الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة تلمسان كلية اآلداب واللغات قسم الفنون أثر البيئة العربية يف أعامل فني

النسخ

1 الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة تلمسان كلية اآلداب واللغات قسم الفنون أثر البيئة العربية يف أعامل فنية غربية -أعامل املسترشقني يف اجلزائر أمنوذجا - مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماستر تخصص: دراسات في الفنون التشكيلية إعداد الطالب : شرقي الزهير أعضاء لجنة المناقشة إشراف األستاذ الدكتور: رحوي حسين د/بلبشير عبد الرزاق د/رحوي حسين د/خواني السنة الجامعية: 205 م 206 م 436 ه ه رئيسا مشرفا مناقشا

2 .

3

4 خطة الدراسة - مقدمة -اإلطار المنهجي / إشكالية الدراسة 2/ تساؤالت الدراسة 3/ أسباب اختيار ادلوضوع 4/ أمهية الدراسة 5/ أهداف الدراسة 6/ ادلنهج ادلتبع 7/ الدراسات السابقة 8- حتديد ادلصطلحات -- نبذة عن البيئة العربية -2 الفن الغريب -3 عالقة الفن الغريب بالبيئة العربية

5 خطة الدراسة اا-اإلطار النظري : الفصل األول: عامل االستعمار في الفن االستشراقي وتجلياته في الجزائر. المبحث األول : ماهية االستشراق. المبحث الثاني : احلمالت االستعمارية وتزايد نفوذ االستشراق. المبحث الثالث: جتليات الفن االستشراقي يف اجلزائر. الفصل الثاني: عادات المجتمع العربي والجزائري في لوحات الفنانين المسترقين. المبحث األول: المبحث الثاني: ادلرأة الشرقية وتأثريها على معظم الفنانني ادلستشرقني وتوظيفها يف لوحاهتم. األلبسة التقليدية اجلزائرية يف لوحات الفنانني ادلستشرقني: المبحث الثالث: العامل الديين ومشاهد الفروسية يف لوحات الفنانني ادلستشرقني: المطلب األول: العامل الديين وادلشاهد الدينية عند إتيان دينيه المطلب الثاني: الفروسية وعروضها وتأثرييها الكبري على الفنانني ادلستشرقني.

6 خطة الدراسة الفصل الثالث:) اإلطار التطبيقي ) حتليل سيميولوجي للوحات الفنية االستشراقية - حتليل سيميولوجي للوحة " "إتيان دينيه 2- نتائج التحليل للوحة "إتيان دينيه" " -2 حتليل سيميولوجي للوحة " إميل فرنيت لوكونت " 2-2 نتائج التحليل للوحة " إميل فرنت لوكونت ا ا- نتائج الدراسة: -الخاتمة )اخلالصة( -المالحق -الفهرس -قائمة المصادر والمراجع

7 مقدمة مقدمة لقد لفت انتباه العديد من النشء وادلختصني يف رلال الفن ويف اجملاالت األخرى موضوع ومسالة االستشراق أين تعترب ىذه األخرية من ابرز الظواىر تأثريا على خمتلف جوانب احلياة االجتماعية والثقافية والسياسية وحىت الدينية يف كلتا البيئتني الشرقية مبا فيها العربية والغربية اليت كانت أساس وركيزة تطور ىذه احلركة. فاالستشراق ىو رلموعة العلوم وادلعارف اليت تناولت الشرق يف العديد من اجملاالت وىو اىتمام واطالع من اجملتمعات الغربية على اجملتمعات الشرقية والتأثر بنقل سلوكياهتم وتراثها عن طريق أساليب متعددة الغايات بريئة هبدف التثاقف واالكتشاف أو عدوانية ىدفها االمربيالية واالستعمار والسيطرة. فلقد شهدت بلدان الشرق بصفة عامة والعربية بصفة خاصة مبا فيها بلد اجلزائر تضخم ىذه احلركة أين أتيحت الفرصة للعديد من الغربيني ادلستشرقني ادلختصني يف اجملاالت ادلختلفة التوجو إىل الشرق واخذ زمام ادلبادرة بفعل االحتكاكات ادلختلفة ومنها األسفار والرحاالت العلمية وبعثات التنقيب عن اآلثار وترمجة القران الكرمي. كما ال ننسى االستعمار أو العامل االستعماري الذي ابتليت بو األمة مبختلف شرائحها و أقطارىا الشاسعة يف أسيا وأمريكا الالتينية وإفريقيا والعامل العريب وغريىا من األقطار مبكوناهتا والفن احد عناصرىا أين دخل الشرق العديد منكبار الفنانني األوروبيني الذين استهوهتم الدراسات الشرقية فشدوا الرحال من خمتلف بلدان أوربا عامة وفرنسا خاصة بعدما فتحت ذلم احلروب الصليبية األبواب واجملال لدخول ىذا العامل الشرقي الفريد من نوعو ببيئتو اخلالبة والساحرة باحلياة البسيطة السائدة فيها ونور الشمس واأللوان الزاىية وادلالبس والسيوف إىل جانب االكتشافات العلمية اجلديدة اليت ظهرت يف الغرب وساعدت فناننها على تصوير الشرق بكل رلاالتو ورمسو يف العديد من اللوحات الفنية. ويف ىذا السياق تأيت دراستنا لتتناول اثر البيئة العربية يف األعمال الفنية الغربية وخاصة ما يتعلق بأعمال ادلستشرقني الذين قاموا باجنازىا يف اجلزائر والنظر إليها من كل النواحي لتكون ىذه الدراسة [Tapez un texte] أ Page

8 مقدمة موضوعا يف بعدين: يتمثل األول يف يف األثر الذي خلفتو البيئة العربية يف نفسية الفنانني الغربيني حىت قاموا برسم ىذه البيئة مبختلف رلاالهتا والعالقة اليت تربط بني ىذه األخرية وىؤالء الفنانني الذين سحروا هبا أما البعد الثاين فيتمثل يف الفرصة اليت اتيحيت وفتحت ذلؤالء الفنانني الدخول إىل الشرق بصفة عامة والبيئة العربية بصفة خاصة وباألخص بلد اجلزائر أين فرضوا زمام ادلبادرة وقاموا باجناز لوحات فنية عن ىذه البيئة وعن ىذا البلد واليتكانت ختدم أغراض االستعمار تارة وتارة أخرى كانت ختدم اجملتمع الشرقي واجلزائري حيث نسعى من خالل ىذا البحث إىل الكف والوصول إىل حقيقة االستشراق واىل معرفة حقيقة الدالالت والرموز اليتكان الفنانون ادلستشرقون يوظفوىا يف لوحاهتم واليتكانتكامنة وراء ظاىر ىذه اللوحات ولتحقيق ىذا الغرض علينا أن نفهم لغة ىذه الصورة اليت تب ت أساسا على مفردات خاصة هبا تدعى الدالئل البصرية ومن اجل ذلك عملنا على حتليل السيميولوجي للصورة الفنية. ىذا التحليل الذي يعترب روالن بارت أول من جاء بو وطبقو من اجل استنباط دالالت الصورة ولقد اتبعنا ايضا بعض اخلطوات ادلناسبة للتحليل واليت تكمن يف مقاربة "مارتن جويل" وشبكة التحليل اليت اق تحها "لوران جريفروا " Gervereau " Laurent من اجل استنباط دالالت الصورة وفصح معانيها غري ادلصرح هبا. ولتحقيق اذلدف الذي نسعى اليو دراستنا ننطلق من ارضية منهجية ونظرية اليت دتكننا من حسن التحليل يف مرحلة الحقة اال وىي ادلرحلة او االرضية التطبيقية قصد الوصول اىل النتائح الصحيحة وذلك وفق خطوات منهجية وعلمية دقيقة حيث قسمنا حبثنا اىل مقدمة منهجية وفصلني نظريني مت يايت الفصل الثالث اال وىو الفصل التطبيقي. ففيما خيص القسم او االيطار ادلنهجي فلقد تطرقنا فيو اىل اشكالية الدراسة واذلدف من اختيار ادلوضوع وسبب لك وامهية الدراسة وصعوبات البحث وكذا ادلنهج ادلوظف والعينة ادلختارة اما فصلي الدراسة النظريني: [Tapez un texte] ب Page

9 مقدمة فالفصل األول قد تناولنا فيو "عامل االستعمار وجتلياتو يف اجلزائر" وقد قسمناه إىل ثالث مباحث يتطرقان يف رلملهما إىل ماىية االستشراق وجتلياتو يف اجلزائر إىل جانب دور العامل االستعماري يف تزايد نفوذه بالشرق. أما الفصل الثاين فقد تطرقنا من خاللو إىل ثالث مباحث أين قسمنا ادلبحث الثالث إىل مطلبني حبيث تناولنا يف ىذه ادلباحث أىم العادات والتقاليد وادلميزات اليت ميتاز هبا اجملتمع العريب وباألخص اجلزائري وادلتمثلة يف االلبسة التقليدة والعوامل الدينية إىل جانب رلال الفروسية متضمنة أىم صور ولوحات اليت قام باجنازىا ىؤالء الفنانني ادلستشرقني مع دراسة سطحية ذلذه األعمال أما فيما خيص الفصل الثالث وااليطار التطبيقي فقد قمنا بتحليل لوحتني فنيتني أوذلا لوحة الفان ادلستشرق حق االستشراق أال وىو الفنان الفرنسي "إتيان دينيو" واليت محات عنوان " العريب وحصانو " أما الثانية فهي للفنان الفرنسي ىو الثاين "إميل فرنيت لوكونت" واليت محلت عنوان " امرأة امازيغية " وذلك بتوظيف التحليل السيميولوجي لكلتيهما ويف ختام التحليل خنلص إىل نتائج الدراسة وخادتة البحث. [Tapez un texte] ت Page

10 املنهجي اإلطار

11 االيطار المنهجي ا-االطار المنهجي: إشكالية الدراسة:- لقد ترك لنا الفنانون العرب يف العصور اإلسالمية إرثا عظيما يف الفنون من اخلط و الزخرفة والصناعات اليدوية ادلختلفة والرسم والعمارة والنحت وحنن أوىل وأحق بو من غ تنا ويف غفلة من الزمن أتيح ألعداء ىذه اآلمة من ادلستشرق ت واستعماري ت غربي ت وشعوبي ت فرض زمام ادلبادرة وادلبادأة بفعل االحتكاكات ادلختلفة ومنها األسفار والرحالت واالستعمار أو العامل االستعماري اليت ابتليت هبا األمة مبختلف شرائحها و أقطارىا الشاسعة يف أسيا وأمريكا الالتينية وإفريقيا والعامل العريب وغ تىا من األقطار,مبكوناهتا والفن احد عناصرىا وجعلوا الفن يف الوطن العريب تابعا للغرب,وإذاكان االستعمار قد اثر على ىذه األقطار الشاسعة فان علمائها وأدبائها,وفنانيها قد ناثرو ا بالبيئة اليت عاشروىا ومن مث ظهرت أعمال مزدوجة ادلظاىر تارة وتارة أخرى أحادية ادلظهر والتجليات. لذا سنحاول فحص مصطلح االستشراق وادلستشرق تكما سنحاول إظهار البيئة االجتماعية والثقافية والسياسية اليت أجنبها جيل من ادلفكرين وادلصورين وعليو نطرح اإلشكالية التالية: - فيما تتجلى أىمية البيئة العربية بمختلف جوانبها وخاصة من الناحية الفنية حتىكانت لها اثركبير على أعمال المستشرقين وما ىي اإلضافات التي أضافها ىؤالء المستشرقين في انجازات فنية جهوية أو المحلية ومنها فنون العالم العربي عامة والجزائري خاصة الذي ىو بنية بحثنا ومركز اىتمامنا في ىذه المذكرة ولتفصيل أكثر ذلذه اإلشكالية نطرح التساؤالت التالية: 2 -تساوالت الدراسة: - فيما تتجلى أمهية البيئة العربية بصفة عامة وفنوهنا بأنواعها بصفة خاصة 2- ما ماىية الشرق وماىو مدى تأثر ادلستشرق ت بو ث

12 االيطار المنهجي 3- فيما يتجلى وميتاز الفن الغريب منذ بدايتو وتأثره بالفن الروماين واإلغريقي حىت وصولو إىل ايطاليا )فلورنسا( عصر النهضة وما ىي عالقتو بالبيئة العربية 4- ماىو سر تأثر الغربي ت من علماء و أدباء ومفكرين وفنان ت بالبيئة العربية وفنوهنا بعد أن كان ىدفهم التأث ت بالفنون العربية وبيئتها اليت عاشروىا لقرون بفضل االحتكاكات ادلختلفة ولعل أبرزىا احلمالت االستعمارية أو ما يعرف بالعامل االستعماري 5 -فيما تتجلى أعمال ادلستشرق ت يف اجلزائر 3 -أسباب اختيار الموضوع : من الدوافع الذاتية اليت أدت إىل اختيار ادلوضوع مجلة من األسباب: ذاتية وأخرى موضوعية فالذاتية ىي اىتمامي بالبيئة العربية وما دتتلكو من مجال طبيعي وفنون عديدة ومتعددة ومن عادات وتقاليدكاألعياد اليومية وادلالبس التقليدية. *اإلعجاب الشخصي بالفن الغريب وفنانيو وبأعمال ادلستشرق ت وزلاولة الكشف عن مضمون لوحاهتم والرغبة يف معرفة سر اىتمامهم الكب ت بالبيئة العربية ومضا ىرىا االجتماعية والثقافية والسياسية. أما الموضوعية فيمكن حصرىا فيما يلي: -أوالكشف القصور السائد يف الدراسات ادلتعلقة باالستشراق وادلستشرقون وأعماذلم اليت قاموا هبا سواء خلدمة بلداهنم أو االستعمار الذي قام جبلبهم إىل الشرق أو حلبهم للتطلع و اكتشاف ثقافات وحضارات جديدة. 2- ما ذلذا ادلوضوع من أمهية بالغة والسيما يف العصر احلاضر حيث أصبح االستشراق وسيلة من وسائل االستعمار احلديث. 3 -نقص ادلكتبات العربية بصفة عامة واجلزائرية بصفة خاصة من مثل ىذه الدراسات وىنا ال استث ت بعض الدراسات الشحيحة اليت قامت وتناولت االستشراق وادلستشرقون وأعماذلم أين مل ج

13 االيطار المنهجي تنجح يف إعطاء االستشراق وادلستشرقون حقهم التارخيي والذي عرفوا بو وىذا ما شجع ت وجعل يف نفسي رغبة الختيار ىذا ادلوضوع الجناز مذكرة ادلاس ت. 4 -أىمية الدراسة : *تكمن أمهية الدراسة يفكوهنا تسلط الضوء على االستشراق يف البيئة العربية بصفة عامة ويف اجلزائر بصفة خاصة. * اخلوض يف رلال االستشراق باعتباره علم قدمي وحديث يف نفس الوقت وباعتباره علم يهتم باالطالع عل اجملتمعات الشرقية بنقل سلوكياهتم وتراثهم عن طريق أساليب متعددة الغايات بريئة هبدف التثاقف واالكتشاف أو عدوانية ىدفها االمربيالية واالستعمار. *ادلسامهة يف إثراء البحوث االستشراقية النادرة يف ىذا اجملال. *استغالل مقاربات وأدوات حتليل اللوحات االستشراقية الستنطاق لغة اللوحة الفنية. *اكتشاف جانب مهم يف التاريخ الف ت اجلزائري أال وىو االستشراق الذي نادرا ما يشغل البحوث العلمية. 5 -أىداف الدراسة : /إبراز قدرة البيئة العربية مبظاىرىا الثقافية واالجتماعية على التأث ت على ادلستشرق ت أو الفنان ت الغربي ت. 2 /إظهار اذلدف احلقيقي الذي يهدف إليو ادلستشرق ت مبكوثهم يف سلتلف البلدان العربية )مصر, ادلغرب( بصفة عامة ويف اجلزائر بصفة خاصة. 3 /الوصول إىل الكشف ادلعاين احلقيقية )أو النوايا احلقيقية (اليت حتملها اللوحات االستشراقية من خالل حتليلها. 4 /الوصول إىل تاط ت عام لالستشراق. 5 /إبراز أمهية ادلستشرق ت يف مساندة االستعمار على السيطرة والتوسع يف البلد ادلستعمر. ح

14 االيطار المنهجي 6- المنهج المتبع: إن ادلنهج ىو الطريقة اليت يعاجل هبا الباحث ادلادة العلمية يف حبثو وىو رلموعة من القواعد العامة اليت جيب إتباعها وحتديد عملياهتا من اجل الوصول إىل نتائج معلومة وكشف حقيقة علمية أوال مث إقامة الربىان على صدقها أو فسادىا ثانيا. فدراستنا تصنف ضمن الدراسات اليت تعتمد على ادلقاربة التحليلية السيميولوجية مبا أن ىدفنا ىو حتليل الصورة واللوحات الفنية االستشراقية وتفكيك مفردهتا من اجل الكشف عن ما ختفيو من معاين ودالالت وإظهار ادلعاين احلقيقية لكل عالمة ولكننا مع ذلك وجدنا أنفسنا مطالب ت باالستعانة بادلنهج التارخيي يف جوانب من ىذه الدراسة وفقا لطبيعة ادلادة اليت بن ايدينا واليت تستوجب منا العودة إىل ادلاضي لنقضي حقائق تارخيية معينة سواء تلك ادلتعلقة باجلانب النظري واليت تطرقنا من خالذلا اىل تاريخ بداية الفن االستشراقي وتاريخ احلروب وبعثات التنقيب اليت شهدهتا البيئة العربية أو تلك ادلتعلقة باجلانب التطبيقي الذي دفعنا فيو حتليلنا السيميولوجي للوحت ت الفنيت ت اليت قمنا بتحليلهما باالعتماد وتوظيف بعض اخلطوات ادلناسبة للتحليل يف مقاربة "مارتن جويل" وشبكة التحليل اليت اق تحها )"لوران ج ت فروا"( اىل االمتداد بالكث ت من ادلعطيات التارخيية اخلاصة باجملتمع اجلزائري يف الف تة الزمنية اليت تناولتها اللوحات زلل الدراسة وذلك سعيا منا إىل تفادي السطحية يف التحليل ومعرفة مضمون اللوحات الفنية اليت قام هبا ىؤالء الفنانون إىل جانب غايتهم من خالل اجناز ىذه األعمال الفنية اليت ختص الشرق بصفة عامة واجلزائر بصفة خاصة وباال خص تلك اللوحات اليت وضعها الفنانون ادلستشرقون للمرأة اجلزائرية ومنها ادلرأة القبائلية إىل جانب سلتلف ادلظاىر اليت دتثل ادلشاىد الدينية ومشاىد الفروسية واليت يدخل يف تركيبها عدة عناصر ولعل أبرزىا احمليط -)( ىوكاتب وفيلسوف وعامل اجتماع فرنسي االصل ولد يف 9 جانفي 956 وىو مق تح شبكة التحليل السيميولوجي احلديثة. خ

15 االيطار المنهجي والبيئة اليت قام الفنان باجنازىا فيو وإضافة إىل عالقة الفنان باجلمهور لذا قمنا مبحاولة االستفادة من تكامل ادلقاربات السيميولوجية اليت ختتص بتحليل الصورة الثابتة. 7 -عينة الدراسة: تعتمد ىذه الدراسة على اختيار عينة قصدية مبا ان ادلادة اليت يعتمد عليها البحث اساسا زلددوة وعليو فان عينة البحث اليت وجدناىا مالئمة ىي عينة قصدية من رلتمع حبث االصيلي الذي يتمثل يف اللوحات االستشراقية. فكان رلموع وحدات ىذه العينة ادلختارة واليت تتمثل يف اللوحات ( 6( لوحة أربعة عشر منها وضعنها يف الفصل الثاين أين قسمنها ب ت ادلباحث الثالث ذلذا األخ ت. على أننا خنص بالدراسة والتحليل واالستنطاق لوحت ت ( 02( فنيت ت يف اإلطار التطبيقي الذي خصصناه لتحليل ىذه اللوحات ونظرة لكثرة عدد رلتمع البحث األصلي حبيث يوجد عدد كب ت من الفنان ت ادلستشرق ت الذين استهواىم ادلوضوع الشرقي اغلبهم ميلك أكثر من 0 لوحة للمجاالت ادلختلفة للبيئة العربية وخاصة تلك اليت دتثل جانب الفروسية عند العرب وكذا اليت دتثل الشيء الذي سحر وفنت ادلستشرق األورويب بصفة عامة والفرنسي بصفة خاصة أال وىي ادلرأة اجلزائرية مبا فيها القبائلية. فوقع اختيارنا على حتليل لوحت ت لفنان ت سلتلف ت ومها: - لوحة "العربي وحصانو" للفنان "إتيان دينيو" وىذا راجع ألسباب عديدة وىي: -الفنان "إتيان دينيو" ميثل االستشراق الفرنسي يف منتصف القرن 9. -ألنو دخل يف أوساط اجملتمع اجلزائري بصفة عامة والصحراوي بصفة خاصة أين شاركهم أفراحهم واقراحهم. - دتثيلو دلختلف ادلظاىر اليت تتعلق باجملاالت ادلختلفة للبيئة العربية. د

16 االيطار المنهجي -كما أن عنوان اللوحة لو عالقة مع موضوع اللوحة واليت تب ت مدى تأثر ىذا الفنان اجلانب الفروسية يف اجلزائر. - تأثره باحلياة اجلزائرية وخاصة الصحراوية أين دخل اإلسالم عام 93 فدافع عن ىذا اجملتمع ادلظلوم بكل ما ميلك. ب-حتليل لوحة "امرأة امازيغية" للفنان "إميل فرنيت لوكونت" - يعترب ىذا الفنان من ابرز الفنان ت الذين مثلوا ادلرأة الشرقية - ولعو بادلرأة الشرقية أينكان ميثل النساء الريفيات وخاصة ادلرأة القبائلية. 8 -الدراسات السابقة : فيما خيص الدراسات السابقة ادلتعلقة مبوضوع البحث فهي قليلة إال ما تعلق هبا بشكل غ ت مباشر أين ميكن تقسيمها إىل دراسات عربية تناولت خاصة أىم أعمال ادلستشرقون يف البيئة العربية بصفة عامة واجلزائرية بصفة خاصة وباألخص الدراسات اليت تناولت ادلرأة الشرقية إىل جانب الدراسات اليت تناولت حتليل دالالت الصورة الفنية مثل الرسالة اليت تناولتها الباحثة "إميان عفان" بعنوان ' داللة الصورة الفنية دراسة تحليلية سيميولوجية لمنمنمات محمد راسم حيث عملت الباحثة على إبراز الدور االتصايل للوحة الفنية ومدى أمهية الدالالت اليت حتملها وراء اخلط والشكل وااللون وذلك باالستعانة بالدراسة السيميولوجية أين خدمت ىذه الدراسة موضوع حبثنا باعتبار ادلنهج الذي اتبعناه يف حتليل ىذه اللوحات يعتمد على الدراسة السيميولوجية أما الدراسات األجنبية الغربية اليت خدمت حبثنا وباألخص يف اجملال الذي تكلمنا عنو عن ادلرأة الشرقية بصفة عامة واجلزائرية بصفة خاصة جند: ton) (Lyune Thoron الدراسة اليت نشرهتا الباحثة "ليون توغونتو" les femme dane les peinture orientalis يفكتاب بعنوان حبيث بدأت حبثها بالسرد التارخيي لبداية الفن االستشراقي والعوامل ادلؤثرة يف ظهوره عند الفنان ت الغربي ت ولواحاهتم الشرقية. ذ

17 االيطار المنهجي أما فيما خيص الصعوبات اليت واجهتنا يف مرحلة البحث ىي قلة ادلصادر اليت ختص ادلوضوع بالضبط وذلك بسبب قلة البحث يف ىذا اجملال إىل جانب مشقة العمل والتنقل وال تحال من مكتبة إىل أخرى وعلى الرغم من ذلك سعيت إىل اجناز ىذا البحث واىل حتقيق اذلدف ادلنشود منو من اجل سد النقص الواضح يف الدراسات العلمية واألكادميية يف ما خيص ىذا اجملال ومن اجل تقدمي النظرة احلقيقة لالشتشراق يف اجملاالت ادلختلقة وخاصة يف رلال الفن أين شهدت البيئة العربية بكل ماحتمل مئات الفنان ت ادلستشرق ت الذين قدموا إىل ىذه البالد من كل بلدان أوربا من اجل معرفة ىذا الشرق الساحر. ر

18 االيطار المنهجي 9 -تحديد المصطلحات: Arts الفن - ىي لغة و موىبة يتميز هبا بعض االشحاص أين جند لكل شخص تعب ت خاص بو ويقوم بتشكيلو على طريقتو اخلاصة فكلمة الفن استخدمها اإلنسان ل تمجة التعاب ت اليت ترد يف ذاتو اجلوىرية وليس تعب تا عن حاجة اإلنسان دلتطلبات حياتو فالفن ىو موىبة وإبداع وداللة على ادلهارة واحلرفة إىل جانب اخلربة واإلبداع. ىي تلك الفنون اليت تشمل الرسم والتصوير 3 -فالرسم والزخرفة والنحت واحلفر. 2les Arts Plastiques -الفنون التشكيلية Dessin ىو تعب ت تشكيلي وىو التعب ت عن األشياء بواسطة استعمال العديد من الرموز واألدوات مثل اخلط واأللوان والبقع وىو شكل من أشكال الفنون ادلرئية والفنون التشكيلية. Artiste الفنان -3 ىو ذلك ادلبتكر ذو األفكار الغريبة عن التقليد فالفنان غالبا ما يكون سابقا لعصره أين جنده أكثر ختيال من البقية واك ت إحساسا ما جيعلو مبتكرا ومبدعا ألشياء وعناصر جديدة. -4 اللوحة الفنية: ىي كل مساحة مسطحة رمست فيها يد الفنان خطوطا وأشكاال أو قام بتوزيع رلموعة من األلوان )االكريليك أو زيت( على السطح سواءكان ذلك السطح ورق غليظ أو لوحة من القماش ادلشذوذ على اخلشب. -5 التصوير الزيتي: أين تستخدم فيو خامة األلوان الزيتية. ىو احد أشكال الفنون التشكيلية وقد عرف ىذا الفن منذ أقدم العصور 6 -فن التصوير:ىو نقل الشكل باأللوان أما ادلصور فهو الرسام الذي يقوم بالتلوين. ز

19 االيطار المنهجي 7 -االستشراق: 2 ىو علم الشرق أو علم ' العامل الشرقي' ويع ت معرفة orientalismeاالستشراق مفهوم الشرق ودراستو وىو تعب ت أطلقو الغربيون على الدراسات ادلتعلقة بالشرقي ت شعوهبم لغاهتم تارخيهم وأدياهنم وأوضاعهم االجتماعية وبالدىم وأرضهم وحضارهتم وفنهم وكل ما يتعلق 3 هبم. وبادلع ت العام تطلق على كل عامل غريب Orientalistes أو Arabiste وكلمة مستشرق 4 يشتغل خيتص بدراسة الشرق لغاتو أو آدابو أو حضارتو وأديانو. ىم الكتاب الغربي ت الذين يكتبون عن الفكر اإلسالمي les orientalistes وادلستشرق ت عن احلضارة اإلسالمية. وينقسمون إىل فئت ت فئة ادلادح ت للحضارة اإلسالمية منهم من تأثر باإلسالم وباحلضارة. اإلسالمية فاسلم وفئة ادلنتقدين ذلا وادلشوى ت لسمعتها اغلبهم يقدمون الدراسات للمبشرين خلدمة أغراض التبش ت والدوائر االستعمارية لتحقيق أىداف االستعمار. ميثل الفكر االستشراقي يف معظمو حركة فكرية غربية مضادة لإلسالم وادلسلم ت وقد ترك ىذا الفكر أثار كب تة يف الفكر اإلسالم تظهر بصماهتا واضحة يف اجملتمعات اإلسالمية ويف أنشطتها ادلختلفة وىي ادلسؤولة بشكل مباشر. -ال تاث العريب وادلستشرقون-دراسة عن ظهور الكتاب العريب ونفائس الكتب العربية اليت طبعت يف الغرب للدكتور س عادل االلوسي-ط 422- م- 20 -صفحة عبد الرمحن حسن جنيكة ادليداين أجنحة ادلكر الثالث وحوا فيها )التبش ت,االستشراق,االستعمار(دراسة وحتليل وتوجيو,دراسة منهجية شاملة للغزو الفكري-سلسلة أعالم اإلسالم دار القلم دمشق-ط م-ص الدكتور عادل االلوسي ادلرجع نفسو والصفحة نفسها.

20 البيئة العربية والفن الغربي وعالقتهما

21 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما - نبذة عن البيئة العربية : ديثل عامل البيئة وما يتضمنو من خصائص جغرافية ومناخية مث اخلامات ادلتوفرة يف ادلكان عامبل من أىم العوامل تأثريا على الفن سواء بشكل مباشر أو غري مباشر. وتعترب الفنون جزاء ال يتجزأ من البناء العلوي يف اجملتمع الذي يرتكز على الواقع االجتماعي نفسو أو البناء السفلي يتشكل مث يتحدد اذباه تطوره وسرعة ذلك التطور أو بطئو وفقا للبيئة اليت يوجد فيو فالبيئة اجلغرافية تؤثر تأثريا عظيما على ذلك اجلزء من البناء العلوي يف اجملتمع )الفن( وخاصة الفنون ادلرئية. وىذا ينطبق على البيئة العربية الساحرة بشمسها الساطعة اليت تبعث الدفء واحلياة إضافة إىل حبارىا وصحاريها الناعمة وادلدن ملونة الرمال إضافة إىل أسواقها اليت فيها رائحة التوابل وضوئها الذي ينعكس على كل ادلظاىر فهذه من الناحية اجلغرافية أما من الناحية االجتماعية والثقافية فنجد رجال العرب يلبسون اجلبلبيب ويعتمرون العمامات ونسائهم يلبسن مزركشة ضلاسيات براقة إضافة إىل السيوف البلمعة واخلناجر ادلزخرفة واخلمار يلفهن الغموض وببلد ألف ليلة وليلة وما فيها من عجائب وغرائب فكيف ال يشيد ىذا الشرق الطافح باحلرارة واحلياة سكان الغرب البارد بأيامو فالعمل الفين الذي يتعامل مع األشكال كما قلنا ينعكس عليو شكل البيئة اجلغرافية واالجتماعية والثقافية انعكاسا مباشرا فمثبل مصر ذات اذلضبتني ادلستويني نسبيا والنهر ادلندفع يف رفق بغري شبلالت أو أمواج مث الصحراء ادلمتدة الفسيحة حوذلما فهذا الشكل اجلغرايف الفسيح ادلنبسط إضافة إىل الظروف االجتماعية والثقافية اليت 2 ذكرهنا باختصار ينعكس على شكل العمل الفين سواءكان ضلتا أو عمارة أو تصويرا *. *حبيث تعد احلضارة العربية اإلسبلمية من ابرز احلضارات يف تاريخ البشرية اليت اتسمت باإلنسانية فكان عطاؤىا ثري يف ميادين الفنون على اختبلف فروعها شلا أفاد الغرب الحقا - فن النحت يف مصر القددية ببلد ما بني النهرين دراسة مقارنة تقدمي الدكتور ثروت عكاشة الصفحة الدكتور ثروت عكاشة ادلرجع نفسو والصفحة نفسها.

22 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما فتفاعلت ىذه احلضارة مع ادلعطيات احلضارية األخرى فدرسها العرب بعملية ومع الزمن كان ذلم دورىم ادلبتكر ادلميز الطابع يف الفنون فمن بني الفنون اليت تأثرت بالبيئة العربية واليت ظهرت مع احلضارة العربية اإلسبلمية صلد العديد منها حبيث ابتكروا االرابسك يف الزخرفة والتكفيت بالفضة والذىب يف ادلعادن والتنويو بادلينا يف الزجاج والتطريز خبيوط الذىب يف ادلبلبس وكانت ذلم ابتكارات واسعة يف اخلط والكتابة العربية يف األنسجة والبسط والسجا احلفر والنقش على اخلشب واجلبس واألجر والرخا م و والزجاج وابتكروا عناصر جديدة يف العمارة حبيث صلد الشخصية العربية اإلسبلمية يف العمارة القددية وادلعاصرة وذلك لتأثر فن العمارة بالبيئة العربية سواء كان دبحيطها أو من الناحية اجلغرافية أو االجتماعية فلعل د العمارة دبفهومها البيئي واحلضاري األوسع من أكثر النشاطات اإلنسانية صلة بتجسيد الواقع احلضاري لؤلمة وألهنا ذات عبلقة صميمية وجدلية يف ربديد النمط احليايت والسلوك االجتماعي العام من خبلل تأثرياهتا ادلباشرة على البيئة البشرية وعكسها للمفاىيم والرموز ادلادية وادلعنوية يف أية ف تة تارخيية وتعترب العمارة جزءا اليتجزء من الفنون التشكيلية. *حبيث قد بلغت ىذه األخرية أعلى مسات التطور واالزدىار وخاصة بعد الفتوحات اإلسبلمية اليت قام هبا العرب يف جزء كبري من أسيا والشرق األوسط ومشال إفريقيا وبغض ادلدن اإلفريقية يف جنوب الصحراء واألندلس وأين أتى العرب حبضارة عظيمة مشلت كل ميادين احلياة وخاصة ادليدان ادلعماري الذي ال يزال قائما بذاتو إىل اليوم يف الكثري من ادليادين أين أتى العرب بأساليب معمارية جديدة يف تنظيم ادلدن ويف بناء القصور وادلنازل وادلساجد واليت زبتلف كثريا عن األساليب اليت اتبعها الرومان والبيزنطيون والفراعنة وغريىم فانشئوا مدن جديدة ذلا طابعها اإلسبلمي ادلميز وشيدوا مباين وقصورا متمشية مع منط حياهتم وأذواقهم ومع عاداهتم وتقاليدىم العربية واإلسبلمية واكرب شاىد على ذلك تلك القصور واجلوامع اليت شيدت يف بغداد ومسراء ودمشق وادلدينة ادلنورة والقدس والقاىرة وتونس والقريوان والفأس -العمارة العربية اإلسبلمية حملمد حسني جودي الطبعة األوىل ه-صفحة 27 2

23 ت ) البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما واشبيلية وغرناطة يف األندلس وغريىا من ادلدن اإلسبلمية اليت صلد فيها مناذج حية من االبتكارات ادلعمارية اإلسبلمية األصلية اليت ال تزال أثارىا قائمة حىت اليوم*. إذ أن ادلتأمل للعمارة العربية اإلسبلمية يشعر بنشوة وىو يتأملها وبالغيبوبة يف جسدىا فتثري فيو حالة استئناس حيث تتوقف احلسيات يف الظهور فهذه العمارة توحي عناصرىا بفردية واستقبللية شليزة عما سبقها من طراز معماري أجنيب ال زبضع لتقليد مألوف فاجلمالية تبدو يف طرازىا ادلعماري وقبب مساجدىا وأقواسها ورشاقة أعمدهتا فالشكل القوسي الذي ينحين يف اعلي نوافذىا وأبواهبا يعطينا الشعور باالنفتاح والتتابع فهو يديل عن تقوس اخليمة يف الصحراء ومنحنيات الرمال وآما العقود و تعدد أشكاذلا وأنواعها وتتبعها فهي سبد الشهوات ادلطمئنة إىل ارتوائها على اجلانبني أما رشاقة األعمدة وسهولة تعددىا وقصرىا وطوذلا فكأهنا 2 قصيدة شعرية تعطينا إحساسا برتابة التبلحق وحب االستقرار. *وىنا ال ننسى الطرز ادلعمارية اإلسبلمية وخاصة الطراز األموي أين تتميز العمارة األموية بالعديد من ادلميزات ولعل أبرزىا : استخدام عناصر زخرفية قريبة من الطبيعة. استخدام األعمدة البيزنطية. كسيت اجلدران بالرخام أو الفسيفساء. )( )2( 3( )4( جاءت ادلآذن على شكل أبراج. ومن األمثلة على عمارة الطراز األموي الدينية اجلامع األموي يف دمشق الذي أنشاه الوليد بن عبد ادللك وقبة الصخرة اليت أنشاىا عبد ادللك بن مروان يف القدس الشريف فوق الصخرة ادلقدسة على زبطيط مثمن أما العمارة الدينية فمن األمثلة عليها قصر ادلشىت ادلزين بزخارف نباتية وحيوانية وقصري عمرة وىو اس تاحة صيد للخليفة الوليد حيث اشتمل على أماكن -زلمد حسني جودي ادلرجع نفسو-الصفحة زلمد حسني جودي- ادلرجع نفسو والصفحة 97. 3

24 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما الستقبال واالس تاحة وضبامات دافئة وساخنة وباردة وقصر احلرب الغريب والقصر احلري الشرقي اما فيما خيص العمارة العباسية فنجدىا ايظا لديها شليزات عديدة ومتعددة ومن بينها: ) (استخدام األجر عوضا عن احلجر. ) 2 (بناء األكتاف والدعائم بدال من األعمدة *. إضافة إىل شليزات أخرى تتميز هبا.*كما صلد ادلعماري العريب أبدع يف عمارتو دون أن يتقيد بقوانني كبلسيكية مصطنعة حبيث صلده بأنو ادخل عليها العديد من الفنون ولعل أبرزىا ىو الخط العربي حبيث يظهر ىذا األخري يف أشكالو ادلختلفة على واجهات العمائر اإلسبلمية بامتدادات والتواءات وتشابك منوذج ملحاح مثلما ىو يف بعض حاالتو صدى للغموض الباطين وانبعاث يف عامل الذات الداخلي.واخلط العريب ىو ىوية الفن العريب واإلنسان العريب.ادلسلم ادلؤمن باهلل ووجد اخلط العريب يف ادلساجد واألضرحة ادلقدسة دلا تقضي بو أمور اإلديان باهلل وسنة رسولو الكرمي زلمد صلى اهلل عليو وسلم. كما أن اخلط العريب يدخل مع عناصر العمارة اإلسبلمية جسدا يف جسد ورضى يف رضي على نسق تناغم حلو ومراح فأشكالو ادلتعددة تبدو يف العمارة كأهنا قدود حوريات تلتف مع بعضها بصمت وتشتبك يف نشوة أما الزخرفة اإلسبلمية اجملردة _االرابسك_فهي تعويض وربد دلظاىر الطبيعة فهي مل تزين العمائر فحسب بل ىي ايظا تزين الفخاريات واألقمشة واخلشب والعاج والزجاج وادلعادن واجللد والورق وادلزىريات والصحاف وسلتلف األواين ومثلو 2 اخلط العريب بأنواعو*. إضافة إىل فن العمارة واخلط العريب الذي برز فيو العرب صلد العديد من الفنون األخرى اليت ابتكروىا واليت كانت صورة عاكسة للبيئة العربية بكل ما فيها أين صلد العديد من الفنون اليت - تاريخ الفن النشوؤ والتطور ل ليلى فؤاد أبو حجلة-ط األوىل 20 م- 432 ه- صفحة زلمد حسني جودي- ادلرجع نفسو- صفحة

25 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما برزت يف عهد العديد من الدول اليت مرت على الدولة اإلسبلمية مثل الدولة األموية والعباسية ففي عهد الدولة األموية ويف عهد اإلسبلم صلد ظهور نشاط فين كبري يف رلال التصوير والنحت *حبيث انو كان للعرب نشاط كبري يف مجال النحت الذي ىو من أىم الفنون الذي يتعامل مع الكتل والفراغات واألحجام فهو خيتلف عن فنون الرسم واحلفر والتصوير يف أن تلك مسطحة ربقق التجسيم عن طريق خداع البصر بالظل والنور وادلنظور أما النحت فهو يتعامل مع التجسيم تعامبل مباشرا ومن بني الفنون اليت تندرج ضمن فن النحت صلد فن التمثال الذي عرف منذ أكثر من 5 االف عام يف مصر وىناك سباثيل من الدولة القددية يف مصر 2700 قبل ادليبلد من احلجر اجلريي ادللون مثل سبثال 'رع حتب وزوجتو'تقرن' كما عثر فيها بني النهرين عن سباثيل ملونة مصنوعة من الفخار ومضافا إليها الفار ويرجع تارخيها إىل األلف الرابع قبل ادليبلد مثل اآلذلة السومرية فلم يلتزم احلكام األمويون والعباسيون يف وقتهم بفكرة ربرمي النحت اليت حرمها اإلسبلم فقد ادخلوا التماثيل النحتية يف تزيني قصورىم ومن ىذا ادلنطلق وضع ادلعماري سباثيل صغرية وكبرية حول أحواض تفجرت فيها ادلياه اجلارية وكانت تشاد وسط فناء القصر أو يف وسط ضبامتو أو يف وسط حديقتو ويشري ادلؤرخون يف كتبهم التارخيية إىل أن احلكام يف العصر العباسي استخدموا التماثيل احليوانية يف تزيني ضبامتهم وأحواض حدائقهم. *إىل جانب اخللفاء واألمراء األمويون الذين شيدوا القصور الفخمة يف ادلدن وبادية الشام واستخدموا الصور اجلدارية يف تزيني حيطان قصورىم وضبامتهم اليت أنشئت يف بادية الشام,ويف بادية األردن وبادية سورية. -الدكتور ثروت عكاشة- ادلرجع نفسو-الصفحة

26 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما وأما استخدام الصور اجلدارية فيكشف ايضا حب اخللفاء واألمراء األمويني للفن والرسم والنحت إىل جانب ادلوسيقى والغناء والرقص وىم بذلك مل يلتزموا بتعاليم اإلسبلم ومفاىيمو اليت تع تض. أما يف ما خيص الزخرفة فكان ذلا يف البناء دور كبري ومهم يف العمارة اإلسبلمية اذ زاد اإلقبال على زخرفة البناء زيادة كبرية يف العصر األموي,وتقدمت تقدما عظيما يف العصر العباسي,فشهدت بغداد ومسراء هنضة عمرانية وفنية وصناعية ال نظري ذلا حبيث صلد الزخرفة عنصرا مش تكا يف صبيع الفنون اذ تشكل العمود الفقري ذلا,وذلا عبلقة عضوية معها ال ديكن ذباوزىا فا ازبذت الزخارف العربية أمهية يف النتاجات الفنية ادلختلفة يف الفنون التشكيلية كا, يفو التصوير وتزويق ادلنمنمات,ويف الفنون احلرفية كا النجارة والفخار واخلزف وادلعادن والعاج ادلنتوجات وادلبلبس ويف أدوات الكتابة ويف العمارة وصلد ىناك ارتباطا وتالفا صباليا غري عادي بينها وانصرف العرب آنذاك إىل إدخال الزخارف والكتابة واخلطوط العربية يف دورىم وقصورىم الضخمة واىل اقتناء التحف ادلزخرفة واىل ارتداء اللباس ادلطرزة زخارفو خبيوط الذىب وىم أيضا يسعون إىل إدخال الزخرفة يف كل مرفق من مرافق الفن فظهر استجابة ذلذه احلاجة عدد كبري من الزخرفيني الذين أسهموا بقسط وافر يف تزيني سلتلف النتاجات الفنية, وقد منت عند ىؤال ء ادلزخرفني غريزة االبتكار واإلبداع يف الزخرفة,فاستطاعوا ابتكار أساليب جديدة فيها مل تكن معروفة لدى الساسانيني والبيزنطيني,واتبعوا خطوات متطورة ومبتكرة فيها ويتجلى ىذا التطور واالبتكار يف احلفر على اخلبص واألجر والرخام فمن أول خطوات التطور تبسيط العناصر النباتية القددية,وربويلها اىل عناصر زخرفيو بعيدة عن الطبيعة.وعند تأملنا الزخرفة العربية اإلسبلمية نرى بأهنا مبنية يف الظاىر على عبلقات حسابية,وىذا 2 ما يؤكد أن الفنان العريبكان ديتلك صيغا رياضية معقدة قام بتطبيقها يف زخرفتو. - زلمد حسني جودي- مرجع سبق ذكره-صفحة نفس ادلرجع السابق-صفحة 83

27 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما وقد استعمل الفنان ادلسلم من اخلط العريب يف الزخرفة اخلط الكويف الذي ديتاز بزواياه القائمة أو اخلط النسخي وىو خط مستدير ولني,فأضاف على اخلط الكويف ببعض أجزاء الزخارف النباتية الصغرية ادلتفرعة وادلتشابكة فسمي ب اخلط الكويف ادلزىر او ادلشجر,ومل يقتصر استخدام الزخرفة اخلطية على األشرطة الكتابية على العمائر فقط,بل كتبت بعض العبارات -2 الفن الغربي: اذبهت أوربا يف العصور الوسطى إىل الزىد يف الدنيا,والتبتل إىل اآلخرة ذليمنة رجال الكنيسة على سلتلف شؤون احلياة بوصفهم علماء يف الدين وفبلسفة يف القانون الروماين,فحاربوا ادلفكرين وحاكموىم بقسوة واحتكروا زعامة اجملتمع,فتفشت اخلرافات وعم اجلهل,ومل ينتفع اجلمهور با اللغة البلتينية,ألهناكانت زلتكرة لدى طائفة من رجال الكنيسة وعندما فوجئت أوربا اليت كانت غارقة يف سبات القرون ادلظلمة بنور احلضارة اإلسبلمية انبهرت هبا و أحست بواقعها ادلرير ربت ضغط الكنيسة اليت جثمت على فكرىا وشعورىا وسلوكها فخرجت أوربا من ذلك التناقض النفسي بالبحث عن وسيلة تتيح ذلا اخلبلص من براثني السلطة الكهنوتية ادلتسلطة فمع شروق مشس القرن الرابع عشر على أوربا بعد ليل طويل حالك الظلمة شع نور النهضة أو ما يعرف بعصر النهضة. حبيث بدأت اجملتمعات اليت كانت تسيطر عليها الكنيسة واحلكام يف العصر الغوطي االىتمام بدراسة اإلنسان بصفة خاصة بدال من االىتمام بادلسائل الروحانية فقط فاىتم العلماء واألدباء بدراسة حواس اإلنسان وتفكريه. حبيث كانت نقطة البداية يف االىتمام هبذه احلركات اجلديدة يف ايطاليا حيث اقبل االيطاليون يف القرن اخلامس عشر على دراسة رلد وحضارة أجدادىم الرومان اليت ورثوىا عن اإلغريق واخذوا يستعيدون ما فيها من ثراء فكري يف نواحي اآلداب -الفن يف عصر النهضة تأليف-*ا-د سعد علي البصري*-الطبعة األوىل م- صفحة 32 7

28 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما والعلوم,والفنون بعد أن أعجبوا با ادلخطوطات اليونانية ادل تصبة,ووجدوا زلتوياهتا أكثر ثراء من سلطوطات القرون الوسطى.وشلا ساعد على إحياء تلك احلركة ظهور األدباء والشعراء يف تلك الف تة أمثال )ب تارك بوكاشيو ميكيافلي دانيت شكسبري ىويس( وظهرت النظريات اجلديدة اليت تبحث يف الفكر الوثين ومدى اىتمامو باإلنسانيات. وبطبيعة احلال سار الفن يف تطوره يف ايطاليا يف زلاذاة ادلثالية اليت يبحث عنها ادلفكرون فوضعت قواعد دلفهوم علم تستهدف اجلمال وصلتو بالفنون التشكيلية من العمارة والنحت والرسم ويعتقد كثري من العلماء أن بدء ظهور ىذه الثورة الفنية يف ميداين العمارة والنحت كان بعد عام 400 يف حني ظهرت الثورة يف ميدان الرسم قبل ذلك على يد ادلصور جيوتو الذي ثار على الفن البيزنطي والغوطي واق تب من فلسفة الفن اإلغريقي الذي يهتم بدراسة جسم اإلنسان. * فقد ظهرت العديد من الفنون واليت تتمثل يف الشعر والنحو والببلغة والرسم والنحت إضافة إىل العمارة وادلوسيقى والغناء على احلان قيثارة اورفيوس وكل ىذا حدث يف فلورنسا حبيث أعادة ىذه األخرية النور إىل العديد من الفنون أين كانت يف أواخر القرن الرابع عشر وبداية القرن اخلامس عشر ادلهد األول والقاعدة األساسية ذلذا التطور حبيث سبكنت بفضل قوة زعمائها من مقاومة سيطرة الكنيسة ومقاومة اإلمرباطوريات اليت كانت ربكم معظم مدن ايطاليا يف بداية عصر النهضة مثل اإلمرباطورية الروماتية وغريىا حبيث صلحت يف أن تكون بعد ذلك أىم مركز إشعاع حضاري وثقايف وفين يف ايطاليا ويرجع الفضل يف ذلك إىل العائبلت الثرية اليتكرست أمواذلا إلعبلء شان صبيع الفنون ومن أشهرىا )أسرة ميديشي( اليت حكمت فلورنسا ف تة طويلة ( ( واليت كان لديها الفض الكبري واألكرب يف تشجيع الفنون يف فلورنسا وكان أىم زعمائها )كوزديو,لونزو( حيث أقاموا أكادديية لدراسة - ا د سعد علي البصري - نفس ادلصدر- الصفحة 24 8

29 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما فلسفة وكتب أفبلطون واقتناء ادلخطوطات اليونانية والرومانية* القددية ادلوجودة بادلراكز اليونانية ودمشق وإنطاكية -حبيث تأثروا بالفنون اإلغريقية بكل أنواعها وقصصهم وسلطوطاهتم اليت تبني فنوهنم وفلسفتهم إضافة إىل وطنهم حبيث*أن ادلوطن األصلي لئلغريق ىو ادلراعي احمليطة ببحر قزوين يف حوايل عام 2000 ق م وىاجرت بعض القبائل منهم إىل شبو جزيرة البلقان وقد أطلق على سكان ببلد اليونان واجلزر احمليطة هبا )اذليبلنيون( واعتمدوا يف أول األمر على الرعي ومل تكن ذلم حكومة خيضعون ذلا وظلوا على ىذه احلال حىت تعلموا الزراعة واستقروا يف القرى وبعدىا توسعوا وأصبحت تلك القرى مدنا أين ذلم نشاطات فنية سلتلفة ولعل أبرزىا فن التمثال والنحت أين كانوا ينحتون اآلذلة اليت كانوا يعتقدون أن لكل قوة من قوى الطبيعة إذلا يوجهها وديثلها وان اآلذلة تسكن جبال )االودلب( حيث مثلوىا يف أعماذلم * نف 2 الفنية واىم ىذه اآلذلة اثين عشر إذلا وعلى رأسهم زيوس وىو كبري اآلذلة* إضافة إىل العمارة اليت برز فيها اإلغريقيون ومن شليزات ىذه األخرية العديد ومنها : - استخدام يف العمارة اإلغريقية احلجارة والرخام. 2 -امتازت ادلعابد بالفخامة واحتوت على النقوش البارزة. 3 -االعتماد على نظام ىندسي دقيق يف حساب النسب واإلبعاد. 4 -حاول اإلغريق تصحيح األخطاء البصرية يف العمارة حبيث جعلوا العمود أكثر انفتاحا يف الثلث األسفل لكي يبدو رفيعا بفعل التحويرات البصرية يف ادلنظور. كما كان لئلغريقيني نشاط كبري يف بناء ادلعابد حبيث انشئوا ادلعابد على ثبلثة أشكال وىي : -المعبد المربع: وىو مؤلف من قاعة مربعة ذلا مدخل مسبوق بأربعة أعمدة. 2 -المعبد ذو المدخلين: وىو زلاط بصف من األعمدة 9 - نفس ادلصدر صفحة ليلى فؤاد أبو حجلة مرجع سبق ذكره-صفحة

30 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما 3 -المعبد المستطيل : وىو مؤلف من قاعة مستطيلة وصالة ومدخل مرتكز على ثبلثة صفوف من األعمدة وزلاط بصفني من األعمدة. ومن أشهر ادلعابد اإلغريقية معبد )البارثينيون( أين ظهرت يف ىذا ادلعبد عدة ابتكارات معمارية منها تعديل قطر العمود ومن أشهر أشكال األعمدة اإلغريقية صلد: 2 -العمود الدوري إضافة إىل العمود األيوين والعمود الكونثي * إىل جانب فن العمارة صلد بروز اإلغريقيني يف )رلال النحت حبيث أن من شليزات النحت اإلغريقي صلده انو بعيد عن التصنع وقريب من الطبيعة إضافة إىل انو حي تم قوانني اجلمال وقوانني النسب وادلنظور كم انو يهتم باألوضاع اليت تربز صبال اجليم وحركات العضبلت فتظهر التماثيل العارية إىل جانب خاصية أخرى وىي أن النحت اإلغريقي ىو ضلت حركي ال يقوم على التناظر والتوازن ومن أشهر التماثيل اإلغريقية سبثال 3 )رامي القرص( ( إىل جانب تأثرىم أيضا بالفن الروماين الذي لديو ىو أيضا شليزات عديدة ومتعددة حيث برزوا بدورىم يف العمارة والنحت أين أقاموا بتجسيد العديد من ادلعابد وادلسارح فكل ىذه الفنون اقتبسوىا وتعرف عليو العديد من الفنانني الغربيني وذلك بفضل ادل تصبني الذين ترصبوا ادلخطوطات اإلغريقية والرومانية شلا ساىم يف ظهور العديد من الفنون يف الغرب وخاصة يف ايطالياكما قلنا سابقا ولعل أبرزىا: فن النحت: حبيث كان النحت يف الف تة اليت سبقت النهضة مكرسا خلدمة الكنيسة وتعاليم الدين ادلسيحي,وكانت معظم التماثيل ملتصقة باجلدران ويف وضعيات تدل على اخلشوع واحلزن وزبلو من البهوجة أو ادلظاىر اليت تعرب عن ال تف والفرح والسعادة وصورت بأشكال منتصبة وقائمة تشمل الشكل البشري كامبل وىي ترتدي ثياب كثيفة لتغطيها من األعلى إىل -نفس ادلرجع السابق صفحة نفس الصدر-صفحة ليلى فؤاد أبو حجلة- مرجع سبق ذكره- صفحة 03

31 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما األسفل حيث كانت موضوعاهتا الدينية الصرفة ربكي قصص من اإلصليل والتوراة وتصور القديسني وادلبلئكة واألنبياء واألتقياء وكانت توضع داخل الكنائس لتزيني اجلدران. ولكون اآلثار الرومانية منتشرة يف أضلاء ايطاليا كافة فقد كان يعد ذلك اجلمال مثاليا وعندما بدا التنقيب عن اآلثار واكتشفت منحوتات عديدة,ربول ذلك اإلعجاب اىل انبهار بتلك اآلثار ادلثالية اجلمال,وكانت ميزة اجلمال يف تلك ادلنحوتات تكمن يف بنائها وانسيابية حركتها,ودقة تشرحيها فا نصرف الفنانون إىل دراسة ذلك دلعرفة كيفية ضلت اجلسم ووضعية عضبلتو وقد أصلبت فلورنسا أعظم فناين تلك الف تة الذين سبكنوا من اكتشاف طراز فين جديد مستمد من ارلد حضارهتم القددية اإلغريقية والرومانية وكان احلكام يف روما وميبلنو والبندقية يسعون يف طلب خدماهتم وقد شاءت الصدف ان يكون ادليدان الفين األول الذي انطلقت منو اإلشعاعات الفنية يف عصر النهضة ىو فن النحت وذلك الن الفنانني الذين سنحت ذلم الفرصة يف البحث عن روائع الفنون الكبلسيكية القددية اليت نادت هبا احلركة اإلنسانية اجلديدة كانوا النحاتني وليس ادلعماريني او الرسامني,حبيثكانت بداية النهضة احلقيقية يف النحت يف فلورنسا وذلك يف السنة األوىل من القرن اخلامس عشر ومن أشهر ضلايت تلك الف تة صلد النحات "لوتر وغرييت ") ) األبواب البورترية دلعمودية فلورنسا اليت عمل فيها حوايل منها : )ضلت بارز لكاتدرائية سينا( أمثال النحات انطونيو حبيث كان ضلاتا وصانع ذىب واشتهر بصناعة 50 عاما وأبدع يف أعمال أخرى كثرية إىل جانب ىذا النحات ىناك ضلاتني آخرين اشتهروا عرب العامل بوالبولو و'دوناتيلو'. اىل جانب فن النحت ىناك فنون أخرى ظهرت يف أوربا ولعل القاعدة األساسية النطبلقها وتطورىا كان دائما يف ايطاليا و بالضبط يف فلورنسا الن الفنون الغربية بكل أنواعها كانت تقريبا زبدم مصاحل الكنيسة فمثبل ا- -د سعد علي البصري مرجع سبق ذكره - صفحة 38+37

32 فن العمارة: البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما كانت هتتم خبدمة أغراض ىذه األخرية اليت تفرض قيمها وقوانينها عليو,وكانت الكنائس الغوطية أنيقة حافلة بادلهارة يف التوازن والدقة يف استخدام العقود والطلعات واختيار مواضيع التماثيل,وسبيزت باستخدام األضبلع ادلتقاطعة واألقواس واستعمال العقود ادلد دببة وادلساند واألكتاف كما سبيزت بشكل خاص باالرتفاع األبراج اليت تكون مدببة القمم وكانت مداخل الكنائس ربوي أفاريز وضلوت بارزة سبثل كائنات خرافية وقديسني ونباتات مزركشة وكانت الزخارف الغوطية والنوافذ الزجاجية ادللونة اليت تربط أجزاءىا بالرصاص سبثل القصص الدينية اليتكانت سبلئ مداخل الكنائس فهذه ىي مسات األعمدة اإلغريقية ادلختلفة )األيوين الدوري ادلركب( للتجميل والتحميل. أما يف ما خيص بيوت السكن فنجد األثرياء والطبقة احلاكمة يف فلورنسا يهتمون بتتشيد القصور الفخمة كما يشيدون أيضا مباين لؤلغراض النفعية وخلدمة اجملتمع الفلورنسي ويتضح يف ىذه ادلباين أن معماري عصر النهضة وااليطاليني قد نبذوا كليا الطراز الغوطي ادلستورد من فرنسا الذي كانوا ما يقللون من شانو واستبدلوا بو طرازا جديدا متطورا مستمدا من فنوهنم القددية. إضافة إىل فن العمارة صلد العديد من الفنون اليت سبيز هبا الغرب والفنانني األوربيني قدديا وخاصة يف ميدان الفنون التشكيلية ومن بني ىذه الفنون صلد فن الرسم: حبيث أظهرت الرسوم اليت كانت سائدة يف الف تة اليت سبقت عصر النهضة ادلوضوعات الدينية اليت ذلا عبلقة بالقصص واألساطري اليت تدعو إىل اعتناق الديانة ادلسيحية وتربز ادلآثر وادلعجزات واخلوارق اليت يقوم هبا القديسون واألنبياء واألتقياء كما تظهر تفاصيل من حياة السيد ادلسيح ومرمي العذراء يعين بصورة عامة كانت صبيع الصور زبضع لتوجيهات الكنيسة ورجال الدين أين مل يكن يسمح للفنان التدخل يف عملها أو التعبري عن أفكاره وتصوراتو الشخصية حول ادلوضوع ودلا 2 - نفس ادلرجع صفحة. 30

33 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما كانت فلورنسا زلطا للفنانني وذوي الفكر منذ أواخر القرون الوسطى فقد ظهر أسلوب جديد يف الرسم بقيادة جيوتو- اليت كانت صوره ادلرسومة بالفريسكو على اجلدران تعرب بشكل واضح عن روحية العصر اجلديد إال وىو عصر النهضة حبيث يعد " جيوتو دي بوندوين " أبو الرسم احلديث وكان تلميذا ( ليتشيما بوه ) احد ابرز الفنانني يف القرن الثالث عشر ورسم بالفريسكو وبرز يف أعمال الفسيفساء وكان قائد الرسامني االطالييني يف القرن الرابع عشر ويعود لو الفضل يف ازدىار الرسم يف عصر النهضة نتيجة االبتكارات اليت قدمها فهو أول من فتح الطريق أمام االىتمام بدراسة السطح والعمق يف اللوحة كما حقق خطوات متقدمة ىائلة يف تقنية سبثيل اجلسم البشري بطريقة أكثر واقعية من أي شلارسة سابقة منذ الفن الكبلسيكي القدمي ولقد استمد الكثري من إذلامو من النحت ويف صدقو للطبيعة كان حيذو حذو سابقيو نيقوال وجيوقاين بيسانو اللذينكان ضلتاىم ذاتو من وحي الفن القدمي )االنتيك( فلقد ارتبطت الفنون الشبيهة يف ايطاليا يف جانب منها ب تاث الفن الروماين وبالنحت خاصة كما يعد ادلمهد األول ألسلوب الواقعية فظبل منكونو مهندسا فقد بنا ( برج األجراس ) يف فلورنسا ويعد أسلوبو احلد الفاصل بني التقاليد القددية وتقاليد عصر النهضة احلديثة إضافة إىل ىذا الفنان ىناك العديد من الفنانني الذين برزوا يف الفن الغريب واالرويب عامة وااليطايل خاصة وذلك لتشجيعهم من طرف ادللوك والعائبلت الثرية وكان لذلك التشجيع أن صارت فلورنسا ادلركز الرئيسي للفنون واحلضارة كما كانت أثينا سابقا* حبيث ظهر العديد من الفنانني الذين ربرروا هنائيا من سيطرة الفنني البيزنطي والغوطي وأصبح لدى الفنان شخصية مستقلة منفردة يعتد بأسلوبو الفين كما يقبل على منافسة زمبلئو أمثال الفنان االيطايل_* دافينشي*_ )59-452( ليوناردو والذي ولد بقرية فنشي القريبة من فلورنسا دبقاطعة تسوكانا والذي كان يعد زل تفا فلورونسيا أمنوذجيا جيري فيو رسم اللوحات كما جيري فيو تنفيذ التماثيل وأعمال الصياغة وخري ما ديثل ىذا النوع من الصور ادلنجزة يف زل تفو صورة )طوببياس وادلبلك 3 - نفس ادلرجع السابق-صفحة 6+60.

34 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما إضافة إىل العديد من اللوحات اليت مازالت إىل يومنا ىذا مثل- لوحة ادلوناليزا إضافة إىل ) اللوحة اجلدارية لوحة العشاء األخري- إىل جانب شلارستو العديد من الفنون فكان مهندسا وسل تعا لآلالت احلربية وبارعا بعلوم التشريح والطبيعة حبيث ابتكر النظام الذي ديثل العضلة وىي تؤدي عملها بوضوح بعد أن جيردىا من كتلتها اليت زبفي ما ديكن ضلتها ومن الواضح أيضا أن الرسوم التخطيطية التشرحيية اليت رمسها ليوناردو نابغة من دراسة ربليلية فعلية على األجسام ومن وجهة نظر طبية إذ ال شيء غري ذلك يفسر الرسم التشخيصي للجنني داخل الرحم وكان أيضا موسيقيا وضلاتا إضافة إىل فنانني آخرين أمثال الفنان رفائيل والفنان ميكائيل اصليلو أين برز كثريا يف فن النحت حبيث سامهت ىذه العائبلت الثرية يف فلورنسا وفنانيها يف انتقال ىذا النشاط الفين إىل يبزا وجنوا والبندقية. و بعد ذلك نشطت احلركة الفنية يف روما بفضل الباباوات الذين حكموا يف الفاتيكان وكان على رأسهم نيقوال اخلامس وجوليوس الثاين ومسكتوس السادس وليو العاشر فقد اىتموا بإرسال البعثات إىل كل مكان للبحث عن ادلخطوطات اليونانية القددية وصبعها يف مكتبة الفاتيكان وترصبت ىذه ادلخطوطات إىل االيطالية ليتمكن األدباء من دراستها وفهمها من 2 اجل تطوير الفنون خاصة يف ايطاليا.وبعدىا انتقلت ىذه النهضة و ىذا التطور إىل العديد من دول أوروبا مثل فرنسا وأدلانيا أين ظهرت العديد من الفنون األخرى مثل )طراز الباروك والروكوكو أين ساد طراز الباروك يف أوربا يف القرن السابع عشر نتيجة حلركة اإلصبلح الربوتستانتية اليت دعت إىل ربرر الفنان من سيطرة رجال الدين والكنيسة حبيث يعترب ىذا األخري حركة ثقافية حدثت بفعل التطورات الدينية والسياسية والفكرية وظهور طبقة غنية من التجارة وأصحاب ادلصانع فاخذ الفنانون يرمسون أصحاب القصور من العائبلت احلاكمة - فن عصر النهضة لي تو ليندا موري *الطبعة االوىل صفحة الفن االرويب من القرن السادس عشر إىل القرن التاسع عشر دلايكل ليفاي- ترصبة فخري اخلليل-الطبعة العربية األوىل 203 -صفحة

35 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما وطبقة األغنياء من التجار * إضافة إىل فن الركوكو والباروك ( صلد ظهور العديد من مدارس التصوير يف أوروبا بصفة عامة وفرنسا بصفة خاصة ولعل أبرزىا ادلدرسة الكبلسيكية اليت ظهرت يف ايطاليا واليت كانت زبدم مصاحل الكنيسة ومن ابرز فنانيها الفنانني االيطاليني- ليوناردو دافينشي وميكائيل اصليلو إىل جانب ىذه ادلدرسة صلد ادلدرسة الرومانسية اليت بدأت كرد للمدرسة الكبلسيكية حبيث ظهرت الرومانسية نتيجة للقلق والدمار الذي رافق حروب نابليون وثورتو فأخذت تصور ادلعارك يف أعماذلا وقد بلغت أوج عظمتها يف الربع األول من القرن التاسع عشر بفضل العديد من الفنانني ولعل رائدىم وأبرزىم الفنان الفرنسي ادلستشرق- 2 اجوين دوالكروا( - إضافة إىل مدارس أخرى كربى اليت شاعت عرب العامل هبا وبفنانيها مثل ادلدرسة الواقعية بقيادة الفنان "غوستاف كورييو" والتعبريية بقيادة الفنان اذلولندي فانسون فان غوغ- إىل جانب ادلدرسة التكعيبية بقيادة الفنان االسباين بابلو بيكاسو- ومدارس أخرى عديدة ومتعددة ظهرت يف القرن العشرين واليت سامهت يف تطوير الفن والفنون التشكيلية يف العامل بصفة عامة وأوربا بصفة خاصة. - ليلى فؤاد أبو حجلة- مصدر سبق ذكره- صفحة ليلى فؤاد أبو حجلة-نفس ادلصدر السابق-صفحة من 239 اىل 244 5

36 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما -3 عالقة الفن الغربي بالبيئة العربية: تعد البيئة من العوامل احمليطة ادلهمة اليت تؤثر بالفن والفنان حبد ذاتو بشكل أو بأخر يف تعزيز مدركاتو احلسية حيث أن البيئة تشكل مصدرا ملهما للكثري من األعمال الفنية وذلك ينطبق على البيئة العربية اليت تؤثر على سلتلف الفنون بشىت أنواعها ومن بينها الفن الغريب فما ىي إذن العبلقة ادلوجودة بني ىذه األخرية وبني الفن بصفة عامة *والفن الغريب بصفة خاصة الذي تأثر بكل مناحي احلياة واثر فيها وكان ومازال مرئيا يف السياسة واالقتصاد والنشاط االجتماعي وذباوز توصيفو اجلمايل ليخلق كينونة فاعلة يف التعبري واالصلاز وربقيق التقدم 2 للجنس البشري * إن للفن الغريب دبختلف رلاالتو عبلقة وطيدة بالبيئة العربية )والوطن العريب الذي لديو - شليزات عديدة ومتعددة ولعل أبرزىا موقعها اجلغرايف ادلهم حبيث تقع ببلد العرب على ملتقى ثبلث قارات أسيا وأوربا وايفريقيا إضافة إىل أهنا تطل على البحر األبيض ادلتوسط إىل جانب مناخها الساحر والذي يتمثل يف مشسها الساطعة اليت تبعث الدفء والنور واحلياة إضافة إىل حبارىا وصحاريها الواسعة وقد اكسبها ىذا ادلوقع أمهية كبرية منذ فجر التاريخ وحرصت السبلالت البشرية آن تعيش على ىذه األرض وان تتعامل مع أىلها يف البيع والشراء إىل جانب تأثر ىذه السبل الت البشرية بالفن العريب والعديد من العادات وادلميزات اليت ديتاز هبا 3 العرب( فكما قلنا ىذا الشكل اجلغرايف ادلهم يؤثر على الفن والفنان الغريب حبذ ذاتو نظرا لبلختبلف اجملود بني البيئة الغربية الباردة بأيامها طوال السنة والبيئة العربية اليت يسطح فيها الضوء إىل جانب العبلقة ادلوجودة بني الشرق والغرب منذ القدم حبيث صلد العديد من الفنانني الغربيني الذين تأثروا با البيئة العربية قد رمسوا العديد من اللوحات واليت تعرب عن احلياة -رياض عبد الفتاح,التكوين يف الفنون التشكيلية دار النهضة العربية ط -شارع عبد اخلالق ثروت مصر,القاىرة 986 -صفحة 2 - لياى فؤاد أبو حجلة نفس ادلرجع-صفحة 3 - تاريخ احلضارة العربية اإلسبلمية لفخري خليل النجار- الطبعة األوىل 2009 م- 430 ه صفحة 67. 6

37 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما االجتماعية والثقافية للسكان الشرق والعرب,)حبيث ان البيئة االجتماعية العربية ذلا أمهية كبرية يف بلورة أسلوب الفنان الغريب, وتعترب من األمور ادلهمة اليت شغلت نفعية الفنانني اللذين عايشوا واحتكوا بالبيئة ف تة من الزمن ومن خبلذلا يسمون بأفكارىم وطرق أدائهم وتكنيكو وأسلوهبم الفين الذي اعترب العنصر األساسي يف الفن من خبلل ما مثلتو البيئة من أرضية مش تكة تفاعل فيها سائر البشر على الرغم من تعدد ادلظاىر وادلتغريات وىناك مسات ومبلمح رئيسية تشكلت من خبلذلا فكرة اجلمالية اليت ذبسدت يف روح احلضارة العربية واإلسبلمية وفلسفتها يف إطار اإلبداعية تتمثل يف التبلحم بني ادلضمون الروحي ومبلمح البيئة(. اخلصائص يف اإلبداع سبثلت بتبلحم ادلضامني العقائدية والروحية للفنانني ومبلمح بيئتهم اليت انتموا إليها بعد اكتمال عناصر البيئة االجتماعية اليت فرضت نفسها يف الكثري من االستخدامات وكذلك وجود مظاىر الطبيعة ادلختلفة يف التعبريات الفنية اليت أعطت قيمة صبالية ىدف الفن إىل ربقيقها وىو ىدف إنساين ووسائل ربقيقها يتحكم حبكم التاريخ والعامل احلضاري والبيئة وغريىا شلا جعل ال تاث متعلقا بإنتاج احلضارات وأشكالو يف سلتلف 2 الفنون يف أضلاء العامل( )وال ننسى أيضا أن البيئة العربية دبختلف جوانبها أحدثت تأثرياكبريا يف ادلدارس الفنية ادلعاصرة حبيث استخدم الفن التجريدي الزخرفة سواء كان يف الفن التجريدي اإلسبلمي أو الفن التجريدي احلديث( 3... وشلا ىو معروف تارخييا عن ازدىار احلضارة العربية اإلسبلمية يف عصر هنضتها حيث سجلت احلضارة تقدما علميا يف كل اجملاالت ومنها الفنية حيث أن ثقافة العرب استوعبت فهما حقيقيا للدور الذي يثمر من خبلصة الفكر اإلنساين ادلتمثل يف إصلازات فنية مرموقة ذلذا كان انبهار الغرب هبذا واضحا وجليا )والغرب رغم تطورىم يف التقنية إال أهنم اذبهوا ضلو حضارة العراق والعرب ليغدوا أفكارىم وفنوهنم زلاولني --زلمود زكي صليب - الشرق والفنان دار العلم القاىرة صفحة حسن-حسن زلمد مذاىب الفين ادلعاصر والرؤية التشكيلية للقرن العشرين دار الفكر العريب صفحة إمساعيل عز الدين األسس اجلمالية يف النقد العريب دار الفكر العريب- القاىرة صفحة 63 7

38 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما استيعاهبا والتغذي هبا وإدخال التغيري على أمناط اإلبداع( أين صلد كبار الفنانني يف أوربا منذ عصر النهضة حىت القرن العشرين انبهروا با البيئة العربية والفن اإلفريقي بصفة عامة والعريب بصفة خاصة مثل) الفنان االسباين بابلو بيكاسو- الذي ىو رسام وضلات ومن أكثر الشخصيات ادلعروفة يف القرن العشرين حبيث انو رائد من رواد التكعيبية وأشهر موىبة فنية خارقة أين رسم يف سنواتو األوىل بطريقة واقعية خبلل مرحليت الطفولة وادلراىقة وخبلل العقد األول من القرن العشرين تغري أسلوبو با الكامل حبيث ذبلت عبقريتو يف الرسم والنحت واخلزف والعمارة أين زار إفريقيا ووصل حىت إىل اجلزائر وانبهر بالفن اإلفريقي حبيث مرت أعمالو بالعديد من ادلراحل ومن بينها ادلرحلة اإلفريقية ( م( أين تأثر بيكاسو يف ىذه ادلرحلة بفن النحت اإلفريقي أو الزصلي أين أصبح يوظف يف رسوماتو األقنعة اإلفريقية( إضافة إىل العديد من الفنانني الذين اخذوا العديد من الفنون من البيئة العربية مثل الزخرفة والنحت من عند ادلصريني وغريىا من البلدان العربية اليت تأثر هبا الغربيون من علماء وأدباء وفنانني الذين أتوا إىل الشرق رغبة يف االكتشاف والتطلع أو خلدمة أغراض االستعمار وبلداهنم والذين يعرفون بادلستشرقني أمثال الفنان الفرنسي الرومانسي _اجوين دوالكروا _ إىل جانب الفنان ادلستشرق ادلسلم _إتيان دينيو_الذي عاشر البيئة اجلزائرية لسنني طويلة وخاصة الضفة اجلنوبية وادلتمثلة يف _ صحاري بوسعادة _ أين رسم مناظرىا وواحاهتا ونساؤىا. فالبيئة العربية سامهت كثريا يف بروز وتطوير الفن الغريب حبيث كانت ذلذه األخرية دور كبري يف بروز عصر النهضة يف أوربا وبالضبط يف ايطاليا أين كانت سب من أسباب انتعاش التجارة وازدىار ادلدن التجارية األوروبية حبيث أدى ىذا االنتعاش التجاري بني الشرق والغرب عرب البحر األبيض ادلتوسط إىل جعل ادلدن األوربية ادلطلة عليو تشهد رخاء اقتصاديا ساعد على ظهور طبقة غنية استأثرت بالسلطة وربررت من السيادة اإلقطاعية أين مولت الفنانني والعلماء واألدباء وال ننسى انبهار العديد من ادلفكرين األوربيني الذين دخلوا الوطن العريب مع بداية - ليلى فؤاد أبو حجلة - مرجع سبق ذكره- صفحة

39 البيئة العربية والفن الغريب وعبلقتهما احلروب الصليبية اليت وفد معها األوربيون إىل ادلشرق العريب وىم يعيشون حالة من التزعزع احلضاري ولكنهم انصدموا حبضارة غنية أال وىي احلضارة العربية حبيث اكتشفواكتب فبلسفة اليونان بعد أن أحرقت الكنيسة الكتب ذاهتا يف أوربا ومن ىنا ربدد أن للعرب فضبلكبريا يف وضعهم اللبنة األساسية للمعارف والعلوم والفنون حيث أن ثقافة العرب ادلعاصرة قد استوعبت فهما حقيقيا للدور الذي لعبو الفنان والذي أشبر خبلصة الفكر اإلنساين ادلتمثل بادلنجز التشكيلي اجلديد ليستلهم بذلك الفنان الغريب من ىذه احلضارة,ويعكسها يف أعمالو الفنية لتؤشر بذلك مؤشرا واضحا ومنطا يف العمل الفين, وقد جلأ الفنان الغريب إىل ال تاث العريب القتباس مفرداتو ومعادلو احلضارية بوصفها أصلية وشبينة باحلقائق الفعلية والصادقة للمجتمع العريب األصيل وتطبيقها على فئة وفق رؤيتو اخلاصة والدليل على ذلك الفنان اخلزاف اإلنكليزي ))أيان أولد(( حيث قام برحبلت عديدة إىل دول الشرق ومنها العراق. ىذاكلو لو تأثري فعلي وكون مزاوجة حقيقية بني األسلوب واجملتمع اليت خياطبها وىذا يتفق مع قول شارل اللو )إننا ال نذكر خصب التأثريات الدولية يف تاريخ الفن ولكن ىذا التأثري ال ينجب سوى ضروب من التداخل ادلصنوع السطحي وال تاصف العقيم بدل التمثيل( 9

40 اإلطار النظري

41 الفصل األول

42 ا/ الفصل األول: عامل االستعمار يف الفن االستشراقي وجتلياته يف اجلزائر. المبحث األول : ماهية االستشراق.. المبحث الثاني : احلمالت االستعمارية وتزايد نفوذ االستشراق المبحث الثالث: جتليات الفن االستشراقي يف اجلزائر.

43 الفصل األول: االستشراقي الفن في االستعمار عامل الجزائر في وتجلياته تمهيد يف ىذا الفصل سوف نتناول ونتطرق إىل عرض دلاىية االستشراف وعالقتو بالبيئة العربية بصفة عامة واجلزائرية بصفة خاصة فاالستشراق عبارة عن حركة فكرية غربية جاءت يف معظمها مضادة لإلسالم وادلسلم ت فهي رلموع الدراسات اليت قام هبا الغربيون ل تاث الشرق وخاصة كل ما يتعلق بتارخيو ولغاتو وآدابو وفنونو وعلومو وتقاليده وعاداتو تيث عرف القرن التاسع عشر كما ىائال من تلك الدراسات إىل جانب الكث ت من اللوحات الفنية اليت تصور الشرق بكل مظاىره بداية من الطبيعة والعمران واألدوات احلربية إىل غاية رسم اإلنسان الشرقي بكل فئاتو وعادتو وتقاليده اليت ديتاز هبا من أعراس واحتفاالت دينية وحياة يومية وذلك راجع إىل احلمالت االستعمارية والعامل االستعماري الذي ساىم يف تطور حركة االس تاق ومنها احلملة النابليونية على مصر أين حاولنا إبراز أمهية ىذه األخ تة يف زيادة الرغبة يف االستشراق يف الغرب واىل االىتمام بعلوم الشرق وخلق كراسي مستقلة للمستشرق ت يف جامعات أوروبا وأمريكا إضافة إىل تطرقنا وتكلمنا عن تليات الفن االستشراقي يف اجلزائر أين سوف نربز ونذكر أىم الفنان ت وادلفكرين الذين قام االستعمار تلبهم بغية دراستهم إىل الطبيعة العربية بصفة عامة واجلزائرية بصفة خاصة إضافة إىل دراسة أىلها وتارخيها وأنظمتها أو الفنان ت الذين أتوا برغبتهم من اجل اكتشاف الشرق ومناظره الفريدة العاقبة بالسحر واجلمال. 20