بسم الله الرحمن الرحيم

النسخ

1 مجمة التربية والعمم - المجمد )16( العدد )4( لسنة 2009 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما( د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي قس العمك التربكية كالنفسية / كمية التربية جامعة تكريت / سام ارء االستالم القبول 2009 / 01 / / 06 / 08 Abstract (The leading behaviour in the arrangement of the two Caliphs; AboBakir and Omar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with them)) chaoter one has come with the problem of the research: human behaviour constitutes a vital pivot in all of the educational psychological and social studies. Concerning the need for the increasing educational sciences and the orocedure of the education to give the same specially it is classified wityin the indirect oivots of education which considered the scientificand practical embodiment within the modern theories of education that flow in the origin of the educational scientific components ways of raising is procedures and it multiple machines and being the subject of the leading behaviour in the arrangement of the orthodox caliphate by describing it as a vital extension integrating the oeriod of immortal prophecy. ممخص بحث )السمكؾ القيادم في تدابير الخميفتيف أبي بكر كعمر بف الخطاب )رضي اهلل عنيما ) كقد جاء في الفصؿ األكؿ / مشكمة البحث : يشكؿ السمكؾ اإلنساني محك ارن حيكيان في الد ارسات التربكية كالنفسية عامة كيعد في جكىر د ارسة عم النفس التربكم بشكؿ خاص نظ ارن لحاجة العمك التربكية المت ازيدة طريقة التربية إلى بإعطاء المثؿ السيما كانيا تصنؼ ضمف محاكر التربية غير المباشرة كالتي تعد التجسيد العممي كالعممي الماثؿ ضمف نظريات التربية الحديثة التي تدقؽ في أصؿ مقكمات العممية التربكية كسبؿ النيكض مكض كع السمكؾ القيادم ؼم تدابير الخخفة ال ارشدة بكصفو امتدادان الخالدة. بأساليبيا كأكلياتيا المتعددة ال ف حيكيان مكمؿ لفترة عصر النبكة 304

2 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. أهمية البحث: تتجمى أىمية البحث الحالي في الطمبات المت ازيدة ج ارء استنتاجات الد ارسات ك البحكث التربكية كالنفسية المختصة بد ارسة السمكؾ القيادم األمثؿ بكصفيا اإلنساني المتميز ك المشع عمى طريؽ الخير كالفضيمة. حدود البحث: أبي إطار يتحدد البحث في د ارسة الحقبة التاريخية الممتدة مف ) 11 ىػ ػ 23 ىػ( ) 623 ػ 643( مف كفاة الرسكؿ القائد محمد )صمى اهلل عميو كسم ) كبداية استخ الخميفة ال ارشدم بكر الصديؽ الخطاب )رضي اهلل عنو(. األكؿ )رضي اهلل عنو ) كمرك ار بالسمكؾ القياد م في تدبير الخميفة الفاركؽ عمر بف األصيمة. لتطكير السمكؾ معمكماتي بالخب ارت التاريخية كاث ارء أهداف البحث: تنمية قد ارت الدارسيف )رضي اهلل ال ارشديف أبك بكر كعمر بف الخطاب االجتماعي بضكء اقتدائو بتدابير الخميفتيف عنيما(. مصطمحات البحث: كجاءني التعريؼ اإلج ارئي التي يقك بيا الخميفة ال ارشدم في إف السمكؾ القيادم في ضكء البحث إدارة المجتمع العربي اإلسخمي ىك: مجمكعة التدابير في مختمؼ مياديف الحياة كالنابعة مف القد ارت العقمية كالفكرية التي شكمت شخصيتو )صمى اهلل عميو كسم ) كجعمت مساحة تأثيرقكاسعة كعميقة مف خخؿ ثقة المجتمع فيو ك أبك االستجابة لو بالطريقة الكاعية المتركزة عمى قابميتو الفذة كاعتقادى األميف بعمك ىمتو عمى محمؿ الرسالة العربية كتحقيؽ أىدافيا النبيمة. منهجية البحث :- ت اعتاد منيجية البحث التاريخي في د ارسة تدابير السمكؾ القيادم. مف أى نتائج البحث إف السمكؾ القيادم قد برز كاضحان في تدابير الخميفتيف بكر كعمر بف الخطاب اؿسمميف كالصحابة )عميي السخ( باف األمة ال ارشديف )رضي اهلل عنيما ) في المجاؿ السياسي مف خخؿ التفاؼ جميع البد ليا مف قيادة ترعى مصالحيا الشرعية. ومن أهم توصيات البحث: اإلفادة مف أدبياتو في الخامس األدبي. إف تككف في صمب منيج مادة االجتماع المخصصة لمصؼ 305

3 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي ومن أهم م تقرحاته: إج ارء د ارسة مماثمة بعنكاف السمكؾ القيادم في تدابير الخمي اهلل عنو(. فة عثماف بف عفاف )رضي الفصل األول مشكمة البحث يشكؿ السمكؾ اإلنساني محك ارن حيكيان في الد ارسات التربكية النفسية كاالجتماعية عامة ك يعد جكىر د ارسة عم النفس التربكم بشكؿ خاص. كنظ ارن لحاجة العمك التربكية المت ازيدة الى طريقة التربية باعطاء المثؿ الحسف سيما ك انيا تصنؼ ضمف محاكر التربية غير المباشرة التي تعد التجسيد العممي كالعممي الماثؿ ضمف نظريات التربية الحديثة التي تدقؽ في اصؿ مقكمات العممية التربكية كسبؿ النيكض باساليبيا كالياتيا المتعددة كلككف مكضكع السمكؾ القيادم في تدابير الخخفة ال ارشدة بكصفو امتدادان حيكيان كمكمخن لفترة عصر النبكة ) 1 ىػ - 11 ىػ ) ) 622 ػ 623 ( كستبقى ىذه الحقبة الخ الدة مف تاريخنا العربي كاإلسخمي المجيد. تشكؿ فترة اإلشعاع الفكرم كالمنيؿ العممي الفذ المتجسمة في السمكؾ القيادم في تدابير الخمفاء ال ارشديف كى خير مف يمثؿ التربية كفؽ إعطاء المثؿ الصالح لجيمنا الحالي كمنطمقا قكيان في الد ارسات التربكية المختصة باالعداد لخجياؿ الخحقة. البحث أهمية األىمية تتجمى لبحثنا الحالي في الطمبات المت ازيدة ج ارء استنتاجات الد ارسات ك البحكث التربكية كالنفسية المختصة بد ارسة السمكؾ القيادم االمثؿ بكصفيا السمكؾ االنساني المثالي المشع عمى طريؽ الخير كالفضيمة كالذم يعد رصيدان الب احث ل يتطرؽ خامان اليو احد في حدكد عم المتكاضع الف ىذه الفترة تت لؾ بذاتيا القدرة العممية القكية التي تؤىميا الف تصبح أفضؿ ىاد ؿ تناكؿ السمكؾ القيادم في تدابير الخمفاء ال ارشديف الذيف تكلكا قيادة الدكلة العربية االسخمية بعد كفاة الرسكؿ القائد محمد كتأتي )صمى اهلل عميو كس ل(. الد ارسات التربكية بكصفيا ارعية ارشاد المتعمميف كقائدة مسيرة التربية ك التعمي لشتى االعمار كبمختمؼ المستكيات ككيفية تكجيو كتعمي المتعمميف كفؽ احد ث االتجاىات التربكية كالنفسية كعمى خطى القدكات المثالية الحسنة البارزة في السمكؾ القيادم في تدابير الخمفاء ال ارشديف الذيف تسممكا القيادة كأسسكا في ضكء عقيدة الرسالة االسخمية مرتكز عمميان صمبان سيستمر يرفد الباحثيف باالفكار االصمية في مختمؼ المجاالت. 306

4 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. البحث حدود إطار تحدد لحظة كفاة الرسكؿ بكر الصديؽ البحث ب الحقبة التاريخية الممتدة مف ) 11 ىػ - 23 ىػ( ) 623 ػ القائد محمد )صمى اهلل عميو ك سم( كبداية استخ الخميفة ال ارشدم )رضي اهلل عنو الخطاب )رضي اهلل عنو(. ) كمرك ارن 624 ( مف بالسمكؾ القيادم في تدابير الخميفة الثاني عمر بف األكؿ أبي مصطمحات البحث Behavior السموك )1 عرفة المميجي )1972( بانو مجمكعة االستجابات ا لتي يقك بيا الفرد في مكقؼ معيف أ( ك ىذا التصرؼ ىك ما نخحظو مخحظة مباشرة )المميجي ( الغددم عرفو رزكؽ )1977( بانو مجمؿ االستجابة الكمية عمى الصعيديف الحركي ك ب( إلى ازء أم كضع اك مكقؼ يكاجو ىذا الكائف كيدعكه التي تصدر عف كائف عضكم إ األعماؿ الجسمية الظاىرة ك القيا برد فعؿ ما تطمؽ عمى عمؿ ياتيو الكائف الحي مف )رزكؽ 1977: الباطنة الى العمميات الفيزكيكلكجية ك النشاط العاطفي ك العقمي ص 156 (. أك عقمي أك يعرؼ عمماء النفس السمكؾ بانو: كؿ ما يصدر عف الفرد مف نشاط جسمي ت( أكاف خفيان أك ظاه ارن نتيجة لعخقة التفاعؿ بيف الفرد كبيف اجتماعي أك انفعالي سكاء البيئة المحيطة بو )القيس 2008 ص 4(. Leader ship القيادة : أ( عرفيا مكنتغمرم )1969( بانيا اإلدارة كالمقدرة عمى حشد الرجاؿ كالنساء في سبيؿ غاية مشتركة مع تكفر السجية التي تكحم بالثقة - )مكنتغمرم (. عرفيا ك ككرتا ب( )1980( بانيا خمؽ شيء بقدر ما ىي خمؽ اؿ رجاؿ اك السيطرة عميي كحبي كالحصكؿ عمى طاعتي كىي ليست مجرد اندفاع اك ذالقة لساف اك شجاعة اك ميارة انيا جمع الرجاؿ كتشغيمي كمعرفة امكاناتي كاستغخليا ككضع كؿ مني في المكاف الذم يخئمو كبث فكرة المساكاة بيني جميعان كإش اركي العامة عمى اف يبقى كؿ فرد مني ضمف اختصاصو. )ككرتكا 1980 في خدمة المصمحة.)10 307

5 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي التعريف اإلجرائي لمسموك القيادي في ضوء هذا البحث بانه: مجمكعة التدابير التي يقك فييا الخميفة ال ارشدم إلدارة الدكلة العربية اإلسخمية في مختمؼ مياديف الحياة كالنابعة مف القد ارت العقمية كاالجتماعية كالفكرة التي شكمت شخصيتو كجعمت مساحة تأثيره كاسعة كعميقة مف خخؿ ثقة المجتمع فيو كاالستجابة لو بالطاعة الكاعية المرتكزة عمى قابمياتو الفذة كاعتقادى األميف بعمك ىمتو عمى حمؿ الرسالة اإلسخمية كتحقيؽ أىدافيا النبيمة. )2 تطور مفهوم السموك القيادي الفصل الثاني إف كضكح الرؤية كتنامي آفاؽ مفيك السمكؾ القيادم قد برز مف خخؿ حاجة الفرد لمجماعة اذ ادرؾ الفرد بانو ال يمكف اف يحقؽ ما يريد تحقيقو بجيكده الفردية فقط بؿ ال بد لو اف يتعاكف مع غيره مف اجؿ ذلؾ )درة 1990 كيتفؽ عظ الباحثيف عمى ك القائ بيا خميفة كإمامان كأما يقاؿ االمامة الكبرل كاما تسميتو )ابف خمدكف 1996 كاف ان فريؽ تسميتو.)35.)131 اتساع داللة مفيك السمكؾ القيادم حتى سمي خخفة كإمامة بإما فنشبييا إمامان خميفة فمككنو يخمؼ النبي محمد الصخة في اتباعو كاالقتداء بو ك ليذا مف الباحثيف يرجعكف مفيك السمكؾ اؿ قيادم الى الحضا ارت )ص لى اهلل عميو كسم ) في اتو العريقة التي قامت منذ آالؼ السنيف كتمؾ التي قامت عمى ارض الصيف اك كادم ال ارفديف ك خاصة الحضا ارت التي تتميز بالعمؽ كاألصالة االدارم كالتنظيمي )جكىر 1974 التي ليا نصيب في بزكغ العمميات االدارية ك.)5 في ظيكر الفكر كتطكر مفيك السمكؾ القيادم في ضكء الحاجة النابعة مف ضركرة المحافظة عمى كحدة تكجيو العبادات عندما كاف المصطفى محمد الم سبب كاف فاف المسمميف كانكا يقدمكف ابا مرضو )البخارم 1986 فيقكؿ: )ص لى اهلل عميو كسم( في حياتو ( ضر الصديؽ بكر.)111 كبيذا السياؽ يؤكد الخميفة ال ارشدم عمر بف الخطاب في الصخة يتأخر م اهلل عنو( في صختي قبؿ 23-13( ىػ ) )رضم هلل عنو( كاهلل لك عثرت بغمة في ارض الع ارؽ لخشيت اف يسألني اهلل سبحانو كتعالى يك القيامة مال اميد ليا الطريؽ )عمر 1969 ص 264 (. كتعمؽ المفيك ليسمك صكب االختيار الدقيؽ نحك سمكؾ االجتياد القيادم ك يصبح شرطا لخمامة ك بذلؾ يؤكد ابك اسحؽ عد جكاز اختيار الخميفة اذ ل يكف مجتيدان لمخخفة اال اما مجتيد )ابك اسحؽ (. ال يختار 308

6 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. تشعب تطكر مفيك السمكؾ القيادم في عصر الخخفة ا فقد اكد الديف االسخمي ىذا المبدأ مف خخؿ قكلو تعالى األمر منك( )الشكرل مف اآلية 38( كيؤكد البخذرم العرب فكتب ابك بكر 1958 )رضي اهلل عنو )أطيعكا ل ارشدة ليتضمف معنى الطاعة اهلل كأطيعكا ألي الرسكؿ ك عمى تحكؿ مفيك السمكؾ القيادم نحك تسمية امير االم ارء عمى ) إلى خالد بف الكليد المخزكمي ك ق بالمسير إلى الشا فيقاؿ انو جعمو امي ار عمى االم ارء في الحرب )البخذرم 1958 ك بالع ارؽ يأ )150 كىذا التطكر بالمفيك ناج عف تعاظ الحاجة الى سمكؾ قيادم مف نكع جديد ك سيادة ىذه الحاجة عمى بقية الحاجات التي فرضت نفسيا عؿ بكر الصديؽ )رضي اهلل عنو(. ل كاقع الخخفة في عصر الخميفة مره أبي كبرز تطكر في مفيك السمكؾ القيادم مف خخؿ ادبيات نظرية ا لرجؿ العظي في القيادة حيث يؤكد اصحابيا عمى اف بعض الرجاؿ العظا يبرزكف في المجتمع بالنظر لما م مف قد ارت ك مكاىب ك خصائص عبقرية غير يكاجيكنيا )جكىر 1976 كما تفترض 17(. إف صفات الشخص الفذة في اف كاحد كمف بيف االنتقادات التي تسمكف بو عادية تجعؿ مني قادة ايا كانت المكاقؼ التي لكي التي ال يستطيع الرجؿ التا ثير فييا )إسماعيؿ 1979 يصبح قائدا ىي صفات مكركثة ك مؾ تسبة تعرضت ليا ىذه النظرية اىماليا لطبيعة الظركؼ المتغيرة 24( كنرل إف قابمية السمكؾ القيادم ىي صفات مكزكنة كمكتسبة في اف كاحد ك الفركؽ الفردية في القد ارت العقمية كالجسمية كالنفسية حقيقة عممية اكدتيا الد ارسات العممية التجريبية. اف ثمة قد ارت جسمية كعقمية كنفسية متعددة بيف االف ارد حتى داخؿ الصؼ الد ارسي الكاحد يختمفكف في مستكياتي العقمية فيناؾ الطكيؿ كالقصير كالبديف كالنحيؼ )م اس يف (. كاألسكد كاألبيض االسرة الكاحدة كما اف االف ارد كترل نظرية الرجؿ العظي إ ف القادة يبذلكف القكة الف لديي صفات تميزى عف االخريف الذيف يعجبكف بتمؾ الصفات ككاف االعتقاد سائد ان بانو مف خخؿ بقاء االصمح كبالت ازكج يظير القادة المتميزكف عف االخريف مما يكصمي الى مركز القكة )تبكؿ (. كتقكؿ نظرية السمات الصحة اؿ جسمية كالنفسية كالذكاء كالمبادأة 144 (. اف القادة يتصفكف بمجمكعة مف الصفات الشخصية الذاتية مثؿ كحسف تقدير االمكر )عبد الغفار 1977 كأشارت د ارسة لكيس كامؿ إلى اف القادة اطكؿ قامة مف غيرى كلكف إلى حد محدكد كأضخ حجمان كاصح بدنان كأحسف مظير كأذكى كأكثر ثقة بأنفسي كاشد انخ ارطان في األنشطة االجتماعية ك لديي عزيمة قكية )مميكة (. 309

7 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي تركز الفظرية المكقفية عمى العكامؿ البيئية في تفسيرىا لمسمكؾ القيادم حيث ظيكر القائد يتكقؼ عمى كجكد عكامؿ اجتماعية خارجية كحتى فذة فإف الظركؼ االجتماعية ىي التي تسمح باستخدا ىذه المكاىب )المصدر نفسو ص 248 (. كيرل الباحث ترل إ ف إذا كانت لديو قد ارت ك مكاىب اك التي تعطميا اك تطمسيا إف الظركؼ االجتماعية مف العكامؿ االساسية التي تساى في صيركرة السمكؾ القيادم عمى الرغ مف ككنيا ليست ىي كؿ العكامؿ المؤثرة في خمؽ القيادم الناجح كما تعتقد نظرية السمات بذلؾ. كفي اؿ نظرية المكقفية ارتباط السمكؾ القيادم باالعماؿ التي تساعد الج اعة عمى تحقيؽ اىدافيا كىي تشمؿ ما يمكف اف يقك بو اعضاء الجماعة مف اعماؿ تسي في تحديد اىدافيا كتحريؾ الجماعة نحك تمؾ االىداؼ كتحسيف نكعية التفاعؿ بيف أعضائيا كحفظ التماسؾ بيني كبذلؾ يصبح القيادم مصد ارن لمخبرة الفنية كالمعرفية كمصد ارن لمتفاعؿ االجتماعي كالضغط في الجماعة كككنو أنمكذجان ليا )محمكد ( كتعتقد نظرية األدكار اف السمكؾ القيادم جاء نتيجة لتطكر ميمات كمسؤكليات القائد اإلدارم كقيامو بعدة كلكنيا مختمفة في الممارسات مما يحت عمى القائد اتقاف ميارة لعب أعماؿ النظرية كاف يدرؾ التطمعات المنتظرة لمدكر الذم سيقك بو )ج اردات 1982 كظيفية كادكار مت اربطة األدكار التي تنشدىا ىذه.)120 مقومات السموك القيادي األمكر مف يمتمككف السمكؾ القيادم المتميز انطخقان المجتمع الذم يتزعمكنو الفصل الثالث مف المركزية في الفكر التربكم كاالجتماعي ىك التركيز عمى حسف اختيار مف كاآلثار األدكار الحيكية التي يقكمكف بيا في خدمة اف ارد الخطيرة التي تنج عف صحة سمككي القيادم كدقة تقدير مكاقفي كصخحية تدابيرى كسخمة تنفيذ خططي االجتماعية كالسياسية محمد 1977 عمي الشاف كؿ الشاف في استجابة القكاد كانتخاب )203 األمراء كأصحاب كاإلدارية األكلكية كبذلؾ يقكؿ األزرؽ )ابف كاظير العرب المسممكف ب ارعة كاضحة كقدرة متميزة في قابمية اختيار اصحاب السمكؾ القيادم البارز كتنظي عمى كفؽ أركانو أسبقيات يصبح االنساف مؤىخ لمسمكؾ القيادم المطمكب كيؤمف حاجة المقكمات: )1 قوة الشخصية : كممي ازت كشركط في حالة امتخؾ مقكماتيا المجتمع اليو كفي المقدمة مف ىذه 310

8 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. تعرؼ الشخصية بانيا كؿ صفة تميز الشخص عف غيره مف الناس تؤلؼ جانبان مف شخصية فذكاؤه كقد ارتو الخاصة كثقافتو كعاداتو كنكع تفكيره كآ ارؤه كمعتقداتو مف مقكمات شخصيتو كم ازجو كمدل ثباتو االنفعالي كمستكل طمكحو كما يحممو في أعماؽ نفسو مف مخاكؼ كعقد مختمفة كما يتس بو مف صفات اجتماعية كخمقية كالصدؽ اك الكذب التسامح اك التشدد ( ارجح (. كىي سر السمكؾ القيادم ك المصدر االساسي لقناعة التابعيف كعمييا يتكقؼ مقدار الطاعة لدل المرؤكسيف فقد استعمؿ الخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) عمى الشا معاكية بف ابي سفياف كعزؿ شرحبيؿ بف حسنة كقا بعزلو بيف الناس قائخ اني ل اعزلو سخطا ك لكف اريد رجخن اقكل مف رجؿ )ابف األثير: 1965 ص 217 (. الجاذبية : اإلنساف يمتاز الناجح بككنو يحبكف سمككو دكف رىبو كيرغبكف التقرب الناجح ذا نفس قكية ك نفاذة تؤثر فيمف حكلو مف االؼ إليو ارد ؼ تجعمي دكف ممؽ ك القكة النفسية التي يت حلى بيا ىي اشبو بالجاذبية المغناطيسية التي تشع مف حسف االتصاؿ االجتماعي فاالتصاؿ جكىر النفس البشرية كبدكنو.) الهدوء و ضبط النفس: اإلشعاع ينطفئ عمى القائد الذم يكد أف يككف أىخ لمقيادة أ عمى نفسو أ ف يسيطر عمى االخريف الجاذبي كتخبكا جذكة الحياة الب ارقة ف يبدا بقيادة نفسو )البمداكم ك اليمكف لمف ال يسيطر ك يجب اف تكحي شخصيتو باليدكء ك الصفاء كالتكازف حتى يشعر المحيطكف بو بأ فى في مأمف مف نزكاتو ك يكحي ىدكءقباف صاحبو ذك ا اردة ال تتحكؿ عف ىدفيا كتسبب نظرية العميقة اليادئة شعك ارن مف القمؽ لدل المشاغبيف كمثيرم المشاكؿ مف المرؤكسيف ك إحساسان غريزيان بأني أما قكة ال تقير )ككرتكا 1980: ص 25 (. اإلبداع : المبدع مؤثر كمتأثر كاف كاف تأثيره قد يتعدل حدكد جماعتو لذلؾ فيك ملقى االحت ار مف مجتمعق كخارجو كىك كالقائد يقكد ك يسيطر عمى اف المبدع يحتاج الى االتصاؿ باالخريف ذلؾ اف ىذا العامؿ فعاؿ لتخفيؼ قمقة مف االنفصاؿ كاإلبداع يتطمب تفكي ارن غير تقميدم كالعخقة بيف الفرد كالجماعة التي يتكامؿ معيا مف الدكافع الجكىرية لخبداع كدكر ا يكمف في انو يستمد دكره مما يحتمو لو االبداع مف سمطاف طكاعية مني ال ارغا عميو )عكض المعرفة :.) لمبدع )2 )3 )4 )5 311

9 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي تعد القيادة فنان صعبان الرتباطيا بالطبيعة البشرية كبالم ازيا غي المتشابية لدل المرؤكسيف كلغمكض القكانيف النفسية التي تستند الييا حتى اآلف اف التفكؽ الميني امر الضركرم لمصانع الذم يعمؿ عمى انف ارد اما بالنسبة لمقائد فاف اىمية معرفة الرجاؿ تعادؿ اى ية اتقانو لمينتو كعميو اف يضع كؿ امرئ في مكانو فمف شغؿ ميمة تعادؿ امكانياتو بدا ذكيان كمنتجان كمف عمؿ عمخن ال يخئمو بدا طائشا قميؿ الخبرة )ككرتكا (. الضبط : اف ليذه الكممة صدل غير حسف لدل فريؽ مف الناس ك ربما السبب ىك النيا غير مفيكمة فيمان صحيحان. كفا األساس الحقيقي لمضبط ىك ض بط النفس كينطكم عمى فكرة السيطرة عمى النفس ككبح جماحيا كاف يعيش االنساف حياة منظمة كمقيدة بقيكد اختيارية يفرضيا عمى 1968 نفسو كقد.)197 الفعالية : عمى القائد اف يككف فعاالن تعد ىذه القيكد كاجبات يجب اف نشعر بضركرة القيا بيا كشديدان كدقيقان كاقعيتو كيتعمؽ النجاح بفعالية التففيذ قدر تعمقو بالحذ ثمف كال نتيجة بدكف تعب كعميو اف يككف فعاالن تكقفو العقبات )ككرتكا (. )مكنتفرم في التنفيذ دكف اف يؤثر ذلؾ عمى مركنتو ك ك قاد ارن اؽة اثناء التفكير كالتخطيط كلكؿ شيء إيجاد عمى الحمكؿ لممشاكؿ دكف اف كالفعالية نشاط قائ عمى المبادرة الذاتية مف جانب الفرد يعكس النشاط الذم ينج عف عكامؿ كنبيات خارجية كىي تصدر عف ت نبيو داخمي مف تمقاء ذات المرء ص 237(. )رز ؽ ك :1977 )6 )7 8( قدرة التكيف: كىي استعداد المرء لخنسجا مع سائر اف ارد مجتمعو كتقبؿ العادات االجتماعية السائدة كمجا ارة الظركؼ المحيطة كالتغير كفقان لضرك ارت التفاعؿ االجتماعي كمتطمبات البيئة الحياتية كتشير قدرة التكيؼ االجتماعية عمى المعاني اآلتية: أ( قدرة المرء عمى التعامؿ بالحسنى مع االخريف في مجتمعو ب( القدرة عمى اإلسيا في التأثير في اآلخريف كتحقيؽ االندماج معي كاح ارز مكانو لدل الجماعة )رزكؽ (. 9( الحكمة و التجربة : 312

10 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. أيمني كعف ذلؾ قاؿ ابك سعيد عقخن كأكممي نقية الخدرم كأطكلي كمكاضع الفرص كالحيؿ كالمكايد تجربة )رضي اهلل عنو كأحسني كأبعدى صكتان تعبئة ).)17: ص 1964 )10 حسن السيرة و العفة : اف يككف السمكؾ القيادم يتصؼ بحسف السيرة قالكا ألصحابو عفيفان كأبصرى في متيقظان في الحرب الرؤساء أفضؿ بتدبير الحرب كمكاضعيا أحكاؿ شجاعان التعبئة سخيان الت ارث العربي االسخمي السمكؾ القيادم الذم ا ارده سبحانو كتعالى في رسكؿ اهلل عميو كسم ) إف تككف سجيتو فذة بحيث تضاؼ غار ح ارء كاف خديجة )رضي اهلل عنو بال ازد إلى غار ح ارء )االزرقي 1979 الى ) زكج الرسكؿ سجاياه المتميزة )صمى اهلل عؿيو كسم )اليرثمي ك يكصؼ )صمى اهلل فكر في االختخء في ) كانت.)204 )11 )12 )13 الخبرة الحربية : جاء في البخارم اف يككف ص احب السمكؾ القيادم مف ذكم الخب ارت تأتيو الحربية كيدؿ عمى ذلؾ قكؿ الرسكؿ )صمى اهلل عميو كسم ) اني المر الرجؿ عمى القك فيي مف ىك خير منو النو ايقظ عينان كأبصر بالحرب )البخارم صحيح البخارم ص 115 (. التفرد : ىك بركز بنيات كأعضاء كاج ارء فردية خخؿ مجرل التطكر بحيث تاتي مصحكبة بكظائؼ خاصة كينشأ ىذا البركز عف التجانس كالنشاط االجتماعي فالتفرد يدؿ عمى انبثاؽ لخنماط السمككية عف السمكؾ العا كاتجاىيا صكب التميز عفق كاالنحياز عف مج اره كانتياج خط فريد يضفي عمييا صفة كالفردية كالفذاذة أحيانان )رزكؽ 1977: طيفان القوة المعنوية: اف المعنكيات ىي طاقة الحرب الدائمة كالناج متضمنان كاسعان المعنكيات كركح الجماعة كالحماس كما انو يفيمو كىك تأثير المعنكيات عمى القتاؿ كارتباط المعنكيات بالشؤكف كاف ما متى بالحرب يككفكف )أميف 1987 ص 1981(. ة عف البعد االنساني لمحرب الذم يشمؿ يشمؿ شيئا اخر قميؿ منا االدارية مسالة حيكية اذ األمف كامخن ككاف الرجاؿ قد تنا كلكا عشاءى كى بحالة بدنية كمعنكية مطمئنة مفعميف بالحيكية بكاسطة الغيرة النبيمة التي يحر كيا السمكؾ القيادم الناجح.)27 )14 الحزم : 313

11 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي الشدة مف أساليب أحسف القيادة عندما تككف عادلة ال تكمؼ فييا كلكنيا تفقد مف كثي ارن فعاليتيا عندما تاتي بصكرة مفاجئة كعنيفة يقتؿ ضعؼ القائد الكحدة ك يفككيا يداكييا الحز أكاصرىا كيشد مكاجيتيا بحز )ككتكا 1980 كال مح ب المرؤكسيف الرجؿ الضعيؼ الذم تسيره االمكر فخ يقكل عمى.)75 الفصل ال اربع السلوك القيادي في تدابير الخميفة أبي بكر الصديق )رضي اهلل عنه( سبؽ الرسكؿ المصطفى )صمى اهلل عميو كسم ) القادة كالخمفاء في سمككو القيادم إذ ل يستخمؼ كليا لمعيد بعينو ليصبح خميفة )صمى اهلل عميو كسم ) في إدارة شؤكف المسمميف )11-13 ىػ( مف بعده مدركان أىمية اختيار كلي العيد في سمككو السياسي لحساسية االختيار كخطكرتو كلكي ال يصبح سنة متبعو كليصبح أكؿ بانفسي مف الصحابة الصفكة الذم كصفي سبحانو كتعالى بقكلو بذرة صالحة في نظا انتخاب كالدة المسمميف انفسي )مف المؤمنيف رجاؿ صدقكا ما عاىد اهلل عميو فمني مف قضى نحبو كمني مف ينتظر كما بدلكا تبديخن( األح ازب اآلية 23. كتفسيرىا مف المؤمنيف رجاؿ كحيف البأس فمني مف فرغ مف نذرة ؼ الظفر عمى عدكه )الطبرم 1983 االمر ا ازء اى أكفكا بما عاىد اهلل عميو مف الصبر عمى الباساء ك الض ارء استشيد كمني مف ينتظر قضاءه عمى الكفاء بالعيد ك.)205 فالشكرل ىي الطريؽ االصكب التي اختزلت تعارض اال ارء كجعمتيا تتحد في نياية كأصعب مشاريعيا ؼم الجياد كالبناء )ابف ىشا 1937 قضية تكاجو المسمميف فيما يتعمؽ بمستقبؿ دكلتي.) كادارة شؤكنيا كتنفيذ كيعد ىذا المكقؼ ساب قة ديمق ارطية في المفاىي السياسية المعاصرة كاتفؽ جميع المسمميف الصحابة عمى األمة البد ليا مف قيادة ترعى المصالح الشرعية كىذا ما قالو ابك بكر الصدي قؽ أما 13 ىػ )ابف قتيبة 1937 المأل مف الناس ال بد لك مف رجؿ.)19 اف تمميح المصطفى يمي امرك ك يصمي بك كيقاتؿ عدكك كيأمرك )صمى اهلل عميو كسم ) ىك بحد ذاتو يعد سمككا قياديا سبؽ حينو لمستقبؿ االمة االجتماعي كالسياسي مف خخؿ االشارة لمف يصمح لقيادة االمة مف بعد الرسكؿ المصطفى )صمى اهلل عميو كسم( كضحا أسبقيتو إلى بقية الصحابة عمد المصطفى )صمى اهلل عميو كسم( عمى إعطائو الخصكصية لو )رضي اهلل عنو( إذا صدر أكامره الممزمة في اف يصمي بالناس إمامان في مرضو الذم تكفي فيو )صمى اهلل عميو كسم( )الزىرم (. كاف ىالة السمكؾ القيادم لمرسكؿ محمد مؤىخت الخمفاء ال ارشدمف االدارية إ ف مكانة الرسكؿ )صمى اهلل عميو كسم )صمى اهلل عميو كسم ) امتدت بتأثيرىا عمى ) المتميزة ال تحجب 314

12 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. دكر الصحابة في تعزيز االسخ كبناء دكلتو كفي سيرى معمكمات كاسعة عف اثر )صمى اهلل عميو كسم( كعف إسياماتو في أعمالي كتنظيميا )العمي 1968 كىناؾ ظركؼ كعكامؿ خاصة قد تؤثر عمى طريؽ الحؿ كفي النتي كعاممي الخب رة السابقة كالتجربة )خالد 1976 اف ق ارر الصحابة )رضي اهلل عنو( 12(..)28 المصطفى جة النيائية النيائية بحس الخخفة عقب كفاة الرسكؿ القائد محمد )صمى اهلل عميو كسم ) كاالستق ارر عمى إ ختيار الرجؿ المناسب في الكقت كالمكاف المناسب فبايع عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) أبا بكر )رضي اهلل عنو ) كىك يقكؿ )أنؾ أفضؿ اثنيف اذىما في الغار كخميفة رسكؿ اهلل )صمى اهلل عميو كسم ) عمى الصخة كالصخة الق اجريف كثاني ديف أفضؿ لممسمميف فمف ذا ينبغي اف يتقد ؾ اك يتكلى ىذا االمر عميؾ ابسط يدؾ نبايع ؾ..( )الطبرم 1979 لتأكيده الكبيرة 221(. كأظير الخميفة أبك بكر الصديؽ سمككان عمى اف قكة المسمميف قائمة كاليثنييا مكت في جريئان اؿ رسكؿ ىذا المكقؼ مف المرتديف في مسعى )صمى اهلل عميو كسم ) رغ أىميتو أصر الخميفة أبك بكر )رضي اهلل عنو ) عمى إرساؿ جيش أسامة في كقت اعترض فيو بعض رجاؿ المسمميف عميو الف الدكلة االسخمية كانت قبيؿ كفاة الرسكؿ تمر ب ظركؼ تنبئ بمتغي ارت جسا عمى حدكدىا الشمالية )الحديثي 1978 كلعؿ سبب رغبة الخميفة ابي عميو كسم( كالسير عمى منيجو فضخن بكر الصديؽ )صمى اهلل عميو كسم ).)175 ( ضر ) في تنفيذ ا اردة الرسكؿ االمر الذم سيخرس اصكات فمكؿ المرتديف )ماجد 1960 كنجد في رد الخميفة ابك بكر )صمى اهلل عف التمكيو عمى قبائؿ العرب التي ارتدت بقكة المسمميف )رضي اهلل عنو ) 158(. لما نعي الزكاة دليخن الخمي فة مف الزكاة بكصفيا احد ركافد االقتصاد ك ضركرة المحافظة عميو ك ألىمية في تعزيز مكارد االمة اقا ابك بكر بالمدينة بعد كفاة الرسكؿ الكري يكضح مكقؼ تقدي ار كتنميتيا )صمى اهلل عميو كسم( كتكجييو أسامة بف زيد في جيشو كقد جاءتو كفكد العرب مرتيف يقركف بالصخة ك يمنعكف الزكاة فم يقبؿ مني ذلؾ كردى )الطبرم 1979 اف الخميفة 187(. ( ضر ) رفض طمب بني اس االلت ازمات التي كانت قد قدمت لمرسكؿ عميو كياف الدكلة كاف التساىؿ فيو ص 449(. كاستند الخميفة صدقة تطقرى كتزكيي( التكبة مف االية د ك غطفاف لسببيف أكليما : اإلبقاء عمى كافة )صمى اهلل عميو كسم ) كالتي بمكجبيا شكمت كخ يتكقؼ قد يجر الى طمب تساىؿ في االمكر االخرل )رضي اهلل عنو ) في مكقفو مف الزكاة الى قكلو تعالى كتفسيرىا باف 103 أمكالي مف يأخذ )العمي 1988: )خذ مف امكالي صدقة يط قرى كيزكيي بيا ك ىذا عا كاف أ عاد بعضى الضمير في امكا لي الى الذيف اعترفكا بذنكبي كثير د ت: ص 333 ( )ابف 315

13 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي إف تدبير الخميفة )رضي اهلل عنو ) بتككيف فرقة حماة لكؿ قبيمة مف القبائؿ المعركفة بصدؽ ايمانيا ك استم ارر كالئيا يعد سمككو قياديا فذا لتخطي ضعؼ المسمميف الناج مف حركة الردة. ج ارء اف إد ارؾ الخميفة )رضي اهلل عنو ) ألىمية التقكي في مكقفو البارز اثناء تكليو الخخفة بعد سمككو قياديان مسبقان ين عف قد ارت الخميفة كتطمعاتو المستقبمية لما يجب اف تككف عميو الكالية كرصد مسيرتيا مف رك افد التقكي كاتضح ذلؾ مف خخؿ أ عنو( اني قد 1937 كليت عميؾ كلست بخيرك فأف أحسنت 661( كاستمد الصديؽ )رضي اهلل عنو ) كؿ خطبة لمصديؽ )رضي اهلل فأعينكني كاف أسأت فقكمكني )ابف ىشا في مكقفو المتصدم لممرتديف عف ديف االسخ مف دستكر المسمميف الذم تضمف التفكيض بالخخفة بعد كفاة المصطفى عميو كسم( )كما محمد إال اهلل )صمى رسكؿ قد خمت مف ؽبمو الرسؿ افاف مات اك قتؿ انقمبت عمى اعقابك كمف ينقمب عمى عقبيو فمف يضر اهلل شيئا كسيجزم اهلل الشاكريف( )اؿ عم ارف اآلية 144(. كتفسم رىا كما محمد عند انقضاء اجالي فاف مات محمد كرجعت كفا ارن اإليماف بعد )صمى اهلل عميو كسم ) إال رسكؿ كسائر الرسؿ الذيف مرضكا قبمو )صمى اهلل عميو كسم ) اك قتمو عدك إال ارتددت عف دينك باهلل كمف يرتد منك عف دينو ك يرجع كاف ار بعد االيماف فمف يكىف عزة اهلل ك سمطانو كلف ينقص مف ممكو شيئا ك يثيب اهلل مف شكره )الطبرم 1983 اف تدبير الخميفة بكر أبي )رضي اهلل عنو ) لحظة نشر تعكس تقديره الىمية المعمكمات بكصفيا قاعدة الخطة قبؿ الشركع بام نشاط حربي الف المعرفة المبكرة المحسكبة. 124(. العيكف بيف صفكؼ المرتديف األساسية ك الخطكة التي ال بد تجنب الخميفة اف فكرة ت ثبيت قكات الخص سمكؾ قيادم عبر خخؿ مكقفو مف قبيمتي اسد يسيؿ معالجتيا. )رضي اهلل عنو ) كغطفاف اثناء امتناع ىما عف دفع الزكاة بغية جعميما منيا المفاجأة غير ق الخميفة )رضي اهلل عنو ) عف في كضع ضعيؼ خصت المصادر الممتنعيف عف دفع الزكاة بأسد كغطفاف كقد استطاع الخميفة الصديؽ )رضي اهلل عنو( تثبيت مف تقد مني لغزك المدينة )الطبرم 1979 استحدث الخميفة أبك خخؿ تدبيره لفف الكماشة كااللتفاؼ الذم كندب الصديؽ 1877(. بكر )رضي اهلل عنو ) خططا جديدة في مكقفو مف حرب الع ارؽ أذىؿ )رضي اهلل عنو ) خالد بف الكليد عمى اف العدك بمفاجأتو غير المطركقة في الحرب سابقان يدخؿ مف جنكب ا لع ارؽ كعياض بف غن ف شمالو مف اجؿ اف يضعا قكة الفرس في اؿع ارؽ بيف فكي كماشة مف خخؿ عممية التفاؼ باكثر مف جيش )الطبرم (. 316

14 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. كاف الخميفة الصديؽ )رضي اهلل عنو ) ارئدان في مكقفو مف التفرغ الكامؿ في استثمار الزمف كتكظيفو لصالح ميا االدارة كمتابعة شؤكنيا المختمفة التي تتطلب مزيدا مف الكقت لتغطية متطمباتيا كذلؾ كما يصمحي األمر مترج في قكؿ الخميفة الصديؽ إال التفرغ لي كالنظر في شأني : ال ك اهلل ما تصمح امكر الناس بالتجارة )الطبرم 1979 محمد )صمى اهلل عميو كسم ) مف التجارة كاف ايجابيا قبؿ الدعكة االسخ بكصفيا مصدر رزؽ القائد االكؿ كت زكاجو كطعا لمناس كقد مارسيا الرسكؿ )صمى اهلل عميو كسم منو بالحاجة الى مكاردىا كالخميفة الصديؽ )صمى اهلل عميو كسم 433( اف مكقؼ الرسكؿ مية في امر ممارستيا ) قبؿ اف يصبح ) مف خديجة بنت خكليد )رضي اهلل عنو ) رسكؿ اهلل كلكف مع اتساع رقعة االسخ كازدياد شؤكنيا كحاجتيا لم تطكر مكقفو حياؿ التفرغ لممسؤكليات االدارية التي تتطمبيا مصمحة األمة. خصص الخميفة الصديؽ النفسي كالحرص عمى تاميف االجكاء المناسب كاالبتعاد قدر إلى قدر ت فتقر اإلمكاف االت ازف السمككي المطمكب )رضي اهلل عنو( )رضي اهلل عنو ) شعك ارن احترؼ التجارة قبؿ اف يصبح خميفة مف تابعة في سمككو القيادم خخؿ خطبتو المعنكية المخئمة التخاذ الخميفة ق ار ارت فقد كالة األمر حيز ان لمجانب المناسبة في كقتيا في حالة الغضب ككف الق ار ارت التي تصدر كالتدابير التي تتخذ ))... كاعممكا اف لي شيطانا يعتريني احيانا فاذا ر أيتمكني أغضب فاجتنبكني ألكثر في إشعارك كابشارك(( ابف قتيي ة 1937 كفي مك قؼ الخميفة الصديؽ مف العدؿ مؤشر سمي العادلة بكصؼ العدؿ اساس الممؾ كسر استم ارر لكياف األمة. 16(. عمى سمككو القيادم في االدارة قبعكس ا لظم كما يترتب عميو كمعكؿ ييدم )... إال اف أقكا ك عندم الضعيؼ حتى اخذ اؿ ح ؽ لو ك اف اضعفك عندم القكم ح الحؽ منو...( كقدر الخميفة الصديؽ تقدير المكقؼ المرقكف بمعايير سائ ار بضكء منيج المصطفى القائد ابف د عب رية : 1987 ص 15.( تى اخذ )رضي اهلل عنو ) إف العبرة في السمكؾ القيادم تكمف في حسف األكامر إطاعة كسخمة تنفيذىا بكصفو ا أداة القائد في الميداف )صمى اهلل عميو كسم ) عند ما ربط اطاعة االمير باطاعة اهلل سبحانو كمف بقكؿ الرسكؿ )صمى اهلل عميو كسم ) مف أطاعني فقد أطاع اهلل كمف يعصيني فقد عصا اهلل ص 78(. كمف يطع االمير فقد اطاعني ك مف يعصي فقد عصاني األمير )مسم د ت: كقد أكصى الخميفة الصديؽ )رضي اهلل عنو ) المقاتميف في مكقؼ تكجييي الى الشا بقكلو فاني مؤمر عميك ام ارء كعاقد لي عميك فاطيعكا ربك كال تخالفكا ام ارءك )االزدم 1970 جاءت فكرة االستفتاء في مكقؼ اختيار الخميفة متحدة في سمككو القيادم اثناء اس الناس لمدة ثخثة ايا بعد البيعة كما كرد في ركاية ابف قتيبة عف عمي )رضي اهلل عنو ) )5 تقبالو بالقكؿ 317

15 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي فمما تمت البيعة البي بكر )رضي اهلل عنو ) أقا ثخثة أيا يقبؿ الناس كيستقبمي يقكؿ قد اقممت في بيعتي ىؿ مف كاره ىؿ مف مبغض فيقك عمي )رضي اهلل عنو ) في أكؿ اؿ ناس كيقكؿ كاهلل ال نقيمؾ كال نستقيمؾ أبدان قد قدمؾ رسكؿ اهلل )صمى اهلل عميو كسم ) لتكحيد ديننا مف ذا الذم يؤخرؾ لتكجيو دنيانا )ابف قتيبة (. كفي قكؿ عبد الرحمف بف عكؼ اما الخميفة تكصيؼ يعبر عنة بمصطمح العصر باستطخع ال ارم عف اج ارءات الخميفة ))... انما الناس رجخف رجؿ رضي ما صنعت ف اريو ك اريؾ ك رجؿ كره ما صنعت فاشار عميؾ ب اريو ما ارينا مف صاحبؾ الذم ك ليت اال خي ار كما زلت صالحان مصمحان...(( )ابف قتيبة (. أىمية اف تقدير استثمار الفكز كالترغيب في الغنائ كانا محكريف أساسييف كضعو ا الخميفة الصديؽ )رضي اهلل عنو ) في مكقفو القيادم خخؿ تدابير خطتو لتحرير بخد الشا بعد ف ارغ جيش المسميف مف دحر المرتديف است غؿ الخميفة )رضي اهلل عنو ) شدة االندفاع ك قكة العز المذيف خرج بيما المسممكف مف حركب الردة ليرغبي بتحرير الشا كأعدا إياى بثكاب الجياد ككثرة الغنائ األمر الذم أدل بالفعؿ إلى كثرة المتطكعيف ك بدالن مف الجيش الكاحد عقد الخميفة األلكية ألكثر مف جيش )ابف قتيبة (. الفصل الخامس السموك القيادي في تدابير الخميفة عمر بن الخطاب )رضي اهلل عنه( اف سمكؾ الخميفة عمر بف الخطاب المكاد الغذائية المطمكبة الذم ين عف قدرة تحس المقاتميف كمدى بالزخ المادم الخز بغية )رضي اهلل عنو ) بيق نادرة نظ ارن إدامة الركح القتالية اعداد ما يحتاج اليو الجيش مف ازد كعمكفة تفرؽ عميي كؽ اؿ قيادم تجمى في مكقؼ تخزيف ألىميتيا مادة يستغيثكف عف طمبيا ليككنكا عمى الحرب اكفر كعمى منازلة العدك اقدر ص 40 (... كتقدير الخميفة في تنمية معنكيات )اف ما يمز امير االجيش ت الحاجة حتى تسكف نفكسي الى... ) )الماكردم دت: )رضي اهلل عنو ) لمكقؼ الدكريات المتحركة تدبير حربي يمتمؾ السبؽ التاريخي بذاتو ج ارء اىميتو في تاميف المدف المحررة بيدؼ مر اقبتيا لتسييؿ امر حمايتيا خطر الرك كاف الخميفة عمر )رضي اهلل عنو( يرسؿ في كؿ سنة غازية مف اىؿ المدينة ت اربط باالسكندرية ككانت الكالة ال تغمؼ ىا كتكشؼ اربطتيا كال تامف الرك 1920 الدكلة كاستطخع.)302 كاف سمكؾ الخميفة كفؽ مبدا المتابعة كالمحاسب اآل ارء كالتحرم عف شكاكل إلحقاؽ الناس عمييا ف )ابف عبد اؿ حك ة جاء في مكقفو مف مناقشة اكضاع حقكقي بعد قياديان بارعان إج ار ن ء كاف 318

16 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. مف سنة الخميفة عمر )رضي اهلل عنو( كسيرتو أف يأخذ عمالو بمكافاة الحج في كؿ سنة لمسياسة كليحجزى بذلؾ عف الرعية كليككف لشكاة الرعية كقت كغاية )الطبرم (. كقدر الخميفة ابف الخطاب )رضي اهلل عنو ) مكقؼ حاجة القادة الى حرية التفاصيؿ في ضكء متغي ارت المعركة الميدانية عمى الرغ مف االىمية الحيكية لمبدا االلت از بالخطط العامة كسخمة تنفيذىا اف اؿخميفة ( ضر ) ضمف الجانب العسكرم أ عطى لمقادة حرية التصرؼ كل يمغ حرية تفكيرى كتصرى أك يحددىا فإذا كاف يضع الخطط العامة لقادتو فانو كاف يترؾ لي حرية التفاصيؿ )خطاب 1965.)106 اف مبدأ المساكاة بيف الناس كاف في صمب السمكؾ القيادم لمخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو( إلشاعة مكقؼ التسكية بيف المقاتميف لمالو مف اثر عمى نفكس الخمؽ في دفعي كتشجيعي لمزيد مف العطاء كحسف األداء في ظؿ الضمانة االكيدة لمجميع كبنفس القدر مف دكف مفاصمة الحد عمى حساب اآلخر. قاؿ عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) اني كنت تألقت بيف الناس بما صنعت في تفضيؿ بعض عمى بعض ك اف عشت ىذه السنة ساكيت بيف الناس فم افضؿ احمر عمى اسكد... كصنعت كما صنع رسكؿ اهلل )صمى اهلل عميو كسم ) كأبك بكر )رضي اهلل عنو( )اليعقكبي (. اف سمكؾ الخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) القيادم جاء كاضحا في تاكيده عمى الناس باالقتداء بالقدكة الصالحة التي تجذب اف ارد المجتمع القتفاء خطاىا في تمبية شعاره الدائ اف الناس ال ي ازلكا مستقيميف ما استقامت لي ائمتي كىداتي... فاذا رتع االما رتعكا )ابف سعد (. اف تقدير طبيعة البيئة كمتطمباتيا كالمكقؼ مف اختصاصاتيا الخزمة التي تختمؼ بحك تككينيا عف حاجا ت البيئات االخرل كاف في محتكل السمكؾ القيادم لمخميفة عمر بف الخطاب ضر) ) مف شاف الخمركزية اف تخفؼ بعض الشيء مف عاتؽ الحككمة المركزية باف ترفع عف كاىميا االختصاصات التي تختمؼ مف اقمي الى اخر )الطماكم (. جاء السمكؾ الجدم لمخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) استجابة حيكية لحاجة الدكلة لحشد كتجييز مزيد مف القكات المقاتمة لتصدم االعداء الذم جاء في جكىر كتابة لخقالي )...ال تدعكا في ربيعة كال مضر كال حمفائيا احدا مف اىؿ النجدة كال فارسان اال جمبتمكه فاف جاء طائعا كاالحشر تمكه احممكا العرب عمى الجد...( )ككيع د.ت: ص 76 (. اف تقدير اؿخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) لردة فعؿ الناس مف ج ارء كثرة الحركب كالتركيز عمى تيذيب السمكؾ كحسف المعاممة لما ليا مف اثر في شخصياتي ك اجادة ا ارئي )..كعظ نفسؾ كأصحابؾ كال تكثر عميي الحركب في كؿ كقت فيممكىا اال اف يطمبكا منؾ الف لي جافبؾ( )ابف اعث: 1968 ص 13(. 319

17 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي العطاء جاء تقدير الخميفة عمر بف الخطاب أثناء )رضي اهلل عنو ) في سمكؾ المفاضمة أسس مكقفو في عممية خمؽ الحكافر اثارة الدافعية لمزيد مف المقاتميف تشجيعا لممساىمة في حركب التحرير بعد اف تنامت حاجة الدكلة الع الخميفة )1 )2 )3 )4 ربية االسخمية كاتسعت متطمباتيا صنؼ عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو( أىؿ العطاء عمى درجات اربع ىي: الق اربة مف الرسكؿ )صمى اهلل عميو كسم(. القد في اإلسخ. الخدمة فيو. الحاجة )البخذرم (. برز السمكؾ القيادم عند الخميفة عمر بف الخطاب تحديد شركط القبكؿ في الجندية مف اجؿ العطاء ( ضر بكصفو تدبي ارن م اهلل عنو( إداريان ألىؿ بشكؿ كاضح في سباقان في ميدانو كأ صبح بعد ذلؾ المعيار الميني المعتمد في اختيار مؤىخت السخمة السياسية الصحيحة اشترط الخميفة عمر )رضي اهلل عنو( البمكغ كالسخ كسخمة المقاتؿ مف العلة )ابف االثير 1965 ص 125 (. اىت الخميفة الفاركؽ )رضي اهلل عنو( بالخيؿ اىتمامان بار ازن نابعان مف صمب تقديره بتقد الفتكحات في الحرب كتجييزىا كتييئتيا بما يمز لتككف مستعدة لكاجبات الطكارئ لقدرتيا الطبيعية التي تمكنيا مف تمبية سرعة التنفيذ. رس ة الخميؼ الؼ اركؽ )رضي اهلل عنو ) عمى سبيؿ اهلل )ابف سعد 1968 تحسب الخميفة عمر البشرية كاتخذ تدبير تحصيف أمر 179(. )رضي اهلل عنو ) بمكجبو حماية الصحابة أفخاخ الخيكؿ المعدة لخنطخؽ حبيس لدكرىا في مكقفو مف تحديد مكاطف الضعؼ في النفس )رضي اهلل عنو ) مف شركر سمككي االنساني كحماية مكانتي االجتماعية بيف الناس التي يريدىا اف تككف مصانة دائمان كبار الصحابة ))تمكف الخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو ) الستقخؿى لمكانتي الجميمة...(( )الطبرم 1979 أنفسي في بيدؼ )رضي اهلل عنو ) )رضي اهلل عنو ) مف اف يحدد اقامة في الحجاز بذلؾ حماى مف اغ ارء الفتنة كالسمطة كالماؿ منعان.396) اف أكؿ مكقؼ سياسي تجمى فيو سمكؾ قيادم حاس لمكضكع الخخفة جاء بعد كفاة المصطفى )صمى اهلل عميو كسم( ) 11 ىػ( في كقت محاججة عمر بف الخطاب السقيفة بالقكؿ يك لألنصار ))الست تعممكف إ ف رسكؿ اهلل )صمى اهلل عميو كسم ) )رضي اهلل عنو ) بكر أبا أمر اف يصمي بالناس فقالكا بمى. قاؿ: فأيك تطيب نفسو اف يتقد ابا بكر قالكا نعكذ باهلل اف نتقد ابا بكر..."(( )ابف سعد (. 320

18 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. عمد الخميفة الفاركؽ )رضي اهلل عنو ) ) ىػ ) إلى انتياج سمكؾ قيادم جديد يفصح خخلو عف مكقؼ ق مف سبايا اىؿ الردة في الحرب انفرد فيو عف سمكؾ عيد الخميفة الصديؽ )رضي اهلل عنو( في تدبير نيتي عف الحرص عمى مستقبؿ الرسالة االسخمية خشية اف تتحكؿ الممارسة الى سنة متبعة ال تأخذ نصم بيا مف مجد كرىت اف يصير السبي سنة عند العرب...( )ماجد 1960 كأما اإلسخ الحضارم كاإلنساني )... اني.)181 المكقؼ مف كحدة القيادة كخشية االزدكاجية في ممارستيا لصالح خميفة كاحد يتكلى امكر المسمميف فقد كاف لسمكؾ الخميفة ابف الخطاب الكالية كحدد مستقبميا الحاسمة باالستناد )البغدادم 1980 إلى مف اجؿ اف يتحمؿ امير المؤمنيف مشكرة كبار الصحابة.)274 دأب الخميفة الفاركؽ المقاتمة ليصبح ضمير المقاتؿ الحي سبيخ يحرؾ قكا نفسو طكع ا اردتو السباقة لمخقاة العدك عميي رجخن مف السابقيف المياجريف رفعك اهلل بسيفك كسرعتك )رضي اهلل عنو ) اثر جكىرم )رضي اهلل عنو ) ال طبع مسيرة كحده مسؤكؿية القيادة كصناعة ق ار ارتيا يصمح سيؼ اف في غمد كاحد )رضي اهلل عنو ) عمى سمككو القيادم المفضي الى تحفيز الذات ق العقمية كالجسدية صكب انتداب المحارب. إذ قاؿ: قائؿ لعمر بف الخطاب فقاؿ عمر كاألنصار )رضي اهلل عنو ) )رضي اهلل عنو ) )أمر ال كاهلل ال افعؿ انما إلى العدك فإذا أجبت ككرىت المقاء فاكلى بالرياسة منك مف سبؽ الى الدفع كأجاب الدعاء كاهلل ال أمر عميي إال أكلي انتدابا( )الطبرم (. إف سمكؾ تنمية الحماسة كالتكفير عف الذنكب كانت مف بيف مقكمات الشخصية االنسانية التي كظفيا الخميفة الخطاب )رضي اهلل عنو كالمعنكية عمى طريؽ تعزيز القكل الداخمية لمكاجية العدك عندما كانت الحاجة ممحة لزيادة عدد مقاتمي المسمميف االمر الذم دفعو اإلفادة مف حماسة الذيف كانكا قد ارت )البخذرم 1958 تقدير اىمية دكا ت عادكا الى االسخ ) في مكقؼ تحشيده لمكارده المادية ))كجو الخميفة النجدات لتحرير الع ارؽ )رضي اهلل عنو ) إلى كأ اردكا التكفير عف ذنكبي ).)256 حرص الخميفة الفاركؽ إدامة )رضي اهلل عنو( في سمككو القيادم المتضمف تكجيو كالتو عمى الصمة االنسانية مع الناس القائمة عمى تقكل اهلل ك طاعتو بكصفيا مف اى حدكد اهلل التي ينبغي م ارعاتيا بدقة كالسير بيدييا في ادارة شؤكف الناس )فاف اهلل ليس بينو كبيف احد نسب اال طاعتو فالناس شريفي ك كضيعي في ذات اهلل سكاء اهلل ربي كى عباده يتفاضمكف بالعافية كيدرككف ما عنده بالطاعة...( )الطبرم 1979 أدرؾ الخميفة ال ارشد الثاني )رضي اهلل عنو( 483(. في سمككو اؿ قيادم اىمية االستطخع بكصفو اقكل كسائؿ الحصكؿ عمى المعمكمات مف الخص ككف المعمكمات في الحرب تشكؿ ركح الخطة الحربية كسر سخمة تنفيذىا في مكقفو مف االستطخع كحتى لك تطمب االمر إرساؿ الس اريا بغية 321

19 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي الحصكؿ عمييا...( )ابف عبد ربو 1987 )...ليكف دكنؾ مف ارض العدك اف تكثر الطخئع كتبث ا اف تقدير الخميفة الفاركؽ.)40 )رضي اهلل عنو ) السمكؾ االدارم كاف صما االماف لسير االدارة كتنفيذ كاجباتيا )رضي اهلل عنو ) محمد بف مسممة مفتشان ممثخن لس اريا بينؾ ك بيني لمكقؼ الرقابة كالمتابعة كالتخصص في )أرسؿ عف الخميفة يجكب المناطؽ الكافديف عف سمككيات الكالة فيعزؿ مف تسكء سيرتو كيعتمد المشاكرة في االختيار الق ارر كالتخصيص في األداء( )الطبرم 1979 أداة ككفىا ركز الخميفة عمر بف الخطاب 433(. الخميفة ابف الخطاب ث يساؿ كاألقالي كالمشاركة في )رضي اهلل عنو ) عمى إتقاف جماعة العيكف لمغة الرك استخ المعمكمات مني ككسيمة نقميا لمف يحتاجيا مف القادة في امر تقديره الىمية بث العيكف كقدرتيا عمى تزكيد االمريف بما يستجد مف المكاقؼ المؤثرة عمى سير الحرب الخميفة الؼ اركؽ )رضي اهلل عنو ) القائد أخبارى معرفة إلى عبيدة أبا اف يقك ببث العيكف الرك مف بإ ازء حتى صار لو مف العيكف مف نصارل العرب يجيدكف الركمية فدخمكا بكاسطتيا جيكش الرك( )ابف اعث (. كل يغب تقدير المكقؼ السياسي عف كصايا الخميفة الفاركؽ اثر في تعزيز قد ارت القائد خالد بف الكليد.)59 كاث ارء معرفتو كتحسيف سبؿ )بالتسمح بالفطنة كبالحز كحسف )دفع اجؿ )رضي اهلل عنو ) لماليا مف أدائقإذ يكصي )رضي اهلل عنو ) ا تؿ دبير كحاؿ القائد سياسة ) )الكاقدم د.ت: ص الفصل السادس االستنتاجات و التوصيات و المقترحات أوال ال : االستنتاجات مف خخؿ سير البحث يمكف استخخص االستنتاجات االتية : 322

20 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. اف اؿسمكؾ القيادم قد برز كاضحان في المجاؿ السياسي مف خخؿ ا قيادة في تدبير الخميفة ابك بكر الصديؽ تفاؽ جميع المسمميف كالصح ترعى المصالح الشرعية ليا بقكلو: البد لك مف رجؿ يمي عدكك ك يأمرك. اف السلكؾ القيادم تجمى في تدبير الخميفة اصر )رضي اهلل عنو اختطو الرسكؿ عمى كحدة رسالتيا. عمى ابة )رضي اهلل عنو ) األمة )رضي اهلل عنو ) في المجاؿ ) عمى معالجة مكضكع المرتديف حفاظان البد ليا مف امرك كيصمي بك كيقاتؿ اإلدارم عندما عمى النيج العا الذم المصطفى )صمى اهلل عميو كسم ) لكي تستمر الدكلة االسخمية محافظة في المجاؿ االقتصادم جاء تدبير الخميفة ابك بكر )رضي اهلل عنو ) متجسدان في سمككو القيادم الحكي خخؿ مكقفو الحاز ا ازء مانعي الزكاة ك اص ارره عمى ضركرة عمى دفعيا تعزي ازن لمكارد الدكلة االسخمية كاستم ارر الحاجة إلييا. إف السمكؾ القيادم في تدبير الخميفة الصديؽ المحافظة )رضي اهلل عنو( في المجاؿ الحربي برز في مكقؼ تككيف فرقة حماة لكؿ قبيمة مف القبائؿ المعركفة بصدؽ ايمانيا ك قد ارتيا الدفاعية مف ىجمات المرتديف. كرد اؿجانب النفسي في تدبير الخميفة ابي عمى تاميف االجكاء النفسية الالئمة التخاذ الخميفة قكلو : اعممكا اف لي شيطانا يعتريني احيانا أشعارك كابشارك. كالئيا لتعزيز بكر الصديؽ )رضي اهلل عنو( مف خخؿ حرصو فإذا اف السمكؾ القيادم في تدبير الخميفة عمر بف الخطاب ؽار ارتو المناسبة في كقتيا المناسب في أريتمكني غضبت فأجيبكني )رضي اهلل عنو ) في ألؤثر قد جاء مف خخؿ حرصو في المجاؿ االجتماعي عمى حسف التعامؿ في مكضكع سبايا اىؿ الردة في تقدير نيتي عف الحرص عمى سنة متبعة بقكلو ( ضر الرسالة مستقبؿ اإلسخمية ) اني كرىت اف يصير السبي سنة عند العرب. جاء تحسب الخميفة الؼاركؽ )رضي اهلل عنو ) خشية اف تتحكؿ الممارسة الى يفصح عف سمكؾ قيادم سبؽ عصره في مج اؿ فف القيادة مف خخؿ خشية مف ازدكاجية القيادة كضركرة المحافظة الدائمة عمى كحدتيا مف خخؿ قكلو )رضي اهلل عنو( اف السمكؾ القيادم في تدبير الخميفة ال يصمح سيؼ اف في غمد. )رضي اهلل عنو الىمية ا الستطخع في الحرب بكصفو مف بيف أ لككف االستطخع ى مبادئ ) كاف كاضحان مف خخؿ اد اركو الحرب في المجاؿ العسكرم أقكل كسائؿ الحصكؿ عمى المعمكمات بقكلو )رضي اهلل عنو( ليكف دنكؾ مف ارض العدك اف تكثر الطخئع ك تبث الس اريا بينؾ ك بيني. )1 )2 )3 )4 )5 )6 )7 )8 323

21 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي )رضي اهلل عنو ) في المجاؿ المعنكم برز السمكؾ القيادم في تدبير الخميفة الفاركؽ )رضي اهلل عنو ) ترفؽ بالمسمميف تقديره ال ىمية المعنكيات في الحرب بقكلو كاضحان عند تقصر بي عف منزؿ يرفؽ بي حتى يبمغكا يتعبي كال تجشمي مسي ارن في سيرى كال عدكى. سبؽ الخميفة عمر بف الخطاب )رضي اهلل عنو( قادة العصر في مجاؿ التاكيد عمى ن ازىة الكالة االدارية في تدبير القاضي بمت ابعة الكالة مف خخؿ رفعو لشعاره المعركؼ بقكلو )رضي اهلل عنو( مف أيف أصؿ ىذا الماؿ. )9 )10 ثانيا ال : التوصيات )2 )3 )4 ك بنا ن ء عمى تمؾ االستنتاجات يكصي البحث بما يأتي : ) 1 اإلفادة مف أدبيات البحث في اف تككف في صمب منيج مادة االجتماع المخصصة لمصؼ الخامس االدبي. تض مف مناىج تطكير المدرسيف في مقر ارت معيد التطكير التدريبي التابع لك ازرة التربية في مادة االدارة التربكية مف ادبيات ىذا البحث. يكصي الباحث بزيادة ركاتب المدرسيف لتكظيفيا في ش ارء الكتب الخزمة لتاىيمي الثقافي ك الميني. إرساؿ المتميزيف مف المدرسيف في دك ارت خارج البخد ؿ المتقدمة في مجاؿ التربية ك اؿ تعمي الث ارء قد ارتي األدائية. الطخع عمى التجارب العالمية ثالثا ال : المقترحات )1 )2 )3 )4 إج ارء د ارسة مماثمة تتناكؿ بعنكاف عصر الرسالة العربية االسخمية. إج ارء إج ارء د ارسة مماثمة في السمكؾ القيادم لمخميفة عثماف بف عفاف )رضي اهلل عنو(. در اسة مماثمة في السمكؾ القيادم لمخميفة عمي بف ابي طالب )كر اهلل كجيو(. بناء برنامج تدريبي مستمد مف ادبيات البحث لتطكير اداء المرشديف التربكييف كالمشرفيف االختصاص. القرآن الكريم ابف 1( بيركت. األثير عز الديف عمي بف ابي الكر مصادر البحث و مراجعة )1965( الكامؿ في ا لتاريخ دار صادر 324

22 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. االزرقي أبك الكليد )1979( أخبار مكة ك ماجاء مف اثاره بيركت. االزدم محمد بف عبد اهلل )1970( تاريخ فتكح الشا تحقيؽ عبد المنع طاىر القاىرة. أبك اسحؽ إب ارىي بف عمي )1984( طبقات الفقياء ط 2 مطبعة ال ارئد العربي بيركت. إسماعيؿ خميس السيد )1979( القيادة اإلدارية د ارسة نظرية مقارنة القاىرة. ابف اعث أبك محمد احمد )1968( الفتكح ط 1 مطبعة دار الندكة بيركت. أميف محمد فتحي )1987( القيادة في ميداف معركة المستقبؿ مترج في سمسمة الثقافة العسكرية العامة الرق 109 مديرية التطكير القتالي بغداد. البخارم أبك عبد اهلل محمد )1986( صحيح البخارم دار الفكر بغداد. البخذرم أبك مطبعة السعادة القاىرة. العباس احمد بف يحيى البغدادم ابك منصكر عبد القادر بيركت. )1958( فتكح البمداف م ارجعة محمد رضكاف )1958( الديف أصكؿ ط 3 دار الكتب العممية البمداكم عباس ميدم )1976( بيركت. الشخصية بيف النجاح ك الفشؿ تبكؿ كخرنس )1988( السمكؾ اإلنساني في اإلدارة ترجمة طو الدار العربية لمنشر كالتكزيع عماف. ج ار ارت عزت دار النيضة العربية )1982( القيادة في خاص العدد 4 الجلد 74 عماف. الناشئ اإلدارة بحث منشكر في مجمة رسالة كمحمد خميؿ المعم عدد جكىر صخح الديف )1974( المدخؿ في إدارة كتنظي التعمي دار الثقافة لمطباعة ط )1976( إدارة المؤسسات اإلنتاجية مكتبة عيف شمس القاىرة. الحديثي ن ازر )1978( األمة كالدكلة في سياسة النبي ال ارشديف )رضي اهلل عنو( بغداد.. )صمى اهلل عميق كسم( كالخمفاء خالد محمد )1976( تقدير المكقؼ مط مديرية التدريب العسكرم بغداد. الخطاب محكد شيت )1965( الفاركؽ القائد ط 1 مط العاني بغداد. ابف خمدكف أبك زيد عبد الرحمف )1996( المقدمة دار مكتبة اليخؿ بيركت. الدرة كمحمكد )1990( تاريخ العرب العسكرم مط دار الكتاب العربي بيركت. ارجح احمد عزت )1966( أصكؿ اإلسكندرية. عم النفس الدار القكمية لمطباعة كالنشر رزكؽ اسعد )1977( مكسكعة عم النفس المؤسسة العربية لمد ارسات كالنشر بيركت. االزدم محمد عبد اهلل )1970( تاريخ فتكح الشا تحقيؽ عبد المنع عامر القاىرة. )2 )3 )4 )5 )6 )7 )8 )9 )10 )11 )12 )13 )14 )15 )16 )17 )18 )19 )20 )21 )22 )23 325

23 د. طالب صميبي حسين نايل الزبيدي االزرقي أبك الكليد محمد )1979( أخبار مكة كما جاء مف أثار بيركت. الزىرم محمد بف مسم )1981( المغازم تحقيؽ سييؿ زكار دار الفكر دمشؽ. ابف سعد أبك عبد اهلل محمد )1968( الطبقات الكبرل ط 1 دار صادر بيركت. الطبرم أبك جعفر محمد )1983( مختصر تفسير الطبرم الشيخ عمي الصابكني كصالح احمد رضا مط دار الف ارف الكري بيركت تاريخ الرسؿ ك الممكؾ مط دار الفكر بيركت. الطماكم سميماف محمد )1969( عمر بف الخطاب كأصكؿ السياسة كاإلدارة الحديثة دار الفكر العربي مصر. عبد الغفار محمد سمي منشكرة كمية اإلدارة )1977( اإلدارة الديمق ارطية في الع ارؽ رسالة ماجستير غير كاالقتصاد جامعة بغداد. ابف عبد الحك أبك القاس عبد الرحمف المثنى بغداد ليدف. )1920( فتكح مصر كأخبارىا اكفسيت مكتبة ابف عبد ربة ابك عمر احمد )1987( العقد الفريد ط 3 دار الكتب العممية بيركت. العمي صالح احمد )1968( محاض ارت في تاريخ العرب مط اإلرشاد بغداد )1988( الدكلة في عيد الرسكؿ تككيف الدكلة مط المجمع. )صمى اهلل عميو كسم ) مج 1 عمر محمد )1969( اإلدارة في اإلسخ الجمس األعمى لمشؤكف اإلسخمية القاىرة. عكض عباس محمكد )1986( القيادة ك الشخصية دار النيضة العربية بيركت. ابف قتيبة أبك محمد عبد اهلل ج 1 مصر. )1937( اإلمامة كالسياسة مط مصطفى البابي الحمبي القيس رؤكؼ محمكد )2008( عم النفس التربكم دار دجمة عماف. ابف كثير أبك الفدا الحافز العم ج 2 بيركت. ككرتكا ج) 1980 ( لمحات في فف القيادة لمد ارسات كالنشر بيركت. )د.ت( تفسير الق ارف العظي تصحيح خميؿ تعريب الييث ماجد عبد المنع )1960( التاريخ السياسي لمدكلة العربية القاىرة. الميس مط دار األيكبي المؤسسة العربية الماكردم ابك الحسف عمي )د.ت( االحكا السمطانية كالكاليات الدينية المطبقة المحمدية القاىرة. مسم أبك الحسيف مسم )د.ت( صحيح مسم ج 3 مطبعة عيسى البابي الحمبي مصر. المميجي حممي )1972( عم النفس ط 2 النيضة العربية بيركت. )24 )25 )26 )27 )28 )29 )30 )31 )32 )33 )34 )35 )36 )37 )38 )39 )40 )41 )42 )43 )44 326

24 السموك القيادي في تدابير الخميفتين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب )رضي اهلل عنهما(. مكنتغمرم كاط )1969( السبيؿ إلى القيادة دار الطميعة لمطباعة بيركت. ابف ىشا أبك محمد عبد الممؾ محمد محي الديف عبد الحميد ج 1 )1937( سيرة النبي مط الحجازمف القاىرة. )صمى اهلل عميو كسم ( تحقيؽ الكاقدم محمد بف عمر) 1984 ( المغازم 3 اج ازء تحقيؽ الدكتكر مارسدف جكنسف ط 3 مط عال الكتب بيركت. ككيع محمد بف خمؼ )د.ت( اخبار القضاة مط عال الكتب بيركت. ياسيف عطكؼ محمكد )1981( الذكاء كالقد ارت العقمية دار األندلس بيركت. )45 )46 )47 )48 )49 327