The Islamic University Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Arts Master of Arabic Language الجبمعت اإلسالميت غزة شئون البحث العلمي والدرا

النسخ

1 The Islamic University Gaza Research and Postgraduate Affairs Faculty of Arts Master of Arabic Language الجبمعت اإلسالميت غزة شئون البث العلمي والدراسبث العليب كليت اآلداة مبجستير اللغت العربيت الجاج خطب ة ا درس بن يوسف الثقفي أسموبية AL-hajaj Bin Yousf AL-thaqafy speeches: Stylistic Study إ عد اد الب ا ث عبداهلل ماىر أمد السوسي إ شر اف الد كت ور األستاذ وليد ممود أبو ندى ق دم ى ذا البث ا ست كماال ل مت طمبات ال ول ع مى د ر ج ة ال ماج ست ير ف ي المغة العربية ب ك مي ة اآلداب ف ي ال ج ام ع ة اإل سالم ية ب غ زة يناير/ 7102 م ربيع الثاني/ 0341 ى

2

3

4 الممخ تناكلت الرسالة خطب الج اج بف يكسؼ الثقفي د ارسةن أسمكبية ككقفت عمى أس ارر الياغة المغكية كالتركيبية كالداللية كالبيانية عنده كما كشفت الد ارسة عبلقة األسمكب بالسياؽ كالغرض كالمتكم كالمتمقي. تجم ى ىذا عبر د ارسة ألخبار الج اج بف يكسؼ كأكاؿ الع ارؽ في ظؿ دكلة بني أمي ة ث كقفت الد ارسة عند فف الخطابة عند العرب في الجاىمية كاإلسبل كمنزلة الخطابة كبنائيا عندى كالمكركث النقدم الذم دار في كتب النقاد كالببلغييف المتقدميف كؿ فف الخطابة. كتناكلت الد ارسة أسمكبية الدكاؿ عند الج اج كاألسمكبية الرفية كاالنزيا الداللي لبناء الخطبة كما تناكلت الدر اسة األسمكبية التركيبية كالداللية كذلؾ مف خبلؿ د ارسة معج الج اج الذم تشكمت منو الخطب كتنيفيا إلى قكؿ داللية سب السياؽ الذم ترد فيو المفردة كتناكلت الد ارسة أسمكبية النداء كاألمر كالنيي كاالستفيا في الخطب كميارة الج اج في استثمار األساليب الببلغية لمتأثير كاإلقناع. ككشفت الد ارسة عف أس ارر األسمكبية الببلغية عند الج اج كاقتداره عمى تكظيؼ أساليب التشبيو كالمجاز لمد أىؿ الشا كبني أمي ة كتقريع المخالفيف لمدكلة األمكية مف خبلؿ ما يممو التشبيو مف تجسي لممعاني تى تككف قريبة لؤلذىاف ككذلؾ ما يممو المجاز مف كر مكثفة ممت ألكانا مف نكؼ التيديد كالتقريع لمع ارقييف كمث ؿ أسمكبا التشبيو كالمجاز أداة ن ميمة مف أدكات اإلقناع كالتأثير في خطب الج اج بف يكسؼ. كذي مت الد ارسة بجممة مف النتائج كالتكيات التي تكؿ إلييا الباث مف خبلؿ د ارستو المستفيضة ألسمكب الج اج بف يكسؼ في خطبو. ت

5 Abstract This thesis offers a stylistic study that is concerned with the speeches of Al- Hajjaj ibn Yusuf Al-Thaqafi. The study tackles his style in terms of the linguistic, structural, synthetic, indicative, and expressive values. The study also revealed the relationship between style and context, purpose, the speaker, and the receiver. This is manifested through the study of the stories of Al-Hajjaj bin Yusuf and the conditions of Iraq under the Umayyad state ruling. The study then highlighted the art of public speaking among the Arabs in the ignorance era and after the emergence of Islam, the status and structure of public speaking in this regard, and the critical literature mentioned in the books of early critiques and scholars of eloquence about the art of public speaking. The study discussed the stylistic values of signifiers used by Al-Hajjaj, the stylistic values of word structure, and the indicative displacement of the speech structure. The study also discussed the synthetic and indicative stylistic values through the study of Al-Hajjaj terminology which formed his speeches and helped classifying them into indicative fields depending on their context. The study also tackled the styles of nidaa (calling), amr (order), nahy (prohibition), and istifhaam (questioning) in speeches, in addition to the skills of Al-Hajjaj in the investment of the eloquence styles in convincing and delivering influential speeches. The study revealed the secrets of Al-Hajjaj s stylistic expressive values, and his ability to employ the methods of tashbeeh (similitude) and majaaz (figuration) to praise the people of Shaam and the Umayyad, and to reproof the opponents of the Umayyad state through the depicted indicative and clear meanings in his similitudes, and through the threatening expressed in his figurations and directed to the people of Iraq. The styles of similitude and figuration formed an important tool of persuasion used in the speeches of Al-Hajjaj ibn Yusuf. The study concluded by a set of findings and recommendations reached by the researcher through the extensive study of the style of Al-Hajjaj bin Yusuf observed in his speeches. ث

6 ج

7 اإلىداء األستاذ الدكتكر/ ماىر أمد السوسي القدكة كالمثؿ إلى كالدم الغالي األعمى. إلى كالدتي عمي كبيبة قمبي التي تفضمت بعطفيا كنانيا. إلى أشقائي الخمسة رفقاء الياة منذ الميبلد. إلى أقاربي كأدقائي كزمبلئي ككؿ اب فضؿ عمي كلكؿ مف اتفي بيذه الخطكة العممية. إلى فمسطيف أرضيا كشعبيا كشيدائيا. لممسمميف جمي ن عا شامييف كع ارقييف كجازييف... أسأؿ ا أف يجزيي عن ي خير الج ازء.

8 الشكر والتقدير عمي بمطفو ككرمو ىذه الد ارسة فسخ ر مف ت المد مف قب يؿ كمف بعد الذم أ عباده أياود انية تأخذ بيدم الجتياز ىذه المرمة الميمة في الياة العممية كعقكؿ ارقية أعبر معيا دنيانا عبر طريؽ النكر كالمعرفة. األستاذ كأتكجو بخال الشكر الدكتكر/ لممشرؼ عمى ىذه الرسالة الذم أكف لو التقدير كاالت ار وليد ممود أبو ندى الذم شرفني قبكلو اإلش ارؼ عمى د ارستي العممية كتكر عمي بساعات كثيرة مف كقتو مان ن ا النية السديدة كالمعمكمة القي مة كالمتابعة المستمرة كىذا ما عيدتو عمى مف كاف لمندل أن با. كالشكر مكك هؿ لعضكم لجنة المناقشة الفاضمي ف: األستاذ الدكتكر/ كماؿ أمد غني كالدكتكر/ عمي يكسؼ اليعقكبي المذيف تفضبل بتكي اعت ارىا. ىذه الرسالة كأتفتني عدالتيما في إث ارء كأتقد بالشكر الجزيؿ لمجامعة اإلسبلمية بييأتييا مضمكنيا كتكيب الخمؿ الذم األكاديمية كاإلدارية كأخ بالشكر أسرة المكتبة المركزية بالجامعة عمى ما يقدمكنو مف خدمات لممستفيديف. كالشكر الدائ لكالدم العظي األستاذ الدكتكر/ ماىر أمد السكسي الذم قد كؿ شيوء ليرل ن ما. عينيو دائ كلده يرتقي سم الدرجات العممية أسأؿ ا أف يرضيو كيرضى عنو كيق ر خ

9 فيرس المتويات إقػػػػػػػػػػػػػػ ارر ب الممخ ت... Abstract... ت آية مف الق رآف الكري ج اإلىداء ث الشكر كالتقدير......خ فيرس المتكيات د فيرس الجداكؿ: ز المقدمة التمييد أكال: أخبار الج اج بف يكسؼ الث قىفي ق....5 ثان ن يا: أكاؿ الع ارؽ في ظؿ الدكلة األمكية: الفؿ األكؿ: فف الخطابة المبث األكؿ: الخطابة لغةن كاطبل ن ا المبث الثاني: منزلة الخطابة في الجاىمية كاإلسبل أكالن: منزلة الخطابة في الجاىمية ثان ن يا: منزلة الخطابة في اإلسبل المبث الثالث: بناء الخطبة في المكركث النقدم المقدمة المكضكع الخاتمة د

10 الفؿ الثاني: أسمكبية الدكاؿ )المفردات( المبث األكؿ: األسمكبية الكتية أنكاع المقاطع: المبث الثاني: األسمكبية الرفية أكنال: خطب الج اج لم ا قد البرة يتيدد أىؿ الع ارؽ كيتكعدى المبث الثالث: االنزيا البنائي الفؿ الثالث: األسمكبية التركيبية كالداللية المبث األكؿ: األسمكبية المعجمية )المفردات( قؿ األلفاظ الدينية قؿ التمرد كالمعية قؿ التيديد كالكعيد كالتقريع قؿ قؿ قؿ أعضاء اإلنساف عال النبات عال اليكاف قؿ ألفاظ القتاؿ قؿ المكت كالساب المبث الثاني: أسمكبية الت اركيب أكنال: النداء ثانيا: االستفيا ثالثنا: األمر كالنيي الفؿ ال اربع: األسمكبية الببلغية المبث األكؿ: أسمكبية التشبيو ذ

11 المبث الثاني: أسمكبية المجاز المبث الثالث: األسمكبية البديعية الط ى باؽ كال ي مقىا ى بمىة: الس ج ع الخاتمة النتائج المادر الم ارجع ر

12 فيرس الجداول: جدكؿ )2.1(: إائية بالمقاطع الكتية في سكرتي الككثر كاإلخبل النظا المقطعي لخطبة الجاز جدكؿ )2.2(: جدكؿ) 2.3 (: أنكاع المقاطع كعددىا في خطبة الجاز جدكؿ) 2.4 (: النظا المقطعي لخطبة الع ارؽ جدكؿ) 2.5 (: أنكاع المقاطع كعددىا في خطبة الع ارؽ جدكؿ) 2.6 (: مقاطع البيت الشعرم في الخطبة جدكؿ :)2.7( أفعاؿ الخطبة جدكؿ )4.1(: التشبييات الثنائية في تنا الج اج ز

13 المقدمة بس ا الرمف الري المد رب العالميف م ن دا كثي ن را طي ن با مبارنكا فيو جمت أسماؤه كتباركت فاتو كأيثني عميو الخير كمو كالبلة كالسبل عمى سيدنا ممد بف عبدا عبدا كرسكلو- النبي اليادم األميف بم غ الرسالة كأدل األمانة أما بعد: ن ما كديثنا كبيا اج تع ي د الخطبةي إدل فنكف القكؿ النثرية كبيا اعتنى البش ي ر قدي النا ي س بعضي بعضان العتماد كؿ ذم اجوة عمييا في التأثير كاإلقناع أك التأليب كالتفيز لذلؾ كانت ليا شركطيا كأفنانيا كعمكميا كىي سر ه ج ال يركبو إال مقتدر كا ال أطات بو ككاف الج اج بف يكسؼ الثقفي ممف امتطكا ىذا الس ر ى ج عف اقتدار كقد ىي أت سميقتو العربية كفطرتو الفية كشخيتو القيادية لنم وط جديود في الخطبة العربية هؽ لو أف يدرس كيمتفت إليو كلذا عاج الباث لد ارسة خطب الج اج د ارسة أسمكبية فكاف عنكاف الرسالة: "خطب الجاج بن يوسف الثقفي )د ارسة أسموبية(" تددت نك الخطب كقد المتناكلة في الد ارسة زم ى ف الدكلة األمكية ككاف ي لتقؽ الفاة العالية شرؼ الماكلة في إج ارء الد ارسة في خطب ىذا العربي الم قىع فييا فقد ىشي ى د لو األكابر بفاة المساف كالنجا في تيؿ ثمار خطبو البميغة كىذا يدفع إلى استخ ارج مكاطف النجا في أسمكبو كفؽ األسمكبية التي تيت بالنك ذات البعد األدبي كما انمازت بو عف غيرىا مف النك ككشؼ العبلقة القائمة بيف المغة كمستكياتيا بشخية المبدع كالظركؼ الميطة بو. كأرجك أف يقؽ الكشؼ عف أساليب الج اج في الخطابة مف خبلؿ أسمكبو المتميز إضافة جديدة في الميا ارت الخطابية كتشجي ن عا تقاليد الخطبة بشرط الفائدة كالتجديد ال لمسير عمى خطاه في العدكؿ عف العبث. 1

14 كيعد كتاب )جميرة خطب العرب في عكر العربية ال ازىرة(* أمد زكي كمؤلفو فكت أستاذ المغة العربية بدار العمك- مرجع الباث في ق ارءة خطب الج اج ذلؾ أف مؤلؼ الكتاب جمع ىذه الخطب مف مظانيا القديمة كالمتعددة ليسبؽ الدارسيف بخطكة البث في المادر القديمة كيسيؿ عميي عناء التقؽ كقد سبقت د ارسات اعتمد الباثكف فييا عمى الكتاب المتقد*. كأكبر اإلشكاالت التي كاجيت الباث ندرة الد ارسات األسمكبية التطبيقية فتكفر ىذه الد ارسات يساعد الباث الجديد في استبار الطريؽ كتممس الخيكط األكلى في - تميؿ النك األدبية عمى ذات المنيج كيعد الدكتكر: كليد أبك ندل األستاذ المشرؼ عمى ىذه الرسالة- اب فضؿ في كسر اجز اإلج ارء التطبيقي لؤلسمكبية يث أمدني بمفاتي ؿ ليذه المشكمة كىك اب التجربة في الد ارسات األسمكبية. كاتكت ىذه الد ارسة عمى تمييد كأربعة فكؿ كخاتمة بيا النتائج كالتكيات كمؿ التمييد أخبار الج اج بف يكسؼ الثقفي كأكاؿ الع ارؽ في ظؿ الدكلة األمكية كبيا قيمت أشير خطب الج اج ككانت الفكؿ األربعة كاآلتي: الفل األول: فن الخطابة يث عرفيا الباث في ىذا الفؿ كتدثت عف منزلة الخطابة في الجاىمية كاإلسبل كعادات العرب في ىذا الفف كالسنف التي اتبعكىا لخطابتي كخائ الشخ الذم يخطب فيي كعني أما الكفكد كفي المناسبات كأخي ار تدثت عف كيفية بناء الخطبة العربية. الفل الثاني: أسموبية الدوال )المفردات( كتناكؿ الباث تأثير المفردات عمى المتمقيف ككيؼ انسجمت مع جك الخطبة ككيؼ قؽ الج اج م ارده مف خبلؿ داللة أكات المفردات كأبنيتيا الرفية كتأثير إسقاط المقدمات التقميدية كاالستيبلؿ بغيرىا. * فكت أمد زكي 1933 "جميرة خطب العرب في عكر العربية ال ازىرة" ط 1 مطبعة مطفى البابي القاىرة. * مثاؿ: بمخيرم البياف في خطب الج اج بف يكسؼ الثقفي. 2

15 الفل الثالث: األسموبية التركيبية والداللية بي ف ىذا الفؿ المعج المغكم الخا بالج اج في خطبو كداللتيا كعبلقة المعج بشخيتو ث ق ارءة بعض الت اركيب التي كررىا في الخطب مثؿ: النداء كاالستفيا كاألمر كالنيي. الفل ال اربع: األسموبية البالغية كيبرز ىذا الفؿ ممي ازت التشبيو كاالستعارة عند الج اج ككيؼ استفاد مف عمك البياف في تقريب البعيد كتمثيؿ الخفي كالمبالغة في تكظيؼ ىذه الفنكف كأخي ن را تدث الباث الطباؽ كالمقابمة كالسجع. عف األسمكبية البديعية في الخطب متناكالن كدائمان أسأؿ ا القبكؿ كالفبل كالتكفيؽ كالسداد كالسبل عميك كرمة ا تعالى كبركاتو. الباث/ عبداهلل ماىر السوسي 3

16 التمييد 4

17 التمييد ه. 9-84= الجاج أخبار أوال: يوسف بن في ق الث كعب ممد ىك بف الج اج عمرك الثقفي بف بف كلد سعد يكسؼ كنشأ بف بف عكؼ في أبي بف الطائؼ عقيؿ ثقيؼ بف كىك مسعكد بالجاز- قسي بف بف عامر منبو عديد في فكاف مركاف بف الممؾ عبد نائب ز ن باىع بف رك ى فمؽ الج اج كالد الثقفي- -يكسؼ فاضبلن كاف أباه أف دمشؽ مدينة تاريخ بف بف معتب بكر بف بف "كانتقؿ الككثر بقرية )3(. شرطتو" مالؾ ىكازف إلى بف أبك الشا )4( في عساكر ابف ذكر ارفي كأش ثقيؼ سادات مف مف خيار كالكالء بالطاعة يديف ككاف المسمميف معو الج اج ابنو يب جيشي مع كخرج الك بف بمركاف فاتؿ أمية بني لدكلة )5( في لمغمماف ميف ى معم عمبل كأباه الج اج أف المترجمكف ينقؿ عديدة كقائع كشيد )6( دمشؽ الج اج قدك قبؿ الطائؼ المغيرة ما كأمو: بف الفارعة شعبة بنت كقيؿ: ىما كانت بف عند بعض الممؾ لعبد ي ى فكل )7(. الكالية ميان كأكثرىف ثقيؼ نساء سيدة عركة طبيب العرب: الارث بف كم دة كذلؾ فقد قبؿ كانت عند )8( أبيو كخمؼ المغيرة طمقيا كقد الركايات أغمب كعميو المغيرة تت كانت أن يا كاألرج زكجتو عمى دخؿ شعبة بف المغيرة ف أ كىي ربو عبد ابف يركييا قةه المغيرة مف طبلقيا مف تتخمميف كنت إف ليا: فقاؿ الغداة بلة مف انفمتت يف تتخمؿ "فكجدىا الفارعة كا قالت: فب نت. كنت يمة لىنى ؾ ن إ اليك طعا مف كاف ف كا لقذرة فإ نؾ البارة طعا أتخمؿ فرنا إذ يك نا لمسكاؾ كال فند أسفنا المغيرة إذ بن ا عمى كما ما ىك بدر بشيء منو مما فخرج ظننت أسفنا كلكني فمقي يكسؼ استكت بف فأردت أبي أف عقيؿ )ج 155\9 (. كالنياية البداية كثير ابف ) 11 (. عميو المفترل الثقفي يكسؼ بف الج اج زيادة )ج 168\2 (. األعبل الزركمي )3( ) 11 (. عميو المفترل الثقفي يكسؼ بف الج اج زيادة )4( 232(. )ج 231/74 دمشؽ مدينة "تاريخ الشافعي انظر: )5( ) 241 (. االنييار كأسباب البناء عكامؿ األمكية الدكلة السف )6( ) 223 (. المعارؼ قتيبة ابف )7( ) (. الج اج سيرة في الزجاج ارج أب القطاني )8( 5

18 سيدة عف الساعة نزلت إ ين قاؿ: ذاؾ كما قاؿ: إليو أدعكؾ شيء إلى لؾ ىؿ لو: فقاؿ الج اج". لو فكلدت فتزك جيا لؾ تنجب فإنيا فتزك جيا ثقيؼ نساء كيدؿ أسؼ المغيرة عمى ف ارؽ الفارعة كبيانو لكالد الج اج أنيا ى خم يقىةه بأف تنجب كبأف تأتي برجؿ يسكد عمى عظمتيا مف ناية كشخية كالد الج اج مف ناية أخرل ليظى بيذه الم أرة زكجةن لو. "شكا لريمو كبدأ سطكع ي نج الج اج بف يكسؼ زم ى ف الممؾ عبد فقاؿ إلى رك: ك ى ر عندم كزيره كرئيس شرطتو- تكلي و رج هؿ بف ز ن باىع كزي ى ر جنكده كيبدك أ ف ى رك كالج اج مف ف ارغ في ماكلة منو )3( ذلؾ" عبدالممؾ لمساعدة ل أف خبلفة عبدالممؾ بف مركاف كذلؾ عندما يرمكف كال لنزلو ينزلكف ال الجيش ككاف ىذا الكزير يق ي د الج اج أد يكف ليقتر عمى الخميفة خميفة المسمميف عبدالممؾ- قائدان لمجيش في ضبط أمكر الجيش كتطكيع الجند ألمره فقد اشتي ى ر الج اج بالشجاعة كالذكاء كيتجمى ذلؾ بقكؿ أد التابعيف كىك عبدالرمف بف الارث بف ىشا قاؿ: "ما أريت عقكؿ الناس إال قريبان بعضي مف بعض إال ما كاف مف الج اج كاياس بف معاكية فإف عقميما كانا )4( يرجاف عمى عقكؿ الناس". كقةي ظيكر الج اج كتكل يو منبان قياد ن يا في جيش عبدالممؾ بف مركاف تفيد أف الج اج ل يتكؿ أم ن را مف أمكر المسمميف ى عن ى كة ن بؿ جاء بطريؽ شرعي قائ عمى المشكرة كفي ىذه المشكرة داللة عمى طريقة الخميفة في تداكؿ شؤكف الدكلة بيف كز ارئو ث دكر البطانة الالة التي تدؿ الخميفة عمى أمر رشد يعز بو اإلسبل يث اختي ى ر الرجؿ المناسب لئلمساؾ بألكية مفمية في ياة األمة الجيش أم ى ر الج ا ى ج الممؾ عبد فكل ى فتسنت أكاؿ الجيش كاركا يمتزمكف أكامر القادة تى إف الج اج أجرل سياساتو عمى رك بف زنباع الذم كاف سببا في ظيكره فقد أنزؿ بو عقا ن با كأرؽ لو )5( فسطاطنا فشكاه رك إلى الخميفة ككاف ر ي د الج اج عميو عندما سألو عبدالممؾ عف نيعو: "ل كسكطي ي ي دؾ ى م ى يد فإ ف أنت فعمتو إ نما أفعمو سكطؾ أعطيت إذا كما ضر ؾ ابف عبدربو العقد الفريد )ج 14/5 (. انظر: زيادة الج اج بف يكسؼ الثقفي المفترل عميو ) 13 (. ى كتىداعيات االنييار )ج 677/1 (. )3( ال بل بي الدكلىة األمكي ة ى عكام يؿ االزدىار )4( أميف الج اج بف يكسؼ الثقفي: ياتو أخباره ) 63 (. )5( الفسطاط ىك بيت الشعر لساف العرب )فسط(. 6

19 ركان ذلؾ بدؿ فسطاطيف كتقد الج اج ففعؿ كلي تني الذم في تك ي سرني كال غبلميف الغبل كبدؿ فسطاطو عنده". كتركت نشأة ي الج اج في الطائؼ أث ن را في ياتو العقمية ككانت سب ن با نبكغو فالطائؼ كاة خض ارء في ببلد الجاز فيي كسائر كال جد مياه كبيا الفكاكو كأعناب كنخؿ م ازرع "ذات رئي ن سا في كمكز جارية" فم ازيا ىذا البمد كفيمة بضماف االستق ارر ألىمو كخمؽ جك تفك بو العقك يؿ كتتييأ لبلنشغاؿ بالعمك فالج اج برع بالمغة ك ي عرؼ بالفاة بؿ كاف أف أىؿ عره كما أخبر بذلؾ الركاة فعف مركاف بف الممؾ كعبد الش عب ي ى زؿ: ك الج اج األمعي بف قاؿ: يكسؼ "أربعة كابف ل الق ر ي ة في يمنكا ك الج اج )3( أف ي ي" فأى يؿ الطائؼ عر ه ب أقا ه كممف ركل عني العمما ي ء المغةى العربية "كجؿ كاف كبغزكاف قبائؿ ى أىؿ الطائؼ ثقيؼ كمير كقك مف قريش كىي عمى ظير جبؿ ى غ ز )4( ىذيؿ" كبيذا يككف الج اج قد نشأ في بيئة عربية خالة كر ثتو الفاة كما يرث االبف مبلم أبيو كعائمتو فطبع عمى الفاة كالببلغة. كفاةي الج اج جعمتو األقدر عمى قيادة الع ارؽ كشد الناس لقتاؿ الخكارج إذ اعت ارى الترد ي د قبؿ ذلؾ بينما كاف السبؽ لزعماء الخكارج في القدرة عمى إقناع الناس مستثمريف الشعكر الديني إلثارة عكاطفي ك ىش ذ ىممي "فيذا الع ي ر سارت فيو الشجاعة ك ارء البياف كممؾ المساف منو ما ل يممؾ السيؼ كتسابؽ الناس فيو إلى )5( ن ما عمى كلي األمر في الع ارؽ أف يككف مقتد ارن غاياتي بسب مقاالتي" فكاف ل از فيان كلشدة تأثير خطبو الج اج- سمع ي ت الج اج يذكر ما ى نع ى فيو أى يؿ )6( يظممكنو لبيانو ك ي س ف تخمي و لمجج". عمى أىؿ الع ارؽ قاؿ كما الع ارؽ ى بي ى نع مالؾ فيقع بف في دينار: نفسي "رب ما أني السف الدكلة األمكية عكامؿ البناء كأسباب االنييار ) 241 (. المكم معج البمداف )ج 10/4 (. )3( الزجاجي األمالي ) 20 (. )4( المكم معج البمداف )ج 10/4 (. )5( أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 241 (. )6( النكيرم نياية األرب في فنكف األدب )ج 244/7 (. 7

20 ككاف لو إسيا ه في تعريب الدكاكيف مف الفارسية إلى العربية األمر الذم قمؿ مف شأف األعاج كنقؿ منابي لمعماؿ المسمميف كقد كؼ )م ارد نشاه بف ازداف( ىذا األمر بأنو قطع ألؿ الفارسية فقاؿ: "قطع ا أمؾ كما قطعت الفارسية". القرآف كلمج اج عنايةه بالقرآف الكري ففي عره ظير التيؼ فمف الناس بق ارءة "ففزع إلى كت ابو كسألي أف يضعكا ليذه الركؼ المشتبية عبلمات فيقاؿ: إف نر بف عا قا افظنا لمقرآف بذلؾ فكضع النقط أف ارن دا كأزكا ن جا يتعيده بالق ارءة كؿ ليمة كما ذكر ابف كثير "قىا ىؿ كخالؼ بيف أماكنيا" ككاف ى بع ي ض الس مىؼ : ى كا ى ف )3( الج اج ى يق ى رأي القرآف كؿ ليمة" "كما كاف يدني كيقرب مف يفظ القرآف...ككاف يجمع )4( الفاظ كالق ارء كيتذكر معي في القرآف كأج ازئو" كتذكر األخبار أف عمر بف عبدالعزيز يغبط الج اج كركل عنو كقتيبة كسمع عف أنس بف أنس بف الج اج مسم كسمرة مالؾ بف )5( عمى بو لمقرآف كتقديمو العطايا ألىمو. الديث الشريؼ كركاه كركل عنو آخركف فقد "سمع كثابت كسعيد جندب بف البناني أبي الممؾ كعبد كميد بف الطكيؿ كأبي مركاف كمالؾ بردة بف ابف دينار أبي كجكاد ابف مكسى بف عباس كركل مجالد )6( عركبة" كلكف عمماء الديث رفضكا الركاية عف الج اج فمني مف قاؿ: إن و أىؿ أال يركل عنو كليس بثقة كال مأمكف كيعمؿ اإلما الذىبي رفض الركاية عف الج اج بقكلو: "فمكال ما ارتكبو مف العظائ كالفتؾ كالشر لمشى )7( الو". كلقرب الطائؼ مف مكة "كعبة الفاء كالعمماء كالشع ارء" كريمو إلييا باك ن را ن ما بعمك تفسير القرآف الكري كافظنا لكثير مف أشعار العرب أب الج اج عال )8( كأيامي. أميف الج اج بف يكسؼ الثقفي: ياتو أخباره ) 74 75(. ابف خمكاف كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف )ج 32/2 (. )3( ابف كثير البداية كالنياية )ج 157/9 (. )4( طو الع ارؽ في عيد الج اج بف يكسؼ الثقفي ) (. ى م ى درم الج اج بف يكسؼ الثقفي مكاقؼ مف ياتو )دماء كعطاء( ) 90 (. )5( انظر: ال )6( ابف كثير البداية كالنياية )ج 155/9 (. )7( انظر: القطاني أب ارج الزجاج ) 115 (. )8( انظر: زيادة الج اج بف يكسؼ الثقفي المفترل عميو ) (. 8

21 ج) كعف تديف الج اج يقكؿ ابف كثير: "إ نو تبلكة يكثر ككاف المسكر بترؾ يتديف كاف بالفركج". كيتجنب القرآف التمطخ مف شيء عنو يشتير كل المار الناس ترج إال كما كيشيد لمج اج برجاة العقؿ فيركم عقبة بف عمرك أن و قاؿ: "ما عمى قري ن با عقكؿ مف بعضيا الذم ترعرع فيو قري ن با مف الج اج إال بعض الناس" فنشأتو في كنؼ مكة فإ ف معاكية بف كا ياس أريت عقكليما عقكؿ كانت أبكيف مف أش ارؼ العرب كطبيعة المكاف -دار الثقافة في ذلؾ الكقت- ليي عكامؿ أسيمت في نع قائد شيد التاريخ بزمو كجسارتو كىمتو العالية كاقتداره في البياف كالفاة كتسم اإلمارة عمى ممؿ الج د. كلمج اج مكاقؼ في ات ار أىؿ بيت رسكؿ ا فيك يطمب القرب مني كمتي بزكاجو ببنت عبدا مى ا عميو كسم- جعفر بف بف أبي طالب كتقديرى كعمى الرغ مف أ نو طمقيا فما ازؿ كابلن لعبدا تى مات "فكاف يرسؿ لو في كؿ شير )3( ي ى انر تمؿ كسكة كتفان كميرة ككؿ ما يتاج إليو" كىذا الشاىد يفند األقكاؿ التي تى دعي ع أف الج اج قد ناب أىؿ البيت العداء كالي أن و كاف يرفض األكات التي تنادم بالخركج عمى الخميفة عبدالممؾ كالطامعيف بكرسي الخبلفة كىذا ما سنتعرؼ عميو القنا في سبب قتالو عبدا بف الزبير كأخكيو معب كعركة. كلو -أي ن ضا- مكاقؼ تظير ات ارمو لمعمماء كتقديرى كاألخذ بني برابة ي م ىس يب -كذلؾ قبؿ أف در يذكر "أ ف الج اج بف يكسؼ مى مرة بجنب ى سع يد بف ال يمي شيئا- فجعؿ يرفع قبؿ اإلما كيقع قبمو في السجكد فمما سم أخذ سعيد بطرؼ ردائو -ككاف ث أقبؿ أضرب ذكر لو عميو بيذا يقكلو سعيد النعؿ بعد فقاؿ البلة- يا لو: فما سارؽ ازؿ يا الج اج خائف ينازعو تمي رداءه ىذه تى البلة قضى لقد سعيد ىممت ذكره أف كجيؾ" فم يرد عميو الج اج كمضى كبعد مدة زمنية طكيمة رؿ فييا الج اج ما بيف مكة كالشا رجع إلى مجمس سعيد بف ب فقده الج اج المدينة نائن با عمييا " فمما دخؿ المسجد إذا فخشي الناس عمى سعيد منو فجاء تى المسي جمس بيف يديو فقاؿ لو: أنت اب الكممات فضرب سعيد دره بيده كقاؿ: نع! ابف كثير البداية كالنياية -دار أبي ياف- 175/9(. المرجع السابؽ ج 157/9. ى كتىداعيات االنييار )ج 679\1 (. )3( البل بي الدكلىة األمكي ة ى عكام يؿ االزدىار 9

22 قاؿ: فج ازؾ ا مف معم كمؤدب خي ن ر ا ما ميت بعدؾ بلة إال كأنا أذكر قكلؾ" فمك كاف الج اج يضرب األعناؽ ألدنى شبية لكاف األكلى لو أف يضرب ي عن ى ؽ سعيد بف المسي ب لج أرتو عميو في التكبيخ كلكن يا ج أرة العال كتأدب الج اج معو كأما مقتؿ ى سعيد ابف ي ج ى بير عمى يد الج اج فقد كاف بعد أف خرج عمى الخبلفة في ثكرة ابف األشعث أما قبميا فقد لو الج اج االت ار المطمكب لمعمماء ككال ه القضاء كالمناب كقر ى بو منو. معب كمف الميا التي أسندىا الخميفة عبدالممؾ بف مركاف بف الزبير سنة اثنتيف كسبعيف لميجرة في الع ارؽ- -بعد القضاء عمى ثكرة لمج اج ميمة تطكيع الجاز لدكلة بني أمية بعد أف استأثر بيا عبدا بف الزبير بعيد مقتؿ السيف بف عمي -رضي ا عني جمي ن عا- فاستغؿ ابف الزبير ىذه الادثة ليؤلب أىؿ الجاز عمى بني )3( أمية كيخرج مف عباءة الخبلفة فتكجو الج اج بجيش الخبلفة إلى الجاز كنج في دخكؿ مكة كتطكيع الجاز عامة بعد أف قضى عمى دكلة عبدا بف الزبير سنة ثبلث كسبعيف لميجرة كانتيت إمارة الج اج عمى ببلد الجاز كقد عمؿ عمى تعمير الببلد كاعادة الكعبة عمى ما كنت عميو في عيد الرسكؿ المياه ألىؿ مكة. ألف -مى ا عميو كسم- كتكيؿ ث ي كلي الج ا ي ج أمر الع ارؽ بعد كفاة أخيو بشر بف مركاف كالي البرة كالككفة ن ما طبيعة المرمة التي مر بيا الع ارؽ في ذلؾ الكقت كانت تتطمب قائ ن دا از كالج اج فاالستق ارر الذم أعقب سيطرة األمكييف عمى الع ارؽ بعد مقتؿ معب بف ي مي ى م ب بف أىبي ي ف ى رة كاف دائ االنشغاؿ بإخماد الزبير كاف ميمينبل فالقائد األمكم ال الثك ارت الناشئة في الع ارؽ خك ن ا بعد مقتؿ السيف مع كجكد جماعات تجتمع عمى ك ارىية الدكلة األمكية كاستخفاؼ أىؿ الع ارؽ بكالة بني أمية كعادة رميي بالى عمى المنابر فيذه األداث دفعت الميمب إلى الطمب مف الخميفة أف يبعث إليو شخية قكية قادرة عمى قيادة المرمة الرجة في الع ارؽ كعميو دفع عبدالممؾ كتاب التكميؼ ى م ى ره ي أال يتعامؿ مع أىؿ الع ارؽ إلى الشخ األقدر عمى ىذه الميمة كىك الج اج كأ )4( بيكينا الجاز كطبيعة الع ارؽ كما طالعتنا المادر التاريخية أن و "ميد الثك ارت ابف كثير البداية كالنياية )ج 158/9 (. انظر: أميف الج اج بف يكسؼ الثقفي: ياتو أخباره ) 67 (. )3( انظر: زيادة الج اج بف يكسؼ الثقفي المفترل عميو ) 62 (. )4( انظر: القطاني أب ارج الزجاج في سيرة الج اج ) 105 (. 11

23 كمكطف الخارجيف عمى الخبلفة" فكانت ىذه الببلد نقمة عمى دكلة الخبلفة تى أسند عبدالممؾ أمرىا إلى الج اج كبعث إليو بخطة لدخكليا كتطكيع أىميا لو فدخؿ الككفة سب المخطط المرسك كخطب بيا خطبتو المشيكرة التي د رىا بالبيت الشيير: ى كطىبل ع ي ى جىبل اب ي ف أى ى نا الث ى نا ى يا ي ى متىى ى مةى أى ى ضع تىع ر فيكن ي ال ع ى ما كق أر عميي كتاب الخميفة الذم يكم خطاب تكميفو أمر الع ارؽ كل ما عرفو عني أن ي مغمكركف بالشر أف لي بالخطبة عف قكتو كتكعد كؿ مف تسكؿ لو نفسو الخركج عف الطاعة ألمير المؤمنيف كانتيت خطبتو ببيعة القبائؿ لمخميفة كثبتت لو )3( إمارة الع ارؽ عشريف سنة. اليند "كفت كالسند فييا ففت _بالع ارؽ_ جممة فييا فتكات مدف كثيرة كأقالي ىائمة ككمت منتشرة خيكلو تى أيضا- كمت إلى خيكلو قريب إلى مف ببلد ببلد )4( اليف". كأم ا القسكة كالبطش كالتنكيؿ بالناس كغيرىا مف فات الشدة كالز التي عرؼ بيا الج اج كما تناقمتو ألسنة الناس فقد كاف ليا أسبابيا كمف غير اإلناؼ أف ندؽ الركايات التي تظير الج اج غارقنا بالد تى أذنيو فبل بد مف التأني كق ارءة المادر التاريخية المكثكقة كاال فأيف سنذىب بالشيادات التي تقر ليف الج اج ىشك ىذ وب : "ما ي رؤ ى م مث يؿ كالشيادة التي نقميا الذىبي في تاريخ اإلسبل عف ى عب د الم و بف )5( الج اج لمف أطاعو كال مثمو لمف عاه" كلنعم أف الشيعة الذيف نك ى س الج اج اريات ثك ارتي كاف لي يهد في تشكيو سيرتو "فإ ف الشيعة كانكا يبغضكنو ج ن دا لكجكه كربما )6( ر فكا عميو بعض ال ىكم ك ازدكا فيما يككنو عنو بشاعات كشناعات". فقسكة الج اج كانت مكجية لمخارجيف عمى الخبلفة كقد اعتبر الخركج مدعاة لمفتف فكاف الج اج ىذا ال بد مف استئاؿ أسبابيا كالقسكة كالشدة ممكدةه مع أىؿ زيادة الج اج بف يكسؼ الثقفي المفترل عميو ) 77 (. انظر: زيادة الج اج بف يكسؼ الثقفي المفترل عميو ) (. )3( الزركمي األعبل )ج 168/2 (. )4( ابف كثير البداية كالنياية )ج 158/9 (. )5( الذىبي تاريخ اإلسبل ككفيات المشاىير كاألعبل )ج 318/6 (. )6( ابف كثير البداية كالنياية )ج 175/9 (. 11

24 الفتف كالثا ارت فكاف مما خطب بو الناس بعد أف ارتجت مكة بالبكاء عمى عبدا بف الزبير: ىذه كلك ركو "يا األمة كاف بخطيئتو أىؿ تى شيء كأسجد يذكرك". عمى نقمة كآد لو مكة! رغب مانع أكر بمغني في العاة مبلئكتو ا عمى إكبارك الخبلفة كأبا لمنعت مف لو قتؿ كنازع ابف آد ابف فييا ك ارمتو الزبير رمة الزبير أىميا ا كأسكنو كالجنة أال فنزع إف جنتو أعظ ابف كاف طاعة ا فمما رمة خمقو الزبير ا أخطأ مف كأما قسكتو عمى أىؿ الع ارؽ فيعمميا ابف كثير بقكلو: "كبالجممة سمؼ بما الع ارؽ أىؿ كعياني كمخالفتي كاالفتيات مف لي )3( عميي". عمى كالخركج الذنكب ك فا كاستك ف بيده األئمة كنفخ أخرجو الكعبة كاف فقد مف بر مف فيو اذكركا كخذالني خيار ا مف الجنة ا الج اج لي ى ي الج اج يك الجمعة لتسع بقيف مف رمضاف سنة خم وس كتسعيف لميجرة تكف )4( كقيؿ: مات في شكاؿ كىك ابف أربع كخمسيف سنة كقيؿ: ثبلث كخمسيف سنة كدفف في كاسط المدينة التي أنشأىا كقد تكفي بمر وض يدعى األكمة يقع في البطف كلما سمع الناس باتضار الج اج اطمقكا ألسنتي عميو كاتيمكه في دينو أشاعكا بأنو مف أىؿ النار كقاؿ أنشأ أىب ي ك يقكؿ: ضرت لما قاؿ: األ ى ى مع ي ىع ف الر ى ياش ي ىع ف ال ي م ى بر ي د ال ى عب ا س الكفاة الج اج كا كا جتى يي دى األى ع ى دا ي ء ى ؼ ى ىم ق د ر ب يا ال نا ر ى ساك ني مف هؿ ى ر ي ج بىأ ن ني م ى يا ى ء ى ع عمى ميف كف أىيى ك ي ى ي يي ى ما ى ى عظ ي ال ى ع ف ك ي مي ي ب ع م ى غ فا ر )5( بيما. لينجك ف نجا إف با فقاؿ: السف بذلؾ فأخبر قاؿ أميف الج اج بف يكسؼ الثقفي: ياتو أخباره ) (. ابف كثير البداية كالنياية )ج 158/9 (. )3( المرجع السابؽ ج 173/9. )4( القطاني أب ارج الزجاج في سيرة الج اج ) 116 (. )5( ابف كثير البداية كالنياية )ج 182/9 (. 12

25 ثاني ا: أوال الع ارق في ظل الدولة األموية: تربع الع ارؽ في الدكلة اإلسبلمية ممتدة فباإلضافة إلى الع ارؽ الديث الشرقية مف شبو الجزيرة العربية -الخاضعة لمك األمكم- عمى بقعة جغ ارفية تكسع إقمي الع ارؽ في ذلؾ الكقت ليض كىي ما نعرفو اليك بالبريف كقطر كجزر البريف الالية كدكلة اإلما ارت العربية المتدة األج ازء كعماف كالككيت كاإلساء الخميفة كاف كذلؾ أف ى آخركف مف سمطة كالي ى كس ع يسند إلى كالي الع ارؽ أمر ىذه البقعة الجغ ارفية الممتدة ك الع ارؽ ليب "عم يؿ الع ارؽ مف ىيت إلى اليف كالسند كاليند كالرم كخ ارساف كسجستاف كطبرستاف إلى الديم كالجباؿ... كأبياف سن ة الع ارؽ" ىذه الدكد اإلدارية لكالية الع ارؽ جنكبا كمف القادسية غربا إلى مكاف أما الدكد الجغ ارفية لمع ارؽ فتمتد مف "الجزيرة شماال إلى عباداف )3( شرقا". كتكفرت في الع ارؽ مقكمات أساسية لقيا الضا ارت في نيرم دجمة كالف ارت فالع ارؽ " ى خ ي ى بت أرضو كغزر ماؤه كأىميا غ ازرة المياه المتمثمة كاعتدؿ جكه فكاف مف أسبؽ فقديما تعاقبت عميو األم المتضرة مف نك ثبلثيف قرنا قبؿ ن األقالي مدنية كعم ارنا )4( الميبلد" كاستكطف الع ار ى ؽ العدي ي د مف األجناس كاألخبلط العربية كغير العربية فسكنو )5( العرب كمعظمي مف ن ازر كاليمف كالفرس كالسرياف كاألنباط كالمسيييف كالييكد. ككاف العرب أنفسي يختمفكف عف بعضي البداكة كبني دار مف تمي أك اليمانييف القدماء طي ء كمني مف كانكا أناؼ بدك مثؿ بعضان فمني مف كانكا بدكان شديدم الذيف كانكا مجاكريف لي مف قبؿ أسد كبكر بينما عبد القيس كانكا متأثريف بالفرس أم ا العنار العربية الجنكبية الذيف نزكا مف اليمف كضرمكت فكانكا أكثر )6( ضارة مف غيرى خاة مذج كمير كىمذاف. اشتعؿ الع ارؽ في ظؿ الك األمكم بنار الخبلفات ذات المرجعية المذىبية القبمية كالعرقية أما الخكمة السياسية فقد اشتعمت بيف الخكارج كالشيعة أك كبيف ى كتىداعيات االنييار )ج 668\1 669(. انظر: البلبي الدكلىة األمكي ة ى عكام يؿ االزدىار المكم معج البمداف )ج 106\4 107(. )3( طو الع ارؽ في عيد الج اج بف يكسؼ الثقفي ) 56 (. )4( أميف فجر اإلسبل ) 179 (. )5( انظر: طو الع ارؽ في عيد الج اج بف يكسؼ الثقفي ) 105 (. )6( المرجع السابؽ

26 األمكييف كالخكمات القبمية فقد اشتعمت بيف العرب العدنانييف كالعرب القطانييف أاب األغمبية. ظيرت بالعر اؽ ركة عممية نشطة دفعت عجمتيا مجمكعة مف األسباب منيا انتقاؿ نخبة مف ابة رسكؿ ا ابف طالب كعبدا بف مسعكد كشرعية كرثيا عني التابعكف -مى ا عميو كسم- عني- كتبلمذتي في عيد الدكلة األمكية إلى الع ارؽ عمى أرسي عمي كىؤالء قد أسسكا لمدارس فقيية كتبنت الككفة مثؿ ىذه المدارس كاتضنت أئمة الق ارءات أمثاؿ عا )ت 127 ق( كمزة )ت 156 ق( كالكسائي)ت 189 ق(. كمف األسباب التي كاف ليا دك ه ر بارهز في إذكاء الركة العممية في الع ارؽ ىك التمازج الكبير بيف الع ارقييف قبؿ اإلسبل مع كؿ مف الضا ارت "البابمية كاآلشكرية كالكمدانية مدينتي منا ارن يمقي كالفارسية كاليكنانية كؿ ىؤالء انشأكا في الع ارؽ ممالؾ تختمؼ بغتيا ككانت أشعتو عمى ما الضارة الفارسية كما ك ارءىا لمعرب كلو مف البمداف" )3( فقد أىدل الع ارؽ كؿ ككؿ في العر األمكم كأخذت تدفع العرب دف ن عا ما تأثر بو الع ارؽ أف ي ى ؤسسكا إلى )4( د ارساتي المختمفة" " فمما دخؿ أىمو في اإلسبل فعمكا أممي السابقة فما )5(. ليا كاألسباب السابقة كركاية الشعر أاب المغة كاف مني دفعت كاألخبار أ ف إال طبقكا ما عرض في ما عرفتو "كقد اتسعت ىذه التأثي ارت -رضي ا -عمى مناىج ية- في العمك العربية عمى قياس أىؿ الع ارؽ إلى جمع كتدكيف المغة العربية اإلسبل عمى ما جرل عميو آباؤى" ككضع قكاعد إضافة إلى كجكد المادة العممية المفكظة عمى ألسنة كى القبائؿ العربية التي سكنت الع ارؽ كأسد كتمي كطيء عني الركاة المغة العربية الفى كىذا النشاط العممي أكجد كى الذيف أخذ المادة العممية كالمنيج العممي كما جعؿ الع ارؽ اإلقمي األكثر نشاطنا في عمك العربية ىك "انتشار العنار األجنبية فيو تمؾ العنار التي اعتنؽ أكثرىا اإلسبل ف أركا أني في اجة إلى تعم انظر: ضيؼ شكقي التطكر كالتجديد في الشعر األمكم ) 40 41(. انظر: خميؼ ياة الشعر في الككفة إلى نياية القرف الثاني لميجرة ) (. )3( أميف فجر اإلسبل ) 179 (. )4( ضيؼ التطكر كالتجديد في الشعر األمكم ) 39 (. )5( أميف ضى اإلسبل ) 278 (. 14

27 العربية األعاج تعمي إلى كالاجة الجديد" ديني لغة العربية األجنبية ارت الضا مف كرثت ي ية عممية مناىج كفؽ األعجمي. لسانو تعريب سبيؿ في المعال كاضة طريؽ ارؽ الع في المسممة العقمية في التطكر كأدل القدر مسائؿ كاماميا العقمية المدرسة فنشأت. البرم السف تمميذ عطاء بف كاؿ األمكية الخبلفة زمف ارؽ الع أكاؿ تعددت كىكذا العربية عم لتأسس دفع عمى العربية متعم ليسير في تبث كبلمية مدارس تككف إلى ازؿ االعت كمدرسة البرم السف كاماميا أتكف في نار الخبلفات الالة شيدت ككذلؾ الكقت أغمب عمييا السيطرة األمكيكف استطاع التي السياسية كالعقكؿ ارؽ الع دكد داخؿ ارد األف جنسيات كتعدد الفتك بسبب نشطة ركة العممية إلييا. الكافدة ) 259 (. لميجرة الثاني القرف نياية إلى الككفة في الشعر ياة خميؼ ) 38 (. األمكم الشعر في كالتجديد التطكر ضيؼ انظر: 15

28 الفل األول فن الخطابة 16

29 الفل األول: فن الخطابة المبث األول: الخطابة لغة واطال ا أوال : الخطابة لغة ذك ى ر ابف منظكر تت مادة )خطب( ما يمي: "ال ى خط ي ب: الش أ ي ف أىك األىم ي ر ى ي غر أىك ي ب ى عمىى الم ن ى بر كاخ تىطىب ى يخ طي ي ب الخاط إساؽ قكلو: "ال ي خط ى بة عن ى د ال ى ع ى رب: ىك ى س ى ب ي ب ى كق ي ىؿ: ي ى ى عظي كاس الكبل : ي ى خطا ى بةن )3( ي م ى سج ع". ى من ثي ك ي ر ال الكبل ال ي األىم ر" ك " ى خطىب ال ي خط ى بة" كنقؿ عف أبي )4( ككرد في أساس الببلغة لمزمخشرم أف الخطابة بمعنى: "المكاجية بالكبل" كال ي خط ى بةي في المقاييس: الكبل كجاء في المعج الكسيط ")الخطابة( )5( المخطكب بو أم الكبل بيف اثنيف. أك المظنكنات مف مؤلؼ قياس )6( المقبكالت" كىذا التعريؼ يتكافؽ مع رؤية المنطقييف الذيف يقكلكف أف : "الخطاب مكاده مف )7( المشيك ارت التي تم لخطاب الجميكر سكاء كانت عممية أك ظنية" كىك قكهؿ أكرده ابف تيمية في كتابو )الرد عمى المنطقييف( ث خط أه بقكلو: "أم ا ككف الخطابيات ىي )8( الظنيات مطمقان فيذا خطأ عند القك". ثاني ا: الخطابة اطال ا تداك ىؿ مطم ى الخطابة األدب عمما ي ء كالفبلسفة كالمناطقة ككاف مما اتفقت عميو تعريفاتي ميما اختمفت طرؽ تديد االطبل ىك اليدؼ مف الخطابة فاتفقكا أ ف ىدؼ الخطيب ىك: التأثير عمى الجميكر كاقناعي بفكرة ما. ابف منظكر لساف العرب )خطب( )ج 360\1 (. المرجع السابؽ )خطب( ج 361\1. )3( المرجع نفسو )خطب( ج 361\1. )4( انظر: الزمخشرم أساس الببلغة )خطب( )ج 255\1 (. )5( انظر: ابف فارس المقاييس في المغة ) 323 (. )6( انظر: أنيس كآخركف الكسيط )خطب( )ج 243\1 (. )7( ابف تيمية الرد عمى المنطقييف )ج 169\2 (. )8( المرجع السابؽ ج 170\2. 17

30 مف األمكر ففي كتاب (الخطابة) عرفيا أرسطك بأن يا: "قكة تتكمؼ اإلقناع الممكف في كؿ كاود المفردة" كعدة أرسطك لئلقناع ثبلثة أنكاع: كيفية المتكم كسمتو كتييئة السامع كاستد ارجو نك األمر كأخي ارن ما يككف بالكبل نفسو ككأف الخطبة عند أرسطك قائمة مف أجؿ اإلقناع. كأم ا المناطقةي كالكما ي ء فقد عر فكا الخطابةى عمى أن يا: "القياس المؤلىؼ مف المظنكنات أك المقبكالت لترغيب الناس فيما ينفعي مف أمكر معاشي أك معادى" كقد جعؿ الكما ي ء المنط ى ؽ عمى ثبلثة أقسا مرتبة سب الككؿ إلى التديؽ فاألكؿ: البرىاف ىك الذم يكؿ إلى التديؽ يقينا كثان ن يا: الخطابة كىي التي تكقع ظنا أك )3( ممكالن عمى الدؽ كفي المرتبة األخيرة: الشعر فكظيفتو عندى الخياؿ. شخ كفي كتاب )التعريفات(: "قياس مركب مف مقدمات مقبكلة أك مظنكنة مف معتقد فيو كالغرض منيا ترغيب الناس فيما ينفعي مف أمكر معاشي كمعادى )4( كما يفعمو الخطباء كالكعاظ". بيا عمى كيعرؼ اإلما ممد أبك زىرة الخطابة بأنيا: "فةه كقد ارسخةه )5( الترؼ في فنكف القكؿ لماكلة التأثير في نفكس السامعيف". في نفس المتكم يقتدر خالؼ اإلما ممد أبك زىرة ما ذىب إليو الكماء بشأف الخطابة كدض زعمي بأف الخطابة ال تعتمد إال عمى الظف كيرل أن يا "كثي ن را ما تعتمد عمى أقكل األدلة )6( ن ما كأشدىا قط ن عا في االستدالؿ". إل از كالخطابة في عرؼ األدباء: "اس ه لمكبل المنثكر سج ن عا كاف أك مرسبلن أك إلقاء الكبل المنثكر مسجك ن عا كاف أك مرسبلن الستمالة المخاط ى بيف إلى أرم أك ترغيبي في ارسطكطاليس الخطابة ) 9 (. المرجع السابؽ 10. )3( انظر: أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 15 (. )4( الجرجاني التعريفات ) 167 (. )5( أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 15 (. )6( المرجع السابؽ ) 15 (. 18

31 الببلغية األلكاف استخدا مع الخطبة ألفاظ انتقاء قيمة إلى ينبو التعريؼ كىذا عمؿ" التأثير كغايتيا كالمكسيقية كاإلقناع. في اإلقناع قكة أرجعكا قد أابيا أف السابقة االطبلات مف كالمبلظ أرسطك عند ممىكةي ى فال أمكر: ثبلثة إلى الخطابة زىرة أبك ممد كاإلما ىي الخطابة ز ي مرتك استغبلؿ أسف القكؿ فنكف استغبلؿ مف الخطيب تمكف التي كىي االقناع إلى لمككؿ لمخطيب. دكر أم ذكر دكف القكؿ فنكف عمى تعتمد األدباء عند كالخطابة ارىيف كالب األدلة سكؽ إلى الخطبة في اإلقناع قكة فيرجعكف المنطؽ أاب أم ا ككميتيا. كأكمؿ. أبيف الخطبة مفيك لكاف لمخطابة كاد تعريؼ في الثبلثة األركاف ىذه جمعت ي كلك عمى متكئان ما أمور في الناس مف جماعة عمى يمقيو ر ه منثك ي ه قكل ف ه ف فالخطابة: فيي. كالتأثير الناس اقناع بيدؼ ارىيف كالب األدلة ) 14 (. الخطيب كاعداد الخطابة فف مفكظ 19

32 المبث الثاني: منزلة الخطابة في الجاىمية واإلسالم. اقتضت ى البش ي ر داخ ىؿ كيانات مختمفة كبيرة ن كانت أك ال ي سن ي ف الككنية أف يتجمع غيرة تتعدد تسمياتيا كفؽ المبدأ الذم يتشكؿ منو التجمع البشرم فقد يجتمع الناس تت مسمى عائمة أك قبيمة أك شعب... كما اقتضت تمؾ ال ي سن ي ف أف يق ى ؼ شخ ه ما ى ىذه التجمعات البشرية خطي ن با يتدرى المشيد كياكي طمكاتي كىمكمي أما كيككف عمى قدر عا وؿ مف الذكاء كسرعة البديية لمكاجية الكثير مف العقكؿ أمامو ن ما فنكف القكؿ كغيرىا مف األدكات لذلؾ تبك أت الخطابةي منزلةن كيؿ بم ارده إليي مستخد خاةن عند المجتمعات المختمفة عمى مر العكر. أوال : منزلة الخطابة في الجاىمية. كاف العرب قبؿ اإلسبل يتكزعكف عمى قبائؿ تعيش ظركؼ ارء الجزيرة العربية القاسية كتجتمع ىذه القبائؿ المختمفة في مناسبات كثيرة كألف لكؿ قبيمة أع ارفيا التي بمكجبيا يتجمع أف اردىا كتنظ أمكر معاشي بشكؿ جماعي نزلت الخطابة عند العرب في الجاىمية منزلةن مرمكقةن ألنيا تيكجو إلى جميكر كاسع في العادة كليس أدؿ عمى ذلؾ أف "ما بأمور تكممت بو العرب مف جي د المنثكر أكثر مما تكممت بو مف جيد كعندما يقاؿ " جي د المكزكف". المنثكر" ينبغي أف ينبينا كؼ المنثكر مف الكبل بأنو )جي د( مي كىذا األمر يتعمؽ بالخطيب كيتعمؽ بجماعة المخطكب يف كما يتعمؽ بالكبل المجك د نفسو مع مبلظة أف ىذه األمكر الثبلثة ىي عنار الخطابة عف الخطابة في الجاىمية ككما نعم أف ىذه الفترة الزمنية التي الزمف قبؿ اإلسبل كاف المساف العربي فييا امتدت ىنا كالديث قرف كنؼ مف فيان إذ ل تيمكث و ي شائبةي المف فإف المغة الفية كانت أرس ماؿ العربي إذ كاف لديو الكثير مف الثكابت كالخاؿ التي يريد القكؿ فييا مفاخ ارن "في السب كالنسب كقكة العبية كشرؼ الخاؿ مف الشجاعة كالكر كالنجدة كماية الجار كاباءة الضي كلمقكؿ في ذلؾ أثر ال يقؿ عف )3( ال ى كؿ..." كعمى ىذا فإف الخطيب العربي سخ ى ر المغة لكي تف عف أغ ارضو الجاظ البياف كالتبييف ) 153 (. انظر: المرم الخطابة عند الفاركؽ د ارسة أسمكبية ) 12 (. )3( مفكظ فف الخطابة كاعداد الخطيب ) 21 (. 21

33 ن ما كلكف أف يككف الجميع عمى قدر عا وؿ مف الفاة جعؿ مف الخطابة أم ن را معق ن دا كسم ع ن با مرقاه. إف الشخ األقدر عمى الخطابة في قك فاء ينبغي أف يككف "مف أسد العرب أر ن يا كأكمي نظ ار كأبعدى مدل فرجاة الفكر أكلى ممي ازت الخطيب العربي في قكمو فأكث بف يفى أك تمي كقس بف ساعدة مف أقكل أىؿ الفكر عند العرب..." كاألكثر أىمية أف يعمك الخطيب قكمو فاةن كلعظي منزلة الخطابة عندى ركا عمى أف تككف لغتيا مف أجكد ما يقدر عميو أفي لسانا فتب جكدة الخطبة مركبة ن ما بو. كأم ن را مسم كنافس الخطي ي ب في الجاىمية الشاعى ر تى تفكؽ عميو كليذا التفكؽ أسباب تفسره منيا ما كرد عمى لساف الجاظ في قكلو: "كاف الشاعر أرفع قد ار مف الخطيب كى إليو أكج لرد ه مآثرى عميي كتذكيرى بأيامي فمما كثر الشع ارء ككثر الشعر ار الخطيب أعظ قد ارن مف الشاعر". كيرل أبك عمرك بف العبلء سببيف آخريف كىك التكسب بالشعر كالطعف بأع ارض الناس "فمما كثر الشعر كالشع ارء كاتخذكا الشعر مكسبة كرمكا إلى السكقة كتسرعكا إلى الناس ار أع ارض فكؽ عندى الخطيب )3( الشاعر" كنبلظ أف األسباب آنفة الذكر التي قدمت الخطيب كأخرت الشاعر ال تتعمؽ بجكدة المنثكر أك المكزكف كانما تتعمؽ بابتذاؿ الشعر الذم ط مف قيمتو كجعؿ الناس ينفركف منو كيتجيكف لمخطابة التي افظت عمى مكانة سامية عند العرب إذ "إ ف الخطابة كانت مف لكاز سادتي الذيف يتكممكف باسمي في المكاس كالمافؿ العظا كمف أجؿ ذلؾ كانت تقترف بيا الكمةي )4( كالشرؼ كالرياسة". كيضيؼ الدكتكر شكقي ضيؼ سب ن با آخر كىك اتساع كظيفة الخطيب في الجاىمية إذ كاف يشترؾ مع الشاعر بكظائؼ مثؿ: المفاخرة كالمنافرة عف قكمو كالض عمى القتاؿ كينفرد عف الشاعر بمكاقؼ أخرل مثؿ: الكفادة عمى الممكؾ كالن أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 191 (. الجاظ البياف كالتبييف ) 598 (. )3( المرجع السابؽ 134. )4( ضيؼ الفف كمذاىبو في النثر العربي ) 28 (. 21

34 كاإلرشاد كاإلمبلؾ كالزكاج كأى المكاقؼ التي ينفرد بيا ىي الدعكة إلى السم ككضع أك ازر الرب كلذا فإ ف الخطابة في الجاىمية نتاج أداث ذات طبيعة قبم ية. كاكبا ارن لمخطابة في الجاىمية فيناؾ سن ه ف متبعة كعادا هت شائعة كعيك ه ب غير مبذة فمف عاداتي "أن ي كانكا يخطبكف عمى ركامي في المكاس العظا كالمجامع بالعي الكبار ككاف مف عادتي لكث العمائ عمى رؤكسي كاإلشارة في أثناء خطابتو )3( كالمخار كالقنا كالقضباف كالقسي ". ككانكا يبكف الخطي ى ب أف يككف شجاعان جريئان ثابت الجناف اربط الجأش ال اضط ارب كال كجؿ كال خكؼ كاستسنكا أي ن ضا- جيارة الكت كاستبكا مف الخطيب خاؿ جمالية: كسبلمة األسناف كالف كقكة الجثماف كاستقامة القناة كبياض الكجو كالعمك عمى الخك في مضايؽ الكبل كمآزؽ الخا كما كعابكا عمى الخطيب )4( عادات أخرل مثؿ: أف يمس الخطيب ذقنو كسبالو كشكاربو. كاذا كاف ممتز ن ما الشاع ي ر بالكزف كالقافية فإ ف الخطي ى ب يقع ي عمى عاتقو الت از ى أمكور كثيرة إف أىمميا أك أىمؿ شيئا منيا رجعت النقية إليو كتكجيت البلئمة عميو منيا: تبي ي ف مف يخطب عنو كاليو تى ال يرفع كضي ن عا كال يضع رفي ن عا الترؼ في النقض كاإلب ار كالبسط كاالنقباض م ارعاةن ألكاؿ الزماف كعكارض ال ى ى دثاف أف يعم أكقات )5( اإلسياب كالتطكيؿ كاإليجاز كالتخفيؼ كالت از الخطيب بيذه األمكر تدؿ عمى نباىتو مف جية كببلغتو مف جية أخرل. كارت الخطابة في الجاىمية ضمف األغ ارض الشعرية التي ينظ ليا فترل الشاعر يذكر مناقب خطيب قكمو كيفخر بقكة بيانو فالشاعر الجاىمي الم نقر م يذكر ما في بني إنػي امػر ه ؤ ال ي عت مىر منقر مف الخطابة: ى ي خيمػػػقػ يػػ ى دنػػػػػػػ ه س يػػػػػػفػػػػػػػ نػػػػػ ي ده كال بف قيس أفػػػػػػػػػػػػػػػ ي ف عا انظر: ضيؼ الفف كمذاىبو في النثر العربي ) 29 (. شيء يشبو العا. )3( ضيؼ الفف كمذاىبو في النثر العربي ) 32 (. )4( انظر: ضيؼ الفف كمذاىبو في النثر العربي ) 33 ( كأبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 191 (. )5( انظر: من اع النثر في العر الجاىمي ) 57 (. 22

35 ى مك ي رمة ى من ق ى ور مف بي ت مف خطباء يف يقك قىائ مي فالببلغة كجيارة الكت في البيت الخطيب البارع. كاألؿ ى ين يب ي ت بي ي ض الكجكه ال ي غ ي ف ى ك لىو ى ماقع ه ليػػ سػػػ ي ف الثالث ىي مؿ فخر الشاعر كبيما يكؼ كشاع ه ر آخر يرل منطؽ خطيب قكمو مثؿ ي بر ى دة ازنيا عم ار خطيب طي ء الذم قتمو ال ي نعماف كنديمو يقكؿ أبك قردكدة: كش ي ففي رثاء ابف ى ي ال ك كإ ازء جفنةن يا ىدمكا قد ض ال ى مثؿ كمنطقنا ك شي ال ى ي منة الب ى ره ى كسم ى العرب طائفة مف الخطب ذات الفاة العالية التي تعتبر مف ركائع المنثكر كذكر الجاظ منيا "الخطبة العجكز" كىي آلؿ رقبة كتعتبر مف مادر البياف عندى فمتى " بلف تكممكا بف سناف ك ي سميت بالعذ ارء ألنو كاف " أبا بد لي منيا أك مف بعضيا" ك"الخطبة العذ ارء" لقيس بف خارجة ى مف افتضيا كبيا أنيى رب عذرىا" أم أكؿ داس كالغب ارء فامتدت خطبتو بالمتنازعيف مف طمكع الشمس تى غركبيا أمر فييا )3( بالتكاؿ كنيى عف التقاطع ك"الخطبة ال )4( ىاء ىشك )5( بيانيا قد أسكتت الشع ارء كالخطباء عندما قيمت في ضرة معاكية. " كىي لسباف بف كائؿ كلركعة برزت في الجاىمية أسما ه ء المعةه في سماء الخطابة ي عرؼ أابيا بأن ي أربا ي ب يا يضرب المثؿ بخطابتي في سادة الكممة كأاب المنطؽ أقدمي "كعب بف لؤم )6( العرب عامة" مثؿ: ابف العامرم الذم قاؿ مفاخ ن را: القكي ف ي ع رؼ مني الكثير ككاف -الجد السابع لرسكؿ ا م ى ا عميو كسم - عم ار الطائي كىك خطيب مذج كميا كاف يخطب كالشاعر لبيد بف ربيعة الجاظ البياف كالتبييف ) 123 (. كاألف ف ىك النق ابف منظكر لساف العرب )أفف()ج 19\13 (. ت ابف منظكر لساف العرب )قع()ج 203\8 (. ى ماقع ه جمع م قىع ه كىك: ال ى بم يغ كق ي ى ؿ: ي ى ى ك م ف ى رف ع ال ك لىك وف ابف منظكر لساف العرب ى كش ي ي: ى ي يكك ي ف م ف يكؿ الجاظ البياف كالتبييف ) 125 (. كال )كشي()ج 392\15 (. كال ى ى ب ى رة ي : ى ضر ه ب م ف ي ب ي ركد ال ى ي ى مف ابف منظكر لساف العرب)بر()ج 604\1 (. )3( انظر: أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 189 (. )4( ك"الش ى كه ي : ال ي س ي ف"ابف منظكر. لساف العرب )شكه()ج 509\13 (. )5( انظر: الجاظ البياف كالتبييف ) 184 (. )6( أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 193 (. 23

36 فى يبل الكجى عمى ال ي خرك ى ؽ ى ي جتاب كأبي ى ض ى الت ؼ إذا خطي ن با المجامع ي كخطيب تغمب: عمرك بف كمثك كمف غطفاف: قيس بف خارجة بف خطب في داس كالغب ارء سناف الذم كأشير قبائؿ العرب خطابةن: إياد كتمي كاألشير في إياد قس بف ساعدة خطيب العرب قاطبة الذم أب ن ي خطبوة لو مفكظ في السنة المطيرة ى م ف ى ك ي عكا ألف النبي م ى ا عميو كسم - ركاىا عنو كمنيا: " أىي ي ى ا الن ا ي س اس ى م ي عكا ىك آ وت آ وت... إف في الس ى ماء لى ى خ ى ب ى را كا ف ف ي ى ما ي ى ى كيكؿ ى مف ى ما ى ت فىا ى ت ى ك ى ما ى ت ى عا ى ش ي مكا " ي مكا أى تير يككا فى ى نا ى ما ى با يؿ الن اس ى يذ ىب ي ك ى ف ى كالى ى ير ج ي عكف أى ى ر ي ضكا فىأىقىا األىر ض لىع ى ب ى را! كمف تمي: أكث بف يفي كعطارد بف اجب بف ز اررة خطي ي ب كف د تمي بيف يدم المنقرم كىك أخطب أىؿ زمانو في ى الرسكؿ -م ى ا عميو كسم - كعمرك بف األىت )3( البادية. كعر ى ؼ )4( تؤدل فيو كمنيا :.1 ك ارعاتي القبمية..2 الجاىميكف ألكانا مف الخطب لكؿ لكف منيا مناسبة تكش بيا كغرض الخطب السياسية كالربية: كاكبت ىذا النكع مف الخطب كثرة ركبي الخطب الدينية: تدعك إلى خطبة قس بف ساعدة..3 التدبر كالتأمؿ في بديع خمؽ السماء كاألرض مثؿ: الخطب االجتماعية: كليا أنكاع تعبر عف مناسبات الجاىمييف بكؿ أنكاعيا كمنيا: خطب المافؿ كالكفكد خطب الزكاج خطب إبل ذات البيف خطب التأبيف كالتعزية الكايا االجتماعية. ى كجا ش د ة بان: قىطى ع ى ك ى خ ى ر ى ؽ ابف منظكر لساف العرب )جكب()ج 285\1 (. الكجى: ال يجتاب: جا ى ب ى ي ي جك ي ب ى جك ال ى فىا ابف منظكر لساف العرب)كجا()ج 378\15 (. انظر: القمقشندم ب األعشى )ج 211/1 (. )3( انظر: ضيؼ الفف كمذاىبو في النثر العربي ) 31 32(. )4( انظر: أبك عمي نقد النثر في ت ارث العرب النقدم تى نياية العر العباسي 656 ق ) (. 24

37 كيتض مما سبؽ عناية العرب بالخطب كلعنايتي بيا س نكا ليا سننا كعادات كالتقت عندى بالرياسة كالكفادة فالخطابة الزمت الجاىمييف في ي جؿ كقائعي كمناسباتي كل تكف أقؿ شأنا مف الشعر. ثاني ا: منزلة الخطابة في اإلسالم. بمغت الخطابة مع نياية العر الجاىمي منزلة مرمكقة كتفكقت في منا و عديدة مققة الغاية منيا كنزلت عند أابيا منزلة عزيزة كبقيت متفظة بسماتيا مع دخكؿ العيد اإلسبلمي بؿ ك ازدت الاجة لمخطابة أكثر مف الشعر إذ إف الدث العظي المتمثؿ بنزكؿ الكي مف السماء إيذانان ببدء قبة جديدة كاف باجة لمخطابة إلقناع العرب بيذا الديف الجديد باألدلة كالب ارىيف السماكية كبما عيدكه عمى الرسكؿ - ىم ا عميو كسم - ي مش ر ك ي ى ف ى كأىع ر ض ى عف ال تيؤ ى م ي ر قبؿ البعثة مف دؽ الديث فعندما نزىؿ قكلو تعالى فىا ى دع ب ى ما عمى الفا ث قاؿ: "أ أريت لك أخبرتك أ ف }الجر: 94 { بدأ طكر الخطابة اإلسبلمية فدعا قكمو كىك خيبلن بالكادم تريد أف تغير عميك أكنت مدقي قالكا: نع ما جربنا عميؾ كذ ن با قاؿ: فإني نذير لك بيف يدم عذاب شديد" كالقيقة أف الخطابة كانت أداة ن رئيسةن لمدعكة إلى الديف اإلسبلمي كىذا األمر ازد مف منزلة الخطابة فيك شرؼ ل خمفاؤه ال ارشدكف رضي ا عني- يز ه ف ه ف آخر "ث كرثيا مف بعده -م ى ا عميو كسم - كى أركاف الببلغة كسادات الفاة فمف بعدى مف ممكؾ بني أمية كعمالي إال قميبل ممف أترفكا فعجزكا عنيا ككانكا يستخم فكف فييا". ككما كانت الخطابة في الجاىمية بالرياسة ألؽ فإ نيا باإلسبل أبت فر ن ضا يؤدل في أيا ال ي جمع كمنب ن را يدعك إلى التكيد كسنة عف النبي ممد كسم - -م ى ا عميو في مناسبات دينية أخرل األمر الذم رفع مف شأنيا أكثر إذ التأكيد عمييا جاء مف الشرع النيؼ. أي ن ضا- مف منزلة الخطابة ضركرة االستشياد بآيات القرآف الكري في ى كالذم ى ر فىع ن الخطبة فإذا كاف الخطيب اإلسبلمي ىك نفسو مف عاش قبؿ البعثة الممدية كقد امتمؾ زما الفاة كالبياف كتمكف مف فنكف القكؿ فإف القرآ ى ف الكري الذم أعجز ببيانو أاب البياف قد أب المادة الرئيسة في الخطب مف ناية أخرل فيك أقدر عمى انظر: مفكظ فف الخطابة كاعداد الخطيب ) 24 (. المرجع السابؽ

38 الخالؽ مف ربانية قيقة ككنو كاإلقناع التأثير يممؾ سر مف يمتمكو كلما كجؿ عز عمى كالكعيد كالكعد كالترىيب الترغيب مف الكي القرآف في جاء ما "فإف كالقمكب العقكؿ النفكس بشكائ كاألخذ القمكب في التأثير مف لو كاف كما اإلعجاز د البالغ األسمكب كاف لقد األزمات...تى مكؿ عند الخطابي الكعظ أساليب في التفنف عمى أعاني. المرىفات" بالبيض يدفع ال ما المممات ي مف الكادة بالخطبة يدفع مني البميغ الخطيب كالمثؿ القي كؿ لي فظ بؿ ارثي ت كيمغي فيو أبدعكا ما العرب ليسمب ي اإلسبل يأت كل في الجاىمييف عادات مف را ن كثي فنرل األخبلؽ لمكار ما ن متم جاء إذ العميا ال الجاىمية الخطابة مف قدي لكف كؿ عمى "قضى كبالمقابؿ اإلسبل أقر ىا قد الخطابة إلى كالدعكة باألساب كاالعتداد باألنساب التفاخر عمى فقضت اإلسبل كرك يتفؽ كالفخر اآلخريف... ظم كاألخبلقية. األدبية النايتيف )3( مف الخطابة منزلة ارتفعت كىكذا كالطيش" بالجاىمية ) 27 (. الخطيب كاعداد الخطابة فف مفكظ انظر: ) 192 (. العرب عند عكرىا أزىر في أكليا-تاريخيا الخطابة زىرة أبك انظر: ) 60 (. األمكم العريف كنك أدب في ارسات د أمد )3( 26

39 المبث الثالث: بناء الخطبة في الموروث النقدي. بدايةن ال بد مف تديد نكع البناء الذم تقك عميو الخطبة كىك بناء يتككف مف ثبلثة أج ازء رئيسة: المقدمة المكضكع كالخاتمة كالخارجية. كىذا التديد لمفؿ بيف البنيتيف الداخمية ل يدد النقد العربي األج ازء التي تككف الخطبة فيو بنا ن ء متكامبلن كما ددىا النقد اليكناني في كتاب الخطابة ألرسطك الذم ف ؿ فيو أج ازء الخطبة إلى أربعة ث الخاتمة كأيانا خمسة أج ازء بإضافة التفنيد كسماىا: المقدمة كالعرض كالتدليؿ ككضع الشركط التي ينبغي لمخطيب أف ي ارعييا في كؿ جزء مف أج ازء الخطبة كي تقؽ اليدؼ الذم مف أجمو كجدت الخطبة. أم ا العرب الذيف تأخركا عف عيد أرسطك فبل نجد في نقدى التأثر بكتاب الخطابة في ل يددكا أج ازء الخطبة كلكن ي تدثكا عما ينبغي م ارعاتو في الخطبة كما يستسف أداؤه كأمكر ذركا الخطيب مف الكقكع فييا فنجد أف ما الظكه كؿ ىذا الفف النثرم يتعمؽ بكرة غير مباشرة بأج ازء الخطبة في ل يعرفكا المقدمة كمفيك كلكن ي فقيكا أفضؿ الطرؽ ألدائيا فتدثكا عف )سف االبتداءات( أك)ب ارعة يأتي الناظ أك الناثر في ابتداء كبلمو ببيت أك قرينة تد ؿ االستيبلؿ( كأ اردكا بو "أف ى معظى م ارده". ي عمى م ارده في القيدة أك الرسالة أك كعمى أم اؿ فإف "ديث النقاد العرب عف بناء الخطبة ل يستغرؽ كؿ أج ازئيا كقد ال يعطي كرة كاضة تعيف عمى تديد الشكؿ الذم ينبغي أ ف يككف عميو كؿ جزء )3( مف أج ازئيا" كيع از تفكؽ اليكناف كسبقيا في كضع عم الخطابة الذم يعنى بد ارسة طرؽ التأثير ككسائؿ اإلقناع إلى أف األثينييف كانكا جمي ن عا بأمس الاجة لمخطابة في كؿ شئكف ياتي ككانت الدكلة تطمب مف األف ارد أ ف يتدثكا عف قضاياى بخطب وة بميغ وة أما مؤسساتيا فدعت الاجة إلنشاء عم الخطابة ليطمبو الجميع في مدارسي أم ا األدباء العرب فقد برع فيي ثمة كتبت في أكؿ الخطابة كقكانينيا كعمرك بف عبيد كبشر بف المعتمر كثمامة ابف أشرس كاب ارىي النظ ا كالجاظ كغيرى "غير أ ف انظر: أرسطكطاليس الخطابة ) 229 (. النكيرم نياية األرب في فنكف األدب )ج 133/7 (. )3( أبك عمي نقد النثر في ت ارث العرب النقدم تى نياية العر العباسي 656 ق ) 332 (. 27

40 بكث أكلئؾ األدباء ل تيجمع في كتاب مستقؿ بؿ كانت نثي ن را في الكتب كعمك المغة". كفي العر الالي عر ؼ اإلما ممد أبك زىرة بناء الخطبة بأن و "تنظي أج ازء الخطبة كاكا تركيبيا كربط بعضيا ببعض ككضع أدلتيا في شكؿ منتج" كأطمؽ عمى ىذا البناء مطم )التنسيؽ( كفي نياية المطاؼ يتفؽ النقاد العرب عمى أف )3( تيبنى مف ثبلثة أج ازء كىي: المقدمة العرض كالخاتمة. المقدمة ى مف يسف في تقدي ي خطبتو كر ه م بو أ ف الخطيب الناج الخطبة يكظؼ است ارتيجيات المقدمة الفع الة ليعطؼ األنظار إليو كيمسؾ بمجامع القمكب فنجا التقدي يطبع أث ن را طي ن با في نفس المستمع. كالمقدمة "ما يجعمو الخطيب در خطبتو ليثير الفكر إلييا كليعطي السامعيف )4( كرة إجمالية ليا كلير لي معانيو كأفكاره في نطاؽ ال يعدكه كال يتجاكزه" كبي ى ف النقا ي د أمك ن را تتعمؽ بالمقدمة تجعؿ الخطبة كالمعدف البلمع كمف جممتيا ما عم ىؿ بو ابف األثير أثر التخي ر في ألفاظ المقدمة فيقكؿ: "كا نما خت االبتداءات باالختيار أل نيا أكؿ مف الكبل فإذا كاف االبتداء الئقنا بالمعنى الكارد بعده تكف رت الدكاعي ى ما يطر ي ؽ السمع )5( عمى استماعو" كقد ابف األثير باالختيار "أف يجعؿ مطمع الكبل مف الشعر أك الرسائؿ دانال عمى المعنى المقكد مف ذلؾ الكبل: إف كاف فت ن ا ففت ن ا كا ف كاف ىنا ن ء ىذا ى فيناء أك كاف ع از ن ء فع ازء... كفائدتو أف يعرؼ مف مبدأ الكبل ما الم ارد بو كل )6( النكع " فمف غير المعقكؿ ذكر قرينة تدؿ عمى غير ما سيذىب إليو الخطيب في مكضكع ال ي خطبة فيذا أدعى إلى تنبيو السامع لمب المكضكع كيضعو عمى أىبة االستعداد لتمقي ما ييمو كيكاف ي ؽ أر ي م ابف األثير ما ذىب إليو الجاظ أثناء تفسيره قكؿ أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 12 (. المرجع السابؽ 78. )3( انظر: أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 78 ( كأبك عمي نقد النثر في ت ارث العرب النقدم تى نياية العر العباسي 656 ق ) 233 (. )4( أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 79 (. )5( ابف األثير المثؿ السائر في أدب الكاتب كالشاعر )ج 224/2 (. )6( المرجع السابؽ ج 223/2. 28

41 ابف المقفع في ذات السياؽ: "كليكف الشعر أبيات خطبة النكا البيت كدعا النقا ي د ا ممد إذا الذم كىك مقا فر- العرب سمعت في در دره كبلمؾ عرفت عمى دليؿ مف ماتكا فمك ؿ مقاو مقاؿ. ى برثاء خير أ ف كما اجتؾ قافيتو" فمف غير البلئؽ افتتا الخطباء إلى افتتا خطبي بالتميد كالتمجيد كالبلة عمى نبي -مى ا عميو كسم- كتكشييا بآيات القرآف الكري فيذا مما يزيد الخطبة بيا ن ء كركنقن ا كأسب أ ف ما يد ي ر بالشرؼ ال يأتي بعده إال الكبل الماتع النافع ذك الباؿ فخطباء السمؼ الطيب كأىؿ البياف مف التابعيف بإساف "ما ازلكا يس م كف بؿ إف التقدي بالمد كالثناء عمى ا البت ارء الشكىاء". الخطبة التي ل تيبتدأ بالتميد كتيستفت بالتمجيد: كتيزيف بالبلة عمى النبي -م ى ا عميو كسم - -سبانو- كيسم كف التي ل تيكش بالقرآف كالبلة كالسبل عمى رسكلو أب سنة متبعة في افتتا الخطب كلكف إذا ارتقت يغة ىذه المقدمة لمنزلة السنة ى مف سن يا كأبت بمنزلة الثابت لماذا عدىا النقاد مف المقدمات لفضميا كلشرؼ فالباث يرل أف تككف ىذه اليغة شرطن ا لتما الخطبة كسنيا كأ ف تينؼ عمى أ نيا )مقدمة المقدمة( كأف تككف المقدمة تاليةن ليا إذا ذكرت ىذه اليغة فيذه اليغة ال تينبئ السامع بمكضكع الخطبة كا ن و لمف المستسف أ ف تتنكع المقدمات كأال نرىا في يغة كادة. كتنكعت مقدمات الخطب فمنيا ما تقد بالشعر أك الكمة ككذلؾ بتكعد أك )3( تيديد المخطكبيف كبالذ كالمد كقد تمي ز الج اج بف يكسؼ الثقفي بالمقدمات التي شذ ت عف السنة المتبعة كاشتير عنو الخطبة التي قدميا ببيت الشعر: ى كطىبل ع ي ى جىبل اب ي ف أى ى نا الث ى نا ى يا ى متىى ى مةى أى ى ضع تىع ر فيكن ي ال ع ى ما " كببلغتو يأى ىؿ الككف ة أما كا إ ي ن ى ممو كأى ي ذكه ي بىن عم و كأى ألىم يؿ ال ش ى ر ب يرل شكقي ضيؼ في تمايز ىذه الخطبة بالمقدمة الشعرية أن يا: كأن ما ك لكبلمو مقدمة اتخذه إذ الغريب لمشعر كفظو ج ز ي و ب مثم و". يجعمو "تكر فاتة فاتو مكسيقية الجاظ البياف كالتبييف ) 76 (. المرجع السابؽ ) 215 (. )3( انظر: أبك عمي نقد النثر في ت ارث العرب النقدم تى نياية العر العباسي 656 ق ) 235 (. 29

42 في أي ن ضا- بؿ فسب لغتو في ال بالبدك التشبو كيطمب فييا يتب دل فاتة كىي لو يركعي". ك السامعيف عمى يغرب تى كممبسو ثيابو كقد يتخمى الخطيب عف المقدمة كيباشر بالمكضكع كلمجاج خطب أسقط فييا المقدمة كبدأىا بتقريع الع ارقييف: " ى يا أىى ىؿ ال ع ى را ؽ إ ف الش ي طى ا ى ف قى د اس تىب طىى ن يك ف ى ى خالىطى الم ى ى كاأل ىط ى را ى ؼ كاألىع ى ضا ى ء كالش ى غاؼ ثي أىف ى ضى إ ىل الم ى خا خ ى ى كال ى م ى سام ع ى كال ى ع ى ى ب ى كالد ى ى كفى ر ى خ...". ما خ ثي ارفعت فى ى عش ى ش ثي ى با ى ض ى ك األى كاإلما ممد أبك زىرة كضع ثبلث است ارتيجيات لممقدمة تساعد في نجا الخطبة كيكظفيا الخطيب جميعيا أك بعضيا سب تقديره لممكقؼ فأكليا: سف االفتتا إلثارة الفكر لمخطبة كىذه تتعدد مناىجيا عند الخطباء سب تقديرى لممكقؼ كمنيا ما ذكر باألسطر السابقة كثانييا: بياف المقد إلعطاء كرة إجمالية عف المكضكع ليييئ األذىاف لتمقيو كالثالثة: تقسي الخطاب لر معاني الخطبة إذا كانت كاسعة األط ارؼ ككثيرة الشعب كيذكر اإلما أبك زىرة فكائد ىذه االست ارتيجيات في )3( كتابو كالؽ أف ىذا يشير إلى في عميؽ مف اإلما أبك زىرة بأىمية المقدمة جز ن ءا أيبلن لبناء الخطبة. مكض ن ا ن ما مستخد بمضمكنيا. تجعميا الموضوع ىك الفضاء الذم تنتيي إليو المقدمة كبو يعرض الخطيب أفكار خطبتو الرئيسة إي اىا بالشر بأسمكب بميغ يث اإلطناب في مكضعو كااليجاز في مكضعو أدكات اإلقناع التي ترس خ رسالة الخطبة في نفس المستمع ليقتنع بالعمؿ كاشترط النقاد في كتب األدب لعرض مكضكع الخطبة شركطن ا مف شأنيا أ ف )4( أكثر جدكل كفائدة كمف ىذه الشركط: الكدة كالترتيب كالت اربط يث تككف فق ارت المكضكع دالة عمى مضمكف كاد مرتبة األفكار متسمسمة كأف تككف الفق ارت البلقة متمة مكضكع ن يا بالسابقة كيستدؿ ابف األثير عمى ىذا الشرط بأسمكب القرآف ضيؼ الفف ك مذىبو في النثر العربي ) (. فكت جميرة خطب العرب في عكر العربية ال ازىرة )ج 279/2 (. )3( انظر: أبك زىرة الخطابة أكليا-تاريخيا في أزىر عكرىا عند العرب ) 79 (. )4( انظر: أبك عمي "نقد النثر في ت ارث العرب النقدم تى نياية العر العباسي 656 ق" ) 236 (. 31