حقيقة الذكر

حقيقة الذكر

سلسلة الذكر يف هنج البالغة )4( حقيقة الذكر تأليف السيد علي احلسين

www.inahj.org Email: Inahj.org@gmail.com

قال أمري املؤمنني :»ول ن ت ذك ر ه حقيقة اذل كر ح ى ت ت نىس ن فس ك يف ذ كر ك وت فق د ها يف أمر ك» نهج البالغة: 572»ق د ك ف ا ك م ئ ون ة د ن ي ا ك وح ث ك ع ل الش ك ر واف ت ض م ن أ ل س ن ت ك اذل ك ر» نهج البالغة: 266»لسان الصدق ح سن اذل كر ابحل ق«عيون المواعظ والحكم: 525

بسم اهلل الرمحن الرحيم مقدمة املؤسسة احلمد هلل رب العاملني والصالة على املبعوث رمحة للعاااملني وعلااى الااة األااداة اذينااار الاا اا اهلل عنهم الرجس وطهر م تطهريا. وبعد.. فإن ل كر اهلل تعاىل ما املنللاة وااراار والئواماد ماا اادفإ ىل الملماال والنااار والمئواار و لااو ىل الب اا والدراسة و لك ملا ارتبط بة ما ااا ا كا رية ور بعضها ع النيب اذكرم صالى اهلل علناة والاة وسالم وبعضاها اذيار عا ماري املالمنني علا علناة ال االم 7

و بنامة اذممة فضال عا ايمصااع عناوان ذالا كر جبملااة ماا اا ااار املباركااة ت زواام المنل اال و ااد ظهرر ه اذاا واا ار مجلة ما اصصاام وااراار الات ارتبطاا بعناوان ذالا كر اا ماا ىل ختصاان مجلااة ماا املباااا وامل ااامل الاات تر ااد اللارئ الور م ىل مناة ذالا كر ويصوصانمة و راره علنة ت احلناة الدننا واايرة. وم نا: والملاماا ما ملس اة علاوم نهاب البالااة ببناان ماا ور م علوم مج ة ت ا ا الومااب اليار و وجادنا ن نضااإ بااني اادا اللااارئ الواار م اا ه ال ل االة املوسااومة»ب ل االة الاا كر ت نهااب البالاااة«الاات ا امملا علاى مجلاة ما املبااا الات ختصنصاها ضم كمنبار م مللة ك تنال اسم لا ها م الب ا والدراسة فوانا ضم ربعة عناو : 8

1. ا ال كر. 2. رر ال كر ت جالء الللوب. 3. ل ال كر. 4. النلة ال كر. وما توفنل ال باهلل علنة توكلا و لنة نن. ال ند نبنل احل ين رمنس ملس ة علوم نهب البالاة 9

بسم اهلل الرمحن الرحيم املقدمة احلمد هلل املبمد بالنعم بال اسام لا ها واملمئضال بالعطا اا بال سالاألا الا ا سابلا رمحماة اضابة ورضااه اوره و او احلناان املناان و فضال الصاالة و زكااى ال ااالم علااى الاانيب األمااام زمااد والااة ال اار الورام. وبعد.. فلمااا وجاادنا احلاجااة املاسااة لئهاام الاا كر ومعرفااة يواصة وما بة ما اراار وفواماد ما انا ال لاو ملم م ملاولمة وزماا ما انازتاة وملاهو ال نئك عنة جلئنا ىل باب مد نة علم رساول اهلل صالى 10

اهلل علناة والاة والا كر احللنلا هلل تعااىل املم اد ت خصنة اإلمام عل ب ب طالا صالوار اهلل تعااىل علنة و ال كر الوامل المام هلل تبارك وتعااىل بوال مئا نمة ومصا لة ومعاننة ويصامصة. ومناة ليا العلام اذكمال واملعرفاة الماماة لاام اذ ناء فم ياالل كلماتاة صالوار اهلل تعااىل علناة عرفنا مناة الا كر و ادر الا اكر عناد اهلل عال وجال و ور ال كر ت جناح املطال و ضاء احلاوامب ومنللاة الا اكر الا خ مخا وا ما الا كر وسانلة للضااء اوام هم وجناح مطاالبهم ف ا بال كاان كار م هلل عباا ة ومناجااة اسام بو ا علاى كال ماا ت احلنااة اماى صاارر ا لهم اليااال فلام لانعهم و يا لهم عنهااا جتااارة و بنااإ ذنهاام ارااروا ااياارة علااى الاادننا وكانوا م املو نني. وبئضال كمااب نهاب البالااة وكلماار اإلماام ماري 11

امللمنني علنة ال الم نهلنا فنضا م عني ماء ال نض فنضها و ر علم ال ارار لاة عل ناا نرتاوا و ناروا طالبها. ونرجو المئضل باللبول ت وم ال نئإ فنة ماال وال بنون. ال ند عل احل ين 12

املسألة األوىل: احلقيقة يف اللغة تر احللنلاة ت الل اة بعادة معاان منهاا الوجوب لنة ا نهاا ععناى و ال بو زكر اا الئاراء: واحل ل نل اة ماا صاري اذ مر ووج وب ة. وتر معنى كلمة احللنلة بلنها: الانلني وبلغ النلة اذ مر ا ل ني ل نة. ع نا : ال وت احلد م االما ب عناا وم ض ة وك ن ه ة. بلغ امللم ذ 2 كلولاة : النلة اإل لان اماى ال ااو فناة عااين يااال اإل لااان والنلة الرجل: ما للمة ا ئاة ومن ع ة و علنة الد فاع عنة م ل بنمة والعرب تلول: فالن الو س انلة و ن ال الو لاة و ما اإل بل الطر دة م احللنلاة مسنا وسنلة ذ ن طار اا وق فالو سانلة ال ها )1( لسان العرب ج 10 ص 53. )2( القول ألبي زكريا الفراء. 13

ما ا ا سا ها ة علنة ل ب ضها م نة ن واحللنلة ت الل ة: ما وض ع ة و عاد ل وامل از ماا كاان بضاد لناة عا والموكند والميبنة و ااا ه اذوصاااا والو لة ا ةدة احلار ومجعها احل لام. واحللنلاة رة ت االسمعمال على صال و مناا لاك احللنلاة ملعاان رالراة: و ا لاإ اجملااز اإل ت ااع ااا معاااان لبناااان احللنلاااة فاالت اااع ااو: ال ااعة و اامعمل ت لئاا اجملاااز ال ت لئ احللنلة كلولة تعاىل: و إ ن و اس أأ ال قر ي أأة ال ت أأي ك ن أأ لص د ق ون. ف يه أ و ال ع أأر ال ت أأي أق ب ل ن أأ ف يه أأ و ااا ا ال ااالال ت اا اااة اااو مااا بنااال اجملااااز ال احللنلة فال لال ت احللنلة و سلال لها ال سالال اللر ة كما ت سلال ال ع اري فهاو زااز )1( يوسف:. 82 كناو لاة ن 14

لل اجل مال واذباعر بننما ت احللنلة ال م اجلمال صاا اذباعر. لال واون و ماا الموكناد فهاو: ت بناا ملعناى النلا واااد ت ك ار ما لئا معناى ل ب نااك اد ووناا ممياابهني كلاول الئاراء: ت جابااة لااك بعاد جابااة و لئاا معنااى النلااا واااااد ت لئااااني خماااملئني كلاااول اليااار و املرتضااااى ذوالملكنااااد ت الأأر ح يم اجلواب على م معنااى امللكااد كره ذ 2. للد ع ل م اا ع لن ناا وجهاا ا اا م ولااااة وت اا ا يااال و نل: احللنلة الرةا ة اواز ن ن اين تعاااااىل: الأأأأر ح ن الملكنااد و بل همااا. و اا ا لول: ن الملكناد ال ئناد ال ال عامر ب لاانس اا ا موضااإ الطئنل: نا الئاار احلاام ا ل نلاة ج ع ئ ار.289 )1( الفاتحة:.1 )2( رسائل الشريف المرتضى: ج 3 ص 15

و ناال: احللنلااة احلرمااة واحل لنلااة الئ ناااء. وااا الي ء بالو ر ال ا ا وج. وت اااد ا ئااة: مااا ااا اللااول علااى بااين سرامنل امى اسم نى الر جال بالرجال والن اء بالن اء ا وج ول ل م. و ال ل ا اليا ء ا وجبماة. وحتلا عنده اص ب ر ا صح. وال ولة وظن ة حتلنلا ا صد ق. وكاالم م ل ا ا ر ص ني ال الراجل: ع ا وا ب ر من ط لا م ل لا. واحل : ص دق احلد. واحل : النلني بعد اليك. و ا الرجال : ال نئا و ا عى نئا فوج لاة. واسم الي ء: اسموجبة. وت المنل ل: فإن ع ر على ن ه ما اسم ل ا رما ا اسموجباه باص نانة و نل: معناه فإن اط ل إ علاى نهماا اسااموجبا مثااا ا ينانااة بااالنمني الوا بااة الاات اادما 16

فآيران علنها اسم علنهم الاانمني الوا بااة ا مرى رجل لومان ملامها م ا م ل ك علنهم ا ارا م بن ناة عا لاة علاى وررة املماوف ى الا الو هم بملك م و ناال: معنااى علاانهم ماانهم و ا رجل فاةعا اا رجال ايار و اام عاواه واوام لاة احلااكم ببنناة فلاد اسم لها على امليرتا ال ا ا رتا ا ا م ل و ها علناة و يرجها احلاكم م د امليرتا ىل د م ورجاإ امليارتا علاى الباامإ بااال م واالسم لاق واالس م ن اب و ماا فن وز والماء م ن ر بان م ولاة تعااىل: ل ياها ت نا اا ما وون معناه اك علااى طاارح اللامااد ماا وون ن وجيوز وألم ا الي ء ا الا ا ال واء. د اس م لا ا للل بول را اس اام رب ا م ربا. اسام ل ها لنااة اه اها تهما و واون عااين ال ااني ها تهما ميم )1( لسان العرب ج 10 ص 53. 17

و نل: ما ال رور راك احللنلة ال: واسمنباط الدة نلة. )1( نهاية األرب في فنون األدب للنويري ج 2 ص 13. 18

املسألة الثانية: مفهوم مفردة احلقيقة يف القرآن لواال مئاار ة ماا مئاار ار الل ااة العربنااة مئهااوم ومنطوق كما ن ألا مبنى ومعنى و نة لللران الوار م مئا نم ك رية ممعد ة كل بة. و د ايمصا كلمة احللنلة ت اللران الوار م ععاان مهماة يلاا ت صامنم اللضاا ا العلامد اة الد نناة واالجمماعناة والنئ انة فما بنال اللضاا ا الد نناة والعلامد ااة الياابهة كياابهة ال ااالوث كمااا ت ولااة تعاىل: لقد كفر ال ذ ين قأ ل وا إ ن الل أ ث ل أ ث ل ث أة و م أ م أن إ ل إ ل إ ل و اح د و إ ن لم ي ن تهوا ع ي ق ول ون لي س أن ال أذ ين كفروا م ن هم ع ذاب أل يم. )1( المائدة:.73 19

ل وم بنل اللضا ا املعرفنة كمعرفة اهلل و ار املعااار والاانيب والوصاا واملبااد واملعااا واملااور والنيور و ت اللضا ا االجمماعنة كااذمر بااملعرو والنه ع املنور و م بنل ضاا ا الماول والما ا كم للة مواالة ولناء اهلل ومعاا اة عداماة و اللضاا ا االجمماعنة كاللوا والطالق: و ل ل ط ل ق ت م ت ع ب ل ع روف ح ق و ولة تعاىل: ع لى ال ت ق ني جن ح ع لي ك م إ ن ط ل ق ت م الن س ء م لم ت س وهن أو تف ر ض أأوا لهأأن فر يضأأة و م ت عأأوهن ع لأأى ال وس أأ قأأد ه ال ق ت ر قد ه م ت ع ب ل ع ر وف ح ق ذ 2 ع لى ال ح س ن ني. وك لك م للة صلة الرام كلولة تعاىل: و ع ل أأى )1( البقرة:.241 )2( البقرة:.236 20

و ات ق أأأوا الل أأأ ال أأأذ ك ن ع لي ك م ه ق يب. تس أأأ ء ل ون ب أأأ و ال أه ح أأأ إ ن الل أأأ و كما ت م للة الوصنة وائ اا اج اوب ما اذائاا بعاد ماور اذب وبلااء اجلاد واا اذجادا واجلاادار ويلاانوهم اصااة ماا املاارياث كااونهم ماا اذ ااربني وألاام ااا اللربااة والصاالة وباادافإ الملااوى مطنعون ن صلوا على اصة م املارياث كماا او ولة تعاىل: ك ت أأ ع لأأي ك م إ ذا ح ضأأر أح أأد ك م ال أأو ت إ ن تر ك خ ي ر ا ال و ص ي ة ل ل و ال د ي ن و ال أق ر ب ني ب ل ع روف ح ق ذ 2 ال ت ق ني. و ت م للة املوار كما و ت ولة تعاىل: ع ل ى )1( النساء:.1 )2( البقرة:.180 21

يوص أأيك م الل أأ ف أأي أو لأأ د ك م ل لأأذ كر م ث أأ ح أأ ال أأأ ن ثي ي ن فأأن ن ك أأن ن س أأ ء فأأو اث ن تأأي ن فلهأأن ث ل ثأأ م أأ تأر ك و إ ن ك نأ و اح أد فله أ الن ص أف و ل أب و ي أ ل ك أ و اح د م ن ه الس دس م تر ك إ ن ك ن ل و لد فن ن لم ي ك أن لأ و ل أد و و ه ث أ أ ب أو ا فل أ م أ الث ل أ فأن ن كأ ن لأ إ خ أأأو فل أ م أأأ الس أأأدس م أأأن ب ع أأأد و ص أأأي ة يوص أأأي ب ه أأأ آب أأ كك م و أب ن أأ كك م لأأ فر يضة م ن الل إ ن الل أو د ي أأأن تأأد هون أي هأأم أق أأر ب لك أأم نف ع أأ ك ن ع ل ي ح ك ي. و ضاااا ا املعاملاااة كالم اااارة والبناااإ والياااراء واللرض واإل داع وما اابة لاك كا ري ما اللضاا ا وامل امل الت تل ا احللنلة فنها ورا فعاال فه باني ظهور ااا وتيااخن ماا عماال بهااا كلااول ناايب اهلل موسى ب عمران: )1( النساء:.11 22

.» «وبني يئامها وينل م ت افل عنهاا فواان مصاريه ىل النار و لك ن ح ق ال قو م ن ي لأم لأن ج ه ن م م ن ال ج ن ة و الن س أج ع ني * فذ وق وا ب نس يت م ل ق ء ي و م ك م ه ذا إ ن أأأأأأ نس أأأأأأين ك م و ذ وق أأأأأأوا ع أأأأأأذاب ال خ ل أأأأأأد ب أأأأأأ ك ن أأأأأأت م ذ 2 تع ل ون. و ت يطاااب اال الوماااب و عااوتهم ىل احلاا واإلسالم كلولة تعاىل: و ل ذ 3 تع ل ون. تل ب سوا ال ح ق ب ل ب ط أ و تك ت أوا ال ح أق و أن أت م )1( األعراف:.105 )2( السجدة:.13 )3( البقرة:.42 23

و ت م للة الد واللروض كلولة تعاىل: أ ي ه ي ال ذ ين آم نوا إ ذا تد اي ن ت م ب أد ي ن إ لأى أج أ مس أ ى ف أأ ك ت ب و و ل ي ك ت أأ ب ي أأن ك م ك ت أأ ب ل ع أأد و لأأ ي أأأ ب ك ت أن ي ك ت ك الل أ ع ل ف ل ي ك ت أ و ل ي ل أ ال ذ ع لي ال ح ق و ل ي ت ق الل ه ب و ل ي ب خس م ن ف ن ن ش ي ئ كأ ن ال أذ ع لي أ ال ح أق س أف يه أ و ض أع يف ي س أت ط ي أو لأ أن ي هو فل ي ل و ل ي أ ب ل ع أد و اس تش أه دوا ش أه يد ي ن م أن ه ج ل ك م فن ن لم ي ك ون ه جلي ن فر ج و ام ر أت ن م ن تر ضأأأأأو ن م أأأأأن الش أأأأأه د اء أن تض أأأأأ إ ح أأأأأد اه ف ت أأأأأذ ك ر ال أأ خ ر و ل أ ي أأ ب الش أه د اء إ ذا م أ د ع أوا و ل أ ت س أأ م وا إ ح أد اه أن تك ت بو ص غ ر ا أو كب ر ا إ لى أج ل ذل ك م أق س ط ع ن د الل و أ ق و ل لش ه د و أد نى أ ل أ تر تأ بوا إ ل أ أن تك أون ت ج أ ه ح ض أأأأر ت أأأأد يرونه ب ي أأأأن ك م فلأأأأي س ع لأأأأي ك م جن أأأأ ح أ ل أأأأ 24

ت ك ت ب وه و أش ه دوا إ ذا تب ي ع ت م و ل ي ض أ ه ك ت أ و ل أ ش أه يد و إ ن تف ع ل وا فن ن ف س أو ب ك أم و ات ق أوا الل أ و ي ع ل ك أم الل أ و الل ب ك ش ي ء ع ل يم. وعلنة: ا تلدم اهر بيول واضح مئهاوم مئار ة احللنلة بلئ كلمة احل ال ا ال بد منة وال بد ما ظهوره ت مجناإ اللضاا ا وامل اامل نا ن امل اللة الت ختلو م احل فه باطلة و ال وون لل فنها ور فه نا صة و ال وون لل فنها وضاوح فها ابهة و واا ا اماى صاال اإلن اان ىل الاانلني ععرفااة احل كما ت ولة تعاىل: ال ح أأأأأأأأأق م أأأأأأأأأن ه ب أأأأأأأأأ ذ 2 ال تر ين. ف ل أأأأأأأأأ تك أأأأأأأأأونن م أأأأأأأأأن )1( البقرة:.282 )2( البقرة 147 25

املسألة الثالثة: شروط منزلة حقيقة الذكر الشرط األول: نسيان النفس حال ذكر اهلل: ت الانئس اوى ممصاارعة فنماا بننهاا و ا : اوة اليهوة و وة ال ض و وة اصناال و اوة العلال ولول وة م ه اللوى مطال ي ر مليا ا ما الانئس و اد واون لبعضاها ال لباة علاى اري اا ما اللاوى وتنيا ل الانئس بااللوة ال الباة اماى تصال رجااة انياا ال الاانئس ىل اااد ن اانان الواجبااار ماا الئاروض الات فرضاها اهلل ما بنال انيا ال الانئس بلوة ال ض فمصل باإلن ان ىل اد الل وة والابط والئماك و اد تصال الانئس بلاوة الياهوة ىل ن انان عوا ااا احلرماااة اماااى تنللااا ت مااادار الر لاااة ومهاو هااا ولرعااا تنياا ل الاانئس بلااوة اصنااال و اا اللوة اليانطاننة اماى تصال بها ا االنيا ال ىل رجاة عبا ة الينطان كما و ظا ر ت كل زمان وموان. 26

وعلنة: فالبد م الوصول ىل النلة ال كر و او االنلطااع بلااوة العلاال ىل اهلل تعاااىل بدرجااة ن اانان مطالبهااا ا مطالا الانئس و ماال صاراع بلناة اللاوى كلاوة ال ض و وة الياهوة اننهاا واون الا اكر هلل تعااىل الة توجة و بال كاملني علاى اهلل عال وجال و ا كره عاال وجاال كمااا وصااو اإلمااام مااري املاالمنني علنااة ال الم: «.» )1( عيون المواعظ والحكم علي الواسطي ص 525. 27

الشرط الثاني: فقدان الذاكر لنفسه فال يذكر أمرها رعا صن النئس اء واعمالل فال تعو ا رة علاى الممننل امى بني صور اذ اناء فهال باسامطاعة الا اكر هلل تعااىل ن صال ىل رجاة ن انان نئ اة عناد كاره و د والداء تن وون اجلواب على ا االفرتاض: ن االم املرض كال ماا ااو املصااب لماا نالل و خة باة ما خ و و ا و ال اكر فآالم مرض العي توون بالك ر ما لاك وألا ا احلاال ياري م اال ماا صااب اذنبنااء واذولنااء والياهداء ما اا اهلل تعااىل اماى صاااروا بول دة ومصنبة فراني عاا اتاا م اهلل تعااىل فااملور و املور و و مصنبة كما مسى لك اهلل تعاىل:. ب ت ك م مص يب ة ال و ت فأص فلم ا ترى وون اليهداء فراني عاا نالل بهام ما اللمل واملور سلال جين عنة اهلل جل رناؤه ت زوم )1( المائدة:.106 28

كمابة: و ل تح س ب ن ال ذ ين ق ت ل وا ف ي س ب ي الل أم و ات ب أ أح ي أ ء ع ن أأد ه ب ه أأم ير زق أأون * فأأر ح ني ب أأ آتأأ هم الل أأ م أأن فض أأل و ي س تب ش رون ب ل ذ ين لم ي ل ح ق وا ب ه م م ن خ ل ف ه م أ ل ع ل ي ه م و ل بها و ا هم ي ح ز ن ون. خ أو ف و اال م اا اهلل وضا ى بنئ اة وجاا واجلو بالنئس صى اا ة اجلو تعاىل كما ال وكان كره هلل مري امللمنني علنة ال الم ومرة بنا سابلا. )1( آل عمران: 196.170 29

املسألة الرابعة: شروط حتقق الذكر الكامل هلل تعاىل امى موت كل عمل الوماال ال باد ما اروط توااون علااى ااول مراااال لاار العماال ماا يالألااا و :.1 توجه القلب واإلقبال على اهلل تبارك وتعاىل: ال ااك ن عماال العااار لاانس كعماال اجلا اال واهلل تعاىل لول: إ ن ق ه ي س تو ي تذ ك ر أ ول و ال أل ب ب. ال أذ ين ي ع ل أون و ال أذ ين لأ ي ع ل أون فااإن جهاال العبااد خ واا بوسااعة اإل بااال علااى اهلل تعاااىل و ن ع اار وعلاام عانااة علمااة ومعرفمااة علااى )1( الزمر:.9 30

الموجة ىل اهلل تعاىل ا م جان وم جانا ايار فإن ل اإلن اان ياو فناة اذماان وحتركاة الياهوار فم علة ت ا ل عا معرفاة الاام اذ اناء وكا لك واون لل ئلاة ور فها الت ر اا الا اكر «حت ا وت م ال ا ا احلاال زر كلمار ر ا الل ان بننما جند معرفاة معناى الولماار واون الا كر ن للا كر النلاة يرى كر ا موالنا اإلمام مري امللمنني علنة ال الم: وم راه اهلل تعاىل رااا لناة ملبال علناة.» بال على لباة فن اد ت الا كر امللان اة واجملال اة كماا اال علنة ال الم:.» «)1( غرر الحكم: ص 144. 31

.» مطابقة الظاهر للباطن: «.2 «ال علنة ال الم: وما خةصة اإلمام ذ 2.» مري امللمنني علنة ال الم و و املطابلة بني الباط والاا ر واملرا م ه املطابلة ال و ال كر ال ا ر ه الل ان ت الاا ر الو الباط و ملو ع اللصد اللليب و ا معنى ن كالمة: «واف فنة لبك ل انك«فال ا ر ه ل انك فلري ه لبك..297 )1( المصدر السابق نفسه. )2( ميزان الحكمة الريشهري ج 2 ص 32

ن ضمار اب ا م ماا ن ناة و ماا هلواة فلماا ال ا ن ناة مطابلاة ضامارهلعالننماة كماا اال علناة ال الم:» «و ما الا ا هلواة خمالئاة ضاماره عالننماة واننهاا وون اال ال اكر بة ال املناافلني ال ئاى ن املنااافلني اساام لوا النااار عااا ضاامروه ماا الوئاار و ظهروه م اإللان فوانوا ت الااا ر مالمنني وكال مااالم عاااد مااا الااا اكر وت البااااط كاااافر والاا كر بهاا ه الصااورة ال وااون م ااموعا عنااد اهلل سب انة و و اري مرض ة عنده. 3. صدق النية: والننةة باط اإلن اان وسار رتة وعلنهاا يار ب ا م وم اللنامة كما ت ولة تعاىل: 33

إ ن ع لى ه ج ع لق د ه * ي و ت ب لى الس ر ائ ر. فونو ما توون الننةة وون اال اإلن اان و رجاة رضا اهلل تعاىل عنة. وس ئل اإلمام عل با موساى الرضاا علناة ال االم ال: عملة يري م تئ ري ننةة امللم ع «ذ 2.» وع ب عبد اهلل علناة ال االم اال: صلى اهلل علنة والة: اال رساول اهلل «)1( الطارق:.9-8 )2( فقه الرضا القمي ص 379. 34

.» 4. حسن الظن باهلل تعاىل الا و لصد بة ا باسم ابة الدعاء صاا عوة و ر د م عبا ه تلبنمها ذنة عل وجال للولة تعاىل: و إ ذ ا س أأأ ل ع ب أأ د ع ن أأي ف أأن ن ي ق ر يأأ أ ج يأأ د ع أأو الأأأأأد اع إ ذ ا د ع أأأأأ ن ف ل ي س أأأأأت ج يب وا ل أأأأأي و ل ي م ن أأأأأوا ب أأأأأي ل ع ل ه أأأأأم ذ 2 ي ر شدون. وكما ور ت احلد : اللدس» و ولة جل ذ 3.» «جاللة: «)1( الكافي ج 2 ص 84. )2( البقرة:.186 )3( روضة المتقين في شرح من ال يحضره الفقيه المجلسي: ص 318. 35

5. إشراك اآلخرين بثواب الذ كر والدعاء و لااك للضاااء اااوام هم و جناااح مطااالبهم للااول الاانيب صاالى اهلل علنااة والااة وساالم ووصااا اه ذمااري امللمنني «ا عل ال: و ول اإلمام البا ر علنة ال الم:» «ذ 2.» وبها ا اللادر ما االنيا ال بالا كر صال الا اكر ىل كمال الا كر و او االنلطااع هلل عال وجال و او ال اك )1( مستطرقات السرائر باب النوادر ب ان إدريس الحلي ص 212. )2( الدعوات لقطب الدين الرواندي: 36

.» «عبا ة هلل تعاىل ويصوصا ا كاناا بها ه الونئناة بالن كره عل وجل كما صو لنا مري امللمنني علنة ال الم: فنوون كر اهلل تعاىل او كال ماا لاد ك ت ظاا رك وباطنك وسارك وعالننماك بال تعاىل ن النلاة كار اهلل ن ت كره علاى كال ااال وت كال مواان وزماان كرا ل امل ارة واللا ة كماا اال ماري املالمنني علناة ال الم:.» «)1( غرر الحكم ص 145. 37

املصادر واملراجع - اللران الور م. 1. نهب البالاة: يط اإلماام علا ذعلناة ال االم ضابط نصاة وابمواار فهارسااة العلمنااة: الاادكمور صااب صاااح ط 1-1387 1967 م. 2. عنون احلوم واملواع : عل ب زمد اللن الواسط تاح: الينخ ا ني احل نين البريجندا ار احلد. 3. رسامل الير و املرتضى: اليار و املرتضاى: ر 436 : فلاة الياانعة اىل اللاارن ال ااام حتلناا : تلااد م : ال ااند محااد احل ااانين عااادا : ال اااند مهااادا الرجاااام : 1405 املطبعة: مطبعة اصنام م: ار اللران الور م م. 4. نها ااااااااااة اذرب ت فنااااااااااون اذ ب: النااااااااااو را: 733 گ وسمات وما و رك. ارر احلوم: عبد الواااد اامادا الممنما ما علمااء اللارن اصامس األ را طبإ ملس ة االعلم. منالان احلوماة: زماد الر ياهرا تاح: ار احلاد ط 1 ار احلد..5.6 38

7. فلة الرضا: عل اب بابو ة اللم : 329 تاح: ملس اة ال البنا ذعلناة ال االم إلانااء الارتاث - ام امليارفة ط 1 وال 1406 م النا ر : امللير العامل لإلماام الرضاا ذع - ميهد امللدسة 8. الوااااات: الياااانخ الولاااانين ر 329 تااااح: علاااا كاااا ال ئارا ط 3 1367 ش مطبعة اندرا. 9. روضة اململني ت رح م ال ضره الئلنة: زمد تل اجملل ذاذول : 1070 حتلن : منلة وعل علنة و ر على طبعاة»ال اااند ا اااني املوساااوا الورماااان واليااانخ علااا پنااااه اإل اامهار ا«: بننااا فر نااك اسااالم اااا زمااد ا ااني كو انبور 39

40