متن الرسالة -جامعة قطر

النسخ

1 جامعة قطر كلي ة الشريعة كالدراسات اإلسبلمية مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت دراسة ربليلية نقدية إعداد ؿبمد يوسف اإلبراىيم قيد مت ىذه الرسالة استكماال ؼبتطل بات كلي ة الشريعة كالدراسات اإلسبلمية للحصوؿ على درجة اؼباجست ت يف التفس ت كعلو القرآف يناير - ىػ ؿبمد يوسف اإلبراىيم. صبيع اغبقوؽ ؿبفوظة..

2 لجنة المناقشة / / اؼبقد مة الرسالة استيعرضت يوسف اإلبراىيم ؿبمد من الطالب/ بتاريخ ى ك يككف ق عليها : كما ىو آ و ت كبن أعضاء اللجنة اؼبذكورة أدناه كافقنا على قبوؿ رسالة الطالب اؼبذكور اظبو أعبله. كحسب معلومات اللجنة فإف ىذه الرسالة تتوافق مع متطلبات جامعة قطر ككبن نوافق على أف تكوف جزء ن ا من امتحاف الطالب. أ.د ؿبمد عبد اللطيف عبد العاطي اؼبشرؼ على الرسالة أ.د. أضبد فرحات مناقش د. نايف بن هنار مناقش اؼبوافقة: سب ت الدكتور يوسف الصديقي عميد كل ي ة الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ب

3 : ؿبمد يوسف اإلبراىيم ماجست ت يف الم لخ ص التفس ت كعلو القرآف. يناير العنواف: مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت دراسة ربليلية نقدية اؼبشرؼ على الرسالة: أ.د. ؿبمد عبد اللطيف عبد العاطي ىذا البحث ي ع ت بدراسة مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت كيركز على إجابة السؤال ت اآلتي ت: ما مدل توافق مقاصد تشريع القتاؿ اؼبذكورة يف كتب التفس ت مع اؼبقاصد اليت تضمنها القرآف الكرمي كما األسس اليت ي عتمد عليها يف نقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي ىو القضاء على الكفر كقد اشتمل ىذا البحث على مقدمة بينت فيها أنبية اؼبوضوع كأسباب اختياره كأىدافو كأسئلتو كذكرت فيها اؼبنهج اؼبتبع يف البحث كالد ارسات السابقة مث أكردت سبهيدا عرضت فيو مفهو مقاصد تشريع القتاؿ كمراحل ىذا التشريع يف القرآف الكرمي مث عرضت يف الفصل األكؿ مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت فذكرت يف اؼببحث األكؿ مقاصد تشريع القتاؿ يف تفاس ت اؼبتقدم ت كيف اؼببحث الثاين مقاصد تشريع القتاؿ يف تفاس ت اؼبعاصرين كأما الفصل الثاين فخصصتو لنقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر كذلك من خبلؿ نقد مضموف األدلة القرآنية اليت يستند إليها يف ذلك كنقده يف ضوء اآليات الواردة يف القتاؿ كيف ضوء السياؽ القرآين العا مث يف ضوء السياؽ التارىبي للمسلم ت. كمن أىم النتائج اليت توصلت إليها: أف ما تضمنتو كتب التفس ت ىو عبارة عن اجتهاد بشرم ىبضع للقبوؿ كالرد كالنقد كالنظر فيها ال بد أف ىبضع ؼبعاي ت أقرىا العلماء اؼبختصوف كمنها اعتبار دالالت السياؽ حبيث ال نقع فريسة الفهم اعبزئي آلية ال يبكن فهمها إال يف ضوء سائر اآليات اؼبتعلقة دبوضوعها كأف اآليات القرآنية الوارد فيها تشريع القتاؿ تؤخذ دبجموعها كحبسب سياقها كبذلك تتضح مقاصد ىذا التشريع كما أف السياؽ التارىبي كالوقائع كاألحداث تشهد على خبلؼ ما اهتم بو القرآف الكرمي من أنو جاء بتشريع القتاؿ ؼبقصد مواجهة الكفر كالقضاء عليو. ج

4 شكر وتقدير اغبمد رب العاؼب ت كالصبلة كالسبل على أشرؼ األنبياء كاؼبرسل ت نبينا ؿبمد صلى ا عليو كسلم كعلى آلو كصحبو أصبع ت كمن تبعهم بإحساف إىل يو الدين. أما بعد: فيطيب يل أف أتقد بالشكر - عز كجل - على التوفيق كاإلعانة مث الشكر كالثناء العاطر لوالدم الكريب ت - أمد ا يف أعمارنبا على طاعتو كمرضاتو - على ما قدماه يل من حيث اؼبتابعة كرفع اؼبعنويات حىت أكرم ت ا بإسبا ىذا البحث كالشكر موصوؿ عبامعة قطر - ىذا الصرح التعليمي اؼببارؾ - كباألخص كلية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية على كل ما بذلتو يل من تيس ت خبلؿ مرحلة البحث حىت يسر ا يل إقبازه كعلى رأس ذلك من بذؿ جهده ككقتو كمل يبخل علي بعلمو كنصحو الذم اعتربه فخران يل كشرفان أال كىو األستاذ الدكتور/ ؿبمد عبد اللطيف عبد العاطي الذم قىب ل االشراؼ على ىذا البحث جزاه ا خ ت اعبزاء على ما قد كيقد كجعلو مباركا أينماكاف كصلى ا على نبينا ؿبمد كعلى آلو كصحبو كمن تبعهم بإحساف إىل يو الدين كاغبمد رب العاؼب ت. د

5 المحتويات جدول شكر وتقدير... د المقدمة... ١ التمهيد... 1 مفهوم مقاصد القتال في القرآن الكريم ومراحل تشريعو... 1 المبحث األول... 2 مفهوم مقاصد القتال... 2 أوال: مفهىم المقاصد لغة:...2 ثاويا: مفهىم المقاصد اصطالحا:...6 ثالثا: مفهىم القتال لغة:... 9 رابعا: مفهىم القتال اصطالحا: المبحث الثاني مراحل تشريع القتال في القرآن الكريم المرحلة األولى:...11 المرحلة الثاوية:...11 المرحلة الثالثة:...11 المرحلة الرابعة: الفصل األول: مقاصد تشريع القتال في كتب التفسير المبحث األول مقاصد تشريع القتال في تفاسير المتقدمين المطلب األول: تشريع القتال لمىاجهة الكفر: المطلب الثاوي: تشريع القتال لمىاجهة العدوان...34 المبحث الثاني مقاصد تشريع القتال في تفاسير المعاصرين المطلب األول: مىقف المعاصريه مه القىل بأن مقصد تشريع القتال هى مىاجهة الكفر:...41 المطلب الثاوي: مىقف المعاصريه مه القىل بأن مقصد تشريع القتال هى مىاجهة العدوان:...51 الفصل الثاني: نقد القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر المبحث األول ه

6 نقد مضمون األدلة القرآنية التي يستند إليها القائلون بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر المبحث الثاني نقد القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر في ضوء سياق آيات القتال المبحث الثالث نقد القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر في ضوء السياق القرآني العام نقد القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر في ضوء السياق التاريخي للمسلمين النتائج قائمة المصادر والمراجع و

7 ې ې ی ي ج ي ح المقدمة اغبمد رب العاؼب ت كأشهد أف ال إلو إال ا كحده ال شريك لو جعل دين اإلسبل كسطان ب ت سائر األدياف قاؿ تعاىل: ڤ ڤ ڤ ڤ ]سورة البقرة: [ كميزه بالسماحة كاليسر كبكل ما فيو خ ت كنفع للبشرية كأشهد أف نبينا ؿبمدان عبده كرسولو أرسلو ا تعاىل شاىدان كمبشران كنذيران كداعيان إىل ا بإذنو كسراجان من تان كجعل من أكصافو أنو رضبة للعاؼب ت قاؿ تعاىل: ک ک گ گ گ ]سورة األنبياء: [ صلى ا عليو كعلى آلو كأصحابو كالتابع ت كمن تبعهم بإحساف إىل يو الدين أما بعد: فاإلحساف معلم بارز من معامل القرآف الكرمي قاؿ تعاىل: چ چ چ چ ڇ ڇ ]سورة النحل: [ كقاؿ تعاىل: ھ ھ ھ ے ے ھ ]سورة البقرة: [ كمن مقاصده العامة: القسط كالعدالة ب ت الناس صبيعان قاؿ تعاىل: ې ىى ]سورة األعراؼ: [ كألجل ذلك جعل ا تعاىل الدخوؿ يف اإلسبل طواعية كبناء على االقتناع التا بو قاؿ تعاىل: ]سورة البقرة: [. بمبى ي م بخي ى ي ي بج بح كمل يكن تشريعو للقتاؿ منافيا ألصل حرية االختيار الذم قرره يف آياتكث تة كإمباكاف ؼبقاصد معينة تفهم من ؾبموع آياتو كتؤخذ من صريح عباراتو. كقد الحظت أف كث تا من كتب التفس ت قد امتؤلت بأقواؿ تصرح بأف مقصد تشريع القتاؿ يف اإلسبل ىو مواجهة الكفر كالقضاء عليو األمر الذم جعل عددا من اؼبستشرق ت كمن دار يف فلكهم يتهموف القرآف الكرمي بإرساء قاعدة اغبركب من أجل إكراه الناس على تغي ت معتقدىم كجعل البعض يتب ت القوؿ بأف انتشار اإلسبل يف معظم ربوع األرض إمبا كاف بالسيف كالسناف ال باغبجة كالربىاف. ١

8 كمن ىنا رغبت يف أف يكوف حبثي التكميلي بعنواف )مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت دراسة ربليلية نقدية( حبيث أقو بدراسة ما تضمنتو كتب التفس ت القديبة كاؼبعاصرة كأخضعو للتحليل كالنقد. أسباب اختيار الموضوع: ( دراسة الشبهة اليت يقوؿ أصحاهبا: إف القرآف الكرمي ىو الذم أرسى مبدأ اإلكراه يف أمر الدين استنادا إىل صبل أك آيات يتم اقتطاعها من سياقها أك فهمها دبعزؿ عن اآليات اليت كردت يف موضوعها أك إىدار ما قرره القرآف نفسو من أصوؿ كقواعد تتعلق دبوضوع الدعوة إىل اإلسبل باغبكمة كاؼبوعظة اغبسنة كنفي اإلكراه يف اعتناقو. ( نقد التفس تات كاألقواؿ اليت زخرت هبا كتب التفس ت القديبة أك اؼبعاصرة كاليت يبكن االستناد إليها يف تقرير الشبهة السابقة حبيث يتب ت أف اغبجة ينبغي أف تكوف لنصوص القرآف الكرمي كللتفس تات اليت ال تتناقض مع صريح ىذه النصوص. ( تقدمي مبوذج للدراسة القرآنية كالتفس تية اليت تقو على صبع آيات القتاؿ يف القرآف الكرمي كاستقراء النصوص التفس تية اؼبتعلقة هبا حبيث نتمكن من تقدمي رؤية متناسقة تنب ت على فهم موافق للقرآف الكرمي كحبيث نتبلىف الوقوع يف سوء الفهم الذم يؤدم إىل مسالك فيها قدر كب ت من الشطط كالغلو كاالعتداء أك اعبور اؼبخالف لتعاليم القرآف الكرمي. ( من خبلؿ حبثي كاطبلعي القاصر مل أجد من تناكؿ ىذا اؼبوضوع بالدراسة كالبحث على انفراد حسب اػبطة اؼبعدة إال أف ىناؾ صبلة من البحوث اليت تناكلت اؼبوضوع بشكل عا من خبلؿ حديثها عن اعبهاد يف اإلسبل كؽبذا فإف ىذا البحث ي ي عد تكميبلن ؽبا بإذف ا تعاىل. ۲

9 أىداف البحث: ( فهم اآليات القرآنية اؼبتعلقة بتشريع القتاؿ يف ضوء اؼبستفاد من ؾبموعها كدبعزؿ عن اقتطاع آية من سياقها. ( دراسة أقواؿ اؼبفسرين كآرائهم يف مقاصد تشريع القتاؿ كاؼبقارنة بينها مع نقد اؼبخالف منها ؼبقاصد القرآف الكرمي كأصولو اعبامعة. ( بياف مدل تقدير القرآف الكرمي لكرامة اإلنساف كغبريتو يف اختيار معتقده بعيدا عن أم لوف من ألواف اإلكراه. 4( إثراء اؼبكتبة اإلسبلمية ببحث ينظر إىل ال تاث التفس تم نظرة تقدير كاح تا كينأل - يف نفس الوقت - عن تقديسو كيسعى إىل تنقيتو من األقواؿ الشاذة اليت يستند إليها البعض يف الدعوة إىل نسفو بالكلية أك العزكؼ عنو على أقل تقدير. أسئلة البحث: ( ما دالالت مراحل تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي ( ما مقاصد تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي ( ما مدل توافق اؼبقاصد اؼبذكورة يف كتب التفس ت مع اؼبقاصد اؼبذكورة يف القرآف الكرمي ( ما مدل دقة اؼبرتكزات اليت يعتمد عليها يف نقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي ىو القضاء على الكفر المنهج المتبع في البحث: سأعتمد على اؼبنهج االستقرائي حيث أتتبع ما تضمنتو معظم كتب التفس ت القديبة كاؼبعاصرة حوؿ مقاصد تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي كأتبعو باؼبنهج التحليلي حيث أحلل أقواؽبم مث اؼبنهج النقدم حيث أقو بنقد ىذه األقواؿ استنا ن د إىل معاي ت ؿبددة ليتب ت اؼبقبوؿ منها من اؼبردكد. ۳

10 الدراسات السابقة: بعد البحث كاالطبلع على ما يكتب حوؿ اؼبوضوع ى كق ى ف الباحث على ؾبموعة من الدراسات السابقة إال أف أقرهبا لدراستو الدراسات اآلتية: الدراسة األولى: دراسة الباحث ؿبمد بن ناصر بن عبد الرضبن اعبعواين بعنواف: )القتال في اإلسالم أحكامو وتشريعاتو - دراسة مقارنة( كىو حبث مقد لنيل درجة اؼباجست ت يف الفقو اؼبقارف يف اؼبعهد العايل للقضاء باؼبملكة العربية السعودية تناكؿ فيو الباحث ىدؼ اإلسبل من القتاؿ كب ت مع ت كلمة )سبيل ا( كأهنا كردت كث تا يف القرآف الكرمي مقارنة لكلمة القتاؿ أك اعبهاد يف أكثر من طبس ت موض ن عا تقريبا كذكر أمثلة على ذلك مث تطرؽ لبياف مشركعية القتاؿ يف اإلسبل كمراحلو مستدالن على ذلك بآيات القتاؿ يف القرآف الكرمي كذكر حكم القتاؿ يف اإلسبل كأقسامو كالذين هبب عليهم القتاؿ من اؼبسلم ت كآداب اؼبقاتل ت يف سبيل ا مث ربدث عن اإلعداد للقتاؿ كأنواعو كالعبلقة ب ت اؼبسلم ت كغ تىم يف السلم كاغبرب كب ت أىداؼ كأنواع القتاؿ يف اإلسبل كنتائجو كأخ تان ذكر أخبلؽ اؼبسلم ت اغبربية. كدراسة اعبعواين تتوافق مع دراسيت يف موضوع القتاؿ إال أهنا دراسة فقهية تناكلت القتاؿ كأحكامو يف ح ت أف دراسيت تفس تية تناكلت فيها مقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت كذلك بتتبع بعض أىم كتب التفس ت القديبة كاؼبعاصرة كىل كاف مقصد تشريع القتاؿ ؼبواجهة الكفر كالرد على شبهة انتشار اإلسبل بالسيف كدراستو مل تتناكؿ ىذا اعبانب. الدراسة الثانية: دراسة الباحث كامل سبلمة الدقي بعنواف: )آيات الجهاد في القرآن الكريم - دراسة موضوعية تاريخية وبيانية( كىو حبث مقد لنيل درجة الدكتوراه يف جامعة القاىرة عا حيث كانت دراسة الباحث عن أنواع اعبهاد يف سبيل ا فتعرض آليات اعبهاد كجعل اعبهاد يف سبيل ا على أربعة أنواع أساسية ىي: ؾباىدة النفس كالشيطاف كاعبهاد بالنفس كاؼباؿ كقد تعرض يف دراستو للدراسات التارىبية كالركايات الصحيحة اليت كردت يف ترتيب سور القرآف الكرمي مث ذكر اآليات اليت تتعلق باعبهاد كتناكؽبا بدراسة موضوعية كتارىبية كبيانية. ٤

11 كدراسةكامل سبلمة الدقي كإفكاف فيها موافقة لدراسيت يف آيات القتاؿ إال أف ذلك كاف من الباحث بشكل عا على خبلؼ دراسيت فإهنا خاصة بكتب التفس ت باإلضافة إىل أهنا تيع ت باؼبقاصد كالنقد من خبلؿ السياؽ القرآين العا كسياؽ آيات القتاؿ كغ تىا كدراستو مل تتناكؿ ىذا اعبانب. الدراسة الثالثة: دراسة الباحثة سلول علي صبلح أبو جحجوح بعنواف: )القتل في ضوء القرآن الكريم - دراسة موضوعية( كىو حبث مقد الستكماؿ متطلبات اغبصوؿ على درجة اؼباجست ت يف التفس ت كعلو القرآف يف اعبامعة اإلسبلمية بغزة عا تناكلت فيها الباحثة تعريف القتل ككسائلو كأنواعو كحكمو يف ضوء القرآف الكرمي مث ذكرت أسباب جريبة القتل كطرؽ عبلجها يف ضوء القرآف مث أكردت الوسائل اليت تؤدم إىل الوقاية من جريبة القتل كأخ تا ذكرت مباذج على القتل ب ت القرآف الكرمي يف األمم السابقة كيف عهد النيب صلى ا عليو كسلم كعهد الصحابة الكرا كب ت كاقعنا اؼبعاصر. كدراسة سلول أبو جحجوح بتصة دبوضوع القتل يف ح ت أف دراسيت اىتمت دبوضوع القتاؿ كمقاصد تشريعو يف كتب التفس ت مع ربليلها ىذا باإلضافة إىل التعرض لشبهة انتشار اإلسبل بالسيف كتفنيدىا. الدراسة الرابعة: دراسة الباحث ضركؼ فريد بعنواف: )أحكام القتال في سورة التوبة بين الرواية والدراية وحكم االستعانة بغير المسلمين( كىي رسالة مقدمة لنيل درجة اؼباجست ت يف التفس ت كعلو القرآف يف كلية العلو اإلسبلمية جبامعة اؼبدينة العاؼبية يف دكلة ماليزيا عا تناكؿ فيها الباحث أحكا القتاؿ يف ضوء آيات سورة التوبة كذلك بدراسة ربليلية لسورة التوبة حيث قا بتعريفها مث تطرؽ للبسملة كسورة التوبة كتوقيت نزكؽبا مع بيانو لسبب نزكؽبا كبعد ذلك ذكر داللة القتاؿ كالعهد من سورة التوبة فأشار إىل أحكا القتاؿ كحكمو كإىل أخبلؽ القتاؿ من خبلؿ حرمة االعتداء على اغبياة كالغدر كاػبيانة مث ذكر فقو اؼبرحلة كمىت ي قاتل يف سبيل ا كذكر آيات النف ت من سورة التوبة )اعبهاد بأنواعو( مث ربدث عن الناسخ كاؼبنسوخ من السورة كأخ تا عن القتاؿ يف اإلسبل فتحدث عن الوفاء بالعهد كأحكا قتاؿ أىل الكتاب كالنفاؽ كرد على بعض الشبهات كربدث عن حكم االستعانة بغ ت اؼبسلم ت يف القتاؿ. ٥

12 كدراسة ضركؼ فريد تتوافق مع دراسيت من خبلؿ اغبديث عن آيات القتاؿ إال أف دراستو كانت بتصة بآيات سورة التوبة مع إطالتو يف اؼبقدمة اليت اشتملت على تعريف التفس ت باؼبأثور كبالرأم كذكره لؤلمثلة كالشواىد عليهما كالتفس ت اؼبوضوعي كالعلو اليت وبتاج إليها اؼبفسر كال تكيز على حكم االستعانة بغ ت اؼبسلم ت يف القتاؿ كما أنو مل يهتم بالنقل لكبل اؼبفسرين آليات سورة التوبة بشكل كاسع فكاف حبثو حبثنا فقهي ن ا أكثر من كونو تفس تي ن ا يف ح ت أف دراسيت تتعلق دبقاصد تشريع القتاؿ يف كتب التفس ت كذلك باستقراء آيات القتاؿ الصروبة يف القرآف الكرمي مث نظرت يف كبل اؼبفسرين اؼبتقدم ت كاؼبعاصرين كتوجيههم لآليات بأهنا ؼبواجهة الكفر أك لرد العدكاف بالتحليل كالنقد كدراستو مل تتناكؿ ىذا اعبانب. ٦

13 خطة البحث: المقدمة: وبينت فيها ما يأتي: ػ أنبية اؼبوضوع. ػ أسباب اختيار اؼبوضوع. ػ أىداؼ البحث. ػ أسئلة البحث. ػ اؼبنهج اؼبتبع يف البحث. ػ الدراسات السابقة. التمهيد: مفهوم مقاصد القتال في القرآن الكريم ومراحل تشريعو وفيو مبحثان: اؼببحث األكؿ: مفهو مقاصد القتاؿ. اؼببحث الثاين: مراحل تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي. الفصل األول: مقاصد تشريع القتال فيكتب التفسير وفيو مبحثان: اؼببحث األكؿ: مقاصد تشريع القتاؿ يف تفاس ت اؼبتقدم ت. وفيو مطلبان: اؼبطلب األكؿ: تشريع القتاؿ ؼبواجهة الكفر. اؼبطلب الثاين: تشريع القتاؿ ؼبواجهة العدكاف. اؼببحث الثاين: مقاصد تشريع القتاؿ يف تفاس ت اؼبعاصرين. وفيو مطلبان: اؼبطلب األكؿ: موقف اؼبعاصرين من القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر. اؼبطلب الثاين: موقف اؼبعاصرين من القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة العدكاف. ۷

14 الفصل الثاني: نقد القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر وفيو أربعة مباحث: اؼببحث األكؿ: نقد مضموف األدلة القرآنية اليت يستند إليها القائلوف بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر. اؼببحث الثاين: نقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر يف ضوء سياؽ آيات القتاؿ. اؼببحث الثالث: نقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر يف ضوء السياؽ القرآين العا. اؼببحث الرابع: نقد القوؿ بأف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر يف ضوء السياؽ التارىبي للمسلم ت. الخاتمة: وتتضمن ما يأتي: النتائج. التوصيات. اؼبراجع. ۸

15 التمهيد مفهوم مقاصد القتال في القرآن الكريم ومراحل تشريعو من اؼبعلو أنو قبل اػبوض يف علم من العلو يتع ت على طالب العلم أك الباحث أف يتصور ىذا العلم كخ ت طريق للتصور ىو معرفة تعريف ىذا العلم يقوؿ يف األسنوم مقدمة كتابو التمهيد: "اعلم أنو ال يبكن اػبوض يف علم من العلو إال بعد تصور ذلك العلم كالتصور مستفاد من التعريفات". الكرمي. كمن ىنا سأبدأ يف بياف مفهو مقاصد القتاؿ مث بياف مراحل تشريعو يف القرآف األسنوم: عبد الرحيم بن اغبسن بن علي اإلسنوم الشافعي أبو ؿبمد صباؿ الدين: فقيو أصويل من علماء العربية. كلد باسنا سنة ىػ كقد القاىرة سنة ىػ منكتبو )اؼببهمات على الركضة - خ( فقو كغ تىا تويف سنة ىػ الزركلي: األعالم ػب ت الدين بن ؿبمود بن ؿبمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي )اؼبتوىف: ىػ( )دار العلم للمبلي ت الطبعة: اػبامسة عشر - أيار /مايو ( ) / ( كابن حجر : الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة أبو الفضل أضبد بن علي بن ؿبمد بن أضبد بن حجر العسقبلين )اؼبتوىف: ىػ( ت: ؿبمد عبد اؼبعيد ضاف ( ؾبلس دائرة اؼبعارؼ العثمانية - حيدر اباد/اؽبند الطبعة: الثانية ىػ / ( ) / (. األسنوم: التمهيد في تخريج الفروع على األصول عبد الرحيم بن اغبسن بن علي اإلسنوم الشافعي أبو ؿبمد صباؿ الدين )اؼبتوىف: ىػ( ت: د. ؿبمد حسن ىيتو )مؤسسة الرسالة ب تكت ط. األكىل ىػ ص ) (.

16 المبحث األول مفهوم مقاصد القتال بالنظر يف )) مقاصد القتاؿ(( قبد أنو مركب من كلمت ت أحدنبا مضاؼ كىي كلمة )مقاصد( كالثانية مضاؼ إليو كىي كلمة )القتاؿ( كلكوف معرفة اؼبركب مبنية على معرفة أجزائو كاف البد من تعريفكلمة )مقاصد( ك لمة )القتاؿ( لغة كاصطبلحان. أوال: مفهوم المقاصد لغة: اؼبقاصد أصلها من الفعل الثبلثي )ؽ - ص - باب ضرب طلبتو بعينو كإليو قصدم كمقصدم اؼبكاف بكسرىا كبو مقصد مع ت يف الزماف كاؼبكاف كاؼبصدر فيكوف اؼبقصود فيو "أصل أك يف زماف القصد - د( قصدت الشيء كلو كإليو من - بفتح الصاد. يقصد قصدا كاسم كىو على كزف ( ى مفع ل( كىذا الوزف يستعمل حقيقة لفظ )اؼبقص د( كفبا جاء يف التعريف اللغوم لكلمة )مقاصد( ما نقلو ابن إما يف اؼبصدر كىو القصد أك يف اؼبكاف ) ( منظور ) ( عن ابن ج ت: ]ؽ ص د[ كمواقعها يف كبل العرب االعتزا كالتوجو كالنهود كالنهوض كبو الشيء على اعتداؿ كاف ذلك أك جور ىذا أصلو يف اغبقيقة كإف كاف يىبىص يف بعض اؼبواضع بقصد االستقامة دكف اؼبيل أال ترل أنك تقصد اعبور تارة كما تقصد العدؿ أخرل الفيومي: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير أضبد بن ؿبمد بن علي الفيومي )اؼبكتبة العلمية ب تكت لبناف( ) / (. عمر صا ف: مقاصد الشريعة عند اإلمام العز بن عبد السالم د. عمر بن صا ف بن عمر )دار النفائس األردف ط. األكىل - ىػ( )ص (. ) ( ابن منظور: ؿبمد بن مكر بن علي أبو الفضل صباؿ الدين ابن منظور األنصارم الركيفعي اإلفريقي ) - ىػ = - ( صاحب )لساف العرب(: اإلما اللغوم اغبجة لو العديد من اؼبؤلفات أشهرىا لساف العرب الزركلي: األعالم ) / (. ) ( ابن ج ت: عثماف بن ج ت اؼبوصلي أبو الفتح: من أئمة األدب كالنحو كلو شعر. كلد باؼبوصل كتويف ببغداد عن كبو عاما. ك اف أبوه فبلوكا ركميا لسليماف بن فهد األزدم اؼبوصلي. من تصانيفو رسالة يف " من نسب إىل أمو من الشعراء - خ " ك " شرح ديواف اؼبتنيب كغ تىاكث ت الزركلي: األعالم ) / (.

17 فاالعتزا كالتوجو شامل ؽبما صبيعا. كالقصد: الكسر يف أم كجو كاف تقوؿ: قصدت العود قصدا كسرتو كقيل: ىو الكسر بالنصف قى ى صدتيو أىقص ده الزبشرم: كقاؿ كقى ى صدتيو فانى ق ى صىد كتىػىقصد". "كمن اجملاز: هباكز فيو اغبد كرضي بالتوسط ألنو يف ذلك يقصد األسد قصد يف معيشتو كاقتصد. كقصد يف األمر إذا مل كىو على القصد كعلى قصد السبيل إذا كاف راشدان. كلو طريق قصد كقاصدة خبلؼ قوؽبم: طريق جور كجائرة كس ت قاصد. كبيننا ليلة قاصد كلياؿ قواصد: ىينة الس ت ) ( قاصد كسها قواصد: مستوية كبو الرمية". منها: ) كعليك دبا ىو أقسط كأقصد كسهم كقد جاء لكلمة )مقاصد( عدة معا وف كذلك بناء ن على ما كرد يف استعماالهتا يف اللغة استقامة الطريق كما يف قولو تعاىل: ى ك ى علىى الل و قىص يد الس ب يل ]سورة النحل: [ أم: على ا تبي ت الطريق اؼبستقيم كالدعاء إليو باغبجج كالرباى ت الواضحة كمنها جائر أم: كمنها طريق غ ت قاصد كطريق قاصد: سهل مستقيم كسفر قاصد: سهل قريب كيف التنزيل العزيز: لىو ىكا ى ف ى ع ى ر ن ضا قىر يب ن ا ى ك ى سىف ن را قىاص ندا ) ( التوبة: ]سورة ىالتػ ب ى ػع ي وىؾ [. ابن منظور: لسان العرب ؿبمد بن مكر بن علي )دار صادر ب تكت لبناف ط. الثالثة - ىػ(.) / ( الزبشرم: أبو القاسم ؿبمود بن عمر بن ؿبمد العبلمة كب ت اؼبعتزلة أبو القاسم ؿبمود بن عمر بن ؿبمد الزبشرم اػبوارزمي النحوم صاحب )الكشاؼ( ك )اؼبفضل( رحل كظبع ببغداد من: نصر بن البطر كغ ته ينظر الذىيب: سير أعالم النبالء ط الرسالة ) / (. ) ( الزبشرم: أساس البالغة أبو القاسم ؿبمود بن عمرك بن أضبد ت: ؿبمد باسل عيوف السود )دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط. األكىل ىػ( ) / (. ) ( ينظر: ابن منظور: لسان العرب ؿبمد بن مكر بن على أبو الفضل صباؿ الدين ابن منظور األنصارم الركيفعى اإلفريقى )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار صادر ب تكت الطبعة: الثالثة - ىػ ) / ( بتصرؼ يس ت كينظر: الراغب األصفهاين: المفردات في غريب القرآن اغبس ت بن ؿبمد )اؼبتوىف: ىػ( ت: صفواف عدناف الداكدم دار القلم - دمشق الطبعة: األكىل - ىػ )ص ( كينظر: الزجاج:

18 ( االعتماد كاأل كطلب الشيء كإتيانو فقد جاء من حديث اؼبسور بن برمة كعبدالرضبن بن األسود كفيو )فقصدت لعثماف حىت خرج إىل ) ( الصبلة( قاؿ اغبافظ ابن ) ( حجر : "أم: أنو جعل غاية القصد خركج معاني القرآن وإعرابو إبراىيم بن السرم بن سهل ( اؼبتوىف: ىػ( ت. عبد اعبليل عبده شليب عامل الكتب - ب تكت الطبعة: األكىل - ىػ ) / (. اؼبسور بن برمة بن نوفل بن أىيب الزىرم لو: صحبة كركاية ينظر الذىيب: سير أعالم النبالء مشس الدين أبو عبد ا ؿبمد بن أضبد بن عثماف بن قايباز الذىيب )اؼبتوىف: ىػ( اقق: ؾبموعة من اقق ت بإشراؼ الشيخ شعيب األرناؤكط )مؤسسة الرسالة الطبعة: الثالثة ىػ / ( ) / ػ (. عبد الرضبن بن األسود القرشي الزىرم كىو ابن خاؿ النيب صلى ا عليو كسلم كابن عم عبد ا بن األرقم. أدرؾ النيب صلى ا عليو كسلم كال تصح لو رؤية كال صحبة ابن األث ت: أ سد الغابة في معرفة الصحابة اؼبؤلف: أبو اغبسن علي بن أيب الكر ؿبمد بن ؿبمد بن عبد الكرمي بن عبد الواحد الشيباين اعبزرم عز الدين ابن األث ت )اؼبتوىف: ىػ( اقق: علي ؿبمد معوض - عادؿ أضبد عبد اؼبوجود )دار الكتب العلمية الطبعة: األكىل سنة النشر: ىػ - ( ) / (. ) ( أخرجو البخاري في صحيحو: اعبامع اؼبسند الصحيح اؼبختصر من أمور رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم كسننو كأيامو = صحيح البخارم ؿبمد بن إظباعيل أبو عبد ا البخارم اعبعفي اقق: ؿبمد زى ت بن ناصر الناصر )دار طوؽ النجاة )مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ؿبمد فؤاد عبد الباقي( الطبعة: األكىل ىػ( كتاب أصحاب النيب صلى ا عليو كسلم باب مناقب عثماف بن عفاف أيب عمرك القرشي رضي ا عنو برقم) ( ) / (. ) ( ابن ى ح ى جر ) - ىػ = - ( أضبد بن علي بن ؿبمد الكناين العسقبلين أبو الفضل شهاب الدين من أئمة العلم كالتاريخ. أصلو من عسقبلف )بفلسط ت( كمولده ككفاتو بالقاىرة. كلع باألدب كالشعر مث أقبل على اغبديث كرحل إىل اليمن كاغبجاز كغ تنبا لسماع الشيوخ انتشرت مصنفاتو يف حياتو كهتادهتا اؼبلوؾ ك تبها األكابر( أما تصانيفو فكث تة جليلة منها )الدرر الكامنة يف أعياف اؼبئة الثامنة - ط( ك )لساف اؼبيزاف - ط( كغ تىا الزركلي: األعالم ) / (.

19 ڦ ڦ عثماف...فإهنا تشعر بأنو قصد إليو مث انتظره حىت خرج" قوؽبم: تقصدت كمنو الرماح دبع ت تكسرت كرمح قصد أم: سريع االنكسار. ( التوسط كاالعتداؿ: كما يف قولو تعاىل: بى بي تج تح تخ تمتى تي ثج ثم ثى ثي ]سورة لقماف: [ توسط فيو أم: كالقصد ما ب ت اإلسراع كالبطء ) (. كقولو تعاىل: ڦڄ ]سورة اؼبائدة: [ أم: منهم قو مل يكونوا من اؼبؤذين اؼبستهزئ ت كاالقتصاد: االعتداؿ يف العمل كىو من القصد كالقصد إتياف الشيء تقوؿ: قصدتو كقصدت لو كقصدت إليو ) (. ابن حجر فتح الباري شرح صحيح البخاري أضبد بن علي ت: ؿبمد فؤاد عبد الباقي دار اؼبعرفة - ب تكت ىػ ) / (. الزبشرم: أساس البالغة أبو القاسم ؿبمود بن عمرك بن أضبد ت: ؿبمد باسل عيوف السود )دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط: األكىل ىػ - ( ) / ( كينظر: الراغب األصفهاين: المفردات في غريب القرآن )ص (. ) ( القرطيب: الجامع ألحكام القرآن = تفس ت القرطيب أبو عبد ا ؿبمد بن أضبد بن أيب بكر بن فرح األنصارم اػبزرجي مشس الدين القرطيب )اؼبتوىف: ىػ( ت: أضبد الربدكين كإبراىيم أطفيش )دار الكتب اؼبصرية القاىرة ط: الثانية ىػ - ( ) / ( كينظر: الراغب األصفهاين: المفردات في غريب القرآن )ص (. ) ( القرطيب: المصدر السابق ) / ( كينظر: أبو حياف: البحر المحيط في التفسير ؿبمد بن يوسف بن علي األندلسي )اؼبتوىف: ىػ( ت: صدقي ؿبمد صبيل دار الفكر ػ ب تكت ط: الثانية ىػ ) / (

20 ثانيا: مفهوم المقاصد اصطالحا : أما مفهو اؼبقاصد يف يقوؿ أبو حامد الغزايل: فقد أشار إليو االصطبلح بعض العلماء اؼبتقدم ت حيث "أما اؼبصلحة فهي عبارة يف األصل عن جلب منفعة كدفع مضرة كلسنا نع ت بو ذلك فإف جلب اؼبنفعة كدفع اؼبضرة مقاصد اػبلق ربصيل مقاصدىم لكنا نع ت باؼبصلحة اافظة على مقصود الشرع". ) ( كيقوؿ العز بن عبد السبل: كصبلح اػبلق يف يف معرض حديثو عن سبب تأليفو لكتابو قواعد األحكا يف مصا ف األنا حيث أشار إىل جزء من مع ت اؼبقاصد كذلك بقولو "فصل يف بياف مقاصد ىذا الكتاب: الغرض بوضع ىذا الكتاب بياف مصا ف الطاعات كاؼبعامبلت كسائر التصرفات ليسعى العباد يف كسبها كبياف مقاصد اؼبخالفات ليسعى العباد يف ) ( درئها". الغىزايل: ) - ىػ = - ( ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد الغى ى زايل الطوسي أبو حامد حجة اإلسبل: فيلسوؼ متصوؼ لو كبو مئىت مصنف. مولده ككفاتو يف الطابراف )قصبة طوس خبراساف( رحل إىل نيسابور مث إىل بغداد فاغبجاز فببلد الشا فمصر كعاد إىل بلدتو. نسبتو إىل صناعة الغزؿ )عند من يقولو إىل ىغ ى زالة )من قرل طوس( منكتبو )إحياء علو الدين كغ ته من اؼبؤلفات الزركلي: األعالم ) / (. الغزايل: المستصفى من علم األصول أبو حامد ؿبمد عبد السبل عبد الشايف )دار الكتب العلمية ط. األكىل - ىػ( )ص (. ) ( ابن عبدالس بل ) - ىػ( عبد العزيز بن عبد السبل بن أيب القاسم بن اغبسن السلمي الدمشقي عز الدين اؼبلقب بسلطاف العلماء: فقيو شافعي كلد كنشأ يف دمشق كتويف بالقاىرة. منكتبو " التفس ت الكب ت " ك " اإلؼبا يف أدلة االحكا " كقواعد الشريعة كغ ت ذلك. ك اف من أمثاؿ مصر: " ما أنت إال من العوا كلوكنت ابن عبد الس بل الزركلي: األعالم ) / (. ) ( العز بن عبد السبل: قواعد األحكام في مصالح األنام أبو ؿبمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السبل بن أيب القاسم بن اغبسن السلمي الدمشقي اؼبلقب بسلطاف العلماء )اؼبتوىف: ىػ( راجعو كعلق عليو: طو عبد الرؤكؼ سعد )مكتبة الكليات األزىرية - القاىرة )كصورهتا دكر عدة مثل: دار الكتب العلمية - ب تكت كدار أ القرل - القاىرة( طبعة: جديدة مضبوطة منقحة ىػ - ( ) / (.

21 كيقوؿ اآلمدم: "اؼبقصود من شرع اغبكم إما جلب مصلحة أك دفع مضرة أك ؾبموع األمرين بالنسبة إىل العبد لتعايل الرب تعاىل عن الضرر كاالنتفاع كردبا كاف ذلك مقصودا للعبد ألنو مبلئم لو كموافق لنفسو". كللطاىر بن ) ( تعريف ؽبا عاشور حيث عرفها بأهنا "اؼبعاين كاغبكم اؼبلحوظة للشارع يف صبيع أحواؿ التشريع أك معظمها حبيث ال زبتص مبلحظتها بالكوف يف نوع خاص من ) ( أحكا الشريعة". كقاؿ أيضا: "اؼبقاصد ىي األعماؿ كالتصرفات اؼبقصودة لذاهتا كاليت تسعى النفوس ) (. إىل ربصيلها دبساع شىت أك ربمل على السعي إليها امتثاال" الدكتور كعرفها ؿبمد سعد اليويب ) ( التشريع عموما كخصوصا من أجل ربقيق مصا ف العباد". بأهنا "اؼبعاين كاغبكم ككبوىا اليت راعاىا الشارع يف كبالنظر إىل ىذا التعريف األخ ت قبد أنو خبلصة للتعريفات السابقة ؼبفهو اؼبقاصد يف االصطبلح حيث إنو أمشلها كأدؽبا على اؼبع ت. علي بن أيب علي بن ؿبمد بن سامل الثعليب سيف الدين اآلمدم شيخ اؼبتكلم ت يف زمانو كمصنف األحكا كلد بآمد بعد اػبمس ت كطبس مائة من تصانيفو اؼبشهورة اإلحكا يف أصوؿ األحكا كإنكار األفكار كغ ت ذلك قد دمشق يف اثنت ت كشبان ت كطبس مائة كأقا هبا مدة تويف يف صفر سنة إحدل كثبلث ت كست مائة كدفن ب تبتو بقاسيوف. ينظر: ابن كث ت: طبقات الشافعيين أبو الفداء إظباعيل بن عمر بن كث ت القرشي )اؼبتوىف: ىػ( ت: د أضبد عمر ىاشم د ؿبمد زينهم ؿبمد عزب )مكتبة الثقافة الدينية تاريخ النشر: ىػ - ( )ص: -.) اآلمدم: اإلحكام في أصول األحكام علي بن ؿبمد عبد الرزاؽ عفيفي )دار الصميعي الرياض اؼبملكة العربية السعودية ط. األكىل - ىػ( ) / (. ) ( ابن عا يشور ) - ىػ = - ( ؿبمد الطاىر بن ؿبمد الشاذيل بن عبد القادر بن ؿبمد بن عاشور: نقيب أشراؼ تونس ك ب ت علمائها كيل قضاءىا سنة ىػ مث الفتيا )سنة ( فنقابة األشراؼ. كتويف بتونس. لوكتب منها )شفاء القلب اعبريح - ط( كغ تىا الزركلي: األعالم ) / (. ) ( ابن عاشور: مقاصد الشريعة اإلسالمية ؿبمد الطاىر بن عاشور ت: الشيخ ؿبمد اغببيب ابن اػبوجة ط. كزارة األكقاؼ كالشؤكف اإلسبلمية قطر ىػ ) / (. ) ( ابن عاشور: المصدر السابق ) / (. ) ( اليويب: مقاصد الشريعة اإلسالمية وعالقتها باألدلة الشرعية ؿبمد سعد اليويب دار ابن اعبوزم اؼبملكة العربية السعودية ط. األكىل ىػ )ص (.

22 كيبلحظ فبا سبق االرتباط الواضح ب ت اؼبع ت اللغوم كاالصطبلحي للمقاصد فالتوجو كالقصد يكوف ؽبدؼ كغاية معينة يريدىا الشخص القاصد كىذا ال يتأتى إال باالستقامة على طريق ىذا اؽبدؼ كإال بالتوسط كاالعتداؿ يف طلبو رغبة يف ربصيل منفعة أك دفع مضرة.

23 چ ڇ ڇ ڇ ک ک گ گ ثالثا: مفهوم القتال لغة: القتاؿ مصدر من الفعل )قىػتى ى ل(: كالقاؼ كالتاء كالبل أصل صحيح يدؿ على إذالؿ كإماتة يقاؿ: قتلو قتبلن الواحدة كالق تلة: اغباؿ يقتل عليها كمقاتل اإلنساف: اؼبواضع اليت إذا أصيبت قتلو ذلك ي ي قاؿ قتلو ق تلة سوء كالقتلة: اؼبرة كمن ذلك: قتلت الشيء ]سورة النساء: [. خربان أك علمان قاؿ ا سبحانو: گ گ گ قاؿ ابن منظور: "القتل: معركؼ قتلو يقتلو قتبل كتقتاال كقتلو إذا أماتو بضرب أك حجر أك سم أك علة". كفبا جاء يف التعريف بكلمة )القتاؿ( ما ذكره الراغب األصفهاين بقولو: "أصل القتل: إزالة الركح عن اعبسد كاؼبوت لكن إذا اعترب بفعل اؼبتويل لذلك يقاؿ: قتل كإذا اعترب بفوت اغبياة يقاؿ: موت قاؿ تعاىل: ]سورة آؿ عمراف: [ كقولو ٱ ٻ ٻ ٻ ٻپ ]سورة األنفاؿ: [ ]سورة عبس: [ كقيل قولو ٺ ٺ ]سورة لفظ دعاء الذاريات: [ عليهم كىو من ا تعاىل: إهباد ذلك كقولو ڱ ڱ ]سورة البقرة: [ قيل معناه: ليقتل بعضكم بعضا كقيل: ع ت بقتل النفس إماطة الشهوات كعنو استع ت على سبيل اؼببالغة: قتلت اػبمر باؼباء: إذا مزجتو كقتلت فبلنا كقىػت لتيو إذا: ذللتو...كاؼبقاتلة: ) ( ]سورة البقرة: [". ااربة كربرم القتل تعاىل ڃ ڃ ڃ ڃ چ : قاؿ ينظر: القزكي ت: معجم مقاييس اللغة أضبد بن فارس القزكي ت الرازم دار الفكر ىػ ) / - (. ابن منظور: لسان العرب ) / (. ) ( ينظر: الراغب األصفهاين: المفردات في غريب القرآن )ص - (.

24 ک ک گ گ كمن معانيها اللغوية أيضا: الدعاء باللعن كاػبركج من رضبة ا على األعداء كما يف قولو تعاىل: ]سورة عبس: [ كيف اغبديث الذم ركاه عمر بن اػبطاب أف النيب رضي ا عنو عليهم الشحوم فجملوىا فباعوىا«صلى ا عليو كسلم قاؿ:»قاتل اهلل اليهود حرمت. عمر بن اػبط اب بن نفيل القرشي العدكم رضي الل و عنو: ابن عبد العز ل بن رياح بالتحتانية ابن عبد الل و بن قرط بن رزاح ابن عدم بن كعب بن لؤم بن غالب القرشي العدكم. أبو حفص أم ت اؼبؤمن ت كاف عند اؼببعث شديدا على اؼبسلم ت مث أسلم فكاف إسبلمو فتحا على اؼبسلم ت كفرجا ؽبم من الضيق ابن حجر: اإلصابة في تمييز الصحابة أبو الفضل أضبد بن علي بن ؿبمد بن أضبد بن حجر العسقبلين )اؼبتوىف: ىػ( ت: عادؿ أضبد عبد اؼبوجود كعلى ؿبمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية ب تكت ط. األكىل - ىػ ) / (. أخرجو البخاري في صحيحو: كتاب البيوع باب ال يذاب شحم اؼبيتة كال يباع كدكو برقم ) (.) / (

25 رابعا: مفهوم القتال اصطالحا: جاء كبل العلماء يف بياف مفهو القتاؿ بعدة بكر بن العريب: ) ( كقاؿ ابن األث ت: ) ( كقاؿ اعبرجاين: ألفاظ "القتاؿ ىو: الصد عن الشيء دبا يؤدم إىل كىذا بياف ) ( "القتاؿ ىو اؼبدافعة بيدكانت أك بآلة". ) ( "القتل: ىو فعل وبصل بو زىوؽ الركح". القتل". ذلك حيث قاؿ أبو كاالتصاؿ ب ت اؼبع ت اللغوم كاالصبلحي كاضح حيث إنو يف كبل اؼبعني ت يدؿ على إزىاؽ الركح مع قصد كتوجو لذلك. ؿبمد بن عبد ا بن ؿبمد بن عبد ا بن أضبد اإلما أبو بكر بن العريب اؼبعافرم األندلسي اإلشبيلي اغبافظ. ختا علماء األندلس كآخر أئمتها كحفاظها أحد األعبل كلد ليلة اػبميس لثماف بق ت من شعباف سنة شباف كست ت كأربعمائة كتصانيفوكث تة حسنة مفيدة منها:»أحكا القرآف«ك تاب»اؼبسالك يف شرح موط أ مالك«كقاؿ يف كتابو القبس إنو ألف كتابو اؼبسمى»أنوار الفجر يف تفس ت القرآف«يف عشرين سنة شبان ت ألف كرقة كتفرقت بأيدم الناس الداكدم : طبقات المفسرين ؿبمد بن علي بن أضبد مشس الدين الداككدم اؼبالكي )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار الكتب العلمية ب تكت راجع النسخة كضبط أعبلمها: عبنة من العلماء بإشراؼ الناشر / ( -.) ابن العريب: أحكام القران أبو بكر ؿبمد بن عبد ا ت: ؿبمد عبد القادر عطا دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط. الثالثة ىػ ) / (. ) ( ابن األىث ت: ) - ىػ = - ( اؼببارؾ بن ؿبمد بن ؿبمد بن ؿبمد ابن ى عب د ال ىكر مي الشيباين اعبزرم أبو السعادات ؾبد الدين: ادث اللغوم األصويل. كلد كنشأ يف جزيرة ابن عمر. كانتقل إىل اؼبوصل من كتبو " النهاية - ط " يف غريب اغبديث كالشايف يف شرح مسند الشافعي كغ تىا الزركلي: األعالم ) / (. ) ( ابن األث ت: الشافي في شرح مسند الشافعي ؾبد الدين أبو السعادات اؼببارؾ بن ؿبمد بن ؿبمد الشيباين اعبزرم ت: أضبد بن سليماف/أيب سبيم ياسر بن إبراىيم مكتبة الرشد الرياض اؼبملكة العربية السعودية ط. األكىل - ىػ.) / ( ) ( اعبرجاين: اإلما أبو اغبسن علي بن أضبد بن عبد العزيز اعبرجاين راكم الصحيح عن الفربرم كظبع اغبديث من طائفة من أىل العلم كأخذ عنو اغباكم كغ ته تويف يف صفر سنة ىػ ينظر: الذىيب: سير أعالم النبالء.) / ( ) ( اعبرجاين: كتاب التعريفات علي بن ؿبمد بن علي ت: لفيف من العلماء دار الكتب العلمية ب تكت لبناف ط. األكىل سنة ىػ )ص (.

26 ىذا تعريف اؼبقاصد كالقتاؿ باعتبار إفرادنبا كأما تعريف مقاصد القتاؿ باعتبار ال تكيب فهو اؼبدافعة دبا يؤدم إىل القتل غبكمة معتربة شرعان.

27 ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ألجل المبحث الثاني مراحل تشريع القتال في القرآن الكريم بالنظر إىل نزكؿ تشريع بعض األحكا يف الشريعة اإلسبلمية قبد أهنا نزلت بالتدرج أف تكوف سهلة يف القبوؿ ا عليو كسلم كما قاؿ تعاىل: اإلسراء: [ كلكي تألفها النفوس كالطباع فمعجزة نبينا ؿبمد صلى اػبالدة إىل يو القيامة كىي القرآف الكرمي قبد أنو قد نزؿ منجما كبالتدريج قاؿ اغبافظ ابن كث ت ]سورة "فمعناه: فصلناه من اللوح افوظ إىل بيت العزة من السماء الدنيا مث نزؿ مفرقا منجما على الوقائع إىل رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم ثبلث كعشرين سنة". كتحرمي ا عنهما قاؿ لو يف ك ذلك يف العبادات كالصبلة كالزكاة كالصو باإلضافة إىل التدرج يف ربرمي ارمات شرب اػبمر ككما يف - الدعوة إىل ا تعاىل كما ثبت يف قاؿ: ؼبا بعث النيب صلى ا عليو كسلم ) ( معاذ بن جبل حديث ابن عباس - رضي إىل كبو أىل اليمن»إنك تقدم على قوم من أىل الكتاب فليكن أول ما تدعوىم إلى أن يوحدوا اهلل تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرىم أن اهلل فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرىم أن اهلل افترض عليهم زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم أبو الفداء إظباعيل بن عمر بن كث ت القرشي البصرم مث الدمشقي الفقيو الشافعي اغبافظ عماد الدين بن اػبطيب شهاب الدين اؼبعركؼ باغبافظ ابن كث ت كلد سنة ىػ صحب شيخ اإلسبل ابن تيميو كمدحو يف كتابو الباحث اغبثيث أحسن مدح لو تصانيف يف التفس ت كالتاريخ كاألحكا ينظر: صديق حسن خاف: أبجد العلوم أبو الطيب ؿبمد صديق خاف بن حسن بن علي ابن لطف ا اغبسي ت البخارم الق ن وجي )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار ابن حز ط. األكىل ىػ- ) / (. ابن كث ت: تفسير القرآن العظيم اؼبؤلف: أبو الفداء إظباعيل بن عمر بن كث ت القرشي البصرم مث الدمشقي )اؼبتوىف: ىػ( اقق: ؿبمد حس ت مشس الدين الناشر: دار الكتب العلمية منشورات ؿبمد علي بيضوف ب تكت ط. األكىل - ىػ ) / (. ) ( معاذ بن جبل بن عمرك بن أكس بن عائذ بن عدم بن كعب بن عمرك بن أدم بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدم بن نايب بن سبيم بنكعب بن سلمة أبو عبد الرضبن األنصارم اػبزرجي اإلما اؼبقد يف علم اغببلؿ كاغبرا كشهد اؼبشاىد كلها كعاش تسعا كست ت سنة ابن حجر: اإلصابة في تمييز الصحابة ) / ػ (.

28 فترد على فقيرىم فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس«فهذا دليل صريح على التدرج يف الشريعة اإلسبلمية كأهنا سنة نبوية. كأما تشريع القتاؿ فإنو مل يتخلف يف ذلك عن سائر التشريعات فباستقراء آيات القرآف الكرمي قبد أف تشريعو كاف على مراحل كىذا ما يؤكده اغبافظ ابن كث ت يقوؿ: حيث "كاف اؼبؤمنوف يف ابتداء اإلسبل كىم دبكة مأمورين بالصبلة كالزكاة كإف مل تكن ذات النصب لكن كانوا مأمورين دبواساة الفقراء منهم ك انوا مأمورين بالصفح كالعفو عن اؼبشرك ت كالصرب إىل ح ت ك انوا يتحر قوف كيودكف لو أيمركا بالقتاؿ ليشفوا من أعدائهم كمل يكن اغباؿ إذ ذاؾ مناسبان ألسباب كث تة منها قلة عددىم بالنسبة إىل كثرة عدد عدكىم كمنها كوهنم كانوا يف بلدىم كىو بلد حرا كأشرؼ بقاع األرض فلم يكن األمر بالقتاؿ فيو ابتداء الئقان فلهذا مل يؤمر باعبهاد إال باؼبدينة ؼبا صارت ؽبم دار كمنعة كأنصار". الرازم كللفخر ) ( يف تفس ته إشارة إىل مراحل تشريع القتاؿ إذ يقوؿ "اعلم أنو عليو الصبلة كالسبل كاف غ ت مأذكف يف القتاؿ مدة إقامتو دبكة فلما ىاجر أذف لو يف قتاؿ من ) ( يقاتلو من اؼبشرك ت مث أذف لو يف قتاؿ اؼبشرك ت عامة مث فرض ا عليو اعبهاد". كيقوؿ القرطيب: "كال خبلؼ يف أف القتاؿكاف ؿبظوران قبل اؽبجرة بقولو: ۉ ې ېې ]سورة اؼبائدة: [ كقولو: گ ک گ ]سورة أخرجو البخاري في صحيحو: كتاب التوحيد باب ما جاء يف دعاء النيب صلى ا عليو كسلم أمتو إىل توحيد ا تبارؾ كتعاىل برقم ) ( ) / (. ابنكث ت: تفسير القرآن العظيم ) / (. ) ( الفخر الرازم: ) - ىػ = - ( ؿبمد بن عمر بن اغبسن بن اغبس ت التيمي البكرم أبو عبد ا فخر الدين الرازم : اإلما اؼبفسر كىو قرشي النسب. أصلو من طربستاف كمولده يف الرم كإليها نسبتو من تصانيفو )مفاتيح الغيب - ط( يف تفس ت القرآف الكرمي ك )لوامع البينات يف شرح أظباء ا تعاىل كالصفات - ط( كغ تىا الزركلي: األعالم ) / (. ) ( الفخر الرازم: مفاتيح الغيب = التفس ت الكب ت أبو عبد ا ؿبمد بن عمر بن اغبسن بن اغبس ت التيمي الرازم اؼبلقب بفخر الدين الرازم )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار إحياء ال تاث العريب ب تكت ط. الثالثة - ىػ.) / (

29 ې ې ې ٱ ٻ كقولو: اؼبزمل: [ ]سورة الغاشية: [ كما كاف مثلو فبا نزؿ دبكة فلما ىاجر إىل اؼبدينة أمر بالقتاؿ فنزؿ: ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ېي ې ]سورة البقرة: [". ) ( كفبا يؤكد أف تشريع القتاؿ كاف على التدريج ما ذكره شيخ اإلسبل ابن تيمية يف قولو: "اعبهاد شرع على مراتب فأكؿ ما أنزؿ ا تعاىل فيو اإلذف بقولو: ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ ]سورة اغبج: [ فقد ذكر غ ت كاحد من العلماء أف ىذه أكؿ آية نزلت يف اعبهاد مث بعد ذلك نزؿ كجوبو بقولو: ٱ ٻ ٻ ]سورة البقرة: [ كمل يؤمركا بقتاؿ من طلب مساؼبتهم بل قاؿ: ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڳ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ]سورة النساء: - [ ك ذلك من ىادهنم مل يكونوا مأمورين بقتالو كإفكانت اؽبدنة عقدان جائزان غ ت الز القرطيب: اإلما اغبافظ أبو عبد ا ؿبمد بن أضبد بن أيب بكر بن فرح األنصارم اػبزرجي األندلسي القرطيب صاحب مصنفات عديدة منها اعبامع ألحكا القرآف كشرح أظباء ا اغبس ت كالتذكرة كغ تىا تويف سنة ىػ ينظر: ابن فرحوف: الديباج المذىب في معرفة أعيان علماء المذىب إبراىيم بن علي بن ؿبمد ابن فرحوف برىاف الدين اليعمرم )اؼبتوىف: ىػ( ربقيق كتعليق: الدكتور ؿبمد األضبدم أبو النور الناشر: دار ال تاث للطبع كالنشر القاىرة ) / (. القرطيب: الجامع ألحكام القرآن ) / (. ) ( ابن تيمية: اإلما اغبافظ تقي الدين أضبد بن عبد اغبليم بن عبد السبل بن أيب القاسم اػبضر بن تيمية النم تم اغبراين أبو العباس كلد سنة ىػ أحد األعبل لو مؤلفات عديدة فاقت مائة ؾبلد تويف سنة ىػ ينظر: ابن حجر: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة اؼبؤلف: أبو الفضل أضبد بن علي بن ؿبمد بن أضبد بن حجر العسقبلين )اؼبتوىف: ىػ( مراقبة /ؿبمد عبد اؼبعيد ضاف الناشر: ؾبلس دائرة اؼبعارؼ العثمانية - حيدر اباد/اؽبند ط. الثانية ىػ/ ) / (.

30 مث أنزؿ ا يف براءة األمر بنبذ العهود كأمر بقتاؿ اؼبشرك ت كافة كأمرىم بقتاؿ أىل الكتاب إذا مل يسلموا حىت يعطوا اعبزية عن يد كىو صاغركف كمل يبح ؽبم ترؾ قتاؽبم كإف ساؼبوىم كىادنوىم ىدنة مطلقة مع إمكاف جهادىم". كبعد استعراضنا لؤلقواؿ السابقة يظهر لنا أف قوؿ اإلما الرازم كشيخ اإلسبل ابن تيمية نبا األكثر تفصيبلن كإيضاحان ؼبراحل تشريع القتاؿ يف القرآف الكرمي. ابن تيمية: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح تقي الدين أبو العباس أضبد بن عبد اغبليم بن عبد السبل بن عبد ا بن أيب القاسم بن ؿبمد ابن تيمية اغبراين اغبنبلي الدمشقي )اؼبتوىف: ىػ( ت: علي بن حسن - عبد العزيز بن إبراىيم - ضبداف بن ؿبمد الناشر: دار العاصمة السعودية ط. الثانية ىػ / / ( -.)

31 ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ ٱ ٻ ٻ ٻ ونخلص مما سبق إلى أن تشريع القتالكان على مراحل وىي كاآلتي: المرحلة األولى: كف اليد كالعفو كالصفح كذلك عندما كاف القتاؿ ؿبرمان عليهم ]سورة كىذا يف قولو تعاىل: النساء: [ كعن ابن عباس رضي ا عنهما أف عبدالرضبن بن عوؼ كأصحابان لو أتوا النيب صلى ا عليو كسلم فقالوا: يا رسول اهلل: كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة فقال ) (»إني أمرت بالعفو فال تقاتلوا«. ؽبم اإلذف الثانية: المرحلة بالقتاؿ قاؿ تعاىل: ٻپ پ پ پ ڀ ڀ ]سورة اغبج: [. المرحلة الثالثة: األمر بالقتاؿ ؼبن يعتدم عليهم كيقاتلهم كالكف عما دكف ذلك كىذا يف قولو تعاىل: ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ى ي ىي ې ي ى ی ]سورة البقرة: [. عبدا بن عباس بن عبداؼبطلب بن ىاشم بن عبد مناؼ القرشي اؽبامشي ابن عم رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم حنكو رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم بريقو كذلك قبل اؽبجرة بثبلث سنوات الز النيب صلى ا عليو كسلم يف صغره لقربتو منو كألف خالتو ميمونة كانت من أزكاج النيب صلى ا عليو كسلم كلكثرة علمو لقب بالبحر كاغبرب كانتهت إليو الرئاسة يف الفتول كالتفس ت تويف سنة ىػ على األرجح كلو من العمر سبعوف سنة ينظر: ؿبمد السيد حس ت: التفسير والمفسرون الدكتور ؿبمد السيد حس ت الذىيب )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: مكتبة كىبة القاىرة / ( -.) عبد الرضبن بن عوؼ بن عبد عوؼ بن عبد اغبارث بن زىرة بنكبلب القرشي الزىرم أحد العشرة اؼبشهود ؽبم باعبنة كأحد الستة أصحاب الش ورل الذين أخرب عمر عن رسوؿ الل و صلى الل و عليو كسل م أنو تويف كىو عنهم راض كأسند رفقتو أمرىم إليو حىت بايع عثماف ثبت ذلك يف الصحيح كلد بعد الفيل بعشر سن ت كأسلم قديبا قبل دخوؿ دار األرقم كىاجر اؽبجرت ت كشهد بدرا كسائر اؼبشاىد ابن حجر: اإلصابة في تمييز الصحابة.) / ( ) ( أخرجو النسائي في السنن: اؼبؤلف: أبو عبد الرضبن أضبد بن شعيب بن علي اػبراساين النسائي اؼبتوىف: ىػ ت: عبد الفتاح أبو غدة الناشر: مكتب اؼبطبوعات اإلسبلمية حلب ط. الثانية كتاب اعبهاد باب كجوب اعبهاد برقم ) ( ) / ( كصححو األلباين يف صحيح سنن النسائي برقم ) (.) / (

32 الرابعة: المرحلة قتاؿ الكفار صبيعا على اختبلؼ كمللهم ككبلهم قاؿ دياناهتم تعاىل: ھ ھ ے ے ے ے ڭ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋۇ ۋ ۅ ۉ ۉ ېۅ ې كسلم- ]سورة التوبة: [ قاؿ: صلى ا عليو - أف النيب - رضي ا عنو - كعن جابر»أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: ال إلو إال اهلل فإذا قالوا: ال إلو إال اهلل عصموا مني دماءىم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل«. كأختم ىذا اؼببحث دبا ذكره ابن ) ( القيم يف ذلك حيث قاؿ: "فصل يف ترتيب سياؽ ىديو مع الكفار كاؼبنافق ت من ح ت بعث إىل ح ت لقي ا تعاىل أكؿ ما أكحى إليو ربو تبارؾ كتعاىل أف يقرأ باسم ربو الذم خلق كذلك أكؿ نبوتو فأمره أف يقرأ يف نفسو كمل يأمره إذ ذاؾ بتبليغ مث أنزؿ عليو ھ ھ ے ے ے ے ]سورة اؼبدثر: - [ فنبأه بقولو )اقرأ( كأرسلو بػ ھھ مث أمره أف ينذر عش تتو األقرب ت مث أنذر قومو مث أنذر من حوؽبم من العرب مث أنذر العرب قاطبة مث أنذر العاؼب ت. فأقا بضع عشرة سنة بعد نبوتو ينذر بالدعوة بغ ت قتاؿ كال كيؤمر بالكف جزية كالصرب كالصفح. مث أذف لو يف اؽبجرة كأذف لو يف القتاؿ مث أمره أف يقاتل من قاتلو كيكف عمن اعتزلو كمل يقاتلو مث أمره بقتاؿ اؼبشرك ت حىت يكوف الدين كلو مث كاف الكفار معو بعد األمر باعبهاد ثبلثة أقسا: أىل صلح كىدنة كأىل حرب كأىل ذمة فأمر بأف يتم ألىل العهد كالصلح عهدىم كأف يويف ؽبم بو ما استقاموا على العهد فإف جابر بن عبد ا بن عمر بن حرا بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة شهد العقبة كىو غبل مع أبيو كلو عقد كركل عن النيب صلى ا عليو كسلم مات سنة ىػ ينظر: البغوم: معجم الصحابة أبو القاسم عبد ا بن ؿبمد بن عبد العزيز بن اؼب ىر يزباف بن سابور بن شاىنشاه البغوم )اؼبتوىف: ىػ( ت: ؿبمد األم ت بن ؿبمد البياف اعبك ت الناشر: مكتبة دار الكويت ط. األكىل ىػ - ) / ػ (. أخرجو البخاري في صحيحو:كتاب االعتصا بالكتاب كالسنة باب كأمرىم شورل بينهم ) / (. ) ( ابن قىػي م: ) - ىػ = - ( ؿبمد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد الز ر عي الدمشقي أبو عبد ا مشس الدين أحد كبار العلماء. مولده ككفاتو يف دمشق تتلمذ لشيخ اإلسبل ابن تيمية أل ف تصانيفكث تة منها )إعبل اؼبوقع ت - ط( كغ تىا الزركلي: األعالم ) / (.

33 خاؼ منهم خيانة نبذ إليهم عهدىم كمل يقاتلهم حىت يعلمهم بنقض العهد كأمر أف يقاتل من نقض عهده كؼبا نزلت سورة )براءة( نزلت ببياف حكم ىذه األقسا كلها فأمره فيها أف يقاتل عدكه من أىل الكتاب حىت يعطوا اعبزية أك يدخلوا يف اإلسبل كأمره فيها جبهاد الكفار كاؼبنافق ت كالغلظة عليهم فجاىد الكفار بالسيف كالسناف كاؼبنافق ت باغبجة كاللساف كأمره فيها بالرباءة من عهود الكفار كنبذ ذلك ثبلثة أقسا:- مدهتم. قسما : وقسما : وقسما : عهودىم إليهم كجعل أىل العهد يف أمره بقتاؽبم كىم الذين نقضوا عهده كمل يستقيموا لو فحارهبم كظهر عليهم. ؽبم عهد مؤقت مل ينقضوه كمل يظاىركا عليو فأمره أف يتم ؽبم عهدىم إىل مل يكن ؽبم عهد كمل وباربوه أك كاف ؽبم عهد مطلق فأمر أف يؤجلهم أربعة أشهر فإذا انسلخت قاتلهم..." إىل أف قاؿ "...فاستقر أمر الكفار معو بعد نزكؿ )براءة( على ثبلثة أقسا: ؿبارب ت لو كأىل عهد كأىل ذمة مث آؿ حاؿ أىل العهد كالصلح إىل اإلسبل فصاركا معو قسم ت: ؿبارب ت كأىل ذمة كااربوف لو خائفوف منو فصار أىل األرض معو ثبلثة أقسا: مسلم مؤمن بو كمسامل لو آمن كخائف ؿبارب". كسيأيت معنا يف الفصل الثاين التعقيب على اؼبرحلة الرابعة كالقسم األخ ت الذم ذكره ابن القيم حيث إف يف ذلك نظر من خبلؿ معارضتو لنصوص قرآنية صروبة أبينو عند التعقيب كالنقد. ابن القيم: زاد المعاد في ىدي خير العباد ؿبمد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد مشس الدين ابن قيم اعبوزية )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: مؤسسة الرسالة ب تكت - مكتبة اؼبنار اإلسبلمية الكويت ط. السابعة كالعشركف ىػ / / ( -.)

34 الفصل األول: مقاصد تشريع القتال في كتب التفسير وفيو مبحثان: المبحث األول: مقاصد تشريع القتال في تفاسير المتقدمين. وفيو مطلبان: المطلب األول: تشريع القتال لمواجهة الكفر المطلب الثاني: تشريع القتال لمواجهة العدوان المبحث الثاني: مقاصد تشريع القتال في تفاسير المعاصرين وفيو مطلبان: المطلب األول: موقف المعاصرين من القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة الكفر. المطلب الثاني: موقف المعاصرين من القول بأن مقصد تشريع القتال ىو مواجهة العدوان.

35 لقد عا ف القرآف الكرمي كث تان من القضايا كاؼبشكبلت اليت كاجهت اجملتمع اإلسبلمي منذ بداية نشأتو كمن األمور اؼبهمة اليت عاعبها قضية قتاؿ األعداء ألف الدين اإلسبلمي منذ النشأة األكىل قوبل بالرد كالرفض كالعداء من كث ت من الناس بل كاعتيدم على أصحابو الذين قر ركا الدخوؿ فيو كالتمس ك بو حىت إف النيب صلى ا عليو كسلم حصل لو من األذل الشيء الكث ت بل كمن أقرب اؼبقرب ت إليو كلكوف ىذا الدين قد أيحيط باألعداء فقد يشرع القتاؿ كمل يكن ىناؾ مناص من نزكؿ آيات تعا ف ىذه القضية كتيب ت لؤلمة الناشئة ما الذم ينبغي عليها فعلو يذباه ذلك العداء كاألذل الواقع على أفراده كاؼبنتسب ت إليو. لذلك سوؼ البعض أف ىدفها ىو كقد دين ا القتاؿ اليت كردت آيات أستعرض يف كتاب ا عز كجل كاليت ؿباربة الكفر كآيات أخرل رأل البعض أف ىدفها خص صت ىذا الفصل عند تعرضهم لتفس ت ىذه اآليات. الستعراض تفاس ت اؼبتقدم ت رأل ىو رد العدكاف عن كاؼبعاصرين يف حديثهم

36 المبحث األول مقاصد تشريع القتال في تفاسير المتقدمين المطلب األول: تشريع القتال لمواجهة الكفر: ذىب عدد من اؼبفسرين اؼبتقدم ت إىل أف اؼبقصد من تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر كالقضاء عليو كاستدلوا بأدلة منها ما يأيت: الدليل األول: قاؿ تعاىل: ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ]سورة البقرة: [. عند تفس ت اإلما الطربم الكفر فقاؿ: "يقوؿ تعاىل ذكره لنبيو ؿبمد يقاتلونكم ڃ ڃ ڃ چ عبادة كتضمحل األصنا كاألكثاف". ؽبذه اآلية قر ر أف اؽبدؼ من قتاؿ اؼبشرك ت ىو مواجهة حىت ال يع ت: األكثاف كاآلؽبة كاألنداد كتكوف صلى ا عليو كسلم: يكوف شرؾ العبادة كحىت با كقاتلوا اؼبشرك ت الذين ال يعبد دكنو أحد كالطاعة كحده دكف غ ته من كقػاؿ أيضػا: "يعػ ت تعػاىل ذكػره بقولػو: ڇ ڇ فػإف انتهػى الػذين يقػاتلونكم مػػ ى ن الكفار عن قتالكم كدخلوا يف ملتكم كأقر كا دبا ألزمكم ا مػن فرائضػو كتركػوا مػا ىػم عليػو أبو جعفر ؿبمد بن ؿبمد بن جرير الطربم بن يزيد بن غالب الطربم رأس اؼبفسرين على اإلطبلؽ أحد األئمة صبع من العلو ما مل يشاركو فيو أحد من أىل عصره كاف حافظان لكتاب ا بص تان باؼبعاين فقيهان يف أحكا القرآف عامل بالسنة عامل بأحواؿ الصحابة كالتابع ت كأيا الناس كلد سنة ىػ كرحل يف طلب العلم إىل بغداد كالكوفة كالبصرة كغ تىا كمن أشهر مؤلفاتو جامع البياف يف تأكيل القرآف كتاريخ األمم كاؼبلوؾ كاعبامع يف القراءات كغ تىا كث ت تويف سنة ىػ ينظر: الذىيب : تذكرة الحفاظ مشس الدين أبو عبد ا ؿبمد بن أضبد بن عثماف بن قىايب از الذىيب )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار الكتب العلمية ب تكت-لبناف ط. األكىل ىػ-.) / ( الطربم: جامع البيان عن تأويل آي القرآن أبو جعفر ؿبمد اآلملي ت: عبدا بن عبداسن ال تكي دار ىجر للطباعة كالنشر كالتوزيع كاإلعبلف ط. األكىل - / ) / (.

37 مػػن عبػػادة األكثػػاف فػػدعوا االعتػػداء علػػيهم كقتػػاؽبم كجهػػادىم فإنػػو ال ينبغػػي أف يعتػػدل إال علػى الظاؼب ت كىم اؼبشركوف با كالذين تركوا عبادتو كعبدكا غ ت خالقهم". كقر ر اإلما الطربم عند تفس ته لقولو تعاىل: ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ۋ ]سورة األنفاؿ: [. أف اؼبراد هبا: فقاتلوىم حىت ال يكوف شرؾ كال ي ي عبد إال ا كحده ال شريك لو ف تتفع الببلء عن عباد ا من األرض كىو الفتنة ۆ ۈ ۈ ۇٴۋ يقوؿ: حىت تكوف الطاعة كالعبادةكلها خالصة دكف غ ته. فما ذكره ابن جرير إمبا ىو ؼبواجهة الكفر. عند ىذه اآلية ) ( كبقوؿ الطربم ىذا قاؿ اعبصاص اإلما الفخر الرازم - حيث فس ر ))الفتنة(( بأهنا: داؿ على أنو يقر ر أف مقصد تشريع القتاؿ ) ( ) ( يف أحكا القرآف كابن العريب ك ذلك كعز ز ىذا التفس ت الشرؾ كالكفر باالستدالؿ بقولو تعاىل: چ چ چڇ على ضبل الفتنة على الشرؾ ) ( التقديركأنو تعاىل قاؿ: كقاتلوىم حىت يزكؿ الكفر كيثبت اإلسبل. فصار كالكفر الطربم: المصدر السابق ) / (. الطربم: المصدر السابق ) / (. ) ( أضبد بن علي أبوبكر الرازم اعبصاص اغبنفي ) - ىػ = - ( درس الفقو على كبار اغبنفية يف عصره كأيب اغبسن الكرخي كأيب سهل الزجاج كموسى بن نصر الرازم ك اف زاىدان كرعان صبع إىل العلم الصبلح كالتقول ك اف جادان يف طلب العلم حىت صار إمامان للحنفية يف عصره ببغداد كأصبح يشار إليو بالبناف كأخذ يدرس الناس كيفقههم حىت انتفع بو خل ه قكث ت. ينظر: طبقات المفسرين للداكدم ) / (. ) ( ينظر: اعبصاص أحكام القرآن أضبد بن علي الرازم أبو بكر ت: ؿبمد الصادؽ قمحاكم دار إحياء ال تاث العريب ب تكت- لبناف ) / (. ) ( ينظر: ابن العريب أحكام القرآن ) / (. ) ( الفخر الرازم: مفاتيح الغيب ) / (.

38 چ چ ومن خالل استقراءكالم الرازي يظهر لنا اآلتي: ( أف تفس ت الفتنة بالشرؾ ؿبتمل كليس بالقطعي بداللة ذكره للخبلؼ يف اؼبراد هبا. ( أف زكاؿ الشرؾ بالكلية أمر ال يبكن كقوعو كىو ؿبموؿ يف ىذه اآلية على األغلب فمن قتل فقد زاؿ كفره كمن مل يقتل فإنو ىباؼ الثبات على الكفر. ككافقهم يف تفس ت الفتنة بالشرؾ كذلك اغبافظ ابن كث ت عند تفس ته ؽبذه اآلية حيث قاؿ: "مث أمر تعاىل بقتاؿ الكفار: ڃ ڃ ڃ أم: شرؾ قالو ابن عباس كؾباىد ) ( كالسدم كزيد بن أسلم ) ( ) ( كاغبسن كقتادة كمقاتل بن حياف ؾباىد بن جرب أبو اغبجاج اؼبخزكمي موالىم اؼبكي ثقة يف التفس ت كالعلم كقيل مات سنة ىػ كقيل غ ت ذلك كلو ثبلثة كثبلثوف سنة ينظر: ابن حجر: تقريب التهذيب أبو الفضل أضبد بن علي بن ؿبمد بن أضبد بن حجر العسقبلين )اؼبتوىف: ىػ( اقق: ؿبمد عوامة الناشر: دار الرشيد سوريا ط. األكىل -.) / ( اغبسن بن أيب اغبسن يسار البصرم أبو سعيد موىل األنصاركاف فصيحان كرأل عليان كطلحة كعائشة كركل عن أيب بن كعب كسعد بن عبادة كعمر بن اػبطاب كمل يدركهم ركل عن خلق كث ت من الصحابة كالتابع ت ينظر: ابن حجر: تهذيب التهذيب أبو الفضل أضبد بن علي بن ؿبمد بن أضبد بن حجر العسقبلين )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: مطبعة دائرة اؼبعارؼ النظامية اؽبند ط. األكىل ىػ ) / (. ) ( قتادة بن دعامة السدكسي األكمو عريب األصل سكن البصرة ركل عن أنس كأبو الطفيل كابن س تين كعكرمة كعطاء بن أيب رباح ك اف قوم اغبافظة كاسع االطبلع يف الشعر العريب تويف سنة ىػ على اؼبشهور ينظر: ؿبمد السيد حس ت: التفسير والمفسرون ) / - (. ) ( مقاتل بن حياف بن دكاؿ دكر أبو بسطا النبطي اإلما العامل ادث الثقة أبو بسطا النبطي البلخي اػبراز طوؼ كجاؿ ك اف من العلماء العامل ت ذا نسك كفضل صاحب سنة ىرب من خراساف أيا أيب مسلم صاحب الدكلة إىل ببلد كابل فدعاىم إىل ا فأسلم على يده خلق تويف يف حدكد اػبمس ت كمائة ينظر: الذىيب: سير أعالم النبالء ط. الرسالة ) / - (. ) ( إظباعيل بن عبد الرضبن السدم موىل زينب بنت قيس بن برمو أصلو حجازم يعد من الكوفي ت ركل عن أنس بن مالك قاؿ فيو وبي بن سعيد القطاف: )ال بأس بو( كقاؿ فيو أضبد بن حنبل ثقو ينظر: الرازم: الجرح والتعديل أبو ؿبمد عبد الرضبن بن ؿبمد بن إدريس بن اؼبنذر التميمي اغبنظلي الرازم ابن أيب حامت )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: طبعة ؾبلس دائرة اؼبعارؼ العثمانية - حبيدر آباد الدكن اؽبند دار إحياء ال تاث العريب - ب تكت ط. األكىل ىػ ) / (.

39 ڇ چڇ أم: يكوف دين ا ىو الظاىر العايل على سائر األدياف كما ثبت يف الصحيح ت: عن أيب موسى األشعرم قاؿ: سئل النيب شجاعة كيقاتل ضبية كيقاتل رياء فقاؿ: ) ( سبيل اهلل«كيف الصحيح ت: صلى ا عليو كسلم عن الرجل يقاتل»من قاتل لتكون كلمة اهلل ىي العليا فهو في»أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: ال إلو إال اهلل فإذا قالوىا عصموا مني ) ( دماءىم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على اهلل«كقولو: ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ يقوؿ: فإف انتهوا عما ىم فيو من الشرؾ كقتاؿ اؼبؤمن ت ) ( فكفوا عنهم فإف من قاتلهم بعد ذلك فهو ظامل كال عدكاف إال على الظاؼب ت". أبو أسامة أك أبو عبد ا زيد بن أسلم العدكم اؼبدين الفقيو اؼبفسر موىل عمر بن اػبطاب رضى ا عنو من كبار التابع ت الذين عرفوا بالتفس ت كثقة فيما يركيو أخذ عنو التفس ت مالك بن أنس أما دار اؽبجرة كغ ته تويف سنة ىػ ينظر: ؿبمد السيد حس ت: التفسير والمفسرون ) / - (. أبو موسى األشعرم عبد ا بن قيس بن سليم بن حضار قد مكة مث أسلم هبا كىاجر إىل أرض اغببشة كاله عمر بن اػبطاب البصرة سنة عشرين فافتتح أبو موسى األىواز كمل يزؿ على البصرة إىل صدر من خبلفة عثماف مث انتقل إىل مكة كمات هبا كقيل: إنو مات بالكوفة يف داره جبانب اؼبسجد. كقيل سنة اثنت ت كأربع ت. كقيل: سنة أربع كأربع ت كقيل: سنة طبس ت كقيل: سنة اثنت ت كطبس ت. ينظر: القرطيب: االستيعاب في معرفة األصحاب أبو عمر يوسف بن عبد ا بن ؿبمد بن عبد الرب بن عاصم النمرم القرطيب )اؼبتوىف: ىػ( اقق: علي ؿبمد البجاكم الناشر: دار اعبيل ب تكت ط. األكىل ىػ - ) / -.) ) ( أخرجو البخاري في صحيحو: كتاب اعبهاد كالس ت باب من قاتل لتكوف كلمة ا ىي العليا برقم) ( ) / ( وأخرجو مسلم في صحيحو: اؼبسند الصحيح اؼبختصر بنقل العدؿ عن العدؿ إىل رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم مسلم بن اغبجاج أبو اغبسن القش تم النيسابورم )اؼبتوىف: ىػ( اقق: ؿبمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء ال تاث العريب ب تكت كتاب اإلمارة باب من قاتل لتكوف كلمة ا ىي العليا فهو يف سبيل ا برقم ) ( ) / (. ) ( أخرجو البخاري في صحيحو: كتاب االعتصا بالكتاب كالسنة باب كأمرىم شورل بينهم ) / ( وأخرجو مسلم في صحيحو: كتاب االيباف باب األمر بقتاؿ الناس حىت يقولوا ال إلو إال ا برقم ) (.) / ( ) ( ابنكث ت: تفسير القرآن العظيم ) / (.

40 ڍ ڌ ڌ ) ) من خالل ما سبق في كالم ابن كثير تبين لي اآلتي: أنو فسر الفتنة يف ىذه اآلية بالشرؾ. أف مقصد تشريع القتاؿ يف ىذه اآلية عند ابن كث ت ىو ضباية أصل الدين كالقضاء على الكفر كقد عض د رأيو ىذا باالستدالؿ حبديث ابن عمر رضي ا عنهما. ( أف ا عز كجل قد حرض اؼبؤمن ت على القتاؿ حىت ال يتم فتنتهم يف الدين كحىت ال هبرب أحد من اؼبسلم ت على اػبركج من االسبل عنوة كجربان كىو ما يستتبع كف اليد عن اؼبعتدين حاؿ انتهائهم ىنا شرع من أجل مواجهة الكفر. االعتداء عن ككافقهم أيضان اعببلالف إذ جاء عند تفس ت ىذه اآلية على الدين كفتنة اؼبسلم ت فالقتاؿ قوؽبم:" ڃ ڃ ڃ ڃ توجد چ شرؾ چ چ العبادة چڇ كحده ال يعبد سواه ڇ ڇ عن الشرؾ فبل تعتدكا عليهم دؿ على ىذا ڇ ڍ اعتداء بقتل أك غ ته كمن انتهى فليس بظامل فبل عدكاف عليو". ى جىبلؿ الد ين اؼب ى حل ي ) - ىػ = - ( ؿبمد بن أضبد بن ؿبمد بن كاعببلالف نبا: ى إبراىيم الي الشافعي : أصويل مفسر. مولده ككفاتو بالقاىرة. عر فو ابن العماد بتفتازاين العرب كاف مهيبا صد اعا باغبق صنف كتابا يف التفس ت أسبو اعببلؿ السيوطي. فسمي " تفس ت اعببلل ت شرح الورقات كغ تىا ينظر: الزركلي: األعالم ) / ( اغبافظ جبلؿ الدين عبد الرضبن بن أيب بكر بن ؿبمد بن أيب بكر بن ؿبمد السيوطي كلد بالقاىرة سنة ىػ تفقو على اؼبذىب الشافعي نبغ يف علو كث تة صنف - رضبو ا - التصانيف كأكثر من التأليف يف بتلف الفنوف كالعلو كتب أكثر من طبسمائة مؤلف توىف يف سنة ىػ من مؤلفاتو: الدر اؼبنثور اعبامع الصغ ت يف اغبديث اؼبزىر يف اللغة. ينظر: عمر رضا: معجم المؤلفين عمر بن رضا بن ؿبمد راغب بن عبد الغ ت كحالة الدمشق )اؼبتوىف: ال تاث العريب ب تكت ) / - (. ىػ( الناشر: مكتبة اؼبث ت ب تكت دار إحياء - اعببلالف: تفسير الجاللين جبلؿ الدين ؿبمد بن أضبد الي )اؼبتوىف: ىػ( كجبلؿ الدين عبد الرضبن بن أيب بكر السيوطي )اؼبتوىف: ىػ( الناشر: دار اغبديث القاىرة ط. األكىل )ص: (.

41 الدليل الثاني: ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ قولو تعاىل: ڌ ڎ ڈڎ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک گ گ گ گک ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ]سورة النساء: [. فقد قر ر ابن جرير الطربم عند تفس ت ىذه اآلية أف مقصد تشريع القتاؿ ىو مواجهة الكفر حيث قاؿ: "كالقوؿ يف تأكيل قولو: ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ک گ گ گ گ يع ت بذلك جل ثناؤه: فإف أدبر ىؤالء اؼبنافقوف عن اإلقرار با كرسولو كتولوا عن اؽبجرة من دار الشرؾ إىل دار اإلسبل كمن الكفر إىل اإلسبل فخذكىم أيها اؼبؤمنوف كاقتلوىم حيث كجدسبوىم من ببلدىم كغ ت ببلدىم أين أصبتموىم من أرض ا. ڳ ڳ ڱ ڱ يقوؿ: كال تتخذكا منهم خليبلن يواليكم على أموركم كال ناصران ينصركم على أعدائكم فإهنم كفار ال يألونكم خباالن كد كا ما عنت م. كىذا اػبرب من ا جل ثناؤه إبانة عن صحة نفاؽ الذين اختلف اؼبؤمنوف يف أمرىم كربذير ؼبن دافع عنهم عن اؼبدافعة عنهم". كقد كافق ابن جرير الطربم القرطيب يف اعبامع ألحكا القرآف كاغبافظ يف ابن كث ت ) ( تفس ته ؽبذه اآلية فحصل االتفاؽ بينهم على أف مقصد قتاؽبم إمبا يكوف ألجل كفرىم كإعراضهم عن اإلقرار با كرسولو كتوليهم عن اؽبجرة من دار الشرؾ إىل دار اإلسبل كمن الكفر إىل اإلسبل فكانت الغاية ىو القضاء على الكفر. الطربم: جامع البيان عن تأويل آي القرآن ) / (. ينظر: القرطيب: الجامع ألحكام القرآن ) / (. ) ( ينظر: ابنكث ت: تفسير القرآن العظيم ) / (.