مذكرات امل ك او ي يف اللغة العربية الصف الثاني عشر البالغة ) ( الفصل الدراسي األول 0202 إعداد د.سعد حممد عطية املكاوي
أوال : التجربة الشعرية ما مقومات التجربة الشعرية -1 العاطفة : هي انفعال الشاعر بتجربته (من حزن - ألم - سرور - يأس - أمل - حب كراهية - غضب.....- إلخ) وهذه االنفعاالت هي التي تحرك وجدان الشاعر نحو موضوع التجربة و لكنها ال تكفي لصنع الشعر الجميل ). -2 الفكرة : أي موضوع القصيدة أو فكرتها العامة و مجموعة األفكار الجزئية التي تندرج تحت إطار الموضوع العام (. هي التي تلخص موقف الشاعر و رؤيته ). -3 اللغة الشعرية " التعبير " ( : هي التشكيل اللغوي الذي يحمل الفكرة و العاطفة إلى المتلقي ) وتشمل األلفاظ والعبارات والصور والموسيقى " أ - األلفاظ والعبارات : يحملها خالل الصياغة الكلمة هي مادة التعبير عن التجربة الشعرية وهي األداة السحرية في يد الشاعر بما من دالالت وإيحاءات ب - الصور واألخيلة وهي نوعان : - 1 خيال جزئي التشبيه واالستعارة والكناية (. الصور البيانية ) - 2 خيال كلي : و يسمى أيضا بالصورة الشعرية أو اللوحة الفنية أو الصورة الكلية و طريقة التعامل مع األبيات الستنتاج و رسم الصورة تتمثل في : - 1 وصف الصورة من خالل ألفاظ الشاعر و وجدانه. - 2 تحديد أجزاء الصورة و هي األشياء المحسوسة التي يمكن أن ترى و تحس. - 3 استنتاج عناصر الصورة و هي : أ - الصوت : في األلفاظ التي نسمع من خاللها صوتا. ب - اللون : في األلفاظ التي نرى من خاللها لونا. جـ - الحركة : في األلفاظ التي نحس من خاللها بعض الحركات. جـ : الموسيقا في الشعر نوعان " ظاهرة وداخلية " : - 1 الموسيقا الخارجية : و تتمثل في : الوزن الواحد القافية الواحدة التي تضبط اإليقاع وتحقق المتعة. المحسنات البديعية : من جناس و حسن تقسيم وكل ماله جرس موسيقي تطرب له األذن. - 2 الموسيقا الداخلية : وتنبع من حسن اختيار الشاعر لأللفاظ الموحية و من جودة األفكار ومن روعة التصوير.
مقومات التجربة الشعرية يف النصوص املقررة 1- أم األسير 1- امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه األبيات. وضح ذلك. الفكر هو موضوع التجربة الشعرية والوجدان هو العنصر العاطفي في التجربة وبامتزاج الفكر بالوجدان في التجربة الشعرية يحس القارئ بصدق التجربة. وقد توفر ذلك ألبي فراس ففقده ألمه ورثاؤه لها امتزج بعاطفة الحزن واأللم والحسرة التي دفعته كي يعدد مناقبها وصفاتها الحميدة فجاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة. 2- عبرت الصور البيانية عن إحساس الشاعر باأللم وشعوره بالحسرة. وضح ذلك. جاءت الصور في النص حية نابضة مناسبة للفكرة الحزينة التي تعمل على إظهار الحسرة و األلم ولتعميق ذلك استدعى الشاعر عناصر الطبيعة وجعلها أشخاصا حتى تشاركه أحزانه وآالمه على فقده ألمه مما يعمق المأساة أكثر وأكثر وكأن الكون كله أصبح حزينا معه. 3- عدد مالمح الصورة الكلية في هذه القصيدة. رسم الشاعر في هذه األبيات صورة كلية أبدعها بفكره و لونها بعاطفته - أجزاؤها : )الشاعر - األم المضطهد المالئكة الفقير ).... - خطوطها وعناصرها : صوت نسمعه في ( وحركة نحسها في )غيث يسير - نصير يستدفع نراه في ( ولون ) ضياء ليل الفجر المنير بحر ليبكك يدعو يستجير - أشتكي(. ) 4- اكتملت الوحدة العضوية في النص فكرا ووجدانا و ضح ذلك. - وحدة الموضوع :- القصيدة من أولها الى أخرها تدور حول موضوع واحد و هو الرثاء. - وحدة الجو النفسي :- األلم حيث يربط القصيدة رباط شعوري واحد يدور حول األسى و الحزن و
3- ال تعذليه ( أ ) التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيها الفكر بالوجدان. وضح ذلك في من خالل األبيات عندما يمزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة تكون اإلجادة ويكون اإلبداع وقد توفر ذلك للشاعر فالقصيدة تتصف بالصدق الفني و العاطفة القوية ألن الشاعر عايش التجربة بنفسه لذا جاءت األفكار مرتبة وفق األحداث تارة مسترجعا ألحداث أخرى لندمه وألمه وتارة أخرى جاءت األبيات مغلفة بعاطفة الحزن والندم على فراق المحبوبة. كما ( ب( بين داللة التشكيل اللغوي ( األلفاظ والتراكيب ) على عاطفة الشاعر وفكره األلفاظ والتعبيرات: جاءت األلفاظ سهلة وواضحة فاللفظ دائما هو وعاء الفكر والشعور جاءت األلفاظ موحية تحمل عاطفة الشاعر ومشاعره. الصور البالغية: تتميز بأنها نابعة من قوة العاطفة فترى فيها الصدق كما جاءت الصور دون تكلف مما يؤكد صدق العاطفة. الموسيقى: كانت في النص داخلية خفية نابعة من حسن االختيار وجمال التنسيق وظاهرة في الوزن والقافية التي تضبط النغم. تأنيبه )... ج- عدد مالمح الصورة الكلية في هذه القصيدة. رسم الشاعر في هذه األبيات صورة كلية أبدعها بفكره و لونها بعاطفته - أجزاؤها : )الشاعر الزوجة الليالي الفراق ).... - خطوطها وعناصرها : صوت نسمعه في ( قلت يسمعه نصحه وحركة نحسها في )آب سفر - سعيا الرحيل - يصرع ) ولون نراه في ( الليالي فضاء ثوب ). د جاءت األلفاظ معبرة عن إحساس الشاعر وضح ذلك. سيطر على الشاعر إحساس بالحنين إلى من يحب وجاءت األلفاظ معبرة عن هذا } - - اإلحساس من مثل : { عل الليالي - ستجمعني فرجا يعكس البيت الثالث شعورا يعتمل في نفس الشاعر وضح ذلك. 7 - األمل في لقاء من يحب وان طال الفراق.
مقومات التجربة الشعرية يف نصوص خارجية 1- قال الشاعر خليل مطران : ف ي ج يب ن ي بر ياح ه اله و جا ء ش اك إلي البحر اض ط ر اب خ واط ر ي ق ل ب ا كه ذ ي الص خ ر ة الصم ا ء ثاو علي ص خ ر أ ص م و ل ي ت لي وي ف ت ها كالس ق م في أعضائ ي ي ن تاب ها م و ج كم و ج مكار ه ي 1- عدد مالمح الصورة الكلية في هذه القصيدة. رسم مطران في هذه األبيات صورة كلية أبدعها بفكره و لونها بعاطفته - أجزاؤها : )الشاعر - البحر - الرياح - صخر - موج(. - خطوطها وعناصرها : صوت نسمعه في )شاك - يجيب - صوت الرياح والموج( وحركة نحسها في )اضطراب - هوجاء - ينتابها موج - يفتها( ولون نراه في )زرقة البحر - لون الصخر(. ================================================== 2- يقول الشاعر فوزي عيسى عن مدينته : أحبك والحب لو تعلمين ربيع القلوب ونور ال مق ل وألقاك فجرا شهي الضياء يبدد ليل األسى والملل وحين يحاصرني االغتراب أعانق في مقلتيك األمل فأنت التي تسكنين الفؤاد وكل البالد سواك طلل ( أ ) التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيها الفكر بالوجدان. وضح ذلك في من خالل األبيات عندما يمزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة تكون اإلجادة ويكون اإلبداع وقد توفر ذلك للشاعر فالمكانة العظيمة التي تحتلها مدينته في نفسه امتزجت بعاطفة الحب الجياشة لديه فجاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة. )ب( ما أثر عاطفة الشاعر في اختيار ألفاظه وتراكيبه - العاطفة الجميلة تبعث في الشاعر اإلحساس بالجمال ولهذا يختار للتعبير عنها كل ما هو مشرق وجميل من األلفاظ والتعبيرات وألن عاطفة الشاعر في هذه األبيات هي الحب لبلده فقد جاءت األلفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ومن هذه األلفاظ : " أحبك ربيع القلوب نور فجر الضياء أعانق الفؤاد "
3- قال شاعر معاصر : وطني خ ذ العهد األكيد بأنني روحي وما ملك ت يداي فدا ء ال عشت إال أن أراك محررا لبنيك عز باذخ وع الء وتعم فيك سعادة ورخاء العدل ي ع م ر من ربوعك والح جا أال يؤخر للديون وفاء لك في دمي د ي ن وإن سجيتي ( أ ) التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيها الفكر بالوجدان. وضح ذلك في من خالل األبيات. الفكر هو موضووع التجربة الشوعرية والوجدان هو العنصور العاطفي في التجربة وبامتزاج الفكر بالوجدان في التجربة الشعرية يحس القارئ بصدق التجربة. - وفي األبيات نرى أفكار الشواعر تتمثل في تصوميمه على افتداء وطنه بكل غال ورخيص وسوعيه لرؤيته حرا عزيزا عظيما يملؤه العدل ويعمه الرخاء. - كما نحس بعاطفته الفياضووووة التي تتمثل في هذا الحب الجارف الذي مأل وجدانه فجعله يوقف حياته لكرامة الوطن وعزته وسوووعادته وقد امتزجت أفكار الشووواعر بوجدانه فتراهما يطالن من خالل كل بيت بألفاظه وصوره. ===================================================== 4- يقول الشاعر عقل الجر: وليس يلم بأمي الضجر وأبكي فيضجر بي والدي أئن فتشعر في صدرها كأن أنيني وخز اإلبر فتفدي حياتي بنور البصر تود لو أن الفدا ممكن علي آلمن بطش القدر وتخلع إن تستطع عمرها ( أ ) -امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه األبيات. وضح ذلك. - تتضمن األبيات عاطفة األم وإشفاقها على ولدها والتضحية من أجله فلقد عرض الشاعر فكره فيها من خالل وجدانه حيث وضوووووح ما تفيض به أمه من حب عظيم يتمثل في تحملها بكاءه الشديد وهو طفل رغم ضيق والده بذلك كما يتمثل في إحساسها العميق بآالمه حتى لتشعر بأناته وكأنها إبر تدمي قلبها بل إنها لتتمنى أن تفدي حياته بنور عينيها أو تهبه عمرها كله ليتقي به أحداث الزمان.
)ب( استخرج ثالثا من الصور البيانية التي تؤكد صدق عاطفته في هذه األبيات. )كأن أنيني وخز اإلبر(... ( تشبيه ) فقد شبه أنين الطفل بوخز اإلبر في صدر أمه وقيمته الفنية بيان قسوة اآلالم التي تتحملها راضية )وتخلع إن تستطيع عمرها علي ( : استعارة مكنية فقد شبه العمر بثياب وحذف المشبه به ورمز له بقوله : )وتخلع( وقيمتها الفنية تأكيد عظمة التضوووووووحيات التي تقدمها األم لولدها لحمايته من كل سوء. - )وليس يلم بأمي الضجر( وهى كناية عن سعة صدرها له وتقبلها ما تجده من متاعبه. - البيت الثالث كله كناية عن استعدادها للتضحية بنور بصرها حفاظا على حياته والقيمة الفنية لهذه الكنايات : بيان تحملها اآلالم في رعاية ولدها واسووووووتعدادها للتضووووووحية بأعز ما تملك في سبيل سعادته
أوال : الصور البيانية ثانيا : المهارات التراكمية : التشبيه : هو إلحاق أمر بأمر في معنى مشترك بينهما عن طريق أداة معينة. : أركان التشبيه و هما طرفا التشبيه 2- المشبه به 1- المشبه و قد تكون اسما ك قد تكون حرفا ك )الكاف - كأن (. 1- أداة التشبيه )مثل - شبه - نظير... ) وقد تكون فعال ك )يحاكي - يشبه - يماثل...( 2- وجه الشبه: هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به 2- المشبه به: األسد 4- وجه الشبه : الشجاعة مثال :- ( زيد كاألسد في شجاعته ) 1- المشبه : زيد 2- أداة التشبيه : الكاف ثاني ا : أقسام التشبيه : 1- التشبيه الصريح : هو ما كان مثال آخر المشبه : المشبه والمشبه به واضحين في الجملة ( م ثل الذين حم لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) صورة ( الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ). المشبه به : صورة ( الحمار يحمل أسفارا ). مثال آخر - ال ينزل المجد إال في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى المقل المشبه المجد ومنزله الدائم هو منازل قوم الشاعر. المشبه به النوم الذي ال مكان له إال العيون. - - 2- التشبيه الضمني وهو تشبيه خفي ال يأتي على الصورة المعهودة وال ي ص رح فيه بالمشبه و المشبه به بل ي ف هم وي ل مح فيه التشبيه من مضمون الكالم ولذلك س مي بالتشبيه الضمني وغالبا ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى. باختصار: التشبيه الضمني قضية وهي )المشبه( والدليل على صحتها المشبه به.
- قال املتنيب : " من يهن يسهل اهلوان عليه ما جلرح مبيت إيالم " تشبيه ضمني : حيث شبه الشخص الذي يقبل الذل دائما وتهون عليه كرامته وال يتألم لما يمسها بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم وال صرخ وال شكى وال بكى ألنه فقد أحاسيس الحياة وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيها ضمنيا ألنه جاء برهانا ودليال على صحة مقولته في الشطر األول. وفائدته : حث المتلقي على عدم الخضوع للذل. " عال فما يستقر املال يف يده وكيف متسك ماء قنة اجلبل " تشبيه ضمني حيث نجد الشاعر قد شبه الممدوح بقنة الجبل فعدم استقرار المال في يد الممدوح يشبه عدم استقرار الماء في قنة الجبل هنا التشبيه فهم من الكالم. - - فال غرو أن حزت املكارم عاريا فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر شبه البارودي نفسه وقد نال المجد وهو فقير بالسيف الذي يحقق نصرا وهو خال من الزينة يدل على االعتزاز بالنفس و الفخر..فائدته : سيذكرني قومي إذا جد جدهم ويف الليلة الظلماء يفتقد البدر شبه تذكر قومه له وبحثهم عنه في الشدائد بالبدر الذي يفتقد في الليالي المظلمة. ترجو النجاة ومل تسلك مسالكها إن السفينة ال متشي على يبس شبه الذي يريد النجاة ولم يأخذ باألسباب مثل السفينة التي ال تمشي على األرض. فائدته : ضرورة األخذ باألسباب. - -
االستعارة هي كانت في األصل تشبيه لكن حذف منه المشبه أو المشبه به وسر مجاهلا : في توضيح المعنى المراد وفي إبرازه للقارئ وهي تحرك ذهن القارئ فيكتشف وجه الشبه بين طرفيها ويستمتع بالوصول إلى المعنى. ( الضيف مثل الطيف ) ( يا طيفا مر علينا للحظات ) مثال -: في المثال األول ( تشبيه ) ألن المشبه ( الضيف ) موجود والمشبه به ( الطيف ) موجود أما المثال الثاني ففيه ( استعارة ) ألن الموجود هو طرف واحد فقط هو المشبه به وهو الطيف أمثلة لالستعارة -: - وإذا املني ة أنشبت أظفارها ألفيت كل متيمة ال تنفع شبه الشاعر الموت بوحش له أظفار وحذف المشبه به وذكر ما دل عليه ( أظفار) وهي استعارة تبرز حتمية الموت وسر جمالها في تجسيد المعنوي ( الموت ) بالمادي( الوحش ) - ابتسمت الشمس عند الصباح. شبه الشمس بإنسان يبتسم وحذف المشبه به وأبقى ما دل عليه ( ابتسمت ) وأثرها : تبرز جمال اإلشراق وفيها تشخيص. قال اهلل تعاىل ( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إىل النور ) شبه هللا تعالى ( اإليمان بالنور والكفر بالظلمات ) وحذف المشبه وهو ( اإليمان والكفر ) أثرها : تبرز الفرق بينهما وفيها تجسيم للمعنوي بالمادي. ( واعتصموا حببل اهلل مجيع ا ), شبه اإليمان بالحبل وحذف المشبه ( اإليمان ) وصرح بالمشبه به ( الحبل ). - ( والصبح إذا تنفس ) شبه الصبح بإنسان يتنفس حذف المشبه به ( إنسان ) ورمز له بشيء من صفاته وهو ( تنفس)
الكنايــــــــــــة هي تعبير ال يقصد منه المعنى الحقيقي و إنما يقصد به معنى مالزم للمعنى الحقيقي. أو هي -: تعبير استعمل في غير معناه األصلي مثال ( -: فالن نظيف اليد ) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصودا وهو معنى غسل اليد و نظافتها من األقذار وإنما يقصد المعنى الخيالي المالزم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من : مثل ( العفة أو األمانة أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير ) مثال آخر (وي و م ي عض ال عل ى ي د ي ه) ظا ل م المقصود من هذه اآلية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين وإنما يقصد المعنى الخيالي المالزم لآلية وهو ( الندم الشديد ) سر مجال الكناية اإلتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم. كيف أفرق بني الكناية واالستعارة الفرق أن في االستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي فحين أقول : ( رأيت أسدا يحكي بطوالته فـ ( أسد هنا استعارة والقرينة( يحكي وهذه القرينة مانعة إلرادة المعنى الحقيقي فال يوجد أسد يحكي أو يتكلم بينما في الكناية ال توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي فحين أقول ( فالن يده طويلة) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو طول اليد كما يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه لص. -1 بين المكني عنه فيما يلي ( : مجاب ) كناية عن االستسالم. = ( فالن ألقى سالحه( كناية عن النزاهة والطهارة. = ( فالن نقي الثوب ( كناية عن سيدنا يونس. ت) ب ال حو ص = ( ف ا اح ص ب ر ل ح ك م ر ب ك وال ت ك ن ك كناية عن السفينة. = ( يا ابنة اليم ما أبوك بخيل ) = ( الفصاحة في بيانه والبالغة في لسانه ) كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ألنها في بيانه وإلى البالغة ألنها في لسانه. كناية عن صفة ( طول الجيد " العنق " ) = فالنة بعيدة مهوى القرط. كناية عن صفة ( البالدة والغباء ) = فالن عريض الوسادة.
-2-3 ثانيا بين المكني عنه فيما يلي :- )... ( سافرت إلى مدينة النور (...(. يتسم أبناء النيل بالجلد والصبر )... ( فالن ناعم الكفين. )... ( أخي يشار إليه بالبنان. بين ما في اآليات الكريمة التالية من كنايات : = { وال تجعل يدك مغلولة إلى عنقك وال تبسطها كل البسط } وكناية أيضا عن صفة ( اإلسراف ) كناية عن صفة ( البخل )... = { أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه } = { هو الذي خلقكم من نفس واحدة }... : المحسنات البديعية أوال : المعنوية :- 1- الطباق: الجمع بين الشيء وضد ه في الكالم وينقسم إلى = طباق السلب = طباق اإليجاب ويكون الطباق بين: اسمين فعلين حرفين. وقيمته الفنية: يقو ي المعنى ويؤكده. ( طباق اإليجاب ) العدو ي ظهر خالف ما يخفي ( طباق السلب ) قال تعالى: " فال ت خ ش و ا الن اس و اخ ش و ن " ----------------------------------------------------------------------------- 2 المقابلة: أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب بحيث يقابل األول األول و الثاني الثاني وهكذا... وقيمتها الفنية: تكسب الكالم حسنا ووضوحا وتبرز المعنى وتوضحه وتقوي الفكرة قال تعالى : " و ي حل لهم الطيبات و ي حر م عليهم الخبائث " ( مقابلة ) ( مقابلة ) أحب العدل وأكره الظلم. ( مقابلة ) ( مقابلة ) ثانيا :- أزورهم وسواد الليل يشفع لي على رأس عبد تاج عز يزينه لفظية :- وأنثني وبياض الصبح يغري بي وفي رجل حر قيد ذل يشينه 1- الجناس: أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى وينقسم إلى :- جناس تام: اتفاق اللفظين في: نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها * إذا لم تكن ذا هبة فإن حياتك ذاهبة. الجناس التام بين ذاهبة ( صاحب فضل ) ذاهبة ( ماضية و منتهية )
-1 اختالف اللفظين في واحد من األمور السابقة. جناس غير تام: ن هاك ( عقلك ) * ه ل ن هاك ن هاك عن رفقاء السوء. الجناس غير التام بين ن هاك ( منعك ) 2- السجع: توافق الفاصلتين في الحرف األخير وأفضله ما تساوت ف ق ر ه. - قال أعرابي لرجل سأل لئيما:) نزلت بواد غير ممطور وفناء غير معمور ورجل غير ميسور( اتفاق الفواصل ( ممطور معمور ميسور ) في الحرف األخير " الراء " االقتباس تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير داللة على أنه منهما ويجوز أن يغير األديب في األثر المقتبس قليال. ومن أمثلته :- من النثر :- أ- النساء شقائق الرجال في الحق والواجب والعطاء الذي يعود خيره على األسرة والمجتمع " ب- كل مخلوق ميسر لما خلق له وكل أمر في األرض والسماء قد دبر بحكمة بالغة. ال حظ ما يلي :- في المثال األول : نجد أن العبارة التي وضع تحتها خط مأخوذة من الحديث الشريف " إن النساء شقائق الرجال " و كذلك في المثال الثاني نجد أن العبارة مأخوذة من حديث شريف بنفس اللفظ. 2- من الشعر : أ - فتعاضدوا وتكاتفوا وتآلفوا وتآمروا بالبر والتقوى وال ب- وقال اإلمام علي كرم هللا وجهه : وكن واثقا باهلل في كل حادث يصنك مدى األيام وتساندوا كتكاتف البنيان تتآمروا باإلثم والعدوان من شر حاسد الحظ ما يلي : في المثال األول : نالحظ أن البيت األول مأخوذ من الحديث الشريف " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " والبيت الثاني مأخوذ من اآلية الكريمة " وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان " في المثال الثاني تجد ما تحته خط مأخوذ من قوله تعالى " ومن شر حاسد إذا حسد " األثر المعنوي ل لقتباس : يكسب المعنى قوة ويضفي عليه بعضا من القداسة الستعانته بالقرآن والسنة
تدريبات : 1 -بين موضع االقتباس فيما يلي :- وإن خلق اإلنسان من عجل تأن متئدا فيما تروم وال تعجل أ- ( خلق اإلنسان من عجل ) موضع االقتباس : المصدر المقتبس منه : القرآن الكريم أنا باخع نفسي على آثارهم رحلوا فلست متسائال عن دارهم ب- ( باخع نفسي على آثارهم( موضع االقتباس : المصدر المقتبس منه : القرآن الكريم 2- صغ تعبيرا مقتبسا فيه عبارة من عبارات الحديث التالية: وكونوا عباد هللا إخوانا.... المسلم أخو المسلم. ( المجتمع المسلم متماسك متحاب فالمسلم أخو المسلم يقف بجواره دائما ) ال تحاسدوا... 3 -عين االقتباس في كل مما يأتي واذكر اآلية أو الحديث الذي اقتبس منه : أ (... جنود مجندة وكتائب محتشدة قد أقبلت على عبادته بأيد ممددة ) العبارة المقتبسة : المصدر المقتبس منه : ( جنود مجندة ) ( الحديث الشريف : األرواح جنود مجندة ) ب يا قوم كفوا دين كم لكم ولي يا قوم ديني. العبارة المقتبسة :... المصدر المقتبس منه :... ج-- "أرسل هللا محمدا - صلى هللا عليه وسلم ليعلم الناس الكتاب والحكمة ويهدي الناس إلى الحق وإلى طريق مستقيم طريق الذين أنعم هللا عليهم ال الضالين." العبارة المقتبسة :... المصدر المقتبس منه:... 4- صغ تعبيرا مقتبسا فيه عبارة من العبارات القرآنية التالية الصلح خير. ( ال تستمروا في الخصام واقبلوا بالصلح فالصلح خير للجميع ) وتعاونوا على البر والتقوى) المسلمون يتعاونون فيما بينهم على البر والتقوى دائما ) كل نفس ذائقة الموت... إن النفس ألمارة بالسوء...
اختالف الليل والنهار ينسي أ- وسال مصر هل سال القلب عنها *** حد د من البيتين السابقين ما يلي: *** تدريبات اذكرا لي الصبا وأيام أنسي أو أسا جرحه الزمان المؤسي جناسا تاما : ( سال سال ) جناسا ناقصا : ( ينسي أنسي ) طباقا :) الليل النهار ) -1 ب ( س ل مصر ) اشرح الصورة الفنية السابقة وبي ن نوعها. استعارة حيث شب ه الشاعر مصر بإنسان ي سأل وسر جمالها التشخيص 2- عين االستعارة فيما يلي واشرحها مبرزا الطرف المذكور واآلخر المحذوف قال هللا تعالى ( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور )... -2 قال المتني يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة : وأقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي... - ميز التشبيه الصريح من التشبيه الضمني فيما يلي : - قال الشاعر في المشيب: 3 1-2 -3 أول بدء المشيب واحدة مثل الحريق العظيم تبدؤه قد يشيب الفتى وليس عجيبا سيذكرني قومي إذا جد جدهم 4- واصبر على كيد الحسود فالنار تأكل بعضها -5-6 -7 يهز الجيش جانبيه حولك وما أنا منهم بالعيش فيهم وكأن الهالل نون لجين غرقت في صحيفة زرقاء تشعل ما جاورت من الشعر أول صول صغيرة الشرر أن يرى النور في القضيب الرطب وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر فإن صبرك قاتله إن لم تجد ما تأكله كما نفضت جنا حيها العقاب. ولكن معد ن الذهب الرغام
4 4- بين موضع الجناس و نوعه فيما يلي : أ - الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة. الجناس بين...... نوعه :... ب - يا جار جار علي الزمان الجناس بين...... نوعه :... ج - ق لا النبي الكريم إن الرفق ال يكون في شيء إال زانه وال ي ن ز ع من شيء إال شأن ه الجناس بين...... نوعه :... لي ت ما حل ب ناب ه د - قال الشاعر : عض نا الدهر ب نابه الجناس بين...... نوعه :... ه- ومن دعائه عليه السالم: )اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا) الجناس بين...... نوعه :... و- قال الشاعر: فيا ليالي الرضا علينا عودي ليخضر منك عودي الجناس بين...... نوعه :... بي ن موضع الم حس ن البديعي واذكر نوعه فيما يلي: ( أ ) قال تعالى: " باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب " ( باطنه فيه الرحمة ظاهره من قبله العذاب ) )ب( قال تعالى:" والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق " ( الساق المساق ) )ج( قال التهامي: فالعيش نوم والمنية يقظة *** والمرء بينهما خيال سار ( العيش نوم المنية يقظة ) ( د (: فتى كان فيه ما يسر صديقه *** على أن فيه ما يسوء األعاديا ( يسر صديقه يسوء األعادي ) ( و( ال أعطي زمامي م ن يخفر ذمامي *** وال أغرس األيادي في أرض األعادي ( زمامي ذمامي ) ( األيادي األعادي )
-5 استخرج المحسن البديعي في كل مثال مما يلي مبينا نوعه. نوعه المحسن البديعي لفظي أو معنوي الدنيا دار ممر و اآلخرة دار مقر. المعالي عروس مهرها بذل النفوس. ال فضل ألبيض على أسود إال بالتقوى. يـ ـقيني باهلل يقيني. " يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث ". الحر إذا وعد وفى و إذا أعان كفى و إذا ملك عفا. " تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ". { ي ست خف ون من الن اس وال ي ست خف ون من هللا }. صليت المغرب في أحد مساجد المغرب. -6 اذكر نوع كل صورة بيانية مما يلي العمر قصر نحن بين رحابه والموت منتصب علي أبوابه رأيت جارنا بعد أن عدت من السفر وقد انحني ظهره. أحرام علي بالبله الدوح تهون علينا في المعالي نفوسنا حالل للطير من جنس ( تشبيه صريح ) ( كناية عن كبر السن ) ( استعارة ) ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر( تشبيه ضمني) الذكاء بين عيني خالد. ( )... أعلمت أشرف أو أجل من الذي يبني وينشئ أنفسا وعقوال شعوبك في شرق البالد وغربها كأصحاب كهف في عميق سبات ( )... األم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب األعراق احمر وجهه بعد أن واجهته بما فعل. ولم أر مثل جمع المال داء وال مثل البخيل به مصابا ( )... ( )... ( )... ( )... قم للمعلم وفه التبجيال كاد المعلم أن يكون رسوال. ( )... أخي ظمئت للقتال السيوف فأورد شباها الدم المصعدا. ( )... جم ع الحق عندنا في إمام قتل البخل وأحيا السماحا ( )...
ثالثا : األساليب األسلوب نوعان : [ الخبر هو : خبري وإنشائي ] قول يحتمل الصدق والكذب لذاته. ( الكويت دولة خليجية ) فهذا القول يمكن الحكم عليه بأنه صادق أو كاذب من خالل مطابقته للواقع أو عدم مطابقته للواقع قول ال يحتمل الصدق والكذب لذاته. االنشاء : " هل تحرص على ص لة الفجر " " ال تتكاسل عن الص لة " " انصر أخاك " فال يمكن ان يكون قائل هذه الجمل كاذبا. ألنها جمل انشائية ال تحتمل صدقا وال كذبا االنشاء قسمان : : االنشاء الطلبي : هو ما يتطلب شيئا غير حاصل وقت الطلب طلبي وغري طلبي وهو خمسة أنواع : )1 األمر : مثل قوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا )) )2 النهي : مثل قوله تعالى (( ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )3 االستفهام : مثل )4 التمني : ( هل تقف في صف المظلومين ) مثل )5 النداء : مثل ( ليت السالم يعم العالم كله ) ( يا شباب العرب اعملوا على رقي أمتكم ) االنشاء غير الطلبي : وهو ما ال يتطلب شيئا أي ال يدل على طلب [ نعم و بئس و حبذا و ال حبذا ] )1 المدح والذم ((ونعم أجر العالمين)). )2 التعجب : وله صيغ كثيرة منها : )) بئس االسم الفسوق بعد االيمان)) ما أعظم التحلي بأخالق اإلسالم )3 القسم : نحو قوله تعالى )4 الرجاء : )) (( تاهلل ألكيدن اصنامكم )) لعل الفرج قريب - عسى هللا أن ينصرنا )5 صيغ العقود (عقود البيع والشراء والزواج) ( : بعت. اشتريت. وهبت )...
أسلوب األمر األمر الحقيقي هو طلب الفعل على وجه االستعالء واإللزام أي أن ينظر الى نفسه على أنه أعلى منزلة ممن يوجه إليه األمر. مثال : قال تعالى " و أقيموا الصالة آتوا الزكاة " الفعل ( أقيموا ) والفعل ( آتوا ) من أفعال األمر الحقيقية ألن الغرض هو طلب الفعل على وجه االستعالء واإللزام فهي من الرب للعبد أي من األعلى لألدنى ======================================================= أغراض األمر -: وكفر عنا سيئاتنا " - 1 الدعاء : كقوله تعالى " : ربنا اغفر لنا ذنوبنا أمر. وهذا الكالم موجه من العبد هلل عز وجل وال يمكن أن يكون أمرا اغفر و كفر : فعال حقيقيا فهو دعاء. -2 النصح : إذا كان األمر من األعلى إلى األدنى من البشر أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب. كقول أب لولده ( : صاحب األخيار ) ( صاحب ) فعل أمر الغرض منه النصح. -3 التخيير : وهذا يكون إذا ما خير بين أمرين مذكورين ال يجتمعان. ( تزوج بثينة أو أختها ) األمر هنا بالزواج غرضه التخيير بين بثينة وبين أختها ألنه ال يمكن الجمع بينهما وكقول الشاعر : فعش واحدا أو صل أخاك فإنه مقارف ذنب مرة ومجانبه فالشاعر يخيره بين العيش وحيدا يعتزل الناس أو أن يصل أخاه ويخالطه. -4 التمني : إذا كان األمر موجها لغير العاقل أو للمطالبة بشيء مستحيل. مثل ( : اقتلوا اليأس في نفوسكم ) أال أيها الليل الطويل أال انجلي بصبح وما اإلصباح منك بأمثل -5 التعجيز : وهو طلب شيء ال يمكن تحقيقه و يستحيل القيام به ألن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به يقول هللا تعالى " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون هللا انم كنتم صادقين " فبقوله تعالى "فأتوا و ادعوا " يريد هللا تعجيز الكافرين فهم لن يستطيعوا أن يأتوا بسورة واحدة مثل سور القرآن الكريم ولن يكون لهم شهداء أبدا من دون هللا.
النهي هو : أسلوب النهي طلب الكف عن فعل شيء ما على وجه االستعالء واإللزام. ( ال تهملوا دروسكم ) ال تهملوا هنا طلب للكف عن اإلهمال. وللنهي صيغة واحدة فقط هي :- "ال الناهية مع الفعل المضارع " األغراض الب لغية للنهي : الدعاء : وذلك عندما يكون النهي من العبد لربه كقوله تعالى " ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " النصح : وهو أن يأتي النهي ليدلنا على الطريق الصحيح.] نصيحة وموعظة ] وال تجلس الى أهل الدنايا فإن خالئق السفهاء تعدي التوبيخ : كقوله تعالى " ال يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " فاهلل تعالى هنا يوبخ كل من يتناول اآلخرين بالسخرية و االستهزاء. التيئيس : وهو النهي عن الفعل تجريسا منه لعدم أهمية القيام به بعد اليوم. كقوله تعالى " ال تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " فاهلل عز وجل هنا ي يئس المنافقين من االعتذار لعدم أهميته بعد اآلن. التهديد : وهو النهي عن الفعل بغرض التهديد. ( ال تقلع عن عنادك وال تكف عن أذى غيرك (. فالنهي هنا ليس على الحقيقة ولكن لتهديده إذا ما عاد مرة ثانية للعناد واألذى. أسلوب االستفهام االستفهام الحقيقي " هو طلب العلم بشيء لم يكن معروفا من قبل. األغراض الب لغية ل لستفهام 1- النفي... إذا حلت أداة النفي محل أداة االستفهام و صح المعنى وذلك عندما يكون الجواب بالنفي - " فمن يهدي من أضل هللا ". أي ال أحد يهدي من يضل هللا. 2 -التعجب... مثل قوله تعالى : - " ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في األسواق - أي يتعجبون من كونه يأكل الطعام ويمشي في األسواق
-3 التقرير... ويكون غالبا مع االستفهام المنفي. ألم نشرح لك صدرك. أليس هللا بأحكم الحاكمين - ألست المرء يجبي كل حمد إذا ما لم يكن للحمد جابي -4 اإلنكار : إذا كان االستفهام عن شيء ال يصح أن يكون : س ك م ).. س ون أ نف اس ب ال ب ر وت ن مثل ( : أتلعب و االختبار قريب ) ( أ ت أ م رون الن -5 التشويق... إذا كان الكالم فيه ما يغري و يثير االنتباه. قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك ال يبلى. هل أ د ل كم على تجارة ت نجيكم م ن عذاب أليم. تؤمنون باهلل ورسوله أسلوب النداء النداء الحقيقي هو -: طلب إقبال المدعو بأداة مخصوصة ت سمى أداة النداء تقوم مقام الفعل ( أدعو ) أغراض النداء -: قد يخرج النداء عن أغراضه األساسية الى أغراض أخرى مثل : -1 التضــجر : وإظهار الضيق يقول المتنبي وقد ألمت به الحمى : أبنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام فالمتنبي ينادي الحمى بنداء القريب لقربها من جسده ولكنه ال يناديها على الحقيقة بل بداعي التضجر. كقوله تعال ( : يا ليتني كنت ترابا ) -2 التحسر وكقول الشاعر في رثاء معن بن زائدة الشيباني : أيا قبر معن : كيف واريت جوده - -3 الزجـــــر : وقد كان منه البر والبحر مترعا يقول الشاعر زاجرا قلبه عن اتباع الهوى : يا قلب حسبك ما قد ذقت من حز ن يا قلب حسبك ما قد نلت من تعب فالشاعر ينادى قلبه ليزجره عن حب من ال ينفع حبهم. -4 اإلغراء : كمثل قولك لمن أقبل يشكو ويتظلم : ( يا مظلوم تكلم وطالب بحقك ). وكقول الشاعر : وأيضا : يا أعدل الناس إال في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم يا بالدي اليوم فاستقبلي النور وعيشي طليقة يا بالدي
أسلوب التمني التمني هو -: طلب أمر محبوب ال يرجى حصوله إما لكونه مستحيال ال يمكن تحقيقه وإما لكونه صعب المنال. مثال لتمني المستحيل : أال ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب فعودة الشباب أمر مستحيل وتمناه بلفظ " ليت ". مثال لتمني الصعب : " يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون " فقوم موسى يتمنون أن يعطيهم هللا مثل ما أعطى هللا قارون وهو أمر ممكن الحصول ولكنه صعب بعيد اللفظ الموضوع للتمني س ( ليت ) وقد يتمنى بهل ولو ولعل. لغرض بالغي. لماذا يلجأ الكاتب إلى استخدام (هل ولعل ولو ) للتمني الغرض البالغي في ( هل ) و ( لعل ) و( لو )هو إبراز المتمنى في صورة الممكن لكمال العناية به والتشوق إليه. مثال ( لعل ) (( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلى أبلغ األسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى )) فبلوغ أسباب السماوات مستحيل على فرعون ولكنه استخدم ( لعل ) إلبرازه في صورة الممكن ير ير جنا حه *** ل ع ل ي إلى من ق د ه ويت أ ط مثال ( هل ) أ س ر ب الق طا ه ل من ي ع فالطائر مستحيل عليه أن يعير جناحه للشاعر لكن استخدام ( هل ) بدل من ( ليت ) إلبرازه في صورة الممكن. مثال ( لو ) ولى الشباب حميدة أيامه لو كان ذلك يشترى أو يرجع جاءت " لو " للتمني بعودة الشباب وهذا مما يعز على اإلنسان ومما ال يمكن عودته أبدا ولكن تمنيه بـ " لو " يجعله وكأنه مكن الحدوث. تعبيرا ي ت ض من أ سلوب ا للت م ن ي مستخدما األدوات التالية ( ليت لعل هل لو ) صغ -1 ليت الموتى يعودون إلى الحياة. -2 لع ل أيام الطفولة الجميلة تعود. -3 هل يعود زمن الفتوحات من جديد -4 لو كانت السعادة تشترى ألنفقنا من أجلها كل ما نملك.
تدريبات -1 بين نوع كل أسلوب إنشائي فيما يلي ثم اذكر الغرض منه -: م األسلوب األمثلة 1 نت خي ر الغ ا ف رين ار ح من ا وأ ف ا غ ف ر ل ن ا و ف ه ل ي هل ك إال الق و م الف ا سق ون ". 3 س ع بد ه. "... للا ب كاف " أ ل ي 4 يا بني استعذ من شرار الناس 2 الغرض البالغي 5 " ال ت عت ذ روا ق د كف رت م ب عد إي ما ن ك م. "... النهي التيئيس 6 ع زيزا أ و م ت ك ريم ت وأ ن ع ش األمر التخيير ب ي ن ق الب ن و د ط ع ن الق ن ا و خ ف 7 يا ألفك الرجال! ماذا أذاعوا كذب ما رووا 8 اء ت عد ي س إل ى أ ه ل الد ن اي ا * ف إ ن خال ئ ق ال سف ه وال ت ج ل 9 ال تقلع عن عنادك ( تقوله لمن دونك ). النداء النهي التعجب التهديد عبيرا يت األغراض البال غي ة اآلتية : ض م ن أسلو با إنشائيا م ع ب را عن ك ل من -2 ص غ ت نهي غرضه الد عاء : ال تجعلني يا ربي أضحوكة لألعداء. نهي غرضه الن صح : نهي غرضه الت وبيخ : ال تتكاسل عن صالة الفجر ال تأمر بالمعروف وتنسى نفسك نهي غرضه التيئيس : ال تنتظر نجاحا قد ضيعت كل الفرص. أمر غرضه التخيير جامل الناس أو اعتزلهم. استفهام غرضه التشويق هل أدلكم على خلطة للنجاح والتفوق استفهام غرضه التهكم : لماذا ال يغلبك النوم إال حينما يبدأ المعلم في الشرح نداء غرضه الت عظيم : يا أبطال الكويت رفعتم رؤوسنا بفوزكم الكبير. نداء غرضه الت نبيه : أيا جامع المال كن على حذر