اضطهاد المرأة في رواية "حكاية زهرة" لحنان الشيخ ( دراسة النسوية الرادكالية( رسالة قدمتها: روسى نوفريتى رقم القيد : طالبة بكلية اآلداب والعلوم

النسخ

1 اضطهاد المرأة في رواية "حكاية زهرة" لحنان الشيخ ( دراسة النسوية الرادكالية( رسالة قدمتها: روسى نوفريتى رقم القيد : طالبة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وادابها جامعة الرانيري االسالمية الحكومية دار السالم - بندا أتشيه 3158 م/ 5428 ه

2

3

4

5 Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, maka apabila engkau telah selesai dengan suatu pekerjaan, segeralah engkau kerjakan dengan sungguh-sungguh urusan lain. Dan kepada tuhanmulah hendaknya kamu berharap (Q.S Al Insyirah 6-8) Alhamdulillahi Rabbil Alamin.. Segala puji dan Syukur hanya bagi Allah SWT yang telah mengaanugerahkan rahmat yang berlimpah, akhirnya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi guna memenuhi salah satu persyaratan dalam mencapai gelar Sarjana Humaniora di Fakultas Adab dan Humaniora Uin Arraniry. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa karya kecil ini masih jauh dari kesempurnaan karena menyadari segala keterbatasan yang ada. Untuk itu demi sempurnanya skripsi ini, penulis sangat membutuhkan dukungan dan sumbangsih pikiran yang berupa kritik dan saran yang bersifat membangun. Penulis mempersembahkan karya kecil ini dengan segenap ketulusan dan ucapan terimakasih kepada Ayah dan Bunda kedua orang tua yang sangat luar biasa berkat limpahan kasih sayang, do a yang tiada henti dan keringat mereka karya kecil ini bisa tercipta. Rasa terima kasih yang begitu besar teruntuk dosen Pembimbing yang telah membibing dan memberikan motivasi sehingga penulis mampu menyelesaikan skrpsi ini. Dan terimakasih kepada dosen-dosen Bahasa dan Sastra Arab yang telah menyalurkan ilmu selama saya menjadi mahasiswi di fakultas Adab dan Humaniora. Terimakasih kepada semua yang telah mendo akan serta membantu, terima kasih kepada teman seperjuangan Bahasa dan Sastra Arab letting 2013, Sahabat Balai Bahasa, Sahabat Mujahid bulan 2 dan Sahabat Kpm Desa Gadang Aceh Selatan. Dan tidak lupa pula terimakasih kepada orang-orang yang bertanya kapan wisuda dengan berkat pertanyaan ini penulis semakin termotivasi untuk bisa menyelesaikan skripsi ini dan wisuda di waktu yang tepat. Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat dan hidayah Nya selalu. Akhir kata, penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat, baik bagi penulis khususnya maupun bagi yang memerlukan.

6 الشكر كلمة الرحيم الرحمن اهلل بسم رورش نم باهلل ونعوذ إليو ونتوب ونستغفره ونستعينو هلل حنمده احلمد أنفسناومنسيآتأعمالنامنيهداهللفالمضللوومنيضللفالىاديلو. أشهدأنالالوإالاهللوحدهالشريكلةوأشهدأنحممداعبدهورسولو أما بعد. فقدانتهتالباحثةمنكتابةىذهالرسالة بإذناهللعزوجلوىدايتو. ةعمابج اإلنسانية والعلوم اآلداب بكلية وأدهبا العربية اللغة قسم إىل وتقدمها كلالطالبة الرانريىاإلسالميةاحلكوميةكمادةمنموادالدراسيةاملقررةعلى للحصولعلىشهادة" S.Hum "يفعلوماللغةالعرابيةوأدهبا. اهم املشرفني لفضيلة الشكر الباحثة تقدم السعيدة الفرصة ىذه ويف تمويلروسىبوستامعلىمساعدهتما ي الدكتورذواحللماملاجستريوالدكتورةب رابي نأ اهلل كامال.لعل جيدا اشرافا الباحثة يف أوقاهتما إنفاق يف وجهودمها كهماوجيزيهماجزاءحسنا.مثإىلرئيسقسماللغةالعربيةوأدهباوعميدكلية اآلدابوالعلوماإلنسانيةومديراجلامعةومجيعاحملاضرينيفقسماللغةالعربية وأدهباعلىمساعدهتميفكتابةىذهالرسالة. أ

7 تدعمهما على احملبوبني لوالديها خاصة الباحثة تشكر أن والتنسى ودعاهتمايفإمتامىذهالرسالةلعلىاهللأنجيزيهماأحسانالثوابيفالدنيا وجرتو الرسالة. ىذه إمتام يف ساعدوىا الذين األصدقاء إىل وأخريا واآلخرة. عامة.وختتم وللقارئني نفسهاخاصة هلا نافعة تكونىذهالرسالة أن الباحثة الباخثةبالدعاهعسىاهللأنجيزيكلاملساعدينيفكتابةىذهالرسالة.واهلل أعالمبالصواب. الباحثة ب

8 ج البحث مختويات الشكر...أ كلمة مختوياتالبحث...ج تجريد...ه األول الباب :المقدمة... 1 خلفيةالبحث... 1 أ ب.مشكلةالبحث 3... ج.أغراضالبحث د.معايناملصطلحات ه.الدرساتالسابقة 8... و.منهجالبحث الثاني الباب أ. الثالث الباب أ. ترجمة : حنانالشيخ حياهتاونشأهتا.. : ب.حياةاألدبية النظرى اإلطار 11 الرادكالية... النسوية...14 مفهومالنسوية...11 ب.الرادكالية ت.العناصرالنسويةالرادكالية مفرقةالدرجةبنيالرجلواملرأة النساءمنالناحيةالتارخييةاجملموعةاالويلمنالرتتري

9 واألمرالذيجيعلاملراهأكثرمعاناهمناألذىللضحايا.. 12 الفرقبنياجلنسني الباب الرابع أ. أ. ج. النقدية تحليل : النسوية الرادكالية حملةعنالروايةحكيةزهرة...14 ب.صورةحليةزهرة...15 العناصرالنسويةالردكاليةيفروايةحكايةزهرة الفرقبنياجلنسني واألمرالذيجيعلاملراهأكثرمعاناهمناألذىللضحاي 21 مفرقةالدرجةبنيالرجلواملرأة النساءمنالناحيةالتارخييةاجملموعةاالويلمنالرتتري الباب الخامس:خاتمة النتائج...28 ب.التوصيات...29 المراجع د

10 اسم الطالبة رقم القيد القسم املوضوع الرسالة تجريد روسى نوفريىت قسم اللغة العراية وأدهبا يفكلية اآلدب والعلوم اإلنسانية إضطهاد املرأة يف رواية حكاية زىرة حلنان الشيخ : : : : تاريخ املناقشة : م فرباير 41 حجم الرسالة : األول : املشرف الدكتور ذوحللم املاجستري املشرف الثاين : الدكتورة ب ي ت مويل روسى بستام كان موضوع ىذه الرسالة ىو إضطهاد املرأة يف رواية حكاية زىرة حلنان الشيخ. ويرتكز ىذا البحث يف مسألة النقد النسوي الرادكالية يف الرواية. وأما منهج البحث الذي استخدمتها الباحثة حتليلية ىذه الرسلة فهو منهج الوصف باالستعانة على نظرية النسوية الرادكالية.ال ت يف قمعها للمراة يف زىرة الطبيعية والشخصية الرئيسية يف الرواية ال ت أصبحت ىدفا هلذه الدراسة. ومن النتائج ال ت حصلت عليها الباحثة ىي : التصوير األول حلياة حممد الذي يعاين من العنف والظلم يف أسرتو. العناصر التالية من احلركة النسائية الرادكالية الثقافية األبوية.

11 Abstrak Nama : Rosa Nofrita Nim : Fakultas /Prodi Judul : Adab dan Humaniora/Bahasa dan Sastra Arab : Ithihadu al-mar'ah fii Riwayah Hikayatu Zahra lii Hanan al Syakh Tanggal sidang Jumlah Halman Pembimbing I Pebimbing II : 6-Februari-2018 : 41 Halaman : Dr. Zulhelmi, MHSc : Dr. Betty Mauli Rosa Bustam, MA Penelitian ini berjudul Ithihad al-mar'ah fii riwayah hikayatu Zahra lii hanan al syakh, Kajian ini memfokuskan pada kritik feminisme radikal yang terdapat dalam novel. Adapun tekhnik analisa yang digunakan adalah metode deskriptif didukung dengan teori kritik feminisme, yang mana dalam kajiannya membahas tentang penindasan perempuan yang dialami Zahra sebagai tokoh utama dalam novel yang menjadi objek kajian ini. Adapun hasil yang diperoleh dalam kajian ini yaitu, pertama gambaran kehidupan Zahra yang mengalami kekerasan dan ketidakadilan dalam keluarganya. Selanjutnya unsur feminisme radikal dari budaya parthiarkhi.

12 الباب األول المقدمة خلفية البحث أ. النسوية أصلها من الكلمة "النساء" ىي مجع امرأة من غ ت لفظها. والنسوية يف أصوذلا حركة سياسية هتدف إىل غايات إجتماعية تتمثل يف حقوق ادلرأة وإثبات ذاهتا ودورىا. والفكر النسوى بشكل عام أنساق نظرية من ادلفاىيم والقضايا والتحليالت تصف وتفسر أوضاع النساء وخرباهتن وسبل حتسينها وتفعيلها وكيفية االسفادة ادلثلى منها. النسوية إذن شلارسات تطبيقية 1 واقعية ذات أىداف عينية. النسوية ىي رلمعة من التصورات الفكرية والفلسفة اليت تسعي لفهم جذور وأسباب التفرقة ب ت الرجل والنساء وذلك هبدف وزيادة فرصهن يف كافة اجملاالت. النسوية حتس ت أوضاع النساء ليست فقط افكار نظرية وتصورت فكرية مؤسسة يف الفراغ بل ىي تقوم على حقائق وإحصائيات حول أوضاع النساء يف العامل وترصد ادليز الواقع عليهن سواء من حيث توزيع الثروة أوادلناصب أو الفرص وأحيانا حىت احتياجات احلياة األساسية من مأكل وتعليم 1 ابرىيم أنيس ادلعجوم الواسيط )القاىرة: مكتبة الشروق الدولية 2004 م( ص: 920 1

13 2 ومسكن وغ ته. النسوية ىي إذن وعي مؤسس على حقائق مادية وليست رلرد 2 ىوية. هنج دراسات ادلرأة من قبل بعض علماء االجتماع تغطيها تشمل التقليد النسوية ادلاركسية (feminism marxis) النسوية الليربالية liberal) (feminism النسوية (feminisme sosial) الراديكالية radikal) (feminisme النسوية االجتماعية دلستوى أقل اتساعاادلفاىيم اليت ىي أحدث على احلركة النسوية الثقافيةوالنسوية بعد البنيوية. ىذه النظريات اليت تش تك يف ال تكيز ادلش تك على اضطهاد ادلرأة يف اجملتمع. لكن النظريات اليت ختتلف يف تعريف أسباب اضطهاد ادلرأة وكذلك 3 سبل حلها تقدم للتغي ت االجتماعي أو فرد. ولد النسوية أوائل القرن 20 كانت مهداة من فرجينيا وولف يف كتابو ادلعنون )1929) Own Aادلستمدة Room of Ones s اشتقاقي من كلمة فام النسوية )امرأة( يع ت أن النساء اليت هتدف إىل الكفاح من أجل حقوق ادلرأة )امجمع( وطبقة اجتماعية. والغرض من ذلك ىو حتقيق التوازن ب ت النسوية العالقات ادلتبادلة ب ت امجنس ت. مبع ت أوسع ىو احلركة النسوية من النساء لرفض كل ما 2 ىند زلمود وشيمائ طنطوي نظرة للدرسات النسوية )اإلصدار األول( مارس 2016 ص. 13 hal.21 3 Jane C. OllenburgerdanHellen A. Moore Sosiologi Wanita(Jakarta: RinekaCipta, 2002)

14 3 ىو ادلهمشة تابعة وهت ت من الثقافة السائدة سواء يف السياسة واالقتصاد 4 وكذلك احلياة االجتماعية بشكل عام. يف ىذه الرسالة تبحث عن النسوية الرادكالية. احلركة النسائية الراديكالية ىي التيار الذي حيمل علي ان القمع ضد ادلراه حيدث بسبب نظام الثقافة االبويو. الشخصية ومل يالحظ اتباع احلركة النسائية الراديكالية اي فرق ب ت األغراض والسياسية العناصر امجنسية أو بيولوجيا. ويف القيام بالتحليل ادلتعلق بسبب اضطهاد الرجل للمراه فاهنا تعتقد انو متجذر يف امجنس الذكوري نفسو 5 وأيديولوجيتو االبويو. يف رواية 'حكاية زىرة' االرتباك وتعرض للتحرش امجنسي حياة مليئة اليت تعيش امرأة لبنانية حتكي أن مث تزوجت من الرجل الذي ال حيب فعاد يف حبائل احلياة أن جيعل األمر أكثر غموضوأهنا يف هناية ادلطاف ادلطلقات. بعد الطالق وعادت إىل لبنان خالل احلرب األىلية. وذلك عندما وجد نفسو 6 وسقط يف احلب للمرة األوىل مع قناص. يف ىذه الرواية ىناك ثالث مشاكل رئيسية نسوية اليت تشمل القيم األخالقية يف شخصية ادلرأة وادلساواة يف احلقوق والفرص ب ت القيادات النسائية 4 Nyoman KuthaRatna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, (Yogyakarta: PustakaPelajar, 2007( Hal Asrofah, Feminisme Radikal dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas PGRI Semarang) Hal حنان الشيخ ىكياة زىرة )ب توت: درا األداب العلمية ط 2 ( 1989 م

15 4 والرجال والضطهادة مرأة. يف ح ت أن النهج ادلتبع ىو حتليل النقد األديب النسوي وىذا التحليل تشريح ثالثة القضايا النسوية يف ىذه الرواية. لذلك فإن االستنتاج ىو كيف ميكن للتسوية ادلشاكل الثالث النسوية يف رواية 'حكاية زىرة' اليتكتبتها حنان الشيخ هنج النقد األديب النسوي. مزايا ادلرأة يف اإلسالم على األقل ميكننا أن نعرف لكيفية حتديد موقع اإلسالم موقف األم. يف اإلسالم للطفل الذي جيب أن يطيعوا والديهم ولكن طاعة لألم أن تأخذ األسبقية. احلديث شعبية أن استشهد أيضا كتاب يذكر أن أفضل اخلدمات للطفل قبل أمو ثالث مرات مقارنة مع والده. حىت يف حديث آخر ذكر أن امجنة تقع عند قدمي األم.)ا جمج ن ة حت جت أ قجد ام األ م ه ات البحث مشكلة ب. ) للحصول على نتائج البح وث اليت تركز بعد ذلك يف حاجة إىل صياغة ادلشكلة. صياغة ادلشكلة يف ىذه الدراسة على النحو التايل: ج. 1. كيف حل حياة زىرة يف رواية 'حكاية زىراة' 2. ما العناصر النسوية الردكالية يف رواية 'حكاية زىراة' أغراض البحث 1. دلعرفة احلال حياة الزىراءيف رواية حكاية زىرة 2. دلعرفة العناصر النسوية الرادكالية يف الروايةيف رواية حكاية زىرة

16 5 د. معاني المصطلحات 1. النقد النسائى يع ت بالوصول اىل تفكيك األنساق الثفافية اليت شكلت الدالالت داخل النص والكشف عن آليات تعمل على أساسها الثقافة الذكورية ادلكرسة لصورة منطية للمرأة فأية زللولة لتعريف النقد النسائى ىي تدم ت األصل وإعادة حتليل وتركيب الثقافة السئدة وصوال ذلدم بنية 7 التضاد الىت يفوم عليها النص اللذكورى. يف اللغة مشتقة من كلمة روى مبعن القصة رواية: يروى 2. الرواية 8 الطويلة. وارواية يف اإلصطالحا ىي أوسع من القصة يف أحداثها 9 وشخصيتها عدا أهنا تشغل حيزا أكرب وزمنا أطول. ه. الدرسات السابقة يتعلق وفيما باستعراض الفصل الفرعي للمؤلفات يقيد ادلؤلفون مصادر االستعراضات اليت يتخذىا ادلؤلفون. ىذه بعض األحباث ادلتعلقة برواية حكايات الزىراء. وتستخدم الدراسة هنجا حتليليا سلتلفا. وىذا جيعل من السهل علي ادلؤلف ت فهم الرواية بأكملها من وجهو نظر البحوث األخرى. 7 زينب العساىل النقد النسائ لألدب القصصى يف مصر )اذليئة ادلصرية: العامة للكتاب 2008( ص. 10 )2004 ص شوقي ضيف رلمع اللغة العربية ادلعجم الوسط: الطبعة الربعة )القاىرة : مكتبة الشروق الدولية 9 ابن منظور لسان العرب )ب توت: دار صادر( ص. 421

17 6 1. ىاين ام )2012( حصلت ويف دراسة أجريت ام ىاين يف ام هاني حكايات "الشخص بعنوان العناصر االصيلو واألوصاف ادلديل هبا من زىرة. والشخصيات يف الرواية زىرة" ان رواية األذكار امجديدة ذلا صلو ب ت ادلوضوع يتعامل مع توصيفات العمل زىرة تكون المباالة واإلمهال زىرة. العناصر امجوىرية األخرى من اخللفية وادلؤامرة يلعب أيضا دورا يف تطوير الشخصية النفسانية زىرة. وب توت أصبحت اخللفية ادلهيمنة يف الصراعربباباجاي. اليت غ تت حياه وطابع زىرة اخللفية االفريقيو انو حياتو حىت ام ىاين تقييم مشاكل احلياة يف مواجهو زىره جعلت من 10 ادلرجح ان تتخذ اإلجراءات اليت تعرض حياتو للخطر. 2. فوزي رمحن) 2013 ( تناقش ىذه الورقة حملة عامة عن احلركة النسائية من الشخصية الرئيسية يف رواية "امرأة عند نقطة الصفر" السعداوي. بنوال يف الرواية يف هناية ادلطاف معرفتها أن ادلرأة تعترب منخفضة بالرجال ألهنا تف تض أن معظم النساء ضعيفة جسديا. بيد أن الرقم اإلناث كجنة يف الرواية توصف بأهنا امرأة قوية يف حية حياتو يف ثقافة باترياكال قوية جدا. امجنة يف "ال تكيز للمرأة ىي صفر" توصف 10 Ummu Hanie, Tokoh danpenokohan dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al- Shaykh, (Depok, Universitas Indonesia, 2012) hal.106

18 7 بأهنا امرأة قوية ولكن وراء قوة امجنة ختضع التقاليد السائدة اليت ينبغي أن تكون ادلرأة مطيعة ومستسلمة حنو الرجال ناصح ت )2008( ىذه الورقة قصة عن امرأة مسلمة يهودية امسها تناقش نقد النسوي يف الرواية"ال ت تكوين ىنا وحدي"واية ىي لوسيانا أو Zaenab )الشخصية الرئيسية يف ىذه الرواية(. ىي امرأة لديها شخصيت ت مها مبثابة النساء اليهوديات وادلسلمات. مع ىذه الشخصيات اثن ت ومجال وذكاء ودتكن من حتقيق ىدفو احلصول على الثروة والشرف وكان الصيد أيضا عن احلب طوال حياتو. ولكن عندما يتم التوصل إىل ىدفو أطفاذلا ترك ذلا بعيدا حىت النهايةيف ىذه الرواية ىناك ثالث مشاكل رئيسية النسوية اليت تشمل القيم األخالقية يف شخصية ادلرأة وادلساواة يف احلقوق والفرص ب ت القيادات النسائية والرجال والغرض من األحرف حياة األنثى. يف ح ت أن النهج ادلتبع ىو حتليل النقد األديب النسوي. 12 وىذا التحليل تشريح القضايا الثالث النسوية يف ىذه الرواية. 11 Fauzi Rahman, Kajian Feminisme Pada Novel Perempuan di TitikNolKaryaNawal El- Shaadawi, (Jakarta: Universitas Muhammadiyah Prof.Dr. Hamka,2011) Hal نصح ت رواية ال ت تك ت ىنا وىدي إلحسان عبد القدوس دراسة نقدية أدبية نسائية )جوكجاكرتا: جبامعة سونانكليجاكا 2008( ص. 25

19 8 ادلنهج و.منهج البحث أما منهج البحث الذي تستخددمو الباحثة يف كتابو ىذا البحث فهو التحليلية الوصفية. وأما يف كيفية كتابة ىذه الرسالة فتعتمد الباحث على الكتاب الذي قرره قسم اللغة العربية وأدهبا والعلوم اإلنسانية بكلية االداب والعلوم إلنسانية جامعة الران تي اإلسالمية احلكومية دارسالم وىو الكتاب: Pedoman Penulisan Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry Darussalam, Banda Aceh, tahun 2014

20 الباب الثاني ترجمة حنان الشيخ ونشأتها حياتها حنان الشيخ ىي روائية لبنانية ولدت يف بريوت سنة.1 وعاشت يف بريوت واهنت دراستها يف القاىرة مث عادت م. لتعمل كصحفية يف جريدة النهار ورللة احلسناء مث عاشت منتقلة بني لندن ودول اخلليج بسبب احلرب االىلية يف لبان واآلن تعيش يف لندن منذ سنة 1984 وىي تكتب بالعربية وترمجت رواياهتا اىل " على واحد وعشرين لغة كما عرضت روايتها " أوراق زوجية مسرح " ىامستد " ىف لندون. با الضافة اىل رسالة ماجستري ىف األدب ادلقارن بني روايتها " بريد بريوت " ورواية " لون ارجوين " 2 ألليس وولكري باعتبار مها مكتبتني على شكل رسائل متبادلة 2 diakses pada tanggal حنان الشيخ حكاية زىرة 9

21 11 كتبت أول رواية ذلا ىف عمر التاسعة عشرة. تقف الرواية اللبنانية حنان الشيخ ىف مقدمة الروائيات العربيات اللوايت ميتلك ان الشجاعة الثقافية فيو ىف رلتمع مازال تعاين من معضلة التحليل العالين والعلمي لقضية اجلنس رلتمع ىف تكتم شديد لكنو ال يسرف ىف البحث عن 3 ادلشاكل ادلصاحبة حلاذه الظاىرة. تزيح حنان الشيخ الستار عن مسرح احلياة ىف رواياهتا لتطل مشاىدىا حية شخصياهتا سللوقات تتماوج حركتها من خالل ادلعاين واحلروف. واجملموعة ادلختارة من اعمل حنان الشيخ تكشف عن إبداع روائي انثوي اسطاعت من خاللو الروائية جتسيد حاالت واحياءت انثوية ىف حاالت خاةة وعامة. ومن معاجلة مواضيح حياتية بعمق وموضوعية بلغة ىي للحديث الشيق اقرب تدعو القارء لزيارة لندن كما ىف روايتها لندون يا عزيزي. اسطاعت حنان الشيخ أن تضع يدىا على العلة ىف تفشي ىذه الظاىرة الشاذة ىف بلد من بلدان العربية وعلى الرغم من أن رواية مسك الغزال ال جتعل ىذه القضية احدى قضاياىا االساسية اال اهنا كانت مشكلة نسائية زلضة تقف مبحاذاة مشاكل نسائية أخ ىر وال تبتعد كل ىذه الشاكل عن حيز ادلعضلة اجلنسية لكن ادلسيات ختتلف من معضلة اىل أخ ىر بيد أن حنان الشيخ تسعي إىل تعرية تلك ادلسيات اليت تضطهد ىذا الكائن وبذلك 3 Alkasem.com di akses pada tanggal

22 11 تضع نفسها ىف ةف الكاتبات اللوايت يعتنقن اإلجتاه النسوي الذي ةار يشكل ظاىرة ىف عامل االدب اليوم روايات قارئ حلنان الشيخ جيد اهنا ت تع اىل الكشف عن الصراعات الباطنية للمرأة اليت تندفع بقوة للذود عن ىي يتها اجلنسية. ولذلك فان ىذه الكتابة الرواية غالبا ما تتوسل اىل ذلك باحلوار الداخلي أو ادلونولوج كماىف رواية )حكاية زىرة( وكما ىف )مسك الغزال(. فهذه التقنية خري وسيلة للكشف عن التعارض القائم بني ادلرأة والعامل اخلارجي فكأن ادلناجاة تريد أن خت تق لتبلغ رسالة األفاق تنحصر ىف اإلجتاه إىل السماء البعيدة ألن ادلناجاة تفقد حينئذ غايتها عندما 4 إىل الذات فقط. األدبية حياة ب. ومن أشهر رواياهتا ىي : 1. الرواية حكاية زىرة يتحدث عن امراة ىف عامل الرجال حرهبم وسالمهم ادياهنم وقوانيهم. إذا حكاية امراة كانت ةاحية و تعيش أم أهنا حتلم تعيش وىف محلها غالبا ما تسيطر الكوابيس حكاية امراة يف عامل يرعبها يهددىا يالحقها بوحشيتو الذكرية حىت الرمق األخري مثل غول الطفولة. حكاية تعصر بصدقها عصرا. 4 نفس ادلكان

23 12 2. بريد بريوت مل يعد من ادلمكن للسنوات اليت مرت و احلرب بني اضالعها ان حتتفظ بصداقتناكماكانت فحىت اللغة قد تبدلت احلرب طمرت ناسا وأبرزت أخرين ووجدت نفسي الفا اشخاةا ازدمحوا بالقصص واألخبار كما لو كانت من سن ادلراىقة او يف سنيت اجلامعية األوىل وألن احلرب الغت الظروف الطبيعية اليومية. ازداد الناس غرابة. أخذت استمتع هبذه الغرابة وىي تشدين اليها بعد أن فتحت نفسي لاليت و للغادي كخان طومني الذي كانت تصف جديت بو بيت والدي ةخبو كان عقلي وأخذ البشر يدخلون حيايت زرافات. واألن لكل منهم حركتو و إال على معاشرهتم " يف بريد بريوت وساعايت تضيق هبم من وقت اىل اخر لكين مل أقوي أكن إحساس مرىف وشاعرية تفيض وحرارة تنبع من امل ومعاناة عميقني عاشتهما الكاتبة حنان الشيخ يف مدينتها بريوت وقصتها يف ىذه الرواية ترسم فيها مبزيد من الواقعية ومن االحساس و الشاعرية رلتمعها ادلقفل وادلكلل باحلرب الدامية اليت قسمتو بني الدول البعيدة والقريبة وجعلت منهم. غرباء بعد 5 تكاتف. إىل جزئيني وقسمت اىلو إن كانو ىف تالحم و 5 نفس ادلكان

24 13 3. اكبس الشمش يتحدث عن السطوح بعد دللمة السطوح بشر وحجر وحكايات تأخذ إخبار ما كشفتو اضواءىا حتت بتالبيب بعضها كاشفة عن شفافية انسانية رائعة تطل من عبارات حنان الشيخ تطل من سطورىا اليت تتماوج وكأهنا شريط تسجيلي تسمع رنات الصوت فيو وتذىب مع تلك األةوات اىل ابعد حدود اخليال ل تاىا حتتال ىف البوسطة ىف طريقها أمام ناظريك وكأهنا عامل زاخر وتغدو مع ةفية إىل زوجها السجني حتمل معها حبات األمل ومع نازك ومع شادية ومع انغريد تغوص ىف احلكايا لتختزن مشاعر األمل واألمل وحلم 6 وخيال حياة التنتهي. 4. حكاييت شرح يطول تكمل حنان الشيخ يف ىذه رواية مسريهتا األدبية الشاىدة احملرضة والكاشفة جملتمعنا. تدخل كاال شعة السينية ىف ظالم انفسنا وتقاليدنا وحقيقتنا ادلرة بكل اةرار ومثابرة غري مبالية إن كان ىذه البوح الذي ال مكان لو سوى الصدق سيبب احلرج واالستكار. حكاييت شرح يطول ىو سرية حياة امها كاملة " الذي قرر اجلرذ مصريىا. جتري على الزواج. " 6 نفس ادلكان

25 14 إهنا لندن يا عزيزي يتحدث عن ثالثة إبطال كل يصارع او ىامة القصة وردة الصراء ىو رلموعة قصصية واحدة مسك الغزال. يف ىذه الروية تصل حنان الشيخ اىل مف تق ىف جتريبها الروائية امراتان على ىشاطئ البحر يتحدث عن فتاتان لبنانيتان مشالو إحدامها من جنوب لبنان واألخر من جتمع بينهما مغامرة الغربة وعشق. البحر الذى فتحت ذكرياتو 7 جروح الروح. انتحار رجل ميت اعتربهتا ميتة بال قلب واع تافت ىف أكثر من حوار أهنا ةاغت ىذه الرواية بأسلوب ومشاعر غريىا رواية على قدر عال من الصرواية تقوم علي بناء اجلملة ادلنمقة وادلغاالة ىف رسم الشخصيات من اخلارج لذلك فإهنا ذلا األن مبثابة منحوتات متقنة و لكنها حسب قوذلا رواية بال حياة di akses pada tanggal di akses pada tanggal

26 الباب الثالث اإلطار النظرى يف ىذا الباب تبحث الباحثة عن ثالثة أنواع وىى مفهوم النسوية نشأة احلركة النسوية والصورة النسوية عندا ادلفكرين. 1. مفهوم النسوية النسوية أصلها من الكلمة "النساء" ىي مجع امرأة من غ ت لفظها. والنسوية يف أصوذلا حركة سياسية هتدف إىل غايات إجتماعية تتمثل يف حقوق ادلرأة وإثبات ذاهتا ودورىا. والفكر النسوى بشكل عام أنساق نظرية من ادلفاىيم والقضايا والتحليالت تصف وتفسر أوضاع النساء وخرباهتن وسبل حتسينها وتفعيلها وكيفية االسفادة ادلثلى منها. النسوية إذن شلارسات تطبيقية 6 واقعية ذات أىداف عينية. النسوية ىي رلمعات عن التصورات الفكرية والفلسفية اليت تسعى لفهم جذور وأسباب التفرقة ب ت الرجل والنساء هبدف حتس ت أوضاع النساء وزيادة فرصهن يف كافة اجملاالت. النسوية ليست فقط أفكار نظرية وتصورات فكرية مؤسسة يف الفراغ بل ىي تقوم على حقائق وإحصانيات حول أوضاع النساء 61 6 ابرىيم أنيس ادلعجوم الواسيط ط: الرابعة )القاىرة: مكتبة الشروق الدولية 4002 م( ص: 040

27 يف العامل وترصد التمييز الواقع عليهن سواء من حيث توزيع الثروة أوادلناصب أوالفرص وأحيانا حىت احتياجات احلياة األساسية من مأكل وتعليم ومسكن 4 وغ ته. النسوية رلموعة من األدوات والطرق التحليلية لتفكيك اختالالت القوى اخلفية اليت جرى تطبيعها ب ت الرجال والنساء يف اذلياكل وادلؤسسات االجتماعية ادلختلفة )مثل العمل ادلنزىل واإلنتاجي على أساس ألنواع االجتماعي والسيطرة على جنسانية ادلرأة وحياهتا اإلجنبية(. كذلك وضع الباحثون والباحثان النسويات إطارا جذريا جديدا لتحليل الطريقة اليت تعمل هبا األشكال ادلتعددة من دتييز واإلقصاء بصورة مش تكة وليس تدرجيية يف حياة األفراد )على غرار 3 مفاىيم مثل مفهم التقاطع واإلقتصاء اإلجتماعي(. ب. تاريخ الحركة النسائية ان مصطلح "احلركة النسائية" معروف يف العامل اإلسالمي منذ بداية القرن العشرين تقريبا مثل األفكار العابرة لعائشو طيمواه )الكاتب والشاعر ادلصري( وزينب فواز )اييست( وروكينيا وناظم السجاد ساكاوات حيدر وروتو ( زصلبار( وتاج سلطاه )إيران( وىدي الس تاوي وماالك ىيفي ت 61 4 دي ت طريف اخلوىل النسوية وفلسفة العلم )القاىرة: اذليئة العا مة القصور الثقافة 4062 م(. 3 ىند زلمود وشيمائ طنطوي نظرة للدراسات النسوية )مزن حسي 4061 م( ص 63.

28 ناصر وبدال من موسى )مصر( فاطمة عليي )تركيا) معروفو بأهنا رائده يف تعزيز الوعي بالقضايا ومجيع ىذه البلدان اليت تراعي الفوارق ب ت اجلنس ت مبا يف ذلك يف رلال مكافحو الثقافة وااليديولوجيو للمراه يف رلتمع 2 ميكارغينالكان. واحده من القضايا اليت حتصل علي االولويو يف احلركة النسائية االسالميو ىو كل شيء عن "االبويو" اليت من قبل النسوي ت ادلسلم ت غالبا ما تعترب اق تاحا من االجتاه الكامل لل "التضليل" الذي أصبح أساسا للكتابة الكتب ادلدرسية حتيز مصاحل الذكور. والواقع ان مجيع الكتب ادلتعلقة بالعالقات ب ت اجلنس ت اليت كتبتها النساء أنفسهن ال تؤدي فقط إىل "شعور" ادلراه بل اهنا تؤدي أيضا إىل ىيمنة مصاحل الذكور نفسها. بسبب التالية وجعل األفكار أو اجملتمع االبويو اليت مينمودواكان النساء كياخلوكان. نساء. عموما )كلتلر( )6013( يش ت إىل ىو كامراه امريكيو يقرا, يقرا مبا ان يودر )6011( يذكر ان االنتقادات االدبيو النسوية اليت ال تع ت النقاد من النساء أو الفتات أو انتقادات حول االنتقادات حول ادلراه بينقرنق: 61 4 Budhy Munawar-Rachman, islam dan Feminisme dari Sentralisme kepada kesetaraan dalam Mansour Fakih dkk, Membincang Feminisme, (Surabaya: Risalah Gusti, 1995), hal

29 مع ت االنتقادات البسيطة ساس تا النسوية ىو الناقد ينظر إىل األدب مع الوعي اخلاص والوعي بان ىناك العديد من الثقافة ادلتعلقة باجلنس والوكالء وحياتنا. ادلؤلف والقارئ اجلنس ىو ما جيعل الفرق ب ت كل منهم اليت حتدث أيضا فرقا علي والتصرف وعلي العوامل اخلارجية اليت تؤثر علي الوضع ادلرجانية كانت ملفقو. وقال كذلك ان االنتقادات االدبيو النسوية ديكن ان يقول كلحاف. استخدام استعاره ادلبطنة كمكافئو للنقد األديب النسوي الكايف حقا. وسليط حلاف وشكلت من الساحات النسيج يف أسفل واصطف مع القماش الناعم. غرزه القطع النسيج اليت تاخذ وقتا طويال وعاده ما يتم ذلك من قبل بعض الناس وامضي أياما علي النهاية. وديكن فرض ىذا التشبيو علي االنتقادات االدبيو النسوية وىي ان من حلاف القاعدة اليت توحد سلتلف الزخارف من النسيج اليت ىي متنوعة ومجيلو وىذا ىو ما االنتقادات االدبيو النسوية. يشار اليو باسم ويشكل النقد األديب النسوي أساسا قويا لتوحيد ادلؤسسة اليت ديكن ان تقرا فيها أمراه كامراه وان تصنع وتفسر االعمال 5 االدبيو بوصفها ادلراة Sugihaastuti sugiharto, kritik sastra feminisme teori dan aplikasinya, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002) hal.5-6

30 أنواع النسوية ج. يستفيد الفكر النسوي من تراكم فكري تارخيي ومن توليفات نظرية وحتليالت اغتنت الواحدة من األخرى ونضجت يف القرن ت األخ تين. ولعل النسوي ت األنغلو ساكسون ت )وأستخدم ىنا صيغة اجلمع ادلذكر للضرورات اللغوية إذ ب ت النسوي ت عدد من الرجل( كنوا السباق ت اىل بلورة قضايا نظرية وحتويلها اىل نضال سياسي وديكن اعتبار أن احلركات النسوية دتحورت لغاية السبعينيات حول ثلثة تيارات رئيسية: النسوية اإلصالحية الليب تاية وادلاركسية والنسوية الراديكالية. 6. النسوية اللبيرالية ينتسب ىذا التيار اىل خط الثورة الفرنسية وامتدادتو الفكرية ويستد اىل مبادئ ادلساواة واحرية للمطالبة حبقوق للمرأة مساوية حلقوق الرجل يف سلتلف رلاالت احلية السياسية واالجتماعية. ويتميز ىذا التيار بإديانو بقدرة النظام الرأمسايل على مالمسة الكمال والتكيف مع ادلتغ تات. ويعمل ادلنتمون إليو من أجل أن يوفر النظام القائم نفس الفرص احلقوق للنساء والرجل من خالل ال تكيز على ال تبية وتغي ت القوان ت ادلميزة ب ت اجلنس ت وتكوين لوبيات الضغط 1 وتغي ت الذىنيات على ادلدى البعيد Rosemarie Putnam Tong, feminis Thought pengantar apaling komperenshif kepada arus utama pemikiran feminis. ( Jakarta : Jalasutra :2008) Hal.15

31 2. النسوية الماركسية ونظرت يف مسالو ادلراه يف اطار نقد الرامساليو. اضطهاد ادلراه مستمد من االستغالل الطبقي وطرق اإلنتاج. وباف تاض ان مصدر وقد تطورت نظرية فريدريش انغلز إىل حجر الزاوية يف ىذا الوضع ادلتدفق للمراه بسبب مفهوم الثروة الشخصية. وقد تغ تت أنشطو اإلنتاج اليت كانت هتدف يف األصل إىل تلبيو احتياجات ادلبادرة إىل أغراض التبادل. التايل فاهنم يهيمنون علي العالقات االجتماعية. من ادللكية. ويتحكم الرجال يف اإلنتاج للتبادل وبينما ختفض النساء إىل جزء نظم اإلنتاج ادلوجهة ضلو الربح الناتج عن تكوين الطبقات يف اجملتمع الربوليتاري والربجوازي. 1 حتس ت اجملتمع وأزالو القمع ضد ادلراه. إذا كانت الرامساليو السقوط مث ىيكل وديكن 3. النسوية الراديكالية وظهر ىذا االجتاه يف منتصف ال 6010 الذي يقدم فيو ايديولوجيو "الكفاح االنفصايل للمراه." وقد ظهرت يف تارخيها كرد فعل علي ثقافة التحيز اجلنساين أو اذليمنة االجتماعية القائمة علي نوع اجلنس يف الغرب يف 6010 وذلك أساسا ضد العنف اجلنسي والصناعات االباحيو. وفهم القمع الذكوري للمراه حقيقة واقعو يف النظام العام القائم اآلن. وىذه احلركة كما يوحي االسم 46 1 نفس مراجع. ص 630

32 "الراديكايل."ويستند ىذا التدفق إىل الراي القائل بان االضطهاد ضد ادلراه حيدث بسبب النظام األبوي. اجلسد األنثوي ىو اذلدف الرئيسي للقمع بواسطة السلطة الذكورية ولذلك شككت احلركة النسائية الراديكالية يف مجلو أمور منها احلقوق االصلابيو واجلنسية والتحيز اجلنسي وعالقات القوه ب ت اإلناث 1 والرجال والثنائية ب ت القطاع ت العام واخلاص. 4. االشتراكية النسوية والرباغماتية اليت تقول "ال توجد اش تاكيو بدون حترير ادلراه. وال يوجد حترير للمراه بدون اش تاكيو." ادللكية. احلركة النسائية االش تاكية تسعي إىل إلغاء نظام وألغيت مؤسسو الزواج من ادلساواة ب ت الرجل وادلراه بشان ملكيو الزوج للممتلكات وحيازتو علي الزوجة باعتبارىا فكره ماركس اليت تربد اجملتمع بدون دروس دون دتييز علي أساس نوع اجلنس. ظهرت احلركة النسائية االش تاكية كنقد حلركو النسوية ادلاركسية. وتقول ان النزعة االبويو ظهرت امام الرامساليو وال تزال لن تتغ ت إذا اهنارت الرامساليو. وينبغي ان يق تن نقد الرامساليو بانتقاد اذليمنة علي ادلراة. االش تاكية النسوية الطبقة والتحليل اجلنساين لفهم قمع ادلراة. وىو مثل التفك ت مع احلركة النسائية ادلاركسية ان الرامساليو ىي مصدر 44 1 نفس مراجع.ص 11

33 للقمع ادلراة. ومع ذلك فان ىذا التدفق من النسوية االش تاكية تتفق أيضا مع احلركة النسائية الراديكالية يعترب ادلصدر االبويو القمع منو. 0 والرامساليو والنزعة االبويو مها القوان اليت تدعمكل منهما األخرى نفس امراجع. ص 620

34 الباب الرابع رادكالية نسوية تحليل في رواية "حكياة زهرة" لحنان الشيخ أ. لمحة عن الرواية "حكياة زهرة" عنوان حكاية زىرة حيمل يف ثناياه غنموضا ابداعيا سواء يف النص العريب او ترمجتو االصلليزية. فهل ىي قصة تتناول حياة زىرة الفتاة اليت تنتمي للطائفة الشعبية يف جنوب لبنان واليت تعيش مع عائلتها يف ب تيت االن يف الوقت الذي يعمل فيو الذكور من افراد )االمة( اللبنانية على دتزيق اوصاذلا ابان احلرب االىلية ادلطولة اليت بدات عام 5975 ام ىي حكاية ترويها زىرة وتكشيف لنا فيها عن نظرهتا لعادلها اخلاص وذلك عن طريق العناصر القصصية اليت ختتار ان تضمنها ضمن حكايتها او ان تتجاىلها ختتار حنان الشيخ يف احلقيقة ان جتمع ب ت ىذه االحتماالت ال تقدم فحسب بل لتقدم لنا كذلك اضافة ىامة اىل العدد الذي ما يزال ضئيال نسبيا للقصص العربية ادلكتوبة من قبل نساء. 25

35 26 حكاية تدور رواية زىرة حول احلرب األىلية يف لبنان وحياة امرأة مزعجة مل تذكر امسها زىرة. جيد نفسها يف حالة حرب ولكن لديها فرصة للهروب من القمع الذكوري. من إفريقيا إىل لبنان من اجلنوب إىل ب توت جلبت حكايات زىرة قرائو إىل عامل زىرة حىت هناية حياتو. يف القصة قال زىرة كان اثن ت من اإلجهاض واضطرابات عصبية. ذىب إىل أفريقيا وعاش مع عمو الذي تعرض لو للتحرش اجلنسي وتزوج صديق عمو. وينتهي زواج بال رمحة يف حالة الطالق وعند عودة زىراة إىل ب توت انو يف حالة حرب. يف مثل ىذه األوقات جتد زىرة حبها ل قناص. ومع ذلك أصبحت زىرة واحدة من الرماة 5 ادلستهدفة يف هناية القصة. ب. صورة لحياة زهراة عند ىذه النقطة سوف يناثش الباحث حول تصوير حياة زىرة مقتفات التالية: - الضيق والربد حيومان حويل بعدما تالشى اخلوف. االضيق ألين أعرف دتاما أننا لسنا عند الدكتور شوقي كما قلت امي وكما أكدت يل 2 وصدقتها. 5 حنان الشيخ حكاية زىرة ( ب توت : دار األداب العلمية ط 2 ) 5989 م 2 نفس ادلرجع ص. 8

36 27 - أمي أكدت يل وتؤكد يل دائما أن الطرق إىل بيت الدكتور شوقي صحيحة. وصدقت. وكان علي أن أصدقة ألنو قبل يل ىذا رغم أن األدلة كانت تقول العكس. لكن ت صدقت رغم أن ىذا الرجل ىو غ ت الدكتور شوقي. لكن ت صدقت. رغم أن جو الزيارة كان مغتلفا واحلقنة مل تغرز يف فخذي ذلك الغرفة ادلزيفة.عبثا أحاول أن أنذكر الكالم الذي تبادلو الرجل مع أمي وال أستطيع. ىل ألين كنت صغ تة واأليام الكث تة اليت تلت تلك الزيارة أخذت تتكاثف فوق ادلضي البعيد أم أن ت كنت أتوقع زيارة الدكتور شوقي وكن دماغي قد سجل ب ت صفحاتو منظر الغرفة أثاث الغرفة. وجهو ادلألوف. علقت ىذه األشياء 3 كلها يف الذاكرة إىل درجة مل أستطع إال أن أراىا. منذ صغارىا اهنا كان طفلة والدىا حتض بأمها امام مطيعا او سكوتة مرارا اىل الطبيب ولو أمنا حتضها اىل زيارة حبيبها. وحجة األمها لتحضها اىل الطبيب وىو لتشفى شلل األطفال وتطعيم كالسيوم ولكن حجتها غ ت مناسبا مبا وقع عليها وإال محلت زىرة لتلقي وعشيقاهتا. وتلك ىيئة ليس من األخالق األمهات وىيئة األمها جعلتها ح تان وقلق ال تلزم أن أمها لتحضها لزيارة إىل حبيبها وكذبت األم األبنها. الطفلة الذي يرىب بكيفية الكاذبة منذ صغارىا 3 حنان الشيخ حكاية زىرة ( ب توت : دار األداب العلمية ط 2 ) 5989 م ص. 9

37 28 فجعلها سوء اخللق عند كباره. ويف عصرىا اهنا حتي بتحية عادة مع والديها ب تحيم عليها واسوة حسنة. - حولت أن افكر واصفعت تنهال على وجهي. وصوت رب ال تام ببذلتو الكاكية ينهال على وجهي. ونظرات أمي وصوهتا وعصبيتها تنهال على وجهي خوفا من أن أقول احلقيقة. قويل الصحيح وين كنتو ترحوا وين 4 كان ياخذكم - وىو ال يسمعها بل ينهال بكفة على وجهي وصوتو يشد على شفيت حياول إخراجهما من وجهي. اخلوف من صاحب البذلة الكاكية و من ترامو ومن جسمعو ادلتلء أخاف ت. وأخذت أرجتف وأنا أجهش بالبكاء. لكنو مل يغلب أمي وعويلها ولطم وجهها وشد شعرىا وىرولتها أىل ادلطبخ : وأنا مازلت متسمرة يف الغرفة وكأين ناطور الت ت اخلشي ال يصدر ع ت سوى شهقة بكاء ب ت ح ت واخر. مسعت صوت والدي ىذه ادلرة : "واهلل أنت رلنونة يا فاطمة يا حرام الشوم نظيفة بال 5 عقل!" وىي تولول :خلي ت بدي موت. ومن عشيقات األمها ومنذ عرف ابوىا اهنا عشيقات األمها ان زىرة مفعول على بطش اب وىا. وزىرة تصور اب وىا كمثل شخص الذى تقاتلها. 4 نفس ادلرجع ص نفس امكان ص. 57

38 29 ظهراخلوف يف زىرة منذ فعل اهبا السوء عليها وعلى امها ليوافق عشيقاهتا. لذلك واضح ان اخلوف يف نفسها قد ظهرت منذ صغارىا. ان طفل يتعرض باجليد ورمحي وإحتمم احلب. والبطش على الطفل حيث والشنع على الطفل. ليخلق كرديا. حىت ال تكون الولد ليتقلد األعمى مع غ تىا كمثل مدمن وسوء ادلعاملة. - كنت بدال من شرحي ىذا أقول لوالدي :لن أتزوج يع ت لن أتزوج. وكانت امي تصرح : "ولك بتبوري وىلق أنت بايرة سلف يلال اقبلي قبل أن يغ ت فكره". وان أمحل اجلواب نفسو دائما: لن اتزوج يع ت لن 6 أتزوج". - فوالدي كان مصمها على زواجي بسمي ت صديقة أمحد الذي تقدم يطلب يدي مرات عديدة وأنا أرفض رغم أنو كان يعجب ت. سر عدم عذرييت واجهاضي كان السبب الوحيد لرفضي. وكان والدي يقف كهارد فوق كتفي قائال : بدي أعرف ليش بدو يتزوجك شو شايف 7 فيك وجهك ادلصوص أو حبوب القمح. ويف بالغها ان ولديها جتبار لتزوج فورا. ولكن تردىا على حجة لن تتزوج. ان ولديها خوف من ان تكون عانسا. خلوف ولديها تنسى سعادة يف 6 نفس ادلرجع ص نفس مكان ص. 32

39 33 ابنتها باجرب النكاح جبنب خوف ولديها على ان تكون زىرة عانسا وكان اهبا خوف من حال ان خلقتها غ ت مجيلة ومل تتزوجو ان اهبا جيربىا على ان تتزوج مع صاحب اخها امسو مس ت. الذي طلب ليزوجو. النكاح على ادلرغمم ليس ىناك خ ت اما من طفلة وىذا النكاح جيعل ساء على حياهتا يف يوم ادلستقبل او احلاضر الن النكاح بدون احلب جيعل الطالق بينهما وىذا ليس من حريص الوالدين إلجبار على النكاح حبجة أهبا خوف من ان تكون عانسا وكان اهبا ال يفكر على قدرىا او على سعادهتا بعد تزوجها ولكنو إال ان يفكر على خلقتها غ ت اجلميلة. ومن النص ان يصور فيو مردودة على مطلب والديو ان جيعلو اجبار يف النكاح. - زىرة الركزة اليت ال تقول إال القليل زىرة ادلكة كما أطلق جدي علي ىذا اللقب زىرة البيتوتية اليت ميمر وجهها خجال بسبب وبال سبب. اجملتهدة يف ادلدرسة اليت تسهر حىت منتصف اليل تدرس عكس أخها أمحد. زىرة الت ال يقوى أي غبار أن يعلق حبذاثها زىرة اليت ما ابتسمت ألي رجل حق ألصحاب أخيها زىرة امرة تتمد يوما بعد اخر

40 35 على فراش يف غرفة كاراج نتنة عارية. زىرة ال تسطيع اال ع تاض على 8 شيء دتدت على طاولة الدكتور اجملوز. ولو اهنا قيمة على نفسها كمثل كردية جلدىا. وشعرت زىرة الرحم من جدىا ألهنا ما اعطى والديها الرحم على نفسها منذ صغارىا. وكان جدىا الذي اعطى عليها الرحم. يف ىذا النص لقبها بكردية وعند جدىا ان زىرة فتاة طيبة وصللة. ج.العناصر الردكالية النسوية في رواية حكاية زهرة يف ىذا النوع سوف أحبث العناصر النسوية الردكالية اليت توجد يف الروية "الزىر" حلنان الشيخ شلا تاىل: الفرق 1. بين الجنسين والفروق ب ت اجلنس ت ىي أحدي السمات اليت ترتبط بالرجال والنساء الذين يتم تعديلهم اجتماعيا أو ثقافيا علي سبيل ادلثال فان الذكور قويو واألقوياء يف ح ت عقالنيو وتلك ادلراه لينو وأكثر قسوة. واستنادا إىل ىذه األولويات ىناك فرق ب ت الرجل وادلراه يف فرصو احلصول علي التعليم ادلقتطفات التالية اليت تتعلق هبا: 8 نفس ادلرجع ص. 42

41 32 - كان أملو أن ميجمع القرش فوق االخر حىت يتس ت لو ارسال أخي أمحد إال الواليات ادلتحدة ليتخصص مهندسا كهربائيا : دلاذا مهندس كهر بائي ال أعرف وامحد يكاد ال يقرأ وال يكتب بل كاق يصرد من ادلدارس. وما كان البطش والقوة اللذان يتمتع هبا ولدي ي تكان ولو أثرأ بسيطا عى أمحد. ومع ذلك ظل أمل أيب يف إرسال أمحد إىل الواليات ادلتحدة قويا وظلت اللحمة ألمحد البيض ألمحد البندورة اجليدة 9 ألمحد. حص الزيثون الك ت ألمحد. الطبيعة والديها واخواهتا على زىرة ظامل. ورئ والديها ان امحد رجل الذي يدرس على دراسة عالية وغذاء.ويف اساسو ان كل والدين يعطي اإلك تاث عدل اىل ابناءه وال يفرق بينهم. ألن ادلرأة حتتاج اىل تربية عالية وحرية التعب ت و حرية اإلخ تع وادلرأة غ ت ضعيف. وحيث ان نبينا زلمد صلى اهلل عليو وسلم يرفع دراجات ادلرأة. ولكن والديها يؤثر على الرجالو من النساءه.ألن عنده الرجال افضل من النساءه. وىذا بيان يصور على قول زىرة دلا ارسل إىل امريك مع بو او اما يف اعطى الطعام. ويف النص يصور فرق ب ت الرجل و النساء. 9 نفس ادلرجع ص. 28

42 33 واألمر 2. الذي يجعل المراه أكثر معاناه من األذى للضحايا اي عمل يقوم علي نوع اجلنس ويؤدي إىل بؤس أو معاناه ادلراه جسديا مبا يف ذلك التهديدات باختاذ إجراءات زلدده واإلكراه علي إحلاق األذى بضحاياىم ىو يف ادلقام األول الضحية ضد روحو كما ىو مب ت يف ادلقتطفات التالية اليت تتعلق هبا: - انو الشعور الذي عاودين وأنا جالست االن يف السينما بل إن تلك الذكرى جعلت ت أنسى ما أنا فيو حيال خايل. لكن أنامل خايل عادت تبحث عن يدي ودتسك هبا. استجمعت شجاعيت أسحبها وأنتفض وأصابيعي تتشابك أكثر وتنزف عرقا رغم أين وددت لو أهنا تستطيع 53 أن تنزف دما. يف ذالك النص يصور خطيئة العام على زىرة ومن حيث ال جيد عدل من والديو وكانت زىرة معاملة سيئة مع عمها لتجعل اضاعة تكرمي. ماتلزم ادلرأة خطيئة ألن احسن الرجل حيفظ كرامة ادلرأة. كما الرجل الذي حيفظ كرامة األمو. - لقد بدأ خايل يدخل غرفيت كل صباح يف السعة السبعة زلدثا حراكة خفيفة وأحيانا جلبة إليقاظي بينا أنا أمثل النوم. عندما بيأس كان 53 نفس ادلرجع ص. 32

43 34 يشق الستارة فأظل جامدة وال أحترك. يذىب إىل غرفة اجللوس وبدير الرديو بصوت عال. وانا صامتة مغمضة العين ت. ويدخل من جديد 55 إىل الغرفة وجيلس فوق سريري ويالمس وجهي. ومن النص يصور حكاية عن ىيئة العمها على زىرة ماتلزم عمها على معاملة إبنة األخيت مبعاملة السيئة ألن حق العم حيافظها ألن احلق الرجل واق. ولو أهنا كل يوم جتد معاملة السئة من عمها ولكن زىرة اليب ت على معاملة السئة عمو وتكون سكوتا امام عمو و ىذه الصفة جتعلها زلتقرا مع عمها. - شعرو اال مشئزاز واخلوف الذي وقف بي ت وب ت خايل أحتسب مئة مرة لكل شيء خيص ت وجيعل ت وإياه يف موقف حرج. لذلك وأنا أفد إىل غرفيت مرة وجدتو يقلب مفكريت اليت كنت قد كتبت فيها البارحة ليال. ىجمت عليو كما هتجم النمرة الصغ تة. ومل تكن القوة ىي اليت تساندين بل وجذ الضم ت واخلجل إذا ىو قرأ ما كتبتو عنو يف 52 مفكريت. شعرت زىرة خوفا من عمها وحزرت زىرة على حركة عمها وىف النص يصور ادلردودة زىرة على ىيئة عمها ولكن ما شعرت زىرة إال خوفا وقرفا 55 نفس ادلكان ص نفس ادلرجع ص. 29

44 35 وىذه ىي قتيلة من حتق ت الرجل على النساء وتنبغى النساء أن يعطى احلرية على حياهتا. 3. مفرقة الدرجة بين الرجل والمرأة الرجل وادلراه واذلويتان مها يف كث ت من األحيان ال يف اجلنس والدور الذي ينبغي القيام بو. ومع ذلك غالبا ما يكون ادلقصود من ىذين ادلفهوم ت يف كث ت من األحيان بوصفها النمطية القائمة علي نفس الرجل أو ادلراه كما ادلقتطفات التالية اليت تتعلق هبا: - واق تب م ت قائال: "ما ختايف بكره ببعتك لعند داية أرمنية ساكنة عالزرعة امسها ازادوىيك قوليلها دلوين عليك بيت رجب وىي بتعرف!" مد يده إىل جيبو بتناول مئة ل تة وقال وىي ديد يل هبا: "عطيها مخس ت 53 بس وإذ أخذت وعطت معك رجعي وعطيها ادلئة". ودلا وقع احلرب ىف مكانو وجدت زىرة صورة اجلانبية وكانت ىي حتب إىل الصيد باإلسم سامي ومن ذلك العالقة ان الصيد انتفاع على زىرة حىت محلتها من الصيد. ولكن اراد الصيد ان جيهض احلبلى. ومن ىذا النص وجد النقد على الرجل ان النساء سللوقة ضعيفة. 53 نفس ادلرجع ص

45 36 - ومسعتو يعلق ورأسي ال يزال ب ت يديو وبداي متكثتان فوق فخذي : 54 "ىيداكذب الواحدة فيها تطرح بعد األربع أشهر". ومن النص السابق شعرت زىرة مهنة حناما تقل احلق اىل الصيد كما قل الطبيب أن محلها الجتهض ولكن الصيد اليباىل على بياهنا ومن النص سابق يصور على الرجل بعدم ادلسؤل على ما فعل بو وعرب الرجل النساء اإلحتاجو فقط. النساء من الناحية التاريخية المجموعة االولي من الترتير.4 ادلراه تعرف بأهنا سللوق ضعيف لذلك فقد كان دائما أداه لقمع للذكور وىذا الضعف ىو السبب الذي جيعل الرجال يظلمون جسديا وعقليا علي حد سواء. ادلقتطفات التالية اليت تتعلق هبا: - األمل انتقل اىل بط ت ومددت يدي أتشبث باألرض. سامي الذي وضع يف بط ت ىذا اجلن ت ىل ىو الذي يضع يف بط ت كل ىذا األمل ىل ىو فقط قناص يف البناية احلراء كما صرخت "القناص يف البناية احلمرا" وىل أخطاين عن قصد وىل ىو ي تدد يف قطلي أم أين عندما 54 نفس ادلرجع ص. 233

46 37 ركضت حىت الرصيف االخر أخطأين. الحظت أين أمحلق يف الظلمة 55 أشعر بادلطر ينهمر فوق وجهي فوق مل أعد أمسع شيئا. ويف النص السابق يصور الضيقها ألن الرجالناين يع ت اإلعتماد على النفسو واراد الصيد ان يقتلها إال إلختفاء العيب وىذا كما فهم النسوية الردكلية يعنيان إضطهاد الرجل على النساء باعتبار يف اجملتمع وىذه النسوية ىي إضطهاد على النساء كما وقع على ابوية. النساء ىي كائنة إضطهاد بإقتدار الرجل. ومن قصة مشرح لقد رأينا خالفة على النساء وجتعل النساء إال إلحتاج اجلنسة ب ت الرجل والنساء إضطهاد على الرجل فقط. وذلذا تشتمل على احد حتليل ليدل على قيمة النسوية الرادكالة. وىذ كمثل رأي كيت ميللت " ان النساء قومة ضعيفة على تلك ثقافة كما قالت النسوية على (kate Millet) قوم األبوية ( كيفية اجملتمعية اليت وضع الرجل قومون على النساء األساسية يف ادلنظمة اجملتمعية(. 55 نفس ادلرجع ص. 236

47 الباب الخامس الخاتمة النتائج أ. يف ختام الرسالة العلمية تريد الباحثة أن تسجل النتائج والتوصيات اليت حصلت الباحثة يف مرور كتابة ىذه الرسالة العلمية. وإنتهاء من البحث النقدية النسوية الرادكالية يف رواية حكاية زىرة حلنان الشيخ اليت وجدهتا الباحثة ىي: 1. درست الدراسة عن احلركة النسوية الراديكالية يف رواية حكاية زىرة يف شخصة زىراة اليت ال تعامل بانصاف من والديها وجدهتا االضطهادة من الرجول. 2. أما النظرية الردكالية يف رواية "حكاية زىرة" حلنان الشيخ ىي مفرقة الدرجة بني الرجل واملرأة النساء من الناحية التارخيية اجملموعة االويل من الرتتري واألمر الذي جيعل املراه أكثر معاناه من األذى للضحايا الفرق بني اجلنسني. 33

48 33 التوصيات ب. وأخريا وجدت الباحثة أهنا من املهم أن تشري إىل بعض التوصيات اليت قد تفيد الباحثني والقارئني عن العلم واملعرفة أمهها: ترجو الباحثة الطلبة قسم اللغة العربية وأدهبا بأن يكشفوا أسرار رواية حكاية زىرة حلنان الشيخ من نظرية أخرى. أن يقوم طلبة قسم اللغة العربية وأدهبا بالبحث عن رواية يف عصر احلديث ألن فيو علوما جديدة يف الدواسة األدبية. وترجو الباحثة الطلبة قسم اللغة العربية وأدهبا أن تبحث عن مؤلفات لعلىأمحدباكثرييف وسالتهم. جتدر ملكتبة جامعة الرانريي عامة ومكتبة كلية اآلداب خاصة أن حتفظ وتزيد الكتب العربية وأدهبا خصوصا ما يتعلق بالشعر احلديث والنثر. واهلل أعلم بالصواب

49 04 المراجع أ. مراجع العرابية ابرهيم أنيس املعجوم الواسيط ط: الرابعة )القاهرة: مكتبة الشروق الدولية 4440 م( ابن منظور لسان العرب )بريوت: دار صادر( هند حممود وشيمائ طنطوي نظرة للدرسات النسوية )اإلصدار األول( مارس 4402 زينب العساىل النقد النسائ لألدب القصصى يف مصر اهليئة املصرية: العامة للكتاب 4442 حنان الشيخ هكياة زهرة )بريوت: درا األداب العلمية ط 4 ( 0121 م شوقي ضيف جممع اللغة العربية املعجم الوسط: الطبعة الربعة )القاهرة : مكتبة الشروق الدولية 4440 خلود رشاد املصري النسوية اإلسالمية ودورها يف التنمية السياسية يف فلسيطني جامعة النجاح الوطنية بنامج دراسات املرأة: 4400 م صاحل سليمان عبد العظيم النظرية النسوية ودراسة التفاوت االجتماعي العلوم اإلنسانية واالجتماعية 4400

50 00 ب. مراجع اإلندنسي Asrofah, Feminisme Radikal dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas PGRI Semarang) Jane C. Ollenburger dan Hellen A.Moore, Sosiologi Wanita (Jakarta: Rineka Cipta, 2012) Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004) Rosemarie Putnam Tong, Feminist Thought (Jakarta: Jalasutra, 2008) Sugihastuti Suharto, Kritik Sastra Feminisme Teori dan Aplikasinya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002) Sindung Haryanto, Sosiologi Agama (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2015)

51 DATA RIWAYAT HIDUP A. BIODATA 1. Nama Lengkap : Rosa Nofrita 2. Tempat Tanggal Lahir : Banda Aceh, 21 November Kewarganegaraan : Indonesia 4. Agama : Islam 5. Alamat : Lambaroe Skep, kecamatan Kuta Alam Banda Aceh 6. Status perkawinan : Belum Kawin 7. Telepon/Hp : B. RIWAYAT PENDIDIKAN a. SDN I Bintah : Tahun Tamat 2007 b. MTsS Al- Fauzul Kabir : Tahun Tamat 2010 c. SMAN 1 Tanah Jamboe Aye : Tahun Tamat 2013 d. Bahasa dan Sastra Arab UIN Ar-Raniry : Tahun Tamat 2018 C. DATA ORANG TUA a. Nama Ayah : Satta Khairi b. Nama Ibu : Rosmaini c. Pekerjaan Ayah : PNS d. Pekerjaan Ibu : IRT e. Alamat Lengkap : Lambaroe Skep, kecamatan Kuta Alam Banda Aceh Banda Aceh, 15 Juli 2018 Tertanda, Rosa Nofrita

52