البحث الجامعي دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسيا نمو

النسخ

1 البحث الجامعي دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة المدرسة الليبية إندونيسيا نموذجا ( قدم لكلية التربية والتعليم قسم التربية اإلسالمية بجامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنق للحصول على درجة البكالوريوس في التربية اإلسالمية إعداد: سرور خالد عثمان عبد الل طيف رقم القيد: إشراف: الدكتور عبد المالك كريم رقم التوظيف: جامعة موالنا مالك قسم التربية اإلسالمية كلية علوم التربية والتعليم ابراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنق-إندونيسيا أ 2018

2 إقرار الطالب أنا الموقعة االسم رقم القيد العنوان أدناه: : سرور خالد عثمان عبد اللطيف : : ماالنق أقر بأن هذا البحث اجلامعي الذي حضرته للحصول على درجة البكالوريوس يف قسم الرتبية اإلسالميةكلية علوم الرتبية والتعليم جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنق إندونيسيا حتت عنوان: دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة املدرسة الليبية إندونيسيا منوذجا (. قد حضرته وكتبته بنفسي وما شورته من إبداع غريي أو تأليف اآلخر وإذا أدعى أحد مستقبال أنه من تأليفه وتبني أنه فعال ليس من حبثي فأنا أحتمل املسؤولية على ذلك. ولن تكون املسؤولية على املشرف أو على مسؤويل القسم الرتبية اإلسالميةكلية علوم الرتبية والتعليم جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنق-إندونيسيا. حرر هذا اإلقرار بناء على رغبيت اخلاصة وال جيربين أحد على ذلك. ماالنق صاحبة اإلقرار سرور خالد عثمان عبد اللطيف رقم القيد: ب

3 تقرير المشرف تقدم إلى بسم اهلل الرحمن الرحيم حضرتكم هذا البحث الجامعي قدمته الباحثة: االسم : سرور خالد عثمان عبد اللطيف رقم القيد : موضوع البحث : دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة املدرسة الليبية إندونيسيا منوذجا (. وقد نظرنا فيه حق النظر وأدخلنا فيه بعض التعديالت واإلصالحات الالزمة ليكون على الشكل املطلوب الستفاء شروط املناقشة إلمتام الدراسة واحلصول على درجة البكالوريوس يف قسم الرتبية اإلسالمية كلية علوم الرتبية والتعليم جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنق-إندونيسيا للعام الدراسي حرر في ماالنق 10 أبريل 2018 المشرف الدكتور عبد المالك كريم رقم التوظيف: ج

4 صفحة الموافقة االسم : سرور خالد عثمان عبد اللطيف رقم القيد : موضوع البحث : دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة املدرسة الليبية إندونيسيا منوذجا (. حرر في ماالنق 10 أبريل 2018 المشرف رئيس القسم الدكتور عبد المالك كريم رقم التوظيف: الدكتور مارنوا رقم التوظيف: د

5 تقرير لجنة المناقشة بسم اهلل الرحمن الرحيم لقد اكتفت مناقشة هذا البحث اجلامعي الذي قدمته: االسم : سرور خالد عثمان عبد اللطيف رقم القيد : موضوع البحث : دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة املدرسة الليبية إندونيسيا منوذجا (. وقررت اللجنة بنجاحها واستحقاقها درجة البكالوريوس )يف قسم الرتبية اإلسالميةكلية علوم الرتبية والتعليم جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنق-إندونيسيا للعام الدراسي 2018/2017 م. وتتكون جلنة املناقشة من: ر سئي ة اللجنة )...( الدكتورة استعانة أبوبكر رقم التوظيف: املناقشة الرئيسية )...( الدكتورة مملوءة احلسنة رقم التوظيف: املشرف )...( الدكتور عبد املالككرمي رقم التوظيف: تقرر مباالنق عميدكلية علوم الرتبية والتعليم الدكتور أقوس ميمون رقم التوظيف: ه

6 )ف أ ق م و ج ه ك ل لد ين ح ن يف ا ذ ل ك الل ه ل خ ل ق ت ب د ي ل ال عل ي ه ا الن ا س ف ط ر ال ت ي الل ه ف ط ر ت ي ع ل م و ن(. ال الن ا س أ ك ث ر و ل ك ن ال ق ي م الد ين )سورة الروم اآلية: 30(. و

7 إهداء احلمد هلل الذي وفقنا هلذا ولو ال فضل اهلل علينا ما وصلنا هلذا أما بعد: إلى: أمي وأيب وعمي وعميت )والدي زوجي( األعزاء حفظكم اهلل ورعاكم إىل زوجي العزيز... وإىل إخويت وأخوايت األحباء... إىل كل عائليت الكرمية... إىل كل األساتذة واملدرسني الكرام... إىل كل األصدقاء والزمالء واألحباب... إليهم مجيعا أهدي هذا العمل املتواضع. وأرجو من اهلل تعاىل أن جيعل عملي هذا نافعا يستفيد منه اجلميع. والحمد هلل رب العالمين. ز

8 شكر وتقدير أشكر اهلل العلي القدير الذي أنعم علي بنعمة العقل والدين القائل يف حمكم التنزيل )"و ف و ق ك ل ذ ي ع ل م ع ل يم "( )سورة يوسف آية 76( وقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم: " م ن أ ن ك م ت ر و ا ل ه ح ت ف اد ع وا ت ك اف ئ ون ه م ا ل ت د وا ف إ ن ف ك اف ئ وه م ع ر وف ا إ ل ي ك م ص ن ع وه ق د ك اف أ مت " )رواه أبو داوود( وأثين ثناء حسنا ووفاء وتقديرا واعرتافا مين باجلميل أتقدم جبزيل الشكر ألولئك املخلصني الذين ل يألوا جهدا يف مساعديت يف جمال البحث العلمي وأخص بالذكر رئيس اجلامعة ونائبيه والدكتور الفاضل: عبد املالك كرمي على هذه الدراسة وصاحب الفضل يف توجيهي ومساعديت يف تميع املادة البحثية فجزاه اهلل كل خري وأخريا ال أنسى أن أتقدم جبزيل الشكر إيلكل القائمني على جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية وباألخص كلية علوم الرتبية والتعليم قسم الرتبية اإلسالمية من إدارة وأساتذة وموظفني وكل من قام بتوجيهي ومدوا يل يد العون واملساعدة ودعمي من أصدقاء وزمالء دراسيت فرتة طيلة يف إخراج هذه الرسالة علي أكمل وجه فلهم مين جزيل الشكر والتقدير واالحرتام. الباحثة. ح

9 الفهرس والمحتويات صفحة املوضوع...أ إقرار الطالب...ب تقرير املشرف...ج صفحة املوافقة...د اآلية )الشعار(...ه إهداء...و الشكر والتقدير...ز الفهرس واحملتويات...ح امللخص...ك ABSTRAK ABSTRACT...ل...م أوال : الباب األول :اإلطار العام أ. خلفية الدراسة...1. ب.مشكلة الدراسة...3. ج. أسئلة البحث...4. د. أهداف البحث...5. ه. أمهية الدراسة...5. و. الدراسات السابقة...6. ثانيا : الباب الثاني: اإلطار النظري أ. التمهيد من هو الفقيه جان بياجيه مفهوم النظرية فحو نظرية النمو واملعرفة أمناط النظرية...14 ط

10 د. أ. أ. ب.مفهوم املؤسسات التعليمية تعريف املؤسسة التعليمية أمهية املؤسسة التعليمية أنواع املؤسسات التعليمية...18 ج. مفهوم قيم الرتبية اإلسالمية تعريف قيم الرتبية اإلسالمية لغة واصطالحا أمهية القيم على املستوى الفردي أمهية القيم على املستوى االجتماعي مصادر القيم خصائص قيم الرتبية اإلسالمية مفهوم الفطرة الفطرة لغة الفطرة يف القرآن الكرمي الفطرة اصطالحا أقوال العلماء يف معىن الفطرة العالقة بني اإلسالم والفطرة...39 ثالثا : الباب الثالث: منهج البحث املنهج...43 ب.منهجية البحث مصادر البيانات مجع البيانات...46 رابعا : الباب الرابع: عرض البيانات.1 أ( عرض البيانات...48 دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها نبذة خمتصرة عن املدرسة الليبية إندونيسيا...48 ب(أهداف املدرسة يف الرتبية والتعليم...49 ي

11 ج( تفاصيل املدرسة...50 د( أراء إدارة وأعضاء هيئة التدريس باملدرسة طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة...53 أ( أمهية القيم واملبادئ اإلسالمية يف الرتبية والتعليم...53 ب(املنهج اإلسالمي يف الرتبية والتعليم...54 ج( أراء إدارة وأعضاء هيئة التدريس باملدرسة تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها أ( منبع القيم...60 ب( القيم السامية يف الشريعة اإلسالمية...60 ج( أراء إدارة وأعضاء هيئة التدريس باملدرسة...62 خامسا الباب: الخامس تحليل البيانات ومناقشتها أ. دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها...63 ب. طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة...67 ج. تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها سادسا : الباب السادس: النتائج والتوصيات. أ. النتائج...76 ب. التوصيات...77 ج. املراجع واملصادر...79 د. امللحقات...83 ه. السرية الذاتية ك

12 الملخص رسالة بكالوريوس بعنوان: دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها )دراسة حالة املدرسة الليبية إندونيسيا منوذجا ( قدمت يف اجلامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنق إندونيسيا سنة إعداد: سرور خالد عثمان عبد اللطيف. رقم القيد: املشرف: الدكتور. عبد املالك كرمي. الكلمات المفتاحية: الرتبية اإلسالمية املؤسسات التعليمية القيم الرتبوية اإلسالمية الفطرة السليمة. حتوز الرتبية مرتبة عالية وضرورية يف حياة الشعوب اجتماعي تقومي وتقوميهم األفراد لتوجيه منضبط على القيم اإلسالمية ليصبحوا نواة صاحلة يف بناء اجملتمع املنتج والرقي به قدما إذا فهي عملية استغالل مثمر إلمكانات الفرد وتوجيه منوه يف إطار اجملتمع الذي ينتمي إليه. من خالل العرض الذي بيناه يف خلفية الدراسة حول أمهية دراسة الفطرة السليمة ودورها يف تعزيز القيم اإلسالمية يف األجيال احلميدة لبناء اجملتمع اإلسالمي السليم الذي يعمل بكل القيم والتعاليم اإلسالمية املستوحاة من الكتاب والسنة النبوية. من هنا تدر اإلشارة والتنويه إىل حتديد مشكلة الدراسة يف السؤال التايل ما هو دور املؤسسات التعليمية يف تعزيز الفطرة لدى األجيال اإلسالمية وميكن إبراز املنهج الذي تتبعه الباحثة يفكتابة البحث من أجل استيفاء املوضوع حقه من البحث وحتقيق األهداف املرجوة هلذا استدعت طبيعة هذه الدراسة التحليلية باستخدام املنهج االستقرائي التحليلي واملنهج امليداين. ونربز اليكم اهم نتائج البحث يف النقاط التالية: دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها يف ضرورة تكامل املؤسسات الرتبوية وتوحيد دورها يف احلفاظ على الفطرة اإلسالمية لدى التالميذ امتثاال إىل دالالت تربوية ملفهوم الفطرة وذلك من خالل اعداد أساتذة ومدرسني اكفاء قادرين على محل رسالة الرتبية اإلسالمية وغرس القيم احلميدة السامية يف سلوكيات التالميذ ودورها القوي يف تنبيه أولياء األمور بالدور اليت تلعبه القيم يف محاية أبنائهم ضد متغريات وأمراض واحنرافات السلوكيات االجتماعية اليت حتوط باجملتمع. طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة تكمن يف غرس عقيدة التوحيد يف نفوس التالميذ من الوظائف األساسية واملهمة يف نظرة اإلسالم لتحقيق الرتبية اإلسالمية بأسسها الفكرية والعقائدية وأهدافها النبيلة منوط باملدرسة والبيت )األسرة( والشارع )اجملتمع( وأهم هدف منها هو عبادة اهلل سبحانه وتعاىل وتوحيده واخلضوع ألوامره وتنمية كل املواهب والقدرات لدى التالميذ على الفطرة السليمة اليت فطر اهلل الناس عليها وصوهنا من الزوال واالحنراف. تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها يغلب على النشاطات واملناهج اليت تقوم هبا املدرسة جانب الرتفيه يف حني نرى تاهلها الكبري للنشاطات واملناهج الدينة مثل إقامة املسابقات الدينية )حفظ القرآن الكرمي واألحاديث النبوية واملتون الفقهية وغريها من النشاطات اليت دعا إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه يف العديد من األحاديث منها حديث علموا أوالدكم الرماية والسباحة وركوب اخليل وحديث تعلموا الفرائض وعلموها الناس. ل

13 ABSTRAK Sorur Khaled O Abdulatif, NIM: , Peran Lembaga Pendidikan dalam Optimalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam untuk Mejaga Akal Sehat dan Metode Pengutannya (Studi Kasus di Sekolah Libya Indonesia), Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Dr. Abdul Malik Karim. Kata kunci: Pendidikan Islam, Lembaga Pendidikan, Nilai-Nilai Pendidikan Islam, Akal Sehat. Pendidikan Islam memiliki peran yang urgen dalam kehidupan masyarakat untuk membimbing seorang individu, dan mengevaluasi kepatuhan terhadap nilai-nilai Islam dengan menggunakan barometer sosial untuk menjadi inti dari masyarakat yang produktif dan sejahtera dalam kemajuan, jika mereka memanfaatkan potensi yang ada dalam diri individu dan membimbing proses pertumbuhannya dalam kerangka masyarakat yang berkembang di sekitarnya. Melalui paparan yang telah dijelaskan dalam latar belakang tentang pentingnya mempelajari akal sehat dan perannya dalam meningkatkan nilai-nilai Islam pada generasi yang baik untuk membangun masyarakat Islam yang benar, yang bekerja dengan semua nilai-nilai Islam dan ajaran-ajarannya yang terkandung dalam Al-Qur an dan Sunnah Nabi. Berawal dari sinilah rumusan masalah dalam penelitian ini: Apa peran lembaga pendidikan dalam menguatkan akal pada generasi Islam?. Peneliti menggunakan metode penelitian induktif analisis dengan model studi lapangan dengan tujuan untuk merealisasikan tujuan dari penelitian, dimana mengharuskan untuk melakukan analisis. Hasil penelitian ini menunjukkan pada beberapa poin berikut: 1) peran lembaga pendidikan dalam optimalisasi nilai-nilai pendidikan Islam untuk menjaga akal sehat dan metode penguatannya adalah kebutuhan terhadap integrasi lembaga pendidikan dan penyatuan peran dalam menjaga naluri keislaman pada siswa dengan memberikan contoh dalil-dalil pendidikan tentang konsep naluri, hal tersebut melalui penyedian guru berkompeten yang mampu membawa pesan dari pendidikan Islam dan menanamkan nilai-nilai luhur dalam perilaku siswa. Dan peran pentingnya juga adalah sebagai pengingat bagi para orang tua terhadapperannya dalam menjaga anak-anak mereka guna menghadapi perubahan, penyakit, perilaku sosial yang menyimpang yang ada dalam masyarakat. 2) metode pembentukan generasi penerus dengan nilai-nilai Islam melalui akal sehat terkandung dalam penanaman akidah tauhid pada diri siswa, yang mana menjadi fungsi dasar dan penting dalam pandangan Islam untuk mewujudkan pendidikan Islam yang berdasarkan pada intelektual dan ideologis dan tujuannya yang mulia. Hal itu semua dilakukan di sekolah, rumah (keluarga) dan masyarakat. Tujuan utama dari hal tersebut adalah menyembah Allah Yang Maha Kuasa, mengesakan dan tunduk pada segala perintah-nya, mengembangkan bakat dan kemampuan siswa dengan akal sehat yang telah Allah berikan dan menjaganya dari hilangnya akal dan penyimpangan. 3) evaluasi pembentukan generasi penerus dengan nilai-nilai Islam dalam menjaga akal sehat dan metode penguatannya melalui kegiatan dan kurikulum yang dilakukan oleh pihak sekolah seperti progam hiburan. Sementara kita melihat kegiatan tersebut banyak diabaikan. Contoh lomba keagamaan (hafalan Al-Qur'an, hadist, matan fiqih dan lainya. Rasulullah telah mengajak pada hal-hal tersebut dalam beberapa hadist; diantaranya hadits: Ajarkan kepada anak-anak kalian memanah, berenang, dan berkuda. Dan hadist: belajarlah ilmu faraidh dan ajarkalah ilmu tersebut pada orang lain. م

14 ABSRACT Abdulatif, Sorur Khaled O, NIM: , The Role of Educational Institution in Optimizing the Values of Islamic Education in Preserving the Common Sense and the Application Method (Case Study in Libyan School in Indonesia) Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Advisor: Dr. Abdul Malik Karim. Keywords: Islamic Education, Educational Institution, Values of Islamic Education, Common Sense. Islamic education has a crucial role in community life for guiding individuals and evaluating the obedience toward Islamic values by using social barometer to become the core of a productive and prosperous society for a good change. It can happen as long as they make use of their potential and guide its process of growth within the developing society around them. As given in the background of study, the importance of studying the common sense is already explained as well as its role in improving the Islamic values within the young generation to build the right Islamic community that works well with all Islamic values and the teachings contained in Quran and the Prophet s Sunnah. The research problems are then aroused: what is the role of educational institution in strengthening the common sense of Islamic generation? The researcher employs an inductive analysis research method using field study model, which aims to realize the objectives of the research that must conduct an analysis. The research results indicate some points as follow: 1) the role of educational institution in optimizing Islamic education values to preserve the common sense and its method of strengthening are the needs of the integration of educational institution and the role in preserving the Islamic nature within students. It works by giving educational theory about the concept of nature as examples. To support this, one needs competent teachers who are able to convey the message of Islamic education and embed the sublime values into the students behavior. Another important role is the fact that it acts as a reminder for parents regarding their role in keeping their children save in order to face the change, disease, and deviated social behavior within society. 2) The method of building the future generation by using Islamic values through common sense contained in the embedment of aqeedah and tauheed into students behavior, which become the basic and crucial function in Islamic view to realize Islamic education which is based on intellectuals, ideology, and noble purpose. Those things are conducted in schools, home (family), and society. The main purpose of those things are worshipping Allah the Almighty, believing in the oneness of Allah, and being submissive toward all of the commands of Allah; developing the talent and ability of students by using the common sense given by Allah and preventing them from losing their common sense and deviation. 3) The evaluation of the establishment of future generations using Islamic values in preserving the common sense and the method of strengthening it can be seen through activities and curriculum conducted by school such as entertainment program. However, we can see many of these activities are ignored. The examples of religious competitions are Quran memorization, hadith, matan fiqh, and others. Rasulullah, the prophet, has persuaded Islamic community to do those activities as mentioned in several hadith: teach your children to do archery, swimming, and horse riding; study Faraidh science and share it with others. ن

15 األول: الباب العام اإلطار خلفية الدراسة أ. الرتبية حتوز مرتبة عالية وضرورية يف حياة الشعوب منضبط اجتماعي تقومي وتقوميهم األفراد لتوجيه على القيم اإلسالمية ليصبحوا نواة صاحلة يف املنتج اجملتمع بناء والرقي به قدما استغالل عملية إذا فهي إليه. ينتمي الذي اجملتمع إطار منوه يف وتوجيه الفرد إلمكانات مثمر واالهتمام األجيال أخالق تعد كما برتبيتهم تربية إسالمية من خالل املعايري اليت وضعتها الشريعة الشعوب تقدم هبا يقاس أن ميكن اليت املعايري أهم فمن اإلسالمية وتطور القيم الرتبوية الكامنة يف اإلنسان واليت من شأهنا تقوم بتوجيهه إىل الطريق السليم ومن أجل حتقيق املقاصد اليت راعتها الشريعة اإلسالمية للحفاظ علىكيان اإلنسان واحرتام حقوقه. فاملنهج اإلسالمي أساسه منهجا ربانيا شامال أنزله اجملتمع يف العدل وحيقق األرض على اهلل خليفة املسلم ليكون متزنة بناء املسلمة الشخصية لبناء اهلل اإلنساين له يف خري سخر ما ويستثمر مجيع الدنيا واآلخرة. هبذا فقد قدم متكامال تربويا منهجا اإلسالم على أسس بنيانه العقيدة السليمة للخضوع هلل وحده اإلسالمية الرتبية فكانت وسلم عليه اهلل صلى الرسول وإتباع سنة له العبودية وإخالص هي السبيل 1

16 الوحيد إلنقاذ الذوبان من أجيالنا وفقدان اهلوية اإلسالمية وختليصهم من الغرق يف حبور العوملة واالحنطاط األخالقي. املسلم تنشئة إىل اإلسالمية الرتبية هتدف هبذا من مجيع جوانبه واألخالقية والعقلية اجلسمية املختلفة منوه مراحل يف مجيع والنفسية تقوم على ضوء القيم اإلسالمية ومبادئ الشريعة السمحة أوضحت اليت أساليب وطرق الرتبية السليمة. قال تعاىل: " فط ر ة اهلله اله يت ف ط ر النها س عل يه ا ال د يل ت ب لل ق اهلله" 1 فالفطرة هي األصل اجلامع وذروة التشريع الشامل ومقتضى العمل الصاحل واألساس الذي يرجع إليه يف املسائل إليه يقصد وما الدين مناحي تتفهم وبالفطرة فسادها من األمور به صالح يوازن الذي واملعىن كلها من حكمة اهلل البالغة وبالفطرة يهتدي الناس إىل استنباط األحكام من معرفة القوانني الكلية اليت تستخرج 2 " "الفطرة اهلل: رمحه القيم ابن قال العامة املوضوعات حتت تندرج اليت والتفريعات اجلزئية املسائل منها الصال وهي عملية وفطرة سواه ما على وحمبته وإيثاره اهلل معرفة وهي بالقلب تتعلق فطرة فطرتان فاألوىل تزكي الروح وتطهر القلب والثانية تطهر البدن وكل منهما متد األخرى وتقويها" من هنا جتدر. 3 إىل اإلشارة أن الشريعة اإلسالمية متتاز عن الشرائع األخرى مبيزة الفطرة السليمة فقد أتت بكل ما هو حسن يأباه العقل وتدعوا له مجيع الشرائع السماوية. 1. )سورة الروم( اآلية حسن الشرقاوي حنو تربية إسالمية ط 1 )اإلسكندرية: املكتب اإلسالمي 1988( ص ابو عبد اهلل حممد بن أىب بكر ابن القيم حتفة املودود بأحكام املولود ط 1 )بريوت: دار حزم 2000( ص

17 ونظرا ألمهية املوضوع يف وقتنا احلاضر واحلاجة املاسة له من أجل تقومي األجيال وتربيتهم تربية إسالمية مبنية على القيم واألخالق احلميدة اليت تنادي هبا أحكام الشريعة اإلسالمية فبسبب من احنراف كثري املسلمني عن هذه الفطرة وتقليدهم للغرب من خالل ما تبته مواقع التواصل االجتماعي من مسوم مما أدى إىل كثرة وتفشي العديد من الظواهر اليت ال متس بأخالق املسلم احلميدة واحنرافات واليت قامت على الفطرة فاألمر من هنا الذي دع الباحثة للبحث والدراسة هذا املوضوع هو وقوفها على السبل واألليات اليت تقوم هبا بعض املؤسسات التعليمية فيما يتعلق بالشق الرتبوي ويف اآلونة األخرية فقد تزايد عدد اجلالية الليبية واختالطها باجملتمع االندونيسي وعدم وجود مدرسة خاصة عربية تعين باجلالية العربية مما دعا وزارة التعليم الليبية إىل انشاء مدرسة حتت اشرافها حفاظا على افراد أبنائها وحتقيقا ملتطلباهتم احلياتية فكان منهج هذه الدراسة معتمد من قبل وزارة التعليم الليبية ومطبقا للمنهجية املطروحة لتعليم سواء كانت فيما خيص الكتب والنشاطات واالمتحانات. فمن أجل حصر املوضوع وجتنب اإلطالة يف الدراسة فقد رأت الباحثة أن تكون املدرسة الليبية يف إندونيسيا هي االجتاه التطبيقي. وذلك من خالل الزيارة امليدانية وتوجيهها بعض األسئلة ألعضاء هيئة التدريس واإلدارة فيما يتعلق بدراسة جوانب املوضوع. ب.مشكلة الدراسة: - من خالل العرض الذي بيناه يف خلفية الدراسة حول أمهية دراسة الفطرة السليمة ودورها يف تعزيز القيم اإلسالمية يف األجيال فاملشكلة الرئيسية تكمن يف بيان دور املؤسسات التعليمية سواءكانت املنزلية 3

18 أو املدرسية أو االجتماعية يف غرس القيم واألخالق احلميدة لبناء اجملتمع اإلسالمي السليم الذي يعمل بكل القيم والتعاليم اإلسالمية املستوحاة من الكتاب والسنة النبوية. من هنا جتدر اإلشارة والتنويه إىل حتديد مشكلة الدراسة يف السؤال التايل ما هو دور املؤسسات التعليمية يف تعزيز الفطرة لدى األجيال اإلسالمية فمن خالل هذا السؤال وللبيان أكثر فهناك العديد من التساؤالت اليت سوف تقوم الباحثة بتناوهلا واإلجابة عنها. ج. أسئلة البحث: - من خالل املشكلة اليت مت عرضها وحتديدها يف التساؤل السابق فهناك بعض األسئلة مت التنويه عنها واإلشارة إليها أنفا وهي: ما دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل.1 تعزيزها طريقة كيف 2. تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة 3. كيف تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها 4

19 الدراسة: أهداف د. 1. بيان دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها التعرف على طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة تقييم تنشئة االجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها.2.3 الدراسة: ه.أهمية - الدراسة حتتمل على أمهية علمية وتطبيقية خالل: من 1. أهمية علمية: دراسة موضوع الفطرة السليمة من خالل القيم اإلسالمية حيث أن الفطرة أصل اإلنسان يف الري من يبذل ما ومعظم احنرافه يعين واحنرافها اإلنسان استقامة تعين فاستقامتها دور ن نيب أن علينا جيب لذلك الصحيح. مسارها عن الفطرة احن راف يستهدف وإفساد فساد املؤسسة الفطرة على احلفاظ التعليمية يف والقيم وعدم احنرافها. أهمية تطبيقية: تقدم هذه الدراسة تصورات املوجهون نتائجها خالل من يستفيد أن يتوقع.2 بشكل والطباء والدعاة واملربون واملعلمون واملديرون الرتبويون عام كما وتقدم هذه الدراسة أمهية تطبيقية للجهات املخولة بالرتبية واإلشراف الرتبوي مثل املؤسسة إنشائها. االجتماعية لتحقيق املقصد من 5

20 الدراسات و. السابقة: خالل من تعزيزه وسبل السليمة الفطرة على احلفاظ يف اإلسالمية الرتبية دور.1 أمساء الصويف 4 املوضوع ألمهية نظرا الرتبوية. املؤسسات فقد قامت الباحثة بدراسة الدور الرتبوي الذي تلعبه الرتبية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة فمشكلة هذه الدراسة تتمحور حول الفطرة ودور الرتبية اإلسالمية يف تعزيزها من خالل املؤسسات الرتبوية. الوصفي املنهج الباحثة استخدمت التحليلي الذي يعتمد على جتميع احلقائق واملعلومات مث مقارنتها وتفسريها للوصول إىل التعميمات املقبولة. من خالل الدراسة خرجت الباحثة جمموعة من النتائج نذكر منها: الدراسة -أوضحت أن الناس مفطورون على التوحيد والري وما يطرأ عليهم من احنراف وفساد يرجعألسباب خارجية أن الفطرة. على يولد إال مولود من ما وسلم: عليه اهلل الرسول صلى بقول املقصود أن طارئة. - فطرة املولود تستلزم اإلقرار باهلل الالق وليس املراد باحلديث العلم بالدين. -كما أظهرت الدراسة هي الفطرة أن على يؤكد وهذا اإلسالمي الدين خصائص مع تتوافق اليت الفطرة خصائص أهم اإلسالم. الفرق بين الدراسة الحالية والدراسة السابقة: سلكت هذه الدراسة طريق موازي مع الدراسة السابقة حبيث اتفقت معها يف دراسة موضوع يعد مهما يف جمال الرتبية اإلسالمية والذي يدور خمرجاته حول الدور الرئيسي الذي تلعبه الرتبية. 4 أمساء الصويف دور الرتبية اإلسالمية يف احلفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خالل املؤسسات الرتبوية )غزة: 2011(. 6

21 اإلسالمية يف احلفاظ على الفطرة السليمة من خالل تعزيزها بواسطة املؤسسات الرتبوية ولكنها يف املقابل فقد سلكت هذه الدراسة طريق أخرى ترى الباحثة أنه مكمل وضروري مل تقف عليه الدراسة السابقة والذي يعد حمتواه دراسة القيم اإلسالمية اليت طاملا حثت الرتبية اإلسالمية على اإلنسان املسلم أن يتحلى هبا وأن حيرص على غرسها وتعزيزها يف أبنائه. كما وقد هذه انفردت الدراسة على الدراسة السابقة فيما يتعلق حبدود الدراسة حيث كانت الدراسة السابقة دراسة حتليلية لدور املؤسسات الرتبوية عامة إال أن هذه الدراسة قامت بالتوجه إىل دراسة حاله خاصة اليت تكمن يف دراسة دور أحد هذه املؤسسات وهي املؤسسة التعليمية. ودور البخاري صحيح يف الواردة النبوية القصص من املستنبطة اللقية القيم.2 ابتسام احلمد 5 تطبيقها. األسرة يف اليت ضمنها اللقية القيم الستنباط الدراسة سعت قصصه وسلم يف عليه اهلل الرسول صلى القيم هذه ألمهية منها باحلسن والتخلق هبا التبصري أجل من استخدمها اليت االساليب وبيان بدورها اليت تأدي بتشكيل الشخصية اإلسالمية املقدرة للمسؤولية. وقد استخدم الباحث يف هذه الدراسة املنهج القصص حتليل خالل من الوصفي الواردة يف صحيح النتائج أهم ومن البخاري. واألخالقي التعبدي اجلانب بناء الدور يف هلا األسرة أن الرسالة هبا خرجت اليت واالجتماعي يف أبنائها. نفوس. 5 ابتسام احلمد القيم اللقية املستنبطة من القصص النبوية الواردة يف صحيح البخاري ودور األسرة يف تطبيقها )2006(. 7

22 العالقة بين الدراسة الحالية والدراسة السابقة : من خالل االختالف من عدد وجود تبني الدراسة هبذه ومقارنتها السابقة الدراسة الباحثة استعراض والتمايز: واالتفاق أوجه االتفاق: لقد اتفقت هذه الدراسة مع الدراسة السابقة حيث درست موضوع يبلغ من األمهية اليت جتعله يتصدر كل مواضيع اليت حتفز الطالب والباحث على دراستها ووضع حلول تكون جدرية نوعا ما للمشاكل والعوائق اليت متس من الفرد إىل اجملتمع فقد سعت الباحثة يف هذه الدراسة إىل سلك طريق موازي للدراسة السابقة من حيث املوضوع واملنهجية. االختالف: كان هذا االختالف الذي انفردت به هذه الدراسة عن الدراسة السابقة لكوهنا دراسة حتليلية مبعىن أهنا تقوم باستقراء اآلراء واألفكار وحتليلها من خالل القيم واألحكام اليت وضعتها الشريعة اإلسالمية لرتبية السليمة كما ومتيزت هذه الدراسة عن سابقتها يف حدود الدراسة حبيث تعد هذه الدراسة األوىل من نوعها قامت بدراسة اجلهات التعليمية الليبية املتمثلة يف املنزل واجملتمع واملدرسة والكتاتيب. وستقام هذه الدراسة على احدى املؤسسات التعليمية الليبية املدرسة وهي الليبية اندونيسيا واليت تقع يف مدينة ماالنق جاوا الشرقية إندونيسيا وستباشر الباحثة يف الدراسة امليدانية بعد املوافقة على خطة الرسالة املقرتحة. 8

23 كما انفردت هذه الدراسة باستخدام املنهج امليداين عن الدراسة السابقة اليت تليها وذلك من خالل الزيارة املتتالية امليدانية للمدرسة حمل الدراسة ذلك نظرا ألن الدراسات الرتبوية تتطلب استخدام هذا املنهج من أجل حصر موضوع والوصول إىل أعلى النتائج رتبة وحتقيقا لألهداف. كما وقد اجتهت الباحثة إىل استخدام األسلوب الغري مباشر من خالل اعتماد االستبيان الاص بتوجيه بعض األسئلة إىل أعضاء إدارة املدرسة واملدرسني من أجل حتليل اآلراء وتقوية الدراسة باملعلومات القيمة وشفافية اإلجابة. الخطة لزيارة الميدانية: توجيه أسئلة والرتبوية. 1. إلدارة املدرسة حول ما تقدمه من دور اجتاه املناهج والنشاطات يف العملية التعليمية 2. توجيه أسئلة للمعلمني يف املدرسة من خالل الوقوف على إجيابيات وسلبيات املناهج والنشاطات ومدى احرتامهم للوقت من أجل حتقيق أهداف العملية التعليمية الرتبوية. مراقبة وحتليل نشاطات وسلوك التالميذ يف املدرسة )املنهج والنشاطات(..3 9

24 الجدول يوضح عن الخطة للزيارة الميدانية للمدرسة الليبية في إندونيسيا: األهداف اإلدارة المعلم التالميذ مالحظات دراسة الدور الذي تلعبه دراسة اآللية اليت دراسة تفاعلية املقارنة بني ممارسة اإلدارة جتاه النشاطات يستخدمها املعلم لتوزيع التالميذ مع اإلدارة واملعلم املدرسية. النشاطات بني النشاطات. والتالميذ للنشاطات دور اإلدارة يف تنسيق التالميذ دراسة سلوك اليومية. مدى استفادة التلميذ من النشاطات يف العملية الرتبوية. التالميذ خالل ممارسته لنشاطات اليومية. قابلية التالميذ النشاطات والمناهج األسبوع األول اجلداول الدراسية من خالل املنهج والنشاطات. دور املعلم يف احرتام اجلداول من خالل الوقت املخصص للمناهج والنشاطات. الستيعاهبم املناهج مدى ارتباط هذه من املسؤول األول الدراسية والنشاطات النشاطات بالقيم اجتاه حتديد النشاطات. اإلسالمية اجتاه الرتبية. من خالل الزيارة امليدانية يف هذا األسبوع فقد قامت الباحثة بوقوف على عني الطة املمنهجة للمدرسة من خال املالحظة حول كل ما يتعلق باالسرتاتيجية املتبعة للمنهج الدراسي والغاية من حتقيق هذه املدرسة فقد قامت الباحثة بدراسة الدور الذي لعبته اإلدارة اجتاه النشاطات وتنسيق اجلداول واملراقبة حول تنفيذ العملية التعليمية كما وقد اجتهت إىل األلية اليت قد استعان هبا املعلمون يف توزيع النشاطات بني التالميذ 10

25 واحرتامهم للجداول املخصصة للعملية التعليمية. مث اجتهت إىل العنصر األساسي واحملوري يف العملية التعليمية وهو التالميذ فقد قامت بدراسة تفاعليه من خالل النشاطات اليت يقمون هبا التالميذ سواء كانت نشاطات بدنية أو فكرية طيلة أيام األسبوع وركزت يف حتليلها على مدى استيعاب التالميذ للمناهج الدراسية واستفادهتم من النشاطات املقررة من قبل املدرسة. وسوف نشري إىل توضيحا أكثر من خالل حتليل البيانات يف الباب الامس. 11

26 الثاني: الباب اإلطار النظري نظرية الدراسة التمهيد: أ. يف بداية التمهيد إىل التعريف هبذا اإلطار والذي ترتكز فيه الباحثة حول النظرية املختارة من أجل حتليل البيانات للخروج بنتائج هادفة. فالنظريات تعد حمورا مهما يف الدراسات والبحوث وخصوصا املتعلقة مبجال الرتبوي. فمن خالل الدراسة املعمقة اليت قامت هبا الباحثة للبحث على نظرية تساعدها يف اجناز هذا العمل من بني النظريات الكثرية واملعمقة فقد رأت بأن نظرية النمو املعريف للفقيه جان بياجيه هي األنسب لتحليل البيانات. ولعلنا يف هذا اإلطار نقف على بيان خمتصر حول مبتكر هذه النظرية مث التطرق إىل فحو النظرية والتعريف هبا بشكل مبسط ووجيز. 1. من هو الفقيه جان بياجيه لقد ولدا هذا الفقيه يف عام 1896 ميالدي يف سويسرا وكان مهتما كثريا بالطريقة اليت تعمل هبا البيئة الطبيعية فكتب العديد من املقاالت والدراسات حول ذلك. فقد وضع هذا الفقيه اساسيات لنظرية النمو املعريف يف النقاط التالية: 12

27 أ( ب( إمنا ينظم منو الذكاء هو نفس العمليات اليت حتدد الشكل العام لإلنسان. يأكد على الوصف الدقيق ملستويات الفهم أو مراحل التطور املعريف عند االفراد. ج( من خالل مبادئ املوازنة يستطيع اإلنسان أن يكون قد فهم وبدقةكبرية ما يدور من حوله. د( ه( النمو املعريف حصيلة التفاعل بني عوامل البيئة والطبيعة والتوازن والسلوكيات االجتماعية. عملية املوازنة مورثة. فهناك العديد من األساسيات اليت قد ذكرها واستعان هبا يف هذه النظرية ميكن الرجوع إليها من خالل دراسة هذه النظرية بعمق. 6 النظرية. 2.مفهوم إن مصلحة النظريات ليس غريبا على علم الرتبية فقد مرت العديد من النظريات التعليمية من خالل نشوئها بكافة مراحل تطور النظريات الرتبوية ومدارسها ولعلنا يف هذا املطاف أن نقف على تعريف النظرية وقد عرفها كري لنجار "بأهنا جمموعة من األبنية أو املفاهيم املتفاعلة واالفرتاضيات والقضاية اليت متثل وجهة نظر منتظمة لتفسري ظاهرة ما وذلك بإجاد عالقات بني متغريات هبدف تفسري الظاهر والتنبؤ هبا" علي بركات نظرية بياجيه البنائية يف النمو املعريف جامعة أم القرى ص وفاء الغامدي التوجيه اإلسالمي لتطبيق نظريات التعلم جملة كلية الرتبية جامعة دمنهور 2012 ص

28 من هنا جتدر بنا اإلشارة إىل التنويه بأن النظرية يف علم الرتبية يقصد هبا املسلمات األولية والتكوينات االفرتاضية اليت يتوقعها الباحث أو الدارس من خالل تفسري الظاهرة احلديثة فهي إذا نسق استنباطي يتكون من جمموعة من العناصر ليقف بعضها مكان بعض فهي مبثابة نتائج مستنبطة مما يتقدمها من فروض فحو نظرية النمو والمعرفة. يفسر الفقيه جانيه النمو املعريف من خالل منط التعلم املعريف الرتاكمي بأن يفرتض أن التطور القبليات اجلديدة تعتمد بشكل مباشر على التعلم. 9 فالسلوك املبين على القوانني املعقدة يظهر على الطالب ألنه تعلم املتطلبات السابقة من منظومات القوانني األكثر يسر. هبذا فقد اهتم جانيه يف نظريته بتنظيم اسرتاتيجيات تعليمية اعتمادا على بنية مضمون املهمة التعليمية حبيث ميكن حتديد جمموعة من املتطلبات املرتاكمة واملتصلة مع بعضها للوصول إىل اهلدف النهائي. من هنا ميكننا بيان خمتصر حول آراء جينه يف الرتبية والتعليم. 4. أنماط النظرية )أسس(. هناك العديد من األمناط واالسس اليت قد راعها الفقيه يف تطبيق هذه النظرية ولعلنا نذكر بعضا منها من خالل:. 8 القطامي 2005 ص أبو جادو 2003 ص

29 تعلم التمييز: أ( يظهر هذا النمط أو السلوك من خالل قدرة املتعلم على التمييز بني جمموعات متداخلة من التيارات حبيث يستجيب بكل من هذه التيارات باستجابة حمدودة. فهذا النمط يعد مهما يف جمال التعلم ألنه ميكن املتعلم من االستجابة على حنو مناسب لتيارات الصحيحة. 10 ب(تعلم المفهوم: يشري هذا النمط للقدرة على االسم بإعطاء االستجابة أو الفئة جملموعة من التيارات أو املتغريات املتنوعة اليت قد ختتلف يف حمتواها شكال ومضمونا. فيتم هذا النمط من خالل جتريب خاصية أو أكثر تشرتك فيها هذه املتغريات من خالل الصائص املشرتكة مفهوما واحدا. ويعد هذا النمط مهما من خالل توافر االرتباطات اللفظية يف بنية املتعلم املعرفية. 11 ج( نمط تعلم المبادئ: يعد هذا النمط مهم ورئيسي يف حتليل البيانات هذا البحث. فتشري إىل قدرة وتعلم على ربط مفهومني أو أكثر جملموعة من األوضاع واألدوات املرتبطة هبا. ويعد هذا النمط مهما لتوافر بنية معرفية مناسبة لدى املتعلم متكنه باستخدام بعض املهارات املعرفية والعقلية ألن يكون لديه دوافع على البحث على العالقات بني املفاهيم. كما يضيف الفقيه خبمس قواعد تعليمية على منط تعلم املبادئ وهي:. 10 أبوجادو مرجع سابق ص عبد الغفار بتصرف ص

30 تزويد املتعلم مبعلومات عن طبيعة التعلم الناجح. املساعدة على التمييز بني املكونات األساسية للمفاهيم. )1 )2 تزويده 3( بتوجيهات لفظيه تسهل تكوين سلسلة على املفاهيم املستخدمة. 4( تشجيعه على أن يقدم صياغة لغوية. 12 جتدر اإلشارة من خالل ما تقدم إىل أن النظريات الرتبوية احملور الرئيسي فيها لتعليم قد انتقال من املعلم إىل املتعلم والذي اعطي بدوره احلرية الكاملة الختيار املنهج والنمط الذي يناسبه ويتفق مع ميوله ورغباته بينما اختصر دور املعلم يف اإلرشاد والتوجيه. 13 وإذا نظرنا إىل النظريات يف الشريعة اإلسالمية فنجدها قد حافظة على حمورية التعليم عند املعلم ولكن مت ربطه برب العاملني فاألمر الذي أعطاه بعدا كبريا من الرمحة والربانية. وطلب من املتعلم حسن االستماع والطاعة واعطاه قدرا عظما من األدب النبوي. ب. 14 مفهوم المؤسسات التعليمية: ثابتا أساسا السليمة الفطرة تعد وصرحا شاخما يستمد أسسها ومعاملها عليها قامت اليت األسس من املسلم اإلنسان تربية وذلك امتثاال لقوله تعاىل: "ف أ ق م الناه س ف ط ر اله يت اهلله ف طر ة ح ني ف ا لل د ي ن وج ه ك. 12 جاسم حممد ص الطيطي ص هبة كامل 2016/01/25 موقع موضوع:. 16

31 د يل ال عل ي ه ا ت ب لل ق اهلله ذ لك الد ين ال ق ي م و ل ك هن ث ر ال الناه س أ ك ي ع ل مو ن" 15.فبما أن الشريعة اإلسالمية جات ووضعت قيما حلماية الفطرة السليمة من أجل بناء اجملتمع املسلم الذي يقوم على التوحيد والعقيدة وتطبيق األحكام واحرتام احلقوق والقيام بالواجبات من هنا وجب علينا دراسة موضوع الفطرة السليمة من خالل القيم اإلسالمية احلميدة ومدى احرتام وتطبيق هذه القيم يف املؤسسات التعليمية. المؤسسة 1. تعريف التعليمية. ويتم األعمار خمتلفة جمتمعي ة فئات التقاء فيه يتم موقع أو مكان عن عبارة هي التعليمي ة املؤسسة وتتكون التعليمي ة املؤسسة هذه نوع حسب املختلفة املعلومات من بالكثري وتزويدهم تعليمهم فيها املعلمون أو التدريسي ة اهليئة أعضاء من التعليمي ة املؤسسة هذه واهليئات األمور وأولياء والطالب هذه تعتمد معي نة زمني ة لفرتات العلم لتلقي املؤسسة هذه يف بالبقاء الطالب ويقوم فيها اإلداري ة املؤسسات أنواع من العديد فهناك التعليمي ة املؤسسة نوع على أيضا الفرتة رياض مثل التعليمي ة واملعاهد واملدارس األطفال والكليات واجلامعات. أهمية المؤسسة 2. التعليمي ة: للمؤسسات التعليمي ة وأفكاره سلوكياته تغيري على تعمل وقد الطالب على تؤثر أمهي ة كبرية املختلفة يلي: ما التعليمي ة املؤسسة أمهي ة ومن والتعليمي ة الرتبوي ة حاجاهتم تلبية على وتعملكذلك للمؤسسات التعليمي ة أمهي ة كبرية التنشئة عملي ة يف واضحة ومسامهة سلوك وتقومي االجتماعي ة. 15 )سورة الروم( اآلية

32 18 بلاطلا للاخ نم سرغ عزاولا نييدلا ةلص ةدايزو بلاطلا هبرب للاخ نم جهانلما ة يميلعتلا ةفلتخلما خيسرتو تايقلاخأ نيدلا.يملاسلإا دعاسي ىلع حتفت ة يلقع بلاطلا هصرحو ىلع لكملعت ام وه ديدج لوصولل لىإ ىوتسلما بولطلما نم روطتلا مدقتلاو يملعلا.يجولونكتلاو ةدايز ةفاقثلا ةماعلا ىدل بلاطلا نم للاخ ةدايز مهصرح ىلع ةءارق بتكلا مهدتمو تاراهلماب ة يساسلأا فيكتلل شيعلاو عم تائيبلا ة يعامتجلاا.ةفلتخلما دعاس ت بلاطلا ل متح ىلع ة يلوؤسلما عضوو هفادهأ ة صالا.ةايلحاب موقت ميلعتب بلاطلا ىلع للاغتسا تاقوأ غارفلا ةدافتسلااو اهنم مدعو.اهعييضت موقت سرادلما سيسأتب بلاطلا هتئيتهو ةساردلل ة يعمالجا تيلاو لمعت ىلع نيوكت خيسرتو لامج في تامولعم ددمح موقي بلاطلا في هرايتخاب ةيادب هتسارد.ة يعمالجا.3 عاونأ تاسسؤملا :ة يميلعتلا نم مهأ عاونأ تاسسؤلما ةيميلعتلا ام :يلي ضاير :لافطلأا برتعت ةضورلا وأ ةناضلحا نم لحارلما ةايح في ةمهلما ثيح لفطلا لقتني لفطلا نم تيبلا لىإ ةئيب ة يعامتجا ىرخأ الهلاخ م لعتي دامتعلاا ىلع هسفن م لعتيو ة يفيك اضيأ لاص تلاا عم عمتلمجا لياتلابو دعاس ت ضاير لافطلأا ىلع نيوكت ة يصخش لفطلا ةصالا.هب :ةسردلما مسقت ةترف ةسردلما لىإ ثلاث لحارم ة مهم يهو ةلحرلما ة يساسلأا ةلحرلماو ة يدادعلإا ةلحرلماو ة يوناثلا ةسردلماو ةرابع نع ةسسؤلما ة يميلعتلا تيلا م تته ديوزتب بلاطلا ملعلاب ةيبترلاو لمعتو جيرتخ ىلع لايجأ نم ينملعتلما ينفقثلماو نيذلا نوكليم لاوقع ةحتفتم ةيعاوو مهبسك ت ةردقلا ىلع ريوطت عمتلمجا ةئيبلاو ةطيلمحا.مبه :ةعمالجا يه ةرابع نع ةسسؤم نم تاسسؤم

33 التعليم العايل وهي عبارة عن مرحلة استكماليه للمرحلة الثانوية من املدرسة وتقوم منح الطالب على شهادة أكادميي ة ملمارسة ختص ص معني وهذه الشهادة تسم ى بشهادة البكالوريوس ويكون املعل م فيها املاجستري شهادة على حاصال والدكتوراه يف التخص صات. من العديد ج. مفهوم قيم التربية اإلسالمية:.1 أ( تعريف قيم التربية اإلسالمية لغة واصطالحا : القيم لغة: مجع قيمة وقام املتاع بكذا أي تعددت قيمته. 16 فقد ذكر الزخمشري بأن القيم مجع قيمة من الفعل "قام" ومصدره "قوم" فالقيمة هلا معاين عديدة منها "قوم العود فاستقام" أي عدله فاعتدل فأصبح مستقيما. ب(القيم اصطالحا : فقد تعددت التعريفات بني العلماء حول القيم حيث اعتربوه واهتموا به واعدوه أساس الرتبية لكوهنا مصدرا أساسيا لألهداف اليت تسعى لتحقيقها ولعلنا نقف ونشري إىل أحد هذه التعريفات للبيان والتوضيح وليس للجزم واالفصاح. فقد عرفه الطيب بأهنا: "عبارة عن معايري للحكم على سلوك الفرد يف اجملتمع واليت تعمل على توجيه سلوكه وحتدد استجابته يف مواقف احلياة املختلفة ويكتسبها الفرد يف حياته كما يكتسب املعارف واملهارات والعادات واالجتاهات عن طريق الربة" حممد بن أيب بكر عبد القادر الرازي خمتار الصحاح )القاهرة: مطبعة األمريية 1922 ( ص عامر يوسف الطيب فلسفة الرتبية وتطبيقاهتا )غزة: مكتبة القدس 2003( ص 91 19

34 كما وعرفه اجلعفري بأهنا مواجهة السلوك حنو األهداف والقواعد واملثل العليا اليت تلقى قبوال مرغوبا وإذا يف اجملتمع". 18 نظرنا إىل تعريف القيم بصيغة إسالمية فهي: "جمموعة من املعايري اليت دعاء اإلسالم اىل االلتزام هبا من خالل القرآن والسنة وأصبحت حمل اعتقاد واتفاق واهتمام لدى املسلمني فلتزموا هبا عن اختيار وإرادة لتوجه أمناط السلوك األخالقي لديهم باعتبار تلك املعايري أهدافا يسعى املسلمون لتحقيقها يف سلوكها كما ميكن احلكم على سلوكياهتم بناء على ضوئها". 19 بأهنا: 20 اإلسالمية الرتبية قيم تعريف إمجال وميكن بضوابط مضبوطة راقية إجيابية إنسانية )صفات دينه مع فيها يتفاعل ا يتل املختلفة املواقف يف اإلجيابية السلوكيات إىل باملتعلم تؤدي اإلسالمية الشريعة وجمتمعه وأسرته يف ضوء معيار ترتضيه اجلماعة لتنشئة أبنائها والعرف وهو الدين وأهداف اجملتمع وتصبح لسلوك السوي النمو إىل أدت تربويةكلما القيم هذه املتعلم وكلما مزيدا ذاته غرسها يف بفضل اكتسب ) وتلعب اخل اجلميل و القبيح وبني والشر الري وبني والطأ الصواب بني التمييز على القدرة من... رجال مثل املهن لبعض الصاحلني األفراد انتقاء يف ذلك ويبدو واجملتمع الفرد حياة يف مهما دورا القيم للسلوك وضابطة موجهة وهي والدين السياسة اإلنساين كما النفسي التوافق حتقيق مهما يف دورا تلعب واالجتماعي ويف النفسي العالج عمليات أن الرباء معظم ويعتقد وحدته. اجملتمع إعطاء وتساعد يف. 18 ممدوح اجلعفري الرتبية األخالقية ألطفال مؤسسة الرتبية ما قبل املدرسة )مصر: كلية الرتبية اسيوط 1992( ص محيدة عبد العزيز ابراهيم القيم اللقية يف ضوء منط التعليم يف اإلسالم )مصر: جامعة اإلسكندرية 1987( ص عصام شريفي موقع حب اإلسالم:. 20

35 21 ةلموعلا اتهايعادتو قلختس يرثكلا نم لكاشلما في طيلمحا يعامتجلاا امومع فيو طيمح بابشلا ىلع هجو صوصلا اذهو متيح مامتهلاا ميقلاب ديكأتلاو ىلع.اهتيهمأ.2 ةيمهأ ميقلا ىلع ىوتسملا :يدرفلا انهأ)أ ئيته دارفلأل تارايتخا ةنيعم ددتح كولسلا رداصلا مهنع يهف بعلت ارود اماه في ليكشت ةيصخشلا ةيدرفلا ديدتحو في اهفادهأ راطإ.حيحص يرايعم انهأ)ب يطعت درفلا ةيناكمإ ءادأ ام وه بولطم هنم نوكيل ارداق ىلع فيكتلا قفاوتلاو ةروصب.ةيبايجإ ققتح )ج درفلل ساسحلإا ناملأاب وهف ينعتسي ابه ىلع ةهجاوم فعض هسفن تايدحتلاو تيلا.هتايح في ههجاوت )د يطعت درفلل ةصرف يربعتلل نع هسفن ديكأتو.هتاذ )ه عفدت درفلا ينسحتل هكاردإ هتادقتعمو حضتتل ايؤرلا همامأ لياتلابو هدعاست ىلع مهف لماعلا نم هلوح عسوتو هراطإ في يعجرلما مهف هتايح.هتاقلاعو )و لمعت ىلع حلاصإ درفلا ايسفن ايقلخو ههجوتو ونح ناسحلإا يرلاو.بجاولاو )ز لمعت طبض ىلع درفلا يكهتاوهشل لا بلغتت ىلع هلقع.هنادجوو.3 ةيمهأ ميقلا ىلع ىوتسملا :يعامتجلاا ظفاتح)أ ىلع كساتم عمتلمجا ددحتف هل فادهأ هتايح هلثمو ايلعلا هئدابمو.ةتباثلا

36 بتحديدها فيه حتدث اليت التغريات مواجهة على اجملتمع ب(تساعد االختيارات وذلك الصحيحة الناس حياهتم على يسهل موحد. إطار وكيانه يف استقراره للمجتمع وحيفظ تبدو حىت ببعضها اجملتمع ثقافة أجزاء ج( تربط النظم إعطاء على تعمل أهنا متناسقة كما الثقافة. هذه إىل املنتمني اجملتمع أعضاء ذهن عقيدة يف يصبح عقليا أساسا االجتماعية تقي د( اجملتمع من األنانية املفرطة والنزعات والشهوات الطائشة فالقيم واملبادئ يف أي مجاعة هي يسعى مجيع الذي اهلدف إليه. للوصول أعضائها يسلك وبالتايل وجوده ومربرات أهداف له وحتدد العامل مع هبا يتعامل اليت بالصيغة اجملتمع تزود ه( القيم أمهية يربز ثالث مبحور العناية على عطا حممود ويؤكد سلوكياهتم. لألفراد وحتدد يف ضوئها القومي. احملور وهو 4. مصادر اإلسالمية: التربية قيم مصادر نفس يف املصادر تلك ومتثل طبيعتها على التعرف من يزيد اإلسالمية القيم على التعرف إن التشريع اإلسالمي ومصادر القيم هي: و ق ب ائ ل أ( القرآن الكرمي: قوله تعاىل:" ي ا أ ي ه ا النهاس إ نها خ ل ق ن اكم م ن ذ ك ر و أن ث ى و ج ع ل ن اكم ش عوب ا ل ع لى خ لق "و إ نهك تعاىل: وقوله خ ب ري ع ل يم اللهه إ هن أ ت ق اك م الله ه ع ن د أ ك ر م ك م إ هن ل ت ع ار ف وا 22

37 ع ظ يم " 21 وقوله تعاىل:" و إ ذ الش ر ك إ هن ب الله ه ت ش ر ك ال ب ين ه ي ا ي ع ظ ه و ه و ال ب ن ه ل ق م ان ق ا ل ل ظ ل م ع ظ يم.". 22 عليه اهلل صل رسول اهلل قال السنة النبوية: ب( وسلم: ))أحب أحسنهم اهلل إىل اهلل عباد خلق ا((". 23 ج( االجتهاد: فاالجتهاد مصدر مهم للقيم األخالقية نابع من مفكرين مسلمني جيتهدون تقاة يف التواصل إىل ما حيقق املنفعة العامة ونشر الرب والعدل واملساواة. قال النباهني أن اجتهاد املسلمني وخاصة يف ميدان الرتبية يعد مصدرا هاما يشتمل على قواعد ومبادئ متثل تراثا فكريا يستحق الوقوف والتحليل والدراسة". 24 د( االمجاع: قال أبو العينني أن ما تبث االمجاع وتوفره اركانه حول حادثه بدأهتا تندرج ضمن السلم القيمي احلاكم للجماعة املسلمة وافرادها حيث تصبح قيمة ملزمه متثل امجاع اراء اجملتهدين العارفني بأصول التشريع من ناحية من مقاصده من ناحية أخرى لذلك فهم ال جيتمعون اال على الصاحل وما حيقق املصلحة الشرعية" )سورة القلم( اآلية )سورة لقمان( اآلية 19 : رواه احلاكم )441/4(. 24 على سامل النباهني اصول الرتبية اإلسالمية )غزة: مطبعة املقداد 1995( ص على خليل أبو العينني القيم اإلسالمية والرتبية )املدينة املنورة: مكتبة ابراهيم احلليب 1988( ص

38 ه( العرف: قال أبو العينني أن العرف مصدرا من مصادر القيم يف اجملتمع اإلسالمي وخاصة العرف الصحيح وليس الفاسد حيث يشرتط فيه اال يكون خمالفا لنص بأن يكون عرفا صحيحا شائعا بني اهله معرفا عندهم معموال به من قبلهم وأن يكونوا العاملني به أكثرية" خصائص التربية قيم اإلسالمية: 27 القيم من غريها عن اإلسالمية الرتبية قيم مييز مما معرفة خصائصها وقناعة ثقة املرء يزداد مبعرفتها واليت ووسيلة البشرية ملشاكل بكوهنا حال إلسعادهم يف الدارين. الصائص: تلك ألهم عرض يلي وفيما الربانية: أ( أصلها وضع الذي هو اإلهلي الوحي أن وذلك اإلطالق على اإلسالمية القيم مزايا أعظم من وهي ال ع ال م ني {. 28 هر ب م ن }ت نز يل تعاىل قال معاملها وحدد واملنهج والغاية املصدر ربانية اإلسالمية والقيم املصدر: ربانية فهي واهلدف: باعتبارها جزءا من حيث يقول احلق عز وجل }و ن هزل ن ا ت ب ي ان ا ال ك ت ا ب عل ي ك و ه د ى ش يء ل ك ل ور مح ة و ب ش ر ى ل ل م س ل م ني {. 29 املنهج ربانية وهي اتهب ع ين } 30 و م ن أ ن ا ب ص ري ة ع ل ى الل ه إ ىل أ د ع و س ب يل ي ه ذ ه تعاىل يقول ذلك ويف { لق. 26 على خليل أبو العينني القيم اإلسالمية والرتبية )املدينة املنورة: مكتبة ابراهيم احلليب 1988( ص عصام شريفي موقع حب اإلسالم:. 28 سورة الواقعة اآلية سورة النحل اآلية: سورة يوسف اآلية:

39 عز اهلل مرضاة وهي عظمى غاية إىل اإلسالمية الرتبية هتدف حيث والغاية: اهلدف ربانية وهي كذلك نس اجل هن خ ل ق ت }و م ا تعاىل: قال وجل إ هال و اإل 31 ل ي ع ب د و ن{ تعاىل اهلل عند من القيم أن على ويرتتب منها: اعتبارات عدة الل ه }إ هن تعاىل قال البشر أهواء عن وبعيد مطلق اإلسالم فالعدل يف بالعدل: تتسم القيم أن )1 ن ع هما الل ه إ هن ب ال ع د ل حت كم وا أ ن النها س ب ني ح ك م ت م و إ ذ ا أ ه ل ه ا إ ىل األ م ان ا ت ت ؤد وا أ ن ي أ م رك م ب ص ري ا{. 32 الل ه ك ا ن مس يع ا إ هن ب ه ي ع ظ ك م اإلميان. على تقوم ألهنا اإلسالم القيم يف وتلتزم حت رتم بالقدسية: تتصف القيم أن )2 عميق شعور إىل يؤدي ذلك فإن اهلل منكتاب مستمدة باعتبارها المسلم: ثقة تنال القيم أن )3 القيم. بتلك الكاملة بالثقة 4( ارتباط القيم بالجزاء الدنيوي واألخروي: فالتزام شرائع اإلسالم وقيمه مرتبط بالرتغيب والرتهيب غ د ق ا{. 33 هماء أل س ق ي ن اهم الطهر يق ة ع ل ى اس ت ق اموا }و أ لهو تعاىل قال والوعيد وبالوعد. 31 سورة الذاريات اآلية: سورة النساء اآلية: سورة اجلن اآلية:

40 الوضوح: ب( والفرقان وتبيان للناس وهدى ونور مبني بأنهكتاب األول مصدرها وهو القرآن وصف ذلك على ويدل م ب ني{. 34 و ك ت اب ن ور الل ه م ن ج اءك م }ق د تعاىل قال لوضوحه إال ذلك وما والربهان الوسطية: ج( الدنيا بني التوازن ذلك فمن تفريط وال غلو بال ومقابله الشيء بني باجلمع وذلك واآلخرة قال تعاىل ت نس و ال اآل خ ر ة الهدا ر اللهه آت ا ك ف يم ا }و اب ت غ و أ ح س نك م ا الد ن ي ا م ن ن ص يب ك ت ب غ و ال إ ل ي ك الله ه أ ح س ن حي ب ال اللهه إ هن األ ر ض يف ال ف س اد ال م ف س د ين {. 35 والعاطفة اإلنفاق يف والتوسط الوسطية ذلك ومن وتوفية مطلب اجلسد والروح. قال تعاىل: }و ال جت ع ل ي د ك م غل ول ة إ ىل ع ن ق ك وال ت ب سط ه اك هل ال ب س ط ف ت ق ع د هحم سورا{ 36. م ل وم ا الواقعية: د( فيها تكليف ال تطبيقها ميكن واقعية اإلسالمية فالقيم و س ع ه ا{ 37. إ اله ن ف سا الل ه ي ك ل ف }ال تعاىل قال االمتثال عن بالناس تقعد اليت املثالية يف تغرق وال يطاق ال مبا واقعية واألخالق واقعية فالعبادات. 34 سورة املائدة اآلية: سورة القصص اآلية: سورة اإلسراء اآلية: سورة البقرة اآلية:

41 27 كلذكميقلاو ةيعقاو تعار ةقاطلا ةدودلمحا سانلل تفترعاف فعضلاب يرشبلا عفادلابو يرشبلا تاجالحاو ةيدالما تاجالحابو.ةيسفنلا برضيو روتكدلا دلاخ اضر يدمصلا ىلع كلذ لااثم :لوقيف " لدعلاف ليبس ىلع لاثلما ةميق ةيملاسإ ةخسار في هقيقتح نكلو عقاولا ةعفادم ملظلل ردقب ةعاطتسلاا ناككلذلو لوسر للها انمإ«:لوقي انأ رشب هنإو نييتأي مصلا لعلف مكضعب نأ نوكي غلبأ نم ضعب بسحأف قدص هنأ يضقأف هل!كلذب نمف تيضق هل قبح ملسم انمإف يه ةعطق نم!ران اهذخأيلف وأ»!اهكتريل هاور باتكفي يراخبلا لماظلما.بصغلاو بلحاو ةميق ةيملاسإ ىمظع نكلو لوسر ىلص للها للها هيلع ملسو في لدعلا ينب هتاجوز في اذه ناكبنالجا!مهللا«:لوقي هذه تيمسق اميف كلمأ لاف نيملت اميف لا»كلمأ هاور باتكفي يذمترلا حاكنلا نيعي ليلما.يفطاعلا )ه ةيملاعلا :ةيناسنلإاو ميقف ملاسلإا تيلا اهتنمضت ةلاسر ءايبنلأا ةفاك لسرلاو اهمتخو دممح ىلص للها هيلع ملسو تسيل مهصوصبخ ينملسملل انمإو يه ةحتفنم رئاس ىلع مملأا بوعشلاو نولهني اهنم متهايكولس م وقتف لدعتو نم متهاهاتجا نوكتف هذه ةيلماعلا لاخدم لىإ ملاسلإا يرثكدنع نم مملأا بوعشلاو.دارفلأاو دقو ذخأ ىلص دممح للها هيلع ملسو هذبه ميقلا ةيلماعلا ءاجو اهممتيل ىلص لاقف للها هيلع :ملسو انمإ«تثعب متملأ مراكم.»قلاخلأا

42 28 )و اهمايق ىلع ساسأ لومشلا :لماكتلاو )1 :لومشلا يهف( لم ابناج عدت بناوج نم ةايلحا ةيناسنلإا عيمبج اتهلاامج تناكةيحور ةيمسج وأ ةينيد وأ ةيويند ةيبلق وأ ةيفطاع ةيدرف ةيعاجم وأ لاإ تسمر هل قيرطلا لثملأا كولسلل عيفرلا ركفللف ميق داقتعلالو ميق سفنللو ميق كولسللو رهاظلا.)ميق ةفصو( تلعج لومشلا ميقلا تاذ دادتما يقفأ لشم عساو روصتلا يداقتعلاا جهنلماو يعيرشتلا كولسلاو.)يعامتجلاا )2 :لماكتلا لثمتت ةرظن ةيبترلا في ةيملاسلإا ةياغلا فدلهاو في اهلثتم ةليسولا ناسحلإاف نيرخلآل نأو بيح ناسنلإا هيخلأ ام بيح ءزج هسفنل لمكم امك ةدابعلل نأ في ركفتلا توكلم تاوامسلا ضرلأاو تايآو في للها ءزج نوكلا لمكم.ةدابعلل ةيبترلاو ةيملاسلإا لا رصتقت ىلع بولسلأا يرظنلا لب لا دب نأ نوكي كانه بنالجا امك يقيبطتلا نأ ةيبترلا ةيملاسلإا ةفاضإ اهمامتهلا ةدحوكدرفلاب ةدحاو يهف لا هلصفت نع هطيمح يعامتجلاا لب متتهو ءزجكهب نم عمتلمجا يذلا شيعي هيف امم في مسري ةيانه فاطلما ةحول ةعيدب قيسنتلا عمتج ملسملل ينب ييرخ ايندلا.ةرخلآاو

43 الثبات ز( واالستمرارية: وتستمد القيم اإلسالمية استمراريتها من صالحية مصادرها لكل زمان ومكان قال تعاىل: }و م ا أ ر س ل ن ا ك إ اله ر مح ة ل ل ع ال م ني {. 38 مظاهر ومن حدوثها يف تكرر اإلسالمية القيم االستمرار يف اهلل صلى قال تستقر حىت الناس سلوكيات ويتحرى يصدق الرجل يزال وسلم:»ال عليه الصدق حىت عند يكتب اهلل صد يقا«39 تصرفاته السلوك يف هذا يستمر أن املطلوب وإمنا مرات ويكذب مرة يصدق أن منه يطلب ال فالصد يق اللقب. هذا يستحق حياته حىت طول احلليم:»ومن عبد مهدي أمحد الدكتور يقول الصائص بصفة حدوثها تكرار القيمة يف األساسية الفضيلة وتربز القيمة تتأكد وإمنا سلوكه يف فاضل بأنه يوصف ال مرات أو مرة يصدق فمن مستمرة العقلي النسيج من جزءا أو مستحكمة عادة جتعلها بصورة حدوثها تكرر إذا اإلنسان سلوك اللقية يف هلويته«. وعنوانا لصاحبها والسلوكي. 38 سورة األنبياء اآلية: رواه اإلمام امحد يف مسنده. 29

44 اإليجابية: ح( واملقصود هبا أن يتعدى الري لآلخرين فال يكفيكون اإلنسان صاحلا يف نفسه بل يكون صاحلا ومصلحا يتفاعل مع اجملتمع وينشر الري ويعلم اجلاهل ويرشد الضال وتأيت هذه اإلجيابية للقيم من إجيابية اإلسالم والسلبية. واالنعزال االنكماش طبيعته من ليس مؤثر إجيايب دين فهو نفسه حممد مجيل الدكتور ويقول خياط: "فالرتبية وتصقل وهتذب اإلنسان يف الفطري اإلجيايب اجلانب حترك على تعمل أهنا أي األرض إعمار على تعمل موجبة قوة إىل أو حتوهلا لديه السلبية اجلوانب أو االجتاهات الفاضل. والسلوك األخالق غرس ط( التكيف والمرونة: ذلكم أن القيم اإلسالمية قابلة للتحقق يف اجملتمع مبختلف الوسائل والطرق وتتكيف مع خمتلف األحوال قد خمتلفة مؤسسات عرب اجملتمع يف يتحقق فالعدل جوهرها يف ذلك يؤثر أن دون واألمصار واألزمان ختلقها الدولة حبسب حاجتها وعلى قدر إمكاناهتا املهم أن يتحقق العدل وقد يتحقق يف خمتلف مظاهر خمتلفة وبوسائل شىت بصور ذلك وغري واهليئات املنظمات ويف األسواق ويف األسرة داخل العامة احلياة ق ر ىب } 40. ذ ا و ل وك ا ن ف اع د ل وا ق ل ت م }و إ ذ ا تعاىل: قوله ذلك واألصل يف اإلسالمية الرتبية تضع مل ولذلك لقيمها قوالب منظمة جاهزة ال بد أن تفرغ فيها وإمنا أمرت بضرورة حتقق اجلوهر بأشكال خمتلفة تستجيب واألحوال. واملكان الزمان حلاجات. 40 سورة األنعام اآلية:

45 31 ترمأف قيقحتب ىروشلا في عمتلمجا لمو ددتح ةيفيكلا ةليسولاو ترمأو ءادأب تاناملأا لىإ اهلهأ قلطم تاناملأا دعب اهظفح لمو ددتح لئاسو ظفلحا انهلأ ةيرغتم ترمأو لفاكتلاب يعامتجلاا تكرتو قرط هقيقتح ةحوتفم ىلع تاداهتجا ينمدقلما هيلع ترمأو في قافنلإاب ليبس للها قلطم ليبس للها معيل يرلا له ك يحانم ةايلحا يطغيو تاجاح سانلا.ةددجتلما نمو رهاظم فيكتلا في ميقلا ةيملاسلإا اهتيلباق لوادتلل لكب عاونأ باطلا نم ظعولا داشرلإاو لىإ ةباطلا ةباتكلاف رشنلاو لىإ لئاسولا ةيعمسلا ةيرصبلا لىإ تاينقتلا ةثيدلحا لصاوتلل نم تايملاعإ تنترنإو اهيرغو مولعمو لكنأ باطخ لميح ةميق نم.ميقلا ميقلاو ةيملاسلإ لىوأ نأ اهلمتح لئاسو لصاوتلا هذه ذإ يغبني نأ لمتح لكلىإ لهأ رصع ابم داس مهدنع نم لئاسو تىح نوكت ةرداق ىلع في يرثأتلا متهايكولس ليدعتلاو نم متهاهاتجا ليكشتو.متهاروصت نمو رهاظم فيكتلا اضيأ ةردق هذه ميقلا ىلع ةباجتسلاا ةلالح اهيقلتم ةيرمعلا ةيسفنلاو ةينادجولاو ةيلقعلاو لكلف هبولسأ هقيرطو هجهنمو نوبرلماف نولقانلا ميقلل ةيملاسلإا مله تاردق تاقاطو نوملعتلماو مله تاردق تاقاطو اضيأ لم اذلهو نكي ةيرظنلل ةيوبترلا ةيملاسلإا ةلمالحا باطخ ميقلل دحاو انمإو عونتي ابهاطخ لعفب هتنورم فيكتيو عم فلتمخ تلاالحا امف هجتنأ في ءاملعلا بدأ لماعلا ملعتلماو فلتيخ نم ةسايس نايبصلا لىإ ةسايس ناملغلا ةسايسف نم يوق هدوع مزعو ىلع لوط ةلحرلا بلطلاو غرفتلاو ملعلل فلتتخ نع مهيرغ اذكهو.

46 د. مفهوم الفطرة: 1. لغة الفطرة عند دراستنا ملعاجم ملفهوم دقيقا حتديدا جند العربية اللغة الفطرة من خالل بيان ضوابط األلفاظ املتعلقة بالفطرة دون التطرق ملفهوم الفطرة وظيفتها ضبط ألن عندما املفاهيم. حتديد واملعاين ال األلفاظ " الباحث يرجع إىل البحث عن املعاجم الفطرة يف مفهوم اللغوية جيدهاكاآليت: فطرا يفطره الشيء فطر خلقهم أي يفطرهم اللق اهلل فطر أنشأه الشيء فطر الشق والفطر تشقق الشيء تفطر شقه أي املبدع". 42 الالق يعين فاعل اسم والفاطر الشق معناه مصدر "الفطر االبتداء "الفطرة وبدأهم". 41 واالخرتاع " 43. الكريم القرآن في الفطرة.2 اعجاز من القرآن الكرمي أنه جاء بألفاظ كثرية وبتعابري خمتلفة إال أن مدلوهلا وغايتها واحدة فعند النظر والتمعن يف معىن وتفسري كلمة فاطر فطر فطرة جند أن املعىن على حالة اللقة الالق إبداع يدور حول اهلل مبعرفة اإلقرار تستوجب معينة وتوحيده حيث قال يف حمكم تنزيله " ف أ ق م و ج ه ك ف ط ر ت ل لد ي ن ح ن يف ا 44" د يل ال ع ل ي ه ا النها س ف ط ر اله يت اللهه قال ي ع ل م و ن ال النها س أ ك ث ر و ل ك هن ال ق ي م الد ين ذ ل ك الله ه ل ل ق ت ب. 41 مجال الدين حممد بن مكرم ابن منظور لسان العرب ط 1 )بريوت: دار صادر 2000( ص جرجي شاهني عطية املعنمد ط 2 )بريوت: دار صادر 2000( ص مجال الدين حممد بن مكرم ابن منظور لسان العرب ط 1 )بريوت: دار صادر 2000( ص سورة الروم اآلية:

47 ". 45" ف اط ر ل له ه احل مد وتعاىل سبحانه وقوله ي ؤ ف ك و ن ف أ ه ن اللهه ل ي ق ول هن خ ل ق ه م م ن س أ ل ت ه م و ل ئ ن تعاىل" اللهه إ هن ي ش اء م ا ال ل ق يف ي ز يد و ر ب اع و ث ال ث م ث ىن أ ج ن ح ة أ و يل ر س ال ال م ال ئ ك ة ج اع ل و األ ر ض ال هسم او ات ش يء ك ل ع ل ى ق د ير" 46 حيث بينة اآلية الكرمية أن كلمة فاطر تعين الالق واملبدع. تفطر الشيء )السماوات مبدع هلل( )احلمد واملعىن هنا املراد وهو واالخرتاع االبتداء والفطر تشقق اإلعادة" 47 واألرض( على قادر فهو العظيم اللق ابتداء على قدر من أن هذا من واملقصود خمرتعهما ت ر ى ه ل ال ب ص ر ع ف ار ج ت ف او ت من الهرمح ن خ ل ق يف ت ر ى هما ط ب اق ا س ب ع مس او ات خ ل ق الهذ ي تعاىل:" وقوله أنك املعىن الفخر: اإلمام قال وصدوع شقوق من ترى "هل ف ط ور" 48 م ن يرجع مل نظرك إذا كررت اللل والعيب". 49 وجود من طلبته مبا بصرك إليك من هنا جتدر اإلشارة أن معاينكلمة املعاجم معانيها يف عن ال ختتلف الكرمي القرآن ومشتقاهتا يف فطرة اللغة العربية وهذا إن دل يدل على إعجاز القرآن الكرمي.. 45 سورة الزخرف اآلية: سورة فاطر اآلية: حممد بن على بن حممد الشوكاين فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم التفسري حتقيق سيد بن ابراهيم بن عرار ط 1 ج 4 )القاهرة: دار احلديث 1992 ( ص سورة امللك اآلية 3. حممد على الصابوين صفوة التفاسري تفسري للقران الكرمي جامع املأثور املعقول مستمد من أوثقكتب التفسري ط 9 )القاهرة: دار الصابوين 1981( 49 ص

48 3. الفطرة اصطالحا. 50 قال ال ق يم " تعاىل و ل كن إذا والتقدير: ف أ ق م ث ر أ ك علمت و ج ه ك ال النها س أحوال ح ني ف ا لل د ي ن 51 ي ع ل م و ن" املعرضني ف طر ة عن يقول اهلله ابن دالئل ف ط ر اله يت عاشور فأقم احلق النها س يف ع ل يه ا تفسريه وجهك ال هلذه للدين د يل ت ب اآلية واألمر ذ ل ك اهلله لل ق الكرمية: الفاء يف مستعمل الد ين فصيحة طلب ميينا ملتفت غري نظره قبالة باجتاهه وتعديله تقوميه الوجه: وإقامة بإعراضهم. هتتم أال واملقصود: الدوام. قبالته إىل ص بو النظر قصر حبال به للشغل والتمحض الشيء على اإلقبال حلالة متثيل وهو وال مشاال يف والتعريف غريه. معبود إىل يلتفت وأال اهلل لعبادة التمحيض معىن وذلك يسرة وال مينة ملتفت غري الضمري من حاال يكون أن جيوز وحنيفا اإلسالم دين وهو عليه هم الذي دينهم وهو للعهد "الدين" فيكون حاال "أقم" فعل املسترت يف تفسريه. األظهر يف هو وهذا وسلم عليه اهلل للنيب صلى وحنيف: صيغة مبالغة يف االتصاف باحلنف وهو امليل وغلب استعمال هذا الوصف يف امليل عن الباطل من احلال معىن يف فهو اشتمال بدل "حنيفا" من بدل اهلل" و"فطرة احلق. إىل بالتوجه عنه العدول أي فإن ثانية حال وهو أيضا "الدين" وهذا النحاة. عند التحقيق على عطف بدون تتعدد احلال كالرب فيفيد الفطرة وموافقته اإلشراك من التربؤ بوصفني مها: خمتص الدين هذا أن إفادة أصرح يف ألنه أحسن من هيئة اسم أصله والفطرة للفطرة تبديل واإلشراك الفطرة هو التوحيد فيه العنت سهل دين مسح أنه. 50 أمساء الصويف دور الرتبية اإلسالمية يف احلفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خالل املؤسسات الرتبوية )غزة: 2011(. 51 سورة الروم اآلية:

49 مثل اللق وهو الفطر أي عليها وخلقهم الناس جبل أي عليها" الناس فطر "اليت بينه اللقة كما متمكنني منها". 52 مولود من ما وسلم:" عليه اهلل اهلل صلى الرسول قول وردت يف فقد النبوية السنة املذكورة يف الفطرة أما إال يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو ميجسانه كما تنتج البهيمة هبيمة مجعاء هل حتسون اهلله اله يت عنه: "فط ر ة اهلل رضي هريرة أبو يقول "مث من جدعاء فيها " 54 ويبني العيين ف ط ر النها س عل ي ه ا" 53 يلي: ما احلديث شرح يف إال أمر على يوجد مولود من ما وتقديره: خربه ويولد مبتدأ ومولود زائدة من مولود"كلمة: من "ما "فأبواه قوله: الدين. وهي الشريفة: اآلية يف يراد ما هنا هبا واملراد اللقة اللغة: يف وهي الفطرة على يكون أن وحيتمل الفطرة عن ويصرفانه عليه هو ما يعلمانه أهنما "معناه: ميجسانه أو ينصرانه أو يهودانه " ذلك. يف يرغبانه املراد الضمري من حال إما الطييب: "كما" قال هبيمة مجعاء البهيمة تنتج قوله:كما املنصوب يف :"يهودانه" مثال فاملعىن: يهودان املولود بعد أن خلق على الفطرة شبيها بالبهيمة اليت جدعت سليمة أن خلقت بعد وقوله: "مجعاء" الجتماع هبا شيء مسيت بدهنا من يذهب مل اليت البهيمة هي والكي ال جدع أعضائها سالمة وقوله: "هل من جدعاء فيها حتسون " يف التقديرين على احلال موضع التأكيد من نوع وفيه القول هذا حقها يف مقوال سليمة هبيمة أي هذا قال إليها نظر من يعين كل. 52 حممد الطاهر ابن عاشور تفسري التحرير والتنوير )تونس: دار سحنون ج 20 ( ص سورة الروم اآلية: ابو عبد اهلل حممد بن امساعيل البخاري صحيح البخاري ط 1 )بيت االفكار الدولية 1998( ص

50 واألنف األذن قطع إذا من جدع أذهنا قطعت اليت البهيمة واجلدعاء سالمتها لظهور القول وختصيص. 55 " الكفر على تصميمهم أن إىل إمياء اجلمع إمنا كان بسبب صممهم احلق عن وأنهكان خليقا فيهم الفطرة: معنى في العلماء أقوال.4 اآليت: النحو على الفطرة معىن العلماء يف أقوال عرض ميكن بربه: المعرفة من المولود عليها خلق التي الخلقة أ( املولود عليها خلق اليت اللقة احلديث هذا املذكورة يف بالفطرة أريد والنظر: الفقه أهل من "قالت مجاعة فكأنه بربه املعرفة يف خلقة يريد املعرفة مبلغ بلغ -إذا ربه هبا يعرف خلقه على يولد مولود قال:كل ذلك". 56 معرفة إىل خبلقها التصل اليت البهائم للقة خمالفة احلجية: احتجوا أصحاب هذا القول على أن الفطرة هي اللقة والفاطر الالق "احل مد هلله ف اط ر ال هسم او ا ت و األر ض يف كل 57" خملوق وقوله ففطرة تعاىل: "و م ا اإلنسان يل هي ال ما الهذ ي أ ع ب د فطر- يأ ف ط ر ين". 58 الفطرة: "اللقة أي النظام الذي أوجده اهلل خلق-عليه اإلنسان ظاهرا وباطنا أي جسدا وعقال للفطرة". 59 خالف برجليه األشياء يتناول أن فمحاولة جسدية فطرة برجليه اإلنسان فمشي. بدر الدين حممود العيين عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضبطه وصححه عبد اهلل حممود عمر ج 8 ط 1 )بريوت: دار الكتب العلمية 2001 ( 55 ص ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد حتقيق حممد بوخبزه-سعد اعراب ج 1986(17 (ص سورة فاطر اآلية: سورة يس اآلية: حممد الطاهر ابن عاشور لصول النظام االجتماعي يف االسالم )دار السالم 2006 (ص

51 ب(السالمة واالستقامة: يف تعريفه للفطرة بأهنا تيمية ابن قال للعقائد والقبول الباطلة االعتقادات من السالمة "هي 60 الصحيحة" وذهب بعض العلماء إىل أن هذا القول "أصح ما قيل يف معين الفطرة اليت يولد الناس عليها واالستقامة". 61 السالمة الفطرة أن وذلك اهلل اهلل ص ىل رسول أن اجملاشعي بن محار عياض حديث خالل من ذلك على التدليل ميكن احلجية: هذاكل يومي علمين مما جهلتم ما أعلمكم أن أمرين ريب إن أال خطبته" يف يوم ذات قال وسلم عليه الشياطني أتتهم وإهنم حنفاء عبادي خلقت وإين حالل عبدا حنلته مال وحرمت دينهم عن فاجتالتهم سلطانا" 62 به أنزل مامل يشركوا يب أن وأمرهتم هلم أحللت ما عليهم مبعىن السالمة واالستقامة فاحلنيف عليه اهلل صلي النيب قول معين يف آخرون قال الرب: عبد ابن "قال املستقيم هو " 63. مولود وسلم"كل إميانا معرفة وال وال هناكفرا ها الفطرة بذكر وسلم عليه اهلل صلى اهلل رسول يرد مل الفطرة" على يولد ليس وبنية وطبعا خلقة السالمة على يولد مولود أنكل أراد وإمنا وال إنكارا وال إميان وال معها كفر ميزوا". 64 إذا البلوغ بعد واإلميان الكفر يعتقدون مث انكار وال معرفة. تقي الدين ابو العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح املنقول لصريح املعقول حتقيق حممد 60 رشاد سامل ج 8 )الكنوز األدبية 1979 ( ص ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد حتقيق حممد بوخبزه-سعد اعراب ج 1986(17 (ص صحيح مسلم. 63 ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد حتقيق حممد بوخبزه-سعد اعراب ج 1986(17 (ص 71. تقي الدين ابو العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح املنقول لصريح املعقول حتقيق حممد 64 رشاد سامل ج 8 )الكنوز األدبية 1979 ( ص

52 ج( اإلسالم: ذكر ابن عبد الرب 65 والتأويل. العلم أهل من السلف عامة عند معروف باإلسالم الفطرة تعريف أن أي عليها" الناس فطر اليت اهلل فطرة شئتم إن اقرءوا احلديث هذا هريرة يف أبو قاله مبا واحتجوا احلجية: اإلسالم _ومن اهلل دين الرسول صلي بقول احتج اإلسالم هي الفطرة إن قال: من "مخس وسلم اهلل عليه الفطرة". 66 من عشر "ويروى: الفطرة على أو الفطرة على ولد إنه قيل: إذا انه يعلم أن ينبغي "ومما " حنيفا فإن الدين هذا يعلم أمه بطن من خرج أنه به املراد فليس خلق أو امللة هذه على أو اإلسالم 67 " لدين مقتضيه موجبة فطرته ولكن ش ي ئ ا ت ع ل م و ن ال أ همه ات كم بط و ن م ن أ خ ر ج كم و اهلل اهلل يقول: " واإلقرار به اإلسالم وحمبته فنفس الفطرة تستلزم اإلقرار وحمبته بالالق وإخالص دينه له. وموجبات الفطرة املعارض". 68 فشيئا شيئا حتصل ومقتضياهتا حبسبكمال من سلمت إذا الفطرة والعهد: الميثاق د( ب ل ى" 69 قا لوا ب ر ب كم أ ل ست تعايل: اهلل بقول احتج هبذا قال من فأقروا مجيعا منهم معرفة عن بالربوبية أصالب من مث أخرجهم به آبائهم خملوقني املعرفة ليست وقالوا اإلقرار وذلك املعرفة تلك على مطبوعني. 65 ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد حتقيق حممد بوخبزه-سعد اعراب ج 1986(17 (ص 72. ابو عبد اهلل حممد بن ايب بكر ابن القيم شفاء العليل يف مسائل القضاء والقدر واحلكمة والتعليل حتقيق السيد حممد السيد سعد حممود )القاهرة: دار 66 احلديث 1994 ( ص سورة النحل اآلية: 78.. ابو عبد اهلل حممد بن ايب بكر ابن القيم شفاء العليل يف مسائل القضاء والقدر واحلكمة والتعليل حتقيق السيد حممد السيد سعد حممود )القاهرة: دار 68 احلديث 1994 ( ص سورة األعراف اآلية:

53 الرسل إليهم أرسل مث قلوهبم ألزمها فطرة للرب الطبيعة من إقرار ولكنه بإميان اإلقرار ذلك وال بإميان والضوع". 70 بالربوبية له االعرتاف إىل فدعوهم ه( اإلخالص: ثالث معاذ: قال األمة هذه قوام ما عنهم: اهلل رضي بن جبل ملعاذ عمر قال مرمي أيب بن يزيد عن "روي املنجيات وهن عليها الناس فطر اليت اهلل فطرة الفطرة وهو اإلخالص وهي والطاعة امللة والصالة وهي 72" فقال العصمة عمر صدقت"." 71 و ال يا ي ه ود إب ر اه يم م اك ا ن ن صراني ا و ل ك نك ا ن ح ني ف ا "قال مس ل ما احلنيف العلماء أكثر املخلص". 73 باإلخالص عنه اهلل رضي جبل بن معاذ قصد قوله وبذلك التوحيد وتوحيده. اهلل مبعرفة اإلقرار هي الفطرة بأن القائلة السابقة األقوال من متقارب التوحيد: و( باحلق اهلل جاء رسول حممد وأن اهلل إال إله أال هي شهادة مسلما العبد هبا يصري اليت الكلمة هي "الفطرة عليه اهلل اهلل صلي رسول قال قال: عازب بن الرباء حديث ذلك على والدليل الفطرة فتلك عنده من وفوضت إليك وجهي ووجهت إليك نفسي أسلمت اللهم فقل: فراشك أويت إىل إذا فالن "يا وسلم:. 70 ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد حتقيق حممد بوخبزه-سعد اعراب ج 1986(17 (ص ابو عبد اهلل حممد بن ايب بكر ابن القيم شفاء العليل يف مسائل القضاء والقدر واحلكمة والتعليل حتقيق السيد حممد السيد سعد حممود )القاهرة: دار 71 احلديث 1994 ( ص سورة أل عمران اآلية: 67.. تقي الدين ابو العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح املنقول لصريح املعقول حتقيق حممد 73 رشاد سامل ج 8 )الكنوز األدبية 1979 (ص

54 بكتابك آمنت إليك إال منك منجا وال ملجأ ال إليك ورهبة رغبة إليك ظهري وأجلأت إليك أمري أصبت أصبحت وأن الفطرة على مت ليلتك يف مت إن فإنك أرسلت الذي وبنبيك أنزلت الذي أجرا". 74 العالقة بين والفطرة: اإلسالم لقد خلق اهلل تعاىل العالقة وتكون للفطرة موافقا اإلسالم يكون أن البديهي فمن اإلنسان يف الفطرة وميكننا بيان للفطرة. موافقا يكون أن فالبد الالد الدين هو اإلسالم ألن وثيقة بينهما وتوضيح هذه العالقة من خالل النقاط التالية: إقرار اإلسالم أ( بالفطرة: إىل ويهدف واملكتسبة الفطرية والنزعات الغرائز مثل قوى من فيها ومبا هبا يعرتف الفطرة دين اإلسالم فاإلسالم للجميع الري أجل حتقيق من هتذيبها يعرتف جبميع عناصر ومكونات شخصية وبأن اإلنسان نفسه حيفظ وأن يعيش أن ليستطيع اإلنسان يف اهلل أوجدها فقد احلياة. يف خاصة أمهية منها لكل اهلل ستخلفه الذي الكون هذا ويعمر األرض على نسله ويبقي فيه. فمن مقاصد الشريعة اإلسالمية حفظ النفس واملال والعقل والدين والنسل.. 74 أبو عبد اهلل حممد بن امساعيل البخاري صحيح البخاري ط 1 ج )دار طوق النجاة 1422 (ص أمساء الصويف دور الرتبية اإلسالمية يف احلفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خالل املؤسسات الرتبوية )غزة: ) 2011 ص

55 وال ف ضة الهذه ب م ن املق ن ط ر ة و ال ق ن اط ري و ال بن ني الن س ا ء م ن ال هشه و ا ت حب لل ناهس ز ي ن تعاىل:" قول أمثلة: 76 " وحب الزوج وحب املال حب بغريزة االعرتاف على يدلل وهذا و احل ر ث و األن ع ا م ال م س هوم ة و ال ي ل الولد وقال تعاىل: "و خ لق اإلن س ان ض ع يف ا 77 " أي االعرتاف بغريزة الوف والضعف املوجودة يف اإلنسان. للفطرة: اإلسالم موافقة ب( لقد اقر واعرتف عقائده فجميع هلا اإلسالم موافقة على تأكيد بالفطرة اإلسالم وأحكامه كالتوحيد الفطرة. يوافق الشدائد وقت اهلل إىل وااللتجاء 78 " و اح دة ن ف س م ن خ ل ق ك م تعاىل:" قال أمثلة: ز و ج ه ا م نها وخل ق تدل هذه اآلية الكرمية على إباحة اإلسالم الزواج وشرعه إلشباع الغريزة اجلنسية وهي غريزة فطرية لدى اإلنسان من أجل حتقيق األلفة والرمحة بينهما. للفطرة: اإلسالم تنظيم ج( تليب اليت السليمة الطرق سهل حيث للفطرة تنظيما يعد وهذا احلرام وحرم احلالل أحل اإلسالم إن الصحيح. الطريق عن ينحرف لئال اإلنسان وحاجات رغبات. 76 سورة أل عمران اآلية: سورة النساء اآلية: سورة النساء اآلية: 1. 41

56 قال رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه اغض للبصر واحصن للفرج ومن مل يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء". 79 احلالل إىل يتجهون السليمة الفطرة فأصحاب عباده أمام احلالل أبواب يفتح مجيع الرحيم الالق اهلل إن املنحرفة بالطرق شهواهتم إشباع إىل فيميلون طارئة ومؤثرات بعوامل فطرهتم تلوثت من وأما الطيب احملرمة. للفطرة: اإلسالم تزكية د( إن اإلسالم يسعى باملسلم حنو األفضل فوجود الغرائز الفطرية مثل حب املال والزوج والولد أقرها اإلسالم باجلنة. والفوز اهلل مرضاة إىل رفيع مستوى إىل إشباعها عند باملسلم يسمو نفسه الوقت لكن يف و ال ف هضة الهذه ب م ن املق نطر ة و ال ق ن اطري و ال بن ني الن س ا ء م ن ال هشه و ا ت حب لل ناهس ز ي ن قال مثال: تعاىل: " م ن خبري أ ؤ ن ب ئك م ق ل امل آ ب* حسن ع ن د ه و اهلله الد ن يا احل ي اة م ت اع ذ ل ك و احل ر ث و األن ع ا م املس هوم ة و ال ي ل اهلله م ن ور ض وا ن م ط ه ر ة و أ زواج في ه ا خ ال دي ن األن ه ار حت ت ها م ن جتر ي ج ناهت ر هب م ع ن د اتهق و ا لل ذ ي ن ذ لك م با ل ع ب اد و اهلله ب صري استعلوا املؤمنني ولكن عمقا وأكثرها اإلنسان لدى الفطرية الغرائز من احلياة " 80. حب وأكمل أمت االخرة حياة ابتغاء اهلل سبيل يف املوت وأحبوا الغريزة هذه عن التاريخ يف والنماذج كثرية عصرنا. ويف اإلسالمي. 79 صحيح البخاري.. 80 سورة أل عمران اآلية:

57 جتدر اإلشارة من خالل العرض السابق ان اإلسالم قد بنيا على الفطرة فاإلسالم هو دين الفطرة ألنه جامع وشامل خطاباتهكلها جاءت عامة تليب احتياجات االفراد واجلماعات فهو دين حيرتم االنسان حبيث وضع له ضوابط وقواعد لتعامل مع نفسه ومع االخرين من خالل القيم السامية اليت جاءت هبا احكام الشريعة اإلسالمية مناديا بذلك إىل احرتام وحتقيق املقاصد اليت وضعت من اجلها. 43

58 الثالث: الباب منهج البحث المنهج. أ. ميكن إبراز املنهج الذي يف كتابة الباحثة تتبعه البحث من أجل استيفاء املوضوع حقه من البحث وحتقيق األهداف املرجوة هلذا استدعت طبيعة هذه الدراسة التحليلية باستخدام املنهج االستقرائي واملنهج امليداين التحليلي ودراسة حالة. فاملنهج االستقرائي أستخدم لتتبع وتقصي النصوص واألقوال والقضايا املتعلقة وسبل تعزيزها. دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة إىل جانب هذا استخدمت الباحثة املنهج التحليلي كأساس ملعرفة مضمون وعمق ما ذهب إليه فقهاء الشريعة اإلسالمية والباحثون يف الرتبية االسالمية ومتحيص األقوال ومناقشتها وبيان األسس اليت بنيت عليها بغرض الوصول للمقصود من ذلك كما استعانت الباحثة باملنهج الوصفي يف دراسة املفاهيم النظرية للقيم اإلسالمية السامية وعالقتها بالفطرة السليمة وتطبيقها على بعض املؤسسات التعليمية من أجل إعطاء للمنهج االستقرائي التحليلي الستقراء النصوص املتعلقة بالظواهر الاصة هبذه الدراسة بعد وصفها مث حتليلها إلظهار النتائج واحللول املقرتحة كما وقد استعانت الباحثة باملنهج امليداين من خالل توجيه 44

59 بعض األسئلة ودراسة النشاطات واملناهج التعليمية اليت تقدمها املؤسسة التعليمية املتمثلة يف املدرسة الليبية ماالنق وذلك ألن من املتطلبات الرئيسية للبحوث الرتبوية هو املنهج امليداين فمن خالله يتوصل الباحث إىل أهم النقاط احملورية اليت يسعى إىل دراستها وحتليلها مع ما يتطلبه املناهج التعليمية العلمية. والعلوم األساسية العلوم يف تستعمل اليت البحثية األعمال ضمن من احلالة دراسة تندرج احلالة ودراسة اإلداري العمل يف تطبيقاهتا إىل باإلضافة التطبيقية حيث باجململ التنموي العمل ويف واالجتماعي على احلالة دراسة نتائج وتقتصر حمددين وزمان مبكان لشخص حمددة قضية حول احلالة دراسة تتمحور مصادر حمددة من البيانات عملية مجع احلالة دراسة تضم النتائج كما تعميم دون من فقط الدراسة عينة معني ملوقف معمق وصفي عرض أهن ا على احلالة دراسة وتعرف نتاج إىل للوصول عرضها مث وحتليلها أن احلالة دراسة وتتطلب والتعليم التدريب ألغراض أو الرتبوي البحث أغراض هبدف واقعي منوذج أو وتفاعالهتا عناصرها لكافة تفصيلي عرض يتوفر ومتغرياهتا تتم اليت للحالة دقيق وصف إىل باإلضافة سياق الواقعة يف واملادية البشرية والعناصر للظروف التطرق إىل باإلضافة تقوميها أو دراستها احلالة كما واملؤسساتية الثقافية بالقيم هتتم احلالة دراسة دراستني إىل احلالة دراسة وتصنف السائدة. االستكشافية: االستكشافية احلالة دراسة تصف وتستعرض ما قضية خصائص واملعلومات العامة املعلومات املتعمقة على الضوء وتسلط لألفراد أو للمجموعات مهمة تعترب مشكلة حمددة الدراسات من غريها وختتلف عن االستكشافية احلالة دراسة بأ ن االستكشافية تتعلق أسئلة جمموعة احلالة دراسة عن وتنتج عينتها صغرية احلالة دراسة تشبه هي التوضيحية: احلالة ودراسة البحث. قضية إشكالية بأسباب االستكشافية إال أ ن 45

60 املعلومات اليت تقدمها دراسة احلالة التوضيحية تفسر الظواهر املتعلقة بقضية ما باإلضافة إىل أهن ا تتقصى الضعف ونقاط القوة لنقاط وعرضا للحالة وصفا وتقدم لعالجها للتدخل األفضل والطريقة األسباب مرحلة تشمل احلالة: دراسة يف املتبعة واملنهجية العمل آلية املشكلة. مع للتعامل واقعية خيارات وحتدد وكتابة حتليلها وعملية البيانات جلمع امليداين العمل مث الطة إعداد حيث من وإجنازه البحث إعداد وعرضه. احلالة عن التقرير من هنا جيدر بنا التنويه إىل أن طبيعة هذه الدراسة تستدعي الرتكيب بني عدة مناهج علمية لالستفادة منها حسب ما خيدم البحث. ب. منهجية البحث. الباحثة حرصت على استخدم املنهج االستقرائي التحليلي واملنهج امليداين يف حبثها على االيت: مصادر البيانات: تقوم عملية مجع البيانات واحلصول عليها هي املركز األساسي يف البحث -1 العلمي بدون هذه البيانات واملعلومات لن تتم إجراءات عملية البحث العلمي وخطواته على الوجه الصحيح ومن أجل الوصول إىل اهلدف اليت تسعى الدراسة إىل بيانه فإن مجع البيانات البد هلا من إجياد األدوات احملددة ختتلف باختالف مناهج البحث اليت اعتمدها الباحث ومن هذه األدوات: 81 أ( المصادر األساسية: إن أهم ما يدفع البحث العلمي لنجاح يكمن يف كثرة مصادره ومراجعه واليت تقف عليها الباحثة من خالل إطالع على فهارس املكتبات الاصة والعامة. 81 عبد القادر الشيخلي قواعد البحث العلمي )دار الثقافة لنشر والتوزيع 2005( ص

61 واملوسوعات العلمية املتخصصة والكتب اليت هلا صلة باملوضوع فمن بني هذه املصادر األساسية: 1. حرصت على تتبع آراء واقوال الفقهاء فيما يتعلق بالرتبية اإلسالمية. تناولت أقوال العلماء يف كل مسألة تتعلق دور الرتبية يف احلفاظ على الفطرة السليمة.2 بذكر األقوال أوال منسوبة إىل أصحاهبا. ب( المصادر الثانوية: وهي املصادر اليت حتتوي على املصادر املنقولة من املصادر األولية بشكل مباشر وغري مباشر فهي أقل دقة من املصادر األولية: بينت معاين الكلمات واملصطلحات من مصادرها األصيلة مع بي ان اللغوي واالصطالحي. العالقة بني املعىن )1 2( توثيق املصادر واملراجع يف احلواشي مبتدئا باملؤلف مث اسم الكتاب دون ترمج ة هلما لتحاشي احلشو واإلطالة ومكتفيا بالتوثيق الكامل هلما يف فهرس البحث. عزو اآليات إىل مواضعها يف السور بذكر اسم السورة ورقم اآلية اليت وردت فيها. ختريج األحاديث النبوية من مصادرها فما كان يف ال صحيحني أو ف ي أح دمها اكتفيت )3 )4 به وما وجد يف غريمها نقلت احلكم عليه من خالل املصادر املعتمدة لذلك. ج( المصادر التطبيقية: وهذه املصادر تتمثل يف دراسة ميدانية حبثية وصفيه حتليلية من خالل الزيارة امليدانية للمدرسة حمل الدراسة )املدرسة الليبية إندونيسيا( وذلك بتوجيه بعض األسئلة 47

62 إىل اإلدارة واملعلمني وعددهم 10 معلمني تربويني وثالثة من إدارة املدرسة مث دراسة املناهج الاصة بالرتبية والنشاطات اليت تقدمها املدرسة لتالميذها مث بعد ذلك دراسة سلوكيات التالميذ اإلجيابية والسلبية اجتاه املناهج والنشاطات الرتبوية. ح( المصادر اإللكترونية: هي كل ما تتيح تكنولوجيا املعلومات املتمثلة يف املواقع اإللكرتونية على شبكة املعلومات الدولية ومن خالهلا تقوم الباحثة بتحويل جمموعات املقاالت من شأن األشكال اإللكرتونية إىل األوراق املطبوعة. فمن مزايا هذه املصادر أهنا يسهل احلصول عليهاكما تعد طريقا سهال 82 أمام املستفيدين من املعلومات املوجودة على هذه الشبكة بسرعة ودقة ومشولية وافية. 2- جمع البيانات: تعد هذه املرحلة أدق وأهم املراحل يف سري عملية البحث فمىت متت الباحثة من عملية القراءة للمصادر األولية والثانوية وحصوله على درجة عالية متكنها من االستفادة منها وطريقة الوصول إليها انطلقت بعد ذلك إىل مرحلة مجع البيانات باعتبارها أساس البحث. فاملقصود جبمع املادة العلمية هو كشف منابع البحث املتعلقة مبختلف املصادر واملراجع مث حصرها من خالل البدء باملصادر األولية والعامة إىل املصادر املتخصصة. 83 فعملية استجماع املادة العلمية تكمن أمهيتها يف كون جناح البحث العلمي رهينا بقوة املصادر واملراجع والوثائق اليت مت االعتماد عليها يف هذه البحث وأما التنوع والتعدد الذي تشهده منابع. 82 صالح الدين فوزي املنهجية يف اعداد الرسائل واألحباث القانونية )دار النهضة العربية 2000( ص هند محدي أمحدي مناهج البحث يف علوم املكتبات )جدة: دار املريخ 1979( ص

63 املادة العلمية فقد ظهرت صعوبات أمام الباحثة من بني هذه الصعوبات قلت املصادر واملراجع املتمثلة بشكل خاص بالرتبية االسالم يف املؤسسات التعليمية حمل الدراسة. إضافة إىل املالحظة من خالل كتابة الكتب واملصادر اإللكرتونية قامت الباحثة بتقدمي استبيان من خالل توجيه بعض األسئلة لإلدارة وأعضاء هيئة التدريس باملدرسة الليبية إندونيسيا لالستفادة من جتربتهم وخربهتم يف العملية التعليمية الرتبوية املوكلون هبا مبختلف مراحل التعليم األساسي )االبتدائي وألعدادي( وسوف تشري إىل هذا االستبيان يف اجلانب التطبيقي من عرض البيانات يف الفصل الرابع. 49

64 الرابع: الباب عرض البيانات عرض البيانات أ. 1. دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها: 50

65 أ- نبذة مختصرة عن المدرسة الليبية إندونيسيا قبل البداية بالشروع باحلديث عن املدرسة الليبية إندونيسيا نقف على بيان نبذة حول وزارة الرتبية 1952 والتعليم يف ليبيا فقد نشأت هذه الوزارة يف عام عندما نالت ليبيا استقالهلا من االحتالل الربيطاين واالمريكي ومث يف عام 1977 سيمت هذه الوزارة بأمانة الرتبية والتعليم مث بعد الثورة اليت اندلعت يف ليبيا عام 2011 متت إعادة تسميتها بوزارة الرتبية والتعليم. وقد اهتمت )أمانة التعليم( وزارة الرتبية والتعليم باجلالية الليبية يف مجيع األقطار العاملية وكان هلا الدور الكبري يف احلفاظ على اهلوية الليبية لذا تلك اجلالية يف تلك البلدان فقد أنشأت العديد من املدارس وزودهتا باملناهج الرتبوية التعليميةكما قامت بوضع طرق التدريس مبا يتماشى مع املنهجية الليبية ويف اآلونة األخرية فقد تزايد عدد اجلالية الليبية واختالطها باجملتمع االندونيسي وعدم وجود مدرسة خاصة عربية تعين باجلالية العربية مما دعا وزارة التعليم الليبية إىل انشاء مدرسة حتت اشرافها حفاظا على افراد أبنائها وحتقيقا ملتطلباهتم احلياتية فكان منهج هذه الدراسة معتمد من قبل وزارة التعليم الليبية ومطبقا للمنهجية املطروحة لتعليم سواءكانت فيما خيص الكتب والنشاطات واالمتحانات. 51

66 ب- أهداف المدرسة في التربية والتعليم 1- الهدف التربوي: 52

67 تقوم املدرسة بالعديد من النشاطات اليومية لطالهبا من أجل تفعيل دورها الرتبوي وتربيتهم على القيم اإلسالمية احلميدة ألهنا هي املالذ الثاين لبناء األجيال ليكونوا أعضاء فاعلني يف اجملتمع وحتافظ على القيم واملبادئ والعادات والتقاليد الليبية فهي جبانب دورها الرتبوي فهي متتاز باجلانب الرعائي للثقافة الليبية. 53

68 2- الهدف التعليمي: لقد سلكت املدرسة الليبية اندونيسيا املنهج التعليمي املقرتح من وزارة الرتبية والتعليم الليبية وذلك من أجل األهداف التعليمية االتية: أ( ترشيد الطالب إىل االختالق باألخالق احلميدة والقيم اإلسالمية النبيلة من اجل بناء شخصية لرقي باجملتمع. قوية ب(غرس القيم اإلسالمية وتعزيزها يف نفوس الطالب. ج( توجيه املعلمني واملعلمات لتنفيذ الطة التعليمية املقرتحة من قبل الوزارة الهتمامها بالشق التعليمي الرتبوي أكثر من اهتمامها بالشق املادي. 54

69 ج- تفاصل المدرسة: )1 العنوان: Cipayung No: 8-10 Malang 2( رقم الهاتف: ( البريد اإللكتروني: صفحة الفيس بوك: املدرسة الليبية إندونيسيا ماالنج. )4 العدد الطالب: 70 طالب وطالبة. واملعلمني: 22 معلم ومعلمة. )5 النشاطات: 6( تقدم املدرسة العديد من النشطات اليومية واألسبوعية لطالهبا من املمارسات والتمارين الرياضية وكذلك املسابقات التعليمية اهلادفة واليت من شأهنا رفع مستوى التعليم لدى الطالب وتعزز فيها روح التعلم والتعاون.كما تقدم املدرسة نشاطات سنوية من خالل الرحالت التعليمية املدرسية ملناطق سياحية يف مدينة ماالنق وضواحيها وذلك من شأن غرس روح اجلماعة والتعاون وحب االستطالع واالستكشاف لدى طالهبا. كما أهنا حتفز طالهبا على احلوار وخلق إيدلوجية قوية يف شخصيتهم من خالل هذه النشاطات ومشاركة املعلمني واملعلمات يف هذه النشاطات وهذا يعزز لدى التالميذ االمتثال واالقتداء مبعلميهم فيما خيص القيم والرتبية احلميدة. 55

70 د- أراء إدارة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة: من خالل الزيارة امليدانية اليت قامت هبا الباحثة للمدرسة يف خالل أسبوع كامل من أجل الوقوف على أهم النقاط الرتبوية واهلادفة اليت تقدمها املدرسة فقد قامت بإجراء بعض املقابالت احلوارية مع شخصيات تكمن يف إدارة املدرسة وبعض أعضاء هيئة التدريس. فمن خالل لقائها مبدير املدرسة ومتت أسئلته عن أهم األدوار اليت تقدمها املدرسة لتفعيل القيم الرتبوية ونظرهتا إىل تعزيز هذه القيم يف نفوس التالميذ وقد قال شارحا )دور املؤسسة التعليمية ميكن يف حث املعلمني على خلق أجواء وطرق مناسبة لرتغيب التالميذ وزيادة حبهم 56

71 ملادة الرتبية اإلسالمية مع استخدام الوسائل التعليمية اليت تقوم بدورها يف تنمية روح االبداع وترسيخ املعلومات يف ادهان التالميذ لكي يكونوا على علما تام ودراية قوية بالقيم اإلسالمية وذلك من أجل ترسيخ العقيدة الصحيحة والسليمة واملعتدلة لكل رواد هذه املدرسة. فاملدرسة تلعب دور مهم وفعال يف تعلم وهتذيب األجيال من حيث املناهج التعليمية والنشاطات اليت تقوم هبا من اجل تعزيز واستكمال دور االسرة ألن املدرسة هي البيت الثاين للتالميذ إذا املدرسة دورها تربوي تعليمي ملتزمان متوازيان لرتسيخ العقيدة والقيم منذ الصغر وتعزيزها يف مجيع مراحل العمر لكيال ختتل هذه القيم يف ادهان التالميذ عند دراستهم املستقبلية يف املراحل املتقدمة(. هذا بالنسبة لإلدارة وأراءها ونظرهتا لدور املدرسة يف تفعيل القيم اإلسالمية الرتبوية للحفاظ على الفطرة السليمة كما وقد قامت الباحثة مبقابلة شخصية بأحد أعضاء هيئة التدريس املخولني بتدريس مادة الرتبية اإلسالمية فقد سئل أستاذ مادة الرتبية اإلسالمية ملرحة التعليمية اإلعدادية عند سؤاله حول دور املدرسة يف تفعيل القيم الرتبوية املبنية على الفطرة السليمة ودور املدرس يف تعليم وتربية األبناء على املنهج املعد من قبل إدارة املدرسة فقد أجاب قائال )يكمن دور األستاذ يف إمكانية تطبيق اجلانب العملي للمادة من حيث القيام ببعض األعمال الرتبوية اليت حتث على حسن اللق والقيم اإلسالمية وحتفز التالميذ على حسن السلوك وذلك من خالل توفري وتقدمي احلوافز املعنوية واملادية وحث املعلمني على حسن األداء. إذا 57

72 املؤسسة التعليمية يتمحور دورها على حث املعلمني على إعطائهم املنهج الدراسي السليم وتوعية وتنشئة التالميذ على القيم احلميدة. إذا فأدوارها تتعدد سواء توجيهاهتا ألعضاء هيئة التدريس من خالل حثهم على التخلق وتطبيق أخالق النيب صلى اهلل عليه وسلم واحرتامهم للمادة وللمدرسة والتزامهم مبواعيد الدراسة وتقدمي املنهج بصوره مبسطة وميسرة لتالميذ لتحقيق أهداف املؤسسة التعليمية )وزارة الرتبية والتعليم واملدرسة( كما حتث وتغرس القيم الرتبوية اإلسالمية النبيلة يف نفوس التالميذ وحتفيزهم على االمتثال وتطبيق هذه القيم سواء يف الشارع أو البيت أو املدرسة(. من هنا جتدر اإلشارة من خالل املالحظات اليت وقفت عليها الباحثة عند قيامها هبذه املقابالت الشخصية أن املؤسسة التعليمية هلا الدور األول بعد البيت يف غرس القيم الرتبوية والنبيلة يف نفوس التالميذ وتعزيز هذه القيم للحفاظ على الفطرة السليمة باعتبار أن املدرسة وحدة متكاملة يسودها نظام ولوائح ومناهج وإدارة كلهم يعمل على تفعيل هذه القيم بأبسط الطرق وأسهلها وحتفيز التالميذ على العمل هبذه القيم ونقشها يف أرواحهم وتعاملهم مع زمالئهم التالميذ أو أهلهم يف البيت وتواصلهم واحرتامهم للمارة يف الشارع. إذا فدور املدرسة دور مهم ألهنا تقوم بالعديد من األدوار منها الرتبوي والتعليمي والتحفيزي. إخل. 58

73 2. طرق تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة: القيم أهمية أ- والمبادئ اإلسالمية في التربية والتعليم: من املعلوم أن لكل جمتمع "نظامان حيمي هبما سياجه القومي: نظام عسكري حيميه من الغزو األمن االجتماع علماء وصف وقد الفكري الغزو من حيميه قومي ونظام الارج من املسلح االهتمام دواعي زادت وقد التهديد( من الداخلية قيمها محاية على الدولة )قدرة بأنه القومي بالقيم إحلاحا وغزوا وحضاري ثقايف تذويب أخطار يواجه واإلسالمي العريب اجملتمع أن ذلك حماولة إليه هتدف ما ضمن هتدف فهي )العوملة( آخرها متعددة بأشكال فكريا تنميط أفكار 59

74 يزيد يرى املتغريات تلك الغريب" وإزاء للنمط وفقا واجلماعية الفردية وقيمهم وسلوكياهتم البشر السورطي 84 ضرورة ونظرته اإلسالم أساس على تبىن وشاملة حمددة إسالمية تربوية لفلسفة التبين املؤثرة األطراف إعدادها يف ويشرتك الغربية للرتبية التبعية من وتتحرر واحلياة والكون لإلنسان واملتأثرة هبا وتركز على الدنيا واآلخرة والنظرية والتطبيق والتعليم الديين والدنيوي والعلم والعمل والشمول باملرونة ومتتاز والربات العلوم على االنفتاح وتشجع واجملتمع الفرد تنمية على وتعمل والتجديد والوضوح. من هنا جيدر بنا التنويه بأن القيم اإلسالمية اجتمعت يف شيئني قيم ختص الفرد وقيم ختص اجملتمع وكالمها مرتبطان ببعض ولقد أشرنا إىل هذه القيم يف الباب الثاين من اإلطار النظري. ب- المنهج اإلسالمي في التربية التعليمية: قدمت الباحثة يف هذه الفقرة بعض أهم النظريات اليت قدمتها الشريعة اإلسالمية لوضع منهج تربوي تعليمي للمؤسسات واألفراد وهلذا لصت هذه الفقرة على النحو التايل: التعليم منهج أ( إذا نظرنا إىل املنهج الرتبوي من حيث املثالية والواقعية فإن املعلم هو احملور الرئيسي يف العملية التعليمية واملتعلم تابع للمعلم حبيث يلتزم بالطاعة والتعليمات.. 84 يزيد عيسى السورطي اجمللة الرتبوية العدد 37 جملد 10 60

75 أ) ب) ج) من هنا فإن الشريعة اإلسالمية وضعت آداب ومعايري ومناهج تتعلق باملعلم واملتعلم وهذا واضح جليا من خالل القصص القرآين لألنبياء عليهم الصالة والسالم. ولعلنا يف هذا الصدد نقف على بيان توضيحي لبعض هذه املناهج الرتبوية: 1( آداب المعلم: التواضع: إن أهم صفة جيب أن يتحلى هبا املعلم هي التواضع فع ن اب ن ع بهاس قال: ح هدثن ا أ يب ) ب ن ك ع ب ع ن النهيب ص لهى الهلهه و س لهم : ع ل ي ه ))ق ام م وس ى النه يب ب ين يف خطيب ا إس ر ائيل ف سئل أ ي أ ع ل م ف ق ال أ ن ا النهاس أ ع ل م ف ع ت ب اللهه ع ل يه إذ مل ير هد ال عل م إل ي ه ف أ و ح ى الله ه إل يه أ هن ع بد ا من عب ادي مبج م ع ال ب ح ر ين ه و أ ع ل م من ك. احلديث((. الرحمة: ) تعد الرمحة أساس وجوهر املعلم ألنه يتصف بصفة األنبياء واملرسلني وهي مقدمة عن العلم قال تعاىل: ف و ج د ا ع بدا من عب ادن ا آ ت ين اه ر مح ة من عن دن ا و ع له م ن اه من ل د نها عل م ا 85 الخلق الحسن: قد فرضت الشريعة اإلسالمية ونادت باألخالق احلميدة السيما املعلم ) حيث أوجبت عليه أن يتخلق باآلداب والفضائل واملعارف احلسنة قول اهلل عز وجل: و ل كن ني ك ون وا ر به اني مبا ك ن ت م ت ع ل م ون الكت اب ومبا ك نت م ت د ر س و ن ( 86. )فع ن أ يب أم ام ة ال ب اه ل ي ق ا ل ذك ر ل ر س ول اللهه ص لهى اللهه ع ل ي ه و س لهم ر ج ال ن أ ح د مه ا ع اب د و اآل خ ر ع ا مل ف ق ال ر س ول اللهه ص لهى. 85 سورة الكهف اآلية: سورة آل عمران اآلية:

76 و س لهم : عل ي ه الهلهه ))ف ضل ال ع ا مل ع ل ى ال ع ابد ق ال ر س ول ا م مث أ د ناك كف ض ليي ع ل ى للهه ص لهى اللهه ع ل ي ه و س لهم : إ هن الل ه و م الئك ت ه وأ ه ل ال هسم و ات و األ ر ضني ح هىت النهمل ة ج ح ره ا و ح هىت يف احلو ت ر((. ل ي ص ل ون ع ل ى م ع لم النهاس ال ي 2( أدب المتعلم الصبر: أ( حبث يصرب املتعلم على توجيه املعلم والتحلي بالعزمية على التعلم قال تعاىل على لسان موسى: س ت جد ين إن ش اء اللهه ص ابر ا 87 ب( الطاعة والوالء: حبيث يلتزم بعدم اإلكثار من األسئلة ويتحلى باهلدوء واإلنصات للمعلم لكيال يفسد عليه املعلم البيئة التعليمية وذلك من قوله جل شأنه على لسان العبد الصاحل توجيها ملوسى: ق ا ل ف إن اتهب عت ين ف ال ت س أ ل ين ع ن ش يء ح هىت أح دث ل ك منه ذكرا 88. ج( طلب العلم النافع: لكي يصل املتعلم إىل املراد وأن يتحلى بطلب العلم النافع واملفيد يف رش د ا 89. الدارين قال تعاىل: ق ا ل ل ه م وس ى ه ل أ تهبع ك ع ل ى أ ن ع ل م ت مما ت عل م ن. 87 سورة الكهف اآلية: سورة الكهف اآلية: سورة الكهف اآلية:

77 3( المناهج تعتمد املناهج الشرعية )الدراسات اإلسالمية( على تعليمات ثابته وتوجيهات رصينة صادرة من الطاب اإلالهي واهلداء النبوي وموجهة يف األصل إلسعاد وإصالح البشرية. فالطاب اإلالهي ثابت ال يتغري قوال وحكما إمنا يتبدل منها الوسائل واألساليب بتغري األوقات والزمان قال يقول احلق تبارك تعاىل وتعاىل: و ل و ر د وه إ ىل اله رس ول و إ ىل أو يل األ م ر من ه م ل ع لم ه اله ذين ي س ت نبط ون ه منهم 90. 4( طرق التدريس لقد وجهة الشريعة اإلسالمية املؤسسة التعليمية ملنظومة متكاملة خمتلفة األساليب والطرق الرتبوية سالكة وسائل تعليمية من اجل الوصول إىل غايات وأهداف تربوية مرسومة. من خالل تدريس العلوم الشرعية واللغوية بطريقة التلقني والتطبيق كما كان يفعلوا الصحابة رضوان اهلل عليهم عندما تنزل آية على الرسول صلى اهلل عليه وسلم يا تدارسوهنا فيما بينهم ومث يطبقوهنا. 5( أدوار التربية لقد وجهة الشريعة اإلسالمية الدور الرئيسي لرتبية لألبوين فهم األساسان املهمان يف تشكيل شخصية الطفل واليت ينبثق عنها كيانه ومركزه ودورة يف اجملتمع عن أ يب ه ر ي ر ة ق ال ق ال النهيب صلى اهلل عليه وسلم: ))م ا من م ولود إهال ي ول د ع ل ى ال فط ر ة ف أ ب و اه يه ود انه أ و ين ص ر انه أ و مي ج س انه((. ولكن يبقى دور األم يف. 90 سورة النساء اآلية:

78 الرتبية أقوى من دور األب ألنه يبقى اغلب وقته خارج البيت وإذا عاد عاد منهكا ومتعبا من عناء النهار ه ر ي ر ة فع ن أ يب ق ال ج اء ر ج ل إ ىل ر س ول اللهه صلى اهلل عليه وسلم ف ق ال : ي ا ر سول اللهه م ن أ ح ق حب س ن ق ال : ص ح اب يت ))أ م ك ((. ق ال : مثه م ن ق ال : ))أ م ك ((. ق ال : مث ه م ن ق ال : ))أ م ك ((. ق ال : مث ه م ن أ ب وك ((. ))مث فمهمة االم يف الرتبية مهمه جليلة فهي اليت تقود األبناء إىل العلو وحتافظ على ركيزة ق ال : البيت وتنمي فيهم الفضائل واألخالق احلميدة مث يأيت دور األب كمكمل لدور األم من خالل السلطة األبوية للحفاظ على هيبة البيت وضبط حرمته وقوانينه فهو املرجع االديب والقدوة االعتبارية ولبىن األساسية يف البيت مث تأيت بعد ذلك املؤسسة التعليميةكمرتبة ثالثة لتوجيه األجيال إىل تطبيق القيم واملراتب واآلداب يف اجملتمع ليكون عضوا فعاال وأساس قوميا تبىن عليه الدولة. 6( أراء اإلدارة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة: قامت الباحثة بتوجيه بعض األسئلة لإلدارة حول الطرق اليت تستخدمها املدرسة يف تنشئة األجيال وتربيتهم على القيم اإلسالمية واحلفاظ على الفطرة السليمة فقد أجاب مدير املدرسة على هذه املدرسة بقوله )تقوم املدرسة بوضع املنهج املعتدل والواضح والوسطية يف تدريس القيم وتنشئة التالميذ على هذه القيم لتصبح عادة ومن متا خلق فهي تقدم كل ما حيتاجه التلميذ يف هذه املرحلة من االقتداء خالل باملعلم واملدير يف مجيع السلوكيات وربط هذه العالقة بالبيت وممارسته هلا فطرقها إذا من خالل وضع برامج تعليمية واتباع الوسائل التعليمية اليت هلا دور يف تنشئة األجيال واألخذ هبم 64

79 عن كل السلوكيات املنحرفة اليت قد تواجههم يف هذه املرحلة. فمن املعلوم أن اإلنسان يولد على فطرة اإلسالم من هنا أخذت املدرسة طريقها يف تربية وهتيئة التالميذ على قيم واآلداب اإلسالمية اليت تنمي الفطرة السليمة عندهم من خالل الدروس املنهجية واالمثلة اليت حتتويها هذه املناهج سواء يف اآليات القرآنية والقصص الرتبوية(. بعد هذه املقابلة قامت الباحثة مبقابلة أستاذ املادة واحلديث معه حول الطرق اليت يراها ويستخدمها يف تربية التالميذ لالستفادة من املناهج املعدة لذلك فقال )إن دور الرتبية اإلسالمية يف مجيع أمور احلياة يكمن يف ترسيخ العقيدة وغرس القيم يف الصغر وتعزيزها يف الكرب وهذا من شأهنا ترفع مستوى الفطانة وحبهم لدينهم والتمسك مببادئه السامية ودراسة الرتبية والفقه تعزز من التنمية الفكرية والتحصيل املعريف لدى التالميذ. ولكن إذا نظرنا إىل كفاية هذه املادة واملنهج املعد لذلك فآراء أهنا ناقصة أي اهنا ليس كافية وشافية الطالب(. نظرا ألن التلميذ ال يرى املادة سواء مرحلة جيب عليه اجتيازها فيكون تأثريها ضعيف على من هنا جتدر اإلشارة من خالل حتليل اآلراء حول الطرق املعدة لتفعيل القيم اإلسالمية واحلفاظ على الفطرة السليمة فمن خالل حديث مدير املدرسة نستنتج أن الطريقة اليت تستخدمها املدرسة هي التلقني متناسية الدور الريادي واالساسي والذي يكمن يف التطبيق واملمارسة سواء داخل املدرسة أم خارجها من خالل املتابعة أثناء فرتة الدوام أو عند رجوعهم إىل منازهلم وهذا ما نستنتجه من حديث 65

80 مدرس املادة حيث ذكر بأن املادة ال تكفي ألهنا غري شاملة وكافية نظرا ملسألة اإلميان حيث أن اإلميان مسألة ضمنية والطالب حيتاجون لزيادة يف دروس العقيدة واليت تنمي فيهم روح اإلميان شيئا فشيئا. 3. تقيم تنشئة األجيال على القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها: 66

81 منبع القيم أ- إن من أمجل واروع ما تنفرد وتتحلى به الشريعة اإلسالمية عن غريها من املناهج والنظريات الرتبوية القدمية واحلديثة منها أن منبعها من املوىل عز وجل شاملة كاملة قال تعاىل: ))و س ع ش يء ك هل ربن ا عل م ا((. 91 فتمتاز بالرابط الديين الذي قام برتسيخه بني الفرد وبني خالقه فعرفته باهلل عز وجل وما جيب حبقه سبحانه وتعاىل من العبادة والتعظيم واالمتثال لألوامر واجتناب النواهي. فالرابط الديين يعد من أقوى الروابط وأمهها يف الفطر الذي فطرها اهلل سبحانه وتعاىل يف الناس من أجل تقدمي صورةكاملة ملا يدور حول اإلنسان فيقبل بعدها على حسن عبادة اهلل سبحانه وتعاىل ويلتزم بتعاليم اليت شرعت إلسعاد الفرد واجلماعة ففسخ الدين عن العلم يفقده أهم مقوماته األساسية وهي احللقة اليت تربطكل ما هوكائن على هذه البسيطة فإذا فقدت هذه احللقة انقطع سلسلة العلم وشاحت وتبعثرت أهدافه وقيمه. ب-القيم السامية في الشريعة اإلسالمية: أسست الشريعة اإلسالمية قواعد لبناء اجملتمع حيث حددت الطرق السليمة لبناء االنسان واألخذ به قدما من أجل االرتقاء به نفسيا وعقليا وجسميا ليصبح نواة متماسكة وعنصرا إجيابيا يف اجملتمع. فقد سعت الرتبية اإلسالمية إىل هتديب االخالق على اعتبار ديين من خالل التقرب على اهلل سبحانه وتعاىل بالعبادة فمعظم االخالق اليت سعت اليها الشريعة اإلسالمية تكمن يف غرس القيم اإلسالمية يف نفوس. 91 سورة االعراف اآلية:

82 املسلمني من خالل اتباع أوامر واجتناب النواهي قال صلى اهلل عليه وسلم: إمنا بعتو ألمتم مكارم االخالق. وقال اهلل سبحانه وتعاىل يف حمكم تنزيله: خ ل ق ل ع لى و إ نهك ع ظ يم " 92. وقال صلى اهلل عليه وسلم: إىل إن احبكم وأقربكم مين جملسا يوم القيامة احسنكم خلقا املوطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون. القيم هي الغاية وهي املنزلة اليت مل تبلغها ومل يعرف هلا نظري يف أي شريعة من الشرائع اىل الشريعة اإلسالمية فرسالة اإلسالم جاءت من اجل صالح الناس وتقوميهم فالقرآن وصف اإلسالم بأنه دين القيم قال تعاىل:" إ ن س ل ط ان م ن هب ا اللهه أ ن ز ل ما و آب اؤ ك م أ ن ت م مس هي ت م وه ا أ مس اء إ هال د ون ه م ن ت ع ب د و ن م ا ال النهاس أ ك ث ر و ل ك هن ال ق ي م الد ين ذ ل ك إ يهاه إ هال ت ع ب د وا أ هال أ م ر ل له ه إ هال احل ك م ي ع ل م و ن" 93. فالشريعة اإلسالمية حتث وترغب وتعىن ببث االخالق الكرمية واحلميدة وغرس الفضائل والقيم النبيلة يف نفوس البشرية ال سيما املسلمني وتعويدهم على التمسك بالفضائل وجتنب الرذائل". 94 ج- أراء اإلدارة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة: يف أثناء املقابلة مع اإلدارة وأعضاء هيئة التدريس حول تقييم تنشئة األجيال على قيم الرتبوية وسبل تعزيزها للحفاظ على الفطرة السليمة فأجابوا قائلني )يتم تقييم التنشئة من خالل متابعة السلوكيات اليت يقوم هبا التالميذ ومراقبتهم مراقبة تامة وذلك من خالل إتباع األساليب اليت من. 92 سورة القلم اآلية سورة يوسف اآلية حممد عطية اإلبراشي الرتبية اإلسالمية )القاهرة: دار الكتب 1964( ص

83 شأهنا أن تقوي الرابطة بني التلميذ والتنشئة الرتبوية وتعزيز هذه القيم باستخدام أساليب الرتغيب والرتهيب لتحفيزهم لالختالق وتوعيتهم بالقيم والتعاليم الرتبوية اإلسالمية(. جتدر اإلشارة هنا إىل أن التقييم يتم باملراقبة والتحفيز وذلك باستخدام أسلوب الرتغيب والرتهيب من خالل القيام بالواجبات اإلسالمية والسلوك اليومي من ناحية االخالق واآلداب. نالحظ يف الفرتة األخرية قلت وعي األجيال بالقيم الرتبوية اإلسالمية وذلك من خالل تقصري األسرة يف دورها بتعليمهم وغرس هذه القيم يف نفوسهم من هنا نرى أن املناهج الدراسية جيب أن تتطور وأن تكون شاملة ملبادئ اإلسالم وحتفيز التالميذ على إتباع هذه القيم وغرسها يف نفوسهم فتقييم جيب أن يكون من خالل املقابالت واحلوارات بني التالميذ واإلدارة وأعضاء هيئة التدريس ملعرفة الفوارق بني التالميذ ووضع معايري تتناسب مع ذوي النقص. 69

84 الخامس: الباب تحليل البيانات ومناقشتها أ. دور المؤسسة التعليمية في تفعيل القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها. من القيم احلميدة السامية اليت نادت والزالت تنادي هبا الشريعة اإلسالمية إىل يوم الساعة واملمتثلة يف اآليات القرآنية واألحاديث النبوية السرية النبوية املطهرة وسري الصاحبة رضوان اهلل عليهم فكل جمتمع من اجملتمعات له منطه الرتبوي الذي يتالءم مع أوضاعه االقتصادية واالجتماعية والسياسية من هنا فإن الرتبية ال تستطيع حتقيق أهدافها امل تكن قد نبعة من اجملتمع بذاته ولعلنا هنا نفرز للمجتمع اإلسالمي بأنه يتميز عن غريه بأنه يقوم على عقيدة منظمه لسلوك االنسان مع خالقه وغريه من افراد اجملتمع وسلوكه مع نفسه فهي اذا تربية نابعة من قيم سامية شريفة. إذا فدور املؤسسات التعليمية املتمثلة سواء كانت يف املؤسسة األسرية أو الدينة. فاألسرة هي البنه األوىل اليت يكتسب منها الطفل التعاليم والقيم سواء كانت القيم الدينة أو سائر العادات والتقاليد وسلوكيات أفراد األسرة إذا فهي ليست وسيلة الكتساب القيم اإلسالمية واألخالقية وحدها فإمنا هي مصدر يكتسب من خالله الطفل الكثري من القيم والعادات واالجتاهات فاملعيار هنا يكمن يف سلوكيات 70

85 االبوين فهما تعامتا االسرة فهي أول نوه للمجتمع من هنا فقد حرص اإلسالم على أن تتحلى األسرة باحملبة والرمحة عن رعيته. والتعاون واألخالق احلميدة امتثاال لقوله صلى اهلل عليه وسلم كلكم راعي وكلكم مسؤول واذا اجتهنا إىل املؤسسة األخرى من املؤسسات التعليمية واليت هلا دور كبري يف غرس وتعزيز القيم اإلسالمية يف نفوس روادها صغارا أو كبارا واملتمثلة يف املؤسسة الدينية )املساجد واملنارات والزوايا ومراكز الدعوة واملعاهد االسالمية( كل هذه املؤسسات تعمل على تأكيد القيم املستمد من احكام الشريعة اإلسالمية واليت تعترب أمر جوهري وأساسي الستقرار اجملتمع ومتاسكه وتقدمه فكل إمام أو خطيب أو دعوي أو مريبكل هؤالء يرتكزون على إقامة الفرائض وحيثون الناس على التمسك بالقيم السامية احلميدة والعمل لصاحل اجملتمع وحب الوطن والتقرب من اهلل سبحانه وتعاىل واملثال على ذلك يف ما روي عن الرسول صلى اهلل عليه وسلم عندما خرج من مكة مهاجر إىل املدينة فقال عبارته وهو يبكي خماطبا مكة ع د ي ب ن الله ه ع ب د ع ن أ يب س ل م ة عن الز ه ر ي ع ن ع ق ي ل ع ن الله ي ث ق ا ل: ح هدث ن ا ق ت ي ب ة )ح هدث ن ا الشريفة احل ز و ر ة ع ل ى و اق ف ا و س له م ع ل ي ه اللهه الله ه ص لهى ر س و ل ر أ ي ت ق ا ل: مح ر اء ب ن أ ر ض ل ي ر إ نه ك ف ق ا ل:»و اللهه خ ر جت«م ا م ن ك أ خ ر ج ت أ ين و ل و ال اللهه إ ىل الله ه أ ر ض و أ ح ب اللهه 95 كذلك جنده انه صلى اهلل عليه وسلم قد اختذ املسجد النبوي مركزا لدعوة وترشيد املسلمني.. 95 حكم األلباين: صحيح ابن ماجة )3108((. 71

86 ويقف بنا املقام هنا إىل بيان الدور الذي تلعبه املدرسة وهي حمل وصلب املوضوع فاملدرسة هي املؤسسة االجتماعية اليت أعطاها اجملتمع واسند اليها مهمة ترشيد وتشكيل وتوجيه األجيال من خالل مناهج متعددة من معلمني وكتب واجواء تساهل على العملية الرتبوية. فهي أهم املؤسسات الرتبوية عناية بالقيم وتعزيزا هلا حيث اهتمت معظم مناهجها من دروس وانشطة وسلوكيات إليصال القيم وغرسها يف التالميذ فكان تأثريها اقوىكلماكانت األساليب ناجحة وطرق التدريس قائمة على أسس رصينة مواكبة ملتغريات احلياة يقوم هبا معلمون حكما ومربون ناجحون هدفهم تنمية القيم وتعزيزها نفوس التالميذ. هذا وقد إشارة اليه العديد من أراء هيئة التدريس واإلدارة باملدرسة الليبية وغرسه يف ماالنق من خالل االستبيان الذي مت توجيهه واالجابة عليه من قبلهم فقد ركزوا يف إجابتهم على بيان الدور الذي تلعبه املؤسسة التعليمية يف غرس وتعزيز القيم السامية احلميدة يف نفوس روادها من خالل املناهج والنشاطات اليت تقوم هبا املدرسة وهذا قد الحظته الباحثة من خالل زيارهتا امليدانية يف أسبوع كامل أشرفت عليه بنفسها ووقفت على أهم األدوار اليت تقوم هبا اإلدارة يف إجناح العملية التعليمية واالدوار األساسية اليت قد لعبها املعلمون يف توجيه سلوكيات التالميذ من خالل املناهج والطة املعمولة لتعليم وتربية وهتذيب التالميذكما اهنا وقفت على أهم سلوكيات وأخالق التالميذ ومدى احرتامهم ملعلميهم وجتاوهبم وتفاعلهم مع املناهج والنشاطات وكمية االستفادة من املعلومات املنهجية واالستفادة منها يف توجيههم لتعزيز القيم اإلسالمية اليت فطروا عليها وغرس قيم احلميدة جديدة. 72

87 اذا جتدر اإلشارة بأن املدرسة باعتبارها وحدة متكاملة مبا يسودها من نظم ولوائح ومناهج وإدارة ومعلمي كل هؤالء هم وسيلة هامة ومرج جوهري وطريق أساسي الكتساب القيم اإلسالمية وغرسها يف أجيال هذه االمة وتعزيزها يف نفوسهم فروح التفاهم اليت تربط املعلمني واملتعلمني وإبراز روح األلفة واحملبة والتعاون بينهم كل ذلك يساعد على تثبت وغرس ونقش القيم احلميدة وتعزيزها عند التالميذ كذلك الدور الذي تلعبه اإلدارة الرتبوية تعد قيمة جوهرية جديدة وخربة بناءة يف اكساب الطالب واملعلمني القيم والرتبية اإلسالمية اليت تنبع منهجها من مبادئ الشريعة اإلسالمية. هذا الدور اليت تلعبه املدرسة كمؤسسة ولكن اذا نظرنا إىل اجلانب الثاين الذي تلعبه هذه املدرسة يف تعزيز القيم من خالل املعلم من زاوية العملية التعليمية ألنه يعد حامل القيم وموصلها إىل األجيال فهو حيتل مكانة رصينة وصدارة بني القوة املؤثرة على األجيال يف بناء القيم واألفكار فمن املعلوم بالضرورة وال شك يف ذلك أن املعلم ال يكون حامل للقيم ومنشئ لتالميذه عليها مامل يكن قدوة للتالميذ يف سلوكه واخالقه واطباعه وتصرفاته الظاهرة هنا تربز أمهية القدوة يف الرتبية فاملعلم حيتل مركزا جوهريا يف غرس القيم واألفكار وتعزيزها بني الطالب مبا ميلكه من سلطه تفتح له الطريق على مصرعيه إلحداث تغري جوهري يف سلوكيات التالميذ قال الشاعر قف للمعلم ووفه التبجيل كاد املعلم أن يكون رسوال فمهمة ودور املعلم يف الرتبية مثل دور الرسول يف توجيه البشرية لعبادة اهلل سبحانه وتعاىل. 73

88 ب.طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة. منذ املراحل األوىل يبين الطفل قدراته ومهاراته وتصوراته عن طريق تعلم من خالل تطبيق كل ما يدور من حوله يف البيت مث ينتقل إىل كل ما يدور يف حميط املدرسة فإن املدخل الطبيعي لغرس مفاهيم يف دهنه وبيان نوع القيم اليت توجه سلوكه هو ما يقدم له من أمناط التعلم وما يشرتك فيه من انشطه تعليمية خترج يف النهاية مناهج تعليمية تبينه خربات الكبار للصغار من خالل اليارات الكربى اليت حتكم مسار األمة من هنا تظهر خطورة نظام التعليم يف أي جمتمع من اجملتمعات وخصوصا اجملتمع اإلسالمي ودورة يف الرتبية على القيم من خالل حتديد مواصفات التلميذ عند هناية مسار التكوين والكفايات املعرفية واملنهجية اليت تتوقع أن يكتسبها وموقع الوحدات الدراسية ومدى تالحم املفاهيم والقيم بشكل افقي من خالل اعتبارها وحدة لفئة ما وطرق ووسائل التدريس ومواصفات وخصوصيات املدرس. فإذا نظرنا إىل الربامج واملناهج عادة ما تكون جمددة إىل وجهة ما فحني طرح سؤال الرتبية على القيم. تظهر اإلجابة عن ذلك من خالل منظومة القيم اإلسالمية وقدرهتا من انقاذ اجملتمع من مفاهيم غربية قاتلة. كما أشرنا يف السابق إىل دور املؤسسة التعليمية الرتبوية يف تعزيز وغرس القيم اإلسالمية وحتدثنا على االسرة واملسجد واملدرسة هنا نبني الطرق اليت تستخدمها هذه املؤسسات يف عملية الرتبية على النحو التايل: أ( الطرق األسرية للتربية: ختتلف كل أسرة أو تتميز عن غريها يف استخدامها لطريق تربوي يهتف وحيقق املنهج السليم لرتبية أبنائها ولعلنا نذكر هنا الطريق الرتغيب والرتهيب وهذا قد 74

89 استخدم يف زمان وكل مكان فما استخدمته الرتبية اإلسالمية ملا له من أمهية بالغة يف تربية األطفال على هنج إسالمي قوي فهذا مبين على الفطرة حيث فطر االنسان على حب الراحة والنعيم والرهبة من األمل واحلرمان وساء املصري فيقصد بالرتغيب وعد يصحبه حبيب واغراء مبصلحة أو لذة ومتعة خالصة من الشوائب مقابل القيام بعمل صاحل أو امتناع عن لذة ضارة أو عمل شيء ابتغاء مرضاة اهلل وذلك رمحة من اهلل. أما الرتهيب فهو وعيد وهتديد بعقوبة على اقرتاف امث أو ذنب مما هنى اهلل عنه أو هتاون عن أداء فريضة قد امر اهلل هبا. وتتصف هذه الطريقة وهي الرتغيب والرتهيب بعدة مزايا منها: 96 )1( قدرهتا على اإلقناع والدليل من أجل غرس العقيدة السليمة يف نفوس األجيال من خالل ترغيبهم باجلنة ونعيمها وترهيبهم من النار وعذاهبا. تصوير فين يف غية الروعة من خالل تصور اجلنة ونعيمها والعذاب النار وجحيمها بأسلوب )2( مبسط وسلس. 97 إذا فاملزايا اليت حتتويها هذه الطريقة كثرية وال حصر هلا فكال املصطلحني ونقصد هبما الرتغيب والرتهيب مكمال لألخر ويستخدمان يف عالج السلوك املنحرف وهتذيب النفس وتوازن الروح.. 96 عبد الرمحن النحالوي أصول الرتبية اإلسالمية وأساليبها يف البيت واملدرسة واجملتمع ط 1 دار الفكر دمشق ص حسن الشرقاوي األخالق يف اإلسالم دار املعرفة اجلامعية اإلسكندرية 1985 ص

90 والدليل على ذلك من القرآن الكرمي قوله تعاىل: ت ن ج يك م جت ار ة ع لى أ د ل ك م ه ل آم ن وا اله ذي ن أ ي ه ا )يا خ ي ر ذل ك م و أ ن ف س ك م ب أ م وال ك م الله ه س ب ي ل يف و جت اه د و ن و ر س ول ه ب الله ه ت ؤ م ن ون أ ل يم ع ذاب م ن )10( ل ك م )11( ت ع ل م و ن إ ن ك ن ت م و م ساك ن األ هن ار حتت ه ا م ن جت ر ي ج نهات و ي د خ ل ك م ذ ن وب ك م ل ك م ي غ ف ر ط ي ب ة يف ج نها ت ع دن ذل ك ال ف و ز ال ع ظ يم )12( و أخ رى حت ب وهن ا ن ص ر م ن الله ه و ف تح ق ر يب و ب ش ر الم ؤ م ن ني 98 ))13( ب( القدوة طريق إلى التربية: يعد هذا الطريق عامل هام يف تعديل السلوك وهتذيب النفس واملراد هبا االقتداء باألمور الصاحل ال بالسيئة كما قال أبو دف يف تعريفه هلا بأهنا "منوذج أو مثال يتبدى يف سلوم القول والفعل يثري يف نفس املقتدي اإلعجاب فيتأثر بصاحبه بقناعة وإدراك مما حيمله على التأسي به". 99 فحاجتنا إىل هذه الطريقة لرتبية األبناء على القيم النبيلة اإلسالمية السامية له عدة أسباب منها: )1( حتمية وجود واقع تربوي يف سلوكيات املعلم الذي يقوم ويتوجب عليه تربية األجيال ألنه قد اتصف بصفة الرسول عليهم السالم والزال رسولنا صلى اهلل عليه وسلم قدوة حسنة للمسلمني مجعا قال تعاىل: )ل ق دك ا ن ل كم يف اللهه ك ث ري ا(. 100 ر س و ل الله ه أس و ة ح س ن ة ل م نك ا ن ي رج و اللهه و ذ ك ر اآل خ ر و ال ي و م. 98 سورة الصف اآلية: حممود خليل أبو دف دراسات يف الفكر الرتبوي اإلسالمي ط 1 غزة ص سورة األحزاب اآلية:

91 لقد فطر اهلل سبحانه وتعاىل البشر على حبهم إلتباع سلوكيات بعض األشخاص يف )2( األفعال واألقوال من أجل السري هبم يف طريق احلق ألن الناس ال يألفون النوازل احلديثة واملوقف الغريبة مبجرد الفطرة وإمنا يبحثون عن قدوة نبيلة ونواة حسنة تبني هلم الصواب وتسلك هبم الطرق احلسنة ومثال على ذلك زواج الرسول صلى اهلل عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي اهلل عنها امرأة زيد مواله قال تعاىل: )و إ ذ ت قول ل لهذ ي و اتهق اللهه و خت ف ي يف ن ف س ع م اللهه ع ل ي ه و أ ن ع م ت أ ن أ م س ك عل ي ه ع ل ي ك ز و ج ك ك م ا اللهه مب د ي ه و خت ش ى النها س و اللهه أ ح ق أ ن خت ش اه ف ل هما ق ض ى ز ي د م نه ا و ط ر ا ز ه وج ن اك ه ا ل ك ي ال ي ك و ن ع ل ى الم ؤ م ن ني ح ر ج يف أ ز و ا ج أ د ع ي ائ ه م إ ذ ا ق ض و ا م ن ه هن و ط ر ا و ك ا ن الله ه أ م ر م ف ع وال 37 (. 101 واحلديث عن أسباب ومزايا هذا الطريق عديدة ونكتفي هبذا القدر يف ج( هذا املقام. المسجد: إن احلديث عن هذه الطريقة من أجل تنشئة األجيال على القيم احلميدة وغرس النبل الربوية السامية خيتلف على ما ذكرناه انفا على الدور الذي يلعبه يف تنشئة األجيال فهو أول مؤسسة إسالمية أساسية ومهمه يف اإلسالم فهي مصدرا للعلم والتعلم فوظيفته جتسدت يف الرتبية الشاملة جلميع اجلوانب فهو رسالة تربوية قاموا بأدائها مندو تأسيس أول مسجد على مر العصور فهو رسالة تثمر وتنتج يف فرتة زاهية وتنقل مثارها يف فرتات متعددة يقل فيها. 101 سورة األحزاب اآلية:

92 اإلنتاج العلمي والثقايف ويضعف البناء الروحي إن غاب وجتاهل دور وطريق املسجد يف بناء 102 األجيال وتربيتهم تربية إسالمية منبعها القيم السامية واآلداب احلميدة. كما أهنا تساعد وبشكل قوي يف غرس االخالق احلميدة يف نفوس املتعلمني وتقوية العقيدة اإلسالمية لديهم من خالل بث روح التعاون وتنمية االجتاه النبيل والتضحية بالنفس وصدق التعامل واألمانة وما إىل ذلك من قيم. كذلك تعد عالجا سريعا لظواهر السلبية والسلوكيات املنحرفة يف اجملتمع إذا فهو مؤسسة تربوية قائمة جبدية وحسم للحفاظ على وسطية األمة وشهادهتا على الناس هبا متيزه األمة اإلسالمية بعقيدهتا ومنهجها وهويتها فهو له تأثريكبري على افراد اجملتمع إال أنه قد ضعف تأثريه عماكان يف الصدر األول من اإلسالم فهناك فجوة هائلة قد دخلت وسامهة يف انفصال املسجد عن هويته باألمس باليوم. د( الطريقة التعليمية )المدرسة(: إن الغزو الثقايف املمنهج اليت تشهده اجملتمعات مبختلف تعقيداته جعل مهمة األسرة وقيدها يف نقل الرتاث الثقايف بشكل عنصري هبذا انتقل الدور إىل املدرسة لتقوم بوظيفة غرس القيم وتربية األجيال عن اآلداب والسلوك احلميدة. هبذا البد من انتقاء املدرسة لعناصر املناهج الفكرية والثقافية وتقدميه إىل األجيال ليكون عونا له على وحدهتم النفسية وعونا على وحدة األمة اليت يعيشون فيها. فمن خالل هذه املؤسسة اليت هتتم بالطالب ذوي املواهب وتعمل على حتفيزه لتنميتها وتدريبهم على املعارف والربات واملعلومات احلياتية إذا فدورها مكمال لدور األسرة الرتبوي وإذا نظرنا إليها من أجل. 102 علي حسن احلجاجي الفكر الرتبوي عند ابن رجب احلنبلي ط 1 دار االندلس الضراء السعودية 1996 ص

93 احلفاظ على الفطرة فإن هذا الطريق هلا دور عظيم يف احلفاظ على فطرة املتعلمني من خالل معلميها ومناهجها ونشاطاهتا وهذا الطريق قد وقفت عليه الباحثة من خالل الزيارة امليدانية للمدرسة فقد قامت بدراسة النشاطات املدرسية اليت تقدمها املدرسة لطالهبا على مدى األسبوع ووقفت على أهم السلوكيات اليت قد حتل هبا الطالب من خالل استفادهتم من هذه النشاطات واستيعاهبم هلذه املناهج كما أكدت على ذلك بيانات االستبيان واراء األساتذة حول الطريق واملنهج الذي تسلكه املدرسة يف تنشئة التالميذ وتربيتهم تربية مفادها القيم واملبادئ اإلسالمية وتنمية روح االعتزاز باإلسالم يف نفوس املتعلمني قال تعاىل )ك ن ت م ال م ن ك ر ع ن و ت ن ه و ن ب ال م عر و ف ت أ م ر و ن ل لنها س أ خ ر ج ت أ ه مة خ ي ر ال م ؤ م ن و ن م ن ه م هل م ل ك ا ن خ ي ر ا ال ك ت ا ب أ ه ل آم ن و ل و ب الله ه و ت ؤ م ن ون 103 و أ ك ث ره م ال ف اس ق و ن( سورة آل عمران اآلية:

94 ج. تقييم تنشئة األجيال على القيم التربوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها. إن تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية من أجل احلفاظ على الفطرة السليمة وتعزيز السبل لغرس هذه القيم يف نفوس األجيال وذلك من خالل ثالث حماور )املعلم املنهج الدراسي النشاط املدرسي( ولعلنا هنا نقدم شرحا بسيطا عن هذه احملاور الثالثة: أ( كما علمنا من خالل ما سبق أن املدرسة مؤسسة تربوية تقوم من أجل تنمية شخصية التالميذ يف كل جوانب ولن يقوم هذا إال من خالل معلم كفئ ذو سرية حسنة وقدوة نبيلة لتالميذه فهو األساس يف عملية اإلصالح ومهمته أساسية يف اجملتمع فهو القالب الذي يصب فيه اجملتمع وتتشكل فيه األمة ألنه ميد تالميذه بالرتاث الذي قد ترىب عليه فهو قدوة دافعه تدفع األجيال للقضاء على فساد يف اجملتمع ولكي نقيم تنشئة األجيال من هذا احملور فإنه جيب أن يتحلى املعلم ببعض الصفات لكي تأهله للقيام بدوره على أكمل وجه وال نقصد بدوره املهين فقط وإمنا نعين بذلك الدور الشامل والكامل واالجيايب على التالميذ ومن بني هذه الصفات: أن يكون عاملا ومثقفا يف ختصصه والتخصصات األخرى. أن يكون ذو مظهر حسن من خالل اهتمامه مبظهره الارجي. )1 )2 80

95 ب) 3( أن يتحلى بالصدق واألمانة وأن يتصف بأخالق اإلسالم من تواضع ولني ورحابة صدر وصربا على التالميذ. 4( أن يكون ذو خربة يف تبسيط األمور وتسهيلها من أجل توصيلها لتالميذ واالستفادة منها. ب( المنهج الدراسي: ونقصد باملنهج الدراسي هنا كل نشاط له أهداف تقوم بتقدميه املدرسة وتشرف عليه وتتحمل نتائجه سواء داخل املدرسة أو خارجها هلذا فاملنهج القوي واملستمد وفق تصور إسالمي البد أن يتضامن تصورا فكريا إسالميا ليشمل ما يلي: مسؤولية االنسان عن تصرفاته واعماله. منهج تربوي قوامه العبودية هلل والضوع له وتربية االنسان على اجلدية والتأكيد على خضوع )1 )2 الكون لسنن اهلل سبحانه وتعاىل. 3( تنوير التالميذ أن احلياة دار ممر وابتالء وتربيتهم على تقدمي اآلخرة على الدنيا دون تناسي حياة الدنيا كما جيب تعويدهم على التعلم والصرب واجملاهدة الن احلياة تتطلب ذلك. ولتحقيق ذلك وجب مراعات بعض الصفات اليت ينبغي أن يسري عليها املنهج ليكون منهجا إسالميا ذو مبادئ وقيم وأهداف نبيلة: )أ( أن تتضمن موضوعاته الفطرة اإلنسانية والعمل على تزكيتها وحفظها من االحنراف. ) أن حيقق اهلدف الرتبوي اإلسالمي األساسي من خالل اإلخالص هلل سبحانه وتعاىل طاعته. 81

96 ج) ) أن يكون متدرجا يف منهجه للمراحل اليت يوضع ألجله كما جاء اإلسالم متدرجا يف تشريعية. ج( النشاط المدرسي: يعد النشاط ذو أمهية عظيمة وتأثري قوي يف شخصية التالميذ إذا فهو جمموعة من األساليب الرتبوية الوسيلة املوجهة للتالميذ من أجل اكساهبم العديد من املهارات واملعارف والعلوم يفكل جوانب احلياة سواء كانت االجتماعية والرتبوية والنفسية واجلمالية من شأهنا هتذيب سلوكهم وبناء شخصيتهم لدمة أمتهم وأوطاهنم ولتحقيق ذلك فهناك العديد من الفوائد اجلمه الذي يقدمها النشاط املدرسي لرتبية التالميذ وغرس قيم سامية وآداب محيدة منبعها مبادئ الشريعة اإلسالمية ومن بني هذه الفوائد: تقوم 1( على رفع امللل والكسل عن التالميذ ويقوي حبهم للمدرسة وتعلقهم هبا. 2( يتجه النشاط املدرسي إىل التعبري عن ميول التالميذ واشباع حاجاهتم لتساهم يف تكوين االجتاهات اإلجيابية اكتساب العادات السليمة لديهم. هبذا رأت الباحثة أن لتقييم تنشئة األجيال على القيم احلميدة والنبيلة اليت حثت والزال تنادي هبا الشريعة اإلسالمية لبناء جمتمعات قوية وسليمة تستنبط احكامها وتنهج يف تربيتها ألجياهلا املنهج اإلسالمي من خالل املدرسة واملتمثلة يف املعلم واملنهج والنشاط أن أغلب النشاطات واملناهج ذو فاعلية يف نفوس التالميذ وسلوكياهتم وهذا ما أوضحته الزيارة امليدانية واستنتجناه من أراء واجوبة االستبيان فكان باملوافقة حول العالقة بني النشاط واالهداف والقيم اإلسالمية من شأهنا رفع مستوى نضج املتعلمني وتربيتهم على العمل اجلماعي وحب روح التعاون بينهم. 82

97 السادس: الباب النتائج والتوصيات النتائج: أ. 1. دور املؤسسة التعليمية يف تفعيل القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها يف ضرورة تكامل املؤسسات الرتبوية وتوحيد دورها يف احلفاظ على الفطرة اإلسالمية لدى التالميذ امتثاال إىل دالالت تربوية ملفهوم الفطرة وذلك من خالل اعداد أساتذة ومدرسني اكفاء قادرين على محل رسالة الرتبية اإلسالمية وغرس القيم احلميدة السامية يف سلوكيات التالميذ ودورها القوي يف تنبيه أولياء األمور بالدور اليت تلعبه القيم يف محاية أبنائهم ضد متغريات وأمراض واحنرافات السلوكيات االجتماعية اليت حتوط باجملتمع. طريقة تنشئة األجيال على القيم اإلسالمية من خالل الفطرة السليمة عقيدة غرس تكمن يف.2 التوحيد يف نفوس التالميذ من الوظائف األساسية واملهمة يف نظرة اإلسالم لتحقيق الرتبية اإلسالمية بأسسها الفكرية والعقائدية وأهدافها النبيلة منوط باملدرسة والبيت )األسرة( والشارع )اجملتمع( وأهم هدف منها هو عبادة اهلل سبحانه وتعاىل وتوحيده والضوع ألوامره وتنميةكل املواهب والقدرات لدى التالميذ على الفطرة السليمة اليت فطر اهلل الناس عليها وصوهنا من الزوال واالحنراف. 83

98 تقييم تنشئة األجيال على القيم الرتبوية اإلسالمية للحفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها.3 يغلب على النشاطات واملناهج اليت تقوم هبا املدرسة جانب الرتفيه يف حني نرى جتاهلها الكبري للنشاطات واملناهج الدينة مثل إقامة املسابقات الدينية )حفظ القرآن الكرمي واألحاديث النبوية واملتون الفقهية وغريها من النشاطات اليت دعا إليها رسول اهلل صلى اهلل عليه يف العديد من األحاديث منها حديث علموا أوالدكم الرماية والسباحة وركوب اليل وحديث تعلموا الفرائض وعلموها الناس. التوصيات: ب. جيب استعادة الدور الريادي الذي يلعبه املسجد يف اجملتمع لريفض أن تتحول خطبه وحالقاته إىل.1 أبواق مهجية ومصلحية وليعودكسابق عهده يف الصدر األول يف اإلسالم. 2. جيب تعاون املؤسسات الرتبوية وتكريس جهودها يف احلفاظ على الفطرة اإلسالمية السامية لدى التالميذ. 3. تعزيز دور املدرسة التوجيهي والرقايب والرتبوي لغرس القيم اإلسالمية لدى التالميذ وتعزيزها يف نفوسهم وسلوكياهتم. 4. تعزيز مفهوم القيم الرتبوية والوقائية لدى التالميذ واختيار األساليب الرتبوية يف املناهج والنشاطات اليت تقدمها املدرسة للحفاظ على القيم يف مجيع املراحل الرتبوية. 84

99 5. االعتماد على اجلانب العملي التطبيقي يف املناهج الرتبوية التعليمية لدى وزارة التعليم الليبية وخاصة يفكتاب الرتبية اإلسالمية. 6. ضرورة إعادة النظر يف املناهج الرتبوية )كتب الرتبية اإلسالمية( لكي تشتمل على منهجكامل مكتمل لدراسة مبادئ الشريعة اإلسالمية. 7. ضرورة إجياد ايدولوجية حديثة لطريقة التدريس ملادة الرتبية اإلسالمية جلميع املراحل لكي تشتمل على تعليم القرآن الكرمي واألحاديث والسرية النبوية لدى تالميذ مرحلة التعليم األساسي واملتوسط من أجل تقوية وغرس القيم النبيلة واالقتداء بأخالق الرسول صلى اهلل عليه وسلم. 85

100 المراجع والمصادر أوال : القرآن الكريم ثانيا : السنة النبوية ثالثا : الكتب حسن الشرقاوي حنو تربية إسالمية ط 1 )اإلسكندرية: املكتب اإلسالمي 1988(. ابو عبد اهلل حممد بن أىب بكر ابن القيم حتفة املودود بأحكام املولود ط 1 دار حزم )بريوت:.)2000.)1964 حممد عطية اإلبراشي الرتبية اإلسالمية )القاهرة: دار الكتب حممد بن أيب بكر عبد القادر خمتار الرازي الصحاح )القاهرة: مطبعة األمريية 1922 (. عامر يوسف الطيب فلسفة الرتبية وتطبيقاهتا )غزة: مكتبة القدس 2003(..)1995 على سامل النباهني اصول الرتبية اإلسالمية املقداد مطبعة )غزة: على خليل أبو العينني القيم اإلسالمية والرتبية )املدينة املنورة: مكتبة ابراهيم احلليب 1988(. مجال الدين حممد بن مكرم ابن منظور لسان العرب ط 1 )بريوت: دار صادر 2000(. جرجي شاهني عطية املعتمد ط 2 )بريوت: دار صادر 2000(. 86

101 حممد بن على بن حممد الشوكاين فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم التفسري حتقيق سيد بن ابراهيم بن عرار ط 1 ج 4 )القاهرة: دار احلديث 1992 (. حممد على الصابوين صفوة التفاسري تفسري للقران الكرمي جامع املأثور املعقول مستمد من أوثق.)1981 كتب التفسري ط 9 )القاهرة: دار الصابوين حممد الطاهر ابن عاشور تفسري التحرير والتنوير )تونس: دار سحنون ج 20 (. ابو عبد اهلل حممد بن امساعيل البخاري صحيح البخاري ط 1 )بيت االفكار الدولية 1998(. بدر الدين حممود العيين عمدة القاري شرح صحيح البخاري ضبطه وصححه عبد اهلل حممود عمر ج )بريوت: دار 8 ط 1 الكتب العلمية 2001 (. ابو عمر يوسف بن حممد ابن عبد الرب التمهيد ملا يف واألسانيد املعاين املوطأ من حتقيق حممد بوخبزه-سعد 17)1986(. اعراب ج حممود خليل أبو دف دراسات يف الفكر الرتبوي اإلسالمي ط 1 غزة. علي حسن احلجاجي الفكر الرتبوي عند ابن رجب احلنبلي ط 1 دار االندلس الضراء السعودية حممد الطاهر ابن عاشور ألصول النظام االجتماعي يف االسالم )دار السالم 2006 (. تقي الدين ابو العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية ذرء تعارض العقل والنقل او موافقه صحيح املنقول لصريح املعقول حتقيق حممد رشاد سامل ج 8 )الكنوز األدبية 1979 (. 87

102 ابو عبد اهلل حممد بن ايب بكر ابن القيم شفاء العليل يف مسائل القضاء والقدر واحلكمة والتعليل حتقيق السيد حممد السيد سعد حممود )القاهرة: دار احلديث 1994 (. أبو عبد اهلل حممد بن امساعيل البخاري صحيح البخاري ط 1 ج )دار طوق النجاة.)1422 عبد القادر الشيخلي قواعد البحث العلمي )دار الثقافة لنشر والتوزيع 2005(. صالح الدين فوزي املنهجية يف اعداد الرسائل واألحباث القانونية )دار النهضة العربية.)1979.)2000 هند محدي أمحدي مناهج البحث يف علوم املكتبات )جدة: دار املريخ عبد الرمحن النحالوي أصول الرتبية اإلسالمية وأساليبها يف البيت واملدرسة واجملتمع ط 1 دار الفكر دمشق. حسن الشرقاوي األخالق يف اإلسالم دار املعرفة اجلامعية اإلسكندرية رابعا : المقاالت والبحوث ممدوح اجلعفري الرتبية األخالقية ألطفال مؤسسة الرتبية ما قبل املدرسة )مصر: كلية الرتبية اسيوط 1992(. 88

103 محيدة عبد العزيز ابراهيم القيم اللقية يف ضوء منط التعليم يف اإلسالم )مصر: جامعة اإلسكندرية 1987(. وفاء الغامدي التوجيه اإلسالمي لتطبيق نظريات التعلم جملة كلية الرتبية جامعة دمنهور.2012 أمساء الصويف دور الرتبية اإلسالمية يف احلفاظ على الفطرة السليمة وسبل تعزيزها من خالل املؤسسات الرتبوية )غزة: 2011(. احلمد القيم ابتسام اللقية املستنبطة من القصص النبوية الواردة يف صحيح البخاري ودور األسرة يف تطبيقها )2006(. علي بركات نظرية بياجيه البنائية يف النمو املعريف جامعة أم القرى. خامسا : المواقع اإللكترونية. هبة كامل 2016/01/25 موقع موضوع: شريفي موقع حب اإلسالم: عصام 89

104 الملحقات: االستبيان: 90

105 91

106 92

107 93

108 94

109 95

110 96

111 97

112 98

113 99

114 100

115 101

116 102