حكم البيع بالثمن المؤجل مع عدم الزيادة على أصل الثمن

الثمن أصل على الزايدة مع لؤجل ابلثمن البيع ابلتقسيط( )البيع علي إعداد ونيس حممد 2

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 3 نإ دملحا لله هدمنح هنيعتسنو هرفغتسنو ذوعنو للهبا رورش انسف تائيسو انمعأ الله هدهي وهف دتهلما من و للضي ف يداه هل دهشأو هلإ إ الله هدحو كيرش هل دهشأو ا ه هلوسرو أ :دعب نإف رثكأ تماعلما اهروص ددجتت فلتتخو اهتط ز رخلآ فبخ تادابع انهإف ةتبثا ةرقتسم ديدج اهيف ددتجو تماعلما ةجيتن ةيمتح روطتل ةايح سان عاستاو تج مهطاشن مهننفتو ليبس لوصو لىإ ىصقأ تاجرد مدقت ناكف دب يدصت هذله تادجتسلما تي لم دري اهنيع مكح صوص شيعيل سان ةايح ةرقتسم ناصت اهيف مهسوفن نوكتو نوع مله الله ةعاط.لىاعت و وه دحاو عاو لماعت ةيرثك ي رشب رثكأ تماعلما روطت ا اددتجو ةايحف سان موقت إ لدابت لصالحا روصب ةفلتخلما دقو حباأ مسلإا لصأ ك هلوق :لىاعت ل ح أ و{ لل ا }ع ي ب :ةرقب[ ]275 دقو ت رفاضت صوصن عرش هتحباإ هزيوتجو لب ثلحا هيلع بيغترو هيف طرشب وليخ م الله ىنه هنع روص ةمرلمحا عويب دقو اهلصف ءلع اونيبو ل س ب صلخت.اه مو ناك لل روص ةددعتم وحأو ةفلتمخ تنيابت ءارأ ءلع ك اهضعب قفتا ت ضعب رخلآا مهتملك ءا بابسلأا ةفورعلما فتخ ءاهقف فتخاك مهف صوصن يرغو كلذ يهو بتك ةروكذم هق ف.لوصلأاو و لئاسم عويب تي عزانت ءاهقف :اهمكح.طيسقتلبا

( متهيد لبيان معىن: البيع والتأجيل والتقسيط لبحث األول: مفهوم البيع أوال: تعريف البيع لغة. الشراء والبيع: الشراء ضد البيع: ومبيعا شاذ وقياسه مباعا. واالبتياع: أخيه(() 1 احلديث: ويف االشرتاء أيضا ))ال خيطب مبعىن: ال يشرتي على شراء أخيه. األضداد من الرجل على عت وب خطبة وابع عليه القاضي: إذا كان على كره منه وابع له الشيء: إذا اشرتاه له. الشيء: أخيه شريته يبع وال أبيعه واألكثر يف االستعمال: )بعته( إذا أزلت للك ه ابملعاوضة )واشرتيته( إذا متلكته هبا) 2 (. اثنيا تعريف البيع يف االصطالح: على بيعا بيع اختلفت ألفاظ الفقهاء يف تعريف البيع وإن توافق ت معانيها إىل حد كبري ومثل هذا االختالف يف التعبري عن لعرف يرجع غالبا إىل تصورات سابقة لمفردات لعرف عرفه كل واحد حبسب تصوره. احلنة أما منافع) 4 ( فعرفوه وعرفه أبنه: الشافعية مبادلة أبنه: مال مبادلة مبال) 3 ( مبال مال وعرهف حنوه أو أبنه: لكية متليكا) 5 ( عقد وعرهف معاوضة احلنابلة على أبنه: مال مبال ولو يف الذمة أو منفعة مباحةكممر مبثل أحدمها على التأبيد غري راب وقرض) 6 (. غري مبادلة )1( أخرجه البخاري يف الصحيح ابب: ال خيطب على خطبة أخيه حىت ينكح أو يدع رقم احلديث: 4848 ومسلم يف الصحيح ابب: حترمي اخلطبة على خطبة أخيه حىت أيذن أو يرتك حديث رقم 1412. )2( انظر:»لسان العرب«البن منظور 23/8»لغرب يف ترتيب لعرب«للمطرزي 97/1»خمتار الصحاح«للرازي ص 29»أساس البالغة«للزخمشري ص 57»مقاييس اللغة«البن فارس 327/1 مادة: بيع. )3( انظر:»البحر الرائق«البن جنيم 277/5 و»جملة األحك العدلية دة«)105( 92/1. )4( انظر:»بلغة السالك«للصاوي 4/3. )5(»اجملموع«للنووي 140/9. )6(»الروض لربع«للبهويت 22/2 و»كشاف القناع«135/3. 4

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 5 سيلو ضرغ انه نايب رعت حجار اإو دوصقلما وه روصت فرعلما )( يبأ دحاو هذه تارعت ذإ دارطتسا كلذ سيل لو صأ ثبح ان هذه.ةلأسلما دقو ت جرخأ هذه تارعت بم لك اهلمج سيل ةراجلإاك ب حاكنو ةراعلإاو ةبلهاو.ةيدلهاو للو ماسقأ ةديدع تارابتعبا ةفلتمخ رابتعابف عون ضوع ه :فرص دقن دقنلبا :ةضياقلماو علس علسلبا و :قلطلما رهشأ ماسقأ علس.)1(دوقنلبا رابتعباو ردق ث ه :ةبحارلما يهو ةلدابم لما لثبم ث لولأا يذ هاترشا هب عئاب ةديازو حبر مولعم :ةعيضوو يهو ةلدابم لما صقأ هنثم لولأا يذ هاترشا هب عئاب اصقن ولعم هو :ةيلوت يهو ةلدابم لما لثبم ث يذ هاترشا هب عئاب يرغ ةدياز و ناصقن هو :ةمواسلما يهو نودب ركذ ث لولأا متيو ثلبا يذ ناقفتي.)2(هيلع رابتعباو ليجعت ليجأتو ه لجعم :ينلدب قلطلما يذ نوكي ث ثلماو هيف اح اذهو وه فورعلما روهشلما يذ لجؤي هيف دحأ ينلدب فرصني هيلإ دقع دنع قطلإا هو لجؤم :ينلدب فورعلما دنع ءاهقف ب ئك ئكلبا وأ ةئيسن ةئيسنلبا اذهو نيعي ليجتأ ينضوع اعم لجؤيف عئاب ميلست لما لجؤيو يترشلما ميلست ث اذهو مرمح.)3(عاجملإبا هو لجؤلما دحأ :ينلدب نإف ناك لجؤلما وه ثلما ناك ملس اذهو زئاج.)4(عاجملإبا نإو ناك لجؤلما وه ث ناك لجلأبا وأ ةئيسنلبا و رهشأ هروص ةرصاعلما طيسقتلبا يهو ةلأسلما تي ننح.)1(اهددصب )1( :رظنا»عئانص عئادبنيدباع ا ةيشاح«و 134/5»دهتلمجا ةيادب«و 534/4.157/2 )2( :رظنا»عئانص عئادب«134/5 135»نيدباع ا ةيشاح«و.534/4 )3( :رظنا»ملأا«يعفاشلل 31/4»نيغلما«و ةمادق.186/4 )4(»نيغلما«ةمادق 338/4»دوبعلما نوع«و يدباآ قلحا سمشل /9.251

وهبذا يتضح السلعة أن لنا وأتخري البيع اآلخر ابألجل هو الثمن أحد صور زايدة دون البيع عليه القدمية ويف البيع لكن مع زايدة الثمن لعروف عندن ببيع التقسيط. لعروفة العصر ويتم احضر ه تتم تسليم نفس أحد الصورة البدلني من التأجيل. مفهوم الثاين: لبحث لغة: التأجيل تعريف أوال: بذ ن إ ال مت وت أ ن ل ن ف س }و م ا ك ان القرآن: ويف األجل حتديد التأجيل: ا لل ك ت ااب مؤ ج ال{) 2 ( العاجل. نقيض أتخر وأجيل: آجل فهو ي ؤجل الشيء وجلأ واألجيل: والعاجلة لؤجل ويف إىل احلديث: واآلجلة: وقت وال ))يتعجلونه والعاجلة: اآلخرة يتأجلونه(() 3 ( الدنيا والتأجل واآلجل تفعل: مدة الشيء وغايته ووقته الذي حيل ه والتأجيل حتديد األجل) 5 (. من ضد واآلجلة: األجل) 4 ( العاجل واألجل: التأجيل يف تعريف اثنيا: االصطالح: ال يوجد بعد البحث يفكتب أهل العلم من عرف التأجيل يف االصطالح ولعل ذلك لعدم وجود خالف كبري بينه وبني التأجيل يف اللغة وميكن أن يعرف التأجيل يف االصطالح أبنه: "مدة مستقبلية حمققة الوقوع يضاف تنذ أمر ما إىل انقضائها أو يتوقف هذا التنذ مبداها") 6 (. فقولنا: "مدة مستقبلية": خرج هبا ضي واحضر و"حمققة الوقوع": خرج هبا الشرط ألنه قد يقع وقد ال يقع و"يضاف تنذ أمر ما إىل انقضائها":كتأجيل الثمن إىل أول الع مثال جب أداء الدين عند هذا األجل. لدة. انقضاء حلظة إىل االلتز تنذ يستمر أي مبداها": التنذ هذا يتوقف و"أو )1( انظر:»درر احلك«99/1 و»بداية اجملتهد«157/2 و»بيع التقسيط«للمصري ص 94. )2( سورة آل عمران: آية 145. )3( أخرجه أبو داود يف السنن ابب: ما جيزئ األمي واألعجمي من القراءة 830. ب ق رم )4( انظر:»لسان العرب«البن منظور 11/11»العني«للخليل 178/6»أساس البالغة«للزخمشري ص 12 مادة: أج ل. )5( انظر:»لصباح لنري«)األلف مع اجليم وما يثلثهما( و»القوس احمليط«)ابب الم فصل اهلمزة(. )6(»نظرية األجل«للعطار ص 67. 47 6

لبحث الثالث: تعريف البيع ابلتقسيط الفصل الثاين:حكم البيع ابلثمن لؤجل: ذك رن يف الف صل السابق أقس البيع ابعتبارات خمتلفة وكان من أنواع البيع اليت ذكرن البيع ابلثمن لؤجل دون زايدة عليه نظري األجل فكان بيان حكم هذا البيع ت قدمة للحديث عن البيع بثمن مؤجل مع زايدة الثمن )البيع ابلتقسيط(. لبحث األول: حكم البيع ابلثمن لؤجل مطلقا: البيع قال ابألجل ابن وجرى األدلة ذلك على دلتنا اجلملة حيث من جائز الثمن يف زايدة دون العمل منذ عهد النيب إىل عصرن هذا حىت حكى بعض أهل العلم اإلمجاع على جوازه. "العلماء بطال: اليهودي نسيئة) 2(")1 (. جواز على عون جمم ومن األدلة على جواز البيع ابألجل ما يلي: آ م ن وا ال ذ ين أ ي ه ا }اي تعاىل: قوله األول: الدليل البيع إ ذ ا ابلنسيئة ب د ي ن ت د اي ن ت م ألن إ ىل النيب أ ج ل اشرتى م سم ى الشعري عليه من ف اك ت ب وه{) 3 ( قال الطربي يف تفسريه: }إذا تداي نت م{ يعين: إذا تبايعتم بدين أو اشرتيتم به أو تعاطيتم أو أخذمت به }إىل أجل مس مى{ يقول: إىل وقت معلوم وقتموه بينكم وقد يدخل يف ذلك القرض والسلم وكل ما جاز ه السلم مسمى أجل بيعه يصري دينا على ابئع ما أسلم إليه ه وحيتمل بيع احضر اجئز بيعه من األمالك ابألمثان لؤجلة كل ذلك من الديون لؤجلة إىل أجل مسمى إذاكانت آجاه معلومة حبد موقوف عليه") 4 (. )1( أخرجه البخاري يف الصحيح ابب: ما قيل يف درع النيب برقم 2759. )2(»شرح صحيح البخاري«البن بطال 208/6 وانظر:»فتح الباري«البن حجر 302/4 و»حتفة األحوذي للمباركفوري 339/4 و»اجملموع«للنووي 339/9 و»لغين«البن قدة 262/6 263. )3( البقرة:.282 )4(»الطربي«.116/3 7

تسع الدليل الثاين: حديث عائشة رضي هل عنها قالت: "جاءتين بريرة فقالت:كاتبت أهلي على فعلت يف كل أواق بريرة فذهبت ع إىل جالس...(( احلديث) 1 (. وجه أوقية أهلها فأعينيين فقالت فقلت: هلم إن فأبوا أحب عليها أن أهلك فجاءت أعدها من هلم عندهم ويكون ورسول يل والؤك هل وجه الداللة: أن بريرة رضي هل عنها اش تر ت نفسها من مواليها مقابل مثن مؤجل إىل تسع سنني وقد أقر النيب ذلك فدل ذلك على جواز البيع ابلثمن لؤجل. الدليل الثالث: عن عائشة رضي هل عنها قالت: "كان على رسول هل ثوابن قطراين) 2 ( غليظان فكان إذا قعد فعرق ثقال عليه فقدم بز من الش لفالن اليهودي فقلت: لو بعثت إليه فاشرتيت منه ثوبني إىل ليسرة فأرسل إليه فقال: قد علمت ما يريد إمنا يريد أن يذهب مبايل أو بدرهي فقال رسول هل : ))كذب قد علم أين من أتقاهم هلل وآداهم لألمانة(() 3 (. النيب أن الداللة: ذلك. مؤجل ب منث الثوبني شراء أ يف رغب م جائز غري ذلك ولو كان الدليل الرابع: عن عائشة رضي هل عنها قالت : "تويف رسول هل ودرعه مرهونة عند يهودي بثالثني صاعا من شعري(() 4 (. )1( أخرجه البخاري يف الصحيح ابب: إذا اشرتط يف البيع شروطا ال حتل برقم 2060. )2( قال ابن األثري يف»النهاية«: 80/4 "هو ضرب من الربود ه محرة وه أعالم ها بعض اخلشونة وقيل هي حلل جياد حتمل من قبل البحرين وقال األزهري يف»أعراض البحرين«: قرية يقال ه قطر وأحسب الثياب القطرية نسبت إليها فكسروا القاف للنسبة وخففوا". )3( أخرجه أمحد يف»لسند«147/6 برقم 25284 والرتمذي يف»السنن«ابب: ما جاء يف الرخصة يف الشراء إىل أجل برقم 1213 والنسائي يف»السنن الصغرى«ابب: البيع إىل األجل لعلوم برقم 4628 واحكم يف»لستدرك«برقم 2207 والبيهقي يف»السنن الكربى«ابب: ال جيوز السلف حىت يكون بثمن معلوم بكيل معلوم أو وزن معلوم إىل أجل برقم 10904 قال الرتمذي يف»السنن«518/3: "هذا حديث حسن غريب صحيح" وصححه األلباين انظر: صحيح وضعيف»سنن الرتمذي«لأللباين 213/3 كما أشار لصحته يف حتقيقه»ملشكاة لصابيح«للتربيزي 490/2. )4( سبق خترجيه. 8

مع البيع جواز على ذلك فدل مؤجل بثمن اليهودي من الطع اشرتى أن الداللة: وجه النيب الثمن. أتجيل الدليل اإلبل اخمس: عن عبد هل بن عمرو فأمره أن أيخذ يف قالص) 1 ( الصدقة أن رسول هل : ))أمره أن جيهز جيشا فنفدت فكان أيخذ البعري ابلبعريين إىل إبل الصدقة(() 2 (. الداللة: وجه جواز على ذلك فدل لؤجل ابلثمن اإلبل هذه يشرتي أن بن عبد هل أمر أن النيب عمرو الثمن. أتجيل مع البيع السادس: الدليل عن رأة أيب إسحاق السبيعي قالت: "كنت قاعدة عند عائشة رضي هل عنها فأتتها أم حمبة فقالت ه: اي أم لؤمنني أكنت تعرفني زيد بن أرقم قالت: نعم قالت: فإين بعته جارية إىل عطائه بثمنائة نسيئة وإنه أ بيعها فاشرتيتها منه بستمائة نقدا فقالت ه: بئس ما اشرتيت وبئس ما اشرتى أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول هل إن مل يتب") 3 (. قلوص والقلوص مجع بفتح القاف يف الواحد وبكسرها يف اجلمع وهي فتيات النوق»مشارق انظر: )1( األنوار«للقاضي عياض. 185/2 أخرجه أبو داود يف السنن ابب: يف احليوان ابحليوان نسيئة برقم 3250 والبيهقي يف»السنن الكربى«ابب )2( بيع احليوان وغريه مما ال راب ه بعضه ببعض نسيئة برقم ابحليوان برقم 14144 واحكم يف»لستدرك«برقم 2340. قال البيهقي يف سياقة له خيرجاه«.»السنن الكربى«وله شاهد صحيح" وقال :287/5 احكم يف 5288 وعبدالرزاق يف "اختلفوا على حممد بن إسحاق يف إسناده»لستدرك«:65/2 )3( أخرجه الدارقطين يف»السنن«كتاب البيوع برقم 212»لصنف«ابب: بيع احليوان ومحاد بن سلمة أحسنهم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ومل والبيهقي يف»السنن الكربى«ابب الرجل يبيع الشيء إىل أجل مث يشرتيه أبقل برقم 10579 وعبدالرزاق يف»لصنف«ابب الرجل يبيع السلعة مث يريد اشرتاءها بنقد برقم 14813. قال ابن عبداهدي يف»تنقيح حتقيق أحاديث التعليق«558/2: "هذا إسناد جيد فلوال أن عند أم لؤمنني علما من رسول هل ال تسرتيب ه أن هذا حمرم مل تستجر أن تقول مثل هذا الكالم ابالجتهاد". وانظر:»التحقيق يف أحاديث اخلف«البن اجلوزي 184/2 و»ختريج األحاديث الضعاف«أليب بكر الغساين 273/1 و»تنقيح التحقيق يف أحاديث التعليق«للذهيب 90/2 و»حاشية ابن القيم على سنن أيب داود«9

240/9 و»نصب الراية«للزيلعي 15/4 و»اإلجابة م استدركته عائشة على الصحابة«للزركشي ص 137 و»الدراية يف ختريج أحاديث اهلداية«البن حجر العسقالين 151/2»شرح الزرقاين«326/3. 10

الداللة: وجه العينة. زيد يف وقوع أنكر ت وإمنا لؤجل ابلثمن الشراء أقرت عنها رضي هل عائشة أن لبحث الثاين: حكم البيع ابلثمن لؤجل مع الزايدة على أ صل الثمن اختلف العلماء يف هذه لسألة على ثالثة أقوال: مقابل يف الثمن زايدة يصح فال اجلواز عدم األول: اجلصاص احلن) 2 ( قول قلة من لعاصرين) 3 (. الثاين: قول القول مجاهري الرازي بكر وأبو الثمن) 1 ( قبض أتجيل بواز ب يع الت قسيط وأبن أخذ زايدة يف السعر مقابل التأجيل أ مر يقره الشرع فهو العلماء من الصحابة والتابعني ولذاهب األربعة: احلنة) 4 ( ولكية) 5 ( والشافعية) 6 ( واحلنابلة) 7 ( ورجحه منهم ابن تيمية) 8 ( وأكثر لعاصرين ومنهم: )1(»نيل األوطار«للشوكاين 249/5. )2(»أحك القرآن«أليب بكر اجلصاص.187 186/2 )3( انظر:»القول الفصل يف بيع األجل«لعبد الرمحن عبد اخلق ص 23 و»نظرية األجل«لعبد الناصر العطار ص.215 انظر: )4( عابديناجمع الصغري«حملمد بن احلسن ص 347»العناية شرح اهلداية«264/9 للبابريت 142/5»اجمع الصغري«فتح القدير«البن اهلم 112/6. حملمد بن احلسن ص 347»اهلداية شرح البداية«للمرغياين 58/3»حاشية ابن»شرح )5(»لدونة الكربى«ملك بن انس 192/10»االستذكار«البن عبد الرب 452/6»القوانني الفقهية«البن جزي ص 170»التاج واإلكليل«364/4 للعبدري»شرح اخلرشي على خليل«للنفراوي 95/2»الشرح الكبري«للدردير 58/3»حاشية الدسوقي«58/3. 73/5»مجاع )6( العلم للشافعياألم«ص 93 للشافعي 291/7»اجملموع«للرملي 450/3»خمتصر لزين«ص 88»احوي الكبري«للماوردي 341/5. 323/9 للنووي»الفواكه الدواينهناية احملتاج«)7(»الكايف«البن قدة 17/2»لغين«161/4»الفروع«البن مفلح 23/4»النكت والفوائد السنية على مشكل احملرر«البن مفلح 304/1»لبدع«35/4»اإلنصاف«للمرداوي 41/4. )8(»جمموع الفتاوى«.501 /29 11

رضا) 1 (. رشيد حممد الشيخ/ عبد الشيخ/ الوهاب خالف) 2 (. الباسط) 3 (. عبد متويل بدر الشيخ/ رق الدكتور األستاذ ذهب وإليه الكراهة مع اجلواز الثالث: لصري كما "مصرف يف كتابه التية اإلسالمي") 4 (. البيع هذا جواز اخلف يف سبب يعود سبب اخلف يف حكم البيع ابلتقسيط بعد النظر يف األدلة ألجل الزايدة على الثمن مقابل التأجيل أتعد الزايدة يف مقابل األجل كالزايدة يف الدين يف نظري األجل أم ال تعد فالذين قاسوا الزايدة يف مقابل األجل على الزايدة يف الدين يف نظري األجل وجعلومها صورة واحدة قالوا ابحلرمة وأما الذين فرقوا بينهما فقالوا ابحلل. جي و ز ال من قول األول: القول أدلة الزايدة يف الثمن مقابل األجل. ا لل تعاىل: }وأحل قوله األول: الدليل ال ب ي ع وح ر م الر اب{) 5 (. ابآلية: االستدالل وجه أن الزايدة يف الثمن نظري األجل كالزايدة يف الدين نظري األجل فكما أن الزايدة األخرية تعترب راب فكذلك الزايدة األوىل فتكون الزايدة داخلة يف عموم هذه اآلية الدالة على حترمي الراب إذ إن احلتني كليهما ه معاوضة على الزمن دون أن يقابلها عوض وهذا هو الراب) 6 (. الثاين: الدليل )1(»فتاوى اإلم حممد رشيد رضا«مجع وحتقيق د. صالح الدين لنجد 1882 5/ فتوى رقم 690. )2( جملة لواء اإلسالم ص 822 العدد 11 السنة الرابعة رجب 1370 ه أبريل 1951 م. )3(»جملة االقتصاد اإلسالمي«ص 34 اجمللد األول العدد الثالث صفر 1402 ه والفتوى صدرت يف 4 مجادى اآلخرة 1399 ه. )4(»مصرف التية اإلسالمي«رق لصري ص 189 190. )5( سورة البقرة: 275. )6(»نظرية األجل«لعبد الناصر العطار ص 215»لعالت لصرة والربوية«لنور الدين عرت ص 125»حكم بيع التقسيط«لإلبراهيم. 12

ويف الراب(( أو أوكسهما فله بيعة يف بيعتني ابع ))من قال: أن أيب حديث هريرة النيب عن ))هنى أن لفظ النيب ب يعت ني يف بيعة(() 1 (. وعن مساك صفقتني يف وكذا) 2 (. عبد عن صفقة(( الرمحن بن عبدهل بن مسعود عن أبيه قال: ))هنى النيب عن قال: مساك هو الرجل يبيع البيع قول: هو بنسأ كذا بنقد بكذا االستدالل: ووجه راوي حرب بن مساك إن إذ احلديث هذا يف داخل التأجيل مقابل السلعة مثن يف الزايدة أن بذلك) 3 (. احلديث فسر قد احلديث الصحابة : عن مروي القول هذا أن الثالث: الدليل وإذا به أبس فال بنقد وبعت بنقد استقمت ))إذا قال: أنه ابن عن روي حيث عباس بورق(() 4 (. ورق ذلك إمنا فال بنسيئة فبعت بنقد استقمت 2663»لوطأ«يف أخرجه مالك ابب: النهي عن بيعتني يف بيعة برقم برقم»لسند«يف وأخرجه أمحد )1( 2175 وأخرجه ابن حبان يف صحيحه ذكر الزجر عن بيع الشيء مبئة دينار نسيئة وبتسعني دينارا نقدا برقم 11347 وأخرجه النسائي يف سننه ابب: النهي عن بيعتني يف بيعة برقم 444 والرتمذي يف سننه ابب: ما جاء يف النهي عن بيعتني يف بيعة بيعة برقم 5343. برقم 1231 يف وأخرجه البيهقي»السنن الكربى«ابب: ابب النهي عن بيعتني يف قال الرتمذي يف السنن : 533/3 "حديث أيب هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم" وقال ابن عبد الرب يف»االستذكار«448/6: "هذا احلديث مسند متصل عن النيب من حديث بن عمر وحديث بن مسعود وحديث أيب هريرة وكلها صحاح من نقل العدول وقد تلقاها أهل العلم ختريج وجوه هذا احلديث على معانكثرية وكل يتأول ه على أصله ما يوافقه". )2( أخرجه أمحد يف»لسند«برقم 3783 يف شيبة»البدر لنريلصنف«:497/6 4307 واحلديث أورده الزيلعي يف ابلقبول إال أه اتسعوا يف وابن حبان يف صحيحه 3332 وابن خزمية يف صحيحه 190 وابن أيب»نصب الراية«20/4 وسكت عنه وقال ابن للقن يف "اختلف احلفاظ يف مساع عبد الرمحن من أبيه فقال حيىي بن معني يف يسمع منه وقال علي بن لديين واألكثرون: إنه مسع منه وهي زايدة علم". )3(»القول الفصل«ص 23. إحدى الروايتني: مل أخرجه عبد الرزاق يف برقم»لصنف«قال ابن منظور: "قوم السلعة واستقها : قدرها"»لسان 15028 )4( العرب«500/12. 13

بن عبد هل وعن مسعود قال: ))صفقتان يف صفقة فبكذا بنقد إنكان الرجل يقول أن راب بنسيئة وإن كان فبكذا(() 1 (. الداللة: وجه بيع يطابق صورة معجل واآلخر مؤجل أحدمها للسلعة مثنني بذكر بيعة البيعتني يف فسرا أها البحث. حمل التقسيط الرابع: الدليل أن الزايدة يف الثمن لؤجل تعترب كإنقاص الدين عن لدين مقابل تعجيل األداء إذ ال فرق بني إنقاص الثمن مقابل إنقاص لدة وبني زايدة الثمن مقابل زايدة لدة منهما قد جعل لألجل قيمة مت االعتياض عنها) 2 (. غري جائز يف أن كال اخمس: الدليل قول هل تعاىل: }اي أي ه ا الذ ين آم نوا ال أت كل وا أ م و الك م ب ي نك م اب ل ب اطل إال أ ن تك ون جت ارة ع ن ت ر اض م ن ك م {) 3 ( وحديث: ))إمنا البيع عن تراض(() 4 (. الداللة: وجه أن الزايدة اليت تكون مقابل األجل يف بيع التقسيط مل حتصل برضا لشرتي بل قبل هذه الزايدة مضطر ا حجته للسلعة مع عدم ملك مثنها نقدا واألصل يف حل البيع أن يك ون عن رضا) 5 (. قال أبو عبيد القاسم بن سالم يف»غريب احلديث«232/4: "قوله: إذا استقمت يعين قومت وهذاكالم أهل مكة يقولون: استقمت لتاع يريدون: قومته فمعىن احلديث أن يدفع الرجل إىل الرجل الثوب قومه بثالثني مث يقول: بعه هبا فما زدت عليها فلك فإن ابعه أبكثر من ثالثني ابلنقد فهو جائز وأيخذ ما زاد على الثالثني وإن ابعه ابلنسيئة أبكثر مما يبيعه ابلنقد فالبيع مردود ال جيوز" وانظر:»الفائق يف غريب احلديث«للزخمشري 235/3 و»غريب احلديث«البن اجلوزي 27/1 و 271/2 و»النهاية يف غريب األثر«البن األثري 125/4. )1( أخرجه ابن أيب شيبة برقم 20454. )2(»القول الفصل«34.35 )3( النساء:.29 )4( رواه ابن ماجه وغريه. )5(»نظرية األجل«للعطار ص 215 و»حكم بيع التقسيط«لإلبراهيم 168 170. 14

أم» السادس: الدليل وعند حمرمة تكون أن وحيتمل مباحة تكون أن حيتمل التقسيط بيع يف الثمن يف الزايدة أن اإبحة على احلظر يقدم االحتمال تغليبا ج احلظر) 1 (. أدلة القول الثاين: القول اجمليز للزايدة يف مثن السلعة مقابل التأجيل: الدليل األول: قوله تعاىل: }وأح ل ا لل ال ب ي ع{) 2 (. وجه االستدالل : ميكن االستدالل هبذه اآلية على جواز البيع ابلتقسيط من عدة وجوه: الوجه األول: دلت هذه اآلية بعمومها على حل البيع من حيث اجلملة والبيع ابلتقسيط داخل يف هذا العموم.)3 حل بداللة هذه اآلية الكرمية البيع ابلتقسيط إذ ال دليل خيرجه من عموم حل البيع) الوجه الثاين: أن األصل يف لعالت اإبحة والبيع من لعالت اليت ال غىن للناس عنها فال خي رج بيع التقسيط من قاعدة اإبحة إال بدليل وال دليل على ذلك) 4 (. الوجه الثالث: أن اآلية ذ ك رت ح ل البيع وح رمة الراب وبيع التقسيط ليس من الراب يف شيء هو بيع يؤج ل ه الثمن مع الزايدة مقابل األجل وهذا ليس من الراب يف شيء) 5 (. بل الدليل الثاين: عن عبدهل بن عمرو أن رسول هل : ره أن جيهز جيشا فنفدت يف قالئص الصدقة فكان أيخذ البعري ابلبعريين إىل إبل الصدقة«) 1 (. اإلبل فأمره أن أيخذ )1(»بيع التقسيط«للمصري 331. )2( سورة البقرة: 275. انظر:»لوسوعة الفقهية الكويتية«)83/2(»حبث بيع التقسيط«للدكتور/ إبراهيم فاضل دبو ضمن أحباث )3( جملة جممع الفقه الدورة السادسة )226/1(»حكم البيع ابلتقسيط«حملمد عقلة ص 173. )4( انظر ملعرفة هذه القاعدة:»جمموع الفتاوى«)29/ 132 180(. )5(»حكم زايدة السعر يف البيع ابلنسيئة«لعبداحلميد ص 358. 15

ميكن االستدالل هبذا احلديث على جواز بيع التقسيط من وجهني: الوجه األول: أن النيب زاد يف مثن لبيع هنا )البعري( على جواز زايدة الثمن لؤجل على الثمن 2(. ألج ل األجل وهذه سنة فعلية تدل احل) الوجه الثاين: أنه إذا جاز بيع الربوي بنسه إىل أجل مع الزايدة كما يف بيع البعري ابلبعريين إىل سنة فألن جيوز بيع الربوي بغري جنسه إىل أجل مع الزايدة من ابب أوىل) 3 (. الدليل الثالث: عن حمبة أيب إسحاق رأة فقالت ه: السبيعي قالت: "كنت اي أم لؤمنني إىل عطائه بثمنائة نسيئة أكنت قاعدة عند عائشة تعرفني زيد بن أرقم قالت: رضي هل عنها نعم وإنه أ بيعها فاشرتيتها منه بستمائة نقدا قالت: فأتت ها أم فإين بعته جارية فقالت ه: اشرتيت وبئس ما اشرتى أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول هل إن مل يتب ")4(. وجه الداللة: أن عائشة السلعة بثمن مؤج ل رضي هل عنها إمنا أنكرت على زيد وقوع ه يف الع ين ة بئس ما الذي هو بيع مث شراؤها بثمن حال أقل من مثن البيع األول ومل ت نكر زايدة لبيع ابلثمن لؤجل عن الثمن احل فدل ذلك على استقرار جواز هذا النوع من البيع عندهم) 5 (. الدليل الرابع: قياس الزايدة يف الثمن لؤج ل على عقد الس ل م. وجه القياس: أن يف عقد السلم زايدة ألج ل األجل إذ إن الغالب أن مثن لسلم ه يكون أقل وقت العقد منه لو كان حاال وذلك مقابل أتخريه الثمن لؤجل مقابل أتخريه) 1 (. فلما جاز إنقاص مثن لسلم ه مقابل أتخريه جازت زايدة )1( سبق خترجيه ص 9. )2(»بيع التقسيط«للرتكي ص 215. )3(»بيع التقسيط«للرتكي ص 215. )4( سبق خترجيه ص 10. )5(»بيع التقسيط«للمصري ص 321 و»بيع التقسيط«للرتكي 219. 16

والفقهاء يصرحون لدى كالمهم عن حكمة مشروعية السلم: أن ه إرفاق ا ابملشرتي من جهة رخص الثمن وإرفاقا ابلبائع من جهة تعجيل الثمن. والزايدة يف بيع التقسيط كالزايدة يف لسلم ه أحد العوضني: لبيع يف عقد السلم والثمن يف بيع التقسيط) 2 (. الدليل اخمس: أنه جيوز للبائع أن يبيع السلعة بثمن حال ويزيد ه عن ال فرق بينهما ولوجب لتلك الزايدة هو أتخري سعر يومها الذي ت باع به يف األسواق فإذا أج ل هذا الثمن لز يد ه أبن جعله ابتداء مثن ا مؤجال للسلعة كان أوىل ابجلواز) 3 (. الدليل السادس: أن حاجة الناس داعية إىل هذا النوع من البيع كحاجتهم إىل بيع السلم أو أشد فإنه ليس كل من احتاج إىل شراء سلعة مل ك مثن ها حاال والبائع ال يبيع إىل أج ل مبثل مثن النقد كما ال يرضى بتأخري قبض الثمن بال مقابل كون القول بواز زايدة الثمن مقابل األجل لشرتي الدليل السابع: وسد ا حجته ورفعا للضرر عن البائع وتسويق ا لسلعته) 4 (. نقل بعض العلماء اتفاق العلماء على جواز البيع بثمن مؤجل مع الزايدة يف الثمن. تنسا على قال اخلطايب: "حكي عن طاوس أنه قال: ال أبس أن يقول له: هذا الثوب نقدا بعشرة وإىل شهر خبمسة عشر ذهب به إىل أحدمها. وقال احلكم ومحاد: ال أبس به ما مل يتفر قا. وقال األوزاعي: ال أبس بذلك ولكن ال يفارقه حىت يبات ه أبحد لعنيني فقيل له: فإن ذهب ابلسلعة على ذينك الشرطني فقال: هي أبقل الثمنني إىل أبعد األجلني... )1( انظر:»رسالة يف جواز البيع ابلتقسيط«ص 9 ممدوح جابر عبدالسالم. )2(»حكم بيع التقسيط«لإلبراهيم ص 186 و»بيع التقسيط«للمصري ص 329. )3(»نظرية األجل«224 216»حكم زايدة السعر«365. )4(»بيع التقسيط«للرتكي ص 222. 17

وهذا مما ال يشك يف فساده فأما إذا ابت ه على أحد األمرين يف جملس العقد خلف ه وذكر ما سواه لغو ال اعتبار له") 1 (. فهو صحيح ال وقال ابن قدة: "وقد روي عن أمحد أنه قال: العينة أن يكون عند الرجل لتاع فال يبيعه إال بنسيئة فإن ابعه بنقد ونسيئة فال أبس وقال: أكره للرجل أن ال يكون له جتارة غري العينة ال يبيع بنقد وقال ابن عقيل: إمنا كره النسيئة ملضارعتها الراب فإن الغالب أن البائع بنسيئة يقصد الزايدة ابألجل وجيوز أن تكون العينة سا هلذه لسألة وللبيع بنسيئة مجيعا لكن البيع بنسيئة ليس مبحرم اتفاقا وال يكره إال أن يكون له جتارة غريه") 2 (. لناقشة: ميكن أن نناقش أدلة نعني مبا يلي: أوال مناقشة الدليل األول: ادعاؤهم فتكون راب حمرما. أبن الزايدة يف الثمن زايدة مل يقابلها عوض إال األجل نوقش ذلك من عدة وجوه: الوجه األول: أبن لعاوضة عن الزمن إذا جاءت تبعا يف عقد البيع فإن ذلك جائز وقد يثبت ( تبعا ما ال يثبت استقال 3( وهذا خبالف الراب الذي تكون القيمة ه للزمن ابتداء )4 (. الوجه الثاين : أن القول أبن الزايدة يف الثمن ال مقابل ه غري صحيح ألن الزايدة يف الثمن يقابلها رضا البائع بتسليم السلعة للمشرتي بثمن مؤجل لينتفع ابلزايدة وكذلك انتفع لشرتي ابملهلة يف سداد الثمن فكل منهما انتفع هبذه لعلة فتكون الزايدة ه مقابل) 5 (. الوجه الثالث: أن الفقهاء يصر حون أبن للزمن حصة من الثمن وهذا ما يؤكد أن القول بعدم استحقاق العوض على الزمن ليس على إطالقه ومما نقل عنهم يف ذلك: )1(»معل السنن«105/3(.)106 )2(»لغين«262/6(.)263 239/1 انظر:»لنثور يف القواعد«للزركشي»القواعد«البن رجب ص 341»شرح القواعد الفقهية«)3( للزرقا ص 259. )4( انظر:»جملة البحوث الفقهية«عدد 88/77. )5(»جملة البحوث اإلسالمية«العدد السابع ص 53. 18

قال الكاساين: "ال مساواة بني النقد والنسيئة لؤجل") 1 (. ألن العني خري من الدين ولعجل أكثر قيمة من وقال الدردير: "ألن لألجل حصة من الثمن") 2 (. وقال الشافعي: "الطع الذي إىل األجل القريب أكثر قيمة من الطع الذي إىل األجل البعيد") 3 (. وقال ابن تيمية: "فإن األجل أيخذ قسطا من الثمن") 4 (. وقال الشاطيب: "األجل يف أحد العوضني ال يكون عادة إال عند مقارنة الزايدة به يف القيمة يسلم احضر يف الغائب إال ابتغاء ما هو أعلى من احضر يف القيمة الزايدة") 5 (. إذ ال أما ادعاؤهم أبن الزايدة يف الثمن لؤجل كالزايدة يف القرض لؤجل عدة أوجه: مكن كذلك أن نناقشه من الوجه األول: لوكان األمركما زعموا لكان بيع السلم من الراب م ه من النقص إذا نقده الثمن حاال مع أتخري السلعة إىل أجل وهذه هي الفائدة اليت يستدها لشرتي مع تسل م السلعة يف وقت األجل يف مائة صاع من القمح إىل سنة ونصف كون على هذا كأنه أقرضه مائة جنيه إذ لو دفع له الثمن لكان مثنها أكثر من ذلك مثاله: لو أسلم له مائة جنيه مثال ومثن الصاع حاال رايل واحد وعند حلول األجل مثنه جنيه لريد بده مائة ومخسني قيمة مائة صاع عند حلول األجل ومعلوم أن هذا غري ممنوع شرعا فهو من السلم لباح لتف ق على جوازه. الوجه الثاين: أن الفرق كبري بني الزايدة يف القرض الربوي والزايدة يف الثمن مقابل األجل قرض فاألول والثاين بيع ويتأيد هذا الوجه ابلوجه السابق الذي ظهر لنا منه إابحة السلم وه التسح من جهة البائع يف السعر مقابل تعجيل الثمن وأتجيل لثمن. اثنيا مناقشة الدليل الثاين: استدالهلم حبديث النهي عن بيعتني يف بيعة وتفسري مساك له. )1(»بدائع الصنائع«187/5. )2( انظر:»حاشية الدسوقي«165/3. )3(»األم«.62/3 )4(»جمموع الفتاوى«499/29. )5(»لوافقات«.42/4 19

وميكن أن نناقش هذا الدليل من عدة وجوه: الوجه األول: ال نسل م أن مساك ا ~ أ لنع من لسألة حمل البحث إذ حيتمل أنه أ لنع من أن يتفر ق لتعاقدان قبل اجلزم أبحد الثمنني وهذا مت ف ق على منعه وما د االحتمال وارد ا فإن االستشهاد بكالمه على لنع من هذه لسألة غري مسل م والواجب محل جممل كالمه على ما ذ ك ره غري ه من السلف مبي ن ا) 1 (. وبيان ذلك أن العلماء اختلفوا يف تفسري هذا احلديث على أربعة أقوال: القول األول: أن ل ابحلديث هو اشرتاط عقد يف عقد كأن يقول: "بعت ك بييت بكذا أن تبيعين متاعك بكذا" يف بشرط وهبذا فسرها الشافعي) 2 ( وأمحد) 3 ) على أحد التفسريين لرويني عنهما ذلك. القول الثاين: أن ل ابحلديث بيع لؤجل على لدين بزايدة إىل أجل آخر. وقد مثل له اخلطايب يف "معل السنن" حيث قال: "كأنه أسلفه دينارا يف قز بر إىل شهر فلما حل األجل وطال ب ه ابلرب قال له: بعين القز الذي لك علي بقزين إىل شهر دخل على البيع األول فصار بيعتني يف بيعة الثاين قبل أن يتقابضا األول كان مربيني" اه )4(. فريد إىل أوكسهما األصل فهذا بيع اثن قد فإن تبايعا لبيع القول الثالث: أن ل حبديث النهي عن بيعتني يف بيعة بيع الع ينة. وصورته: أن يشرتي سلعة أبلف مؤجلة مث يبيعها على ابئعها األول بثمنائة حالة. )1(»حبث بيع التقسيط«للدكتور إبراهيم فاضل دبو ضمن أحباث جملة جممع الفقه الدورة السادسة 229/1.»خمتصر لزين«ص 88»مجاع العلم«للشافعي ص 92 للشافعي»األم«75/3 و 291/7»احوي )2( انظر: الكبري«للماوردي 320/5 و 341»الوسيط«للغزايل 72/3»الشرح الكبري«للرافعي 194/8»اجملموع للنووي«323/9»احمللى«15/9. )3(»الكايف«البن قدة 17/2»لغين«161/4»الشرح الكبري«البن قدة 33/4»لبدع«البن مفلح 35/4»اإلنصاف«للمرداوي 350/4. 320/9 219/5»معل السنن«98/5 وانظر: للخطايب البن األثري»النهاية«للنووي»اجملموعنيل )4( األوطار«للشوكاين 249/5. 20

وهذا هو ما ذهب إليه ابن تيمية وابن القيم قال ابن تيمية بعد ذكر أحاديث بيعة: "وهذا كله يف بيع العينة بيعتان يف بيعة" اه. النهي عن بيعتني يف وقال ابن القيم: "وقوله يف احلديث لتقدم:»من ابع بيعتني يف بيعة فله أوكسهما أو الراب«هو منزل على العينة بعينها قاله شيخنا ألنه بيعان يف بيع واحد ابألكثر لؤجل أخذ ابلراب الثمنني أو الراب وهذا ال يتنزل إال على العينة" اه )1(. القول الرابع: فلعنيان ال ينفكان من أحد األمرين: أن ل ابلنهي عن بيعتني يف بيعة: هو أن ي ذك ر البائع للسلعة مثنني فأوكسهما الثمن اح وإن أخذ إما األخذ أبوكس أحدمها حال مؤجل ويتم العقد دون اجلزم أبحدمها ومثال ذلك أن يقول: "بعتك هذا خبمسني نقد مؤجلة" ويفرتقان دون حتديد أحد الثمنني أو األجلني وهذا هو تفسري مجهور أهل العلم) 2 (. وعلى هذا حي مل تفسري مساك للحديث واآلخر ومبائة ألنه مل يرد ه ما يد أها تفر قا قبل اجلزم أبحد الثمنني أو عدمه كون الكالم حمتمال وعلى هذا يغي محله على ما جاء مبي ن ا عن السلف ل أها يذكران الثمنني مث يفرتقان دون اجلزم أبحدمها ومما روي يف ذلك: من أن قال ابن مسعود: "صفقتان يف صفقة راب فبكذا") 3 (. أن يقول الرجل: "إن كان بنقد فبكذا وإن كان نسيئة وقال اإلم الشافعي رمحه هل : "مها وجهان أن يقول: بعت هذا العبد أبلف نقدا أو أبلفني نسيئة وقد وجبت لك أبيهما شئت أن أو شئت أنت فهذا بيع ه الثمن جمهول". اه )1(. )1(»جمموع الفتاوى«البن تيمية 432/29»حاشية ابن القيم على سنن أيب داود«247/9. 84/3»لبسوط«للسرخسي 16/13»خمتصر اختالف العلماء«للطحاوي»لدونة الكربى ملك )2( انظر: بن أنس«190/10»التاج واإلكليل«للعبدري 464/4»مواهب اجلليل«للحطاب 404/5»اختالف الفقهاء«للطربي ص 54»االستذكار«البن عبدالرب 448/6»خمتصر لزين«ص 88»احوي الكبري«للماوردي 341/5»التيه«للفريوزآابدي ص 89»الوسيط«للغزايل 72/3»الشرح الكبري«للرافعي 194/8»عمدة الفقه«البن قدة ص 47»الكايف«البن قدة 17/2»لغين«161/4»الشرح الكبري«البن قدة 33/4 ا» ختالف األئمة العلماء«البن هبرية 147/1. )3( رواه ابن أيب شيبة يف»لصنف«119/6 وعبد الرزاق 138/8. 21

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 22 قو :بياطلخا يرسفت" ىنه هنع ينت ة :ينهجو اهمدحأ :لوقي كتعب اذه بوث ادقن ةرشعب ةئيسنو ةسمبخ رشع اذهف زويج هنلأ يردي هيأ ث يذ هراتيخ ه عقيف هب دقع لهج اذإو ث لطب.".)2( ها قو ملإا :يذمتر هرسف" ضعب لهأ ملع لوقي :لجر كأ اذه بوث ادقن ةرشعب ةئيسنو نيرشعب و هقرا دحأ ينت نإف هقراف اهمدحأ ف سبأ تناك اذإ ةدقع."اهمدحأ.)3( ها قو وبأ ديبع مساق مس نىعم ينت :ة " لوقي لجر :لجرلل كأ اذه بوث دقنلبا اذكب يرخأتلباو اذكب ثم ناقتر اذه طرش هو ثيدح بين ه ىنه نع ينت ة نإف راف هق دحأ ينطرش هنيعب سيلف ينتب ة.".)4( ها لعلو اذه لوق يرخلأا وه برقلأا باوصلل ديأتيو كلذ هجولبا.ليات هجو نياث در ثيدح يهن نع ينت :ة ثب لجؤم دئاز ث لحا ض لخدي يهن نع ينت ة لب وه دحاو ثب لجؤم ةيادب.دقع هجو :ثث ثيدلحا لدي يرسفت هرسف ينتب ة ركذ يننثم ةعلسلل اهمدحأ دقن رخلآاو ةئيسن ةروصو تي انعم سيل اهيف يأ ءيش اذه اإو يه نثم دحاو ةئيسن راصف اذه لدتسا لحاص برغ عن ملل ةدياز ث لجؤلما ث.)5(لحا هجو :عبار يرسفت د هوركذ نىعم ينت ة ودعي ك نوكي بياحصلل وأ يعبات هفخ دقو هيرغ ف نوكي ةجح هيرسفت هيرغ.ةباحص اثلثا در ليلد ثث اوركذ رثلأا نع الله سابع او دوعسم يضر الله :هنع )1(»نيزلما رصتمخ«.204/2 )2(»ننس لماعم«.105/3 )3(»يذمتر ننس«.227/4 )4(»ثيدلحا بيرغ«.224/2 )5(»راطولأا لين«.250/5

أما أثر ابن عباس ناقش من وجهني: الوجه األول: أنه ال يسلم أن مه لنع من البيع لؤجل مع الزايدة يف الثمن بل إن مقصوده هو ب عي فعن العينة وهبذا فسره األئمة. عمرو بدين") 1 (. ابن وقال بن القيم "ومعىن كالمه دينار أ كن هل رمحه رمحه هل إذا قومت عندما السلعة قال: أورد بنقد "إمنا قول مث يقول ابن بعتها عباس ابن عباس ال دليال بنسيئة كان يستقيم على مقصود حترمي بنقد بيع مث لشرتي يبيع العينة شراء لنفسه قال: دراهم معجلة بدراهم مؤجلة وإذا قومتها بنقد مث بعتها به فال أبس فإن ذلك بيع لقصود منه السلعة ال الراب") 2 (. الوجه أبس الثاين: يقول أن قد أنه للسلعة روي هي عنه بنقد خالف بكذا ذلك وبنسيئة فقد بكذا نص صريح منه على جواز لسألة موضع البحث. زايدة بني الفرق إلغاء من الرابع الدليل على الرد رابعا أخرج ولكن الثمن ابن ال مقابل مقابل زايدة لدة وميكن أن نناقش هذا الدليل من ثالثة أوجه: الو جه األول: هذا الدليل ال قيمة له وقد ثبت ب صنص يقوم و يف الزايدة مقابلة إلغاء صحة على أيب يفرتقا شيبة إال إنقاص الثمن عنه عن لدة مقابل قال: أنه رضا(() 3 ( وبني األجل زايدة وأن الفقهاء أن لألجل قيمة تؤثر يف الثمن كما يف السلم وغريه. ))ال وهذا الثمن األجل الوجه الثاين: أن إنقاص الدين مقابل تعجيله حمل خالف بني العلماء وهي صورة )ضع وتعجل( ما يفسح اجمل للقول بتأثري لدة يف الثمن يف البيع ابألجل. الوجه يف أما الثالث: البيع أن بثمن الثمن احل) 1 (. إسقاط مؤجل من جزء فالزايدة الدين يف صورة ضع ليست كذلك وإمنا وتعجل البيع ثبت يدخل ابتداء دين على بثمن اثبت مؤجل ومستقر على زائد )1(»مصنف عبد الرزاق«236/8. )2(»حاشية ابن القيم على سنن أيب داود«248/9. )3( أخرجه ابن أيب شيبة برقم 20453. 23

)1(»بيع التقسيط«ص 249 250 أتليف سليمان بن تركي. 24

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 25 اسماخ در ليلد سمالخا يذ ىري طيسقت متي نود اضر يترشلما نكيمو شقانن اذه :هجوأ هجو :لولأا لحا دهشي دنع دقع أ طيسقتلبا متي اضرب ينعيابتلما ىضيرف عئاب عافتا ةديازلبا لباقم لجلأا ىضريو يترشلما ليجأتب ث مدعل هتردق هدقن بايجلإاو لوبقو ةمع ىضر دوقع نلأ ىضر بيلق نكيم لوصو لىإ هتقيقح هئافلخ ةغيصو ةنظم اضر دنعو رذعت ةنئلما لمعن.)1(ةنظلمبا هجو :نياث ه هاركإ دحلأ ينفرط اذه ناك نإو ثعاب دقع طيسقتلبا ةجالحا نلأ ثعاب دق ع دعي اهاركإ إو لك ناكل دقع لمتشي هاركإ هنلأ دقع إ هيلعو ثعبا اذهو ثعاب يفني اضر فبخ.)2(هاركلإا هجو :ثث ضرف ميلست يترشلما طيسقتلبا رطضم نإف كلذ قدصي عيجم نوترشي طيسقتلبا نلأ مهضعب يترشي سيل ك يرورض يترشي مهضعب ةراجتلل ةجاحلل ف قدصي عيملجا منهأ.)3(نورطضم اسداس در ليلد سداس يذ ىري بيلغت بناج رظلحا بناج ةحبالإا رظن ا فخلل عقاو طيسقتلبا نكيمو ةشقا اذه ليلد أ ءوجل لىإ هذه ةدعاق نوكي دنع ضراعت ةقيقح ي رظالحا حيبلماو عم مدع ناكمإ عملجا هنيب و طيسقت دجوي لدي رظلحا ةروصب ةحضاو دقو نكمأ عملجا ي ةلدلأا تي لدتسا ابه نوعنالما يو ةلدأ ك ةحبالإا مدقت ليوتأ ينت.)4(ة )1( مكحطيسقتلبا ميهاربلإل.178 )2(»طيسقت «وبدلل.233 )3(»طيسقت «يكترلل.251 )4(»طيسقت «يرصملل.331

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 26 اينثا ةشقا ةلدأ لوق نياث يذ ىري زاوج :طيسقتلبا وأ ةشقا ملهدتسا الله لوقب :لىاعت }ع ي ب لل ا ل ح أ و{ : نكيم در ي ملهدتسا مومعب لح ةيلآا اذه عون هأ دق درو انلقني نع اذه مومع هصصيخو يهو ةلدلأا ةد يمرتح لجؤلما عم ةدياز ث يهو تي ىضم اهركذ مزليف لمع صالخبا كرتو كماع وه مولعم دنع لهأ.لوصلأا نكيمو در هذه ةشقانلما أ ةلدلأا تي يعدي نوعنالما انهبأ ةلقن نع لصلأا مومعو لم تبثي اه ليلد لدي ىعدلما بولطلما دقو اهانشقن ابم لدي انهطب اذبهو ىقبي صن ةحبالإا.)1(همومع اينثا ةشقا ليلد نياث يذ هيف بين ذخأ يرعب نييرعبلبا لىإ لجأ كلذو :هوجو هجو :لولأا ثيدلحا ةلد هيف هركذ نوزيلمجا نلأ ثيدلحا لم ركذي هيف إ نثم دحاو ث لجؤلما )نييرعب( ملف نكي كانه ح نثم يدز هيلع لباقم.)2(لجلأا نكيمو بايج هذه :ةشقانلما هأ يرثتأ مدعل ركذ نثم ةعلس تماد ةدياز ث لجؤلما ك ةمولعم يه ةقيقلحا لحاو تبثف ابه ةدياز يرظن لجلأا ةزئاج اذه ضف نع ث لحا مولعم نإو لم ركذي ثيدلحا دقف الع انيقي ه ىترشا يرعب نييرعبلبا لىإ لجأ ص ثيدلحا اذهو دكؤي أ ث لحا يرعبلل وه يرعب.)3(دحاو هجو :نياث يرعب نييرعبلبا لدي ةرورضلبا ث لجؤلما هيف ةدياز نلأ يرعب دحاو دق يواسي نييرعب ث وأ ديزي هيلع ف ينعتي ةدياز لباقم.)4(ليجأت نكيمو بايج نع هذه :ةشقانلما أ هركذ لجلأل قايس يلعت ةديازلل لدي ةدياز اهتلع لجلأا ولو لم نكي كلذك رملأا تناكل ةدياز ةقحتسم لحا نلأ يرعب دحاو )1(»طيسقت «ص يكترلل.213 )2( ص»لجلأا ةيرظن«.220 )3(»طيسقت «ص يكترلل.216 )4(»طيسقت «ص يكترلل.216

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 27 يرخ ه أ دقو ركذ لجلأا رهاظف ه وه ةلع ةدياز ثم نإ ث لم نكي ادوجوم تقو تىح ملعن يرخ ه ةعلس وأ.)1(اهيواسي هجو :ثث يرعب نييرعبلبا ءانثتسا ةدعاق مدع" زاوج لضافت ي ينلدب دنع داتحا "سنلجا بجيف رصق صن هدروم ناويلحا ناويلحبا طقف اننلأ ول هع نزجلأ رانيد نيرانيدلبا لىإ لجأ اذهو زئاج يرغ.)2(قافتبا نكيمو بايج هذه :ةشقانلما أ ناويلحا ناويلحبا ةئيسن عم لضافت لخدي فانصلأا ةيوبر ةتس ةروكذلما ثيدلحا هنلأ سيل اه و اهانعم أ يرنند ةيبهذ دقف تدرو صن ف مزلي ةحباإ ثيدح نييرعب ةحباإ رانيد نيرانيدلبا لىإ.لجأ ثم نإ ةعيرش ضراعت ي اهصوصن ةقيقلحا دقو طأ ءلع سفن نايب هتنثتسا صوصن هو سيل فخ لصلأا لب وه قفو.)3(صن اثلثا ةشقا ليلد عبار سايق طيسقتلبا دقع ملس نكيمو ةشقا اذه ليلد :ينهجو هجو :لولأا دقع ملس م ءاج صن هتحباب دقو ءاج صن يمرحتب ءيش ثب لجؤم دئاز نع ث لحا ف حصي ساقي مرح حيبأ ذإ :ةدعاق ه" سايق عم.)4("صن بايجو نع هذه :ةشقانلما أ طيسقت لم دري هشب صن همريح مو انللدتسا هب هزاوج سايق ملس و لدتسا هب نوعنالما ةلدأ اهانشقن نددرو اهيلع ابم.)5(ةيافكهيف هجو :نياث ملس سيل هيف ةدياز لباقم لجلأا فلسلماو دق نوكي هدصق نض لوصلحا ةعلس تقو اهدوجو يترشلماو ديفتسي ليجعت ث قفنيل ه هعرز ف ةدياز لباقم كليجأت.)1(طيسقت )1(»طيسقت «يكترلل.217 )2(»لصف لوق«20.21 )3(»طيسقت «ص يكترلل.218 )4( ص»لصف لوق«.17 )5(»طيسقت «يكترلل.220

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 28 نكيمو بايج هذه :ةشقانلما هأ نإو دصق نض يترشلما لوصلحا ةعلس اهتقو اذهف اني دصق بلط صخر ةعلس تقو اهدوجو اذهو وه بغ دصق ينلماعتلما حرص ك ملسلبا يرثكهب ءاهقف دنع ةمكلح مهثبح.)2(هتيعورشم اعبار ةشقا ليلد سداس ةجاح سان ةيعاد لىإ ةحباإ طيسقت دقو شقون اذه :ليلد أ ةحلصلما ةاعدلما كلذ يغبني اهرابتعا ةاغلم نلأ كلذ يدؤي لىإ عشلجا عمطو نوكتف ةحلصلما ةبرتعلما وه عنلما اذه اع لغتس باحصأ.)3(ةجالحا نكيمو بايج نع هذه ةشقانلما :ياوب باولجا :لولأا ةدياز ث لج لأ لجلأا سيل اهيف لغتسا إو انلقل مدعب زاوج عيجم عويب تي اهيف حبر ىوعدب انهأ.)4(لغتسا ق ا :ةيميت ق" وبأ :بط ليق :دحملأ نإ حبر لجر ةسخم ةرشع هركيأ كلذ :ق ناك نإ هلجأ لىإ ةنس وأ لقأ ردقب حبر ف.سبأ قو رفعج : تعسم باأ الله :لوقي ةئيسن ناكاذإ باراقم ف.سبأ اذهو ةهارك يضتقي حبر يرثك يذ ديزي ردق لجلأا هنلأ هبشي رطضلما اذهو معي ةبحارلما.)5("ةمواسلماو باولجا :نياث ةبطم عئاب أ ي ةعلس ثلبا لجؤلما نود ةدياز فقي اقئاع دض ةحلصم عيملجا عم هيف رارضإ عئابلبا هنلأ اهيس اذه لقبأ ث لحا نلأ ث لجؤلما لقي ةيلما نع ث لحا روربم.ز :حيجتر يذو حجتري اللهو ملعأ وه لوق نياث ةوقل هليلد يرهاجم هيلع لهأ ملع بهذ هيلإ عممج هقف يمسلإا ثيح ءاج رارق عممج هقف يمسلإا هترود :ةسداس )1( ص»لصف لوق«.13 )2(»طيسقت «ص يكترلل.220 )3( ص»رعس ةدياز مكح«.373 )4(»طيسقت «ص يكترلل.223 )5(»ةيهقف تارايتخا«122.123

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 29 زوتج" ةدياز ث لجؤلما نع ث ك لحا زويج ركذ نثم لما ا دقن هنثمو طاسقلأبا ةدلم ةمولعم و حصي إ اذإ مزج نادقاع دقنلبا وأ ليجأت اذإف عقو عم ددتر ي دقن ليجأتو أ لم لصيح قافتا مزالجا نثم دحاو وهف زئاج يرغ.)1("اعرش ك ءاج كلذ ىوتف عاطق ءاتفلإا تيوكلبا ثيح تصن ىوتف :يلي " لجلأبا رعسبو أ رعس لولأا طرش توبث رعس زئاج اعرش نودب يأ كش.)2("انيدل ةتمالخا ماتخ و اذه ثحب فقأ ةفقو ةيرخأ صلخأ زربأ تلصوت هيلإ جئاتن وحن :ليات 1 لل حطصا راعت ةدع داكت قفتت نومضم دحاو ةلدابم لما.لمبا 2 ليجأتلل عرش رثاآ دب اتهاعارم ةطاحلإاو ابه دنع مكلحا لئاسم جلآا و كلت :رثالآا يرثتأ ليجأت ةمرح ضعب تماعلما ةلدابمك كلذو فانصلأا ةيوبر اهضعبب عم.ليجأت 3 بير زاوج ثلبا لجؤلما هجو مومع ذإ نإ كلذ دق هلعف فرشأ قللخا. 4 حجار وقأ لهأ ملع وه زاوج ةدياز ث لجؤلما نع ث لحا اذهو لوق يرهاجم لهأ ملع و كلذ ءاج رارق عممج هقف يمسلإا ىوتفو عاطق ءاتفلإا.تيوكلبا )1(»يمسلإا هقف عممج ةلمج«سداس ددع.447/1 )2(»تيوكلبا ءاتفلإا عاطق ىواتف«.108/3

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 30 رداصلما عجارلماو.1 فاصنلإا ةفرعم حجار فلخا بهذم ملإا دحمأ لبنح يلعل نيلس يوادرلما ءايحإ ثاتر بيرع دماح.يقف.2 ةباجلإا داريلإ هتكردتسا ةشئاع ةباحص ردبل نيد يشكرز بتكلما يمسلإا ه1390 م1970 :ةعبط ةيناث ديعس.نياغفلأا.3 فتخا ةمئلأا ءلع بيلأ رفظلما يىيح ةيربه بتك ةيملع نال / ه1423 م2002 :ةعبط لىولأا ديس فسوي.دحمأ.4 راكذتسا عمالجا بهاذلم ءاهقف راصملأا فسويل الله بر يرمن بيطرق بتك ةيملع م2000 :ةعبط لىولأا لماس اطع يلع.ضوعم.5 ملأا سيردإ يعفاش ةفرعلما 1393 :ةعبط.ةيناث.6 جات ليلكلإاو رصتخلم ليلخ فسوي بيأ مساق ير ركف 1398 :ةعبط.ةيناث.7 ردب يرنلما جيرتخ ثيداحلأا رثالآاو ةعقاو حرش يربك جارسل نيد بيأ صفح رمع يلع دحمأ يراصنلأا يعفاش فورعلما با نقللما ةرجلها رشنلل عيزوتو ةيدوعس ضيار ه1425 :ةعبط لىولأا ىفطصم وبأ طيغ اللهو نيلس رسياو.مك.8 طيسقت لتأ نيلس يكرت ةعبط.ايليبشأ.9 قيقحت ثيداحأ فلخا ل نحمر يلع يزولجا بتك ةيملع 1415 :ةعبط لىولأا دعسم ديملحا.نيدعس.10 جيرتخ ثيداحلأا فاعض ننس نيطق الله ل يىيح بيأ ركب نياسغ لماع بتك ضيار 1411 ه :ةعبط لىولأا فرشأ دوصقلما.ميحر

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 31.11 ينقلت هقف يكلما ل باهو يلع رصن بيلعث يكلما ةبتكلما ةيراجت ةكم ةمركلما 1415 :ةعبط لىولأا ثلثا ديعس.نياغ.12 هيبنت هقف يعفاش ميهاربلإ يلع فسوي زويرف يدباآ لماع بتك 1403 :ةعبط لىولأا دع نيد.رديح دحمأ.13 حيقنت ثيداحأ قيلعت دحمأ نثع بيهذ نطو ضيار م2000ه1421 ىفطصم وبأ طيغ يلحا.بيجع.14 عمالجا حيحص ننس( )يذمتر ىسيع يذمتر يملس ءايحإ ثاتر بيرع دحمأ ركاش.نورخآو.15 عمالجا يرغص هحرشو عفان يربك نسلحا نيابيش لماع بتك 1406 :ةعبط.لىولأا.16 عاجم ملع سيردإ يعفاش وبأ الله بتك ةيملع 1405 :ةعبط.لىولأا.17 ةيشاح ا ميق ننس بيأ دواد بيأ ركب بويأ دعس يعرز يقشمد بتك ةيملع 1415 1995 :ةعبط.ةيناث.18 ةيشاح يقوسد حرش يربك هفرع يقوسد ركف.شيلع.19 ةيشاح در راتلمحا رد راتخلما حرش ريونت راصبلأا نيدباع ركف ةعابطلل رشنو ه1421..م2000.20 يوالحا يربك يلعل بيبح يدروالما بتك ةيملع نال 1419 ه 1999 م :ةعبط لىولأا خيش يلع ضوعم خيش لداع دحمأ دوجولما.21 ةيارد جيرتخ ثيداحأ ةيادلها دحملأ يلع رجح نيقسع ةفرعلما ديس الله مشاه نيي.نيدلما

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 32.22 ننس بيأ دواد نيلسل ثعشلأا وبأ دواد نياتسجس يدزلأا ركف ييمح نيد.ديملحا.23 ننس يقهيب ىبرك دحملأ ينسلحا يقهيب ةبتكم زاب ةكم ةمركلما 1414 1994 رداق.اطع.24 ننس نيطق يلعل رمع وبأ نسلحا نيطق يدادغب ةفرعلما 1386 1966 ديس الله مشاه نيايم.نيدلما.25 حرش يشرلخا ليلخ رصتمخ يشرلخا ركف ةعابطلل..26 حرش نياقرز أطوم ملإا كم يقاب فسوي نياقرز بتك ةيملع 1411 :ةعبط.لىولأا.27 حرش دعاوق ةيهقف دحملأ خيش اقرز ملق قشمد ياروس ه1409 م1989 :ةعبط ةيناث هححص قلعو هيلع ىفطصم دحمأ.اقرز.28 حرش يربك دحملأ ريدرد ركف.شيلع.29 حرش يربك يعفارلل ل يمرك يعفار نييوزق :فىوتلما(.) ه623.30 حرش حتف ريدق د ع ب دحاو يساويس فورعلما با ملها ركف :ةعبط.ةيناث.31 حيحص ا نابح بيتترب ا نابلب نابح دحمأ تيسب ةسسؤم ةسر 1414 1993 :ةعبط ةيناث بيعش.طوؤنرلأا.32 حيحص ا ةيمزخ قاحسإ ةيمزخ بتكلما يمسلإا 1390 1970.د ىفطصم.يمظعلأا.33 ةدمع هقف ل الله دحمأ همادق يسدقلما ةبتكم ينفرط فئاط الله رفس لي بيليغد.بييتع.34 بيرغ ثيدلحا بيلأ جرف نحمر يلع يزولجا بتك ةيملع نال 1405 1985 :ةعبط لىولأا روتكد يطعلما يأ.يجعلق

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 33.35 قئاف بيرغ ثيدلحا دوملمح رمع يرشمخز ةفرعلما نال :ةعبط ةيناث يلع يواجب وبأ لضف.ميهاربإ.36 ىواتف عاطق ءاتفلإا تيوكلبا ةرازو فاقولأا نوؤشو ةيمسلإا تيوكلبا ةعبط لىولأا. ه1407.37 عورف حيحصتو عورف حلفم يسدقلما وبأ الله بتك ةيملع 1418 :ةعبط لىولأا وبأ مزاح ءارهز.يضاق.38 هكاوف نياود ةسر ا بيأ ديز نياويرق دحملأ مينغ لماس يوارفن يكلما ركف. ه1415.39 دعاوق بجر يلبنلحا ةبتكم رازن ىفطصم زاب ةكم م1999 :ةعبط.ةيناث.40 ينناوق ةيهقف دحمأ يزج بيلك.يطنرغ.41 لوق لصف لجلأا نحمرل قلخا ةبتكم ا.تيوك ةيميت.42 اك هقف ملإا لجبلما دحمأ لبنح ل الله ةمادق يسدقلما بتكلما يمسا..43 باتك فنصلما ثيداحلأا رثالآاو الله ل بيأ ةبيش ةبتكم دشر ضيار 1409 :ةعبط لىولأا مك فسوي.تولحا.44 بتك لئاسرو ىواتفو خيش مسلإا ا ةيميت دحملأ ميللحا ةيميت نيارلحا وبأ سابع ةبتكم ا ةيميت :ةعبط :عجم ةيناث نحمر مساق يمصاع.يدجن.45 عدبلما حرش عنقلما ميهاربلإ الله حلفم بتكلما يمسلإا.1400.46 طوسبلما سمشل نيد يسخرس ةفرعلما..47 ةلمج عممج هقف يمسلإا :دادعإ ةمظ رتمؤلما يمسلإا ددع.سداس

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 34.48 عوملمجا يىحيل فرش يوون ركف.م1997.49 ىللمحا يلعل دحمأ ديعس مزح يرهاظ قافلآا ةديدلجا ةنلج ءايحإ ثاتر.بيرع.50 رصتمخ فتخا ءلع دحملأ ةمس يواحط رئاشب ةيمسلإا 1417 :ةعبط ةيناث.د الله ريذن.دحمأ.51 ةنودلما ىبرك كلم س رداص..52 كردتسلما ينحيحص الله يروباسين بتك ةيملع ه1411 م1990 :ةعبط لىولأا ىفطصم رداق.اطع.53 دنسم ملإا دحمأ دحملأ لبنح نيابيش ةسسؤم ةبطرق.رصم.54 قراشم راونلأا حاحص رثالآا يضاقلل بيأ لضف ايض ع ىسوم ضايع بيصحي تيبس يكلما.ثاتر.55 فنصلما ل قازر ماهم نياعنص بتكلما يمسلإا 1403 :ةعبط ةيناث بيبح نحمر.يمظعلأا.56 تماعلما ةيفرصلما ةيوبرو اهجعو مسلإا رون نيد ترع ةسسؤم ةسر 4ط.م1986.57 نيغلما هقف ملإا دحمأ لبنح نيابيش ل الله دحمأ ةمادق يسدقلما وبأ ركف 1405 :ةعبط.لىولأا.58 روثنلما دعاوق ردابه الله يشكرز وبأ الله ةرازو فاقولأا نوئشو ةيمسلإا تيوك 1405 :ةعبط ةيناث.د يرسيت قئاف دحمأ.دوممح.59 بهاوم ليللجا حرشل رصتمخ ليلخ نحمر باطلحا ركف 1398 :ةعبط.ةيناث.60 أطوم ملإا كم كلم س يحبصلأا ءايحإ ثاتر بيرع رصم داؤف.يقاب

يرصلحاو ديدلجا عبتا ةكبش ةكوللأا 35.61 بصن ةيار ثيداحلأ ةيادلها اللهل فسوي يعليز ثيدلحا رصم 1357 فسوي.يرو.62 ةيرظن لجلأا مازتلا ةعيرش ةيمسلإا ينناوقو ةيبرع رصان.د ةعبطم راطع.ةداعس.63 تكن دئاوفو ةينس لكشم ررلمحا دلمج نيد ا ةيميت ميهاربلإ الله حلفم ةبتكم فراعلما ضيار 1404 :ةعبط.ةيناث.64 ةيانه جاتلمحا لىإ حرش جاهنلما دحمأ ةزحم يلمر يرهش يعفاشلبا.يرغص ركف ةعابطلل ه1404.م1984.65 ةياهن بيرغ ثيدلحا رثلأاو كرابملل يرزلجا ةبتكلما ةيملع ه1399 م1979 رهاط دحمأ ىواز دوممح.يحانط.66 لين راطولأا ثيداحأ ديس رايخلأا حرش ىقت رابخلأا يلع نياكوش ليلجا.1973.67 ةيادلها حرش ةيادب يدتبلما يلعل بيأ ركب ليللجا نيادشر نيايغرلما ةبتكلما.ةيمسلإا.68 طيسو بهذلما ليازغ وبأ دماح مس ةرهاق 1417 :ةعبط لىولأا دحمأ دوممح ميهاربإ.رمتا

الفهرس لقدمة األول الفصل البيع مفهوم األول: لبحث التأجيل مفهوم الثاين: لبحث الثاين الفصل مطلقا لؤجل ابلثمن البيع حكم األول: لبحث الثمن أصل على الزايدة مع لؤجل ابلثمن البيع حكم الثاين: لبحث اخمتة فهرس لراجع ولصادر 36