وجوه احملسنات البديعية يف ادلولد الربزجني )دراسة بالغية( حبث مقد إىلكلية اآلداب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكارتا للح

وجوه احملسنات البديعية يف ادلولد الربزجني )دراسة بالغية( حبث مقد إىلكلية اآلداب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكارتا للحصوؿ على الدرجة اصتامعية Hum(.S( إعداد : ر. حممد شفيق نوفال رقم التسجيل : قسم اللغة العربية وآداهبا كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف ىداية هللا اإلسالمية احلكومية جباكرتا 2 م/ 1 ه

وجوه احملسنات البديعية يف ادلولد الربزجني )دراسة بالغية( حبث مقد إىل كلية اآلداب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكارتا للحصوؿ على الدرجة اصتامعية Hum(.S( إعداد: ر. حممد شفيق نوفال رقم التسجيل : إشراؼ: )موغي نوغراىا ادلاجستري( قسم اللغة العربية وآداهبا كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف ىداية هللا اإلسالمية احلكومية جباكرتا 2 م/ 1 ه أ

إقرار أصالة البحث أقر أنا اظتوقع أدناه: - أف حبثي اظتوسو )وجوه احملسنات البديعية يف ادلولد الربزجني( هو عمل أصيل يل أؾتزته بصفته جزءا من متطلبات اضتصوؿ عل الدرجة اصتامعية األوىل جبامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا. - أف رتيع اظتصادر واظتراجع اليت اعتمدت عليها ب إعداد هذا البحث ب وضعها بشكل صحيح وفقا للقرارات اظتعموؿ هبا ب جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا. - إذا تب ت مستقببل أف هذا البحث ليس من إعدادي أو أنه انتحاؿ من أعماؿ شخص آخر فإن ت على استعداد لتحمل العقوبات اليت قررهتا اصتامعة. تشيبوتات يوليو ر ػتمد شفيق نوفاؿ ب

قرار جلنة ادلناقشة دتػػن مشاقشػػة هػػذا البحػػث اظتقػػد مػػن الطالػػ ر ػتمػػد شػػفيق نوفػػاؿ واظتعشػػػوف: "وجػػػوه اسػػػشات البديعيػػػة ب اظتولػػػد ال زؾتػػػي" أمػػػا صتشػػػة اظتشاقشػػػة بكليػػػة اآلداب والعلػػػو اإلنسػػػانية جامعػػػة شػػػريف هدايػػػة هللا اإلسػػػبلمية اضتكوميػػػة جباكرتػػػا ب يوليػػػو القعػدة ذو اظتوافػق وقػررت اللنشػة قبػوؿ البحػث جػزءا مػن متطلبػات اضتصػوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب اللغة العربية وآداهبا. تشيبوتات يوليو ه القعدة ذو جلنة ادلناقشة رئيس اللنشة والعضو ) ( ػتمد حس ت دترين اظتاجست ت رقم التوظيف : ج

) ( سكرت ت اللنشة والعضو مشة الرحيم اظتاجست ت رقم التوظيف : ) ( اظتشرؼ موغي نوغراها اظتاجست ت رقم التوظيف: ) ( اظتشاقش األوؿ ال وبيسور الدكتور أزتد بازتيد اظتاجست ت رقم التوظيف : ) ( اظتشاقشة الثانية الدكتورة ردين يانعة ورداين اظتاجست ت رقم التوظيف: د

ملخص ر حممد شفيق نوفال : وجوه احملسنات البديعية يف الربزجني ادلولد يهدؼ هذا البحث إىل كشف وجوه اسشات البديعية ب أي ب ال زؾتي اظتولد كتاب اظتولد ال زؾتي ألفه جعفر بن حسن خطي ال زؾتي. هو ب مسند الشبوي ب مديشة. اشتهر ال زؾتي بكمية أشعاره اليت توضح أمهية والدة رسوؿ هللا صلى هللا عليه وسلم ألمة اظتسلم ت. كاف األشعار تتحدث عن مولد الرسوؿ ولكشها معلومة باسم ال زؾتي. وللحصوؿ إىل هذا اعتدؼ أستخدمن البحث اظتكتيب و هو رتع البيانات و األساسية الفرعية من الكت واظتستشدات وغ تها اليت عتا صلة باظتوضوع. و أستخدمن ب هذا البحث أيضا الطريقة الشوعية الوصفية من خبلؿ علم الببلغة و خاصة البديعية وجوه من حيث اسشات البديعية. و هذا البحث يسعى أف يكشف األلفاظ اليت تدؿ على وجوه اسشات البديعية اظتوجودة ب مولد ال زؾتي. ه

وبعد البحث وصلن إىل نتائج فيما يلي : : أ ف أوال كتاب اظتولد ال زؾتي ألفه جعفر بن حسن ب خطي ال زؾتي. هو مسند الشبوي ب مديشة. اشتهر ال زؾتي بكمية أشعاره اليت توضح أمهية والدة رسوؿ هللا صلى هللا عليه وسلم ألمة اظتسلم ت. كاف األشعار تتحدث عن مولد الرسوؿ ولكشها معلومة باسم ال زؾتي. أف وجوه اسشات البديعية ب الشثر لئلما ال زؾتي. كاف ب بعض الشثر ثانيا : لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى عشاصر بديعية من حيث اسشات اللفظية مشها : أف اسشات اللفظية الىت توجد ب بعض نثره هي واالقتباس اصتشاس اصتشاس يتكوف من وكلها من أسال عشرة جشاس غ ت التا كاصتشاس اظتطلق واصتشاس اظتطرؼ واصتشاس اظتذيل واصتشاس اظتضارع واصتشاس ارؼ واالقتباس يتكوف من ست ة أسالي. واسشات اظتعشوية الىت توجد ب بعض الشثره هي التورية تتكوف من ثبلثة أسالي والطباؽ تتكوف من ست ة أسالي واظتقابلة تتكوف من ثبلثة أسالي. الكلمات ادلفتاحية: اسشات اللفظية واظتعشوية اظتولد ال زؾتي و

ABSTRAK R Mohamad Syafiq Naofal : Wujūhu al-badi iyah fī al-maulidi al-barzanjī Pembahasan ini bertujuan untuk mengungkap macam- macam bentuk Wujūhu al-badi iyah fī al-maulidi al-barzanjī yang dikarang oleh Syaikh Ja far bin Hasan al-barzanjī Beliau adalah seorang khatib Masjid Nabawi di Madinah dan menjadi terkenal karena kumpulan-kumpulan syair-syairnya yang menggambarkan sentralnya kelahiran Nabi Muhammad SAW bagi umat manusia. Kumpulan tersebut sebenarnya dinamai berita tentang kelahiran Nabi SAW namun, menjadi terkenal dengan sebutan Barzanji. Penelitian ini adalah penelitian pustaka karena data primer dan sekundernya berupa buku-buku atau dokumen- dokumen yang berkaitan dengan pembahasan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan alanisis atau pendekatan balāghah badī pada prosa yang terdapat di dalam kitāb Maulidu al- Barzanjī. Analisis ini berusaha menemukan adanya bentuk-bentuk Muhassināt al- Lafẓiyah dan al-ma nawiyah yang terdapat pada prosa yang terdapat dalam kitāb Maulidu al- Barzanjī dengan pendekatan balāghah badī. Dan dari penelitian dan pembahasan ini hasil yang bisa penulis simpulkan : yang pertama : bahwa kitāb Maulidu al- Barzanjī adalah sebuah karangan mulia yang menceritakan tentang sejarah singkat Nabi Muhammad SAW yang dikarang oleh Syaikh Ja far bin Hasan al-barzanjī. Beliau merupakan seorang khatib Masjid Nabawi di Madinah dan menjadi terkenal karena kumpulan-kumpulan syair-syairnya yang menggambarkan sentralnya kelahiran Nabi Muhammad SAW bagi umat manusia. Kumpulan tersebut sebenarnya dinamai berita tentang kelahiran Nabi SAW namun, menjadi terkenal dengan sebutan Barzanji. Yang kedua : Di dalam prosa pada kitāb Maulidu al- Barzanjī ini terdapat katakata yang termasuk ke dalam Muhassināt al-lafẓiyah dan al-ma nawiyah diantaranya ada 10 kata yang termasuk ke dalam jinās, dan semuanya jinās Gairu ز

tām, dengan 4 kata termasuk jinās muṭlāq, 1 jinās muḍāri, 1 jinās mużayal, 1 jinās muḥarrof, 1 jinās muṭorrof. Ada 6 kata yang termasuk ke dalam pembahasan Iqtibās. Ada 6 kata yang termasuk ke dalam pembahasan Ṭibāq. Ada 3 kata yang termasuk ke dalam pembahasan Tauriyah. Dan ada 3 kata yang termasuk ke dalam pembahasan Muqābalah sedangkan pada pembahasan kali ini saya belum menemukan kata-kata yang termasuk ke dalam pembahasan-pembahasan yang lain yang terdapat dalam pembahasan Muhassināt al-lafẓiyah dan al- Ma nawiyah. Kata Kunci: Keindahan Lafadz dan Makna, Maulid al-barzanji ح

شكر وتقدير اضتمد على متتاىل آالئه وواسع كرمه وأشهد أف الإله إال هللا وحده ال شريك له شهادة تقو ببعض ما جي ػتمد بن عبد هللا ال نيب بعده. عليشا لسوابغ نعمه. وبعد. وأشهد أف سيدنا ونبيشا وقرة أعيونشا فبعشاية هللا وتوفيقه وإرادته انتهين من كتابة هذا البحث العلمي الذي يكوف شرطا من الشروط للحصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلداب والعلو اإلنسانية بقسم اللغة العربية وآداهبا جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا. ب هذه الفرصة أقد شكري وتقديري إىل كل من أرشدين بالتوجيهات والتشنيعات والشصائح الشافعة إىل إدتا هذا البحث فمن هؤالء: -فضيلة عميد كلية اآلداب والعلو اإلنسانية جبامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا الدكتور شكرافكامل اظتاجست ت ونوابه. -فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداهبا حس ت دترين اظتاجست ت وفضيلة سكرت ت مشة الرحيم اظتاجست ت. ط

-فضيلة اظتشرؼ موغي نوغراها اظتاجست ت الذي أتاح الفرص إلشرا ب وتوجيهي ب كتابة هذا البحث العلمي. -ورتيع اظتدرس ت الذين قد بذلوا جهودهم ب تعليم الطلبة بكلية اآلداب والعلو اإلنسانية. -وفضيلة وفضيلة أم ت أم ت اظتكتبة اصتامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا اظتكتبة كلية اآلداب والعلو اإلنسانية وسائر موظفيهما. -وفضيلة الوالدين اضتشيش ت الذين ربياين بأحسن تربيتهما وساعداين بالدعاء اطتالص والصبلة على الشيب خاصة إىل أمي عسى هللا أف يعطيها العافية ب الدين والدنيا واألخرة. آم ت. -ورتيع أصدقائي ب جامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية جباكرتا. -وأشكر شكرا جزيبل إىل صاحبيت وهي ميلدا أميليا الىت تشاجع ت ب كتابة هذا البحث وأخ تا جزاهم هللا خ ت اصتزاء وسهل هللا أمورهم وعسى أف يكوف هذا البحث علما نافعا وعمبل صاضتا يل وظتن يقرأ. ي

البحث حمتويات اظتشرؼ...أ موافقة البحث...ب أصالة إقرار اظتشاقشة...ج صتشة قرار ملخص...ه وتقدير...ز شكر البحث...ط ػتتويات مقدمة : األول الفصل اظتشكلة... خلفية اظتشكلة... حتديد البحث... أهداؼ السابقة... دراسات البحث... مشهج البحث... خطة ك

الفصل الثاين : حملة عن العلم البديع تعريفه... أقسامه... ػتسشات اللفظية... خشاس... اقتباس... ػتسشات اظتعشوية... طباؽ... تورية... مقابلة... الفصل الثالث : ترمجة شيخ جعفر بن حسن الربزجني مولده ونسبه وحياته... مؤلفاته... الفصل الرابع : احملسنات اللفظية وادلعنوية يف الثر للشيخ جعفر الربزجني اسشات اللفظية... اصتشاس... ل

االقتباس... اسشات اظتعشوية... الطباؽ... التورية... اظتقابلة... الفصل اخلامس : خامتة نتائج البحث... االق تاحة... ادلصادر وادلراجع أ- ب- العربية... األجشبية... م

1 الفصل األول مقدمة خلفية ادلشكلة األدب هو ما يتحلى به اإلنساف من صفات وأخبلؽ تعود عليه ب غتتمعه باالح تا والتقدير وظت ا كانن اظتعارؼ على أنواعها أرتل ما يتحلى به اظترء وسببا ها ما من أسباب ػتامده األخبلقية كاف كل عامل أديبا ب ضي ق مدلوؿ األدب فاقتصر فيه على ما أجيد من الكتاب سواء أكاف نثرا أ شعرا وتوف ر فيه اصتماؿ الف ت الذي تلهمه القرائح وجتوؿ ب جوانبه يد الذوؽ فتصوغ من ألفاظه عاظتا من الفكر والعاطفة واطتياؿ واظتوسقي حيمل نفس الكتاب وقلبه حىت إذا و ب القارئ أبوابه استوىل مشه على شحصه سحر عامل ب عقله ونفسه وقلبه. األساتذة باالقطار العربية ادلوجز يف األدب العريب وتارخيو )لبشاف: دار اظتعارؼ ( ص.

2 ومن اظتعلو أف كبل العرب قسماف: نثر ونظم فالشظم هو الكبل اظتوزوف اظتقفى والشثر ما ليس مرتبطا بوزف وقافية والشثر هو الكبل الف ت اصتميل اظتشثور بأسلوب جيد ال حيكمه الشظم اإلقاعي كما هو حاؿ الشعر دتيزه اللغة اظتشتقاة والفطرة اصتلية واظتشطق السليم اظتقشع اظتؤثر ب اظتتلقي. ومل يوجد الشثر إال بعد اإلسبل ظتا نظم اضتياة العربية وأسس اضتضارة اإلسبلمية وكاف عبد اضتميد الكات إما الشاثرين كما كاف امرؤ القيس إما الشعراء ويقسم الغربيوف إىل مقالة وقصة وتاريخ وتراجم ووصف وؿتوها. فهو وأما الشثر أسبق انوع الكبل ب الوجود لقرب تشاوله وعد تقيده وضرورة استعماله. وهو نوعاف: مسنع إف التز ب كل فقرت ت أو أكثر قافية ومرسل إف كاف غ ت ذلك. وقد كاف العرب يشطقوف به معربا غ ت ملحوف لقوة السليقة وفعل الوراسة ص. أزتد اإلسكشدرى ومصطفى غشاىن الوسيط يف األدب العريب وتارخيو )القاهرة: دار اظتعارؼ(ط تعريف الشثر ب سبتم نثر/ https://ar.m.wikipedia.org/wiki أزتد الشاي أصول النقد األديب )القاهرة: مكتبة الشهضة اظتصرية(ط ص أزتد الشاي أصول النقد األديب ص

3 وقلة االخطبلط باألعاجم. ومل يعن الرواة من مشثورهم على كثرته إال مبا علق بالذهن لشفاسته وببلغته وإجيازه كاألمثاؿ واضتكم والوصايا واطتط والوصف واألقاصيص. وكاف اظتؤخروف واظتؤلفوف واألدباء حياولوف على أف يكتبوا اظتألفات الكب تة الرائعة اظتتصلة بالس تة الشبوية لتعب ت حبهم وشوقهم إىل الشيب صلى هللا عليه وسلم ومشها كتاب موالف اإلما العامل العبلمة الشيخ جعفر بن حسن بن عبد الكر ن بن ػتمد بن عبد الرسوؿ ال زؾتي "صاح عقد اصتوهر ب صاح اضتوض والكوثر" اظتشهور باظتولد ال زؾتي الذي كتبه بالرصانة صلى هللا عليه وسلم. واصتزالة وحسن استعماؿ البديع واألسلوب ب مدح الرسوؿ كاف مولد ال زؾتيب هو مولد من موالد اظتشهور الذي يقرأ به اظتسلموف وقد يقرأكث ت من اظتسلم ت ب الدوؿ اإلسبلمية الشثر ال زؾتي حيشما يقوموف مولد الرسوؿ صلى هللا عليه وسلم. ذكرى باحتفاؿ ( ص.. نبيلة لبيس ادلعني يف األدب العريب وتارخيو )جاكرتا:كلية الآلداب والعلو اإلنسانية: مصطفى بن عبد هللا القيسطشطي الرومي اضتشفي كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون )الب توت: دار الفك ت ( ص.

4 وقراءة مولد ال زؾتي عادة ب بعض غتتمع اظتسلم ت ب اإلندونسيا. ويقرئوف ب وقن مع ت كوليمة العرش ووليمة اطتتاف واحتفاؿ اإلسراء واظتعراج. وحكي أف أو ؿ من أحدث اظتولد هو الشريف اظتالك اظتظفر أبو سعيد باق تاح من وزير الدفاع واألمن صبلح الدين يوسف األيويب قائد جشود اظتسلم ت ب اعتنو على الصليبي ت ب القرف السادس اظتيبلدي. وكاف اظتولد ال زؾتي فشا من فشوف أدبية. وظهر هشا أف يدخل ب ضرب الثاىن من الفشوف األدبية وهو نثر أديب ألنه ال يرتبط بأوزاف وقوا ب. ويستعمل لغة جيدة بليغة حبسن اختيار ألفاظها ووجدت كث تا ب هذا الشثر من القضايا الببلغية وفشوهنا كاظتعاىن والبياف والبديع. ولذا أريد أف أحبث نثره من حيث ػتسشات ألفاظه و معانيه وهذا البحث فرع من علو الببلغة اليت تسمى بعلم البديع. أما علم البديع فهو علم يعرؼ به رتاؿ اللفظي أو اظتعشوي. وقاؿ أزتد اعتامشى ب جواهر الببلغة أما علم البديع هو علم يعرؼ به الوجوه واظتزايا اليت تزيد الكبل Martin Van Bruinessen, KitabKuningpesantrendanTarekat, (Bandung: Mizan, 1990), على اصتارمي ومصطفى أم ت البالغة الواضحة )سورابايا: مكتبة اعتداية Cet. Ke-3, h. 96. ( ط ص.

5 حسشا وطبلوة وتكسوه هبا ورونقا بعد مطابقته ظتقتضى اضتاؿ. وهذا العلم يشقسم إىل قسم ت: مها اسمشات اللفظية راجعة إىل اللفظي واسشات اظتعشوية ف تجع حتسيشها اظتع ت. اىل بشاء على ذلك أريد أف أحبث عن اسشات البديعية ب اظتولد ال زؾتي. فاخ تت موضوعا للبحث تقدمه إىل كلية اآلداب حتن عشواف: "وجوه احملسنات البديعية يف ادلولد الربزجني". حتديد ادلشكلة حددت هذه الدراسة ألف تكوف مشاسبة باألغراض اليت تركز على حتليل شكل كلمات بديع. و ب كتاب اظتولد ال زؾتي يكوف على الشعر والشظم والشثر وحددت ػتتويات الكتاب من "أبتدئ االمبلء باسم الذ ات العلية" إىل"وكاف صل ى هللا عليه وسل م اكمل الشاس خ ل ق ا و خ ل ق ا ذاذات و صفات سشي ه" ب نثره ب حددت مشكلة تدور حوؿ اسشات اللفظية مشها اصتشاس واالقتباس واسشات اظتعشوية مشها والطباؽ التورية واظتقابلة. وهذا التحديد كما يلي: أزتد اعتامشي جواىر البالغة يف ادلعاين والبيان والبديع )اندونسيا: دار إحياء الكت العربية ( ط ص.

6 ماهي وجوه اسشات اللفظية واظتعشوية ال زؾتي الشثر اظتوجودة ب أىداف البحث الغرض اليت يرمي إليها البحث من هذه الدراسة كما يلي: معرفة وجوه اسشات البديعية ب ال زؾتي. اظتولد الدراسة السابقة قد تعددت الدراسات هبذا اظتوضوع اليت قا هبا طبلب وطالبات قسم اللغة العربية وآداهبا جبامعة شريف هداية هللا جاكرتا. فوجدت الرسالة اصتامعية اليت تتعلق باظتوضوعي ولكشها ختتلف عما كتبن ومشها كما يلي: -"ؽتيزات الشثر ال زؾتي" هي رسالة جامعية كتبها سوبارنو ضتصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلدب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جباكرتا.

7 -"معاين أحرؼ العطف ب الشثر ال زؾتي للشيخ جعفر بن حسن بن عبد الكر ن" هي رسالة جامعية كتبتها إإين مرتي ت ضتصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلدب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جباكرتا. -رتع التكس ت ب كتاب مولد ال زؾتي للشيخ جعفر ال زؾتي" هي رسالة جامعية كتبها ف تي أريساندي ضتصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلدب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جباكرتا. -"وجوه اسشات البديعية ب خطبة أيب زتزة اطتارجي" هي رسالة جامعية كتبتها مرنا ضتصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلدب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جباكرتا. أما الفرؽ بيشها و ب ت هذا البحث يع ت أهنا اختارت اطتطبة ولكن أخ تت الرائعة اظتتصلة بالس تة الشبوية لئلما ال زؾتي. -"وجوه اسشات البديعية ب شعر يوسف القرضاوى" هي رسالة جامعية كتبها حاىب وجايا ضتصوؿ على الدرجة اصتامعية األوىل ب كلية اآلدب والعلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جباكرتا. أما الفرؽ بيشه و ب ت هذا البحث يع ت أنه اختار الشعر ولكن أخ تت الشثر لغرض.

8 منهج البحث إف مشهج كتابة هذه البحث هو الطريقة اظتكتبية جبمع اظتعلومات من الكتاب اظتتعلقة ب حتليلها حتليبل ببلغيا. و أما من جهة الكتابة اعتمد الباحث ب إعداد هذا البحث فهو االعتماد على الكتاب الذي أصدرته قسم اللغة العربية بكلية اآلداب و العلو اإلنسانية جامعة شريف هداية هللا جاكرتا اإلسبلمية اضتكومية حتن عشواف: PedomanPenulisanSkripsiBahasadanSastra Arab FakultasAdabdanHumaniora UIN SyarifHidayatullah Jakarta " خطة البحث تسهيبل للبحث فيشقسم البحث إىل ستسة فصوؿ وهي: الفصل االول :مقدمة حتتوي علي خلفية البحث اظتشكلة وحتديد اظتشكلة وأهداؼ البحث والدراسات السابقة ومشهج البحث وخطة البحث. الفصل الثاين :ة عن العلم البديع حتتوى على تعريف علم البديع ونشأته وأقسامه.

9 الفصل الثالث :ة عن االما ال زؾتي تشمل على مولده ونشأته ونسبه وحياته اإلقتصادين واإلجتماعية ومؤلفاته األدبية الفصل الرابع :وجوه اسشات البديعية ب الرائعة اظتتصلة بالس تة الشبوية لئلما ال زؾتي حتتوى على اسشات اللفظية واسشات اظتعشوية. الفصل اخلامس :خادته حيتوي على نتائج البحث واطتبلصة واظترجع.

11 الفصل الثاين حملة عن العلم البديع ب هذا الفصل وضوح وبياف ب تعريف الببلغة وما يتعلق هبا ولذلك جي علي أف أذكر ها فيه ألف علم الببلغة جهاز ظتعرفة ػتاسن الكبل لفظيا كاف أو معشويا. وأما فن الببلغي الذي اسستخدمته ب هذا التحليل فهو فن البديع. وأما الوضوح ذلك فكما تلي: تعريفو اكتشف الببلغيوف عن الشصوص البليغة ذات البياف الرفيع مشثورات رتالية متفرقة لفظية ومعشوية وهذه اظتتفرقات اظتتشاثرات يعسر تأليفها ب ابواب وفصوؿ وال يتضح ب معظمها إضتاقها بعلمي اظتعاين والبياف وشتوا كل واحد اكتشفوه مشها باسم خاص به ورتيعها ب مسمى علم واحد أطلقوا عليه اسم علم البديع عبد الرزتن حسن البالغة العربية ج ط )بيىروت : دار الشامية ( ص.

11 هشاؾ ناحية أخرى من نواحي الببلغة ال تتشاوؿ مباحث علم البياف وال تشظر ب مسائل علم اظتعاىن ولكشها دراسة ال تتعدى تزي ت األلفاظ أو اظتعاىن بألواف بديعية من اصتماؿ اللفظى أو اظتعشوى ويسمى العلم اصتامع عتاذ اظتباحث بعلم البديع. وبدأت بتعريفه من حيث اللغة واالصطبلح. والببلغة عشد أهل اللغة هي حسن الكبل مع فصاحته وأدائه لغاية اظتع ت اظتراد. تقوؿ لغة: بلغ الشيئ يبلغ بلوغا ببلغا إذا وصل وانتهى إليه. البديع فعيل مبع ت مفعل أو مبع ت مفعوؿ ويأتى البديع مبع ت اسم الفاعل ب قوله تعاىل:. ) )األنعا : على اصتارمى ومصطفى أم ت نفس اظترجع ص. عبد الرزتن حسن البالغة العربية ج ط )ب توت: دار الشامية ( ص. أزتد اعتامشى جواىرالبالغة )اندونيسيا : مكتبة دار إحياء الكت العربية( ط ص.

12 علم البديع لغة هو اظتخ تع اظتوجد على غ ت مثاؿ سابق. والببلغة لغة الوصوؿ واإلنتهاء. يقاؿ بلغ فبلف مراده إذا وصل إليه وبلغ الرك اظتديشة إذا إنتهى إليها ومبلغ الشيئ مشتهاه. والبديع إصطبلحا هو علم يعرؼ به الوجوه واظتزايا الىت تزتد الكبل حسشا وطبلوة. وتكسوه هباء ورونقا بعد مطابقته ظتقتضى اضتاؿ. وقاؿ ػتمد عبد اظتشعم خفاجى و عبد العزيز شرؼ ب كتاهبما ؿتو ببلغة جديدة أف البديع علم يعرؼ به وجوه حتس ت الكبل بعد رعاية مطابقته ظتقتضى اضتاؿ مع وضوح الداللة على اظتع ت اظتراد.. أقسامو طرفا. يشتمل علم البديع على اسشات اللفظية واسشات اظتعشوية. وسأقد كل قسم أزتد اعتامشى جواىرالبالغة ص. أ. هداية هللا علوم البالغة العربية ط )جاكرتا: غتمع البحوث جبامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية ( ص. أزتد اعتامشى جواىرالبالغة ص.. ػتمد عبد اظتشعم خفاجى وعبد العزيزشرؼ حنو البالغة جديدة )القاهرة:مكتبة غري ( ص. انظر أيضا أىل ػتمد أنوار علم البالغة يف ترمجة جوىر ادلكنون )سوباع: مكتبة اظتعارؼ( ص.

13 احملسنات اللفظية باألصالة. وبالذات إف اسشات اللفظية هي ما كاف التحس ت هبا راجعا إىل اللفظ فاظتباحث ب اسشات اللفظية مشها يلى : ما اجلناس اصتشاس هو أف يتشابه لفظاف ب الشطق وخيتلفا ب اظتع ت. وهو نوع ت. - اصتشاس التا ما اتفق فيه اللفظاف اظتتنانساف ب أربعة أشياء : نوع اضتروؼ وعددها وهيئاهتا اضتاصلة من اضتركات والسكشات وترتيبها مع اختبلؼ اظتع ت. كقوله تعاىل : " " )الرو: (. واظتراد بالساعة األوىل يو القيامة والساعة الثانية اظتدة من الزماف. أزتد اعتامشى جواىرالبالغة ص. على اصتارمى ومصطفى أم ت البالغة الواضحة سورابايا : مكتبة اعتداية( ط ص.

14 - اصتشاس غ ت التا هو ما اختلف فيه اللفظ ت ب واحد من األمور األربعة اظتتقدمة. كقوله تعاىل: " " )القيامة: - (. واألختبلؼ ب هذين اآليت ت ب ت لفظ "ساؽ" ولفظ "مساؽ" ب نوع اضتروؼ. واصتشاس غ ت التا يشقسم إىل : اجلناس ادلطلق أ- وهو توافق ركشيه ب اضتروؼ وترتيبها بدوف أف جيمعهما اشتقاؽ كقوله صلى هللا عليه وسلم: أسلم ساظتها هللا وغفار غفر هللا عتا وعصي ة عصن هللا ورسوله. فإف رتعهما اشتقاؽ ؿتو ال أ ع ب د عب د و ف ما ت ػ و ال أ نػ ت م ع اب د و ف ما أ عب د ( الكافروف : ) فقيل يسمى جشاس االشتقاؽ. ب- اجلناس ادلذي ل واجلناس ادلطر ف ازتد اعتامشي جواىر البالغة ص.

15 فاألوؿ يكوف اإلختبلؼ بأكثر من حرف ت ب آخره و ب علم البديع لعبد العزيز عتيق هي ما كانن الزيادة ب أحد لفظيه حبرؼ واحد ب األخر والثاين يكوف بزيادة من حرف ت ب أوله. فاصتشاس اظتذي ل كقوؿ أيب دتا: ديدوف من أيد عواص عواصم # تصوؿ بأسياؼ قواض قواض واظتطرؼ كقوؿ الشيخ عبد القاهر: وكم سبقن مشه إيل عوارؼ # ثشائي على تلك العوارؼ وارؼ وكم غرر من بره ولطائف # لشكري على تلك اللطائف طائف ج- اجلناس ادلضارع هو اصتشاس باختبلؼ ركشيه ب حرف ت مل يتباعدا ؼترجا إما ب األوؿ ؿتو ليل دامس وطريق طامس وإما ب الوسط ؿتو وهم يشهوف عشه ويشأوف عشه )األنعا: ( وإما ب األخر ؿتو اطتيل معقود ب نواصيها اطت ت. عبد العزيز عتيق علم البديع يف البالغة العربية ص.

16 اإلقتباس اإلقتباس هو أف يضمن اظتتكلم مشثوره أو مشظومه شيئا من القرآف الكر ن أو اضتديث الشريف من غ ت داللة على انه مشها وجيوز اف يغ ت ب األثر اظتقتبث قليبل. كما قاؿ ابن سشاء اظتلك: "رحلوا فلسن مسائبل عن دارهم أنا باخع نفسى على آثارهم". وقوؿ )باخع نفسى على آثارهم( مأخوذ من قوله تعاىل: "فلعلك باخع نفسك على آثارهم أف مل يؤمشوا هبذا اضتديث أسفا" )الكهف: (. احملسنات ادلعنوية وبالذات إف اسشات اللفظية هي ما كاف التحس ت هبا راجعا إىل اظتع ت باألصالة. واظتباحث ب اسشات اظتعشوية مشها يلي : الطباق الطباؽ هو اصتمع ب ت الشيء وضده ب الكبل وهو نوعاف:. على اصتارمى ومصطفى أم ت البالغة الواضحة ص أزتد اعتامشى جواىرالبالغة ص.. على اصتار ومصطفى أم ت البالغة الواضحة ص.

17 أ- طباؽ اإلجياب هو مامل جيتلف فيه الضداف إجيابا وسلبا كما قاؿ تعاىل: ". )سورة الكهف: ( " ب -طباؽ السل هو ما اختلف فيه ضداف إجيابا وسلبا كما قاؿ تعاىل: "." )الشساء: ) ت -والطباؽ إما أف يكوف باشت ت أو فعل ت أو حرف ت أو لفظ ت ؼتتلفت ت. " فاالوؿ اشت ت مثل قوله تعاىل: " )اضتديد: (. والثاىن فعل ت كما قاؿ هللا تعاىل:" ". )اؿ عمراف: (.." والثالث حرف ت مثل قوله تعاىل: " )البقرة: (. والرابع لفظ ت ؼتتلفت ت ؿتو قوله تعاىل: "." )الرعد:.)

18 التورىية هي من فشوف البديع اظتعشوي ويقاؿ عتا ايضا اإليها والتوجيه والتخي ت ولكن لفظة "التورية" أوىل ب التسمية لقرهبا من مطابقة اظتسمى ألهنا مصدر رو ى بتضعيف الراء تورية يقاؿ ورين اطت : جعلته ورائي وس تته وأظهرت غ ته كأف اظتتكلم جيعله ؤراءه حبيث ال يظهر. والتورية ب اصطبلح رجاؿ البديع: أف يذكر اظتتكلم لفظا مفردا له معشياف قري ظه ت غ ت مراد وبعيد خفي هو اظتراد. قاؿ العبلمة الزؼتشىي: ال ترى بابا ب البياف أدؽ وال ألطف من التورية وال أنفع وال أعوف على تعاطي تأويل اظتتشاهبات من كبل هللا تعاىل وكبل األنبياء عليهم الصبلة والسبل. وقاؿ الشيخ األدب صبلح الدين الصفدي ب ديباجة كتابه اظتسمى بفض اطتتا عن التورية واإلستخدا: ومن البديع ما هو نادر الوقوع ملحق باظتستحيل اظتمشوع وهو نوع التورية واالستخدا. ومن أمثلته قوؿ سراج الدين الوراؽ: أصوف أد ن وجهي عن أناس # لقاء اظتين عشدهم األدي. عبد العزيز عتيق علم البديع يف البالغة العربية )ب توت: دار الشهضة العربية د.ت( ص. علي صدر الدين اظتدين أنوار الربيع يف علم البديع ط ج )الشنف: مطبعة الشعماف ( ص.

19 ورب شعر عشدهم بغيض # ولو وا ب به عتم حبي فالتورية ب لفظة "حبي " وعتا معشياف: أحدمها ابوب وهذا هو اظتع ت القري الذي يتبادر إىل الذهن أوؿ وهلة بسب التمهيد له بكلمة "بغيض" واظتع ت الثاين اسم أيب دتا الشاعر وهو حبي بن أوس وهذا هو اظتع ت البعيد الذي أراده الشاعر ولكشه تلطف فور ى عشه وس ته باظتع ت القري. ادلقابلة اظتقابلة اف يؤتى مبعش ت أو اكثر ب يؤت مبا يقابل ذلك على ال تتي. قاؿ صل هللا عليه وسلم لؤلنصار: إنكم لتكثروف عشد الفراغ وتقلوف عشد الطمع. وقاؿ خالد بن صفواف يصف رجبل: ليس له صديق ب السر وال عدو ب العبلنية. عبد العزيز عتيق علم البديع يف البالغة العربية ص.. على اصتار ومصطفى أم ت البالغة الواضحة ص.

21 الفصل الثالث ترمجة شيخ جعفر بن حسن الربزجني. مولده ونسبو وحياتو جعفر بن حسن بن عبد الكر ن ال زؾتي زين العابدين : فاضل من أهل اظتديشة اظتشورة كاف مفيت الشافعية فيها. كتاب عقد اصتواهر اظتشهور بكتاب ال زؾتي كتبه شيخ جعفر بن حسن بن عبد الكر ن بن سيد ػتمد بن عبد الرسوؿ ال زؾتي ابن عبد الرسوؿ بن عبد السيد عبد الرسوؿ بن قلشدري بن حس ت بن علي بن أيب طال رضي هللا عشه. ولد شيخ ال زؾتي ب اظتديشة ) - هنرية/ - (. أي ب ال نز وهو بلد اظتؤلف الذي يشس باشته. وظتا قاد شيخ ال زؾتي االنتفاضة البلدية. خ ت الدين الزركلى األعالم قاموس تراجم لالسم الرجال والنساء من العرب وادلتعربني وادلستشرقني )ب توت: دار العلم للمبلي ت( ط ج ص.. Azyumardi Azra, Jaringan Ulama (Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara abad XVII&XVIII, (Bandung: Mizan, 2004), hlm. 109

21 الكردية لبلد ال يطانية اليت تستويل على العراؽ صار اسم ال زؾتي مشتهرا ب بلد اإلسبل سشة تقريبا وال زؾتى نسبة إىل إحدى اظتدف من مشاطقكردية. هو خاط ب مسند الشبوي ب مديشة. اشتهر ال زؾتي بكمية أشعاره اليت توضح أمهية والدة رسوؿ هللا صلى هللا عليه وسلم ألمة اظتسلم ت. كاف األشعار تتحدث عن مولد الرسوؿ ولكشها معلومة باسم ال زؾتي. ولد شيخ ال زؾتي ب عائلة صاضتة وقبل وجود شيخ جعفر ال زؾتي هشاؾ عامل من أهل ال زؾتي يسمى شيخ ػتمد بن عبد الرسوؿ ال زؾتي. وهو من علماء قرف ولد ب شهزور كردستاف وتو ب ب مديشة. كانن سلسلة ال زؾتي تتوصل بعلي بن أيب طال. واشتهر أيضا بأهل اضتديث والفقه وشيخ ب طريقة القادرية اظتشغلة بالتعليم والكتابة. وهو أحد تبلميذ إبراهيم الكرين. كاف ػتمد عبد الرسوؿ أوؿ العامل الذي يسكن ويشتهر ب اضترم ت. وبعد نشأة شيخ ػتمد بن عبد الرسوؿ ب أسرة ال زؾتي ب. Hafizh dasuki (Eds), Ensiklopedi Hukum Islam Jilid 1, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1999) hlm. 199-200. خ ت الدين الزركلى األعالم قاموس تراجم لالسم الرجال والنساء من العرب وادلتعربني وادلستشرقني ص.

22 نشأة شيخ جعفر بن حسن بن عبد الكر ن مؤلف عقد اصتواهر اظتشهور بال زؾتي.. إذف اسم ال زؾتي يشس إىل لق من أهل شيخ جعفر ال زؾتي. وكاف نسبه من أهل بين رسوؿ هللا صلى هللا عليه وسلم. أما اسم نسبه يع ت سيد جعفر بن حسن بن عبد الكر ن بن ػتمد بن سيد الرسوؿ بن عبد السيد بن عبد الرسوؿ بن قلشدر بن عبد السيد بن عيسى بن حس ت بن بيازد بن عبد الكر ن بن عيسى بن علي بن يوسف بن مشصور بن عبد العزيز بن عبد هللا بن إشتاعيل بن إما موسى الكز ن بن إما جعفر الصادؽ بن إما ػتمد الباكر بن إما زيشل عابدين بن إما حس ت بن سيدنا علي رضي هللا عشه. كاف يتعلم القرأف ب صغاره لشيخ إشتاعيل اليم ت ويتعلم التنويد وحتس ت القرأف من شيخ يوسف الصاعدي وشيخ مشس الدين اظتصري. ومن أساتيذه ب علم الدين والشريعة سيد عبد الكر ن حيدر ال زؾتي وشيخ يوسف الكردي وسيد عطية هللا اعتشدي. أجاد الشيخ جعفر ال زؾتي فشوف العلم مشها: الصرؼ والشحو واظتشطق واظتعاين والبياف واألدب والفقه وأصوؿ الفقه والفرائض واضتساب.. Azyumardi Azra, Op. Cit, hlm. -

23 وأصوؿ الدين واضتديث وأصوؿ اضتديث والتفس ت واضتكمة واعتشدسة والعروض والكبل واللغة والس تة والقراءة والسلوؾ والتصوؼ وكت األحكا والرجاؿ واظتصطلح. كاف شيخ ال زؾتي قاضيا ب مذه اظتالك اظتقيم ب مديشة. وهو من أنساب العامل الكب ت ػتمد بن عبد الرسوؿ بن عبد السيد العلوي اضتس ت اظتساوي السهرزري - ال زؾتي. ) - هنرية/ ميبلديا( اظتفيت الشريف ب مديشة. كاف اظتفيت من صحرزور وهو مديشة قو الكرد ب العراؽ وسفر إىل ببلد متعددة قبل أف يقو ب مديشة الشيب. وهشاؾ تعلم شيخ ال زؾتي بعلماء مشهورة مشها شيخ عطاء هللا ابن أزتد األزهري و شيخ عبد الوهاب الطشطاوي األزتدي وشيخ أزتد األشبويل. وقد أجازه كافة العلماء مشها: شيخ ػتمد الطي الفاسي وشيخ سيد ػتمد الط ي وشيخ ػتمد ابن حسن األعنيمي وسيد مصطفى البكري وشيخ عبدهللا السوبروي اظتصري. فضبل عن كونه مفتيا كاف شيخ ال زؾتي خاطبا ب مسند الشبوي ومدرسا فيه. باإلضافة إىل علومه وأخبلقه واتقائه اظتشهورة كاف شيخ ال زؾتي مشهورا بقدسيته وإجابة دعائه. استدعاه رعية اظتديشة عدة مرات ب دعاء نزوؿ اظتطر عشد موسم اصتفاؼ.

24 وقاؿ السيد ػتمد مرتضى اضتسي ت الزبيدي ب ألفية السشد: وكاف عنيبا ب حسن األلقا للتقرير ومعرفة فروع اظتذه توىل اإلفتاء واطتطابة مدة تزيد على العشرين سشة وكاف قوال باضتق أمارا باظتعرفوؼ. ومشهم اظتوىل الشريف األطهر # مفيت اظتديشة الذ كي جعفر الس يد اظتاجد ؾتل القادة # من ع ت أعياف الكرا السادة مشسوب برزنج جليل القدر # أكر به من عامل وح وفز ت من معروفه والكر # حضرته ب دروسه باضتر كل ما يرويه # عن اضتيا ب وعن أبيه أجزين ب ومطفى البكري والكوراين # أي طاهر عبل مة الزماف وغ تهم ؽت ن له إجازه # و ب الط ريق باعتدى أجازه الدكتور ػتمد بن عزوز ألفية السند لإلمام احلافظ احملرب الل غوي حممد مرتضى احلسيين الزبيدي )ب توت: الدار البيضاء( ط ص.

25. مؤلفاتو وقد سبقن اإلشارة إىل أف شيخ جعفر بن حسن ال زؾتي هو احد العلماء األدباء الذي قد ألف الكت العبودية والتارخيية ومشاق الشيوخ وما أشبها ذلك. وأما أشتاء تصانيفه هي: نظم مولد الشىب ص. قصة اظتعراج مشاق سيدنا مهزة العرياف ألسمء الصحابة البدري ت الفيض اللطيف بإجابة نائ الشرع الشريف عقد اصتوهر ب صاح اضتود والكوثر طلعة البدر )مشظومة رائية ب أشتاء أهل البدر على حروؼ اظتعنم( ال العاجل بإجابة الشيخ ػتمد منافل ) ) ) ) ) ) ) ) ( جلية الكرب بأشتاء أصحاب اظتبلئك والبشر

26 ( جلية الكرب بأشتاء أصحاب سيد العنم والعرب ب أشتاء البدري ت والؤلحدي ت اللن ت الداىن ب مشاق الشيخ عبد القادر اصتيبلىن الشقائق االترحية ب مشاق األشراؽ ال زؾتى الطوالع األسعدية من اظتطالع اظتشرفية فتح الرزتن أجوابة السيد رمضاف هنو ب اليث صتواب أىب الغي الشفح ب فتح جته ب التاريخ التقاط الزهر من نتائج الرحلة والفر ) ) ) ) ) ) )

27 الفصل الرابع احملسنات اللفظية وادلعنوية يف الثر للشيخ جعفر الربزجني كما قد عرفشا أف علم البديع يشقسم اىل قسم ت مها ػتسشات اللفظية واسشات اظتعشوية. وقد سبقن اإلشارة إيل أف شيخ جعفر بن حسن ال زؾتي هو احد العلماء األدباء الذي له اظتؤلفات الكب تة الرائعة اظتتصلة بص تة الشبوية فيها كث ت من عشاصر الببلغية البديعية. و ب هذا البحث العلمي أريد أف أحبث عن اسشات اللفظية واظتعشوية اليت توجد ب بعض نثره.. احملسنات اللفظية وظتا دتنكتابة البحث من تعريف اسشات اللفظية ب الفصل الثالث وصلن إىل حبث اسشات اللفظية ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى. بشاء على ما حللن ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى وجدت أنواع اسشات اللفظية اظتوجودة فيه هي اصتشاس.

28. اجلناس قاؿ على اصترا ومصطفى ام ت ب الببلغة الواضحة أف اصتشاس اف يتشبه اللفظاف ب الشطق وخيتلفا ب اظتع ت. قاؿ الشيخ اصتعفر بن حسن : الع راق ي ا و ر د الزي ن و ار د ه يف م و ر ده و ر واه. اذل ين ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "اورد" و"وارد". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب االمرين عدد حروفها هي ونوعها ولكن اختلف ب شكلها و ترتي حروفها. وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ يدؿ على فعل اظتاض مبع ت استورده أي أحضره الطويل كما ب القاموس والصحاح أي حديث الشس الطويل فاف مع ت الوارد هو والثاين أي ب طريق العراقى ومصشفه ومع ت اظتورد هو اصتادة أي الطريق. ومها يرجعاف إىل أصل واحد ب اللغة يع ت ورد-يرد-وردا- وموردا لذلك شتي جشاس االشتقاؽ. ابن مشظور لسان العرب ج )ب توت: دار الكت العلمية ( ص. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود )شتارع: مكتبة ومطبعة طه فوترا( ص. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.

29 وقاؿ ايضا : ج ن اه ل لج ا ن ج ر ن الش د وأ و أ ي ن عت الث ما ر ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "جاىن" و"جشاه". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب االمر هي نوعها ولكن اختلف ب شكل و ترتي وعدد اضتروفها. وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ اسم الفاعل من ج ت أي ظتريد القطع والثاين ما جي ت من الشنر بفتح اصتيم وهو مفعوؿ به ألدىن أي ذتره الطرى فسمين تلك السشة اليت زتل فيها برسوؿ هللا صل ى هللا عليه وسل م سشة الفتح واالبتهاج أي فتح اطت ت والسرور. ومها يرجعاف إىل أصل واحد ب اللغة يع ت ج ت-جي ت-جشيا-وجشاية لذلك شتي جشاس االشتقاؽ. وقاؿ ايضا : ز من و ب اظ ال ل اجل ن و ب ش رت و ان ت ك هت الر ى ب ان ي ة ور ى ب ت ال ك هان ة ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "رهبن" و"رهبانية". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب االمرين هي ترتي حروفها ونوعها ولكن ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص. ابن مشظور لسان العرب ج ص زتد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.

31 اختلف ب شكلها و وعدد اضترفها. وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ يدؿ على فعل اظتاض يره رهبة ور هب ا بالضم ورهبا بالتحريك أي خاؼ والثاين مصدر الراه واالسم الرهبانية كقوله تعاىل و ج ع ل ش ا ب قػ ل و ب ال ذ ي ن اتػ بػ ع وه ر أف ة.). ومها و ر زت ة و ر ه ب ان ي ة ابػ ت د ع وه ا م ا ك ت بػ ه ا ع ل ي ه م إ ال اب ت غ اء ر ض و اف هللا )اعتديد: يرجعاف إىل أصل واحد ب اللغة يعش ته االشتقاؽ. -يره -رهبة -ور هب ا لذلك شتي جشاس وقاؿ ايضا : ح فظ ا م ن و الغ واي ة يف خط ط خط اه. و اخل ط ا ء ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "اطتطاء" و"اطتطاه". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب االمور هي عدد اضتروفها ترتيبها و ونوعها ولكن اختلف ب شكل حروفها. فكاف حرؼ األخر ب الكلمة األوىل "مهزة" والكلمة الثانية "هاء". وشكل حرؼ الثاف ب الكلمة األويل بالفتحة والكلمة الثانية بالضمة. فسمي جشاس اظتضارع ألف ما كاف ب وسط اللفظ اضترفاف اللذاف وقع فيهما االختبلؼ ابن مشظور لسان العرب ج ابن مشظور لسان العرب ج

31 متقارب ت ب اظتخرج واضترفاف اللذاف وقع فيهما االختبلؼ مها مهزة وهاء. وأما األوؿ مبع ت مواضع اطتطأ الذي هو ضد الصواب والثاين بضم اطتاء أي طرقه وقاؿ ايضا : ت ن ظ م ك وىذا س ل ع دن ا ن م عد ب ن ن زا رب ن ض رب ن م ا ب ن ف رائ ده ب ن ا ن السن ة الس ن ي ة. ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "السشة" و"السشية". لقد اتفقن الكلمة ونوعها ولكن حروفها وترتي هو ب أمرين اظتتقدمة اختلف ب عدد حروفها وشكلها. وهي من اصتشاس اظتذي ل ألهنا كانن الزيادة ب أحد لفظيه حبرؼ واحد ب األخر أو اختلف ب أعداد اضتروؼ وهي الياء. وكلمة "السشة" مبع ت األحاديث. و"السشية" مب ت ظتا أخذت من السشاء اظتمدود مبع ت الرفعة والس ت أي الرفيع. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ػتم د نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص.. ابن مشظور لسان العرب ج ص.

32 وقاؿ ايضا : جد ه ب د ره يف جب ني وب د ر ع بد هللا. ع بد و اب ن و ب ادل ط ل ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "ب د ر " و"ب د ر ". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب ثبلثة االمور هي عدد اضتروفها ونوعها وترتي حروفها. ولكن اختلف ب شكلها وأما شكل حرؼ الثاف واألخر ب الكلمة األويل بالفتحة والكلمة الثانية بالسكوف والضمة. وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ يدؿ على فعل اظتاض مبع ت ظهر والثاين يدؿ على اظتصدر مبع ت نوره صلى هللا عليه وسلم الشبيه بالقمر ليلةكماله. قاؿ ايضا : ي ق الت ص د ي ق رح الص د ي ق ا ن هل و ن م و غ ي ر ى م و س قاه ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "الص د يق" و"الت ص ديق ". لقد اتفقن الكلمة ب االمر الواحد اظتتقدمة هى ونوعها. ولكن اختلفن ب عدد حرفها وشكلها ترتي حروفها. هي من اصتشاس اظتطرؼ ألهنا كانن الزيادة من ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

33 حرف ت ب أوعتا. وكلمة "الصديق" مبع ت أبو وكر و"التصديق" مبع ت من إضافة اظتشبه به للمشبه أي ؽتن سقاه أبو بكر التصديق ولرسوله قاؿ ايضا : ون داه. ب ر ه ب س ا ط ف الش ري ر دائ و ذل ا م ن وب س ط ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "ب س ط " و"بساط ". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب االمرين هي ونوعها وترتي حروفها. ولكن اختلف ب عدد اضتروفهاوشكلها. وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ يدؿ على فعل اظتاض بسط-يبسط-بسطا مبع ت نقيض القبض أي بسط صلى هللا عليه وسلم والثاين مبع ت مبسوطة أي فضله. قاؿ ايضا : ق د س ج د ل و الش واحل ج ر ج ر إال وال ي س ج د ان اه. او ل ن ب ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ابن مشظور لسان العرب ج ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص.. ابن مشظور لسان العرب ج ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص..

34 ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "سند" و"يسنداف". لقد اتفقن الكلمة اختلف ب شكلهاوعدد اضتروفها. اظتتقدمة ب االمرين هي ونوعها و ترتي حروفها ولكن وهي من جشاس االشتقاؽ او اظتطلق وأما األوؿ يدؿ على فعل اظتاض سند-يسند-سنودا مبع ت وضع جبهته باألرض فعل اظتضارع وفاعله الشنر واضتنر. والثاىن يدؿ على قاؿ ايضا : وخ ل ق ا خل ق ا النا س ل م ك أ و سل م عل يو صلى هللا و كا ن ذ اذ ات و ص فات سني ة ب البين السابق جشاس غ ت التا ب ت كلمت ت ومتنانس ت مها كلمة "خ لقا" و"خ ل ق ا". لقد اتفقن الكلمة اظتتقدمة ب ثبلثة االمور هي عدد حروفها وترتيبها ونوعها ولكن اختلف ب شكلها وهي من اصتشاس ارؼ ألف فيها اتفق ركشاه أي لفظاه ب عدد اضتروؼ وترتيبها واختلفا ب اضتركات فقط وكاف اللفظاف من اشت ت وال يقاؿ هشا إف اللفظ ت متحداف ب اظتع ت ألهنما من الكر فبل يكوف بيشهما جشاس فاختلفا اظتع ت ظاهر إذ اظتراد باللفظ األوؿ بفتح اطتاء والسكوف البل أي صورة وبشاشة والثاين ابن مشظور لسان العرب ج ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود إىل اكتساء الربود ص..

35 بضم اطتاء أي س تة ولطافة متقدمة هي عدد اضتروفها ونوعها وترتي حروفها. ولكن اختلف ب شكلها واما شكل حرؼ األوؿ والثاىن ب الكلمة األوىل بالفتحة والسكوف والكلمة الثانية بالضمة والضمة. قائمة اجلدوال الكلمة اجلنس االتفاق االختالف العراقي جشاس غ ت التا ا و ر د الز ين اعت ت و ار د ه ب مورده عدد ونوعها شكل اضتروؼ وترتيبها اضتروؼ ورواه. وايشعن الثمار وادىن جشاس غ ت التا نوع اضتروؼ الشنر للن ش ا ىن ج ش اه وبشرت باظبلؿ وانتكهن ور ه ب ن الر ه ب ان ي ة اصتن جشاس غ ت التا زمشه الكهانة عدد وشكلها وترتيبها عدد اضتروؼ شكل اضتروؼ ونوعها وترتيبها اضتروؼ ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

36 وحفظا من الغواية جشاس غ ت التا ب خطط اطت ط ا ء وخ ط اه عدد اضتروؼ شكل اضتروؼ ونوعها وترتيبها ابن مضربن نزاربن جشاس غ ت التا معدبن عدناف وهذا سلك نظمن فرائده بشاف السشة السشية نوع اضتروؼ شكل اضتروؼ وعددها وترتيبها وجشاس غ ت التا ب د ر ب د ر ه ب جب ت جده عبد اظتطل وابشه عبد هللا عدد ونوعها وترتيبها اضتروؼ شكل اضتروؼ وغ تهم ؽتن اهنله جشاس غ ت التا الص د يق رحيق نوع اضت روؼ عدد وشكلها وترتيبها اضتروؼ وسقاه الت ص د يق وب س ط عتا من ردائه جشاس غ ت التا نوع شكل اضتروؼ اضتروؼ الشريف ب س ا ط بر ه وترتيبها وعددها ونداه قد س ن د له الشنر جشاس غ ت التا نوع وترتيبها شكل اضتروؼ وعددها اضتروؼ

37 واضتنر و الي س ن د ا ف اال لشيب او اه وكاف صل ى هللا عليه جشاس غ ت التا وسل م اكمل الشاس خ ل ق ا وخ ل ق ا ذاذا ت و صفات سشي ه عدد ونوعها حروفها اضتروؼ شكل اضتروؼ وترتي االقتباس قاؿ شيخ أزتد بن عبد اظتشعم الدمشهوري ب شرح الل اظتصوف االقتباس ب االصطبلح: تضم ت الكبل نثرا أو نظما شيئا من القرا ف أو اضتديث ال على أنه مشه. وقاؿ جعفر بن حسن ال زؾتي : ت أ ن زل ث يا أي ع ل يو ها ال مدث ر ف جاء ه داه. ونا ل جرب ي ادخل ب نثره اية من القراف الكر ن دوف اف يذكر أنه من القراف يع ت كلمة "ياايها اظتدثر" فتلك من سورة اظتدثر ب األية األوىل فيسمى هذا باالقتباس

38 وقاؿ ايضا : ج و ب ر وح و س ري أ ث م ال من ي قظ ة سد ه حاب و ور صى اال ق د سج ال م إ ىل احل رام د سج الق دسي ة. ادخل ب نثره اية من القراف الكر ن دوف اف يذكر أنه من القراف يعشيكلمة " من اظتسند اضترا اىل اظتسند االقصى" فتلك من سورة اإلسراء ب األية االوىل فيسمى هذا باالقتباس. وقاؿ ايضا : يف ت قد م ل ن بو ت و ف كا ن د ك اق رأ ب ا س م ر ب ذل ا الساب قي ة. أن على شاى ادخل ب نثره اية من القراف الكر ن دوف اف يذكر أنه من القراف يع ت كلمة "اقرأ باسم ربك" فتلك من سورة العلق ب األية األوىل فيسمى هذا باالقشباس. وقاؿ ايضا : مواالص الة. وأ ق ي و رء وا ما ت يس ر م ن ف اق

39 ادخل ب نثره اية من القراف الكر ن دوف اف يذكر أنه من القراف يع ت كلمة "فاقرءوا ما تيسرمن" و"اقيمواالصلوة" فتلك من سورة اظتزمل ب األية العشرين فيسمى هذا باالقتباس. قاؿ ايضا : ت أ ن زل ح ت ف ا ص د ع عل يو ب ا ت ؤ م ر ف ج ه ر ب د عاء اخل ل ق إ ىل هللا. ادخل ب نثره اية من القراف الكر ن دوف اف يذكر أنه من القراف يع ت كلمة " فاصدع مبا تؤمر" فتلك من سورة اضتنر ب األية أربع وتسع ت فيسمى هذا باالقتباس. وقاؿ ايضا : ف قا ل إ ين من أ ر ج وا أ ن خي ر ج هللا م ا واله. ي ت م ن ص الهب ادخل ب نثره اية من اضتديث الشبوية الشريفة دوف اف يذكر أنه من اضتديث يع ت كلمة "اين ارجوا اف خيرج هللا من اصبلهبم من" فتلك من اضتديث الصحيح مروته عائشة.

41. احملسنات ادلعنوية كانن اسشات اظتعشوية ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى حوؿ الطباؽ واظتقابلة والتورية ومل أجد مشه صورا بديعية آخرى. الطباق قاؿ على اصترا ومصطفى أم ت ب الببلغة الواضحة الطباؽ هو اصتمع ب ت الشيء وضده ب الكبل إما ب إشت ت وفعل ت وحرف ت وهو نوعاف طباؽ اإلحياب وطباؽ السل. وكاف الطباؽ ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى هو: قاؿ الشيخ اصتعفر بن حسن : ش ح و و ت و ت ب ا ش ر ح ري ة. ها الب و د واب وادل غ ار ب ادل ش ار ق لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها "اظتشارؽ" و"اظتغارب" ومها اشتاف مل خيتلفاف

41 فيهما الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ اإلجياب. واظتع ت األوؿ والثاين يع ت فرت وحوش اظتشرؽ اىل وحوش اظتغرب بالبشارات. وقاؿ ايضا : الر ىب ني ة. ت و رى ب ال ك هان ة ت و ان ت ك ه ز من و ب اظ ال ل اجل ن و ب ش ر ت لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها "بشرت" و"انتكهن" ومها فعبلف خيتلفاف فيهما الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ السل. واظتع ت األوؿ ب لفظ "بشرت" هو اغتبط على البشارة والثاين لفظ "انتكهن" بالبشاء للفاعل أي بطلن. قاؿ ايضا : ل ت ن ل و ما خا ر ف من و ى ب ا ب ن ة ضع و ي و م ن ال ت ب و ساء. الن لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها "نالن" و"مل تشله" ومها فعبلف خيتلفاف فيهما ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

42 الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ السل. واظتع ت األوؿ ب لفظ "نالن" مبع ت أعطين والثاين لفظ "مل تشله" أي ضد من لفظ األوؿ. قاؿ ايضا : ع ي ف ا خ ض ب ش ها ب ع د ادل ح ل ق ب ال ع شي ة. ل لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها "اخض " و"االػتل" ومها لفظاف مل خيتلفاف فيهما الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ اإلجياب. واظتع ت األوؿ أي صار عيشها اىل اطتص بكسر اطتاء أي الكثرة واالتساع ولفظ الثاين "ال" بفتح اظتيم وسكوف اضتاء أي بعد أصابة ال أي ضيق. قاؿ ايضا : ب ع د اذل زال ت ح صب و أ والف ق ر غ ن ي ة. لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها " الفقر " و"غشية " ومها اشتاف مل خيتلفاف فيهما ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

43 الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ اإلجياب. واظتع ت األوؿ ب لفظ "الفقر" أي قلة اظتاؿ ولفظ الثاين " غشية " أي شتيشة ب كة الدرة امدية قاؿ ايضا : و ق د س ج د ل و الش واحل ج ر ج ر إال وال ي س ج د ان اه. او ل ن ب لقد تأملن األمثلة اظتتقدمة وجدت كبل مشها مشتمبل على شيء وضده. فاظتثاؿ هشا مشتمل على الكلمت ت اظتختلفت ت مها " سند " و"وال يسنداف" ومها فعبلف خيتلفاف " فيهما الضد اف إجيابا وسلب ا فيسمى هذا طباؽ الس ل. واظتع ت األوؿ ب لفظ" سند مبع ت وضع جبهته باألرض ولفظ الثاين ضد من لفظ األوؿ.. تورية التورية أف يتذكر اظتتكلم لفظا مفردا له معشياف قري ظاهر غ ت مراد وبعيد خفي هو اظتراد. قاؿ الشيخ اصتعفر بن حسن : د ن و سل م عل يو صلى هللا و ول د ال ق د رة ا الذلي ة. ظي فا م ت ون ا م قت و ع السرة ب ي ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص.. ابن مشظور لسان العرب ج ص..

44 كلمة "يد" ب البين السابق عتا معشياف األوؿ يد وهو اظتع ت القري أو اضتقيقى وليس مراد اظتتكلم والثاىن مع ت اجملازى مبع ت تصريف القدرة اظتعبودية وهذا اظتع ت البعيد ومراد اظتتكلم ولكشه تلطف فور ى عشه وس ت باظتع ت القري وشتي بالتورية. قاؿ ايضا : زو ف ل ا وق ي عم ه ل وق ي ا ب و ىا و سل م عل يو صلى هللا نو ج ها م دتا س عا ساب ق أ خ و ىا ل اال زلي ة. كلمة "ابوها" ب البين السابق عتا معشياف األوؿ أب وهو اظتع ت القري أو اضتقيقى وليس مراد اظتتكلم والثاىن مع ت البعيد اجملازى مبع ت الويل ألجل الش رط الشكاح واسم ولي ها خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ومراد اظتتكلم ولكشه تلطف فور ى عشه وس ت باظتع ت القري وشتي بالتورية. قاؿ ايضا : ل داخ أو ل و سل م عل يو صلى هللا الن ب ف كا ن ف قال وا ىذا األ مني ضاه. ر ون و كلن ا ن قب ل و ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص.. ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

45 كلمة "األم ت" ب البين السابق عتا معشياف األوؿ من يوثق به وهو اظتع ت القري أو اضتقيق وليس مراد اظتتكلم والثاىن مع ت البعيد اجملازى مبع ت ػتمد رسوؿ هللا صل ى هللا عليه وسلم وكانو يدعونه قبل الشبوة االم ت لغاية أمانته وهناية ديانته ومراد اظتتكلم ولكشه تلطف فور ى عشه وس ت باظتع ت القري وشتي بالتورية. دتن هذه البحث عن أسلوب التورية وحللن ب لفظها ب شرحن معشاها فيما يورى عليها. و ب التايل سأحلل عن األسلوب اآلخر ب اسشات اظتعشوية ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى.. مقابلة قاؿ على اصترا ومصطفى ام ت ب الببلغة الواضحة اظتقابلة اف يؤتى مبعش ت أو اكثر ب يؤت مبا يقابل ذلك على ال تتي. قاؿ الشيخ اصتعفر بن حسن : ف واك ا ذ كف ت جف و ال مي اه وف ا ض ك ىات ي ي ن اب ي ع جا ج ها الث م وج ي واد ى س ا وة وى وب ري ة. ة م فا زة يف ف ال ػتمد نووى البشت ت مدارج الصعود اىل اكتساء الربود ص..

46 إذا تأملن هذه الكلمة وجدت كل مثاؿ مشها يشتمل ب صدره على معشي ت ويشتمل ب عنزه على ما يقابل هذين اظتعشي ت على ال تتي ففي هذه الكلمة ب ت اظتتكلم حال ت ح ت ولد الرسوؿ صل ى هللا عليه وسلم ب صدر الكبل ومها "ج ف ن " و"واكف موجها الث ناج" ب قابل ذلك ب آخر الكبل "فاض" و"وادى شتاوة" على ال تتي. لذلك أداء الكبل على هذا الشحو يسمى باظتقايلة. قاؿ ايضا : واض عا ي دي و و سل م عل يو صلى هللا و ب ر ز راف عا ض ع ل ى األ ر ر أ سو إ ىل الس ماء ال علي ة. إذا تأملن هذه الكلمة وجدت كل مثاؿ مشها يشتمل ب صدره على معشي ت ويشتمل ب عنزه على ما يقابل هذين اظتعشي ت على ال تتي ففي هذه الكلمة ب ت اظتتكلم حال ت ح ت ولد الرسوؿ صل ى هللا عليه وسلم ب صدر الكبل ومها "واضعا" و"يديه" ب قابل ذلك ب آخر الكبل "رافعا" و"رأسه" على ال تتي. لذلك أداء الكبل على هذا الشحو يسمى باظتقايلة. قاؿ ايضا : وب ش ر ت اجل ن ز من و ب اظ ال ل و ان ت ه ك ت ال ك ه ان ة ور ى ب ت الر ى ب ان ي ة.

47 إذا تأملن هذه الكلمة وجدت كل مثاؿ مشها يشتمل ب صدره على ثبلثة اظتعاف ويشتمل ب عنزه على ما يقابل هذين اظتعشي ت على ال تتي ففي هذه الكلمة ب ت اظتتكلم حال ت ح ت ولد الرسوؿ صل ى هللا عليه وسلم ب صدر الكبل ومها "ب ش ر ت" و"اصتن " ب قابل ذلك ب وسط الكبل وآخر الكبل "انتكهن" و"الكهانة" و"ر ه ب ن " و"الر هبانية" على ال تتي. لذلك أداء الكبل على هذا الشحو يسمى باظتقايلة. وبعد أف نظرت إىل البياف السابق أف اسشات اللفظية ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى تتكوف من أسلوب اصتشاس واالقتباس وأما اسشات اظتعشوية فيه تتكوف من أسلوب التورية والطباؽ واظتقابلة. و ب الفصل اآل ب خبلصة من هذا البحث واق تاحات له.

48 الفصل اخلامس خامتة نتائج البحث بعد أف انتهين من كتابة هذا البحث حتن موضوع " وجوه اسشات البديعية ب اظتولد ال زؾتي" استشتنن البحث كما يلي: قد وجدت الصور البدييعية ب بعض الشثر لشيخ جعفر بن حسن ال زؾتى مشها: وكلهػا أف اسشات اللفظية اليت توجد فيه هي اصتشاس يتكوف من عشرة أسػالي مػن جشػػاس غػػ ت التػػا كاصتشػاس اظتطلػػق واصتشػػاس اظتطػػرؼ واصتشػػاس اظتػػذيل واصتشػػاس اظتضػػارع واصتشاس ارؼ واالقتباس تتكوف من. ست ة أسالي واسػشات اظتعشويػة الػيت توجػد فيػه هػػي التوريػة تتكػوف مػن ثبلثػة أسػالي والطبػػاؽ تتكوف من ست ة أسالي واظتقابلة تتكوف من ثبلثة أسالي.

49 االقرتاحات أزتده أبلغ اضتمد على رتيع نعمه وأسأله اظتزيػد مػن فضػله وكرمػه وبػه اسػتطعن أف أ ب البحػػػػث العلمػػػػي حتػػػػن موضػػػػوع " وجػػػػوه اسػػػػشات البديعيػػػػة ب اظتولػػػػد ال زؾتػػػػي". واعتقػػدت أف هػػذا البحػػث بعيػػد عػػن الكمػػاؿ وال خيلػػو مػػن العيػػ واطتطػػأ لػػذلك أقػػد االق تاحات كما يلي: أرجػػػو أف القػػػراء والشاقػػػدين والبػػػاحث ت أف تصػػػوب علػػػى األخطػػػاء والشقصػػػاف ب هػػػذا - البحث العلمي. - وأخ تا أرجو أف جيعل هللا هذا البحث نافعا للذين يهتموف باللغة العربية وآداهبا.

51 مراجع البحث العربية أ- ابن عزوز ػتمد ألفية السند لإلمام احلافظ احملرب الل غوي حممد مرتضى احلسيين الزبيدي )ب توت: الدار البيضاء( ابن عبد هللا القيسطشطي الرومي اضتشفي مصطفى كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون )الب توت: دار الفك ت ( األساتذة بالبلقطار العربية ادلوجز يف األدب العريب وتارخيو )لبشاف: دار اظتعارؼ ) اإلسكشدرى ومصطفى غشاىن أزتد الوسيط يف األدب العريب وتارخيو )القاهرة: دار اظتعارؼ( اصتارمي ومصطفى أم ت على البالغة الواضحة )سورابايا: مكتبة اعتداية ( الرزتن حسن عبد البالغة العربية ج ط )بيىروت : دار الشامية (

51 الزركلى خ ت الدين األعالم قاموس تراجم لالسم الرجال والنساء من العرب وادلتعربني وادلستشرقني )ب توت: دار العلم للمبلي ت) الشاي أزتد أصول النقد األديب )القاهرة: مكتبة الشهضة اظتصرية( العزيز عتيق عبد علم البديع يف البالغة العربية )ب توت: دار الشهضة العربية د.ت( اعتامشي أزتد جواىر البالغة يف ادلعاين والبيان والبديع )اندونسيا: دار إحياء الكت ( العربية صدر الدين اظتدين علي أنوار الربيع يف علم البديع ط ج )الشنف: مطبعة الشعماف ( عبد اظتشعم خفاجى وعبد العزيزشرؼ أزتد حنو بالغة جديدة )القاهرة:مكتبة غري ) ػتمد أنوار على علم البالغة يف ترمجة جوىر ادلكنون )سوباع: مكتبة اظتعارؼ( مشظور ابن لسان العرب )ب توت: دار الكت العلمية ( هداية هللا أ. علوم البالغة العربية ط )جاكرتا: غتمع البحوث جبامعة شريف هداية هللا اإلسبلمية اضتكومية (

52 لبيس نبيلة ادلعني يف األدب العريب وتارخيو )جاكرتا:كلية الآلداب والعلو اإلنسانية: ) نووى البشت ت ػتمد مدارج الصعود إىل اكتساء الربود )شتارع: مكتبة ومطبعة طه فوترا(

53 األجنبية أ- Asnawi, Tb Ade. Dkk, Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa Arab Fakultas Adab dan Humaniora. Jakarta: Adabia Press, 2015 Azra, Azyumardi, Jaringan Ulama (Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara abad XVII&XVIII, (Bandung: Mizan, 2004) Dasuki, Hafizh (Eds), Ensiklopedi Hukum Islam Jilid 1, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1999) Van Bruinessen, Martin, KitabKuningpesantrendanTarekat, (Bandung: Mizan, 1990) Zuhri, Moh, MaulidulBarzanji