قصة التاريخ الهجري

الخطبة األولى : إن احلمد هلل.. أما بعد: أيها املسلمون: قصة التاريخ الهجري 1437/12/29 ه 1 د. ناصر بن محمد األحمد إن التاريخ اهلجري مل يكن معموال به يف أول اإلسالم وإمنا ابتدأ العمل به منذ خالفة أمري املؤمنني عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه. ففي السنة الثالثة أو الرابعة من خالفته رضي اهلل عنه كتب إليه أبو موسى األشعري رضي اهلل عنه أنه يأتينا منك كتب ليس هلا تاريخ فال ندري مىت كتبت فجمع عمر الصحابة رضي اهلل عنهم فاستشارهم يف وضع تاريخ يتعرفون به حلول الديون وغري ذلك. فقال قائل: أر خوا كما يؤرخ الفرس مبلوكها كلما هلك ملك أر خوا بوالية من بعده فكره الصحابة ذلك. فقال بعضهم: أر خوا بتاريخ الروم فكرهوا ذلك أيضا. فقال بعضهم: أر خوا من مولد النيب صلى اهلل عليه وسلم. وقال آخرون: من مبعثه. وقال آخرون: من مهاجره. فقال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه: اهلجرة ف رقت بني احلق ذلك. مث تشاوروا من أي شهر يكون ابتداء السنة. والباطل فأر خوا هبا. فأر خوا من اهلجرة واتفقوا على فقال بعضهم: من رمضان ألنه الشهر الذي نزل فيه القرآن. وقال بعضهم: من ربيع األول ألنه الشهر الذي قدم فيه النيب صلى اهلل عليه وسلم املدينة مهاجرا. واختار عمر وعثمان وعلي

2 رضي اهلل عنهم أن يكون من شهر حمرم ألنه شهر حرام يلي شهر ذي احلجة الذي يؤدي املسلمون فيه حج هم الذي به متام أركا ن دينهم والذي كانت فيه بيعة األنصار للنيب صلى اهلل عليه وسلم والعزمية على اهلجرة. فكان ابتداء السنة اإلسالمية اهلجرية من الشهر احملرم احلرام. أيها املسلمون: إن املتأمل يف احلوار الذي جرى بني الصحابة يف هذا املؤمتر التارخيي العظيم والنتائج اليت توصلوا إليها يالحظ ك ره عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه أن يؤ رخ بتاريخ الفرس أو بتاريخ الروم فما احلكمة من ذلك. لقد كره عمر رضي اهلل عنه ذلك انطالقا من حرصه الشديد على أن تكون األمة اإلسالمية أمة مستقلة متميزة عن سائر أمم األرض من يهود ونصارى وجموس ومشركني وغريهم. يريدها أمة متميزة مبظهرها وخمربها بفكرها وثقافتها بسلوكها وأخالقها ويريد رضي اهلل عنه أن تكون متميزة أيضا بتارخيها. كان عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه حيرص كل احلرص على أال تذوب شخصية هذه األمة يف شخصية غريها من األمم الكافرة خاصة الفرس والروم وهم أعداؤها. وموافقة الصحابة رضي اهلل عنهم على ما رأى عمر يدل على حرص اجلميع على االستقالل والتمي ز وأن هذه القضية كانت واضحة لديهم وضوح الشمس إذ مل يرضوا أن يكونوا تبعا لغريهم من أمم األرض حىت يف التأريخ. ويدل أيضا أهنم كانوا مبدعني يف كل شيء ليسوا إم عات وال يقلدون غريهم فيما ميكنهم أن

3 خيرتعوا هم وال يقبلون أن يستوردوا فكرهم وثقافتهم وتارخيهم من أعدائهم كما يستوردون غريه مما ال عالقة له بالفكر واملنهج. ومما يؤسف له حقا أن تصل أمتنا يف هذه األيام إى التقهقر والذوبان فقد أمهلت تارخيها وانساقت وراء أعدائها الذين يذلوهنا اليوم يف كل ميدان تأ ر خ بتارخيهم وتنهل من مسوم ثقافتهم بل قام بعضهم ممن ينتسبون إى هذه األمة اإلسالمية باإلعتداء على التاريخ اهلجري حيث قامت بعض الدول اإلسالمية بإلغائه من تقوميها الرمسي معتدية بذلك على شخصية األمة اإلسالمية ومسيئة إى إمجاع الصحابة رضي اهلل عنهم. إن خمالفة ما أمجع عليه الصحابة هبذا الشأن جرمية نكراء تعرض صاحبها للهالك يف الدنيا واآلخرة. أما آن هلذه األمة اليوم أن تعود إى شخصيتها املستقلة أما آن هلا أن تتميز بفكرها وثقافتها وتارخيها وقد متيزت برسوهلا وقبلتها وصالهتا وشريعتها. ويالحظ أيضا أن عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه ومعه الصحابة مل يقبلوا أن ي ؤ رخوا مبيالد النيب صلى اهلل عليه وسلم وال بوفاته على أمهيتهما. فما احلكمة من ذلك. لقد تعلم عمر رضي اهلل عنه ومعه الصحابة من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خمالفة اليهود والنصارى فالنصارى قد أر خوا مبيالد نيب اهلل ورسوله عيسى ابن مرمي عليه وعلى رسولنا أفضل الصالة وأمت التسليم وبالغوا يف مدحه وتعظيمه حىت

بلغوا به مرتبة األلوهية وقالوا عنه أنه ثالثة وحىت ال يقع املسلمون فيما وقع حذ ر النيب صلى اهلل عليه وسلم البخاري يف صحيحه: فقولوا: عبد "ال تطروين كما 4 ابن اهلل وتارة قالوا هو اهلل وتارة قالوا ثالث فيه النصارى من املبالغة يف التعظيم فقد من الغلو يف مدحه كما روى ذلك اإلمام أطرت النصارى عيسى ابن مرمي امنا أنا عبداهلل ورسوله". وقد استشف عمر بن اخلطاب جعل التاريخ اإلسالمي مبتدأ بالنسبة لألجيال القادمة. ومل يقبل كذلك رضي اهلل عنه رضي اهلل عنه من مبيالد النيب صلى اهلل عليه وسلم ذريعة لإلحنراف أن ي ؤ رخ بالبعثة على أمهيتها ألن بعثته صلى اهلل عليه وسلم والفرتة اليت تلت البعثة كانت فرتة ضعف بالنسبة لإلسالم وأهله فقد كان املسلمون مستضعفني يف مكة ال قريش أمثال: أيب جهل وأيب هلب والوليد حول هلم وال قوة وكانت السيادة جلبابرة بن املغرية وغريهم. وال ي عقل أ ن يؤرخ هبذه الفرتة اليت انعدمت فيها سيادة املسلمني على شرب واحد من األرض. إن األمة ال تؤرخ بفرتات الضعف يف حياهتا والتاريخ باهلجرة يناسب ما ذكرنا فقد أصبحت األمة اإلسالمية بعد اهلجرة النبوية أمة قوية وكانت اهلجرة بداية القوة عند املسلمني قاعدة وقيادة وأسهم اجلميع يف صنع أحداث اهلجرة وما بعدها فبنوا مجيعا الدولة اإلسالمية وثب توا أركاهنا فالتاريخ باهلجرة يدل على التاريخ لألمة يف أقوى فرتات جهادها ونضاهلا وكفاحها والتاريخ ال يصنعه فرد مهما كانت منزلته حىت لو كان رسوال نبيا. إن الذي يصنع التاريخ األمة بكاملها

تلتف حول رسوهلا أو حول قائدها. فكم شيئا. تؤثر فيه. وإن األمة اليوم مدعوة أيها املسلمون: أن 5 من الرسل خذهلم أقوامهم فلم يفعلوا تصنع تارخيها بنفسها بأن توجه األحداث وأن التاريخ اهلجري شهوره شهورا هاللية اليت هي عند اهلل تعا ى يف كتابة كما قال: )إن عدة الشهور عند اهلل اثىن عشر شهر ا يف كتاب السموت واألرض منها أربعة حرم(. هذه الشهور اهلاللية اهلل يوم خلق هي اليت جعلها اهلل تعا ى مواقيت للعامل أمجع كما قال تعا ى: )يسألونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس(. مواقيت للناس كلهم بدون ختصيص ال ألهنا عالمات حمسوسة ظاهرة لكل أحد يعرف هبا رؤي فرق بني عرب وعجم ذلك دخول الشهر وخروجه فمىت اهلالل من أول الليل دخل الشهر اجلديد وخرج الشهر السابق. أما الشهور اإلفرجنية فهي شهورا ومهية غري مبنية على مشروع وال معقول وال حمسوس بل هي شهور اصطالحية خمتلفة بعضها واحدا وثالثون يوما وبعضها مثانية وعشرون يوما وبعضها بني ذلك ال يعلم هلذا االختالف سبب حقيقي معقول أو حمسوس. وهلذا طرحت مشروعات عندهم لتغيري هذه األشهر اإلفرجنية على وجه منضبط لكنها عورضت من قبل األحبار والرهبان. فتأمل أيها املسلم كيف يعارض رجال دين اليهود والنصارى يف تغيري أشهر ومهية خمتلفة إ ى اصطالح أضبط ألهنم يعلمون ما لذلك من خطر وثقافتهم وبعض أمتنا ممن هم حمسوبون على اإلسالم ال على فكرهم ميانعون من تغيري

6 التوقيت اهلجري اإلسالمي اليت جعلها اهلل لعباده بالشهور اإلفرجنية فإنا هلل وإنا إليه راجعون. وعدلوا عنها إ ى التوقيت بارك اهلل..

أ" الخطبة الثانية : احلمد هلل.. أما بعد: أيها املسلمون: التاريخ ميضي والعمر ميضي 7 والدنيا كلها ذاهبة بال رجعة. فهنيئا ملن أحسن يف دنياه واستقام وويل ملن أساء وارتكب اإلجرام. إسأل نفسك يا عبداهلل مباذا قضيت تاريخ عمرك وفتش يف كتابك فإن كان خريا فامحد اهلل واشكره وإن كان غري ذلك فتب إى اهلل واستغفره. كم يتمىن املرء متام شهره الستالم راتبه وهو يعلم أن ذلك ي نقص من عمره وأهنا مراحل يقطعها من سفره وصفحات يطويها من دفرته وخطوات ميشيها إ ى قربه فهل يفرح بذلك إى من استعد للقدوم إى ربه بامتثال أمره واجتناب هنيه. أيها املسلمون: إن األيام والشهور شاهدة عليكم فحاسبوا أنفسكم ماذا أسلفتم وماذا قد متم. قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ملعاذ بن جبل: "وأتبع السيئة احلسنة متحها". ليحاسب كل منا نفسه عن فرائض اإلسالم وأدائها وعن حقوق املخلوقني والتخلص منها وعن أمواله من أين مجعها وفيم أنفقها. أيها الناس: تدرون ما حاسبوا أنفسكم اليوم فأنتم إن يأيت به الغد. أقدر على العالج منكم غدا األيام والشهور خزائن تفظ فيها أعمالكم فإنكم ال وعما قريب ت فتح لكم فرتون ما أودعتم فيها. روي أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خطب فقال: يها الناس: إن لكم معامل فانتهوا إ ى هنايتكم إن املؤمن بني خمافتني: فانتهوا إ ى معاملكم وإن لكم هناية أجل قد مضى ال يدري ما اهلل صانع

فيه 8 وأجل قد بقي ال يدري ما اهلل قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه إ ى آخرته ومن الشبيبة قبل اهلرم ومن احلياة قبل املوت فوالذي نفس حممد بيده ما بعد املوت من م ستعتب وما بعد الدنيا من دار إال اجلنة أو النار". كم ولد من مولود وكم مات من حي وكم استغىن من فقري وكم افتقر من غين وكم عز من ذليل وكم ذل من عزيز: )قل اللهم مالك امللك تشاء وتنزع امللك ممن تشاء على كل شيء قدير وتعز من تشاء وتذل من تشاء توجل الليل يف النهار وتوجل النهار يف الليل تؤيت امللك من بيدك اخلري إنك وخترج احلي من امليت وخترج امليت من احلي وترزق من تشاء بغري حساب(. قال صلى اهلل عليه وسلم: "اغتنم مخسا قبل مخس: شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك" أخرجه احلاكم من حديث ابن عباس رضي اهلل عنهما. أيها املسلمون: بفتنة من منا مل مير بفتنة يف نفسه أو ماله أو أهله ومن منا مل يسمع يف أحد بالد املسلمني هنا أو هناك ولكن السعيد من وعظ تعا ى: )أوال يرون أهنم يفتنون يف كل عام مرة أو مرتني مث ال يذكرون(. فهنيئا ملن تذ كر وتاب واتعظ بغريه. يتوبون وال قال اهلل هم من الفنت اليت م رت وذهبت سواء كانت نف هذه الفتنة يف سه أو يف جمتمعه أو يف أمته يقول النيب صلى اهلل عليه وسلم: "ما من عام إال والذي بعده شر منه حىت تلقوا ربكم" رواه الرتمذي.

9 اللهم..