ألااحدی ث النبىية مصدر أولىي لتفسير القرآن الكريم Prophetic Traditions - The second major source for Quranic exegesis - الدكتىر أورهك زيب لاعظمي ABSTRACT: There were several duties for the Prophet Muhammad (PBUH) after he was made the Messenger and after the Qur an was revealed to him. To some of those duties the following verse indicates: --- and send amongst them a Messenger of their own who shall recite to them Your verses, and teach them the Book and wisdom, and purify them --- (:21:2). According to the following duty of teaching the Prophet Muhammad (PBUH) used to teach and explain the Holy Qur an to his companions. The companions in turn kept on preserving his sayings regarding the explanation of the Qur an as they did with his sayings regarding other issues. Hazrat Aisha the wife of the Prophet Muhammad (PBUH) and the Great scholar of the Qur an said about the morals and characters of his husband and the Prophet of Islam (PBUH): His morals were the Qur an itself. It means that he was a living and moving shape of the Qur an. In the light of above indications it is crystal clear that the Prophet Muhammad (PBUH) was the living explanation of the contents of the Qur an so he explained it either through his sayings or through his acts and deeds. Thus the whole sayings or acts of the Prophet Muhammad (PBUH) proved to be the explanation of the Qur an. Keeping this reality in view the writer has studied the whole treasure of the Hadith analytically and discussed the duty of the Prophet Muhammad (PBUH) for explanation of the Qur an and primary and secondary sources of this pious duty pointing out different aspects of the explanation of the Qur an by the Hadith; Qur anic words, Qur anic terms, Qur anic notions, Qur anic thoughts and even valuable points and conclusions the Prophet (PBUH) made through pondering upon مدير ترير " ٣ تلة ا ٢ تند" الفصلية وأستاذ مساعد قسم اللغة العربية وآدا ا ا تامعة ا ١ تلية اإلسالمية نيو د ٢ تي ا ٢ تند 731 الربيدااللک تونی: aurang zeb@yahoo.co.in11
this Holy Book. KEYWORDS: مسؤوليات الرسول دراسة القرآن األحاديث النبوية تفس ت القرآن مصدر أولوي. مدخل: أ القرآن كما نعلم ٣ تموعة اآليات والسور اليت ب تنزيلها على الرسول العريب صل ى اهلل عليو وسل م عن طريق جربيل األم ت عليو السالم. إنو حيوي كلمات رب انية وأحكام ا إ ٢ تية عن اإلنسان ولإلنسان وما حييط بو من األجواء وما سيشهده من ا تزاء يوم النشر يف اآلخرة. ويف جانب آخر فا تديث كما يعم ٣ تموعة ما تلف ظو الرسول العريب من األقوال واآلراء وما قام بو من األعمال وا ٠ تدمات كما ىو يشمل األخبار واألنباء عن آل النيب وأصحابو ومن تعل ق بو عن أي جهة مؤيد اكان أو معارض ا فهو كموسوعة ١ تا حدث يف عهد النيب وما قبلو وما سيحدث يف األزمان التالية كذلك.مل ينزل القرآن على الرسول العريب فحسب بل فو ض إليو ح ت نزول الوحي أن يقوم بتبليغ ىذه الرسالة ا ٠ تالدة وتبيينها بلسانو ا ١ تبارك فقد قال اهلل تعاىل:"يا أيها الرسول بل غ ما أنزل إليك من رب ك وإن مل تفعل فما بل غت رسالتو". وأيض ا قال جل ٣ تده:"ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ريب وما أوتيتم من العلم إال قليال ". فبدا من ىذا أن ىناك عالقة وطيدة ب ت اهلل ورسولو أو ب ت القرآن وا تديث فاآلخر ثبت مبي ن ا ١ تا حيويو األول ويشمل و ٣ تيب ا على االع تاضات الواردة عليو واألسئلة ا ١ تطروحة عنو. ويف ا تديث القادم أ تد ث عن ىذا ا ١ توضوع بشيئ من التفضيل. تعليم القرآن من مسؤوليات الرسول العربي صل ى اهلل عليه وسل م كما أنزل اهلل القرآن على الرسول العريب فكذلك أمره بتعليمو وتبيينو فقال تعاىل: "وما أرسلنا من رسول إال بلسان قومو ليب ت ٢ تم. "--- وقال:"وأنزلنا إليك الذكر لتب ت للناس ما نز ل إليهم". نظر ا ٢ تذه ا ١ تسؤولية اليت ألقاىا اهلل جل ٣ تده على عاتقيو كان الرسول العريب يعل م الصحابة القرآن الكر ل فقد جاء يف ا تديث الشري:: "عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال:كان رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يعل منا التشهد كما يعل منا السورة من القرآن". وعلى ىذا فقد اعترب تعليم القرآن ٦ تا ورثو ىو فقد جاء: "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أنو مر بسوق ا ١ تدينة فوق: عليها قال: يا أىل السوق: ما أعجزكم قالوا: وما ذاك يا أبا ىريرة: قال: ذاك م تاث رسول اهلل يقس م وأنتم ىهنا أال تذىبون فتأخذون نصيبكم منو قالوا: وأين ىو قال: يف ا ١ تسجد فخرجوا سراع ا ووق: أبو ىريرة ٢ تم حىت رجعوا فقال ٢ تم: ما لكم قالوا: يا أبا ىريرة: فقد أتينا ا ١ تسجد فدخلنا فلم نر فيو شيئ ا يقس م. فقال ٢ تم أبو ىريرة: وما رأيتم يف ا ١ تسجد أحد ا قالوا: بلى. رأينا قوم ا يصل ون وقوم ا يقرءون القرآن وقوم ا يتذاكرون ا تالل وا ترام 731
فقال ٢ تم أبو ىريرة: وحيكم فذاك م تاث ٤ تم د صل ى اهلل عليو وسل م". وكذا أمر بتالوة القرآن فقال:"عن أيب ذر رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م )أليب ذر(: عليك بتالوة القرآن وذكر اهلل عز وجل فإنو ذكر لك يف السماء ونور لك يف األرض". وقال كذلك:"عن بريدة رضي اهلل عنو قال: كنت جالس ا عند النيب صل ى اهلل عليو وسل م فسمعتو يقول: إن القرآن يلقى صاحبو يوم القيامة ح ت ينشق عنو قربه كالرجل الشاحب فيقول لو: ىل تعرف ت فيقول: ما أعرفك فيقول لو: ىل تعرف ت فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك يف ا ٢ تواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تارتو وإن ك اليوم من وراء كل تارة فيعطى ا ١ تلك بيمينو وا ٠ تلد بشمالو ويوضع على رأسو تاج الوقار ويكسى والداه حلت ت ال يقوم ٢ تما أىل الدنيا فيقوالن: مب كسينا ىذه فيقال: بأخذ ولدكما القرآن ب يقال لو: اقرأ واصعد يف درجة ا تنة وغرفها فهو يف صعود ما دام يقرأ ىذاكان أو ترتيال ". ليس ىذا فقط بل أشار أال ينسوا تالوتو وىم يف سبيل اهلل فقال:"عن معاذ ا ته ت رضي اهلل عنو أ ن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: من قرأ أل: آية يف سبيل اهلل كتبو اهلل مع النبي ت والصديق ت والشهداء والصا ت ت". ليس ىذا فحسب بلكان يأمر من مهر فيو بأن يعل مو من ال علم لو بو فجاء:"عن عبد اهلل رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: تعل موا القرآن وعل موه الناس وتعل موا العلم وعل موه الناس وتعل موا الفرائض وعل موىا الناس فإ ل امرؤ مقبوض وإن العلم سي قب ض حىت خيتل: الرجالن يف الفريضة ال جيدان من خيربمها ا". تانب األمر بقراءة القرآن عد د فضائل تلك القراءة فقال:"عن بريدة األسلمي رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: من قرأ القرآن وتعل مو وعمل بو ألبس يوم القيامة تاج ا من نور ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والديو حل تان ال يقوم ما الدنيا فيقوالن تا كسينا ىذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن". "وعن معاذ ا ته ت رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: من قرأ القرآن وعمل تا فيو ألبس والداه تاج ا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس يف بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظن كم بالذي عمل ذا". "وخ تكم من تعل م القرآن وعل مو". وأحاديث أخرى أصرف عنها النظر. ليس ىذا فحسب بل أشار على دارسيو أن يدرسوا ىذا الكتاب ا تليل يف الوقت ا ١ تناسب لو وىو كما يلي:"عن أيب موسى رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إ ل ألعرف أصوات رفقة األشعري ت بالقرآن ح ت يدخلون بالليل وأعرف مناز ٢ تم من أصواهتم بالقرآن بالليل وإن كنت مل أر مناز ٢ تم ح ت نزلوا بالنهار". وقال أيض ا:"عن جابر رضي اهلل عنو عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م أنو قال: من خشي منكم أن ال يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أو لو ومن طمع منكم أن يقوم من آخر الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة القرآن يف آخر الليل ٤ تضورة وىي أفضل". 731
وىذا ما أشار إليو القرآن يف سورة ا ١ تزمل فقال:"إن ربك يعلم أنك تقوم أد ل من ثلثي الليل ونصفو وثلثو وطائفة من الذين معك واهلل يقد ر الليل والنهار ---- " مش ت ا إىل ىذا قال النيب عن فضيلة قارئ القرآن:"عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام: أي رب منعتو الطعام والشهوة فشف ع ت فيو ويقول القرآن: منعتو النوم بالليل فشف ع ت فيو قال: فيشفعان". كما أمر النيب أن يتلو الناس القرآن فكذلك أمرىم بأن يكتبوه فيحفظوه فقال: "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إن ٦ تا يلحق ا ١ تؤمن من عملو وحسناتو بعد موتو علم ا عل مو ونشره وولد ا صا ت ا تركو ومصحف ا ور ثو أو مسجد ا بناه أو بيت ا البن السبيل بناه أو هنر ا أجراه أو صدقة أخرجها من مالو يف صحتو وحياتو يلحقو من بعد موتو". مل يرض النيب أن ي قر ء القرآن ألجل القراءة احملضة فقط كما يفعل ا ١ تستشرقون اآلن بل طلب من قر ائو ودارسيو أن يقرءوه بإمعان فيفهموه جيد ا فيعملوا عليو. جاء يف ا تديث التايل: "عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: رب حامل فقو غ ت فقيو ومن مل ينفعو علم و ضر ه جهل و اقرأ القرآن ما هناك فإن مل ينهك فلست تقرءه". وىكذا كان الصحابة رضي اهلل عنهم يسألون النيب الكر ل صل ى اهلل عليو وسل م ما أشكل عليهم من القرآن فجاء يف حديث نبوي:"عن أيب سعيد ا ٠ تدري رضي اهلل عنو أنو أتى رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م فقال: أخرب ل من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال اهلل عز وجل: يوم يقوم الناس لرب العا ١ ت ت" فقال: خيف : على ا ١ تؤمن حىت يكون عليو كالصلوة ا ١ تكتوبة". وكذا كان الصحابة يسألون فيما بينهم عن شيئ حدث عن القرآن فقد جاء: "عن عائشة رضي اهلل عنها أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م بعث رجال على سرية وكان يقرأ ألصحابو يف صالتو فيختم ب "قل ىو اهلل أحد" فلما رجعوا ذكروا ذلك للنيب فقال: سلوه ألي شيئ يصنع ذلك فسألوه فقال: ألهنا صفة الر تن وأنا أحب أن أقرأ ا فقال النيب صل ى اهلل عليو وسل م: أخربوه أن اهلل 22 حيبو". مصدیر یراسة القرآن في عصرالنبي صلى هللا عليه وسلأم أ يبدو ٦ تاكتبنا آنف ا أن النيب صل ى اهلل عليو وسلم وأصحابو كانوا يتفكرون يف القرآن ويدرسونو ويعل مونو وأما ا ١ تصادر اليت استخدموىا يف نيل ىذا ا ٢ تدف ا تليل ىي تسة وىي كما يلي: هللا جل مجده: كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م يسأل جربيل عليو السالم ما أشكل عليو من معا ل القرآن الكر ل وجربيلكان يسأل عنها اهلل جل ٣ تده الذيكان يبينو أمام جربيل وجربيلكان يعلمو النيب صلى اهلل عليو وسلم. فقد قال تعاىل: "ال تر ك بو لسانك لتعجل بو إن علينا تعو وقرآنو فإذا قرأناه فاتب ع قرآنو ب إن علينا بيانو". وإليو اإلشارة يف قول عائشة التايل: 741
"ما كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م يفسر شيئ ا من القرآن إال آي ا بع دد عل مهن إياه جربيل عليو السالم". 747.1 والقرآن الكريم: كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م يتفكر يف القرآن يف ضوء نظائره كماكان يسأل اهلل تعاىل عن طريق جربيل إذا أشكل عليو مفهوم آية. وتفس ت القرآن بنفسو أصل مهم فقال النيب صل ى اهلل عليو وسل م: 25 "إن القرآن مل ين زل ليكذب بعضو بع ضا فما عرفتم منو فاعملوا بو وما تشابو منو فآمنوا بو". وإليو اإلشارة يف قول ابن كث ت:. 26 "إن أصح التفس ت أن يفس ر القرآن بالقرآن فما أ تل يف مكان فإنو قد بسط يف موضع آخر". وأما الدليل على ىذا فقد نقلناه يف العنوان القادم. والنبي صلأى هللا عليه وسلأم: كان الصحابة رضي اهلل عنهم يسألون النيب صل ى اهلل عليو وسل م ما أشكل عليهم من آيات القرآن فهوكان جييب عليهم ومثل ىذه األسئلة مذكورة يف كتب األحاديث فنكتفي بذكر سؤال واحد وىو عن ٣ تيئ كلمة "ظلم" وخطورهتا ف توى: " ١ تا نزلت" اآلية "الذين آمنوا ومل يلبسوا إدياهنم بظلم" شق ذلك على الناس فقالوا: يا رسول اهلل وأي نا ال يظلم نفسو قال: إنو ليس الذين تعنون أمل تسمعوا ما قال العبد الصاحل: إن الشرك لظلم 27 عظيم إمنا ىو الشرك"...4 واللغة العربية: كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م أفصح العرب كلهم وذلك ألنو ولد يف قبيلة قريش ب تعل م وتدر ب يف ب ت سعد اليت تعرف بعربيتها وتضلعها من اللغة وإليو اإلشارة يف قولو 28 صل ى اهلل عليو وسل م:"أنا أفصح العرب بعثت توامع الكلم" 29 و"أنا أعربكم أنا من قريش ولسا ل لسان ب ت سعد بن بكر" ويستبعد من تعل م لغة ومل يستفد منها يف معرفة كتاب نزل ا. وكتب اليهىی والنصدري: كان النيب صلى اهلل عليو وسلم يسأل علماء اليهود والنصارى عما ذكر يف القرآن من أمور متعلقة م وبشؤوهنم الدينية حىت ١ تا شك يف إخبارىم وإجابتهم على أسئلتو أمر زيد بن ثابت رضي اهلل عنو بأن يتعلم لغاهتمكي يسهل لو اإلستفادة واإلجابة 31 على تلك الشؤون الدينية. قدرمد روي عن الرسىل صلأى هللا عليه وسلأم من التفدسير أ روى الصحابة الكرام رضي اهلل عنهم ما تعوه من الرسول صل ى اهلل عليو وسل م كما بي نوا ما مل جيدوه من عنده. يقول أبو اليقظان عطية ا تبوري بعدما انتقد اآلراء واألفكار عنكثرة ما روي عن النيب من التفاس ت وقلتها: "إن الرسول صل ى اهلل عليو وسل م ب ت الكث ت من معا ل اآليات ألصحابو كما تشهد بذلك كتب الصحابة إال أنو مل يب ت تيع معا ل القرآن الكر ل ألن من معانيو ما استأثر اهلل تبارك وتعاىل بعلمها
ومنها ما ال يعلمو إال الرسول نفسو ومنها ما يعلمو العلماء ومنها ما علمتو العرب من ٣ ترد معرفتهم 32 للغتهم فلم يكن ىذا وذاك تاجة إىل البيان". مجدالت شرح الرسىل العربي للقرآن الكريم أ وا ١ تصدر ا ١ تهم لدراسة القرآن وتوضيح معانيو وتأويل آياتو ىو ٣ تموعة األحاديث اليت وردت يف توضيح مشتمالت القرآن. إن ىذه األحاديث تفوق ا تصر وذلك أل ل ال أريد ا كتب التفس ت اليت وصفها احملد ثون يف ٣ تموعاهتم لألحاديث فهي قليلة ووجيزة للغاية بل إ ل أريد ا كافة األحاديث اليت توض ح مع ت من معا ل القرآن وتتعلق بأي قضية من قضايا القرآن العلمية واللغوية والدينية وىي أكثر من أن تصى ولعل ىذا ىو السبب وراء قولو صل ى اهلل عليو وسل م: "أال وإ ل أوتيت القرآن ومثلو معو أال يوشك رجل شبعان على أريكتو يقول: عليكم ذا القرآن فما 34 وجد ب فيو من حالل فأحل وه وما وجد ب فيو من حرام فحر موه " ولو درسنا ٣ تموعات األحاديث لوجدنا أهنا تشتمل على أحاديث: 741.1...... توض ح وتب ت كلمة أو مصطلح ا من كلمات القرآن ومصطلحاتو. وتفص ل ما أ تل فيو كما توجز ما فص ل فيو من األمور ا ١ تهمة. و تد د مفهومات القرآن وتذكر حدود أحكامو. وتؤك د ما جاء يف القرآن وىذا كث ت. وتذكر ما نسخ من آياتو وأحكامو. وتعطي أحكام ا زائدة على ما جاء يف القرآن. وتذكر أقواال وحكم ا وحقائق تأخذىا من مشتمالت القرآن. ومن ىذه ا تهة أهنا خ ت مصدر لتفس ت القرآن الكر ل وتوضيح ٤ تتوياتو وتبي ت معضالتو. واآلن أود أن أذكر أنواع شرح الرسول صل ى اهلل عليو وسل م للقرآن الكر ل فأبدأ با ١ تفردات وأنتهي إىل ا ١ تفاىيم ومن ب إىل االستنباطات اللطيفة: مفریات القرآن: ٦ تا قام بو النيب الكر ل من شرح القرآن الكر ل بيان معا ل مفرداتو من األلفاظ العامة إىل األ تاء وا ١ تصطلحات فنذكر فيما يلي مناذج لشرح النيب الكر ل ١ تفردات القرآن الكر ل فقال النيب 35 الكر ل- مثال - يشرح كلمة "الصمد ": "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: )قال اهلل عز وجل (: كذ ب ت ابن آدم ومل يكن لو ذلك وشتم ت ومل يكن لو ذلك أما تكذيبو إياي أن يقول: إ ل لن أعيده كما بدأتو 36 وأما شتمو إياي أن يقول: ا تذ اهلل ولد ا وأنا الصمد الذي مل ألد ومل أولد ومل يكن يل كفو ا أحد". 37 ويقىل ما يبي ن كلمة "خصاصة ": "عن فضالة بن عبيد رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م كان إذا صل ى بالناس خير رجال
من قامتهم يف الصالة من ا ٠ تصاصة وىم أصحاب الصفة حىت تقول األعراب: ىؤالء ٣ تان ت أو ٣ تانون فإذا صل ى رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م انصرف إليهم فقال: لو تعلمون ما لكم عند اهلل ألحببتم أن 38 تزدادوا فاقة وحاجة قال فضالة: وأنا يومئذ مع رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م". 39 وقال يشرح "ا ١ تهد" يف قولو تعاىل: " ويك ل م الن اس يف ا ١ تهد وكهال ومن الص ا ت ت" "عن أيب ىريرة قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: ما تكل م أحد يف صغره إال عيسى وصاحب 40 جريج". 41 وجاء يف حديث آخر:"مل يتكل م يف ا ١ تهد إال ثالث: عيسى وصيب كان يف زمن جريج وصىب آخر". 42 وقال يشرح كلمة "القنوت" ا ١ تستخدمة يف كل مواضع القرآن : 43 "كل حرف في القرآن يذكر فيه القنىت فهى الطاعة". 44 وقال يبي ن "حسابا شديدا ": "عن عائشة رضي اهلل عنها قالت: تعت النيب صل ى اهلل عليو وسل م يقول يف بعض صالتو: اللهم حاسب ت حساب ا يس ت ا فلما انصرف قلت: يا نيب اهلل! ما ا تساب اليس ت قال: أن ي نظ ر يف كتابو في تج او ز عنو إنو من نوقش ا تساب يومئذ يا عائشة ىلك". 46 وقال ما يشرح "مصدق ا ١ تا ب ت يديو ": "عن يعقوب بن عاصم ر تو اهلل أنو تع رجل ت من أصحاب النيب صل ى اهلل عليو وسل م أهنما تعا رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يقول: ما قال عبد قط: ال إلو إال اهلل وحده ال شريك لو لو ا ١ تلك ولو ا تمد وىو على كل شيئ قدير ٥ تلص ا ا روحو مصدق ا ا قلب و لسان و إال ف تق لو أبواب السماء حىت ينظر اهلل إىل قائلها وح ق لعبد نظر اهلل إليو أن ي عطيو سؤل و". وقال يشرح "ران على قلو م ": "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو عن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت يف قلبو نكتة سوداء فإذا ىو نزع واستغفر وتاب ص قل قلبو وإن عاد زيد فيها حىت تعلو قلبو وىو الران الذي ذكر اهلل "كال بل ران على قلو م ما كانوا يكسبون". وقال يب ت "حور " ا تنة:"عن أنس رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من ا تنة خ ت من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أىل ا تنة اطلعت إىل األرض ألضاءت ما بينهما و ١ تألت ما بينهما رحي ا ولنصيفها يع ت ا ٠ تمار خ ت من الدنيا وما فيها". وقال ما يب ت "ظل ٦ تدود ": "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو يبلغ بو النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: إن يف ا تنة شجرة يس ت الراكب يف ظل ها مائة عام ال يقطعها واقرءوا إن شئتم "وظل ٦ تدود". وقال يشرح كلمة "خا ب النبي ت ": 743
"عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: إن مثلي ومثل األنبياء من قبلي كمثل رجل ب ت بيت ا فأحسنو وأ تلو إال موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون بو ويعجبون لو ويقولون: ىال وضعت ىذه اللبنة قال: فأنا اللبنة وأنا خا ب النبي ت". وقال يشرح "اإلسالم ": "عن ابن عباس رضي اهلل عنهما عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: اإلسالم أن تسلم وجهك هلل وتشهد أن ال إلو إال اهلل وأن ٤ تمد ا عبده ورسولو وتقيم الصالة وتؤ ب الزكوة". وقال يشرح "اإلحسان ": "عن عمر بن ا ٠ تطاب رضي اهلل عنو قال: بينا ٨ تن عند رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م ذات يوم إذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ال ي ر ى عليو أثر السفر وال يعرفو منا أحد حىت جلس إىل النيب فأسند ركبتيو إىل ركبتيو ووضع كفيو على فخذيو وقال: يا ٤ تمد ا أخرب ل عن اإلسالم - ---- قال فأخرب ل عن اإلسالم قال: أن تعبد اهلل كأنك تراه فإن مل تكن تراه فإنو يراك قال فأخرب ل عن الساعة ---". وقال يشرح "غ ت ا ١ تغضوب عليهم" و"الضال ت" يف قولو تعاىل: " الصراط ا ١ تستقيم صراط الذين أ نعمت عليهم غ ت ا ١ تغضوب عليه م وال الض ال ت" : "عن عدي بن حا ب قال: سألت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م عن قولو تعاىل "غ ت ا ١ تغضوب عليهم" قال "ىم اليهود" و"ال الضال ت" قال "النصارى ىم الضالون". وجاء يشرح "الراسخون يف العلم" يف قولو تعاىل: "وما يعلم تأويلو إ ال الل و والر اسخون يف العلم يقولون آمن ا بو كل من عند رب نا وما يذ ك ر إال أ ولوا األلباب" : "عن أيب الدرداء قال: إن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م سئل عن الراسخ ت يف العلم فقال "من بر ت ديينو وصدق لسانو واستقام قلبو ومن ع: بطنو وفرجو فذلك من الراسخ ت يف العلم". وقال ما يشرح "غ ت تيد " من صفات اهلل تعاىل: "عن أيب ذر رضي اهلل عنو عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م فيما روى عن اهلل تبارك وتعاىل أنو قال: يا عبادي: إ ل حر مت الظلم على نفسي وجعلتو بينكم ٤ تر م ا فال تظا ١ توا يا عبادي! كل كم ضال إال من ىديتو فاستهدو ل أىد كم يا عبادي! كل كم جائع إال من أطعمتو فاستطعمو ل أطعمكم يا عبادي! كل كم عار إال من كسوتو فاستكسو ل أكس كم يا عبادي! إنكم تطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب تيع ا فاستغفرو ل أغفر لكم يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضر ي فتضر و ل ولن تبلغوا نفعي فتنفعو ل يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجن كم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك يف ملكي شيئ ا يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجن كم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئ ا يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجن كم قاموا يف صعيد واحد فسألو ل فأعطيت كل إنسان مسألتو ما نقص ذلك ٦ تا عندي إال كما ينقص ا ١ تخيط إذا أدخل البحر يا عبادي! إمنا ىي أعمالكم أحصيها لكم ب أوفيكم إياىا فمن وجد خ ت ا فليحمد اهلل ومن وجد غ ت ذلك فال يلومن إال نفسو". 744
وقال حيد د قدر نص: يوم عند اهلل: "عن أيب سعيد ا ٠ تدري رضي اهلل عنو قال: جلست يف عصابة من ضعفاء ا ١ تهاجرين وإن بعضهم ليست ت ببعض من العر ي وقارئ يقرء علينا إذ جاء رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م فقام علينا فلما قام رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م سكت القارئ فسل م ب قال: ما كنتم تصنعون قلنا: يا رسول اهلل! إنو كان قارئ لنا يقرأ علينا فكن ا نستمع إىلكتاب اهلل تعاىل قال: فقال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: ا تمد هلل الذي جعل من أميت من أمرت أن أصرب نفسي معهم. قال فجلس رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م وسطنا ليعدل بنفسو فينا ب قال بيده ىكذا فتحل قوا وبرزت وجوىهم لو. قال: فما رأيت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م عرف منهم أحد ا غ تي فقال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: أبشروا يا معشر صعاليك ا ١ تهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون ا تنة قبل أغنياء الناس بنص: يوم وذلك تسمائة سنة". أساليب القرآن: كما قام النيب الكر ل بشرح كلمات القرآن وأ تائو ومصطلحاتو فكذلك شرح أساليبو وطرق بيانو وفيما يلي مناذج ٢ تذا النوع من البيان: قال الرسول العريب يشرح قولو تعاىل "أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول ":"عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال: جاءت مالئكة إىل النيب صل ى اهلل عليو وسل م وىو نائم فقال بعضهم: إنو نائم وقال بعضهم: إن الع ت نائمة والقلب يقظان فقالوا: إن لصاحبكم ىذا مثال قال: فاضربوا لو مثال فقال بعضهم: إنو نائم وقال بعضهم: إن الع ت نائمة والقلب يقظان فقالوا: مثلو كمثل رجل ب ت دار ا وجعل فيها مأدبة وبعث داعي ا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من ا ١ تأدبة ومن مل جيب الداعي مل يدخل الدار ومل يأكل من ا ١ تأدبة فقالوا: أو لوىا لو يفقه ها فقال بعضهم: إنو نائم وقال بعضهم: إن الع ت نائمة والقلب يقظان فقالوا: فالدار: ا تنة والداعي: ٤ تمد صل ى اهلل عليو وسل م فمن أطاع ٤ تمد ا صل ى اهلل عليو وسل م فقد أطاع اهلل ومن عصى ٤ تمد ا فقد عصى اهلل و ٤ تمد فر ق ب ت الناس". وقال تعاىل: استغفر ٢ تم وال تستغفر ٢ تم إن تستغفر ٢ تم سبع ت مرة فلن يغفر اهلل ٢ تم." --- فا ١ تراد من "سبع ت مرة" ليس أن يستغفر اهلل ٢ تم إن استغفر أكثر من سبع ت مرة بل إنو من أساليب العرب فإهنم يقولون كذا للكثرة. ويدل عليو قول النيب اآل ب: "عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال: جاء رجل إىل النيب صل ى اهلل عليو وسل م فقال: يا رسول اهلل! كم أعفو عن ا ٠ تادم فصمت عنو النيب صل ى اهلل عليو وسل م ب قال: يا رسول اهلل! كم أعفو عن ا ٠ تادم قال: كل يوم سبع ت مرة". شرح مشتمالت القرآن الكريم: بعد شرح مفردات القرآن وأساليبو وما شا ها يشرع النيب صل ى اهلل عليو وسل م يف شرح تل القرآن وآياتو وسوره وفيما يلي مناذج من ىذا النوع من شرح النيب للقرآن الكر ل: وقال حيد د كلمة "ا تسنات ": "عن سلمان رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إن ا ١ تسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ب صل ى الصلوات ا ٠ تمس تات خطاياه كما يتحات ىذا الورق وقال "وأقم الصلوة طريف 745
النهار وزلف ا من الليل إن ا تسنات يذىنب السيئات ذلك ذكرى للذاكرين". وقال كذلك: "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل مكان يقول: الصلوات ا ٠ تمس وا تمعة إىل ا تمعة ورمضان إىل رمضان مكف رات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر". وقال حيد د كلمة "أىل" يف قولو تعاىل "وامر أىلك بالصلوة ": "عن معمر عن رجل من قريش قال:كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م إذا دخل على أىلو بعض الضيق يف الرزق أمر أىلو بالصلوة ب قرأ ىذه اآلية "وامر أىلك بالصلوة". وقال يوض ح قولو تعاىل: "إ ن رب ك سريع العقاب وإ ن و لغفور رحيم" : "عن أيب ىريرة قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م "لو يعلم ا ١ تؤمن ما عند اهلل من العقوبة ما طمع يف جنتو أحد ولو يعلم الكافر ما عند اهلل من الر تة ما قنط من ر تتو أحد". وقال يشرح قولو تعاىل "فال تعلم نفس :" ----- "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: قال اهلل: أعددت لعبادي الصا ت ت ما ال ع ت رأت وال أذن تعت وال خطر على قلب بشر فاقرءوا إن شئتم "فال تعلم نفس ما أخفي ٢ تم من قرة أع ت". وقال يشرح درجات ا ٠ تلق ا ١ تذكورة يف القرآن: "عن أنس بن مالك رضي اهلل عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: وك ل اهلل بالرحم ملك ا فيقول: أي نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد اهلل أن يقضي خلقها قال: أي رب ذكر أم أنثى رب أ شقي أم سعيد فما الرزق فما األجل فيكتب كذلك يف بطن أمو". وقال يشرح قولو تعاىل "أ حسب الناس أن ي تكوا أن يقولوا آمنا وىم ال يفتنون ": "عن أنس رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إن عظم ا تزاء مع عظم البالء وإن اهلل إذا أحب قوم ا ابتالىم فمن رضي فلو الرضا ومن سخط فلو السخط". وقال يشرح قولو تعاىل: والذين يؤتون ما أتوا وقلو م وجلة ": "عن عائشة رضي اهلل عنها زوج النيب صل ى اهلل عليو وسل م: قالت: سألت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: عن ىذه اآلية "والذين يؤتون ما أتوا وقلو م وجلة" قالت عائشة رضي اهلل عنها: أ ىم الذين يشربون ا ٠ تمر ويسرفون قال: ال يا بنت الصديق! ولكنهم الذين يصومون ويصل ون ويتصد قون وىم خيافون أن ال يقبل منهم "أولئك الذين يسارعون يف ا ٠ ت تات وىم ٢ تا سابقون". وقال يشرح قولو تعاىل: "إذ قالت امرأ ة عمران رب إ ل نذرت لك ما يف بط ت ٤ تر ر ا فتقب ل م ت إن ك أنت السميع العليم فلم ا وضعتها قالت رب إ ل وضعتها أنثى واهلل أعلم تا وضعت وليس الذكر كاألنثى وإ ل ت يتها مر ل وإ ل أعيذىا بك وذريتها من الشيطان الرج يم" : 746
"عن أيب ىريرة قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم "ما من مولود يولد إال مس و الشيطان ح ت يولد فيستهل صارخ ا من مس و إياه إال مر ل وابنها" وأيض ا: "عن أيب ىريرة قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسلم "ما من مولود إال وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرت ت إال عيسى ابن مر ل ومر ل" وقال يش ت إىل أمهية صلوة قبل الظهر:"عن عمر بن ا ٠ تطاب رضي اهلل عنو يقول: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: أربع قبل الظهر بعد الزوال تسب تثلهن من صالة السحر قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: وليس من شيئ إال وىو يسب ح اهلل تلك الساعة ب قرأ "يتفي ؤا ظاللو عن اليم ت والشمائل سج د ا هلل وىم داخرون ". وقال يشرح سورة الفا تة:"عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: تعت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يقول: قال اهلل تعاىل: قسمت الصالة بي ت وب ت عبدي نصف ت ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: علي ا تمد هلل رب العا ١ ت ت" قال اهلل تعاىل: تد ل عبدي وإذا قال: الر تن الرحيم" قال اهلل تعاىل: أث ت عبدي فإذا قال: ملك يوم الدين" قال: ٣ ت د ل عبدي وقال مرة: فو ض إيل عبدي. فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستع ت" قال: ىذا بي ت وب ت عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال: اىدنا الصراط ا ١ تستقيم صراط اللذين أنعمت عليهم غ ت ا ١ تغضوب عليهم وال الضال ت" قال: ىذا لعبدي ولعبدي ما سأل". وقال يش ت إىل أثر الصلوة: "عن جابر رضي اهلل عنو قال: قال رجل للنيب صل ى اهلل عليو وسل م: إن فالن ا يصل ي فإذا أصبح سرق قال: سينهاه ما يقول". وقال يش ت إىل تواجد السيما والنور للمسلم ت: "عن أيب ذر وأيب الدرداء رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: إ ل ألعرف أميت يوم القيامة ب ت األمم قالوا يا رسول اهلل: وكي: تعرف أمتك قال: أعرفهم يؤتون كتبهم بأدياهنم وأعرفهم بسيماىم يف وجوىهم من أثر السجود وأعرفهم بنورىم يسعى ب ت أيديهم". وقال مش ت ا إىل أمهية الدعاء الذي ىو موضوع سورة الفا تة اليت ىي ضرورية قراءهتا يف الصالة: "عن أنس بن مالك رضي اهلل عنو عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م: قال: الدعاء مخ العبادة". وقال يف موضوع سورة اإلخالص: "عن أيب الدرداء رضي اهلل عنو عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م: قال: أ يعجز أحدكم أن يقرأ يف ليلة ثلث القرآن قالوا: وكي: يقرأ ثلث القرآن قال: "قل ىو اهلل أحد" يعدل ثلث القرآن". وقال يف موضوع سورة "الكافرون": "عن نوفل رضي اهلل عنو أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال لنوفل: اقرأ "قل يا أيها الكافرون" ب ل على خا تتها فإهنا براءة من الشرك". وقال عن أمهية سور "زلزلت" و"اإلخالص" و"الكافرون": 741
"عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: "إذا زلزلت" تعدل نص: القرآن و"قل ىو اهلل أحد" تعدل ثلث القرآن و"قل يا أيها الكافرون" تعدل ربع القرآن". وقال مش ت ا إىل مشتمالت السور القرآنية: "عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: قال أبو بكر رضي اهلل عنو: يا رسول اهلل: قد شبت. قال: شيبت ت ىود والواقعة وا ١ ترسالت وعم يتساءلون وإذا الشمس كو رت". وقال يذكر فضيلة سورة الفا تة: "عن أيب بن كعب رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: كي: تقرأ يف الصلوة فقرأت عليو أم القرآن قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: والذي نفسي بيده ما أنزل اهلل يف التوراة وال يف اإل ٧ تيل وال يف الزبور وال يف القرآن مثلها وإهنا للسبع ا ١ تثا ل". وقال يقارن ب ت القرآن والصح: السماوية:"عن وائلة بن األسقع رضي اهلل عنو أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكان الزبور ا ١ تئ ت وأعطيت مكان اإل ٧ تيل ا ١ تثا ل وف ض لت با ١ تفص ل". وقال مش ت ا إىل الصح: السماوية القددية: "عن ابن مسعود رضي اهلل عنو: يؤتى الرجل يف قربه فتؤتى رجاله فتقول رجاله ليس لكم على ما ق ب لي سبيلكان يقوم يقرأ يب سورة ا ١ تلك ب يؤتى من قبل صدره أو قال بطنو فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ يب سورة ا ١ تلك ب يؤتى رأسو فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيلكان يقرأ يب سورة ا ١ تلك فهي ا ١ تانعة تنع من عذاب القرب وىي يف التوراة سورة ا ١ تلك من قرأىا يف ليلة فقد أكثر وأطنب". وحيد د قطع اليد يف قولو تعاىل: "والسارق والسارقة فاقطعوا أ يديهما جزاء تاكسبا نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم". "تقطع يد السارق يف ربع دينار فصاعد ا". وللمزيد عن توضيح ما أ تل لننظر يف توضيح األمر بالصلوة والزكوة وأداء ا ١ تناسك. وقال يؤك د قولو تعاىل: إن اهلل ال يظلم الناس شيئ ا ولكن الناس أنفسهم يظلمون". "عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: ١ ت ا خلق اهلل ا ٠ تلق كتب يف كتابو فهو عنده فوق العرش "إن ر تيت تغلب غضيب". وقال ينسخ ىذه اآلية : "كتب عليكم إ ذا حضر أحدكم ا ١ توت إن ترك خ ت ا الوصي ة للوالدين واألقرب ت با ١ تعروف حق ا على ا ١ تت ق ت". "إن اهلل قد أعطى كل ذي حق حقو فال وصية لوارث". وقال يزيد على قولو تعاىل "وإ ذ قال ت ا ١ تالئك ة يا مر ل إ ن اهلل اصطفاك وطه رك واصطفاك على نساء العا ١ ت ت" : 741
"خ ت نساء العا ١ ت ت أربع مر ل بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخدجية بنت خويلد وفاطمة بنت رسول اهلل". وقال يف موضع آخر:"كمل من الرجالكث ت ومل يكمل من النساء إال ثالث: مر ل بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخدجية بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام". وجييب مستنبط ا من قولو تعاىل: فمنكان يرجوا---- ": "عن طاؤوس ر تو اهلل قال: قال رجل: يا رسول اهلل! إ ل أق: ا ١ تواق: أريد وجو اهلل وأحب أن ي ر ى موط ت فلم يرد عليو رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م شيئ ا حىت نزلت عليو ىذه اآلية: فمنكان يرجو لقاء ربو فليعمل عمال صا ت ا وال يشرك بعبادة ربو شيئ ا". وقال يستنبط من قولو "إمنا يعمر مساجد اهلل من آمن باهلل واليوم اآلخر ": "عن أيب سعيد رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إذا رأيتم الرجل يعتاد ا ١ تسجد فاشهدوا لو باإلديان قال اهلل تعاىل "إمنا يعمر مساجد اهلل من آمن باهلل واليوم اآلخر". لنقرء استنباط ا لطيف ا لو من قولو تعاىل: "وتعاونوا على الرب والتقوى وال تعاونوا على اإل ب والعدوان". "عن أنس بن مالك قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م أنصر أخاك ظا ١ ت ا أو مظلوم ا" قيل يا رسول اهلل ىذا نصرتو مظلوم ا فكي: أنصره إذا كان ظا ١ ت ا قال " تجزه و تنعو من الظلم فذاك نصره". ولو استنباط لطي: للغاية من قولو تعاىل: "ويدع اإلنسان بالشر دعاءه با ٠ ت ت وكان اإل نسان عجوال ". "عن ابن عباس أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: ال تدعوا على أنفسكم وال على أموالكم أن توافقوا من اهلل ساعة إجابة يستجيب فيها". ويش ت إىل أمهية الدعاء مستنبط ا من القرآن:"عن النعمان بن بش ت رضي اهلل عنهما قال: تعت النيب صل ى اهلل عليو وسل م: يقول: الدعاء ىو العبادة ب قال: وقال ربكم ادعو ل استجب لكم إن اللذين يستكربون عن عباد ب سيدخلون جهنم داخرين". وقال يستنبط من القرآن:"عن خر ل بن فاتك رضي اهلل عنو قال: صل ى رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م صلوة الصبح فلما انصرف قام قائم ا فقال: عدلت شهادة الزور باإلشراك باهلل ثالث مرات ب قرأ "فاجتنبوا الرجس من األوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء هلل غ ت مشرك ت بو". وقال يستنبط من قولو تعاىل: ومن يكفر باإلديان فقد حبط عمل و ": "عن عمر رضي اهلل عنو قال: قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م: يا ابن ا ٠ تط اب! اذىب فناد يف الناس: إنو ال يدخل ا تنة إال ا ١ تؤمنون". وقال يستخرج من قولو تعاىل: "واتل عليهم نبأ اب ت آدم با تق إ ذ ق ر با قربان ا فتقب ل من أحدمها ومل يتقبل من اآلخر قال أل قتلن ك قال إمنا يتقب ل اهلل من ا ١ تتق ت لئن بسطت إيل يدك لتق تل ت ما أنا بباسط يدي 741
إليك ألقتلك إ ل أخاف اهلل رب العا ١ ت ت إ ل أريد أ ن تبوء بإ تي وإ تك فتكون من أ صحاب النار وذلك جزاء الظا ١ ت ت فطو عت لو نفسو قتل أخيو فقتلو فأصبح من ا ٠ تاسرين". "إذا تواجو ا ١ تسلمان بسيفهما فالقاتل وا ١ تقتول يف النار". وأيض ا:"إهنا ستكون فتنة القاعد فيها خ ت من القائم والقائم خ ت من ا ١ تاشي وا ١ تاشي خ ت من الساعي". ويستنبط الدعاء التايل من قولو تعاىل: "ىو الذي يتوف اكم بالليل ويعل م ما جرحتم ب النهار ب يبعثكم فيو ليقضى أجل مسم ى ب إليو مر ج عكم ب ينب ئكم تا كنتم تعملون". "عن حذيفة قال:كان النيب صل ى اهلل عليو وسل م إذا أخذ مضجعو من الليل وضع يده تت خده ب يقول: اللهم با تك أموت وأح ت وإذا استيقظ قال: ا تمد هلل الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليو النشور". ويستنبط الرسول صل ى اهلل عليو وسل م حكم ا عديدة من قولو تعاىل: "ليس الرب أن تولوا وجوىكم قبل ا ١ تشرق وا ١ تغرب ولكن الرب من آمن باهلل واليوم اآلخر وا ١ تالئكة والكتاب والنبي ت وآتى ا ١ تال على حب و ذوي القرىب واليتامى وا ١ تساك ت وابن السبيل والسائل ت ويف الرقاب وأقام الصلوة وآتى الزكوة وا ١ توفون بعهدىم إذا عاىدوا والصابرين يف البأساء والضراء وح ت البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك ىم ا ١ تتقون". فلو تفكرنا يف نظم ىذه اآلية الواحدة ٧ تد كث ت ا من ا تكم يطول بذكرىا ا ١ تقال وأذكر طرف ا منها: ختمت اآلية بقولو تعاىل: "أولئك الذين صدقوا". فهذا ا ٠ تتام يرشدنا إىل أن الصدق ىو الوسيلة الكربى للوصول إىل ذروة الرب ومن ىنا استنبط الرسول صل ى اهلل عليو وسل م وقال: "إن الصدق يهدي إىل الرب وإن الرب يهدي إىل ا تنة وإن الرجل ليصدق حىت يكتب عند اهلل صديق ا وإن الكذب يهدي إىل الفجور وإن الفجور يهدي إىل النار وإن الرجل ليكذب حىت يكتب عند اهلل كذاب ا". ب لن عد النظر فيها مرة ثانية ٧ تد أنو تعاىل ذكر من ضمن أركان الرب إيتاء ا ١ تال مع كونو ٤ تبوب ا عنده. فمن ىذا النظم يبدو أن أفضل الصدقة ما شق على نفس صاحبها وإ ل أرى أن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال مستنبط ا منو وىو: "عن أيب ىريرة أنو قال أتى رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م رجل قال: يا رسول اهلل أي الصدقة أعظم فقال: أن تصدق وأنت صحيح شحيح تشى الفقر وتأمل الغ ت وال تهل حىت إذا بلغت ا تلقوم قلت لفالن كذا ولفالن كذا. أال وقدكان لفالن". ب لنتفكر فيها مرة ثالثة ٧ تد أن أول من ذكرىم اهلل يف ىذا السياق ىم ذوو القرىب فال تتيب يدل على أن أوىل الناس برب الرجل أقاربو فاستنبط النيب صل ى اهلل عليو وسل م وقال:"عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: دينار أنفقتو يف سبيل اهلل ودينار أنفقتو يف رقبة ودينار تصدقت بو على مسك ت ودينار أنفقتو على أىلك. أعظمها أجر ا الذي أنفقتو على أىلك". ويستخرج ا تكمة من قولو تعاىل: "لن تناولوا الرب حىت تنفقوا ٦ تا تبون وما تنفقوا من شيء فإن اهلل بو 751
عليم كل الطعامكان حال لنيب إسرائيل إال ما حرم إسرائيل على نفسو من قبل أن تن زل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوىا إن كنتم صادق ت فمن اف تى على اهلل الكذب من بعد ذلك فأولئك ىم الظا ١ تون قل صدق اهلل فابتغوا ملة إبراىيم حنيف ا وماكان من ا ١ تشرك ت إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك ا وىدى للعا ١ ت ت فيو آيات بينات مقام إبراىيم ومن دخلو كان آمن ا وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليو سبيال ومن كفر فإن اهلل غ ت عن العا ١ ت ت قل يأىل الكتاب مل تكفرون بآيات اهلل واهلل شهيد على ما تعملون قل يأىل الكتاب مل تصدون عن سبيل اهلل من آمن تبغوهنا عوج ا وأنتم شهداء وما اهلل بغافل عم ا تعملون". ىذه قطعة من سورة آل عمران وال أريد ذكر تيع ا تقائق اليت ذكرت يف ىذه القطعة بل أريد ما يبدو من نظم "ومنكفر فان اهلل غ ت عن العا ١ ت ت" من قبلها وما بعدىا. فالتأمل يف النظم يوحي إلينا أن من مل حيج البيت وىو يستطيع السبيل إليو فهو يف ذلك كمثل أىل الكتاب الذين سعوا يف إخفاء تيع آيات ىذا البيت العتيق لكي يصرفوا عنو من يريد حجو وىذا ما ذىب إليو الرسول صل ى اهلل عليو وسل م: "عن علي رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: من ملك زاد ا وراحلة ومل حيج بيت اهلل فال يضره مات يهودي ا أو نصراني ا". ويستخرج ا تكمة من قولو تعاىل: "يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تارة عن تراض منكم وال تقتلوا أنفسكم إن اهللكان بكم رحيم ا". التفكر يف نظم ىذه اآلية يوحي إلينا أن أكل مال ا ١ تؤمن للمؤمن بالباطل حرام كما حرم قتلو إي اه فلذلك قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م: "حرمة مالو كحرمة دمو". وأوضحو حيث قال:"عن أيب ىريرة قال قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م ال تاسدوا وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدامروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهلل إخوان ا ا ١ تسلم أخو ا ١ تسلم ال يظلمو وال خيذلو وال حيقره. التقوى ىهنا ويش ت إىل صدره ثالث مرار تسب امرء من الشر أن حيقر أخاه ا ١ تسلم كل ا ١ تسلم على ا ١ تسلم حرام دمو ومالو وعرضو". ويستخرج ا تكمة من قولو تعاىل: "الر تن علم القرآن خلق اإلنسان علمو البيان". إذا تفكرنا يف نظم ىذه اآليات األربع من سورة الر تن وجدنا حقائق عديدة وجدنا أن نزول القرآن ليس إال ر تة من ربو الر تان ووجدنا أنو ينبغي لإلنسان أن يهتدي بو باعتباره إنسان ا ب وجدنا أن اإلنسان شيء ليس ل و أن يضرب ويعذب كالبهائم بل ىو جدير أن ين زل ٢ تدايتو كتاب ألنو ناطق ال أبكم. ولنتفكر ونتفكر ٧ تد أنو تعاىل بدأ بنفسو فإنو ىو البادي بالر تة ب ذكر التعليم فإن كمال ر تتو ىو تعليمو القرآن ب جاء ذكر ا ٠ تلق والبيان ليعد اإلنسان لذلك التعليم فظهر أن القرآن ىو خ ت من كل شيء فهكذا من تعلمو وعلمو ىو خ ت الناس ومن ىنا استنبط النيب صل ى اهلل عليو وسل م وقال: "خ ت كم من تعلم القرآن وعلمو".ويف رواية: إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمو". االحتجاج باألحاديث النبوية على ما أشكل في القرآن الكريم ا تد العلماء على أن ال تاث األديب العريب حىت العصر األموي جيدر بأن حيتج بو يف مشكالت اللغة واألدب. واألحاديث النبوية تتعلق بعصر صدر اإلسالم فهي أيض ا تدر بأن نستنبط بو يف مشكالت 757
حل القرآن ومن ىذه ا تهة ندرس أحاديث الرسول صل ى اهلل عليو وسل م فننظر إىل مىت ىي تد يف معضالت القرآن: فمما ٨ تتج فيو من ا ١ تعضالت باألحاديث النبوية حل مفردات القرآن فقد قال اهلل تعاىل: "وأنو ىو أغ ت وأق ت". فما مع ت "أق ت" يوض حو ا تديث التايل:"عن أيب ىريرة أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: يقول العبد: مايل مايل إمنا لو من مالو ثالث ما أكل فأف ت أو لبس فأبلى أو أعطى فأق ت وما سوى ذلك فهو ذاىب وتاركو للناس". وقال اهلل تعاىل:"إن يف اختالف اللليل والنهار وما خلق اهلل يف السماوات واألرض آليات لقوم يتقون ": فما مع ت "االختالف" وىو عندي دخول األول يف اآلخر تيث يدخل اآلخر يف األول كما قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م:"عن الرباء بن عازب رضي اهلل عنهما قال: خرجنا مع رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يف جنازة رجل من األنصار --- ويأتيو ملكان فيجلسانو فيقوالن لو: من ربك --- فيقوالن لو: ما ىذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول: ىاه ىاه ال أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا لو باب ا إىل النار قال: فيأتيو من حر ىا و تومها قال: وي ضي ق عليو قرب ه حىت تتل: فيو أضالع و". وقال اهلل تعاىل : فقد صغت قلوبكما ": فما مع ت "الصغو" وىو عندي مالت ورجعت لالستغفار كما قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م:"عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: خيرج الدجال يف أميت --- فيتمثل ٢ تم الشيطان فيقول: أال تستجيبون فيقولون: فما تأمرنا فيأمرىم بعبادة األوثان وىم يف ذلك دار رزق هم حسن عيش هم ب ي نف خ يف الصور فال يسمعو أحد إال أصغى ليت ا ورفع ليت ا ----". وقال تعاىل: "فكلي واشريب وقر ي عين ا فإم ا ترين من البشر أحد ا فقويل إ ل نذرت للر تن صوم ا ---- :" - فما مع ت "القول" ىنا وىو عندي الكالم باإلشارة بدون رفع الصوت كما قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م:"عن ا ١ تقداد رضي اهلل عنو قال: تعت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يقول: ت د ل الشمس يوم القيامة من ا ٠ تلق حىت تكون منو كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعما ٢ تم يف العرق فمنهم من يكون إىل كعبيو ومنهم من يكون إىل ركبتيو ومنهم من يكون إىل حقويو ومنهم من يلجمو العر ق إ تام ا قال: وأشار رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م بيده إىل فيو". وقال أيض ا:"عن أيب سعيد ا ٠ تدري رضي اهلل عنو قال: جلست يف عصابة من ضعفاء ا ١ تهاجرين وإن بعضهم ليست ت ببعض من العر ي وقارئ يقرء علينا إذ جاء رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م فقام علينا فلما قام رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م سكت القارئ فسل م ب قال: ما كنتم تصنعون قلنا: يا رسول اهلل! إنوكان قارئ لنا يقرأ علينا فكن ا نستمع إىلكتاب اهلل تعاىل قال: فقال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: ا تمد هلل الذي جعل من أميت من أمرت أن أصرب نفسي معهم. قال فجلس رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م وسطنا ليعدل بنفسو فينا ب قال بيده ىكذا فتحل قوا وبرزت وجوىهم لو. قال: فما 751
رأيت رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م عرف منهم أحد ا غ تي فقال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: أبشروا يا معشر صعاليك ا ١ تهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون ا تنة قبل أغنياء الناس بنص: يوم وذلك تسمائة سنة". وقال تعاىل: أخرجنا ٢ تم دابة من األرض تكل مهم أن الناس كانوا بآياتنا ال يؤقنون ". فما مع ت دابة وىي عندي كل شيئ لو حركة كما جاء يف ا تديث النبوي الشري::"عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م قال: ال تطلع الشمس وال تغرب على يوم أفضل من يوم ا تمعة وما من دابة إال وىي تفز ع يوم ا تمعة إال ىذين الثقل ت ا تن واإلنس". وقال تعاىل: أذنت لر ا وحق ت ". فما مع ت اإلذن لكذا وىو اإلنصات لكذا كما قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م:"عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: ما أذن اهلل لشيئ ما أذن لنيب حسن الصوت يتغ ت بالقرآن". وقال تعاىل عن مر ل: أجاءىا ا ١ تخاض." --- فما يع ت مصدر "اإلجاءة" وىو عندي تل واحد إىل مكان بدون رض ى منو كما قال النيب صل ى اهلل عليو وسل م:"عن أسامة بن زيد رضي اهلل عنهما أنو تع رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م يقول: جياء بالرجل يوم القيامة فيلقى يف النار فتندلق أقتابو يف النار فيدور كما يدور ا تمار برحاه فيجتمع أىل النار عليو فيقولون: يا فالن! ما شأنك أ ليسك نت تأمر با ١ تعروف وتنهانا عن ا ١ تنكر قال: كنت آمركم با ١ تعروف وال آتيو وأهناكم عن ا ١ تنكر وآتيو". وقال تعاىل: "أىل البيت." --- فماذا يع ت أىل البيت وىو عندي استخدم للنساء واستخدام ىذه الكلمة وضم ت ا تمع ا ١ تذكر للنساء عام كما جاء يف ا تديث:"عن عائشة رضي اهلل عنها قالت: جاءت عجوز إىل النيب صل ى اهلل عليو وسل م وىو عندي فقال ٢ تا: من أنت فقالت: أنا جثامة ا ١ تدنية قال: كي: حالكم كي: أنتم بعدنا قالت: ت ت بأيب أنت وأمي يا رسول اهلل! فلما خرجت قلت : يا رسول اهلل ت قب ل على ىذه العجوز ىذا اإلقبال فقال: إهناكانت تأتينا أيام خدجية رضي اهلل عنها وإن حسن العهد من اإلديان". وأيض ا قال:"عن أيب سعيد وأيب ىريرة رضي اهلل عنهما قاال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م: إذا أيقظ الرجل أىل و من النار فصل يا أو صل ى ركعت ت تيع ا كتب يف الذاكرين والذاكرات". وقال تعاىل: "ظلت أعناقهم ٢ تا خاضع ت " --- فجاء "خاضع ت" حاال عن الضم ت ا رور يف "أعناقهم" وىذا عام فجاء يف ا تديث: "عن أيب أمامة رضي اهلل عنو عن النيب صل ى اهلل عليو وسل م قال: من غدا إىل ا ١ تسجد ال يريد إال أن يتعل م خ ت ا أو يعل مو كان لو كأجر حاج تام ا حجتو". وقال تعاىل: وما تفعلوا من خ ت فإن اهللكان بو عليم ا". 753
وىنا حذف ا تزاء وىذا أسلوب عام فقد جاء يف ا تديث: "عن أيب موسى رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسل م أليب موسى: لو رأيت ت وأنا استمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمار ا من مزام ت آل داؤد". الختام: ىذا وقد ثبت من ىذه الدراسة ا ١ تتواضعة أن ىناك عالقة وطيدة ب ت القرآن وا تديث فال ينفك أحدمها عن اآلخر كما ال يتضح مع ت األو ل بدون مراجعة الثا ل. وإن القرآن نزل على الرسول العريب صل ى اهلل عليو وسل م الذيكان مسؤوال عن توضيحو وتبيينو فقام الرسول بأداء تلك ا ١ تسئولية خ ت أداء مستخدم ا كافة األسباب ا ١ تتوفرة لديو كما استفاد فيو من رب و الكر ل الذي وعد تل ما أشكل عليو من ٤ تتويات القرآن. شرح الرسول من القرآن ما أشكل ألصحابو فشرح مفرداتو وب ت أ تائو وحل معضالتو وكش: الستار عما صعب ألصحابو من تل القرآن وآياتو فبعونو ا ١ تتواصل وعملو ا ١ تستمر اتضحت معا ل القرآن الصعبة كما تدر بت تاعة من الصحابة والصحابيات رضي اهلل عنهم يؤد ون مسئولية بيان معضالت القرآن ١ تن عاصرىم فخلفوا خ ت منوذج لشرح القرآن وتفس ته.مل يقم الرسول العريب صل ى اهلل عليو وسل م تجر د شرح ما صعب من ٤ تتويات القرآن بل لعب كالمو ا تامع الفصيح بدور قيادي فع ال يف شرح معضالت القرآن من جانب آخر وىو االحتجاج يف بيان مشكالتو تا أنو كالم رجل عريب فصيح ويتعل ق بأدب عصر حيتج بو. وبا تملة فالرسول مل يكن شارح ا للقرآن فحسب بل أثبت تعاليمو بس تتو وعل م أصحابو كي: تشرح كلمات القرآن وآياتو وسوره وىكذا فرىب تاعة ١ تفس ري القرآن وكذا مل يزل وال يزال كالمو يع ت ١ تن يريد الفهم الصحيح ٢ تذا الكتاب العريب ا تليل. المراجع والحواشی 754 سورة ا ١ تائدة: سورة اإلسراء: سورة إبراىيم: سورة النحل: مسلم: رقم ا تديث: ٣ تمع الزوائد: / البيهقي / الفتح الربا ل / الذىيب / البيهقي / الذىيب / سنن أيب داؤود رقم ا تديث: جامع ال تمذي رقم ا تديث: راجع: ال تغيب / وصحيح مسلم رقم ا تديث: وصحيح البخاري رقم ا تديث: وسنن بن ماجو رقم ا تديث: وجامع ال تمذي رقم ا تديث: و و والذىيب / صحيح مسلم رقم ا تديث: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة ا ١ تد ث ر: ٣ تمع الزوائد /
سنن ابن ماجو رقم ا تديث: ٣ تمع الزوائد / مشكوة ا ١ تصابيح رقم ا تديث: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة القيامة: - تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تصدر نفسو / ا ١ تصدر نفسو / اإلتقان يف علوم القرآن / س تة النيب / ا ١ تصدر نفسو / وإن مل يكن ىذا فلم يقل ما يأ ب: "إ ل ألرجو أن ال ترج من باب ا ١ تسجد حىت تعلم سورة ما أنزل يف التوراة وال يف اإل ٧ تيل وال يف القرآن مثلها". تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تنهج التعليمي يف العصر النبوي ص دراسات يف التفس ت ورجالو ص تفس ت تدبر قرآن / تفس ت القرطيب / سورة اإلخالص: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة ا تشر: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة آل عمران: تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تصدر نفسو / مثال قولو تعاىل "وق الوا ا تذ اهلل ولدا سبحانو بل لو ما يف السماوات واأل رض كل لو قانتون" )سورة البقرة: ( وقولو تعاىل "يا مر ل إ ن اهلل اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العا ١ ت ت يا مر ل اقنيت لرب ك واسجدي وارك عي مع الراكع ت" )سورة آل عمران: ( وقولو تعاىل "ومر ل ابنت عمران اليت أحصنت فرجها فنفخنا فيو من روحنا وصد قت بكلمات ر ا وكتبو وكانت من القانت ت" )سورة التحر ل: ( تفس ت القرآن العظيم / سورة االنشقاق: مسند أ تد / سورة النساء: وسورة ا ١ تائدة: و النسائي رقم ا تديث: سورة ا ١ تطفف ت: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة الر تن: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة الواقعة: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة األحزاب: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة األنعام: مسند أ تد / سورة البقرة: صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة الفا تة: تفس ت القرآن العظيم / 755
سورة آل عمران: تفس ت القرآن العظيم / سورة البقرة: والسور األخرى صحيح مسلم رقم ا تديث: وا ١ تراد من اليوم ما جاء يف سورة ا تج: "--- وإن يوم ا عند ربك كأل: سنة ٦ تا تعد ون" سورة ا تج: سنن أيب داؤود رقم ا تديث: سورة النساء: وإىل نفس ا ١ تع ت تش ت اآلية التالية: "من يطع الرسول فقد أطاع اهلل ومن توىل فما أرسلناك عليهم حفيظ ا". )سورة النساء: ( صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة التوبة: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة ىود: مسند أ تد / صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة طو: مصن: عبد الرزاق / سورة األنعام: تفس ت القرآن العظيم / سورة السجدة: صحيح البخاري رقم ا تديث: مثال يف سورة ا ١ تؤمنون: - وسورة لقمان: و وغ تىا من اآليات صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة العنكبوت: - جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة ا ١ تؤمنون: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة آل عمران: - تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تصدر نفسو / سورة النحل: جامع ال تمذي رقم ا تديث: صحيح مسلم رقم ا تديث: ٣ تمع الزوائد / سورة الفتح: سورة ا تديد: مسند أ تد / جامع ال تمذي رقم ا تديث: صحيح مسلم رقم ا تديث: سنن أيب داؤد رقم ا تديث: جامع ال تمذي رقم ا تديث: ا ١ تصدر نفسو رقم ا تديث: مسند أ تد / ا ١ تصدر نفسو / ا تاكم / سورة ا ١ تائدة: تفس ت القرآن العظيم / سورة يونس: 756
صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة البقرة: تفس ت القرآن العظيم / سورة آل عمران: تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تصدر نفسو / سورة الكه:: تفس ت القرآن العظيم / سورة التوبة: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سورة ا ١ تائدة: تفس ت القرآن العظيم / سورة اإلسراء: تفس ت القرآن العظيم / - جامع ال تمذي رقم ا تديث: سنن أيب داؤد رقم ا تديث: سورة ا ١ تائدة: وأيض ا سورة ٤ تمد: - صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة ا ١ تائدة: - تفس ت القرآن العظيم / ا ١ تصدر نفسو ص سورة األنعام: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة البقرة: صحيح البخاري / صحيح مسلم باب بيان أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح / ا ١ تصدر نفسو الباب نفسو / سورة آل عمران: - تفس ت القرآن العظيم / سورة النساء: تفس ت تدبر قرآن / صحيح مسلم / سورة الر تن: - صحيح البخاري باب خ تكم من تعلم القرآن أو علمو / ا ١ تصدر نفسو الباب نفسو / سورة النجم: صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة يونس: سنن أيب داؤد رقم ا تديث: سورة التحر ل: صحيح مسلم رقم ا تديث: سورة مر ل: جامع ال تمذي رقم ا تديث: سنن أيب داؤود رقم ا تديث: سورة النمل: وأيض ا سورة األنعام: وسورة األنفال: وسورة النحل: ابن حبان / سورة االنشقاق: و وسورة النبأ: صحيح مسلم رقم ا تديث: 751
سورة مر ل: صحيح البخاري رقم ا تديث: سورة األحزاب: وسورة ىود: اإلصابة / سنن أيب داؤد رقم ا تديث: سورة الشعراء: ٣ تمع الزوائد / سورة النساء: صحيح مسلم رقم ا تديث: املصدیر واملراجع أ. القرآن الكر ل. ابن حبان: صحيح ابن حبان )ترتيب: ابن بلبان( مؤسسة الرسالة ب توت سنة الطبع مل تذكر. أبو الفداء إ تاعيل بن كث ت القرشي: تفس ت القرآن العظيم دار ا ١ تعرفة ب توت لبنان الطبعة األوىل م. أبو اليقظان عطية ا تبوري: دراسات يف التفس ت ورجالو ا ١ تطبعة العربية ا تديثة القاىرة م. أبو عبد اهلل ٤ تمد بن أ تد القرطيب: ا تامع ألحكام القرآن تقيق: عبد الرزاق ا ١ تهدي دار الكتاب العريب ب توت الطبعة الثانية م. أ تد بن حنبل: مسند اإلمام أ تد دار الفكر ب توت سنة الطبع مل تذكر. البخاري: صحيح البخاري بشرح الكرما ل دار إحياء ال تاث العريب سنة الطبع مل تذكر. تفس ت تدبر قرآن أم ت أحسن اإلصالحي الشيخ: تدبر قرآن )تفس ت تدبر القرآن( تاج كمب ت باب تركمان د ٢ تي- م. جالل الدين السيوطي: اإلتقان يف علوم القرآن ن تقيق: ٤ تمد أبو الفضل إبراىيم ا ٢ تيئة ا ١ تصرية العامة للكتاب م. ا تاكم: ا ١ تستدرك على الصحيح ت دار ا ١ تعرفة ب توت سنة الطبع مل تذكر. ا ٠ تطيب التربيزي: مشكوة ا ١ تصابيح ا ١ تكتب اإلسالمي ب توت سنة الطبع مل تذكر. الذىيب: الكاش: ا ١ تكتبة التجارية مكة ا ١ تكرمة ا ١ تملكة السعودية العربية سنة الطبع مل تذكر. سنن النسائي وابن ماجو وأيب داؤد وجامع ال تمذي. شبلي النعما ل: س تة النيب )باألردوية( مطبعة معارف أعظم كره سنة الطبع مل تذكر. ا لشيبا ل: الفتح الربا ل ل تتيب مسند اإلمام أ تد بن حنيل الشيبا ل دار إحياء ال تاث العريب سنة الطبع مل تذكر. عبد الرزاق: ا ١ تصن : ا ١ تكتب اإلسالمي ب توت سنة الطبع مل تذكر. العسقال ل: اإلصابة دار إحياء ال تاث العريب سنة الطبع مل تذكر. ٤ تمد تيد اهلل: ا ١ تنهج التعليمي يف العصر النبوي )باألردوية( شركة ا ٢ تدى للكتب حيدراباد م. مسلم: صحيح مسلم بشرح النووي دار إحياء ال تاث العريب سنة الطبع مل تذكر. ا ١ تنذري: ال تغيب وال تىيب دار إحياء ال تاث العريب سنة الطبع مل تذكر. ا ٢ تيثمي: ٣ تمع الزوائد ومنبع الفوائد دار الفكر سنة الطبع مل تذكر 751