فية لفضيلة الشيخ: فريق التفريغ ب يقدم )باللهجة المصرية( أحمد عبد المنعم رابط المادة: /khotab-item-86055.htm بسم اهلل والصالة والسالم على رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم-. المفروض إن شاء اهلل إن إحنا نبدأ مع بعض سورة األنعام لكن قلنا الدرس اللي قبل سورة األنعام هيبقى مقدمةة هامةة التعامةل مةع القةرمن عمومةا النحل اآليا وأهميةة اتةا اهلل عة وجةل فةي الهدايةة وإن شةاء اهلل النهةار ه هناخةد ميةا مةن سةورة اللي في سورة النحل بتتكلم عن سنناونيةة اهلل عة وجةل سةنها فةي الكةون لكةن السةنن الكونيةة ليها فوائد وإسةقااا اسةنن معنويةة وهنةتكلم عةن الةدليل علةى إننةا ينفةع نسةق في القرمن. السةنن الكونيةة علةى السةنن المعنويةة البعد عن القرمن هو البعد عن الهدى والنور اتا ربنا سبحانه وتعالى أن له اهلل ع وجل هدى للناس فيجب على الناس إن هم يتعاملوا معاتةا اهلل حتةى نصةل إلى الهدى القواعد العامة المفروض مستقرة في الفطرة وفي النفوس لكن مع اول األمد بننسةى الكةالم ه اةل بعد عن القرمن هو بعد عن الهدى ال بعد عن القرمن هو بعد عن النور إذا المجتمع الخالي من تداول القةرمن بينةه مجتمع بيعيش في ضالل وبيعيش في ظالم وبيعيش في استخفاف ممكن يستخف.. إحنا لسه من اآليا اللي قرأناها في صالة العشاء في مخةر سةورة سةبأ ربنةا سةبحانه وتعةالى يقةول علةى لسةان النبةي - صلى اهلل عليه وسلم- "ق ل إ ن ض ل ل ت ف إ ن م ا أ ض ل ع ل ى نة ف س ي و إ ن اه ت د ي ت ف ب م ا ي وح ي إ ل ي ر ب ي" سبأ: 05 يبقى إذا الهداية النبي -صلى اهلل عليه وسلم- يقول لو فيه هداية في حياتي يبقى بسبب إيه بسبب الوحي.. "ق ل إ ن ض ل ل ت ف إ ن م ا أ ض ل ع ل ى نة ف س ي و إ ن اه ت د ي ت فبسبب.. "ف ب م ا ي وح ي إ ل ي ر ب ي" ربنا بيقول للنبي -صلى اهلل عليه وسلم- في مخر سورة الشورى "م اا ن ت ت د ر م ا ال ك ت ا و ل ا ل يم ةان"الشةورى: 05 يبقى إذا إحنا من غير وحي ماة نعرفش الكتةا إيةه والتشةريعا مةانعرفوش.. هنضةل يبقةى لةو ابتعةدنا عةن القةرمن.. ه االم لمين للنبي -صلى اهلل عليه وسلم- فالبتالي لينا إحنا من با أولى. إذن يجب أن نتعامل مع القرمن حتى نتفاعل مع القرمن ونخرج نور و ل سيما الدعاء إلى اهلل ع وجل المفةروض لمةا ييجي يدعو إلى اهلل ع وجل يكون الكالم اللي بيخرج منه -اللفظة مهمةة جةدا- يكةون الكةالم اللةي بيخةرج مةن الةدعاة لبةةد يكةةون تفاعةةل مسةبع بةةين الداعيةة وبةةين القةةرمن ينةةت نةةور يوصةةل النةةور ه للنةةاس النبةةي -صةةلى اهلل عليةةه وسلم- يقول "مثل ما بعثني اهلل به من الهةدى والعلةم" خةد بالةم مةن الكةالم "مثةل مةا بعثنةي اهلل بةه مةن الهةدى والعلةم امثل غيث أصا أرضا" فيه غيث أصا إيه أصا أرضا "فكان منها" أ من أنةوا األرض أرض "نقيةة"..اةان ( صفحة 1 من ) 11
منهةا أرض إيةه األرض نضةيفة.. نقيةة "فقبلةت المةاء فأنبتةت الكةو والعشةب الكثيةر" خةد بالةم مةنالمةة نقيةة والمةة قبلت والمة أنبتت.. الةثال المةا ول هةي المعا لةة قلةب نقةي يقبةل الةوحي ينبةت للنةاس النةور "فكةان منهةا" أرض "نقية فقبلت الماء فأنبتت الكو والعشب الكثير" صحيح البخار نقية وقبلت وأنبتت ول الةتال عناصةر فةي المعا لة اللي إحنا عاي ينها علشان نخرج للنةاس العشةب والكةو الكثيةر أو نخةرج للنةاس النةور لزم يبقةى قلوبنةا نقيةة تقبل الوحي تنبت التفاعل المة "وأنبتت الكو والعشب الكثير". قصة تفاعل القلو مع القرمن فيه نصوصاتيةر فيهةا واةان فيةه رس مسةبع اسةمه "إنةه القةرمن" بيةتكلم عةن النصةوص اللي بتتكلم عن تفاعل القلب مع القرمن. ه مش عاي ين نطول فيةه المهةم يحةد تفاعةل القلةب مةع القةرمن التفاعةل ه ممكةن يحةد بصةورة فر يةة وممكةن يحد بصورة جماعية. من صور تفاعل القلب مع القرمن: ه ةي أفضل صورة لتفاعل القلب مع القرمناصورة فر ية.. في قيام الليةل ربنةا سةبحانه وتعةالى بيقةول "إ ن ن اش ة ة الل ي ةل أ ش د و ا ا و أ قة و م ق يال" الم مل: 6 "ناش ة الليل": قيل الصالة التي تنشأ بالليةل وقيةل المعةاني اللية تفاعةةل بينةةت تنشةأ بالليةل نتيجةة القيةام بةالقرمن يبقةى فيةه نةور فيةه أو امةةا بالحةةديث بينبةةت العشةةب والكةةو فيةةه تفاعةةل بينةةت نةةور ا لنسةةان لمةةا بيقةةوم بالليةةل يصةةلي قلبةةه بيتفاعل مع القرمن يطلع نور بيحد بالليل فةي الخلةوة بعيةد عةن وشةة النةاس وا لنشةألال باألسةبا فكةان أرض ةا نقي ةا قبلت أنبتت هنا "ن اش ة الل ي ةل " تنشةأ بالليةل. "ه ةي أ ش ةد و ا ةا": أ القرمن بيأرر ي حياة ا لنسان التفاعل ه لما بييجية أاثر فهما وسدا ا في الرأ. فية أشةد تةأريرا علةى ا لنسةان يبقةى تفاعةل القلةب مةع ف قيةام الليةل حيةاة ا لنسةان بتتأليةر.. "أ ش ةد و ا ةا و أ قة ةو م ق ةيال": من صور تفاعةل النةاس مةع القةرمن بصةورة جماعيةة: حةديث النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- "ومةا اجتمةع قةومي فةي بيةت ا هلل ا هلل ويتدارسونه بينهم" مةش بةت تةالوة مجموعةة بيتجمعةوا فةي المسةجد مكةان اةاهر.. "مةا من بيو يتلوناتا اجتمع" يعني مجموعة مجتمعة مش مختلفين متنةافرين جةايين يتخةانقوا اةللم النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- يقةول "اقةةر اوا القةةرمن مةةا ائتة ل ف ةةت ق لةةوب كم فةةإذا اختة ل فةةتم فقومةةوا عنةةه" صةةحيح البخةةار مةةش تروحةةوا علشةةان تتخةةانقوا و ا يجيب ليل و ا يجيب ليل وتقعدوا تجر وا القرمن! أل قوموا الوقت اعملوا أ عمل صالح تاني. "مةا اجتمةع قةوم" يبقةى قلةو متفلفةة "فةي بيةت" ومكةان اةاهر "فةي بيةت مةن بيةو اهلل" يعملةوا إيةه "يتلةوناتةا اهلل ويتدارسونه الدرس إنم بتعيد حاجة ز المااينة اللي بتدرس الحبو اةده تقعةد تلةف عليهةا تلةف عليهةا فالمدارسةة إنم تقعد تيجي على المعنى مرة واتنين وتالتة علشان تطل ع الخبايا اللية فية المعنةى ه "ويتدارسةونه بيةنهم إ ل ن لةت عليهم السكينة وغشيت هم الرحمة وحفتهم المالئكة وذار هم اهلل فيمن عنده" صحيح مسلم ( صفحة 1 من ) 11
احتفاءاوني بناس مجموعة صأليرة قاعدة في مسجد صألير ليه لن المجموعة الصأليرة الكةةون الةةه محتاجةةه عمليةةة إنتةةاج النةةور للنةةاس أخطةةر مةةن إنتةةاج مفاعةةل نةةوو أ بتنت أفضل شيء عمليةة صةةناعيةابةةرى بتةةتم فةةي العالم هي مهمة جدا لكن مهمة لدنيا الناس تفاعل الطائفة المؤمنة البسيطة اللي قاعدة في مسجد بينت نةور لةللم ربنةا بيقةول إيةه المالئكةة بةتحفهم سةواء بقةى حبةا لةيهم أو حفظةا لةيهم علشةان الشةيااين ماتخشةش الماليكةة بتقعةد تحفهةم ورحمةة تنة ل علةيهم علشةان يوفقةوا والسةكينة علشةان مةايختلفوش وربنةا يةلارهم تشةريف لةيهم احتفةاء رحمةة وسكينة وربنا بيلارهم في المو األعلى والماليكة.. ليه بيعملوا إيه بيتدارسوا القرمن.. يبقةى عمليةة التفاعةل لنتةاج النةور هةي أخطةر عمليةة بتةتم فةي هةلا الكةون ونظةرا لن هةله العمليةة عمليةة ا لنسةان يقةرأ القرمن ويتدبر القرمن عملية بهله الخطورة لدرجة إن الماليكة يعنةي إحنةا قاعةدين لوقةت بنتةدارساتةا ربنةا العمليةة عملية خطيرة الشيااين بتنته الفرصة لللم ربنا بيقول حتى في السورة اللي معانا سورة النحل "ف ةإ ذ ا قة ةر أ ال ق ر من ف اس ت ع ل ب الل ه " النحل: 89 العمل الصالح اللي لزم قبل ما تبداه تستعيل باهلل.. التفاعل مع القةرمن.. ليةه لن العمليةة خطيةرة أخطةر عمليةة مةش عاي ها تحصل هي إنم انت تتفاعل مع القرمن هيمو و ماتحصلش فأول ما تيجةى تفةتح المصةحف ولسةه هتقةةرأ.. الشةةيطان ييجةةي لةةم فربنةةا بيقةةول لةةم خةةد بالةةم قبةةل مةةا تقةةرأ القةةرمن علشةةان توفةةع للفهةةم وقلبةةم مايبقةةاش منصةرف وذهنةم يبقةى مراة.. اسةتعل بةاهلل مةن الشةيطان الةرجيم "ف ةإ ذ ا قة ةر أ ال ق ةر من ف اس ةت ع ل ب الل ةه " إذن هةله العمليةة الخطيةرة بتحتةاج إلةى سةدا وتوفيةع مةن اهلل سةبحانه وتعةالى سةواءاةان بصةورة فر يةة فةي قيةام الليةل أو بصةور جماعيةة تةةدارساتةةا اهلل فيةة بيةةت مةةن بيةةو اهلل فالعمليةةة بتنةت إيةه بتنةةت ناشةة ة الليةةل بتنبةةت الكةةو والعشةةب الكثيةةر بتنت السكينة والرحمة بتنت حاجا اتير. ربنةةا برضةةه قةةال فةةي سةةورة النةةور "الل ةةه نةةور الس ةةم او ا و األ ر ض م ث ةةل نةةور ه ا م ش ةةك اة ف يه ةةا م ص ةةب ا ي ال م ص ةةب ا ف ةةي ز ج اج ةة ة ال ج اج ةةة ا أ نة ه ةةا ا و ا ةة ي ب ر ي وق ةةد م ةةن ش ةةج ر ة م ب ار ا ةةة ز ية ت ون ةةة ل ش ةةر ق ي ة و ل غ ر ب ي ةةة " النةةور: 50 ربنةةا قةةال يوقةةد مةةن شةةجرة مباراة أيااان اآليا ممكن تبقى عاي ة رس تان ي. النتيجةة النهائيةة إن ربنةا بيقةول تفاعةل القلةب مةع القةرمن بيعمةل إيةه بيعمةل "ي وق ةد" "الل ةه نةور الس ةم او ا و األ ر ض م ث ةل نةور ه.." يعنةي نةور ا ليمةان فةي قلةب المةؤمن"ا م ش ةك اة ف يه ةا م ص ةب ا ي " المشةكاة هية الفطةرة السةليمة المصةبا ه القلةةب السةةليم "ال م ص ةةب ا ف ةةي ز ج اج ةةة ال ج اج ةةة ا أ نة ه ةةا ا و ا ةة ي ب ر " ال جاجةةة المؤمن وفطرة المؤمن بتكتسب الوقو منين صةةدر المةةؤمن صةةدر المةةؤمن وقلةةب وإنت عاوز تبقةى قةو لةللم فةي اآليةا اللةي بعةدها "ف ةي بةيةو أ ذ ن الل ةه أ ن تة ر ف ةع و يةل ا ر ف يه ةا اس ةمه ي س ةب ح ل ةه ف يه ةا ب ال ألد و و اآل ص ال * ر ج ا يل ل تة ل ه يه م " إزا بقوا رجالة وإزا بقى عندهم قوة ضد فتن الةدنيا " ل تة ل ه ةيه م ت ج ةار ةي و ل بة ي ةة ي ع" النةةور 53:56 جةةابوا الوقةةو ه منةةين جةةابوه مةةن "ش ةةج ر ة م ب ار ا ةةة ز ية ت ون ةةة " النةةور: 50 ه قيةةل ه القةةرمن يبقةةى ا لنسان عشان يكتسب وقو ويكون له قلب م تق د يعني قلب ل يخاف قلب مشتعل قلب متحمت.. يقول لم ( صفحة 3 من ) 11
ه إنسان م تق د الوقو في اللألة يوق د فيها معنى ا لضاءة فيها معنى الطاقة فيها معنى القوة يبقى الطاقة والقوة وا لضاءة والنور ه بييجي منين في قلب المؤمن وصدر المؤمن بييجي منين في تفاعةل القةرمن وسةبحان اهلل ميةا سورة النور شةبه حةديث "مةا اجتمةع قةومي" ربنةا قةال: "ام ش ةك اة ف يه ةا م ص ةب ا ي " ه صةدر المةؤمن والفطةرة السةليمة ز القلو الطيبة اللي اجتمعت في المسجد "ي وق د" "ف ي بةيو أ ذ ن الل ه أ ن تة ر ف ع و ي ل ا ر ف يه ا اس م ه.. ز حةديث "مةا اجتمةع قةومي فةي بيةت مةن بيةو اهلل" صةحيح البخةار ت ج ار ة و ل بة ي ع ع ن ذ ا ر الل ه" النور: 53. يبقى إذن عاملة ز العشب الكثيةر وعاملةة ز تطلةع لنةا إيةه تطلةع لنةا ميةة السةكينة وال رحمةة فةين " "ر ج ةا يل ل تة ل ه ةيه م مقدمة خطورة وأهمية تفاعل القلب مع القرمن وإن عملية مهمة جةد ا لدرجةة إن النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم -فةي الحةديث الرائةع بتةا "م ث ةل مةا بة ع ث ن ةي اهلل بةه مةن اله ةد ى والع ل ةم ام ث ةل الأليةث الكثيةر أصةا أرض ةا فكةةان منهةةا ن ق ي ةةةي ق ب ل ةةت المةةاء فأ نة ب ت ةةت الك ةةو والع ش ةةب الكثيةةر " صةةحيح البخةةار تخيةةل إن النبةةي -صةةلى اهلل عليةةه وسلم- بيقول لةم ايةب افةرض إن فيةه نةاس مةش قةا رة تقةوم بعمليةة التفاعةل قلوبهةا مةش نقيةة أو و ه مسةلم ومؤمن وعامل لدين اهلل تخيل إيه وره النبي -صلى اهلل عليه وسلم- بيقول إيه بقى "فكان منها ن ق ي ةي ق ب ل ت المةاء فأ نة ب ت ةت الك ةو والع ش ةب الكثيةر واانةت منها أجا " أجا يعني أرض مسكت المية بت ماعرفتش تطلع نبا " واانت منها أجا أ م س ةك ت المةاء فنفةع اهلل بهةةا النةةاس فش ةةر ب وا وس ةةق و ا وزرعةةوا وأصةةابت منهةةا اائفةةة أخةةرى إنمةةا هةةي ق يعةةا ين ل ت م س ةةم مةةاء و ل تة ن ب ةةت ا ةة و" صحيح البخار رالرة: القلو يبقى القيعان ل مسكت مية و ل أنبتت يبقى األراضي تالتة والقلو تالتة: قلب يتفاعةل وينبةت قلةب ل يسةتطيع أن الماء يتفاعل لكن يستطيع أن يمسم األرض األخيرة ل ت مسم و ل تنبت يبقى أنا مع الوحي حاجة مةن اتةين عشةان أاون من الناس اللي أصابهم المد في الحديث: اتنين اائفتةان ممةدوحتان أو نةوعين مةن األراضةي النبةي -صةلى اهلل عليه وسلم- مدحهم يا إمةا تتفاعةل مةع القةرمن يةا إمةا تحةافع علةى القةرمن تةرو تو يةه لنةاس جةاي النةاس اللةي تتفاعل مع القرمن. لللم النبي -صلى اهلل عليه وسلم- بيقول حتى فةي الحةديث نفةت القضةية مةع القةرمن "نضةر اهلل إمةرءا فوعاها " حفظهااويت مسكها "فأ اهااما سمعها" ليه "فر مبل غ أوعى له من سامع" صححه األلباني مقةالتي سةمع يبقةى األرض األجةةا ممكةةن يبقةى اةةل ورهةةا إنةه يحةةافع علةةى القةرمن ويحةةافع علةةى الةوحي والسةةنة عشةةان يو يهةةا لناس تتفاعل يطلع النور يبقى الألرض األساسي تفاعل القلب مع القرمن أو مع الوحي من القرمن والسنة. إذن إمةةا انةةم تتفاعةةل أرض نقيةةة أو رزق بقةةى أرض أجةةا يحةةافع علةةى الميةةة يو يهةةا لحةةد يتفاعةةل أو واحةةد بسةةي هيشوف واحد اعية تعامل مع القرمن أرض نقية تفاعل مع القرمن وأنبت العشب والكو الكثير يقوم ياخد العشب ( صفحة 4 من ) 11
والكو الكثير النات من تفاعل القلب ه مع القرمن ويرو يو يه للناس يعني إيه الكالم ه يعنةي افةرض مةثال واحةد عةاوز يشةتألل فةي الةدعوة وأنةا ل قةا ر ابقةى أرض نقيةة و ل قةا ر إنةي أاةون أقةوم أجةا أرض أشوف عالم تفاعل مع القرمن ابناثير مثال.. وأجيب نصوصه الناتجةة االمةه ه جابةه منةين اللةي هةو تفاعةل مةع إيةه مخد العشب والكو اللي أنبته ووصله للناس. يبقى أنا أحرص في الدعوة إني مش أ اقرأ الكتا عشب واو أ يه للناس مش أ حاجةاويسةة أ يهةا للنةاس أل أنةا لمةا مجية أشوف الراجل ه جايب الكالم ه منين األصل بتاعةه جايبةه منةين هةو الراجةل ه تفاعةل مةع إيةه لقيتةه بيقول لي مثال في ظالل سورة الدخان وقفا مةع سةورة النةور هةو بيتفاعةل سةواء قةال ا لسةم فةوق أو مةا قةالوش هةو تفاعل مع الن ص أقوم أنا جايب الكالم بتاعه وانقله للناس فأنا بقيتاده من األرض األجا اللي بتنقل. لللم النبي -صلى اهلل عليه وسلم -بيقول إيه: "بلألوا عني ولو مية" صحيح البخةار مش أرض نقية خليم أرض أجا ولو انت أرض شةوف خةد بالةم يعنةي لةو انةت أجا امسم ولو ميةة رو وصةلها للنةاس المةة عنةي يعنةي فيه حمل رقل لزم تشيل مع النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- بلألةوا عنةي مةش بلألةوا منةي "بلألةوا عنةي ولةو ميةة" اةأن النبي -صلى اهلل عليه وسلم- وظيفته إنه يبل غ ميا القرمن مية.. مية للعالم أجمع فبيقول لةم الداعيةة هةو ه اريةع النبي -صلى اهلل عليه وسلم- إنه يشيل مع النبي -صلى اهلل عليه وسلم- ولو مية يوصلها للناس. وقفا مع سورة النحل: ميا فيها ايفية تحليلية للتعامل مع القرمن: نيجي بقى آليا مهمة فيايفية التعامل مةع القةرمن ألن فيةه نمةاذج خاا ةة بتتعامةل مةع القةرمن تبةدأ اآليةا مةن قةول اهلل ع وجل: "و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا إ ل ل ت بة ي ن ل ه م ال ل اخ تة ل فوا ف يه و هةدى و ر ح م ةة ل ق ةو م ية ؤ م نةو ن * و الل ةه أ نة ة ل م ةن الس م اء م اء ف أ ح ي ا ب ه األ ر ض بة ع د م و ت ه ا إ ن ف ي ذ ل م آل ي ة ل ق و م ي س م ع ون * و إ ن ل ك ةم ف ةي األ نة ع ةام ل ع بة ةر ة ن س ةق يك م م م ةا ف ةي م ل بة نا خ ال ص ا س ائ ألا ل لش ار ب ين " النحل: 66:66 ب ط ون ه م ن بة ي ن فة ر و حقيقة من با أن ننسب الفضل ألهله اآليا أول م ن قرأ لةه فةت ح لةي فةي اآليةا وجة اه اهلل خيةرا وأبةد فيهةا الشةيف رفةاعي سةرور لةه مقالةة اسةمها "مةن سةورة النحةل سةياق فةي علةم المناسةبة" بصةراحة مقالةة مباراةة و سةمة وغنية بالنصوص وقف مع اآليا وقفة ورب اآليةا بالتعامةل مةع القةرمن إحنةا هناخةد اآليةا مةن أول ميةة 66 لألايةة ميةة 68 لألايةةة ميةة النحةةل االمةا السةةورة اسةمها النحةةل يبقةى أايةد اآليةة بتاعةة النحةةل فيهةا معين. للةة عظيمةة لشةةيء فين في اآليا هنا قضية القةرمن هةو بيقةول إيةه سةياق هةله اآليةا معالجةة قيقةة وتامةة لقضةية ا لخةتالف وموانعةه من العلم والهدى والرحمة فين ا لختالف في الهةدى وا لخةتالف فةي القةرمن اآليةا بةالرغم إنهةا بتةتكلم عةن سةنن اونيةة سةنة إن ربنةا ينة ل ميةة تحيةي األرض فتطلةع نبةا سةنة إن ربنةا خلةى اللةبن يمشةي بةين فةر و م ويوصةله لينةا سةائغ سةنة النحةل سةنن اونيةة القةرمن بيعلمنةا ائمةا إننةا نحةاول الةرب بةين السةنة الكونيةة وإسةقااها علةى سةنن ( صفحة 5 من ) 11
معنوية وأشهر مثال لده في القرمن " أ نة ل م ن الس م اء م اء ف س ال ت أ و ي ةي ب ق د ر ه ا ف اح ت م ل الس ةي ل ز ب ةدا ر اب ي ةا " ميةة تنة ل تمشةي فةي سةيل فةي األو يةة علةى حسةب اةل وا بالقةدر بتاعةه التفاعةل مةا بةين الميةة اللةي نازلةة واألو يةة الةع زبةد بي يةد يربةو زبدة ا رابي ةا مةش بةت ال بةد بينشةأ بهةله الحالةة "و م م ة ا ي وق ةد ون ع ل ي ةه ف ةي الن ةار اب ت أل ةاء ح ل ي ةة أ و م ت ةا ز ب ة يد م ثة لةه ا ل ل م ي ض ر الل ه ال ح ع و ال ب اا ل " اللةي مةش عةارف بقيةة اآليةةاأنةه يقرأهةا ألول مةرة معتقةد إن ربنةا بيكلمةه عةن أشةياء بتحد.. مية بتن ل في األو ية المية مع األو ية يخبطوا في بعض يقوم ال بد الحاجا اللي مش نظيفةة تطفةو وبةر ه لما تيجي تدخل اللهب في النار تفضةل الحاجةا اللةي مةش نظيفةة فةي النةار تطفةو علةى الةلهب بعةدين تتشةال "ف أ م ةا ال ب د فة ي ل ه ب ج ف اء و أ م ا م ا ية نة ف ع الن اس فة ي م كث ف ي األ ر ض " الرعد: 73 تفاجةأ إن ربنةةا بيقةةول لةةم ارجةةع اقةةرأ المثةةل علةةى إنةةه صةةرا بةين الحةةع والبااةةل صةةرا المةةاء مةةع القةةاذورا اللةةي فةةي األو يةة وصةةرا الةلهب الصةةافي مةع الةةلهب المألشةوش اخةةل النةار ه الةةع عبةارة عةةن صةرا بةين الحةع والبااةةل يبقةى إذن السةنن الكونيةة اللةي احنةا بنشةوفها فةي الحيةاة ينفةع نسةتنب منهةا بتوفيةع مةن اهلل عة وجةل وفهةم للنصةوص سنن معنوية سواء صرا الحع والباال سواء الوحي سواء الهدى النور الو لء والبراء.. سنن معنوية أيضا! و نقطة مهمة جدا في القرمن وأغلب األمثلةاده: "م ث ل ال ل ين ات خ لوا م ةن ون الل ةه أ و ل ي ةاء " العنكبةو : 67 ربنةا جا مشهد عنكبو بيتخل بيت وبيحتمي بيه المشهد ه انةت لزم لمةا تشةوفه ه مشةهد سةنن ما يةة فةي الحيةاة المشهد ه تستخلص منه س نة معنوية إن ه صرا أهل الباال واحتمةاء أهةل البااةل ببةاالهم: "و ظ ن ةوا أ نة ه ةم م ةان ع تة ه م حص ةةونة ه م م ةة ن الل ةةه " الحشةةر: 5 شةةبه العنكبةةو اتخةةل. يبقةةى عقةةل المةةؤمن بيسةةتفيد مةةن سةةنن الكةةون فيةةه سةةنن معنوية في السير إلى اهلل وفيه ل ل وإشارا في النصوص تساعدك على ذلم. إيةه الد للةة هنةا قةول اهلل عة وجةل "و الل ةه أ نة ل م ةن الس ةم اء م ةاء ف أ ح ي ةا ب ةه األ ر ض بة ع ةد م و ت ه ةا إ ن ف ةي ل ذل ةم آل ي ةة ل ق ةو م ي س ةم ع ون " النحةل: 60. إيةه عالقةة السةما بنة ول المةاء علةى األرض إ ل إذااةان مةن معةاني نة ول المةاء علةى األرض هنا تشبيه ن ول الوحي على األرض. ولن يستفيد من ن ول الوحي على األرض إ ل القلب ا ليه "إ ن م ةا ي س ةت ج يب ال ةل ي ن ي س م ع ون " األنعام: 56. يبقى إذن تشبيه القرمن بالماء ه أمر مضةطر فةي القةرمن و السةنة. لسةه الحةديث اللةي احنةا قلناه : "م ث ل م ا بة ع ث ن ي الل ه ب ه م ن ال ه د ى و ال ع ل م ا م ث ل ال أل ي ث ال ك ث ير أ ص ا أ ر ضا" صةحيح البخةار النبةي -صةلى اهلل عليه وسلم- شبه الوحي بالماء. "أ ل م ي أ ن ل ل ل ين مم نوا أ ن ت خ ش ع قة لوبةه م ل ل ا ر الل ه و م ا نة ل م ةن ال ح ةع " يعنةي إيةه ألةم يةأ األوان للمةؤمنين إن قلةوبهم تخشةةع للقةةرمن! "أ ل ةةم ي ةةأ ن ل ل ةةل ين مم نةةوا أ ن ت خ ش ةةع قة لةةوبةه م ل ةةل ا ر الل ةة ه و م ةةا نة ةة ل م ةةن ال ح ةةع و ل ي ك ونةةوا ا ال ةةل ين أ وتةةوا ال ك ت ا م ن قة ب ةل ف ط ةال ع ل ةي ه م األ م ةد فة ق س ةت قة لةوبةه م و ا ث ية ي ر م ةنة ه م ف اس ةق ون * اع ل م ةوا أ ن اهلل ي ح ي ةي األ ر ض بة ع ةد مو ت ه ةا" الحديد 73:76. إيه عالقة إحياء األرض بعد موتها بأن القلب الميت بيستفيد من القرمن نفت العالقة هنا يبقى هله ا لشارا ( صفحة 6 من ) 11
تساعدنا إن احنا ممكن نقول إن هله اآليا فيها إشارة إلى التعاون مع اتا اهلل. سورة النحل يسميها اثير من العلماء سورة النعم ألنها ملي ة بالنعم.. تفاجأ وانت بتستفتح سورة النحل: "أ ت ى أ م ر الل ه ف ال ت س تة ع ج لوه س ب ح ان ه و تة ع ال ى ع م ا ي ش ر اون" النحل: 7 أول ميةة بعةد المقدمةة: "ية نة ة ل ال م ئئ ك ةة ب ةال ر و م ن أ م ةر ه ع ل ةى م ةن ي ش ةاء م ةن ع ب ةا ه أ ن أ نةل ر وا أ ن ةه ل إ ل ةةه إ ل أ ن ةا ف ةاتة ق و ن" النحةل: 5 أول نعمةة نعمةة إنة ال الةوحي بعةد بق اده ى"خ ل ع الس م او ا و األ ر ض " النحل: 5 نعمة خلع السماوا واألرض. "خ ل ع ا ل نس ان " النحل: 6 نعمة خلع ا لنسان "و األ نة ع ام خ ل ق ه ا" النحل: 0 خلع األنعام "و ت ح م ل أ رة ق ال ك م " النحل: 8 "ه و ال ل أ ن ل م ن الس م اء م اء " النحل: 75 "يينب ت ل كم ب ه ال ر " النحل: 77 الثمرا "و س خ ر ل كم الل ي ل و ال نة ه ار و الش م ت و ال ق م ر " النحل: 75 "و م ا ذ ر أ ل كم ف ي األ ر ض م خ ت ل فا أ ل و انه " النحل: 75 "و ه و ال ل س خ ر ال ب ح ر " النحل:... 76 سيل من النعم افتتح بنعمة الوحي! يبقى السورة اللي اسمها النحل ابتدئت بنعمة الةوحي نيجةي عنةد ميةة النحةل إذن هناك عالقة قطعيةة بةين ميةة النحةل وبةين التعامةل مةع الةوحي! يبقةى إذن هةله السةورة اللةي بتسةمى سةورة الةنعم الملي ةة بةالنعم واسةمها النحةل أول نعمةة نعمةة الةوحي يبقةى سةياق اآليةا اللةي فةي ميةة النحةل أايةد بيةتكلم عةن التعامةل مةع نعمة الوحي. خالص و جبنا ل ل من اآلية: "إ ن ف ي ل ذل م آل ي ة ل ق و م ي س م ع ون " النحل: 60 التعامل مع الوحي لفض الخالف نبدأ بقى بسياق اآليا بتاعنا: "و م ا أ ن ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا إ ل ل ت بة ي ن ل ه م ال ل اخ تة ل ف وا ف يه و هدى و ر ح م ة ل ق ةو م ية ؤ م ن ةون " النحةةل: 66. الألريةةب هنةةا إن سةةياق اآليةةة جةةه بصةةيألة الحصةةر والقصةةر: "و م ةةا أ ن ل ن ةةا ع ل ي ةةم ال ك ت ةةا إ ل " النحةةل: 66 والعجيب إن ايما ن ول الكتا أو الوحي في القرمن بييجي معاه هدى نور بصائر بينا.. لكةن إنةه ييجةي بصةيألة و الحصر القصر لفض الخةالف بةين النةاس عاي ة استقصا في القرمن ممكن جت إشارا حاجةة نةا رة فةي القةرمن -أنةا مااقةدرش أقةول إنهةا مةا جةتش غيةر هنةا بالمعنى ه في سورة الشورى أو غيرها- لكن من المعةاني النةا رة إن ربنا يقول أنا ن لت الوحي خصيصا ألجل فض الخالفا بين الناس جت في سورة النحل. يبقةةى إذن السةةياق اللةةي احنةةا بنةةتكلم فيةةه سةةياق التعامةةل مةةع الةةوحي لفةةض الخةةالف يبقةةى احنةةا بنتعامةةل هنةةا إن فيةةه اختالفةا فةي التعامةل مةع الةوحي. يبقةى مةش بةت تعامةل مةع الةوحي ايةب ممكةن واحةد علمةاني يقةول لةم: هةو أنةا قلت لم حاجة! ما أنا موافع إن فيةه وحةي والةوحي ه مةن عنةد ربنةا لكةن أنةا مختلةف معةاك فةي اريقةة التعامةل معةاه. فربنا بيقول لم فيه خالفا بتحد بين الناس في التعامل مع الوحي.. فيه خالف مقبول وفيه خالف مش مقبةول و ه هييجةي لنةا فةي السةياق معانةا إن ربنةا بيقةول قبةل ميةة "و الل ةه أ نة ل م ةن ( صفحة 7 من ) 11
الس م اء م اء " النحل: 60 " و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا " النحل: 66 واضح إن السياق أهه بيةتكلم فةي القةرمن. يبقةى ه إشارة واضحة أقوى من إشارة "إ ن ف ي ل ذل م آل ي ة ل ق و م ي س م ع ون " النحل: 60. " و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي ةم ال ك ت ةا إ ل ل ت بة ةي ن ل ه م ال ل ا خ تة ل فوا ف يه " النحل: 66 يبقةةى إذن التعامةةل مةةع القةةرمن بيوصةةلنا إلةةى مرحلةةة البيةةان: "إ ل ل ت بة ةةي ن ل ه ةةم " يبقةةى الظةةالم اللةةي احنةةا عايشةةين فيةةه ه والخالفةةةا الفكريةةةة والكةةةالم الكثيةةةر والجةةةدل ه لأليةةةا القةةةرمن! ز مةةةا اتكلمنةةةا فةةةي السةةةورة المةةةرة اللةةةي فاتةةةت ماوصلناش لمرحلة البينةة إ ل لمةا ابتعةدنا عةناتةا اهلل. "و م ةا أ نة ل ن ةا ع ل ي ةم ال ك ت ةا إ ل ل ت بة ةي ن ل هة م" النحةل: 66 يبقةى لما نيجي نبين للناس من غير وحةي انةت بتعمةل إيةه لمةا فيةه مشةكلة أو فيةه نةاس بتكةل أو فيةه نةاس منافقةة أو فيةه جةةل وفيةةهاةةل ز مةةا النبةةي -صةةلى اهلل عليةةه وسةةلم- قةةال "ي كةةون فةةي مخةةر ال مةةان ج ةةالو ن اةةل ابون " صةةحيح مسةةلم وز مةةا النبةةي -صةةلى اهلل عليةةه وسةةلم- قةةال "سةةيأتي علةةى النةةاس سةةنوا خةةداعا ي ك ةة ل فيهةةا الصةةا ق وي ص د ق فيها الكاذ " حسنه األلباني منطقةةة ظةةالم ومنطقةةة جةةل عةةاي ين الةةدعاة يةةدخلوا المنطقةةة ينةةوروا للنةةاس ايةةف تةةدخل إلةةى هةةله المنةةااع المظلمة بدون الكتا! وربنا أصال بيقول لم من أهم أغراض ن ول الكتا هو فض الخةالف بةين النةاس ه نتيجةة الدجل "و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا إ ل ل ت بة ي ن ل ه م ال ل ا خ تة ل ف وا ف ية ه" النحةل: 66 وأيضةا "هةدى و ر ح م ةة ل ق ةو م ية ؤ م ن ةون " النحل: 66 إن القرمن يتحول في حياتةم إلةى هةدى ورحمةة يحتةاج أو ل إلةى أن تةوقن أنةهاةالم اهلل أنةهاةالم اهلل عة وجل اللي هيتعامل مع القرمن على إنه مجر االم مش هيصل إلى مرحلة الهدى والنور. مش فاار لو قلت لكم و ل أل المة بديع ال مان النورسةي: إنةهاةان قاعةد مةع نفسةه عةايش مةع ميةا القةرمن بيقةول فجأة جالي خاار بيقول له يا سةعيد -اسةمه سةعيد النورسةي- إنةت عةايش مةع القةرمن ومبسةو ألنةم إنةت متخيةل إن القرمناالم ربنا إيه رأيم شيل فكرة إن القرمناالم ربنا من ذهنم وحاول تتعامةل مةع القةرمن علةى إنةهاةالم بشةر وشوف هو معج وا ل أل. فبيقةةول فبةةدأ أسةةتجيب للخةةاارة وأنسةةى إن القةةرمن اةةالم ربنةةا وأحةةاام القةةرمناإنةةهاتةةا اةةأ اتةةا ويشةةوف هةةو معجة وا ل أل. بيقةول أول مةا حاولةت أعمةلاةده حسةيت إن الةدنيا ظلمةت وصةدر ضةاق وتحولةت الةدنيا مةن حةولي إلى ظالم بيقول فأيقنت أن هله الخاارة من الشيطان رم عد إلى الشيطان حةوار اويةل ار بينةه سةجال وفةي معنى الكالم وخالصته إن هو بيقول: لن يستفيد من القرمن إ ل الموق ن أنهاالم اهلل. يبقةةةى "هةةةدى و ر ح م ةةةة" النحةةةل: 66 لمةةةين لقةةةوم مةةةش بةةةت يسةةةلمون أل ه وصةةةلوا ل يمةةةان. وا ليمةةةان زيةةةا ة عةةةن ا لستسالم فيه زيا ة األمن. ا ليمان هو التصديع ولكن التصديع اآلمن المطم ن يؤمن جاية من األمان األمن.. يعني اللةي مةؤمن مةش معنةاه بةت مصدق ه مصدق وهو مطمن! فيه واحد مصدق بت مقلع وفيه واحد مصدق فيامال الطمأنينة. ( صفحة 8 من ) 11
السنن الكونية في سورة النحل: ميةةة مقدمةةة لئيةةا.. تعةةالى نشةةوف اآليةةا بقةةى عنةةدنا: واحةةد ارنةةين رالرةةة وأربعةةة وخمسةةة ورا بعةةض عنةدنا تقريبةا أربةع سةنن اونيةة: رقةم واحةد: س ةنة نة ول المةاء علةى األرض. رقةم ارنةين: س ةنة خةروج اللةبن مةن بةين فةر و م. رقةم رالرةةة: تعامةةل النةةاس مةةع رمةةرا النخيةةل واألعنةةا العسل واأن فيه إشارة ال واحدة من ول هتدينا إشارة معينة لقضية القرمن. واخةةتالف أنةةوا التعامةةل رقةةم أربعةة: ازا النحةةل بينةةت 7- اهلل أن ل من السماء ماء لحياء األرض فإذن اهلل ع وجةل أنة ل وحيةا لحيةاء القلةو.. اهلل عة وجةل أنة ل وحيةا لحيةاء القلةو الميتةة القلةو الألافلةة س نة خل بالم من "أ ن ل م ن الس م اء م اء " النحةل: 60 العمةوم والشةمول الةوحي عةام وشةامل لةورضالهةا! فأحيةا بةه األرض! الماء فيه خصيصة إحياء األرض اهلل ع وجل وضع في الماء هله القدرة إن األرض الميتة يتح عليةه الميةة تحيا! القرمن يحيي القلو "أ ل م ي أ ن ل ل ل ين مم نوا أ ن ت خ ش ع قة لوبةه م ل ل ا ر الل ه و م ا نة ل م ن ال ح ع " الحديد: 76. لمةا تيجةي لقلةب ميةت وعةاي تصةحيه الصةدمة اللةي بيعملهةا لةه الصةدمة اعملهةا لةه بةالقرمن وإ ل لةو صةحيته بحاجةةة تانيةةة هتبقةةى حيةةاة مؤقتةةة لكةةن مةةش أ قلةةب بيحيةةا إيةةه القلةةو اللةةي هتسةةتفيد مةةن الةةوحي أنهةةي قلةةو القلو المنصتة "إ ن ف ي ذ ل م آل ي ة ل ق و م ي س ةم ع ون " النحةل: 60 الباحثةة عةن الحةع المنصةتة التةي تريةد الهدايةة "و إ ذ ا ق ر ئ ال ق ر م ن ف اس ت م ع وا ل ه و أ ن ص توا ل ع ل ك م تة ر ح م ون " األعراف: 556 عشان تصل للرحمة "و هةدى و ر ح م ةةي" يةونت: 03 مش هتصل للرحمة بتاعة القرمن إ ل با لستما وا لنصا مش المقصو إنم لم ا تشأل ل القرمن تقعداده م ر ا بةت أل مش المقصو اده أل ه باحث عن الحع بيتلمت الهدى. والكلمةا المشةهورة لشةيف ا لسةالم إن القةرمن فيةه هةدى بيعطةاه ا لنسةان علةى قةدر الصةدق فةي البةه "القةرمن فيةه الهدى ي عطاه ا لنسان على قةدر الصةدق فةي البةه" انةت بت عطةى الهةدى اللةي فةي القةرمن علةى قةدر صةدقم فةي الةب اله دى "إ ن م ا ي س ت ج يب ال ل ين ي س ةم ع ون " ايةب اللةي مةش هيسةمعوا "و ال م ةو ت ى ية بة ع ةثة ه م الل ةه" األنعةام: 56 المةوتى هنةا مةوتى القلةو اللةي رفةض نة ول المةاء ه اللةي النبةي صةلى اهلل عليةه وسةلم- سةماه أرض "ق يعةا ين" "و الل ةه أ نة ة ل م ةن الس م اء م اء ف أ ح ي ا ب ه األ ر ض بة ع د م و ت ه ا" النحل: 60 فيه أرض هتحيا وفيه أرض "ق يعا ين ل ت م س ةم مةاء و ل تة ن ب ةت ا ة و" صحيح البخار ل عاي ة تتفاعل مع القرمن و ل عاي ة تحفع القرمن وتبلأله للناس! مش عاي! "إ ن ف ي ذ ل م آل ي ة ل ق و م ي س م ع ون " النحل: 60 يبقى من الس نناما أن اهلل ع وجل أن ل الماء من السماء وبةدون هةلا الماء تمو األرض وبالتالي يمو الناساللم أن ل اهلل وحيا وبدون هلا الوحي تمو القلةو ويضةل النةاس وامةا تكف ةة أن اهلل ل أن المةةاء سةةين ل حتمةةا إلةةى األرض مهمةةا منعةةه المةةانعوناةةللم سةةين ل الةةوحي إلةةى األرض مهمةةا منعةةه المانعون. ( صفحة 9 من ) 11
5- خروج اللبن من بين فر و م م ل بة نةا خ ال ص ةا س ةائ ألا ل لش ةار ب ي ن" اآلية اللي بعدها "و إ ن ل ك م ف ي األ نة ع ةام ل ع بة ةر ة ن س ةق يك م م م ةا ف ةي بط ون ةه م ة ن بة ةي ن فة ةر و النحةل: 66 اةلالمةة فةي القةرمن لهةةا للةة مفةيشالمةةاةده بتيجةي زيةةا ة خةد بالةم "و إ ن ل ك ةم ف ةي األ نة ع ةام ل ع بة ةةر ة ن س ق يك م.." إن ربنا سةبحانه وتعةالى اللةي تكفةل بهةله العمليةة مةش ربنةا قةال لنةا عنةدام أنعةام األنعةام هتطل ةع لةبن اتصرفوا والعوا اللبن ه مةن بةين فةر و م أل العمليةة ربنةا سةبحانه وتعةالى تكفةل بهةا اةان ممكةن ربنةا يقةول لنةا اتصرفوا وحاولوا تخرجوا اللبن اللبن هيبقةى موجةو اخةل غةد معينةة فةي األنعةام ااتشةفوا بقةى أجهة ة ألن لةو اللةبن خرج لوحده هيخةتل بةالفر والةدم اتصةرفوا انةتم! أل ربنةا سةبحانه وتعةالى تكف ةل بهةلا امةا أن اهلل عة وجةل تكفةل بسقاية الناس اللبن وبةإخراج اللةبن مةن بةين فةر و م تكفةل اهلل عة وجةل بوصةول الةوحي إلينةا صةافيا خالصةا سةائألا ل يختل بأليره "إ ن ا ن ح ن نة ل ن ا الل ا ر و إ ن ا ل ه ل ح اف ظو ن" الحجر: 8 ربنا اللي تكف ل بهلا غير على بعض األقوال في قول اهلل ع وجل "إ ن ا أ نة ل ن ا التة و ر اة ف يه ا هدى و نو ي ر ي ح كم ب ه ا الن ب ي ةو ن ال ل ين أ س ل م وا ل ل ل ين ه ا وا و الر ب ان ي ون و األ ح ب ار ب م ا اس ت ح ف ظوا م ن ا ت ا الل ه و ا انوا ع ل ي ه ش ه د اء " المائةدة: 66 قيةل إن الربانيون واألحبار أ العلماء "ب م ا اس ت ح ف ظوا م ن ا ت ا الل ه" هم مسةؤلون عةن حفةع الةوحي لةللم لم ةا تكف ةل األحبةار والرهبان أوالفهم اهلل بحفع الوحي ح رفت الكتةب ولم ةا تكفةل اهلل عة وجةل بحفةع القةرمن لةم يحةرف ولةن يحةرف "ف إ ن ل م تة ف ع لوا و ل ن تة ف ع لوا" البقرة: 56 مش هيحصل خل أبدا بين ميا القرمن وميةا أخةرى سةتظل ميةا القةرمن منفصلة واضحة ممي ة إ ل "و م نة ه م أ م ي ون ل ية ع ل م ون ال ك ت ا إ ل أ م ان ي" البقرة: 39 هم بقى اللي عملوا فةي نفسةهم اده لكن الوحي ذاته محفوظ يبقى رقم واحد ربنا ن ل م ية للناس تحييهم.. عملية وصول الوحي مةن أول مةا تكلةم بةه اهلل مةرورا بسةيدنا جبريةل وهةو نةازل ومحاولةة اسةتراق الشةيااين مةرورا بن ولة ه لصةدر النبةي صةلى اهلل عليةه وسةلم- ومحاولةة الشةيطان الوسوسةة فةةي صةدر النبةي صةلى اهلل عليةه وسةلم- ومةةرور ا بةتالوة القةرمن علةى النةاس ومحاولةة الشةيطان تقليةد صةو النبةي صةلى اهلل عليةه وسةلم- ومةرور ا بنقةل القةرمن للنةاس واتابة القرمن على الجلو والرقا والعظةم مةرورا بةالقرون وم ةا السةنين بيصةل إلينةا الةوحي محةاو ل الفةر والةدم بتنقض على اللبن اللي هو على الوحي على مدار م ا السنين اهلل ع وجل تكفل بوصةول اللةبن إلينةا صةافيا تكفةل اهلل بوصةول القةرمن إلةىا ةل العةالمين صةافي ا مصةحف مفيهةوشالمةة بةره الةوحي واحنةا بعةد أاتةر مةن 7655 سةنة! مين اللي عملاده اهلل. م" النحل: 66 محاو ل الفر والدم وال ما سوى القةرمن هةو فةر و م اةل مةا سةوى الةوحي أو "م ن بة ي ن فة ر و هةةو مةةش نةةابع مةةن الةةوحي "أ ل إن الةةدنيا ملعونةةةي ملعةةوين مةةا فيهةةا إ ل ذاةةر اهلل ومةةا وا له وعالمةةا أو متعلم ةةا" حسةةنه األلباني اللةي بيةدور فةي القصةة ه مةن القةرمن غيةراةده فةر و م نجةت هةي نجاسةة مةش لةبن اةاهر األفكةار النجسة وأفكار الشيااين سواء استراق شيااين الجن أو محاو ل خبيثة لشيااين ا لنت ال ه ربنةا تكفةل بوصةول ( صفحة 11 من ) 11
الةةوحي إلينةةا صةةافيا يبقةةى قةةال إيةةه تة ت خ ل ون " النحل: 63 النحل: 60 "ن س ق يك م " النحل: 66 أول فعل في التعامل مع الوحي. "ن س ةةق يك م " مةةش تسةةتخرجون غيةةر اللةةي بعةةدها "و م ةةن ر م ةةر ا الن خ يةةل و األ ع ن ةةا أول بقى فعل هنا ينسةب ل نسةان اقةرأ ميةة 60 "أ نة ة ل م ةن الس ةم اء م ةاء" النحةل: 60 "ف أ ح ي ةا" بقى أول فعل بدأ ا لنسان يتةدخل قةال إيةه تة ت خ ةلو ن" النحةل: 63 يبقةى ه "و الل ه أ نة ل م ن الس م اء م اء " النحل: 60 اهلل ع وجةل نة ل وحةي اهلل عة وجةل حفةع اللةبن مةن الفةر والةدم اهلل عة وجل حفع الوحي من التأليير بةت هةو ه اللةي أنةا عةاي ه.. اهلل عة وجةل نة ل مةن السةماء مةاء يحية ي األرض اهلل نة ل والةةدم الةةوحي ي حةةي القلةةو اهلل حفةةع اللةةبن مةةن الفةةر اهلل عةة وجةةل حفةةع الةةوحي مةةن التبةةديل والتألييةةر ميتين وا لسقا اعهم على الوحي. ول أول بت ليه اللبن خةالص الميةة بتحيةةي األرض هنةا بقةةى ليةه اللةةبن ايمةا اللةةبن بينسةب للعلةةم والفطةرة عنةةدنا اللةبن فةةي الس ةنة و ائمةةا عنةدنا الس ةنة بتسةاعد فةي فهةم القةرمن النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- موضةو اللةبن ه جةه مةرتين فةي الس ةنة أو جةه ابع ةا فةي حاجةا اتيةر فةي الس ةنة منهةا مةوانين المةوان األول فةي حةديث ا لسةراء والمعةراج لم ةا جالةه سةيدنا جبريةل وخي ره بين اللبن والخمر خةد بالةم مةا بةين اللةبن ميةة 66 والخمةر اللةي هةي "س ةك ر ا و ر ز قةا ح س ةنا" النحةل: 63 سةكر ا هنا قيل الخمر ميةة 63 خيةره مةا بةين ا لتنةين فاختةار النبةي صةلى اهلل عليةه وسةلم- اللةبن فقةال لةه جبريةل "اختةر الفطرة " صحيح مسلم إذن الوحي والشريعة مناسبة للفطرة. أنة ا عةاي القواعةد اللةي بنقولهةا فةي اآلخةر إزا وصةلنا لهةا واحنةا بنحةاول نشةرحها مافهمنةاش بنحةاول نشةرحها علةى األقل نخرج بالقواعد القواعد اللي احنةا عاي ينهةا اهلل عة وجةل أنة ل المةاء ليحيةي األرض اهلل أنة ل الةوحي ح لي يةةي القلةةو اهلل عةة وجةةل وصةةل لنةةا اللةةبن وحفةةع اللةةبن مةةن فةةر و م اهلل عةة وجةةل حفةةع الةةوحي مةةن التبةةديل والتألييةر اللةبن مناسةب للفطةرة عشةاناةده ربنةا قةال إيةه "ل بة نةا خ ال ص ةا" النحةل: 66 صةافي مفةيش فيةه خلة القةرمن صافي "خ ال ص ا س ائ ألا" النحل: 66 سائغ يعنةي إيةه ربنةا بيقةول "ية ت ج ر عةه و ل ي ك ةا ي س ةيأله" إبةراهيم: 73 يعنةي بيحةاول يبلعه بت ما بيتدحرجش واقف في ال ور الشريعة ما تقفش في زورك أبدا الشريعة سائألة مناسبة. ا لنسان مفطور إنه يتناسب مع أحكام اهلل مفطور إنه يتناسب مع أحكام اهلل اللي بيحاول يفةرض علةى النةاس شةريعة غير شريعة ربنا هو بيصا م فطرته بالظب ز الحديث اللي في البخار لما الرجةل راةب البقةرة وقعةد يضةربها عشةان يحمل عليها حاجا فالتفتت إليه البقرة وقالت سبحان اهلل إنا لم نخلةع لهةلا إنةا خلقنةا للحةر مةش وظيفتةي أنا وظيفتةي إيةه الحةر هةي مةش رافضةه إنهةا تشةتألل هةي بتقةول لةه شةأل لني فةي اللةي أنةا مخلوقةة ليةه ال ي ميسةر لمةا خلةع لةه.. فتعجةب! القصةة فةي البخةار فةرا للنبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- فقةال أنةا أامةن أنةا بهةلا أنةا وأبةو بكةر وعمر حتى أبو بكر وعمر مكانوش حاضرين لكن النبي -صلى اهلل عليه وسلم- موقن إن هةم هيصةدقوا االمةا النبةي -صلى اهلل عليه وسلم- مصدق. ( صفحة 11 من ) 11
الشاهد اللي بيفرض على الناس شريعة عامل ز اللياان بيحمل البقرة شأللة مش شأللتها فكما أن األنعام مفطور على شيء البشر مفطورين على شريعة معينه لو جبت لهم غيرها يجد عنت لللم ربنا بيقول إيه فةي سةورة الحجةرا " ل ةو ي ط ةيع ك م ف ةي ا ث يةر م ةن األ م ةر ل ع ن ةت م " الحجةرا :3 يعنةي لةو النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- التشةريع بييجةي علةى هواام العنت هيلف وهييجي عليكم انتم لةو انةت معتقةد إن هةواك هيصةلح المشةقة اللةي انةت شةايفها فةي التشةريع إنةت واهةةم لةةللم قةةال "ل بة نةا خ ال ص ةةا" لةبن صةةافي مةةش لةبن مخل ةة لةبن صةةافي لةللم الةةوحي صةةافي سةةائألا الةةوحي مستساغ مةش مصةا م للفطةرة و ل حاجةة "س ةائ أل ا ل لش ةار ب ين" للبةاحثين للنةاس اللةي عطشةانه وحةي وباحةث ربنةا هيوفقةه وهيصل. نيجي بعداده امخر خطوة بيقوم بيها البشر ربنا جا نموذج للتعامل الخاائ مع الوحي ميةة 63 ونمةوذج للتعامل الرائع مع الوحي مية 69 و 68. مقارنة بين نموذج التعامل الخاائ والتعامل الصحيح مع الوحي إيه النموذج الأللة فةي التعامةل مةع الةوحي النمةوذج الأللة "و م ةن ر م ةر ا الن خ يةل و األ ع ن ةا تة ت خ ةل ون م ن ةه س ةك ر ا و ر ز قةا ح س ةنا إ ن ف ةي ذ ل ةم آل ي ةة ل ق ةو م ية ع ق ل ةةون " والنمةوذج الصةح "و أ و ح ةى ر ب ةم إ ل ةى الن ح ةةل أ ن ات خ ةل م ةن ال ج ب ةال بةي وتةا و م ةةن الش ج ر و م م ا ية ع ر ش ون * ر م ا ل ي م ن ا ل الث م ر ا ف اس ل ك ي سب ل ر ب م ذلال ي خ ر ج م ةن ب ط ون ه ةا ش ةر ا ي م خ ت ل ة يف أ ل و انةه ف ية ه ش ف اء ي ل لن اس إ ن ف ي ذ ل م آل ي ة ل ق و م ية تة ف ك ر و ن" النحل 68 63: الخطةأ بتةا النمةوذج ميةة 63 رمةرا النخيةل والنحةل واألعنةا مةش هتفهمةه إ ل لمةا تقارنةه بنمةوذج النحلةة المةة "تة ت خ ل ون " اللي في مية 63 "و م ن ر م ر ا الن خ يل و األ ع ن ا " إيه "تة ت خ ل ون " موجو ة فةي ميةة 69 "و أ وح ةي ر بةم إ ل ةي الن حل أن ات خ ل " هنعمل مقارنة بين ا لتنين عشةان نعةرف النمةوذج الأللة غلة ليةه والنمةوذج اللةياةان صةح صةح ليه عشان أنا أما مجي أتعامل مع القرمن فيه مراحل معينه لزم أمشي فيها. أخطاء المتعاملين مع القرمن: الخطأ األول: التعامل ا لنتقائي "و م ةن الن خ يةل و األ ع ن ةا " رقةم واحةد ر م ةر ا الن خ يةل " قارنهةا بةاللي بعةدها قارنهةا بفيةة 68 اةده اقةرأاةده "و م ن ر م ر ا مية " 68 ر م ا ل ي" إيه "م ن ا ل الث م ر ا " أول خطأ وقع فيةه المتعةاملين مةع القةرمن هنةا بةالرغم مةن إن هةو بقةى هنةا إيه هيتعامل مع وحي. ربنا بيقول لم إيه أسبا الخالف في البشرية أسبا الخالف في البشرية رقم واحد إن أعرض عن الماء رقم اتنين اللي اتضحم عليه ولبست عليه ميا القرمن وهو شايف إن اللبن مش صةافي يعنةي أصةال بعةد عةن الةوحي فيةه نةاس بتتعامل مع القرمن ويحصل خالف ازا "أ فة ت ؤم ن ون ب ب عض الك ت ا و ت كف ر ون ب ب عض" البقرة : 90 والقرمن واحد إن هو تعامل مع القرمن تعامل انتقةائي اللةي هةو ربنةا سةماها إن هو ينقي الثمةرا اللةي هةو عاي هةا وبةين " رةم ا ل ةي" إيةه "م ةن الن خ يل و األ عن ا " ا ةل فيه فارق ما بين "و م ن ر م ر ا الث م ر ا " القرمن فيه أخالق وجها وو لء وبراء وعبا ة وااعة واالق ونكا القرمن على بعضةه "ا خلةوا ف ةي الس ةل م ( صفحة 11 من ) 11
ا اف ةة" البقةرة: 559 اللةي هييجةي فةي ميةا األخةالق بةت فةي القةرمن وهيراة عليهةا ويطرحهةا للنةاس بةت ه بيقةدم للناس بينت "س ك ر ا و ر ز قا ح س نا" التعامل ا لنتقائي مع القةرمن هيخليةم تطلةع منةت تةاني معلةش أنةا عةارف إن الكةالم تقيل.. تاني النبي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- قةال فةي الحةديث القةرمن والس ةنة عةاملين ز المطةر اللةي جةه علةى أرض فكان منها أرض عملت إيه اان منها أرضا أنا عاي نحفع التال الما اان منها أرضا نقية قبلةت أنبتةتاةان منهةا أرضا نقية قبلت أنبتت أنبتت ا ليه أنبتت العشب والكةو الكثيةر فيةه أحيانةا أرض مةش نقيةة قةو مةش هتقبةل قةو بةت بةر و إيةه هتنبةت هيبقةى فيةه أرض مةش نقيةة قةو مةش هتقبةل قةو وبةر ه هتعمةل إيةه هتنبةت العشةب والكةو الكثير النات من القلب النقي اللةي قبةل اللةي أنبةت عشةب واةو نةافع للنةاس العشةب والكةو النةات مةن األرض اللةي مةش نقيةة قةو اللةي مةاقبلتش جةد قةو هتنبةت سةكرا وإيةه ورزقةا حسةنا سةكرا يعنةي حاجةا بتس ة كر خمةر ورزقةا حسةنا بيطلةع حاجةا اويسةة وحاجةا وحشةة لةللم إنةت بتسةتألر أحيانةا بتسةمع بعةض الةدعاة بيةتكلم أحيانةا مةن القرمن وبيقول االم جميل جدا ومؤرر في الناس لكن فيه حاجا غل. فيةه عةاة بييجةي يتعامةل مةع الةنص هةو عةاي يسةير علةى خطةى النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- هةو عةاي يمشةي علةى الخطى لكن مابي وفقش.. ليه رقم واحد ألنه تعامل مع القرمن تعامل إيه انتقائي ييجةي مةثال عنةد ميةا سةورة البقةرة يقوم واخد اآليا اللي بتتكلم عن الح وفاصلها من وس ميةا الجهةا والقتةال ويشةر للنةاس ميةا الحة بةت ايب ما فيه ميا القتال وراها على اول!.. ييجةي مةثال ميةا فيهةا أخةالق وبعةديها و لء وبةراء عامةل بةالظب ز اللةي بييجةي يشةر للنةاس "ل ت ج ةد ن أ ش ةد الن ةاس ع د او ة ل ل ل ين مم ن وا ال ية ه و و ال ل ين أ ش ر اوا و ل ت ج ةد ن أ قة ةر بة ه م م ةو ة ل ل ةل ين مم نةوا ال ةل ين ق ةالوا" إيةه "إ ن ةا ن ص ةار ى" المائةدة: 95 ويسةيب بعةدها علةى اةول "ل ق ةد ا ف ةر الةل ين ق ةالوا إ ن اهلل ه ةو ال م سةيح ابةن م ةري م" المائةدة: 73 أهةه التعامةل ا لنتقةةائي ه يعنةةي النمةةوذج بتةةا سةةورة المائةةدة يخلةةي واحةةد يكةةره اليهةةو والمشةةراين ه رزق حسةةن وا ل مةةش رزق حسةةن بةةت يخلةةي واحةةد يحةةب مةةين يحةةب النصةةار ه الس ةة كر بقةةى ه الخبةةل ه الخبةةل الفكةةر الموجةةو جةةه ازا إنه تعامل مع القرمن تعامل إيه انتقائي فينت رزق حسن ليه أنت رزق حسن ألنه تعامةل إيةه بةت ليةه جةا الةرزق الحسةن مةع إنةه ألنةه مةن القةرمن ألنةه جةا مةن القةرمن يبقةى القةرمن أ تعامةل معةاه خيةر البراةة القةرمن بتنةال حتةى المنافع النبي -صلى اهلل عليه وسلم- لما قال " مثل المؤمن الل يقرأ القرمنامثةل األترجةة ريحهةا ايةب واعمهةا ايةب ومثةل المةؤمن الةل ل يقةرأ القةرمنامثةل التمةرة ل ريةح لهةا واعمهةا حلةو. ومثةل المنةافع الةل يقةرأ القةرمن" منةافع بةت عشةان ارتةب بةالقرمن يقةرأ القةرمن "مثةل الريحانةة ريحهةا ايةب واعهمةا مةر. ومثةل المنةافع الةل ل يقةرأ القرمنامثل الحنظلة ليت لها ريح واعمها مر" صحيح البخار يبقي أ تعامل مةع القةرمن هينةت لةللم الحسةرة إن اللةي بعةا عةن السةنة وبعةا عةن الفهةم الصةحيح للةدين هةو اللةي يتعامل مع القرمن وأهل السنة هم اللي يبعدوا عن القرمن مشكلة! ( صفحة 13 من ) 11
فتجد المفكرين الكلمة اللي االعة جديد المفكرين مفكر بقت عالمة لوقت علةى اللةي مةش مةؤمن بالس ةنة وفكةره إيه الع مةع إن الس ةنة بتةد ضةواب إذااةان القةرمن بيةد قواعةد الس ةنة بتةد ضةواب معايةا ماة يعرفش يخةرج بةراه فييجي يتعامل مع ال سنة يظن ظنه العقلي إن هو متقيةد محةدو فيقةول لةم ل يةا عةم اسةر الةةة إيه اسةر لةي الحةدو أنةا عةاي انطلةع فيسةيب الس ةنة فيتعامةل مةع القةرمن فيقةولاةالم م به ةر.. لييةه ألنةه جةا مةن القةرمن إيةه ه اسةمه بقى في اآلية الرزق الحسن الكةالم بقةى الخبلةي اللةي بيقولةه ه اللةي ربنةا سةماه إيةه س ة كر يبقةى لمةا النبةي -صةلى اهلل عليه وسلم- قال فيه عاة هييجوا الدعاة ول "يهدون لألير ه ديي تعرف مةنهم وتنكةر" صةحيح البخةار خية ي ر فيةه خ ن يبقى ناس بتتعامل مع القرمن تعامل انتقائي فبما إنه بيتعامل مع القرمن بينت رزق حسن وبما إنه بيتعامةل تعامةل انتقائي بينت س ك ر وجبنا النموذج بتا إنه ممكن يشر ميا سورة المائدة يكره ا لنسان جدا عنده أو عنده بةراء عنةده عقيةدة البةراء مةن اليهةو والمشةراين لكةن فاقةد هةله العقيةدة مةع النصةارى الخلةل ه حصةل ألنةه وشرحها للناس ايب يبقى رقم واحد الأللطة "و م ن ر م ر ا الن خ يل " التعامل انتقائي. انتقةى ميةا الخطأ الثاني: التعامل الفكر الباهت رقةةم اتنةةين الأللطةةة "تة ت خ ةةل ون م نةةه س ةةك را و ر زقةةا ح س ةةنا" اقةةرأ اآليةةة اللةةي بعةةداةةده مةةاذا فعةةل النحةةل قبةةل أن يتفاعةةل مةةع الثمةةرا عمةةل إيةةه النحةةل اتخةةل بيةةو " و أ و ح ةةى ر ب ةةم إ ل ةةى الن ح ةةل أ ن ات خ ةةل م ةةن ال ج ب ةةال بةي وتةةا و م ةةن الش ةةج ر و م م ةةا ية ع ر ش ون " وبعةةدين "رةةم ا ل ةةي م ةةن ا ةةل الث م ةةر ا ف اس ةةل ك ي سةةب ل ر ب ةةم ذلةةال" "رةةم ا ل ةةي" قبةةل مةةا النحةةل يتعامةةل مةةع اةةل الثمةةرا مةةر بمرحلة سكون في بيو معينة المرحلة "التهيؤ ا ليماني للتعامل مةع القةرمن.. يعنةي إيةه حةديث جنةد بةن عبةد اهلل المشهور اللي بيقول "انةا غلمانةا حة اورة مةع رسةول اهلل -صةلى اهلل عليةه وسةلم- فيعلمنةا ا ليمةان قبةل القةرمن رةم يعلمنا القرمن فاز نا به إيمانا وإنكم اليوم تعلمون القرمن قبل ا ليمان" يعني إيه لكالم ه التعامل مع القرمن هو أصال القرمن اتا والهةدى ا ليمةان هدى اللي مش هيتعامل رقم واحد تعامةل إيمةاني مةعاتةا اهلل باحةث عةن و م ةا أ نة ل ن ةا ع ل ي ةم ال ك ت ةا إ ل ل ت بة ةي ن ل ه ةم ال ةل اخ تة ل فةوا ف يةه و هةد ى و ر ح م ةة" اللةي مةش هيبحةث عةن الهدى والرحمة فةي القةرمن أو ل ويبحةث عشةان زيةا ة ا ليمةان هيتعامةل مةع القةرمن مجةر اتةا االم حلو لكن ه يدخله في مرحلة الرزق وا ليه والس ك ر. هيخليةه يقةول فكةر بر يبقى لزم مرحلة إيمان وبناء إيمةان عشةان تعةرف تتعامةل مةع القةرمن التعامةل المباشةر اهتمةام بةالفروض النوافةل اثرة الدعاء لللم التهي ة الر ج يم ربنةا ذارهةا بةر ه فةي سةورة النحةل هنةا قةال " ف ةإ ذ ا قة ةر أ ال ق ةر من ف اس ةت ع ل ب الل ةه م ةن الش ةي ط ا ن " يبقى لزم مرحلة استعاذة من الشيطان قبل الدخول في القرمن. لللم أنا ها يم مثال على معنى الكالم ه مش قصةد إنةم تقعةد سةنتين األول تتربةى إيمةان وبعةدين تةرو القةرمن ل ما هو القرمن هو اللي هيربيم إيمانيا ممكن في نفت المرحلة إزا فكرة الجو اللي بتتلقى فيه القرمن أحيانا أنا أتعجب لسه واحد بيحكي لي أحد اللي بيقدموا البرام الساخرة التافهة ( صفحة 14 من ) 11
أحد الناس بيقول له مية مناتةا وقال له أل اآلية اهلل عة سبب ن ولهاالا.. أهكلا ي تعامل مع وجةل بينصةحه قةام الراجةل اللةي بيقةدم البرنةام السةاخر التافةه القرمن! أو تيجي مليعة متبرجة مةثال تكلمةه تقةول لةه انتةوا هتعملةوا إيةه فةي الشةريعة يقةول لهةا واهلل ه ربنةا بيقةولاةلا ه ر عليةه ه مةش جو تلقي قرمن! لللم الج ء األولاله في سةورة البقةرة بيةتكلم عةن إيةه بيةتكلم عةن مةين الجة ء األول أاتةر الجة ء األول في سورة البقرة اتكلم عن مين أاتر الج ء األول من سورة البقرة عن بني اسرائيل التشريعا. التشريع في سورة البقرة بةدأ مةن الجة ء التةاني وأول تشةريع بةدأ مةن أول تحويةل القبلةة "س ةية قول الس ةف ه اء م ةن الن ةاس م ةا و ل ه ةةم ع ةةن ق بة ل ةةت ه م" البقةةرة: 765 وبعةةدين بقةةى ميةةا القبلةةة ميةةا "إ ن الص ةةف ا و ال م ةةر و ة م ةةن ش ةةع ائ ر الل ةةه " البقةةرة: 709 وبعدين خل في ميا في القصاص وميا في الصيام وفي الحة وفةي الةنصاانةت حاجةا فةي الميةرا والحلفةان و خةل فةي القتةال والصةدقة وأحكةام المةال الجة ء الرهيةب التشةريعي ه ايةب ليةه السةورة مةا اتعكسةتش مةش سةورة البقرة با ئة من األول ربنا بيقول لم "الةم * ذ ل ةم ال ك ت ةا ل ر ي ةب ف يةه هةدى ل ل م ت ق ةين " فيةه هةدى.. ايةب يةا ر قةول لنا الهدى على اول! أل قبل ما يقول لم الهدى مةن اله يعنةي اللةي هيةدخل سةورة البقةرة أو اللةي هيةدخل هينت انسان من القرمن. لزم تعرف إن الناس اللي تعاملوا مع الهدى ز تعامل بنةي القةرمن مةراوغ انتقةائي بيةدور علةي مصةالحه ز هيةدخل القةرمن بنفسةية بنةي إسةرائيل مةايكملش أفعةال بنةي اسةرائيل الطويلةة فةي إ سةرائيل عمةرهم مةا هيسةتفيدوا ةدى أصةال مةش هيسةتفا سةورة البقةرة ه مةش عشاناده أهم حاجة في التعامل مع القرمن " ل ر ي ةب ف يةه هةدى" قبةل ربنةا مةا بيقةول لةم فيةه هةدى قةال لةم األول ل ريب فيه لزم توصل لمرحلة ل ريةب فيةه األول فالتعامةل مةع القةرمن تعامةل فكةر باهةت مةابينتجش هةدى ماة بينتجش رحمة إن ربنا قال "و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا إ ل ل ت بة ي ن ل ه م ال ل اخ تة ل فوا ف يه و هدى و ر ح م ة". من موانع إن القرمن يفض الخالف وماينتجش هدى ورحمة: 7- التعامل ا لنتقائي مع القرمن يعني ممكن اتنين بيتعلموا قرمن ويحصل بينهم الخالفةا أه ألن ه ممكةن بيتعامةل تعامةل انتقةائي و ه بيتعامةل تعامةل صحيح أو ا لتنين بيتعاملوا تعامل انتقائي. 5- ا لتنين بيتعاملوا مع القرمن تعامل باهت تعامةل جبلةي فكةر النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- بيقةول "اقةر اوا القةرمن مةا ائتة ل ف ةت ق لةوب كم فةإذا اختة ل فةتم فقومةوا عنةةه" صةةحيح البخةةار التعامةةل مةةع القةةرمن مةةش عشةةان الخنةةاق النبةةي -صةةلى اهلل عليةةه وسةةلم- خةةل علةةى بعةةض الصحابة يضر ال واحد منهم ينت مية من القرمن قيل إن هماةانوا بيتكلمةوا فةي القة در ه يجيةب ميةة و ه يجيةب مية مع إن هم بيتعةاملوا با ليةه بةالقرمن فألضةب النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- "ف ك أن مةا ي فق ةأ فةي وجه ة ه ح ة ب الر م ةا ن من الألض ب فقال ب ه لا أ م رت م " صححه األلباني ( صفحة 15 من ) 11
يبقى لو هنتعامل مع القرمن التعامل ه هنختلف لو هنتعامل عشان نتخانع انت بتجيب ميةة وأنةا باجيةب ميةة! أل أنةا عةاي أاسةب يعنةي هنتسةلح بنصةوص القةرمن ضةد بعةض عشةان أنةا أاسةبم! احنةااةده هنفضةل مختلفةين حتةى ولةو بنتعامل مع القرمن. هكلا ي تعام ل مع القرمن لةللم تلقةي القةرمن فةي جةو خاشةع نة ول القةرمن أصةال مشةهد مهيةب "إ ن ةا س ةنة ل ق ي ع ل ي ةم قة ةو ل ر ق ةيال" اانةت رجةل الصحابي لما اانت على رجل النبي -صلى اهلل عليه وسلم-اانت هتنكسر والنبي -صلى اهلل عليه وسلم- بيتفصد عرق بيتفصد عرقا من الفصد الفصد ه لما تيجي تقطع الوريد يقوم الدم بين ل فعا في الليلةة الشةديدة البةرو ة النبي -صلى اهلل عليةه وسةلم- العةرق بينة ل مةابيبطلش مةن ر قةل نة ول القةرمن جنب النبي -صلى اهلل عليه وسلم- رجليهاانت هتنكسر أمال إيه اللي بيحصل ه جةو نة ول القةرمن صةحابي بةت اةان الدابة.. الرحل بتاعها بيكا يمت األرض لما بين ل الةوحي علةى النبةي -صةلى اهلل عليةه وسةلم- وهةو علةى الدابةة ه جو ن ول القرمن المالئكة الها بتبقى خضعانا في السماء بيسةمعوا صةو اجةر السلسةلة علةى الصةفواناةأن سلسةلة اضةربت صةو اةل الماليكةة بتخةر منةه صةعقة مشةهد نة ول يتعامل مع القرمن. القةرمن مةن أول السةماء لةورض مشةهد مهيةب هكةلا ه اللي بي وفع لهداية القرمن ربنا بيقول "ل و أ نة ل ن ا ه ةل ا ال ق ةر من ع ل ةى ج ب ةل ل ر أ ية ت ةه" إيةه "خ اش ةعا م ت ص ةد عا" الجبةل هيتةأرر من القةرمن ليةه "لرأيتةه خاشةعا متصةدعا مةن" إيةه" م ةن خ ش ةي ة الل ةه " الحشةر: 57 يبقةى لةو القةرمن مابي نةاش خشةية هلل مةش هيةأرر مةش هي يةدنا هةدى ورحمةة التعامةل الجةدلي الفكةر الباهةت البةار مةع ميةا القةرمن ل ت يةدنا هةدى و ل ت يدنا رحمة بل ت يدنا إيه خالفا " و م ا أ نة ل ن ا ع ل ي م ال ك ت ا إ ل ل ت بة ي ن ل ه م ال ل اخ تة ل ف وا ف ي ه". التعامل الباهت اللي مفيش فيه " ات خ ل م ن ال ج ب ال بةي وتا و م ن الش ج ر " اتخاذ البي ا ا ليمانيةة األول وفتةرا اويلةة ا لنسةان بيمكةث فيهةا فةي بي ةا ا ليمةان وبيحةرص علةى إيمانةه فةي األول ز الكتةب الرائعةة بتاعةة الةداتور مجةد الهاللةةي "ا ليمةةان أو ل" فعةةال أهةةم اريقةةة للتعامةةل مةةع ا ليمان. القةةرمن ا ليمةةان أو ل ه بيوفةةع لف هةةم اتةةا اهلل حةةريص علةةى يبقي الفارق األول ما بين النموذجين رقم واحد " و م ةن ر م ةر ا " و " ا ل ةي م ةن الن خ يةل ا ةل الث م ةر ا " رقةم اتنةين " تة ت خ ةل ون م ن ةه س ةك ر ا و ر ز قةا ح س ةنا " هنةا " ات خ ةل م ةن ال ج ب ةال بةي وتةا " يبقةى رقةم واحةد ننقةل بقةى علةى اآليةة بقةي بتاعةة النحل " و أ و ح ى ر ب م إ ل ى الن ح ةل أ ن ات خ ةل م ةن ال ج ب ةال بةي وتةا و م ةن الش ةج ر و م م ةا ية ع ر ش ةون " ايةب بي ةا ا ليمةان أنا اخترعها بنفسي أل.. ربنا بيقول "و أ و ح ى ر ب م" إيه أل الحاجا اللي ربنةا قةال لةم اعملهةا اعملهةا قةال مةثال "مةا اجتمةع قةوم فةي بيةت مةن بيةو اهلل " يبقةى أجتمةع مةع نةاس مؤمنةة فةي بيةت مةن بيةو اهلل قةال لةم إقامةة الفةرائض.. أقيم الفةرائض قةال لةم ا ل ح ةع بالصةالحين.. ألحةع بالصةالحين يبقةى البيةو اللةي أنةا باتخةلها بةر ه مةش بم اجةي ه ( صفحة 16 من ) 11
بوحي " و أ و ح ى ر ب م إ ل ى الن ح ل أ ن ات خ ل م ن ال ج ب ال بةي وتا و م ن الش ج ر و م م ا ية ع ر شو ن " رم " ا ل ةي م ةن ا ةل الث م ةر ا " التعامل الكامل مع ميا القرمن.. التعامل الصحيح مع القرمن.. إيه هو التعامل الصحيح ا ليمان للتعامل مع القرمن. 7- التعامل ا ليماني الباحث عن الهدى واتخاذ بي ا ارق التعامل لف هماتا اهلل. 5- التعامل الكامل الكلي مع القرمن مش التعامل ا لنتقائي 5- العمل بكتا اهلل الخطوة رقم تالتة بعد ما "ا ل ي م ن ا ل الث م ر ا " بعد ما تفاعلت معاةل ميةا القةرمن تعمةل إيةه "ف اس ةل ك ي سةب ل ر ب ةم ذلال" خد بالةم بةالعطف هنةا جةه بالفةاء فةاء السةرعة "ف اس ةل ك ي" يعنةي إيةه هتتحةرك بقةى النحلةة النحلةة هتبةدأ تتحةرك يبقى التعامل مع القرمن بدون عمل ل ينت فهم متكامل لكتا اهلل يعني لو إحنااةل قضةيتنا فةي التعامةل مةع القةرمن في التعامل مع القرمن نبدأ نتحرك.. أل.. ه تعامل ناقص مفروض بعد القاعدة القاعدة ه يصةلح حاجةة فةي يةن ه يتعامةل بةاألخالق ه يدعو النةاس ه ين ل يكلم الناس عن ربنا ه يرو ألسرة فقيرة ربنا ه يعمل حاجة لدنيا الناس "ف اس ل ك ي" بتتحرك. خد بالمالمة "ف اس ل ك ي" السلوك ه الدخول ا ليالج تدخل جوه و فاء السرعة إن ماتفصلش بين العلةم وا ليةه والعمل المفروض القرمن ز إيه! ما قلنا في أول الدرس بيديم وقو بيديم أنبتت بيديم سكينة بيديم رحمة. يبقى انت بتقيم نفسم اتعاملت مع القرمن صح وا ل أل هل انةت جالةم وقةو وا ل أل يعنةي واحةد مةثال قعةد جلسةة مدارسة قرمن من الفجر لألاية السةاعة سةتة ونةص وقةام ماصةالش الضةحى و خةل نةام ورا عليةه الةدور واسةل هةو فيةه يعنةي فيةه حاجةة خطةأ إنةت قلبةت القةرمن هنةااةالم فكةر! أل المفةروض "ا ل ةي م ةن ا ةل الث م ةر ا " علةى اةول فةةة إيةه "ف اس ل ك ي" ايب أتحرك في إيه في اللي ربنا قال لي عليه وفهمته من القرمن قال "ف اس ةل ك ي" إيةه "سةب ل ر ب ةم " اللةي ربنا قال لي عليه أمشي فيه المة سبل.. السبيل في اللألة بيسةموه إيةه بيقةول لةم السةبيل فةي اللألةة هةو الةل سةبلته السةابلة يعنةي الشةيء اللةي مشةي فيةه نةاس قبلةم فبقةى اريةع ممهةد سةواء بيسةموه سةةبيل لةللم سةةبيل تطلةع علةةى سةةبيل الطريع اللي اتمشى فيه ناس وسفلتوه قبلم الحةةع وعلةى سةةبيل ه اسمه سبيل. مشةي فيةه نةاس قبلةم ض ةالل أو الهدايةة البااةل "و ل ت سةةت ب ين س ةب يل الم جةةر م ين" األنعةةام: 00 فطةةةرق أهةةةل البااةةةل ممهةةةده ألن فيةةةه نةةةاس مشةةةيوا فيهةةةا واةةةرق أهةةةل البااةةةل ممهده "و ه ةةةد ين اه الن جةةةد ين " البلةةةد: 75 "ف اس ةةل ك ي سةةب ل" بتمشةةي مةةع الصةةالحين فةةي الطريةةع "سةةب ل ر ب ةةم " إيةةه "ذلةةال" المفةةروض تجةةد نفسةةم فةةي األعمةةال الصالحة بعد القرمن الطريع بالنسبة لم سهل مل ل ل "ف اس ةل ك ي سةب ل ر ب ةم " إيةه "ف اس ةل ك ي سةب ل ر ب ةم ذلةال " "ذلةال" الطريع بقى مللل امتى بقى مللل لما اتعامل مع القرمن يبقةى أنةا لمةا باتعامةل مةع القةرمن بةالرغم مةن إن أنةاالةت ( صفحة 17 من ) 11
منال الثمرا إ ل إن أنا ااتشفت نفسي فةي أعمةال الخيةر وااتشةفت نفسةي فةي الةدعوة إلةى اهلل وااتشةفت نفسةي فةي حاجةه معينةة مةش لزمالنةا نبقةى نفةت الحاجةة هأفاجةأ إن القةرمن بيةوفقني للحاجةة اللةي أنةا بالنسةبة لهةا م يسةر النبي صلي اهلل عليه وسلم يقول "اعملوا فكلي م ي س ي ر ل ما خ ل ع له" صحيح البخار لحاجة اةل واحةد فينةا متيسةر ة غيةر التةاني.. فيةه واحةد بيعةرف يةلاار أاتةر فيةه واحةد بيعةرف ينطلةع أاتةر فيةه واحةد بيعرف يشتألل أاتر في األعمال الخيريه فيه واحدالا.. احنا مختلفين. "ف اس ل ك ي سب ل ر ب م " وبعةدين "سةب ل ر ب ةم سب ل ر ب م " إيه "ذلال". " إنةت فةي العمةل لةدين اهلل بعةد القةرمن انةت محفةوف بالربوبيةة "ف اس ةل ك ي 6- يخرج النور بدون تكلف من ا لنسان لما النحل سمع الكالم ومشى را البيو وال مناةل الثمةرا وسةلم السةبل ربنةا قةال بعةداةده إيةه "ي خ ةرج" شوف الفرق ما بين "تة ت خ ل ون م ن ه س ك ر ا" انت اللي بتطلع النتيجةة وبةين هنةا إيةه "ي خ ةر ج" لوحةدها بةدون مةا تتكلةف بقى النحلة وتحاول.. أل ربنا قال إيه "ي خ ر ج" لوحده. قضايا الخالف من القضايا التي ترا عليها سورة النحل يبقةى النةةور اللةي بيخةةرج مةةن التعامةل الحقيقةةي مةةع القةرمن بيخةةرج بسالسةة مةةش بتكل ةةف و ل حاجةة.. أل بتعةيش مةةع القرمن معايشة إيمانيةة بي ةا إيمةان بتقةرأ القةرمن علةى بعضةهاةل الثمةرا بتعمةل أعمةال صةالحة تفاجةأ إنةم بتقةول اةةالم فيةةه نةةور ألةةه! انةةت جبةةت الكةةالم ه منةين إنةةم انةةت بتتةة دبر قةةرمن بتصةلي قيةةام ليةةل بتعمةةل أعمةةال صةةالحة بتحاول ترضي ربنا تفاجأ إنم بتقولاالم فيه نور جبت الكالم ه منين من القصة اللةي فاتةت.. "ي خ ةر ج م ةن ب ط ون ه ةا ش ةر ا ي" إ يةه "م خ ت ل ة ي ف" ألةه! يعنةي هيبقةى فيةه خةالف تةاني ه ربنةا بيقةةول "و م ةةا أ نة ل ن ةةا ع ل ي ةةم ال ك ت ةةا إ ل ل ت بة ةةي ن ل ه ةةم ال ةةل اخ تة ل فةةوا ف يةةه " خةةد بالةةم إن سةةورة النحةةل مةةن المواضةيع اللةةي اتكلمةت فيهةا ا لخةتالف حتىة موضةو السةبت بتةا اليهةو لمةا جةه فةي مخةر سةورة النحةل "إ ن م ة ا ج ع ةل الس ةب ت ع ل ةى ال ل ين اخ تة ل ف وا ف يه " النحل: 756 يبقى من القضايا اللي بترا عليها سورة النحل قضايا الخالف.. معرفة الخالف المقبول والخالف المرفوض يعني القرمن هيخلةي فيةه خةالف وا ل مةش هيخلةي فيةه خةالف فيةه خةالف تنةو مقبةول وفيةه خةالف تضةا مرفةوض الخالف بين ا لسالم والعلمانية خالف مرفوض الخالف بين الحنابلة والشافعية خالف مقبول ليه ألن الخالف بين ا لسالم والعلمانية مش أصول واحدة األصول اللي خرج منهةا مةش واحةدة األصةول اللةي خ رجةت الحنابلةة والشةافعية والمالكيةة واألحنةاف أصةول واحةدة.. القةرمن والس ةنة لةللم قةال "ش ةر ا ي م خت ل ة يف" إيةه "أل و انةه" العسةةل اللةةي بيطلةةع حقيقةةة ألوانةةه مختلفةةة علةةى حسةةب إيةةه علةةى حسةةب الألةةلاء بتةةا النحةةل يبقةةى علةي حسةةب مةةا ( صفحة 18 من ) 11
ا لنسةان انطلةع أاتةر أاتةر فةي القةرمن والسةنة علةى حسةب لةون العسةل بتاعةه فيةه واحةد ربنةا فةتح عليةه فةي القةرمن والس نه قو تالقيه بينت عسل صافي خالص فيةه واحةد خةاف مةاعرفش يكمةل قةو تالقيةه بينةت عسةل لكةناةل ألوان العسل فيها إيه "ش ر ا ي م خ ت ل يف أ ل و انه ف يه " إيه ". "ش ف اء ي ل لن اس العالم ينتظر تفاعل النحل مع الثمةرا لتخةرج العسةل الةل فيةه شةفاء ي للنةاس العةالم ينتظةر تفاعةل الةدعاة مةع القةرمن لخراج النور الل فيه شفاء للنةاس العةالم ينتظةر تفاعةل النحةل مةع الثمةرا لخةراج العسةل الةل فيةه شةفاء ي للنةاس العةةالم ينتظةةر تفاعةةل الةةدعاة مةةع لخةةراج النةةور الةةل فيةةه شةةفاء ي الةةوح ي للنةةاس فيةةه شةةفاء للنةةاس فيةه رجةةا الشةةفاء مختلفه على حسب األلوان. المة حع أ ريد بها باال ". الصوا لوسف أنا بأسمع بعض الليبراليين وخاصة الليبراليين الحقيقين اللي هم بعيدال البعد عن ا لسالم أصال يقةول لةم إيةه يقةول لةم الليبراليةة هةي ملخةصالمةة ا لمةام الشةافعي "رأيةي صةوا بيحتمةل الخطةأ ورأ غيةر خطةأ يحتمةل يقةول لةم هةي الليبراليةة.. الليبراليةة إن مفةيش حاجةة اسةمها حةع مطلةع الليبراليةة مفةيش حاجةة اسةمها إيةه حةع مطلع يعني مفيش حاجة اسمها انت صةح علةى اةول أل وغير اافر بت جاي يطلع هو على الحع. يقول لم تعامل مع الحياةاده الليبرالية ايمةا قةول أنةا مةؤمن بةت جةاي يةن ا لسةالم يطلةع غلة أصل من أصول ف هةم الليبراليةة ويستشةهد بكلمةة مةين! الشةافعي لما بيقولاده بيقولاده لنسان متفع معاه في األصول لنسان أال معاه منال الثمرا فطلع شرا وسلم سبل ربةه ذلةال إيه مختلف ألوانه إن ممكن يطلع ف هم الشافعية غير ف هم الحنابلة غير ف هم األحنةاف مكةانش بيقةول اةةده للةةي بةةره ا لسةةالم أصةةال بةةدليل إن الشةةافعي اتكلةةم فةةي أبةةوا الجهةةا اتةا األم بتاعةه الشةافعي يعنةي س ةبتاتةا األم بتةا ا لمام الشافعي وفقهه وجا عند الكلمة الشةافعيالةه وعجبتةم الكلمةة والقتةةال والج يةةة والكفةةار والمرتةةدين فةةي! يعنةي سةايب تأصةيال! فده ابعا المة حع أ ريد بها باال. فاحنا بنقةول ا لخةتالف الطبيعةي ربنةا بيقةول لةم البشةر هيظلةوا مختلفةين ه إلةى يةوم القيامةة فةي أفهةامهم وفكةرهم و ه إرراء إن سبحان اهلل أحيانةا فةي ولةة فقةه ا لمةام أبةو حنيفةه ينفةع فةي ولةة تانيةة فقةه ا لمةام الشةافعي ينفةع االمةا أصولهم واحدة مستمدة من القرمن وال سنة أصول رابته مش مطلعين لم س ك را وإيه ورزق مةش بيطلةع س ةك ر ورزق أل ول بيطلعوا رزق حسن لكن مختلف إيه ألوانه ولكل األلوان فيها شفاء ي للناس والشفاء مختلةف علةى حسةب رجة نقاء إيه العسل." إ ن ف ي ذ ل م آل ي ة ل ق و م" إيه "ية تة ف ك ر ون " النحل: 68 ملخص لما جاء بالدرس اان نفسي نكمل بت متهيألياده وجبة سمة قو افايةاده نكتفي بهلا القدر نعيد تاني القواعد بسةرعة اهلل عة وجل ن ل الوحي لفض الخالف وهدى ورحمة ولكن ألهل ا ليمان اآلية األولى. ( صفحة 19 من ) 11