ق ال املص ن ف : " املرت ب ة الثالث ة : ال ح سا ن أركانه : ول ه تعب د للا كأن ك ركن أن : " ث ك ما يف ال دي وا حد ت ر اه ف إن مل ت كن ت ر اه ف إنه ي را

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "ق ال املص ن ف : " املرت ب ة الثالث ة : ال ح سا ن أركانه : ول ه تعب د للا كأن ك ركن أن : " ث ك ما يف ال دي وا حد ت ر اه ف إن مل ت كن ت ر اه ف إنه ي را"

النسخ

1 ق ال املص ن ف " املرت ب ة الثالث ة ال ح سا ن أركانه ول ه تعب د للا كأن ك ركن أن " ث ك ما يف ال دي وا حد ت ر اه ف إن مل ت كن ت ر اه ف إنه ي را ك " والدليل قول ه - ت ع ا ل - إ ن ا لل م ع ال ذ ين ات ق و ا و ال ذ ين ه م م س ن ون ]النحل 821 [ وقول ه و ت و كل ع ل ى ال ع ز يز الر ح يم )282( ال ذ ي ي ر اك ح ني ت ق وم )281( )222( إ ن ه ه و الس م يع ال ع ل يم )282( و ت ق ل ب ك يف الساج د ي ن ]الشعراء [ وقول ه - ت ع ا ل - و م ا ت ك ون يف ش أ ن و م ا ت ت ل و م ن ه م ن ق ر آن و ل ت ع م ل ون م ن ع م ل إ ل ك نا ع ل ي ك م ش ه ود ا إ ذ ت ف يض ون ف يه ]يونس 18 [ " الش ر ح ال ح سا ن ض د ا ل ساء ة ب ال ح س ان ع ل ى و ج ه ق ال الر اغ أ ح د مها ني ال ن عام إ ل الغ ي إ ح سان يف فع ل ه وذل ك إ ذا ع لم ع ل ما ح س ن ا أ و ع م ل ع م ال ح س ن ا و الث ا ن )8( )2( يف ال ي - ل غ ة - ق ا ل ال ر جان ال ح سا ن ل ع ما ي نب غ ي أ ن فعل ن م ( ) " اتج العروس " )324/43( ) 2 ( ) " التعريفات " )ص 2 3

2 ويف الشر ع هو ك ما جاء يف ال دي ث " أن ت عب د للا ك أ ن ك ت ر اه ف إ ن مل ت ك ن ت ر اه ف إ ن ه ي ر اك " فهو على مرت ب ت ني املرتب ة ال و ل - وهي ال على - " أن تعب د للا ك أ ن ك ت ر اه " ب للا - سب حان ه وت ع ا ل - يف وهذه هي مرتبة احملب ة واملراقب ة فالعب د ي ر اق أحوال ه وأقوال ه وأفعال ه ف يش ع ر كأنه ي ر اه و كل ن ا ن عل م أن للا ل ي ر ى يف الد نيا و ل كن يس تش ع ر العبد كأنه ي ر اه فإذا علم العبد أن للا شهيد يع ل م أفعال ه و ي رى أح وال ه استح يا أن ي قو ل قو ل أو يفع ل فع ال يغ ضب ه سواء أما م النا س أو يف ال ل وة للا يف ال ل وة أص ع ب ع ل ى النف س مراقبة لنه يف الع ل ن ( يف الغ ال ب ) ي ت صن ع ال ن سا ن كي يظ ه ر يف صو رة طيب ة س بف ر د ه خاصة أمام أه ل الصالح ولك ن ال هم املراق ب ة يف ال س ر وهو يل يف ب يت ه و ل أح د ي ر اه والب اب مغ لق ع لي ه ف م ن املمك ن أن يف ع ل أي شي ء من الب ش ر وهنا أييت الح سا ن وت ت حدد مرت ب ت ه هل لنه ل أ ح د ي ر اه سيت ع ا مل كأنه ي رى للا ف س تح يي ي أ ن ي ت لف ظ ب لف ظ ة ل ت ر ضي ه أو ي رى شيئ ا ك أ ما من مرم ا ل ير ضي ه أو ي ع م ل عمال مر ما ف هن ا ستظ ه ر د ر جة إميان يظهر أمام الناس بصورة طيب ة وعندما خيلو بنفس ه يق ت ف احملرمات أو خل ق فهذا مل حيق ق ا لح سا ن ي ت ع ا مل مع أه ل بي ت ه م ع ا ملة سي ئ ة ت ن م عن سوء 4

3 ي أشد ق ا ل الشاف ع وكلم ة ال ق عند من ير مال الع جى وخي ا ف املرتبة الثانية " فإن مل ت كن يف خل وة والو رع من قل ة ال ود ثالثة )8( ي را ك " فإنه ت ر اه الذي ل يستطيع أن حيقق املرتبة الول وس تشي ع ر مع ن ( كأنه ي رى للا ) فيستطيع أن حيق ق املرتبة الثاني ة وهي " أنه ي ر اه " ف ي قين ا للا ي را ك ف هذ ه ب واملراقبة والثاني ة املرت ب ة هي " مرتب ة ال و ف " فالول مرت ب ة ال ال و ف من للا فإذا استش ع ر العب د ذلك ( يقين ا ) فلن ي قر ب احملرما ت اليت تغضب رب الرض والسموات واملرتبة الول هي العلى ويدخل فيها ( أيض ا ) الوف لن العبادة ل تصح إ ل بركنيني - ك ما ذكران قبل ذلك - ومها كمال الب وكمال الوف ب فقط ولكن لبد معه الذ ل والو ف فال ص ح الع ب ا دة ابل والذ ل فال ت ص ح أن ت قو ل أان أحب للا وأنت ل ختاف ه ل ن هذا ادعاء فلو أحببت ه ي ما أغضبت ه ف ك ما ل مبت ك له أن ختاف ه وتتذل ل ل ه لنك عبد يف ملك ه فال يص ح أن تتعامل معه إ ل أنك عبد له وهو مو لك وسي دك فالبد أن ت ت ذل ل ح ق احمل بة منك ل وج ه حب ك له فهو ي ست له وخت اف ه ومع ك مال والذي يع ين ك على ا لح سان معرف ة فض ل ه ق ا ل - ت ع ا ل - إ ن ا لل م ع )344/ ) " صفة الصفوة " ( ( 5

4 ال ذ ين ات ق و ا و ال ذ ين ه م م س ن ون ]النحل 821 [ وللا - ت ع ال - مع مجيع عبا ده بعل م ه وإحاط ت ه معي ة عامة أما املعية يف هذه اآلية فهي املعية الاصة لعبا ده املتقني احملسنني يرع ا هم ويكل ؤ هم على وجه الصوص الح سا ن إ ل عب ا د للا أن وعا فم نه ال ح سا ن ابمل ا ل ك ف تخ ر ج الز كاة املفرو ضة علي ك ث بعد ذلك إذا رأي ت متا جا وأنت متل ده وت ن فق ع لي ه قال - ت ع ا ل - و م ا أ ن ف ق ت م م ن ش ي ء مس اع دت ه ت ساع ف ه و خي ل ف ه و ه و خ ي ر الر از ق ني ]سبأ 92 [ وح ث رسو ل للا أصحاب ه حدي ث ك ما قال ل ب ال ل «أ ن ف ق ب ال ل و ل على ال ن فا ق يف أ كث ر من خت ش م ن ذ ي ال ع ر ش إ ق ال ل )8( ر ض ي أ س اء وع ن» ا لل ع ن ه ا ق ا تل )2( ل النب «ل ت وك ي ف ي وك ى ع ل ي ك» ة ومنهم م ن حي سن إ ل النا س ابل ك لم سا ان ط ي با يع ر ف كي أعطاه للا - ت ع ال - ل لل قل و ب خل يد ف ق ا ل فإذا رأى وهو " ) 224( " " ) ( ) أخرجه البيهقي يف " الش عب " 224( الصحيحة " ( )266 والطربان يف املعجم الكبري يف ) 2 ( ) أخرجه البخاري 344( 6

5 ر كه شخص ا غاضب ا ي ك ل مه كلمة طيبة وي هد ئ من غضب ه وينصح ه و ل ي ت ر كه الب ع ض! بج ة حىت ي ه دأ وهذا من متا م ا لح سان إل ال عب ا د - الذي ي ت أنه من شغل - ك لسا ان علي ما تستطي ع به إقناع الناس أو فإذا من للا عليك إبعطائ ق قلوهبم مساعدهتم يف إزالة مشاكلهم ومهومهم ابلكلمات الطيبة اليت ترق وتصب هم على ابتالءاهتم عن العباد فافعل فقد يعلك للا سبب ا والغ م يف إزالة اهل م والذي ل ميلك املا ل وليس عنده القدرة ع ل ى ا لصالح بني النا س ول كن للا جعل ه يف مكان ة يستطي ع من خالهلا خدمة املسلم ني فل يف يف خدمتهم وا ن و ل ي ت عل فمن أعظ م أن وا ع الح سان إل النا س دعوهتم إل دين للا فأي مساعدة تفعل ها للمسلمني فهذا م ن الح سان فيمكن أن ختدمهم ابملال أو الاه أو السلطان أو ابلكلمة الطيبة - كما ذكران - لكن أعظم خدمة أعظم أنواع الحسان تفعلها للمسلمني على الطالق لن كل الذي ذكرانه أمور دعوهتم إل دين للا دنيوية فهذا من قد وابتالءات تكون سبب ا يف تكفي خطاايهم وحىت لو عاشوا يف فقر في ص بون أنفس هم أهنم س و ف يد خل ون النة قبل الغنياء خبمسمائة سنة وكل املشاكل هنايتها ب له ش قا ء يف بنهاية وجودهم يف الد نيا ولن ت الزم صاحب ها ولن ت س ب 7

6 اآلخرة فإذا استعملك للا يف الدع وة إليه وتعري فهم منه ريب هم وتق ودعو هت م إل للا الع ب ا د ل جه سب ب ا يف إ ز ال ة ت وك ن وتعل ي مهم دين هم ال الل والرا م هم وجعل على أر ض صلب ة كي يعبدوا للا على بصية فإذا ماتوا كانوا من أهل النة فهذا أعلى أنواع الحسان الذي تفعله هلم ل يعاد ل ه نفع سبحانه وتعال شريط ة أن تكون خمل صا ت لذلك قل - لقول ه - إن ت ع ا ل فأنت نفعت هم يف آخرهتم أفضل ع م ل - ون ف ع اآلخرة يف الدنيا الدع وة إ ل للا - و م ن أ ح س ن ق و ل م ن د ع ا إ ل ا لل و ع م ل ص ال ا و ق ال إ ن ن م ن ال م س ل م ني ]فصلت 99 [ ق ا ل امل صن ف " ال ص ل الث ال ث م ع ر ف ة ن ب ي ك م م م د ص لى للا ع ل ي ه و س ل م و ه و م م د ب ن ع ب د للا ب ن ع ب د ال م ط ل ب ب ن ه اش م و ه اش م م ن ق ر ي ش و ق ر ي ش م ن ال ع ر ب و ال ع ر ب م ن ذ ر ي ة إ س اع يل ب ن إ ب ر اه ي م ال ل ي ل ع ل ي ه و ع ل ى ن ب ي ن ا أ ف ض ل الص الة و الس الم و ل ه م ن ال ع م ر ث الث و س ت و ن س ن ة م ن ه ا أ ر ب ع و ن ق ب ل الن ب و ة و ث الث و ع ش ر ون يف الن بو ة ن ب ئ ب ( اق ر أ ( و أ ر س ل ب ( ال م د ث ر ( و ب ل د ه م ك ة " الش ر ح 8

7 م د ومعرفة ما كان يدعو إليه وكيف كانت فالبد من معرفة النب م حيات ه وكيف جاه د يف للا حق جهاده كي ت ص ل هذه الدعوة إليك د يتي ما ث مات ت أ مه لى فقد و ل ولتعل م كيف كا ن من حني ميالده وهو م بت ث أخذ ه ج ده ومات هو أيض ا ث ع مه ث خدية زوجت ه وغي ذلك من معرفة أذى املشركني له ولصحابه فكان ي ع ان أشد املعاانة يف ال دني ا من رة - ومجيع النبيا ء من أو ل آ د م إل أج ل نا وي ق و ل أم يت أ م يت - يف اآلخ سي ن ف سي كما يف حدي ث الش فاع ة الط وي ل عي سى س ي قول و ن نف فم ن شدة ال كر ب وأهوا ل يوم القيامة سيقولون ذلك فالنبياء أن ف سهم خيافون يف ذلك اليوم ولكن الن ب هو م ن ي قو ل أ ان هلا وس يذ ه ب وسي ج د حتت ع ر ش الرمحن في فت ح للا عليه من احملا م د فيسأ ل للا أن 8 صل ب ني الالئ ق وأيض ا ي ت شفع لمت ه ( ) يف ﷺ فالنب جاهد ورأى العناء والعذاب الذي ما رآه أحد ملدة ثالث ة وع ش رين عا ما وينق ذ ان من جهنم صل لنا هذا الدين وخيرجنا من الظلمات إل الن ور حىت ي ويدخلنا النة يف اآلخرة - إبذن للا - ( ) وذلك كل ه اثبت يف حديث الشفاعة الطويل املخر ج يف " الص ح ي ح ي " ( البخاري برقم 4432 ومسلم برقم ( ع ن أب ه ري رة 9

8 ي» وحن ن - للا نعلم أن للا غفر له ما تقدم من ذنبه وما أتخر وكان يص ل ي ويت من أجلنا - دوم ا 8 الدع وة ر وكان ينش ( ) ره الشري ف كله فجزاه للا عنا خي الز ا ء عم جز ا ت النب مع وهي كثية ( جدا ) وأعظ م ها و أ ج ل ها القرآن وتعال اهل م وحيم ل إل ضرع على م دا ر الكرمي وهو كالم للا تبارك ومنها معراج ه إل رب ه ليلة السراء واملعراج فقد أتى له جبيل عليه 2 حني " ( ) من الس الم وهو انئم يف ال ج ر يف ال كعب ة ك ما يف " الص حي حديث أ ن س ب ن م ال ك ق ال ك ان أ ب و ذ ر حي د ث أ ن ر س و ل ا لل ص لى للا ع ل ي ه و س ل م ق ا ل " ف ر ج ع ن س ق ف ب ي يت و أ ان ب ك ة ف ن ز ل ج ب يل ص لى للا ع ل ي ه و سل م ف ف ر ج ص د ر ي ث غ س ل ه ب ا ء ز م ز م ث ج اء ب ط س ت م ن ذ ه ب الن ب ص ل ى للا ع ل ي ه وس ل م ل م ته ( ) وب و ب الن وو ي يف " ش ر ح ه ع لى م س ل م " ب ا ب ب ع ن وان " ب ب د عاء و ب كائه شفق ةا ع ل ي ه م " وفيه روى مسلم يف " الصحيح " ( برقم 222( ع ن ع ب د للا ب ن ع م ر و ب ن الن ب ص ل ى للا ع ل ي ه وس ل م ت ل ق و ل للا ع ز وج ل يف إب راه يم ر ب إن ه ن أ ض ل ل ن كثري ا من ال ع اص أ ن الن اس ف م ن تب ع ن فإ ن ه م ن ]إبراهيم 46[ ا ل ي ة و ق ال ع يسى ع ل ي ه الس ل م إ ن ت ع ذ ب ه م فإ ن ه م ع ب اد ك و إ ن ت غ ف ر ل م فإ ن ك أ ن ت ال ع ز ي ز ا ل ك يم ]املائدة [ 2 ف رف ع ي د ي ه و ق ال»الله م أ م ت أ م ت«وب كى اذ ه ب إل م مد ور ب ك أ ع ل م ف سل ه م ا ي ب كيك «فأات ه ج رب يل ع ل ي ه فقال للا ع ز وج ل ج رب يل الص ل ة و الس ل م فسأل ه ف أ خ ب ره ر س و ل للا ص ل ى للا ع ل ي ه وس ل م ب ا قال و ه و أ ع ل م فقال للا " ي ج رب يل اذ ه ب إل م مد ف ق ل إ ن س ن ر ض يك يف أ م تك و ل ن س وء ك " 2 ( ) رواه البخاري )439( ومسلم )64 ) ع ن أن س ب ن م ال ك 10

9 م ت ل ئ الس م اء اف ت ح ح ك م ة الد ن ي ا ق ا ل و إ مي اان م ن ف ل م ا ف أ ف ر غ ه يف ص د ر ي ه ذ ا ج ئ ت ق ا ل أ خ ذ ث أ ط ب ق ه ث ب ي د ي ف ع ر ج ب إ ل إ ل الس م ا ء الد ن ي ا ق ا ل ج ب يل ل از ن الس م ا ء ه ذ ا ج ب يل ق ا ل ه ل م ع ك أ ح د ق ا ل ن ع م م ع ي م مد ص لى للا ع ل ي ه و س ل م ف ق ا ل أ ر س ل إ ل ي ه ق ا ل ن ع م ف ل ما ف ت ح ع ل و ان الس م اء الد ن ي ا ف إ ذ ا ر ج ل ق اع د ع ل ى مي ين ه أ س و د ة و ع ل ى ي س ار ه أ س و د ة إ ذ ا ن ظ ر ق ب ل مي ين ه ض ح ك و إ ذ ا ن ظ ر ق ب ل ي س ار ه ب ك ى ف ق ا ل م ر ح ب ا اب لن ب الص ال ح ال س و د ة ث و ا ل ب ن مي ين ه ع ن الص ال ح و ش ال ه ق ل ت ب ن يه ن س م ل ب ي ل ف أ ه ل م ن الي م ني ه ذ ا م ن ه م ق ا ل أ ه ل ه ذ ا ال ن ة و ه ذ ه آد م و ال س و د ة ال يت ع ن ش ال ه أ ه ل الن ار ف إ ذ ا ن ظ ر ع ن مي ين ه ض ح ك و إ ذ ا ن ظ ر ق ب ل ش ال ه ب ك ى ح ىت ع ر ج ب إ ل الس م ا ء الث ان ي ة ف ق ا ل ل از هن ا اف ت ح ف ق ا ل ل ه خ از هن ا م ث ل م ا ق ال ال و ل ف ف ت ح - ق ال أ ن س ف ذ ك ر أ ن ه و ج د يف الس م و ا ت آد م و إ د ر يس و م وس ى و ع يس ى و إ ب ر اه ي م ص ل و ا ت ا لل ع ل ي ه م و مل ي ث ب ت ك ي ف م ن از هل م غ ي ر أ ن ه ذ ك ر أ ن ه و ج د آد م يف الس م ا ء الد ن ي ا و إ ب ر اه ي م يف الس م ا ء الس اد س ة ق ا ل أ ن س - ف ل ما م ر ج ب يل اب لن ب ص لى للا ع ل ي ه و س ل م إب د ر ي س ق ا ل م ر ح ب ا اب لن ب الص ال ح و ال خ الص ال ح ف ق ل ت م ن ه ذ ا ق ا ل ه ذ ا إ د ر يس ث م ر ر ت ب وس ى ف ق ال م ر ح ب ا اب لن ب الص ال ح و ال خ الصال ح ق ل ت م ن ه ذ ا ق ا ل ه ذ ا م وس ى ق ال م ر ر ت ه ذ ا ب ع يس ى ع يس ى ف ق ا ل ث م ر ح ب ا م ر ر ت اب ل خ إب ب ر اه يم الص ال ح ف ق ا ل و الن ب م ر ح ب ا الص ال ح اب لن ب ق ل ت الص ال ح ه ذ ا م ن و ا لب ن 11

10 الص ال ح ق ل ت م ن ه ذ ا ق ا ل ه ذ ا إ ب ر اه ي م ص لى للا ع ل ي ه و س ل م " ق ال اب ن ش ه اب ف أ خ ب ر ن اب ن ح ز م أ ن اب ن ع ب اس و أ اب ح ب ة ال ن ص ار ي ك ا ان ي ق و ل ن ق ال الن ب ص لى للا ع ل ي ه و س ل م»ث ع ر ج ب ح ىت ظ ه ر ت ل م س ت و ى أ س ع ف ي ه و أ ن س ب ن م ال ك ق ال الن ب ص لى للا ع ل ي ه ص ر يف ال ق ال م«ق ال اب ن ح ز م ني ص ال ة ف ر ج ع ت ب ذ ل ك ح ىت و س ل م " ف ف ر ض ا لل ع ز و ج ل ع ل ى أ م يت خ س ني م ر ر ت ع ل ى م وس ى ف ق ا ل م ا ف ر ض ا لل ل ك ع ل ى أ م ت ك ق ل ت ف ر ض خ س ص ال ة ق ا ل ف ار ج ع إ ل ر ب ك ف إ ن أ م ت ك ل ت ط ي ق ذ ل ك ف ر اج ع ت ف و ض ع ش ط ر ه ا ف ر ج ع ت إ ل م وس ى ق ل ت و ض ع ش ط ر ه ا ف ق ا ل ر اج ع ر ب ك ف إ ن أ م ت ك ل ت ط يق ف ر اج ع ت ف و ض ع ش ط ر ه ا ف ر ج ع ت إ ل ي ه ف ق ا ل ار ج ع إ ل ه ي خ س ون ل ه ي خ س و ر ب ك ف إ ن أ م ت ك ل ت ط ي ق ذ ل ك ف ر اج ع ت ه ف ق ا ل ي ب د ل الق و ل ل د ي ف ر ج ع ت إ ل م وس ى ف ق ا ل ر اج ع ر ب ك ف ق ل ت اس ت ح ي ي ت م ن ر ب ث ان ط ل ق ب ح ىت ان ت ه ى ب إ ل س د ر ة امل ن ت ه ى و غ ش ي ه ا أ ل و ان ل أ د ر ي م ا ه ي ث أ د خ ل ت ال ن ة ف إ ذ ا ف يه ا ح ب اي ل الل ؤ ل ؤ و إ ذ ا ت ر اب ه ا امل س ك " ومن هنا ت ب ر ز أمهي ة الصالة ومكانت ه ا وعظي م قدر ه ا عند للا - ت ع ال - أمهية الصالة أعظ م شعية على الطالق من شعائ ر السال م بعد ق و ل " ل إله إ ل للا " وق ع يف حكمه خالف شديد وهي أول ما حياسب عليه الع ب د و ت ر ك الصال ة 12

11 كب بني أهل العلم فهنا ك من ي كف ره وهناك من ي ف س قه وي قو ل إن ه مر ت كبية من الكبائر فتار ك الصالة على خط ر عظي م لنه ي بع د ( جدا ) أن يكون هن ا ك إن سان ي قين ه ص حي حا ث هو يت ر ك الصالة لذلك أخذ ب ع ض العلماء الذين ي كف رون ترك الصالة الحادي ث - الواردة يف ذلك - ع ل ى ظاهرها مثل قوله ص ل ى للا ع ل ي ه ف ق د ك ف ر و س ل م )8(» سواء أكان تركها جحود ا رغم أن ( فأخذوا لفظ علماء السنة أمجعوا «ال ع ه د ال ذ ي ب ي ن ن ا و ب ين ه م الص ال ة ف م ن ت ر ك ه ا الك ف ر أو تكاسال ) على عموم ه ومل يفص ل وا فيه كقول طائ ف ة من العلماء اآل خ ري ن - يف غي الصالة وسائر أركان السالم على - أنه إذا ترك املسلم شيئ ا معلو ما من الدين ابلضرورة جحو دا فهذا كفر وإذا تركه تكاسال كان مرتكب ا لذن ب عظي م أو كبية من الكبائ ر ولكن يف الصالة والج والصيام والز كاة أو تكاسل جحود ت ن ا زع وا ها ك ف ر فمن تر ك فمنهم من ذ ه لظاه ر ال دل ة ب أنه ليس يف الصالة و ه ذا قول للحنابلة ( ) رواه أمحد )22943( وابن ماجه 239( ) والرتمذي ( )262 والنسائي )364( وابن أب شيبة )42496( ع ن ع ب د للا ب ن ب ري دة ع ن أب يه وقال ا للبان - يف حتقيق الس نن - " صحيح " وهو يف " صحيح اجلامع " 34( )3 13

12 فقد 8 ) ( واملق اعتبوا ترك الصالة كاف ر ا هو ر والم أن ت عل م صود ع ل ى خال ف أن ذلك ي الذي ل لنه ترك أعظم شعائر السالم على وهذه مسألة مب سوط ة يف كت ب ال فق ه الطالق صل ي على خط ر عظي م طيع أن ي قيم أوا م ر للا - ت ع ا ل - يب ع د أن لن الذي ي ت ر ك الصالة ل ي ست سان ه وب ص ره وف ر جه و ل أيك ل ي صو م ع ل ى ال وج ه الذي ي ر ضي ه وحي ف ظ ل أموال الناس ابلباطل وي بر والدي ه ف من الصع ب أن أييت هبذه ال قو ق وأييت هبذه ال وام ر عل ى الوج ه الذي ي ر ضي للا وهو ت رك للصالة! ف لن تراه ع الصالة - وهي أعظ م حافظ ا لدو د للا يف ك ل شيء ل ن الذي ي ضي الشعائ ر - فما دوهنا أ و ل أن ي ضي ع ه وبسب ب ذلك كف ره بع ض العلماء ع وقالوا إذا كان ي ضي وكذلك الذي ي ص ل ي ويت ر ك على حدود للا الصالة لن الشيطان است زله فهل سيحافظ على القوق ال خرى ل يستطيع أن أييت بك ل هذه الوامر ا الصالة ض للا ع لي ن ملاذا ف ر س ؤ لا هنا ولكن! وحيافظ ابتداء لبد أن نقف عند حدو د الد ب مع للا ون ق دم قول ه - ت ع ا ل - ل ي س أ ل ع ما ي ف ع ل و ه م ي س أ ل ون ]النبياء 29 [ لكن أرجو منكل أ م ( ) ويف " اعتقاد اإلمام أمحد " لب الفضل التميمي ( ص 22 ) " وكان ل يكفر أح ادا من أهل ال قب لة بذنب كبري ا كان أو ص غري ا إ ل برتك الص لة فمن ت ركه ا فقد كفر و حل ق تله قاله اب ن ح ن بل " 14

13 س مع ابنها الذي ل ي ص لي وتسأل ه هذا السؤال قبل أن تع لم ه حك م أن تل ترك الصالة و ل أتم ره بع ن ف وأن ل ت قو ل له إذا مل تصل ستدخ ل النا ر أو إن العلماء ر ت كف أو ت ف سق ترك الصالة ولكن أو د أن ختاطب ه خبطا ب العقل الذي خياط ب به الشباب - اآلن - ف ت قو ل ل ه ه ل للا حيتا ج إل ك و ه ل للا حيتا ج إل أح د فهو الغ ن خ ل ق اللق وكان للا ومل صالت يكن شيئ قبل ه ف خل ق الع ب ا د واملالئكة والن فكان أب سائه وصفاته قبل ي وال على والو ا ح د والقدوس والسالم ال ل ق فهو الغ ن والع ل ن وامله ي من فهو للا ل حيتا جن ا يف شي ء إطالق ا واملؤم ملاذا أ م ر ان خبم س إ ذن صل وا ت يف اليوم دة يف اليوم أو ل أيم ر ان ابلصالة من ن أن ي عل ن ا ن صل ي مرة واح فكان مي ك الصل أو يع ل ن ا ن صل ي مرة يف الصبا ح ومرة يف الليل أو يعل ن ا ن صلي مرة واحدة يف الصب ا ح ف ن صل ي فيها سبع ة ع ش ر ركع ة! فهو ل ي ع جز ه شيء و ل يفعل بعذاب ن ا شيئ ا إن ش كر ان وأي ضا تسأل ه هل للا يري د أن ي ع ذ ب ك! فمثال أنت ( اآلن ) ان مئ للصالة ت قو م وأنت انئم ك د رو س أو ت ذ اك ر خاصة ما أنت فيه وتتك يف الشتاء فلماذا يعل ث ي ؤذ ن املؤ ذ ن فالب د أن لصالة الفجر ت قوم ك للا فجعلك ت ت ر ك - جدا - ابرد والو ال ف ر ا ش 15

14 ي وكان ميكن أ ن يعل صالة الفجر صبا حا - يف ئ كي تتوضأ وت صل الداف الساعة العا ش رة - م ث ال - فلماذا كل هذا!! والواب أو ل لن العب د ل يستقي م و ل تستقيم أحواله إ ل بتحقيق العبودية هلل ومن متام العبودية الذل وا لنكسا ر بني يدي للا واستجابة أمر ه علم نا الكم ة من المر أم مل ن عل م اثني ا ل يوجد أحد حيافظ على شي ء ولو حىت يف المور الدنيوية إ ل ويكون تعب فيه لذلك ت رى أن أكثر نسب ة طال ق تقع يف الطبقات املت رف ة! لن ال ب هو من اشتى لولده املنز ل والسيا رة وأعطاه املال فلم ي ت عب س هول ة و ت سي ب! وهذه لكي حيافظ على زواجه لذلك أي خ ذ ق ر ا ر الطال ق ب س هول ة يذه ب بسهول ة حىت الع لم كان طبيع ة الب ش ر فك ل شي ء أييت ب السلف حيرص ون على طلب ه وي ب ذل ون الوقت وال ه د يف حتصيل ه فكانوا حيافظون عليه لنه أ ت ى ب ش ق ال ن ف س ف كان وا ي ساف رون املسافات الطويلة والايم الكثية على ال ب ل حىت يتعل موا حدي ث واح د واليوم مجي ع ال كت ب ان فيه و ل أ ح د - إ ل أمام ن ا يف املكتبا ت وعلى الا س ب اآل ل ول كن زهد القليل - من يب ح ث ع ل ى الع ل م الش رعي 16

15 موا الصالة كما أمر للا - تعال م أو ل د ان هذه املعان وأن ي قي فينبغي أن ن عل - ﷺ فالنب ر أ ى رجال ي صلي فقال له «ار ج ع ف ص ل ف إ ن ك مل ت ص ل العبد )8(» ما أ م ر للا ك فالصالة اليت ي صليها معظمنا فيصعب أن ت ر اه يك هبا م للا أع ل ذب أو ي س ر ق م أح دا أو يظل ولكن إذا صلى أو ب أو ي غت ا أي كل أموا ل الناس ابلباطل أو يع ق والديه ف ست ر اه مستقي ما ح صالت ه سيكون ذلك سبب ا يف إصالح دينه كل ه فمن ي ا ه د كي يصل اثلث ا أن للا - سبحان ه وت ع ا ل - خ ل ق ا لن سا ن جبس د وروح فالسد يستقيم ابلطعام والشراب والنو م ولك ن ب تستقيم ال رو ح ل تستقيم أبي حا ل من الحوال و ل ترتح و ل تس ك ن إ ل اب لتصال خبالقها فمهما فعل النسا ن للجسد من إطعامه أحسن طعا م ولبس أحسن الثياب ينت بدون اتصا ل بصنوف النعم ون ع م وإن كان ال روح متوت خبال ق ه حر و ن يف أوراب وأمريكا وغيها من الدول فلماذا النسان حيا كما تراهم ي نت حر ون رغ م أهنم ميلكون المال واملال والضارة والتقدم فإذا نظرت إل شوارعهم فكأنك متشي يف جن ة وكل على الرض أنواع النعيم وليس عندهم مشاكل ل يف الس ك ن و ل يف الز وا ج و ل يف اللبس فهم يلب سون ) أخرجه البخاري )343( ومسل م )493( ( 17

16 دون السد فقط! فيأكلون حر و ن لهنم ي سع ما حيلو هلم إذن ملاذا ينت ش ق وي عي ويشربون وخيرجون ويلبسون فأسعدوا ال س د أن ين ط ل س اهلواء الن قي وي رى املنا ظ ر الميلة ولكنه ل ن يستقيم بدون سعادة وي تنف حر ن و أو يصابون ك هم إم ا ي نت الروح ولن تسع د ال رو ح إ ل اب هلل ل ذل اب لكت ئ ا ب!! سعاد ة ال رو ح ل ت كو ن إ ل م ع للا والصالة سبب يف سعا دة ال رو ح لذلك جعلها للا خ س مرا ت يف اليوم لنه حنا فتبدأ الصالة ابلفجر ث مير العليم البي الذي خل قنا ويعلم ما يصل سب ع ساعات ف قب ل أن ت تع ب ال رو ح أتيت صالة الظهر فيتصل مرة أ خرى بربه ث بعد الظهر ينشغل النسان فاملرأة يف بيتها والرجل يف عمله فتأيت صالة العصر ث املغرب ث العشاء وهكذا تظ ل الروح متصلة 18 خبالقها فضل منه فلما أمر ان للا السد ونزي ن ه وإحسان أن نقف بني يديه حىت تستقيم الروح ولكن نغفل عن الروح اليت فهو ليس يف حاجة إلينا وأتخذ غذاءها ل تسعد إ ل فهذا فنحن نغذي اب لتصال ابهلل عن ح ها قال - ت ع ا ل - طريق الصالة - ابتداء - فهو العليم البي با يصل أ ل ي ع ل م م ن خ ل ق و ه و الل ط يف ال ب ي ]امللك 81 [ فاهلل هو من خلقك ويذهب إل املقهى ويعلم ما الذي يعلك تستقيم ويفعل غي ذلك د الول فت ج د ولكنه غي سعي د يلعب ابللعاب رو حه ل ميكن لن

17 أن تستقيم ل اب لتصال ابهلل إ ل فهذا من تلبيس إبليس له ولو استقام بدون اب هلل اتصا ل من للا وفتنة ث بعد ذلك يصاب د وسع ابهلم والنكد وتتعث ر أمو ره لن العقوابت قد تن ز ل على املسلم يف الدنيا قبل اآلخرة وهذه هي الكمة من أن للا جعل الصل وات خ سا ونسأل للا أن ي عي ن نا على ن صح أو ل د ان لل م ق ال املصن ف " حاف ظ ة على الصالة أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر و ب ع د التو ح يد إ ل ي د ع و ني س ن ال ع ش ر ع ر ج ب ه إ ل الس م ا ء و ف ر ض ت ع ل ي ه الص ل وا ت ال م س و ص لى يف م ك ة سن ني و بع د ها أ مر ابهل ج رة يف ال م د ين ة و اهل ج ر ة ا لن ت ق ال م ن ب ل د ثالث الش ر ك إ ل ب ل د ال س ال م و اهل ج ر ة ف ر يض ة ع ل ى ه ذ ه ال م ة م ن ب ل د الش ر ك إ ل و ه ي اب ق ي ة إ ل أ ن ت ق و م الس اع ة و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - بلد ال س ال م إ ن ال ذ ي ن ت و ف اه م ال م ال ئ ك ة ظ ال م ي أ ن ف سه م ق ال وا ف ي م ك ن ت م ق ال وا ك نا م س ت ض ع ف ني يف ال ر ض ق ال وا أ مل ت ك ن أ ر ض ا لل و اس ع ة ف ت ه اج ر وا ف يه ا ف أ ول ئ ك م أ و اه م ج ه ن م و س اء ت م ص ي ا - إ ل ال م س ت ض ع ف ني م ن الر ج ا ل و الن س ا ء و الو ل د ا ن ي ه ت د و ن و ل ح يل ة ي س ت ط يع و ن و ك ان ا لل ع ف و ا غ ف ور ا ]النساء ع ب اد ي ال ذ ي ن آم ن وا إ ن أ ر ض ي س ب ي ال - ف أ ول ئ ك ع س ى ا لل أ ن ي ع ف و ع ن ه م 22 ]22 - و ق و ل ه - ت ع ال - اي ]العنكبوت ف اع ب د و ن ف إ اي ي و اس ع ة " ]61 الش ر ح 19

18 الس ر اء واملع را ج كانت هذه ال رحل ة قبل اهل ج رة بثال ث سنوا ت وهذا م ا رج حه كثي من أهل سن ة وقيل العلم ولكن هنا ك أقوال أ خرى منها أهنا كانت قبل اهلجرة ب 8 قبلها أبشه ر وقيل قبلها بس ن ة وصن ف ( ) ولكن ما ي ه منا أ ن الصالة فرضت قبل اهلجرة وكانت الصالة يف مكة ثنائية والعصر والعشاء وبعد اهل ج رة إ ل امل دين ة أصبحت رابعية فكان الظهر ركعتني لقد ها ج ر النب ممد ﷺ إل املدين ة أبم ر من للا ت ع ا ل - ومعن اهل ج رة - ل غ ة - اهل ج ر ض د الو ص ل ه ج ر الشيء ي ه ج ره ه ج را ت ر ك ه وأ غ ف له وأ ع ر ض ع نه ه ج ر الرجل ه ج ر ا إ ذا ت باع د وأنى و ق ال اللي ث اهل ج ر من اهل جران و ه و ت ر ك م ا ل ي ل ز م ك ت عاه د ه )2( ( ) قال شيخ اإلسلم ابن تيمية يف «منهاج السنة» )4/ 66( «فإ ن ال م ع راج كان ب ك ة ق ب ل ا ل ج رة ب ج اع الن اس» وقال ا لافظ يف «الفتح» ( / 362( «و اإل س راء ك ان ق ب ل ا ل ج رة ب ل خل ف» مث وقع الختلف يف حتديد ذلك فقيل كان اإلسراء خلمس قبل ا لجرة وقيل قبل ا لجرة بعام قال القاضي عياض «وا لشبه أنه خلمس» ( " الشفا " كان ب ي اإلسراء وا لجرة سنة وشهران» / 222( وقال ابن عبد الرب وغريه «) / 2 ( ) " اتج العروس " 3( 20

19 ال وط ن هي ت ر ك ويف الشرع الذي بني الكفا ر وا لنتقال إل دا ر )8( السالم - فالكفار مل يقبلوا أوامر للا - تعال و ل أوامر رسوله ﷺ هو وآذوه فأ م ره وأصحابه ومكث فيها ع ش ر للا سن ني ابهلجرة - سبحانه وتعال - فذهب إل املدينة وكان قد مكث يف مكة ثالث عشرة سنة وهذه هي مدة بعثت ه ثالث ورسالت ه و عش رون سنة أ ل ص على العبد ال ري ب ي يل س يف بالد الكفر - ت ع ا ل قال - إ ن ال ذ ين ت و ف اه م ال م ال ئ ك ة ظ ال م ي أ ن ف س ه م ق ال وا ف يم ك ن ت م ق ال وا ك ن ا م س ت ض ع ف ني يف ال ر ض ق ال وا أ مل ت ك ن أ ر ض ا لل و اس ع ة ف ت ه اج ر وا ف يه ا ف أ ول ئ ك م أ و اه م ج ه ن م و س اء ت م ص ي ا )22( و الن س اء و ال و ل د ان ل ي س ت ط يع ون ح يل ة و ل ي ه ت د ون س ب يال إ ل ال م س ت ض ع ف ني م ن )21( الر ج ا ل ف أ ول ئ ك ع س ى ]22-22 ا لل أ ن ي ع ف و ع ن ه م و ك ان ا لل ع ف و ا غ ف ور ا )22( ]النساء )2( " " سبب نزول اآلية خا ر ي يف الب كما ر واه الص حي ح من حديث اب ن أنه ق ا ل عب ا س ك ان ق و م م ن أ ه ل م ك ة أ س ل م وا و ك ان وا ي س ت خ ف ون اب ل س ال م ف أ خ ر ج ه م ال م ش ر ك ون ي و م ب د ر م ع ه م ف أ ص يب ب ع ض ه م ب ف ع ل ب ع ض ق ال ( ) " التعريفات " )ص 246 ( 2 ( ) أخرجه البخاري )3496( 21

20 ال م س ل م ون ك ان أ ص ح اب ن ا ه ؤ ل ء م س ل م ني و أ ك ر ه وا فاست غ ف روا هل م ف ن ز ل ت إ ن ال ذ ين ت و ف اه م ال م الئ ك ة ظ ال م ي أ ن ف س ه م ق ال وا ف يم ك ن ت م إ ل آخ ر اآل ي ة ق ال ف ك ت ب إ ل م ن ب ق ي م ن ال م س ل م ني هب ذ ه اآل ي ة ل ع ذ ر هل م ق ال ف خ ر ج وا ف ل ح ق ه م ال م ش ر ك ون ف أ ع ط و ه م ال ف ت ن ة ف ن ز ل ت ه ذ ه اآل ي ة و م ن الن اس م ن ي ق ول آم نا اب لل اآل ي ة ]ال ب ق ر ة 1[ وقوله إ ل ال م س ت ض ع ف ني م ن الر ج ال و الن س اء و ال و ل د ان ل ي س ت ط يع و ن للا - ت ع ا ل - هلؤ لء يف ت ر ك ح يل ة و ل ي ه ت د ون س ب يال هذا إعذار من اهل ج رة وذلك أهنم ل ي ق در و ن على الت خل ص من أيدي املشركني ولو ق د روا ما عرفوا يسلكون الطريق وهلذا قال ل ي س ت ط يع ون ح يل ة و ل ي ه ت د ون س ب يال قال جماهد وعكرمة والسد ي يع ن طريق ا وقوله - ت ع ا ل - ف أ ول ئ ك ع س ى ا لل أ ن ي ع ف و ع ن ه م أي يتجاوز عنهم بتك اهلجرة ن للا موجبة م ) ع س ى و ( و ك ان ا لل ع ف و ا غ ف ور ا وقوله و م ن ي ه اج ر يف س ب يل ا لل ي د يف الر ض م ر اغ م ا ك ث ي ا و س ع ة هذا حتريض على اهلجرة وترغيب يف مفارقة املشركني وأن املؤ م ن حيث ما )8( ذ ه ب و ج د ع دن هم مندوحة وم ل جأ يت حص ن فيه وقال عدد من العلماء ) أرض واسعة وبعيدة ( 22

21 )املر اغ م ) التحو ل من يع ن متزحزح ا عما يكره إل أر ض أر ض وقال غيهم م ر اغ م ا ك ث ي ا ( امل ر اغ م أن وللا أعلم والظاهر ) الذي يتحصن به ويراغم به العداء التمن ع )8( وقوله و س ع ة يع ن الرزق ر اليوم إل بالد الكف ر ليس عنده سبب للهجرة ف ت ر اه أيخذ فالذي يهاج زوجته وأو لد ه ويهاجر خارج بالده وإذا قيل له أنت م سلم فلماذا تقي م يف بالد الكفر يقو ل ل ك حنن سن قيم الشعائ ر وهناك يف هذه البلد ج ال ية ف ي ب ر ر س ف ره إل هذه البالد وهو - يف القيقة - يساف ر إل بل د الغالب عليها ال كف ر والفساد وضياع الد ي ن فال أذ ا ن ي رف ع فيها و ل ت د شعائ ر الدين ظاه رة و ل أح د يستطيع أن ي ظ هر دين ه على الوجه الذي ي ر ضي للا - سبحانه وتعال - فضال عن الفنت فالنساء متشي يف الشوارع كاسيات عاراي ت!! إل غي ذلك من ألوان الفنت وصنوف الر ز ا اي ولو فرضنا أن الذي سي ساف ر عنده قوة يف دين ه وسيحاف ظ على الصلوات وأن زوجت ه ست لب س اللبا س الشرعي ولكن ماذا سيفعل يف أو لده فالولد حينما يذهب إل املدرسة سيكون ك ل الذين معه يف الدراس ة كفا را أفال خياف عليه - حينئذ -!! ) / ) " تفسري ابنكثري " ( ( 23

22 فإذا كنا يف بالد املسلمني و ل يستطيع الكثي منا تربية أو ل ده بسبب مواقع التواصل وما فيها من فنت وبالاي فكيف ن ربي هم يف بالد الكفر!! أفال تعقلون!! فال يوز الس فر إل بالد الكفار إ ل لضرورة شديد وليس ملرض ه عالج يف بلده شخص أو مستوردة عنده تارة من الارج قصوى كشخ ص عنده مرض ففي هذه الالة يوز له السف ر للعال ج - مثال - وحنن نعلم أن أكثر ال سل ع ( اليوم!! ) فهو يف هذه الالة حيتاج إل الس ف ر وكذلك أصحا ب يش املصانع والشركات ت رو ن جل ق ط ع الغيار من الارج وكذلك أصحا ب شركات الجهزة الطبي ة يستو رد و هنا م ن الار ج فهؤ لء ي و ز هلم الس ف ر شريطة أن حياف ظ وا على الصالة وعندهم ال قد رة على غ ض الب ص ر لنه ليس من أجل العم ل يباع الدي ن وإذا شع روا الفتن ة ففي ه ذه الال ة ل يوز هلم الس ف ر ويبحثون عن أي عم ل داخل بالدهم فهذا أو ل و أ ج د ر وأي ضا حنن ن س م ع من يقول أ ان سو ف أساف ر كي أتعل م! وأقول إذاكان مه غي ر موجود يف بالد املسلمني فيجوز لك الس ف ر لتعل مه الذي تريد تعل ابلضوابط اليت ذكرانها ولكن إذا كان ما تريد أن تتعل مه موجو دا يف بالد املسلمني فما الذي يعلك تساف ر فالذي يساف ر كي أيخذ - مثال - ( ماجستي أو دكتوراه فهو ) نفس ه ط وا ل تواجده يف ه ذه البالد! سوف ميكث مد ة طويل ة فكيف أي م ن على 24

23 إن أكثر الذين سافروا ف س دوا واحنرف وا لذا نقول الس ف ر إل بالد الكفار وا لحتكاك هبم أمر خطي ليس سهال قال - ت ع ا ل - اي ع ب اد ي ال ذ ين آم ن وا إ ن أ ر ض ي و اس ع ة ف إ اي ي ف اع ب د ون ]العنكبوت 61 [ )2( س الن سا ن يف مكا ن ي ش ر ك فيه اب هلل! بج ة أنه ل يستطيع ا لنتقا ل إل فال يل بلد أ خرى!! ق ا ل امل صن ف " ق ال ال ب غ و ي - ر مح ه للا - ن زلت ه ذ ه اآلي ة يف 8 امل س ل م ني ال ذ ي ن ب ك ة و مل ي ه اج ر وا ان د اه م للا اب س م ال مي ا ن ( ) و الد ل يل ع ل ى اهل ج ر ة م ن الس ن ة ق و ل ه ص لى للا ع ل ي ه و س ل م ( ل ت ن ق ط ع اهل ج ر ة ح ىت ت ن ق ط ع التو ب ة و ل ت ن ق ط ع التو ب ة ح ىت ت ط ل ع الش م س م ن م غ ر هب ا ) " الش ر ح ( ) سبب النزول هذا مل ي نقل عن البغوي نقلا صحي ا حا! ففي " تفسريه " )232/2( قال " ق و ل ه ت ع ال إ ن ال ذين ت وف اه م ال م لئك ة ظالمي أن ف سه م ا ل ي ة ن ز ل ت يف ن س م ن أ ه ل م ك ة تك ل م وا ب إل س لم و مل ي ه اج ر وا " 2 ( ) رواه أبو داود )2339( وأمحد ( 63 ) والنسائي يف " الكربى " )2642( والد ارمي )2444( وأبو يعلى ( 343( عن م ع او ي ة وع ب د الر مح ن ب ن ع و ف وع ب د للا ب ن ع م ر و ب ن ال عاص وقال ا للبان صحيح 25

24 هذا الديث خمتلف املذ كور ولكن إذا افتضنا صحته يف تصحي ح ه فمعن قول ه التو ب ة ) ففي ذلك قو لن للعلماء الطا ب المام كما قال 8 ) ( ( ل ت ن ق ط ع اهل ج ر ة ح ىت ت ن ق ط ع القول الول ل تنقطع اهلجرة من مكة إل املدينة إل أن تقوم الساعة قيل القول الثان ل تنقطع اهلجرة من بالد الكفار إل بالد املسلمني - وهذا الرجح - لننا كما بينا اآلن أن املسلم الذي يعيش يف بالد الكفر ل يستطيع أن يقيم شرع للا فيها سواء يف نفسه أو يف من حوله ففي هذا الالة لبد له أن يهاجر ويتكها وهذا معن الديث «وقيل املقصود ابهلجرة هجرة املعاصي للا ﷺ ر سول لقول )2(» امل س ل م م ن س ل م امل س ل م ون م ن و امل ه اج ر م ن ه ج ر م ا ن ه ى ا لل ل س ان ه و ي د ه ع ن ه فتك املعاصي نوع من أنواع اهلجرة فاهلجرة هلا مفهوم واسع ) وليست قاصرة ( فقط على اهلجرة من بالد الكفار فبمفهومها الشامل أن هتجر كل معصية سواء كانت املعصية اللوس يف بالد الكفار مع عدم إقامة فتهجر هذه البالد شرع للا أو هجرة املعاصي فمثال شخص حيب أصدقاءه ولكنهم مينعوه من تعل م دين ه وا لستقامة فيه يف وهم سبب ( ) )" معامل السنن "244/2( قال " وإسناد حديث معاوية فيه مقا ل " 2 ( ) أخرجه البخاري 2( ) 26

25 انتكاست ه مؤمن واحنرافه إميا ان صحي حا كلما أخذ خطوة فلن يستجيب هلم لل مام ث بط وه هذا الشخ ص فلو أن و لبد أن يهجر ما هنى للا عنه وللا هناه أن يصاحب من يفتن ه يف دين ه ل قو ل ر سول للا ﷺ " م ث ل ال ل يس الص ال ح و الس و ء ك ح ام ل امل سك و ان ف خ الك ي ف ح ام ل امل س ك إ ما أ ن حي ذ ي ك و إ م ا أ ن ت ب ت اع م ن ه و إ م ا أ ن ت د م ن ه ر حي ا ط ي ب ة و ان ف خ الك ي أ ن حي ر ق ث ي اب ك و إ م ا أ ن ت د ر حي ا خ ب يث ة من معه )8( " أو من الصحاب أو من الامعة ووجدته سبب ا يف انتكاستك وهذا نوع من أنواع اهلجرة فالصديق الس يء واقتافك املعاصي لنك هجر ت إ م ا سواءكان الهل أو من املدرسة إذا تعاملت ما هنى للا عنه ف البد من ا لبتعاد عنه عظيم على ذلك فكلما كان حبك هلذا الصديق كبي ا تذهب ت وتربي به وكنت مرتبط ا ولك أجر معه و ل أتيت إ ل معه وأنت تريد أن ت عل و لكن تركت ه هلل يف دين للا وترتقي لنه سبب فيه يف وهو يريد الدنيا و ل ب عدك عن طريق للا صادق وحققت منزلة الحسان يف مراقبة للا - عز وجل - دث ذلك خوفا يف قلبك وست ه ج ره وست ست ع ني يراك ف سيح ذلك فلو أنت وتعل م أنه اب هلل على ) أخرجه البخاري )4443( ومسلم )2622( ( 27

26 واعلم أن ترك شيئا هلل حياتنا «من ترك شيئ ا من أج ل إ ل وأبدله خي ا منه س هناك أحد للا عو ضه للا خي ا منه فل ي وهذا شيء مشا هد ونر اه واقع ا عمليا يف وكما ذكران أن السفر ل يكون إ ل للضرورة وب ض واب ط كما أ ان ب ر يء م ن ك ل م س ل م ي ق يم ب ني أ ظ ه ر ال م ش ر ك ني» قال ر سو ل للا ق ال وا )8( مل ق ا ل «ل ت ر اء ى ان ر امه ا» من الكافر حديث اثبت حيث يرى بعضهما عن رسول للا ﷺ أنه ل ي و ز القامة يف بالد الكفر ان ر أي بع ض ل يل م يف مكان س املسل فال يكون بينهما قرب اي ر س ول ا لل قري ب فهذا مع اآلايت القرآنية اليت ذكرانها اليت ت بني ن الض رو را ت اليت ي و ز فيها الس ف ر إل بالد الكفر من ي ساف ر إليها ليدع و م النا س إل للا كالذي ي ساف ر إل أمريكا أو أوراب للدعوة هناك فهذا ي و ز له الس فر مد ة ع و ل دي من فكثي الزمن للدع وة وي عل م ه م النا س من ال دع اة اليوم ي فالنب ﷺ ساف رون إل امل ر اك ز الص كان ي ر سل السالمية حاب ة إل بال د ل س ون ف جي ال كف ر " ج ر ير ب ن ع ب د ) ع ن ا لل وقال ا للبان " صحيح ( ) رواه أبو داود )2634( والرتمذي 623( " اإلرواء " 223( ) 28

27 ق ال املص ن ف " ف ل ما اس ت ق ر يف ال م د ين ة أ م ر ب ب ق ي ة ش ر ائ ع ال س ال م الز ك اة و الص و م و ال ج و ال ذ ان و ال ه اد و ال م ر اب ل م ع ر وف و النه ي ال م ن ك ر و غ ي ذ ل ك م ن ش ر ائ ع ال س الم أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر س ن ني م ثل ع ن ص لوا ت للا و س الم ه ع ل ي ه و د ين ه اب ق و ه ذ ا د ين ه ل خ ي ر إ ل د ل ال م ة و ت و يف ع ل ي ه و ل ش ر إ ل ح ذ ر ه ا م ن ه و ال ي ر ال ذ ي د هل ا ع ل ي ه التو ح ي د و مج ي ع م ا حي ب ه للا و ي ر ض اه و الش ر ال ذ ي ح ذ ر ه ا م ن ه الش ر ك و مج ي ع م ا ي ك ر ه للا و أي اب ه ب ع ث ه للا يف الن اس ك اف ة و اف ت ر ض ط اع ت ه ع ل ى مج ي ع الث ق ل ني ال ن و ال ن س و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - ق ل اي أ ي ه ا النا س إ ن ر س و ل ا لل إ ل ي ك م مج يع ا ]العراف 861[ و ك م ل للا ب ه الد ي ن و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - ال ي و م أ ك م ل ت ل ك م د ين ك م و أ مت م ت ع ل ي ك م ن ع م يت و ر ض ي ت ل ك م ال س ال م د ين ا ]املائدة 9[ و الد ل يل ع ل ى م و ت ه ص ل ى للا ع ل ي ه و س ل م ق و ل ه - ت ع ال - إ ن ك م ي ت و إ ن ه م م ي ت و ن - ث إ ن ك م ي و م ال ق ي ام ة ع ن د ر ب ك م خت ت ص م و ن " ]98 - ]الزمر 92 الش ر ح ﷺ النب ب شر فالبد أن يكون عند املسلم ت وا زن فال إفرا ط و ل تفري ط فال إفراط يف احملبة فت نز ل النب ﷺ منزلة غي منزلت ه فتجعله شري كا هلل يف ربوبيته وتعتقد 29

28 أنه ميكن أن يلب لك نفع ا أو يرفع عنك ضرا كما يفعل ال هال اليوم فيقفون على قب ه ويسألون ه حاجتهم فإذا اعتقد العبد أن الن ب ﷺ ينفعه أو يضره فهذا خروج من املل ة لن للا - سبحانه وت ع ا ل - بيده المر كله قال - تعال - و إ ن مي س س ك ا لل ب ض ر ف ال ك اش ف ل ه إ ل ه و و إ ن مي س س ك خب ي ف ه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير فال يكشف 82[ ]النعام الض ر و ل يلب الي إ ل للا فلو أنت أنزلت النب ﷺ هذه املنزلة وجعلته يف منزلة الل ه أبنه يك ش ف ال ضر ويرف ع اهل م وأييت ابلر ز ق وي ر زق الول د فجعلته شري كا هلل وهذاكفر بواح ف م ا ابلك اليوم ابلناس الذي ن ي ل ج أ و ن اليت هي د و ن - ل قب ور الولياء النب ﷺ - كالبدو ي والسي دة وهم ليسوا أنبياء فهذا شرك يقع يف المة فاملرأة ت ذ هب إل ال ض ر حة وت صلي ولكنها ت ط و ف حو ل ال قب و ت سأ ل ه أن يع طي ها وير ز ق ها ويع ل ابن ت ها ت ن جب و ت ت كل م م ع صاح ب ال قب ودت ع وه كأنه للا!!! فالبد أن نعلم - كما ذكران - أن النب ﷺ بشر فال ميلك لنف س ه نفع ا و ل ضرا و ل مو ت و ل حياة و ل نشور ا وإن كان هو سيد شر وأفضل هم الب ولكن ليس له شيء من صفات اللوهية و ل ال ربوبية ولكن له أكمل الصفات البشرية فهو ليس راب يي ب الدع وة و ل إهل ا فيجب علينا أ ل 30

29 و ل نفر ط الله فن نزله منزلة نفرط يف مبته من الناس عن ا سه ابلكامل ل يكاد يعلم يف مبت ه حىت إذا سأل ت كث ي ا أح دا - إ ل من رحم للا - إن النب ﷺ مات كأ ي ب ش ر لقول ه - ت ع ا ل - إ ن ك م ي ت و إ ن ه م م ي ت ون ]الزمر 92 [ فهو ما ت ود فن يف قب ه إل أن تقوم الساع ة ق ال املص ن ف " و الن اس إ ذ ا م ات وا ي ب ع ث و ن و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - م ن ه ا خ ل ق ن اك م و ف يه ا ن ع يد ك م و م ن ه ا ن ر ج ك م ت ر ة أ خ ر ى ]طه 66[ وق و ل ه - ت ع ال - و ا لل أ ن ب ت ك م م ن ال ر ض ن ب ا ت - ث ي ع يد ك م ف ي ها و خي ر ج ك م إ خ ر اج ا ]نوح 82-81[ و ب ع د ال ب ع ث م اس ب و ن و جم ز ي و ن أب ع م اهل م و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - و لل م ا يف الس م او ا ت و م ا يف ال ر ض ل ي ج ز ي ال ذ ي ن أ س اء وا ب ا ع م ل وا و يز ي ال ذ ي ن أ ح س ن وا اب ل س ن ]النجم 98[ و م ن ك ذ ب اب ل ب ع ث ك ف ر و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - ز ع م ال ذ ي ن ك ف ر وا أ ن ل ن ي ب ع ث وا ق ل ب ل ى و ر ب ل ت ب ع ث ن ث ل ت ن ب ؤ ن ب ا ع م ل ت م و ذ ل ك ع ل ى ا لل ي س ي ]التغابن 2[ " الش ر ح ث ف ع ن الب ع وهنا ت كل م املؤل وهذا أم ر يقي ني أن النا س سوف ي بع ث و ن والدلي ل ق ا ل - ت ع ا ل - م ن ه ا خ ل ق ن اك م و ف يه ا ن ع يد ك م و م ن ه ا ن ر ج ك م ت ر ة أ خ ر ى ]طه 66[ وقول ه - ت ع ا ل - و ا لل أ ن ب ت ك م م ن ال ر ض ن ب ات )82( ث ي ع يد ك م ف يه ا و خي ر ج ك م 31

30 إ خ ر اج ا )81( ]نوح [ واآلايت كثية يف أن الب ع ث ل ري ب فيه فس و ف نب ع ث يوم القيامة ونقف بني يدي للا حناس ب علىك ل كبية وصغية وغي ذلك من الهوال فهناك من سي قف يف الشم س و من سي قف يف را ط على ظ ه ري جهنم وت ت ط اي ر الصح ف ظل عر ش الرمحن وس ض ري ب الص ف م ن الناس م ن أي خ ذكتاب ه بيمينه وهم الس ع داء ومنهم من أيخ ذه ب ش مال ه وهم الش قي اء وهناك ( أيض ا ) قنط رة املظامل وسيقت ص من بعضنا البعض ث بعد ذلك إل جن ة أو إل ان ر فنسأل للا سبحانه وتعال أن ي هون وخيفف ع لي ن ا هذه ال ه وا ل فكثرة ال شب هات والش هوات جع ل تكث ي ا إ ل من رحم للا - من املسلمني - ل - يفكرون فيها و ل يعلمون عنها شيئ ا قال قاسية ب فأصبحت القلو تعال - ث ق س ت ق ل وب ك م م ن ب ع د ذ ل ك ف ه ي ك ال ج ار ة أ و أ ش د ق س و ة فاآلن ]البقرة 21 [ تلس مع الناس فال تراهم يتع ظ ون امليت ويدف ن ون يضحكون ث ويتكلمون يف أمور الدنيا وكأن شيئ ا فال يفكرون يف مل يكن يف و ل اآلخرة الوقوف بني يدي للا وهذا من الشقاء والتعاسة لهنم ل يعلمون شيئ ا عن الهوال الخروية فأهلت ه م املعاصي وال دنيا الفانية!! والناس سو ف حيا سب ون على أعماهلم إن خ ي ا فخي وإن شرا فشير قال - تعال - و ن ض ع ال م و از ين ال ق س ط ل ي و م ال ق ي ام ة ف ال ت ظ ل م ن فس ش ي ئ ا و إ ن ك ان م ث ق ال ح ب ة م ن خ ر د ل أ ت ي ن ا هب ا و ك ف ى ب ن ا ح اس ب ني ]النبياء 12 [ 32

31 ف ه ذا كاف ر ث البع ب أما من ي كذ قو ل واح دا ما يلي والدليل - ت ع ا ل قوله - ز ع م ال ذ ين ك ف ر وا أ ن ل ن ي ب ع ث وا ق ل ب ل ى و ر ب - 8 ل ت ب ع ث ن ث ل ت ن ب ؤ ن ب ا ع م ل ت م و ذ ل ك ع ل ى ا لل ي س ي ]التغابن 2 [ 2- وقوله و ق ال وا إ ن ه ي إ ل ح ي ات ن ا الد ن ي ا و م ا حن ن ب ب ع وث ني )22( و ل و ت ر ى إ ذ و ق ف وا ع ل ى ر هب م ق ال أ ل ي س ه ذ ا اب ل ق ق ال وا ب ل ى و ر ب ن ا ق ال ف ذ وق وا ال ع ذ اب ب ا ك ن ت م ت ك ف ر ون )92( ]النعام [ فالكافر يعتقد أن هذه الياة يعيشها ويلعب ويفرح فيها وميرح ث بعد املوت ل ي بعث فهو كافر أنه لن ي بعث ق صد وي فالذي يعتقد )82( - ت ع ا ل وقوله - ل ل م ك ذ ب ني ي و م ئ ذ و ي ل ال ذ ين ي ك ذ ب ون - 2 )82( الد ين ب ي و م )88( و م ا ي ك ذ ب ب ه إ ل ك ل م ع ت د أ ث يم إ ذ ا ت ت ل ى ع ل ي ه آاي ت ن ا ق ال أ س اط ي ال و ل ني )89( ك ال ب ل ر ان ع ل ى ق ل وهب م م ا ك ان وا ي ك س ب و ن )81( ك ال إ ن ه م ع ن ر هب م ي و م ئ ذ ل م ح ج وب ون )86( ث إ ن ه م ل ص ال و ال ح يم )81( ث ي ق ال ه ذ ا ال ذ ي ك ن ت م ب ه ت ك ذ ب ون )82( ]املطففني [ فكل هذه آايت تدل على أن الذي ي كذ ب ابلبع ث يف النار ت ع ا ل وقوله و ال ذ ين ك ف ر وا ب اي ت ا لل و ل ق ائ ه أ ول ئ ك ي ئ س وا م ن ر مح يت و أ ول ئ ك هل م ع ذ اب أ ل يم ]العنكبوت 29 [ فالذي يك ذب أو يحد مسألة واحدة من مسائل الدين اليت هي معلومة من الدين ابلضرورة وجاءت يف كتاب للا وسنة رسول للا ﷺ مثل يكفر 33

32 من ينكر البعث أو الساب أو عذاب القب أو النة أو النار من مسائل الدين ونر د على من ي نك ر الب ع إن للا هو من بدأ اللق ث ون قو ل ومن بدأه قادر على إعادته أو غي ذلك قال - ت ع ا ل - ك م ا ب د أ ان أ و ل خ ل ق ن ع يد ه و ع د ا ع ل ي ن ا إ ان ك نا ف اع ل ني ]النبياء 821 [ ونأ إعادة اللق أهو ن م ن ابتدائه وكل هذا ه ني على للا فال ي ع جز ه شيء يف الرض والسماء فهل بداية اللق أصع ب أم إعا دت ه فهل إذا أتيت بشي ء كان غي موجود ث أوجدت ه فهل هذا أصع ب أم إعادت ه مرة أخرى مثل الذي اختع الطائرة فهل اختاعها من البداية أصعب أم إذا اصدمت بشيء وأ عي د تصلي ح ها ل شك أن إعادة تصليحها أسهل وهذا على مستوى الب ش ر فكيف بر ب الب ش ر فاهلل ل يصعب عليه بداية اللق و ل إعادته فهو ل يعجزه شيء فكل هذه صفات منفية عنه ولكن النسان الاهل بربه ي فك ر بعقل ه فإذا وافق ت املسألة عقل ه ق ب ل ها وإذا مل تواف قه أن ك ر ها وهذا صنيع الكفار وأه ل الهواء والبدع يفكل ومكا ن!! زمان كان النبياء ي ن ذر ون أقوامهم ابلبعث والنار فكان ر دهم أ إ ذ ا م ت ن ا و ك ن ا ت ر ااب و ع ظ ام ا أ إ ان ل م ب ع وث ون )81( أ و آاب ؤ ان ال و ل ون )82( ]الصافات 81-34

33 ان}إ إن فيقولون 82[ آابءهم الذين ماتوا من آ لف السنني وأصبحوا ترا اب وعظام ا يبعثون مرة أ خرى! فبدءوا يق ي سون المر بعقوهلم فأنكروا البعث وهذا ما حيدث ( اآلن ) من بعض املنحرفني الذين ي ظ ه رون ( أحياان ) على القنوات الفضائية!! ق ا سوا بعقوهلم الغبية ينكرون البعث من ولكن هل فهؤ ل ء كذب وا بشرع للا لهنم للا الذي خل ق هذا الكون ي ع جز ه أن يعيد وي بع ث الب ش ر مرة أ خرى فهل ي ع جز ه شيئ ا يف الرض والسماء فانظركيف دب ر للا الكون و خل ق السموات والشمس والبحار والبال والقمر والكواكب والنجوم والشجر والدواب فم ن الذي خلق هذا ابتدا ء وكيف خلق ه وكيف دب ره وسي ه فال الشمس تسبق الليل وغي ذلك فم ن الذي دب ركل ذلك وقام عليه هو للا القي وم ولكن هذه قلوب مطموسة البصية ق ال املص ن ف " و أ ر س ل للا مج ي ع الر س ل م ب ش ر ي ن و م ن ذ ر ي ن و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - ر س ال م ب ش ر ي ن و م ن ذ ر ي ن ل ئ ال ي ك و ن ل لنا س ع ل ى ا لل ح جة ب ع د الر س ل ]النساء 816[ و أ وهل م ن وح ع ل ي ه الس الم و آخ ر ه م م مد ص لى للا ع ل ي ه و س ل م و ه و خ ات الن ب ي ني و الد ل ي ل ع ل ى أ ن أ و هل م ن وح ق و ل ه ت ع ا ل أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ك م ا أ و ح ي ن ا إ ل ن و ح و الن ب ي ني م ن ب ع د ه { ]النساء 819[ وكل أمة بعث للا من رسو ل إليهم نوح إل مم د أي م ر ه م ب ع ب اد ة للا و ي ن ه اه م و ح د ه ع ن ع ب اد ة 35

34 ق ال الط اغ وت و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - و ل ق د ب ع ث ن ا يف ك ل أ م ة ر س و ل أ ن ا ع ب د وا ا لل و اج ت ن ب وا ]النحل 91[ و اف ت ر ض للا ع ل ى مج ي ع ال ع ب ا د ال ك ف ر اب لط اغ وت و ال مي ا ن اب هلل اب ن ال ق ي م - ر مح ه للا ت ع ا ل - م ع ن م ن م ع ب و د أ و م ت ب و ع أ و م ط ا ع " ح د ه ال ع ب د ب ه ت او ز م ا الط اغ و ت الش ر ح ش ري ن وم ن ذ رين للنا س فأرسلهم برمحت ه للا - ت ع ال - أرس ل ال ر س ل م ب وفضل ه قال - ت ع ا ل - ر س ال م ب ش ر ين و م ن ذ ر ين ل ئ ال ي ك ون ل لن اس ع ل ى ا لل ح ج ة ب ع د الر س ل ]816 ]النساء ويف كل زمان للا ث ب ع ومكان ر سال وأ نب ي اء ق ا ل - ت ع ا ل - و ل ق د ب ع ث ن ا يف ك ل أ م ة ر س و ل أ ن اع ب د وا ش روهم ا لل و اج ت ن ب وا الط اغ وت ]النحل 91 [ فكانوا ي ن ذر و ن النا س وي ب شرو هم ابلنة وبينوا هلم السباب املوصلة لذلك في ن ذر وهم ابلنار وي ب ويذكروه م ابآلخرة وأو ل ال ر سل نوح عليه السالم ك ما أن أو ل النبيا ء آدم عليه السالم وآخرهم النب ممد ﷺ والدليل على ذلك قول للا - ت ع ال - إ ان أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ك م ا أ و ح ي ن ا إ ل ن وح و الن ب ي ني م ن ب ع د ه ]النساء 819 [ ق ال املص ن ف 36

35 ل يس ل ع ن ه للا و م ن ع ب د و ه و " و الط و اغ يت ك ث ي و ن و ر ؤ وس ه م خ س ة إ ب ر اض و م ن د ع ا النا س إ ل ع ب اد ة ن ف س ه و ن م اد ع ى ش ي ئ ا م ن ع ل م ال غ ي ب ب غ ي م ا أ ن ز ل للا و الد ل يل ق و ل ه - ت ع ال - ل إ ك ر اه يف الد ي ن و م ن ح ك م ك ق د ت ب ني الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر اب لط اغ و ت و ي ؤ م ن اب لل ف ق د اس ت مس اب ل ع ر و ة ال و ث ق ى ل ان ف ص ا م هل ا و ا لل س يع ع ل يم ]البقرة 261[ و ه ذ ا ه و م ع ن ل اله إ ل للا و يف ال د ي ث «ر أ س ال م ر ال س ال م و ع م ود ه الص الة و ذ ر و ة س ن ام ه ال ه اد يف س ب يل للا» و للا أعل م " الش ر ح افت ر ض للا على العبا د الك ف ر ابلطاغوت والميان ب ه ق ا ل اب ن القيم - رمحه للا - " و الط اغ وت ك ل م ا ت او ز ب ه ال ع ب د ح د ه م ن م ع ب و د أ و م ت ب و ع أ و م ط ا ع " 8 ) ( لغ ة - والطاغوت مبنية صيغة - للكثرة والسعة لهنا من طغى يطغى طغياان أي ياو ز ال د قول ه - ت ع ا ل - إ ان ل ما ط غ ى ال م اء مح ل ن اك م يف ال ار ي ة ]الاقة 88 [ أي ملا زا د املاء عن ال د فكل ما ع ب د من دون )32/ ) " إعلم املوقع ي عن رب العامل ي " ( ( 37

36 م أو الع امل و ل يكون للا هو طاغوت مثل من ي عب د المي أو الاك طاغوت إ ل إذا ر ضي هبذه العبادة فعيسى ع بد من دون للا و ل ي قا ل اي من ذلك لنه ت بر أ طاغوت عليه قال - ت ع ا ل - و إ ذ ق ال ا لل ع ي سى اب ن م ر مي أ أ ن ت ق ل ت ل لن اس اخت و أ م ي ذ ون إ هل ني م ن د ون ا لل ق ا ل س ب ح ان ك م ا ي ك ون ل أ ن أ ق ول م ا ل ي س ل ب ق إ ن ك ن ت ق ل ت ه ف ق د ع ل م ت ه ت ع ل م م ا يف ن ف س ي و ل أ ع ل م م ا يف ن فس ك إ ن ك أ ن ت ع ال م ال غ ي و ب )881( م ا ق ل ت هل م إ ل م ا أ م ر ت ن ب ه أ ن اع ب د وا ا لل ر ب و ر ب ك م و ك ن ت ع ل ي ه م ش ه يد ا م ا د م ت ف يه م ف ل م ا ت و ف ي ت ن ك ن ت أ ن ت الر ق يب ع ل ي ه م و أ ن ت ع ل ى ك ل ش ي ء ش ه يد )882( ]املائدة [ وقال ل ن ي س ت ن ك ف ال م س يح أ ن ي ك ون ع ب د ا لل و ل ال م ال ئ ك ة ال م ق ر ب ون و م ن ي س ت ن ك ف ع ن ع ب اد ت ه و ي س ت ك ب ف س ي ح ش ر ه م إ ل ي ه مج يع ا ]النساء 822 [ ومعن ( ي س ت ن ك ف ع ن ع ب اد ت ه ) ي ع ن ج ل ث ن اؤ ه ب ذ ل ك و م ن ي ت ع ظم ع ن 8 ع ب اد ة ر ب ه و أي ن ف م ن الت ذ ل ل و ال ض و ع ل ه اب لط اع ة م ن ال ل ق ك ل ه م ( ) ومن ذلك أن ي ق دم قول ه على قو ل للا - تعال - وقول رسول ه ﷺ وقد و ر د يف حديث ع د ي ب ن و يف ع ن ق ي ص ل يب م ن ذ ه ب ق ا ل ح ات أ ت ي ت الن ب ص لى للا ع ل ي ه و س ل م ف ق ال " اي ع د ي اط ر ح ه ذ ا ال و ث ن م ن ع ن ق ك ) " تفسري الطربي " )322/3( ( 38

37 ف ط ر ح ت ه ف انت ه ي ت إ ل ي ه و ه و ي ق ر أ س ور ة ب ر اء ة ف ق ر أ ه ذ ه اآل ي ة اخت ذ وا أ ح ب ار ه م و ر ه ب ان ه م أ ر اب اب م ن د و ن للا ]التوبة 98[ ح ىت ف ر غ م ن ه ا س حي ر م و ن م ا أ ح ل للا ف ت ح ر م ون ه ف ق ل ت إان ل س ن ا ن ع ب د ه م ف ق ال «أ ل ي وحي ل ون م ا ح ر م للا ف ت س ت ح ل ون ه» ق ل ت ب ل ى ق ال «ف ت ل ك» ع ب اد ت ه م 8 ) ( أي م دخل على ﷺ النب فعدي كان نصرانيا ث أسل م ولكنه ق ب ل أن ي سل ع هذه اآلية فقال له حن ن ل نعبد الحبا ر و ل الر هبان فت صو ر أن ف سم العبادة هي السجود والركوع فقط! ولكن الن ب ﷺ عرف ه أنه إذا أحل لك أو له فهذه عبادة له يف ذلك ت وأنت استج ب شيئ ا حر مه للا شخ ص حرم شيئ ا أحله للا وأنت استج ب ت له فهذه ( أيض ا ) عبادة له فعل مه ﷺ النب معن العبادة وهي الطاع ة سان من دون للا يف حترمي ما أحل للا أو حتليل ما حرم الع ب ا دة ات ب اع إن للا ( ) رواه الرتمذي )4294( والطربان )3 /92( قال الرتمذي " ه ذا ح دي ث غر يب ل ن ع ر ف ه إ ل م ن ح د يث ع ب د الس ل م ب ن ح ر ب و غ ط ي ف ب ن أ ع ي ل ي س ب ع ر و ف يف ا ل ديث " وهو يف " الصحيحة " )4294( 39

38 فإذا رأيت م ن حي ل ل لك شيئ ا للا حرمه وأنت تعلم حرمت ه ومع ذلك تطيع ه يف ذلك فقد عبدت ه من دون للا لن الن ب ﷺ عل م حات بن عد ي أن سان من دو ن للا يف حترمي ما أحل للا أو حتليل ما حرم للا العبادة ات ب اع إن فالتحليل والتحرمي خا يص ابهلل - وحده - لنه تشريع و ل يكون التشريع إ ل ل ه - ت ع ا ل - ولرسول ه - لنه يبلغ عن للا بوحي منه - وما دون للا ورسول ه بدون دليل عبدت ه ولك ن فال على ذلك من دون للا ل يشعرون!! هذا حالل وقال لك أ ت ى شخص إذا وهذا حرام ه يف ذلك اتبع ت وأنت وهذا أمر وكمثال لقد ل ع ن ر س و ل 8 و ال و ا ش ة و ال م س ت و ش ة ( ) رمي ومجاهي العلماء على حت فتسمع بعض الن س و ة كال مه يف الطورة غاية فأحللت وحر م ت وقد يقع فيه الكثي للا ص لى ا لل ع ل ي ه و س ل م ال و اص ل ة ص النم كن ت و ال م س ت و ص ل ة قد وهم بغي ذلك ويقول ث أييت د اعية ف ت نق اد ل ه وهي ت ع ل م الق و ل ت ع م ل ب ه فهي بذلك عب دته لهنا أطاع ته فيما حر م للا إن إبليس - لعنه للا - وه و رأ س الطاغو ت لنه ع ب د من دون للا وهو راض بل ي سع ى لذلك هو و حزب ه فهو متب عو وم طعا و قد ع ب د قال - ) رواه مسلم 12( )1 )111( ع ن اب ن ع م ر ( 40

39 إ] تعال - م ب ني وقال سي] أ مل أ ع ه د إ ل ي ك م اي ب ن آد م أ ن ل ت ع ب د وا الش ي ط ان إ ن ه ل ك م ع د يو 12[ أي ل تط يع وه حان ه سب - - و ق ال الش ي ط ان ل م ا ق ض ي ال م ر إ ن ا لل و ع د ك م و ع د ال ق و و ع د ت ك م ف أ خ ل ف ت ك م و م ا ك ان ل ع ل ي ك م م ن س ل ط ان إ ل أ ن د ع و ت ك م براهيم 22 [ ف اس ت ج ب ت م ل س ه فهو طاغوت كما ي فع ل مشاي خ الطر ق وكل م ن د ع ا النا س إل عبا دة نف الصوفية ومن وافقهم من الفرق الضال ة!! و قو ل ه م ن د ع ا شيئ ا من علم الغيب قد سبق بيان أن الغيب ل يعل مه إ ل للا ن املل ة و ل كن هل من ح ك م بغي ما أ ن ز ل للا ك ف ر و خ ر ج م قال - ت ع ا ل - و م ن مل حي ك م ب ا أ ن ز ل ا لل ف أ ول ئ ك ه م ال ك اف ر ون ]املائدة 11 [ وقول للا - ت ع ال - و م ن مل حي ك م ب ا أ ن ز ل ا لل ف أ ول ئ ك ه م الظ ال م و ن ]املائدة ]16 وقول للا - ت ع ال - و م ن مل حي ك م ب ا أ ن ز ل ا لل ف أ ول ئ ك ه م ال ف اس ق ون ]املائدة 12 [ 41

40 صي ل ولك ن خالصة ال قو ل فيها أن من مل وهذه املسأل ة حتتا ج إل مزي د تف حيكم با أنز ل للا ( استحال ل ) أو هو ي رى أ ن القوان ني ال وضعي ة ( أف ضل ) من ش رع للا فهوكافر خارج من املل ة م الذي حيكم بغي ما أنزل للا وهو غي مستح ل لذلك فقد ولك ن الاك يكون بسبب أن علما ء ( س وء ) لب س وا عليه ال م ر أو أنه صاحب هو ى أو حي ة شر ع للا و ل ي رى القوانني أي سبب آخر وهو كان ل ي ق صد تن الوضعية أفض ل من شرع للا أو قد يكون بسب ب حب ه للدنيا فخاف على بذل ك منصب ه فال نستطي ع أن نكف ره طيع أن نكف ر مسل ما إ ل بدلي ل ف حن ن ل نست وهذه هي املعرك ة اليت ب ني أه ل ال سن ة وال ماع ة وبني الذين يكف رون النا س ودي ع ون أهنم سل في ون وي ت هم ون أه ل السن ة ابلت ه م الباطلة وي قول و ن إن نا ن ري د امل ر اك ز و ه ذ ه هي طري قة أه ل الب د ع إ ذ ا أ تي ت لحدهم ابل دل ة ومل تكن ك واهتم ك!! ده إجابة علمية عليها ط ع ن في عن فبعض الطوائ ف يعت ق دون أ ن من مل م يكف ر ال اك فهو ي ري د ال سلط ة!! ولك ن حن ن مل ن ر ال اك م لنن ا مل ن قم ع لي ه ال جة و ل نعل م ملاذا حي ك م كف بغ ي ما م أنزل للا ف لي س عندان دليل واضح صريح على كف ره ف نح ن ن رى ال اك أم ا منا وهو ي صلي وال ذ ا ن ي رف ع وهناك بعض أشيا ء يف املواري ث والنكا ح والطال ق حي ك م فيها ب شر ع للا وهناك أحكام أ خ رى ل حي ك م فيها ب شر ع للا 42

41 قال وهذا ل ي و ز بال شك لن للا - عز وجل - أ ف ت ؤ م ن ون ب ب ع ض ال ك ت اب و ت ك ف ر ون ب ب ع ض ]البقرة 16 [ للاكامال حنكم عليه ابل كف ر شرع م الذي مل ي قم ولك ن ه ل الاك مع ه ومل نس مع منه و ل ك لننا مل نلس طيع أن حن ك م عليه ب ذل ل ن ست حل ذلك أو بسبب ضعف ه أو جهال منه أو غي نعلم هل هو بذلك يس ت شعائ ر للا ذلك من السباب لذلك ل نست طي ع أن ن كف ره ف نح ن ن قيم ونرى الكام -كما ذكرت - ي صل ون أما منا ول كنن ا غ ي ر مأ م و ري ن أن ن ن ق ب وحنو ذلك!! على ما يف قلوهبم أي ن ن ق ب هل الاك م ي صل ي نفاق ا أو رايء طيع أن حن ك م عليه ابل كف ر لن ما يف ال قل و ب ل يع ل مه إ ل للا لذلك ل ن ست إ ل إ ذ ا است حل ال ك م ب غ ي ما أنزل للا أو جحد حكم للا أو استهزأ أبحكام للا وحنو ذلك ولك ن هل ه ذا ال كال م اجتهاد م ن ولي س عليه دليل كال كال فقد أمج ع أه ل ال سن ة والماع ة ع ل ى أ نه ل ي و ز تكفي الاكم الذي حيكم بغ ي ما أنز ل للا إ ل ابلش ر وط الس ابق ة ت ع ا ل - فقوله - و م ن مل حي ك م ب ا أ ن ز ل ا لل ف أ ول ئ ك ه م ال ك اف ر و ن ]املائدة 11 [ فاب ن عب ا س حب ر المة وت رمج ا ن ال قرآ ن ق ا ل " إ ن ه ل ي س س ك ف ر ا ي ن ق ل ع ن ال م ل ة ك فر د و ن ك ف ر " اب ل ك ف ر ال ذ ي ي ذ ه ب و ن إ ل ي ه إ ن ه ل ي 43

42 8 س ك ف ر ا اب لل و م ال ئ ك ت ه و ك ت ب ه و ر س ل ه " ( ) ه ي ب ه ك فر و ل ي ويف رواية " ف س قول فال ق ضية لي ست ق ضية أش خا ص خت ال وهذا ق و ل اب ن عبا س و لي املن ه ج ولك ن املسألة أكب من ذلك فالدلة فيها ت ف سي ر ال قرآ ن ل ب الم ة وأقوال العلماء الكاب ر من السلف وهناك فتاوى للعلماء املعاصرين كابن ك ابز وابن عثيمني وغي هم فقد أف تو ا ب ذل وم ن املع ل وم أن ه إذا اختلف اث ن ا ن يف شي ء واد ع ىكلي منهما أنه هو الصوا ب فالبد أن أييت كلي منهما ابلدلي ل ل ي بني صواب ه ولك ن يش ت م أ ح دمها اآلخ ر فهذا ل ي و ز وليس هنا ك أس ه ل من سوء ال لق والشت م والس ب ولك ن ك الصع ب أن ت ت حم ل وأ ن ت صب على خص م وه ك ذا كان ت ت دو ر املناق شا ت ال فق هية بني أه ل العل م ف ك ل واح د من ب غ ي سب أو انت ق ا ص! الع ل ماء يع ر ض أ دلت ه ولك ن صاحب اهل و ى مه ما أ تي ت ل ه من أدل ة فلن يهتدي فقد ط م س للا ك ف الشيط ا ن حي ب الب دع ة أك ث ر من املعصي ة على قلب ه وعلى بصيت ه ل ذل ع إ ل للا لن صاح ب املعصي ة يف الغ ال ب يع ل م أنه على معصية وقد يرج دع فهو ل ي رى أ نه ع ل ى بدع ة ورجوع ه قد يكون و ي ت و ب ولك ن املبت صعب ا فهؤ لء الذين ي كف رون املسلم ني قد أ خ ذوا ه ذا من ال وا ر ج!! وا لاكم )1191( التفسري " )364/2( وابن أب حامت يف " تفسريه " ( ) رواه الطربي يف " )9282( 44

43 ف حن أقول يف التام ن ل ن ري د من ا ص إ ن ن ا ب ن ري د أن ن عب د للا على بصي ة و ل جاه ا ونسأل ه - سبحان ه - ف نس أ و ل دن ي ا ون ر ضي رب العاملني ل للا أن يهدي ن ا سواء السبيل أن يتوف اان على الميان وأن يلحقنا مجيع ا بنبي ن ا مم د ص لى ا لل ع ل ي ه و س ل م والمد هلل رب العاملني 45

Microsoft Word - 47-Matthew

Microsoft Word - 47-Matthew إنجيل م ت ى 1 م ت ى إنجيل الا صح اح الا ول 2 1 ك ت اب م يلا د ي س وع ال م س يح اب ن د او د اب ن إ ب راه يم : إ ب راه يم و ل د إ س حاق. و إ س حاق و ل د 3 ي ع ق وب. و ي ع ق وب و ل د ي ه وذ ا و إ خ و ت ه.

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 50-John

Microsoft Word - 50-John إنجيل يوح نا 1 إ ن ج يل ي وح ن ا الا صح اح الا ول 2 1 ف ي ال ب د ء ك ان ال ك ل م ة و ال ك ل م ة ك ان ع ن د الله و ك ان ال ك ل م ة الله. هذ ا ك ان ف ي ال ب د ء ع ن د 4 3 الله. ك ل ش ي ء ب ه ك ان و ب غ ي

المزيد من المعلومات

1

1 1 اهلل ال ح س ن ى ماء أ س م ن ظ و مة في للشيخ العالمة زيد بن محمد بن ىادي المدخلي رحمو اهلل - 2 . اهلل رحمن ر حيم غاف ر...وحاف ظ ح ي ح ليم ناص ر. وخال ق وبار ئ م ه يم ن...ثم ل طيف م حس ن وم ؤ م ن. وم ان

المزيد من المعلومات

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة فريق من المتخ ص صين طبعة 9 0 ه 08 09 م ح وزارة التعليم

المزيد من المعلومات

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from the Arabic Easy-to-Read Version 2009, 2016 by Bible League

المزيد من المعلومات

الدِّيكُ الظَّرِيفُ

الدِّيكُ الظَّرِيفُ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ال ديك ال ظر يف ال ديك ال ظر يف تا ليف كامل كيلاني كامل كيلاني رقم إيداع ١٦٤٠٧ / ٢٠١٢ تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٠٠٨ ٤ مو سسة هنداوي للتعليم والثقافة جميع الحقوق محفوظة للناشر مو سسة هنداوي

المزيد من المعلومات

ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكن

ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكن ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكني ح ي مك ن م غ ف ن م وا ة أو ا ت وأجن است دي وفي ت

المزيد من المعلومات

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri الف ل اأ اإنترنت ال ح ف اإعا الف ل في سطو : ي ح ل ل عن إعا ي م ض ع ت ي ي عن إن نت ف ح ل لي مي. حي ت في إعا ي ع ل ت ثي إل ني في ه ا الف ل سي و الط لب ق ا ع : القراء : ف م ج ع مع ني مح. ف م ش ن م ل ع ني

المزيد من المعلومات

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا ن خطبة الجمة المذاة والموزة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه المواق 2018/6/29 م م ن الم ناه يالل ظية نا م ن س ي ئات أ م ال ن ش ر ور أن سنا وم ر ه ون وذ ب م ين ه ونس تغ إن الح م د ل له نح م د ه ونس ت م ض له ومن

المزيد من المعلومات

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية ه ي ي ي ب لبرر ل ن إ كرم أ ة ي اجلمعة: 11 شوال 1440 ه املوافق: 2019/6/14 دولة اإلمارات العربية املتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها ك ل ش ي ء و خ ض ع ل ها ك ل ش يء و ذ ل ل ه ا ك ل ش يء و ب ج ب ر وت ك ال تي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - ٖٗخص عربÙ−

Microsoft Word - ٖٗخص عربÙ− إ اد إ اف ١٤٣٨ ه / ٢٠١٧ م ١ ت ل م لة ال ارسة ال ال ة في ت ني م مها ارت ال ف العل ا ل تلام ال ف الا ول الا ع اد وه ا ما أشارت إل ه ال ارسة الاس لاع ة ال ي قام بها ال اح ة ل ع فة م تلام ال ف الا ول الا ع

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

البكريةA5.indd

البكريةA5.indd ( تولى الخالفة في الثاني عشر من ربيع األول عام 11 ه ) نظم خادم السلف ».«رواه البخاري ومسلم ي ا م س ر ع ا م س ت ر ج ع ا و ه و ش خ ب ر و ف اة أ بي ب ك ر ج اء ب اك ل م ا س م ع ع لي ي ق ول : ال ي و م ان ق

المزيد من المعلومات

أاعمال الر سل 507

أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 508 أاعمال الر سل 509 أاعمال الر سل امل ق د م ة 1 اإن ق دج أ نج ش اأ ج ت ال ك الم الأ و ل ي ا ث او ف ي ل س ف ج م يع الأ م ور ال ت ي ابج ت د اأ ي س وع يعج م ل ه ا و ي ع ل

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 4102 المست ى 0 من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع

اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 4102 المست ى 0 من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 12 المست ى من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع الري ضي شعب ع ااقتص د التدبير الم ض ع خ ص ب لمترشحين الممدرسين

المزيد من المعلومات

E-EH/ 3'EJ 'D('1H/J >> (BH) P 'D9DEP *BHI 4HC) O 'D#EEP

E-EH/ 3'EJ 'D('1H/J >> (BH) P 'D9DEP *BHI 4HC) O 'D#EEP مومود سامي البارودي >> بقوة العل م تقوى شوكة الم م بقوة العل م تقوى شوكة الم م ----------------------------------- بقوة العل م تقوى شوكة الم م فا م ل ف ح م ك ف م ف ال د ر ه ر م ر نس و ب إ لى ا م ل ق ل

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

السَّلامَة المروريَّة

السَّلامَة المروريَّة م أ ل ق ل ن ت ق ر ي د ن اب ق ي ها ي ه ت ر به ل ه ت دولة اإلمارات العربية المتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية واألوقاف اجلمعة: 16 رمضان 1439 ه الموافق: 2018/6/1 م ل ل ه و ق وم وا ال خ ط ب ة الول ق ان

المزيد من المعلومات

اسم الطالب: ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه:

اسم الطالب: ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: اسم الطالب: _ ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار 2122 21 ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: العصفورتان والر يح جميلتان العرب ب ال د إحدى في كانت

المزيد من المعلومات

راتب الحداد للحبيب عبد هللا ابن علوي الحداد احلداد رتا ب احلداد ي علو ابن عبد هللا للسي د معهد مجلس تربية نورالهدى ايندرامايو Page 1 of 8 معهد مجلس تر

راتب الحداد للحبيب عبد هللا ابن علوي الحداد احلداد رتا ب احلداد ي علو ابن عبد هللا للسي د معهد مجلس تربية نورالهدى ايندرامايو Page 1 of 8 معهد مجلس تر احلداد رتا ب احلداد ي علو ابن عبد هللا للسي د Page 1 of 8 الف اح ت ة إح ل ح ض ر ةح س يح ح د ن و ش ح فيع ح ن ا و ن بحيحن ا و م و ال ن ح م م د ص لى هللا عل يه و سلم ا ل فاح ت ة- بحس حم هللا ح الر ح حن الر

المزيد من المعلومات

المقدمة

المقدمة 1 إ هكذا جازة أه ل اجل د واهل م ة 29 مجادى االوىل 1436 ه ال مد لل ذي ال ع ز و الس لطان أن زل ال ق ر آن هد ى للن اس وبي ن تا سان و أ شهد أ ن ال إله إ ال الل عظيم س ب حانه على عظ ي م ا ل ح م ع بده ورسوهل

المزيد من المعلومات

م ج ل ة الض اد ل ل غ ة الع ر ب ي ة العدد - 12 ديسمرب 2016 اإل م ام الخ ب ير الم غ ر ور و ح د يث الد ود ة! الش اف ع ي م ن م ح ن ة الو ل ي ة إ ل ى م ن ح

م ج ل ة الض اد ل ل غ ة الع ر ب ي ة العدد - 12 ديسمرب 2016 اإل م ام الخ ب ير الم غ ر ور و ح د يث الد ود ة! الش اف ع ي م ن م ح ن ة الو ل ي ة إ ل ى م ن ح م ج ل ة الض اد ل ل غ ة الع ر ب ي ة العدد - 12 ديسمرب 2016 اإل م ام الخ ب ير الم غ ر ور و ح د يث الد ود ة! الش اف ع ي م ن م ح ن ة الو ل ي ة إ ل ى م ن ح ة الع ل م مسابقة اربح موبايل أيفون 7 الح ك م و األ

المزيد من المعلومات

ى ى ى ى ى ى ى ى ى يشوع ك ت اب ي ش وع وس : 2 "م وس ن ن ى ون م ى س اع د م ى اهلل ى قى ال اهلل ل ي ى ش ى وع ب د وس عى ب ى ا م ى ى ات م وى بى ع ى دم 1 ض ب

ى ى ى ى ى ى ى ى ى يشوع ك ت اب ي ش وع وس : 2 م وس ن ن ى ون م ى س اع د م ى اهلل ى قى ال اهلل ل ي ى ش ى وع ب د وس عى ب ى ا م ى ى ات م وى بى ع ى دم 1 ض ب ك ت اب ي ش وع وس : 2 "موس ن ن ون م س اع د م اهلل قل اهلل ل ي وع ب د وس ع ت م و دم 1 ض ب إ ل ال الشع ت و ه أ ن ه د ر ال د ي م ت. فل ن ق اع ب ن ع تى د وس ه أد امكم أط يته لم ك وى د ت ئ يل. 3 ك ما ن ل ط يه

المزيد من المعلومات

INFCIRC/641 - Agreement between the Government of the Republic of Cameroon and the International Atomic Energy Agency for the Application of Safeguard

INFCIRC/641 - Agreement between the Government of the Republic of Cameroon and the International Atomic Energy Agency for the Application of Safeguard ا آ ا و ا ر INFCIRC/641 Date: 1 March 2004 إ ة GENERAL Distribution Arabic Original: English ا ق ر ا ون وا آ ا و ا ر ا و ا ا ر م ه ة ا ر ا ت ا ت ا ر ا و وا آ ا ون ر ا د ا ق د ١- إ ر ه ة م ا ر ا ا و ه ا

المزيد من المعلومات

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث . 9 أربط بين الص الحرف ( (. الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه من خال تسمي مجم ع م شر الك ءة : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه

المزيد من المعلومات

علامات محبة الله للعبد (PDF)

علامات محبة الله للعبد (PDF) عالمات محبة الله للعبد ن د. محمد ب ب إا ي اه ال ن ي ع V # ي 3 احلمد لله رب ي العامل والصالة والسالم عىل خ ت ا ا أل ن ن ن ن ا محمد وعىل آله وصح ب ه ج أ ي ع. ب ي ن ب ي اء ي واملرسل ن ب ل عىل ح ن ن ب م أحس

المزيد من المعلومات

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل الصفة المشب هة باسم الفاعل ه اسم صاغ من الفعل الالزم للداللة على معنى اسم الفاعل وتشابه اسم الفاعل ف المعنى وتفترق عنه ف أن ها تدل على ثابتة. صفة وأوزانها متعددة ثالثة منها مختصة بباب) وأربعة ف ع ل ( مختصة

المزيد من المعلومات

Layout 2

Layout 2 الفعل العري ة القواعد في الاختار نتية الاختار في الص فهة الاخيرة 1 عي ن ي هذف ي هذف ي ي ر يار يار و ر ي نر ي ر و ر ل ل ي ر يار ف ع ت ف ع ت يا ر ف ع ت ي نر و ي ين ر يا ي ي ي ياي ياي و ي و ي ياي يا ي و ني

المزيد من المعلومات

ك ك ك ا ك ت ب الف ع ل الم ضار ع الم ناس ب ف ي الف راغ: 1( ه و ي ت ك ب ع ض ض ه... ب ع تبه ف ال د ر سة. تب ا ف ال د ر سة. ض... ف ب ع أ ن... ال د ر سة. ض

ك ك ك ا ك ت ب الف ع ل الم ضار ع الم ناس ب ف ي الف راغ: 1( ه و ي ت ك ب ع ض ض ه... ب ع تبه ف ال د ر سة. تب ا ف ال د ر سة. ض... ف ب ع أ ن... ال د ر سة. ض ك ك ك اكتبالفعلالمضارعالمناسبف يالفراغ: 1( هو ي ت ك ب ع ض ض ه... ب ع تبه ف ال د ر سة. تب ا ف ال د ر سة. ض... ف ب ع أ ن... ال د ر سة. ض... ف ب ع ي د ة... شه ال د ر سة. ب ع ه... ض... ف ال د ر سة. ب ع النسا

المزيد من المعلومات

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي 4 الإ سال م دي ننا عقائد ال صف الأول ابتدائي جلنة املناهج 1436 هـ 2015 - م 8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية م شاريع التعليم الديني مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Conversion - Tagheyer - Rougoua

Microsoft Word - Conversion - Tagheyer - Rougoua Conversion التغيير أو الرجوع تغيير أو رجوع الخطاة: إشارات عامة لرجوع الخطاه: ١. ناموس الرب عامل يساھم في التغيير: ن ام وس الر ب ك ام ل ي ر د الن ف س. ش ھ اد ات الر ب ص اد ق ة ت ص ي ر ال ج اھ ل ح ك يم ا.(مز

المزيد من المعلومات

(قفزات جديدة لمفهوم البحر في الشعر العربي المعاصر)

(قفزات جديدة لمفهوم البحر في الشعر العربي المعاصر) % إ >@* ا @ @(+&@ { ا } آ>@* * ا }, +ر$+ @ د ج ا, ذ (>? ان ( 325-307) ر ا,, م: 91/01/29 ر ا } +ل: 91/06/14 ا ) { \&\ ک >[ #@ ا } آن ا } { م ا ){< ا { ﹳ & ل $) @ ا#@) { و ا #@ ) { و }) ا @(+&@ {

المزيد من المعلومات

آذار 2017 B الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكا

آذار 2017 B الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكا الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكان إقامتك: الت الميذ ا لع ز اء أها ل وسها ل بكم في مسابق ة اللغاز

المزيد من المعلومات

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود ) 9( ال ف ص ل الث اني : الص ر ف الاس م ال م ح سوس و غ ي ر ال م ح

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتحر ض من الشرك وب ن بان كل امة بعث هللا ال ها رسوال أمرهم

المزيد من المعلومات

لغة الضاد عنواني

لغة الضاد عنواني دولة االمارات العربية المتحدة ملس أبوظبي للتعليم مدرسة ناهل للتعليم األساسي والثانوي الالم القمرية االسم : الصف :... الشعبة...: ركب من الحروف والمقاطع لتكون كلمات ثم اقرأها قراءة سليمة :- الحروف والمقاطع

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

وزارة الخؼلين والخؼلين الؼالي هذرست األ ذلس االبخذائيت الخاصت للب يي قسن الوسار األدبي أوراق إثرائية ملادة العلوم االجتناعية الصف األول االبتدائي مهتص

وزارة الخؼلين والخؼلين الؼالي هذرست األ ذلس االبخذائيت الخاصت للب يي قسن الوسار األدبي أوراق إثرائية ملادة العلوم االجتناعية الصف األول االبتدائي مهتص وزارة الخؼلين والخؼلين الؼالي هذرست ال ذلس االخذائيت الخاصت لل يي قسن الوسار الدي وراق إثرائية ملادة العلوم االتناعية الصف الول االتدائي مهتصف الفصل الثاني للعام الدراسي 1437-1438 ه 2017 / 2016 م رؤ تنا

المزيد من المعلومات

اتف ا ق ي ة األم م الم ت ح د ة ؤ ول ي ة ب سم ة ا ل خاصم متع ه د ى م ح ط ا ت النق ل ا ل ط ر ف ي ة ف ى الت ج ا ر ة ال د ول ي ة ا آل م م ا ل م ت ح ١٩٩٤ د

اتف ا ق ي ة األم م الم ت ح د ة ؤ ول ي ة ب سم ة ا ل خاصم متع ه د ى م ح ط ا ت النق ل ا ل ط ر ف ي ة ف ى الت ج ا ر ة ال د ول ي ة ا آل م م ا ل م ت ح ١٩٩٤ د تف ق ي ة أ ت ح د ة ؤ و ي ة ب س ة خ تع ه د ى ح ط ت نق ط ر ة ف ى ت ج ر ة د و ي ة آ ت ح ١٩٩٤ د ة س ق و ط ق ش حتوي ت 4и1д11 تغ ئي ة ه ت حدة س ة خ ؤوي ة تعهدي حط ت نق ط رفية ١ في ت ج ر ب د ر ١ ٢ ٣ ٣ ٤ ع ه

المزيد من المعلومات

ر ى Kitāb al-ʿaẓama, the section on Hell ك ت ا ب ا ل ع ظ م ة ص ف ة ج ه ن م ۳ ٦ ۹ ۱۲ ۱٥ ٤۰۱ ف ص ل. ث م خ ل ق ا هلل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى ف و ق ذلك جهنم

ر ى Kitāb al-ʿaẓama, the section on Hell ك ت ا ب ا ل ع ظ م ة ص ف ة ج ه ن م ۳ ٦ ۹ ۱۲ ۱٥ ٤۰۱ ف ص ل. ث م خ ل ق ا هلل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى ف و ق ذلك جهنم ر ى Kitāb al-ʿaẓama, the section on Hell ك ت ا ب ا ل ع ظ م ة ص ف ة ج ه ن م ٤۰۱ ف ص ل. ث م خ ل ق ا هلل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى ف و ق ذلك جهنم وجعلها سبع طباق ب ع ض ه ا ف و ق ب ع ض. ا ل ط ب ق ة ا ل ى الطبقة

المزيد من المعلومات

Zawiyathul Fassiyathush Shazuliya, Kazimar St, Madurai , Tamil Nadu, India. 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي

Zawiyathul Fassiyathush Shazuliya, Kazimar St, Madurai , Tamil Nadu, India. 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي 1 حزب اللطف للشاذلي رضي االله عنھ وھذا حزب اللطف یدعى بھ في الشداي د والكربات فا ن لھ سر ا عجیبا لتفریج الكرب وازالة الھم وكل مو لم من امراض الظاھر والباطن ویصلح ان یكون على اسمھ تعالى لطیف وھو ھذا: بسم

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - article-pere-salah

Microsoft Word - article-pere-salah م لة إل رون ة ت در م رت في ال ة ع دار ال رق العدد ال الث ع ر ان ن الا و ل ٢٠١٨ م أجل ر ع عر ي ناجح الا ب صلاح أب ج ده ال عي شابة مصرية تقف ا مام كوبري (جسر) قصر النيل الذي يقود ا لى ساحة التحرير بعد خمس

المزيد من المعلومات

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن نت ة امتحان اتع م امفتوح نا ر )20( م م 2 م م 4 م م م 8 م تراكمى اماحظات مادة تخف 2 مادة تخف مادة تخف 8 8 0 4 ابو اسعود ع ابو اسعود 8 4 2 80 0 0 4 اسامه اس د ب ومى 4 2 2 0 9 4 4 اسامه بدر عبد احم د 80 9

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Aliyat Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc

Microsoft Word - Aliyat  Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة [ 2 ا ر ا ا ا مائدة مستديرة نظمتها مؤسسة دار الحديث الحسنية 2009 10-9 / 1430 يومي الأربعاء والخميس 21-20 دجنبر بمشاركة نخبة من الأساتذة 3 آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة هيئة الإشراف على

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمالءك على العمل. التعب ر االبداع :- اكتب ف واحد من الموضوع

المزيد من المعلومات

معل مات ظخض : االشه : عل ب مع ض امحد الكرى اجليص : شع د اجليض: ذكر مكا تار خ امل الد: الر اض 1404 / 1984 و. احلال االدتناع : متس ز العي ا : الر اض _س

معل مات ظخض : االشه : عل ب مع ض امحد الكرى اجليص : شع د اجليض: ذكر مكا تار خ امل الد: الر اض 1404 / 1984 و. احلال االدتناع : متس ز العي ا : الر اض _س معل مات ظخض : االشه : عل ب مع ض امحد الكرى اجليص : شع د اجليض: ذكر مكا تار خ امل الد: الر اض 1404 / 1984 و. احلال االدتناع : متس ز العي ا : الر اض _س امل ىص _ظارع الضشاب اهلاتف: 0557111608 الرب د االلكرت

المزيد من المعلومات

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل بسم هللا الرحمن الرحيم معاذ بن جبل الشاب الشيخ كنت مر ة في عقد ق ران وقام أحد العلماء ي لقي كلمة ف م ن ج م لة كل م ت ه ذكر حديثا للنبي عليه الصالة والسالم ع ن م ع اذ ب ن ج ب ل ق ال : أ خ ذ ب ي د ي ر س

المزيد من المعلومات

دفرتالأطفال

دفرتالأطفال دفرتالأطفال مرحبا! ما ا سمك ا سمي غزالة و ساروق احلديد هو بيتي. دعني اأريك املكان. هل تذكر القطع التي شاهدتها يف فيلم 'اأ سرار ساروق احلديد' سوف نكت شف املزيد عن هذه القطع. إابحث عن القطعة املمي زة - سوف

المزيد من المعلومات

حجم كتاب صغير

حجم كتاب صغير جوهرة اإلسالم د/ عبداهلل قادري األهدل ) 1 ( ال م ق د م ة ق ال ال ف ق ري ق اد ر ي ر اج ي اإل ل ه ال غ اف ر ال ح م د ل لر ح مان ذ ي ال ج ود و اإل ح س ان م ن ع ل م اإل ن س ان ا الن ط ق وال ب ي ان ا و ح ض

المزيد من المعلومات

ر ت ب م ف األخ ؼ إ ل األ ث ق ؿ ك ز ننا:..... ر ت ب م ف األ ث ق ؿ إ ل األخ ؼ ك ز ننا:..... أ ض ع د ا ر ة ع ل الش ك ؿ األ ث ق ؿ ك ز ننا أ ض ع د ا ر ة ع

ر ت ب م ف األخ ؼ إ ل األ ث ق ؿ ك ز ننا:..... ر ت ب م ف األ ث ق ؿ إ ل األخ ؼ ك ز ننا:..... أ ض ع د ا ر ة ع ل الش ك ؿ األ ث ق ؿ ك ز ننا أ ض ع د ا ر ة ع ر ت ب م ف األخ ؼ إ ل األ ث ق ؿ ك ز ننا: ر ت ب م ف األ ث ق ؿ إ ل األخ ؼ ك ز ننا: أ ض ع د ا ر ة ع ل الش ك ؿ األ ث ق ؿ ك ز ننا أ ض ع د ا ر ة ع ل الش ك ؿ األ خ ؼ ك ز ننا ث أ ك م ؿ الؾ ر اغ بػ: أ خ ؼ ك ز ننا

المزيد من المعلومات

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان 22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان ال ذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي ل ا م ن ال م س ج د ال

المزيد من المعلومات

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l Enseignement Supérieur et de la Recherche Scien

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l Enseignement Supérieur et de la Recherche Scien الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Université Mohamed El-Bachir El-Ibrahimi Bordj

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i

How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i بسم االله الرحمن الرحيم How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i آيف تربط الا وراآل 9i مع الديفيلوبر 6i الا س م التخص ص المو ه ل العم ل البل د اله اتف البري د الص فحة يوسف

المزيد من المعلومات

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1 1 احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن اهتدى هبداه. أما بعد : فكما ال خيفى عليكم أن اهلل تعاىل فض ل بعض األيام والليايل والشهور على بعض حسبما اقتضته حكمته البالغة ليجد العباد يف وجوه

المزيد من المعلومات

الصفح الع دية الدور اموضوع 3 3 ال وضو اأ : ال وضو الثاني : NS03 الف سفة شع ة اآدا والع و اإنس نية: مس ك اآدا اكتب )ي( في أحد ال واضيع الثاثة

الصفح الع دية الدور اموضوع 3 3 ال وضو اأ : ال وضو الثاني : NS03 الف سفة شع ة اآدا والع و اإنس نية: مس ك اآدا اكتب )ي( في أحد ال واضيع الثاثة 02 الع دية الدور اموضوع ال وضو اأ : ال وضو الثاني : NS0 الف سفة شع ة اآدا والع و اكتب )ي( في أحد ال واضيع الثاثة اآتية: هل يت ه التا يخ نحو التق " القو ال ست م ط قا ل قانو أقل ض ا من القو التي تح ك ا اأهواء."

المزيد من المعلومات

BREVET NATIONAL JUIN+SECOURS 2011

BREVET NATIONAL JUIN+SECOURS 2011 AMBASSADE DE FRANCE AU MAROC SERVICE DE COOPERATION ET D ACTION CULTURELLE BUREAU DES EXAMENS DIPLOME NATIONAL DU BREVET EPREUVE DE LANGUE ARABE LV. دورة يونيو SESSION DE JUIN 20 Durée totale de l épreuve

المزيد من المعلومات

إشعيا 1 أم ة متمردة ا ي ك ت اب إ ش ع ام ع ز ي ا و ي وت ام و آح از ي س ف أ د ق ا و ال وذ ه ن ي ا ب شأ آه وص ال ت ر ن آم ي ا ب ا إ شع ي ؤ ه ذ ه ر 1 ا. و

إشعيا 1 أم ة متمردة ا ي ك ت اب إ ش ع ام ع ز ي ا و ي وت ام و آح از ي س ف أ د ق ا و ال وذ ه ن ي ا ب شأ آه وص ال ت ر ن آم ي ا ب ا إ شع ي ؤ ه ذ ه ر 1 ا. و 1 أم ة متمردة ا ي كتاب إش ع ام عز ي ا ويوتام وآحاز ي س ف أ د ق ا وال وذ ه ن ي ا بشأ آه وص ال ت ر ن آم يا ب ا إشع ي ؤ هذ ه ر 1 ا. وذ ه وك ي ل ا م قي وحز م ه ت ب ناء ون شأ ت أ ي ب : "ر تك م ن اهلل ي ض ل

المزيد من المعلومات

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو اشارات رق انتية اوس نتية اتحان اتعي افتوح يناير ) ) طاب ستد 0 ابراهي سيد ياسين 0 0 9 احد ران احد شحات 0 9 احد حد عاد فؤاد 9 0 رفع ثاث درات تاريخ عاصر خود ران وده حد 9 9 راى حد عبد افتاح 0 0 9 زينب ابراهي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx مخيم (Kalvudden) الداخلي الصيفي لعام ٢٠١٦ ما هو مخيم (Kalvudden) الصيفي الداخلي (Kalvudden) الصيفي الداخلي السباحة وقضاء الوقت مع ا صدقاء ولعب آرة القدم والخروج في نزهات وصيد يمكنك لدينا في مخيم ا سماك

المزيد من المعلومات

How To Install Oracle Forms & Reports 6i

How To Install Oracle Forms & Reports 6i بسم االله الرحمن الرحيم How To Install Oracle Form & Report 6i آيف تعد وتثبت أوراآل فورم و ريبورت الا صدارة 6i الا س م التخص ص المو ه ل العم ل البل د اله اتف البري د الص فحة يوسف عثمان ناصر الشفيع مطور

المزيد من المعلومات

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ / و- انذ س ال ل انصف : انخبيظ انضي : عبػزب اعى انطبنت/... وال : حفظ القرآن الكريم وتالوته السؤال الول: ب انشؼجخ/ خامس )... ( [ جب عن جميع السئمة اآلتية

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

فضائل شهر شعبان وفضل العمل الصالح فيه

فضائل شهر شعبان وفضل العمل الصالح فيه نعمة الر ضا 20 شعبان 1437 ه / 27 مايو 2016 م أوال: العناصر: 1. الرضا نعمة من أهم نعم اهلل تعاىل على اإلنسان. 2. فضل الرضا وأثره على املسلم. 3. أنواع الرضا. 4. أمور تعني العبد على الرضا. 5. األخذ باألسباب

المزيد من المعلومات

قيمة الوقت عند المسلم

قيمة الوقت عند المسلم إ ن الحم د الله, نحم ده ونست عينه ونس تغ فره ونتوب إليه, ونعو ذ باالله من شرور أنف سنا و من ل له, و من يض لل ف لا هاد س يي ات أعمال نا, من يه ده االله ف لا مض وح ده لا شري ك له, وأش هد أ ن مح م دا عبده

المزيد من المعلومات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ األستاذ المساعد بقسم األديان والمذاهب جامعة األزهر كلية الدعوة اإلسالمية بالقاهرة كلية التربية وقسم الثقافة اإلسالمية المملكة العربية السعودية جامعة حائل 321 ملخص البحث : يتحدث هذا البحث عن معنى ( الصفة

المزيد من المعلومات

OtterBox Global Warranty Final _multi_final.xlsx

OtterBox Global Warranty Final _multi_final.xlsx Arabic الضمان المحدود ل كة OTTERBOX GLOBAL ("الضمان المحدود") الضمان المحدود شار إليها ( جميع أنحاء العالم تضمن كة Otter Products وOtterBox LLC d/b/a و اتها التا عة شار إليها إجمالا اسم "المنتجات") ضد

المزيد من المعلومات

٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب

٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب ٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب أا. أاحمد الخطيب أا. رائد شريدة قررت وزارة التربية

المزيد من المعلومات

نـمو المتعلم

نـمو المتعلم ا مل ح ا ض ر ة ا خل ا م س ة: من و ا مل ت ع ل م. ا ل و ه ي ب أ. ن ع ي م ة ذ ل ك م ن ا ل ه د ف م ا ا ل ن م و ن ف س ب د ر ا س ة ع ل م ن ه ت م مل ا ذ ا ا ل ن م و ن ف س د ر ا س ة ع ل م م ن ا ل ه د ف ت ك م ن

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 القيادة 1 القيادة -الم ادة - تعر فات الم ادة -الفرق ب ن الم ادة واإلدارة - عناصر الم ادة اإلدار ة - نظر ات الم ادة اإلدار ة 2 القيادة تنطوي الم ادة على عاللة تبادل ة ب ن من بدأ بالفعل وب ن من نجزه وهذه

المزيد من المعلومات

SEKİZ DERSTE ELİF BA

SEKİZ DERSTE ELİF BA SEKİZ DERSTE ELİF BA YAZ KURSLARI İÇİN 01 EYLÜL 2017 KARAPINAR BELDESİ MERKEZ CAMİİ ÇAYCUMA/ZONGULDAK DERS 1 HAREKELER ب ت ث ن ي ب ب ب ت ت ب ث ن ين ب ت ث ت ث ن ث ن ن ي ب ي ب ت ب تيث ت ثين ث ين ن يب ي

المزيد من المعلومات

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي دلیل ضریبة القیمة المضافة التا جیر التمویلي إعداد ادارة العملیات - شركة التا جیر التمویلي ما ضر بة القيمة المضافة ضر بة القيمة المضافة ضر بة غ مباشرة ت فرض ع جميع السلع وا خدمات ال ي يتم شراؤها و يعها

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

"رنا :صمص لكبلبل روص قصس نا!عييهب : ىل " او!لا! رن ددعلا لوالا امج6 ت راينهال يف رن 0 5 -!فوسمليفدملا طع!هي:! رن ةلمج ضلزث!م قسربلىئممق " زك! ىد

رنا :صمص لكبلبل روص قصس نا!عييهب : ىل  او!لا! رن ددعلا لوالا امج6 ت راينهال يف رن 0 5 -!فوسمليفدملا طع!هي:! رن ةلمج ضلزث!م قسربلىئممق  زك! ىد ك ع ع 6 ف ع ضزث ئ زك ك ث 9 ث ش ئ ئإثئ غ ث ح ز ع 8 ف 9 ح ح ف + ح ح ع +آع آ عكك كك 8 ك + ح ع ح ك ز ع ئع ف ث ع ح ك عع خ ع ئف عش ع ع عث ث عض ف حف خ ع خ غف ض ف كع ش ك ع ع ع ع ع ع ع ز ع ح ز ثك ظ ف ف خ ع ك ع

المزيد من المعلومات

التعصيب و الحجب

التعصيب و الحجب العصبة النسب ة ه األصل ف اإلرث. و ه ثالثة أنواع: أ-عصبة بالنفس ب- عصبة بالغ ر أ-عصبة مع الغ ر - لغة: الشدة والقوة و اإلحاطة. -اصطالحا: اإلرث بال تقد ر. و عن أخذ الوارث كل الم راث عند عدم وجود صاحب فرض

المزيد من المعلومات

باورهاي آخرتنگرانه و رابطة آنها با سالمت روان چكيده

باورهاي آخرتنگرانه و رابطة آنها با سالمت روان چكيده باورهاي آخرتنگرانه و رابطة آنها با سالمت روان چكيده سال اول شماره سوم پاييز 1387 110 مقد مه باورهاي آخرتنگرانه باورهاي آخرت نگرانه و رابطة آنها با سالمت روان 111 سال اول شماره سوم پاييز 1387 112 و م ا

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

ص)أ( المملكة العرب ة السعود ة وزارة التعل م اإلدارة العامة للتعل م بمحافظة جدة الب ان النموذج ة ( تعل م عام ) انفصم اندراسي األول انفترة انثانثت العام

ص)أ( المملكة العرب ة السعود ة وزارة التعل م اإلدارة العامة للتعل م بمحافظة جدة الب ان النموذج ة ( تعل م عام ) انفصم اندراسي األول انفترة انثانثت العام ص)أ( المملكة العرب ة السعود ة وزارة التعل م اإلدارة العامة للتعل م بمحافظة جدة الب ان النموذج ة ( تعل م عام ) انفصم اندراسي األول انفترة انثانثت العام الدراس - 8 المعلمة المرحلة الصف المادة وفاء المالكي

المزيد من المعلومات

كانَتْ نَمْلَةٌ تَسْعى طيلَةَ فَصْلِ الصَّيْفِ بِنَشاطٍ لِتَجْمَعَ طَعامَها لِفَصْلِ الشِّتاءِ. وَكانَ بِجِوارِها جُدْجُدٌ قَدْ قَضى وَقْتَهُ في اللّه

كانَتْ نَمْلَةٌ تَسْعى طيلَةَ فَصْلِ الصَّيْفِ بِنَشاطٍ لِتَجْمَعَ طَعامَها لِفَصْلِ الشِّتاءِ. وَكانَ بِجِوارِها جُدْجُدٌ قَدْ قَضى وَقْتَهُ في اللّه ص دروس المهارات التي تمت دراستها في الجزء األول هي : الجملة االسمية و الفعليةص 140-26 أدوات االستفهام ( هل متى لماذا ماذا (ص 47-159 أمي الحبيبة لالحتياط و عدم التاكد مما سيرد في االختبار راجعي معي هذه

المزيد من المعلومات

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز الحل المفص ل للمضع األ ل التمر ن األ ل: كتابة على الشكل األس k ' cos s cos s e e ب( تع ن ق م العدد الطب ع بح ث كن العدد حق ق ا e e e arg حق ق معناه k منه k عل ه k ' k ح ث e ج( عدد مركب ح ث حساب ط لة العدد

المزيد من المعلومات

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين ( اختارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان ويتني( U (MannWhitney ( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة ين مجموعتين او عينتين مستقلتين مثال المقارنة ين عينة للذكور م ع عينة لالناث او

المزيد من المعلومات

جامعة حضرموت

جامعة حضرموت جاهعة حضرهوت التسجيل االلكتروني لمرحلة التنسيق بالجامعة عبر الموقع www.hu-registration.com الصفحة الرئيسية زر الدخول على النظام ف حالة التسج ل سابقا ولد ك اسم مستخدم وكلمة مرور زر تسج ل متقدم جد د اذا

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

بسم هللا الرحمن الرحيم السيرة الذاتية االسم :جهاد محمد فيصل النصيرات الرتبة : أستاذ مشارك مكان وتاريخ الميالد : الزرقاء 1964/7/15 م الجن

بسم هللا الرحمن الرحيم السيرة الذاتية االسم :جهاد محمد فيصل النصيرات الرتبة : أستاذ مشارك مكان وتاريخ الميالد : الزرقاء 1964/7/15 م الجن بسم هللا الرحم الرحيم السيرة الذاية 0096655596 االسم :جهاد محمد صل ال الربة : أساذ مشارك مكا واريخ الميالد : الزرقاء 964/7/5 م الجسية : أردي معلوما اإلصال : 009677567995 jh_alnu@yahoo.com : E.MAIL و المؤهالااكأاد

المزيد من المعلومات