معنى"الرحمة "و "الثقافة" لغةً وإصطلاحًا وعلاقتهما

النسخ

1 معنى"الرمحة "و "الثقافة" لغة وإصطالح ا وعالقتهما الدكتورة: قديرة سليم الجامعة اإلسالمية العالمية بإسالم آباد باكستان إف العمماء والباحثيف قد تفننوا فى تعريؼ كممة "الثقافة" وتناولوىا لمد ارسة و البحث المعانى: الحذؽ والفطنة والعمو والمعارؼ وغير ذلؾ. ولكف ىنا سواؿ والمتنوعة لما وظير تعريفيا فى أيف أصؿ ىذه الشجرة المثمرة بحثت عنيا عثرت بأنيا وليدة " الرحمة" التى ىى روح ا لكوف و وسيمة الحياة سأحاوؿ أثناء ىذا البحث أف أسمط الضؤ عمى الموضوع بقدر اإلستطاع. الرحمة لغة : الرحمة: رح:قاؿ ابف سيده: الر ح بكسر "ح" والر ح بفتح " ح" بيت منبت الولد أسباب الق اربة و وعاؤه فى البطف والرح و أصميا الرح التى ىى منبت الولد و الرح: موضع تكويف الجنيف ووعاؤه فى البطف) 1 (.وىكذا جاء في "المفردات فى غريب القرآن"ل ارغب اإلصفياني:"والرحمة رقة تقتضي اإلحساف إلى المرحو وقد تستعمؿ تارة فى الرقة المجردة وتارة فى اإلحساف المجرد". قاؿ إبف األثير: ذو الرح ى األقارب. والرحمة فى بنى آد عند العرب: رقة القمب وعطفو ورحمة اهلل: عطفو واحسانو. ثم قاؿ عممس بف عقيؿ:فأماإذا عضت بؾ الحرب عضة فأنؾ معطوؼ عميؾ رح )2( وقيؿ أف الرحمة: الرقة والتعطؼ والرحمة : المغفرة كما قاؿ األزىرى: قاؿ عكرمة فى قولو عزوجؿ" إبتغا ء رحمة مف ربؾ الخ" أى المغفرة ومعنى الرحمة الرزؽ كقولو تعالى "ول ئن أذقنااإلنسان منا رحم ة نزعناىا منو") 3 ( أى رزقا و" وما أرسمناك ة إ ل رحم لمعالمين") 4 ( أى عطفا وصنعا.و " رحم ة من بعد ضر اء" )5( أ ى حيا وخصبا بعد مجاعة. والرحمة: العافية والرخاء والغناء.) 6 ( قاؿ اإلما الغ ازلى فى تعريؼ " الرحمة" كممة شاممة: "والرحمة تستدعى و ا أذقنا الناس وذا مرحوما وال مرحو إال ىو محتاج ورحمة اهلل تامة عامة. أما تمامياففمف حيث أ اردقضاء حاجات المحتاجيف وقضاىا.وأما عمومياف فمف حيث شموليا المستحؽ وغي ارلمستحؽ وع الدنيا واآلخرة وتناوؿ الضرو ارت والحاجات والم ازيا الخارجيةعنيا ىو الرحي المطمؽ حقا" ) 7 (والرحمة: وىى إفاضة اإلحساف.) 8 ( عف عائشة رضى اهلل تعالى النع عنياأف رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم قاؿ" الرح معمقةبالعرش تقوؿ : مف وصمنى وصمو اهلل ومف قطعنى قطعو اهلل". صمة الرح ىى مبرة األىؿ واألقارب واإلحساف إليي".) 9 (. وقيؿ معنى الرحمة : ال أرفة والرحمة: العم والحكمة كما ورد فى سورة الكيؼ:"فوجدا عبدا مف عبادناآتيناه رحمة مف عندنا وعممناه مف لدنا عمما":أى العم والحكمة. فقد ورد تفسير لطيؼ لكممة" الرحمة" فى تفسير " الس موات و ا ألرض قل هلل كت ب ع مى نفس و الرح مة...الخ" " )اإلنعا: 12 (:" الطبرى" ضمف تفسير لآلية القرآنية:" ق ل لمن ما ف ى

2 وأيضا جاء فى تفسير " القرطبى" ضمف نفس اآلية: فى صحيح مسم عف أبى ىريرة رضى اهلل عنو قاؿ: قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم: لما قضى اهلل الخمؽ كتب فىكتاب عمى نفسو فيو موضوع عنده"إف رحمتى تغمب عقابى". ففى " إبن كثير" : كما ثبت فى" الصحيحين" مف طريؽ األعمش عف أبى صالح عف أبى ىريرةعنو قاؿ: قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم" إف اهلل لما خمؽ الخمؽ كتب عنده فوؽ العرش إف رحمتى تغمب غضبى". "الرحمة" إصطالح ا: الرحمة: كماؿ فى الطبيعة البشرية تجعؿ المرء يرؽ آلال الخمؽ فيسعى أل ازلتيا كما يسعى فى مواساتي يأس ألخطائي فيتمنى ليدايتي ويتمم س إع اززى. الرحمة:صورة مف كماؿ الفطرة وجماؿ الخمؽ تحمؿ صاحبيا عمى البر وتيب عميو فى األزمات نسيما عميبل تترطب معو الحياة. الرحمة: سبب واصؿ بيف اهلل و بيف عباده بيا أرسؿ رسمو إليي وأنزؿ كتبي عميي وبيا ىداى وبيا يسكني دار ثوابو و بيا يرزقي ويعافيي وينع عميي. الرحمة: ليست حنانا ال عقؿ معو وليست شفقة تتنكر لمعدؿ والنظا كبل بؿ إنيا خمؽ يرعى الحقوؽ كميا الطبيب يمزؽ المح و ييت العظ ويبت ارلعضوا وما يفعؿ ذلؾ إال رحمة بالمريض وعبلجو. الرحمة:إنفعاؿ خاص يعرض عمى القمب عند مشاىدة النقض أو الحاجة فيندفع اإلنساف إلى رفع ذلؾ عندما يشاىد اإلنساف يتيمات ترتجؼ مف البرد أو فقي ار أضناه مف الجوع أو مظموما يتموى تحت سياط الظالميف تعرضو حالة الرقة فيندفع ليتغير ىذا الواقع و ىذه ىى الرحمة. معنى الثقافة: ثقافة: ثقؼ يثقؼ ثقفا: صار حاذقا فطنا تثقؼ الشى:أقا المعوج منو وسواه. ثقؼ الرجؿ : صار حاذقا وويقاؿ رجؿ ثقؼ: إذا كاف ضابطا لما يحويو قائما بو ويقاؿ ثقؼ الشئ والم ارد سرعة التعم ويقولوف ثقؼ فى موضوع كذا:أخذه أو ظفربو أو أدركو كما فى القرآف الكري:"فخذ وى م و اقتم وى م حي ث ثقفت موىم" ( النساء: 99.(وىذه المعانى قريبة مف بعضيا البعض الحذؽ والفطنة طريؽ إلى سرعة التعم وبو يكوف الضبط لما يتعممو والظفربو واد اركو الثقافة: العمو والمعارؼ والفنوف التى يطمب الحذ ؽ منيا. الثقافة :ىى إنتاج المجتمع بكؿ ما فيو مف تنوع وتناقض وتغير وثبات وبكؿ ما ىو عميو مف أفكار وتجارب متحققة وعير متحققة ماضيا وحاض ار ومستقببل. الثقافة: ىى نتاج الخب ارت اإلنسانية المادية وغير المادية التى إكتسبيا اإلنساف مف خبلؿ التفاعؿ الذى ت بينو وبيف البيئة والثقافة بمفيوميا العا ىى ذلؾ النسيج الكمى المعقد مف االفكار والمعتقدات والعادات والتقاليد واالتجاىات والقي وأساليب التفكير والعمؿ وانماط السموؾ. الثقافة :تصوغ شخصية الفرد وتشكؿ ىوية األمة ىى ىوية الشعوب وت ارثيا و أعظ مقوماتيا تعتبر الثقافة بمفيوميا الشامؿ اإلطار لطبقة الحياة اإلجتماعية يعتبر الديف ىو العنصر الجوىرى لمثقافات وىو المكوف األساسى ليوية الشعوب.

3 شركو ت العالقة بين" الرحمة "و"الثقافة": بعد د ارسة معنى الرحمة والثقافة نستطيع أف نستنتج بأف الرحمة والثقافة ىما شيئاف متقارباف ومتبلزماف بؿ شيئاف متبلصقاف الرحمة ىو األصؿ والثقافة ىى الشجرة الوارفة الظؿ ال تأتى األثمار بدوف األصؿ الثقافة كالحب والرحمة أكمامو الذى يحفظو عف الضارة الخارجية الرحمة ىى كدائرة حرؼ "ف" والثقافة نقطتيا المحيطة بيا الرحمة كغبلؼ الرماف والثقافة حبوبيا المت اركبة والمتبلزمة التى تتسف وتنتشر بدوف الغبلؼ. نبينا صمى اهلل عميو وسم لم ع الم ي ن " الذى وصؼ اهلل سبحانو وتعالى فى القرآف الكري " و ما أر س م ن اك إ ل ر ح م ة موسس الثقافة اإلسبلمية بؿ موسس الصرح اإلنسانى الحقيقى الذى خم ص اإلنسانية مف كؿ الرذائؿ وأسس صرح األخوة اإلنساينة المستطاع إف شاءاهلل العمى الكبير. 1 =منبت الولد ووعاءه فى البطن: معنى الرحمة"منبت الولد ووعاه فى البطف".فاآلف نأتى إلى العبلقة بيف" الرحمة والثقافة" بالتفصيؿ بقدر فالرح مشتقة مف الرحمة فى مبناىا فحرى أف يستقي معيا فى معناىا ىنا إشارة إلى اإلنساف الذى يقاؿ مؤسس الثقافة فيوفى الحقيقة إنتاج الرحمة يعنى الرحمة ىى التى تغذ ى تك وف تر تب وتصو ر صورة اإلنساف صورة كاممة فى بطف أمو دوف اإلستمداد الخارجى ىكذا الثقافة االسبلمية ىى التى ففى ىاتيف الكممتيف يعنى ( مف الكفاية والصبلحية لمتربية فييا صبلحية الرحمة والثقافة لتتبمور األفكار وتت اربط المفاىي بدوف إستمداد الثقافات األخرى. واضحة إلى ) إشارة أىمية التعميمات النبوية الشاممة وما فييا و النمو لحامميا والحفاظة والصيانة مف العوامؿ الضارة الخارجية كالولد الذى يك وف يغ ذى ير تب ويص ورفى بطف أمو بعينو تعميمات الرسوؿ الحاجة لمرجوع إلى اآلخريف.كما قولو تعالى:" نبينا صمى اهلل عميو وسم لعمى خمق إنك صمى اهلل عميو وسم عظيم" )19( الوحى يعنى ىى كاممة وشاممة الذى ما جاء بو ىو أعظ منظ لفطرة اإلنساف وأحسف مرب لمنفوس ومقو لمسموؾ وميذب لؤلخبلؽ ومصحح لنظرة اإلنساف نحوالكوف والحياة. ىذا ىو القرآف الذىييدى لئلنساف إلى السبيؿ الصائب ويؤديو إلى الحصوؿ عمى األثمار الخالة والدائمة.واهلل عزوجؿ يقوؿ:"إن ىذا آ القرن ييدى لمتى ىى أقوم ويبش ر ي عممون الذين المؤمنين جا بيا نبينا صمى اهلل عميو وسم. 2= الق اربة والقربى: ليم أن ا الصا تلح ا أج ر كبي ار ") 11 ( المعنى الثانى لػ" الرحمة" فيو الق اربة والقربى معنى الق اربة والقربى ق اربة أية ثقافة أحسف وأفضؿ مف الثقافة التى الدنو فى النسب كما تقوؿ بينى وبينو قاؿ إبف سيده: وقارب الشئى داناه وتقارب الشيئاف تدانيا. إف القريب جزء مف قربيو منسوب إليو متصؿ بو لذا كاف لو حؽ الرعاية والصمة والبر ولذا أوصى القرآف الكري برعاية األىؿ واإلحساف إليي والوفاء بحقوقي ولنتدبر قولو تعالى مف سورة النساء: "وعا وبذى القربى واليتامى والمساكين ممكت أيمانكم إن اهلل ل يحب من ولا جار كان القربى وا جل ذى مختا ل فخو ر ا" )12( بدوا اهلل ا جنبل ار و ل ا بو شئ يا وبالولا دين إحسا نا والصاحب با جنبل وبا ن السبيل وما

4 أما" الثقافة" ىى ثمرة مف تمؾ الق اربى التى تؤدى كؿ أمة تتكوف مف أسر وقبائؿ وعشائر فإذا تماسكت األسر وتآلفت العشائروالقبائؿ وعمي الحب واإلخاء سعدوا وانتظمت أمورى وتعود فتقوى شوكتيا وترتفع اريتيا صمى اهلل عميو وسم ذلؾ بقولو: ثم ارت ذلؾ عمى األمة وتنع بالتعاوف والتآخى والت ارح والتعاطؼ بيف أبنائيا.و قد بيف لنا الرسوؿ "يا أمة محمد والذى بعثنى بالحق ل يقبل اهلل صدقة من رجل ولو ق اربة محتاجون إلى صمتو و يصرفيا إلى غيرىم و الذى نفسى بيده ل ينظ ارهلل إليو يوم القيامة".) 13 ( وقاؿ أيضا:" مف كان لو أقارب ضعفاء ولم يحسن صدقة و ل ينظر إليو يوم القيامة".) 14 ( وفى ثواب الصدقة عمى القريب أفضل الصدقة عمى ذى رحم كا شح" أى القريب غير الوفى المبغض ألىمو لمقموب باإلحسان والرعاية والبر".) 15 ( فى تذىب وحر الصدور".) 16 ( 3= الرقة والرفقة: المعنى الثالث لػ "الرحمة" الرقة والرفقة رقا إلييم ويصرف صدقتو إلى غيرىم لم يقبل اهلل منو أىمية اليدية قاؿ صمى اهلل عميو وسم يقوؿ صمى اهلل عميو وسم : " وفى ذلك دوا لمنفوس جمع تيادوا فإن اليدية :" الرقة ضد القسوة والشدة يقاؿ فى أىؿ يمف ى أرؽ قموبا أى أليف.والرقؽ الضعؼ ومنو قوؿ الشاعر:ل تمؽ فى عظميا وىنا وال رققا يقاؿ لؤلرض المينة: رقت االرض األبيض. وعن ا لصمعي : ر ؽ جمد العنب: أىمطؼ وأرؽ العنب رؽ جمده وكثر ماؤه: خص ابو حنفيو بو العنب والرفؽ: ضد العنؼ قال الميث: الرفؽ ليف الجانب ولطافة العمؿ والرفؽ ليف الجانب بالقوؿ والفعؿ واألخذ باألسيؿ. الثقافة :ىى الحذؽ ال يحصؿ الحذؽ إالبالرفؽ والرفؽ أف يضع العاقؿ األمور فى مواضعياالصحيحة: الشدة فى موضعيا والميف فى موضعو والسيؼ فى موضعو والكر والسخاء فى موضعو. قد أوصانا رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم بالرفؽ فى األموركميا وليف الجانب فى القوؿ والعمؿ واألخذ باألسيؿ وأليسر فى األمور.ألف الرفؽ محمود وبو يحقؽ المرء المقاصد وينجح فى عممو ويستقر فى حياتو ويكسب محبة الناس وتقديرى بخبلؼ العنؼ والغضب والشدة إذ العنؼ يكوف ثمرة الغضب والفظاظة كما قولو سبحانو وتعالى: " فبرحمة من اهلل لنت ليم لو كنت فظا غميظ القمب ألنفضوا من حولك") )17 جاء عف عائشة رضى اهلل تعالى عنياأف رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم قاؿ ليا: "يا عائشة ارفقى فإن اهلل إذا أرد بأىل بيت خي ارأدخل عمييم الرفق".) 18 (وفى الحديث الذى رواه ابف عمر:"ما أعطى أىل بيت الرفق إ ل نفعيم:") 19 ( و عف عائشة رضى اهلل تعالى عنيا: "إن اهلل رفيق يحب الرفق فى األمر كمو".رواه مسم.وقاؿ صمى اهلل والمسممون تتكافأ دماؤىم ويسعى بذمتيم أدناىم" )29( " كل وعرضو" )21( " من آذى ذميا فقد آذانى" )22( عميو وسم فى أىؿ الحم والرفؽ:" مسمم عمى المسمم ح ارم دمو ومالو عميو " ل تعموا عمى اهلل فى عباده وبالده" ) 23 (.وكذلؾ

5 يوجينا النبى صمى اهلل عميو وسم إلى جانب كري مف جوانب اآلداب اإلسبلمية و قد عنى اإلسبل عناية واضحة بالدعوة إلى الرحمة بالصغار والرفؽ بي والعنابة بتربتيي بالميف والمطؼ وبوسائؿ والترغيب. 4 =العطف: المعنى ال اربع لػ"الرحمة" ىو العطؼ ومعنى العطؼ اإلنص ارؼ عطؼ يعطؼ عطفا عطوؼ وعطاؼ الذى يحمى المنيمزيف وتعطؼ عميو وصمو وبر ه. قاؿ الميث: العطاؼ العطاؼ: الرداء والطيمساف وكؿ ثوب تعط فو أى ترد ى بو فيو عطاؼ. الثقافة :ىى تشتمؿ عمى أمورعاطفية متسانديف متعاونيف متعاضديف أى التحبيب انصرؼ ورجؿ وعطؼ عميو يعطؼ عطفا: رجع عميو بما يكره أولو بما يريد وأخبلقية الرجؿ الحسف الخمؽ. وعط فو فتعط ؼ: حناه وأمالو. اإلسبل يامر باكتساب ما يصيربو ومتاساعديف ويدخؿ فى ذلؾ أداء الحقوؽ حقوؽ المسم عمى المسمموف إخوانا أخيو المسم مف رد السبل وتشميت العاطس وزيارة المريض واجابة الدعوة واإلبتداءبالسبل عند المقاء والنصح بالغيب قاؿ مجاىد: بمغى أنو إذا ت ارءى المحباف فضحؾ أحدىما إلى اآلخر وتصافحا تحاتت الورؽ مف الشجر. قاؿ اهلل سبحانو وتعالى:" إنما المؤمنون إخوة ىكذا فالتعاطؼ والت ارح واجب بيف المسمميف عميكم ح ارم كحرمة قد جاء فى خطاياىما كما تحاتت فأصمحوا بين أخويكم و ات قوا اهلل") 24 ( خطبة الوداع :" فإن دماءكم وأموالكم واع ارضكم يومكم فى بمدكم ىذا فى شير كم ىذا...") 25 (و فى الحديث الذى رواه أبو موسى : " المؤمن لممؤمن كالبيان يشد بعضو بعضا".) 26 ( فنيى النبى صمى اهلل عميو وسم عف سوء الظف بالمسم السال فى دينو وعرضو وعف كؿ سبب يؤدى إلى القطيعة بيف المسمميف واثارة العداوات والح از ازت بيني فى قولو صمى اهلل عميو وسم:" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث و ل تحسسوا و ل تناجشوا و ل تحاسدوا و ل تباغضوا و لتدابروا وكونوا عباد اهلل إخوانا".) 27 ( باالجتماع عمى التساند والتآرز والتساعد ونياى عف والشكوؾ تجسسوا و ل قدأم ارهلل عزوجؿ المسمميف االفت ارؽ الذى حصؿ ألىؿ الكتابيف السابقيف. كما أمر اهلل عباده بتذكر نعمو وأعظميا نعمة اإلسبل واتباع النبى صمى اهلل عميو وسم قاؿ اهلل تعالى " و اذك ر وا ن عمة اهلل ع م ي كم إذ كنت م أع داء فأل ف بي ن قموبك م فأصبح تم بن ع متو إخ و ان ا و كنت م ع مى شفاء حثف رة من النار فأنقذكم من ي ا" )28( صار إىؿ اإلسبل بفضؿ الديف إخوانا فى العقيدة كؿ واحد مني يتوخى مصالح أخيو ويؤازره ويناصره ويعينو في متعاضدوف لحماية عقائدى ومقدساتي. كاف بيف قبائؿ العرب فى يثرب وغيرىا حروب كثيرة فى الجاىمية وعداوة شديدة و أحقاد طاؿ بسببيا تحاسدى وتقاتمي وكثرت الوقائع بيني فمما جاء اإلسبل دخؿ فيو الناس افواجا صاروا إخوانا متحابيف بجبلؿ اهلل متواصميف فى ذات اهلل متعاونيف عمى البر والتقوى. 5 =اإلحسان: المعنى الخامس لػ " الرحمة " اإلحساف اإلحساف ىو ضد اإلساءة واإلحساف : اإلخبلص وقيؿ اإلحساف الم ارقبة وحسف الطاعة فإف مف ارقب اهلل أحسف عممو.قد جاء ذكر اإلحساف فى القرآف الكري فى مواضع

6 تارة مقرونا باإليماف وتارة مقرونا بالتقوىأو بالعمؿ الصالح عمى سبيؿ المثاؿ :"إن ال ذ ي ن آمن و ا و ع م م و ا الصال ح ات إن ا ل نض يع أجر من أحسن ع مأل")الكيؼ: 39 (.وقولو تعالى:" ب م ى من أس م م وجيو هلل و ى ومح سن فم و أجر ه عن د ر ب ه ")البقرة: 112 ( وكقولو تعالى:"ومن يسم م وجي و إل ى اهلل و ى و مح سن فق د اس ت مسك بال ع ر و ة ال و ثقى")لقمان :22(. الثقافة: قاؿ ارغب عمى البيروتى فى رسالتو" الثقافة" : "الثقافة...ىؿ ىى إالإصبلح النفس الصحيح الكامؿ بحيث يكوف صاحبيا مرآة الكماؿ والفضائؿ... إصبلح الفاسد وتقوي المعوج". وآلو وسم فى تفسي ارإلحساف: " اإلحساف ىو وقاؿ نبينا صمى اهلل عميو اإلحسان أن تعبد اهلل ك أنك ت اره فان لم تكن ت اره فإنو ي ارك"رواه مسم يعنى النصح فى العبادة وبذؿ الجيد فى تحسينيا واتمامياو إكماليا. ىذا ىو أصؿ اإليماف وروحو الذى جاء بو رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم فى صورة " الرحمة" ونصح أمتو بحسف العمؿ وحسف النية الثقافة فى الحقيقة ىو روح اإلحساف الذى يؤدى إلى الموافقة بيف القوؿ والعمؿ إذا يوافؽ القائؿ عممو يتبمور سموكو وعممو المجتمع الذى يعش فيو. 6= الدفاع: المعنى السادس لػ" الرحمة" ىو الدفاع: قد قيؿ كما سبقنا بالذكر:فأماإذا عضت بالحرب عضة فإنؾ معطوؼ عميؾ بالرح معناه أف الرحمة صفة تحرض صاحبيا عمى الشجاعة فى موطف الحؽ وعمى الصبر حيف يحمى الوطيس ويحتد القتاؿ وعمى القيا بحماية المضطيديف والمضطريف و الذود عف العقيدة وردع الظم والظالميف. أيضا حفاظة "الثقافة" وىى تحيط بوجود األمة كدائرة"ف" عمى وجود األمة وصيانتيا وىى خط الدفاع عف األمة ىى تدفع األمةإلى حمايتيا بنقطتيا حيث كاف صمى اهلل عميو وسم المثؿ األعمى فىالبطولة والفداء والدفاع عف التوحيد الخالص وحماية اإلسبل مف عدواف المشركيف والمفسديف. فمف حؽ اإلنساف أف يعش آمنا عمى دينو آمنا فى دياره آمنا فى داره آمنا فى مالو آمف عمى عرضو و أرضو و أىمو.كما صرح الدكتور محمد الطيب النجارف رئيس جامعة األزىر األسبؽ عف حكمة غزوة البدر فيو يقوؿ:"كانت غزوة البدر الكبرى مطبقا عمميا وضحت بو شروعية القتاؿ فى اإلسبل وىى دفاع عف النفس ورد الظم والعدواف كما كانت الغزوات التى جاءت بعدىا فى حياة الرسوؿ صمى اهلل عميو وسم دفاعا عف النفس وردا لمظم و تأمينا لطريؽ الدعوة حتى ال تقؼ فى سبيميا الحواجز وحتى ال تكوف فتنة ويكوف الديف كمو هلل".) 29 ( 7 =الرزق: المعنى السابع لػ" الرحمة"ىو الرزؽ الرزؽ معروؼ واألر ازؽ نوعاف: ظاىرة لؤلبداف كاألقوات وباطنة لمقموب والنفوس كالمعارؼ والعمو قاؿ لبيد:" رزقت م اربيع النجوم وصابيا". والرزؽ: ما ينتفع بو والجمع األر ازؽ والرزؽ: العطاء.وقد يسمى المطر رزقا وذلؾ قولو تعالى: " أنز ل اهلل م ن الس ماء م ن ر ز ق ف أح ي اء ب و األر ض ب ع د مو ت ي ا".) 39 ( والر ازقي ة والرز اقى : ثياب كتاف بيض. وما

7 "الثقافة" تغذى فى الفرد روح االنتماء وتذكى فى األمة دافع العطاء ىذا تمتز وتتصؿ بالرزؽ و تيئي لمفرد وسائؿ الرزؽ وتقؼ ذىنو لمحصوؿ عمى منابت الرزؽ روحيا وماديا إذا بسد لو منخر يجيش منخ ار آخر بذطائو وفطانتو يبحث االنساف عمى الوسائؿ المبلئمة لمحوائج والظروؼ ويقتصد ال يفرط وال يقنط. 8 =الرخاء والغناء: المعنى الثامف لػ" رحمة": الرخاء والغناء ففى التيذيب: رخ و وطئو فأرخاه رخ العجيف كثر ماءه وأرخ و ىو ورخخت الت ارب والرخخ: السيولة الميف وأرض رخاء : منفتحة تكسر تحت الوطء يقاؿ لو عيش رخاء : أى واسع النع) 31 (أما الغناء فيو مصدر الغني إس مف أسماء اهلل عزوجؿ قاؿ إبف األثير : الغني ىو الذى ال يحتاج إلى أحد فى شئ و كؿ أحد محتاج إليو. الثقافة: ىى التعميمات النبوية صمى اهلل عميو وسم األمواؿ والممتمكات والى نظا اإلقتصاد اإلسبلمى المعتدؿ التى تدفع المسم إلى الطربؽ الصواب لئلكتساب مف الذى يستيدؼ المجتمع األمثؿ يعالج بؤسة الفق ارء ومجاعة المساكيف يحرض األغنياء عمى األنفاؽ فى حالة الس ارء والض ارء ويجنبي عف الشح والتكاثر التعاليمات التى تعطينا النظا ويكتسب الماؿ الحبلؿ الطيب الطاىر مف الدنس والغش لئلنساف و ألز الصدؽ واألمانة عمى قد األخضر الذى يؤخذ فيو األمواؿ مف األغنياء ويرد إلى الفق ارء حر اإلسبل التجارة فى الخبائث ألنيا ضارة كؿ تاجر مسم. يقوؿ صمى اهلل عميو وسم:"إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا واذا ائتمنوا لم يخونوا إذا وعدوا لم يخمفوا واذا اشتروا لم يذموا و إذا باعوا لم يطروا واذا كان عمييم لم يمطموا واذا كان ليم لم يعسروا".) 32 ( التى تسبب اليسر والرخاء فى المجتمع. 9 =الجنة: قد استعممت كممة " الرحمة" ىذه ىى التعميمات والسموكيات فى معانى الجنة التى وعد المتقوف حيث جاء فى القرآف الكري:" و أم ا اب ي ض ت و ج وى ي م ف ف ى ر ح مة اهلل") 33 ( "يعنى الجنة ماكثوف فييا أبدا ال يبغوف عنيا حوال") ال ذ ي ن ابن كثير ) ففى رحمة اهلل : أى فى جنتو واك ارمو خالدوف باقوف" ( تفسير القرطبى( " رحمة اهلل: أى جنتو" ( الجاللين(. إذا تعاظمت الدواىىو تواصمت الخطوب وتكاثرت المشاكؿ وتناثرت الشوكات وتتعالت الشعؿ مف الني ارف مف الظم والعدواف يئست اإلنسانية مف البقاء والحياة وىى تشارفت عمى اليبلؾ والتردى ففى ىذا الجوا المشحوف بالصرخات واألىانات جاء النبى صمى اهلل عميو وسم بالبشارة إلى الجنة لمذيف آمنوا وعمموا الصالحات وتمسكوا بالكتاب المخرج مف الظممات الى النورو إلى الحياة الجديدة إلىالفكر الجديد وىى الحياة اآلخرة الحياة المتكاممة األبدية الخالدة التي " اهلل سم اىا الرحمة"ىى الجنةفمسكف المؤمف ومأواه ىدؼ المسم ومرماه ىذا ىو المنزؿ الذى يبتظ ارلى الوافديف إليو قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم رمضان فتحت أبواب الجنة وغم قت أبواب النار وصف دت الشياطين.) 34 ( و عف ابف عمر رضى اهلل تعالى عنيما قاؿ قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم: " إذا جاء "إذا مات أحدكم يعرض عميو مقعده بالغداة والعشى فإن كان من أىل الجنة فمن أىل الجنة وان كان من أىل النار فمن أىل النار.") 35 (

8 " الثقافة": بشارة النبى صمى اهلل عميو وسم لمجنة ىى" الرحمة" كيفيةالجنة ىئيتيا ودرجاتيا ىى "الثقافة" الف الثقافة : ىى المبتك ارت و أى شئ أحسف وافضؿ إبتكا ار مف الجنة والثقافة تنقؿ مف الفكر والنظرية إلى العمؿ إذا يدخؿ المؤمف فى الجنة فيو يجد عقيدتو وايمانو بالجنة مشكبل ومجسما أمامو ىذه ىى الثقافة.عف سيؿ بف سعد الساعدى رضى اهلل عنو يقوؿ شيدت مع رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم مجمسا وصؼ فيو الجنة حتى انتيى ث قاؿ فى آخر حديثو: " فييا ما ال عيف أرت وال أذف سمعت وال خطر عمى قمب بشر ث ق أر ىذه اآلية تتجافى جنوبي عف المضاجع يدعوف ربي خوفا وطمعا ومما رزقناى فبل تعم نفس ما أخفى لي مف قر ة أعيف ج ازء بما كانوا يعمموف".) 36 ( ينفقوف عف ابف عباس رضى اهلل عنيما قاؿ قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم ليس فى الجنة شئى يشبو ما فى الدنيا إال األسماء".رواه ابو نعي) 37 ( درجات الجنة: عف أبى ىريرة رضى اهلل عنو قاؿ قاؿ رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم: إذا صميت عمى فسئموا اهلل لى الوسيمة قالوا يارسوؿ اهلل ما الوسيمة قاؿ أعمى درجة فى الجنة ال يناليا إال رجؿ واحد و أرجوا أف اكوف أنا ىو". رواه احمد. عف عبادة بف الصامت رضى اهلل عنو أف رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسم قاؿ فى الجنةمائة درجة ما بيف كؿ درجتيف كما بيف السماء واألرض والفردوس أعميا درجة ومنيا تفجر أنيا ارلجنة األربعة ومف فوقيا يكوف العرش فإذا سئمت فأسموه الفردوس.) 38 ( 19= العمم: قداستعممت كممة " الرحمة " فى معنى العم والحكمة كما ورد فى سورة " الكيؼ":"فوجداعب د ا آت ي ن اه ر ح مة م ن ع ن د ن او ع م م ن اه م ن ل د ن ا ع م م ا".)الكيؼ : 65 (معنى " الرحمة" الحكمة عمما كثي ار. م ن ع ب اد ن ا اى عممو مف عنده والحكمة : العم مع العمؿ وكؿ كبل وافؽ الحؽ فيو حكمة وقيؿ الحكمة: الكبل المعقوؿ المصوف عف الحشو.) 39 ( الثقافة: وفقا لقوؿ الشيخ جماؿ محمد بواطنة مفتى محافظة ار اهلل بفمسطيف:" ىى الحصيمة العممية والفكرية الناتجة عف د ارسة وفي النصوص الشرعية المتعمقة بالعقيدة والشريعة واألخبلؽ اإلسبلمى" يعنى الرحمة ىى أصؿ العم والحكمة والثقافة ىى االنتاج العممى والفكرى المتفنف والمتنوع والمتنور التى تتفرع مف أصؿ شجرة " الرحمة" وتثمر الثمرة الكاممة والمفيدة اذ توافؽ التعميمات االسبلمية. فنستنتج مف البحث بأف " الرحمة" وسيمة التعاطؼ والت ارح والق اربة والعناية والعبلقة ما بيف العبد وربو و إظيار ىذه العبلقات ما بيف المخموؽ فى شكؿ النظا اإلقتصادى والمنيج التعميمى والنظا الحكومى األمثؿ وبناء اإلدا ارت التربوية وغيرذلؾ ىو" الثقافة عبلقة اساسية التى يقو عمييا نظا حياتنا الكامؿ. " وال نبالغ إذ نقوؿ بأف العبلقة بيف " الرحمة " والثقافة"

9 ىوامش الد ارسة والتحقيق 1( أنظر: المعجم الوسيط مؤسسة الصادؽ لمنشر والتوزيع ط 5 ص 335 )2 أنظر: لسان العرب إلبف منظور باب ال ارء مادة ر ح. )3 ىود : 9. )4 األنبياء: ( يونس آية. 21 6( أنظر: أمثال ونماذج بشريةمن القرآن الكريم" ألحمد بف محمد طاحوف. الطبعة الثانية عا 1413 ىػ الموافؽ 1992 رياض المممكة العربيةالسعودية ص.197 7( أنظر:المقصد األسنى فى شرح أسماء اهلل الحسنى لئلما أبى حامد الغ ازلى) ىػ(. ط عا 1419 ىػ= 1989 بعناية شركة زنيؿ لمصناعات المحدودة جدة المممكة العربية السعودية ص (أنظر: 1492 ىػ= تيسير التفسير لمشيخ إب ارىي القطاف. المجمد األوؿ ص 39 الطبعة األولى- عماف عا 9( الكوكب المنيرفى أدب النفس وتيذيب الضمير ألحمد طاحوف.ص 198 الطبعة األولى 1413 ىػ= 1992 مكتبة الت ارث اإلسبلمى قاىرة-مصر. 19 (القم : 4. 11( اإلس ارء:. 9 12( النساء: ( أنظر: صحيح مسمم ألبى الحسف مسم بف الحجاج بف مسم ديوبند سركة مختار ج 2 ص ( المرجع نفسو ص ( المرجع ننفسو. 16( المرجع نفسو. 17 (أؿ عم ارف: ( أنظر: الجامع الصخيخ لمحمد بف إسماعيؿ البخارى ط دىمى ( أنظر: السنن إلبف ماجو محمد بف يزيد القزوينى ط دار الكنب العممية بيروت لبناف ج 3 ص ( أنظر: الصحيح ألبى عبد اهلل محمد بف إسماعيؿ البخارى ط القاىرة ج 21( المرجع نفسو..9 ص 1 22( أنظر: الجامع الصحيح لمسم بف حجاج القشيرى ط مطابع دار التحرير القاىرة. 23( المرجع نفسو. 23 (الحج ارت:.19 25( أنظر: السنن إلبف ماجو محمد بف يزيد القزوينى ط دار الكنب العممية بيروت لبناف ج 3 ص. 115

10 26( المرجع نفسو. 27( أنظر: صحيح البخارى: رواه ابو ىريرة رضى اهلل تعالى عنو. 28( آؿ عم ارف: (أنظر: القول المبين فى سيرة سيد المرسمين لمدكتورمحمد الطيب النجار ص 147 ط الدار السعودية لمنشر والتوزيع عا 1429 ىػ. )39 الجاثية: 5. 31( أنظر: لسان العرب إلبف منظور مادة ر خ ء ج 2 ط دار الصادر بيروت لبناف بدوف التاريخ. 32( ) أنظر: الجامع الصخيخ لمحمد بف إسماعيؿ البخارى ط دىمى ( آؿ عم ارف: ( الصحيح لئلما مسم. كتاب الصيا. 35( الصحيح لئلما البخارى كتاب بدء الخمؽ باب ما جاء فى صفة الجنة. 36( الصحيح لئلما مسم باب بدء الخمؽ وباب ما جاء فى صفة الجنة. 37( سمسمة األحاديث الصحيحة لؤللبانى رق الحديث ( الجامع لمترمذى ابواب الجنة باب ما جاء فى صفة درجات الجنة 2/ (أنظر: تيسير التفسير لمشيخ إب ارىي القطاف ج/ 3 صػ 33 الطبعة األولى عماف عا المصادر والم ارجع 1 (األدب المفرد:محمد بف إسماعيؿ البخاري.ط إستامبوؿ 1394 ىػ. 2 (البداية والنياية: إسماعيؿ بف كثير الدمشقي ط مطبعة السعادة مصر ( أمثاؿ ونماذج بشريةمف القرآف الكري: أحمد بف محمد طاحوف. الطبعة الثانية عا 1413 ىػ الموافؽ 1992 رياض المممكة العربيةالسعودية. 4( القوؿ المبيف فى سيرة سيد المرسميف: الدكتور محمد الطيب النجار ص 147 ط الدار السعودية لمنشر والتوزيع عا 1429 ىػ. 5 (الرحيؽ المختو: صفي الرحمف المباركفوري. ط المكتبة العصرية بيروت. 6( المقصد األسنى فى شرح أسماء اهلل الحسنى: اإلما أبو حامد الغ ازلى) ىػ(. ط عا 1419 ىػ= 1989 بعناية شركة زنيؿ لمصناعات المحدودة جدة المممكة العربية السعودية ص (بموغ الم ار مف أدلة األحكا:أحمد بف حجر ا لعسقبلني." المطبع القيومى كانفور اليند عا 1323 ىػ. 8( تيسير التفسير: الشيخ إب ارىي القطاف.ط عماف عا (تاريخ األم والمموؾ: ابف جرير الطبري. المطبعة الحسينية المصرية.

11 19( تفسير إبف كثير: إسماعيؿ بف كثير الدمشقى.ط دار األندلس بيروت. 11 (جامع الترمذى: أبو عيسى محمد بف عيسى بف سورة الترمذى المكتبة الرشيدية دىمى اليند. 12 (الروض االنؼ: أبو القاس عبد الرحمف بف عبد اهلل السييمي) ( المطبعة الجمالية بمصر عا 1332 ىػ/ 1914 (. 13( ازد المعاد: شمس الديف أبو عبد اهلل محمد بف بكر بف أيوب المعروؼ بإبف القي ( ( المطبعة المصرية الطبعة االولى) 1347 ىػ.) ( سنف إبف ماجة:أبو عبد اهلل محمد بف يزيد بف ماجة القزويني ) ىػ(. 15 (سنف أبي داود : أبو داود سميماف بف األشعث السجستاني. المطبع المجيدي كانفور اليند 16 (سنف النسائي: أبو عبد الرحمف أحمد بف شعيب النسائي المكتبة السمفية الىور باكستاف. 17 (السيرة النبوية:أبو محمد عبد الممؾ بف ىشا بف أيوب الحميري شركةمكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحمبي وأوالده بمصر الطبعة الثانية عا 1375 ىػ = (شرح شذور الذىب: أبومحمد عبد اهلل جماؿ الديف بف يوسؼ المعروؼ بابف ىشا األنصاري) ىػ(. 19( صحيح البخاري: محمد بف إسماعيؿ البخاري) 256 ىػ( المتبة الرحيمية )ديوبند اليند(. 29 (صحيح مسم: مسم بف حجاج القشيري. المكتبة الرشيدية دىمي اليند-. 21 (الطبقات الكبرى: محمد بف سعد. مطبع بريؿ ليدف 1322 ىػ. )22 فتح الباري: أحمد بف عمي بف حجر العسقبلني) ىػ( المطبع السمفية الروضة القاىرة. 23 (مختصر سيرة الرسوؿ: الشيخ عبد اهلل بف محمد النجدي آؿ الشيخ. المطبعة السمفية مصر. 24 (مروج الذىب: أبو الحسف عمى المسعودي. مطبعة الشرؼ اإلسبلمية القاىرة. 25 (مسند أحمد:اإلما أحمد بف محمد بف حنبؿ الشيباني) 264 ىػ(. )26 المعج الوسيط:إب ارىي مصطفى. الجز األوؿ الطبعة الخامسة موسسة الصادؽ لمطبع والنشر. 27( المفردات في غريب القرآف:ال ارغب األصفياني. دار المعرفة بيروت لبناف.