Microsoft Word - Document1

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "Microsoft Word - Document1"

النسخ

1 الفلسفة العربية الا سلامية إشكالية ونقد د. طيب تيزيني ننطلق في ھذا البحث من أمرين اثنين نرى فيھما تعبيرا عموميا عن خصوصية الفلسفة العربية وتطورھا ما بين القرنين التاسع والثاني عشر أو- إذا اعتبرنا علم الكالم اإلسالمي العربي الفلسفة العربية إياھا في مرحلة اإلرھاص بھا- مابين السابع والثاني عشر. أما األمر األول فھو ذو طابع تكويني يفصح عن الكيفية التاريخية التي كان على الفلسفة المذكورة أن تسلكھا في حين ظھر األمر الثاني بمثابة اإلشكالية الكبرى أو بمثابة إحدى اإلشكاليات الكبرى لتلك األخيرة. فلقد واجه المفكرون العرب اإلسالميون منذ بواكيرھم وضعية فكرية معرفية وأيديولوجية فرضت نفسھا عليھم بحيث تدخ لت في نسيج الفكر الذي أخذوا ينتخبونه ويعملون على تعميمه بقدر ما تسمح بذلك آليات تقسيم العمل السائد سوسيو ثقافيا وسياسيا. وقد تمثلت تلك الوضعية في أن المنظومة االعتقادية والثقافية اإلسالمية كانت قد أعلنت عن نفسھا بوصفھا مق دمة وتمھيدا للفكر العربي كما سيتجلى الحقا في حركتي "أھل السنة والجماعة" و "أھل الرأي". وفي عملية "التدوين" الواسعة النطاق إضافة إلى "علم الكالم" و "الفلسفة" وما اقترن بھا من أنساق ذھنية من نمط التصوفي والمنطق. ونعني بالمنظومة االعتقادية والثقافية اإلسالمية خصوصا الخطاب اإلسالمي المتصل ب "العقل" و "العلم". إن الخطاب اإلسالمي المذكور أتى ليؤكد على أھمية العقل والعلم في الحياة اإلنسانية عموما وعلى صعيد الخيار االعتقادي على نحو مخصص بغض النظر عن أنه (أي الخطاب) يضع اإلسالم والعقل والعلم ضمن عالقة تقوم على التواشج والتوازن. ويظھر ذلك تحديدا في واحدة من القراءات المتعددة والمحتملة للنص الديني األساس (القرآن الكريم) ھي القراءة العقلية". نقول بذلك دون أن نستنبط من مفھوم "العقل" في الخطاب المعني أكثر من كونه داال على صفحة "التعق ل" في شؤون الكون وارتباطه ب "مبدعه أو خالقه" أي الله. وربما نضيف تحديدا أقرب لذلك أن الصفة المذكورة ذات بنية "بسيطة- غير مركب ة" ھي أقرب إلى التأمل الفاحص العضوي منه إلى ممارسة عمليات عقلية تستند إلى المالحظة والفرضية والتحليل والتركيب. إن ذلك مجتمعا صادر-باالعتبار المنطقي- على احتمال سير الفكر العربي اإلسالمي (وض منه الوجه الفلسفي منه) بعيدا عن الخطاب اإلسالمي وأقل من ھذا بصراع معه ذي طابع مكشوف على األقل. لقد أخذ األمر يبدو وكأن النسقين الديني اإلسالمي والفلسفي يمثالن وجھين لمسألة واحدة أو طريقين اثنين يفضيان إلى ھدف واحد وحقيقة واحدة. وفي ھذه الحال كان على الفكر الكالمي والفلسفي أن يدخل "دائرة" تاريخية شبه مغلقة عمل على فتحھا شيئا فشيئا وبكثير من "التقي ة" كي يحقق لنفسه حد ا أوليا وضروريا من "االستقاللية" التي تجعل منه ما ھو عليه أو ماھو صائره. ١

2 ھكذا كان على اإلرھاصات الفلسفية العربية (اإلسالمية) أن تلف على الخطاب الديني اإلسالمي بھدف االستحواذ على مشروعيتھا باالنطالق من موقع من يستحوذ على عصب المشروعية الذھنية الفكرية استحواذا حاسما. كان عليھا أال تقول "ال" من خارج الخطاب المذكور. بل لم يتح لھا ذلك بوضوح ودون غمغمة حتى من داخله. وھذا ماأسھم باطراد وبصيغ آخذة في الترك ب والتعقد والطرافة في إنتاج نمط من القراءة الفلسفية للنص الديني مفعم باتجاھات مفتوحة من "التأويل" بل من "التفسير" كذلك عمال على تشظية الدالالت البعيدة لذلك النمط وإقصائھا إلى البنية الخفي ة. وكان من نتائج ذلك أن خلق أطيافا من اإلشكال واللبس والتعددية الفھمية المفتوحة جعلت من النص الفلسفي العربي اإلسالمي نصا ولعلنا في "البساطة- تركيبية" ذلك النص امتدادا ل "التقية" التي تحدثنا عنھا بوصفھا أحد أشكال الحقل التاريخي والسوسيو ثقافي الذي تحرك فيه ذلك األخير (أي النص). فمن موقع جدلية السلطة والثقافة التي ھيمنت في بواكير إنتاجه عربيا إسالميا ماكان لنص فلسفي أو مقول فلسفي أو خطاب فلسفي أن يفصح عن نفسه إال وعينه الحذرة المتحفظة على االتجاھات األساسية من ھذه الجدلية. لقد قبع السلطوي (السياسي تحديدا ) في الخلفية البعيدة على اإلنتاج الفلسفي بشخص منتجه أن يضع في حسبانه حضور السلطوي األيديولوجي ممثال خصوصا بفئة الفقھاء. فھؤالء وعلى نحو مخصص في المغرب العربي استطاعوا أن يمارسوا سلطة ذات حدين ح د يتجه نحو الجمھور الواسع من الناس العديمي أو القليلي التمرس بالقضايا الفكرية النظرية عموما والمك ونين أساسا من موقع األيديولوجية الدينية في احتمالھا الجبري وحد يستمد مقوماته من رأس السلطة السياسية. وبمقتضى ذلك كان الفقھاء المعنيون في الموقع الذي يسمح لھم أن يؤل بوا ذلك الجمھور وبمقتضى ذلك كان الفقھاء يؤلبون القيادة الفكرية عموما بقدر ماكانوا كذلك قادرين على تأليب السلطة السياسية وأعوانھا على أولئك. بل إن األمر كان يصل إلى درجة يتمكن فيھا الفقھاء أن يؤلبوا الجمھور على السلطة السياسية ذاتھا بحيث يظھرون وكأنھم أسياد الموقف برمته. وواقع الحال المشخص بتناقضاته وصراعاته وتحالفاته والمصالح المادية والسياسية واالجتماعية الكامنة وراءھا ھو الذي كان من وراء ھذه الصيغة أو تلك التي تظھر في إطار جدلية السلطة والثقافة. إن اإلنتاج الفلسفي العربي اإلسالمي والحال كذلك كان عليه أن يلف عن النص الديني اإلسالمي (القرآن والسنة) بھدف امتالكه مشروعية ظھوره مما امتلك- في األساس- المشروعية األولى والعظمى وھو في ھذا وجد نفسه أمام ثالثة أنماط من "السلطة" تعي ن عليه أن يحاذرھا ويطلب ودھا ويفصح عن نفسه في ضوء اعتبارھا ذات حضور فاعل وھي السلطة السياسية العليا وفئة الفقھاء وجمھور المؤمنين الواسع. ومن ثم فالمنتج الفلسفي وجد نفسه ضمن شرط تاريخي أيديولوجي ومعرفي مزروع ب "قنابل موقوتة" يمكن أن تنفجر مع أي "خلل" قد يحدث على صعيد ھرمية السلطة وفئة الفقھاء وجمھور المؤمنين. وھذا يتضمن احتمال نشوء مثل ذلك الخلل على صعيد العالقة المعقدة والمشحونة غالبا بين الفريقين األولين (السلطة السياسية والفقھاء) دون أن يكون لمنتجي الفلسفة العرب المسلمين دور مباشر في ذلك. ولكن كان على ھؤالء أن يدفعوا ثمنا باھظا حيال ذلك حيال الفقھاء ضد السلطة السياسية المعنية. وإذا وضعنا في اعتبارنا أن الفقھاء من أمثال ابن مسر ة وابن الصالح برزوا بمثابة فز اعة تدميرية في وجه ٢

3 المتعاملين مع الفكر الفلسفي (في المغرب) فإنه سيغدو في مقدورنا أن نتبي ن كم كان حرجا ومعقدا وقابال لالختراق موقف ھؤالء اآلخرين. لقد ترتبت على ذلك نتائج ذات أھمية حاسمة وذات طابع مرھف في حقل اإلنتاج الفلسفي في المغرب العربي. ھذه النتائج قد نتبي نھا في نسيج النص الفلسفي والخطاب الفلسفي في حينه أي في بنية ھذين اآلخرين وفي اآللية التي كمنت وراء إنتاجھا. ھاھنا يجري الحديث على " صن خفي" و "نص احتمالي" و "نص مسكوت عنه" كلھا ت حيل إلى داللة مركزية تتمثل في أن إنتاجھا لم يتم في حاالت منبسطة ومفتوحة ووفق استقاللية ضرورية- وإن نسبية- تحققھا حيال واقع الحال االجتماعي المشخ ص. بل إن واقع الحال ھذا تد خل في آليات إنتاجھا وفي كيفيات تبنينھا على نحو ضاغط وجامح وعبر إرغامھا على اللھاث وراءه متسق طة احتماالته ومطب اته ومفاجآته وعواقبه. ھكذا تبلور اإلنتاج الفلسفي في المغرب العربي مل وثا بقوة بھوس الواقع المباشر واحتمال لي عنقه وإحالته إلى قبضة الفقھاء أو السلطة السياسية أو كليھما وفق معطيات الجدلية المفتوحة بين السلطة والثقافة والجمھور. وحيث كان األمر كذلك فقد أفضى إلى أن وجد الفالسفة ھناك أنفسھم أمام ضرورة إنتاج فلسفتھم في إطار "وعي مراوغ" يلف على المسائل دون أن يواجھھا عينا الجئا -في ذلك- إلى نسقي ة ترميزية إشارية تطالب متلقي ھا بفك دالالتھا والكشف عن احتماالتھا المفتوحة بكثير من الرھافة والحذر المنھجي المعرفي واأليديولوجي. لقد جاء موت ابن باجه مسموما كما يجمع كثير من الباحثين تحذيرا لمعاصريه وأخالقه وخصوصا منھم ابن طفيل وابن رشد. فاألول منھما لم يترك إمكانية إال توس ل بھا للتأكيد على أن "ال لبيب" وحده ھو الذي يتمكن من استنطاق النص الفلسفي الذي كتبه ومن فھمه وتفكيكه وبالتالي وضع اليد على مراميه "الحقيقية" أما ابن رشد فقد صاغ "نظرية الحقيقتين" بوصفھا واحدة من المحاوالت الكبرى في التاريخ الفلسفي لل ف على الدين (األكثر شرعية ومشروعية في حياة األكثرية في حينه) بھدف استجرار ح د ما من الشرعية النصية الدينية والمشروعية االجتماعية للفلسفة. وبرأينا سوف تبقى ھذه المسألة منتصبة أمام أعين الباحثين ومؤرخي الفلسفة ألمد ليس قصيرا بحيث يتمكنون من استقصائھا والتدقيق فيھا على نحو تحليلي وتركيبي يبي ن اآللية المنھجية التي كمنت وراء إنتاج تلك "النظرية" واألھداف القصي ة "المراوغة" التي أفضت إليھا. ومن ھنا فإن مااستنتجه رھط أو أكثر من الباحثين ومؤرخي الفلسفة من أن الفالسفة العرب المسلمين عامة وبعضھم على نحو التخصيص مثل ابن رشد إي اه قد ذھبوا إلى التمييز بين حقيقتين اثنتين واحدة ل "العامة" وأخرى ل "الخاصة" من باب احتقار أولئك معرفيا وأيديولوجيا وتبجيل ھؤالء كذلك معرفيا وأيديولوجيا أمر اليستقيم مع نتائج القراءة المنطلقة من جدلية السلطة والثقافة والجمھور. ولعلنا ندلل على ذلك بمثل واحد على صعيد ابن رشد وھو أنه في كتابه المھم ش لدى معظم الباحثين العرب والمستشرقين "شرح جمھورية أفالطون" اليربأ بنفسه عن مثل ذلك التحقير ل "العامة" فحسب بل يسعى لتقديم مجتمع فاضل خال من الملكية الفردية االستغاللية ومن االضطھاد االجتماعي للعامة وخصوصا النساء منھم. ٣

4 ومن طرف مقابل بإمكاننا األخذ بالتمييز بين الحقيقتين المذكورتين من باب ذلك التحقير للعامة ولكن في أوساط الفالسفة والمفكرين الذين رفضوا القول بثنائية الحقيقة وأكدوا على أحاديتھا من موقع الالعقلية. وقد يكون الغزالي في مقدمة من أنجزوا ھذه "األحادية" ضمن الباب األيديولوجي "التحقيري" المذكور. والالفت الد ال ھاھنا يقوم على أن أمثال الغزالي أنتجوا نصوصا مرك بة من نمط الخفي والمسكوت عنه الخ.. فھي نصوص منبسطة تشير ظواھرھا إلى بواطنھا وھذه إلى تلك دون توس طات شائكة. ومن ثم فھي في انبساطھا ذاك تعي نت في بنيات معلنة مكشوفة ومباشرة وصريحة وناجزة (مقابل احتمالية). وليس عصي ا على الضبط ذلك النمط من اإلنتاج الفلسفي حين نضعه في سياق الجدلية المأتي عليھا جدلية السلطة والثقافة والجمھور. فھذا اإلنتاج غالبا ماتم إنجازه في فضاء سلطوي سياسي وجماھيري معلن ومفتوح. بل لعله نظر إليه على أنه حصيلة الفئة المثقفة التي ظھرت بمثابة المدافع الشرعي الحقيقي عن "صفاء العقيدة اإلسالمية" بحيث صودر على ماقد يتشكل من معارضة محتملة من األدبي (الجمھور المؤمن الواسع) ومن األعلى (السلطة السياسية المھيمنة). وفي ھذا السياق بالضبط تبرز المقولة الفقھية والفلسفية الغزالية- وھي ھنا ذات طابع نموذجي تمثيلي عمومي في حقلھا- والتي يمكن وضعھا مقابل "نظرية الحقيقيتين" الر شدية كما حددنا دالالتھا التاريخية واأليديولوجية المشخ صة آنفا : لجم العوام عن علم الكالم (ناھيك عن الفلسفة والعلوم الطبيعية)! وإذا ھاھنا التقي ة وال لف ا وال دورانا على دالالت النص واحتماالت تبنيه. وإذا كان األمر كذلك فإنه يغدو من الوضوح بمكان أن تتم عملية إنتاج النص الفلسفي العربي اإلسالمي ذي البعد المركب وغير المنبسط ضمن شرطين أساسيين كبيرين تدخ ال فيه بحيث تحو ال إلى لحظة من لحظات نسيجه ذاته. األول منھما تمثل في ثالثية السلطة السياسية المھيمنة وفئة الفقھاء والجمھور الواسع من المؤمنين في حين أفصح ثانيھما عن نفسه بصيغة منفتحة باطراد من التناص بين النصوص المنتجة. ومن شأن ذلك وخصوصا الشرط الثاني أنه أسھم بإنتاج عملية من الت راكب بين النصوص أضافت إلى تعقيدھا تعقيدا وإلى فضائھا الخاص فضاءات أخرى مما جعل الباحثين والمؤرخين في تاريخ الفكر عموما والفكر الفلسفي بصورة خاصة يواجھون باطراد السؤال التالي: أين مكمن النص الموضوع تحت مبضع البحث من النصوص األخرى المخترقة له أو المتواطئة معه أو المتممة له على نحو أو آخر وراح األمر يبدو وكأن النص المطلوب تبد د في لجة النصوص المتناص ة معه مما دعا مفكرا مثل ميشيل فوكو إلى التمييز القطعي باالعتبار االبيسيتمولوجي بين "االتصال" و "االنفصال" في التاريخ رافضا األول (االتصال) لصالح الثاني بمس وغ أن من يبحث في حدث تاريخي ماليس بحاجة للبحث فيما "وراءه" من مكونات تاريخية أفضت إليه. وھو بھذا يطالب ب "الحفر" عميقا شاقوليا وليس سطحيا أفقيا للوصول إلى "الحدث- النص" من حيث ھو دون عوالق تحيله إلى ماسبقه. وتابع الباحث (اللسني بارت) ذلك الخط بأن يعلن "موت" منتج الحدث -النص داعيا إلى رؤية ھذا األخير مجتزءا ومنتزعا من سياقه التاريخي واالجتماعي. إن نمطا من ذلك التنظير الالتاريخي قمين بإسدال حجب كثيفة حيال البحث في تاريخ الفلسفة العربية اإلسالمية في مرحلتھا المغربية بكيفية خاصة. ألنه يشطب باستسھال التاريخي ملفت التعقيد الفكري والفني واإلشكاليات الكبرى والصغرى في ھذه الفلسفة ويحرمھا من عملية نشوئھا وتبنينھا وتعضي ھا التاريخية بحيث يطاح بجدلية المتصل منفصال والمنفصل متصال. ٤

5 من ھنا تتكشف األھمية المنھجية القصوى للبحث في الكيفية التاريخية التي سلكتھا الفلسفة العربية في تاريخھا في الفترة المحددة آنفا تلك الكيفية التي اعتبرناھا أحد التعبيرين الحاسمين لخصوصيتھا بحيث نرى أن الكيفية المذكورة لم تنحصر- مع تقادم إنتاج تلك الفلسفة وتعاظمه عمقا وسطحا - في حدود كونھا إطارا سوسيو ثقافيا خارجيا لھذه األخيرة (الفلسفة) في مرحلة اإلرھاص بھا خصوصا. فمن المالحظ المدھش ماحدث الحقا من انغماس ذلك اإلطار في النسيج الفلسفي المنتج بحيث أفضى إلى أن يتحول ھذا اإلطار إلى لحظة من لحظات النسيج المذكور في ثنائية متجادلة بين طرفين يشير الواحد منھما إلى اآلخر ويقتضيه ويشترطه وھما المعرفي الفلسفي واأليديولوجي (السوسيو ثقافي). وعلى سبيل المقارنة التاريخية الفلسفية قد نقول بأن األمر إذا كان كذلك على الصعيد العربي اإلسالمي فإنه في الحقل اليوناني الفلسفي مغاير في أنه قامت بين المعرفي واأليديولوجي فيه عالقة غير مباشرة وغنية مترعة بالتوس طات مما اليسمح بالنظر إلى تاريخ الفلسفة متماثال في العالم بقدر مايتيح النظر إليه عموما في تشخيصه التاريخي الوطني والقومي. وإذا كان األمر في إطار من اتخذوا من "التقي ة" عنصرا بارزا في إنتاجھم الفلسفي (العربي اإلسالمي) فإننا نواجه حالة أخرى مث لھا ذلك الطراز من الفالسفة (والمفكرين) الذين اختاروا ضمن واقع الحال العربي اإلسالمي المشخص- مواجھة الموقف من حيث ھو وبما ھو دونما لجوء للتقي ة بما أنتجته من وعي فلسفي مراوغ (لدى أولئك) وبعيدا عما يقتضيه الل عب على جدلية السلطة الرسمية المھيمنة والفقھاء والجمھور وما تفرضه ھذه من مراوغة أيديولوجية ومعرفية ومنھجية. وقد برز من ھؤالء أمثال ابن طالوت وأبو عيسى الوراق وابن الوراق وابن الرواندي ومحمد بن زكريا الرازي. ھاھنا في ھذا الحقل الفلسفي نتبين أمامنا نصا منبسطا مفتوحا كما ھو الحال في النص الذي أنتجه أمثال الغزالي ولكنه -إلى ذلك- نص "م الح ق" يعتبر في عداد "المطلوبين الھاربين أو المھر بين". وبھذا االعتبار فھو يقوم على بنية متوترة وأميل إلى السجالي ة. ومن ثم يغيب عنه النفس الطويل في إنتاجه وإعادة إنتاجه والتدقيق فيه وتعميقه فضال عن إشاعته وتعميمه وتسويقه. إذ ھاھنا قد يتحدد حقل التعميم والتسويق في نخب ثقافية مفكرة تنحو نحو المعارضة السياسية واأليديولوجية لأليديولوجيا السلطوية والفقھية المھيمنة أو نحو االستقالل الفكري والفلسفي. إن ذلك النص المنبسط المفتوح والمتوتر والم الح ق لم ت ت ح له إمكانية فعل فكري تاريخي واسع عمقا وسطحا أو ربما سطحا بصورة خاصة على مستوى الجمھور المؤمن الكبير. فقد ظل في عموم الموقف حبيس المجموعات المثقفة المعارضة والمناھضة ل "النص المھيمن" و "السياسة المھيمنة" و "الفقه المھيمن". ومن ثم فإن الفعل التاريخي في التاريخ الفلسفي العربي اإلسالمي كان من نصيب أولئك الذين تماھوا مع السلطة السوسيو ثقافية وأولئك الذين راوغوا في ھذا وعملوا على اختراق ھذه السلطة في األعلى السياسي المھيمن" واألوسط الفقھي والقاع الجماھيري) واآلن حين نتجه نحو األمر الثاني الذي يعبر تعبيرا عموميا عن خصوصية الفلسفة العربية ويظھر في الوقت ذاته بمثابته اإلشكالية الكبرى أو إحدى اإلشكاليات الكبرى فيھا فإنه سيفصح عن نفسه من حيث ھو ومن موقع األمر األول من الخصوصية المذكورة المأتي عليه فيما سبق. نعني بذلك محاوالت الفالسفة العرب اإلسالميين الدؤوبة لرفع ثنائية "الفاعل ٥

6 والمفعول- الله والعالم" وتجاوزھا باتجاه توحيدية. ويالحظ أن ذلك أفصح عن نفسه بصفتي نسقين اثنين واحد فلسفي وآخر صوفي نظري. وفي كلتا الصفتين نضع يدينا على محاولة حثيثة ولكن غالبا مضم نة إلبراز اإلنساني إزاء اإللھي وللنظر إلى الواحد منھما في ضوء اآلخر. لقد برز الصراع السوسيو ثقافي والسياسي الذي دارت رحاه بين المنافحين عن "الحق اإللھي المقدس" في الحاكمية (الخالفة أو اإلمارة) وبين خصومھم مم ن قالوا عموما وإجماال بحاكمية تنتمي للبشر في نظامھم االجتماعي الوضعي لقد رك ز في ھذا المضمار على المقولة التالية بعد استبدال أخرى بھا وھي "الوجود وال موجود إال الله" مقابل تلك: "ال إله إال الله". ولعلنا نقرأ في عملية ذلك التحول خطابا أيديولوجيا يحيل -ھنا أيضا عموما وإجماال - إلى المعارضة السياسية واأليديولوجية التي راحت تنتشر في معظم أمصار الدولة العربية اإلسالمية إن أنسنة إإلله وتأليه اإلنسان باعتبار أخالقي قيمي لدى البعض ووجودي لدى بعض آخر كان من مقتضيات الرد على واقع الحال الفكري والعقيدي األيديولوجي في أوساط اإلسالم السلطوي السياسي المھني. فإذا كان من عناصر األلوھية في فھم ھذا األخير "المفارقة" و "العلوية" فإن الرد عليه أتى بمثابة إقصاء لھذين العنصرين بھدف دفع األلوھية باتجاه اإلنسان واالقتراب الحميمي منه. وبھذا االعتبار كان ذلك الرد- كذلك- تعبيرا عن مواجھة الفقھاء وفريق من الكالميين في تفقيھھم وتعقيدھم الص ارمين الالإنسيين لمبادئ اإلسالم وشرائط التعامل معه. ويالحظ أن نمطا آخر من مواجھة ذلك تبلور في أوساط "اإلسالم الشعبي" وذلك عبر التركيز على شخصية النبي بصورة رئيسة وحاسمة وتحويلھا إلى حالة حميمية (إلھامية ملھمة) متصلة بالناس دون حجب مع النظر إلى "الله" كقوة عليا علوية ومفارقة. وإذا قلنا إن اإلشكالية المذكورة في الفلسفة العربية اإلسالمية لم تظھر من حيث ھي ) يأ كمنظومة فلسفية لھا بنيتھا المنطقية ھكذا علنا وجھارا ودون توسطات إال في أوساط من أخذھا من الفالسفة كثنائية مطلقة بين الفاعل والمفعول والله والعالم. أما على صعيد الفالسفة اآلخرين أمثال الكندي (جزئيا ) والفارابي وابن سينا وأبي بكر الرازي وابن باجه وابن طفيل وابن رشد فلم يكن لھا أن تفصح عن شخصيتھا واتجاھھا خارج نص مرك ب وربما كذلك خفي ومسكوت عنه. ذلك ألنھا - في ھذه الحال- كانت قد مثلت في نظر الم ھ يمن من القراءات ضمن األوساط الفقھية خصوصا - قراءة "باطنية مؤبلة" باعتبار عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه "تلبيس ابليس". ولذلك كان ل "التقية" نصيب أو لي في عملية اإلفصاح عنھا وفي إشاعتھا وتسويقھا. ومن ھنا كذلك أتت قابلة قبوال واسعا ل "تعددية قرائية تأويلية" بل وربما أيضا وفي أحوال معنية ل "تعددية قرائية تفسيرية". وقد كان من شأن ذلك في معظم األحوال أن أنتج التباسات خطيرة في أوساط الباحثين ومؤرخي الفلسفة العربية اإلسالمية بحيث غدا واردا أن نقول عن ھذه األخيرة ماقاله علي ابن أبي طالب عن القرآن الكريم من أنه "حم ال أوجه". وإذا كان األمر المعني ھنا يتصل خصوصا باإلشكالية الفلسفية المركزية المحددة فوق إال أنه قد ينسحب على مشكالت عديدة نواجھھا في الفلسفة المذكورة مثل النفس والرؤية (رؤية الله) والذات والصفات والعل ية الخ... وھذا يفضي بنا إلى مزيد من التعميم في المسألة إذ نعلن أن الفلسفة العربية اإلسالمية اخترقت من ذلك الخطر خطر التقية والحذر والتحفظ فغدت لوحة معرفية وأيديولوجية تحفز على أن تقرأ بأنحاء متعددة ٦

7 وفي ضوء تعددية تأويلية مفتوحة مع اإلشارة إلى أن ھذا الحكم نسبي ومختلف في انطباقه على مشكالت الفلسفة إياھا. ولكن ھل على الباحث أن يأخذ عملية االختراق المذكورة وما تفضي إليه من تعددية تأويلية على محمل الجد بكيفية مغلقة بحيث ينتقي الحديث على احتمال الوصول إلى "النص األصلي" أي المنظومة الفكرية المعرفية التي أرادھا الفالسفة العرب اإلسالميون تعبيرا عن مقاصدھم لقد طالب ھؤالء قراءھم بشحذ عقولھم وربما كذلك ملكاتھم التخيلية الكتشاف شبكة الدالالت التي قصدوا إليھا والتي ظلت تناور وتراھن على الخروج من حلوقھن والتحرر منھا. ذلك ألن ھذه الدالالت "األصلية" التي تشكل لديھم "الحقيقة" النادرة ندرة "الكبريت األحمر" تمثل ھدف الباحث المؤرخ الفلسفي ورھانه في استنباط مالم يقل علنا وجھارا فظل أسير الغمغمة والتلعثم والجمجمة. وإذا فعلى "من أراد الحق دون جمجمة" كما سيقول ابن طفيل أن يسبر غوره ضمن قاعه المعرفي ولكن دون التنك ب لما يشكل حصارا منھجيا وأيديولوجيا لعملية سبر الغور ھذه لدى الباحث المؤرخ المعني. إن البحث في الفلسفة العربية اإلسالمية ينطلق من أنھا في تجل ييھا الجغرافيين في المشرق العربي ومغربه وفي خصوصيتھا الفلسفية تكو ن وحدة مؤسسة ابيسيتمولوجيا على وحدة إشكالياتھا وآلياتھا والشروط السوسيو ثقافية والتاريخية التي أحاطت بھا وأسھمت في إنتاجھا. وفي ھذا الحقل تندرج ضرورة "الفلسفة األندلسية" بوصفھا تعبيرا عن الفكر الفلسفي المغربي العربي. نقول ھذا وذاك دون غض النظر عن أن ذلك الفكر الفلسفي ظل بطبيعة الحال بخصوصية "مغربية" ھي تعبير عن تشخ ص العام خاص ا. ويھمنا ھنا تناول الفيلسوف ابن طفيل من حيث ھو أنموذج مكثف لما أتينا عليه من ضبط للنحو الفلسفي العربي اإلسالمي ذي الطابع المرك ب وغير المنبسط والمثقل بھواجس "التقية". فھو اليكتفي بتقديم نص من ھذا النمط بل يعلن ھو ذاته بوضوح أن نصه يحتاج قدرة متمرسة لتبي ن أغواره وقاعه وذلك بسبب من أنه أنتجه في ظل تلك الھواجس. يقول ابن طفيل في آخر سفره "حي بن يقظان": "ولم نخل... ما أوعناه ھذه األوراق اليسيرة (من األسرار) عن حجاب (رقيق وستر) لطيف ينھتك سريعا لمن ھو أھله ويتكاثف لمن ال يستحق تجاوزه حتى ال يتعداه". ونالحظ في سياق البحث في نظرية الوجود ونظرية المعرفة عند ابن طفيل أن حديثه عن النظرية الثانية أكثر انبساطا وأقل تركيبا وأحيل إلى الجھر واإلفصاح. فعلى العكس من نظريته في الوجود التي تتعلق بمبادئ كلية تمس أسس التفكير الفلسفي كما الديني بشيء من المباشرة تبدو نظريته في المعرفة حقال قابال للخوض فيه. ذلك ألن مثل ھذا الحديث متحرر عموما من حساسية الميتافيزيقا وما تستتبعه من الھوتيات من الطراز اإلسالمي. عاش ابن طفيل ردحا من الزمن في عھد المنصور يعقوب بن يوسف (وھو من الموحدين الذين حكموا من ١١٤٦ إلى ١٢٦٩). وكان قد ولد في وادي آش من إقليم غرناطة ١١١٠ ومات عام ١١٨٥. وإذا المنظور ھذا قد عمل على التأسيس لنھوض فلسفي عاصره ابن طفيل نفسه وأسھم فيه إال أن الحالة العامة تمثلت في تسلط الفقھاء على السلطة الخالفية وعلى الجمھور المؤمن ٧

8 الواسع. ومن ھنا ندرك القولة التي أطلقھا أبو يعقوب يوسف في وجه من عارض مذھبه الديني: إما المصحف وسنن أبي داود وإما السيف! ومع ذلك صمد ابن طفيل الذي دخل باب الخالفة من باب الطب (طبيب الخليفة) والحكمة (الفلسفة ھنا). بيد أن صموده ذاك الذي حققه في وجه الوشاة المحافظين المناھضين للفكر العقلي بعامة والفلسفي بخاصة ظل مشحونا بالقلق والتحس ب حيال ماقد يحدث له وھو الطبيب طبيب الخليفة وفيلسوفه. أما اإلنتاج الذي قدمه ابن طفيل على صعيد الفلسفة فلم يتبق منه سوى قصته الفلسفية الشھيرة ب "حي بن يقظان" والتي أتى عنوانھا الكامل على النحو التالي: "رسالة حي بن يقظان في أسرار الحكمة المشرقية استخلصھا من درر جواھر ألفاظ الرئيس أبي علي بن سينا اإلمام الفيلسوف الكامل العارف أبو بكر بن طفيل". في ھذه يسلك ابن طفيل طريق النقائض. ففي المسألة الواحدة يقدم اطروحتين أو احتمالين يضعھما أمام القارئ على نحو تبدوان فيه وكأنھما متساويتان في األھمية والجدارة المعرفية. وعلى القارئ "اللبيب" أن يستنبط مايرى أنه أقرب إلى الترجيح لدى المؤلف ابن طفيل. إن ذلك يظھر بوضوح في مسألتي المعرفة والعالقة بين الفلسفة والدين. فعلى صعيد المسألة األولى تواجھنا إشكالية "مصدر المعرفة" تلك اإلشكالية التي تصفح عن نفسھا بصيغة السؤال التالي: ماھو مصدر المعرفة التي تفضي إلى "الحقيقة" العالم الطبيعي أم العالم "الماورائي- اإللھي" ويلحق بذلك سؤال آخر متمم ھو التالي: ھي من مس وغ للحديث عن مصدر للمعرفة وموضوع لھا في تركيب وجودي (انطولوجي) من نمط "العالم اإللھي" أو "اإلله العالمي" ھاھنا نالحظ تقاطعا في الخطوط بين المسألة المعرفية والمسألة الوجودية (األنطولوجية)! مما يشير إلى استحالة القيام بفصل قطعي بين كلتا المسألتين في اإلطار االبن طفيلي. بيد أن تناول المسألة المعرفية من مدخل آخر غير ذلك الوجودي قد يضع يدنا على اللحظة التي ترجح ھذا أو ذاك من األطروحتين أو ذلك من األطروحة التركيبية الثالثة. أما المدخل الذي نعنيه فيتمثل في تحديد ثالثة أمور ھي األدوات المقوالتية والمفاھيمية المستخدمة في إنتاج المعرفة أوال ومستويات المعرفة القابلة للتحقق ثانيا والسياق أو السياقات التي لتحقق المعرفة فيھا ثالثا. إن قصة حي بن يقظان تضع يدنا على مجموعة من المعقوالت والمفاھيم التي تتم بواسطتھا وتحقق تراكما يجعل من تاريخ المعرفة أمرا ممكنا. من ذلك تبرز "المالحظة" و "التأمل" و"التساؤل" و "المقارنة- الموازنة" و "التجربة" و "الفرضية المضمرة". وجدير باالھتمام العميق أن الشخصية الرئيسة في القصة وھي "حي" حققت من ضروب المعرفة ما أتاح لھا إنتاج عالقات متنامية مع المحيط الطبيعي بمساعدة آخذة في التقدم من "اآلالت المادية". وعلى ھذه الطريق تمكن حي من تحقيق معرفته الحسية بمحيطه الطبيعي لينطلق منھا باتجاه نمط آخر من المعرفة أكثر عمقا وشموال ھو المعرفة العقلية. وإذا كانت المعرفة األولى ذات بعد جزئي مشخص فإن المعرفة األخرى تتحدد بكونھا مجر دة وتنحو نحو العموم والشمول. ومن ثم فھي (أي األخيرة) أكثر إحاطة وجوھرية بحيث تعتبر طريقا إلى المعرفة العلمية والفلسفية. بيد أن ابن طفيل يصل على يدي بطله حي إلى نمط آخر من المعرفة قد يكون جماع القول في نمطي المعرفة السابقين وفي إجمالي المعرفة عامة وھو ماقد ندعوه ب "المعرفة الروحية". وربما كانت ھذه األخيرة لدى فيلسوفنا شكال من أشكال الشعور باالندماج الروحي (العاطفي ٨

9 النفسي) ھذا االندماج الذي يكتسب طابعا وجوديا كونيا. وبذلك يتضح نوع من التواشج بين تلك المستويات الثالثة من المعرفة انطالقا من أنھا جميعا "معرفة بالوجود المعطى". وھا ھنا تبرز واحدة من سمات نظرية المعرفة لدى ابن طفيل وھي انطالقھا من موقع "إسمي "Nominalism مخالف ومناوئ ل "الواقعية "Relism من حيث األساس االبيسيتمولوجي. فالمفاھيم والمقوالت والفرضيات والمبادئ إن ھي- بحسب ذلك- إال "أسماء" ال وجود لھا إال عبر مسمي اتھا (األشياء والعالقات الطبيعية). ذلك أن الواقعية ترى في تلك األسماء موجودات جوھرية في ذاتھا ناحية في ذلك نحو المثالية األفالطونية. في ھذه المسألة يدل ل ابن طفيل على إدراك "واقعي"- ھنا بمعنى مادي- باألشياء والعالقات الطبيعية كما يعبر عنھا من "أسماء - مقوالت...". ولعلنا نتعمق أكثر في النظرية المعرفية االبن طفيلية إذا وضعنا نتائجھا في السياقات التي تحققت فيھا وھي االجتماعي والتاريخي والتراثي. أما ما يتعلق بسياقھا االجتماعي فيالحظ أن ابن طفيل أراد لشخوص قصته أن تتحرك فيما يبدو أنه موقف عدائي أو رفض للعالقات االجتماعية عموما (وھو كناية مضم نة على الحصار الذي كان يعيشه في مجتمعه بالرغم من منصبه في القصر). فإذا أريد ل "حي" أن ينشأ في عالم طبيعي ال اجتماعي فإن المقصود من ذلك لم يكن رفض المجتمع عامة بقدر ما كان تعبيرا عن رفض لنمط معين من المجتمع (ھو الذي عاش فيه) أوال وعن اإلشارة إلى إمكانية استفتاء البشرية عن "الوحي والنبوة" باكتفائھا بما تحققه من معارف وضعية ثانيا. وھذا ما أشار إليه بحق جميل صليبا وكامل عياد في مقدمة لقصة "حي بن يقظان". وتبرز أھمية ما أنجزه "حي" من تحصيل للمعرفة حيث نضعه في سياقه من تاريخية المعرفة وجدليتھا. فلقد نما "حي" في إطار صيرورة تاريخية حقق فيھا تقدما متصاعدا عبر تماس ه العميق مع محيطه وبواسطة ما أنتجه من آالت مادية. وبھذا تمت عملية أنسنة محيطه وإعادة بنائه من موقع اإلنسان: إن جدلية الذات والموضوع تبرز ھنا بمثابة ضابط بشري تاريخي لعملية األنسنة تلك. ومن ثم فإن ظھور حي بمظھر من يبدأ من "صفر ال تاريخي وال اجتماعي" ھو كما أشرنا تعبير عن رفض خفي للمجتمع في حينه وفي قمته السلطوية والفقھية خصوصا إضافة إلى كونه تعبيرا عن رفض "التقليد- النقل" كمصدر للمعرفة. ومن شأن ذلك أن يضع العملية المعرفية التي أنجزھا حي في سياقھا التراثي. فھي ھنا بمثابة قطع من السابق إلمكانية البدء دونه. ولكنه -مع ذلك- استند في عمليته إلى مالحظته المتدفقة والمتطورة للطبيعة وآلياتھا الفاعلة والمج سدة خصوصا في الكائنات الحية من الحيوان. فكأنما األمر يظھر ھنا بوصفھا تأكيدا على أن البشر قادرون دائما على البدء ب " بدء جديد". وھذا نمط من اإلشارة إلى خلود البشر ضبطه وعبر عنه فالسفة عرب إسالميون أمثال الفارابي وابن سينا وابن رشد وكذلك ابن طفيل وذلك بصيغة "العقل الفعال" التي ظھرت لدى ھؤالء بدالالت مختلفة. ولكن موح دة في مسألة الوجود تلك. *** ٩

10 أخيرا تبرز عالقة الدين بالفلسفة أو الشريعة بالحكمة كما أراد ابن طفيل لھا أن تكون في منظومته الفلسفية. إن ھذه العالقة تفصح عن نفسھا بصيغ إشارية إيمائية في قصة حي بن يقظان وعبر شخصياتھا الثالث حي وأسال وسالمان. فحي المتمرس بالنظر العقلي الذي أفضى بھا إلى درجات عليا من المعرفة وحيدا في الجزيرة يلتقي أسال في مكان ما من ھذه الجزيرة بعد أن يكون ھذا قد غادر جزيرته التي قطنھا مع جمھور واسع من المؤمنين الذي يأخذون ب "الظاھر". أما الشخصية الثالثة وھي سالمان فتمثل الموقف األميل إلى "الظاھر". ويتوافق حي وأسال في أنھما من أھل البحث عن "الحقيقة - الباطن" وعن اآلفاق الخفية للحقائق الخاضعة للتأويل. وتتضح المواقف حين يدعو أسال حي ا لزيارة الجزيرة المنحدر منھا والتي على رأسھا صديقه سالمان. وھناك يشرع حي في محاولة تعليم "الجمھور المؤمن" مبادئ المعرفة "الحقة" وأسرارھا. ولكنه يفاجأ بإعراضھم عنه ومعھم كذلك سالمان نفسه رئيس الجزيرة. ويقرر حي العودة إلى جزيرته ومعه صديقه الجديد أسال. ويتم ذلك حيث يمكث الصديقان المتوافقان في الرأي يتعبدا "على طريقتھما الخاصة وتوجھھما الفكري الخاص". وبذلك تكون الخاتمة حاسمة بالنسبة إلى الجمھور الذي يرفض "التأويل" وبالنسبة إلى حي وأسال اآلخذي ن به. إن ذلك يحمل دالالت مرك زة على الموقف من الحكمة (الفلسفة) والشريعة (الدين) عند ابن طفيل. فھو يحسم أمره لصالح األولى تاركا الثانية للجمھور. وينبغي االنتباه إلى أن ھذا الموقف ال يحمل بالضرورة رؤية سوسيولوجية تحقيرية للجمھور بقدر ما يمكن أن يكون داال على الجھود الحثيثة لمنح الحكمة- الفلسفة مشروعيتھا في فضاء إيديولوجي مقصور عموما على الدين. ولذا فربما أراد ابن طفيل أن يحي د "الجمھور المؤمن" في الموقف فيخرجه من دائرة سلطة الفقھاء والسلطة السياسية الھيمنة على حد سواء. لع ل الموقف من العالقة بين الفلسفة والدين لدى ابن طفيل يؤكد ما أتينا عليه في موضع سابق من أن نص ابن طفيل الفلسفي إذ لم تتح له إمكانية التكون على نحو منبسط ومفتوح ومعلن فقد سلك مسلك التقية والترميز الذي إن دل على شيء فإنما يدل على أن "شيئا ما" أراد أال يصرح به وھو مايدخل في تناقض مع المسموح به. وھذا ما يدعم القول بالخصوصية األولى للفلسفة العربية اإلسالمية وھي تلك التي أشرنا بوصفھا الل ف على الموقف األيديولوجي المھيمن وليس مواجھته كما ھو كسبيل النتزاع اإلقرار بالفلسفة وبحد ما من استقالليتھا عن األنساق المعرفية األخرى وعن ذلك الموقف األيديولوجي تحديدا. إن تاريخ الفلسفة العربية اإلسالمية مازال يمثل بنية مفتوحة ومسألة معلقة تحفز على الخوض فيھا وفض مغاليقھا عبر احترام خصوصياتھا أوال ومن موقع السياقات المندرجة فيھا ثانيا. وھذا من شأنه القول بأن البحث في ھذه الفلسفة مدعو لإلقرار بلحظتين اثنتين كبيرتين من لحظات البحث التاريخي الفلسفي عموما وھما االنطالق من داخل الفلسفة المذكورة واستخدام منھج أو مناھج معاصرة في ذلك تستجيب لتلك اللحظة وتتساوق معھا. بل نود القول بأن ما نستخدمه من مناھج وطرائق ھھنا يكون مستجيبا لشرائط البحث التاريخي العلمي بقدر ما يستجيب لمقتضيات مادة البحث (الفلسفة العربية اإلسالمية إياھا) ويسھم في اكتشافھا وضبطھا وقوننتھا. ١٠

11 وفي مثل ذلك التصور وعبره يصبح واردا التصد ي للنزعات الالتاريخية التي تناولت الفلسفة المذكورة ومنھا بصورة خاصة النزعة المركزية األوروبية وكذلك النزعة المركزية الشرقية. فھاتان كلتاھما تمزق تاريخ الفلسفة وتجزئه وتشطره بحيث ي رفض القول بوجود فلسفة عربية إسالمية حقا (من موقع النزعة األولى) ويرفض القول بوجود فلسفة يونانية حقا (من موقع النزعة الثانية). وفي حالة الفلسفة األولى ينبغي أن يرك ز على ضرورة رفض "نظرية االمتثال" التي ترفض القول بوجود فلسفات خارج الفلسفة اليونانية إذا لم تستجب وتمتثل لمنطلقاتھا األوروبية. وبكلمة إن إقصاءنا نظرية االمتثال ھذه جعلنا نقول بوجود فلسفة عربية إسالمية لھا من الخصوصيات ما يختلف عن خصوصيات الفلسفات األخرى وبصورة خاصة اليونانية مع القول بوجود نواظم عامة بين ھذه مجتمعة تلك النواظم التي تجعل منھا ما ھي عليه أي "فلسفة".... ١١

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

Microsoft PowerPoint - Session 7 - LIBYA - MOH.pptx

Microsoft PowerPoint - Session 7 - LIBYA - MOH.pptx دولة ليبيا وزارة الصحة مركز المعلومات والتوثيق 1 إعداد : محمد إبراھيم صالح مدير مركز المعلومات والتوثيق 2 المحتويات. المؤسسات المسئولة في مجال االحوال المدنية واإلحصاءات الحيوية. االطار القانوني لتسجيل.

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - moneybookers

Microsoft Word - moneybookers الرحيم الرحمن االله بسم א א א ãããaewt{tuaçxà دليل المستخدم العربي في MONEYBOOKERS شرح بنك أوال عن البنك: :معلومات وقلربيزدنيعلما من بريطانيا. 1- البنك جنسيته المناسبة للعمل بھا. به تختار العملة -2 من 5

المزيد من المعلومات

Microsoft PowerPoint - 4eme_science_13 [Mode de compatibilité]

Microsoft PowerPoint - 4eme_science_13 [Mode de compatibilité] www.elbassair.com Le site éducatif الموقع التربوي السنة الرابعة متوسط علوم -2 المفاھيمي: المجال إعداد األستاذة: خليفة فوزية الوظيفي في العضوية التنسيق العصبي. األولى:االتصال الوحدة التعلمية: الحصة و الحركة.

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Governance Report 2016 Arabic

Microsoft Word - Governance Report 2016 Arabic تقرير مجلس إدارة بي إن بي باريبا السعودية لالستثمار عن أداء و أنشطة الشركة للعام المالي 2016 م 1 P a g e يسر مجلس إدارة شركة بي إن بي باريبا السعودية لالستثمار أن يتقدم بتقريره السنوي عن أداء الشركة و

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - CO_RT10

Microsoft Word - CO_RT10 إعداد : تقديم الشكل أسفله يمثل مضخم يعتمد على ترانزيستور. فھو يحتوي على شبكة من المقاومات تمكن من تقطيب و مكثفات تعمل على ربط المضخم بأخر وذلك بتمرير اإلشارات المتناوبة. R1 100k 1µF 1µF (Load) Rc (charge)

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 1-NURSE CALL SYSTEM

Microsoft Word - 1-NURSE CALL SYSTEM أنظمة التيار الخفيف 1 -نظام استدعاء الممرضات Eman.A (نظام استدعاء الممرضات) NURSE CALL SYSTEM الھدف من النظام : تسھيل عملية الرعاية الصحية للمرضي, مساعدته في حالة الطوارء. تسھيل التواصل بين فريق العالج

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

الموضوع الثالث تحليل التباين ANOVA) (Two Way الثنائي One Depended نلجأ الى ھذا القانون عند توفر متغيرين يتوقع بينھما تداخل او تفاعل (في تحليل التباين

الموضوع الثالث تحليل التباين ANOVA) (Two Way الثنائي One Depended نلجأ الى ھذا القانون عند توفر متغيرين يتوقع بينھما تداخل او تفاعل (في تحليل التباين الموضوع الثالث تحليل التباين ANOVA) (Two Way الثنائي One Depended نلجأ الى ھذا القانون عند توفر متغيرين يتوقع بينھما تداخل او تفاعل (في تحليل التباين االحادي كنا نقارن بين ثالث مجاميع في متغير واحد مثال

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

Doc-Presse-Final1

Doc-Presse-Final1 الملف الصحفي 02 أكتوبر 2014 التقييم األو لي للفترة االنتخابية 1 www.mourakiboun.org : غموض ونقاط استفھام في ما يتعلق بسجل الناخبين الحظت شبكة مراقبون تضاربا في األرقام التي قدمتھا الھيئة العليا المستقلة

المزيد من المعلومات

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry   بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد المسيح أسطفانوس All Rights Reserved جميع الحقوق محفوظة الرجاء التقيد جميع الحقوق محفوظة للمؤلف وال يجوز إعادة نشر أو طبع ھذا الكتاب بأي

المزيد من المعلومات

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين ( اختارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان ويتني( U (MannWhitney ( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة ين مجموعتين او عينتين مستقلتين مثال المقارنة ين عينة للذكور م ع عينة لالناث او

المزيد من المعلومات

doc11

doc11 الجزء األول من الكتاب المدرسي (3 ع ت 3 ت ر ر ( التطورات الزمنية الرتيبة تطور جملة كيميائية نحو حالة التوازن الوحدة 4 DAHEL MT Lycée benalioui salah SETIF ***********************************************************

المزيد من المعلومات

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 )

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 ) / كلية العلوم الاجتماعية ) 2018 2017 الخطة ( االست ارتيجية مركز التطوير األكاديمي وضبط الجودة 2 صفحة االسم أ. د. يونس الشديفات د. سطام الشقور د. عمر السقرات د. هايل البري د. رضوان المجالي د. مسلم الرواحنة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Annex_C_AR

Microsoft Word - Annex_C_AR الرقم الرمزي للناجي الملحق (ج ( يجب قراءة ھذا النموذج على المريض أو ولي أمره بلغته األولى. ويجب أن ي شر ح للعميل بوضوح إمكانية اختياره ألي من الخيارات المتاحة أو عدم اختيار أي منھا. أص رح أنا, ل (اسم منظمتك)

المزيد من المعلومات

Microsoft PowerPoint - modern_Fusha

Microsoft PowerPoint - modern_Fusha أخبار وتنبيھات سيمينار التنوع اللغوي في العالم العربي المحاضرة الرابعة 19 سبتمبر 2013 اكتشفت طريقة ترتيب شرائح الباوربوينت من اليمين إلى اليسار. مجموعات اللھجات: ابدأوا التفكير في أي لھجة تريدون دراستھا

المزيد من المعلومات

Salutary doctrine of the Trinity — عقيدة الثالوث القويمة

Salutary doctrine of the Trinity — عقيدة الثالوث القويمة عقيدة الثالوث القويمة بحسب األراء العلمية السليمة بقلم المرحوم الكانن وليم تمبل جردنر رئيس الجمعية األسقفية بمصر سابقا طبعة ثالثة منقحة راجعھا القس و. ت. جردنر صدر عن المرسلية االنكليزية ببوالق مصر وكتدرائية

المزيد من المعلومات

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد توزيع الساقات الدراسية في براج اكاديية على اقسا العلية )( قس القانون الدولي العا 7 8 9 الساق القانون الدولي العا التنظي الدولي القانون الدولي العا ع التعق القانون الجنائي الدولي القانون الدولي إلانساني

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

<4D F736F F D20CFE1EDE120E3E5C7D1C7CA20C7E1CADDDFEDD E646F63>

<4D F736F F D20CFE1EDE120E3E5C7D1C7CA20C7E1CADDDFEDD E646F63> National Center for Examinations & Educational Evaluation (NCEEE) المركز القومى لالمتحانات والتقويم التربوى قسم البحوث وحدة االختبارات النفسية والتربوية دليل إثراء مھارات التفكير المتمايز في ضوء اتجاھات

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry   بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة سعيد باز All Rights Reserved جميع الحقوق محفوظة الرجاء التقيد جميع الحقوق محفوظة للمؤلف وال يجوز إعادة نشر أو طبع ھذا الكتاب

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - wgri add1-ar..doc

Microsoft Word - wgri add1-ar..doc CBD Distr. GENERAL 29 April 2014 ORIGINAL: ENGLISH الھيئة الفرعية للمشورة العلمية والتقنية والتكنولوجية االجتماع الثامن عشر مونت / - االجتماع الخامس / - - ( ) XI/4 -. ( ) UNEP/CBD/WGRI/5/1 UNEP/CBD/SBSTTA/18/1

المزيد من المعلومات

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين 0798016746 http://www.youtube.com/uer/moonkaled http://khaledalwahh.wordpre.com/

المزيد من المعلومات

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center اللكة العربية السعودية وزارة التعلي جاعة طيبة ركز االختبارات بالجاعة األرقا الجاعية لطالبات كلية اآلداب والعلو

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي الرقابة الخارجية القاضي أفرام الخوري الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي والرقابة الخارجية الفقرة االولى : المقاييس العامة ألي نظام رقابي 1 هدف الرقابة : الرقابة على الوسيلة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Document1

Microsoft Word - Document1 للنشر الفوري 0 نوفمبر 0 لالتصال :جيل صافي (00696968) gilles.saphy@tunisia.cceom.org يشجع مركز كارتر المجلس الوطني التأسيسي على ضرورة ضمان ھيئة مستقلة و شفافة إلدارة االنتخابات يشيد مركز كارتر بالمنھج االستشاري

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Inductive Bible Study - Interpretation06.docx

Microsoft Word - Inductive Bible Study - Interpretation06.docx تفسير ٠٦ تمرين عملي على التفسير داخل السياق دراسة الكتاب التتبعية التفسير ٦ ماھي أھمية اإللتزام بالسياق أثناء مرحلة التفسير موضوع مترجم بتصرف باإلتفاق مع موقع www.preceptaustin.org Bruce Hurt [بروس ھيرت]

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

التعصيب و الحجب

التعصيب و الحجب العصبة النسب ة ه األصل ف اإلرث. و ه ثالثة أنواع: أ-عصبة بالنفس ب- عصبة بالغ ر أ-عصبة مع الغ ر - لغة: الشدة والقوة و اإلحاطة. -اصطالحا: اإلرث بال تقد ر. و عن أخذ الوارث كل الم راث عند عدم وجود صاحب فرض

المزيد من المعلومات

WHAT’S NEW

WHAT’S NEW الجديد في انجز تطبيق إصدارات X.4 المحتويات المحتويات... 1 المواصفات الجديدة بالنظام... 3.1.1.1 عدد المهام التي يجب إنجازها... 3 انشاء مهمة... 3.1.2 2. تعديل تكليف المهمة... 3 تاريخ حالات المهمة... 4.2.1.2.2.3

المزيد من المعلومات

مقدمة عن الاوناش

مقدمة عن الاوناش مقدمة عن االوناش مهندس اعداد / ناصر محمود احمد االوناش Cranes هي نوع من المعدات تستخدم لرفع وخفض ونقل االحمال الكبيرة. المبادئ الميكانيكية االساسية لالوناش:- قدرة الونش علي رفع الحمولة. 1. عدم سقوط الونش

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Boshnak)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Boshnak) محكمة األونروا للمنازعات Case No.: UNRWA/DT/JFO/2016/013 Judgment No.: UNRWA/DT/2017/012 Date: 22 March 2017 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضي جان فرانسوا كوزان عم ان

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس ) NSB-AppStudio ) 1 ( أهداف الدرس : بعد انتهاء هذا الدرس ستكون الطالبة قادرة على أن : )1 توضح مميزات برنامج ( NSB-AppStudio ) 2( تعدد لغات البرمجة المستخدمة في برنامج ( NSB-AppStudio ) 3( تذكر خطوات كتابة

المزيد من المعلومات

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 . رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 المقدمة : عينة الدراسة الصحافة المطبوعة : الرأي والغد والدستور والسبيل. المواقع اإللكترونية : عمون وسرايا وخبرني والوكيل. التلفزيون : التلفزيون األردني ورؤيا.

المزيد من المعلومات

<4D F736F F D20C7E1DDD5E120C7E1CBC7E1CB20E5E4CFD3C920C8D1E3CCEDC7CA2E646F6378>

<4D F736F F D20C7E1DDD5E120C7E1CBC7E1CB20E5E4CFD3C920C8D1E3CCEDC7CA2E646F6378> CHAPTER 3 Software Requirement Engineering ھندسة المتطلبات البرمجية Topics: 3.1 Introduction 3.2 Requirement and its Problems 3.3 Software Requirement Engineering and its Objectives 3.4 Software Requirement

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Fahjan)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Fahjan) محكمة األونروا للمنازعات Case No.: U UNRWA/DT/JFO/2017/052 Judgment No.: UNRWA/DT/2018/028 Date: 24 April 2018 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضي جان فرانسوا كوزان عم ان

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Shehadeh)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Shehadeh) [خطةح محكمة األونروا للمنازعات Date: 11 February 2016 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضية بانة ب رازي عم ان لوري مكناب شحادة ضد المفوض العام لوكالة األمم المتحدة إلغاثة

المزيد من المعلومات

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster أوال : أجب عن األسئلة التالية )1 يسحب شخص مكعب ا خشبي ا كتلته ( )8.75kg على أرض إسمنتية نحو اليمين بوساطة حبل يميل فوق األفقي بزاوية ( )27 انظر الشكل جانب ا فإذا كانت قوة الشد في الحبل ( ) 1.00 102 N وعانى

المزيد من المعلومات

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير إلى ديسمبر تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل أ( معلومات صندوق االستثمار: 1. إسم صندوق اإلستثمار صندوق البيت 52 2. أهداف وسياسات االستثمار

المزيد من المعلومات

المملكة العربية السعودية م ق س ..../1998

المملكة العربية السعودية م ق س ..../1998 SFDA.FD 2483 /2018 الدهون )األحماض الدهنية( المتحولة Trans Fatty Acids ICS : 67.040 تقديم الهيئة جهة مستقلة الغرض األساسي لها هو القيام بتنظيم وم ارقبة الغذاء والدواء واألجهزة الطبية ومن مهامها وضع اللوائح

المزيد من المعلومات

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف المصطلحات التالية: الكميات الفيزيائية القياسية: هي كميات التي يعبر عنها بعدد ووحدة قياس مثل "درجة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Whistle Blowing Policy Arabic

Microsoft Word - Whistle Blowing Policy Arabic 1 ميلينيوم فنادق ومنتجعات م ي ل ي ن ي و م ك و ب ث و ر ن السياسة واإلجراءات سياسة اإلبالغ عن المخالفات صفحة 1 من 6 سياسة اإلبالغ عن المخالفات ("السياسة") مقدمة تسعى فنادق ميلينيوم آند كوبثورن بي إل سي "M&C")

المزيد من المعلومات

Allomani Warehouse User Guide

Allomani Warehouse User Guide المخزن warehouse.allomani.com دليل المستخدم اللوماني للخدمات البرمجية www.allomani.com / 11 اكتوبر / 2010 1 P a g e المحتويات اضافة و اعداد موقعك في المخزن... 3 اعداد بيانات ال...FTP 3 اعدادات بيانات حقوق

المزيد من المعلومات

نموذج السيرة الذاتية

نموذج السيرة  الذاتية بسم اهلل الرحمن الرحيم البيانات الشخصية االسم تاريخ ومكان الميالد الكلية القسم عمان العلوم التربوية المكتبات و المعلومات المؤهالت الد ارسية الدرجة العلمية التخصص الجهة المانحة لها 2012 دكتو اره علم المعلومات

المزيد من المعلومات

Microfinance in Egypt: General study

Microfinance in Egypt: General study The Egyptian financial Supervisory authority التمويل األصغر في مصر: دراسة عامة غادة والي مستشار رئيس مجلس اإلدارة لشؤون التمويل األصغر الھيئة العامة للرقابة المالية المضمون تعريف التمويل األصغر خلفية تاريخية

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Al Karaki)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Al Karaki) ح محكمة األونروا للمنازعات Date: 5 March 2015 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضي جان فرانسوا كوزان عم ان لوري مكناب الكركي ضد المفوض العام لوكالة األمم المتحدة إلغاثة وتشغيل

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Conversion - Tagheyer - Rougoua

Microsoft Word - Conversion - Tagheyer - Rougoua Conversion التغيير أو الرجوع تغيير أو رجوع الخطاة: إشارات عامة لرجوع الخطاه: ١. ناموس الرب عامل يساھم في التغيير: ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س. ش ھ اد ات الر ب ص اد ق ة ت ص ي ر ال ج اھ ل ح ك يم ا.(مز

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 القيادة 1 القيادة -الم ادة - تعر فات الم ادة -الفرق ب ن الم ادة واإلدارة - عناصر الم ادة اإلدار ة - نظر ات الم ادة اإلدار ة 2 القيادة تنطوي الم ادة على عاللة تبادل ة ب ن من بدأ بالفعل وب ن من نجزه وهذه

المزيد من المعلومات

<4D F736F F D20C7E1E3E6C7D8E4C920E6C7E1E6D8E4>

<4D F736F F D20C7E1E3E6C7D8E4C920E6C7E1E6D8E4> المواطنة والوطن في الدولة الحديثة المسلمة د. علي محم د الص ال بي دار المعرفة للطباعة والنشر www.marefah.com بيروت - إصدار 04 م اإلھداء إلى الشعوب التي كسرت قيود االستبداد وقھرت الديكتاتورية وغي رت مجرى

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017  درجة البكالوريوس من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتداء من عن فتح باب تقديم طلبات االلتحاق بإمكان الطلبة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Ghatalia)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Ghatalia) [خطةح محكمة األونروا للمنازعات Date: 24 June 2012 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضية بانة ب رازي عم ان لوري مكناب غاتاليا ضد المفوض العام لوكالة األمم المتحدة إلغاثة وتشغيل

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - UNRWA-DT (Abu Hatab)

Microsoft Word - UNRWA-DT (Abu Hatab) محكمة األونروا للمنازعات Case No.: UNRWA/DT/JFO/2017/026 Judgment No.: UNRWA/DT/2018/038 Date: 30 May 2018 Original: English أمام: قلم المحكمة: رئيسة قلم المحكمة: حضرة القاضي جان فرانسوا كوزان عم ان لوري

المزيد من المعلومات

المواصفات الاوربية لإدارة الابتكار كخارطة طريق لتعزيز الابتكار في الدول العربية

المواصفات الاوربية لإدارة الابتكار كخارطة طريق لتعزيز الابتكار في الدول العربية المواصفات االوربية إلدارة االبتكار كخارطة طريق لتعزيز االبتكار في الدول العربية د. عوض سالم الحربي Workshop on Fostering Innovation in the Public Sectors of Arab Countries Cairo, Egypt, 30-31 October 2017

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة محمد خيضر بسكرة- كلية اآلداب والعلوم االجتماعية قسم علم االجتماع دراسة ميدانية على بعض متوسطات بلدية -باتنة -

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة محمد خيضر بسكرة- كلية اآلداب والعلوم االجتماعية قسم علم االجتماع دراسة ميدانية على بعض متوسطات بلدية -باتنة - وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة محمد خيضر بسكرة- كلية اآلداب والعلوم االجتماعية قسم علم االجتماع دراسة ميدانية على بعض متوسطات بلدية -باتنة - مذكرة مقدمة لنيل شھادة الماجستير في علم االجتماع -

المزيد من المعلومات

about:blank

about:blank تنظيم الموازنة المدرسية ووضع اصول تحديد االقساط المدرسية في المدارس الخاصة غير المجانية واحكام متفرقة (قانون رقم 515 تاريخ (1996 /6 /6 المرجع: ج.ر. عدد 24 تاريخ 1996/06/13 ص 1148 مدد العمل بأحكام ھذا القانون

المزيد من المعلومات

I تفريغ مكثف في وشيعة. 1 التركيب التجريبي: L = 40mH وشيعة معامل تحريضها C = 1μF مكثف سعته E = 6V العدة: مولد قوته الكهرمحركة ومقاومتها الداخلية r = 10

I تفريغ مكثف في وشيعة. 1 التركيب التجريبي: L = 40mH وشيعة معامل تحريضها C = 1μF مكثف سعته E = 6V العدة: مولد قوته الكهرمحركة ومقاومتها الداخلية r = 10 I تفريغ مكثف في وشيعة. التركيب التجريبي: = 4H وشيعة معامل تحريضها = μf مكثف سعته = 6V العدة: مولد قوته الكهرمحركة ومقاومتها الداخلية r = Ω وموصل أومي مقاومته.R = 3Ω يشحن المكثف عند وضع قاطع التيار K في

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Save the Tigris ToR- Arabic Final

Microsoft Word - Save the Tigris ToR- Arabic Final 1 Page الالئحة الداخلية لحملة انقاذ نھر دجلة واالھوار العراقية تعتبر الحملة جزءا من جھود دولية النقاذ وحماية التراث العالمي على نھر دجلة وخصوصا حسن كيف وتعرف ايضا باسم ) حصن كيفا)- المدينة القديمة التي

المزيد من المعلومات

????? ??????? ????????? :::...

????? ??????? ????????? :::... حصاد( حمد م د ق ا ھ ي دورة* ن م و ع ظ ة م ش ف اء و ك م ب ا م يونس:[ ن م ر ح م ة و ھ د ى و اإلفتتاحية* قصيدة* االنتخابات* من* استعراض* 1 of 7 3/30/2009 3:23 PM المجاھدين )) شبكة الشورى اإلسالمية < ::: قسم

المزيد من المعلومات

الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ 2017 )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﻣﺎﺭﺱ 2018 الـرقم الــــق

الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ 2017 )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﻣﺎﺭﺱ 2018 الـرقم الــــق الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﻣﺎﺭﺱ 2018 الـرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنشاءات 1 مفصال حسب : مجموعات المواد والخدمات

المزيد من المعلومات

Slide 1

Slide 1 تصميم السيرة الذاتية كصفحات الويب د. احمد عادل اسماعيل عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع و التعليم المستمر. WWW.Dr-Ahmed.Info Info@Dr-Ahmed.Info -------------- المرجع: www.support.office.com اهداف المحاضرة

المزيد من المعلومات

brochure

brochure Gaza Community Mental Health Programme يعد العنف ضد المرأة من أكثر أشكال العنف انتشارا ويمس حياة ملايين من النساء في كل أنحاء العالم بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية والاجتماعية وعن مستواهن التعليمة ويتجاوز

المزيد من المعلومات

وزارة التربية الوطنية مديرية التربية لوالية : تبسة ثانوية : األستاذ : المستوى :2 رياضي 2 ت رياضي 2 ع تجريبية. المجال : الظواھر الكھربائية رقم المذكرة

وزارة التربية الوطنية مديرية التربية لوالية : تبسة ثانوية : األستاذ : المستوى :2 رياضي 2 ت رياضي 2 ع تجريبية. المجال : الظواھر الكھربائية رقم المذكرة وزارة التربية الوطنية مديرية التربية لوالية : تبسة ثانوية : األستاذ : المستوى :2 رياضي 2 ت رياضي 2 ع تجريبية. المجال : الظواھر الكھربائية رقم المذكرة : الوحدة : مفھوم الحقل المغناطيسي : 1- ما هو مفهوم

المزيد من المعلومات

الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ 2017 )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 2017 الـرقم الـــ

الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ 2017 )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 2017 الـرقم الـــ الــــــرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنــــشاءات مــشاريع األبـــــــراج ﺍﻟـــﺮﺑــﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ 2017 )سنة األساس (2013 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ : ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 2017 الـرقم الــــقياسي لتكاليف اإلنشاءات 1 مفصال حسب : مجموعات المواد

المزيد من المعلومات

الجلسة الأولى: الابتكار والملكية الفكرية

الجلسة الأولى: الابتكار والملكية الفكرية الجلسة الثانية :الملكية الفكرية واالبتكار في المجتمعات األكاديمية الملكية الفكرية والمؤسسات األكاديمية دور الملكية الفكرية الجامعية إدارة الملكية الفكرية الجامعية وسياساتها ما الهدف األساسي الذي خلقت من

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx مخيم (Kalvudden) الداخلي الصيفي لعام ٢٠١٦ ما هو مخيم (Kalvudden) الصيفي الداخلي (Kalvudden) الصيفي الداخلي السباحة وقضاء الوقت مع ا صدقاء ولعب آرة القدم والخروج في نزهات وصيد يمكنك لدينا في مخيم ا سماك

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

عرض تقديمي في PowerPoint

عرض تقديمي في PowerPoint المحاكاة وتمثيل األدوار أوال : مفهوم طريقة تمثيل األدوار : أن يقوم الطالب بدور شخصية أخرى, سواء كانت هذه الشخصية تاريخية أو خيالية أو واقعية, ويعبر عن آرائها وأفكارها في الموضوع أو القضية المطروحة.] 1

المزيد من المعلومات

الدليل التدريبي لتسجيل منتج البوابة االلكترونية للمطابقة )سابر( الدليل التدريبي لتسجيل منتج 0

الدليل التدريبي لتسجيل منتج البوابة االلكترونية للمطابقة )سابر( الدليل التدريبي لتسجيل منتج 0 البوابة االلكترونية للمطابقة )سابر( 0 جدول المحتويات 2 2 4 6 7 8 9 11 وصف النظام تسجيل المنتج إضافة منتج عن طريق الرمز المنسق الجمركي HS code إضافة منتج عن طريق الكلمات الداللية إضافة منتج عن طريق البحث

المزيد من المعلومات

س 4 الضارب: 4 الجمهور ة التونس ة وزارة الترب ة امتحان البكالوريا دورة جوان 2014 الحص ة: االختبار: الفلسفة الشعبة: اآلداب الدورة الرئيسية ختار المترش ح

س 4 الضارب: 4 الجمهور ة التونس ة وزارة الترب ة امتحان البكالوريا دورة جوان 2014 الحص ة: االختبار: الفلسفة الشعبة: اآلداب الدورة الرئيسية ختار المترش ح س 4 الضارب: 4 الجمهور ة التونس ة وزارة الترب ة امتحان البكالوريا دورة جوان 2014 الحص ة: االختبار: الفلسفة الشعبة: اآلداب الدورة الرئيسية ختار المترش ح أحد المواض ع التال ة الموضوع األو ل: بؤي معنى مكن

المزيد من المعلومات

Zawiyathul Fassiyathush Shazuliya, Kazimar St, Madurai , Tamil Nadu, India. 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي

Zawiyathul Fassiyathush Shazuliya, Kazimar St, Madurai , Tamil Nadu, India. 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي د والكربات فا ن لھ سر ا عجیبا لتفریج الكرب وازالة الھم وكل مو لم من امراض الظاھر والباطن ویصلح ان یكون على اسمھ تعالى لطیف وھو ھذا: بسم

المزيد من المعلومات

(Microsoft Word - \307\341\305\315\325\307\301.doc)

(Microsoft Word - \307\341\305\315\325\307\301.doc) اإلحتمال التجربة العشوائية : ھى تجربة نستطيع معرفة جميع نواتجھا الممكنة قبل إجرائھا ولكن ال يمكنتحديد الناتج الذى سيحدث فعال فضاء العينة : ھو مجموعة جميع النواتج الممكنة للتجربة العشوائية و عدد عناصرھا

المزيد من المعلومات

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا 1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤال : التعريفات:-.... 1. الموقع الفلكي :....2 أرخبيل

المزيد من المعلومات

(Microsoft PowerPoint - \307\341\305\310\317\307\332-\332\321\326-1.ppt)

(Microsoft PowerPoint - \307\341\305\310\317\307\332-\332\321\326-1.ppt) دورة في تنمية مھارة ا إل ب دا ع اختبر إبداعك ھل العدد ٤٣ عدد أولي اختبر إبداعك أكمل السلسلة تعريف اإلبداع ھو النظر إلى المألوف بطريقة غير مألوفة ھو القدرة على تطوير أفكار جديدة واكتشاف طرق جديدة للتعامل

المزيد من المعلومات

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل:

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل: أساليب توزيع السكان وكثافتهم أوال: التوزيع السكاني Population Distribution التوزيع السكاني هو عبارة عن توزيع البشر األعداد المطلقة على الرقعة المساحية. إن التوزيع الجغ ارفي للسكان هو الجغ ارفية. انعكاس

المزيد من المعلومات

أكاديمیة الجھة الشرقیة تمارین محلولة:المنطق المستوى : الا ولى باك علوم تجریبیة الا ستاذ: نجیب عثماني p q p : ((- 2 ) 2 ¹ 4 ) q : p عبا

أكاديمیة الجھة الشرقیة تمارین محلولة:المنطق المستوى : الا ولى باك علوم تجریبیة الا ستاذ: نجیب عثماني p q p : ((- 2 ) 2 ¹ 4 ) q : p عبا أكاديمیة الجھة الشرقیة تمارین محللةالمنطق المستى الا لى باك علم تجریبیة الا ستاذ نجیب عثماني ¹ عبارة ( Ï تمرین أنقل الجدل التالي ثم ضع العلامة "" في الخانة المناسبة. كل زجي قابل للقسمة على مجمع عددین فردیین

المزيد من المعلومات

دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية

دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية الهواتف الذكية عدد مرات تنزيل التطبيقات توقع ارتفاع عدد مرات تنزيل التطبيقات 178B 2017 258B 2020 66% 54% عدد مستخدمي 3,8B االجهزة الذكية 4/2018 استخدام التطبيقات

المزيد من المعلومات

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز الحل المفص ل للمضع األ ل التمر ن األ ل: كتابة على الشكل األس k ' cos s cos s e e ب( تع ن ق م العدد الطب ع بح ث كن العدد حق ق ا e e e arg حق ق معناه k منه k عل ه k ' k ح ث e ج( عدد مركب ح ث حساب ط لة العدد

المزيد من المعلومات

منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta

منحهما جائزة الوسام الذهبي لإلنجاز: - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Table of Content الوسام الذهبي لعدنان وعادل القص ار في

المزيد من المعلومات

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وا ثره في الدرس الاستشراقي للقرا ن الكريم وعلومه... مد مسي ولو قسم الترجمات بموقع المركز يتناول الملف الا ول لقسم الترجمات موضوع الاتجاه التنقيحي وا ثره على الدرس الاستشراقي

المزيد من المعلومات

نماذج االتصال Communication Models

نماذج االتصال Communication Models نماذج االتصال Communication Models لفهم كيفية حدوث االتصال نحتاج إلى رسم نموذج تصوري نجمع فيه عناصر االتصال لنرى كيفية حدوث عملية التواصل فيها. ومن خالل هذا النموذج نرى كيف تعمل هذه العناصر. وهو عبارة

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

نظرية الملاحظة

نظرية الملاحظة إعداد أ.هدى القحطان صاحب هذه النظر ة هو ألبرت باندورا ومن مإلفاته كتابه مبادئ تعد ل السلوك عام 1969 ثم كتابه عن نظر ة التعلم االجتماع عام 1971 ح ث تناول ف ه أحدث تصور دق ق لنظر ة التعلم االجتماع والمعرف

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - STATEMENT ARABIC FINAL final

Microsoft Word - STATEMENT ARABIC FINAL final للنشر الفوري 11 ماي 2012 لالتصال : بأطلنطا ديبورا ھايكس (0014044205124) وفي تونس سابينا فيغاني (0021623634979) مركز كارتر يشجع على زيادة جھود تعزيز الشفافية والتشاركية في أعمال المجلس الوطني التأسيسي و

المزيد من المعلومات

212 phys.

212 phys. فيز 211 الميكانيكا 1 Phys 211 Mechanics 1 المحاضرة الثالثة Lecture 3 Motion i n Two And Three Dimentions المراجع لهذه المحاضرة Book: Fundamentals of physics By Jearl walker P 58-72 + P 75 But 4-8 and proof

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام الفرقة 42 79 36 39 42 69 69 62 65 69 45 46 53 46 43 54 9 1 131 117 1 95 16 142 139 1 1 138 17 143 11 64 142 1 124 55 56 51 63 55 58 ابتسام كميل جوهر غبلاير اب ارهيم على اب ارهيم مصطفى احمد باتع عبد الحكيم

المزيد من المعلومات