Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 1 FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 18 Tahun 2020 Tentang PEDOMAN PE

النسخ

1 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 1 FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 18 Tahun 2020 Tentang PEDOMAN PENGURUSAN JENAZAH (TAJHIZ AL-JANA IZ) MUSLIM YANG TERINFEKSI COVID-19 (MUI), setelah : MENIMBANG : a. bahwa COVID-19 termasuk jenis penyakit berbahaya dan dapat menular kepada yang melakukan kontak dengan orang yang terpapar COVID-19 atau cara penularan lainnya; MENGINGAT : 1. Firman Allah SWT: b. bahwa ketika pasien COVID-19 meninggal, maka virusnya masih ada di tubuhnya dan berbahaya yang dapat menular kepada orang yang melakukan kontak dengan jenazah tersebut dalam proses pengurusannya; c. bahwa muncul pertanyaan tentang tata cara pengurusan jenazah muslim pasien COVID-19 yang meliputi memandikan, mengafani, menyalatkan, dan mengebumikan sebagaimana aturan syariat terhadap jenazah pada umumnya; d. bahwa oleh karena itu dipandang perlu menetapkan fatwa tentang Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19; و ل ق د ك ر م نا ب ن ي آد م و ح م ل ن اه م ف ي ال و ف ض ل ن اه م ع لى ك ث ير م م ن خ لق ي ب ات ر و ال ب ح ر و ر ز ق ن اه م م ن الط ب ن ا ت ف ض ي ل ا ]اإلسراء: 07[ Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna. (QS. al-isra [17]: 70) الت ه ل ك ة... ]البقرة: 591[ لى... و ل ت ل ق وا ب أ ي د يك م إ dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan (QS. al-baqarah [2]: 195)

2 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID )البقرة : )581 س ر... ي ر يد ٱلل ه ب ك م ٱل ي و ل ي ر يد ع س ر ب ك م ٱل Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu (QS. al-baqarah [2]: 185)... ع ل و م ا ج ع ل ي ك م ف ي الد ين م ن ح رج... ]الحج: ]08 dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan (QS. al-hajj [22]: 78) 2. Hadis Rasulullah SAW, antara lain: ي ه ري رة ق ال : ق ال رس ول هللا ص لى هللا ع ل ي ه و س ل م : «م ا ت ع د ون ع ن أ ب يد الش يد ف يك م «ق ال وا: ي ا رس ول هللا م ن ق ت ل ف ي س ب يل هللا ف ه و ش ه ه ه م ي ا رس ول هللا ق ال : ق ال : «إ ن ش ه د اء أ م ت ي إ ا ذا ل ق ل ي ل «ق ال وا: ف م ن يد يد و م ن م ات ف ي س ب يل هللا ف ه و ش ه «م ن ق ت ل ف ي س ب يل هللا ف ه و ش ه و م ن م ات ف ي ال ب ط ن ف ه و ه ش يد يد «. )رواه و م ن م ات ف ي الط اع ون ف ه و ش ه مسلم( Dari Abu Hurairah ra. berkata: Rasulullah Saw. bertanya (kepada sahabatnya): Siapakah orang yang mati syahid di antara kalian? Mereka menjawab: Orang yang gugur di medan perang itulah syahid ya Rasulullah. Rasulullah Saw. bersabda: Kalau begitu, alangkah sedikit umatku yang mati syahid. Para sahabat bertanya: Mereka itu siapa ya Rasul? Rasulullah Saw. menjawab: Orang yang gugur di medan perang itu syahid, orang yang mati di jalan Allah (bukan karena perang) juga syahid, orang yang tertimpa tha un (wabah) pun syahid, dan orang yang mati karena sakit perut juga syahid. (HR Muslim). ص لى هللا ع ل ي ه و س ل م : عن أبي هريرة رض ي هللا عنه قال: ق ال رس ول هللا و ت ش م ي رد الس ل م ع لى أ خ يه : ت ج ب ل ل م س ل م و إ ج اب ة ت ال ع اط س خ م س و ات ب اع ال ج ن ائ ز )رواه مسلم( الد ع و ة و ع ي اد ة ا ل ر يض Dari Abu Hurairah ra. berkata: Rasulullah Saw. bersabda : lima hal yang wajib dilakukan seorang muslim terhadap saudaranya; yaitu menjawab salam, mendoakan orang bersin, menghadiri undangannya, mengunjungi orang sakit, dan mengantarkan jenazahnya. (HR. Muslim) أ رادوا غ س ل الن ب ي ص ل ه ى هللا ع ل ي عن عائشة رض ي هللا عنها قالت : ل ا و س ل م م ن ر د رس ول الل ه ص لى هللا ع ل ي ه و س ل م ق ال وا: و الل ه م ا ن د ر ي أ ن ج و ع ل ي ه ث ي اب ه ف ل م ا اخ ت ل ف وا أ ل ق ى الل ه ر د م و ت انا أ م ن غ س ل ه ث ي اب ه ك م ا ن ج و ذ ق ن ه ف ي ص د ر ه ث م ك ل م ه م م ك ل م م ن ل ن ه م رج ل إ ع ل ي ه م الن و م ح تى م ا م و س ل م ن اح ي ة ال ب ي ت ل ي د ر ون م ن ه و : «ي ص لى هللا ع ل ي ه أ ن اغ س لوا الن ب و ع ل ي ه ث ي اب ه )رواه أبو داود(

3 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 3 Dari Aisyah ra. ia berkata: Ketika para sahabat ingin memandikan jenazah Rasulullah Saw., -mereka berbeda pendapat-. Mereka berkata: Kami tidak tahu apakah kami membuka pakaiannya sebagaiman kami membuka pakaian saudara2 kami yang meninggal atau kami memandikannya dengan tanpa melepas bajunya? Ketika mereka sedang berselisih pendapat, Allah telah menidurkan mereka sampai sampai dagu mereka tertunduk ke dada. Kemudian berkata seseorang dari sebelah rumah dan mereka tidak mengetahui siapa dia, dia berkata: Mandikanlah Nabi dengan berpakaian. (HR. Abu Daud) ي راف ع ق ال : ق ال ر س ول ع ن أ ب ف ك ت م ع ل ي ه غ الل ه ص لى هللا ع ل ي ه و ف ر ل ه أ ر ب ع ين م ر ا ة. )رواه الحاكم( م : «م ن س ل س ل م ي ا تا غ Barangsiapa yang memandikan seorang mayit, lalu ia merahasiakan keburukan mayit itu, maka Allah ampuni dia sebanyak empat puluh kali. (HR. Al Hakim) س ج د ا ة س و د اء ك ان ت ت ق م ا ل - أ و ش اب ا - ف ف ق د ها ن ام رأ ه ر ي رة أ ي ع ن أ ب - ف ق ال وا: م ات س أ ل ع ن ه ا - أ و ع ن ه و س ل م ف رس ول هللا ص لى هللا ع ل ي ه - ف ق ال : ن ه م ص غ ر وا أ م رها - أ و أ م ره ق ال : «أ ف ل ك ن ت م آذ ن ت م ون ي» ق ال : ف ك أ م ق ال : ر ه» ف د ل وه ف ص لى عل ي ه ا ث «إ ن ه ذ ه ال ق ب ور م م ل وء ة «د ل ون ي ع لى قب ص ل ت ي ع ل ي ه م» ج ل ي ن و ر ها ل ه م ب ظ ل م ا ة ع لى أ ه ل ه ا و إ ن هللا ع ز و Dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Saw. pernah kehilangan seorang wanita atau pemuda berkulit hitam yang biasa menyapu sampah di masjid, beliau Saw. pun bertanya tentangnya, dan dijawab bahwa ia telah meninggal. Beliau Saw. berkata: Tidakkah kalian mengabarkan kepadaku? Abu Hurairah ra.: Seolah-olah mereka meremehkan kedudukan wanita atau pemuda tersebut. Maka Nabi Saw. berkata: Tunjukkan kepadaku kuburannya! Mereka pun menunjukkannya, lalu beliau Saw. menshalatinya (yakni shalat atas jenazahnya) dan bersabda: Sesungguhnya kuburan ini penuh kegelapan bagi penghuninya, tetapi Allah meneranginya untuk mereka dengan doaku buat mereka. (HR. Bukhari dan Muslim, dan ini adalah lafadh Muslim). ص لى هللا ع ل ي ه و عن عائشة رض ي هللا عنها قالت : ق ال رس ول الل ه ك ك س ر ه ح ي ا. )رواه ابن ماجه( ك س ر ع ظ م ا ل ي ت م س ل : Dari Aisyah ra. ia berkata: Rasulullah Saw. bersabda: mematahkan tulang mayit seperti mematahkannya saat hidup. (HR. Ibnu Majah) و س ل م عن أبي هريرة رض ي هللا عنه أ ن ه س م ع رس ول هللا ص لى هللا ع ل ي ه ن ه م ا ن ه ي تك م ي ق ول :»م ا ع ن ه ف اج ت ن ب وه و م ا أ م ر ت ك م ب ه ف اف ع ل وا م م و اخ ت لف ه م ع لى ن م ا أ ه ل ك ال ذ ين م ن ق ب ل ك م ك ث رة م س ائ ل ه اس ت ط ع ت م ف إ ي ائ ه م )رواه مسلم( أ ن ب

4 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 4 Abu Hurairah ra. mendengar Rasulullah Saw. bersabda: Apa saja yang aku larang kamu melakukannya, hendaklah kamu jauhi, dan apa saja yang aku perintahkan kepadamu, maka lakukanlah menurut kemampuan kamu. Sesungguhnya kehancuran umat-umat sebelum kamu adalah karena mereka banyak bertanya dan tidak patuh dengan nabi-nabi mereka. (HR. Muslim) و س ل م : ع م ر ق ال : ص ل ق ال رس ول هللا ى هللا ع ل ي ه ع ن اب ن ر خ ص ه ك م ا ي ك ره أ ن ت ؤ ت ى م ع ص ي ت ه )رواه أحمد( ت ؤ ت ى هللا ي إ ن ح ب أ ن Dari Ibnu Umar ra. berkata: Rasulullah Saw. bersabda: sesungguhnya Allah suka untuk dilakukan rukhsah-nya, sebagaimana Allah membenci apabila maksiat dilakukan. (HR. Ahmad) د س ع د ب ن م ال ك ب ن س ن ا ن ال خ د ر ي ر ض ي هللا ع ن ه أ ن ع ن أ ب ي س ع ي ال : ض ر ر و ل ض را ر )رواه الدراقطني رس و ل هللا ص لى هللا ع ل ي ه و س ل م ق ل و البيهقي و الحاكم( Dari Abû Sa îd Sa d bin Mâlik bin Sinân al-khudri ra., Rasûlullâh Saw. bersabda: Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain. (HR. al-dâraquthni, al-baihaqi, al- Hakim) 3. Qaidah Fiqhiyyah الضرر يزال د م د ر ء م ق ا لف اس د على ج ل ب ا ل Kemudharatan harus dihilangkan ص ال ح Menolak mafsadah didahulukan dari pada mecari kemaslahatan. ا لش ق ة ت ج ل ب الت ي س ي ر الضرر ي د ف ع بقدراإلمكان Kesulitan menyebabkan adanya kemudahan Kemudharatan harus dicegah dalam batas-batas yang memungkinkan الض ر ورة ت ق د ر بق د ر ها ح رم ة الحي وح فظ نف س ه أو ل ى م ن ح فظ Kemudlaratan dibatasi sesuai kadarnya. ت ا لي Menghormati orang hidup dan menjaga jiwanya itu lebih utama dari pada menghormati orang mati

5 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 5 MEMPERHATIKAN : 1. Pendapat al-nawawi dalam kitab Syarah al- Nawawi ala Muslim: راد ب ش ه اد ة ه ؤ ل ء ك ل ه م ن ه م ي ك ون أ ال ع ل م اء ا ل يل الل ه ت ول ف ي س ب غ ي ر ا ل ق ق ال ل ه م ف ي ا ل خ رة ث و اب الش ه د اء و أ م ا ف ي الد ن ي ا ف ي غ س ل ون و ي ص لى ع ل ي ه م و ق د د اء ث ل ث ة أ ق س ام ش ذا و أ ن الش ه يد ف ي الد ن ي ا ه س ب ق ف ي ك ت اب اإل يم ان ب ي ان ه ال ك ف ار وش ه يد ف ي ا ل خ رة د ون أ ح ك ام الد ن ي ا ق ت ول ف ي ح ر ب و ا ل خ رة و ه و ا ل ه و م ن غ ل ف ي ذ ك ور ون ه نا وش ه يد ف ي الد ن ي ا د ون ا ل خ رة و و ه م ه ؤ ل ء ا ل ال غ ن يم ة أ و ق ت ل م د ب ا را Ulama mengatakan: Bahwa yang dimaksud dengan kesyahidan mereka semua, selain yang gugur di medan perang adalah mereka kelak (di akhirat) menerima pahala sebagaimana pahala para syuhada yang gugur di medan perang. Sedangkan di dunia, mereka tetap dimandikan dan dishalati sebagaimana penjelasan telah lalu pada bab Iman. Sesungguhnya orang mati syahid ada tiga macam. Pertama, syahid di dunia dan di akhirat yaitu mereka yang gugur di medan perang melawan tentara kafir. Kedua, syahid di akhirat, tapi tidak syahid dalam hukum dunia yaitu mereka semua yang disebut dalam penjelasan di ini. Ketiga, syahid di dunia tidak di akhirat yaitu mereka yang gugur tetapi berbuat curang terhadap ghanimah atau gugur saat melarikan diri dari medan perang. 2. Pendapat al-nawawi dalam al-majmu Syarah al-muhadzab, Juz 5, h ال ك ف اي ة أ و م ع نى ف ر ض س ل م ين ف ر ض ك ف اي ة ب إ ج م اع ا ل وغ س ل ا ل ي ت ث م وا ك ف ع ل ه م ن ف يه ك ف اي ة س ق ط ال ح رج ع ن ال ب اق ين و إ ن ت رك وه كل ه م أ ف اي ة ب ل و ت ك ف ين ه و الص ل ة ع ل ي ه و د ف ن ه ف ر وض ك و اع ل م أ ن غ س ل ا ل ي ت خ ل ف ن ه إذا ل ه م Memandikan mayit adalah fardhu kifayah secara ijma. Makna fardhu kifayah adalah apabila kewajiban itu sudah dilakukan oleh orang/kelompok yang dianggap mencukupi, maka gugurlah tanggungan bagi yang lain. Jika sama sekali tidak ada yang melakukan, maka semuanya berdosa. Ketahuilah, sesungguhnya memandikan mayit, mengafaninya, menshalatinya adalah fardhu kifayah tanpa khilaf. 3. Pendapat Salim bin Abdullah Al-Hadrami dalam Sullamu al-taufiq h إذا كان ف ن ه فاي ة غ س ل ا لي ت وت ك ف ين ه والص لة عليه ود ف ر ض ك م س ل ا ما و ل د ح ي ا وو ج ب ل ذ م ي ت ك ف ين ود ف ن ول س ق ط م ي ت ]ظ ه ر خ ل ق ه ] غ س ل وك ف ن ود ف ن ول ي ص لى عليهما ]أي الذ م ي والس ق ط ف ص لة ك ف ر وعلى الس ق ط ح رام [ وم ن مات في ق تال الكفا ر ة على الكاف ر الج ناز ي ص لى ب س ب ب ه ك ف ن في ث ياب ه ف إن لم ت ك ف ه ز يد ع ل ي ها ود ف ن ول يغ س ل ول

6 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 6 الن جاس ة عليه ]أي غ س ل ه والص لة عليه ي ح ر مان [. وأق ل الغ س ل : إزال ة ش ر ه : ه ر. وأق ل الك ف ن ط ب وش ع ر ه وإن ك ث ف م ر ا ة ب ا لاء ا ل وت ع م يم ج م يع سات ر ج م يع الب د ن وث لث ل فائ ف ل ن ت رك ت ر ك ا ة ]أي م يرا ا ثا[ زائ د ا ة ع ن د ي ن ه ت ر ك الز ياد ة على الواح د ة ]. وأق ل الص لة عليه: أن ولم ي وص ب تر ك ها ]أي ب وي ع ي ن ]ا لي ت ولو ي ن و ي ]ذ ك ر ولو ص ب ي ا م م ي ا زا[ ف ع ل الص لة عليه والف ر ض ر" وهو قائم إن ق د ر ث م ي ق رأ الفات ح ة ب اإلشارة الق ل ب ي ة [ وي ق ول : "هللا أ كب ر الل ه م ول : "هللا أ كب ث م ي ق ول : "هللا أ ك بر الل ه م ص ل على م ح م د" ث م ي ق اغ ف ر ل ه وار ح م ه " ث م ي ق ول : "هللا أ ك بر الس لم ع ل ي ك م " ول ب د فيها م ن ح ف وت ر ك ا ل ب ط لت ]وت ق د م غ س ل ا لي ت ] : رة.وأق ل الد ف ن ش ر وط الص لة د ر قام ة ي ع م ق ]القب ر ] ق ت ك ت م رائح ت ه وت ح ر س ه م ن الس باع وي س ن أن ة وي و س ع وي ج ب ت و ج يه ه ]أي ا لي ت ] إلى الق ب ل ة. وب س ط Memandikan mayit, mengafani, menyhalati dan menguburkannya adalah fardlu kifayah. Hal itu jika mayit adalah seorang yang beragama Islam yang lahir dalam keadaan hidup. Sedangkan mayit kafir dzimmy hanya wajib untuk dikafani dan dikubur, begitu juga janin yang (belum mencapai umur 6 bulan dan lahir) dalam keadaan mati, hanya wajib untuk dimandikan, dikafani, dikuburkan dan keduanya tidak boleh disholati. Batas minimal memandikan mayit adalah dengan menghilangkan najis dan meratakan air yang menyucikan ke seluruh kulit dan rambutnya walaupun lebat. Batas minimal menguburkan mayit adalah galian/liang yang mampu menyembunyikan bau mayit dan menjaga tubuh mayit dari binatang buas. Disunnahkan memperdalam liang, kira-kira seukuran berdirinya orang yang mengangkat tangan. Selain memperdalam, disunnahkan juga untuk memperluas liang, serta wajib menghadapkan mayit ke arah kiblat. 4. Pendapat Abdurrahman al-jaziri dalam al-fiqh ala al-madzahib al-arba ah, (Beirut: Dar al-fikr, 1996), Jilid I, h. 476) ويقوم التيمم مقام غسل الميت عند فقد الماء أو تعذر الغسل كأن مات حريقا ويخشى أن يتقطع بدنه إذا غسل بذلك أو بصب الماء عليه بدون دلك أما إن كان ل يتقطع بصب الماء ف ل ييمم بل يغسل بصب الماء بدون دلك. jika tidak ada air atau sulit untuk memandikan jenazah, maka jenazah ditayamumkan, seperti mati karena terbakar dan dikhawatirkan rontoknya anggota tubuh jika dimandikan atau dengan menyiramkan air tanpa menggosokkan organ tubuhnya. Jika tidak sampai merontokkan organ tubuh dengan menyiramkan air, maka tidak boleh ditayamumkan, tapi dimandikan dengan menyiramkan air tanpa menggosok.

7 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID Pendapat al-nawawi al-bantany dalam kitab Nihayatu al-zain hal 151 و لبد من اتحاد الجنس في الغاسل و ا ليت ال فى الحليل و ا لحرم فاذا لم يوجد ال اجنبي فى ا ليت ا لراة او اجنبية فى ا ليت الرجل ييمم Dalam memandikan mayit wajib menyamakan jenis kelaminnya. Misal mayit laki-laki maka yang memandikan adalah laki-laki, begitu juga sebaliknya kecuali orang yang telah dihalalkan dan para mahramnya. Jika tidak dijumpai seorangpun kecuali orang lain (ajnabi), maka mayit ditayamumkan. 6. Pendapat al-nawawi dalam kitab al-majmu juz 5 hal إذ ا م ات رج ل و ل ي س ه ن اك إل ام رأ ة أ ج ن ب ي ة أ و ام رأ ة و ل ي س ه ن اك إل رج ل الث ان ي( ج م ه ور ي ي م م و ل يغ س ل )و أ ج ن ب ي ف ف يه ث ل ث ة أ و ج ه : )أ ص ح ه ا( ع ن د ال ي ج ب غ س ل ه م ن ف و ق ث و ب و ي ل ف ال غ اس ل ع لى ي د ه خ ر ق ا ة و ي غ ض ط ر ف ه م ا امكنه فان اضطر الي النظر نظر ق د ر الض ر ورة )و الث ال ث ) ل يغ س ل ول ي ي م م ب ل ي د ف ن ب ح ال ه Jika seseorang tidak ada orang yang berjenis kelamin sama dan tidak mempunyai mahram, maka ada tiga hukum: 1) ditayamumkan, ini adalah pendapat jumhur, 2) dimandikan dengan tanpa melepas baju yang dipakai mayit dan berusaha untuk tidak melihat mayit, dan 3) langsung dikubur tanpa dimandikan dan ditayamumkan. 7. Pendapat Al-Khatib al-syarbini dalam kitab Mughni al Muhtaj, juz:1 h:360). ات ب ه د م و ن ح و ه )و ت ع ذ ر إخ راج ه ع م يق )ف ل و م ر أ و ب ح ر ) ك أ ن و ق ع ف ي ب ئ و ت ي م م ه )ل م ي ص ل ع ل ي ه ) ل ف و ات الش ر ط ك م ا ن ق ل ه الش ي خ ان ع ن و غ س ل ه ) ت و ل ي ب ع م وع ل خ ل ف ف يه. ق ال أ خ ر ين : ول ض ا ل ت ا ل و أ ق ر اه. و ق ال ف ي ا ل ج ا ص ح ع س ور ل ا ل ي س ور ل ي س قط ب «و اذا و ج ه ل ت ر ك الص ل ة ع ل ي ه ل ن ا ل ص ود م ن ه ذ ه الص ل ة أ م ر ت ك م ب أ م ر ف أ ت وا م ن ه م ا اس ت ط ع ت م «و ل ن ا ل ق الد ع اء وال ش ف اع ة ل ل م ي ت Andaikan ada orang yang meninggal tertimpa reruntuhan, sebagaimana tenggelam di sumur atau di laut yang dalam dan sulit untuk mengeluarkan dan memandikannya serta mentayamuminya, maka tidak perlu dishalati karena tidak memenuhi syarat. Sebagaimana dinukil oleh syaikhani dari imam Mutawalli. Imam Nawawi dalam kitab al Majmu menyampaikan: Tidak ada perbedaan pendapat dalam perihal ini. Sebagian ulama muta akhirin menyampaikan pendapat: Tidak ada alasan untuk meninggalkan shalat mayit. Karena sesuatu yang mudah tidak bisa gugur akibat sesuatu yang sulit. Berlandaskan hadits shahih: Ketika kalian semua kuberi perintah, maka lakukan sebatas kemampuan kalian. Alasan tetap harus dishalati adalah karena shalat merupakan doa dan penolong mayit.

8 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 14 tahun 2020 tentang Penyelenggaraan Ibadah dalam Situasi Terjadi Wabah COVID Penjelasan Prof. Dr. Budi Sampurno (Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia dan Prof. drh. Wiku Adisasmito (Ketua Tim Pakar Satgas COVID-19) pada tanggal 24 Maret 2020 yang diantaranya, bahwa pasien COVID-19 yang meninggal: a. Langsung ditangani, dibersihkan kotorannya, ditutup lubang-lubang anggota tubuh dengan kapas, dikafani, dibungkus dengan plastik khusus supaya tidak bocor. b. Jenazah kemudian diteruskan ke ruang jenazah untuk dimasukkan dalam peti. Dalam ruang pemulasaraan ini dibatasi sampai 4 jam, kemudian dimasukkan ke dalam mobil ambulan khusus untuk dibawa ke tempat makam. c. Setelah dishalatkan jenazah diberangkatkan ke tempat pemakaman. Boleh dikubur di pemakaman umum, tetapi harus sesuai dengan protokol pengurusan jenazah (dikeluarkan oleh Kementerian Agama atau Pemerintah Daerah). Dalam protokol tersebut jarak liang kuburnya dengan sumber air minimal 50 meter dan jarak dengan pemukiman adalah 500 meter. d. Semua aktifitas di atas dilakukan oleh petugas khusus dengan memakai alat pelindung diri (APD). e. Bagi anggota keluarga yang ingin melihat dan menyalatkan serta menguburkan harus memakai alat pelindung diri. f. Kami dan tim medis memerlukan uraian tentang tata cara memandikan, mengafani, dan menyalati jenazah 10. Fatwa MUI nomor 34 tahun 2004 tentang Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Dalam Keadaan Darurat 11. Fatwa Majelis Ulama Indonesia Povinsi DKI Jakarta Nomor 01 tahun 2020 tentang Hukum dan Pedoman Penanganan Jenazah (Tajhiz al-janazah) Terinfeksi COVID Pendapat, saran, dan masukan yang berkembang dalam beberapa Sidang Komisi Fatwa yang berakhir pada tanggal 27 Maret Dengan bertawakkal kepada Allah SWT MEMUTUSKAN MENETAPKAN : FATWA TENTANG PEDOMAN PENGURUSAN JENAZAH (TAJHIZ AL-JANA IZ) MUSLIM YANG TERINFEKSI COVID-19 Pertama : Ketentuan Umum Dalam fatwa ini yang dimaksud dengan : 1. Petugas adalah petugas muslim yang melaksanakan pengurusan jenazah.

9 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID-19 9 Kedua : Ketentuan Hukum 2. Syahid akhirat adalah muslim yang meninggal dunia karena kondisi tertentu (antara lain karena wabah [tha un], tenggelam, terbakar, dan melahirkan), yang secara syar i dihukumi dan mendapat pahala syahid (dosanya diampuni dan dimasukkan ke surga tanpa hisab), tetapi secara duniawi hakhak jenazah-nya tetap wajib dipenuhi yang meliputi dimandikan, dikafani, dishalatkan, dan dikuburkan. 3. APD (Alat Pelindung Diri) adalah alat pelindung diri yang digunakan oleh petugas yang melaksanakan pengurusan jenazah. 1. Menegaskan kembali Ketentuan Fatwa MUI Nomor 14 Tahun 2020 angka 7 yang menetapkan: Pengurusan jenazah (tajhiz al-jana iz) yang terpapar COVID-19, terutama dalam memandikan dan mengafani harus dilakukan sesuai protokol medis dan dilakukan oleh pihak yang berwenang, dengan tetap memperhatikan ketentuan syariat. Sedangkan untuk menshalatkan dan menguburkannya dilakukan sebagaimana biasa dengan tetap menjaga agar tidak terpapar COVID Umat Islam yang wafat karena wabah COVID-19 dalam pandangan syara termasuk kategori syahid akhirat dan hakhak jenazahnya wajib dipenuhi, yaitu dimandikan, dikafani, dishalati, dan dikuburkan, yang pelaksanaannya wajib menjaga keselamatan petugas dengan mematuhi ketentuanketentuan protokol medis; 3. Pedoman memandikan jenazah yang terpapar COVID-19 dilakukan sebagai berikut: a. Jenazah dimandikan tanpa harus dibuka pakaiannya b. Petugas wajib berjenis kelamin yang sama dengan jenazah yang dimandikan dan dikafani; c. Jika petugas yang memandikan tidak ada yang berjenis kelamin sama, maka dimandikan oleh petugas yang ada, dengan syarat jenazah dimandikan tetap memakai pakaian. Jika tidak, maka ditayamumkan. d. Petugas membersihkan najis (jika ada) sebelum memandikan; e. Petugas memandikan jenazah dengan cara mengucurkan air secara merata ke seluruh tubuh; f. Jika atas pertimbangan ahli yang terpercaya bahwa jenazah tidak mungkin dimandikan, maka dapat diganti dengan tayamum sesuai ketentuan syariah, yaitu dengan cara: 1) Mengusap wajah dan kedua tangan jenazah (minimal sampai pergelangan) dengan debu. 2) Untuk kepentingan perlindungan diri pada saat mengusap, petugas tetap menggunakan APD. g. Jika menurut pendapat ahli yang terpercaya bahwa memandikan atau menayamumkan tidak mungkin dilakukan karena membahayakan petugas, maka berdasarkan ketentuan dlarurat syar iyyah, jenazah tidak dimandikan atau ditayamumkan.

10 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID Pedoman mengafani jenazah yang terpapar COVID-19 dilakukan sebagai berikut: a. Setelah jenazah dimandikan atau ditayamumkan, atau karena dlarurah syar iyah tidak dimandikan atau ditayamumkan, maka jenazah dikafani dengan menggunakan kain yang menutup seluruh tubuh dan dimasukkan ke dalam kantong jenazah yang aman dan tidak tembus air untuk mencegah penyebaran virus dan menjaga keselamatan petugas. b. Setelah pengafanan selesai, jenazah dimasukkan ke dalam peti jenazah yang tidak tembus air dan udara dengan dimiringkan ke kanan sehingga saat dikuburkan jenazah menghadap ke arah kiblat. c. Jika setelah dikafani masih ditemukan najis pada jenazah, maka petugas dapat mengabaikan najis tersebut. 5. Pedoman menyalatkan jenazah yang terpapar COVID-19 dilakukan sebagai berikut: a. Disunnahkan menyegerakan shalat jenazah setelah dikafani. b. Dilakukan di tempat yang aman dari penularan COVID-19. c. Dilakukan oleh umat Islam secara langsung (hadhir) minimal satu orang. Jika tidak memungkinkan, boleh dishalatkan di kuburan sebelum atau sesudah dimakamkan. Jika tidak dimungkinkan, maka boleh dishalatkan dari jauh (shalat ghaib). d. Pihak yang menyalatkan wajib menjaga diri dari penularan COVID Pedoman menguburkan jenazah yang terpapar COVID-19 dilakukan sebagai berikut: a. Dilakukan sesuai dengan ketentuan syariah dan protokol medis. b. Dilakukan dengan cara memasukkan jenazah bersama petinya ke dalam liang kubur tanpa harus membuka peti, plastik, dan kafan. c. Penguburan beberapa jenazah dalam satu liang kubur dibolehkan karena darurat (al-dlarurah al-syar iyyah) sebagaimana diatur dalam ketentuan Fatwa MUI nomor 34 tahun 2004 tentang Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Dalam Keadaan Darurat. Keempat : Ketentuan Penutup 1. Fatwa ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan, dengan ketentuan jika di kemudian hari membutuhkan penyempurnaan, akan disempurnakan sebagaimana mestinya. 2. Agar setiap muslim dan pihak-pihak yang memerlukan dapat mengetahuinya, semua pihak dihimbau untuk menyebarluaskan fatwa ini.

11 Pedoman Pengurusan Jenazah (Tajhiz al-jana iz) Muslim yang Terinfeksi COVID Ditetapkan di Pada tanggal : Jakarta : 2 Sya ban 1441 H 27 Maret 2020 M Ketua MAJELIS ULAMA INDONESIA KOMISI FATWA Sekretaris PROF. DR. H. HASANUDDIN AF DR. HM. ASRORUN NI AM SHOLEH, MA. Mengetahui, DEWAN PIMPINAN MAJELIS ULAMA INDONESIA Wakil Ketua Umum Sekretaris Jenderal KH. MUHYIDDIN JUNAEDI, MA DR. H. ANWAR ABBAS, M.M, M. Ag