جملة الدراسات الفلسطينية شهادات 114 ربيع 2018 174 نس ب ا ديب حس ين* كيف عل مت هند الهس يني ا طفال دير ياس ين التهليق ت عتبر هند طاهر الهس يني (١٩١٦ ١٩٩٤) المناضضلة والراءدة التربوية والناششطة الاجتماعية من ا برز الس يدات المقدس يات اللواتي كر س ن حياتهن لخدمة الششعب الفلس طيني ورعاية ال يتام والفقراء. ومن ا هم تجاربها/ا نجازاتها ''دار الطفل العربي'' التي قضضت معظم حياتها في خدمتها وعملت جاهدة على توفير كل ما يس تلزم صصمودها وتطورها من دعم ومال بمس اعدة ا صصدقاءها والمانهين من ا نهاء العالم كافة. وهذه المقالة تس عى للا ضضاءة على جانب من حياة هند الهس يني يتعلق بظروف ا نششاء الدار وتجربة تطويرها. كانت الس اعة ا ربعة الصصبه لم ا ا خوي مهمود ششاف اليهود فايتين زي النمل على البلد صصه ى ا هل البلد وكان الضضرب على بيتنا كشير وهر بتنا ا مي ا نا وا خوتي الاثنين الصصغار من البيت وا خر كلمة قالتها: ''روحوا ا ودعتكم الله''. س يناريوهات كشيرة ا عددتها في مخيلتي وا نا ا تفهص ا بواب البيوت في ششارع رءيس ي من حي الششيخ جراه للعشور على * كاتبة فلسطينية. بيتها وا نا ا تبع ششرحها: ''الدرج الشاني بعد الهلاق انتبهي مشش الدرج الا ول الا ول بودي عند المس توطنين.'' ا مر بنظرة س ريعة على الا س لاك والكاميرات قرب الدرج الا ول وس رعان ما تدفعني الريه ا لى نزول الدرج الشاني وا نا ا تس اءل كيف تهتمل وجود
175 المس توطنين قربها بعد صصدمات الطفولة كلها. ا طرق باب ين وا س مع صصوتها ولا ا علم خلف ا ي باب هي حتى ف ته ا حدهما لتطل تلك العجوز المششرفة على الشمانين خلفه. س رت خلف مششيتها المتشاقلة وششعور بالا س ف يداخلني لا نني ا دفعها ا لى مغادرة غرفتها تجاه حوشش بيتها في هذا الطقسس البارد والماطر. لم ا قل لمريم بركات ا نني حين عرفت بوجودها وتمكنت من الوصصول ا لى رقم هاتفها عن طريق صصديقة من الهي كدت ا رقص فرحا كا نني عشرت على كنز بعدما فششلت في الوصصول ا لى م ن ششاركوها التجربة ذاتها. ا عد ت لي القهوة وهي تس ا ل عن س بب بهشي عنها وكيف تمكنت من الوصصول ا ليها وحين جاءت لتجلسس قبالتي بوجهها الس مه ا دركت ا نها س تكششف كشيرا من المعلومات التي ا حتاج ا ليها. بدا ت مريم (مواليد ١٩٣٩) تقص ما حصصل في دير ياس ين في ذاك الفجر من ٩ نيس ان/ا بريل ١٩٤٨ وكيف ود عت ا مها من دون ا ن تدرك ا نها لهظة الوداع. ومضضت مع ا خويها تتبع ا قاربها وا هل قريتها من مكان ا لى ا خر وهي تنظر ا لى الخلف ا ملة ا ن تطل ا مها ا و ا حد ا بناء عاءلتها لترى الهزن يرتس م على ملامه ششقيقها وخالها في عين كارم. تم وضضعها مع ا خويها وعدد من الا طفال الناجين في ششاحنة طافت بهم ا حياء اليهود الذين هزءوا بهم ثم ا نزلوا عند باب الخليل ون قلوا ا لى غرفة في قرية س لوان جنوبي ششرقي القدسس. التقت بعد بضضعة ا يام بزوجة ا بيها فا خبرتها بالهقيقة وهي ا ن ا مها ووالدها واثنين من ا خوتها وجد ها وعمها قد قتلتهم العصصابات الصصهيونية في قريتها دير ياس ين. ١ وهكذا بات ا بناء عاءلة مريم من ضضمن ٢٥٤ ششخصصا قتلهم ا عضضاء من عصصابات ا يتس ل وليهي الصصهيونية في قرية دير ياس ين الواقعة ششمالي غربي القدسس والتي اقت همت عقب اس تششهاد القاءد عبد القادر الهس يني في معركة القس طل. ٢ انتششر خبر مجزرة دير ياس ين ومششاهدها المروعة في ا نهاء فلس طين الا مر الذي ا ثار كشيرا من الخوف في قلوب الفلس طينيين وجعل عددا كبيرا منهم يهزم ا مره للرحيل خششية ا ن يكون مصصيرهم ومصصير عاءلاتهم مششابها لما حل بهذه القرية. قال مناحم بيغن (رءيسس الهكومة الا س راءيلية الا س بق) عن نتاءج مجزرة دير ياس ين: ''كان لهذه العملية نتاءج كبيرة غير متوقعة فقد ا صصيب العرب بعد ا خبار دير ياس ين بهلع قوي وا خذوا يفرون مذعورين.'' ٣ على الرغم من قتل معظم س كان القرية فا ن عددا من الا طفال نجوا وبقوا في قيد الهياة وجمعتهم العصصابات الصصهيونية في ششاحنة وا لقت بهم في حي المصصرارة قريبا من باب العمود ششمالي البلدة القديمة وباب الخليل في الجهة الغربية للمدينة. ٤ وهنا يبرز الس وءال عن مصصير هوءلاء الا طفال الذين لم يعشروا على عاءلاتهم. ا لى ا ين ذهبوا وكيف ا مكن التعامل معهم وعلاجهم عقب هذه الظروف المهولة التي واجهوها في طفولتهم في هذا الس ياق يظهر فورا اس م الس يدة هند طاهر الهس يني (١٩١٦-١٩٩٤) من الذاكرة الفلس طينية. ففي ظهر يوم ١٩٤٨/٤/٩ كانت الهس يني في طريقها لهضضور اجتماع دعا ا ليه رءيسس البلدية ا نذاك ا نور الخطيب لبهش ا حوال المدينة فالتقت بمجموعة من الا طفال تتراوه ا عمارهم ما بين ٢ و ١٢ عاما قرب كنيس ة القيامة فتوقفت مس تفس رة عن س بب وجودهم
176 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 هناك في هذه الظروف الصصعبة لتخبرها الفتاة الكبرى عم ا ا لم بقريتهم دير ياس ين. طلبت الس يدة هند من الا طفال انتظارها وتوجهت ا لى الاجتماع لتخبر الهاضضرين بما را ت فقال لها ا نور الخطيب ا نهم حاضضرون لمناقششة مششكلة جميع اللاجي ين ا لى القدسس فا خبرته ا نها س تتوجه فورا ا لى مهاولة ا يجاد ما وى لهوءلاء الا طفال. ٥ تقول الهس يني عن قرارها بجمع الا طفال: كان ا طفال دير ياس ين الذين ششاء لهم القدر ا ن ينجوا من تلك المجزرة الصصهيونية الرهيبة ا كبر ظاهرة بوءسس وششقاء. على الا ثر وفي خلال ا س بوع جمعت بمس اعدة الس يد عدنان ا مين التميمي خمس ة وخمس ين طفلا وضضعناهم في غرفتين في س وق الهصصر في البلدة القديمة ولم يكن في جعبتي يومها س وى ١٣٨ جنيها فلس طينيا. ا ليت على نفس ي ا ن ا عيشش لهم ا و ا موت معهم ا ذ تصصورت وكا ن الششعب الفلس طيني س وف ي مهى وينقرضض لو مات ا ولي ك.. وكيف ي مهى ششعبنا العظيم لا وا لف لا.. وهكذا بدا ت الفكرة وا س س ت بعدها با ششهر قليلة جمعية دار الطفل العربي في القدسس. ٦ في تلك المرحلة ا خذت الهس يني الا طفال كمس وءولية ذاتية وعند الاطلاع على تفصصيلات تجربتها وبلوغ عدد الا طفال الذين ششملتهم رعايتها ١٢٥ طفلا خلال خمس ة ا ششهر بعد هند الهس يني ا مام تلميذات الدار. المصصدر: موقع ''دار الطفل العربي'' في الرابط ال لكتروني التالي: http://www.dartifl.org/ar/ar/10/100/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%a7% D9%8A%D8%A7%D8%AA.htm
كيف عل مت هند احلسيني أطفال دير ياسين التحليق شهادات 177 مجزرة دير ياس ين ثم انضضمام ا طفال من ا نهاء فلس طين ا لى ا طفال هذه القرية بهيش ا صصبه عددهم ٤٠٠ طفل ٧ يله الس وءال كيف اس تطاعت هذه الس يدة التعامل مع هذا العدد الكبير من الا طفال الذين مروا بصصدمات نفس ية وعاششوا كشيرا من المششاهد الصصعبة التي لها ا بعادها وا ثارها في ششخصصية الطفل وكيف تمكنت على الرغم من ذلك من تنششي تهم وتخريجهم من حضضن موءس س تها ١- توفير البيي ة ال منة: نلاحظ ا ن المششكلة الا ولى التي واجهتها الس يدة هند مع الا طفال على الصصعيد النفس ي كانت عقب ا يام قليلة من جمعها ا طفال دير ياس ين وا يواءهم في غرفت ي الهضضانة في س وق الهصصر. ا ذ تذكر الهس يني في تس جيل صصوتي ا نها زارت الهضضانة في ا حد الا يام لتجد الا طفال يجلس ون في داءرة يبكون ويضضربون بعضضهم بعضضا وحين س ا لتهم لماذا يفعلون هذا ا جابوها ا نهم يخافون كشيرا خلال الليل من صصوت الرصصاص والقنابل. ٨ تعود الذاكرة بمريم بركات فتذكر ا ن ا حد ا قرباءها ا خبر ششقيقها الا كبر وزوجة ا بيها اللذين عشرا عليها في س لوان عن الس يدة هند واقتره عليهما تس ليمها وششقيقيها لرعايتها. وهناك في الغرفتين في س وق الهصصر تتذكر مريم ششظايا القنابل في الهوشش ومهاولتهم ا حيانا اللعب بها وتا نيب المربية حنة كرششة حين تلاحظ هذا وبكاءهم خوفا في الليل ا لى ا ن انتقلوا ا لى مكان ا خر. ٩ تذكر الهس يني في الششريط التس جيلي ا ن الهل الا كشر ملاءمة والذي ارتا ته ا زاء فزع الا طفال في الليل هو ا ن تنتقل لتعيشش معهم في المكان نفس ه لكن رءيس ة الراهبات في دير صصهيون (حيش ا قامت فترة الهرب) دعتها ا لى نقل الا طفال ا لى الس كن معها في الدير بدلا من ا ن تذهب هي ا ليهم في س وق الهصصر. ١٠ وندرك بهذا ا ن الانتقال ا لى مكان ا كشر اتس اعا ووجود الس يدة هند قرب الا طفال ومعهم منههم الا مان وششك ل ا ول الهلول لمششكلات الا طفال النفس ية. اس تمر هذا الهل في التطور فانتقلت الس يدة هند مع الا طفال بعد الهدنة في ا يلول/ س بتمبر ١٩٤٨ ا لى بيت جدها حيش نش ا ت في حي الششيخ جراه فبات الا طفال ينامون معها في بيتها كما ا ن المس احة المهيطة بالبيت ا تاحت ا مامهم الفرصصة للعب. ١١ وتلوه ابتس امة على وجه مريم عند س وءالها عن الانتقال ا لى البيت في الششيخ جراه فتقول: ''كانت غرفة الس ت هند جنب غرفتنا بالضضبط وكانت دايما تفيق مرتين بالليل عششان تطل علينا.'' وتضضيف مريم ا ن الهس يني كانت تهضضر حالا ا ذا ما بكى ا حد الا طفال في س اعات الليل لتهدءته والاطمي نان عليه. ١٢ وتلق ت فتيات الم ءوس س ة ا حيانا دروس هن في الهواء الطلق تهت الا ششجار الوارفة الا مر الذي كان ي دخل الفره ا لى نفوس هن. حتى س نة ١٩٥٠ كانت دار الطفل تتا لف من بنايتين تششملان عششرين غرفة وتهيط بهما ا رضض واس عة تبلغ مس احتها دونما واحدا فيها ملاعب وا راجيه وحداءق منس قة وحرشش صصغير من ششجر الصصنوبر ملهق بها. ١٣ هذه العوامل من توفير بيي ة ا منة وموقع مريه وفضضاء خارجي ششكلت جميعها ا مكانات لتفريغ الضضغط الداخلي لدى الا طفال. ٢- تنظيم برنامج ال طفال وا ششغالهم بالموس يقى والرس م والتطريز: تم ا ششغال وقت الا طفال بهيش يعتني الكبير بالصصغير وتنششي تهم على ا نهم ا خوة وا خوات يتششاركون
178 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 في الباحة خلال الاس تراحة. المصصدر: موقع ''دار الطفل العربي'' في الرابط ال لكتروني التالي: http://www.dartifl.org/ar/ar/10/100/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%a7% D9%8A%D8%A7%D8%AA.htm في المس وءوليات لتهقيق المهمات المطلوبة منهم. وقد جرى اتباع ا س لوب الفرق لتنظيم الهياة اليومية في الدار ا ذ ق س م الا طفال ا لى س تة فرق (التنظيف الخياطة الغس يل والكي الطبخ الهديقة الاس تقبال). ١٤ وفي الوقت عينه اهتمت الهس يني با ششغال الا طفال بنششاطات ا يجابية وبهذا الصصدد تقول الس يدة ه. ي. (التهقت بدار الطفل في س نة ١٩٤٩) ا ن الس يدة هند كانت تعزف لهم على البيانو وتعلمهم الرس م. ١٥ وفي الس ياق نفس ه تقول الس يدة مريم بركات: كانت الس ت هند تخل ينا نطلع على بيتها وتجمعنا بالصصالون وتعزف لنا على البيانو وتجيب مرات ششاب ليعزف لنا وكنا نغني مع بعضض ا غاني مفرحة وكانت تعلمنا الرس م والتطريز الفلاحي. ١٦ وت ءوكد مريم ا ن هذا كان يشير كشيرا من البهجة في نفوس ها هي وزميلاتها. وهذا الاهتمام بالا س اليب الفنية لم ينهصصر في ا ول عامين من تا س يسس دار الطفل وا نما اس تمر في الخمس ينيات ا يضضا كما تششهد هداية الهس يني التي نش ا ت وترعرعت في الم ءوس س ة منذ س نة ١٧.١٩٥٤ ٣- ا نس انية هند الهس يني وششخصصيتها: يمكن ملاحظة ا ن العديد من المرك بات ا دى دورا في مس اعدة هند على حل مششكلات
كيف عل مت هند احلسيني أطفال دير ياسين التحليق شهادات 179 الا طفال الذين التهقوا بالموءس س ة لكن ما يمكن تس جيله اس تنادا ا لى موظفات عملن معها وطفلات ترب ين في دار الطفل هو ا ن قلب هند الهس يني وششخصصيتها كانا ا كشر ما منههن الا مان وس اعدهن في تجاوز المهنة التي تعر ضضن لها. فقد اهتمت بالا طفال ورعتهن بقلب رحب ومهبة كبيرة وكما ذكرنا س ابقا فا نها درجت على النهوضض مرتين خلال الليل لتطوف بين ا س ر ة الا طفال فتطمي ن على ا حوالهم. ١٨ وكذلك فا نها مدت ا واصصر الصصداقة بينها وبين الفتيات فكانت قريبة منهن ا ذ كانت تجمعهن حولها عصصر كل يوم تقريبا في س احة الدار وتقوم بمهادثتهن الا مر الذي ا حببنه وانتظرنه بششوق طوال س اعات اليوم كما كانت تبني مع الفتيات رجل ثلج في فصصل الششتاء وكن يطفن حوله وهن يغنين. ١٩ وتمكنت الهس يني ا يضضا من منه الفتيات الششعور بالا مان من خلال معالجة المششكلات التي يواجهنها مع طاقم المدرس ات. ا ذ تتذكر مريم بركات ا نها لم تكن تهب تناول وجبة الغداء التي تقدمها الموءس س ة ا يام الشلاثاء والس بت وحاولت ا حدى المدرس ات ا جبارها على تناول وجبة الغداء وعاقبتها عند رفضضها بقرص ا ذنها. كانت الس يدة هند تهم بدخول قاعة الطعام مع مجموعة من الزوار عندما ششهدت ذلك وحاولت المعلمة الادعاء ا ن مريم التي س رعان ما تقيا ت الطعام الذي ا جبرت على ا كله مريضضة. لكن الس يدة هند انتبهت ا لى ا ذن مريم الهمراء وس ا لتها عن س بب رفضضها الطعام فا خبرتها مريم ا نها وجميع الفتيات يكرهن طعم الوجبة المقدمة في هذين اليومين لكن الا خريات يا كلن بصصمت وهي لا تس تطيع ا جبار نفس ها على هذا. هنا اس تدعت الس يدة هند جميع المدرس ات وبل غتهن ا ن عليهن معاملة الفتيات بالهس نى وقامت بششطب برنامج الطعام لهذين اليومين ا مرة بتغييره ثم ا خذت مريم لتتناول الغداء معها ومع والدتها في بيتها. ٢٠ كذلك اعتادت الهس يني بصصورة عامة اس تدعاء ا ي طفلة تعاني مششكلة ا و يبدو الهزن عليها ا لى غرفتها لمهادثتها والاس تماع ا ليها ثم ترس ل ا لى المربية لا علامها بالنواقص في الا س لوب الذي تتبعه مانهة ا ياها ملاحظات للتعامل. وكان بابها مفتوحا ا مام الجميع على الرغم من عدد الا طفال الكبير في الموءس س ة والذي تجاوز ا حيانا ٤٠٠ طفل. ٢١ واهتمت الهس يني بتلق ي الا طفال الرعاية الصصهية الملاءمة وقد تطوع طبيب الا طفال ا مين صصاله مهجج وطبيب الا س نان ا جنتيادسس في الا عوام الا ولى لتا س يسس الموءس س ة ثم تطوع في مرحلة لاحقة د. صصبهي غوششة ود. ا مين الخطيب علاوة على ا طباء تولوا الرعاية في عيادات خارجية. وتم توظيف ممرضضة مقيمة داخل الم ءوس س ة لمدة ٢١ عاما ١٩٥٩) -.(١٩٨٠ ٢٢ وكانت الهس يني قد ا رس لت بنات من دار الطفل لدراس ة التمريضض ا لى جانب الخدمة الاجتماعية في ا لمانيا. ٢٣ وتذكر ابنتها هداية ا ن الس يدة هند بقيت حتى ا يامها الا خيرة تطلب ا ن تذوق الا كل الذي ي قدم ا لى الفتيات لتتا كد ا نه لذيذ وكانت تهب الجلوسس على ششرفتها ا و قرب النافذة لتس مع صصوت الطفلات وا ذا لم تس معهن تنادي س اءلة: ''هدهد وين عصصافيري '' لتبقى مطمي نة ا لى ا ن بناتها بخير وس عادة.
180 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 تقول هداية الهس يني: زرعت ماما هند الا نس انية بيننا وروه الا س رة الواحدة فجعلتنا ننش ا على ا ننا ا خوات نهب ونس اعد بعضضنا البعضض ا ذ كان في الم ءوس س ة فتيات يعانين من عجز صصهي فكان علينا ا ن نس اعدهن. ششخصصيا ا تذكر ا ن طفولتي كانت جميلة هنا وكنت طفلة س عيدة حتى بدا ت تزداد ا س ي لتي عن هويتي وحين فهمت ا نها ليس ت ا مي الهقيقية عانيت وازدادت حد ية طبعي. وكانت ت كشر الهديش معي وتقول لي ا نها مشلي يتيمة وا ن اليتم ليسس عيبا. ٢٤ وا ضضافت هداية ا ن اهتمام هند لم يقتصصر على طفلاتها بل كشيرا ما كان يتوجه س كان من المدينة لا خذ مششورتها في مششكلات ا س رية يعانون جر اءها فتس اعدهم على حلها. وتششهد هداية ا نها كشيرا ما را ت الناسس يدخلون ا ليها بوجوه متكدرة ثم يخرجون باس مين. وغالبا ما ا وصصت هند هداية با ن: ''ا بقي باب بيتك مفتوحا فلا يقصصدك ا لا م ن يهتاج ا ليك.'' ٢٥ ٤- التجربة الهياتية والموءهلات العلمية: عرفت الهس يني معنى اليتم من خلال تجربتها الخاصصة بوفاة والدها طاهر الهس يني وهي في الشانية من عمرها لكن يبدو ا ن نش ا تها في بيت جدها مع ا خوتها وا ولاد عمومتها جعلتها تعتبر طفولتها طفولة س عيدة وهو ما يمكن ملاحظته في المقالات التي تنقل س يرتها. ولا بد من ا ن هذه التجربة س اعدت هند في فهم منغصصات الفقد على الرغم من اختلاف الظروف وفهم ا همية وجود بيي ة حاضضنة ت ششعر الطفل بالدفء والا مان. وتذكر هداية هند الهس يني ابنتها بالتبن ي ا ن هند غالبا ما كانت تقول لها وللفتيات الا خريات حين يبكين يتمهن ''ا نا يتيمة مشلكن ومررت بظروف صصعبة ا يضضا.'' ٢٦ لم يقف اليتم حاجزا بين هند الهس يني وبين تقدمها في الهياة وتطوير نفس ها فع ينت عقب تخرجها من مدرس ة راهبات صصهيون في س نة ١٩٣٨ معلمة للغتين العربية والا نجليزية في مدرس ة البنات الا س لامية. وكانت مششاركة في حركة الكششافة الفلس طينية وحين ششدها ا طار العمل الاجتماعي توقفت عن التدريسس وانضضمت ا لى جمعية التضضامن الاجتماعي النس اءي ٢٧ في س نة ١٩٤٥. ويتضضه عند مراجعة س يرتها الذاتية ا ن هند كانت صصاحبة دور فاعل في الجمعية من تول ي المراس لات والس فر مع الجمعية ا لى عم ان والقاهرة وا لقاء الكلمات وكذلك قيادة س يارة الجمعية. وما جاء في كلمتها لدى الاحتفال بذكرى تا س يسس الجمعية في ا يار/مايو ١٩٤٧ ا نما يوءكد اهتمام جمعية التضضامن الاجتماعي واهتمامها الخاص برعاية الا يتام الذين توفي ا باوءهم خلال الهرب العالمية الشانية وا همية الهاجة ا لى التركيز على الخدمة الاجتماعية ا كشر من الس ياس ة. وششاركت الهس يني عقب تا س يسس دار الطفل في العديد من الموءتمرات المعنية بالهقل الاجتماعي في كشير من الدول مشل حلقة الدراس ات الاجتماعية الشالشة للدول العربية التي ع قدت في دمششق في س نة ١٩٥٢ وموءتمر خبراء التدريب المهني للششرق الا وس ط والذي ع قد في لبنان في س نة ١٩٥٣ وغيرهما. وتذكر هند في تا ريخ لس يرتها مع دار الطفل ا نها ششعرت بالهاجة ا لى معلومات
كيف عل مت هند احلسيني أطفال دير ياسين التحليق شهادات 181 تربوية اجتماعية ا كشر ا لماما واتس اعا لتس اعدها على تهم ل مس وءوليتها تجاه الا طفال الا مر الذي دفعها ا لى الالتهاق بجامعة هامبورغ في ا لمانيا الغربية (١٩٦٣-١٩٦٥) لا ربعة ا ششهر س نويا لشلاثة ا عوام متتالية من ا جل زيادة وتهديش معلوماتها في هذا المجال. ٢٨ وترى المديرة الهالية لموءس س ة دار الطفل العربي الس يدة ماهرة الدجاني ا ن التجربة الذاتية للس يدة هند وما واجهته من ي تم وفهمها العوامل المهيطة التي س اعدتها على تجاوز ذاك النقص كالبيي ة الا منة والموس يقى ا مور س اعدتها كشيرا وخصصوصصا في البداية على التعامل مع الا طفال. ٢٩ ٥- الاس تعانة بمهنيين في مجال الخدمة الاجتماعية: يمكن ملاحظة ا ن عمل الس يدة هند ضضمن جمعية التضضامن الاجتماعي النس اءي وكونها ابنة عاءلة عريقة ومعروفة كانا عامل ين مس اعد ين في تششكيل علاقات واس عة مع ششخصصيات قيادية مشل رءيسس البلدية ا نذاك ا نور الخطيب وششخصصيات فاعلة وناششطة اجتماعيا من زميلات في الجمعية مشل الس يدة باس مة فارسس. فقد س اعدتها هذه العلاقات في ا نششاء وتطوير موءس س ة دار الطفل عن طريق جمع التبرعات ونششر فكرة الموءس س ة وا يجاد ا صصدقاء موءس س ين في دار الطفل ا ذ تذكر الهس يني في تس جيل صصوتي ا نها والا نس ة باس مة فارسس توجهتا ا لى دار البلدية لتطلبا المس اعدة في توفير الطعام لل طفال فوجدتا ا نور الخطيب يدعو التجار الهاضضرين لطلب رخص ا لى تقديم التبرعات للموءس س ة. وتذكر الهس يني في التس جيل نفس ه ا ن الس يد عدنان التميمي وهو ناششط اجتماعي س اعدها في جمع ا طفال دير ياس ين لرعايتهم. ٣٠ من جانب ا خر تتذكر كل من مريم بركات التي التهقت بدار الطفل (١٩٤٨-١٩٥١) وهداية الهس يني التي التهقت بدار الطفل منذ س نة ١٩٥٤ علاقة الصصداقة القوية التي جمعت الس يدة هند بالس يدة ا ليزابيش (ليزا) حنا ناصصر الهاصصلة على اللقب الا ول في العلوم الاجتماعية والتربية في س نة ١٩٣٣ وهي ا ول امرا ة تششغل منصصب داءرة الش وءون الاجتماعية في القدسس. ٣١ وقد انضضمت ناصصر لتكون بين الا عضضاء الم ءوس س ين لدار الطفل وتذكر الس يدة هداية ا ن الس يدة هند كشيرا ما كانت تس تعين بها للتششاور في بعضض الهالات الصصعبة التي تواجهها مع الفتيات. ٣٢ ويرد في تقرير الموءس س ة لس نة - ١٩٤٩ ١٩٥٠ ا ن داءرة الش وءون الاجتماعية ودار اليتيم العربي في حيفا كانا مم ن قدموا المس اعدات المادية والمعنوية ا لى الدار. وبعد الاطلاع على س جلات الموظفين في الموءس س ة نجد ا نه تم تعيين موظفات في المجال التربوي مع بداية س تينيات القرن العششرين ا ذ ع ينت الس يدة الا لمانية ا ناليزا ششتركر كمعلمة ومس تششارة تربوية (١٩٦٢-١٩٧٣) وانضضمت الا نس ة باس مة فارسس وهي عضضو موءس سس في دار الطفل ا لى طاقم تلك الدار كموجهة تربوية خلال الفترة - ١٩٦٥ ٣٣ ١٩٧٤. وتذكر الس يدة ماهرة الدجاني تعيين كل من راءف درويشش وششاب من ا ل عليص عامل ين اجتماعيين في الم ءوس س ة في س تينيات القرن العششرين. ٣٤ ٦- تا هيل طاقم متخصصص بالخدمة الاجتماعية من بنات دار الطفل: قامت الس يدة هند في بداية الس تينيات با رس ال مجموعات من بنات دار الطفل ا لى ا لمانيا
182 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 لتلق ي الدراس ة في مجال الخدمة الاجتماعية ووفرت لهن هناك مربية لتطمي ن عليهن خلال ا قامتهن للدراس ة. كما ا رس لت قس ما من الفتيات ا لى مس تششفى الكاريتاسس لل طفال في بيت لهم للمداومة في دورات للتعامل مع الطفل ودورات نفس ية. ٣٥ وا س س ت الهس يني في س نة ١٩٧١ معهد التربية والخدمة الاجتماعية ومدة الدراس ة فيه ثلاثة ا عوام وكان من ا واءل المعاهد في هذا المجال في فلس طين. وفي س نة ١٩٨٢ تم افتتاه كلية الا داب للبنات (كلية هند الهس يني للبنات لاحقا ) بمس اعدة منظمة الموءتمر الا س لامي وقدمت الكلية ثلاثة تخصصصصات بدرجة بكالوريوسس (خدمة اجتماعية ا داب اللغة العربية ا داب اللغة الا نجليزية) مدة تدريسس كل منها ٤ ا عوام وجاء هذا ا يمانا منها با همية التا هيل والتخصصص العلمي مشلما قالت في س نة ١٩٨٥: نس عى لا عداد المرا ة كي تكون قادرة على مواجهة الهياة بعقل س ليم ومنطق س ليم. فتعليم الفتاة لا يعني بالضضرورة حصصولها على وظيفة بل يعني ا س اس ا ا عداد فتيات متعلمات وا مهات قادرات على التعامل مع ا س رهن وا طفالهن بطريقة علمية واعية. ٣٦ يمكن ا ن نس تنتج ا ن لدى الس يدة هند عدة مقومات س اعدتها في تطوير موءس س ة دار الطفل العربي والتعامل مع الا عداد الكبيرة لل طفال الذين تولت رعايتهم فهي كانت ذات ششخصصية قيادية. وكونها ابنة لعاءلة عريقة من مدينة القدسس ا مر س اعدها في الدراس ة والس فر والانخراط في العمل المجتمعي وتطوير ا فاقها في الوقت الذي لم تكن جميع هذه الا مور متاحة للفتيات في ذلك الوقت. ونتبي ن من مقابلة ا جريت معها على الا رجه في س نة ١٩٨٥ ون ششرت في كتاب تا بيني عنها ا ن الس فر والدراس ة في ا لمانيا جعلاها تط لع على ا س اليب التدريسس الهديشة وا همية تطوير القدرة على البهش عند الطالب. وس عة اطلاعها جعلتها تذكر في المقابلة ذاتها ا نها على الرغم من جميع الا نجازات التي حققتها الموءس س ة فا نها لا تزال غير مرتاحة وتس عى لتطوير الوضضع التربوي في م ءوس س تها. ٣٧ ويبدو ا ن يتمها دفعها ا لى الاهتمام بالا يتام وهو ما يظهر من خلال عملها في جمعية التضضامن الاجتماعي النس اءي والموءس س ة التي ا س س تها فقد اندفعت لتهمل المس وءولية تجاه الا طفال الذين التقتهم مصصادفة وقررت تكريسس حياتها في س بيلهم وعدم الزواج لاعتقادها ا ن الزوج لن يقبل با ن يششاركه حياته هذا العدد كله من الا طفال كما قالت ابنتها هداية. وفي هذا دلالة على قوة ششخصصيتها من جهة وعلى ا ن الا مومة كانت في درجة ا على من الا همية بالنس بة ا ليها من الزوج ا ذ قامت بتبن ي هداية لتعيشش تجربة ا ن تكون ا ما ترعى طفلة منذ مراحل الطفولة المبكرة وهي تجربة ذات دور مهم في تششكيل الروابط بين الطفل وا مه. ويرجه ا ن تكون هذه التجربة قد س اعدتها ا يضضا في تطوير قدراتها على التعامل مع باقي الفتيات. واعتبرت في مقابلة لها ا ن توجهها ا لى العمل في ميدان الطفولة جاء لكونها ترى في الطفل الهاضضر والمس تقبل وا ن الطفولة في را يها هي ''الطهر والوضضوه والبهجة وطفل اليوم هو ا مل الا مة المرتجى وغدها المرتقب ]...[ وهو ا عظم اس تشمار بششري وا ثمن مدخر.'' ٣٨
كيف عل مت هند احلسيني أطفال دير ياسين التحليق شهادات 183 وتتوافق الا س اليب التي اتبعتها الهس يني لتوفير الهاجات لا طفالها مع نظرية ماس لو (Maslow) عن التهفيز الا نس اني والتي تفس ر دوافع الا نس ان ا لى العمل والا نتاج وتنطلق من ا نه كلما تهققت ضضرورات ا س اس ية فا نه يمكن لل نس ان التطور في تهقيق درجة ا خرى من الا نجازات حتى الوصصول ا لى تهقيق الذات. ٣٩ انطلقت الهس يني بتهقيق الدرجة الا ولى من الهاجات لرعاية الا طفال وهي الهاجات الا س اس ية من ما كل ومششرب ونوم ثم انتقلت ا لى توفير الا مان من مكان ملاءم يهافظ على الس لامة الجس دية لل طفال ويهتم بصصهتهم ا لى وجودها كششخص داعم وحاضضن يقدم الا من الا س ري لهم. في الخطوة التالية جرى العمل على تششكيل فرق لل طفال وتقاس م في المهمات وزرع روه الا س رة والتعاون بين الا طفال وهكذا حققت الهس يني الدرجة الشالشة التي ت عنى بالهاجات الاجتماعية. وبالاس تمرار في تطوير الموءس س ة ورعاية الفتيات وا رس الهن لتلق ي الدورات والدراس ات العليا وا حضضار الزوار ومششاركة الطالبات في مختلف النششاطات وتمكين الفتيات ودعمهن مضضت لتهقيق الدرجة الرابعة وهي الهاجة ا لى التقدير من تقدير ذاتي ا لى كس ب احترام الا خرين وا كشر ما يدل على هذا س عيها لتعزيز ثقة الفتيات با ن اليتم ليسس عيبا. وموءس س ة الطفل العربي بما كس بت من احترام وتقدير من مختلف الا وس اط الاجتماعية لب ت هذه الهاجة وعززت الشقة لدى الفتيات ومن هنا صصار المجال مفتوحا ا مامهن لتطوير ا نفس هن وتهقيق ذواتهن ومواجهة التهديات في س بيل النجاه. ونس تنتج مم ا تقدم ا يضضا ا ن الهس يني لم تد خر جهدا في تهقيق هذه الا هداف س واء بتطوير معرفتها الذاتية وا دواتها العلاجية مشل ا ششغال الا طفال بالموس يقى والرس م والتطريز لتفريغ طاقاتهم الا يجابية والس لبية والتي هي ا س اليب علاجية ازداد الوعي ا ليها حديشا ا و بنششر المعرفة والتخصصص العلمي في وس ط بنات الم ءوس س ة. فقد انطلقت موءس س ة دار الطفل العربي في مدينة القدسس كدار حاضضنة لل يتام ذكورا وا ناثا في الا عوام الا ولى ثم اقتصصرت على الا ناش موفرة صصفوفا تدريس ية للهضضانة حتى الصصف الشالش. وراحت تتطور بفضضل التبرعات التي حصصلت عليها لتزداد الصصفوف التدريس ية حتى المرحلة الشانوية وتهتم بتوفير تدريب مهني لنزيلات الدار في الخياطة وصصناعة س لال القشش والطباعة... ا لخ لتمك نهن من ا عالة ا نفس هن في المس تقبل. وحصصلت الم ءوس س ة على التبرعات من المقدس يين في بداية انطلاقتها بتوفير الهاجات الا س اس ية من ا طعمة وا غطية ثم ازدادت ششبكة التبرعات من ا هل الخير من فلس طين والدول العربية ومن الجاليات العربية المغتربة. افتتهت الم ءوس س ة معهد التربية والخدمة الاجتماعية في س نة ١٩٧١ الذي تطور ودفع الهس يني ا لى تا س يسس ''كلية الا داب للبنات'' التي افت تهت في س نة ١٩٨٢ وقد حملت هذه الكلية اس م هند الهس يني عقب وفاتها. وبرزت في س نة ١٩٦٢ فكرة ا نششاء مركز تراثي ي ع رف بالماضضي الفلس طيني وتطورت الفكرة ليصصبه المركز في س نة ١٩٧٩ متهف التراش الششعبي العربي الفلس طيني. وفي س نة ١٩٨٢ قامت الس يدة هند بششراء قصصر ا ديب اللغة العربية مهمد ا س عاف النششاششيبي وجرى افتتاحه في
184 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 س نة ١٩٨٦ مركزا لل بهاش الا س لامية وهذا المركز يهفظ ٢٩٧ مخطوطا وهو اليوم مكتبة ومركز ثقافي. ٤٠ الا مر الموءكد ا ن ا رادة الس يدة هند وا يمانها بالفكرة هما ا كبر مهرك قادها والموءس س ة ا لى هذا النجاه: نهن جميعا نس اء ورجالا مطالبون بتعميق الشقة في ا نفس نا وبالعمل متكاتفين حتى نظل مالكين لا رادتنا مهافظين على هويتنا وحدودنا. وعلينا ا ن نكون على وعي تام ا ن العنصصر الفلس طيني عنصصر خلاق مبدع لو ا تيهت له الظروف وتوفرت الا مكانيات المناس بة... نهن ششعب صصابر وقادر ولكن ينبغي ا ن ننس ى خلافاتنا ونمارسس ش وءون حياتنا بعيدا عن الارتجال والفوضضى. ٤١ ختمت طفلة دير ياس ين اليتيمة مريم حديشها معي عن الس يدة هند الهس يني ودار الطفل التي غادرتها بعد ثلاثة ا عوام من ا قامتها فيها بالقول: ''يا ريت لو يرجع الزمن وا رجع ا لى دار الطفل'' ٤٢ لتبقى الس يدة هند ودار الطفل ابتس امة منيرة وس ط الظلمة التي ا حاطت بذاكرة طفولتها. ا م ا الس يدة هداية هند الهس يني التي تتولى منذ الشمانينيات ا دارة القس م الداخلي في الم ءوس س ة وهي ا م وجد ة ولا تزال تس كن في بيت جد هند داخل حدود الم ءوس س ة فقد نظرت ا لى صصورة هند قبالتها وقالت والدمعة في عينها: نتعامل ا نا وخريجي الدار على ا ننا ا خوة كما ربتنا ا مي وكشيرا ما يتصصلون ا و يهضضرون للس وءال والاطمي نان علي ومنذ وفاتها وحتى اليوم ما زلت ا ششعر بوجودها وا حدثها. ا س مت الم ءوس س ة دار الطفل العربي ليهمل موءششرا ا يجابيا وليششعر الطفل المقيم هنا بالاعتزاز فلم تطلق عليها اس م ''دار اليتيم'' مشلا لي لا يششعر الا طفال بالنقص. وا وءمن ا ن ماما هند هي س يدة الخدمة الاجتماعية في البلد ولها قلب كبير من الصصعب ا ن يكون مشله. ٤٣ هكذا تمكنت هند الهس يني من ا حياء النور في عيون وقلوب الا طفال الذين س قطوا من ا عششاشش ا هاليهم الدافي ة ليكونوا تهت رعايتها فا جادت احتضضانهم وعملت على تمكينهم من التقدم والنجاه في حياتهم وتا س يسس واحدة من ا كبر وا هم م ءوس س ات القدسس التي رعت مي ات الا يتام وخر جت ا لاف الطلبة من مدرس تها وششكلت وتششكل معلما وطنيا وثقافيا في المدينة.
كيف عل مت هند احلسيني أطفال دير ياسين التحليق شهادات 185 املصادر الاقتباسس في مطلع المقالة والمعلومات التي ترد بعده هي من مقابلة مع مريم بركات في ٢٠١٧/١١/٢١ ١ عن تجربتها مع موءس س ة ''دار الطفل العربي''. بششير بركات ''موءس س ة دار الطفل العربي: ماضضيها وحاضضرها'' (القدسس: م ءوس س ة دار الطفل العربي ٢ (٢٠١٢ ص.٥ الاقتباسس من فيلم وثاءقي للمخرجة س اهرة درباسس (٢٠١٢) بعنوان ''ا يتام مذبهة دير ياس ين وهند ٣ الهس يني'' يمكن مششاهدته عبر موقع YouTube في الرابط ال لكتروني التالي: https://www.youtube.com/watch?v=4w1nf-wr0kq المصصدر نفس ه. ٤ المصصدر نفس ه. ٥ ''في وداع المربية الفاضضلة هند طاهر الهس يني'' (القدسس: م ءوس س ة دار الطفل العربي اللجنة التهضضيرية ٦ لهفل التا بين ١٩٩٤) صصفهة ٤. بششير بركات مصصدر س بق ذكره ص ٩. ٧ درباسس مصصدر س بق ذكره. ٨ مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره. ٩ درباسس مصصدر س بق ذكره. ١٠ مقابلة مع ماهرة الدجاني بتاريخ ٢٠١٧/١٠/٢٦ ردا على س وءال: هل من موظفين س اعدوا هند الهس يني ١١ في معالجة ا طفال موءس س ة دار الطفل العربي مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره. ١٢ ''موءس س ة دار الطفل العربي البيان الس نوي - ١٩٤٩ ١٩٥٠'' (القدسس: م ءوس س ة دار الطفل العربي ١٩٥٠) ١٣ ص ٩ -.١٠ المصصدر نفس ه. ١٤ مقابلة عبر مكالمة هاتفية مع ه. ي. بتاريخ ٢٠١٧/١٠/٢٨ عن كيفية تعامل الس يدة هند معك ومع ١٥ ا طفال دير ياس ين. مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره. ١٦ مقابلة مع هداية الهس يني بتاريخ ٢٠١٧/١١/٧ عن نش ا تها في دار الطفل وكيف تعاملت الس يدة هند ١٧ مع ا طفال الموءس س ة. مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ١٨ مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره. ١٩ المصصدر نفس ه. ٢٠ مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ٢١ بششير بركات مصصدر س بق ذكره ص - ١٤٦ ١٤٧. ٢٢ مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ٢٣ المصصدر نفس ه. ٢٤ المصصدر نفس ه. ٢٥ المصصدر نفس ه. ٢٦
186 جملة الدراسات الفلسطينية 114 ربيع 2018 ٢٧ تا س س ت جمعية التضضامن الاجتماعي النس اءي في س نة ١٩٤٢ بهدف مس اعدة ال مهات العاملات وتا س يسس دور الهضضانة ل طفالهن وقد افتتهت لها العديد من الفروع في ا نهاء فلس طين وكان مركزها الرءيس ي في القدسس. ولمزيد من المعلومات عن الجمعية انظر موقع الموس وعة الفلس طينية في الرابط ال لكتروني التالي: https://www.palestinapedia.net/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9% 83%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9 %8A%D8%A9/ في وداع المربية الفاضضلة...'' مصصدر س بق ذكره. ٢٨ مقابلة مع ماهرة الدجاني مصصدر س بق ذكره. ٢٩ درباسس مصصدر س بق ذكره. ٣٠ للمزيد عن ا ليزابيش حنا موس ى ناصصر انظر موقع ذاكرة القدسس في الرابط ال لكتروني التالي: ٣١ http://jerusalemrecalled.com/%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d8%a7 %D8%A8%D9%8A%D8%AB_%D8%AD%D9%86%D8%A7_%D9%85%D9 %88%D8%B3%D9%89_%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1 مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ٣٢ المعلومات مس تقاة من س جل موظفي دار الطفل العربي. ٣٣ مقابلة مع ماهرة الدجاني مصصدر س بق ذكره. ٣٤ مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ٣٥ بششير بركات مصصدر س بق ذكره ص ١٦٣. ٣٦ ''في وداع المربية الفاضضلة...'' مصصدر س بق ذكره ص ١٢. ٣٧ المصصدر نفس ه ص ١١. ٣٨ Saul McLeod, Maslow s Hierarchy of Needsˮ, Simply Psychologyˮ, ٣٩ https://www.simplypsychology.org/maslow.html بششير بركات مصصدر س بق ذكره ص - ١٥٦ ١٥٧. ٤٠ ''في وداع المربية الفاضضلة...'' مصصدر س بق ذكره ص ١٥. ٤١ مقابلة مع مريم بركات مصصدر س بق ذكره. ٤٢ مقابلة مع هداية الهس يني مصصدر س بق ذكره. ٤٣