عدم عدالة الجنس حكاية رواية في زهرة لحنان الشيخ نسائية( أدبها )دراسة )S1( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا يف قسم

عدم عدالة الجنس حكاية رواية في زهرة لحنان الشيخ نسائية( أدبها )دراسة )S1( حبث جامعي مقدم الستيفاء شروط االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا يف قسم اللغة العربية وأدهباكلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج إعداد: فلحة النجية رقم القيد: 31131164 املشرف: حلمي الدوكتو سيف الدين الماجستير رقم التوظيف: 314110010111113113 قسم اللغة العربية ودأ بها كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج 1027

االستهالل ه و س ل م ف ق ال ي ا ر س ول الل ى الل ه ع ل ي ه ه ص ل ى ر س ول الل ج اء ر ج ل إ ل م ن أ ح ق الن اس ب ح س ن ص ح اب ت ي ق ال أ م ك ق ال ث م م ن ق ال ث م. ب وك م م ن ق ال ث م أ م م ن ق ال ث م أ م ك ق ال ث أ م ك ق ال ث Ada seseorang datang menemui Nabi صلى هللا عليه وسلم dan bertanya, Wahai Rasulullah, kepada siapakah aku selayaknya berbuat baik? Beliau menjawab, Kepada ibumu! Orang tadi bertanya kembali, Lalu kepada siapa lagi? Rasulullah menjawab, Ibumu. Kemudian ia mengulangi pertanyaannya, dan Rasulullah tetap menjawab, Kepada ibumu! Ia bertanya kembali, Setelah itu kepada siapa lagi? Beliau menjawab, Kepada bapakmu!' (Bukhari: 5971, Muslim: 2548 ب

اإلهداء أهدي هذا البحث اجلامعي هدية خالصة إىل : أيب احلاج أمحد زين الدين الذي بذل جهده روحيا وجسديا لنجاحي ي أمي احلاج إسالمية اليت أفاضت حمبتها إل عسي اهلل أن يطول عمرمها ويغفر هلما ويدخلهما يف دار السالم وأخي الكبري احملبوب فائز علي فخريزل " من جعلته من ذكرت يف دعائي ولو يعلمين حرفا واحدا أساتذي و أستاذايت بييت الثانية وبفخري دعوهتا منظميت Fotografi" Jhepret Club واألصدقاء األحباء يف قسم اللغة العربية وأدهبا و صاحبايت من الشقف سيديت خمتوم عسى اهلل أن يبارك هلم يف الدارين... أمني ج

كلمة الشكر والتقدير احلمد هلل الذي خلق اإلنسان يف أحسن التقومي وأشكره سبحانه وتعاىل على كمال اإلاميان واإلسالم وعلى يمي نعمه كلها ما علمت وما م أعلم والصال والسالم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا حممد املبعوث بكمال األخالق الكرام وعلى أله وأصحابه والتابعني وتاب التابعني إىل يوم الدين. قدمت هذا البحث اجلامعي حتت العنوان "عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ )دراسة أدهبا نسائية(".إستنادا بذلك الثناء وال جزاء أجدر إىل تقدم شكري وحتييت حتية هنيئة من عميق قليب إىل كل ي من قد ساهم شارك هذا البحث وكل ي من ساعدين ببذل سعيه يف إنتهاء كتابة هذا البحث اجلامعي إىل:.3.0.1.6 الدكتور فضيلة احلكومية ماالنج. احلاج موجيا راهرجو مدير جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية فضيلة الدوكتور استعاذ عميد كليةالعلوماإلنسانية. فضيلة الدكتور فيصل رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا. فضيلة الدكتور حلمي سيف الدين خريا أحسن اجلزاء. الذي أشرفين يف هذا البحث اجلامعي جزاه اهلل أخريا جزاهم اهلل أحسن اجلزاء. وأسأل اهلل أن يشملنا بتوفيقه ويطول عمرنا وبارك فيه ويدخلنا يف الدار النعيم و ترجو من األخطاء والنقائص. الباحثة من القارئني إصالح ما يف هذا البحث اجلامعي ماالنج 10 يونيو 0130 م الباحثة فلحة النجية رقم القيد: 31131164 د

وزار الشئوون الدينية كلية العلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدبها جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج البحث إن هذا اجلامعي الذي قدمته: تقرير المشرف االسم : فلحة النجية 31131164 رقم القيد : العنوان : حكاية رواية اجلنس يف عدالة عدم زهر حلنان الشيخ أدهبا )دراسة نسائية( قدنظرنا وأدخلنا فيه بعض التعديالت واإلصالحات الالزمة ليكون على الشكل املطلوب الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول على درجة سرجانا )1-s( لكلية العلوم اإلنسانية يف قسم اللغة العربية وأدهبا للعام الدراسي 0130-0134 م. ه

وزار الشئوون الدينية كلية العلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدبها جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج تقرير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي لقد متت مناقشة هذا البحث اجلامعي الذي قدمته: االسم : فلحة النجية رقم القيد : 31131164 العنوان : عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ نسائية( أدهبا )دراسة وقررت اللجنة جناحها واستحقاقها درجة سرجانا )1-s( يف قسم اللغة العربية وأدهبا لكلية العلوم اإلنسانية جبامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. حتريرا مباالنج 31 يوليو 0130 م 3 -معرفة املنجية املاجستري 0 -الدكتور ولدانا ورجاديناتا 1 -الدكتور حلمي سيف الدين و

وزار الشئوون الدينية كلية العلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدبها جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج تقرير عميدة كلية اإلنسانية العلوم اإلنسانية جامعة العلوم كلية عميد تسلمت احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا ماالنج البحث اجلامعي الذي كتبته الباحثة االسم : فلحة النجية 31131164 رقم القيد : العنوان : حكاية رواية اجلنس يف عدالة عدم زهر حلنان الشيخ أدهبا )دراسة نسائية( الستيفاء شروط االختبار النهائي واحلصول على درجة سرجانا )1-s( لكلية اإلنسانية يف قسم اللغة العربية وأدهبا. العلوم ز

وزار الشئوون الدينية كلية العلوم اإلنسانية قسم اللغة العربية وأدبها جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج رئيس قسم تقرير وأدبها اللغةالعربية رئيس تسلم قسم اللغة العربية وأدهبا احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة اجلامعي البحث ماالنج الذي كتبته الباحثة : فلحة النجية 31131164 : : عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ )دراسة نسائية( االسم رقم القيد العنوان أدهبا )s-1( سرجانا درجة على واحلصول النهائي االختبار شروط الستيفاء العلوم لكلية وأدهبا. العربية اللغة قسم يف اإلنسانية تقريرا مباالنج 10 يونيو 0130 رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا م الدكتور حممد فيصل املاجستري رقم التوظيف: 310633130111303116 ح

الباحثة تقرير أفيدكم علما بأنين الطالبة : االسم : فلحة النجية 31131164 رقم القيد : العنوان : حكاية الرواية يف اجلنس عدالة عدم زهر حلنان الشيخ أدهبا )دراسة نسائية( حضرته وكتبته بنفسي. وإذا ادعى أحد يف املستقبل أنه من تأليفه وتبني أنه فعال من حبثة فأنا أحتمل املسؤولية على ذلك ولن تكون املسؤولية على املشرفة أو مسؤول قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج. ط

فلحة النجية ملخص البحث 0130. عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ (د ارسة أدهبا ي ي. قسم اللغة العربية نسائية(. البحث اجلامع إبراهيم اإلسالمية احلكومية املاجستري مباالنج. أ ودهبا حتت اإلشراف: كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك الدوكتور حلمي سيف الدين الكلمات األساسية : النسائية عدم عدالة اجلنس رواية ناقشت عدم عدالة اجلنس مفاهيم هنا فيما يتعلق بدور املرأ ألنه ال ينفصل عن الد ارسة من الدراسات األدبية النسوية.دراسة اليت ترعى حقوق املرأ يف جمال حقوق املرأ. أما األسئلة هيما البحث.فيه دور أساسي يف الدراسات النسوية صور عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخد ارسة أدهبا نسائية( وما أسباب عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخدراسة أدهبا نسائية(. تستعمل الباحثة البحث الكيفي باستخدام املنهج الوصفي هو البحث الذي حيصل على البيانات الوصفية احملققة املكتوبة. واملصادر الرئيسية يعين مصادر البيانات مأخوذ من كتب تتعلق باملوضوع يف هذا البحث. النسائية اليت تبحث عن روايةحكايةزهر حلنان الشيخ وكانت عدمعدالةاجلنسو النسائية غريها اليت أو وطريقة يم البينات وحتليلها منها: قراء تريمة للمسح رواية حكاية زهر حلنان الشيخ للعثور على يقتبس اليت حتتوي على الظلم بني اجلنسني زهر فهم اقتباسات ذات عالقة عدم عدلة اجلنس اليت يعاين منها زهر األرقام اليت يعاين منها مطابقة م رواية حكاية زهر الذين يتحدثون العربية و نعيد قراء بعناية ومبناسبة خالصة القول على بعض النصوص اليت تعترب مهمة.لتتم معاجلتها وحتليلها. وأما نتائج البحث اليت حصلت الباحث الرواية حكاية زهر حلنان الشيخ و التبعية و صور النمطية. من نظرية النسائية صور عدام عدالة اجلنس يف هناك أربعة من صور عدام عدالة اجلنس منها: العنف و التهميش ي

ABSTRAK Falihatun Najjiyah, 2017, Ketidakadilan Gender dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al-Shaykh (Kajian Sastra Feminisme). Penelitian skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab. Fakutas Humaniora. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing : Dr.H. Helmi Syaifuddin, M.Fil.I Kata kunci : Feminisme, Ketidakadilan gender, Novel Dalam konsep ketidakadilan gender disini dibahas mengenai peran perempuan, untuk itu kajian ini tidak terlepas dari kajian sastra feminis. Sebuah kajian yang memperdulikan hak-hak perempuan. Dimana peran terpenting dari kajian feminism yakni tentang memperjuangkan hak-hak perempuan. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Apa gambaran ketidakadilan gender dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al- Shyakh(Kajian Sastra Feminisme) dan apa sebab-sebab ketidakadilan gender dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al-Shyakh (Kajian Sastra Feminisme). Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode Deskriptif kualitatif. Adapun sumber data yang digunakan dalam studi ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer terdiri dari Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al- Shyakh. Data sekunder terdiri dari feminisme yang membahas tentang feminisme dan ketidakadilan gender dan kitab-kitab lain yang berhubungan dengan feminisme. Dan metode dalam penelitian ini adalah Membaca scanning terjemahan novel hikayat Zahra karya hanan untuk menemukan kutipan yang mengandung ketidakadilan gender yang dialami Zahra, Memahami kutipan yang berkaitan dengan ketidakadilan gender yang dialami oleh tokoh Zahra, Mencocokkan dengan novel hikayat Zahra yang berbahasa arab dan membaca kembali secara seksama dan member tanda garis bawah pada beberapa teks yang dianggap penting untuk proses analisis. Hasil penelitian yang diperoleh peneliti dari teori feminisme tentang gambaran ketidakadilan gender dalam novel hikayat Zahra ada 4 bentuk ketidakadilan gender yakni kekerasan, marginalisasi, subordinasi dan stereotype. ك

ABSTRACT Najjiyah, Falihatun. 2017. Ketidakadilan Gender dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al-Shaykh (Kajian Sastra Feminisme). Skripsi. Department of Arabic Language and Literature. Faculty of Humanities. Maulana Malik Ibrahim State Islamic University, Malang. Advisor: Dr.H. Helmi Syaifuddin, M.Fil.I. Keywords: Feminism, Gender Injustice, Novel In concept of gender injustice was explained about the role of women, therefore this study can t be separated from the study of feminist literature. A study that cares for women s right. Where the most important role of the study of feminism is struggle for women right. The problem formulation in this research is what the description of gender injustice in Novel of Hikayat Zahra that written by Hanan Al-Shyakh (Study of Feminism Literature) and what are the causes of gender injustice in novel of Hikayat Zahra that written by Hanan Al-Shyakh (Study of Feminism Literature). In this research, researchers used qualitative descriptive method. The data source used in this study consists of primary data and secondary data. Primary data consists of Novel of Hikayat Zahra that written by Hanan Al-Shyakh. Secondary data consists of feminism that discusses feminism and gender injustice and other books related to feminism. And the method in this research is scanning reading on the translation of novel Hikayat Zahra by Hanan to find a quote that containing gender injustice experienced by Zahra, Understanding quotations that relating to gender injustice which experienced by Zahra, Match with the Arabic Novel of Hikayat Zahra and rereading it carefully and underline some of the texts that considered important for analysis process. The results of research that obtained by researchers from the theory of feminism about gender injustice in the novel of Hikayat Zahra there are 4 forms of gender injustice namely violence, marginalization, subordination and stereotype. ل

محتويات البحث االستهالل...ب اإلهداء... ج. كلمة الشكر والتقدير... د تقرير املشرف... ه تقرير جلنة املناقشة... و تقرير عميد العلوم اإلنسانية... ز تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا... ح تقرير الباحثة... ط ملخص البحث... ي حمتويات البحث... م الفصل األول: اإلطار العام مقدمة...3 أسئلة البحث... 6 أهداف البحث... 5 فوائد البحث... 5 الدراسة السابقة...5 منهج البحث...0 نوع البحث...0 مصادر البيانات...0 طريقة يم البيانات وحتليلها...1 م

الفصل الثاني: اإلطار النظري عدم عدالة اجلنس... 31 تعريف الرواية... 31 نواع الرواية... 00 عناصر الرواية... 01 سري الذاتية حنان الشيخ... 04 رواية حكاية زهر حلنان الشيخ... 00 مفهوم األدب اإلنسائية... 00 الفصل الثالث: عرض البيانات وتحليلها حملة عن رواية حكاية زهر حلنان الشيخ... 10 صور عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ وأسباهبا...61 الفصل الرابع: اإلختتام أ- ب- المراجع نتائج البحث... 54 مقرتحات البحث... 54 85... المالحق... 41 ن

الفصل األول اإلطار العام مقدمة أ. فهم اجلنس هو طبيعة املتأصلة يف الرجال والنساء الذي خلق الرتويج عززت حىت اجتماعيا أو ثقافيا شيدت من خالل التعاليم الدينية والدولة.مفهوم النوع االجتماعي ويتعلقكل األشياء اليت اميكن تبادهلا بني طبيعة الرجل واملرأ واليت قد تتغري من وقت آلخر من مكان إىل آخر أو من فئة واحد إىل أخرى. 3 ناقشت عدم عدالة اجلنس مفاهيم هنا فيما يتعلق بدور املرأ ألنه ال ينفصل عن الدراسة من الدراسات األدبية النسوية.دراسة اليت ترعى حقوق املرأ.فيه دور أساسي يف الدراسات النسوية يف جمال حقوق املرأ. املوجد عدم عدالة اجلنس يعين: العنف الصور النمطية) stereotype ( املزدوج( ganda.(beban kerja التهميش تبعية )kekerasan( )subordinasi( )marginalisasi( وعبء العمل عدم عدالة اجلنس جزء من احلركة النسوية.ألنه يف احلركة النسوية يناقش حقوق قاتل للنساء الذين يعانون الظلم.احلركة النسائية املتعلقة حبقوق اإلنسان واليت مت تطويرها بشكل جيد يف دول الشرق األوسط وكذلك يف بلدان أخرى. احلركة النسائية هي نظرية املساوا بني الرجل واملرأ يف األنشطة السياسية واالقتصادية واالجتماعية املنظمة الكفاح من أجل حقوق ومصاحل املرأ.0 قال هومم النسائية تتضمن مبدأ املساوا يف احلقوق بني النساء وأصبحت حركة 1 Sugihastuti, Gender dan Inferioritas Perempuan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 95. 2 Sugihastuti, Gender dan Inferioritas Perempuan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 95 1

منظمة لتحقيق حقوق املرأ م أيديولوجية التحول االجتماعي الذي يهدف إىل خلق عام للنساء. و لذلك يقاهلومم أن النسائية هي األيديولوجية حترير املرأ 1 واميكن أن نستخلص أن يف االعتقاد بأن النساء يعانني الظلم بسبب جنسها. النسائية هي احلركة اليت حررت املرأ من الظلم بسبب جنسها. النقد األديب النسائيةهو واحد من ختصصات النقد األديب اليت ولدت كرد على تنامى اتساع احلركة النسائية يف خمتلف أحناء العام.وجيب التأكيد على أن والد النقد األديب النسائية ليست متردا حماولة على الرجال والكفاح ضد املؤسسات االجتماعية مثل مؤسسة األسر والزواج وكذلك النساء حماولة حلرمان 6 طبيعته.وإمنا هي حماولة لوض حد للظلم واستغالل النساء. من العرض أعاله حول عدم عدالة اجلنس باستخدام مفهوم النسوية سيتم تطبيقها على الكائن الرواية.الرواية مقال النثر طويلة حتتوي على قصة حيا تسلسل شخص ما م احمليطني به إلبراز شخصيته وطبيعةكل حرف.من صفا موجزا أعاله من الرواية واختار الباحثون رواية حكاية زهر حلنان الشيخ.رواية حكاية زهر هو يقولبحنان الشيخ. و هي مؤلفة من الروايات والقصة القصري واملسرحية وصحفي لبناين ولد يف بريوت 3165 عام.و هي واحد من كاتبة عرب شعبية بنجاح عملها يف أمركي وأوروبا.وتشمل أعماهلا انتحار Suicide of a dead man, women of sand andmyrrh, Beirut blues, a season of madness, the keeper of the virgins, dark afternoon tea, paper husband, وتريمت رواياهتا إىل اإلجنليزية والفرنسية واهلولندية واألملانية والدمناركية واإليطالية والكورية 5 واإلسبانية والبولندية. 5 حنان الشيخ حكاية زهر 3 Wiyatmi, Kritik Sastra Feminisme (Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2012), 10. 4 Sugihastuti Suharto, Kritik Sastra Feminis (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset),63. )لبنان: دار األدب 3101(. 2

الروايةعملحنان الشيخ هي حكايةزهر اليت حتكي عن احلرب األهلية يف لبنان وحيا االرتباك دون االجتاه امرأ امسها زهر. وجد نفسها يف حالة حرب ولكن لديها فرصة للهروب من بطش الرجال. هي تذهب إىل أفريقيا وتعيش م عمها اليت يرتكبون التحرش اجلنسي ضدها وتزوج صديق عمها. الزواج بال حب انتهت بالطالق وزهر على عودهتا إىل بريوت وقال اهنا يف حالة حرب. مثل هذه األوقات وجدت زهر احلب على قناص. وم ذلك أصبح زهر مطلق 4 النار اهلدف املنشود يف هناية القصة. كمثل على القضايا النسائية بشأن املظام اليت تعاين يف الرواية حكاية زهر أنه عندما الطفولة زاهر يف كثري من األحيان معاملة غري عادلة من قبل والدهتا من أخيها.مثال أخرىيعين عندما انتقلت زهر إىل أفريقيا لتلبية م عمها ولكن عندما حيصل على هذا البلد زهر حصلت التحرش اجلنسي من عمها ألن يكشف عن هيمنة الذكور الروائي يف فرت ما بعد احلرب العاملية الثانية هو انعكاس لتقاليد وخاصة التعليم.جنبا إىل جنب م تطور الرواية وغريها من العمليات اليت جتري أيضا وهي حتسني وض املرأ وتعترب عملية من قبل العديد من النساء يف الشرق األوسط باعتباره عملية ليستكاملة.ويف هذا السياق فقد مت الربط بني هذه العملية أيضا م حرية التعبري عنها يف الرواية اليت هي يف الواق حقيقية وفورية اليت طالبت عاد من قبل هذا النوع.ويف الوقت نفسه كما نقلت يف صحيفة األخبار اللبنانية حنان الشيخ التحرر من هيمنة الرجال يف سن مبكر مما أسفر عن عدد من الرواية املثري للجدل اليت تلقت االعرتاف الدول. وحىت م ذلك م آل الشيخ ال تريد أن تصنف باعتبارها الروائي النسوي يف لبنان أو يف العام العريب.يف وبداية الكتابة يف جمموعة متنوعة من رواية حتكي 4 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101(. 3

قصة املرأ الذي يهدف كشكل من أشكال احلركة النسوية.ولكن يف الرواية اجلديد Only in London ال أذكر مشكلة النسوية.آل الشيخ يفضل عمله إىل موض تقدير من خالل أسلوب والتصوير وشخصيات أخرى وليس فقط عن النسوية. 0 يف إندونيسيا واسم الشهري حنان الشيخ ال حيبون كاتبات من مصر نوال السدوي.واحد فقط حنان الشيخ تريمات من الروايات املنشور واميكن قراءهتا من قبل شعب إندونيسيا وهي حكاية زهر واليت نشرت يف عام 0110.من هذه اخللفية فإن املؤلف ترغب يف مزيد من تقدمي أعمال حنان الشيخ الذي م يعرف على نطاق واس مؤلف من نساء أخريات من اخللفية البحث املذكور أعاله فإنه من املناسب إذاكانت الرواية حكاية زهر درس م دراسة النسائية ألهنا يف االساس اميكننا أن نرى كيف أن ظاهر اجتماعية اليت يعاين منها زهر ارقام كنساء م أشكال أخرى من الظلم اليت يرتكبها الناس من حوهلا. استخدام السبب الباحثني الرواية حكاية زهر حلنان الشيخ لعناصر نسائية يف الرواية قوية جدا.يتم تصوير الشخصيات زهر كنساء الذين تشعرون اهنم ال تعاملون على حد ما بسبب الفروق بني اجلنسني من النساء ضعيفة. فتختار الباحثة باملوضوع " عدم عدالة الجنس في رواية حكاية زهرة لحنان الشيخ)دراسة أدبها نسائية(". ب.أسئلة البحث 3. ما صور عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ)دراسة أدهبا نسائية( 7 (http://english.al-akhbar.com/). 4

ما أسباب نسائية( 0. عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ)دراسة أدهبا ج. أهداف البحث 3. لشرح صور عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ)دراسة أدهبا نسائية(. 0. معرفة أسباب صور عدم عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ)دراسة أدهبا نسائية(. فوائد البحث د. م البحث يف األعمال األدبية املأمول أن توفر فهم القراء. فلذالك فوائد البحث تتكون على النوعني الفائد النظرية و الفائد التطبيقية. 3( الفائد النظرية أ. لزياد العلوم واملعرفة عن دراسة أدهبا نسائيةوخباصة فيما يتعلق بتحليل النسائية يف رواية. ب.اعتبار بديلة يف التوس دراسة أدهبا نسائيةمن البصري. 0( الفائد التطبيقية أ. باعتبارها ممارسة للمؤلف لتقييم أفضل وحتليلها على حنو أفضل. ب.مفيد للباحثني آخرين الستكشاف ودراسة أدهبا نسائية ج.كماد لزياد عمق املعرفة للباحثني آخرين. ه. الدراسات السابقة إلثبات أن الدراسة األصلية والباحثني تقدمي األحباث السابقة ذات الصلة على النحو التال: 5

البحث أم هانئ )0130( بعنوان Tokoh dan Penokohan dalam.novel Hikayat Zahra karya Hanan Al-shaykh. الطريقة املستخدمة هي طريقة البنيوية و طريقة هنج لألدب وعلم النفس. البيانات البحثية املستخدمة هي الكتب واملقاالت سري موارد اإلنرتنت للمؤلفالقيم األخالقية اليت تسود يف هذه رواية حكاية زهر. مصدر البيانات من هذا البحث هريواية بعنوان العمل حكايةزهر حلنان الشيخ. مشاكل هذه الدراسة هو جزء ال يتجزأ من ما هو وارد يف حكاية جديد من زهر وكيف أن فكر األوصاف يف دراسة 0 حكايةزهر فوق أوجه التشابه واالختالف م مؤلفي الدراسة. املساوى على حد سواء ملحمة جديد تدرس عن رواية حكاية زهر حلنان الشيخ وبينهما تدرس عن شخصيات زهر مستويا. الفرق هو أن األحباث السابقة تدرس عن الشخصية و التوصيف يف رواية حكاية زهر من حيث األدب وعلم النفس أثناء هذه الدراسة بفحص عدم عدالةشهدت الشخصية زهر حلنان الشيخ يتضح من دراسة أدهبا نسائية. البحث النساء فطمايانيت )0134( بعنوان القيم األخالقية يف الرواية حكاية زهر حلنان الشيخ ( دراسة التحليل األديب (.تتناول هذه األطؤوحة القيم األخالقية الوارد يف الرواية حكاية زهر حلنان الشيخ. هذه الرواية حتكي عن حيا فتا تدعى زهر الذي يف حياهتا تعاين الشدائد مشوهة للغاية القيم األخالقي و عندما بدأ ليكون يف حالة احلرب األهلية يف لبنان يف سنة 5003. 5003- و كانت األهداف املراد حتقيقها من قبل املؤلف يف هذه الدرسة لتحديد العناصر خارجي و القيم األخالقية الوارد يف الرواية حكاية زهر. البحث هو البحث النوعي يف حني أن األسلوب املستخدم هو املنهج.3.0 8 Ummu Hanie, Tokoh dan Penokohan dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al-Shaykh (Depok: Universitas Indonesia, 2012). 6

الوصفي و كذالك طريقة حتليل. املنهج املتب يف هذه الرسالة هي من خالل 1 هنج حتليل األدب يف حتليل القيم األحالقية. املساوى على حد سواء ملحمة جيد تدرس عن رواية حكاية زهر حلنان الشيخ. الفرق يعين أن الدراسات السابقة تقييم القيم األخالقية يف الرواية حكاية زهر حلنان الشيخ ( دراسة التحليل األديب (. و. منهج البحث البحث هو العمل الذي يتم اجناز حلل أو حماولة حل مشكلة ذاحتقيقةمادية بينما يرى آخرون. أن البحث هو الفحص والتقصى املنظم املاد أي موضوع من أجل إضافة املعلومات الناجتة إىل املعرفة اإلنسانية أو املعرفة 31 الشخصية. 3. نوع هذا البحث هذا البحث يستخدم دراسة كيفية.)Quality Research( البيانات و األخبار اكتساب أو اجتام من نوع املكتبية ألن Library (.)Research أما دراسة كيفية هي البحث اليت ال تستعمل الباحثة األرقام 33 بل البحث يشرح املعىن و واق البيانات يف املكاهنا وكتبت باجلملة. أما املنهج الذي استخدم الباحثة يعين املنهج الوصفي.)Descriptive Methode( ألنه يف هذه الدراسة النوعية يصف كيف شكل 1 النساء فطمايانيت القيم األخالقية يف االلرواية حكاية زهر حلنان الشيخ ( دراسة التحليل األديب ) )سورابايا: جامعة سونان أمبيل سورابايا 0134(. 31 حممد عجاج اخلطيب : حلات يف املكتبة والبحث واملصادر. دمشق 3105.ص 11 Mahsun. Metode Penelitian Bahasa ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014), 257. 7

من أشكال احلروف الظلم يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ )دراسة أدهبا نسائية(.وقد أجري البحث النوعي من خالل يم البيانات املتعلقة القضايا اليت يتم التحقيق فيها.البحث النوعي هو البحث عن البحوث اليت هي صفية ومتيل إىل استخدام التحليل.طرق البحث النوعي كرسول 30 يعرف ذلككنهج أو حبث الستكشاف وفهم من أعراض املركزي. 1. مصادر البيانات إن مصادر البيانات يف هذا البحث يتكون من املصدرين ومها: 3. املصدر األساسي هو مصدر البيانات اليت مت احلصول عليها أو يمعها من قبل الباحثني مباشر من مصدر البيانات.ومن املعروف البيانات األولية أيضا البيانات األصلية أو بيانات جديد أن له خصائص حىت اآلن. 31 املصدر األساسي يف هذه الدراسة هي رواية حكاية زهر حلنان الشيخ و كتاب Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinyaلوييامتي. dalam Sastra Indonesia املصدر الثانوي هو الذي يتناول املعلومات يف املصدر األساسي بالشرح والتحليل والتفسري والتعليق حيث يساهم يف توضيح 36 املعلومات األساسية ويف اإلضافة إليه. يف هذه احلالة مت احلصول عليها من األدب واملقاالت واجملالت واملواق على شبكة اإلنرتنت فيما يتعلق األحباث اليت أجريت.املصدر الثانوي مطلوب مصادر البيانات والبيانات الداعمة ملساعد التحليل يف هذه الدراسة وعلى سبيل اجلدل يعزز ويكمل نتائج البحوث..0 12 J. R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: PT Grasindo, 2010), 7. 13 Saifuddin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2004), 23. 14 Suharisimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Citra, 1998),107. 8

3. طريقة جمع البيانات و تحليلها وأشارت تقنيات يم البيانات يف هذه الدراسة اليت أجريت م التقنيات واألساليب.قراء التقنية املستخدمة الستيعاب والتأويل من خالل قراء رواية حكاية زهر حلنان الشيخ.حتتاج إىل تكرارها من أجل فهم العمل العام على النحو األمثل وجوه قراء األعمال األدبية. 35 تتم قراء امليكانيكية من خالل قراء مسح وقراء القشط. أ. قراء تريمة للمسح رواية حكاية زهر حلنان الشيخ للعثور على يقتبس اليت حتتوي على الظلم بني اجلنسني اليت يعاين منها زهر. امليكانيكية املسح القراء هو االسلوب الذي العثور على معلومات من قراء بسرعة من خالل جتتاح بالتساوي صفحة صفحة وبعد ذلك عندما وصلت اىل اجلزء املطلوب تتوقف حركة العني.عيون تتحرك بسرعة واحمليط وال ترىكلمة كلمة. 34 ب.فهم اقتباسات ذات عالقة عدم عدلة اجلنس اليت يعاين منها زهر األرقام. ج. مطابقة م رواية حكاية زهر الذين يتحدثون العربية د. نعيد قراء بعناية ومبناسبة خالصة القول على بعض النصوص اليت تعترب مهمة.لتتم معاجلتها وحتليلها. 15 Sudikan, Metode Penelitian Sastra Lisan (Surabaya: Citra Wacana, 2007), 104. 16 http://penasehatcintae.blogspot.co.id/2011/pengertian-skimming-dan-scanning.html (03 Desember 2016 11:26 wib). 9

الباب الثاني النظري اإلطار أ. عدم عدالة الجنس فهم اجلنس هو طبيعة املتأصلة يف الرجال والنساء الذي خلق الرتويج عززت حىت اجتماعيا أو ثقافيا شيدت من خالل التعاليم الدينية والدولة. مفهوم النوع االجتماعي ويتعلق كل األشياء اليت اميكن تبادهلا بني طبيعة الرجل واملرأ واليت قد تتغري من وقت آلخر من مكان إىل آخر أو من فئة 30 واحد إىل أخرى. ناقشت عدم عدالة اجلنس مفاهيم هنا فيما يتعلق بدور املرأ ألنه ال ينفصل عن الدراسة من الدراسات األدبية النسوية.دراسة اليت ترعى حقوق املرأ.فيه دور أساسي يف الدراسات النسوية يف جمال حقوق املرأ. عدم عدالة اجلنسنظام وهيكل يسمحللرجال-الرجال وكذلكأصبحت املرأ ضحية للنظام.االختالفات بني اجلنسني هو السبب يف طائفة واسعة من عدم املساوا بني اجلنسني سواء بالنسبةللرجال-الرجال وال سيما ضد 30 النساء. ووفقا فقيه عدم عدالة اجلنس يتجلى يف خمتلف عدم عدالة اجلنس النماذج اليت حتدث يف خمتلف مستويات اجملتم.مظهرعدم عدالة اجلنس هذا ال اميكن فصلها بسبب فيما بني ذات الصلة و ذات الصلة وتؤثر على بعضها البعض جدليا.االختالفات بني الرجال اليت تنتقل من خالل الثقافة 17 Sugihastuti, Gender dan Inferioritas Perempuan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 95. 18 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 12. 11

وخيلق الفوارق بني اجلنسني يف وقت الحق أيضا إنشاء أيديولوجية بني اجلنسني. 31 املوجدعدم عدالة اجلنس يعين: 3. العنف العنف )العنف( هو هجوم أو غزو االعتداء ضد التكامل العقلية اجلسدية أو النفسية للشخص. أعمال العنف النايمة عن التحيز ضد املرأ 01 املشار إليها العنف املتصلة نوع اجلنس. اهلجوم على السالمة اجلسدية والنفسية من الشخص العقلية.عنف ضد زميل تستمد البشر أساسا من جمموعة متنوعة من املصادر واحد العنف ضد جنس معني النايمة عن اخلالف بني اجلنسني.العنف ضد املرأ يشكل هتديدا مستمرا للنساء يف أي مكان يف العام أو العنف هو يف املقام األول مفهوم معىن ومضمون تعتمد اعتمادا كبريا على اجملتم نفسه 03 يف األساس هو سبب العنف ضد املرأ من قبل قو عدم املساوا توجد يف اجملتم.أشكال العنف ضد املرأ من بينها: االغتصاب ضد املرأ والعنف يف شكل دعار )الدعار ( والعنف يف شكل املواد اإلباحية.يف الواق ال يوجد شيء اخلطأ يف هذا التمييز.ولكن الفروق الشخصية العنف ولدت. م افرتاض أن املرأ ضعيفة ويفسر ذلك ذريعة لسوء املعاملة وشكل من أشكال العمل العنف. أنواع وأشكال عديد من اجلرامية اليت اميكن تصنيفها على أهنا العنف ضد املرأ.األول وشكل من أشكال االغتصاب ضد املرأ مبا يف ذلك االغتصاب الزوجي.حيدث االغتصاب عندما يقوم 19 A. Nunuk P dan Murniati, Getar Gender (Magelang: Indonesiatera, 2004). 20 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 17. 21 Fathul Djanna, Kekerasan Terhadap Istri (Yogyakarta: Lkis, 2007), 11. 11

شخص ما اإلكراه على اخلدمات اجلنسية دون رغبة على السؤال. يفكثري من األحيان ال اميكن أن تتجلى هذه الرغبة بسبب خمتلف العوامل مثل اخلوف واخلجل واإلكراه سواء كانت اقتصادية أو اجتماعية أو الثقافية وليس هناك خيار آخر.الثاين فعل الضرب أو االعتداء حتدث البدنية يف املنزل )العنف األسري( أو اميكن أن يسمى م العنف يف املنزل )العنف األسري.(ويدخل يف هذا هو العنف يف شكل من أشكال االعتداء ضد األطفال )األطفال االعتداء.(الثالثة ومضايقة النساء.عدم عدالة اجلنس على األرقام املرأ هي التحرش اجلنسي.االعتداء اجلنسي اليت يرتكبها الرجال ضد املرأ وخفض درجة املرأ.وباإلضافة إىل ذلك والعنف كما شكل عدم عدالة اجلنس اليت امير هبا النساء.هذا االعتداء اميكن أن يكون العنف اجلسدي وغري اجلسدي. االعتداء اجلسدي مثل الضرب والعنف غري املادي وعاد يف شكل قدح بكالم غري مهذب.الراب والعنف السري وهي عقد أو ملس أجزاء اجلسم معينة من جسم املرأ يف سبل وفرص عديد دون رغبة صاحب اجلسم.نوع وغالبا ما حتدث هذه العنف يف مكان العمل أو يف األماكن العامة ولكن اميكن أن حيدث أيضا يف مكان خاص هلا.االعتداء اجلنسي اليت يرتكبها الرجال ضد النساء وخفض درجة النساء. قضية ويأيت ذلك يف ناحيتني.األوىل أسطور اجلمال الكامن يف أنفسهم النساء الذين وضعوا هلم يف وض اميكنها من استغالهلا.ثانيا املوضوعية للمرأ ممارسة اجلنس أو يصن امرأ موضوع التحرش اجلنسي من قبل الرجال. ينقسم العنف إىل 0 قسمني: العنف اجلسدي و العنف النفسي 12

العنف اجلسدي هو العنف اليت تنطوي على اتصال مباشر ويقصد أن يسبب مشاعر التخويف أو اإلصابة أو معانا بدنية أخرى 00 أو أذى جسدي. العنف النفسي هو الفعل الذي أدى إىل اخلوف وفقدان 01 نفسية. القدر الثقة وفقدان على العمل والشعور بالعجز أو معانا 0. تبعية التبعية اليت تكبدهتا نتيجة لوجهات النظر بني اجلنسني جتاه املرأ. املوقفالذي يض املرأ يف موقف ال يهم ينب من افرتاض أن املرأ عاطفية أو غري عقالنية حيث أنه ال اميكن أن تؤدي املرأ زمام املبادر شكل من 06 التبعية. تبعية هو حكم أو افرتاض أن الدوراليت يقوم هبا جنس واحد هو أقل من اآلخر. 05 الثالث والعشرون (والتبعية هو الرأي القائل بأن النساء موقفوعمله هو أقل منه يف الرجال.وشوهدت النساءاحملرومني.وجهة النظر هذه من النساء يسبب هلم أن يشعرفمن املناسب كماوالظالل املساعد وال جيرؤونأثبت قدرته كشخص.تفرتض الرجاالملرأ ليست قادر على التفكري مثل حجمها.ال تعترب النساء مهمفي القرارات السياسية.ويشري هذا املصطلح إلىحول دور ومكانة املرأ متدنية مقارنة لدور وموقف الرجال. 22 http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_fisik pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. 23 http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_psikis pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. 24 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 11. 25 A. Nunuk P dan Murniati, Getar Gender (Magelang: Indonesiatera, 2004), xxiii. 13

هناك افرتاض بأن النساء غري عقالنية أو العاطفية التيالنساء ال اميكنهن أداء الرصاص مما أدى إىل ظهور موقفتض املرأ يف موقف ال يهم. 04 ومن املعلوم والقيم السائد يف اجملتم وتقسيم واختيارأدوار اجلنسني الذكور واإلناث.واعتربت النساءمسؤولة وهلا دور يف الشؤون الداخلية أو االستنساخ يف حني أن الرجال يف الشؤون العامة أو التكاثر.حددت النساء املصابات بأنواع معينة من الوظائف.شكل من أشكال التبعيةضد املرأ الذي يربز هو أنكل عملتصنيفها على أهنا استنساخ تعترب أقل شأنا واليت ختضعاإلنتاج الوظائف اليت يشغلها الرجال.والسؤال هو ما إذا كانتدور ووظيفة يف الشؤون الداخلية والتكاثر حيصل اجلوائزالشيء نفسه م الدور العام واإلنتاج إذا كان اجلواب "ليس هو نفسه" فإن ذلك يعين أن دور ووظيفة الرجال العام.يف يمي أحناء املكافآت االجتماعيةضد أدوار احملليةواإلجنابية خمتلفة من دور اجلمهور واالستنساخ كل ذلك الظلم ما زال مستمرا.أمثلة من التبعية اليت ال تزال على االقل عدد النساء العامالت يف موقف أو دور يف صن القرار أو صانعي السياسات من الرجال.تعترب املرأ املتزوجة باعتبارها واحد ألنه يكسب لقمة العيش من زوجها ويتأثر يف بعض األحيان من قبل التخفيضات الضريبية.ال يزال قليال فعل عدد من متثيل املرأ يف احليا السياسية 1. الصور النمطية التسمية أو عالمات سلبا على اجملموعات أو اجلنس حمدد تسمى عموما فئة فرعية. نتيجة عاد ما تنشأ هذه الصور النمطية النمطية من 26 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 15. 14

خمتلف أشكااللظلم والتمييز. منوذج واحد من هذا هو مصدرها رأي 00 النمطية للجنسني. الصور النمطيةمن خالل وض العالمات السلبية هي دائما ضار والسببعدم عدالة اجلنس.القولبة أو وصفها بعض اجلماعات شعرت أيضا أثرت على ممارسة التمييز ضد عدم عدالة اجلنس )فقيه الكثري عدم عدالة اجلنس حنو جنس معني عموماهي من مصادر النساء من وض العالمات )النمطية (اليت يتم تركيبها ملنهم.هذه القوالب النمطية تؤدي بطبيعة احلال إذا كان تعليماإلناث الثانوية.عرض الصور النمطية للمجتم وهي جتميدوقد مت التمييز بني املرأ والرجل طبيعة موحد يستحق لذلك فمن غري قادرين على اخلروج من مرب توحيد التعاريف. 00 اجملتم أوال يفرتض على نطاق واس أن املهمة األساسية للمرأ هيخدمة زوجها.يعين هذا أن الصور النمطية للتعليم النساءالثانوية.العديد من اللوائح احلكومية وقواعد الدين والثقافةأو عادات الشعب الذي طور بسبب هذه الصور النمطية.فيبالنسبة لعمل املرأ ألناالفرتاض هو حبث اإلنسانومصدر الرزق الرئيسي يف األسر والنساء الذين يعملون دائماتعترب غريبة أو مساعد زوجها يف كسب العيش.وهكذاكما تعترب أنواع عديد من وظائف النساء "غري أخالقي."على سبيل املثال على وظيفة "موظف الشرب" أو "مدلك" أوالوظائف اليت ترتبط ب "قطاع الضيافة والسياحة" وكذلكالعمل الذي يقوم يف الليل تعترب غري أخالقي.التمييز ضد املرأ يف شكل القوالب النمطية هو احلال أيضايف عام العمل.على سبيل املثال يتم التعامل م العديد من العامالت الاملعرض نظرا العتقاد بعض الصور 27 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 12. 28 A. Nunuk P dan Murniati, Getar Gender (Magelang: Indonesiatera, 2004), xxi. 15

النمطية ضد املرأ تزوج يف وقت التكاثر مثل تعترب احليض واحلمل والوالد غري منتجة.الصور النمطية صحيحة من النشطاء العماليينالنساء وكالمها من أفراد األمن مصن وإدار وحىت بينالعمال أنفسهم.يمي أشكال عدم املساوا بني اجلنسني فوق متجذر يف الواقععلى نفس مصادر اخلطأ أن الصور النمطية بني اجلنسني من الرجال والنساء.يف الصور النمطية العامة لوض العالمات وأدى هذا دائماعلى عدم عدالة اجلنس ما يسمى العالمات السلبية.ويرج ذلكوض العالمات املتأصلة يف الرجال على سبيل املثال ذكر هو اإلنسانقوية وعقالنية رجول وقوية.يف حني أن النساء خملوقاتلينة يميلة العاطفية أو األمومة.ويتم عاد يف العالماتاثنني أو أكثر من العالقات وغالبا ما يستخدم كذريعة لتربير عمل من جمموعة واحد على أخرى.يظهر عالمات أيضا عالقات القو غري املتكافئةأو غري متوازنة هتدف إىل قهر أو السيطر على اآلخرين.اميكن أيضا أن يتم وض عالمات سلبية على أساس االفرتاضات اجلنسني.لكنوغالبا ما يعامل عالمات سلبية إىل النساء على سبيل املثال هوعلى النحو التال :املرأ هلا طبيعة ضعيفة ومتيل إىل يان. 6. التهميش عملية التهميش أسفر عن الفقر بل ضخم يف اجملتم والبلد الذييصيب الرجل واملرأ والنايمة عن األحداث املختلفة مثل عمليات اإلخالء أو الكوارث الطبيعية أو عملية االستغالل. ولكن هناك منوذج واحد الستنزاف على نوع واحد اجلنس ويف هذه احلالة تسبب املرأ 16

املرأ 13 حسب نوع اجلنس 01.عملية هتميش املرأ النايمة عن عدم املساوا بني اجلنسني )عدم املساوا بني اجلنسني( وشكال من أشكال التهميش الناجم عن االختالفات بني اجلنسني )الفروق بني اجلنسني(. الفروق بني اجلنسني عند استعراض من املصدر اميكن أن يستمد من سياسة احلكومة واملعتقدات وتفسري الدين أو املعتقدات أو االفرتاضات حىت العادات والتقاليد للعلم. وجود قرينة على متت املرأ على رعاية والدؤوب فضال عن عدم تناسب رب األسر املعيشية أن يكون يمي األعمال املنزلية املنزلية هي 11 مسؤولية املرأ. التهميش هو حماولة للحد من دور يماعة معينةهي العملية اليت أدت إىل هتميش الفقر ضخم يدور يف اجملتم والدولة اليت تصيب الرجالوالنساء والنايمة عن جمموعة متنوعة من األحداث مثل اإلخالء الكوارث الطبيعية أو عملية االستغالل وهلم جرا.اميكن التهميشيعرف بأنه عملية إقصاء التهميش يعين وض أو نقل النساء إىل احمليط.تصويرها املرأ ضعيفة أقل أو غري منطقي أقل أو م جيرؤ لذلك ال يستحق أو ال اميكن أن تؤدي 10.واميكن أن خنلص إىل أن النساء خملوقاتلم يكن لديك احلق يف اختيار خمتلف م األحراراختيار.اميكن استخدام العديد من اخليارات لتهميش شخص أواجملموعة.واحد منهم هو استخدام افرتاضات اجلنسني.مثال م افرتاض أن تعمل املرأ باعتباره كاسب مث عندما يعملون خارج املنزل )القطاع العام( وغالبا ما تقييمام هذه االفرتاضات. 29 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 13-14. 30 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 10. 31 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 14. 32 A. Nunuk P dan Murniati, Getar Gender (Magelang: Indonesiatera, 2004), xx. 17

5. وعبء العمل املزدوج املزدوجاجلنس وعبء العمل الذي هو افرتاض أن املرأ لديهاصيانة وطبيعة كادح وال يصلح أن يكوناألسر ينتج أن كل أسر 11 العمل املنزل مسؤوليناملرأ هي املسؤولة.ونتيجة لذلك فإن العديد منعملت املرأ جبد وطويلة للحفاظ على النظافة ونظافة املنزلسلم بدءا من تنظيف ومسح األرض والطبخ والغسيل للمياه تصل لرعاية األطفال. وتعطى حجم العمل املزدوج لعمل املرأ ويعدعملية وذلك باملقارنة م عمل الرجال.امرأ الذين يعملون يف القطاع العام أعطيت مهمة من األسر يف األسر.أما بالنسبة لألسر الفقري عبئا ثقيال جدا ينبغيمسؤولية املرأ نفسها ال سيما إذا كان ينبغي للمرأ العمل ال بد له من حتمل عبء العمل املزدوج.العبء املزدوج املدى ويستخدم للشخص الذي يعاين من احلالة اليت تكون فيهاجيب على املرأ أن حتملكل من منطقة العمل يف آن واحد. احمللية واجلمهور.عاد والوزن مزدوج يعطى للنساء اللواتيالعمل خارج املنزل واليت ال تزال ليكون مسؤوال عن عمالحمللية.يف املنزل أهنا هي املسؤولة عن رعاية األسر الطبخ والغسيل ورعاية األطفال وتلبية االحتياجات العاطفيةوزوج البيولوجي يف حني خارج واهتم وطنهم أيضاالعمال الذين لديهم للعمل مهنيا من قبل شركة أو مكتب حيثكان يعمل.غالبا ما تعترب دور املرأ اإلجنايب دورا ثابتودائمة.دور ال تنتهك حرمتها وال اميكن االستعانة مبصادر خارجيةللرجال.هذا الدور كمجتم شيدت طبيعة املرأ ليس تشكيل اجلنسني اجملتم اخلاص هبا.ويف الوقت نفسه لوارتفاع املستوى التعليمي لإلناث والطلب يف سوق العملوقد زادت 33 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 19. 18

أيضا العمالة النسائية.يف مثل هذه احلاالت م تفعل سوى القلياللنساء اللوايت يدخلن إىل العمل يف القطاع الرمسي.سوفوم ذلك ال رافقت دخول املرأ يف القطاع العام دائماختفيف أعبائها يف املنزل.وهو ناتج عنتول املسؤولية املخولة للنساء فيإدار األسر.مت االستعانة مبصادر خارجية يف العمل أبعد لغريها من النساء على حد سواء العماالملنزلية أو غريهم من أفراداألسر من اإلناث.وعلى الرغم من أن املهمةكانتإعاد تعيني ألطراف أخرى ولكن ال تزال هناك مسؤوليات علىأكتاف النساء.ونتيجة لذلك واملرأ لديها عبء مزدوج.النفقات يف اجملال احمللي وحجم العمل يف اجملال العام.إذا العبء املزدوجهو شكل من أشكال التمييز بني اجلنسني مث إلغاء العبء املزدوج لاللنساء هو شكل من أشكال العدالة بني اجلنسني. 16 أفضل طريقة ملعاجلة القضايااليت عبء العمل هو توفري قيمة ونفس اجلائز لعمل أعمال اإلنتاج والتكاثر.معهاويتم تشجي الرجال أيضا لدخول جمال العمل اإلجناب دون شعوراحلصول على العقوبات االجتماعية يف شكل اإلذالل على تغيري الدور. تعريف الرواية ب. على رغم من أن مصطلحة الرواية قد اشتهر يف األذن و يعرف كثري من الناس بوجودها بل ال يزال الرواية تصعب ملن حتدد مفهومها. كان ازدهار الرواية و تعدد انواعها و اتساع أغراضها و اختالف أساليبها و تد ي رج مستوياهتا و تن ي وع مصادرها وسرعة تطورها و رحابة جماهلا و متردها على الصور النمطية و استيعاهبا لكثري من عناصر الفنون ي ي اآلدب املعاصر كل و انتشارها يفكل ذلك جعل الوصول إىل تعريف 34 A. Nunuk P dan Murniati, Getar Gender (Magelang: Indonesiatera, 2004), xx. 19

واحد جام ودقيق يف أن واحد أمرا صعبا. أما تعريفات س ي جلها تاريخ األدب فهناك نوعان منتعريف الرواية: األول هو تعريف العام اليت كافية لتمييز الرواية بني النتائج األدب األخرىولكنها قاصر عن رسم احلدود اليت تفرق الرواية عن سائر األنواع السردية و تعريفاخلاصة تقدمي مفهوما للرواية يتناسب م مذهب األديب بعينه. فارواية يف صور العامة هي ن ي ص نثري ختي ي لي سردي واقعي غالبا يدور حولشخصيات متورطة يف حدث مه ي م و هي متثل للحيا و التجربة و اكتساب املعرفة.يش يكل احلدث و الوصف واكتشاف عناصر مهمة يف الرواية. و هي تتفاعل و تنمو وحتقق و ظائفهامن خالل شبكة تسمى الشخصية الرواية. فالرواية تصور الشخصيات وظائفها داخل الن ي ص و عالقاهتا فيما بينها و سعيها إىل غايتها و جناحها أو إخفاقها 15 يف السعي. إن الرواية يف الغربية يسم ب "novel" الذي قد إشتهر يف بالد الغربية و هو لغة اإلجنلزي. بل ليس هو كلمة األصلية من لغة اإلجنلزية كما شرخ بعض املؤرح أن كلمة novel" مأخوذ من لفظ "Novella" من لغة اإلطالية الذي تدل علىاملعنىأشياء جديد صغري أو لفظ "Novelle" من اللغة األملاين بل ال يستحدم ذلك اللفظإىل املعىن الروايةكما نستخدم اليوم. كان الغرب يفهم أول مر لفظ "novel"" مبعنقصةالقصري و أما الرواية كما يعرفنا األن يسمى ب" Roman " و جيري استخدامها ح ي ىت قرن السادس العشر. 14 حقيقا ال سيتحدم يف أول مر كلمة novel" " ليسمى الرواية إال ذهب تلك الكلمة إىل املعىن القصة و 15 لطيف زيتوين معجم مصطلحات نقد الرواية )بريوت: دار النيهار 0110( ص. 11. 36 M. H. Abrams, A Glossary Of Literary Terms, Seventh Edition. (Boston: A Division of Thomson Learning, 1999), 190-192. 21

الروايةكما يعرفون األن يسمى باسم " Romance "عندلغة اإلجنلزي. فلذلك يسمى النمطانالرئيسان للرواية يف اإلجنلزي و مها الرومانس ) Romace (و القصة.)Novel( ويف عام 3001 قدمتكالرا ريف Clara ( )Reeve متييزا بينهما " إ ين القصة صور للحيا الواقعة و السلوك و للزمن الذي كتبت فيه وما ال اميكن أن حيدث". القصةواقية و الرومانس ساعرية أو ملحمية و ينبغي أن نسمى الرومانس األن 10 بأسطور. ولو كان بني الرواية و قصة القصري هلا اإلختالفات يف الشكلمات وطوهلما و قصريمهابل كلهما سواء من حيث جوهارومها و هو النثر اخليال السردي prose( victional (كماشرح narrative نورجيا نطورو ) Nurgiyantoro (أن بني الرواية و القصة القصري تتميز من خالل شكلهما و طوهلما و قصريمها أما الرواية هلا شكل طويل و عكس 10 ذلك القصة القصري هلا شكل قصري نسبيا. و بني الرواية و الرومان )Roman( تتميز بأسلوب تعبريمها جاء الرواية بتعبريها القصة واقعي و عكس ذلك الرومان يعترب القصة بأسلوب الشعرية و امللحمة أي حتكي الرواية القصة بأسلوب الواقعي و يبلغ عمق النفسي و دقيق التعبري احملاكة من حيا اإلنسان. و أما الرومان متيل إىل جتاهل دقيقة القص و تقدمي كثريا أن يمالية التعبري. 11 وأما أنواع الرواية كما شرحها أميل يعقوب تنقسم على أنواع خمتلفة و هي الرواية بأغرض النفسية و اإلجتماعية و الفلسفية و التارخيية أو سري احليا الفردية. و أقسام الرواية بناء على مضمون 10 رينة وليك و أوستني وارن نظرية األدب برتيمة د. عادل سالمة )الرياض: دار املريح 3110( ص. 011. 38 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Cet. VI ( Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2007),10. 39 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Cet. VI ( Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2007), 15. 21

الق ي صتها تنقسم على الرواية اخليالية أو الواقعية أو العلمية أو جمرد 61 من أي التزام األخالقية أو اإليديولوجية. و كانت الرواية عند رأي نورجيا نطورو هلا العناصر العديد و هي : موضوع القصة و شخصي ي تها 63 و حبكما و موضعها و ظروف الباطني ي تها و أسلوهبا وجهة النظرها. ج. أنواع الرواية كما قال حممد التوجيين 60 أن أنواع الرواية كثري منها: أ. الرواية التارخية: هي حكاية من املاضي أو احلاضر جرت أحداثها تارخيها و حياول الكاتب إبرازفنيا و أدبيا تعربا أو لتسلية أو الثقافة. ب. الرواية السياسية : نوع هذف من الرواية هدفه احلوار حول أمهية القضية السياسية اليت يعتمد إىل إبرازها فتنقص من أمهية الوصف البئ و الوصف اخلص. ج. الرواية العاطفة: نوع من الرواية اليت تعمل متثيل إل إستدرار عطف القراء حول أحداث عاطفة و إنسانية مؤلفة تور شخصيات جتابه بقبات بأداء يف سبيل قضية نبيلة أو هدف يتمثل فيه اخلري أو القصة حب تلقى عنقا يف سبيل حتقيق غايتها النيلة. د. الرواية الفكر نوع من الرواية القدامية العهد يهدف الكاتب من ورائها عرض مبادئ فكرية و فليفية و ال يهمه من احمليط إال ما يلزمه و ال يصور الرو الغنينة اليت حتدد هدفه و يعمد الكاتب إىل عرض أرائه الفكرية من خالل حوار. 61 أميل يعقوب و ميشال عاصي املعجم املفصل يف اللغة و األدب )بريوت: دار العلم للماليني 3100( ص. 400. 41 Jacob Soemarno dan Saini, Apresiasi Kesusastraan (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1997), 38. 42 Cholid Narbuko dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian (Jakarta, Bumi Aksara, 2003 cet. IV). 22

ه. إما الرواية اإلجتماعي : هي الرواية اليت نصف اجملتم و تصور خادات أهلهم و أيماهلم و أخالقهم و عالقتهم بعضهم بعضا يف ظروفهم اإلجتماعية و بيئهم اليت نطيقهم بطبيعتهم اخلاص. الرواية التارخيي: اليت تعمل إحياء بعض الشخيات الكبري يف التاريخ. كما تعمل أحياء احلضارات اليت اختفت معاهلا تعرضها عرضا بأسلوب ال يتقد بلتاريخ بل يتصرف به و حيوره من أجل قصته و إما بأسلوب يتقيد بالتارخيي و لكن مبقدمة لنا يف إيطار الرواية. د. عناصر الرواية كانت العناصر الرواية يف األدب قيسمني مها الداخلية و اخلارجية. سوف يشرح الباحث تلك العناصركما يلي: عناصر الرواية الداخلية و أما عناصر الداخلية مخسة قسم منها )الفقر و األمانة و الشخصية و األحداث و اخللفية( و منها الشرخ: أ. الفكر الفكر هي األفكار و نظر حيا املصنف اليت كانت يف خلفية تصنيف األدب. ألن األدب مرا احليا اجملتم. فكانت الفكر املعرب يف تصنيف األدب متنوعة جدا. الفكر تستطي أن حتوي على مشكلة أو األخالق أو الدين أو اإلجتماع الثقايف أو التكنولوجي أو العاد اليت تتعلق مبشكلة احليا. بل كانت الفكر تستطي أن حتوي على نظر املصنف. أو الفكر أو اإلدار املصنف 61 يف سياسة املشكلة الظاهر..3 43 Zainuddin Fanani, Telaah Sastra (Surakarta: Muhammadiyah University Press. 2000), 84. 23

ب.األمانة يف إلقاء الفكر األساسيةكانت املصنف ال يتوقف بالفقر قط و لكن معه خمرجا لتوجه هذه املشكلة. وكان املخرج سشتمل على نظر املصنف عن كيفية خطوتنا إذا قابلنا تلك املشكلة و هذه هي األمانة. ج. الشخصية الشخصية هي كيفية املصنف يف ظهور األشخاص و أحواهلا يف الرواية. ويف األدب تربز الشخصية برزا واضحا. فإن أن جند لألدب شخصية خاصة بأسلوهبا أو مبوضوعاهتا أو بروجها اإلنتاجية كجريان واملنفلوطي قامي أمني. وإما أن تكون الشخصية املقلد ال إبداع فيهاكالشعراء الذين قلدوا أبو نواس يف الشعر اخلمر أو الذين قلدوا كعب بن زهري يف الشعر الديين و يف الرواية تنقسم إىل ثالثة 66 أقسام و هي: 3( الشخصية الرئيسية هي الشخصية اليت يدور عليها حمور الرواية أو املسرحية و ليس شرطا أن تكون بطل العمل األديب إمنا يشرتط أن تقود العمل األديب و حتركه يشكل لواىل تظهر فيه. و قد يكون البطل على العمل مؤدبا دورا غري حمورى بينما شخصية ثانوية أو شبه ثانوية هي الرئيسية. و قد تكون الشخصية الرئيسية تابعا للبطل أو خسما له. 0( الشخصية املصطحة هي الشخصية اليت تزيد يف العمل األديب عن كوهنا إمسا أو مسة معينة ال أمهية هلا و ال تتطور يف أدائها وال يكون هلا دور مهم يثري 44 محمد التواجي المعجم ص 547. 24

القارئ أو مشاهد. و هي عكس الشخصية التامة ذات العمق الواضح و األبعاد املركبة و الطور املكتمل و ال بد ألي عمل روائ أو مسرحي أن تكون فيه شخصيات مسحطة إىل جانب شخصيات تامة. 1( الشخصية النمطية هي تسمى كذالك الشخصية احلامز. شخصية ال تكون أساسية يف العمل األديب ولكنها معروفة بنمط معني عرفت به. وجاهز ألداء دورها املعني كأبله القصر أو تاب األمري أو البخيل أو الرجل الشطة. هذا التخصيص معروف من عهد اإلغريق مث الومان. و يشرت يف الشخصية النمطة أال يكون الرئيسية أو تاكة أو ذات دور فعال. وحيسن أن تتشبه بشرحية اجتماعية. و متثل شخصية تابعا من اجملتم. د. األحداث األحداث هي ترتيب الرواية الذي يشتمل على األحداث اليت أسست واحدا فواحدا وتعالقت حبكم السبب و العاقبة من األول حىت األخرى. من هذا التعريف فكل األحداث ما قامت إال باألحداث إال باألحداث األخرى. ه. اخللفية اخللفية هي تصور أحوال املكان و الزمان م حالة و قوع األحداث و هذا يعين أن اخللفية تتعلق باألشخاص و يف احلجة األخرى. اخللفية هي عاملة مهمة لبناء الرواية ألهنا تعني حالة عامة يف التصنيف. و لو كانت اخللفية تقصد ملعرفة حالة مصور يف 25

الرواية ليست حقيقة اخللفية لبينان املكان و الزمان و األخالق اليت قد وقعت و لكنها تعلقت أيضا يصور العاد و الشخصية و صفة اجتماعية و نزر اجملتم حينماكانت الرواية مكتوبة. 65 0. عناصر الرواية اخلارجية العناصر اخلارجية هي كل العوامل اخلارجية كانت يف خلفية تصنيف األدب و كانت العوامل للمصنف اليت حتوي على األحوال اإلجتماعية و الدواف و املنول املؤثر املصنف. فإذا كانت العناصر اخلارجية هي عناصر اليت كانت خارج األدب اليت تتب يف تأثري تصنيف األدب و تلك العناصر تشتمل على خلفية املصنف و نظرية وعاد جتري حينئد وحالة سياسية تارخيية 64 اقتصادية دينية و غريها. ه. سيرة الذاتيةحنان الشيخ حنان الشيخ هي مؤلفة من الروايات والقصة القصري واملسرحية و صحفي لبناين ولد يف بريوت 30 نوفمرب 3165 )العمر 03 سنة(.منبلد أرنونفيجبلعامل )جنوبلبنانولدتفيبلد أرنونعام 3161 ميالداهنتدراستهافيالقاهر تنقلتوعاشتفيبلدانكثري فمنبريوتإلىالقاهرفالسعودي وصوالإلىلندنكتبتأولىرواياهتافيعمرالتاسعةعشر.عملتفيجريد النهاراللبنانيةو 60 جملةاحلسناءاللبنانيةلفرت منالوقترتيمرتواياهتاإلىإحدىوعشرينلغة. 45 Zainuddin Fanani, Telaah Sastra(Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2000), 97-98. 46 Zainuddin Fanani, Telaah Sastra(Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2000), 77. wib. / https://ar.wikipedia.org/wiki /حنان_الشيخ pada selasa, 16 Mei 2017 pukul 8:20 47 26

مؤلفاهتا كما يلي انتحاررجلميت حكايةزهر مسكالغزال فرسالشيطان أكنسالشمسعنالسطوح امرأتانعلىشاطئالبحر بريدبريوت 60 إهنالندن ياعزيزي اوراقزوجية حكايتيشرح يطول عذارىلندنستان. و. رواية حكاية زهرة لحنان الشيخ الرواية حكاية زهر هو يقولبحنان الشيخ. و هي مؤلفة من الروايات والقصة القصري واملسرحية و صحفي لبناين ولد يف بريوت 3165 عام. و هي واحد من كاتبة عرب شعبية بنجاح عملها يف أمركي وأوروبا.وتشمل أعماهلا انتحار Suicide of a dead man, women of sand and myrrh, Beirut blues, a season of madness, the keeper of the virgins, dark afternoon tea, paper husband, وتريمت رواياهتا إىل اإلجنليزية والفرنسية واهلولندية واألملانية والدمناركية واإليطالية والكورية 61 واإلسبانية والبولندية. الرواية عمل حنان الشيخ هي حكاية زهر اليت حتكي عن احلرب األهلية يف لبنان و حيا االرتباك دون االجتاه امرأ امسها زهر. وجد نفسها يف حالة حرب ولكن لديها فرصة للهروب من بطش الرجال. هي تذهب إىل أفريقيا وتعيش م عمها اليت يرتكبون التحرش اجلنسي ضدها وتزوج صديق عمها. الزواج بال حب انتهت بالطالق وزهر على عودهتا إىل بريوت وقال اهنا يف حالة حرب. مثل هذه األوقات وجدت زهر احلب على قناص. وم ذلك أصبح زهر مطلق النار 51 اهلدف املنشود يف هناية القصة. 61 حنان الشيخ حكاية زهر 51 حنان الشيخ حكاية زهر 48 wib. / https://ar.wikipedia.org/wiki /حنان_الشيخ pada selasa, 16 Mei 2017 pukul 8:20 )لبنان: دار األدب 3101(. )لبنان: دار األدب 3101(. 27

ز. مفهوم األدب اإلنسائية ظهر الفكر النسوي كفلسفة و رؤية يف فرت الستينيات من القرن العشرين و كان املقصود به كما جاء تعريفه يف قاموس كامربدج للفلسفة " النسوية هي تلك الفلسفة الرافضة لربط اخلربية اإلنسانية حبرب الرجل دون خرب املرأ ". 53 كانت النسائية هي مصطلحات املعاصر اليت ظهرت يف فرت الستينيات من القرن العشرين. يستند التعريف العام للنسائية feminsim( ) إىل اإلعتقاد بأن املرأ ال تعامل على قدم املساوا ألي سبب سوى كوهنا امرأ يف اجملتم ال ينظم شئونة و حيدد أولوياته 50 حسب رؤية الرجل و اهتماماته. يتضمن التعريف البسيط للنسائية دراسة النسائية و حراكة النسائية ليس بوصفها موضوعا من موضوعات املعرفة ولكن بوصفها ذاتا قادر على املعرفة. 51 كما يعرفها معجم أكسفود على أهنا"اإلعرتاف بأن للمرأ حقوق و فرص مساوية للرجال. 56 أما معجم و يستري يعرفها على أهنا : النظرية اليت ينادي مبساوا اجلنسني سياسيا و اقتصاديا و إجتمائيا و تسمى كحركة سياسية إىل تقيق حقوق املرأ و اهتمامها إىل 55 إزالة التمييز اجلنسي الذي متاين منه املرأ. و األهداف تلك احلكمة كما شرحة روتفني ) Ruthven (أنظهر فكر النسائية و حركتها هي حلد هليمنة الرجال على املرأ اليت وقعت يف اجملتم. احلركة النسائية النسوية تريد أن تغيري الثقافة و القانون و اآلراء 51 خالد قطب الفكر النسوي و ثنية جديد سلسلة تصدر عن جملة البيان 0114.ص 04. 52 Catherine Belsey and Jane more, The Feminist Reader : Essays In Gender and The Polities of Literary Criticism, (New York: Basil Blackell, 1989), 117. 51 مارتن غريفيش و تريي أوكاالههان 54 Sali Fimayor, Oxford Power, (Newyork: Oxford University Press, 1999), 378. 55 كورنيليا اخلالد الكفاح النسوي حىت اآلن جملة الطريق العدد الثاين 3114, ص. 55-56. 28

54 اليت كان يهيمن عليها الرجال. و يرتك النساء ممارسة اجلنس الثاين. و جاء التعريف عن نقد األدب النسائي من أنيت كولودين ) kolodny (يتعرف كما يال:"كان النقد األدب النسائي يبني املرأ يف صور جنسيتها سواء يف األدب أو يف نقد األدب لنا و يشري أيضا أن املذاهب الطروق الغري الصاحل استخدامها لبحث الكتابات النساء غري 50 عادل و غري حساس. تاريخ النسائي ابتدأت حركة النسائي من أواخر قرن 30 لكن يف أواخر قرن 01 صوت النساء يف جمال احلكم خصوصا نظرية احلكم منشأ و مهم. حكم النسائي املؤسس بعلم اإلجتماع النسائي فلسفة النسائي وتارخيه هي توسي اهتمام النساء يف احلاضر. يف أواخر قرن 01 حركة النسائي ينظر كجزء من حركة Critical Legal Studies اليت لباهبا تعطي النقد على منطق احلكم املستخدم صفة يدوي واعتماد احلكم على السياسة واإلقتصاد و دور احلكم يف شكل خطة العالقة اإلجتماعية وتكوين الرتاتب بتعبني احلكم ال 50 مؤسسا. -2 م أن رأي النسائي يمعي وجد ما الذي يوحدهم هو اعتقادهم أن اجملتم ونظام احلكم هلما صفة اجملتم األبوي. حكم القانون احملايد واملوضوعي قناع العتبارات السياسية واالجتماعية اليت تسريها إيديولوجية صان التقريرات وهذه اإليديلوجية ال تستحدمها النساء. صفة اجملتم األبوي يف اجملتم وشرط احلكم سبب الظلم ومعظم على النساء وخضوع عليها 56 K.K. Ruthven. Feminist Leterary Studies an Introduction. (Cambridge: Cambridge Uniersity Press, 1996), 6. 57 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000),19. 58 Stevi Jackson. Teori-Teori Feminisme Kontemporer (Jalasutra) (Yogyakarta, 2009), 330. 29

والعاقبة هي متطلبات على مساوا اجلنس املؤسسية اإلديولوجي اجلاري اآلن. وهي ال تبلغ يف الرتكيب يركز النسائي حتليل دور احلكم على دوام هيمنة اجملتم األبوي. كل حتليل ونظرية يقدمها النسائي يتعمد أن يشرتع ظاهريا ألن كل حماولة النسائي ليس لتزين تاريخ تطور اإلنسان فقط لكنها تدل على حماولة اإلنسان ليبقى على قيد احليا. نشأ حركة النسائي صور بأن شرط جمرد ال ينتهي الظلم. ما الذي يسبب خضوع للساء: 3.التصنيف املؤسس على اجلنس 0.االختيارات السياسية اليت تعطي 1.الرتتيبات املؤسسية املتوفر 51 قال دبور ل. رودي هناك ثالث التزامات املركزية النسائي: 3.مستوى السياسية حماولة ملعادلة الرجل و النساء 0. مستوى املوضيعي حبث موضوع اجلنس كمركز التحليل بسببك ثانيا تطبيق احلكم صرف عن مقتضيات النساء وال حيرتمامها ويأنفها 1. مستوى املنهجي يهيأ إطار عمل العا م يستخدم خرب النساء لتعرف التحول اإلجتماعي األساسي ليحصل على مساوا اجلنس متاما. القيم تقليديا ترتبط ارتباطا وثيقا بالنساء حمرتم وكل سيرتاتيجية تغري تركيب اجتماعي اليت ليست توحد النساء يف الرتكيب املكون فقط عند رأي 41 الرجل. 1- تنقسم النسائية 59 http://rsbikaltim.blogspot.co.id/2012/02/aliran-feminisme.html 60 Kadarusman, Agama Relaksi Gender & Feminisme (Yokya:Keasi Wacana, 2005), 1. 31

و يف دراسة األدب النسائي هناك أنواعكثري و هي: النسائي األيدولوجي و قد كان هذا املنهج مستعمل واس واستخدام كثري يف عام النقد األدب النسائي وض ها املنهج الباحثة يف مقام القرئ و االهتمام الرئيسي هلذا املنهج هو صور املرأ و الصور النمطية السلبية عن املرأ و أسباب حتط املرأ يف اجملتم. إن تأملنا إىل بناء األساسي من هذا النهج فوجنا أن أساس هذا النهج هو حماولة تأويلية عن نصوص األدبية حماولة يف 43 إجياد الصور املرا يف نتائج األدبية. -3 و كان هذا النهج و يشار إىل هذه الطريقة أيضا يف بعض األحيان إىل ي املتش يدد إىل اإلنفصال النقد األديب الراديكال ويدعو ها التيي ي ار األصول عن عام الرجال و اإلمتناع عن التعامل معهم وبناء جمتم للنساء فقط وهو كما النظر ال يذكورية يبين توجهاته انطالقا من جسد املرأ فيقيم املرأ ويعاجل عاملها عرب جسدها. فبينما يعترب ال يذكوريون اجلسد األنثوي عالمة تدل على ضعف املرأ يف ش ي ىت الكفاءات و اجملاالت مستدليني بالضعف العضلى لإلشار إىل حالة ضعف عام تنحسب على يمي القدرات العقلية و الثقافية و العلمية و اإلجتماعية لدى املرأ فإن النسويني الراديكاليني يرون أن اجلسد األنثوي دليل تفوق املرأ على الرجل فهي حافظة احليا لقدراهتا على اإلجناب تلك العملية البيولوجية احملتاجة قدرات عضلية فائقة 40 ال اميكن لرجل حتملها و تتمثل يف احلمل و الوالد. 61 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 28. 62 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 29. 31

النسائي املاركسي قام هذا النهج مبحاولة التحليل املرأ من ناحية الطبقي للمجتم كما قد العاد التحليل األدب املاركسي. زعم هذا النهج أن اجملتم األبوي ينظرون الرجال يف طبقة العالية و هي طبقة الربوليتاريا و يف حني وضعت النساء يف طبقة الثانوية و هي الطبقة الربجوازية اليت املظلوم دائما من قبل 41 الرجال. -0 قامت املرأ يف جمتم األبوي يف دورها كأمهات البيت اليت ال تنتاج منها املال و قام الرجال يف دوره كبحث عن املال كمصدر للرزق األسر. عند النسائي املاركسي جائت املرأ متثال عن طبقة الربوليتاريا و الرجال يف طبقة الربجوازية و اإلنتاج من تلك العالقة هي ظهرت كثري من ظلم من قبل الرجال للمرأ. 46 لذلك ظهر هذا النهج يف حماولته للكشف دور املرأ 45 احلقيقة يف احليا األسرية. النسائي حتليل النفسي كان النقد األديب النسائي حتليل النفسي جوابا عن ظهور نظرية النفسي اليت أسسها سيغمون فرود و تزعم تلك الظهر أن جود النساء أقل من الرجال ألن املرأ ال متلك الكري و لذلك لكل مرأ فيها صفات ضعيفة. و يطبق هذا النقد األديب يف حتليل األعمال األدبية للمرأ وحده ألن -1 63 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 30. 64 Siti Muslikhati, Feminisme dan Pemberdayaan Perempuan dalam Timbangan Islam (Jakarta: Gema Insali Press, 2005), 32-33. 65 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 31. 32

النسائيون هم يعتقد أن القارئة تعرف نفسها بتصويرعا كشخصية املؤأ يف اإلنتاج األديب و الشخصية هي اإلنعكاس املؤلفة. 44 النسائي السحاقي قام نقد األديب النسائي السحاقي بالتحليلة على شخصية املرأ يف عمل األديب و املؤلفة وحدها. هذا نقد األديب له حدود يف جماالت الدراسة بسبب عى عد عوامل. أوال ال يفضلون النسائيون قوم السحاقي و يزعمون أهنا جزء من أجزاء نقد األديب النسائي الراديكال. ثانيا ال يبحث كثريا جمالت البحثية يف ظاهر السحاق حينما ظهر ذلك النهج. ثالثا ال تتفق قوم السحاقي عن تعريف السحاق. رابعا ال حيبون النسائيون و اجملتم امليسوجيين يف أعمال السحاقي حىت تكون السحاقيون هم كتبوا 40 بالغة الغطائ و التشبية. -6 النسائي العرقي هذا نقد نسائي برتكيزه على حتليل متييز اجلنسي من قبل الرجال من منظور العرق و اإلثنية و ينقسم هذا النقد الرجل األبيض و الرجال السود. نشأ هذا النقد يف أول مر يف بلدان القار األمريكية و يزعموا السائيون العرقي لكل مرأ يف العام هلا التجارب التمييز من قبل الرجال و لكل متييز 40 له خصائص العام يفكل القوم إما جمموعة األبياض و أسواده. -5 66 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 31. 67 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 34. 68 Soenarjadi Djajanegara,Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000), 36. 33

النسائي الليرباري العلماء يف هذا املذهب منها )3031-3051(Margaret Fuller,) Anglina Grimke, )3010-3001(Harriet Martneau,)3010-3004 -4.Susan Anthony أول العلماء يعربوا نظرية النسائي الليرباري MaryWollstonecraftيف سنة 3001 يف كتابه Vindication of The Rights of Women وصف Wollstonecraftأن النساء عميل عقلي ورداءهتايسبب بالرتبية السافل. النسائي الليرباري املعاصر يبلغ تفاؤل Wollstonecraftأن جذر اضطهاد النساء يف عدم حقوق مدنية املتساوية وإمكان تربية املتساوية. ملعارضة اضطهاد النساء ق يدم Wollstonecraftمتطلبة تكافؤ احلقوق بالرجل والنساء. النساء ال حتتاج غلى قبول تكافؤ احلقوق بالرجل فقط بل هلا 41 وصول متساو يف الرتبية ومقتضيات اقتصادية. التعاليم األساسي للنسائي الليرباري كل إنسان الرجل أم النساء هلم احلقوق املتساوية ونظمها عدم اضطهاد بني اإلنسان. تيقن تفكري عقلي للرجل والنساء متكافئ فلديهم مناسبة متساوية يف التقرير وتثبيت اختياراهتم. أحسن يرد صاحب النسائي الليرباري سلطة اجملتم األبوي تربرها عقيد دينية. ويرد معامالت اخلاصة من اختالف طبيعي بالرجل. ألن الرجل والنساء اميتلكوا القدر املتساوية فال بد هلم معاملة متكافئ يف أدوار متنوعة كدور اجتماعي واقتصادي وسياسي. لكن هذا املذهب يقبل اختالف الرجل والنساء يف األحول خصوصا ما الذي يتعلق وظيفة اإلنتاج. يف هذه 69 Maggie Humm, Ensiklopedi Feminisme (Yogyakarta: Fajar Pustaka, 2002), 250. 34

املستوى يوجد االختالف ألن وظيفة توالد للنساء تؤثر احليا 01 االجتماعية. النسائي اإلجتماعي النسائي اإلجتماعي يفهم االضطهاد على النساء من خالل وجهة نظر نظرية املعرفة اليت ترى كل املعرفات تصور مقتضيات وأقيام الفرقة االجتماعية املعينة بوصف نوع تارخيي يف التطبيق و األصناف اليت فيها تفهم القيمة. األساس على النساء و أن الرجل يشيد تل ي ون التنظيم املؤسسي 03 إلدام معظمة. -0 يف عملية االجتماعية أشكال عالقة اجتماعية املختلفة كجنس و طبقة و اختالف اجلنس و غري ذلك تفهم كالعالقة احلوارية بني مقتضيات فرق اجتماعية املختلفة. إعتاق النساء من معظم الرجل اميكن أن يشكل العالقة احلوارية املكافئة بني الرجل و النساء. يف هذا احلال يكون حتول سيكولوجي النساء مسندا رئيسيا لنهضة وعي حواري. يف الدور اجلم بني وعي منوذجي و سيكولوجي يف نفس النساء يكون باعثا لفتح فسحة الصراع بفرقة غالبة )الرجل(. أطول مستوى صراع بني طبقة النساء و طبقة غالبة يرتقيب أن يهدم نظام اجملتم األبوي و حيدث التح ي ول إىل 00 ناحية حرية اجلنس. النسائية ما بعد احلداثة النسائية ما بعد احلداثة هي هم الذي ناقمون على بنائ احلداثة اليت قد جتنبت املرأ يف الفضاء العام والبناء االجتماعي. ال سيما بزياد رأمسالية -0 70 Kadarusman, Agama Relaksi Gender & Feminisme (Yokya:Keasi Wacana, 2005), 28. 71 Kadarusman, Agama Relasi Gender & Feminisme (Yokja: Keasi Wacana, 2005), 33. 72 Kadarusman, Agama Relasi Gender &Feminisme(Yokja: Keasi Wacana, 2005), 33. 35

الذي كان متحمسا جدا حول إنشاء التبعية واستغالل النساء كأدا لصاحل سوق رأس املال. كتبت ننجي فراسر على أن النسائية ما بعد احلداثة " استبدال نظرية سليمة واحد على النساء واهلوية األنثوية اجلنسية م مفهوم اجلم ومعقد من اهلوية االجتماعية وض اجلنسني باعتبارها عامال حامسا من بني عوامل أخرى كالطبقة االجتماعية أو العرق أو السن والتوجه 01 اجلنسي. النسائية يف اإلسالم ظهور احلركة النسائية يف الغرب يؤثر أيضا يف العام الشرقي مبا يف ذلك البلدان م السكان املسلمني أن تبين على نطاق واس للنظام فرتيركي. لذلك ليس من املستغرب أن اإلسالم نفسه ولد شخص النسائية املسلم الذين لديهم االنتباه إىل حالة اجملتم اإلسالمي وخاصة فيما يتعلق حمنة قوم النساء. بدأت النسائية يف اإلسالم من شعور عميق عن عدم العدالة وعدم املساو بني املرأ و الرجال وكذلك من عاد فرتيركي. و هي الحمول من الكتابة الدينية الذي نعني اجملتم. وهلذا ال بد جماهد يف فهم القران واحلديث باملوافق والعميق لفهم الدراسة الدينية باحلق ولسيما يف الدراسة اليت تتعلق بالنسائية يف اإلسالم. م كيفية النسائية الغربية اليت ليست فقد نظرية بل تتحرك يف حيا حقيقة بنيت النسائية يف اإلسالم نوع من املنظمات النسائية على حد سواء. تلك حالة ظهرت يف قرن 01 اليت يشمل اجلهود إىل إنشاء اجملتم ملرأ احلديثة إصالح قانون األسر واحرتام املرأ اجلسدية واملالبس والتنقل. -1 73 http://id.wikipedia.org/wiki/feminisme. 36

طريقة أخرى اليت وصلت شخش النسائية املسلم هي من خالل إعاد تفسري التعاليم اإلسالمية ويضر النساء يعتربون أن الظروف اليت تصيب مسلم هو نتيجة لتفسري تعاليم اإلسالم اليت يهيمن نظام فرتيكي. فباستخدم احلجج احلديثة ومن خالل حبوث منهجية اهنم حياولون إجراء التغيريات اليت مسوا هذه احلركة م أيديولوجية التحرير للمسلمني. 37

الفصل الثالث عرض البيانات و تحليلها لمحةعن أ. رواية حكاية زهرة لحنان الشيخ رواية حكاية زهر تبدأ من الذاكر الزهة يف الزمن الصبوهتا.وهي تدعو مرارا بأمها فاطمة لزيار رجل بعذر إىل الطبيب شوقى لتتداوى.ولكن الرجل الذي تلقى من قبل ليس من الطبيبا ولكن حمبوبا من أمها فاطمة الذي يعيش يف دمشق.هذه القضية كان معروفا بأب زهر امسه إبراهيم حيت ضرب أبيها إلىها و أمها إلعرتاف بالقضية. هذه التجربة جتعل زهر بصدمة من طبيعة أبيها. بعد رائعة الشباب تلتقى زهر بعمها هاشم يف أفريقيا. وهي تعيش يف البغي ي املنزل عمها ألهنا تريد أن تلقى وترى عمها. ذات يوم يعمل عمها بعمل كليما زهر يف النومها. ولكن زهر م تشج بغضب أو ثور إىل عمها. حىت تلتقى زهر م ماجد بصفة صديق و زمالء عمها من اللبنان الذي يعيش يف أفريقيا. خيطب ماجد مباشر إىل زهر مهما يلتقى ألول مر. زهر تشعر بالقلق ألهنا م تعد عذراء قبل وصوهلا إىل أفريقيا. اهنا حامال و اإلجهاض مرتني برجل متساويا امسه مالك. مالك هو صديق أمحد و أخي شقيق من زهر بالتأثريها مهما أهنا ال حتبه. الذي يقدر يعمل عمها بعمل البغي مر أخرى حىت هترب زهر و ختتبئ نفسها يف احلمام. م تشج زهر خبروج من احلمام حيت يصدم عمها الباب. وبعد ذلك تشعر زهر مبريض و اهتزازا يف نفسها. بعد الشفائها تسلم زهر خبطبة ماجد و ختالف بعمل البغي من عمها. 38

خيرب هاشم إىل فاطمة و ابراهيم يف لبنا بتزوجت زهر. زواج بسالسة واآلن يشعر ماجد بالسعيد. م جتر يف الليلة األوىل كما مبتوقعها. أصبح ماجد غاضبا بإعراف أن زهر من العذراء. يشعر ماجد جباهل وماجد سيقدم هذا األخبار إىل هاشم و عائلة زهر. ولكن زهر متن هذه الرغابة وترجو بأن ال خيرب إىل عائلتها. زهر تعرتف بأهنا تعمل اإلجهاض مرتني و م تعرتف عن مالك. ماجد يقبل على النقائص زهر برحب الصدر. ولكن موقف زهر تكون بارد وجتعل املسافة إىل ماجد حيت أهنا مريضة. ماجد يطلب املساعد إىل هاشم ليحفظها حيت اميرضها إىل املستشفى. وسبب املرضها هي بسبب زهر تشعر بإهتزاز ألن بعيد من عائلتها. بعد الشفاء زهر ماجد يشعر بأن زهر ليس هناك شعور الشفقة له. بدال من ذلك مثل رعاية امرأ جمنونة اليت جتب عالجها من اجلنوهنا. ذات يوم يف زيار صديق ماجد امسه طالل م صديقته اإلمرأ يكون موقي هياء ملاجد. زهر تتصرف كاجملنونة. مهما ذلك طالل مازال يرغب يف دعو ماجد و زهر يف حفلة املطبة اللبنانية. و يف هذه احلفلة زهر تلبس لباسا بسيئة و تزيني بغريبة حيت ماجد يشعر باهلياء. بسبب هذا الواق ختتبأ زهر يف احلمام وتذكر ماضيها املؤملة عن والديها و مالك كأن قرينتها تؤذي نفسها. بعد خترج زهر من احلمام مبساعد هشيم ترجو زهر لرجوع إىل لبنان لتلقى عائلتها. بعد وصوهلا إىل لبنان تلتقى زهر م عائلة املاجد. و غري حمسوب بأن عائلة ماجد من الفقري و يقبلها اليت لديها أكثر من العيوب. 39

يطلب ماجد إىل زهر لتعود إىل أفريقا ولكن وجود النزاع بينهما. طلبت زهر للطالق أمام هاشم لكنها قررت إىل إعاد الزواج. ماجد يوافق مهما أنه يشعر خبالف من هذ اخلطة. مت حفل الزفاف بسرور. الضيوف املدعوين يشعرون بالقلق من حالة زهر. وخصوصا عندما رقصت على انغام املوسيقى زهر ال اميكن وقفها. كثر من الضيوف ضحكا عليها حيت لضياع من عقلها و تطرد الضيوف املدعوين. يقرب هاشم و يأمر إليها للراحة. هبذا الظروف جيعل طاجد ال تداف بطبيعة زهر و يقرر بالطالق منها. بعد وصوهلا إىل لبنان والطرف يف هذا البلد يف حالة من االضطراب وخصوصا يف بريوت. احلرب األهلية دمرت بعض من العمار حوال املنزل زهر. وكان خرب من وقف إطالق النار فقد أخبار الرياح ألن احلرب مستمر. تشعر زهر للقلق حبالة من ضحايا االعرتاض و تريد أن تساعد ولكن والديها من من هذه الرغابتها. وهي تكون كمتطوع من املستشفى و بعد ذلك خترج زهر من عماهلا ألهنا ال تستطي أن تعمل أي شيئ. حيت ذات يوم سقط صاروخ إىل املنزل زهر. قررت أمها للعود إىل القرية و تعيش بعائلتها. إال أمحد الذي م يشارك بأمها ألنه يشارك مبجتم احلرب يف بريوت. الظرف يف قرية يتناسب عكسيا م املدينة كامل للسالم بال حرب. مهما ذلك قررت زهر للعود إىل بريوت وحدها ملواجهة شقيقها. وكثريا مبا قرأت اخلرب من الصحف عن وجود قناصة الذى يعيش حوىل املنزل من عمتها. زهر مر زيار عمتها و تأمرها لرجوع إىل القرية لكي ال تكون ضحايا احلرب. بعيدا منها تري زهر قناصة من شرفة خالتها. شعرت أن ذلك الرجل من قناص زهر توض اسرتاتيجيات خلداع له. 41

بعد ذلك جمازف زهر لدخول إىل الشقة القناصة. يف السلم تتالقى زهر بشباب الذى اعتربها قناص. ولكن غري مظنون انسحب الشباب بزهر واالستفاده إلرضاء شهو. تتسلم زهر بالتصرفه وتعتقد بأن هذا من سبيل الطريقة للحصول على قناص إلطالق. ومنذ ذلك زهر غالبة تلقى به لعمل البغي. مهما م تعرتف بذلك الشباب بعد تلقيه منذ أسبوعني تشعر زهر بآمنة و مرحية إذا قريبة به. زهر جتعل احلرب أهم ألن تبعد عنها من عمل احليا إلىومية. وهي ت وعالو على ذلك وقال انه يفكر يف يوم منفكر أن تتزوج بذلك الشباب و تعيش اليومها كعائلة. يف املنزل تعيش زهر إال م أمحد. حتول أمحد بطبيعة السيئة بسبب أثرا من احلشيش. وهو يسرق بضائ من ضاحايا احلرب و خيبؤه يف غرفة والديهم. هبذه الظروف أمحد جتعل زهر حبزينة. كل يوم زهر تلقى بالقناصة كاملعتاد ولكن يف اآلونة تشعر بالتعب. بعد وصوهلا إىل املنزل أفزعها بقبول أمها من القرية اليت تذعر حبالة ابنها. تشعر بالتعب واملرض وزهر تعترب نفسها بالسرطان مثل صديقتها مسية. زهر تعود إىل القناص لزيار. والقناص يطلب إىل زهر للعالج وتشعر بالقلق إذا زهر محيل. لكن زهر ال تتيقن هبذا الواق و تتأكد بأهنا مرض احلشيش. يف هذا الظروف وزهر تعرف من جديد اسم قناص وهو سامي مهما م تتصدق بأن سامي من امسه حقيقي. زهر شراء العديد من األدوية من للحمل و تنزف الدم كثريا. لكن يف الشهر الثالث زهر م تق حبائض. وهبذا جيعل سامي القلق بسبب بطنها زياد 41

املعد. زهر تذهب جبرأ إىل املستشفى لتقابل الطبيب الرزاق. وقد حيكم الطبيب بأهناحامال يف الشهر الراب. م تتدق هبذه الوق لكن الطبيب يصدق بأن حامال. زهر ترجو إىل الطبيب ليجهض احلملها. لكن الطبيب يرفض هذه الرغابة حىت زهر تريد علي االنتحار. يف الرجوعها تفكر زهر علي طريقة لالنتحار. لكن تبطل نيتها ألن طبيعة سامي ختتلف مبالك. وتذكر هذا الواق إىل سامي ترجوه ليتزوجها. زهر تريد لتحفظ الطفل يف بطنها مهما طلب سامي لإلجهاض. وبسبب هذاه زهر يف حالة الرتاجعة. ذاب سامي و يوعدها بالزواج غدا. شعرت بالفرح وتسأل زهر عن احلقيقة هوية سامي من قناص. سامي غاضبا ألن تعتد بالقناص و يعتقد بأنه ليس من القناص. وقال انه جمرد محاية أنفسهم حبمل سالحا يف يده. مساعت ذلك تعتقد زهر. قبل الليل ترج زهر من املنزل سامي. مهما انتفض الشوارع زهر تشعر بسعيد ألهنا سوف تتزوج غدا. نزل املطر مرافقة بعودهتا ولكن رصاصة ينفذ يف القدمها. تسقط زهر وال تتحرك. بعض الرصاصاتكاد أن يصيب على الرأس واملعدهتا والدم تتدفق من جسم زهر. الناس يف الشوارع يصرخون ويعطني مساعد للزهر لكن م يستط خوفا من الرصاص يصيب إىل املعدهتا. من أعماقها تق هذا الوق بسبب القناص ألهنا من حامال و تعرف عن هويته. هبذه الظروف تشعر زهر مبستسلمة و متوت بقسو يف هناية حلياهتا. 42

ب.صورة عدم عدالة الجنس في الرواية حكاية زهرة لحنان الشيخ و أسبابها يف اإلطار النظري يذكر أن عدم عدلة اجلنس ينقسم إىل 5 أقسام يعين العنف وتبعية والصور النمطية والتهميشوعبء العمل املزدوج. ولذلك و جدت يف الرواية 6 يعين: العنف وتبعية والصور النمطية والتهميش. 3( العنف من نوع الظلم الذي تعاين منه الشخصية يف رواية "حكاية زهر " وهي مرأ إمسها "زهر " وهو العنف ولو كان نفسيا أو جسديا. وحيدث العنف بسبب عامل اهليمنة ويؤدي إىل دونية املرا يفكثري من قطاعات احليا. العنف هو هجوم أو غزو إىل االندماج البدين أو النفساين العقلي للشخص. ويسبب العنف إىل التحيز اجلنساين وهو يسمي بالعنف املتصل بنوع اجلنس. 06 أشكال العنف اليت تق من فئة العنف اجلندرية وهو االغتصاب النساء واالعتداء اجلسدي والتعذيب إىل األعضاء التناسلية والدعار واملواد اإلباحية واإلجباري التعقيم بربامج األسر املخطط والعنف السري والتحرش اجلنسي. العنف النفسي أ. 74 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 171. 43

العنف النفسي هو الفعل الذي أدى إىل اخلوف وفقدان الثقة 05 وفقدان القدر على العمل والشعور بالعجز أو معانا نفسية. أصابت زهر العنف النفسي من ع ي مها. كما شرح من هذا املونولوج من هذه الفقر : )) هالوقعة صارت ل منك((, )) مين (( حدق يب وقال هبذيان: ))مين ليش يا زهر عم حتكي هاحلكي ((. قلت بصوت النعامة أيضا وال أعرفكيف أفلتت الكلمات: )) نعم منك, اميكن ما كنت تقصد, لكن ما أحببت تصرفاتك معي((. وصرخ يب: )) شو عم حتكي يا بنت أية تصرفات (( قلت بصوت النعامة: )) بالسينما بتمسك ايدي, والصبح منت حيدي, هالتص ي رف ضايقين لدرجة املرض ((. وهنض وغادر الغرفة دون أن ينظر إىل. مسعت دوي الباب وراءه. وتركين 04 وحدى أنتفض م اعرتايف. من هذا احلوار حتدث حني أراد هاشم أن يعرف ماجد وهو مر يشح زهر حبالة زهر هي البكر أيضا وأجهضت من قبل بدليل لفخر أسرهتا العزيز. مث عابت زهر ع ي مها على ما فعل من قبل وهو خيربه ماجد حلالة زهر ولكن ما أراد هاشم أن يدرك خطائه كى تفجأت زهر بع ي مها. حدثت هذه احلادثة حني خطب ماجد زهر وحكيت زهر إىل عمها بعد أن وصلت يف بيتها. وسبب من عمل ع ي مها جتعل األيام زهر بالبكاء وفكرت بالقصة احلزينة يف املاضى مبا فعل أسرهتا. ب.العنف اجلسدي 04 حنان الشيخ حكاية زهر 75 http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_psikis pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. )لبنان: دار األدب 3101( 61. 44

العنف اجلسدي هو العنف اليت تنطوي على اتصال مباشر ويقصد أن يسبب مشاعر التخويف أو اإلصابة أو معانا بدنية أخرى 00 أو أذى جسدي. العنف األخر الذي أصابتها زهر وهو عمل عمها الذي البد أن يرمحها لكن حقر اجلنسي هاشم إليها. وما ختصم زهر واستسلمت على ما فعل عمها الشرير فزاد نفس عمها.كماكتبت من هذه الفقر : لقد بدأ خال يدخل غرفيت كل صباح يف الساعة السابعة, حمدثا حركة خفيفة 00 وأحيانا جلبة إليقاظي بينما أنا أمثل النوم. وهذه احلادثة هي حتقري اجلنسي األول من هاشم إليها. وحتقري اجلنسي هذا يسبب الكراهة من قلب زهر إىل عمها. وحتقري اجلنسي األول هو ملس هاشم وجه زهر. عدم العدل لزهر تنبغي أن يرحم عمها البيولوجي لكن خيصم إبنة أختها. يف الواق هاشم أي عم زهر له الزوجة واألوالد والبنات. ومما يعزز ذلك من خالل الفقر : 01 ويدخل من جديد إىل الغرفة وجيلس فوق سريري ويالمس وجهي. ملس هاشم وجه زهر بشجاع على فراشها. يف هذه احلالة شعرت زهر بالعنف التحرش اجلنسي أي ملس أو عقد أعضاء اجلسم من جسم املرأ بالكيفيات يف الفرص املختلفة بدون رغبة من صاحبة اجلسم اجتهت زهر باستسالم فاستغرق عمها الفرصة لالتصال واللمسوجهها.وقد فعل هاشم كل عملية السوء للحصول على االنتباه إىل زاهر لكنكانت زهر مزعجة إىل عمها. 00 حنان الشيخ حكاية زهر 01 حنان الشيخ حكاية زهر 77 http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_fisik pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. )لبنان: دار األدب 3101(.01 )لبنان: دار األدب 3101( 01. 45

والعنف اجلسدي األخر من عمها كتبت يف الفقر اآلتية: لبثت بال أنفاس وبال حركة وأنا متأكد من أن يده ال تزال تضغط على كتفي. متلملت هذه املر وحركتها بعيدا عين. م أعد أرى شخصيات الفليم وم أعد 01 أستوعب شيئا. ومكان تلك احلادثة حني ذهبا زهر وعمها إىل السينما. مثك ي ور يد هاشم على كتفها ويعتنقها. وما فعله ع ي مها إليها تذكر احلكاية املاضية يف دمشق م أمها وحبيبها. الفقر اآلتية اليت تدل بالعنف التحقري اجلنسي بني زهر وعمها كما اآلتية: لكن أنامل خال عادت تبحث عن يدي ومتسك هبا. استجمعت شجاعيت أسحها وأنتفض وأصاب يدي تتشابك تصليي أن ال حياول مر أخرى. وأخذت أصابعي تتشابك أكثر وتنزف عرقا, رغم أين وددت لو أهنا تستطي أن تنزف دم ا. بل وددت أن أنزف دم ا حىت من وجهي ومين كلي. لو أستطي أن أنزف بال جرح فوق الالحم. يكفي جرحي الذاخلي النازف وكأنه نافور. وشعرت برغبة يف 03 البكاء. برغبة يف اهلرب. منذ تلك احلادثة ما فخرت زهر إىل عمها أيضا. استسلمت زهر والتشج خلل يد عمها. ويف باهلا تريد أن تبكي وتصرخ لكن التقدر على ذلك. تلك الفقر تدل على أن العنف وحتقري اجلنسي اميكن أن يعمل يف األسر القريبة. األسر هي املكان واملمت واملطمئن تغري باملكان البشي. وسرت هاشم كع ي م زهر على معصيته باملرات ح ي ىت جترب زهر بالعنف اجلسدي والنفسي. 01 حنان الشيخ حكاية زهر 03 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 06. )لبنان: دار األدب 3101( 04. 46

حتدث ذلك حني زارت زهر ع ي مها إىل أفريقا لتفرير على نفسها من لبنان. اللقاء بني زهر وع ي مها له التأثري أصبحتزهر امرأ خجولة وشعرت بضغط من عالج ع ي مه.حىت أهناتنفرد نفسها يف احلمام أو أحيانا ختدع يف النوم لتهرب جرائم ع ي مها.تذكر زهر على احلادثة املاضية وبالرغم هذا ليس حتقري اجلنسي األول. تعرضت زهر باالغتصاب من قبل مبالككما يف الفقر التالية: سيأيت اليوم الذي أتزوج فيه. وسيكتشف زوجي أين لست عذراء, وأين أجهضت مرتني. 00 تلك الفقر تدل على إجهاض زهر مر ثانية بعد أن يغتصب مالك عليها. مالك هو صاحب زهر ولديه الزوجة واألوالد لكنه يزين عليها وحاملت زهر مث أجهضت.كما شرحت من هذه الفقر : هكذا كنت أب ي رر لنفسي. وكان هو يقول أنه معجب بوجهي ذي البثور وكيف أهنا 01 جتعله يهتاج. وهو فوقي خيرق عذرييت م أشعر سوى باخلوف. وقصة األخرى اليت تدل على العنف أصابتها زهر كما بينت يف الفقر التالية: وأخدت أبكي. اقرتب مين خال ماد ا يده يتحسس عنقي. عندها أخدت أبكي أكثر, ألين ال أستطي رف يده عنقي. ألين ال أستطي إال البكاء يف هذه احلالة ي ل نبضها. اليت هي كمصيد الفأز. هذه اليد البارد فوق عنقي. لو يش 06 هاشم هو رجل ليس له حياء واخلطاء لكل عمله يق ي رب وملس هاشم زهر. وبالرغم كان ماجد أي زوج زهر جانبه كأنه ليس له 00 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 13. 01 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 11. 06 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 303. 47

احرتام مباجد ويعترب أن هذا العمل هو العاد وغري متضل. حتدث ذلك بعد أن يعرف ماجد أن زهر مرأ البكر هلا يف الليلة األوىل من زواجهما وبعد األيام غريت زهر باملرأ جمنونة. وسبب من عمل ع ي مها جتعل األيام زهر بالبكاء وفكرت بالقصة احلزينة يف املاضى مبا فعل أسرهتا. التهميش تسبب عملية التهميش الفقر والكثري يدور يف اجملتم والدولة اليت )0 تصيب الرجال والنساء والذيكان سببه جمموعة متنوعة من األحداث مثل البطالة والكوارث الطبيعية أو عملية االستغالل. وم ذلك هناك منوذج واحد من الفقر أو جنس معني يف هذه احلالة النساء بسبب عدم املساوا بني اجلنسني )التمييز بني اجلنسني( وأشكال التهميش بسبب االختالفات بني اجلنسني. االختالفات بني اجلنسني عندما ينظر اليها من املصدر اميكن أن تأيت من السياسات احلكومية واملعتقدات والتفسريات الدين التقاليد الدينية والعادات أو حىت افرتاض العلم 05. يف امللحمة رواية زهر هناك أشكال التهميش ضد النساء امسه زهر بسبب العديد من العوامل.كما يف الفقرات التالية: حول طاولة الطعام يف املطبخ هو وأمحد وأنا. أملح امللوخية وفوقها بعض قط الدجاج. هل هذه حصوص ثوم أم قط دجاج. إهنا دجاج. ال أستطي أن أمد يدي. فأنا تناولت العشاء 85 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 10. 48

قبل قليل. ملوخية أيضا, لكن بال دجاج. املأسا تتكرر, إهنا ال تطعمين الدجاج وال اللحمة. إهنا ختبئها دائما ألمحد وأحيانا لوالدي. إهنا م تنس. رمبا هي ال تأكل أيضا 04 الدجاج واللحم. أنا متأكد من أهنا ال تأكل. يف لقطات مصور أن النساء والرجال ختتلف من حيث النظام الغذائي. زهر الوارد أكل فقط حساء كما تناول العشاء يف حني والدها وأمحد )الشقيق األكربمن زهر ) احلصول على قطعة من اللحم. وقد أعطى أمحد دائما عائلته يأكل اللحم ألن والده كان له رغبة قوية إلرساله إىل أمريكا لدراسة اهلندسة الكهربائية يف الواق أمحد تقريبا ال يستطيعون القراء والكتابة. كان دائما استبعاد من املدرسة. إليالء أمحد كما هو احلال دائما اللحوم والبيض والطماطم )البندور ) الطازجة والزيتون أعظم. وكانكل يوم تقوم هبا عائلة زهر. هتميش زهر فوق هذا الشكل من النساء الظلم بسبب االختالفات بني اجلنسني ببساطة عن طريق إعطاء احلساء دون اللحوم. هذا حيدث عندما مأدبة عشاء يف منزله م عائلته عملية هتميش اآلخرى ضد زهر الوارد يف االقتباسات: أخذت أشعر أن عوديت إليها فتحت هو بيين وبينهما, وبني تنقاليت براحة يف البيت. كأن واجبهما جتاهي انتهى بعدما تزوجت بتلك الطريقة. بل إن الدي ال يزال يذكر أن سفري 00 إىل أفريقياكان هلربا من الزواج بصديق أمحد مسري. 04 حنان الشيخ حكاية زهر 00 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 36. )لبنان: دار األدب 3101( 304. 49

يف لقطات مصور أن يف األسر زهر عندما كانت متزوجة كما لو م تعد جزءا من األسر. املسؤوليات العائلية حنو زهر عندما كانت متزوجة كانت مث كل ستنتهي حيدث هذا عندما كان متزوجا زهر م ماجد وبسبب وجود تعارض عاد زهر يف لبنان والعود إىل عائلته نأمل أسرته اميكن أن تقبل عود زهر ولكن احلدث عكسه العالج عائلتها ضدها كوهنا امرأ زهر هو خجول والسليب ألهنا ال جترؤ على مقاومة سياسة األسر عند تناول الطعام وعندما العالج عائلتها ضدها كوهنا امرأ زهر هو خجول والسليب ألهنا ال جترؤ على مقاومة سياسة األسر عند تناول الطعام وعندما تزوجت م تعد يف األسر. وقال انه جمرد ترك وقبول. قامت أسر العالج لزهر اليت ال توفر املود عادلة بني زهر وشقيقه أمحد األيام حىت تكون النساء اللوايت بسهولة ارتكاب الزنا م الرجل وعدم وجود تعليم الوالدين أدى إىل حدوث ذلك. ونتيجة لعالج أسرهتا أيضا على الرغم من أن عوامل أخرى هي لألم اليت تدعو دائما زهر من الصغري ملشاهد الكفر والدته. زهرا ال يستطي أن يؤدي واجباته بوصفه زوجة صاحلة ملاجد ماجد وال يزال يعامل مثل أي أجنيب بسبب زهر لديه شرط أن ال عائلية منسجمة. 1( التبعية تنشأالتبعية نتيجة الصور النمطية النمطية اجلنسانية ضد املرأ. املواقف وض النساء يف وض غري مؤات املهم الناشئة من افرتاض أن املرأ عاطفية غري عقالنية أو حىت أن املرأ ال اميكن أن تؤدي املبادر هو شكل من 51

أشكال التبعية يف السؤال. 00 ختض جيعل املرأ ال متلك احلق يف التعبري عن الرأي أو القرار. يف امللحمة رواية زهر حتدث تبعية للفقر التالية: م أكن أعتقد أن طليب للطالق من ماجد سيكون صعبا إىل هذا احلد بلكان يبدو سهال 01 للغاية, وأنا أخطط له على الكنبة, بني الشرشف وراديو الرتانزستور. يف االقتباس أعاله يبني أن زهر يريد الطالق من زوجها ماجد. ولكن موقفهم كنساء جعل عملية الطالق هي صعبة للغاية. وتعترب النساء جيب أن تقبل دائما وال اميكن أن يبدو على املقاومة. ماجد الرغبة يف الطالق ال اميكن أن ينطق ليقتصر من قبل الفرق بني اجلنسني السائد بأن احلق يف تطليق جزء فقط من الرجال كزوج. هذا يدل على أن زوجات الرجال كانت مميز للهيمنة وجعل النساء املستفيدين من يمي القرارات. عززت من فكر أن فهم الدور القيادي للمرأ. يف اجملتم من النساء م يكن يستحقكل هذا الزعيم ألنه كان دهاء لينة جدا وضعيفة وقصري ومشاعر خفية على أي 11 حال خيشى عدم القدر على اختاذ قرار حازم. ونتيجة لعالج ماجد ضد هذا زهر حيشر زهر متزايد موقف كامرأ. م تكن لديه حرية حرية الطالق م ماجد. مر أخرى يف ماضيه الذي تسبب به هذا زهر م زوجها. عندما األمسية األوىل م ماجد عرف زوجها أن زهر م تكن عذراء وتبدأ الرغبة يف الطالق زهر. م جير يف الليلة األوىل 88 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka 01 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( Pelajar, 2013), 11. 90 Siti Musdah Mulia, Islam dan inspirasi Kesetaraan Gender (Yogyakarta: caper 2006), 12-13..306 51

كما هو متوق. أصبح ماجد غاضبا مر أعرف أن زهر يست عذراء. أشعر ينخدع أراد ماجد أن يقدم تقريرا إىل عائلة هاشم وزهر. ولكن هذه املرأ رفضت وطلبت عدم الكشف عنها لعائلته. زهر يعرتف انه كان اإلجهاض مرتني وإن م يكن اعرتف مالك. ماجد تقبل على مضض أوجه القصور يف زهر. ولكن موقف زهر يكون باردا واحلفاظ على مسافة اخلاص بك حىت أهنا مرضت. ماجد هاشم لطلب املساعد يف زهر املستشفى يف وقت الحق. 6( الصور النمطية واسم أو وض عالمات سلبية جتاه جمموعة أو اجلنس ويسمى عموما صور منطية. ونتيجة هلذه الصور النمطية عاد ما تنشأ التمييز والظلم. مصدرها شكل واحد من هذه الصور النمطية من منظور النوع 13 االجتماعي. الصور النمطية للمرأ يف كثري من األحيان إىل تعقيد احلد إفقار وتضر باملرأ. يف اجملتم افرتاض أن النساء هتيئ القيام به للبحث عن اجلنس اآلخر. تأثري حاالت العنف والتحرش اجلنسي مرتبط النساءكضحايا يلقى عليها باللوم أيضا. وعالو على ذلك فإن فكر أن املرأ ينبغي أن تكون زوجها تؤدي املرأ جيب أن ختض التعليم يف امللحمة رواية كانت يعانون زهر من التمييز م زوجها ماجد.وكان مثل هذا احلوار أقتبس : 91 Riant Nugroho, Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 12. 52

وانسحبت وأنا أتأف ف وعقلي يقول: )) بنت امللعونة, شوها لعلقة يا ريب! ((. اقرتب مين 10 ي ل مشكليت. طالل وأخذين إىل املطبخ. طلب مين أن أهدأ, واعد إياي حب وألن زهر تكون جمنونا وقال ماجد عن لزوجته. ووفقا ملاجد يف غضبه زهر هي تسبب على مصيبة و وجودها ال حيقق حسن احلظ. وعلى ذلك فكر أن الزوجة الذين م يتمكنوا من خدمة زوجها جيدا وزوجها اميكن أن يقول وقحا وإهانة زوجته يف اإلرادته. حيدث هذا احلدث عندما جاء طالل )صاحب املاجد( لزيار بيته وم صديقته لتقدمي الزهور.. عندما تلقي زهر الزهور ووضعت يف الباس طالل و شعر صاحبته. ويشتحىي ماجد ما فعلت زهر حيت يقول ذلك. والسلوك النمطي اليت ترتكب ماجد م زوجته الوارد يف الفقرات األخرى وهي : ويقول: )) امسحي مت ك, كأنك قطة أكلت أوالدها((. وبعدما صمت عاد حياسبين قائال : )) معقول حدا يلبس تنور مثل تنورتك هبا القصر وهبا الضيق شو حضرتك جاية من فرنسا أم من بالد االنكليز ((. وعندما م أجبه بكلمة عاد حياسبين: )) يا ريت تنور قصري وبتبني جسمك حلو, شويف احلبوب على اجريك وفخادك. وهاحلمر وهالقلم األسود على حواجبك مبينك مثل الرببار ((. 11 إهانة ماجد زوجته ألنه كان يرتدي مالبس غريبة عندما حيضرون يف الربنامج طالل كثري من الناس يعتقدون أن النساء فقط الذين لديهم يمال وجهه ويسمح الرتداء املالبس اليت يرتديها زهر. وكمثل امرأ فرنسية واإلجنليزية املعروف جبماهلا ورائعة. وم ذلك الفقرات زهر الوجه الذي يستخدم لصن ماجد إهانة طريقة زهر اللباس وكيفية اللباس مثل القط الذي كان جمرد أكل أبنائهم. 10 حنان الشيخ حكاية زهر 11 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 310. )لبنان: دار األدب 3101( 336. 53

مند ومن العوامل األخرى اليت أدت إىل ماجد وحتدث بالتال زهر أن خصائص ماجد دائما تعتمد على موافقة طالل جلمي األشياء فعله لكن طالل ألول مر اليرضوا م زهر. النمطية السلوكيات األخرى الذي فعل ماجد م زهر وهي : ومسعته يصرخ ويناديين )) بنت امللعونة, الكلبة, احليوانة (( وكأنه فقد صوابه وأخد يه ي ز يده حماوال سحبها من بني أسناين وأنا مصممة على إزالة كل أحاسيسه جتاهي إللى األبد. ووجدتين فجأ أنطرح على األرض بعدما دفعين بيده األخرى وأخذ يرفسين بقدميه ينتشلين مث يعود فريميين على الكنبة ويرفسين بقدمه وأنا ال أك ي ف عن الصراخ وال عن العويل وال عن البكاء. رحت أصرخ )) طليقين, طليقين((. ومسعته يقول: ))يلال قومي, البسيب يا جمنونة, يا خوته. ليش جييت يا بنت امللعونة, ليش انقربيت جييت إذا ما بدك ياين. ولك ألف بنت بتتمين ظفر أجري, وأنت بنت خوته, جمنونه, عم تتك ي ربي, روحي شويف حالك عاملراية, بعدين خربيين شو بتشويف((. وعاد يصرخ: ))أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ولك تفوه, قال بنت أخت هاشم, تشرفنا, وإذا هاشم رئيس احلزب هون, عليه وعلى أنطون سعاد. بنت أخت الزبال وال بنت أخت هاشم. يا حرام عليك, وعلى شوفتك. يلال قومي البسي, تلبسي عزراءيل, إن شاء اهلل يلبسك املوت, قبل ما تلبسي يا بنت امللعونة. قومي البسي عم قلك, قومي البسي أحسن ما ف يكرقبتك((. واقرتب مين, يه ي زين ويردد ))قومي البسي(( مث انتبه وهو يهزين أين ما زلت يف كامل ثيايب ودفعين خارج الباب. عندما فتح باب سيار الشحن 16 صعدت بصعوبة وجلست وأنا ال ازال أشهق. ماجد تسمية زوجته بالقول ان زهر كانت اللعينة النساء والعاهرات حدث ذلك يف منزهلما عندما كانوا يتجادلون عندما زهر العود إىل أفريقيا بعد عودهتا إىل لبنان تأمل ماجد م زهر اميكن القيام بواجباهتا كزوجة ولكن بدال من ذلك زهر ال تريد ملس م ماجد وماجد غاضبا على ذلك. العوامل اليت تسبب تتصرف زهر هبذه الطريقة هو أهنا ال حيب ماجد ومن املقرر يف أول ليلة أن ماجد نعرف أن زهر م تكن عذراء بعد اآلن 16 حنان الشيخ حكاية زهر )لبنان: دار األدب 3101( 300. 54

وزهر االعرتاف هبا وهذا ما جيعل احلصول على الكراهية م زهر عن مشكلتها ماضيه حيت أهنا ال متكن أداء واجباهتا كزوجة جيد. وتذكر زهر 55

الفصل الرابع اإلختتام نتائج البحث بناء على التحليل يف الفصل السابق ختلصت الباحثة بإجابة أسئلة البحث كما يلي: 3( أن عدم عدلة اجلنس ينقسم إىل 5 أقسام يعين العنف وتبعية والصور النمطية أ. والتهميش وعبء العمل املزدوج. ولذلك صور عدم عدلة اجلنس يف رواية 6 حكاية زهر حلنان الشيخ )دراسة أدهبا نسائية ) و جدت يف الرواية يعين: العنف وتبعية والصور النمطية والتهميش. املثال زهر ال اميكن الطالقم زوجها بسبب املتلقي الزهراء كائنات و إهانة عائلتها ألهنا ليس من يميلة والكثري من حب الشباب. 0( أسباب عدام عدالة اجلنس يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ)دراسة أدهبا نسائية منها:زهر تصبح سحب وامرأ من االكتئاب حيا خالية من الطفولةوقدم ) أمها احليا حرية ممارسة اجلنس فعلت زهر حرية ممارسة اجلنس من غري الزواج واإلجهاض احليا زهر غري سعيد عندما تزوج م ماجد ألهنا تذكر ماضيه قلب م زوجها عند أول ليلة من الزواج وجدت زوجها إىل أن م يكن زهر البكر. ب. مقترحات البحث قدمت الباحثة مقرتحات البحث بعد انتهاء هذا البحث اجلامعي وليس فيه كامل كما يلي: 3. للطالب الذين يتخصصون يف قسم اللغة العربية وأدهبا : 56

ينبغي للطالب الذين يرغبون يف علم األداب اإلنسائية أن يكون استعدادا لبداية مبكر للحصول على املواد يف احملاضر على مقاصد سيبحثوهنا. ينبغي للطالب لزياد إضافة األفكار العلمية خاصة يف علم األداب اإلنسائية للكلية أو اجلامعة ينبغي للمكتبة الكلية أو املركزية أن تزيد املراج الاليت تتصل بعلم التداولية خاصة املراج اليت تتضمن دراسة أدهبا نسائية سواءكان باإلندونسية أو العربية..0 قد انتهى كتابة هذا البحث املوجز بعون اهلل تعاىل وتوفيقه وأ ين هذا البحث البسيط م يكن على درجة الكمل ملا فيه من األخطأ والنقصان. لذا رجت الباحثة من سعاد الق ي راء واألع ي زاء تصويبا على ما يبدو من األخطأ وعسى أن يكون هذا البحث نافعا. 57

قائمة المراجع 2. المراجع العربية التواجي حممد. املعجم. اخلالد كورنيليا. الكفاح النسوي حىت اآلن جملة الطريق. العدد الثاين 3114. الشيخ حنان. حكاية زهر. لبنان: دار األدب 3101. عجاج اخلطيب حممد. حلات يف املكتبة والبحث واملصادر. دمشق 3105. فطمايانيت النساء. القيم األخالقية يف رواية حكاية زهر حلنان الشيخ ( دراسة قطب وليك التحليل األديب (. سورابايا: جامعة سونان أمبيل سورابايا 0134. خالد. الفكر النسوي و ثنية جديد سلسلة تصدر عن جملة البيان.0114 يعقوب زيتوين رينة و أوستني وارن. نظرية األدب برتيمة د. عادل سالمة. املريح 3110. أميل الرياض: دار و ميشال عاصي.. املعجم املفصل يف اللغة و األدب بريوت: دار العلم للماليني 3100. لطيف. معجم مصطلحات نقد الرواية. بريوت: دار النيهار 0110. 1. المراجع األجنبية Abrams, M. H. A Glossary Of Literary Terms. Seventh Edition. Boston: A Division of Thomson Learning, 1999. Achmadi, Abu dan Cholid Narbuko. Metodologi Penelitian. Jakarta: Aksara, 2003. Bumi Arikunto, Suharisimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Citra, 1998. 58

Azwar, Saifuddin. Metode Penelitian. Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2004. Djajanegara, Soenarjadi. Kritik Sastra Feminisme Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000. Djanna, Fathul. Kekerasan Terhadap Istri. Yogyakarta: Lkis, 2007. Fakih, Mansour. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Fanani, Zainuddin. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2000. Fimayor, Sali. Oxford Power. Newyork: Oxford University Press, 1999. Hanie, Ummu. Tokoh dan Penokohan dalam Novel Hikayat Zahra Karya Hanan Al- Shaykh. Depok: Universitas Indonesia, 2012. Herdiansyah, Haris. Metodologi Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta:Salemba Humanika, 2010. Humm, Maggie. Ensiklopedi Feminisme. Yogyakarta: Fajar Pustaka, 2002. Jackson, Stevi. Teori-Teori Feminisme Kontemporer (Jalasutra). Yogyakarta, 2009. Jane, Catherine Belsey. The Feminist Reader : Essays In Gender and The Polities of Literary Criticism. New York: Basil Blackell, 1989. Kadarusman. Agama Relasi Gender & Feminisme. Yokja: Keasi Wacana, 2005. Mahsun. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014. Miles, M.B, dan Huberman, A.M. 1992 Qualitative data Analysis: a Sourcebook of New Methods. (Tjejep Rohendi Rohidi. Terjemahan). California: SAGE Publications. Buku asli diterbitkan tahun 1984. Mulia, Siti Musdah. Islam dan inspirasi Kesetaraan Gender. Yogyakarta: caper 2006. Murniati, A. Nunuk P. Getar Gender. Magelang: Indonesiatera, 2004. Muslikhati, Siti. Feminisme dan Pemberdayaan Perempuan dalam Timbangan Islam. Jakarta: Gema Insali Press, 2005. Nugroho, Riant. Gender dan Strategi Pengarus Utamanya di Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. 59

Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi. Cet. VI. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2007. Raco, J. R.. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Grasindo, 2010. Ruthven, K.K. Feminist Leterary Studies an Introduction. Cambridge: Cambridge Uniersity Press, 1996. Saini, dan Jacob Soemarno. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1997. Sudikan. Metode Penelitian Sastra Lisan. Surabaya: Citra Wacana, 2007. Sugihastuti. Gender dan Inferioritas Perempuan.Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2013. Wiyatmi. Kritik Sastra Feminisme. Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2012. 3. المراجع األجنبية (http://english.al-akhbar.com/). http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_fisik pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. http://id.m.wikipedia.org/wiki/kekerasan_psikis pada 19 Juli 2017 pukul 10: 55 wib. http://id.wikipedia.org/wiki/feminisme http://penasehatcintae.blogspot.co.id/2011/01/pengertian-skimming-danscanning.html (03Desember 2016 11:26 wib). http://rsbikaltim.blogspot.co.id/2012/02/aliran-feminisme.html /. Mawdoo3 ما-هو_الظلم https://ar.wikipedia.org/wiki/ رواية-أدب- / https://ar.wikipedia.org/wiki /حنان_الشيخ pada selasa, 16 Mei 2017 pukul 8:20 wib. 61

61

المالحق 62

63