ق م ن ن ن ل ن ل ن ت ن ل ن ت ن ه ب ت ن ن وحد ه م ت رب ب ا لا يما ن ر ون املحارضة ١: ع يدة ن أج ل احلارض أر. يس. سربول رب ر ب ا

النسخ

1 ق م ن ن ن ل ن ل ن ت ن ل ن ت ن ه ب ت ن ن وحد ه مت رب با لا يما ن رون املحارضة ١: ع يدة ن أج ل احلارض أر. يس. سربول رب ر ب ا لا يما ن وحده. وسن ت نا ول الع قيدة من وجها ت ا نلظ ر اتلا ر وم سنبدأ سل س لة ارضا ت ن ع قيد ة ا تل ي ة ايل واللاهو ي ة وال ك ت ا ي ة أي ض ا طوال ال سل س ل ة. س معت مو خ ر ا ن مو ر خ ك نيس با ر ز قول إ ن ا لا صلاح ا ت. أي ك إ ن المع ر ة ال يت اكنت م س ت ع رة يف القر ن السا دس عرش مع ب زو غ الربو ستان ت ي ة قد همدت ومخدت منذ ذل. ول ك حاجة مط ل ق ا ىل ال حىت إن ه لم ع د ه ن ا رار م ناظ رات ح ع قيدة مث ل ع قيد ة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحد ه إ اس تم احل نحن ع لم ىلع س بي ل ال م ثا ل أنه يف القر ن السا دس عرش أ نا ء ا لا ص لا ح الربو ستان يت اعن ت الك يسة من أ م ق ا شقا ق يف تا ر ها وع لي ه اح تد ت المع ر ة للغاي ة ع قب الان فصا ل اذلي حدث ب الك يس ة الاكثو يل ك ي ة والك يس ة الربو ستان ت ي ة. دل رج ة أن اثلا ر بي نهم ا بلغ سفك ا دلما ء أحيان ا. لا أتذك ر ار ت باط لق ب "دم وي" ب ا ي م ك يف إ ل رتا سوى بالم ك ة ما ري ادلم و ة أ نا ء اوتل ه ا اس رت جاع الاكثو يل ك ي ة إ ىل إ ل رتا ف ش ن ت اض طهادا ع ي ف ا ض د لك من ه رب م ن اض طها ده ا إ ىل ب ان أخ رى. ل ك ن ن ا ع لم أن هو لا ء المو م عذب وا ورض وا و ق ل وا س ب ب أم ر بد ا للمعارص ن و ت ي ذ أنه تع لق ب اع القر ن السا دس عرش و أنه ب ا لغ الا هم ي ة يف الو ا ق ع اكن جدالا قاي دي ا تع لق بالعو ا ق ب الا ب دي ة. ع الك يس ة دو م ا مواجهة اجلدا ل والان قسا م والم ن ا قشا ت شا ن اللاهو ت ال يت ي ون عض ه ا أ رث أهم ية من غ ها. عندم ا ع ود إ ىل القر ن الر ا ب ع و تا مل اجلدال الم هم مع أر وس اذلي أن ر ألو ه ية الم سي ح مم ا اس تدىع قد م ع يق ية اذل ي ب دو ر أصدر قانون ا لا يما ن ا نليقا وي. م نا يت إ ىل القر ن اخلا م س أ نا ء رص ا ع الك يس ة مع ك أوطا يخ وهرطق ة "أحا دي ة ط يع ة الم سي ح" الهرطق ة ال يت لم ت قل خطورت ه ا وتد م ه ا ن تل ال يت نسطور مم ا الرب داع إ ىل ق د م ع خل قيدو ية اذلي يه حصل ن ا ىلع ا تلع ر ف الا رث اك مالا لمفهو م الك يس ة ن شخ ص ذ قد عد لا ت ك ر سوع اذلي صيغ و ت ي ذ. ل ن ت لك اخللافا ت بالرغ م من م قه ا يف القرن الر ا ب ع واخلا م س. عندم ا تا مل يم ا حدث يف القر ن السا دس عرش أ نا ء ا لا ص لا ح الربو ستان يت ىلع نه اكن س ى الا ن و ن رب م ن لوثر كم ا نوا صل ح ديثنا أن ق ض ية ا تلرب ر يف اغي ة الا هم ي ة حىت إ و ق د ا ت ارت اس عدا د لا شقا ق الك يس ة من أج ل خلا ص أوي لك اذلين لم سمع وا ا لا يل. ست تذك رون هذا إ ذا سافر م إ ىل ل س و رسا وذهب تم إ ىل ح ديق ة ا لا ص لا ح ب م د ي ن ة ج يف الق ديم ة إ ذ ستشا هدون ذلك اجلدار الضخم اذلي م سدا ت ل رجا ل مث ل اكل فن و ا ولوث ر وز و نج ونو س وغ هم اذلين ب رزت إسهاما هم يف إ ص لا ح القر ن ۱

2 ل ن ا ن ن ه ل ن ن ن ت ن ن ل ن ل ت ن ل ن ن ن ص لا ح السا دس عرش. ل ن أي ض ا ح ف ر ىلع حج ر جدا ر ا لا س ( م نور ". تينيرب اس لو ال ع " عد الظ ل يت ة عبارة لاتي ن ية قول lux" "post tenebras (ب وس ت ن ظ لقد اكن لوث ر مق ت ع ا أن ا لا يل فسه خ يمت ع لي ه سحابة م مة قاتمة يف نهاي ة العصو ر الوسطى يف عرص م ىلع أ قل ن س ف س ه غ المس بو ق. ن ا لا صلاح حب س ب من ه اكن ظو ر الم ت شل والم رتد ل لا يل و الفسا د الك نيس ق دي ر. إنه ا لا يل اذل ي خ بي أسفل دسا س طقو س ك يس ة العصو ر الوسطى وهذا ما اكن لوث ر مه تم ا ب صلا ح ه رشق ب نو ر من ج دي د ىلع ح ي ا ة الك يس ة. أن ير ع ا لا يل و ضعه يف المقدم ة يك ىلع س ال بي ل مثا ل و مرح ل ة م ا يف أ نا ء م ا اكنت عد مسا لة "السم ا ح للشع ب ب قرا ءة ال كتا ب المقد س م تجا ه ف س الك يس ة" مسا لة جدا ل ثان و ة مع الك يس ة قال ت الك يسة: " إ ذا سمحت للشع ب ب قرا ءة ال ك تا ب المقد س ب لغ هم ف ر ض ا ب ا ف س هم س يج لب هذا ط و ف ان ا من الرش وس ينشا نه عدد ضخم من الطواي ف وس تد يع لك منه ا " الطب ع منذ أن صدر هذا ا تلح ذير للوث ر منذ م ا ق رب من ٥٠٠ اع م ب ا ن ال كتاب المقدس هو س ند ه ا الرشيع و شا ت أ رث من أليف طاي ف ة ب رو ستان ت ي ة يف العال م تد يع لك منه ا أ ه ا الك يسة ال ك ت ا ية احل قي ق ية. ذلا لوث ر اكن واض حة ت م ام ا يف ال كتا ب المقد س حب يث م ن لل طف ل مد ر أن هذا س يحدث ل ك نه قال إ ن رسالة ا لا يل غ استيعابه ا و ن حجب رسال ة ا لا يل ع ن البرش ف عل لا تف ر. ذلا ط لب ب ل ساط ة أن ي ون ال كتاب لا : و ه مه ا و ع ل مه ا. ورد ىلع الك يس ة قاي المقدس م ت اح ا لك إ سا ن يك تم ن اجل ميع من سما ع رسال ة ا لا يل رضب ط و فان ن الرش فل يرضب". م " إ ن ذ كيف اكن قا د ر ا ىلع الو قو ف أمام اعل م زم ه أق صد أنه ع لي ن ا السو ال ن حال ة م ار تن لوثر ا نلف س ي ة والعق ي ة إ رم ه متشب ث ا ب ه ذه الع قيد ة حت ديدا ع قيدة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده. و قد قال عبارة ش ه ة قول إ ن ع قيدة ا تلرب ر ب ب ا لا يما ن وحده عد الع قيدة ال يت قوم ع ليه ا الك يسة و د و ن ه ا سقط. ف ع قيدة يف اغي ة الا هم ي ة دل رج ة أن قول إ ن قدناه ا س نف قد الم سي ح ية. قال إ ن ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده هو القاي م والعم ود وال مقياس لك يش ء آخ ر تع لمه من ال ك تا ب المقد س ف دد شعاره مرة أخ رى: إ ه ا الع قيدة ال يت قوم ع ليه ا الك نيسة و د و ن ه ا سقط. ماذ ا ق صدبذلك ق صد أنه إ ن لم ت ن ع قيدة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده موج ودة ف لا توجد رسالة ا لا يل و ن لم توجد رسالة ا لا يل م ا من س ب ب ل وجو د الك يس ة. فالك يسة ذات ه ا تو ف ن أن ت ون ك يسة و سقط يف الارتدا د. ل ن ب رص ف ا نلظ ر ع ن اتلط بي ق الك نيس العام المبارش س ت فيض لوث ر بالقو ل إ ن ع قيدة ا تلرب ر د و ن ه ا الع قيدة ال يت أ ق ف ع ليه ا أن ا و الع قيدة ب ا لا يما ن وحده ال يت ت قف أنت ع ليه ا و دونه ا سقط و ۲

3 ا ث ل ل ه ل ث ب ا ك ب ا ل ب ت ت ل ب ا ت أسقط. مرة أخ رى لماذا لا ه ا الع قيدة إ سا ن اخل لاص. يت ال جتيب ن سو ا ل: "ماذا ين ب يغ أن أ عل لا خ لص " كيف نال أي فالمش لك ة العظ الو ا ق فة أمام ا جلن س البرشي أن االله قدوس. االله بار. االله اع دل. ل ن ن لس ن ا كذلك. ف تمحور سو ال ا تلرب ر حول: "كيف أس ت طيع أن ا ا لا سان الرش ر من إقام ة ع لا ق ة ق و م ة مع اخلا ل ق " ك ون لا رمح ة لا شغلون بالهم ك ا ب هذ ا. إ ذ ظنون أن االله خا دم سما وي حارض لمجا و ة لك طل ب ة من طل ب ا ت نا و تح ب د. ف ماذا لا ر. هو االله. فعل م ا ي ر من ج ا ن ه لك إ سا ن ذنو ه ولا ط لب أي م ي ة تربر الفاج نها ي ة إ ذ غ فر مي ع م. "لقد خ لص تم مجيعا". يف احل قيق ة لا س ت طيع ف عل ش يدي ه مع ل ن ا ببساط ة: "ا ت د ي تم لك م. "ومغفور جل ذلك. بل دعو أقول إنه لن فعل هذا لا نه لا س ت طيع ف عل ذلك ولا س ت طيع ف عل ذلك لا نه االله ولا نه إهل بار. فالط ر قة ر ه. ذلا قول بولس يف رو م ية : الو حيدة ال يت م كنه ب ه ا ف دا ء البرشبدو ن إ ج راء م ل اتلرب ر أن يتنازل ن ب ىل أن ار والمربر معا". فاالله د أو دلي ه ط ر ق لا تاج إ " إ ن االله تح ط ر ق ا لل رب بالم سي ح يل كون االله ح ي نه ا ابل ر الوق ت ذا ت ه ف د ي ن ا ن اذلين لاب ده هو ع لم منذ الا ز ل هذا الط ر ق ل ل ترب ر اذل ي ب ه س ت طيع حفظ بر و ينا. و ضو ع ب ا ي حا ل م ا بال ه ف تمحور اجلدال ثا ية حول سو ا ل كيف لص ا لا سان. ف ه ذ ه ليست ع قيدة لا علاقة ل من الا حوا ل. قد أضاف اكل فن رأيه إ ىل رأ ي لوث ر قاي لا إ ن ا تلرب ر هو المفص لة ال يت تحرك من ع ليه ا لك يش ء. لقد س معت هذا التش يه مر ار ا وت ر ار ا يف تابا ت جون اكل فن وتا مل ته و أ ت قد أن اكل فن عند م ا تحدث ع ن المفصلا ت لا بد أن را ودته ط ر قة م ل ابل ا ب لا ن ا اعدة م ا نر ط المفصلا ت بالا بوا ب. فالا بواب تا رجح ىل ث ل اخ ل واخلا ر ج لا ه ا غ م ب ت ة ب حاك م ىلع ا لا طا ر ل ن ىلع مفص ل ة سمح له ا ب ا تلا رج ح إ ىل ادلا خ ل و اخلا ر ج مم ا س ت د ي إ ىل القف ز من ه ن ا إ ىل عد د المرا ت ال يت اس تخدم يه ا ر ن ا ب نف س ه هذا التش يه ب ابل ا ب يف د أن هذ ا ع ذ ده قول: "أن ا هو ابل اب اذلي ع ربه مر البرش يل دخ ل وا إ ىل م لكو ت ا الله" و أ ت ق ح دي ث ه ن اخللا ص. إ م ا اكن يف ذه ن اكل فن. لا نه ح تلكم ن يش ء ي ون يف صورة مفص ل ة تا رجح ع ليه ا لك م ا تع لق ب ها ي ون اكل فن قد ف هم أن عبارة "ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده" تب سيط موجز ل ل ترب ر بالم سي ح وحده و نت ه ذ ه الق ض ية. و عد ذلك اس تخدم پا ك ر ش بيه ا ت ف ا يف اس هلا ل مقدم ه للرتمج ة ا لا ل ة ك تا ب "جتسد ال لكم ة" وحده مل كوكب الا ر ض ىلع من ك بي ه قال إ ن ا تلرب ر ب ا لا يم ا ن لا ناسيوس. و ن التش يه با طلس اذل ي اك ن هو أط لس ا لا يما ن الم سييح. ف ن هز أط لس ك في ه وسقط ت الع قيدة من ع لي ه سينهار لك يش ء. س تف مجيع ۳

4 ل ث ل ت ت ن ا ت ا ت ن ل ا ن إ عض ىل عبارا ت اكل فن وپا ك ر ولوث ر و قولون : "ه ذ ه مبالغة. هم حقاي ق ا لا يما ن الم سييح معها. والا ن قد نظ ر ابل عت با لغون يف أهم ي تها". كم ا يضم حارض نا كم ا قلت س ا ب قا من ي رون أن عرص ا لا ص لا ح ق د ا ت. و قد س م ي ا آخ ر قول : خب لا ف ذلك أن عض ع لما ء اللاهو ت قولون إ ن "ا لا صلاح اكن رد سو ء ه م". وس معت لاهو "اكن زو عة نجا ن" ب مع أنه ليس بالا م ر اجل ل ل. لقد غ ضب الشعب ك ث ا من ه ذ ه الع قيد ة وا هتاجوا وهذا يف الغا ل ب س ب ب سو ء تو ضي حها وسو ء ه م هم م تجا ه م ام ا الم ن ا قشا ت واجلدالا ت والمحا ولا ت الك ة ال يت ج رت يف القر ن السا دس عرش لا ص لا ح هذا الصد ع و و هذا الان قسا م مم ا قاد يف ا نلهاي ة إ ىل مو م ر ر ن س بور ج ية د اذل ي سن تحدث نه لا حقا. و قد با ءت لك اجلهو د بالفش ل لا ن الاخ تلافا ت لم ت ن م ر ة. لقد اكنت ح قي ق ح ية حىت يو ن ا هذا كم ا س ى. ولا تزال قي ق م دلي يشء أ خ بل أن أ نا ول عض اخلل ف يا ت ا تلا ر ي ة للع قيد ة خ لال هذا الا س بو ع فحسب ق رأت ع يقا ت لل بع ض ىلع مو ق ع الفيس ب وك و ع ض و ساي ل اتلواص ل الاج مايع س معت أو ق رأت ثلاث مرا ت ىلع الا قل عبارا ت قول إ ن ا لم لص ب ا لا يما ن بالع قيد ة. ن لس ن ا ل ص ب ا لا يما ن ب ع قيد ة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده حت د يدا. إ ن هذا " اللاهوت الان قاد حت ديدا اذل ي ق رأته مر ار ا وت رار ا يف الا شه ر الا خ ة تهم ب ه أ و ي لك اذلين يتبنون م ا سمي ه لح". ص الم ن لاهو أ ر د فحسب أن أقول يف س بي ل المقدم ة لم أسمع ط خ لال ح يا يت وتد ر يس ىلع مدى مخ س اعما م ص ل أو مو ص م ح م ن م ل ح قول إنكخت لص ب ا لا يما ن بالع قيد ة ب ا لا يما ن ب ع قيد ة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده. يف احل قيق ة إ ذا اكن هناك أي يش ء س يدحض ف ك رة اخللا ص با لا يما نبع قيدة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده فستكون ع قيدة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده ذا ه ا. لا ن ع قيدة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده قطع الط ر ق أم ام ف ك ر ة اخللا ص ب يما ن غ الا يما ن بالم سي ح وحده. ليس ت الع قيدة م ا ل ص ب ل الم سيح هو من ل ص. م ا حتا ول الك يسة أن توضحه بمصط ل ح ع قيد ة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده هو رشح كيف ل ص الم سيح شع به. م ا قوهل هو إ ن ا تلرب ر ي م ب يم ا ن ن ا بالم سي ح يف إقرارا ت إ يم ا ن ن ا بل يف الم سي ح وحده لا يف ك ت ب لاه و ت نا ولا يف قو ان إيماننا ىلع الرغ م من أهم ي ته ا ولا أ رجو أن ت روا هذا الاخ لاف. ع اع له هو الم يح لا إ يم ا ن ن ا ال فع اذلي م س يف قيد ة ع ن الم سي ح. حس ن ا ك ث م ا كنت أسا ل ف يس أن ا ىلع ي ق تام ب ا ن م ا من إ سا ن لص لمجر د تا يد ه ىلع ع قيد ة ا تلرب ر ب ا لا يما ن وحده. فالشيطان ع لم أن هذا حق ل ن ن قيض ذلك ليس بالا م ر الي س. ماذا دث إ ن أن ر م ع قيدة ا تلرب ر با لا يما ن وحده حس نا هذا أمر ت ف لا ن م الا ن ن كرون أن الم سيح الم سيح وحده قد ية والك يسة خ لص م وسيكون هذ ا ا لا ن ار اك ي ا لهلا ك م. هذ ا م ا آم نت به الك يسة الاكثو يل ك ٤

5 ل ل ت ت ن ن ل س ت ية أي ض ا كم ا س ى. آم نت لك ت اهم ا ب ا ن ع قيدة اخللا ص رضو ر ة فداي ن ا الا ب دي وم ا نو من ب ه ع ن الربو ان ت س ى ا ىل الا ب ل نهم ا آم ن ت ا أي ض ا ا ن ا تلع يم ا ف نه ا ستو ب ا ل لع نة والهلاك كم ا ج ب لزاي الم سي ح ظل رضو ر إ د ك عندم ا نظ ر إ ىل م ع ت ر نت و أي ض ا يف رسال ة بولس إ ىل أه ل غلا ط ية. صلاح لم ي ن اس ك ل ن ب ب د ء ش ا ف ن ا ه ن ا لع قيدة ا تلرب ر بالا يما ن وحده أ ر د فحسب أن أبدأ بالقو ل إ ن ا لا زو عة نجا ن. هذا أمر خ ط للغاي ة ف لم بد أ البرش ب قو ل إ ن الع قيدة ليست م همة إ لا يف عرص عد م ا لا يما ن موما. إ ن اذلين لا يو منون ب ا ي يش ء ىلع اس عدا د ل ل تفا و ض شا ن لك يش ء عندما تع لق الا م ر باللاهو ت ه ا. و ل ن هذا اللاهوت دد هم الك يس ة ل رسال ة ا لا يل ف س هي ي ة خدما ت يلج و ن و ن أحد راع ة ك يس ة ال قد س أندرو ) Andrews St. ادلك تور أر. يس. سربول هو مو س س ص لا ح م ي ن سا ف (Chapel يف د ة ور د ب ولاي ة ف لو ر دا كما اكن أول ري ي س لك ي ة ال كتا ب المقد س ل لا ون College).(Reformation Bible وهو مو ل ف أ رث من ماي ة كتا ب ب ما يف ذلك "لك نا لاهو ي " و" أدهش الا لم " ٥