ةيروهمجلا ةيرئازجلا ةيطارقميدلا ةيبعشلا ةرازو ميلعتلا ثحبلاو يلاعلا يملعلا ةعماج وبأ ركب دياقلب ناسملت ةيلك مولعلا ةيناسنلإا ةيعامتجلااو مسق مولعلا ةي

النسخ

1 ةيروهمجلا ةيرئازجلا ةيطارقميدلا ةيبعشلا ةرازو ميلعتلا ثحبلاو يلاعلا يملعلا ةعماج وبأ ركب دياقلب ناسملت ةيلك مولعلا ةيناسنلإا ةيعامتجلااو مسق مولعلا ةيملاسلإا ةركذم جرخت لينل ةداهش رتساملا مولعلا ةيملاسلإا :صصخت ريسفت مولعو نآرقلا :ةموسوم برعملا ميركلا نآرقلا ةسارد -ةيرظن ةيقيبطت دادعإ :ةبلاطلا فارشإ :وتكددلا ءاوح رش دمحم جاح ىسيع ةنسلا.م05-م04/ه46-ه45:ةيعماجلا

2

3 قال تعالى : و ك ذ ل ك أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ت ن ذ ر أ م ال ق ر ى و م ن ح و ل ه ا و ت ن ذ ر ي و م ال ج م ع ل ر ي ب ف يه ف ر يق ف ال ج ن و ف ر يق ف الل ع ير الشورى: )7 )

4 - والتقدير: الشكر ل كتابة بداية أشكر اهلل تعاىل على عظيم نعمو وىو الذي علي بإدتام ىذا العمل العلمي وىو اآلمر قولو: و اش ك ر وا ل و ل ت ك ف ر ون البقرة:] يشكر ىذه ل الناس الرسالة العلمية يشكر اهلل عرفانا ىل الفضل بفضلهم بناء أن إ ل بالشكر 5[ و ل ن ش ك ر ز يد ن نك م إبراىيم:] 07 [ و باب أتقدم بشكري وتقديري وامتناين النور ويرعيانين مادامت عنيامها ترى النور فللو درمها مين وهلما ا لنتهاء بعد يسعين ىذا: لف على بواي اللذين رعياين قبل أن ترى عيين جزيل الشكر والعرفان. القدير أن حظهما ويطيل أعمارمها طاعتو وأن جيعلين ذخرا هلما دار الدنيا ودار البقاء.كما بالشكر إخويت دون استثناء اجلزاء. و ل أنسى كل أعانين سواء العائلة كانوا وأسأل اهلل العلي أعم أو أصدقاء فجزاىم اهلل عين خري و ل أنسى أن أتقدم بوافر شكري وتقديري وعظيم امتناين إىل أستاذي الفاضل فضيلة الدكتور حممد حاج عيسى -حفظو اهلل- صاحب الفضل ا كرب ختريج ىذا العمل حيث تفضل اإلشراف على مذكريت متابعة ة وعناي ة ورعاي مع لني خلق وكرمي صرب وكان لتوصياتو علي وشرن بقبول وتوجيهاتو الدور البارز إخراج ىذا البحث هبذه الصورة. فلو مين خالص الدعاء بأن يسهل اهلل لو بعلمو طريقا إىل اجلنة وأن ينفع اهلل بو اإلسالم واملسلي وطلبة العلم ليس قبيل اإلطراء * كان ظلمة الوجود ارا إا أنت نفحة تراث فليمتعك ذو اجلالل بعمر ميأل اخلصب ليلو والنهارا * كما ل أنسى أن أسجل شكري نقدا وتقييما بعد حتمل عناء قراءهتا و ا فجزاىم اهلل عين خري اجلزاء. وتقديري لعضوي جلنة تخ رج هنج حىت املناقشة قومي علمي الل ذين والشكر موصول لكافة ا ساتذة الذين سعوا تفضال علي الرسالة ىذه مبناقشة مؤىل ن يكون مرجعا علميا يستفاد سبيل تكويننا طوال املسرية الدراسية مجيع ا طوار.كما أتقدم أيضا بالشكر لقسم العلوم اإلسالمية بكل طاقمو اإلداري على سعيهم إلجناح الطالب فجزاىم اهلل خري اجلزاء.

5 مقدمة

6 مقدمة بت جيعللوعوجا كتاباقيما اليأتيوالباطل ملك احلمدهللالذمأنزؿعلىعبدهالكتاب بن يديوكالخلفوقرآناعربيامبينا خالياكالاألعجم ت محلوأكيتجوامعالكلمزلمد اهلل النيبالعريباألم ت ىلإ تبعوبإحساف أف فاجملمععليو فصلاللهمعليوكسلمتسليماكث تا يوالدين أمابعد: الله القرآفالكرميأنزؿبلسافعريب كأف عبد كعلىآلوكصحبوالطيب تالطاىرين ك اختارىذهاللغةالعظيمةلتكوفالوعاء بلا الذمحيملكالموادلنزؿعلىرسولو كاختاراألمةالعربيةلتكوفمبلغةلدعوتولألمم كاختيار ىا ريب لدليلعلىأهناأفضلاألمم كأفلغتهاأفضلاللغاتكأفصحها تتميزببناءعجيب الينتهيالعلماء حصررقعتها الفسيحة فهيتزخرخبصائصدالليةكبالغيةترقىهباإىلمصفاللغاتالعادلية إالأف كث تاعلماءاللغةيقركفبوجودادلعربها كقدذباكزتنسبةادلعرب تب جدؿكب ت كاف تب العلماء ملك مثبتكناؼ بل تتوقفادلسألةعندادلتقدم ت بت كالدراسةكالتحقيقعندادلعاصرين كالختلوالدراساتاحلديثةىذاالنهج بادلزاكجة افىذامثار إىللغةالقرآف ك كانترلاالخصباللبحث نظراتعلماء العربالقدامىكالغربي تجهةاستخالصنتيجةحوؿادلعربحقيقتوكأصلوكعالماتوكحكمو. أسباب هللا متصلةبكتاب ىلإ -ميلي اختيار هللا توق أف كما الموضوع: كتوأفىي أ ىلإ الداعي إلى يلاألسبابالتوجو ذلكديكنإمجالوالنقطاآلتية: الكتابةموضوعيعاجلمشكلةأساسية كل العلواليتذلاعالقةمباشرةبكتاباهلل كىوأشرؼعمليقوادلؤخدمةلكتاباهلل كحبكمالتخصصالذميقتضيالبحثو كالرغبةمعرفةأكربقدرمسائلو. ىذا ادلوضوع كتنوع إلى تباللغة إضافة تبالتفس ت ك ك -توجيواألستاذادلشرؼالذمكافقرغبيت كاقتناعيبأمهيةادلوضوع كمسيساحلاجةإليو. -اجتماععناصراجلد ةكاألصالةالدراسةالعلميةللموضوع. -سعة -رغبيت االطالععلىعلو مباحثو كغزارةادلادةالعلميةو كانتشارىا كتباألصوؿ كعلوالقرآف.و العلم كاحملق ق ت ىذا دراساتأخرل تبناىاأئمة السلف كالتعرض اخلالؼ مواضع أقواذلم بينهم كتوجيو اخلالؼ لفقو علمية. قواعدكأصوؿ تثبيت اخلالؼ ذلك استثمار قائل مث كل زع على كالوقوؼ ق

7 مقدمة اإلشكالية: بىاذم ةثلاث مئاق ها كاخلالؼ طرحها جديدةكية ادل عر بقدديةأصوذلا إف قضية بت مذىبيثبتادل عر بالقرآفكمذىبينو كمذىبكسط تب زللاخلالؼ ادلذاىب ىلىوخالؼلفظياصطالحقط أ الرأي ت.كالسؤاؿالذمي طرح:مايتمثل خالؼحقيقي يتجاكزباللفظ إىلادلع ت كإذاكافاخلالؼلفظيافقط فلماذاش ددالنك تعلىالقائل تبادلعربالقرآف كىلالقوؿبادلعر بالقرآقدحعربيتو كىلاستطاعالقائلوفبادلعر بالقرآفحصراأللفاظ إلى ادلعربة كىلاتفقواعلىردادلعربات أهداف الموضوع: أصلكاحد إلا إفأفضلماختلدبوذكرلاإلنسافعلمو كاليكوفذلك الله أمسىالعلوكىيابتغاءمرضاة ن ن ىلي ض سبحانوكتعاىل.ك إ ىذا: بإخالصالعمل لبلوغأمسىغاية شأهناتوضيحالرؤية كتلمسبعضاحلقائقكث تجوانبو. إلى -دراسةمدلصحةالقوؿبادلعربالقرآف كبيافأصلماقيلبتعريبو قصدالوصوؿ -مجعأقواؿالعلماءمسألةادلعر بإثباتاكناكتوثيقا. إلى عقليةكنقلية كىوأمرحيتاج حبثكدراسة. نظرةشاملة أقرباألقواؿللحق معضركرةإنصاؼاحلقيقةبأدلة ىلإ -تتبعأدلةادلذاىبكزلاكلةاستيعاهباللوصوؿ -اإلحاطةكلوبقدريس تجزئياتادلوضوعالذميساعدعلىالفهم كزيادةالعلمالذميهمبالدرجة األكىلأىلالتخصص كخباصةادلهتم تبالدراساتالقرآنية. أهمية الموضوع: تنبعأمهيةىذهالدراسةأمهيةادلوضوعالذمتتناكلو كوهنا: خالؿالدراسةكالتحقيق كالكم اذلائلالكتاباتالتارخييةادلصنفة اليتدرستموضوعادلعربقددياكحديثا تقتضيذلك. إلا -تتناكؿاللفظالقرآينكعالقتوباللغاتاألخرل كاليربزذلك -تشكلىذهالدراسةإسهامانبالغابيافأمهيةاللغةفهمالنصالقرآينفهماصحيحا كأبعادىا ىذااجملاؿتحالطريقلدراساتالحقة. ك

8 مقدمة رسالةعلميةجامعة تتناكؿىذاادلوضوعجوانبوادلختلفة إطاردراسة نظريةمؤصلة كعمليةتطبيقية. : السابقة الد راسات إلا مادراسة إلى كتستندحبثها إلا زلاكالتسبقكأفخاضهاسبق كماحبث كيبذؿ وجهدحبثمضمونوثناياالدراساتالسابقة اليتتفتحآفاؽجديدةللبحوثالتالية كاالستدراؾ إلا عليهادبافاهتا فأ اإلحاطةهباأمرنسيب. كادلتتبعللدراساتالعلميةادلختلفةم عر بالقرآفقددياكحديثا جيدىاتتجوجلانبمع ت كت تكز عليوإلبرازهبشكلكاضح كالدراساتاحلديثةعلىسبيلادلثاؿالاحلصر: ىلإ -افتقارادلكتبةاإلسالمية -زلاكلةاستكماؿجهودالباحث تالسابق ت خالؿتناكؿادلوضوعاجلانبالنظرمكالتطبيقي. -الدراسةاألكىلكتاببعنواف"ادلعر بالقرآفدراسةتأصليةداللية" إصدارمجعيةالدعوة اإلسالميةباجلمهوريةالليبية دراسةتقدهباالدكتورزلمدالسي دعليبالسيسنة) 0 (:درسو ادلعر بنشأةاللغةحىتنزكؿالقرآف كب ت آراءالعلماءو. أم ااجلانبالتطبيققدب ت ومباشرةأصوؿالكلماتادلعر بة ح تأن ولزبيافمااتفقعلى تعربيوكمااختلفو. فآرقلا ةسارد اللغةاحلديث" علم ضوء القراءاتالقرآنية كدراسةثانيةكتاببعنواف:" ؿوح باتكلا دراستو كانت شاى ت: الصبور عبد للدكتور بالقاىرة اخلاجني مكتبة نشرتو كالعربية رعتلاب فعي كمل الشاذة الوجوه أقسا أحد جزئيا كاف ادلعر ب موضوع أف إال الشاذة القراءات إف بادلعر ب كبيافادلسائلاخلالةو حىتيتس تللقارئفهمجذكره كىوماسأمشلوحبثي- اهلل-. الثالثة الدراسة أم ا شاء ةعمابج العربية اللغة ماجست ت أطركحة القرآف" الصويت ادلعرب بعنواف:" ادلوصلكليةال تبية تقدهباالطالبإدريسسليمافمصطفى سنة) 47 ق- 006 (:تعرضها لقضيةاخلالؼادلعر ببشكلمفصل كالبحثأكلوتسليمبوقوعادلعربالقرآف فكانتالدراسة التطبيقيةعلىمستولاللفظببيافادلعر بالصويت. ز

9 مقدمة كسأحاكؿحبوؿاهللأفأمجعماتفرؽب تىذهالدراساتحبثجامعب تالتعربادلعرب كتوضيح اخلالؼو كبيافالقوؿالراجح مرفقابدراسةتطبيقيةمؤكدةلو. الهج المتبع: يئارقتسلاا ادلنهج يتطلب ىذا كحبثي مع ت هج تتبع الباحث على تفرض ادلوضوع طبيعة إف التحليلي. بت فادلوضوعظاىرهمتعلقبعلوالقرآف لكنباطنوأصويلحبت كإفكافالطرحيزاكج الطرف ت نلاك اإلثبات مواطن اذلامة مصادرىا السلف علماء آراء عرض م ت اقتضى مقاماتو مبناه تب كاجلمع الرأي ت كطريقيتذلك: -مجعادلادةالعلميةمظاهناادلختلفة كحصرىاادلوضوعادلبحوث. إلى -اقشةأدلةكلفريق معالنقدكالتمحيص معبيافكجواخلالؼكإعادةقيمةالقضية -مقارنةاألدلةإلبرازالوجوالصحيح كبيافمدلصحتو. القدميكاحلديث. أجزائها. بت -االعتمادعلىأمهاتادلصادر كادلراجعاحلديثة كزلاكلةاجلمع -االلتزابذكرالكتابكادلؤلف مثاجلزءكالصفحة معمجيعبياناتالنشر عندأكؿذكرلو.كاالكتفاء بذكرالكتابكادلؤلف عنترددذكره. إفكجدت كبالنسبةللمعاصرينفاكتتوبذكرتاريخطباعةادلؤلف. دلايلدا اذ -ال تمجةلألعالمجيعا عػداالذينذكرهتممطلبادلؤلفاتفاقتصرتعلىذكرسنةالوفاةك -تزكيدالبحثبفهارسعلمية خاصةباآلياتالقرآنيةمرتبةعلىترتيبادلصحف كفهرساألعال ادل تجمذلم كفهرسادلصادركادلراجع كفهرسادلوضوعاتختاما. خطة البحث: نع ةباجلإا كزلاكلة ادلوضوع جبزئيات كملما شامال حبثا البحث فسعياألكوف خطة عن أما إلى اإلشكاالتادلطركحة خطةهجيةتفص لموضوعالبحث حيثقسمتو خامتة كىيكمايلي: فصل تبعدمقدمةكقبل ح

10 مقدمة مقدمة: متهاعرضموضوعالبحثكأسباباختيارهكإشكاالتو كأىدافوكأمهيتو كالدراساتالسابقة و كالنهجادلتبعكنوعيةادلراجعادلعتمدةمعاخلطة. : األول الفصل ادلعربكجذكرهالتارخييةكاخلالؼو.كىوأربعةمباحث: ادلبحثاألكؿ:بيافمفهوادلعرب. ادلبحثالثاين:اجلذكرتارخييةللمعرب. ادلبحثالثالث:ذكرمذاىبالعلماءكجودادلعربالقرآف. ادلبحثالربع:أدلةادلذاىبكاقشتها. الثاني: الفصل الكلماتادلعربةتصنهاكدراسةاذجها.كىوثالثةمباحث: ادلبحثاألكؿ:الكلماتاليتقيلإهنامعربةالقرآف. ادلبحثالثاين:تصنالكلماتاليتقيلإهنامعربة. ادلبحثالثالث:دراسةاذجسلتلفكوهنامعربة. اخلامتة:تشتملعلىنتائجالبحث الله كإفكافغ تذلكفنفسػي كأستغفر كىذاجهدمفػإفأصبتفاهلل أف رأمالبحث كاهللحسبػيكنعػمالوكيػل.كاهللتعاىلأسأؿ هللا ذلككالقادرعليو كصلى كسلمعلىنبينازلمدكعلىآلوكصحبوأمجع ت. إف مأ زؿقلمي كلي ينفعدباكتبت كأعفوعنالزلةكاخلطأ ىو ط

11 الفصل األول: التاريخية وجذوره مفهومو المعرب و والخالف يعترب موضوع املعرب املوضوعات اللغوية القدمية أواله العلماء قدميا وحديثا اىتماما بالغا رغم ما وقع و اختالف بني الن واإلثبات كما اىتمت املعاجم اللغوية هبذا اجلانب أميا اىتمام بداية معجم العني الذي أرشد إىل بعض قواعد ضبطو وتبعو ذلك تاله العمل املعجمي وزادوا على ذلك ما جعلو جماال خصبا لدى الباحثني الدراسات اللغوية وقد اختلفت وجهاهتم بني حماول للفصل القضية وجمتهد مجع املعربات أما الدراسات احلديثة فقد زاوجت بني األمرين انطالقا الدراسة النظرية بداية األصول األوىل للقضية إما تأكيدا أو نا ويليها التحقيق ما قيل بتعريبو وىو حجة لكل رأي حبسب ما توصل إليو البحث وقد عملت ىذا الفصل على إبراز بعض العناصر اليت متثل نسقا نظريا التعر بقضية التعريب ويشتمل على أربعة مباحث تدور بني النقل والنقد وىيكما يلي: المبحث األول:مفهوم المعرب المبحث الثاني :الجذور التاريخية للمعرب المبحث الثالث:مذاىب العلماء وجود المعرب القرآن المبحث الرابع:أدلة المذاىب واقشتها

12 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه إف ؿباكلة ضبط اؼبصطلح المبحث اؼبع ت جانب ليمثل طلقا أساسيا العمل العلمي ؼاغباجة طور اؼبرتكزات تدؿ حبثها التأسيس على اليت سبا فتتضح باؼبوضوع- ذلك فإف إ ف آكد ؼبسائل ينبغي اؼباىية لدل ربديد العلم ال تكيز لتشكل عليها كاستيعاب الباحث اؼبنطلق الدراسات اؼبعا ف لضماف األكؿ مدخبل مدلوالهتا الرئيسية القرآنية فكرة األول: مفهوم المعرب الوصوؿ حىت كالضوابط إ ف رئيسيا ألف إ ف كل للموضوع أساسية جييء ضبط عند ربكمو اليت اغبدكد الشركع اجملهوالت ينقاد داللة كاليت الطرح ؽبا تشكل كما كربديد التصورية شأهنا البحث مبنيا ها معو يتداخل التصورات الدراسات تصور توجيو كإذا على حقيقتو ككضع ؼبسات أكلية على نسق هجي جديد يكشف الغموض. المطلب األول: تعر المعرب تقتضيو إلقاء كلعل ماىيتو نظرة اللغوية مادة"ع على كحقيقتو ر ب" االصطبلحية لتقريب سباما ذاتيتو رظبها كما على تضعنا اللغويوف صياغة علمية مشركعة كال سبيل لذلك إال دبعرفة اؼبدلوؿ اغبسي. ذلك الفرع األول : تعر المعرب لغة اؼبعرب «مادة "عرب" لؤلغتم ك ف إعرابا األعجمي أعرب يقاؿ: خبلؿ كرؤية تأكد الطريق التفك ت أسس مكتملة كتعر ب الذىنية العلمية رصد كاضحة ىذا معاين كتعد اغبقائق -على شاة الصحيح تعر با اؼبعا ف للفكرة كألفاظ لؤللفاظ الثابتة اليت مستول الدراسات يتس ت على كاضحة كاستعرب لنا أىم اليت يراد صلتو العلمية حسب معرفة ما القسمات استعرابا كل دكف الفصيح«أم الذم يلحن كبلمو. كاإلعراب كالتعريب كاحد كىو اإلبانة كاإلفصاح يستعمل.)5( األعجمية«)4( سيبويو إال الكتاب:»ما جاء الراء كفتح الع ت بسكوف "اؼبع رب" أعرب /الصحاح للجوىرم) 79/ ( ربقيق أضبد عبد الغفور دار العلم للمبلي ت ب تكت -لبناف ط: 4 عا 990. /تاج العركس الزبيدم) 5/( دكف دار دكف طبعة دكف تاريخ. /الكتاب لسيبويو) 0/4 ( ربقيق عبد السبل ىاركف مكتبة اػباقبي القاىرة ط: عا /أبو بشر عمرك بن عثماف بن قنرب اغبارثي بالوالء اؼبلقب سيبويو كلد سنة 48 بسط علم النحو. شيوخو اػبليل ك تبلمذتو األخفش كفاتو كالسنة اليت مات هبا خبلؼ قيل: 80 5 / الكتاب لسيبويو) 0/4(. كصنف كتابو اؼبسمى ػق. ػق ب إحدل قرل ش تاز إما النحاة كىو أكؿ "كتاب سيبويو" النحو تو شابا.ك مكاف ػق.انظر: األعبل للزركلي) 8/5 ( دار اؼببلي ت ب تكت-لبناف ط 5 عا 00.

13 كقد كاإلعراب تأيت ىو الذم الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ىو إا النحو كيطلق الكبل اللحن كعد كاأللفاظ اؼبعاين عن اإلبانة اإلعراب أيضا على: التزكج بالعركب. كىو اسم للمرأة اؼبتحببة لزكجها كالعاشقة لو كاؼبظهرة لو ذلك كبو جاء تفس ت قولو تعا ف: ع ي ي رب ن ا أىتػ ى راب ن ا )7( أل ىص ى حاب ال ي ى م ت )8( ك»العركب اغبسنة الكبل كأهنا األخبلؽ الفاسدة كىي اؼبع ت ىذا غ ت بصفة العركب عر بت«ىنا: كالتعريب )4( الفحش كما قبح الكبل. كيراد بو- أيضا -التبي ت كاإليضاح كما اغبديث:»الثػ ي ي ي ب تػيع ر ي ب ى عن )5( نػىف س ى ها...«أم تظهر رأيها كزبرب عن نفسها كتصرح بالرفض كاإلنكار كيقاؿ: عر ب عليو أم قبح عليو كبلمو كتعر ب كاستعرب: صار أعرابيا كدخيبل هم كجعل نفسو تصب صبيعها اؼبعاين كىذه استهجن و عند الفصحاء. على كالتوضيح البياف كىو كاحد قالب )6( هم كهتذيب ك ذلك اللفظ األعجمي. اللحن الكبل ي قد اختلف اؼب ع يربوف قدديا كحديثا ضبط اؼبع ت االصطبلحي للمعرب كأكردكه بأكجو كث تة. اصطالحا المعرب تعر الثاني : الفرع ما كر د لقد تضت تعرات العلماء مستوياهتا االصطبلحية معاف تث ت بعض التساؤالت مدل القدرة فهم اؼبعرب حدكد إدراؾ كما يلي بياهنا مع اختيار أكفقها: بشركط قيده كهم إطبلقو على أعجمي ىو ما كل أنو اعترب / تاج العركس للزبيدم) 5/(. /الواقعة:) 8-7 (. /ارر الوجيز البن عطية )00/8( ربقيق الرحالة الفاركؽ كغ ته دار اػب ت ب تكت-لبناف ط: عا 48 ىػ. 4 /لساف العرب البن ظور) 5/ ( ربقيق عبد ا علي الكب ت كآخركف دار اؼبعارؼ القاىرة دكف طبعة دكف تاريخ. 5 /ركاه ابن ماجة سننو: 7 /كتاب النكاح /باب استئمار البكر رقم: 87 حديث صححو األلباين الصحيح اعبامع. 6 / اؼبعجم الوسيط ؼبجمع اللغة العربية) / 59( مكتبة الشركؽ الدكلية القاىرة ط: 4 عا 45 ػق.

14 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه أوال:اصطالحات األول: االصطالح المعرب العلماء اعترب اللغويوف اؼب ى ع يرب ي وف أف اؼبعرب ىو كل ما نقل لغة العجم إ ف العربية دكف»ما اؼبزىر أنو: جاء بعض اؼبتأخرين. كىذا التعر االصطالح ذىب كأعربتو«آخركف أم الثاني: تنقل ضبط إ ف الكبل غ ت ؼبعاف اؼبوضوعة األلفاظ العرب استعملو قيد. كعلى ىذا النسق تعرو كىو لغتها«يضم كل ما ىو دخيل على اللغة العربية خببلؼ التعار األخرل. التعر لساف بشرط:» غ ت أف لساه تتفوه كفق العرب بو أساليب على العربية هاجها ما كىو تقوؿ: إليو ذىب عربتو ما ؾبمع عليو العرب اللغة العربية بالقاىرة كصرح بذلك قراراتو التعريب بأف يكوف على طريقة العرب لغتهم كعلى ىذا النسق معاجم جاءت األجنيب إ ف اللغة ف اجملمع. العربية«. بلفظها نقلها عند عربية بصبغة الكلمة ىو»صبغ التعريب أف الوسيط ااؼبعجم كشرط التعريب التعر: التغي ت الكلمة بالزيادة أك النقص أك اإلبداؿ أك القلب كإغباقها بأكزاف العربية كأبنيتها كىو ما دييز ىذا الرأم عن األكؿ إذ فر ؽ ب ت اؼبعرب كباقي الدخيل العربية. كلمات االصطالح أضاؼ كاالحتجاج للهجرة- كأ فريق )4( دخيلة" ربطو الثالث: ثالث فخص اللغويوف ضابطا بز آخر التعريب ظبوه: حيكم بفئة عصر اؼبعرب الفصحاء -إ ف غاية تصف القرف الثاين للهجرة- استخدمو العرب قبل عصر االحتجاج فاصطلح كىم عليو العرب أنو: "ما اػبل ص استعملو ىم الذين فصحاء حجة العرب اللغوم-حده اللغويوف إ ف ما قبل القرف الرابع ىو قالوا:»اؼبعرب )5( االستشهاد«كما كاف بعده فبل يعد معربا. األصل األجنيب اللفظ اللغة الذم / اؼبزىر للسيوطي) 68/ ( ربقيق علي ؿبمد البجاكم كآخركف مكتبة ال تاث القاىرة دكف طبعة عا 008. /الصحاح للجوىرم) 79/(. / اؼبعجم الوسيط جملمع اللغة) 59/(. 4 / فقو اللغة لعبد الواحد كا) 5 ( إشراؼ ؿبمد إبراىيم هنضة مصر للطباعة كالنشر 5 / اؼبعجم العريب اؼبعاصر لعمرك مدكور) 5 ( دار البصائر القاىرة ط: عا 49 ػق. ط: عا 00. 4

15 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 5 : ايناث حلاطصلاا :راتخملا اقبؼا ةساردلا دعبك نةر ت بتي فأ براقتلا مذلا تم وليجست لوتسم ءارلآا ثلبثلا انهأ قفتت :فوك برعبؼا البك يمجعأ لصلأا لقن ف إ ةيبرعلا عم دوجك ضعب تافلبتخلاا طرش بيرعتلا دقك ذخيأ ت عب رابتعلاا ؿابؾ قفاوتلا ت ب.وتلاولدم فاحلبطصلااف ؿكلأا :نياثلاك ابرتعا رايعم ةغللا ساسأ مكبغا برعبؼا فكد رابتعا رايعم زلا لاك ؽرف اهنيح ت ب ام ب رع ايددق اثيدحك لاإ فأ ؿكلأا لا برتعي ت يغتلاب ةملكلا ونلأ دجوت تاملك ةبرعم ف قحلت فازكأب برعلا ف ك أرطي اهيلع ت يغت ؼلببح.نياثلا امأ حلبطصلاا ثلاثلا فإك قفاوت امهعم رطشلا ؿكلأا رعتلا لاإ ونأ زيبس ةفاضإب طرش ييخرات وقر نع يقاب ليخدلا وىك ام عفد ويوبيس ف إ ؿوقلا فأب :بيرعتلا وى ملكت برعلا ةملكلاب ةيبنجلأا ؽلبطلإا فكد طرش كأ ديق ؿوقي ملعا«:باتكلا هأ ابف فكت غي ؼكربغا ةيمجعلأا ام سيل مهفكرح ةتبلا ابدرف هوقبغأ ءانبب مهملبك ابدرك ف...هوقحلي ابدرك اكت غ ولاح نع ولاح ةيمجعلأا عم مهقابغإ ةيبرعلاب ت غ ؼكربغا...ةيبرعلا ابدرك اوكرت لعفلا...ولاح ابدرك اكت غ ؼربغا مذلا سيل مهفكرح ف ك هكت غي نع»وئانب. اذىك ؿوق عماج ابؼ ت ي يغ ك ام ف ت غ ي ي وىك برقأ ف إ ت عبؼا دراولا مجاعبؼا ةيوغللا لاإ ونأ زلي كلذ ازتلا دكدح ظفبر فايك ةيبرعلا لاإك تجرخ نع اهلصأ حبصتف ةغل ةيلكش لا.ت غ بلطملا تاحلطصم: يناثلا ةلص اهل برعملاب دقل تو ى ح ةنازخ ةيبرعلا تاحلطصم ةت ثك عمتبذ ؿولدم دحاك مغرلاب ابف لمبر اتهايط ؽكرف اهضرف اىولمعتسم برعبؼاك سيل ديعبب نع اذى لمأتبؼاك و هديج اذ ةقلبع عم تاحلطصم لرخأ :كلذ ليخدلا دلوبؼاك.ثداك. )04-0/4(ويوبيسل باتكلا/

16 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 6 عرفلا :لولأا ليخدلا :لاوأ رعت ليخدلا ةغل ليخدلا ى لخد ل ي خدي لبخدمك لاوخد وىك دض جكربػا :ؿاقيك فلبف ليخد ت ب فلبف اذإ فاك مىت غ لخدتف مه ليخدلاك انى دض ليصلأا وىك ت عبد ضلا ليزنلاك ليخدلاك لبكلا ام لخد ةغللا ت غ.اهلصأ :ايناث رعت ليخدلا احلاطصا حلطصم ليخدلا هرىاظ مسا عماج قلطي لك ام سيل لبصأ ءيشلا نكل لىأ ةغللا هولبض :وجكأ مهف ام«لك:ولعج لخد لبك برعلا سيلك»و فكد.صيصبز مهك لعج لكل عون ةللاد هزيبس نع رخلآا بسبح ت ياعم ؼ.ةفلتب قلطي...«:ؿمؽ برعبؼا»ليخد ليخدلاك انى وسفن برعبؼا دقك لرج ضعب نيرخأتبؼا بىذم ت مدقلأا دع قيرفتلا ت ب ت حلبطصلاا كسمتلاك رعتب مى برعملل امك :ربعا«:مبؽوق يسراف... برعم وىك»ليخد )4(. لمعتستك اهمادحإ انايحأ ةدرفم عضوم لرخأك عضوم رخآ فكد طباض ركذي امك رهظي كلذ ءابظأ تافلؤبؼا ليخدلا تيلا تصخ برعبؼاب ام ؿدي قفاوت ةللاد ليخدلا عم برعبؼا اذإك تقلطأ اهمادحإ زويج فأ داري ابه.لرخلأا عرفلا :يناثلا د لوملا داكت مجاعبؼا ةيوغللا قفتت ةملك ةدحاك ت عم دلوبؼا امك تتكافت لاإ ليصفتلا ركذ.ةلثملأا : رظنا/ فاسل برعلا نبلا )4/(روظ جاتك سكرعلا.)478/8 (مديبزلل فاسل/ برعلا نبلا.)4/ (روظ رىزبؼا/.)/ (يطويسلل 4 / فاسل برعلا نبلا.)606/(روظ

17 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه مع ت ؽبم أوال: اؼبولد تعر اغبديث جديد كل د عليهم المول د كيول د كاعبديد. فأطلق لغة توليدا كمعن اه اؼبعاجم مأخوذ كضع الوالدة كي ي قصد على بو اؿعريب غ ت الصنف ىذا الكبل مول دا ألنو ف يكن كبلمهم ما اؼبحض الناس الذم اسم أخذ اؼبولد أصلو كلدىا مضى. كىذا حبكم مبلزمة العرب كف أجل ذلك كعلى إثر ىذه اؼبعاين اللغوية جاءت التعار االصطبلحية ال زبرج عن دائرهتا الداللية. ثانيا :تعر العريب أطلقوا عريب فجعلوا حيتج تناقل ك بعد على ؿبرؼ العرب عصر المول د ىذا اصطالحا اؼبصطلح االحتجاج كبلمهم "اؼبولد" أصل أك مث أنو على انصرفت على أعجمي غ ت أنو فع ي ي رب. اسم ىذه ؼبن أصيل كنقل الداللة ليس عن إ ف العربية شيء بعضهم أصل كقد عريب معنوم عد كبل العرب قسماف: عريب ؿبض كدخيل.كاؼبولد ىنا أعجمي الكليات العامة حرفتو مث األصل عريب لفظ فهو:»كل اختلف هبمز مث مع التفريق انتقلت ارتباطها اللغويوف ب ت معرب. أك اللفظ فهو حيمل بالنسبة ظبي اعبديد اؼبستحدث ما التسمية باؼبع ت إذا األعجمي )4( تركو...» إ ف األكؿ كاف اؼبعرب ف ى ح ىكم على اؼبولد بارؼ ألنو حاد عن األصل الفصيح كخالف استعماؿ العرب أساليبهم كأقيستهم. اإلنساف حيث أصل كاؼبولد التعر كاعتربه آخركف أنو مرتبط بصنف الناس حيصرىم قيد الز فقيل و أنو:»ما أحدثو اؼبولدكف الذين ف التطور ب ت )5( بألفاظهم«سواء كاف شعرا أك نثرا كبتمعن الدا ؿ الزم ت بسيط إ ف كاؼبدلوؿ حد اؼبسألة ما كىي استقرت حقيقة أنو يتب ت عليو مبدئية أذىاف ال كسواءكاف التوليد أصل عريب أك أصل أعجمي. ديكن غريب اللغة ك لو سواء التعريب كالتحر. اؼبنطقي اللغوي ت ربط إنكارىا االصطبلح بتشكيل كوف صورة اؼبولد بالتطور كاضحة دخيل الدال ف توصل كالدخيل للمصطلح إ ف البد حقيقة يضم أنو حسب العبلقة كل / لساف العرب البن ظور) 495/(. /الع ت للخليل الفراىيدم كلساف العرب البن ظور) 496/ (. / اؼبزىر للسيوطي) 04/(. )7/8( ربقيق إبراىيم السامرائي كمهدم اؼبخزكمي دبفك بيانات كالصحاح للجوىرم) 554/( 4 /الكليات للكفوم) 80 ( ربقيق عدناف دركيش كؿبمد اؼبضرم مؤسسة الرسالة ب تكت-لبناف ط عا 49 ىػ. 5 / اؼبزىر للسيوطي) 04/(. 7

18 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كقد ذكر اللغويوف صنف آخر ىذا النوع إال أه فرقوا بينها نظرا لبعض االعتبارات. الفرع النوع ىذا يتميز عن غ ته. كىو عكس أوال: ادث كوف الثالث: الذم تعر الشيء اؼبتقدم ت. لغة ف المحدث فسره المحدث اؼبعاجم اللغويوف : يكن كاىدث لغة أيضا حدث كاد ث الشريعة ىو دبع ت الشيء العلم األمر مستقل حيدث اجملدد اغبادث اللغة العربية فهو غريب عنها ككر عند فصحائها. أف زبلو ال اللغة معاجم ساقتها اليت اؼبعاين كىذه خيرج ال حدكثا فنو دائرة عن كحداثة كيطلق اؼبنكر تكوف غ ت ؾبتمعة التعريب كاغبديث: ادثوف اؼبعتاد على على كقد داللة كىي اعبدة كقرب ز اغبدكث كىو ما ب ت عليو اللغوي ت اصطبلحهم على ادث. قسم ت: ثانيا: مصطلح تعر فالقدماء ادث المحدث عد كا ي ى رد ف ادث اصطالحا و نفسو اختبلفا اؼبولد كث تا كمثلو األعجمي كسائر اؼبداخيل قوؽبم:"اؼبولد الكبل اؼبولد يوازم قسم أنو آخركف عده كقد ادث ؿبدثا قصد التمييز بينو كب ت اؼبولد ادثوف كىذا سار ما العصر االستعماؿ اللغوم. عليو اغبديث اؼبعجم كشاع الوسيط تبعا )4(. لغة كسابقو ما النقسا فجعل العامة نقل فقد انقسمت ب ت اؼبساكاة و أنو إال اعبديد العلماء يوافق كاحدة ىذا استعماالت اؼبصطلح ت ادث" أم اعبديد غ ت اللغة اتج اؼبولد )5(. العرب ما كاف كأساس صدر بعد التفريق اإلسبل عصر ىو إ ف الركاية فارؽ مولد كعد مرتبط نقيض بز اؼبتأخرين اؼبع ت مع ت هبا. كادث الز اللغوي ت بو القدمي كىم ادث ادث التفريق كؿبدث إذ ما ال إ ف ب ت كظبي استعملو فرؽ /الصحاح 99 ىػ. للجوىرم )79/( البن اللغة كمقاييس فارس) 6/ ( ربقيق عبد السبل ىاركف دار الفكر دكف طبعة عا /لساف العرب البن ظور) 798/( كتاج العركس للزبيدم) 4-06/5( كاؼبعجم الوسيط / اؼبزىر للسيوطي )04/(. 4 / االشتقاؽ كالتعريب للمغريب )5( مطبعة اؽببلؿ مصر دكف طبعة عا / اؼبعجم العريب اؼبعاصر لعمرك مدكور) 50(. جملمع اللغة العربية )60(. 8

19 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 9 ةصلاخو : لوقلا ونإ ءانب ةءارقلا ةيعوضوبؼا ةرثك تاقيلعت ت يوغللا هذى ظافللأا ةكت شبؼا انهأ ةبرعم كأ ةليخد كأ ةدلوم كأ ةثدبؿ تسيل لبك برعلا ىشفتك كلذ ت ب طاسكأ ت يوغللا سيلك مبؽ كلذ ةجح لاإ ةفرعبد حيصفلا لبك برعلا ظوفا.مهنيكاكد ةنراقبؼابك ةنزاوبؼاك مييقتلاك قمعتي ت عبؼا مذلا سسأتي ويلع حلطصم دحاك وتايوتسم.ةماعلا ك انى نكيد :ؿوقلا فإ برعبؼا فصك نكيد وقلبطإ عيبص تاحلطصبؼا ةيبرعلا ةلخادلا ت غ ءانثتسا برعبؼاك اذإ انلق ليخد دلوم ثدبؿ برتعبؼاف طباض ةحاصفلا تيلا اهنقتي بيرعلا بسنلا فاسللاك امك فاك لبيخد وقي دع حاصفلإا فايبلاك ةيبرعلاب فصويك ابه لك لا حص دقك قلطي لبكلا فكد.فاسنلإا بلطملا طباوض :ثلاثلا مكحلا برعملا نع لكر ي ي ضعب ءاملع ةغللا ةمئأك برعملل ت تبثبؼا ةيبرعلا صوصبخ ام لصوي ف إ مكبغا لع وي ةلبص طباوضلا تاقيبطت ةيئزج فإك ت ف عيبص م ع ام صتيخ اهتقيقبح امك يلي ليصبر ابؽ روطس : لاوأ : لقنلا لقنلا زلتسي مربر ةحصلا نع لىأ صصختلا لاك بزعي نع مهملع ؿاقثم ةهبش درت مبؽلادتسا دقك ت تعا ةمئأ ةغللا برعبؼاب لبكلا يمجعلأا ةراشلإاب ف إ ةمجع ظفللا فايبك ولصأ وتللادك ملعل ت ثكلا ت يوغللا ضعبب تاغللا ك مهسأر ويوبيس امك نكيد ؾاردإ ةمجعلا اضيأ ؿاؤسب مجعلا.مهيأر دح ك مجاعبؼا تيلا زيتلا اه ةراشلإا ف إ " ةرهمبعا" ب رعبؼا. لاإ فأ دامتعلاا هذى رداصبؼا ةيبرعلا ةوطخ ةيلكأ اهبقعت ةركرض عبتت خيرات ةملكلا اهتلباقمك جئاتنلاب ةصلختسبؼا ثوحبلا ةثيدبغا. هذىك مىأ ةدعاق زلت ثحابلا ةسارد برعبؼا لبيصأت ك.اقيقبر رىزبؼا/ (يطويسلل )69/ ك برعبؼا ليخدلاك ةغللا ةيبرعلا دم (لساب )0 ةلاسر هاروتكد تاساردلا ةيوغللا ةيلكب ةغللا ةيبرعلا مسق تاساردلا ةيوغللا ةعمابعاب ةيملبسلإا لبسإ فاتسكاب-دابآ 4اع قػ. بيرعتلا/ يمدقلا ثيدبغاك دم دبع )49(زيزعلا راد ركفلا ةرىاقلا فكد ةعبط فكد.خيرات

20 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كضعوا أف ثانيا: كىو بعض سيبويو إ ف كانتهت الخروج الضابط نص ف ع ي بلف...«القواعد ألف على كمثلو عن الذم لضبط حوا ف كمائت ين أيضا أوزان اتفق أكزاف عليو ثبلشبائة كعشرة العرب اللغويوف العربية كشبانية حىت أمثلة. كتاب: "ليس أمثلة بو االستدالؿ مثبتوا اؼبعرب إذا جاء اؼبثاؿ على غ ت نسقها ك كبل األكزاف قوؿ ذلك العرب" ما عليها كزيد سيبويو:»ال الوزف ذكر كيذكر االستثناء كوزف: ف عوؿ ليس كبل العرب إال حرؼ أمثلتو: كمعظم إال ثالثا: أن و فقدان االستدالالت الكلمات األصل اؼبعربة العربية اليت اعتمدىا مثبتوا اؼبعرب أيضا: كقيل العربية جذرىا النعدا عد أف األصل كجود االشتقاؽ الوحيد الذم يوحي بأف الكلمة دخلت فعبل العربية كأصبحت اللغة أىل يضطرب ما كث تا رجس كهم ذكرىا مع حرؼ النوف مثل: لفظة أصل ربديد )5( نرجس كمثلها كث ت. كلمة على حيكم تفرؽ نعلم أنو على عجمة عليو ليس س نور.... )4( مفرداهتا. نرجس االشتقاقي األعجمي هم تآل الكبل الكلمة بالعجمة ىو أئمة ف ع بلف كبل اعبذكر ذكرىا حبق حيث كذيكر العربية كال العرب العربية اؼبقياس الثبلثي /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز )56(. /الكتاب لسيبويو) 58/4(. / ليس كبل العرب البن خلويو )65( ربقيق أضبد عبد الغفور عطار مكة اؼبكرمة ط: عا 99 ػق. 4 /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 5 ( ك اؼبعرب القرآف لعلي ببلسي )48( صبعية الدعوة اإلسبلمية العاؼبية ليبيا ط: عا /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 5 (. 0

21 اثناف رابعا:خلو ذكر ككافقو اػبليل كاعترب أفكل ما خامسا: ك الكلمة اغبركؼ اغبركؼ كما النوع الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه جذر أنو الرباعي توجد ال والخماسي لغة كلمة العرب حروف رباعية الذالقة حرؼ كها إال أك طباسية الذكلق اعبواليقي عدم أك كاحد اعتبار ذلك اغبسن الكبل كاليسر كاػبفة النطق بالكلمة ابلة هبا )4( كرد كلمة ي معر اةو ها فهي كلمة دخيلة كؿبدثة مبتدعة ليست كبل العرب. الحروف ائتالف اؿطرؽ اليت نصوا عليهاكذلك كقد نوعين: كانت ذكر األول: حركفها أنو: اػبليل متنافرة لوال اؼبعرب معرفة تيرد كال يعتد بعربيتها الشتبهت اغباء حبة مبلحظة كلعل بالع ت عد كبرجامها اغبركؼ ب ت التنافر االئتبلؼ يقصد بو قريباف اليت اؿ قرب )5( بعض. تتألف كجعلوا حركؼ ال ذبتمع كلمة عربية كحركؼ ذبتمع كلمة مع التزا ترتيب خاص. عربية كلمة تجتمع ال التي الحروف عد علماء اللغة ؾبموعة اغبركؼ اليت يستحيل اجتماعها الكبل العريب كمثاؽبا: - اعبيم كالقاؼ : ال ذبتمع كبل عريب قط كمىت اجتمعت فاعلم أف اللفظ غ ت عريب كبو: -الصاد ك اعبيم: ال جيتمعاف كلمة عربية كبو :صوعباف. -الطاء -اعبيم كالتاء:ال جيتمعاف كلمة كاحدة مثل كالتاء: مثل اعببت ليست ؿبض العربية. ها بارج ىذه )6( اعبوؽ. )7( الطاغوت /أبو عبد الرضباف اػبليل ابن أضبد ابن عمرك البصرم الفراىيدم النحوم كلد سنة 00 ىػ مصنفاتو: كتاب الع ت كتاب العركض. قيل أنو تو سنة 70 ىػ. انظر: انباه الركاة للقفطي )76/( ربقيق ؿبمد أبو الفضل إبراىيم دار الفكر العريب القاىرة ط: عاك 406 ىػ كإشارة التعي ت لعبد اجمليد اليماف) 4 ( ربقيق عبد اجمليد دياب مركز اؼبلك صل للبحوث كالدراسات اإلسبلمية ط: عا 406 ىػ. /حركؼ الذالقة ؾبموعة صبلة)فر لب(. /أبو صور موىوب ابن أضبد ابن اػبضر اعبواليقي اللغوم كلد سنة 466 ىػ قرأ على أيب زكاريا التربيزم مصنفاتو: اؼبعرب أدب الكاتب. تو 540 ىػ. انظر: إشارة التعي ت للقفطي) 76 (. 4 /الع ت للخليل الفراىيدم )5/( كاؼبعرب للجوليقي) 60 ( ربقيق أضبد شاكر دار الكتب ط: عا 89 5 /الع ت للخليل الفراىيدم) 58/(. 6 / اؼبعرب للجواليقي )59( ربقيق أضبد شاكر. ػق. 7 /اؼبزىر للسيوطي) 7-7/ ( كاؼبعرب كالدخيل اللغة العربية مد باسل )( كالتعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 6 (.

22 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه تجتمع حروف الثانى: النوع أستاذ. خاص ترتيب مع كلمة سينا الزام أبدلت معرب فارسي اػبليل: قاؿ مهندز مثل الداؿ: بعد. العرب. -الصاد كالطاء:مثل الصراط -الباء كالس ت: ف حيك أحد أئمة العربية كلمة مبنية على ىذين اغبرف ت مثل سلسبيل. -الس ت كالذاؿ:ال جيتمعاف كلمة مثل -النوف قبل الراء: ليس كبل العرب ماكاف النوف قبل الراء كلمة مثل: نرجس -الزام -الش ت بعد البل ك الذاؿ بعد الداؿ: ما كاف و الش ت بعد البل ليس عربيا اطبلعي ح د عليو كقفت ما كىذا عندىا حبوث الدارس ت اؼبوضوع. بعده كتلي عربت قيل أهنا أخرل حركؼ كإال ؼ ىناؾ ألنو )4( ؿبضا. ديكن ال ليس ضبطها كبل تتوقف والخالصة: إ ف ىذا اؼببحث اؼبع ت بإيضاح مفهو اؼبعرب كالكشف عن ىذه الظاىرة اللغوية اليت شغلت حجما معتربا الدراسات القدمي كاغبديث يعترب طلقا هجيا ؼبعرفة مدل صحة اؼبعرب سبهد تأسيسية أخرل خطوة اللغات السامية كمدل االىتما باؼبوضوع. تاريخ اؼبعرب جذكر عن اغبديث كىي القضية للفصل )64( /اؼبعرب باسل) (. للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر /اؼبعرب للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر. /الع ت للخليل) 90/ (. كاغبديث القدمي كالتعريب 4 /اؼبعرب للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر ك اؼبزىر للسيوطي) 7/(. العزيز عبد مد مد كالدخيل كاؼبعرب

23 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الجذور الثاني: المبحث إف تاريخ اللغات طويل ال ديكن حصره ىذا اؼبقا التاريخية أهنا مطركقة ناحيت ت: ناحية تارخيية حيث النشأة كالتطور للمعرب كاؼبلمح العا حبث اللغات السامية ك ناحية اػبصائص كموازنتها مع أخواهتا كلك ت أقتطع بعض ما كجدتو مقررا حقائق بارزة اؼبوضوع نص عليها أىل يقتضيو بياف القضية اؼبطركحة. المطلب السامية اللغات عن األول:لمحة ىو الف ن حبسب ما البحث يستند حبث عنصر اللغات السامية حيث النشأة إ ف معطيات تارخيية يتقصدىا الباحث أجل الوصوؿ ديكن ال الذم أصلها استكشاؼ اغبقيقة إ ف أىل اللغة بياف أصل التسمية كانطبلقة حبث أصل اللغة. الثا الفرع السامية: اللغات حدكد عشر األول: اليت القرف تسمية كانت أصل العاشر ميبلدم بتصرة شائعة كقد تسمية "السامية" نسبة ذ ميبلدم إ ف أزماف سا كتلقفها بن بعيدة نوح العلماء اقتبسوا ىذا التصن عليو آسيا إدراكو السبل كأفريقيا اؼبستشرقوف التكوين سفر إال السياسةم كالثقاة كاعبغراة فعد كا الكث ت الشعوب اجملاكرة سامية أخرجوا كاستقر أخرجوىا عن الفرع اف تؽ ىذا نطاقها اؼبصطلح صبيع جياركا ف لكنهم العلماء عند بالبحث استعملها كىي كوصف الذم. أصلها. الثاني:أصل الباحثوف الشعوب اللغات ربقيقاهتم ظهر اليت السامية أصالة حوؿ أهنا ىذه عن أجنبية اللغات استخدامها السامي ت اؼبوطن األصلي الذم انتشرت و كالشعوب اغباملة ؽبا عرب العصور. جهة مقولة كالتقصي الباحثوف أطلقها للشعوب اعتمد جاء ما كإضافة كحدة كأكثر كوصف بعض السابقة تقسيمو سفر الشعوب ك أصلها ما عا مؤرخي خبلؿ على التكوين السامية جهة يعتمده عبملة اليهود القرف الركابط بل اليت إثبات /فقو اللغة لعبد الواحد كا) 6( إشراؼ ؿبمد إبراىيم دكف دار ط: عا 004. (. مركز مفقود عريب تراث كاؿ لغة القرآف 8 (. كا) الواحد لعبد اللغة للفراء-للجندم) كآداهبا العربية اللغة حبوث / فقو السعودية دكف طبعة دكف تاريخ

24 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الواحد ب ت أوال: الحظ الذم اللغات أصل بعض تنتمي السامية للقرابة ب ت العربية كما اإلحكا تبديل حيث العالقة اؼبؤرخ ت بين إليو صبيع ذكر فقد اللغات خبلؿ اللغات اػبليل: كاللغة الكنعانية. ؼبح بعض العلماء أف:» ألفاظ انتهى الناس إ ف تدبر نتيجة على العربية طوؿ يقينية الصلة كبعض األزماف صلة العرب كلغة اغببشة القواعد أك تنبو كقد حبث اللغات أيضا العبلقة ىذه إ ف السامية أحباثهم كما الوثيقة أف كاف ب ت أخواهتا كاختبلؼ القرابة تقارب علماء الكنعاني ت ب ت اللغات ب ت الساميات البلداف اللغات. اللغات عن العربية يتكلموف ما ذلك بلغة أكحى ببعيد تضارع إليهم السامية كصرح ابن حز أف أيقن كؾباكرة البحر ك اختبلفها األمم ايط: كأهنا إا أنو بل فكرة كانوا العربية لغة ىو كث تا بذلك كاحدة ما اللغة على ك كبو األ علم ذلك ن كص ما تتوافق كاألصل بالقرابة تأكيد عليو ذكرناه )4( األصل«)5( ال تكيب. )6( السامية. اؼبستشرقوف كاقتفى الوسطى القركف حدكد اليهود علماء اللغتاف أثرىم لغة /الع ت للخليل) 05/(. /الكنعانية: نسبة إ فكنعاف ؽ مؿ: كلد لنوح كىو الذم غرؽ كؽمؿ: الشا ازؿ الكنعاني ت. كؽ مؿ:كنعاف بن سا بن نوح إليو ينسب الكنعانيوف ك انوا يتكلموف بلغة تضارع العربية كىذا مستقيم حسن كىو أرض الشا كقيل: لفظ عجمي كلو العربية بارج جيوز أف يكوف قوؽبم: أكنع بو أم أحلف أك الكنوع كىو الذؿ أك الكنع كىو النقصاف أك الكانع كىو السائل اػباضع أك الكنيع كىو اؼبائل عن القصد اغبموم) 484/4 ( دار صادر ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. أك األكنع كالكنيع كىو الذم تشنجت يده كغ ت ذلك /أبو ؿبمد علي بن أضبد بن سعيد بن حز الظاىرم األندلسي مؤرخ ؿبدث فقيو مفسر أصو ف... كلد سنة تصانو:.)74/8( الى باآلثار كاإلحكا أصوؿ األحكا كالن اسخ كاؼبنسوخ تو سن ة.انظر: معجم البلداف لياقوت 456 ىػػ. انظر: س ت أعبل النببلء 4 /اإلحكا البن حز األندلسي) /( ربقيق أضبد شاكر شورات دار اآلفاؽ اعبديدة بب تكت دك طبعة دكف تاريخ. 84 ىػ 5 /البحر ايط أليب حياف) 67/4( ربقيق أضبد اؼبوجود كؿبمد عوض دار الكتب العلمية ب تكت- لبناف ط عا 4 6 /تاريخ اللغات السامية إلسرائيل كلفنسوف) 4( مطبعة االعتماد دبصر ط: عا 48 ػق. للذىيب ػق. 4

25 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه القرف ك العربية. ما ك ثرة اجملموعات السابع زاد الكشوؼ ثانيا: لقد فكرة ال تاثية السامية. مهد بذؿ عشر اللغات تقارب اليت اؼبستشرقوف ميبلدم اللغات تكونت السامية جهود اىتدكا ضوء جبارة كضوحا عنها حىت مادة يتوصلوا دراساهتم حدكد علمية إ ف الكنسية القرف غزيرة إدراؾ إ ف التاسع اؼبوطن كجود عشر البحث اختبلؼ العلماء تعي ت ىذا اؼبوطن كتعددت ها اآلراء كاؼبذاىب. كجود ذكر كلمات أف بعضهم مش تكة حكما أصل الشعوب أف كقبد مع كرأم األصل كالي اغبقائق آخر األكؿ ك ث تا يبدكا التارخيية اؼبهد ذا ب ت للشعوب اليت الذم األكؿ الساميات. بأكملها قوم سند السامية: اؼبستشرق ت ذكرىا اغبجة القسم اكبدرت كخالفهم كلو اعبنويب اؼبتخصص ت اؼبؤرخوف و بعض األمم ذلك الغريب ىذا اؽبجرات كببلد الشا- فانتشرت الشعوب السامية بتلف كقد السامية اؼبستشرق ت أدلة اجملاؿ اليت كث تة- شبو ماؿ كانت )4( األسقاع. األصلي جنوب كاعتربكا كىذا اعبزيرة إ ف تتجو ىذا ب ت قرابة ميبلدم كاؼبوازنة العراؽ للغات أف اؼبقا العربية الرأم. قسم الباحثوف اللغات السامية حبسب رقعتها اعبغراة إ ف ثبلث اطق: -اؼبنطقة الشرقية ببلد العراؽ. - - اؼبنطقة الغربية ماب ت هنر الدجلة كالفرات كببلد الشا كاعبزيرة العربية اؼبنطقة اعبنوبية: كها العربية صبيع بلداف اعبزيرة العربية كاللهجات اغببشية. على بعض ليس اليت اعبنوب كىذا اللغة لكثافة كثاقة السامية هنر كاللغة العربية الدراسات العبلقة على الفرات الكلمات ؿبل تشمل إ ف الرأم ال تفصيلها- ببلد أكثر ب ت الرغم حبجة تعد ىو اغبجاز اتفاقا الشماؿ-العراؽ /اللغة العربية أك العربانية: لغة مشتقة السريانية كل يقب العرباين بذلك ألف إبراىيم عليو السبل عرب الفرات إ ف الشا ىاربا الركد. انظر: كتاب الفهرست للندمي) 7 ( ربقيق رضا ذبدد دكف طبعة دكف تاريخ. /فقو اللغة اعبد الواحد كا) 7( كتاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 4(. /تاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 4(. 4 /فقو اللغة لعبد الواحد كا )0(. 5

26 ثالثا: كاف إذا أقدم الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه إال أ ف بعض اؼبستشرق ت جعلوا اؼبنطقة الشرقية كالغربية ؾبموعة كاحدة تسمى الكتلة الشمالية مقابل اؼبنطقة اعبنوبية. كالبحوث أصلهم اللغات الساميوف العلمية شعبا السامية هتدؼ كاحدا إ ف يسكنوف إدراؾ اللغة بلد األ كاحد اليت فبلبد اكبدرت جيتمعوف أهن م ها صبيع على اللغات لغة إ ال كاحدة أ ف مع البحث ق د ها ي سر الوصوؿ و إ ف نتيجة علمية ؿبققة لكن التقارب الذم بينو الباحثوف ب ت اللغات السامية ديكن أمر يع أف يوص ل إ ف نتيجة نسبية اعتبار أقد لغة. قيل أ ف اللغة اآلشورية البابلية ىي الل غة األ بالنسبة للساميات إ ال أ ف ىذه الفكرة ف ربظ بالقبوؿ باعتبار أ ف البابلية ف يصل ها إ ال النزر اليس ت الكلمات اليت ف يبلغ نصاهبا درجة اعتبارىا سامية. ادث ت كجعل احتفظت آخركف كاؼبستشرق ت خبصائصها العربية أ ف كالعربية العربية كأصوؽبا أقد السامية أها اللغات ال الطبيعة ديكن اليت السامية للغة سبثل كأصل أف العقلية تعادؽبا عبميع السامية الفركع كاستقبلؽبا احتكاكها بلغات أخرل كاحتماؿ تأثرىا هبا نادر ك لها سبل تثبت أقدمية المطلب الثاني:المعرب ه العلماء ومؤلفات كلكن ها رقعة اؼبسل م ألهنا العربية. بو اللغة جغراة عند الوحيدة مستقلة العلماء إف ات صاؿ العرب دبن جاكرىم الشعوب كاألمم سواء ىجراهتم أك جراء الغزك كاغبركب نتج عن ذلك امتزاج الثقافات كاختبلط اللهجات ك ثرة الدخل كالتصح اادثات اليت أصبحت جزء اللساف العريب كما نص عليو بعض اؼبؤرخ ت كأف ذلك يظهر جليا اؼبنظومات الشعرية كالقرآف على خبل و ؼ ذلك. كقد اىتم العلماء جبمع كتدكين ما كابن دريد)ت 6 ىػ( عمر كأبو العرب علق ب لساف الشيباين) 94 ىػ- 0 ىػ( عبيد أبو ىؤالء: ك العربية غ ت كاعبوىرم)ت 9 ىػ(...كغ تىم بن كث ت اليت ؽؿؿ سبل كىم /فقو اللغات السامية لربك لماف) 6-5 ( ترصبة عبد التواب رمضاف جامعة الرياض السعودية دكف طبعة عا 97 ق ػ كتاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 0 ( كلغة القرآف اؼبختارة لقلعجي) -0 ( دار النفائس دكف طبعة دكف تاريخ. /اآلشورية لغة نسبت ألكؿ مكاف اشتهر هبا كالصحيح تسميتها بالبابلية ألف طقة -بابل-مصب هنرم دجلة كالفرات أقد موطن ؽبا. انظر: اللغات السامية لربك لماف) 6 (. /فقو اللغة لعبد الواحد كا) ( كفقو اللغات السامية لربك لماف) 9 (. 6

27 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الطويل باعهم مع كىؤالء عنو العربية ن أك أصلو بذكر الدخيل اللفظ إ ف يش تكف للمعرب دراستهم الكلمات. بعض تصن اػبلط يسلموا ف أه إال اللغات معرفة العربية المعرب دخول األول: الفرع التعريب يعترب األخرل كاعتربكا أنو: كؿبادثاهتم اقتصادية إال كالعطاء كأنو كاف كجغراة درجة أف الذم علق ذلك حبكم حبثو التأث ت هبا نتيجة اعبوار ي ع يربوف اؼب ألفاظ زبتلف حتمية كىذا قوة قدديا كحديثا تلك لعوامل األخ ت كضعفا اللغات عدة: الذم ظاىرة ها نتيجة يض باختبلؼ كاف تأث تا طفا ذبلى ألفاظ يس تة ؿبصورة عند أىل كاف عوامل ظواىر التقاء التقاء أصحاهبا سياسية استمرارية كما العوامل التخصص. العربية كاغبركب التواصل ذكره بنظ تاهتا فاستعملوىا ب ت اؼبعربوف كاالحتبلؿ الشعوب تأث ت اللغات أشعارىم كعوامل األخذ العربية كقد ذكر بعض اؼبؤرخ ت أ ف العرب قبل اإلسبل التقوا بالشعوب السامية األمم اجملاكرة كالبعيدة الرك كالفرس-لؤلسباب السالفة- إال أ ف التقاءىم كاف ضيقا إطار ؿبدكد باعتبار أه كانوا يعيشوف طقة صحراكية بعيدا عن تأث ت ثقافات األمم األخرل كقد زاد بعضهم فبيزات الشخصية العربية اليت كانت دبثابة حصن يع كحاو ك لطبيعة العربية ك ذلك اعتزازىم دبقوماهتم الشخصية على رأسها اللغة العربية كاعتقاد الشرؼ ها لذلك كانت نسبة الدخيل العربية قليلة تقتصر على بعض ما ما كبعض التجارية اؼببادالت بو معموال اؼبعرب اللغة العربية ؿبصورا ما ىو حسي دكف مشاىدا كاف اؼبعنوم. فكاف بو ؽبم عهد ال فبا العرب غ ت عند اؼبوضوع حظا لقي فقد ذلك مع خاصة. مصنفات لو كأردت كالتحقيق كاعبمع البحث كافرا المعرب العلماء مؤلفات الثاني: الفرع بعد أف ظهرت فكرة التعريب العربية رافقها االىتما هبا كقضية علمية يلزمها البحث كالتحقيق خاصة ؼبا أسندت بعض الكلمات إ ف القرآف فتناكؿ العلماء القضية أجل الفصل ها كنقلت عنهم أقواؿ صرحية اؼبوضوع بداية عصر الصحابة كالتابع ت كانتهاء إ ف عصرنا اغبا ف. ػػق. /انظر :قصد السبيل مد األم ت ايب) 6/( ربقيق عثماف الصينيب مكتبة التوبة الرياض ط: عا 45 /فقو اللغة مد اؼببارؾ) 9( دار الفكر ب تكت ط: 5 عا 9 ػق. 7

28 : الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه األولى القرون التأل أوال: ذكر بعض الباحث ت أ ف الصحابة كالتابع ت كانوا يتعاملوف مع موضوع اؼبعرب بشكل إجيايب الف تات األك ف اإلسبل ك ف يستهجنوا كجود كلمات أعجمية القرآف فضبل عن كجودىا العربية كتابعهم بعض العلماء ذلك. جبانب اختصت كمباحث فصوال لو كأفردت اؼبعرب التأل توا ف للهجرة كالرابع الثالث القرف كضع ضوابط مع اعبمع اآلثار: تلك ك كالدخيل األصيل ب ت للتمييز كتاب "أدب البن الكاتب" قتيبة) ىػ- 76 ىػ(:كتب العامة بو تكلم بعنواف:ما كامبل فصبل و - القوا. الكبل أيبدؿ ما باب األعجمي البن اللغة -صبهرة دريد) ىػ- ىػ( كبل العرب بو تكلمت ما باب العجم حىت صار كاللغة. اللغة -فقو للثعاليب) 786 ىػ- 876 ىػ(: العربية ب ت اؼبوازنة ؾبرل جيرم ما كالعشرين التاسع الباب كالفارسية. تصنات ظهرت فقد اػبامس القرف عن أما أمهها: اؼبعربات مستقلة - ما كردت إلينا آثار السلف ع يد اؼبعربات كصبع قرابة اؼبائة كلمة غ ت لغة قريش كتاب ي باسم "كتاب اللغات القرآف" الذم أيسند إ ف ابن عباس ك ي ركم مضمونو قبل ابن حسنوف) 95 ىػ- )4( 86 ىػ(. - اؼبعرب الكبل األعجمي للجوا ليقم: كقيل أنو أكؿ كتاب مستقل ع ي و ت بالبحث اؼبعرب جبمع اؼبعربات مصنف كاحد تناكؿ ما يقارب سبع مائة كثبلث كأربع ت كلمة موزعة على ست كعشرين بابا حركؼ اؽبجاء عدا الظاء كالضاد كتصدر الكتاب بعد اؼبقدمة بضوابط معرفة اؼبعرب مث أكرد آراء /أدب الكاتب البن قتيبة) 495 ( ربقيق ؿبمد الدا ف مؤسسة الرسالة ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. /اعبمهرة البن دريد) 99/ (. /فقو اللغة للثعاؿيب) 04 ( ربقيق ياس ت األيويب اؼبكتبة العصرية صيدا- ب تكت ط: عا 40 ػق. 4 /الكلمات األعجمية اؼبعر بة القرآف ػباقاف أكغور) ( كلية اإلؽبيات جامعة قبم الدين أركاف- تركيا دكف تاريخ. 8

29 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كتاباهتم ك انت اؼبعر ب إثبات السابق ت حذك حذا كقد كاإلثبات الن ب ت تراكحت اليت العلماء مستندات حبثو. فاتو الكلمات األعجمية كقيل أنو أكؿ حلقة سلسلة الكتب اليت ازبذت كتاب اعبواليقي ؿبورا للدراسة كقد سبق غ ته بقرابة اثناف كأربع ت ما عاما. ؼبعرب اعبواليقي كما ىو كاضح اظبو كلو ذلك عديد مستندات تكملة كالكتاب لغوية. اؼبعربة القرآف كأكرد أقواؿ العلماء و كمرجعو ذلك ما سبقو الكتب اؼبوضوع كذكر أف ىذا ف جيتمع كتاب قبل كأنو أكؿ كتاب صحيح النسبة لصاحبو نوعو بعد الذم نسب البن عباس )4( ظنا. ك تاب اؼبتوكلي القرآف اللغات العجمية لو أيضا كموضوعو مع اؼبهذب كاحد. -حاشية ابن برم)ت 58 ىػ( على اؼبعرب : كىو حاشية على كتاب اؼبعرب للجواليقي يستدرؾ عليو -التذييل كالتكميل ف استعمل اللفظ الدخيل عبماؿ الدين البشبيشي)ت 80 ىػ( -اؼبهذب ما كقع القرآف اؼبعرب عببلؿ الدين السيوطي) 749 ىػ- 9 ىػ(: تناكؿ و الكلمات -شفاء الغليل ما القرآف الكبل الدخيل لشهاب الدين اػبفاجي) 977 ىػ- 069 ىػ(: كتاب لو قيمة علمية ذبعلو متقدما عن غ ته ؼبا تضو مواد جديدة ف يسبق إليها تتمثل الكلمات اؼبولدة تناكؿ الكتاب حوا ف ألف كثبلشبائة كتسع كشبان ت كلمة أم ما يعادؿ ضعف ما جاء معرب اعبواليقي كالكتاب مصنف إ ف تسعة عشر )5( بابا. الصبور عبد الرشيد لعبد الرشيدية اؼبعربات اغبسي ت)عاش إ ف ما سنة 068 ىػ(: الفارسية باللغة كتاب - )6( اؼبوضوع. بالفارسية كتاب أكؿ كىو علي آؿ الدين نور ترصبو /انظر : اؼبعرب للجواليقي) 5 ( ربقيق أضبد شاكر. /قصد السبيل للمحيب) 68/ (. /قصد السبيل للمحيب) 70/(. 4 / انظر: اؼبهذب للسيوطي) 57 68( 5 /انظر : شفاء الغليل للخفاجي) ( دكف دار دكف طبعة دكف تاريخ. 6 /قصد السبيل للمحيب) / 8(. ربقيق اؽبامشي صندكؽ إحياء ال تاث اإلسبلمي )اؼبغرب كالسعودية( دكف طبعة دكف تاريخ. 9

30 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه -قصد السبيل ما العربية الدخيل مد األم ت ايب)ىػ -06 ىػ(: ىو أمشل كتاب اؼبعرب استوعب ماسبقو الكتب كعليو زيادات كث تة ذكر باب األلف ثبلشبائة كأربع كشبان ت كلمة كاعبواليقي ف يذكر سول أربع كست ت كلمة كاػبفاجي ف يذكر سول مائة كتسع كثبلث ت. الحديثة المعرب مؤلفات ثاني ا: نشاط حركة نتيجة اؼبعرب الكتب الكث ت أيخرجت لقد كتابات األكؿ كمستندىا التأل اؼبؤلفات: تلك حديثا ع ي ر ب دبا كدعمها السابق ت مد كاؼبعرب الدخيل اؼبذىب الطراز هنا ف)ت 885 (. - بن صا ف لطاىر التعريب ألصوؿ التقريب اعبزائرم)ت 7 ىػ(. - ألضبد التعريب ألصوؿ التهذيب عيسى طبع الكتاب )عا 4 ىػ(. - ؼبصطفى كالتعريب االشتقاؽ اؼبغريب طبع الكتاب)عا 66 ىػ(. - العلمية كالبحوث كاؼبقاالت التعريب بشأف العربية اللغة جملمع العلمية القرارات ؾبموعة إ ف باإلضافة الدراسات كبعض األكادديية. كحىت اؼبستشرق ت ف يغفلوا عن ىذا اعبانب البحث فأفردكا و مؤلفات كث تة ألغراض بتلفة كمتعددة بينها:كتاب اؼبفردات األجنبية القرآف يظم مائت ت كطبسة كسبع ت كلمة ذات جذكر أجنبية. ك تاب الكلمات الدخيلة اللغة العربية ؾبلدين كقد تيرجم جزء )4( و. اآلرامية العربية يكت ب باألؼبانية ك تاب تكملة اؼبعاجم /قصد السبيل للمحيب) 8/(. /الكلمات األعجمية كاؼبعربة القرآف ػباقاف أكغور) (. /اآلرامية: ؽ مؿ ىى اللغة السائدة ىف فلسط ت على عهد عيسى عليو السبل كبعده بقركف. 4 /قصد السبيل للخفاجي) 84/(. 0

31 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه بعد اػبوض الكشف عن أصل اؼبعرب دائرة البحث النظرم ف عن ذلك اإلحالة إ ف كاقع تطبيقي يستند إ ف اؼبعطيات اليت ثبتت داللتها بالبحث العلمي ما سبق فكو نت بالتوازم مع اغبقائق اعبديدة مادة علمية غزيرة شدت اىتما العلماء على م ير العصور كال ىخي ى ف ذلك مع تسلسل البحوث كحركة التأل الفن.

32 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه القرآن المعرب وجود العلماء مذاهب الثالث: المبحث العلماء تعترب ما قضية سبق اؼبعرب كاػببلؼ كبار قائم اؼبشكبلت اؼبنع ب ت اللغوية كاإلثبات كالتوق اؼبباحث ب ت األصولية ك الرأي ت اليت أجل ها كثر إثبات البد طرح حجة قوية ألف تأكيد الشيء اط دبقوماتو كاإلخبلؿ هبا إبطاؿ كىد لبنائها. المطلب األول: تحرير محل النزاع إ ف للوصوؿ بػحث ىو إا ذاهتا حد غاية ليست اؼبعرب مسألة االختبلؼ اػببلؼ صحة نتيجة ب ت اؼبقاؿ علمية كاػببلؼ القائم ب ت العلماء ف ينشأ عرضا إا يرجع إ ف كجود ألفاظ القرآف اشتهر استعماؽبا اللغات األعجمية كما ثبت عليو اإلصباع. اللغة اشتهرت ما كليس كاحد ؿبل على يتوارد اػببلؼ موضع أف كالبد العربية سبكن العلماء حصر ؿبل اػببلؼ بعد أف أصبعوا على إثبات األعبل األعجمية القرآف كن ال تاكيب غ ت العربية على اإلطبلؽ ؼ ؽمؿ أنو:»ال خبلؼ ب ت األئمة أنو ليس القرآف كبل مركب على أساليب غيػر العرب كأف ػو أظباء ن أعبلمان ؼبن لسانػو غ ت ي اؿعرب كإسرائيل كجربيػل كعمػراف كنوح...«. فاستثناء األعبل كال تاكيب يع ت أهنا خارج دائرة اؿ نزاع ب ت العلماء إا النزاع كاػببلؼ مقصور أظباء األجناس ك ف يقل أحد بأف القرآف تركيبان غ ت عريب.كاػببلؼ على ثبلثة أقواؿ قوؿ ناؼ للمعرب على اإلطبلؽ كقوؿ مثبث لو غ ت ما أصبع عليو كقوؿ صبع ب ت الرأي ت كما يأيت تفصيلها. /انظر: فنوف األفناف البن اعبوزم) 4 ( ربقيق ضياء الدين ع ت دار البشائر اإلسبلمية ب تكت-لبناف ط: عا 408 ىػ. القرآف ألحكا /اعبامع للقرطيب) 0/ ( ربقيق )70/( ربقيق األشقر الكويت ط: عا 4 ػق. ط: الرسالة مؤسسة ال تكي اسن عبد عا 47 ق كالبحر / انظر: شرح بتصر الركضة للطو) 7/ ( ربقيق عبد ا ال تكي كزارة الشؤكف اإلسبلمية السعودية ط عا 49 ايط ػق. للزركشي

33 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه المطلب الثاني:مذهب آرائهم وتوثيق النفاة ليس القرآف لفظ بغ ت العربية كىو قوؿ الشافعي ذلك: ك كأبعبيدة كابن جرير الطربم كتابعهم )5( )4( ك أببكر الباقبلين كالقاضي أ بو يعلى كغ تىم األصولي ت كىو ما عليو أكثر أئمة.)6( التفس ت كاللغة كاؼبتكلم ت صبيعا /أبو عبد ا ؿبمد بن إدريس الشافعي عا ف أصو ف فقيو لغوم كلد بعسقبلف سنة طبسوف كمائة ىجرية شيوخو: اإلما مالك ك تبلميذه اإلما ابن حنبل لو مصنفات عديدة ها: كتاب األ الفقو الرسالة األصوؿ. انظر: الفتح اؼبب ت ؼبصطفى اؼبراغي) 4-7/ ( دكف دار دكف طبعة عا 66 ىػ. / أبو عبيدة معمر ابن اؼبث ت التيمي ؿبدث كلغوم أكثر الركاة للحديث مصنفاتو: معاين القرآف تو سنة تسع كمائة عن عمر يناىز ثبلث كتسع ت سنة. انظر: طبقات النحوي ت كاللغوي ت للزبيدم) ( ربقيق ؿبمد أبو الفضل دار اؼبعارؼ مصر ط: دكف تاريخ. / أبو جعفر ؿبمد ابن جرير الطربم كلد سنة أربع كعشرين كمائة ىجرية آملي فقيو مفسر كمؤرخ كبوم أخذ اغبديث عن ابن ضبيد الرازم لو مؤلفات ها: البسط الفقو كجامع البياف التفس ت تو سنة عشرة كمائة للهجرة. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدندكم) 48 ( ربقيق سليماف اغبزم مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة ط: عا 47 ػق. 4 /أبو بكر ؿبمد بن الطيب بن ؿبمد الباقبلين البصرم متكلم شيوخو أبوبكر بن مالك القطيعي ك تبلميذه أبو ذر اؽبركم لو مصنفات ها: االنتصار لصحة نقل القرآف. تو سنة) عباس دار صادر دكف طبعة دكف تاريخ. 5 /أبو يعلى ؿبمد بن اغبس ت القاضي 40 ىػ(. انظر: كات األعياف البن خلكاف) 69/4( ربقيق إحساف ابن اغبنبلي الفقيو األصو ف ادث كلد سنة 80 ػق شيوخو : أشهرىم ك ابن حامد تبلميذه: ابن عقيل كأبو اػبطاب الكلواذاين مؤلفاتو أحكا القرآف. تو سنة 458 ػق. انظر: الفتح اؼبب ت ؼبصطفى اؼبراغي) 45/ - 48( نشر ؿبمد علي عثماف دكف طبعة عا 66 ػق. 6 انظر: / جامع البياف ؿ لطربم ط: عا القاىرة ىجر دار ال تكي ا عبد د. ربقيق 4 ىػ التقريب أليب بكر )/( الباقبلين) 40/ ( تقدمي علي أبو زنيد مؤسسة الرسالة دكف طبعة دكف تاريخ أيب للقاضي كالعدة يعلى) 707/4 ( أضبد ربقيق )0/ دار دكف اؼبباركي ط: عا 40 ق إحكا الفصوؿ للباجي) ربقيق ال تكي دار الغرب اإلسبلمي ب تكت ط: عا 45 ق كالتبصرة للشرازم ( 80( ربقيق ؿبمد ىيتو دار الفكر دمشق دكف طبعة عا 40 ىػ البن كالصاحيب فارس) 5 ( اؼبكتبة السلة القاىرة دكف طبعة عا 48 ػق.

34 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كذكر أنو. كهك اختيار الشنقيطي اؼبعاصرين. قوؿ ا فمهور قاؿ أبو عبيدة: " )4( ف زعم أف القرآف لسانان سول العربية فقد أعظم على ا القوؿ". كرد الشافعي ؽبجة شديدة مستنكرا على ادعى نسبة األعجمي للقرآف فقاؿ :»...كقد تكلم العلم لو أك أمسك عن بعض ما تكلم و لكاف اإلمساؾ أك ف بو كأقرب السبلمة لو إف شاء ا. فقاؿ هم قائل: إف القرآف عربيا كأعجميا. كالقرآف يدؿ على أف ليس كتاب ا شيء إال بلساف العرب ككجد قائل ىذا القوؿ قبل ذلك و تقليدا لو تركا للمسألة لو عن حجتو كمسألة غ ته فبن خالفو كبالتقليد أغفل أغفل هم كا يغفر لنا )5( كؽبم«. المطلب الثالث:مذهب آرائهم وتوثيق المثبتين كنسبوا ذىب القوؿ إ ف إ ف إثبات بعض اؼبعرب الصحابة القرآف كالتابع ت كابن جمىرة العلماء اللغة أىل )7( )6( عباس كعكرمة كالتفس ت كغ تىم )8( كاألصوؿ لو كمثلوا كاؼبتكلم ت كث تة بأمثلة /فتح البارم البن حجر العسقبلف) 57/ ( ربقيق أبو قتيبة الفريايب دار طيبة دكف طبعة دكف تاريخ. / ؿبمد األم ت بن ؿبمد اؼبختار الشنقيطي اعبنكي)موريتانيا( عا ف األصوؿ كالتفس ت كلد سنة 5 ق شيوخو زكج خالو ك تبلميذه عطية ؿبمد سا ف مؤلفاتو أضواء البياف. تو سنة 9 ق. انظر: علماء كمفكركف عرفتهم مد اجملذكب )7/- 9( دار الشواؼ القاىرة ط: 4 عا 99. /اؼبذكرة للشنقيطي) 77 ( مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة اؼبنورة ط 4 عا /ؾباز القرآف أليب عبيدة) 69/( ربقيق فؤاد سيزيك ت مكتبة اػباقبي القاىرة دكف طبعة دكف تاريخ. ربقيق شعيب األرنؤكط مؤسسة الرسالة دمشق ط عا 49 ق. 5 /الرسالة للشافعي) 4 4/ ( ربقيق أضبد شاكر دار الكتب العلمية ب تكت-لبناف دكف طبعة دكف تاريخ. إلتقاف للسيوطي) 88 ( 6 /ابن عباس عبد ا أبو العباس كلد بال يشعب قبل اؽبجرة بثبلث سن ت فقيو ؿبدث شيوخو علي أبو زيد ك تبلميذه ؾباىد مسنده اغبديث بلغ حوا ف ألف كست مائة كستوف حديثا تو عا سبع كست ت ىجرية. انظر: س ت أعبل النببلء للذىيب) /- 59( ربقيق شعيب األرنؤكط مؤسسة الرسالة ط: عا 40 ق. 7 /أبو عبد ا عكرمة مو ف ابن عباس بربرم األصل مفسر كؿبدث ركل عن ابن عباس قيل أنو مات عا طبس كمائة. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدنرم) ( ربقيق سليماف اػبزم مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة اؼبنورة ط: عا 47 ىػ. 8 / تفس ت الطربم) / ( كالواضح البن عقيل) 5/4 ( ربقيق عبد اسن ال تكي مؤسسة الرسالة دكف طبعة دكف تاريخ كاإلحكا لآلمدم) 79/ ( ربقيق عبد الرزاؽ ع دار الصميعي السعودية ط: عا 44 ػق كالبحر ايط للزركشي) 449/ ( ربقيق األشقر كزارة الشؤكف اإلسبلمية ط عا 4 ػق كشرح الكوكب اؼبن ت البن النجار )94/( ربقيق ؿبمد الزحيلي كنزيو ضباد مكتبة العبيكاف دكف طبعة عا 4 ػق. 4

35 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ها: كث ت استربؽ كقسطاس... اختاره كىو رأم كث ت العلماء اؼبتأخرين ؾ كالطو الغزا ف. كىو اختار الكتب سائر عن سبيزه اليت القرآف خصائص أ قف كصرح كغ تىم السماكية اشتمالو على صبيع اللغات )5( )4( السيوطي على أنو أقول رأم ألف و إشارة إ ف أف القرآف حيوم علو األكل ت كاآلخرين. الرأيين حقيقته بين الجامع المذهب الرابع: المطلب وتوثيقه فبا ديثل ذىب و مذىب ىذا إليو اؼبذىب اعبمهور تصديق أبو ك القول ت القاسم عبيد خالفهم صبيعا«بن حيث سبل قاؿ - بعد يرل كاستعملتها صارت لساهنا بتعريبهػا كاستعمػاؽبا أف )6( اؽبركم حكى أف الكلمات )7( ؽبا. فقد القوؿ ركم أعجمية عنو باؼبنع ب ت كالتصويب التوق كاإلثبات-: «الصواب عربتها ؼبا كلكن أصلها الرأي ت عندم العرب / أبو حامد ؿبمد بن ؿبمد الغزا ف الطوسي حجة الفقو كإحياء علو الدين كهتافت الفبلسفة تو سنة 505 ىػ. اإلسبل فقيو أصو ف متصوؼ كلد سنة 450 ػق كتبو اؼبستصفى أصوؿ افظر: الس ت للذىيب )/9(. /أبو الربيع سليماف عبد القوم بن عبد الكرمي قبم الدين الطو فقيو أصو ف كلدسنة 657 ىػ شيوخو شرؼ الدين الصرصرم مؤلفاتو األشباه كالنظائر... تو سنة أ القرل السعودية 44 ىػ. 76 ىػ. انظر: معجم األصولي ت مد مظهر بقا سلسة البحوث كالدراسات اإلسبلمية جامعة / كاؼبستصفى للغزا ف) 0/ ( ربقيق األشقر مؤسسة الرسالة ط: عا 47 ق كشرح بتصر الركضة للطو) ( / ربقيق عبد اسن ال تكي كزارة الشؤكف اإلسبلمية السعودية ط: عا 49 ق كنزىة اػباطر البن بدراف) 5/( دار اغبديث ب تكت ػق. ط: عا 4 4 /عبد الرضباف بن أيب بكر السيوطي الطولوين مفسر كبوم كلد سنة التفس ت كاألشباه كالنظائر النحو تو سنة 90 5 /اإلتقاف للسيوطي) 88 (. 849 ػق أخذ عن ؿبمد ابن موسى مصنفاتو: ػق. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدنركم) (. الدر اؼبنثور 6 /أبو عبيد القاسم ابن سبل اػبزاعي خرساف لغوم كبوم فقيو ؿبدث تبلميذق: أضبد بن عاصم كتبو الغريب اؼبصنف تو دبكة سنة ط :عا 406 ىػ. 4 ىػ. انظر: انباه الركاة عبماؿ الدين القفطي) 7 /اإلتقاف للسيوطي) 90 ( كاؼبزىر للسيوطي) 60(. /( ربقيق أضبد أبو الفضل دار الفكر العريب القاىرة 5

36 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه اعبوزم كابن قدامة كغ تىم. القوؿ ىذا كاختار أيضان صبهرة العلماء هم ابن اعبواليقي / أبو الفرج ابن اعبوزم الشيخ اإلما العبلمة اغبافظ اؼبف يسر ادث اؼبؤرخ شيخ اإلسبل عا ف العراؽ كلد سنة 508 ىػكاف ذا ح و ظ عظيم الوعظ حيضر ؾبالسو اؼبلوؾ كالوزراء كبعض اػبلفاء كاألئمة كالكرباء ك تصانو اؼبهمة: زاد اؼبس ت التفس ت جامع اؼبسانيد تو سنة 597 / أبو عبد ا مشس الدين كتبا ػق. انظر: األعبل للزركلي) 6/ (. عبد اغبميد بن عبد اؽبادم ابن قدامة اؼبقدسي اعبماعيلي األصل مث الدمشقي الصاغبي حافظ للحديث عارؼ با ألدب كبار اغبنابلة. كلد سنة 705 ػق كفبن أخذ عنىم ابن تيمية كالذىيب كغ تمها.كصنف ما يزيد على سبع ت ىا ارر اغبديث. كمات سنة 744 ػق قبل بلوغ االربع ت. انظر: األعبل للزركلي) 6/5 (. / انظر: ارر الوجيز البن عطية) 5/ ( كاؼبعرب للجواليقي) 5 ( كركضة الناظر البن قدامة )65/( ربقيق كتقدمي عبد العزيز بن عبد الرضبن السعيد جامعة اإلما سعود اإلسبلمية ط: 4 عا 408 ق ػ كفنوف األفناف البن اعبوزم) 4 (. 6

37 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه المذاهب أدلة الرابع: المبحث واقشتها استند أصحاب كل القوؿ الفصل الصحيح مذىب إ ف مستندات كحجج علمية القضية كحسم اػببلؼ القائم. كبياف هم كل إليو ذىب ما إلثبات واقشتها النفاة أدلة األول: المطلب ها: إليو ذىبوا ما على صحة كنقلية عقلية بأدلة اؼبذىب ىذا أصحاب كاستدؿ الدليل األول: صريح القرآني النص أكد ا سبحانو حجتو على أكثر موضع ها: عريب صبلة بلساف كتابو أف ذلك على كنص العجمة عنو نفى بأف كتفصيبل ى أىنػ ى زل نى اه ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا ى ك ى كىكىذل ىك صر فػ نىا ف ي و قولو تعا ف: إ نا أىنػ ى زل نى اه ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا لى ى عل يك م تىػع ق ليوىف كقولو: م ن ال ى وع ي د لىى عل ي ه م تػ يقوىف أى ك يحي د يث ى ؽب ي م ذ ك ن را )( تػ يقوىف كقولو: قيػر آنا ى ع ى رب ي ا ى غيػ ى ر ذ م ع ى ووج لىى عل ي ه م يػ ى ى يػ ى )4( )8( كقولو: ك تى ا ه ب يصلى ت آي ى اتي و ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا يػ ى ع لى ي ل ىقو و موىف يرل القاضي أبوبكر أ ف ىذه اآلية أقول األدلة إذ لو كاف و لغة العجم ؼبا كاف عربيا ؿبضا كالزبذ العرب ذلك حجة بأف )5( ى أىك ى حيػ نىا إ لىي ىك قيػر آنا ى ع ى كىكىذل ىك رب ي ا ل تيػن ذ ى ر أي القرآف ربداىم بالعجمية كىم ال يقدركف عليها. كقولو: )6( ال يق ى رل ى ك ى م ن ى حو ىؽب ى ا ى كتػين ذ ى ر يػ ى و ى اعب ى م ع ىال ى ري ى ب ف يو فىر ي ه ق اعب ى ن ة ى كفىر ي ه ق الس ع ت )7( كقولو إ نا ى ج ى عل نى اه ي )8( )7( قيػر آنا ى ع ى رب ي ا لى ى عل يك م تىػع ق ليوىف ب ل ى سا وف ى ع ى ريب ي مب و ت )95(. /يوسؼ:) (. /طو: (.) / لقماف:.)8( 4 / فصلت:) (. 5 /اؼبستصفى للغزا ف) 9/ (. 6 /الشورل:) 7 (. 7 / الزخرؼ:).) 8 / الشعراء:).)95 7

38 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه القو صفة كىذه فتحداىم عبميع ا هبا القرآف كجل عز كن حىت للقوؿ ال بأف يتس ت و للعرب أعجميا القوؿ كعربيا بأف كالعربية القرآف ىو صناعتهم ك ل قو ربداىم ا بصناعتهم كب ت عجزىم كصدؽ نبوة معجزة دبا ربداىم و ال كىي يقدركف برع فبا عليو و كال نبيهم. ك أيجي ى ب عن ذلك: أف الكلمة كالكلمت ت أصل أعجمي فبا استعملو العرب ال خيرج القرآف ي سلم أف اآليات أثبتت أف القرآف عريب كونو عربيا. ذكر الغزا ف أنو ال خيرج عن قاعدة العربية ذلك كال ؿبض على اإلطبلؽ بل ىي تدؿ على أنو عريب غالب ألفاظو فهو عريب حكمان ال حقيقة يصح إطبلؽ العجمة عليو كال يتمهد ذلك حجة للعرب فإف الشعر الفارسي و آحاد كلمات العربية رغم ذلك فقد ظبي فارسيا. كبذلك ال الدليل الثاني: التحدي واإلعجاز واقع بلغة العرب فالقو ال يقدركف على األعجمي فتحداىم القرآف بأف يأتوا بسورة مثلو كلو كاف القرآف غ ت العريب لكاف قد ربداىم دبعارضة النص دبا ليس لساه كىذا فبتنع ألنو تكل دبا ال يطاؽ كالزبذه العرب حجة على عجزىم اإلتياف دبثل ىذا القرآف إا ربداىم دبا ىو صناعتهم كبرعوا و فكل قو ربداىم ا بصناعتهم كأباف عجزىم كجعل عجزىم حجة على غ تىم كما ربد ا قو فرعوف بالسحر كىو شيخ السحرة حينها فجعل عجز السحرة عما جاء بو موسى عليو السبل حجة على غ تىم ب ت إسرائيل كاستدالؿ على نبوة نبيهم. كقد جياب عن ذلك: أف التحدم كقع السورة أك ؾبموعة آيات كحددىا بعض العلماء أف أقل القدر اؼبعجز ثبلث آيات كدخوؿ لفظ معرب السياؽ ال يؤثر شيء مقصد القرآف اإلعجاز. واألعجمي العربي بين التنوع ن الثالث: الدليل نفى القرآف أف يكوف متنوعا ب ت لغات بتلفة فقاؿ تعا ف: ى كلىو يصلىت آي ى اتي و ي أىأىع ى ي ى ك ى ع ى ريب ي قي ل ي ى ى و ل ل ذ ي ى ن آ ى يوا ي ىندل ى ى كال ذ ي ى جم ي كش ى فاء ه ن ىال ى ج ى عل نىاه ي قيػر آنا أىع ى جم ي ا لىىقاليوا لىو ىال يػ ي ؤ م نيوىف آذىاهن م ى كقػ ه ر ى ك ي ى ى و ى علىي ه م /الواضح أصوؿ الفقو البن عقيل) 5 ( كالعدة أليب يعلى) 708 ( كركضة الناظر البن قدامة) 65/ (. /انظر: اؼبستصفى للغزا ف) 9/ ( كركضة الناظر البن قدامة) 65/ (. /انظر: الواضح أصوؿ الفقو البن عقيل) 60 ( كركضة الناظر البن قدامة) 65-64/ ( اؼبستصفى للغزا ف) 9/ (. 8

39 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ى ع ن مى يػ ي ى أيكلىئ ىك نى ا ى دك ىف م ن م ىكا وف القرآف نت النتفاء الزمو. ب ىع ي و د )44(. اؼبعرب كجود الىز ى كالتنوع لئلنكار اآلية كاالستفها كقد اػبطاب فصلت أيجي ى ب بطل آياتو عن غرض إلفواا. ذلك إنزالو فدؿ الذم ىذا سياؽ أف ىو اآلية الفهم اؼبراد اؼبع ت أف حيث اػبطاب اؼبقصود: أف ذكر كوف القرآف أكبل القرآف عريب أعجمي أعجمي كلو كباطب أينزؿ كاؼبخاطب أعجميا عريب عريب ال لقالوا: ال هم لوال هم اػبطاب. فقيل أنو ليس ؽبم ي متعلق ن اؼبعرب فتكوف األلفاظ اليت قيل أهنا معربة خارج دائرة اإلنكار ألهنا فبا تعارؼ عليو العرب كتناقلوىا بينهم كفهموا معناىا. الدليل الرابع: العربية اللغة سعة كلغة العرب متسعة جدا كأكثر اللغات ألفاظا قاؿ صبيعا بوا اإلحاطة يستحيل أنو حىت الشافعي:»لساف العرب أكسع األلسنة مذىبا كأكثرىا ألفاظا كال نعلمو حييط جبميع علمو إنساف غ ت نيب«كإف العلم هبا كالعلم بالسنن اؼبتفرقة ب ت صبوع العلماء فما قد عند بعض كجد عند اآلخر كما )4( كجد عند بعض قد عند اآلخر فكذلك شأف العربية كال تتواطأ صبوعهم على اػبطأ. كإذا نيس بت بعض األلفاظ إ ف غ ت العربية يلز عن ذلك فهم النص بلغة أخرل كال يتأتى فهمو إال بلساف العرب. ديكن أف يناقش ىذا الدليل بوصف العربية أهنا لغة حية صاغبة لكل زماف كحياهتا تك قدرهتا على النقل أخواهتا كربوير اؼبنقوؿ على هاجها كإخضاعو لقواعدىا صبح اللفظ ؾبموعتها بالرغم اختبلؼ أصلو األكؿ. كىو ماكاف شأهنا عليو ز الوحي. )60-608/ /فصلت:) 44 ( /شرح عا 44 بتصر ػق. اؼبنتهى /الرسالة للشافعي) 0 (. 4 /الرسالة للشافعي) 0 (. اغباجب- البن لعبد الرضبن بن أضبد اإلجيي ( العلمية الكتب دار ب تكت-لبناف 9

40 / الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الدليل الخامس: السامية اللغات أقدم العربية اللغة حوت صبيع كقد السامية اللغات أقد العربية اللغة أ ف اققوف ذكر بعض أف اعتقاد جيوز كال اللغات القرآف عربية لقاعدة بالف ألنو عريب غ ت أعجمي القرآف اللغة كطق الكتاب هبا صريح ينطق اليت العا. التاريخ كحقيقة اللغات أغ ت العربية كاللغة السامية «كأصلها األصيل ك ل اللغات... تولدت عنها كتطورت حبسب البيئات كاغباجات مث تعمقت كلغات مستقلة أصوؽبا كمزيداهتا بذلك. أصلها ؽبجات العرب ؽبا كتشهد ثركة» كأكفرىا اللغة أما تنسب اللغات. نسبة العربية إليها بعض اللغة ألفاظ األلفاظ ألهنا األ- أعجمية القرآنية أصل إ ف إجحاؼ عبميع غ ت العربية اللغات.ضف كاألك ف حقها األصل أف إ ف أهنا ذلك تكوف ف أف زبرج قاعدة لغة عن شأهنا التفريع أصلها اليت كمصدرىا األصالة تأخذ األكؿ- كاألقدمية باقي ها الدليل السادس: اللغات بين التوافق و تب ت إف التوافق الذم أثبتو الباحثوف ليثبت حبق أف األصل األكؿ عبميع اللغات يرجع إ ف العربية ؽبجاهتا اؼبتعددة كقد سرت هبا عديد األلفاظ القرآنية كىذه حقيقة ال ينكرىا أحد توافق الطربم ألفاظ صبيع األلفاظ الفكرة كما كنص ديكن عليها أف تتوافق مقدمة اللغات ب ت كالتوافق اؼبعاين كإف صح القوؿ باألعجمي ف قبيل توافق اللغات. تفس ته أجناس األمم اؼبختلفة األلسن دبع ت فقاؿ:»...ك ف )4( كاحد«. يتفق ما الكبل يكوف أ ف نستنكر يلز كقد و ا/ نظر: لغة القرآف لغة العرب اؼبختارة لركاس قلعجي) 8 ( دار النفائس دكف طبعة دكف تاريخ. / ميزة البياف نشأة اإلنساف لعبد ا خليل) 90( نقبل عن: اللغة العربية أصل اللغاتكلها للبوري ت) ( دار اغبسن عماف- األردف ط عا 49 ىػ القرآف كاللغة تراث لغوم مفقود للفراء-للجندم )6(. 4 /جامع البياف ؿ لطربم) 5/ (. 0

41 / / كني ط ي ق اللغات العرب دكف العجمة للفظ ما. بالكلمة الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه يع ت ال أعجمية أف تكوف إحدامها مقتبسة اقتبسوىا أه األخرل. ب ت االتفاؽ على دليل ىو إا العجم لغة كاؼبقاربة اليت زعمها مثبيت اؼبعرب ال تك إلثبات إال أف ىذه الفكرة ال ديكن قيل عنو إنو األلفاظ اؼبعربة اللغة. قبوؽبا كل األلفاظ كال يصح أ ف تصبح قاعدة عامة يحيمل عليها كل ما القرآف. على أف ذلك التكلف كربميل للفظ ما ال حيتمل المثبتين أدلة الثاني: المطلب واقشتها ها: كث تة مستندات ذلك كؽبم الرسالة شمولية األول: الدليل شيء ما ايعترب أف غ ت الرسل لغة أما القو بلساف رسالة كل تكوف أف ذلك لز خاصة قومهم إ ف ي ي رسلوف كانوا نبينا ؿبمد عليو الصبلة كالسبل ف يرسل إ ف أمة كاحدة دكف غ تىا األمم فليس ىناؾ ما دينع كقوع جرير ابن أخرجو العرب بكل لساف ب ي عث إليو. ىل الكتاب عن بسند صحيح اؼبنزؿ تابعي عليو جليل السيوطي: " قاؿ قاؿ:»فالقرآف كأقول و ما كل ػ للوقوع رأيتو )4( لساف«" كىو ليقع اختيارم ػ اػبطاب كجياب عن ذلك: أف بعثة النيب إ ف الن اس كافة حيتمل أ ف يكوف قد ب ي ع ث بلساف قومو خاصة كلكن دليل على احتماؿ بعثو بألسنة صبيع األمم كالشموؿ الذم جاءت بو الرسالة ىو استيعاب اػبطاب عبميع األمم جبميع ما شرع ؽبم أمر كهني كليس اشتمالو على آحاد ألفاظ أعجمية ال تؤدم مقصد التبليغ. القرآف كاللغة تراث عريب مفقود للفراء-للجندم) 7 (. /لغة القرآف ؼبختار عمر) 9 ( مؤسسة التكوين للتأسيس العلمي ط: عا 48 ق. القرآف كاللغة تراث لغوم مفقود للفراء-للجندم) 4 (. 4 /فنوف األفناف البن اعبوزم) 4 (.

42 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه أ ف كما كلو ايعتيرب ما قالوه لوجب أف يكوف القرآف صبيع اللغات حىت يتم مقصد التبليغ كىو ما ف يقل بو عاقل أما ما صنف خارج مقصد التبليغ فبل يكوف لذلك مع ت مع مقصد القرآف. على لل ي مت ب ى ع فر ض التابع اختبلؼ الناس كأك ف األلسنة بالفضل يلز أف ها اللساف يكوف بعضها لسانو تابع لساف لبعض كال النيب كيكوف يصح الفضل أف عقبل يكوف اللساف أىل لسانو أتباع لغ ته. كعلى الناس أف يتعلموا لسانو ما بلغ إ ف ذلك جهدىم حىت يستكملوا دينهم النطق اؼبخصوص كالذكر القرآف كتبلكة بالشهادت ت ضبلو الطربم على اتفاؽ األلسن فبل ينسب شيء للغة دكف أخرل. بالصبلة.كأما القوؿ بوركد ألفاظ صبيع األلسنة فقد والتابعين الصحابة عن القولة اآلثار الثاني: الدليل عباس ابن عن الواردة اآلثار كغ ته فبن كافقو الصحابة كالتابع ت كتابعيهم العلماء التفس ت كخاصتو أف القػرآف ما ليس لغػة العرب كبػو: ناشئة كقسورة كسجيل كغ ت أئمة ذلك. إال أف تلك اآلثار ف تنف عن األلفاظ عربيتها إا قبيل ذكر ما يوافقها اللغات األخرل كىو ما يعرب بو بعض الباحث ت على النحو التا ف: لغتاف نسي ا:» لغتاف... )4( كىذا حالو سائر األلفاظ.كىو إدياء بتوافق العربية مع»القسطاس:... لغات أخرل. ك ف الدخيلة ما على يعمق كاللغة بينها علماء اليت العربية تنتمي تواصل الدخيلة اللغة اآلخذة القدماء إليها ك ف )5(. ك ف يبينوا البحث خيصصوا اآلثار أحباثنا السلبية ىذه أك اؼبسألة لقضية اإلجيابية التبادؿ اللغوية لذلك بل اللغوم اكتفوا ب ت التواصل اللغات ب ت باإلشارة أك اللغات إ ف الربىنة كآثار الكلمات العلمية األلفاظ / العدة أليب يعلى) 708 ( كالواضح أصوؿ الفقو البن عقيل) 59 (. /الرسالة للشافعي) (. /اإلتقاف للسيوطي) 88 (. 4 /لغات القرآف للفرء) 80 ( ربقيق جابر ابن عبد ا سريع السريع دكف دار دكف طبعة دكف تاريخ. 5 / اللغات األخرل القرآف مد سعد الكردم) 40 ( ؾبلة ال تاث العريب دكف تاريخ.

43 أضبد ذكر الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ربقيق مقدمة شاكر كتاب ا فعرب الكبل األعجمي عن غائب القوؿ ىذا أف التحقيق عند األقدم ت كعجز عن التحقيق بالنسبة للمتأخرين فبن قلدىم. فهذه األلفاظ فبا تواطأت عليو لغات األمم فتضاؼ إليها صبيعان دكف زبصيص كىو ما أقره الطربم كما سبق الذكر. الدليل الثالث: طبيعة المجتمع العربي أيثبت اؼبعرب القرآف أيضا بداعي أنو الطبيعي أف يأخذ العرب بعض الكلمات األجانب الذين كانوا على عبلقة هبم حبكم االنفتاح التجارم مع الكث ت الدكؿ إذ القوؿ بعد كجود األعجمي القرآف يلز و أف العرب كانوا عزل ت عن العا ف كوف بذلك اجملتمع العريب غلق على نفسو كىو بالف للواقع الذم يشهد لو التاريخ كحىت صريح النص القرآين "سورة قريش" العاربة اليت نزؿ القرآف بلساهنا بعض بالطة لسائر األلسنة»فقدكانت العرب» خبلؿ أسفارىم كتنقبلهتم التجارية قبل النزكؿ كثبوت الصحبة ب ت ىم حجة اللغة مع بعض األعاجم فعلقت بالعربية ألفاظ أعجمية كبعد نزكؿ القرآفكانت تلك الكلمات قد أصبحت حكم العريب فورد ذكرىا القرآف. جزيرة ىذه كديكن اقشتهم ذلك حبد قوؽبم العرب اؼبناطق ها األقوا كىذه صراع اؼبهاجر إليها ذ حضارم إف ستكوف الق د. أكثر كؼبا لغتها اؼبؤرخ ت العربية استقرت الوجرات ىذه ؾأرض األقوا اؿعربية اليت يثبتوهنا العراؽ كالشا ىذه كمصر اؼبناطق خرجت كقد تكونت كانت ؽبجاهتا اػباصة كما ىو اغباصل اليو ب ت العرب ك ف سبنعهم ىذقاللهجات أف تكوف بينهم لغة مش تكة هبا كهم بعضهم ؽبجة غ ته. كال حجة ؽبم كركد األعجمي. األجناس الدليل الرابع: سبسك غ ت اؼبثبتوف األعبل وجود لؤلعجمي القرآف أسماء أعالم القرآف مثل: أعجمية بوجود إبراىيم أظباء إظباعيل القرآن أعجمية كإسحاؽ الكريم القرآف كيعقوب... كحجة ككبوىا إلثبات كىي كركد أظباء أظباء غ ت / أضبد بن ؿبمد شاكر بن أضبد مصرم كاف قاضيا كرئيسا للمحكمة الشرعية كلد بن عبد القادر آؿ أيب علياء يرفع نسبو إ ف اغبس ت بن علي سنة 09 ىػ ب ت أضبد بن حنبل ف يتم تو سنة 77 ىػ. انظر: األعبل للزركلي) 5/ (. /اؼبعرب للجوليقي) ( ربقيق أضبد شاكر. / ارر الوجيز البن عطية) 5/ (. عا ف باغبديث كالتفس ت كؿبقق أعظم أعمالو: ربقيق الرسالة للشافعي كشرح مسند االما

44 / الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه صرفة للعلمية كالعجمية ها أما ك دؽ كؽعت صفة كاقعة القرآف فما دينع كقوعها األجناس إا العجمة ىذا م قو أعبل القرآف ككقع ها اإلصباع على أهنا دليبل على كجود األعجمي. كؽد ذكر بياف مع ت اؼبعرب أ ف "اؼبراد بو ما كاف موضوعان ؼبع ت عند غ ت العرب مث استعملتو العرب ذلك اؼبع ت كإظباعيل كإبراىيم... كمثل ىذا ال ينبغي أف يقع و خبلؼ كالعجب فبن نف اق." األعبل األعجمية القرآف ليست ؿبل نزاع ب ت العلماء إا أحد بأ ف القرآف تركيبان غ ت عريب ك ف ين ف كقوع األعبل ىذه حجة ليس ؽبم ها متمسك ألف اػببلؼ ما عدا ال تاكيب كاألعبل ف يقل األعجمية القرآف. الدليل الخامس: عربيته قاعدة يخرم ال القرآن أعجمية ألفاظ ورود قالوا: إف اشتماؿ القرآف على كلمة أك كلمت ت غ ت العربية ال خيرجو كونو عربيا كال يتعارض مع صريح النص القرآين ألف ىذه الكلمات أصبحت حكم العريب بعد االستعماؿ اؼبستمر باألخص ؼبا دخلت القرآف ما يع ت أنو ف خيرج عن معهود العرب كلمات عربية فبل زبرجها عن أه كأيجي ى ب بأنو: جيهلونو. كانوا يرد ف أما نص الذين أصلها. ثابت انصرفوا يقرر إ ف ك ذلك العربية. شيئا أ ف التعريب القرآف مباشرة أل ف ليس البد اللغة ف أه األعجمية كبل يلمحوا العرب قد الثركة إضافة إ ف أف السياؽ القرآين دينح األلفاظ مدلوالت جديدة ف ترىؽ إليها أذىاف العلماء قبل تشتمل نزكؿ اللغوية على القرآف )4( كالدارس ت. آحاد أك القرآف زعم كقد يشدد النك ت على قاؿ بوجود األعجمي القرآف كتغليظ العبارة عليو يقوؿ أبو عبيدة:» )5( أف و-القرآف- غ ت العربية فقد أعظم القوؿ«كىو دليل على شناعة القوؿ كلو ر ض صحة كركد /إرشاد الفحوؿ للشوكاين) 80/ ( ربقيق ابن العريب األثرم دار الفضيلة الرياض ط: عا 4 /شرح بتصر الركضة للطو) / (. اصوؿ /لباب ػق. ط: عا 4 رشيق البن اؼبالكي) 8/ ( البحوث دار جايب عمر ربقيق ػق. كالدراسات ال تاث كإحياء اإلسبلمية 4 القرآف كاللغة تراث لغوم مفقود للفراء-للجندم) 4 (. 5 /اإلتقاف للسيوطي) 88 (. 4

45 و شيء كإف لغة غ ت الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه عجزت العرب أ ف متو يىم لتوىم العرب عن اإلتياف دبثلو ألنو أتى بلغات ال يعرفوهنا ك ذلك ما و. كي ي عد اؼبهانة كالوضاعة أف يػ ى ع ي د شخص شيئا الثركة اللغوية ذا أصل أعجمي. أف دعواه ا تعا ف القرآف خيالف ال عربي ن ا القرآف أنزؿ دخيبل فكأا نسب ا فطأ إ ف ذلك القرآف إال جاى ه ل جهة خطل رأم صاحبها لذا ف زعم كجود ى خاطئة نفسها تيب ت كجود أخطاء كبوية كقك قوؿ مردكد ألنو يقيس على غ ت قياس. الدليل السادس: أك لغة معا وف ؾبادؿ العرب بالباطل اليت للمعرب فائدة الفصاحة وبيان أحوال ز النزول ذكر بعض العلماء حكمة لوجود كلمات أعجمية القرآف نزؿ ك ل هبا كىذه زعم دعوة غ ت عربية القرآف ك زعم «أنو حول علو األكل ت كاآلخرين كنبأ كل شيء فبلبد أف تقع و اإلشارة إ ف أنواع اللغات كاأللسن لتتم إحاطتو بكل شيء فاخت ت لو كل لغة أعذهبا كأخفها كأكثرىا استعماال للعرب» فوقوع بعض األلفاظ األعجمية القرآف ال يعيبو شيء كال يقلل ببلغتو بل ىو مظهر مظاىر ببلغتو كما أنو تش ت إ ف عدة معلومات حوؿ الظركؼ االجتماعية اليت نزؿ ها القرآف كالشعوب الذين كانوا يتعاملوف معهم كجياب عن ذلك: إليو ببلغتها- كال حييط هبا غ ت نيب.. أف القرآفكبل ا تعا ف شأنو ال حيتاج إ ف إعانة لغات متفرقة -مهما آلت حىت يبلغ مقصده الببلغة كالتبليغ فلساف العرب أكسع األلسنة مذىبا كأكثرىا ألفاظا كالعربية لغة توفر ؽبا الدقة كاؼبنطقية كالبياف كاؼبركنة كالوفاء باؼبعاين ما ال يعرؼ ؽبا نظ ت غ تىا اللغات ك ف تفت ىذه اغبقيقة اللغوي ت مصنفاهتم فقيل:»...أف كبل العرب أنطق كأف لغتها أكسع كأف لفظها أدؿ كأقسا تألكبلمها أكثر كاألمثاؿ اليت ضربت ها أجود كأيسر«. المطلب الثالث:الموازنة والترجيح كركم عن أيب عبيد بن سبل تصديق القول ت أنو ديكن اعبمع ب ت الرأي ت باعتبار أ ف اؼبعرب أعجمي األصل استعملتو العرب فصار باستعماؽبا عربيا كهذا الرأم لو أنصار ذلك. لفظ / اؼبهذب للسيوطي) 6-6 (. /البياف كالتبي ت للجاحظ) 84/ ( ربقيق عبد السبل ىاركف مكتبة اػباقبي القاىرة ط: 7 عا 48 ىػ. /ركضة الناظر البن قدامة) 65/ (. 5

46 مث أقد بو أجاب استعملتها األمم الشنقيطي: العجم كلغاهتم إف الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ؿبرفة أقد ا يدعاء أصلها عن اللغات األصل فتكوف األعجمي لغاهتم األلفاظ للفظ كىذا حىت معارض القوؿ كإف يستند أف ظن دبثلو إ ف أصلها كىو حقيقة إمكاف تارخيية أعجمي كوف إال أهنا أصلها أف ف العرب زبرج أصلها األكؿ كلعل أصل القوؿ بالعجمة ىو اكبرافها عن األصل العريب. كلعل ىذا أقرب إ ف الصواب. الترجيح: كما جيب كغ تىا القرآف اؿ قطع عربيان عن بو بعد التحقيق اؼبسألة كثبوت األدلة القطعية الصادرة عن طق اإلدياف دبا جاء كال خيرج مب ت عريب بلساف الكرمي القرآف أف لغة العقل طق عن الصادرة األدلة عن العربية صبلة كتفصيبل. ألف العربية حوت صبيع اللغات كىي اللغة األ كال جيوز اعتقاد أف بعض القرآف عريب كبعضو أعجمي ألنو بالف للقاعدة اليت صرح هبا القرآف. كقد رجحت مذىب اإلما الشافعي ألنو أحوط كأبعد عن الشبهة كىو أقرب األقواؿ إ ف صريح القرآف. كقد يكوف طلق اؼبثبت ت ىذه اؼبسألة اعتبار أهنا خارجة عن مقصود حكم شرعي كوف اػببلؼ ها لفظي ال جدكل ا لبحث و األصو ف البحث كال ي تتب عنها كي ي رد على ىذا الفرض باب اؼبعقوؿ قاؿ: إنو ليسكل ما ال ينب ت عليو حكم شرعي مباشػرة يكوف اػببلؼ و لفظيا» إا ديكن أف توضع مسألة كبلمية ينب ت عليها اعتقاد«. ف زعم القرآف غ ت العريب فقد أعظم فرية كأتى بأمر كب ت كأعظم بذلك حجة ألىل الزيغ ح ت عجزىم عن اإلتياف دبثل القرآف ا ؿذم يوىم أنو أتى بلغات ال يعرفوهنا جل يا أف اػببلؼ اؼبسألة غ ت مقصور على اللفظ إا يتجاكز بذلك إ ف ا فع ت..ك ذلك يظهر كما أف إثبات األعجمي كاف بالنظر إ ف القضية جهة ربكيم النسب كإمهاؿ جانب التحقيق الذم يعد دليبل على صحة اغبكم أك بطبلنو ف نفى فدليلو ظاىر ك أثبت بالنقض كاؼبعارضة فهو مدار االحتماؿ كال يتأتى حجة مع ظاىر صريح. كا يدعاء مع ت اؼبدلو فة اللفظ ذاتو أنو موضوع يتوارد عليو حكم اإلثبات ىو دليل يستلز التدليل عليو بغ ته حىت يقو حجة كبذلك ال ي بالغرض لز التدليل بغ ته باقي ااؿ. /اؼبذكرة للشنقيطي) ( / اؼبوافقات للشاطيب )0/( ربقيق بكر أبو زيد دار بن عفاف السعودية ط: عا 47 ىػ. 6

47 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كإذا سل ا حبقيقة اؼبعرب اللغة إا ذلك بالقياس على كبل العرب كما قيس عليو فهو و ألف قواعد اللغة مضطردة ما دي يكنها ازباذ اذج أصبل للكبل كالكلمة غ ت العربية إذا دخلت العربية تطبع بطابعها كتصبح عربية كالتحقيق.. كىو ما يثبتو البحث اللغوم التطبيقي على مستول اللفظ اؼبب ت على الدقة /فقو اللغة للراجحي) ( دار النهضة العربية ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. 7

48 :يناثلا لصفلا تاملكلا ةبرعملا اهنصت ةساردو جذا اه دعب نأ تغرف ليصأتلا ديعقتلاو ةساردلا ةيرظنلا لوصولا لىإ حيجرت لوقلا بئاصلا ارظن ةوقل ةلدلأا ءاج اذه لصفلا ةلوامح ميمتتل هتاموقم لامكتساو هطورش ةلوامحو ءاصقتسا ةجلحا ةساردلا ةيقيبطتلا امم يوقي حيجترلا ةقيقح فشكيو ظافللأا اديعب نع بصعتلا نيبلما ماكحأ ةقبسم قيقحتف قلحا لا نوكي لاإ صيصنتلاب لوصلأا ةيرظنلا تلايلعتلاو ةيقيبطتلا تيلا لخدت ظافللأا لىإ اهفصم يلصلأا مضيو اذه لصفلا ثحابلما :ةيلاتلا ثحبملا :لولأا ددع تاملكلا يتلا ليق اهنإ ةبرعم نآرقلا ثحبملا :يناثلا نصت تاملكلا يتلا ليق اهنإ ةبرعم ثحبملا :ثلاثلا ةسارد جذا تاملكلا فلتخم اه

49 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 9 ثحبملا :لولأا تاملكلا يتلا ليق اهنإ ةبرعم نآرقلا مغرلاب دع ميلستلا ةقيقبح دكرك ظافلأ ةيمجعأ فآرقلا لاإ نيأ اذى اقلدا وقأس ةساردب ةيقيبطت ةمئاق تابرعلدا يعاكدلاك كلذ ةت ثك ةبوعص كلذ زييمتلا ت ب يمجعلأا ليصلأاك ةلكالزك فشكلا نع لصلأا حيحصلا ضعب جذالا تيلا ساقت اهيلع اتهات ظن. تاملكلا بلطملا :لولأا فلاتخا ءاملعلا دع تاملكلا ةبرعملا عم ةرثك ثوحبلا نصتلاك ةساردلاك عملجاك تابرعلد فآرقلا تيلا يحوت عطقلاب دوجوب برعلدا لاإ فأ ؼلالخا مئاق لا ةلالز دع تاملكلا ةبرعلدا ت ب ؼارسلإا.ت تقتلاك مغرك ةرثك ؼلالخا مذلا ؿكؤي لىإ نظلا دعك زلجا ؿاقلداب لاإ فأ ت ثحابلا لم اكرقتسي دنع دح تباث دع تابرعم فآرقلا تىح ةحص دكأتي مهبىذم دقف دع نبا يكبسلا عبس فكرشعك ةملك ةبرعم دعك نبا رجح عبرأ فكرشعك ةملك ثم ؼاضأ يطويسلا فانثا فوعبسك ةملك تس تاملك ةرركم رذج دحاك دعبك مض قباسلا لىإ قحلالا غلب اهعوملر يلكوتلدا ةئام ةظفل ك بذهلدا ةئام ثلاثك فكرشعك.ةملك وبأ/ رصن دبع باىولا نب يلع نب دبع اكلا جات نيدلا يكبسلا ويقف يعفاش ليوصأ خرؤم بقلي يضاقب ةاضقلا جات.نيدلا 77دلك قػ ةرىاقلاب ذخأك ملعلا نع.اهئاملع ك وخويش هدلاك يلع نب دبع.اكلا ول تافلؤم ةت ثك :اه حرش رصتلس نبا بجالحا وت ػى77 :رظنا.قشمدب مجعم ت يلوصلأا دم رهظم )4/( اقب ةلسلس ثوحبلا تاساردلاك ةعماج ةيملاسلإا أ لرقلا 44 ةيدوعسلا.قػ / لضفلاوبأ باهش نيدلا دحمأ نب يلع نب دملز نب دملز نب يلع نبا رجح نيانكلا نيلاقسعلا يعفاشلا لماع ث دلز ويقف.بيدأ دلك ػى77 ةنس ةرىاقلاب وخويش ظفالحا ابأ لضفلا يقارعلا امأ وناصت نادج ةت ثكف :اه حتف مرابلا حرش حيحص مراخبلا ةباصلإا زييتد ءاسمأ ةباحصلا :رظنا.ػى85ةنس وت لاعلأا.)78/(يلكرزلل / بذهلدا ؿ.)68(يطويسل

50 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 40 ك ةهج لرخأ فإف ات ثك تافنصلدا تيلا صتتخ عاونأب ليخدلا ةغللا لا داكي رهظي ؿ برعم فآرقلا سح اه سايق ب ا ةكرثلا ةيوغللا ةلئالذا تيلا رخزي ابه صنلا نيآرقلا ثيح تغلب ددع وتادرفم ام «براقي ةعبس ت عبسك افلأ ةئامعستك اعبرأك ت ثلاثك»ةملك. درك دقف ضعب تاساردلا مجعلد نياعم فآرقلا ءارفلل ونأ ركذ تس تاملك ةينآرق انهأ اذ لصأ يمجعأ اهلباقيك ةئام ةملك تاجلذ برعلا. نيأف يمجعلأا اذى ولك نيأك اذى ؾاذك مخزلا ت بكلا ظافللؤل ةينآرقلا دبلاك ونأ اذى ولك ليصأت ةغلل.فآرقلا ك ةرهملجا اضيأ ك ه ذح جهنلد ءارفلا ارذح مكلحا ظافلأ ةيبرعلا ةمجعلاب اركز دقف توتحا ام براقي تيئام ةملك ةبرعم اذىك رزن ت سي ةبسنلاب عوملمج ةدالدا ةيوغللا ةريزغلا تيلا تغلب لياوح ت عبرأ فلأ ةدام )4(. امأ بغارلا نياهفصلأا )5( تادرفلدا ونإف ات ثك ام لىاجتي ةراشلإا لىإ ةمجع ظفللا دمالجا مغرلا هرابتعا ت لئاقلا دوجوب برعلدا فآرقلا لاإ ونأ لم متهي حيضوتب كلذ لاإ ةعبس ظافلأ لمك زكاجتي اهتبسن رثكأ ت تغل لاك حرصي ت علداب مذلا وب بسنت ةظفللا لىإ ت غ ةيبرعلا لاك زكاجتي ت سفتلا عئاشلا لكل ةظفل )6(. لاك لقي ءلاؤى املع تاغللاب تىح اونيبي ام لىاوت مىدعب بسن تابرعلدا امك ديزي -متهامص عم -مهملع لاإ اديكأت بىذلد ةافن برعلدا.فآرقلا فإك ةيلمع ثحبلا امهم فاك اهمجح اذإ نت لم ك ةينبم سسأ ةيملع ةقيقد ةتبثمك لا نكيد دادتعلاا ابه عضاوم ةىازنلا نع لك.بير / فاقتلإا.)5(يطويسلل / وبأ نسلحا يلع نب ت سلحا نب يلع يسبعلا :ءارفلا خرؤم مرصم ءاهقف ول.ةيكلالدا تافلؤم ةت ثك :اه تاغل فآرقلا 5وت.قػ :رظنا لاعلأا.)77/4(يلكرزلل / فآرقلا ةغللاك ثارت بيرع دوقفم.)00 (مدنجلل-ءارفلل 4 برعلدا/ حاحصلا )54(يملح ديسلا- مرىوجلل ةعماج ةيلك رىزلأا ةغللا ةيبرعلا ةروص فكد.خيرات 5 / وبأ مساقلا ت سلحا نب دملز نب لضفلدا بغارلا نياهفصلأا بيدأ ءامكلحا ءاملعلا )فاهبصأ( لىأ نكس دادغب تىح رهتشاك فاك فرقي املإاب.ليازغلا :وبتك تارضالز.ءابدلأا 50وت.قػ :رظنا لاعلأا.)55/(يلكرزلل 6 تاءارقلا/ ءوض ةينآرقلا ملع ةغللا ثيدلحا دبعل )4(ت ىاش روبصلا ةبتكم يلصالخا ةرىاقلا فكد ةعبط فكد.خيرات

51 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 4 بلطملا :يناثلا بابسأ فلاتخا ءاملعلا دع تابرعملا ىعس ءاملعلا فوتبثلدا برعملل فآرقلا نيدىاج ديكأتل ملذاقم عضوب ةقيقح ةدحاك يضقت ؽلاطإ ةدعاق نلا مغرلاب فأ ةلأسلدا ةلاخ اكدهتجاف دع ظافللأا ةبرعلدا لاإ فأ ؼلاتخلاا اىدع ت بك دبلاك فأ اذى ؼلالخا دئاع بابسلأ :اه :لاوأ مامتهلاا ةيضقب نلا تابثلإاو بابسلأا تيلا نكيد اهصلاختسا ؼلاتخلاا دع تابرعلدا ت صقتلا بوسنلدا قيرفلل تبثلدا يمجعلؤل فآرقلا ثيح ؼرصنا لىإ ةيضق عنلدا زاولجاك لمك ؿكايح ةلجاعم ةيضقلا ةلجاعم ةينف لب ىفتكا ؿاوقلأاب ةلملمجا دانسلإاك لىإ مكاعد ةماع دشحك ت ثكلا ظافللأا افازج فكد قيقتح يملع تبثم عم ولخ جه ثحبلا مأ ةيؤر ةيدقن هاتج ظافللأا تيلا تلقن نع فلسلا مغرلا دوجك تاضقانت ت ثك و. :ايناث فلاتخلاا طباوض ديدحت برعملا مغر غوبنلا مذلا ؿآ ويلإ لىأ ةغللا عملجا نيكدتلاك ؿوصلأ ةيبرعلا فلتلسك اهعكرف ةيقاقتشلاا لاإ هأ اكر صق اكحإ بناج مهم زييمتلا ت ب يمجعلأا بيرعلا ليصلأا وىك عاجملإا طباوض ةيملع ةددلز لصفت يمجعلأا نع بيرعلا ليصلأا تىح لا ثديح سابللإا عقاولا نصت ظافللأا لاضف نع ؼلالخا ؿوخد يمجعلأا ةغللا.ةيبرعلا ك كلذ ثيدح ويوبيس باتكلا فأ يمجعلأا لا ديح طباضب موغل اإك قلعتي ةياكرلاب ةفرعلداك تاغلب مجعلا وىك ام مه وقلاطإ وملاك رعت.برعلدا ك حاحصلا دقف طبض ي يمجعلأا برعلدا عاضخإب ظفللا دعاوقل ةغللا لاف برتعي برعلدا لاإ رابتعاب ت يغتلا ظفللا ءاوس ةدايزلاب كأ صقنلاب امأ صئاصلخا ءانثأ ثيدلحا نع برعلدا ":باب فأ ام سيق لاك برعلا وهف لاك "برعلا صن ضعب سيياقلدا لم درت دنع هت غ برضك كلذل ةلثمأ :رظنا/ ت هش روبصلا دبعل ةينآرقلا تاءارقلا.)6( :رظنا/ باتكلا ويوبيسل.)رعتلا هركذ قبس(.)04-0/4( حاحصلا:رظنا/ مرىوجلل.)79/(

52 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 4 تاغللا ةيماسلا. ملىك ارج ةبسنلاب نلد مهعبات.بيرعتلا ولك تدتحا كلت ثوحبلا تغلبك ةجرد عاجملإا ت بلدا ةقدلا قيقحتلاك ام غلب اذى ؼلاتخلاا لك اذى.غلبلدا تىحك فأ ضعب طباوضلا اهيلع ذخآم ف دع طباوض ةفرعم يمجعلأا جكرلخا نع فازكأ برعلا انيسان فأ ةطاحلإا فازكلأاب مكاسي ةطاحلإا ةغللاب وىك رمأ ونع برع امك-ليحتسم.-ةلاسرلا يعفاشلا بسنتف ت ثكلا ظافللأا لىإ ةيمجعلأا يعادب جكرلخا نع اذى.طباضلا طباض امأ ةياكرلا وهف درلر ؿوقن ةيلامتحا لا زتلي اه ةقدلا طبضلاك حيحصلا ضعبل داولدا وىك ظحلالدا تاساردلا و. :اثلاث هباشت تاغللا ددعتو تاجهل برعلا تتبثأ ثوحبلا ةييخراتلا وباشتلا عقاولا ت ب تاغللا لاف د ريت ةغل اهتبحاصب لاك برتعت اهمادحإ لى كأ لرخلأا فاتغللاك فاتبراقتلدا ذخؤي امهعسكأ ةياكر امهموقأك اسايق لاإ فأ ات ثك بتك برعلدا لصيح اه طللخا ت ب تاغللا ت ب لصلأا عرفلاك دعك لصفلا ت ب ددعت تايمسلدا ةغلل ةدحاك ك :وجئاتن دوجك- ضقانت ت ب ءارآ ءلاؤى ءاملعلا ادب احضاك ةبسن ضعب تاملكلا لىإ ت ترسأ ت تنيابتم ناماتد مىدرك ضعب ظافللأا لىإ لصأ مبرع كأ نيايرس )4( لىإك لصأ يمكر سفن.تقولا دع- ةقرفتلا ت ب ةينانويلا ةينيتلالاك )5( دنع ادختسا " حلطصم "يمكر عم دوجك نيابت ت ب.ت تغللا :اعبار ةعالا ةيوغللا فإ ةغللا ةيبرعلا لمتح تازيم اهلعتج امئاد بكاوت ةغل ملعلا روطتلاك ةغلك انهأش فأش ةيبرعلا لا دعبي ؿوقلا اه انهأ ةديحك اىرصع ل ك روصعلا ةيلاتلا ةدئار.اه صئاصلخا:رظنا/ نبلا )57/( ت لجا دملز قيقتح يلع راجنلا راد بتكلا ةيرصلدا فد ةعبط فكد.خيرات -تكت ب ت يلالدا راد )74(يئارماسلل ةغللا وقف/.987اع:ط فانبل رظنا/ :.)7(اك دحاولا دبعل ةغللا وقف 4 / مق ةينايرسلا ةغل ةبوس لىإ فاتسروس ضرأ يىك.ؽارعلا :رظنا مجعم فادلبلا ايل توق.)99/9(موملحا 5 / ةينيتلالا لدحإ تاغل ةليصفلا ةيدنلذا ةيبكركلأا اهنطوم يلصلأا :رظنا.ايلاطيإ برعلدا حاحصلا ديسلل-مرىوجلل.)(يملح

53 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها كاحد ميزة ينقطع فظاىرة تدفع كالقيمة النطق عنها زلة عن تلك االشتقاؽ هبا العلمية كل ذ بنوعيو ذلذه دخيل نطق أف األعجمية. أىم اخلاصية كمالزمتو هبا خاصية آد أهنا ذلا عليو تتيح تعزز للغة جيعلها السال. العربية قدرة إنتاج العربية أنقى صورة أين ف على أكرب تدفق تكوف عدد الوفاء أصلها نسبة الكلمات بادلتطلبات األعجمي أصوؿ جذر العلمية كىي إليها األلفاظ كىي فلم أبعد إف اعتبار اللغة العربية شأهنا شأف الفركع األخرل احلياة التحوؿ كال تحاؿ فإف نتاج ذلك ىو ثبوت التداخل ب ت اللغات السامية كإف حدث أف دخل العربية مادة غريبة عنها أصوذلا فال تعد الدخيل ألهنا تنتمي لعائلة كاحدة العائلة السامية اليت تش تؾ أصوذلا. كمعلو أف العربية أمدت اللغات األخرل مبواد كث تة كيستطيع الباحث أف حيصي مواد عربية كث ت اللغات نقلتها عن العربية مباشرة كإف قيس ىذا األخذ على العربية فإف شأهنا غ ت شأف اللغات األخرل استعماذلا فإهنا جترم على ادلنقوؿ قواعد اللغة العربية مجع كتثنية كلرمبا أخضعتها لقواعد االشتقاؽ حىت استحالت عربية أصلة. معارضة إف ى مثل فريق قضية حجتو ها كقع حاضرة كبالتايل عد قطعية مذىبهم. الدارسات بعض جاءت كقد خالؼ العقل كالنقل طياهتا خالؼ ك م تأكيد حرم يلزمو لن حسم هبا ذلك... أعجمي كل خالفها أف إال عن قبل يبقى القرآف اخلوض دليلهم حيث التحقيق األلفاظ ال حقيقة الركاية كال القياس فكاف الن ب ت النتائج اليت توصلوا غمار االحتماؿ حيتمل مل إليها. /انظر: الدخيل اللغات القددية دلساعد الطيار) 5 ( ادللتقى العلمي للتفس ت كعلو القرآف 4 / فقو اللغة إلبراىيم السامرائي )65(. ػق. / تلك الدراسات جهود العلماء تأصيل ادلفردات احلبشية آلة الزغيب ادلعرب الصحاح للجوىرم- للسيد حلمي كغ تىا كث ت. 4

54 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 44 ثحبملا :يناثلا نصت تاملكلا يتلا ليق اهنإ ةبرعم ت تبثلدا دنع ةبرعلدا تاملكلا تانصت تددعت لىإ ؼانصأ ةت ثك دق عجرت لىإ طباوضلا تيلا اهعضك ضعب ءاملعلا ةثوثبم بتك ةصصختلدا عوضولداب مجاعمك ةغللا كأ تانصت ةرعم :كلذ بلطملا :لولأا نصتلا ىلإ ءامسأ ملاعأ ءامسأو سانجأ فإ رظانلا لىإ تاملكلا ةبرعلدا مغر اهتلق لدل ت ققا مغرك اىراصلضا ءاسملأا لاإ انهأ تدجك الذ تانصت ةددعتم اه ءاسمأ لاعلأا اهك سانجأ ةفلتلس امك يلي جذا :اه عرفلا :لولأا ءامسأ ملاعلأا امأ ءاسمأ لاعلأا يهف ظفللا يمجعلأا ديحولا قفتلدا هدكرك فآرقلا ثيح دركأ ول فويوغللا اماكحأ ةصاخ ةيحان عملجا ت غصتلاك يىك ةثوثبم بتك وحنلا ةغللاك امأ ةيحان ؽاقتشلاا لاف مكيح وتلثمأ انهأب ةقتشم ةقفاومك ظفل يمجعأ ظفل بيرع وفكرح لا دعي لايلد فأ اهمادحإ ذوخأم رخلآا ةلثمأ :كلذ ءامسأ:لاوأ ءايبنلأا مظعم ءاسمأ تفنص ءايبنلأا ت ب ءاسملأا ةيمجعلأا هذىك ةعضب :اهم ميىاربإ سيردإك دآك ليعاسمإك سايلإك ك بويأ دكادك م ك ذ لفكلا فاميلسك ىسيعك فامقلك طولك ىسومك حونك فكراىك دوىك ك عسيلا بوقعيك فسويك سنويك :ايناث ءامسأ ملاعأ ىرخأ :اه رزآ يمرم تكراى تكرام ليئارسإ. اهل ك لاعأ تمض لىإ سوماق مجعلا لم اهفرعي برعلا ءاجك اىركذ.فآرقلا برعلدا/ قيقتح )6(يقيلاوجلل.ركاش دحمأ برعلدا/ ) (يقيلاوجلل قيقتح دحمأ.ركاش

55 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 45 عرفلا :يناثلا ءامسأ سانجلأا ركذ ءاملعلا فولئاقلا دوجوب برعلدا فآرقلا فأ برعلا اوفرصت ةملكلا ةبرعلدا امك اوفرصت ةيبرعلا تىح هأ اوضت فا ول لاصأ قتشا و دقك حرص ضعب ةمئأ ةغللا خياشمك ةيبرعلا زاوبج ؽاقتشلاا مسلاا يمجعلأا تىح اذإ عضخ دعاوقل ةغللا ذخأ مكح بيرعلا ليصلأا ك :كلذ :لاوأ ءامسأ ماوقلأا نكاملأاو :ولض كرلا نيدمك ك فويراولحا فوينابرك فويبرك ك سرلا ك روطلا. :ايناث ءامسأ ةفلتخم :اه ك ركاسأ قيرابأ سيلبإك ليلصإك ع ى ي بك رانيدك ك ليبلصزلا نئاطبك ك روطلا ليجسك ةاكشمك ديلاقمك فوينابرك )4( ك لفك مرسك اندى ي ك )5( اىت غك.ت ثك بلطملا :يناثلا نصتلا بسحب ام قفتا هلصأ امو فلتخا ه فإ ظافللأا ةبرعلدا تيلا ليق انهإ ةدراك فآرقلا لم يمركلا ذخؤت نع ةغل ةيمجعأ ةدحاك لب اهتبرع برعلا تاغل ةفلتلس دركك اه ؼلاتخا ت ثك ةبسنلاب اهلصلأ ؿكلأا داكت كلت تانصتلا ةصصختلدا اه دعني اه ؽافتلاا لصأ دحاك ك كلذ ركذن ام :يلي عرفلا :لولأا ظافللأا قفتملا اهلصأ ؽافتلاا ةبسن ةظفل لىإ ةغل ةدحاك فلتلس تاساردلا ردان اذىك نصتلا ليبس بيلغت ةبسن ؿاوقلأا ظفللا :كلذ باتك/ برقلدا ةفرعم ام فآرقلا برعلدا نبلا فلاع ) (يقيدصلا قيقتح دملز ؾابرلا راد نبا 49اع:ط مزولجا.قػ برعلدا/ ) (يقيلوجلل قبقتح.ركاش دحمأ فاىبرلا/ ولع فآرقلا.)6/(يشكرزلل 4 تاغللا/ فآرقلا نبلا )4 8 0(سابع وجرخأ نبا فونسح حلاص قيقتح نيدلا دجنلدا ةعبطم ةلاسرلا رهاقلا ة :ط فكد خيرات برعلداك قيقتح ) ( يقيلاوجلل دحمأ فاقتلإاك ركاش.) (يطويسلل 5 تاغللا/ فآرقلا نبلا )6 8 4(سابع فاقتلإاك ) (يطويسلل فاىبرلاك.)85-84(يشكرزلل

56 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها أجناس أوال: ألفاظ معربة عن العبرية الكث ت ع ي زيت أخرل ضلو: أعال أمساء معظمها العربية اللغة إىل القرآنية األلفاظ أسباط كإمساعيل كموسى كإسرائيل كميكائيل كصلوات األنبياء كأمساء كالرمحن )4( كىدنا.. ثانيا:ألفاظ معربة عن )5( الفارسية شلا نسب إىل الفارسية دكف القطع باالتفاؽ تصنها ضلو: رابعا:ألفاظ احلبشة لغة معربة عن اللغات )6( أباريق ككنز )7( كمقاليد. )8( الحبشية ضلو: بكثرة القرآف ألفاظ إليها نسبت اليت السامية )9( جبت )( )0( كمشكاة كقسورة كسن ت. خامسا:ألفاظ معربة عن السريانية السريانية أيضا نسب إليها العديد األلفاظ ضلو: )( )( إبراىيم كالطور. / كاإلتقاف للسيوطي) 9 ( ك القرآف كاللغة تراث عريب مفقود للفراء ػػػ للجندم) 5 (. / الع ت للخليل) 57/8( كادلعرب للجواليقي) ( حتقيق أمحد شاكر. /اإلتقاف للسيوطي) 9 ( ك تاب ادلقرب البن عالؿ الصديقي) 4 (. 4 /اللغات القرآف البن عباس) 8 ( كاإلتقاف للسيوطي) 98 ( كادلهذب للسيوطي) 5 (. 5 /االفارسية: اللغات اإليرانية كىي اللغة الرمسية حاليا تكتب باخلط العريب. انظر: ادلعرب القرآف للسيد بالسي) 89 (. 6 /فقو اللغة للثعاليب) 8 ( كادلعرب للجواليقي) 7 ( حتقيق أمحد شاكر. 7 /ادلعرب للجواليقي) 45 6 ( كاإلتقاف للسيوطي) (. 8 /احلبشية: لغات اجملموعة السامية اجلنوبية اجملموعة الشمالية تؤلف مع اليية كالعربية لغة كاحدة. انظر: فقو اللغة لعبد الواحد كا) 70 (. 9 / اإلتقاف للسيوطي) 9 (. 0 /اللغات القرآف البن عباس) 8 ( كادلعرب للجوليقي) 5 ( كاإلتقاف للسيوطي) 97 (. البياف /جامع الصديقي) 49 (. للطربم) 506/4 ( ادلعرب للجواليقي) 46 ( كادلهذب للسيوطي) /اللغات القرآف البن عباس )( كاألمساء ادلعربة لؤلنبياء القرآف ليويل فطرياين) 5 (. )0 /ادلعرب للجوالليقي) 69 ( حتقيق أمحد شاكر كاإلتقاف للسيوطي) 95 ( كالربىاف للزركشي) 84 (. عالؿ البن كادلقرب 46

57 ك الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها عن معربة ألفاظ سادسا: النبطية سفرة. إصرم ضلو: كقطنا أصله المختلف األلفاظ الثاني: الفرع نسبتها اختلف أيخرل ألفاظ كردت قد اخلالؼ ذلك يبدكا كقد كاحدة لغة إىل أكثر الواحد ادلرجع تصنها كىذه السمة الغالبة على سلتلف النسب ها: )4( سريانية. كقيل العربية عن معربة أهنا: عيسى:قيل )5( ىندية. كقيل حبشية كقيل العربية عن معربة قيل: إبلعي: )6( سريانية. كقيل العربية عن معربة قيل: ربانيون: )7( فارسية. كقيل احلبشية عن معرب سجل:قيل: )8( ىندية سندس:قيل: كقيل الفارسية عن معرب )9( قبطية كقيل نبطية كقيل السريانية عن معربة قيل: الطور: لقد كانت زلاكلة تصن األلفاظ ادلعربة حبسب اللغات اليت نسبت إليها أمرا صعبا ال يكاد الباحث جيد اتفاقا ب ت مرجع ت أك ثالث أصل كلمة كاحدة كإف كجد اتفاقا بعضها كرد عليها االحتماؿ إما بنسبتها إىل لغات متعددة دكف القطع بأصل كاحد أك أف جتتمع بعض البحوث تصن كلمة على لغة كاحدة كختتلف الزيادات األخرل. كىاؤ ذلك مثال: اللغة اذلندية لغة /النبطية : مستقيمة اللفظ القرآف للسيد بالسي) 79 (. ظهرت شبو جزيرة طور س م ناء مث امتدت إىل سوريا غ ت مكسورة سريانية كىي القرل أىل هبا تكلم كقيؿ: اللساف الذم يستعمل الكتابة كالقراءة كىو الفصيح. انظر: الفهرست البن الندمي) 4 ( كادلعرب / اللغات القرآف البن عباس) 4 ( كاإلتقاف للسيوطي) 96 9(. /ادلهذب للسيوطي) ( كادلقرب البن عالؿ الصديقي) 46 (. 4 /الصحاح للجوىرم) 955/4 (. 5 /كتاب ادلقرب البن عالؿ الصديقي) 7-6 (. 6 /ادلعرب للجواليقي) 09 ( حتقيق أمحد شاكر. 7 /ادلعرب للجواليقي )4( حتقيق أمحد شاكر كادلهذب للسيوطي) 95 ( كالدر ادلنثور للسيوطي) 98/0 ( كتاب ادلقرب البن عالؿ الصديقي) 44 (. 8 /فقو اللغة للثعاليب )0( كادلعرب للجوليقي )5( حتقيق أمحد شاكر. 9 /كتاب ادلقرب البن عالؿ الصديقي) 56 (. 47

58 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها نسبت إليها بعض األلفاظ التجارية على أهنا ادلنشأ األكؿ لتلك السلع كادلسك كالكافور كالزصلبيل... إال أهنا مل تستقر على ىذه النسبة فأضت ىذه األلفاظ إىل لغات أخرل كحىت اللغات نفسها كرد عليها اإلهبا فمثال اللغة اآلرامية بعض ادلراجع نفسها العربية فما ينسب ذلذه ينسب لتلك ك أخرل على أف كل هما مستقلة عن األخرل ففصلوا ب ت األلفاظ اآلرامية كالعربية ك ث ت اللغات أيضا اعتربت فصيلة كاحدة كاالختالؼ كارد عليها أيضا. كىلم جرا. التصنات ىذه التنزيل لغة خلو على حجة ذلك كلنا االحتمالية ككركد مثل ىذه االحتماالت القوية تبطل االستدالؿ. والجمود التصرف بحسب التصن الثالث: المطلب أثبت البحث اللغوم األلفاظ اليت صنفها إىل قسم ت: قسم متصرؼ كقسم غ ت متصرؼ اذج ها: ادلعربوف ض القاموس األعجمي أهنا تنقسم الشيء الذم أكد أصلها العريب األصيل كما يلي المتصرفة األلفاظ األول: الفرع أخرل: كأمساء األعال أمساء اخلاصية ىذه تشمل أوال:األسماء األعجمية المتصرفة التأنيث جهة يكوف ىنا ادلقصود التصرؼ كدخوؿ)الػػ( أهنا البعض عده كقد عليها التعر الرك الزبور اليهود نوح ها: علما عشر ستة حدكد اإلصليل...إخل. متصرفة أخرى ألفظ ثانيا: طفق...إخل. كورت بطن غساؽ القسط آناء الدين أمثلتها: / األعال األعجمية القرآف اعبد الفتاح اخلالدم )6-5( دار القلم دمشق دكف طبعة دكف تاريخ. / القراءات القرآنية ضوء علم اللغة احلديث لعبد الصبور شاى ت) 55 ( مكتبة اخلاصلي دكف طبعة دكف تاريخ. 48

59 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 49 كدبيك فأ هذى ةعوملمجا يى ةدوصقلدا صئاصلخا :باب ام سيق لاك برعلا وهف ملك برعلا. رظنلابك لىإ ةعوملر ظافللأا ةفرصتلدا دبلا فأ كلذ قيقتح اهتيبرعل عم فعض ؿوقلا ةمجعلاب رابتعاك فأ تاملكلا هذى ةراعتسم ةغل لرخأ لا نكيد ميلستلا كلذب ؿامتحلاا دقك ر سفىي ػي كلذ ؿدابتلاب ت ب تاغللا ذ ز ديعب لا نكيد زييمتلا وب ت ب رثؤلدا رثأتلداك ذخلآاك يطعلداك باوصلاك مذلا ترس وب هذى ظافللأا تيلا تبرتعا ةيمجعأ انهأ تذخأ ةيبرعلا اهلصأ ؿكلأا ثم اهتلخد ةمجعلا ةرثكل حصتلا رحتلاك يسونيتف اهلصأ كلذبك تذخأ مكح امك.يمجعلأا فأ ثحبلا ةيبرعلا تبثأ الذ ءاطعلا رثكأ ذخلأا لاف تبثت هذى ظافللأا لاإ ةيبرعلل. عرفلا :يناثلا ظافللأا ريغ ةفرصتملا لمشتك لاعلأا ظافلأك لرخأ ليق :اهتمجعب :لاوأ ءامسلأا ةيمجعلأا ريغ ةفرصتملا يى ءاسمأ لاعلأا تيلا قفتاك اهتمجع تدرك فآرقلا ةيملعلل ةمجعلاك اه دقك برتعيا اضيأ فأ ببس وتمجع ونأ ت غ قتشم دقك اىدع ضعبلا لياوح فانثإ فوعبرأك املع :كلذ ميىاربإ ك بويأ دآك...رإك. / صئاصلخا:رظنا نبلا.)57/( ت لجا / تاءارقلا ءوض ةينآرقلا ملع ةغللا ثيدلحا دبعل.)58(ت ىاش روبصلا / لاعلأا ةيمجعلأا فآرقلا دبعا حاتفلا.)6-5( مدلالخا

60 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها متصرفة غير أخرى ألفاظ ثانيا: كجه كمقاليد كمرجاف ياقوت األلفاظ: تلك كرلوس...إخل. اللغات للفظ بعد. اجملموعة ىذه الساميةشرط أثبت فقد غ ت أف البحث ادلتصرفة ا ؿظؿف يكوف كالتحقيق ذكر أف متصرفا كث ت مجودىا اللغة األلفاظ حيكي ادلنسوب عجمتها أصالتها مع إليها العربية التحفظ كأيضا كستأيت مراعاة اذج احلديث معرفة ها عن العرب ما / انظر:القراءات القرآنية ضوء علم اللغة احلديث لعبد الصبور شاى ت) 56 (. / انظر: القراءات القرآنية ضوء علم اللغة احلديث لعبد الصبور شاى ت) 59 (. 50

61 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها القديمة للغات سوبة مختلفة اذج دراسة الثالث: المبحث مل يكن البحث تاما مبجرد اجلمع كالتصن فكاف لزاما أف نتبع ذلك بدراسة اذج شلا قيل إنو معرب دراسة ضلاكؿ التعمق ها كفق أسس علمية مع االستعانة بآراء العلماء اقق ت ىذا اجملاؿ كقد اخ تت اذج ألفاظ أصناؼ سلتلفة لو قيس عليها كل ما قيل أنو أعجمي لثبتت عربيتو. كىي كما يلي: اللغات جميع متوافقة اذج األول: المطلب تكوف إىل تش تؾ أصوذلا األصوؿ ذلك ما يأيت: بعض عربية العربية األلفاظ ذلا العربية فركع النصراؼ مع لغات العجمة غ تىا أخرل عنها اللغات أك كلنا أعجمية البحوث البنية صيغت كالصياغة قالب كالتحقيقات أك عريب اللغوية كادلع ت اللفظ فأضافها دليل أكرب كقد العرب ك األول :لفظ الفرع سرادق ى ت نىا ن را أى ى حا ىط هب م جاء ذكرىا قولو تعاىل: إ ن ا أىع تىد نىا ل لظ ال م كاحد السرادقات أصلها فارسي معربة كقيل إهنا سريانية كليست ىذا ي س ى راد قيػ ى ها قيل معربة عن اخليمة كيقصد هبا كل ما حييط بالشيء ك ل شيء ديد فوؽ صحن البيت فهو سرادؽ استشهد االستشهاد اجلاىلية اللفظ اجلواليقي ال قبل يقو أف جرت يرد لو بينهم استعماذلا كشاع العرب فصحاء ألسنة عليو كلمة الفارسية. شعرىم )4(. كنثرىم سرادؽ كىي كقد )5( ببيت الشعر اجلاىلي بالرغم أنو معرض إثبات عجمة الكلمة كىذا حجة استعماذلا إثبات القرآف فارسية أهنا ما حسب كإا كرد على تدليل اجلمهرة. أنو كما عرفها يذكر مل شعراء العرب اللساف أنو /الكهف:) 9 (. /ادلعرب للجواليقي) 48 ( كادلفردات للراغب )0(. /ادلفصل األلفاظ ادلعربة )86( بدكف بيانات 4 /الع ت للخليل )50/5( كالصحاح للجوىرم )4/ 496(. 5 /انظر: ادلعرب للجواليقي )48( 5

62 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها سبقو شلن كغ ته اخلليل ذلك تابع أنو كالبد أعجمي لفظ جتعلنا ادلفردة أصل عن كسكوهتم العربية. األلفاظ باقي مع لتسويتها بالضركرة عربية أهنا نفكر ذات أصيل كعلق أصل أمحد أعجمي كمستنده شاكر على ككافقو ذلك لفظة الراغب كال سرادؽ أصحاب ذلك خالؿ أنو ادلعاجم حتقيق قوؿ كزعم شاذ كتاب أنو مل مل معرب يقل ير بو أحدا اجلواليقي سوامها ادعى إا الذم أصل عجمتها اعترب الكلمة كبالنظر الكلمة عريب إىل ادلعاين اليت أكردهتا ادلعاجم بشكل عا حقيقة توضح أف الكلمة عربية كمل تيعد ادلعرب إا ديكن اعتبارىا ادلش تؾ ب ت ذكر اللغات. الشافعي رمحو ا تعاىل حديثو عن اؿدالالت ادلعتػربة خاطب ا بكتابو العرب بلساهنا على ما تعرؼ معانيها كال العػرب قاؿ: «فإا...كتكلم بالشيء تعرفو بادلع ت دكف اإليضاح باللفظ كما تعرؼ اإلشارة مث يكوف ىذا عندىا أعلى كالمها النفراد أىل علمها بو دكف أىل جهالتها. الكث تة«. ىذا الكال كتسمي الشيء الواحد باألمساء الكث تة كتسمي باالسم الواحد ادلعاين و بياف أل ساليب العرب اإل فصاح عن مقاصدىا االش تاؾ كال تادؼ كال ديكن فهم القرآف إال طريق كال العرب ك اخلركج عن لساف العرب كال عرؼ النػزكؿ إجزاء القراءة كالذكر بغ ت العربية. خارجة عن معهود العرب عصر النبوة. لز و كجػوب تعلػم اللغػة العربيػة كاحلذر تفسػ ت النصػوص القرآنية اجملاز إثبات ك ذلك ال جيوز تأكيل النصوص على باصطالحات األعياف أعجمية لعد حادثػة /انظر: الع ت للخليل )50/5( كاجلمهرة البن دريد) / ( كالصحاح للجوىرم) 496/4 ( لساف العرب البن ظور.)988/( / معرب اجلوليقي ) 48 (-ىامش التحقيق- حتقيق أمحد شاكر. / الرسالة للشافعي )5-5(. 5

63 الثاني :لفظ الفرع الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها تنور جاء لفظ تنور قولو تعاىل: ى حىت إ ذىا ى جاء ى أىم ي رنىا ى كفى ا ى ر التػ ن ور قيل: التنور فارسي معرب ذكره اجلواليقي كقاؿ السيوطي ادلهذب أصلو سرياين كقيل اآلرامية حوت "بيت )4( نور". كال راء. و ك اشتقاؽ ادلفسرين لو كذكر أيضا عربتو اعترب الكلمة أعجمية أيضا العرب أف: " التنور" بنائو "تنر" أصل ألف ككزنو " تفعوؿ" فقيل على النور على التنور: كزف "فىػ ى عل" فىػع وؿ كزف كليس كأصلو " تنوكر" كىو كال فقلبت اسم العرب الواك أعجمي نوف األكىل قبل مهزة النضمامها مث حذفت ختفا مث شددت النوف عوضا عما حذؼ. كعن ابن عباس كعكرمة كالزىرم أف "التنور" كجو األرض ىناػ اآلية ػ كعن قتادة أنو أشرؼ موضع ها أم أعاله كأخرج ألف ابن ذلك جرير ادلعركؼ أنو: تنوير كال الصبح العرب أف كذكر كالظاىر أكىل أنو األقواؿ مل األخ تة كجوز أف يكوف فوراف التنور عن ظهور العذاب كشدة كاف ككجود حتما الكلمة كجودىا بعض لغت لغات غ ت العجم العربية هبذه فلماذا ادلعاين ال ال تكوف عنده يستعمل تأكيل اللغة التنور )5( كأرفعو. )6( اذلوؿ. يع ت قولة أهنا نقلت العربية العجمية العربية إىل أنو لغاهتم العربية أقد اللغات كال دينع أف تتوافق ها مجيع اللغات ك»التنور لغة عمت كل لساف«الذم هبذه لغاهتم ذلك )7(. خيبز ادلعاين كإف أف / ىود:).) / ادلعرب للجواليقي) ( ادلهذب للسيوطي) 80 (. / ادلهذب للسيوطي) 80 (. 4 / لغة العرب ادلختارة مد قلعجي) (. 5 / كركح ادلعاين لؤللوسي )446/( حتقيق ماىر حبوش مؤسسة الرسالة ب تكت-لبناف ط: عا 4 ق. 6 /جامع البياف للطربم) 59/6 (. 7 /لساف العرب البن ظور) 450/ ( كمفاتح الغيب للرازم) 5/7 ( دار الفكر ب تكت-لبناف ط: عا 4 ق. 5

64 عند كىو بناؤىا ما بعض نقلو اقق ت اجلوليقي الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها عباس ابن عن ادلعاصرين كأمحد شاكر كادلشهور نادر فال يقو ذلك دليال على أهنا خارج أنو كاعتبار شلا أف العربية. اتفق حقيقة لغة و الكلمة العرب كالعجم عربية أصوؿ كىو كإف األرجح كاف الفرع الثالث : لفظ فردوس كرد ذكر لفظ الفردكس سورة الكهف قولو تعاىل: إ ف ال ذ ي ى ن آ ى يوا ى ك ى عم ليوا الص احل ى ات ىكانىت ى ذل ي م ى جن ا ي ت ال ف ر ى دك س نػيي زنال )07(. قد صنفت الكلمة ض األلفاظ الركمية دخل العربية بعد تعريبو كقيل أيضا أصلوا سرياين بالنبطية ك ي رد ىذا ادلكاف كىو فرداسا. عن كنقل البسات ت يكوف ما كل جيمع الذم كادعى آخركف أف الكلمة معربة عن اليونانية كىي اسم للبستاف كمجعو اجلمع صيغة العربية تقارب اليونانية الكلمة أف باعتبار القوؿ بعضهم ك مسعوىا شلن خالطوا العرب كأىل الشا الذين يقولوف للبسات ت كالكرك: اختلف معاين األعشاب العلماء فهم كهم تفس ت قاؿ كلمة لغات إىل نسبت ما فردكس ؼ بقدر أف )4( فراديس. ادلعقوؿ أصل أف )5( الفراديس. بقدر األعاجم الكلمة يكونوا ما قد للفظ قاؿ أهنا تع ت البستاف كهم قاؿ تع ت الركضة كهم قاؿ أهنا خضرة النبت ضركبا تنبت اليت األكدية )6( اجلنة ك لها معاف مكملة لبعض حتتملها الكلمة لغة العرب. حديقة أهنا قاؿ كهم / انظر: ادلعرب للجواليقي) (-ىامش اقق- أمحد شاكر حتقيق /الكهف :.)07( /معاين القرآف للزجاج) 5/ ( كادلعرب للجواليقي )89( حتقيق أمحد شاكر. 4 / ادلهذب للسيوطي) ( كنشوء اللغة للكرديلي) 84 ( نقال عن ادلعرب الصحاح للجوىرم-للسد حلمي) 6 (. 5 / ادلعرب للجوليقي) 89 ( )ىامش(حتقيق أمحد شاكر. 6 القرآف /معاين للزجاج) 5/ ( حتقيق اجلليل عبد ظور) 75/5 ( كتاج العرس للزبيدم )/6(. الكتب عامل شليب ط: عا 408 ق البن العرب كلساف 54

65 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 55 امأ لاكلا مذلا ؿوح ركدي لصأ ةملكلا فإف ؿوقلا لصفلا و فأ ةملك سكدرف لصأ بيرع حيصف اتهدامك ركدت ؿوح ةعسلا الذك ؿوصأ ةيقاقتشا ةغل برعلا :ليق ةسدرفلا ةعسلا ردصك سدرفم مأ عساك ر ك سدرفم :مأ شرعم :ؿاقيك وسدرف مأ وعرص ك كلذ ؽاقتشا سكدرفلا. اذىك مأرلا ول راصنأ لىأ ةغللا رثكأك ت ثحابلا ت ققا اكركذك فأ ام ديؤي مأر ةبكرع ظفللا :مسا ةضكر فكد ةماميلا مغرلا فأ ةجح فآرقلا ةغماد.وتبكرع امك ديزي كلذ اديكأت ةفرعم برعلا ظفلل ؿاق :رعاشلا فإ باوث ا لك دحوم فانج سكدرفلا اه دللس فإك فاك دبلاك دكرك تاغللا ظفللا دقف هكدع ؾت شلدا ت ب تاغللا ؿاق :جاجزلا -سكدرف- وتقيقح ونأ فاتسبلا مذلا عميج لك ام فوكي ت تاسبلا ونلأ دنع لىأ لك.ةغل )4( سكدرفلاك اذبه دصقلدا مدؤي ت عم.ؾات شلاا امأ ققا دحمأ ركاش دقف ديأ ؿوقلا لئاقلا ةبكرعب ظفللا قلعك ويأر ابم درك مجاعلدا :ؿاق صوصنلاف«ةرفاضتم ةحص لصأ ت علدا ةيبرعلا ك ةحص اىانعم ك اهقاقتشا لصأ ؼكرعم ةيبرعلل رهظيك فأ ضعب ءاملعلا ت مدقلأا عسم دق ةملكلا ةيمكرلا اهنظف لاصأ ةيبرعلل مىك فأ ةيبرعلا تلقن ات ثك تاغللا لرخلأا بح ك راثكلإا»بارغلإا )5(. ل ك هذى نئارق ةحضاك ةلاد فأ لصلأا ليصلأا ظفلل ةيبرعلا لاك ىتأتي هت غل ةجح ةمجع.ظفللا نياعم/ فآرقلا اع )/(ءارفلل بتكلا 40اع:ط تكت ب.قػ ةرهملجا/ نبلا )"/( ديرد فاسلك برعلا نبلا )75/5(روظ جاتك سكرعلا.)/6(مديبزلل / فآرقلا ةغللاك ثارت بيرع دوقفم -ءارفلل.)8(مدنجلل 4 نياعم/ فآرقلا.)5/(جاجزلل 5 :/ برعلدا - شماى- )90( يقيلاوجلل قيقتح دحمأ.ركاش

66 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها العربية المسحة ذات األلفاظ الثاني: المطلب كث ت األلفاظ تبدك عليها مسحة عربية حتمل قرابة اشتقاقية حقل اللغة العربية شلا يرجح أف يكوف أصلها عربيا ذلك: داللية قرابة أك األكىل أصوذلا عبارة الفرع د عن مسك لفظ األول: تعاىل: خ تى ا ي مو ي ذىل ىك سوىف) 6 ( كرد ذكر كلمة مسك قولو م س هك ىك فىػل ي ى تىػنىافى س ال ي متىػنى اف ي كادلسك: مادة حيوانية ذات عر و ؼ طيب يعر يؼ ط يبو كقوة رائحتو ذ العصور القددية كىذه ادلادة الغزالف عنيق صن وف غدة متجمع العرب تطلق عليو اسم ادلشمو كىو أفضل الطيب مل أه إال م سك أصل بفارسية ادلتقدموف قاؿ. أك يذكركا سرتو األصل تعيش عرب الذم بالد عنو الص ت اللفظ ك انت العريب بيا انقسم ادلتأخركف إىل طائفت ت طائفة حتكي مذىب القدامى القائل ت بفارسية األصل كقالوا ىو و "مشك" كالطائفة األخرل قالت إف أصلو كلساف اجلواليقي اعترب أصل كلمة "مسك" ىندم. )4( عد إىل ذلك يرجع كقد العرب فارسي اخلليل ذكر عربتها لو العرب كمثل كىو معجمو ذلك صاحب شفاء كأضاؼ بعضهم أف: ادلسك شلا تفردت بو الفرس كليس ذلا مرادؼ العربية فعربتها العرب. كالكلمة معركفة لغة التخاطب عند العرب ككظفوىا أشعارىم قاؿ أحدىم: لقد عاجلت ت بالسباب كثوهبا جديد أرداهنا ادلسك تنفح الغليل )5( الصنعة /ادلطفف ت:) 6 (. /الصحاح للجوىرم) 608/4 ( كادلعرب الصويت القرآف إلدريس سليماف مصطفى) 0 ( رسالة ماجست ت اللغة العربية كلية ال تبية جامعة ادلوصل عا 47 ق. /اللغة العربية كائن حي) ( نقال عن ادلعرب الصويت إلدريس سليماف )04(. 4 /ادلعرب ظور) 40/6 (. للجواليقي 7 كالصحاح للجوىرم) 608/4 ( 5 /ادلعرب الصحاح للجوىرم للسيد حلمي) 94 (. الغليل كشفاء للخفاجي) 06 ( البن العرب كلساف 56

67 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها فجاء تأنيث ادلسك ىذا ادلع ت كث ت عند باعتبار العرب القصد شعرىم ذىب فالشاعر كنثرىم ادلادة عربية. ذ ريح إىل العصور ادلسك اجلاىلية كالرائحة اليو إىل مؤنث كىو كاحلمل يوحي ما على بأف كقيل: إف العرب أخذكا عن اذلنود كث تان ادلصطلحات التجارية كأمساء السفن كأدكاهتا كأمساء األحجار الكردية كالعقاق ت كالط ي ب شلا حيمل بالد اذلند كالعرب يعدكهنا عربية أك يلحقوهنا باأللفاظ الفارسية تساىالن:كادلسك مثالن عده صاحب ادلزىر فارسيان. كإف اذلنود القدماء كانوا حيملوف أنواعان الط يب إىل األمم القددية كديركف بسفنهم ببالد العرب.فضالن عن أف الفرس يعدكف ادلسك عربيان كما يعده العرب فارسيان. كاخلالؼ بياف األصل الذم عربت عنو حيكي عربية اللفظ جهة أف لغة العرب ادلنطلق األكؿ كأكىل التحقيق عملية عند انتفاء دليل عجمتها. القوؿ فإف كصنعوا هبا قبال. ايعتربت بعربتيها ها القرآف حجة كإذا فعال: كصف العربية كانت مس ك أىل االحتماؿ كاىية الكلمة ديس ك إذا فال فارسية مس هك. انعد دليل كعليو الوفاؽ على أصال نسبتها أصل"مشك" شاع عجمية استعماذلا للعربية فقد على و الكلمة صاغها ألسنة إىل شلا لغة يؤكد العرب فصحاء العجم أكلوية صياغة العرب لؤلمانة ترجيح عربية كنطق اجلنة. كالكلمة عربية أصيلة بتأصيل القرآف ذلا حىت كإف مل يعرفها العرب قسطاس لفظ الثاني: الفرع كرد ذكر لفظ قسطاس قولو تعاىل: ى كأىك وا ال ىكي ى ل إ ذىا ك ل تي م ى كز نيوا ب ال ق س طىا س )4( ى خيػ ه ر ى كأىح ى س ي ن تىأ ك ينال )5( اختلف علماء اللغة حوؿ أصلها على أقواؿ. ذىل ىك ال ي مس تىق ي م /انظر:الصحاح للجوىرم) 608/4 (. /ادلعرب الصويت إلدريس سليماف) 04 (. /انظر: لغة العرب ادلختارة مد قلعجي )(. 4 /عبس (:.)5 57

68 يشر جذرىا ذكر إىل "قسط". كذىب اجلوىرم ذلك الثالثي غ ته كىو الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها الكلمة قسط معجمو بل بكسر جعل الباحث ت القاؼ متحفظ مادتو ادلهتم ت كضمها نسبة بتأكيد كفسرىا العجمة قسطس الدخيل كىو أللفاظ بادليزاف معرب كاليقسطاس ذلك ك ل كاليقسطاف نسب ادليزاف كاليقسط الذم يتبخر بو عريب زيادة كيرل األلف دلعرب اقق ت أحد حتتمل بالركمية كالس ت "قسطاس" الن إال )4( معركؼ اجلواليقي زيادة أكثر أف أف غ ت شلا العرب حتتمل قد بذلك القرآف العربية اإلثبات بو تكلمت أصل جاء أف كمل كجاء كما آخر جيعلها مل اللفظ إىل اجلمهرة ذكره يرجع جانب أف: ادلعرب الكلمة أصل التنزيل كالقائل استدرؾ على مقالو كأثبت عربية اللفظ. لفظ معركفة إىل أف اللفظ بالالتينية مبع ت مستقيم كذلك بتقدير قسطاس ال العربية )5( ادليزاف. ديكن فالكلمة اشتقاقو معربة. القسط كذىب كمل إىل الثالثي ركمي الق سطاس احلكيم باعتبار البعض أف اآلخر ك ي رد عن ذلك )6( ك ونستانس" كفرؽ الزيادة أحرؼ كالس ت فاأللف الصواب عن أبعد أنو ب ت "قسطاس كإذا كاف ادلعجميوف إطالقهم الكلمة دكف حكم بالعجمة يؤخذ و حكم عركبة اللفظ فإف النخبة هم شلن اىتم بأصالة اللغة العربية صرحوا جهارا بعربية لفظ قسطاس. )7( أما اقق أمحد شاكر ذكر أف الكلمة عربية حبتة كال عالقة لو باللغات األخرل فالقسط كال العرب: النصيب بالعدؿ كما يطلق القسط حىت على العدؿ ك المها ادلصادر ادلوصوؼ / أبو نصر إمساعيل بن محاد افظر: األعال للزركلي) / (. /الصحاح للجوىرم) 96/4 ( فقو اللغة للثعاليب) 86 (. اجلوىرم لغوم إما أشهركتبو الصحاح أكؿ حاكؿ الط تاف كمات سبيلو /ادلعرب للجواليقي ) 488 (-ىامش اقق- حتقيق عبد الرحيم كشفاء الغليل للخفاجي) 08 (. 4 /اجلمهرة البن دريد) 7/ ( كتاج العركس للزبيدم )8/4(. 5 /ادلعرب للجواليقي) 488 (-ىامش اقق- حتقيق عبد الرحيم. 6 /ادلعرب الصحاح للجوىرم للسيد حلمي) 5 (. 9 ىػ. 7 /انظر: ادلصباح ادلن ت ألمحد بن زلمد بن علي ادلقرم الومي) ( 50/ ادلكتبة العلمية ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. 58

69 الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها قسط ميزاف يقاؿ: هبا كاحد كادلع ت متصل بعضو القسط اشتق لذلك عدؿ كميزاف ببعض كىذا ما يصح اعتقاده. كاألصل ادليزاف مسي كبو القسطاس كظاىر الكال أنو ينظر إىل ادلسألة نظرة تارخيية فهو يعاجل كلمات عربية التنزيل على أهنا لغات أخرل كىو زعم باطل إذ أف العربية سابقة عن كل اللغات كال تعدك أف تكوف اللغات األخرل ذلجة عربية قددية. المطلب الثالث: اذج متحدة أصولها مع العربية مختلفة معناها كث ت األلفاظ اليت صنفت ض األلفاظ األعجمية تداكذلا فصحاء العرب كعلى ذلك كرد ذكرىا القرآف ك متقاربة ذلك: العربية مع األصلية بنيتها اإلبريق لفظ األول: الفرع أف ذيكر ى كىكأ وس ى م ن مع و ت جاء ذكرىا موضع كاحد القرآف قاؿ تعاىل ب أىك ى وا وب ى كأىب ى ار ي ى ق. )8( أصل فقيل: كلمة لفظ أباريق اإلبريق فارسية " بآ معربة "كىو مفردىا ك"ريز" ادلاء إبريق أم كخالؼ الصب أصل أضت ادلادة ادلادة فأفادت مع ت الفاعل أم صب ادلاء كقيل: معرب "آب رم" مجع أباريق مادة اليت األصلية عربت ها " إىل" بآ )4( برؽ. كالكلمة األمساء اليت جترم على الشعر العريب اجلاىلي قاؿ الشاعر: ذكرىا ككرد قدديا العرب بو تكلمت كقد مع ت أكثر )5( إبريق فجاءت يوما بالصبوح كدعا ديينها قينة / ادلعرب للجوليقي ) 99 (-ىامش اقق-حتقيق أمحد شاكر. /الواقعة:) 8(. /ادلعرب للجواليقي) 7 ( حتقيق أمحد شاكر كفقو اللغة للثعاليب) 9 ( كالزينة أليب حامت) 4 ( مركز الدراسات كالبحوث اليم ت-صنعاء ط: عا 45 ػق. 4 / األلفاظ الفارسية ادلعربة آلدم ش ت) 4( ادلطبعة الكاثوليكية ب تكت دكف طبعة عا /ادلعرب للجوليقي) 7 ( حتقيق أمحد شاكر. 59

70 ادلعاين يدؿ على شدة ادلعجمية الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها للفظ إبريق: الس الشديد الربيق قيل: إنو مسي بذلك لربيقو. فاللفظ اللمعاف كالربيق كتطلق البارقة على السيوؼ على سبيل التشبيو لشدة هبذا بياضو. كىو الربؽ إفعيل كزف على إبريق س»كقوذلم: عريب صحيح«كاإلبريق هبذا ادلع ت عريب. كفم عركة لو معدف أك خزؼ كبلبلة. كقيل: إناء كىي ألفاظ العرب مشتق االسم ىذا جاءت القرآف على الرغم عد إدراؾ بعض العرب ادلعاين ذلا. تقدمتو اليت ك اللغة يعرؼ الشيء بامسو كيستدؿ عليو بصفتو سواء ىو شاىد يدرؾ أك يدعى الشيء باسم ال يعرؼ اشتقاقو أم اسم كقد يكوف خ ال يعرؼ غائب ال الناس ما يدرؾ كقد أريد )4( بو. كديكن محل اإلبريق على ذلك. راعنا لفظ الثاني: الفرع ى كامس ى ع ي وا كرد ذكرىا القرآف مرة كاحدة قولو تعاىل: ى عى ذا ه ب ى كل ل ىكاف ر ي ى ن ان ظير نىا ى كقيوليوا ى راع نىا تىػيقوليوا ىال آ ى يوا ال ذ ي ى ن أىيػ ى ها ي ى ا )5( أىل ي ه م )04(. راعنا الرعي كمراعاة مشتق اجلذر الثالثي"رعى" كالرعي مبع ت حفظ الغ ت دلصلحتو سواء )6( كاف الغ ت عاقالن أك ال. كذكر أف لفظ راعنا الرعونة كانت الكلمة لليهود موجودة اللغة العربية مبع ت السب كالسخرية ادلعجم قيل كقد عنهم ذلك هم أخذا ادلؤوف فاستعملها العربية نفسو ادلفهو العريب. كقيل: ىو مبع ت السوء كالبؤس كىو مقصد اليهود العربم: )7( و. مفهومو راعنا كيصدؽ ذلك /الصحاح للجوىرم) 449/4 ( كلساف العرب البن ظور) 6/ (. / االشتقاؽ البن دريد) 446 ( نقال عن ادلعرب الصحاح للجوىرم -للسيد حلمي) 69 (. /األلفاظ الفارسية ادلعربة آلدم ش ت )6(. 4 /انظر: الزينة أليب حامت) 8-7 (. 5 /البقرة )04(. 6 /الصحاح ط: عا 4 ق. للجوىرم) 59/6 ( ادلعاين ركح لؤللوسي) 68/ ( حتقيق ماىر 7 /ادلعجم العربم اإلصلليزم )949( نقال عن ادلعرب القرآف للسيد بالسي) 7 (. لبناف ػ ب تكت الرسالة مؤسسة حبوش 60

71 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 6 كلذ يهنلا مذلا درك ونأشب وىك ببس ؿكزن ةيلآا فلأ دوهيلا اوناك فولوقي كلذ نارس ؿوسرل ا ىلص ا ويلع ملسك وىك بس حيبق هاسلب ىنهك ا فوؤلدا نع الذوق نادس بابلل ناداعبإك نع.ةبهاشلدا )انعار( :ليقك تناك ةغل راصنلأا ةيلىالجا مىاهنف ا لىاعت اهنع لاسلإا لعلك دارلدا هأ انهكرثكي مهملاك اهلمعتساك دوهيلا نابس اوهنف.اهنع امأك لوعد انهأ ةغل ةصتلس مبه ت غف رىاظ انهلأ ةظوفلز ةغل عيجم برعلا ذ دقلا لاك زويج ةفص ت ؤلدا فأ اكذخأي لاك لىأ ؾرشلا املاك لا فوفرعي هانعم ثم ونولمعتسي مهنيب ك باطخ مهيبن ىلص ا ويلع.ملسك لاإ فأ وجولا مذلا نكيد ولامتحا ام ءاج رثلأا انهأ تناك ةملك ةحيحص ةموهفم لاك برعلا تقفاك ةملك لاك دوهيلا ت غب فاسللا بيرعلا اىانعمك دنع برعلا فلتيخ نع هانعم.ةيبرعلا ءاجك فاسللا :نعرلأا جوىلأا وقط يخت سلدا :ةنوعرلاك قملحا ءاخت سلااك. ام ت عي فأ دصقم دوهيلا :ملذوق انعار ةبسن نعرلا لىإ بينلا ىلص ا ويلع ملسك هولعجف ناقتشم ةنوعرلا يىك لهلجا قملحاك لمتيحك هأ اكدارأ وب ردصلدا مأ تنعر ةنوعر كأ ترص اكدارأ انعار طاقسإك نيونتلا رابتعا.فقولا ولعجك ت ثكلا ةفص ردصلد ؼكذلز :مأ لاوق انعار ةغيصك لعاف ذئنيح ةبسنلل فصكك ؿوقلا وب.ةغلابملل بىذك ضعب ءاملعلا فأ ببس يهنلا فأ ظفل ةلعافلدا يضتقي ؾات شلاا بلاغلا فوك ت علدا فأ عقي ك يعر انل اك ىعر كل وىك للس ىلص وميظعتب ا ويلع ملسك امك وبشأ كلذ ت تملكلا ت تللا فانوكت ت تلمعتسم ت عبم دحاك لاك برعلا تيأتف ةىاركلا كأ يهنلا ؿامعتساب اهمادحإ رايتخاك لرخلأا اهيلع تابطاخلدا سيلك. رابتعلا ةمجعلا.ظفللا ت سفتك اذى وجولا لا يحوي اتاتب ةمجعب ظفللا لمك لقي روهجم كلذب ت ققا تىحك فأ ضعب دنسأ اهيلإ ةمجعلا لم ركذي لصلأا مذلا تبرع و )4( كلذبك فوكت لوعد اهتمجع ةلطاب وقتلا ةجح.ةعنقم /اف عماج :رظ فايبلا )8-8/(مبرطلل حكرك نياعلدا.)68/(يسوللؤل فاسل/ برعلا نبلا.)675/(روظ عماج/ فايبلا )8-8/(مبرطلل حكرك نياعلدا.)68/(يسوللآل 4 باتك/ برقلدا ةفرعم ام فآرقلا برعلدا نبلا ؿلاع.)40(يقيدصلا

72 ص/ مل تد المطلب الرابع: الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها اذج لم يثبت اشتراكها مع اللغات األخرى كث ت البحوث كالتحقيقات على مستول األلفاظ أثبتت عم اش تاؾ لغة ما مع العربية لفظ كبذلك ن التعريب أصال ك ذلك: أواب لفظ الفرع األول: ذكر لفظ أكاب ثالث مرات سورة )ص( كمرة )ؽ( قاؿ تعاىل: ى كاذ يكر ى عب ىدنىا ى دا ي كك ى د ذىا األ ىي د إ ن و ي أىك ا ه ب. كرد مع ت األكاب أفق:ادلسبح بلغة احلبشة. اص رب ى على ى ى ما يػ ىيقوليوىف كجاء لساف العرب األكاب مبعاف عدة: التائب أك الذم يذنب يمث يتوب كيذ ن ب مث يتوب كىو ادلطيع كىو الذم يرجع إىل التوبة كالطاعة آب يؤكب إذا رجع. كما كرد معانيها أيضا: الكلمة مبع ت ادلسبح أم لغة خالؼ العربية. مع ت أف الكشاؼ ككرد احلظ الذم ال يقو رللسو كقيل :ىو ادلسبح التواب ىو األكاب: حسب اؿسياؽ القرآين الذم كردت و اللفظة ك )5( اإلفها ادلقصود«. كال يرتبط باؿضركرة بادلع ت مرضاة إىل الرجع )4( قذا كيعد ا ىذه ر اؿ تفس ت جاء»ىو أحد أنواع اجملاز كالتجوز كاؼ حلصوؿ اؿ لغوم إذ ديكن تفس ته كمحل معناه على كفق الكناية فاجملاز ينقل اللفظة إىل معا وف أخرل يصبح الربط بينها كب ت األصل أمران حيتاج إىل التأكيل. ة عالؽ.)7( : /ادلهذب للسيوطي) 76 ( كتفس ت القرآف العظيم البن حامت) 7/0 ( زلمد الطيب مكتبة نزار مصطفى مكة ادلكرمة- الرياض ط: عا 47 ىػ. /لساف العرب البن ظور) 68-66/ (. 4 /الكشاؼ للزسلشرم) 49/5 (. 5 /اإلهباج شرح ادلنهاج للسبكي) 8/ (. 6

73 الفرع الثاني: ككرد لفظ أىك يب قولو أكؿ الفصل الثاني: الكلمات المعربة تصنها واذج ها أوبي لفظ ى م ى عو ي ى كالط يػ ى ر ى كأىلىن ا لىو ي احل ى د يىد. تعاىل فىض نال ي ى ا ج ب ى ايؿ أىك يب تتبع لفظة "أكيب" اجلذر السابق"أكب" كىي ليست بعيدة عن معناه كمعناىا عند علماء العربية ادلهتم ت باألحباش سبحي كنسبوا تأصيلها إىل اللغة احلبشية أيضان. كجاء ادلعاجم العربية" :التأكيب الس ت هناران نظ ت اإلسآد الس ت ليالن كالتأكيب :أف يس ت النهار أمجع كينزؿ الليل كقيل ىو تبارم الركاب الس ت..." كاقتصر مع ت ىذا على الرجوع ادلعرب. أ هنا إىل أك احلبشية كجودىا إىل ي م ى شر كمل السابق ادلوضع األىك ب فهي الليل كقد كرد اجلذر احلبشية دكف أف حيمل مع ت التسبيح أك الرجوع كجاءت و بعض الكلمات اليت يصعب ربطها مع ىذين ادلعني ت إال على تأكيل بعيد قد ال حتتملو اللغة كاعتباره على البطريق أك مشاس الكنيسة )4( أيضا. يطلق ا لقب ا دي ت ككرد رأم آخر مؤداه: أف تفس ت كلمة "أكيب" اآلية ضع كغ ت معركؼ كإ ا معناه:ارجعي معو ألهن م ضاع ي ف آبيؤكب كيؤيد ىذا أف ابن عباس ذكر أف للمبالغة الفعل كضع ف بالذ كر تردده أم: الت سبيح )5( أصيلةن االستعماؿ العريب كعد كجودىا قاموس العجم. معن اق: كىذا التفس ت أف يسبح ىو كتيرجع ىي معو الكلمة كجود اعتبارا إىل دتيل /سبأ: )0(. /ادلهذب للسيوطي) 76 (. /لساف العرب البن ظور) (. 4 /جهود العلماء ادلسلم ت تأصيل ادلفردات احلبشية العربية آلة الزغيب) 79/ ( اجمللة األردنية الدراسات اإلسالمية العدد: 7 عا 4 ىػ. 5 /جامع البياف للطربم) 0/9 (. 6

74 :يناثلا لصفلا اه جذاو اهنصت ةبرعملا تاملكلا 64 ةصلاخو :لوقلا فإ مكلحا ةمجعب ظفللا ت بم سايق وقطن ةغلب ليزنتلا تراص تيلا ةغل ةيرايعم ساقي اهيلع ةفرعم يمجعلأا ليخدلاك برعلدا. ظافللأا فك إ ؿوصلأا ةماعلا تيلا رديج ويبنتلا الذ ؿاح ةنزاولدا ت ب ةغل برعلا ةيرايعلدا كلتك تاجهللا :ةيددقلا ةفرعم جرالس ؼكرلحا ةفرعمك تافص ؼكرلحا امبهك نكيد ةفرعم ام عقي ؿدابتلا ت ب ؼكرلحا ببسك ابهلاقنا لىإ ؼرح فكد فض.هت غ لىإ ةركرض كلذ ةفرعم ام عقي ةملكلل رصق دمك اىت غك ؿوصلأا تيلا زلي اهكاردإ دنع ةنزاولدا قيقحتلاك ت ب تاغللا. دبلاك فأ ازتلا اذى طباضلا سايق ةمجعلا ني لك يمجعأ نع ةغل.ليزنتلا لمأتلداك عوملر ظافللأا ةينآرقلا تيلا تدنسأ لىإ تاغل ةيمجعأ يحوي زجعب ةيبرعلا اىرقفك تقك عجمأ و فوثحابلا فأ ةيبرعلا ةغللا لىكلأا تيلا تزيتد لبق لاسلإا ةلبح ؿاملجا ؿامكلاك اهصئاصخ تظفاحك تىح تغلب ةجرد يقرلا فكد فأ اهيت عي مأ للخ ؿاوطب.زلا الذك كلذ تاداهش ةفص تىح تاهلجا ةيداعلدا اهلك راهبنا اهتغلابك اتهوق يىك ةديحك اتهاوخأ ةيماسلا ةرثك اتهادرفم اهيناعمك اظنك اهينابم وىك ام لم وسملتي ت ثكلا ت فلؤلدا نيذلا فوعراستي ؽالحإ ت ثكلا اهظافلأ تاغلب ةيمجعأ قحك كلذ ةجح.ةيبرعلل فإ ةلكالز مهف ظفللا ؿزعبم نع روصتلا وىك-نيآرقلا عقاولا ةبسن ظفللا تاغلل ت غ -ةيبرعلا مدؤيس نامتح لىإ ليكشت نياعم ةنيابتم ةرياغتمك لا اهلمتيح صنلا نيآرقلا اهلعجيسك ذخأت اكلسم قفك ؼلاتخا ةيؤرلا كأ روصتلا يسلحا مذلا عضك ول رملأا مذلا عقوي ت ثك ءاطخلأا ظافللأاف ةينآرقلا لثتد لصلأا ةغلل برعلا فأك ا زع لجك دق ت تعا ابه وباتك ديلمجا ةيانع ةمات حيضوتب هدصاقم نانايب ناحيضوتك لكل ام وفنتكي ضومغ ثيحك ملعت وتغل اهتساردك ةفرعلد. هرارسأ :رظنا/ ةغل فآرقلا دبعل ليللجا دبع )89-88(ميحرلا

75 الخاتمة