1
اآليات - 381 381 ژ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ژ ]البقرة: 381-381[ 2
ژٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦژ معنى اآلية: يا أي ها الذين آم نوا قد ف ر ض الص يام عليكم كما ف ر ض أيض ا على األ مم الس اب ق ة ) 1 ( ل ت ج علوا بينكم وبني س خط الل و عذاب ه حا ج زا يقيكم ذلك والص يام : غ روب ال شم س هو التعب د لل تعاىل باإلمساك عن األك ل والش رب واجل ماع من ط لو ع كم من ق بل الف جر إىل اآلية: من فوائد -2 1- يف ق ول ه تعاىل: ژٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹژ إشارة إىل أ ن اإلميا ن حت اآلية بالن داء باسم اإلميا ن يقت ضي من املؤ من ني الص يام فقد افت ت يف ف رض الص يام على املؤم نني ح ك م إهلي ة فم ن ح كم ة الل س بحان ه وتعاىل أن نو ع العبادات فم نها ما هو مايل حمض كالز كاة ومنها ما هو ب دين حمض كالص الة ومنها ما هو م رك ب منهما: بد ين ومايل كاحلج ومنها ما هو م ن ق بيل ال ت ك: كالص يام ففيه ترك األك ل والش رب وغري مها دون وذلك ل يتم اختبار املكل ف ألن م ن الن اس م ن ي ه و ن ( املايل ومنهم م ن يكون بعكس ذلك وهكذا ) عليه ال ع مل الب دين 3- يف ق ول ه تعاىل: ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦژ ت سلية املكل ف ل م ن كل فه بع م ل وت طييب ن فس ه ل ي ه و ن عليه القيام به وهنا قد ف ر ض الل الص يا م ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )155-152/3( ))تفسري ابن كثري(( )94/1 ( ))نظم الدرر(( للبقاعي )3/ ( ))تفسري السعدي(( )ص: 68( ))تفسري ابن عثيمني- الفاحتة والبقرة(( )316-318/2( ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )152/3( ))تفسري ابن كثري(( )94/1 ( ))جمموع فتاوى ابن تيمي ة(( )222/25( ي نظر: ))الرسالة التبوكية(( البن القيم )ص: 39( ( ) ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )319/2( 3
على هذه الش اق ة األم ة اإلسالمي ة هلم وب ني ) 1 ( إذا ع مت خ فت وس ه ل أداؤ ها أن ه كان م فروض ا أيض ا على األ م م الس ابق ة ف األمو ر - م ن فوائد الت شبيه املذكور يف ق ول ه تعاىل: ژ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦژ: استكمال هذه األم ة للفضائل اليت س ب قت إليها األ مم الس ابقة ول ي كو ن فيه أ سوة ني لل مسل م مل أداء هذا الف رض بأك مم ا فع له م ن سب قهم وتأكي د احل كم وال تغي ب فيه ولي جت ه دوا يف 5- ي نبغي سلوك األسباب املوص لة إىل حتقيق الت قوى ألن الل عز وجل أوج ب الص يام هلذه الغاية يف قول ه تعاىل: ڦژ ژٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ من األوجه في اآلية: البالغية 1- افت ت حت هذه اآلية بژٿ ٿ ٿژ ل ما يف الن داء م ن إظهار الع ناية مبا سي قا ل بعد ه وك ر ر الن داء إلظهار م زيد االعت ناء ولبيان ح ك م آخ ر م ن األحكام الش رعي ة بع د ما ) ( سب ق ت فصيل ه يف اآليات املاضي ة عن الق صاص ف 2- يف قول ه تعاىل: ژٹ ٹ ٹژ ع ب ر بژٹژ بالب ناء ل لم فعول وح ذ الفاع ل للع لم به إذ هو الل تعاىل أل ن ا م شاق ص عبة على امل كل ف فناس ب أال ت نس ب إىل الل تعاىل وإن كان الل تعاىل هو الذي كت بها وحني ي كون املكتوب للم كل ف فيه راحة واست بشار ي بىن الف عل للفاع ل كما يف قول ه تعاىل: ]األنعام: 5[ وقول ه: ژثى ثي جح جم حجژ ]اجملادلة: ژ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦژ )5( ]21 وأمثاهل ا - ي نظر: ))تفسري الر ازي(( )3/5 2( ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة والبقرة(( )316/2( ي نظر: ))تفسري ابن كثري(( )94/1 ) ))تفسري أيب السعود(( )1 )196 / ))تفسري ابن ع ثيمني الفاحتة )15 والبقرة(( )314/2( ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )316/2( ) ي نظر: ))تفسري أيب السعود(( )196/1( ))تفسري ابن عاشور(( )2 / )5( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )144/2( (
3- قول ه: ژٹ ٹژ في ه ت ق دي وت أخري حي ق د م ژٹژ عل ى ژٹژ ألن الب داءة بذ ك ر امل كتوب عليه آك د م ن ذ ك ر املكتو ب ي نظر: ))الدر املصون(( للسمني احلليب )288/2( 5
اآلية 384 ژڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳژ معنى اآلية: هذا الص يام مفروض عليكم يف أي ام قليلة حم صاة ساعا ت ا وهي أي ام شه ر ر مضان فم ن كان منكم يف حال مرض أو س ف ر فأفط ر فعليه أن ي قضي صيام األي ام اليت أفط رها في صو مها يف أي ام أخرى وجيب على م ن استطاع الص يام ومل يص م أن ي قد م عن ك ل يوم أفط ره: طعام ا مل سكني واحد فم ن أطع م أكثر م ن مسكني فذلك أفضل والص يام خري م ن اإلفطار مع اإلطعا م وإذا عر ف املرء ما يف الص وم م ن اخلري له فإن ه لن يتهاون فيه وهذا احل كم املذكور يف اآلية م نسوخ إذ ل م ا فر ض الل تعاىل الص وم يف صد ر اإل سالم كان املسل م خمي ر ا بني الص وم وإطعام مسكني عن كل يوم أفط ره فإن اختار الص يام كان خري ا له مث ن س خ الل عز وجل هذا التخيري يف حق القاد ر ہ ہژ فأو ج ب على الص يام بق ول ه ) 2 ( عليه الص وم وبق ي الفطر واإلطعام للعاج ز عنه تعاىل: ژە ہ ہ اآلية: من فوائد الت نصيص على فيه أن م ص ر ف الفدية طائفة 1- ق ول ه تعاىل: ژڌ ڌ ڎژ املساكني خبالف غري هم م ن أهل الز كاة ) 3 ( ثبوت تفاض ل األعمال ل قول ه تعاىل: ژک ک ک گژ وتفاض ل األعما ل -2 -أي ها املؤ منو ن- ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )168-158/3( ))تفسري ابن كثري(( )96/1-522( ))جمموع فتاوى ابن تيمي ة(( )252/31( ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة والبقرة(( )322/2-32( ي نظر: ))الناسخ واملنسوخ(( البن حزم )ص: 28( ))شرح عمدة الفقه-كتاب الصيام(( البن تيمية )282/1-28( ))جمموع فتاوى ابن تيمي ة(( )252/31( ))تفسري ابنكثري(( )99/1-522( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: 39( 8
اآلية 384 يستلز م تفاض ل العام ل م ن األوج ه البالغي ة في اآلية: يف قول ه: - ژڄ ڄژ ع ب ب )أي ام( وهي مج ع ق ل ة وو ص ف ت ب)م عدودات( وهي مج ع ق ل ة أيض ا ت سهيال و ت وين ا أل م ر الص يام فيها على املكل فني بأن هذه األي ام صح ص ر ها العد ليس ت بالكثرية اليت ت فوت العد ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة والبقرة(( )332/2( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )162/2( ))تفسري ابن عاشور(( )181/2( 4
ژ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ىژ معنى اآلية: ل م ا خص الل تعاىل هذا الش هر هبذه العبادة بني الع ل ة هلذا الت خصيص وهي أن الل سبحان ه خ ص ه بإنزال ال قرآ ن فيه ومعىن اآلية : أن األي ا م املعدودا ت هي شهر رمضا ن الذي نزل فيه ال قرآ ن )قيل معناه: أن القرآن نز ل كامال م ن الل وح احملفو إىل الس ما ء الد نيا يف ليل ة الق د ر م ن ش هر رمضا ن وقيل: املراد أ ن ابتداء نزول الق رآن على الن يب صل ى الل عليه وسل مكان يف ليلة الق د ر من ش هر ر مضا ن( وهذا ود الئل القرآن مرشد للن اس ودال هلم على طريق احلق وهو م شتم ل على آيات واضحة جلي ة ت بني احلق وت فص ل بينه وبني الباط ل فم ن كان حاضر ا م ق يم ا يف بلد ه فقد وج ب عليه صيام ما حض ر ه من أي ام هذا الش هر وم ن كان يف حال م ر ض أو س ف ر فأفط ر فعليه أن يقضي الص يام يف أي ام أخرى بعد د األي ام اليت أفط ر ها وإ ن ا رخ ص الل تعاىل يف اإلفطار ل م ن وي سه ل كان مريض ا أو م سافر ا وشر ع قضاء ما أفط ره ألن ه صح ب أن ي ف ف عن عبا ده عليهم أحكام ه وألن الل صح ب من عبا ده أن ي كم لوا عد ة شهر ر مضان بق ضاء األي ام اليت أفط روها منه ولي ك ب وه بق ول : الل أكب ر بعد انقضاء شهر رمضان ل م ا أنع م به عليهم من إرشاد هم إىل هذا الش هر وتشريع ص وم ه وأحكام ه وتوفيق هم لتحقيق صيام ه وإمتام ه وم ن شهر رمضان وتيسري ه أحكام ه أج ل أن يكونوا م ن الش اكرين لن عمة الل تعاىل عليهم بص يام عليهم - ))تفسري ابن كثري(( )525-521/1( ))تفسري ابن ع ثيمني ي نظر: ))تفسري الرازي(( )251/5( ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )222-164/3( الفاحتة والبقرة(( )338-332/2( 6
اآلية: من فوائد 1- ق ول ه تعاىل: ژڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱژ مع قول ه سبحانه: ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻژ ]القدر: 1[ فيه أن ليلة القدر واق عة يف رمضا ن ال يف غري ه ذ كر "رمضان" م ق ت ن ا بك ل مة "شهر" يف هذه اآلية الكرمي ة: ژڳ ڳ ڱ 2- جاء ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻژ وجاء يف ب ع ض "ش ه ر" كق ول ه صل ى الل ذ كر "رمضان" بدون ك ل مة عليه وسل م: ))من قام األحادي املرا د ) 2 ( ر م ضان إميان ا(( احلدي فقيل يف الف رق بني األمري ن: إن ما ذ ك ر م ضاف ا للش ه ر ف ذ ك ر بدون ل فظ الش هر فاملراد به ك ل ه فالقرآن نزل يف ب عض ليايل رمضا ن به ب عض ه وما وليس يف مجيع الش هر وقيام رمضا ن مطلو ب يف مجيع الش ه ر 3- يف ق ول ه تعاىل: ژڱ ڱ ڱ ڱژ ) القرآن واإلنزال إ ن ا يكو ن من ع لو) إثبات ص فة العلو لل تعاىل ألن ه أ نز ل ت ل ب - قول ه تعاىل: ژھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭژ فيه أن املشق ة )5( الت يسري ألن املر ض والس فر م ظ ن ة املشق ة 5- ق ول ه تعاىل: ژے ڭ ڭ ڭژ )8( است د ل به على أن القضاء ليس على ال فو ر 8- يف ق ول ه تعاىل: ژے ڭ ڭ ڭژ است د ل به على أن ه جي ز ئ صوم يوم قصري )4( مكان يوم طويل )144/ ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 2 رواه البخاري )2229( ومسلم )459( ي نظر: ))نتائج الفكر يف النحو(( للسهيلي )ص: 294( 29 ))إحتاف السادة املتقني(( للزبيدي ( ( ) ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )332/2( )5( ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )2/ 32( )8( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: 39( )4( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: 39( 9
4- يف ق ول ه تعاىل: ژے ڭ ڭ ڭژ أن ه ال فدية مع الق ضا ء ر( 6- جاء ق ول ه تعاىل: ژے ڭ ڭ ڭژ هبذه العبارة دون ق و ل: )فصيام أي ام أ خ تنصيص ا على وجوب صوم أيام بع د د أي ام الف طر يف امل ر ض والس ف ر إذ الع د د ال يكون إال على م قدار مماثل 9- ظاه ر ق ول الل تعاىل: ژے ڭ ڭ ڭژ أن من أخ ر القضاء حىت دخل آخ ر: أن ه ال جي ب عليه إال الق ضاء ف قط عن األو ل رمضان 12- يف ق ول ه تعاىل: ژۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋژ إثبات ص فة اإلرادة لل تعاىل واملراد هبا هنا: ( اإلرادة الش رعي ة وهي مبعىن احملب ة ) 11- يف ق ول ه تعاىل: ژۋ ۅژ دليل على اعتبار العدد إذا مل يكن ي رى )5( ني اهلالل و أن ه ال ي ر جع فيه إىل ق ول احل س اب وامل ن ج م 12- يف ق ول ه تعاىل: ژۋ ۅ ۅ ۉژ مشروعية الت كبري لعيد الفطر )8( وأن وقت ه م ن إكمال الع د ة وهو غ روب مشس آخر يوم م ن ر مضا ن م ن األوج ه البالغي ة في اآلية: يق ل: )م ن اهل د ى والبي نات ( في طاب ق آخ ر ه أول ه 1- عب ر عن )البي نات( ب}ال ف ر ق ا ن{ ومل ژں ں ڻژ لزيادة معىن الزم للبي نات وهو كون ه ي فر ق به بني احل ق والباط ل فم ىت كان الش يء ج لي ا واضح ا حص ل به الف رق وألن يف لف ظ: }ال ف ر ق ان { م ؤاخاة للفاص لة قب ل ه وهو قول ه: ژڳ ڳژ مث قال: ژڱ ڱ ڱ ڱژ مث ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: 39( ي نظر: ))تفسري ابن عاشور(( )2/ 18( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )164/2( ( ) ي نظر: )تفسري ابن عثيمني- الفاحتة والبقرة(( )335/2 339( )5( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 1 )8( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 1 12
قال: ژںں ڻ ڻ ڻ ڻژ فحص ل بذلك ت واخ ي هذه الف واص ل فصار )الفرقان ( 2- يف ق ول ه: ژە ہ ہ ہ ہژ تنويه بر مضا ن وإظهار له وتعظي م هنا أم ك ن م ن البي نات م ن حي الل فظ وم ن حي املعىن لشأن ه دون ق ول ه: )فم ن ش ه ده م نك م فل ي ص م ه( - يف ق ول ه تعاىل: ژ ے ے ے ژ دون ق ول: )أو م ساف ر ا( إشعار باالست عالء على الس فر ل ما فيه م ن االختيار للم ساف ر خب الف املر ض فإن ه ي أخ ذ اإلنسان م ن غري اختيار فهو ق ه ري فكأن الس فر م ركوب جاء بعد 3- ( تأكيد ا هلا ) قول ه: - ق وه:ل واإلنسا ن ي ستعلي عليه ژۇ ۇ ۆ ۆژ ژۅ ۉ ۉ ې ېژ مج لة الن ف ي ژۈ ۈ ۇٴ ۋژ فيه ت عدية ف عل الت كبري ب ژۉژ )5( ل ت ضم ن ه معىن احل مد كأن ه قال: )ول ت ك ب وا الل حام دين على ما ه داكم( -5 خ ت م ت هذه اآلية بقول ه: وامل ساف ر يف الف طر وقول ه: قول ه: ٹژ ژې ېژ ألن ق بل ه ت رخيص ا للم ري ض ژۇ ۇ ۆ ۆژ ژڦ ڦژ وقبل ه: ژڭ وجاء ب عد قول ه: ژٹ ٹ ڭ ڭ ۇژ مث قال: ژۆ ۈژ ألن الص يام والق صاص م ن أش ق الت كاليف وكذا جي يء أ سلو ب الق رآن فيما هو شاق وفيما فيه ترخيص أو ترقية وهذا م ن حم اس ن ب يان القرآن الع ظيم ) 8 ( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )198/2( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )194/2( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )2/ 16( ))الدر املصون(( للسمني احلليب )242/2( ( ) ي نظر: ))تفسري ابن عاشور(( )145/2( )5( ي نظر: ))تفسري أيب السعود(( )222/1( )8( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )2/ 225-22( 11
ژى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى یژ معنى اآلية: ل ما تض م ن ق ول ه تعاىل: ژۅ ۉ ۉ ې ې ې ېژ ط ل ب تكبري ه وش كر ه بني أن ه م ط ل ع على ذ كر م ن ذ ك ره وش ك ر م ن ش ك ره يسم ع نداء ه وجي يب د عاء ه وملا عىن: إذا سأ لك املؤمنون عن ق ر يب -يا حمم د - فأنا قريب منهم وأستجيب لدعاء م ن دعاين منهم فل ينقاد وا يل ممتث لني أوام ري وجمت ن بني نواهي ولي ؤم نوا بأين أ ثيب هم على انقياد هم يل وأ ج يب دعاء هم وتضر ع هم يل لع ل هم بذلك ي صيبو ن احلق و صحال فهم الت وفي ق للع ل م الن اف ع والع م ل الص ال ح من فوائد اآلية: 1- ق ول الل تعاىل: ژى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈژ فيه إشارة إىل أن الص ائ م م رج و اإلجابة وإىل أن شهر رم ضان م رجو ة دع وات ه وإىل م شروعي ة الد عاء عند انت هاء كل يوم م ن رم ضان 2- ق ول الل تعاىل: ژى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈژ يد ل على إرشاد هم للم ناجاة يف الد عاء ال للنداء الذي هو ر فع الص وت فإ ن م عن هذا س ألوا فأ جيبوا بأن ر هب م تبارك وتعاىل قريب ال صحتاج يف دعائ ه وسؤال ه إىل الن دا ء وإ نا ي سأ ل ناج ى ال مسألة البعي د امل نادى وهذا الق رب من ال داعي هو ق رب خاص مسألة الق ري ب امل ) ( ليس ق رب ا عام ا م ن كل أحد فهو س بحان ه قريب م ن داعيه 3- ختل ل الد عاء أحكام الص يام إشارة إىل االجتهاد يف الدعاء عند إكمال العد ة بل وعند ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة ي نظر: ))تفسري الرازي(( )282/5( ))تفسري أيب حيان(( )225/2( ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )226-222/3( ))تفسري السعدي(( )ص: 64( والبقرة(( 2/2( 3-3 )3 ي نظر: ))تفسري ابن عاشور(( )149/2( ( ) ي نظر: ))بدائع الفوائد(( البن القيم )4/3( 12
[ كل ف طر - ]غافر: م ن أ هل م الدعاء فقد أ ر يد به اإلجابة فإن الل سبحانه يقو ل: ژٺ ٺ ٺژ 82[ وقال ي ۈژ هنا: ژى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ 5- ق ول ه تعاىل: ژ ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي وي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈژ أطل ق ت فيه إجابة الد عوة دون تقييد باملشيئة يف ح ني ق ي د ت باملشيئة يف ق ول ه: ژڭڭ ڭ ڭ ۇ ۇژ ]األنعام: 1 وذلك أل ن اآلية األ وىل يف د عاء املؤمنني فلم ت قي د باملشيئة ألن د عاء املؤم ن ال ي ر د إال إذا كان بإمث أو قطيعة وما جرى جمرى ذلك أ ما اآلية الثانية اليت ق ي دت فقد جاءت يف د عاء الكف ار ) 3 ) بعد ق ول ه تعاىل: ژي ۆژ الد اعي مع أن 8- إن قيل: ما فائ دة قول ه تعاىل: ژي ۆ ي ۈژ ال ي وص ف بأن ه داع إال إذا دعا فقيل: ألن املراد ب قول ه تعاىل: ژي ۆ ي ۈژ: إذا ص دق يف دعائ ه إي اي بأن شع ر بأن ه يف حاجة إىل الل تعاىل وأن الل س بحان ه قادر على إجابت ه وأخلص ال دعاء لل ع ز وجل حبي ( ال يتعل ق قلب ه بغري ه ) 4- أن إجابة الد عاء تكون عن ص حة االعتقاد وعن كمال الطاعة ألن ه ع ق )5( الد عاء بقول ه: ژي ې ي ې ي ې ي ىژ م ن األوج ه البالغي ة في اآلية: الكالم عن ب 1- يف ت وجيه اخل طاب إىل ر سول الل صل ى الل عليه وسل م يف ق ول ه تعاىل: ژى ي ا ي نظر: ))تفسري ابنكثري(( )529/1( ))تفسري ابن عاشور(( )149/2( ي نظر: ))اجلواب الكايف(( البن القيم )ص: 14( ي نظر: ))العذب النمري(( للشنقيطي )239/1( ( ) ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة والبقرة(( )2/2 3( )5( ي نظر: ))جمموع الفتاوى(( البن تيمية ( 33/1( 13
ي ا ي ە ي ە ي وژ ما ال ي ف ى م ن ت شريف ه ور ف ع حم ل ه 2- قول ه: ژي ە ي وژ فيه ت قريب اجلواب وت نبيه على ش د ة ق ر ب العبد م ن رب ه يف م قا م الد عاء وإخبار ه س بحانه وتعاىل بن ف س ه الش ريف ة دون واسطة إشعار ا بق رب ه وح ضور ه مع ك ل سائل فقال: ژي ەژ دو ن: )فق ل : إين ( فإن ه لو أثب ت )ق ل( أل وه م ب عد ا وليس املقام ا ألن يكون املتح د ث غري الل في حتا ج إىل أن ي قا ل: كذلك ولكان قول ه: ژي ەژ م ومه )إن الل ( أو حنو ه 3- يف قول ه: ژي ە ي وژ الت أكي د ب)إن ( ل ت أ كيد ك ون ه تعاىل ق ريب ا م نهم مع ك و ن م ال ي ر ون ه - خ ت م هذه اآلية بر جاء الر شد بق ول ه: ژي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ىژ م ن أحس ن األشياء ألن ه تعاىل ل م ا أم ر هم باالست جابة له وباإلميان به نب ه على أن هذا الت كليف ليس الق صد م نه إال و صول العب د بامت ثال ه إىل ر شا ده يف نف سه فال ي ص ل إليه تعاىل ( م نه ش يء م ن م ناف ع ه وإ ن ا ذلك خم ت ص به ) ي نظر: ))تفسري أيب السعود(( )222/1( ي نظر: ))نظم الدرر(( للبقاعي )41/3( ))تفسري ابن عاشور(( )149/2( ي نظر: ))تفسري ابن عاشور(( )149/2( ( ) ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )212/2( 1
ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱژ س ب ب الن زول: ب ن زو ل هذه اآلي ة الكرمي ة: ))كان أصحاب جاء عن ال ب اء ر ض ي الل عنه أن ه قال يف سب حمم د صل ى الل عليه وعلى آله وسل م إذا كان الرجل صائم ا فحض ر اإلفطار فنام قبل أ ن ي فط ر مل يأك ل ليلت ه وال يوم ه حىت مي س ي وإن قيس بن ص ر م ة األنصاري كان صائم ا فلم ا ن أنطل ق فأطل ب لك وكان حض ر اإلفطار أتى امرأت ه فقال هلا: أعندك طعام قالت: ال ولك يوم ه يعم ل فغ ل بت ه عيناه فقالت: خ يبة ل ك! فلم ا انتص ف الن هار غ ش ي عليه فذ ك ر ذلك للنيب صل ى الل عليه وعلى آله وسل م فنز ل ت هذه اآلية : ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ ففر حوا هبا فر ح ا شديد ا ونزلت: ژڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چژ(( ي الل عنه قال: ))ل م ا نز ل صوم ش ه ر ر مضا ن كانوا ال يقر بون الن ساء رمضا ن ض وعن ال ب اء ر كل ه فكان رجال ي ونون أنف س هم فأنز ل الل : ژٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹژ اآلية(( ي الل عنه قال: ))أ نز لت: ژڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ض وعن س ه ل بن سعد ر ڃ چ چ چژ ومل ي نز ل: ژچ ڇژ فكان ر جال إذا أرادوا الصوم رب ط أحد هم يف ر ج ل يه اخليط األبيض واخليط األسود فال يزال يأك ل ويشر ب حىت يتبني له رؤيت هما فأنز ل رواه البخاري )1915( رواه البخاري 526( ) 15
ص) الل بعد : ژچ ڇژ فع ل موا أن ه إ ن ا يعين الل يل والن هار (( معنى اآلية: أ ب يح لكم يف ليايل الص يام جمام عة ن سائ كم فزوجات كم مبثابة الل باس لكم -أي ها األزواج - وأنتم أيض ا مبثابة الل باس لزوجات كم حال مج اع هن وقد ع ل م الل عز وجل أن كم كنتم- أي ها املؤمنون - خت ونون أنفس كم مبعصية الل س بحان ه فال ت ف ون بأمر الل تعاىل لكم باالمتناع عن اجل ماع ليايل الص يام إال أن ه قد تاب عليكم بأن أحل لكم هذا ال ذي حر مه عليكم م ن قبل و تاو ز عنكم ما سل ف من التخو ن فاآلن -بعد هذه الس عة بإباحة مج اع نسائ كم- لكم أ ن ت ام عوهن واطل بوا ما قد ر الل تعاىل لكم )قيل: املراد : اطل بوا جب ماع هن الو ل د وقيل: املراد ابتغاء ليل ة الق د ر م ن ليايل شهر رمضان فال ينبغي االن شغا ل بلذ ة اجل ماع عنها فيفو ت الن هار وأبيح لكم األكل والش رب يف أجر ها وقيل: املراد ابت غاء ال رخص ة والت وسع ة وقيل غري ذلك( أي وقت ش ئت موه من الل يل حىت يظه ر ويتمي ز بياض م ن سواد الل يل وحينها جي ب عليكم اإلمساك عن األكل والش رب واجل ماع إىل غ روب مشس اليوم التايل وال ت ام عوا نساء كم حال اعتكاف كم للعبادة يف ب يوت الل تعاىل وهذا ال ذي بي نه الل سبحانه م ن األحكام يف هذه اآلية -كتحري األكل والش رب واجل ماع يف نار الص يام وغري ذلك م ن حمر مات- قد عر فها الل تعاىل وبي نها لكم -أي ها الع باد - ل ي فص ل ها عن احل الل ومي ي ز ها لكم وعليكم أن ت بقوا أنف س كم بعيدة عنها وكما بني الل تعاىل للن اس أحكام الص يام أمت تبيني فكذلك ي بني أيض ا سائر األحكام األ خرى يف كتاب ه أو على لسان ر سول ه عليه الص الة والس الم ويوض ح ها هلم أكمل إيضاح كي يقوموا هبا ف عال ل ما أم ر واجتناب ا ل ما نى هذا من فوائد اآلية: 1- أن اإلنسان كما ي و ن غري ه قد يو ن نفس ه وذلك إذا أوق عها يف معاصي الل فإ ن خيانة وعلى هذا فن فس اإلنسان أمانة عنده ل قول ه تعاىل: ژٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ))تفسري السعدي(( رواه البخاري )1914( ومسلم )1291( ي نظر: ))تفسري ابن جرير(( )245-229/3( ))تفسري ابن كثري(( )522-512/1( : 66-64( ))تفسري ابن ع ثيمني - الفاحتة والبقرة(( )8/2 352-3( 18
ٿژ 2- ق ول ه تعاىل: ژڤ ڦ ڦ ڦ ڦژ فيه است حباب ط ل ب ليلة الق د ر -وهذا على الق ول بأن املراد ب قوه:ل ژڦ ڦ ڦ ڦژ ليلة ال قد ر- وفيه أيض ا أن ينوي باجل ما ع الن سل وإقامة الس ن ة دون جم ر د الل ذ ة -وهذا على الق ول بأن املراد ب ق ول ه: ژڦ ڦ ڦ ڦژ الول د -3 ق ول الل تعاىل: ژڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇژ فيه داللة على جواز املباشرة إىل تب ني ط لو ع قبل الف جر ألن ه إذا كانت الف جر ألن الل أباح اجل ماع إىل ذلك وال جي ب االغتسا ل منه املباشرة مأذون ا فيها إىل الف جر مل ميك ن ه االغت سال إال ب ع ده فم ن أصب ح ج ن ب ا فل يغت س ل ول ي ت م صوم ه وال ح ر ج عليه وقد ثب ت عن الر سول صل ى الل عليه وسل م أن ه كان ي صب ح ج ن ب ا م ن مج اع أهل ه مث ي صوم - ق ول ه تعاىل: ژڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇژ است د ل به على ) ( جواز األكل ل م ن شك يف ط لوع ال فجر ألن ه تعاىل أباح األكل إىل الت ب ني مع الش ك 5- يف تعيني إباحة املباشرة واألكل والش رب بتب ني الف جر للص ائ م يف ق و ل الل تعاىل: ژڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇژ ط لوع الف جر وصام: د اللة على أن م ن ش ك يف التبني وفع ل ش يئ ا من )5( أن ه ال قضاء عليه تلك األمو ر مث انك ش له ف ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )352/2( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 2 ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )214/2( ))تفسري ابن كثري(( )518/1( ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )35 /2( واحلدي أخرجه البخاري )1931( واللفظ له ومسلم )1129( من حدي عائشة رضي الل عنها ( ) ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 2 )5( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )214-218/2( 14
جر هنا 8- ق ول ه تعاىل: ژ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇژ ذ ك ر ال ف ألن طلوع الفجر م ظ ن ة االشتباه ال سيما إذا اشتب ه ضوء ه ب ضوء ال قمر يف ليايل ال ق مر وكثري ا ما قد ي صل ى الف جر مث ي ت ب ني هلم أن الفجر مل ي ط ل ع وقد و ق ع ذلك لعدد م ن الصحاب ة أعلم- م د الل األكل بالل يل إىل أ ن وغري هم خبالف زوال الش مس وغ روهب ا وهلذا - و الل ي ت ب ني الف جر وقال: ژڇ ڇ ڍ ڍ ڌژ فج ع ل وقت ال فج ر م تع ل ق ا بت ب ي ن ه وظ هور ه -6 وهو اإلسفار الذي أ ق ر الن يب صل ى الل عليه وسل م به ومل ي ق ل : "مث أ مت وا الص يام حىت ي ت ب ني الل يل" ألن د خول الل يل ال شبهة فيه لكم 4- ق ول ه تعاىل: ژڇ ڇ ڍ ڍ ڌژ است د ل به على أن ه ال جيوز األكل ل م ن ش ك يف الغ روب ق ول ه تعاىل: ژڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژژ است د ل به على اش تا ط الص وم يف االعتكاف ألنه ق ص ر اخل طاب على ال صائمني فلو مل يكن ال صوم م ن شر ط االعتكاف مل يك ن لذلك معىن و است دل به على أن ه ال يكفي يف االعت كا ف أن يكو ن أق ل م ن يوم كما أن الص وم ال يكون أقل م ن يوم است دل بع موم ه على أن االعتكاف مشروع يف ك ل 9- ق ول ه تعاىل: ژڈ ژ ژژ ) ( م سجد 12- ق ول ه تعاىل: ژ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳژ فيه أن الع لم س ب ب للت قوى ووجه ه: أن ه ذك ره بعد قول ه تعاىل: ژ گ گ گ ڳ ڳژ فدل هذا أن ه كل ما تبي نت اآليات حص لت الت قوى ويؤي د ذلك قول ه تعاىل: ژ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉژ ]فاطر: 26[ فكل ما ازداد اإلنسان ع لم ا بآيات الل ازداد ت ق ى وهلذا ي قال: م ن ي نظر: ))شرح العمدة -كتاب الصالة(( البن تيمية )ص: 222( ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 2 ي نظر: ))اإلكليل(( للسيوطي )ص: ( 3 ( ) ي نظر: ))اهلداية إىل بلوغ النهاية(( ملكي )824/1( 16
كان بالل أعر ف كان منه أخو ف 11- يف ق ول ه تعاىل: ژ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳژ لوصو ل مرتبة الت قوى لكون اآليات ت بني للن اس م ن أجل ا إليها إشارة إىل ع ل و 12- قول ه: ژڳ ڳژ يأيت بعد أم ر فيه م شق ة فذ ك ر ت هذه العبارة يف هذه اآلية ألن من ع اإلنسان بالص يام من أم ر م ش ته ى بالط بع اشتهاء ع ظيم ا حبي هو أل ذ ما لإلنسان من املالذ اجلسماني ة : هذه اآلية هبا م ن األوج ه البالغي ة في اآلية: شاق عليه ذلك وال صح ج ز ه عن م عاطات ه إال الت قوى 1- يف ق ول ه تعاىل: ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ ح ذ ف الفاعل للم فعول ألن يف ذ ك ر الر ف ما صح س ن منه أال ي ق ت ن بالت صري ح بالفاع ل ژٱژ وب ين فخ ت م ت من الف ع ل ) ( 2- قول ه: ژٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ قال: ژپ پژ ومل ي ق ل: )بن سائ ك م( ألن الر ف م ضم ن معىن اإلفضاء ي قا ل: أ فض ى الرج ل إىل املرأة : )5( إذا جام ع ها 3- قول ه: ژپ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺژ قيل: هو است ئناف ي بني سب ب إحالل اجل ما ع يف )8( ل يلة الص يام وهو ص عوبة الص ب عن هن مع ش د ة امل خال طة وك ثرة املالب سة هب ن - يف قول ه: ژڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇژ الفجر الص اد ق باخل يط وذلك بأو ل حال ه ألن ه ي ب دو د قيق ا مث ي رتف ع م ستطري ا ش ب ه فب ط لوع أو ل ه يف األف ق جي ب اإلمساك فش ب ه أو ل ما ي ب دو م ن الف جر املع ت ض يف األف ق وما مي تد مع ه عن ظ لم ة ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )381/2( ي نظر: ))تفسري ابن ع ثيمني- الفاحتة والبقرة(( )381/2( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )223/2( ( ) ي نظر: ))بدائع الفوائد(( البن القيم )19/2( )5( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )212/2( )8( ي نظر: ))تفسري أيب السعود(( )221/1( 19
الل يل باخل يط ني األبي ض واألسو د ) 1 ( امل بال غ ة ت د ل على 5- إضافة احل دود إىل الل تعاىل يف قول ه: ژڑ ک ک ک کژ يف عد م االلت باس هبا ومل ت أت م نك رة وال م عر فة باألل ف والال م 8- جاء قول ه س بحان ه: ژڑ ک ک ک کژ ع ق ب حم ر مات فناس ب أن ي نهى عن ق ربا ن ا والن هي عن ق ربان ش يء أبلغ م ن الن هي عن ف عل ه وجاء يف موضع آخ ر من الس ورة ]229 نف س ها: ژ ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇژ جم اوز ت ا ]البقرة: ع ق ب أوام ر فناس ب أن ي نهى عن ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )218/2( ))تفسري أيب السعود(( )222/1( ي نظر: ))تفسري أيب حيان(( )222/2( ي نظر: ))الدر املصون(( للحليب )299/2( ))تفسري السعدي(( )ص: 64( 22