د هلل ر ب ال عامل ني { ي و أ ن ن د ن ع ي ل ه م م أ ن الن ع م ال ت ي و ع ل د ين ع ب د ق ال اهلل ج ل ج ل ل ه : مح ع م ع م الد ن ي ا ن ع ت ع ن ه ف ب ت ط و يل أ ش ه د ك م أ ين أ ض يف ل ه إ ىل ن ال ب ل ي ا ال ت ي إ ن د ف و أ ر ف ع ع ن ه ب ل ي ا ال خ ر ة ك م د ف ع ت ع ن ه ب ل ي ا الد ن ي ا«))). ال خ ر ة - 1 هنج البالغة ص 221-2 األمال للشيخ الصدوق 174 150

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة(

ث م و ض ع خ د ه ع ىل ال ق رب و ق ال : استسقاء العارفني ة و س ب ل الر اغ ب ني إ ل ي ك ش ار ع ة و أ ع ل م اللهم إ ن ق ل وب امل خ ب ت ني إ ل ي ك و ال ني ن ك ف از ع ة و أ ص و ات الد اع ني م د ة ال ع ار ف ال ق اص د ين إ ل ي ك و اض ح ة و أ ف ئ إ ل ي ك ص اع د ة و أ ب و اب اإل ج اب ة ل م م ف ت ح ة و د ع و ة م ن ن اج اك م س ت ج اب ة و ت و ب ة م ن أ ن اب إ ل ي ك م ق ب ول ة و ع ب ة م ن ب ك ى م ن خ و ف ك م ر ح وم ة و اإل ع ان ة مل ن اس ت ع ان ب ك م و ج ود ة و اإل غ اث ة مل ن اس ت غ اث ب ك م ب ذ ول ة و ع د ات ك ل ع ب اد ك م ن ج ز ة و ز ل ل م ن اس ت ق ال ك م ق ال ة و أ ع م ل ال ع ام ل ني ل د ي ك حم ف وظ ة و أ ر ز اق ك د امل ز يد ل م م ت و ات ر ة و ذ ن وب امل س ت غ ف ر ين ن ل د ن ك ن از ل ة و ع و ائ إ ىل اخل ل ئ ق م ن د ك م و ف ور ة ني ع ل ز الس ائ ن د ك م ق ضي ة و ج و ائ ك ع م غ ف ور ة و ح و ائ ج خ ل ق و ع و ائ د امل ز يد إ ل ي ه م و اص ل ة و م و ائ د امل س ت ط ع م ني م ع د ة و م ن اه ل الظ م ء ل د ي ك م ت ع ة ))). العارفون باهلل وبقدرته وبعطائه الذي ال ينضب إنام يتقد مون بتوسلهم - 1 كامل الزيارات النص ص: 40 153

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل هلل تعاىل بعد أن قد موا أمري املؤمنني C وواليته واإليامن بفضله بني أيدي دعائهم وبعد أن تعل قت نفوسهم بشامئل األولياء ومواصفاهتم ورفعوا أكف هم خلالقهم سآلني منه أن تكون نفوسهم يف الطريق ذاته أصبحت نفوسهم اآلن يف سباق االستسقاء يسرتفدون رحة اهلل بقلوب قر رت االستعداد لذلك فهاهي تتوسد بخدها عىل مصدر إشعاع النور يف مشهد املسكنة واحلاجة التي تلب ى من خالل منفذ عظمة صاحب القرب الرشيف. جاء يف نص الزيارة أن اإلمام زين العابدين C حال قراءته هلذا املقطع من الزيارة قد )و ض ع خ د ه ع ل ال ق ب و ق ال :...( فبدأ بتالوة القابليات الربانية التي مهدها اخلالق للمخلوقني. وهذه احلقائق الربانية التي ينفذ من خالهلا للوصول إىل الكامل البرشي هي املرحلة الثالثة من مراحل زيارة أمني اهلل وهي من خصائصها العجيبة فبعد التوج ه إىل اهلل بالدعاء يتحو ل الزائر إىل صيغة أخرى من صيغ خماطبة اهلل تعاىل وهي مناجاة متنوعة ))) عبارة عن رسد الثناء عىل اهلل تعاىل عرب احلقائق املعربة عن كيفيات وقابليات نزول الرحة اإلهلية عىل العباد فتوس د اخلد الذي هو موضع الكرامة والوجاهة لإلنسان عىل القرب الرشيف يعرب عن حالة التذل ل هلل تعاىل ألنه يف معرض الثناء والتعظيم فال بد أن تظهر عىل الزائر الداعي مظاهر الذل واملسكنة كداللة صدق منه إىل بارئه وكل ام حتقق تعظيم الرب يف نفس الداعي كلام تصاغر اإلنسان يف نفسه عندئذ - 1 املناجاة هي اختصاص بالكالم آلخر ليمي زه عن غريه ومنه احلديث اخلفي والثناء من االختصاص. 154

العارفين استسقاء المناجاة( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد ال فإنه احلالة هذه إىل وصل وإذا تعاىل هلل حقيقية متجيد حالة يف يكون حجاب. ربه رحة وبني بينه يكون ي ت ن و د ع إ ذ ا ك ن ى وس»ي ام C : ى م وس إ ىل اهلل ى ح أ و ف يام جاء وقد. ((( ك«ن ب د م ك ار ب م يل د ج اس و اب الت ف ك ه ج و ع ف ر و ل ج و قا ف ش م ائ فا خ د خ ل ر ج ل»إ ن الثناء: رضورة يف C الصادق اإلمام عن وورد K: اهلل ول س ر ف ق ال. ل ج و ز ع اهلل أ ل س ث م ك ع ت ني ر ل ص و د ج امل س ل ص و ل ج و ز ع اهلل ل ع أ ث ن ى ث م ك ع ت ني ر ل ف ص ر آخ اء ج.و ب ه ر ال ع ب د ل ج أ ع. ))) ت ع ط ه«ل س K اهلل ول س ر ف ق ال K الن ب ي ل ع يبدأ أن ومنها تعاىل هلل والثناء التمجيد منها ربانية فنون فللدعاء A هبم توسله م يقد أن ومنها A بيته وأهل K النبي عىل بالصالة مة مقد جاء هنا والثناء فامل دحة ق ي فر أو مع جي قد مما ذلك وغري يديه بني A. البيت أهل زمرة إىل اإلنضامم وهو الزيارة هناية يف اهلل من املهم للسؤال أ م ري ك ت اب ف»إ ن C : اهلل ع ب د أ ب و ق ال ق ال ل م م س ب ن م د حم و ر و ى ه. د ج ف م ت د ع و ف إ ذ ا ة ح امل د ب ع د أ ل ة امل س أ ن C: ني م ن امل ؤ ه د ن م ج ك ي ف : ق ل ت ق ال ء امل ر ب ني ول حي ن ي ام يد ر ال و ب ل ح ن م إ يل ب أ ق ر و ه ن ي ام : ت ق ول ق ال ص 159 الداعي عدة - 1 ص 160 الداعي ة عد - 2 155

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل ه ش ء«))). و ق ل ب ه ي ام ن ه و ب امل ن ظ ر األ ع ل ي ام ن ل ي س ك م ث ل فلنمض مع هذه احلقائق القادمة من الزيارة التي هي )ثناء( كام عرب ت ي الزيارة نفسها يف الفصل األخري منها )اللهم ف اس ت ج ب د ع ائ ي و اق ب ل ث ن ائ ي( فالدعاء ما قد تقد م وقد اختص بصياغة النفس والثناء ي ر ج ائ و أ ع ط ن يبدأ بعده يف هذا القسم ثم سيأيت بعده العطية املرجوة يف اخلتام. وقد هي أ نفسه يف قسم )الدعاء( يف فصله األخري حينام قال:»فاجعل ك ( فها هو قائم بني يدي القرب نفي.. م ش غ ول ة ع ن الد ن ي ا ب ح م د ك و ث ن ائ الرشيف يف تطبيق عميل الشتغال النفس عن الدنيا بالثناء يف بقعة هي من أرشف بقاع األرض حيب اهلل أن يذكر فيها اسمه فيناجي رب ه بثناء هو عبارة عن رحة اهلل تعاىل خللقه يف فتحه ألبواب السامء لينفذ الطالبون منها. - 1 عد ة الداعي ص 160 156

أيضا. )1( و ال ه ة إ ل ي ك امل خ ب ت ني ق ل وب إ ن اللهم ق امل ط ر وهو صالح. ع م ت رض ع خاش : ب ت خم فهو اهلل إىل ب ت أخ : ب ت ني امل خ أ و الوجد ة شد من والتحري العقل ذهاب هو وقيل: احلزن ل ه : الو : ة اهل و احلبيب. دان لف ق العقل ذهاب ل ه : والو اخلوف. أ و احلزن بك القلوب تعل ق مدى وصل وقد احلب موضع بأن ربه الزائر يناجي وإن واضطربت حزنت فقدتك فإن فيك إال تفك ر ال واهلة أهنا يارب اخلاشعة القلوب هي املخبتة والقلوب إخبات يف بك انشغلت وجدتك تعاىل: قال فقد وبصرية علم عن ل ه ف ت خ ب ت ب ه ن وا ف ي ؤ م ر ب ك م ن احل ق أ ن ه ل م ال ع أ وت وا ين ال ذ }و ل ي ع ل م. ((( } يم ت ق س م رصاط إ ىل ن وا آم ين ال ذ اد ل اهلل إ ن و م ق ل وهب 54 احلج سورة - 1 157

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل فحري بمن يثني عىل اهلل تعاىل ويناجيه بأن قلوب املخبتني إليه واهلة أن يتطل ع إىل طريق املخبتني الذين آتاهم اهلل معرفته التي هي أرقى درجات املعرفة وأمهها ليتعل ق قلبه باهلل تعلقا واعيا غري ساذج. ر ة م حي ذ ر ال خ قال تعاىل: }أ م م ن ه و ق ان ت آن اء الل ي ل س اج د ا و ق ائ و ي ر ج و ر مح ة ر ب ه ق ل ه ل ي س ت و ي ال ذ ين ي ع ل م ون و ال ذ ين ل ي ع ل م ون إ ن م ي ت ذ ك ر أ ول و األ ل ب اب } ))). - 1 سورة الزمر 9 158

)2( و س ب ل الر اغ ب ني إ ل ي ك ش ار ع ة احلقيقة التالية هي أن الراغبني وهم أصحاب اإلرادة الذين يطلبون ما عند هلل تعاىل من فضل خاصية سبلهم وطرقهم أهنا شارعة أي مفتوحة غري مسدودة فتلك السبل ال اعوجاج فيها وال انغالق فالراغبون تتوجه رغبتهم إىل ما عند اهلل تعاىل لذلك تكون سبلهم التي يسلكوهنا مفتوحة باجتاه اهلل تعاىل ال باجتاه غريه من املطامع. فعالمة الرغبة هي التوجه احلقيقي إىل اهلل تعاىل يف كل طريق يسلكه. فقد يكون حمور رغبات اإلنسان هي املطامع املادية واملكاسب الدنيوية الزائلة واملؤقتة فإذا جعل رغبته يف ذلك الشك أن كل طريق يسلكه لن يسلكه إال إذا حقق له تلك الغاية. ومن داللة أن سبلهم شارعة أي مفتوحة يف كل وقت فال متل وال تكل عن ذكر اهلل تعاىل قال عز وجل: 159

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل }ال ذ ين ي ذ ك ر ون اهلل ق ي ام ا و ق ع ود ا و ع ل ج ن وهب م و ي ت ف ك ر ون ف خ ل ق ن ا ع ذ اب الن ار } ))). ل س ب ح ان ك ف ق الس م و ات و األ ر ض ر ب ن ا م ا خ ل ق ت ه ذ ا ب اط لذا أسامهم راغبني والرغبة هلا عالقة باملسارعة فهي ترسع اخلطى نحو اخلري يف كل وقت. قال تعاىل عن زكريا وزوجته وابنه حييى: }و ز ك ر ي ا إ ذ ن اد ى ر ب ه ر ب ل ت ذ ر ين ف ر د ا و أ ن ت خ ري ال و ار ث ني. ف اس ت ج ب ن ا ل ه و و ه ب ن ا ل ه حي ي ى و أ ص ل ح ن ا ل ه ز و ج ه إ ن م ك ان وا ي س ار ع ون ف اخل ري ات ني } (((. و ي د ع ون ن ا ر غ ب ا و ر ه ب ا و ك ان وا ل ن ا خ اش ع فامدام أن اهلل تعاىل وضع القابليات يف قلوب الراغبني يف التوج ه إىل اهلل فإن الزائر يأمل أن تكون سبله كلها شارعة باجتاه اهلل رغبة إليه. - 1 سورة آل عمران 191-2 سورة األنبياء - 89 90 160

)3( و أ ع ل م ال ق اص د ين إ ل ي ك و اض ح ة األعالم: ما ينصب يف الطريق للهداية وهي مفرد علم بمعنى الراية وقد يفهم من العبارة أن اهلل تعاىل وضع األعالم وهي العالمات التي هيتدي هبا املهتدون كالنبي K وأهل بيته األطهار A وقد يفهم منها أن أعالم اهلداية التي وضعها اهلل تعاىل بالنسبة للقاصدين واضحة ال لبس فيها. إال أن املعنى املراد والذي يمكن أن نختاره هو ما يعز ز السياق فالدعاء يف معرض احلديث عن القابليات يف اإلنسان املؤمن والعالمات يف توجهه إىل خالقه فكام أن قلوب املخبتني واهلة وسبل الراغبني شارعة فإن هذه األعالم هي عالمة القاصدين إىل اهلل وهي عالمات إال أن تسميتها باألعالم داللة عىل أهنا بارزة وهي أيضا منار لآلخرين فهم يعرفون هبا بسبب وضوحها. ووضوحها هو األثر الذي يظهر عليهم بسبب اإليامن والقصد املخلص 161

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل هلل تعاىل يف كل شؤوهنم فرتى عبادهتم يف خشوع وترى إحساهنم نابعا عن حمبة وترى سيامهم يف وجوههم. قال تعاىل:}حم م د ر س ول اهلل و ال ذ ين م ع ه أ ش د اء ع ل ال ك ف ار ر مح اء ب ي ن ه م ن ه م م ت ر اه م ر ك ع ا س ج د ا ي ب ت غ ون ف ض ل م ن اهلل و ر ض و ان ا س يم ه م ف و ج وه أ ث ر الس ج ود { ))). إن الفقرة التي سبقتها حتدثت عن الراغبني والرغبة هي اإلرادة وهنا تتحد ث عن القاصدين والقاصدون لدهيم إرادة إال أن الفرق بني احلالني كام يف الفروق اللغوية:»أن قصد القاصد متص بفعله دون فعل غريه والرادة غري متصة بأحد الفعلني دون الخر والقصد أيضا إرادة الفعل ف حال إياده فقط وإذا تقدمته بأوقات ل يسم قصدا أل ترى أنه ل يصح أن تقول قصدت أن أزورك غدا «))). إن الزائر يعي هذه احلقيقة فيخلص بالتوجه إىل اهلل تعاىل فيكون من القاصدين حقا. - 1 سورة الفتح 29-2 الفروق يف اللغة حسن بن عبد اهلل العسكري ص 120 162

)4( و أ ف ئ د ة ال ع ار ف ني م ن ك ف از ع ة العارفون يف لسان الروايات هم العارفون باهلل املخلصون يف توحيده أو هم املعرتفون باإلمام املفرتض الطاعة ومن رشوط التوحيد اخلالص هو ي ف م ن االعرتاف باإلمام كام عن اإلمام الرضا C:»ل إ ل ه إ ل اهلل ح ص ن ه ا«))). ن رش وط ه ا و أ ن ا م ن ع ذ اب ثم قال: ب ش وط ن م ي أ م د خ ل ح ص ن فالعارفون باهلل تعاىل كام أن أفئدهتم وهي إشارة إىل أعامق قلوهبم تعيش حالة الرجاء يف ثواب اهلل تعاىل فيدفعها نحو املزيد من العمل فإهنا أيضا ختاف وتفزع من عذابه الشديد كي تبتعد عن املعاص والذنوب. وبمقدار ما هي فازعة من عذاب اهلل فهي يف اآلخرة آمنة ال خوف عليها قال تعاىل: }م ن ج اء ب احل س ن ة ف ل ه خ ري م ن ه ا و ه م م ن ف ز ع ي و م ئ ذ آم ن ون } (((. فال يكفي أن تكون قلوب املخبتني واهلة وسبل الراغبني شارعة - 1 التوحيد للصدوق ص 25-2 سورة النمل 89 163

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة الرضوري من فإن تعاىل اهلل إىل االنجذاب باجتاه واضحة القاصدين وأعالم قلبها أعامق يف الفزع فتستشعر مات املحر عن تام نفور يف القلوب تكون أن املحرمات بارتكاب إال يأيت ال اهلل وعقاب عقابه من فزع هو اهلل من فالفزع هلم ل وتسو ميزاهنم سيختل اهلل من فازعة قلوهبم تكن مل فام عنها هنى التي بنياهنم. فينهدم اإلثم بارتكاب أنفسهم و ع ز اهلل ل ق و ع ن C- اهلل ع ب د أ ب ا أ ل ت س : ق ال ال د خ ب ن ن ل ي ام س ع ن ن ث ورا ( م باء ه ع ل ناه ف ج ل م ع ن م ل وا م ع ما إ ىل نا م ق د )و : ل ج ك ان وا ن ل ك و ))) ي ال ق ب اط م ن ب ي اضا د أ ش ل م أ ع م ك ان ت إ ن اهلل و أ م ا : ق ال. ((( ع وه «ي د ل ام ر احل م ل ض ع ر إ ذ ا منه امل فزع عن االبتعاد يستلزم فزع فكل فزع كأي ليس اهلل من والفزع منه القرب يستلزم فإنه وجل عز اهلل من الفزع إال األسد من الظبية تفر كام ت د اش»ف إ ذ ا C : ني م ن امل ؤ أ م ري ق ال كام وعال جل إليه منه الفزع بل أكثر. )))» ع امل ف ز اهلل ف إ ىل ع ال ف ز أ ن ا»و اهلل: خماطبا السحر دعاء يف C العابدين زين اإلمام عن وكام. ))) إ ل ي ك«ن ك م ب ار ه ك ل ب ف ض ذ ائ ع ي ي د ي اس أعىل عن يعرب أمر وهو الفزع بيان مقام يف باألفئدة التعبري وجاء مرص. الهل يقال بالكرس والقبط املرصية الرقاق البيض الثياب بالفتح- القباطى- - 1 ص 81 ج 2 الكايف - 2 ص 468 ج 2 الكايف - 3 ص 584 ج 2 املتهجد مصباح - 4 164

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي درجات اإلحساس ألنه نابع من الفؤاد وقد سم ي القلب بالفؤاد لتفأؤده أي توق ده وحرارته لذلك قيل إن الفؤاد هو وسط القلب أو غشاؤه كداللة عىل رق ة احلس الصادر عنه. فالزائر هنا يعم ق معنى اإلقبال عىل اهلل تعاىل بتكامل السري إليه تعاىل فيخلق يف نفسه اخلوف والفزع من اهلل فكام أن ثوابه جزيل فإن عقابه شديد. 165

)5( و أ ص و ات الد اع ني إ ل ي ك ص اع د ة و أ ب و اب ال ج اب ة ل ه م م ف ت ح ة املتوجهون إىل اهلل تعاىل بالدعاء هلل اخلالص أصواهتم تصعد إىل اهلل كناية عن استجابة دعواهتم وبلوغها مقصدها وقد قال اهلل تعاىل يف كتابه م الط ي ب } ))) وانتشار أصوات الداعني يف آفاق الكريم: }إ ل ي ه ي ص ع د ال ك ل السامء من الكلم الطيب الذي حيمل خاصية الصعود إىل اهلل ليتقب له بقبول حسن. فقد هيأ اهلل لعباده الدعاء وضمن هلم اإلجابة قال تعاىل: ب اد ت ون ع ن ع }و ق ال ر ب ك م اد ع وين أ س ت ج ب ل ك م إ ن ال ذ ين ي س ت ك ب س ي د خ ل ون ج ه ن م د اخ ر ين } ))). وهذه قاعدة عامة حتتوي عىل دعامتني أساسيتني: - 1 سورة فاطر 10-2 سورة غافر 60 166

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي األوىل: هي توف ر الرشوط عند اإلنسان ليكون داعيا إىل اهلل تعاىل متوجها إليه يف طلباته وهذه الدعامة متحق قة بأن جعل اهلل تعاىل القابلية يف اإلنسان ليتوجه هبا إىل أبواب اهلل وقد كانت الفقرات األوىل دليال عليها وحكاية هلا. الثانية: هي أن اهلل تعاىل فتح أبواب رحته الستقبال تلك األفعال من اإلنسان بقبول حسن فإن أبوابه مفتحة يستقبلها بإجابتها وحتقيقها ولرتسيخ هذه الدعامة ستكون الفقرات التالية مفصلة هلا. 167

)6( ت ج اب ة م س ن اج اك م ن و د ع و ة ومنه غريه عن ليمي زه آلخر بالكالم اختصاص هي اللغة يف كام املناجاة اقرتب فمن املناجي عند واألثرة القرب تستلزم فاملناجاة اخلفي احلديث تعاىل: قال جمابة اهلل عند دعوته وأصبحت إليه تعاىل اهلل به قر اهلل من. ))) د ع ان { إ ذ ا اع الد ة د ع و يب أ ج يب ق ر ف إ ين ع ن ي ي ع ب اد أ ل ك س إ ذ ا }و ري خ و ح ال ف ل يد ق ال م و اح الن ج يح ف ات م اء ع»الد C : ني م ن امل ؤ أ م ري ق ال. (((» اة الن ج ب ب س اة امل ن اج ف و ي ت ق ق ل ب و ي ن ق ر د ص ع ن ر د ص ا م ع اء الد وتتمي ز مفتحة بالدعاء مناجاهتم أن للداعني املفتحة األبواب فمن بالثناء االختصاص يتضمن الذي اخلفي الدعاء أنواع من نوع أهنا املناجاة عىل الثناء وعند ربه وبني الداعي بني حديث يف أهله هو بام تعاىل اهلل عىل الدعوات. تستجاب والتمجيد اهلل 186 البقرة سورة - 1 ص 468 ج 2 الكايف - 2 168

العارفين استسقاء المناجاة( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد أ م ري ك ت اب يف»إ ن C : اهلل ع ب د أ ب و ق ال ق ال ل م م س ب ن م د حم ر و ى ه. د ج ف م ت د ع و ف إ ذ ا ة. ح امل د ب ع د أ ل ة امل س أ ن C: ني ن م امل ؤ ه د ن م ج ك ي ف : ق ل ت ق ال امل ر ء ب ني ول حي ي ام ن ال و ر يد ح ب ل ن م إ يل أ ق ر ب ه و ي ام ن : ول ت ق ق ال ء «. ش ه ك م ث ل ل ي س ن ي ام ع ل األ ب امل ن ظ ر و ه ن م ي ا ق ل ب ه و 169

)7( م ق ب ول ة إ ل ي ك أ ن اب م ن ب ة و ت و واإلنابة إليها املعاودة ترك عىل العزم مع اخلطيئة عىل الندم هي التوبة دائرة التوبة فتدخل تعاىل اهلل إىل الرجوع هي بل الطاعة إىل الرجوع هي متربئا اهلل إىل منيبا العبد كان إذا اهلل من املفتحة األبواب من كباب القبول يده. اقرتفتها التي ذنوبه من م ا و ي ع ل م الس ي ئ ات ع ن و ي ع ف و ه ب اد ع ع ن الت و ب ة ي ق ب ل ال ذ ي }و ه و. ((( } ت ف ع ل ون وسوء جهالة من اإلنسان يفعل ما كل عىل مط لع تعاىل اهلل أن برغم العاصني وجه يف التوبة باب يغلق مل وجل عز أنه إال ذنوب من يقرتفه وما إليه. ورجوعه عبده بتوبة يفرح اهلل أن الروايات يف ورد وقد املذنبني ت ع اىل اهلل»إ ن : ي ق ول C ع ف ر ج أ ب ا م ع ت س ق ال اء ذ احل ة ع ب ي د أ يب ع ن ه ا د ج ف و ء ظ ل م ل ي ل ة ف ز اد ه و ل ت ه ر اح ل أ ض ل ر ج ن م ه ع ب د ب ة ب ت و حا ف ر د أ ش 25 الشورى سورة - 1 170

العارفين استسقاء المناجاة( )قسم الزيارة شرح الموسوي محمود السيد. ))) ا«ه د ج و ني ح ه ل ت اح ب ر ل ج الر ك ذ ل ن م ه ع ب د ب ة ب ت و حا ف ر د أ ش ف اهلل ولو يدخله أن أراد من وجه يف يغلق فال زمن ه حيد ال التوبة وباب الذين أولئك أما مقبولة منه فالتوبة املوت يعاين مل فام عمره هناية قبل كان أهنم عىل دليل فهذا عندها وتابوا املوت عاينوا وقد خطاياهم عىل استمروا يتوبوا. مل ت ه م و ق ب ل ت اب م ن K اهلل ول ر س»ق ال : ق ال C اهلل ع ب د أ يب ع ن ق ب ل ه ر ب ش ت ه م و ق ب ل ت اب م ن ل ك ث ري ة ن ة الس إ ن : ق ال ث م ب ت ه ت و اهلل ق ب ل ن ة ب س ب ت ه ت و اهلل ق ب ل ع ة م ب ج ه ت و م ق ب ل ت اب ن م ل ك ث ري ر ه الش إ ن : ق ال ث م ب ت ه ت و اهلل إ ن ق ال ث م ب ت ه ت و اهلل ق ب ل م ب ي و ه ت م و ق ب ل ت اب م ن ل ك ث ري م ع ة اجل إ ن : ق ال ث م. )))» ب ت ه ت و اهلل ق ب ل ي ع اي ن أ ن ق ب ل ت اب ن م ل ك ث ري ما ي و مقبولة أهنا ليجد أجله حلول قبل التوبة باب يدخل أن باملرء فحري له. ذنب ال كمن ويكون سجالته من متحى سيئاته أن يعني وقبوهلا اهلل إ ن ع ل ي ه ي ت وب اهلل ف إ ن ل ح أ ص و ه ظ ل م ب ع د م ن ت اب ن }ف م تعاىل: قال. ))) } يم ح ر ف ور غ ص 435 ج 2 الكايف - 1 ص 440 ج 2 الكايف - 2 39 املائدة سورة - 3 171

)8( و ع ب ة م ن ب ك ى م ن خ و ف ك م ر ح وم ة عندما يبكي الباكي خوفا من اهلل عز شأنه فهو يبكي مما أعده اهلل من عقاب ملن عاداه وخالفه وتنزل عربته عىل خده كعالمة للبكاء خوفا فإن اهلل تعاىل يتلط ف هبا ويشمل تلك الدمعة برحته فإن اهلل تعاىل جعل اجلوارح حتكي حال اإلنسان بل أعطاه يف جسده عالمات عىل صدق عمله ونيته فمن يشى اهلل عز وجل ويتوجه إليه طلبا للرحة بحاجة إىل عالمة ملعرفة أن الرحة اإلهلية تتنزل عليه وتشمله والدموع هي العالمة لذلك تلك العربة تكون مرحومة. وهي )مرحومة( ليست كالرحة الرحانية الشاملة لكل املخلوقات فكام هو ثابت أن رحة اهلل وسعت كل يشء. إن العربة مرحومة بمعنى أن اإلنسان الذي جرت دموعه من خشية اهلل مرحوم بسبب دمعته تلك وهو مرحوم بالرحة الرحيمية اخلاصة باملؤمنني فنسيم هذه الرحة إذا هب عىل العبد فسيكون يف مأمن من كل سوء يف حياته بل ويف أهم حياة خلق من 172

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي أجلها وهي اآلخرة فهناك حيتاج املرء إىل رحة اهلل لتنتشله من كل هم وخوف وذلك امتياز ال حيصل عليه كل أحد وممن حيصل عليه هو الباكون من خشية اهلل. فباب الدمعة خشية من اهلل هو باب مفتوح ملن تطل ع إىل الرحة الرحيمية اخلاصة باملؤمنني. ن ع ني إ ل و ه ي ب اك ي ة ي و م ال ق ي ام ة إ ل ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال :»م ا م ن خ ش ي ة اهلل ع ز و ج ل ه ا م ع ي نا ب ك ت م ن خ و ف اهلل و م ا اغ ر و ر ق ت ع ني ب م ئ إ ل ح ر م اهلل ع ز و ج ل س ائ ر ج س د ه ع ل الن ار و ل ف اض ت ع ل خ د ه ف ر ه ق ذ ل ك ن ش ء إ ل و ل ه ك ي ل و و ز ن إ ل الد م ع ة ف إ ن اهلل ع ز ال و ج ه ق ت و ل ذ ل ة و م ا م ل ر ح م اهلل ن الن ار ف ل و أ ن ع ب دا ب ك ى ف أ م ة ن ه ا ال ب ح ار م و ج ل ي ط ف ئ ب ال ي س ري م ك ال ع ب د» (((. ع ز و ج ل ت ل ك األ م ة ب ب ك اء ذ ل - 1 الكايف ج 2 ص 482 173

)9( و ال ع ان ة مل ن اس ت ع ان ب ك م و ج ود ة ومن األبواب املفتحة أن باب االستعانة مفتوح فمن يستعني باهلل تعاىل يعان واإلعانة موجودة أي أنه يظفر بمطلوبه وجيده. وال شك أن اإلنسان أضعف من أن يؤدي ما عليه من واجبات أو ينجز ما يرومه من أهداف بنفسه ودون احلاجة إىل اإلعانة من خالقه فإن القوة هلل مجيعا فهو حمتاج يف كل شؤونه ومفتقر إىل اهلل لذا يتوج ه بطلب اإلعانة من خالقه. عن النبي K:»ف إ ذ ا ق ال العبد : }و إ ي اك ن س ت ع ني { ق ال اهلل ع ز ه د يث ن ه ف ش د ائ و أل غ اس ت ع ان و ال ت ج أ أ ش ه د ك م أل ع ين ن ه ع ل أ م ر ه و ج ل : ب. (((» ب ه و ل خ ذ ن ب ي د ه ي و م ن و ائ إذا كانت اإلعانة من اهلل تعاىل من األبواب املفتحة للولوج إىل رحة - 1 األمال للشيخ الصدوق ص 175 174

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي اهلل تعاىل فهذا يعني أن عىل اإلنسان املؤمن أن يستشعر احلاجة الفعلية إىل خالقه كام عليه أن يعي متاما أن اهلل تعاىل عىل كل يشء قدير ومن جهة أخرى عليه أن يستشعر يف نفسه اإلفتقار إىل حالقه فمتى ما استشعر احلاجة ووعى افتقاره إىل اهلل حقيقة فإنه سيجد اإلعانة يف شؤونه موجودة حارضة أمامه. 175

)10( و ال غ اث ة مل ن اس ت غ اث ب ك م ب ذ ول ة اإلغاثة هي النرصة عند الشد ة واالستغاثة طلبها وهي أعىل من االستعانة ملا يستشعر السائل من شد ة ما أمل به فهو كمن يوشك عىل الغرق يف بحر جلي فيجأر إىل اهلل باالستغاثة لذلك يف دعاء مكارم األخالق ي إ ن ك ر ث ت» ))). لإلمام زين العابدين C يقول:»و ب ك اس ت غ اث ت واملستغيث ال جيد غري اهلل قادرا عىل األخذ بيده وإنقاذه لذلك فإن اإلغاثة من اهلل مبذولة له وبذهلا أي ال يمنعها اهلل تعاىل عنه ولعل التعبري ببذهلا ألن املستغيث عندما يصل إىل حد احلرج يف وضعه يدور يف خلده أن ال أحد يغيثه ولكي ال تأخذه اهلواجس السلبية أن يمنع اإلغاثة جاء التعبري بأهنا مبذولة لك ما دمت مستغيثا باهلل حقا. وقد جعل اهلل تعاىل أبواب البذل باإلغاثة عديدة فتوج ه القلب إىل اهلل تعاىل بإخالص واتباع السبل التي عب دها اهلل للمستغيثني به كاألذكار - 1 الصحيفة السجادية دعاء مكارم األخالق. 176

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي الواردة والصلوات املخصوصة والتوسالت اخلاصة باإلستغاثة كلها سبل لبذل اإلستغاثة. غ اث ة إ ىل اهلل ت ع اىل د ك م اس ت ع ن أ يب ع ب د اهلل C ق ال : إ ذ ا ك ان ت أل ح ف ل ي ص ل ر ك ع ت ني ث م ي س ج د و ي ق ول : ي ا حم م د ي ار س ول اهلل ي اع ل ي اس ي د يث إ ىل اهلل ت ع اىل ي احم م د ي اع ل أ س ت غ يث ني و امل ؤ م ن ات ب ك م أ س ت غ امل ؤ م ن ب ك م ي اغ و ث اه ب اهلل و ب م ح م د و ع ل و ف اط م ة و )ت ع د األ ئ م ة ( ب ك م أ ت و س ل إ ىل ك إ ن ش اء اهلل ت ع اىل «))). اهلل ت ع اىل ف إ ن ك ت غ اث م ن س اع ت وباب االستغاثة هذا أيضا من األبواب املفتحة للعبد ليتوج ه إىل خالقه يف كل شؤونه. - 1 مكارم األخالق ص 329 177

)11( و ع د ات ك ل ع ب اد ك م ن ج ز ة الع دة هي املوعد والوعد ويمكن أن يكون رشا أو خريا ولكن وعد اهلل ال يكون إال خريا ويف سياق العبارة يتحد د املقصود منها وهي أن الوعود هي لعباد اهلل تعاىل بل أن سياق فقرات الدعاء هذه تصب يف جمرى الثناء بأن هلل تعاىل أبواب رحة لعباده فالع دات هي ما وعدهم به من ثواب يف اآلخرة وما وعدهم به من آثار دنيوية يف صاحلهم نتيجة أعامهلم فهي كلها منجزة أي موىف هبا وهو دليل حتققها. قال تعاىل: }ل ك ن ال ذ ين ات ق و ا ر هب م ل م غ ر ف م ن ف و ق ه ا غ ر ف م ب ن ي ة ف اهلل امل يع اد { ))). ه ا األ ن ار و ع د اهلل ل خي ل ت ر ي م ن حت ت ومن العدات أن اهلل تعاىل يفتح أبواب الرزق للمتقني وأهنم إذا سألوه استجاب هلم وإذا توس لوا بأهل بيت نبيه حق ق آماهلم وأهنم إن صربوا أعطاهم وإن شكروا زادهم من فضله. - 1 سورة الزمر 20 178

)12( و ز ل ل م ن اس ت ق ال ك م ق ال ة االستقالة هي طلب اإلقالة وهي يف البيع أن يطلب من البائع أن يرد البضاعة عليه ويرفع العقد بينهام وهي أمام اهلل تعاىل التجاوز عن الذنب ولكن بحيث ال يرتتب عليه أي أثر ألن للذنوب آثارا دنيوية وأخروية وهو هبذا الطلب يتوج ه إىل خالقه بأن يوقف أثر الذنب الذي أذنبه. فاالستقالة باب من الرحة فتحه اهلل تعاىل ملن زل ت قدماه وخالف أمر مواله لذلك فمن يتوج ه هلل باالستقالة فإن اهلل تعاىل يقيل عثرته فال يعتقد أن ما وعد اهلل به سيفوته بمجرد خمالفته فلقد وضع اهلل له بابا آخر يمكنه أن يتابع التقد م يف التوجه إىل اهلل واستنزال رحته وحتقيق اآلمال من لدنه وهو باب اإلقالة. 179

)13( و أ ع م ال ال ع ام ل ني ل د ي ك م ح ف وظ ة نقيض احلفظ اإلضاعة لذا فإن كل عمل من العاملني لدى اهلل ويف مقرراته لعباده وهم الذين يعملون هلل تعاىل كجنود هي حمفوظة وإذا كانت حمفوظة فهذا يعني أن أجرها غري ضائع عىل العبد فكل ما يقوم به سواء كان صغريا أو كبريا وكل ما يصيبه يف جنب اهلل مهام عظم فهو بعني اهلل تعاىل سيجزيه به خري اجلزاء. ه ل امل د ين ة و م ن ح و ل م م ن األ ع ر اب أ ن ي ت خ ل ف وا قال تعاىل:}م ا ك ان أل ع ن ر س ول اهلل و ل ي ر غ ب وا ب أ ن ف س ه م ع ن ن ف س ه ذ ل ك ب أ ن م ل ي ص يب ه م ظ م أ و ل ن يظ ال ك ف ار و ل ي ن ال ون م ن ص ب و ل م م ص ة ف س ب يل اهلل و ل ي ط ئ ون م و ط ئ ا ي غ ني } (((. ح إ ن اهلل ل ي ض يع أ ج ر امل ح س ن ع د و ن ي ل إ ل ك ت ب ل م ب ه ع م ل ص ال - 1 سورة التوبة 120 180

)14( و أ ر ز اق ك إ ىل ال خ ل ئ ق م ن ل د ن ك ن از ل ة و ع و ائ د امل ز يد ل ه م م ت و ات ر ة إن اهلل تعاىل هو الرزاق لكل خلقه فال يلق خلقا إال ورزقه مضمون مقد ر له )من لدنه نازلة( ال من غريه حتى لو كان سببا من أسبابه واخلالئق هم خلق اهلل وهم اخلليقة بأمجعها. قال تعاىل:}و م ا م ن د اب ة ف األ ر ض إ ل ع ل اهلل ر ز ق ه ا{ ))). واحلقيقة الثانية يف الرزق مع ضامن الرزق األسايس للخلق فإن هناك تناميا يف ذلك الرزق فهو ليس حمدودا بحيث ال يزيد إنام باب اإلنامء مفتوح عند اهلل تعاىل. فالعوائد مجع عائدة وهي ما يعود عىل املرء من فضل أو خري فبحسب عمل اإلنسان الذي يدر عليه املزيد من الرزق كالسعي وطلب اخلري من اهلل أو بسبب آثار أعامله الصاحلة التي تعود عليه بالرزق كالتزوج واليقضة بني الطلوعني والتقوى التي ينزل بسببها الرزق من حيث حيتسب ومن حيث ال حيتسب فاملزيد منها عن احلد األسايس متواترة عوائده أي متتابعة. - 1 سورة هود 6 181

)15( و ذ ن وب امل س ت غ ف ر ين م غ ف ور ة الذنوب متحق اخلري ومتحق الرزق ولكن اهلل تعاىل جعل باب االستغفار مفتوحا فالذنوب عنده مغفورة والغفران هو التغطية والسرت واالستغفار طلب السرت والتجاوز عن الذنب فالتجاوز عن الذنب يف حد ذاته عطاء من اهلل وباب من أبواب العطاء إال أن ما يزيد يف املعنى ليناسب السياق هو أن تلك الذنوب التي غفرها اهلل تعاىل بعد أن دخل يف دائرة املستغفرين حقا سيقلبها اهلل عز وجل عطاء وطاعة وعمال صاحلا. ا ف أ ول ئ ك ي ب د ل اهلل ل ع م ل ص احل قال اهلل تعاىل: }إ ل م ن ت اب و آم ن و ع م س ي ئ ات م ح س ن ات و ك ان اهلل غ ف ور ا ر ح يم } ))). - 1 سورة الفرقان 70 182

)16( و ح و ائ ج خ ل ق ك ع ن د ك م ق ض ي ة من عطاء اهلل تعاىل خللقه أنه ال يرتك حوائجهم التي استشعروا رضورهتا يف حياهتم دون حتقق بل هي متحققة مقضية عند اهلل. فمن قصد غري اهلل تعاىل يف بلوغ حوائجه فهو يطلبها ممن ليس بيده يشء إن اهلل تعاىل هو الذي بيده ملكوت الساموات واألرض فال مانع لفضله ومهام تكو نت األسباب التي أجرى من خالهلا اهلل أمور خلقه إال أن املرجع كله هلل عز وجل لذا نرى أن العديد من الناس يتبعون نفس األسباب ولكنهم ال حيققون نفس النتائج. 183

)17( و ج و ائ ز الس ائ ل ني ع ن د ك م و ف ور ة و ع و ائ د امل ز يد إ ل ي ه م و اص ل ة إن عطاء اهلل تعاىل ال ينضب فال يزيده كثرة العطاء إال جودا وكرما فاجلوائز وهي التي يعطيها املكرم عىل سبيل اإلكرام صفتها أهنا موفورة عند اهلل عز وجل أي يف القانون اإلهلي واملوفور هو الكثري التام الذي مل يتنقص منه يشء فال حيد د العبد لنفسه من اهلل العطاء فيظلم نفسه وال يعرف عطاء ربه غري املجذوذ الذي ال ينقطع إال من عرف كرم اهلل تعاىل وجوده عىل عباده فعطاء اهلل ال حيكمه ميزان العدل ألن العدل يعني أن السائل البد أن يفي بمقدار العطاء واملخلوق مقرص أمام إنعام اهلل عليه فعطاء اهلل موفور كجوائز ضمن فضل اهلل تعاىل. فإن املزيد من فضل اهلل تعاىل )عوائد( إىل السائلني بحسب ما يسألونه كلها إليهم واصلة. ع ن الص اد ق ع ن أ ب يه C ق ال ق ال ر س ول اهلل K:»إ ن الر ز ق ن ل ي ن ز ل م ن الس م ء إ ىل األ ر ض ع ل ع د د ك ل ق ط ر إ ىل ك ل ن ف س ب م ق د ر ل ا و ل ك ه«(((. هلل ف ض ول ف اس أ ل وا اهلل م ن ف ض ل - 1 مستدرك الوسائل ج 5 ص 160 184

)18( و م و ائ د امل س ت ط ع م ني م ع د ة و م ن اه ل الظ م اء ل د ي ك م رت ع ة املستطع م هو الذي يسأل الطعام من اهلل والظامء مجع ظمآن وهو العطشان فإن العطاء اإلهلي الذي يتبع قانون التفض ل من اهلل عز وجل ال يقترص عىل حاجات اإلنسان األساسية بل اإلنعام منه تاما عىل عباده فالذي يطلب من اهلل الطعام ال يسد جوعه فحسب بل إن املوائد معد ة أي مهيأة له. وكذلك الظمآن الذي من شأنه أن يطلب املاء فال يعطى حد اإلرواء وحسب بل إن املناهل التي هي موارد نبع املاء وجريانه مرتعة أي مملوءة فام عليه إال أن يقبل عليها ويستزيد منها. يف كل احلاجات جيري هذا القانون اإلهلي يف االستطعام للكل أو العلم أو التقوى أو أي خري من اهلل فإن اهلل يعطيه العبد ويغدق عليه من نعمه. 185

نور من بيضاء وتحليل شرح اهلل أمين زيارة وبفضله باهلل العارف منطق تعاىل هلل التوجه الداعي منطق يكون بذلك ففيه عامر بن معاوية عل مه الذي الدعاء C الصادق اإلمام يعلمنا كام واآلفاق. املعاين هذه د ع اء ي ي ع ل م ن أ ن C اهلل ع ب د أ ب ا أ ل ت س : ق ال ر ع ام ب ن م ع او ي ة ع ن : ق ل ق ال ق ز لر ل ن ه م ل ب أ ج أ ي ت ر م ا د ع اء ي ن ف ع ل م ق ز ل لر ل ل ح عا اس و قا ز ر الط ي ب ل ل احل ع اس ال و ل ك ف ض م ن ق ن ي ز ار»اللهم م ن م ن و ل ك د غ ري ن م م ر يئا يئا ه ن ب ا ص ب ا ص خر ة و ال ن ي ا ل لد غا ب ل ط ي با م ن اهلل ئ ل وا }و س ق ل ت : ف إ ن ك ع ال و اس ك ل ف ض ن م ع ة س إ ل ك خ ل ق أ ح د. )))» أ ل أ س ى امل ل ك ي د ن م و أ ل أ س ك ي ت ط ع ن م و أ ل أ س ك ل ف ض ن ف م { ل ه ف ض ص 551 ج 2 الكايف - 1 186

تحليل حول قسم املناجاة يف القسم الثالث من زيارة أمني اهلل اخلاص بالثناء عىل اهلل تعاىل ومناجاته بام يتص بعطاء اهلل وفضله واألبواب التي فتحها خللقه نحاول أن نجد الرتابط بني العبارات فيه فإن كالم أهل البيت A متصل يف معناه دقيق يف تتابعه وترتيبه وإننا من الصعب أن ند عي اإلمساك بالرابط األكيد بني الفقرات إال أننا نحاول أن نحلل اعتامدا عىل املعاين املستظهرة منها. ونلخ صها يف الت ال: 1- الفقرة األوىل إىل الرابعة: التهيئة يف قلوب املخبتني ويف سبل الراغبني والقاصدين والعارفني كلها حارضة موجودة من خالل آثارها وهي جانب القابليات يف اإلنسان املتوجه هلل تعاىل فلقد وف ر اهلل لإلنسان القدرة عىل االنفتاح عليه والتوجه نحو رحته وأوضح اآلثار الظاهرة لتلك األحوال. 2- الفقرة اخلامسة: تأيت القاعدة الكلية يف هذه الفقرة: )و أ ص و ات د ة و أ ب و اب اإل ج اب ة ل م م ف ت ح ة ( لتقر ر أن القابليات إذا الد اع ني إ ل ي ك ص اع 187

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل توف رت وكانت هلل خالصة فإن األبواب اإلهلية تفتح أمامها بإجابة عىل ما سألوا من فضل اهلل. 3- من الفقرة السادسة إىل الفقرة العارشة: هي التفصيل يف أحوال الداعني وبيان كيفية تفتح األبواب اإلهلية باإلجابة أمامهم )فعند املناجاة تستجاب الدعوة وعند التوبة إىل اهلل تقبل منه وحال اهنامل العربة من البكاء خوفا من اهلل تتنزل الرحة وعندما يطلب العون من اهلل يعينه بل وعندما يزداد الطلب فيستغيثه يغاث(. 4- من الفقرة احلادية عشة إىل الفقرة الثالثة عشة: املجال الذي يتأرجح فيه اإلنسان أمام كل ما ذكرته الفقرات السابقة من أبواب يف ثالث جهات: أ- )وعود اهلل لعباده وهي منجزة( ب- ويف املقابل )الزلل والنقص من املستقيل معفي عنه( ج- و )أعامله يثاب عليها كلها دون نقص(. إذا فإن اهلل ينجز وعده وال يلفه مع الزلل إذا سد ه باالستقالة وال يضيع من وعده يشء حتى لو كان العمل خفيا أو قليال مادام العمل هلل عز وجل. 5- من الفقرة الرابعة عشة إىل الفقرة الثامنة عشة: العطاء اإلهلي ال 188

استسقاء العارفين شرح الزيارة )قسم المناجاة( السيد محمود الموسوي يقترص عىل سد احلاجات بل ما عند اهلل أوسع وال يعطي عىل قدر العمل فإن هلل الفضل كله فميزان اهلل تعاىل هو اإلعطاء الوافر )فالرزق نازل للجميع بل متواتر( واحلوائج بحسب شعور اإلنسان حلاجاته مقضية بل وأكثر فجوائز اهلل متتابعة فال يسد اجلوع أو يروي الظمأ وحسب بل يعطي فوق ذلك بحيث جيد املوائد معد ة واملناهل مرتعة. ولعل وجود عبارة )و ذ ن وب امل س ت غ ف ر ين م غ ف ور ة ( بني هذه الفقرات ملا ينظر هلا من جانب العطاء أي أن اهلل تعاىل يغفر الذنب وإذا غفره بد له إىل ا ف أ ول ئ ك ل ع م ل ص احل عمل صالح كام قال تعاىل: }إ ل م ن ت اب و آم ن و ع م ي ب د ل اهلل س ي ئ ات م ح س ن ات و ك ان اهلل غ ف ور ا ر ح يم } ))). - 1 سورة الفرقان 70 189

غاية المأمول شرح الزيارة )قسم الطلب(

غاية املأمول ي و ب ني ي[ و اج ع ب ي ن ي ]ج ز ائ ي ر ج ائ ن ي و أ ع ط اللهم ف اس ت ج ب د ع ائ ي و اق ب ل ث ن ائ ي ب ح ق حم م د و ع ل و ف اط م ة و احل س ن و احل س ني C إ ن ك و يل ن ع م ئ ي و م ن ت ه ى أ و ل ي ائ ن ا ي ائ و أل و ل ر يل ي و م و ل ي اغ ف ر ج ائ ي و غ اي ة م ن اي ف م ن ق ل ب ي و م ث و اي أ ن ت إ ل ي و س ي د و ك ف ع ن ا أ ع د اء ن ا و اش غ ل ه م ع ن أ ذ ان ا و أ ظ ه ر ك ل م ة احل ق و اج ع ل ه ا ال ع ل ي ا و أ د ح ض ك ل م ة ال ب اط ل و اج ع ل ه ا الس ف ل - إ ن ك ع ى ك ل ش ء ق د ير ))). إن الغاية العامة من زيارة أمني اهلل هي صياغة الشخصية املؤمنة وفقا ألنموذج املعصوم C من خالل اخلطوات التي جرى عليها نص الزيارة ابتداء بالسالم عىل اإلمام ثم الدعاء لكسب الصفات التي تقر به منه ثم املناجاة والثناء عىل اهلل للدخول يف أبواب الرحة املفتوحة وتتعز ز الغاية يف أنه يأمل يف أن حيصل عىل املأمول فكانت كلامت الزيارةاملقد سة هي خطوات ومقدمات للدخول يف زمرة أهل البيت A. ففي هذا القسم األخري يأمل الزائر أن يتحر ر من كل ضيق يف الدنيا ويكون يف اآلخرة عند اهلل تعاىل وأن جيمعه مع أهل البيت A متوسال هبم معرتفا أن الفضل كله هلل تعاىل. - 1 كامل الزيارات النص ص: 40 193

)1( اللهم ف اس ت ج ب د ع ائ ي و اق ب ل ث ن ائ ي و أ ع ط ن ي ر ج ائ ي و اج م ع ب ي ن ي و ب ني أ و ل ي ائ ي. بعد أن قد م الزائر سالمه لإلمام أمري املؤمنني C ثم حتو ل بالدعاء ليحق ق اهلل له بناء شخصيته املقتفية أثر اإلمام C فهو يطلب هنا أن يستجيب اهلل ذلك الدعاء وبعد أن انتهى من الدعاء جاءت فقرة الثناء عىل اهلل تعاىل فهو يسأل اهلل أن يقبل ذلك الثناء اجلميل. ثم أردف بكلمة )وأعطني رجائي( وهنا تنبهنا كلامت الزيارة إىل أن هنالك رجاء ومقصدا كبريا لعل كل ما مر هي مقد مة له نعم هو خملص يف سالمه وخملص يف دعائه وخملص يف ثنائه إال أن ذلك اإلخالص له غاية كربى ورجاء عظيم من اهلل تعاىل ولعل هذا ما يبني لنا رس مقصد زيارة أمني اهلل التي تنطلق من شخصية أمري املؤمنني C بل وسائر أهل البيت A الذين انتهجوا هنجه. فام هو ذلك الرجاء 195

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل فالرجاء يمكن أن نستفيده من أصل اهلدفية التي سارت عليها الزيارة واألهداف األساسية لزيارات املعصومني A والتي هي حتقق معنى السالمة يف العالقة بني الزائر وبني أوليائه الطاهرين وكام رأينا تطبيقيا أن الزيارة تعرض السالم عىل أمري املؤمنني C كأنموذج ثم ترسد الدعاء يف بناء الشخصية اإلسالمية وما يتبع ذلك من ثناء عىل اهلل لتعزيز السالم األول فيكون الرجاء هو العالقة السليمة مع اإلمام C يف الدنيا واآلخرة. ويمكن أن نستفيده من الدعاء الذي ييل فقرة الرجاء وهو )و امج ع ب ي ن ي ي( أي اعطني رجائي بأن جتمع بيني وبني أوليائي مجعا يف و ب ني أ و ل ي ائ الصفات يف الدنيا وبالنرصة عند ظهور احلجة )عجل اهلل فرجه( بالرجعة كام هي فائدة قراءة هذه الزيارة كام بي نا سابقا ومجعا يف اآلخرة يف زمرهتم يف اجلن ة وكل تلك املعاين مطلوبة وقد تواترت هبا الروايات عن أهل البيت.A كام ونشري إىل أن عبارة )وأعطني رجائي( ليست مذكورة يف بعض املزارات كمزار ابن املشهدي فيكون أيضا سؤال اهلل بأن يستجيب دعاءه الذي مر ثم يقبل ثناءه ثم جيمع بينه وبني أوليائه كغايات متكاملة. 196

)2( ب ح ق م ح م د و ع ل ي و ف اط م ة و ال ح س ن و ال ح س ني C الدعاء املهم بحاجة إىل توسل مهم وبمقدار ما يتطلع اإلنسان إىل سؤاله من اهلل البد أن يقد م توسله فال يوجد أعظم من شخصية أمري املؤمنني C التي سل م عليها وأراد اقتفاء أثرها وال يوجد أعظم من حق النبي حممد K وحق أهل بيته A يف التوس ل فهذه الكلامت التي تلقاها آدم ع ن اب ن ع ب اس ق ال : C من ربه فتاب عليه فقد ورد ع ن س ع يد ب ن ج ب ري ف تاب ع ل ي ه ن ر ب ه ي ت ل ق اه ا آد م م س أ ل ت الن ب ي K ع ن ال ك ل ام ت ال ت ق ال : س أ ل ه ب ح ق حم م د و ع ل و ف اط م ة و احل س ن و احل س ني ع ل ي ه «))). بل هو دعاء نوح وإبراهيم اخلليل ويعقوب. إ ل ت ب ت ع ل ف ت اب - 1 اخلصال ج 1 ص 270 197

)3( إ ن ك و ل ي ن ع م ائ ي و م ن ت ه ى ر ج ائ ي و غ اي ة م ن اي يف م ن ق ل ب ي و م ث و اي الول هنا قد يكون معناه الوال للنعامء أي بيده أمر النعم التي حتيطني. فاهلل هو ول النعم ويرجع إليه كل فضل وهو عز وجل منتهى الرجاء أي ليس بعد هذا الرجاء رجاء وليس بعد اهلل منى وهو ما يتمناه املرء وحيدث به نفسه لبلوغه فإن اهلل غاية املنى. قالوا يف اللغة:»أن أصل الغاية الراية وسميت هناية اليشء غايته ألن كل قوم ينتهون اىل غايتهم يف احلرب أي رايتهم ثم كثر حتى قيل لكل ما ينتهي إليه غاية ولكل غاية هناية«. وهناية الغايات وختام الرجاء يكون يف اآلخرة التي هي خري وأبقى )يف منقلبي( وهو مصري العباد يف اآلخرة واملثوى هو مكان املقام فكل سيصري إىل منقلبه يف اآلخرة وسيستقر فيها. 198

)4( ل و ل ي ائ ن ا و ك ف ع ن ا أ ع د اء ن ا أ ن ت إ ل ه ي و س ي د ي و م و ال ي اغ ف ر )ل ي و ( ))) و اش غ ل ه م ع ن أ ذ ان ا و أ ظ ه ر ك ل م ة ال ح ق و اج ع ل ه ا ال ع ل ي ا و أ د ح ض ك ل م ة ال ب اط ل و اج ع ل ه ا الس ف ل ى إ ن ك ع لى ك ل ش ي ء ق د ير. وهذه الفقرة األخرية غري مذكورة يف عدد من املصادر وذكرها كامل الزيارات فيها يعرتف الزائر بالعبودية هلل تعاىل وطلب املغفرة له وألوليائه ولعل املقصود هنا هم أصحابه أو املتعلقني به ومن هيمه أمرهم بل هم املتعلقني بسبب العقيدة والرابط الوالئي بأهل البيت A ملا يف الفقرة من دالئل وأهداف هي إظهار احلق ودحض الباطل. ومن املطالب املهمة لكي يقوم اإلنسان بمامرسة دينه وحياته ويعيش حياة كريمة أن يكفى رش األعداء وأن يشغلهم عن أذى املؤمنني لتظهر كلمة احلق يف اآلفاق وختبوا كلمة الباطل وتندحر فإن اهلل عىل كل يشء قدير. - 1 ليست موجودة يف البحار فيام ينقله عن كامل الزيارات 199

زيارة أمني اهلل يف كل املشاهد لقد ذكرت الرواية عن اإلمام الباقر C أن زيارة أمني اهلل يمكن أن تزور هبا أو تقرأها عند أي قرب من قبور أهل البيت A وبذلك يترش ف الزائر بأن يقبل دعاؤه ويرفع يف درج من نور ويتم بضامنة النبي K وحيفظه اهلل تعاىل حتى يسل م إىل اإلمام القائم )عجل اهلل فرجه(. إال أن التساؤل هل املقصود هو زيارة أمري املؤمنني C هبذه الزيارة عند كل قرب من قبور األئمة كام هو حال زيارة اإلمام احلسني C عند قرب أمري املؤمنني C أو املقصود هو أن يزار هبا كل إمام عند قربه بنفس نص هذه الزيارة لنذكر نص ماجاء هبذا اخلصوص والذي اعتمد عليه يف الداللة عىل أهنا يمكن أن تكون زيارة مطلقة جلميع األئمة A. ن ق ال ج اب ر ق ال ل ال ب اق ر C:»م ا ق ال ه ذ ا ال ك ل م و ل د ع ا ب ه أ ح د م ع م ة A إ ل ر ف ن األ ئ ن د ق ب أ ح د م ني C أ و ع ري امل ؤ م ن ن د ق ب أ م ن ا ع ش يع ت 201

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل د ع اؤ ه ف د ر ج م ن ن ور و ط ب ع ع ل ي ه ب خ ات م حم م د K و ك ان حم ف وظا ك ذ ل ك م آل حم م د A ف ي ل ق ى ص اح ب ه ب ال ب ش ى و الت ح ي ة و ال ك ر ام ة ح ت ى ي س ل م إ ىل ق ائ إ ن ش اء اهلل. ق ال ج اب ر : ح د ث ت ب ه أ ب ا ع ب د اهلل ج ع ف ر ب ن حم م د C و ق ال ل : ز د ف يه إ ذ ا و د ع ت أ ح دا م ن ه م ف ق ل : الس ل م ع ل ي ك أ ي ا اإل م ام و ر مح ة اهلل و ب ر ك ات ه أ س ت و د ع ك اهلل و ع ل ي ك اللهم ل ت ع ل ه الس ل م و ر مح ة اهلل آم ن ا ب الر س ول و ب م ج ئ ت م ب ه و ب م د ع و ت م إ ل ي ه ي ث و اب م ز ار ه ال ذي أ و ج ب ت ل ه ي ك اللهم ل حت ر م ن ن ز ي ار ت و ل آخ ر ال ع ه د م و ي س ل ن ا ال ع و د إ ل ي ه إ ن ش اء اهلل «))). لقد استظهر بعض األعالم من عبارة )م ا ق ال ه ذ ا ال ك ال م و ال د ع ا ب ه أ ح د ن األ ئ م ة A( ن د ق رب أ ح د م ني C أ و ع ن د ق رب أ م ري امل ؤ م ن ن ا ع م ن شيع ت أن زيارة أمني اهلل يمكن أن نعد ها من الزيارات املطلقة التي يمكن زيارة أي إمام بنفس نصها إال أن البعض قد يشري إىل أن العبارة يمكن أن حتمل عىل عدة احتامالت هذا أحدها ومن االحتامالت املغايرة: 1- أن يزار هبذه الزيارة أمري املؤمنني C عند مراقد كل األئمة A فهي زيارة ألمري املؤمنني ولكن يمكن زيارته هبا من أي مكان وخصوصا يف البقاع الطاهرة ألهل البيت A. - 1 إقبال األعامل ابن طاووس ج 1 ص 470 202

غاية المأمول شرح الزيارة )قسم الطلب( السيد محمود الموسوي 2- أن املراد من عبارة )ما قال هذا الكالم وال دعا به أحد( يف الرواية هو الدعاء الالحق للزيارة وليس الزيارة كلها. ولعل استظهارهم هذه النتائج من أن نص الزيارة مذكور فيها عبارة )السالم عليك ياأمري املؤمنني( وهو لقب خمتص باإلمام عيل C دون سواه أو من كلمة )وال دعا به أحد( فهي إشارة للدعاء دون الزيارة. ولكننا نستبعد هذين االحتاملني لعدة دالالت نذكرها باختصار: أوال : أن اللفظ الذي جاء يف نص الرواية هو )م ا ق ال ه ذ ا ال ك ال م و ال ن ا( فاإلشارة يف الزيارة بعبارة )هذا الكالم وال دعا ن شيع ت د ع ا ب ه أ ح د م به( ال يدل عىل اختصاصها بالدعاء املعهود ألنه يف بعض نصوص أهل البيت A يطلقون عىل الزيارة لفظ الدعاء كام يف زيارة عاشوراء ))) لذا فإن العبارة املذكورة هي إشارة للزيارة التي تلفظ هبا اإلمام C كوحدة متكاملة ومل يرش فيها إىل التجز ؤ كام قد يشار إىل بعض الزيارات ثم يذكر بعدها دعاء ختاميا أو دعاء بطلب احلوائج فاإلمام هنا ساق الزيارة كلها بنص واحد متكامل وهبذا نص ت مجيع كتب الزيارة. ثانيا : أن النص مل يذكر أن من زار أمري املؤمنني عند سائر القبور بل أشار لتالوة النص عند كل قرب من قبورهم A وهبذا يتحقق االنرصاف إىل زيارهتم هبذا النص ويدل عليه ما رواه ابن طاووس يف نص الوداع بعد - 1 لقد بحثنا بشكل مفصل موضوع تسمية الزيارة باسم الدعاء يف كتابنا )زيارة اإلمام احلسني سامهتا الربانية وآثارها الرتبوية( يف نسخته املوسعة. 203

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل أن ذكر الزيارة هبا عند مجيع القبور فقد قال:»ق ال ج اب ر : ح د ث ت ب ه أ ب ا ع ب د ن ه م ف ق ل...«. اهلل ج ع ف ر ب ن حم م د C و ق ال يل : ز د ف يه إ ذ ا و د ع ت أ ح دا م فكلمة إذا ود عت أحدا منهم تدل عىل أنه قام بزيارهتم ثم يقرأ كلامت الوداع. ثالثا : أن عبارة )السالم عليك يا أمري املؤمنني( الواردة يف الزيارة مع ثبوت الدعوة إىل الزيارة بنصها جلميع األئمة من جهة ومع ثبوت اختصاص اللقب باإلمام عيل C من جهة أخرى فيمكن الترص ف بتغيري العبارة هذه فقط وذكر اسم اإلمام الذي يزوره. إذا راجعنا نصوص الزيارة الواردة يف كتب احلديث سنكتشف أن بعضها ابتدأت بأول عبارة فيها ب )السالم عليك يا أمري املؤمنني( كام يف كامل الزيارات ))) وكتاب إقبال األعامل ))) وكتاب فرحة الغري ))) إال أن بعض الكتب مل تذكر هذه العبارة يف أول الزيارة واكتفت هبا يف داخلها أي بعد كلمة )وحجته عىل عباده( مثل املزار الكبري ))) وكتاب مصباح املتهجد ))) ورواها عنه احلر العاميل يف الوسائل. - 1 كامل الزيارات ابن قولويه ت: 367 ه ص 39-2 إقبال األعامل عيل بن موسى بن طاووس ت: 664 ه ج 1 ص 470-3 فرحة الغري يف تعيني قرب أمري املؤمنني عيل بن أيب طالب يف النجف عبد الكريم بن أحد بن طاووس ت: 693 ه ص 40. - 4 املزار الكبري حممد بن جعفر ابن املشهدي ت: 610 ه ص 282-5 مصباح املتهجد وسالم املتعبد حممد بن احلسن الطويس ت: 460 ه ج 2 ص 738 204

غاية المأمول شرح الزيارة )قسم الطلب( السيد محمود الموسوي بل إن العالمة املجليس يف كتاب بحار األنوار ذكر الزيارة من دون )السالم عليك يا أمري املؤمنني( واكتفى ب )السالم عليك يا موالي( ))). وقد ذكرها املجليس أيضا يف زاد املعاد يف قسم زيارات أمري املؤمنني مع التسليم بإمرة املؤمنني وعندما ذكرها ضمن الزيارات املطلقة ذكر حملها عبارة )السالم عليك يا موالي( ))). ويبدو أن ذلك إما هو وارد عن أهل البيت A بعبارة )ياموالي( أو هو مما كان دأب العلامء يف اجلمع بني الروايات بحيث يترص فون ضمن توجيهات الرواية فالرواية التي دل ت عىل استحباب زيارة مجيع األئمة هبذا النص كأهنا تدعو إىل وضع اسم اإلمام ضمن موضع االسم الذي اختص به اإلمام عيل C فعند زيارة اإلمام الرضا C بزيارة أمني اهلل يقول الزائر: )السالم عليك يا أبا احلسن يا عيل بن موسى الرضا( وعندما يزور هبا اإلمام احلسن C يف البقيع يقول )السالم عليك يا أبا حممد احلسن بن عيل بن أيب طالب( وهكذا مجيع األئمة. وقد ذكر زيارة أمني اهلل بعض العلامء يف مصنفاته ضمن الزيارات املطلقة التي يزار هبا كل إمام ومنهم احلر العاميل يف هداية األمة إىل أحكام األئمة ذكرها حتت عنوان:»يستحب زيارة كل واحد منهم عليهم الس الم - 1 بحار األنوار ج 99 ص 177-2 زاد املعاد للعالمة املجليس ص 512 205

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل بالزيارة املأثورة اخلاص ة أو اجلامعة«))). وصن فها العالمة املجليس يف بحار األنوار ضمن الزيارات املطلقة ))). وقد ذكر املحقق الربوجردي يف جامع أحاديث الشيعة نفس الزيارة وعد ها من الزيارات للمعصومني التي جتزي يف املواضع كلها ))). نور واحد فيمكن للزائر أن يزور بنص هذه الزيارة العظيمة يف كل املشاهد الرشيفة للئمة A ألهنم نور واحد وحقيقة واحدة من حيث مقام احلجية والشهود عىل العباد فالزيارة تصف يف أوهلا اإلمام بأوصاف أساسية منطبقة عىل مجيع املعصومني A بل إن تلك املواصفات هي دعائم إيامن كل مؤمن هبم وكل معرتف بحقهم A ومقامهم. وقد وردت عدة روايات يف تساوي فضلهم يف مقام احلجية واألمر ما يستلزم تساوي زياراهتم ))) A من هذه اجلهة فمن زار أحدهم فكأنام زار اآلخر فقد جاء ع ن ع ب د الر ح ن ب ن م س ل م ق ال : د خ ل ت ع ىل ال ك اظ م ني C C ف ق ل ت ل ه : أ ي ام أ ف ض ل ز ي ار ة احل س ني ب ن ع يل أ و أ م ري امل ؤ م ن - 1 هداية األمة إىل أحكام األئمة احلر العاميل ج 5 ص 454-2 بحار األنوار ج 99 ص 177-3 جامع أحاديث الشيعة الربوجردي ج 15 ص 119-4 هذا يف جانب مقام كونه حجة عىل العباد فهي متساوية وال ينايف الروايات التي وردت عن التفاضل بينهم A كأشخاص وعمل وال ينايف الروايات التي وردت يف التفاضل من جهة اخلصائص. 206

غاية المأمول شرح الزيارة )قسم الطلب( السيد محمود الموسوي م ة و اح دا و اح دا و س م ي ت األ ئ [ و ف ال ن أ و ل ف ال ن ]ف ال ن ف ق ال يل :»ي ا ع ب د الر مح ن م ن ز ار أ و ل ن ا ف ق د ز ار آخ ر ن ا و م ن ز ار آخ ر ن ا ف ق د ز ار أ و ل ن ا و م ن ت و ىل أ و ل ن ا ف ق د ت و ىل آخ ر ن ا و م ن ت و ىل آخ ر ن ا ف ق د ت و ىل أ و ل ن ا و م ن ق ض ب م ن حي الر مح ن أ ح ب ن ا و أ ح ن ا ي اع ب د ج ع ن ا ف ك أ ن م ق ض اه ا أل ي ائ ن أ و ل ح د م ح اج ة أل ين ا و أ ح ب ب ل ن ا و ت و ل ن ا و ت و ل م ن ب ف ب ن ا و أ ح ض ن ا أ ل و إ ن الر اد ع ل ي ن ا ك الر اد ع ل ر س ول اهلل ج د ن ا ي ت و ل ن ا و أ ب غ ض م ن ي ب غ و م ن ر د ع ل ر س ول اهلل K ف ق د ر د ع ل اهلل أ ل ي ا ع ب د الر مح ن و م ن أ ب غ ض ن ا ف ق د أ ب غ ض حم م دا و م ن أ ب غ ض حم م دا ف ق د أ ب غ ض اهلل و م ن أ ب غ ض ن ن صري «(((. اهلل ع ز و ج ل ك ان ح ق ا ع ل اهلل أ ن ي ص ل ي ه الن ار و م ا ل ه م تقول: ولذا فإن الرواية التي تدعو إىل زيارة مجيع األئمة بزيارة أمني اهلل فكأهنا إذا زرت البقيع الغرقد وحرضت عند اإلمام احلسن C واإلمام زين العابدين والباقر والصادق عليهم السالم فزرهم بزيارة أمني اهلل. وإذا حرضت عند اإلمام الرضا C يف خراسان فقف عنده زائرا بنص زيارة أمني اهلل. وإذا توج هت لزيارة الكاظميني يف بغداد فخاطبهام بزيارة أمني اهلل. وإذا يم مت وجهك ناحية سامراء لزيارة العسكريني فاتلو عندمها زائرا بزيارة أمني اهلل. - 1 كامل الزيارات ص 336 207

بيضاء من نور زيارة أمين اهلل شرح وتحليل بل وإن ترشفت بزيارة اإلمام احلسني C ورغم زياراته العديدة فزره أيضا بزيارة أمني اهلل. نسأل اهلل العيل القدير أن يكتبنا من زوارهم الدائمني يف الدنيا ومن شفعائهم يف اآلخرة إنه سميع جميب الدعاء. 208

محتويات الكتاب

محتويات الكتاب املقد مة... 5 نص زيارة أمني اهلل...7 زيارة املعصومني مفتاح التغيري زيارة أمري املؤمنني C مثاال زيارة املعصومني مفتاح التغيري... 13 الزيارة يف الداللة اللغوية...13 الزيارة يف االصطالح...14 1- شد الرحال أو املجيء للقرب الرشيف... 15 2- تالوة نص الزيارة املشتمل عىل )السالم والدعاء والتوسل(... 61 3- الصالة هدية للمزور....71 الزيارة آلة التبية... 18 زيارة أمري املؤمنني C منفذ إىل العظمة...21 البقعة البيضاء التي تلمع نورا...52 ثواب زيارته...52 C روضة من رياض اجلنة...25 يزوره اهلل ومالئكته وأنبياؤه... 26

له اجلنة... 27 تفتح لزائره أبواب السامء...27 النبي K يلصه من ذنوبه... 29 ما أتاه مكروب إال نف س كربته...29 لزائره ثواب الشهداء والغفران... 30 ال يزوره إال الص د يقون...30 من أتاه ماشيا... 31 فضل زيارته عىل زيارة احلسني...32 البقعة البيضاء تلمع نورا... 33 ثواب زيارته يوم الغدير...34 تارك زيارته...35 نفحات الشتياق إىل حضة عل...63 C زيارة أمني اهلل خطوات يف الطريق إلى اهلل سري وسلوك ف رحاب عل بن أب طالب C...14 مصدر النور )سند الزيارة(...24 قصة الزيارة )ظروفها املعارصة(...54 هل هي زيارة خاصة بالغدير...50 هندسة زيارة أمني الل ه...52 أهداف زيارة أمني اهلل... 54 التسلسل املنهجي لزيارة أمني اهلل... 55 الرجعة لنرصة القائم املهدي...57

في رحاب أمني الله شرح الزيارة )قسم السلم( حمطات ولوحات ف حياة أمري املؤمنني...63 لوحات الكامل...63 اشتياق وعناق األرواح...64 يف معنى السالم...65 السالم يف الزيارة...66 )1( الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ني اهلل ف أ ر ض ه...73 يف طريق اإلمام...77 )2( و ح ج ت ه ع ل ع ب اد ه...87 حجة ذاتية...79 داللة العباد...81 السالم مع احلجة...82 ني...84 )3( الس ل م ع ل ي ك ي ا أ م ري امل ؤ م ن يف معنى األمري...85 السالم مع األمري...87 )4( أ ش ه د أ ن ك ج اه د ت ف اهلل ح ق ج هاد ه...89 آفاق اجلهاد...92 السالم مع اجلهاد... 93 )5( و ع م ل ت ب ك ت اب ه...94 السالم مع القرآن الناطق...97 )6( و ات ب ع ت س ن ن ن ب ي ه K...98 سنن: الس ن ة :...98 سنن النبيني...102

السالم مع سنن النبي... 102 ي ار ه...301 )7( ح ت ى د ع اك اهلل إ ىل ج و ار ه و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت جوار الل ه...104 ماذا يعني جوار اهلل...401 601... و ق ب ض ك إ ل ي ه ب اخ ت ي ار ه يع خ ل ق ه...901 )8( و أ ل ز م أ ع د اء ك احل ج ة ف ق ت ل ه م إ ي اك م ع م ا ل ك م ن احل ج ج ال ب ال غ ة ع ل ج ألزم قاتليه احلجة...111 بناء الشخصية شرح الزيارة )قسم الدعاء( عروج ف ساء عل C...117 ك. 121... ن ف س م ط م ئ ن ة ب ق د ر ك ر اضي ة ب ق ض ائ )1( اللهم ف اج ع ل اإلطمئنان بالقدر...123 الرضا بالقضاء...124 ك...126 )2( م ول ع ة ب ذ ك ر ك و د ع ائ بني الدعاء والقضاء...128 النفس املولعة بالذكر...128 ك...130 ك حم ب وب ة ف أ ر ض ك و س م ئ ي ائ ص ف و ة أ و ل ب ة ل )3( حم حمبوبة يف األرض والسامء...131 ماذا تعني حمبة اهلل للعبد...133 )4( ص اب ر ة ع ل ن ز ول ب ل ئ ك...135 ك...138 س و اب غ آل ئ ر ة ل ك ذ اك ف و اض ل ن ع م ئ )5( ش اك ر ة ل

...139 والذكر الشكر بني النعم...142 ك ز ائ ج م ي و ل ى الت ق و د ة ت ز و م ك ق ائ ل ة ح ف ر إ ىل ت اق ة ش م )6(...145 ك ائ د أ ع ق ل خ أل ق ة ف ار م [ ك ]أ ن ب ي ائ ك ل ي ائ أ و ن ن ب س ت ن ة س م )7(...145 األعداء وأخالق األولياء سنن 148.... ك ث ن ائ و ك د م ب ح ن ي ا الد ن ع غ ول ة ش م )8( والثناء... 149 احلمد بني العارفني استسقاء املناجاة( )قسم الزيارة شرح...153 العارفني استسقاء...157 ة ال و إ ل ي ك ب ت ني امل خ ق ل وب إ ن اللهم )1(...159 ة ع ار ش إ ل ي ك اغ ب ني الر ب ل س و )2(...161 ة ح اض و إ ل ي ك ين د ال ق اص م ل أ ع و )3(...163 ة ع ف از ن ك م ني ف ال ع ار ة أ ف ئ د و )4(...166 ة ف ت ح م م ل اب ة ج اإل اب أ ب و و ة د اع ص إ ل ي ك اع ني الد ات و أ ص و )5(...168 اب ة ت ج س م اك ن اج ن م ة و د ع و )6(...170 ق ب ول ة م إ ل ي ك أ ن اب ن م ب ة ت و و )7(...172 ة وم ح ر م ك ف و خ م ن ب ك ى ن م ة ع ب و )8(...174 ود ة ج و م ب ك ت ع ان اس ن مل ان ة ع اإل و )9(...176 ول ة ب ذ م ب ك ت غ اث اس ن مل اث ة غ اإل و )10(

ك م ن ج ز ة...178 ب اد ع ك ل )11( و ع د ات )12( و ز ل ل م ن اس ت ق ال ك م ق ال ة...179 ني ل د ي ك حم ف وظ ة...180 )13( و أ ع م ل ال ع ام ل د امل ز يد ل م م ت و ات ر ة...181 ن ل د ن ك ن از ل ة و ع و ائ )14( و أ ر ز اق ك إ ىل اخل ل ئ ق م )15( و ذ ن وب امل س ت غ ف ر ين م غ ف ور ة...182 ن د ك م ق ضي ة...183 ك ع )16( و ح و ائ ج خ ل ق د امل ز يد إ ل ي ه م و اص ل ة...184 ن د ك م و ف ور ة و ع و ائ ني ع ل )17( و ج و ائ ز الس ائ ل الظ م ء ل د ي ك م ت ع ة...185 ني م ع د ة و م ن اه )18( و م و ائ د امل س ت ط ع م حتليل حول قسم املناجاة... 187 غاية املأمول شرح الزيارة )قسم الطلب( غاية املأمول... 193 ي....195 ي ائ ي و ب ني أ و ل ي و اج ع ب ي ن ي ر ج ائ ن ي و أ ع ط )1( اللهم ف اس ت ج ب د ع ائ ي و اق ب ل ث ن ائ )2( ب ح ق حم م د و ع ل و ف اط م ة و احل س ن و احل س ني C...197 ي و غ اي ة م ن اي ف م ن ق ل ب ي و م ث و اي...198 )3( إ ن ك و يل ن ع م ئ ي و م ن ت ه ى ر ج ائ ن ا... إ ن ك ع ى ك ل ش ء ق دير....199 ي ائ ل ر )يل و ) أل و )4( أ ن ت إ ل ي و س ي د ي و م و ل ي اغ ف زيارة أمني اهلل ف كل املشاهد...201 نور واحد...206

مما صدر للمؤلف: 1.1 فن االعتذار وقبول العذر 2.2 احلب يف العالقات الزوجية 3.3 فاطمة املعصومة اجلنة املوعودة 4.4 شهر رمضان شهر اإلنجاز 5.5 القادم من العامل اآلخر )رشح أدعية شهر رمضان اليومية( 6.6 زيارة اإلمام احلسني C سامهتا الربانية وآثارها الرتبوية 7.7 رضيع احلسني C أصغر شهيد وأكرب شاهد 8.8 العوملة واملجتمع 9.9 منامات احلسني C دراسة وحتليل.. 1010 بيضاء من نور زيارة أمني اهلل رشح وحتليل للتواصل مع املؤلف السيد محمود الموسوي الموقع اإللكتروني www.mosawy.com البريد اإللكتروني smamood@gmail.com

217