لساهنا 2 1 ( 2112-211 )222 أ س لوبالقرآن فى ثربية ألاوالد قبلذ: 52 ؤغظطع 5102 جصخ ذ: 0 د ظىبر 5102 مىافقت: 02 د ظىبر 5102 وهلدي طالب الدزاطاث الؾل ا فى حامؾت إمام بىهجىى ناطالم ت الخهىم ت باداهج إهدووظظ ا Naldi933@gmail.com عبد الحليم حنفى مدزض في حامؾت إمام ب ىهجىى ناطالم ت الخهىم ت باداهج طىمطسا الغسب ت إهدووظ ا مستخلص البحث : الهدف م هرا البدث هى دزاطت ؽ ؤطال ب لا اث القسآه ت اهاخؾلقت بترب ت ماوالد بمىهج ت البدث اهانخبى ألن مساحه القسآن والنخب اهاخؾلقت بمشنالث الدزاطت. والدجت ؽلى بدثها ألن القسآن وحي م هللا له لغت ؽسب ت ؽال ت م خ ث ماطال ب والترال ب واهافسداث وغيرها. وحد هره الدزاطت ؤن ؤطلىب القسآن اهاخؾلق بترب ت ماوالد مخؾددة م خ ث الترال ب إما لاطلىب الؾلمى وهى ؤهدؤ ماطال ب ؤلثرها اخخ احا إلى الىطق الظل م وؤبؾدها ؽ الخ اى الشؾسي ألهه ساطب الؾقل. وماطلىب الخطابى جبرش قىة اهاؾاوى ومالفاظ وقىة الدجت والبرهان وقىة الؾقل و الخص ب. وإما ماطلىب مادبي هى الجماى ؤبسش صفاجه وؤبسش مميزاجه. وإما النالم الخبري وناوشائى. وهىاك قصص م ماهب اء جدى ؽلى جسب ت ماوالد. و الخالصت ؤن للغت القسآن ؽدد م ؤطال ب فى هدا ت الىاض لفهم هدا ت القسآن دخاج إلى فهم ؤطلىبه فهما ح دا فى لغخه. ahalimhanafi@gmail.com الكلمات الرئيسيىة : طس قت الاقخباض : مجلت الؾلم ت لظاهىا 0 5 ؽىىان في إهتره ذ : اللغت والترب ت وؤطال ب اللغت في ؤ اث الترب ت ىهلدي, ؽبد الخل م خىفي )5102( اللغت والترب ت ماوالد lisaanuna_pba@uinib.ac.id 512
مقدمة الترب ت ؤدة م ؤدواث الؾلىم ناحخماؽ ت. وهي الىمى والص دة. وؤما الترب ت ؽىد اهاسب ين في مؾنى الاصطالحي ؽمل ت جن بين الفسد وب ئخه وقد يهخم ناطالم بالترب ت لماقاى إمام ؤهب اء واهاسطلين في خد ثه ؤطلب الؾلم م املخد إلى اللخد وبهرا حؾسف في جسب ت ناطالم الترب ت طىى الؾمس. اللغت ؽىصس م ؽىاصس الترب ت ألنها ؤلت الاجصاى وهي ؤ ظا ؤلفاظ حؾير بها القىم ؽ غسطهم. جب ؽلى اهادزض ؤو ماباء في الترب ت لفاة باللغت قبل ؤن ؾلمهم لهي خصلىا مؾهم و صل في غسطهم ؽما شؾس و فنس في ذهجهم. وحؾسف في اللغت الؾسب ت ما ظمي باألطلىب إذن لفاء اللغت في الترب ت مهمت ل ظاؽد و ظهل ؽمال ت الترب ت. وفي هرا البدث ط قدم الباخث بدثا ما خؾلق باألطال ب اللغت الؾسب ت باطدشهد لا اث القسآه ت ؾني ؤ اث الترب ت بىصفه وجدل له ختي هىن لىا ؤطاطا وهدي في اطخسدمه ؽىد جسب ت ؤوالدها وجالمرها الط اما في الصمان الخاطس. وإذا جإمل القسآن فىحد مامس النبير وهما القسآن وحي م هللا الري ؤهصى ؽلى دمحم ص بىطائل اهاالئنتحبر ل ؽسب ا. والقسآن مصدز اللغت الؾسب ت الؾال ت م خ ث الترال ب وماطلىب واهافسداث وله عجائب لثيرة وغيرالؾاداث م خ ث اللغت الىاض.)قس ع شهاب 0331 : 09(. إذن القسآن النس م مصدز اللغت الؾسب ت وف ه ؤطال ب مخؾددة م خ ث الهلماث والترال ب ومؾاوى وغيرها. ب اها مما طبق س د البدث ؽ دزاطت ؤطلىب القسآن اهاخؾلق بترب ت ماوالد. فامشنالتها هي ل ؤطلىب القسآن ؾبر ويهدي الىاض فى جسب ت ماوالد. ول اهافسداث القسآن اهاخؾلقت بترب ت ماوالد. اللغة العربية وأساليبها 512
إن اللغت مجمىؽت م السمىش الصىج ت التى دنمها هغام مؾين م ؤحل جدق ق الاجصاى بين بؾظهم ببؾع. )زشدي ؤخمد طؾ مت 0321: 042(. واللغت الؾسب ت هي لغت القسآن النس م وهي الهلمت التي ؾبر بها الؾسب ؽ ؤغساطهم. وقد وصلذ إل ىا م طس ق الىقل. ") الغال نى 1(. 0313: وللغت الؾسب ت ؤطال ب اهاخىىؽت. والاطلىب هى الطس قت التي دبؾها الفسض في الخؾبير ؽ ؤفهازه ومشاؽسه ( ؽلى الجازم: 05 (. وؤهىاؼ ماطالب زالزت وهي ماطلىب الؾلمى و ماطلىب مادبي وماطلىب الخطابي)دمحم قاطم 5119 : 93(. وقاى ؤخمد الشا ب في لخابه ؤن ؤطلىب ف م النالم هىن قصصا ؤو خىازا ؤو حشبحها ؤو مجاشا ؤو لىا تجقس سا ؤو خنما ؤو ؤمثاال.)ؤخمد الشا ب 949(. 9103: وؤما الترب ت لغت فهي الىمى والص ادة وقاى الغصالى إن مؾنى جسب ت ظبه الفالح الري قلؿ الشىك و سسج الىباجاث ماحىب ت م بين الصزؼ ل دظ هباجه و مهل الس ؾت وؽىد ؤفالطىن فقد مان سي ؤن وظخدظس للىعى الخقائق الهامىت في الخلم ر وقد سي زوطى ؤن جسب ت ؽمل ت همى لر رة مخىاطقت متزهت مف دة. ( آباء وؤبىاء: 02 (. وؤما مغاهس الترب ت لما قاى لىير اهاسس ى طسخان في احخماؽ اث الترب ت "لثير م مغاهس جسب ت ماوالدمازطاءفي جسب ت ماوالد وحؾل مهم ختى قؿ ف ما لى": ماوى جدزل مازس في جسب ت الىالد لىلده مإن خدزل ماحداد مثال فهرا ل ؾط و هد جت خظىت ألهه ىصخو بترب ت ابىو بالطس قت التى زباك بها في الصمان الظابق. والثاوي الاطتهخاز بسؤي الىلد وؽدم الاهخمام به فهرا ؤدي إلى افقادة الثقت في هفظه. والثالث اطخسدام الظسب مؿ ماوى شلت وزطاء دون إزشاد وجىح ه ؤو جمه د لهرا الؾقاب. والسابؿ اهافاطلت وؽدم الؾدى بين مابىاء خ ث إن الؾدى في هى إؽطاء مل ذي خق حقه. والخامع إهماى مابىاء ؤو جسلهم لسغباتهم ؤو جدم لهم ؤلثر م طاقاتهم. )آباء وؤبىاء(. 512
وقاى اب الق م "ولم م ؤشقى والد ولده وفلرة لبدة في الده ا ومازسة بئهماله وجسك جإد به وإؽاهخه ؽلى شهىاجه و سغم ؤهه نسمه وقد ؤهاهه وؤهه سخمه وقد علمه وخسمه ففاتهاهخفاؽه بىلده وفىث ؽل ه خطه في الده ا ومازسة وإذا اؽخبرث الفظاد في ماوالد زؤ ذ ؽامخه م قباى لاباء. ومان زطىى ظخسدم ؤطال ب ؤ ظا ف ما إذا سبي ماوالد مثال ما زواه مظلم في صخ ده ؤن طمسة ب حىدب قاى لىذ ؽلى ؽهد السطىى غالما فنىذ ؤخفػ ؽىه ف ما مىؾنى م القىى إال ؤن هاهىا زحاال هم ؤط مني. ولرلو القصص التي حشج ؿ زطىلىا النس م لألطفاى ؽلى طلب الؾلم : ما زواه البسازي ؽ اب ؽباض هللايضر قاى: مان ؽمس دزلنى مؿ ؤش ار بدز. فقاى بؾظهم : لم جدزل هرا الفتي مؾىا ولىا ؤبىاء مثله فقاى إهه مم قد ؽلمخم. وهرا ماطلىب ؤطلىب النىا ت في جسب ت ماوالد بترغ بهم. منهجية البحث لبدث اهاشنالث الظابقت اطخسدم البدث الدزاطاث اهانخب ت ألن مساحؾها النخب اهاخؾلقت لخص ؽ ؤطال ب القسآن وؽالقتها بترب ت ماوالد. وذلو جبدث هرا الدزاس ى بدثا وصغ ا, هتائج البحث وقد جسك لىا زطىلىا النس م إززا لبيرا م اهاىاق والقصص وماخدار التى حؾلمىا الخؾامل مؿ ماطفاى وؽدم اؽخبازهم صغاز بؾ د ؽ ادزاك ما ددر خىلهم م مامىز.) طؾد ز اض: 90 (. حؾاى ماطال ب في القسآن النس م ؽىد ما سبى لاباء آبىائه وط جد هرا ماطلىب في بؾع قصص ماهب اء والصالخىن وزد في اهاثاى ؽ جسب ت ماوالد هدى ماهب اء والصالخىن في جسب ت ؤوالدهم.هم ظخسدمىن ماطال ب الج دة واهادازل اهاخىىؽت والطسق املخخلفت. ومجهم هبي هللا إبسه م ؽل ه الظلم و ؾقىب في جسب ت ىط ؽلحهما الظالم وقصت لقمان. 512
ه ماوى قصت لقمان الخن م: اطخؾماى لقمان الخن م ماطلىب الج دة ؽىد ما خصل مؿ ابىه ختى ىجح في جسب ت ؤوالده. وإذا هسي آ ت بأ ت م قصص لقمان فقد هجد ؤطلىب الخىاز وؤطلىب القصت وؤطلىب الخقس س وؤطلىب الخنمت وؤطلىب الخمث ل وهي لما الي: و ل ق د آج ى ا ل ق م ان ال خ ن م ت ؤ ن اش ن س ل ل و م شن س وقاى هللا حؾالى: ف ئ ه هم ا ش ن س ل ى ف ظ ه و م ل ف س ف ئ ه ن ه للا غ ن ي خ م د )لقمان: 05( في هره آ ت و م ش ن س إلخ... جىحد ؤطلىب الدشبحه ؾني الدشب ه البل غنماقاالللهخؾالى ؤ ألهالله جصللهؾلىشنسهالثىاب و ىقره مىالؾراب وقاله : و إ ذ ق اى ل ق م ان ن ه ي إلخ... )لقمان: 09 ( الترب ت ماولى ؾطى بها لقمان ؽلى الب ى ه و ه ى ؾ غ ه ا ب ؤبىه وشحخه هي جسب ت الؾق دة ولما لخب في جفظير جسبىي "لداز دمحم ىط " مان اب لقمان وشوحخه م غير اهاظلم. ( قدز ىط 5109: 094(. ولن مان لقمان ؾطى له الخنمت م مجاى ؤطلىب لالمه ختى هىهاب وشحخه مظلم. وقد اطخؾمل لقمان الخنمت م ؤطلىب قىله في هرا املجاى ومجها وؤطلىب النىا ت وؤطلىب الخىاز ؤي دىز مؿ ابىه ؾنى دؽىجه إلى ابىه بإطلىب الخىاز املخبىب بهلمت " ابني" و هص ى ا ناو ظ ان ب ى ال د ه خ م ل خ ه ؤ م ه ووحد جسب ت ؽ إلسام الىالد : و و ه ىا... )لقمان: 02-04(. في هره لا ت اطخؾمل لقمان ؤطلىب الج دة ؤ ظا مجها ؤطلىب القصت بإن قص ى لقمان ؤن ؤمت جدم ل ابىه وهىا فىق وه و نسز في هره آ ت النخمت الشسك لخإل د الىهي ؽل ه.وبهرا مان لقمان إمس ابىه ؤن نسم الىلد والد ه بإطلىب القصت ؽلى الرلس ما خملذ مام ولم ن لقمان ظخؾمل ماطلىب مامس اهاباشسة. وقىله وإن حهدك إلخ... ظخسدم لقمان ؤطلىب الخنمت بإن ثبذ الطاؽت إلي هللا و صاخب الىالد في الده ا ؤي في مسخلت ماحخماعي مؾسوفا.وم هرا ؤ ظا مان لقمان سشد ابىه باطخؾماى ؤطلىب القظت والخنمت. إلخ...)لقمان: خ ه ب ى وقاى ؤ ظا: ا ب ن ه ي إ ه ن ه ا إ ن ج و م ث ق اى ت م ز س د 512
ه 09(. في هره آ ت اطخؾمل لقمان ؤطلىب الخىاز ؤ ظا مؿ ابىه و ظخسدم لقمان ؤطلىب الخمث ل في قىله إن جو مثقاى خبت إلخ... مثل ذهىب الظغير بمثقاى خبت ؤي س د لقمان ابىه فهم بإن هللا ل ع ؽل ه شيئ زفي.و سبي ابىه شؾىز الخقىي في قلبه وقد اطخسدم لقمان ؤطلىب الج دة في شؾىز الخقىي بإن نني مل ما ؾمل به الىاض ؾلمه هللا. إلخ...)لقمان: 02-01( لسز لقمان ؤطلىب الخىاز ن ه ي ؤ ق م ال ه صالة ا ب بلفػ " بني" وقىله "وال جصؾس". ص ى ج و إ ن ؤ ه اغ ظ ع م ن س ماص ى ا ث و ف ي م ش و وقىله و اق ص د ال خ م ير )لقمان: 03 (. ظخسدم لقمان ؤطلىب الخمث ل بإن مثل ل ص ى ث صىث الخماز ؤقبذ ماصىاث ؤي غا ت م زفؿ صىجه ؤهه شبه بالخمير في ؽلىه وزفؾه ومؿ هرا هى بغ ع إلى للا حؾالى وهرا الدشب ه بالخمير قخط ي جدس مه وذمه غا ت الرم والغسض الري س د به لقمان م هره لا ت قىائد مازالق في النالم واهاش ي. والقصت الثاه ت هي: هبي هللا ؾقىب ؽل ه الظالم مؿ ابىه ىط وؤزاه وقد ججد هره القصت في طىزة ىط لما قاى هللا حؾالى: إ ذ ق اى ىط ألب ه إلخ...) ىط :2-4(. ظخسدم ؾقىب ؤطلىب الخىاز وؤطلىب القصت وؤطلىب الخمنت ولم رلس ؾقىب باطمه بل لنى ؽىه باألب للداللت ؽلى ماب جهما م صفت السخمت والسؤفت والشفقت )الطباطبائي 13-0330: 20(. في هره لا ت خهي ؽ ىط واب ه ؾنى ل جهىن ؤطال ب الاجصاى بين ماباء ومابىاء ومان ؾقىب م الري خصل بالخنمت مؿ ابىه خ ىما قص ى ال ىط زؤ ه في مىامه ولم ن ؾقىب ؤن رلس مااهاؾنى م زؤي ابىه اهاباشسة ولن اطخسدم ؾقىب ماطلىب الج دة بالىهي ابىه ؤن ال قصص زؤ ه إلى إزىاجه واطخسدم ؤطلىب النىا ت في لىا ت شىء إزىاجه ؽل ه بلفػ "ل دا" في الخق قت مان ؾقىب سشد ىط في اطخؾماى ؤطلىب النىا ت بإن مان إزىاجه غيرة ؽل ه وشسا له في اهاظخقباى ولم ن ؾقىب ؾلم 552
ىط مباشسة ما اهاؾنى م زؤ ه وبإطلىب النىا ت التى اطخؾمل ؾقىب في جسب ت ؤوالده مان ىط زاشدا وهاجخا في خ اجه وم هره القصت جد الؾالقت الىاضخت بين الترب ت وؤطلىب النىا ت في الىداح التربىي. وقصت زالثت م إبسه م وابىه إطماؽ ل وقاى هللا حؾالى: و ق اى إ و ي لى ز ب ي إلخ...)الصفاث 010-33(. فهان إبسه م ظخؾمل ماطال ب ذ اه ب إ الج دة في اجصاى مؿ ابىه ختى هىن له هجخا ف ما س د م ابىه ولى مان إزاده زقال في الؾقل قبىال. ومما هخؾلم م هره القصت مجها)طؾاد ز اض 5112 : 29(.: ؤن مل إوظان بخل ه هللا في خا خه فؾل ىا ؤن هصبر ؽلى مل ما ؽصبىا و ؤن مؿ الؾظس ظسا وؤن جسب ت مابىاء ؽلى الخب والطاؽت هىن له هخائجه ؤزىاء ماشماث وؤن وظخسدم ؽبازاث جدى ؽلى الخب مثال ابني ختى ولى مان في ؤشد دزحت الؾدوان وهل ىحد ؽدوان ؽلى الاب ؤلثر م ذبده وؤن الترب ت الج دة هىن لها هخائج ح دة. وهسي في هره القصت ل ل ف ت الاجصاى آباء في جسب ت ؤبىائه بإطلىب ح د ختى هىن جإزير في الىجاح الترب ت. وفي آ ت ؤزسي وص ي إبسه م ابىه بهلمت الخنمت لما في قىى حؾالى : "ما حؾبدون م بؾدي" البقسة :099 طؤاى خنمت باطخؾماى ؤطلىب النىا ت ؤي ظخؾمل الظؤاى النىا ت ؽ جسب ت الؾق دة وبالخق قت مان إبسه م ؾلم ؤن ابىه قد ؽبد هللا بؾد مىجه ولن مان إبسه م إلد جسب ت ؽق دة ابىه لخىفه ؽل ه جقؿ ؽلى الشسك و س د ؤن سشد ابىه باطخسدام طؤاى الري ظخؾمل ؤطلىب النىا ت في جسب ت ؤوالده ومان ابىه م ماهباء وال حجت ؽل ىا ؤن إبسه م م هجح في جسب ت ؤوالده. خاثمة ماطلىب ؤزاز في جسب ت ماوالد ؤي في ؤذهانهم و هىن ماطلىب اللغت الج دة واهاسخمت جدمل إلى الخدص ل لغ ت الترب ت ناطالم ت. وم ممن ؽلى ماباء واهاؾلم ؤن خؾلمىن و ظخسدمىن اطلىب م ماطال ب التى 551
ججد في القسؤن في ؽمل ت الترب ت. والحجت ؤن في جسب ت ال هىن إال بىط لت اللغت والبد في اللغت م ماطلىب ومان ماطال ب التى ظخسدم ؾقىب وإبساه م ولقمان الخن م في جسب ت ابجهممجها اطلىب القصت و الخىاز و الدشب ت و املجاشا و النىا ت و الخنمت ومامثاى ختى هىن ؤوالدهم هاجخا في خ اتهم. 555
مراجع اب ق م الجىش ت إؽالم اهاىقؾين ؽ زب الؾاهاين الس اض: داز اب الجىش ت 5112 ؤخمد الشا ب, ماطلىب القاهسة : منخبت الجهظت اهاصس ت 0391 ؤخمد الهاشمي حىاهس البالغت في اهاؾاوي والب ان والبد ؿ بيروث اهانخبت الؾصس ت 0333 الخط ب القص نا ظاح في ؽلىم البالغت اهاؾاوي والب ان والبد ؿ لبىان شاز النخب الؾلم ت د.ث. زشدي ؤخمد طؾ مت حؾل م اللغت الؾسب ت لغير الىاطقين بها مىاهجه وؤطال به الس اض: ميشىداث اهاىغمت ناطالم ت للترب ت والؾلىم والثقافه 0321 طؾد زطاض ؤباء وؤبىاء مجمىؼ مىاق جسبى ت جؤزس في شخص ت طفلو القاهسة : إبداؼ لإلؽالم واليشس 5112 م ىط خظ ؽمس شسح الهاف ت السض ي ناطتراباذي جصخ ذ وحؾل ق الطبؾت الثاه ت ؽ ميشىزاث حامؾت قاز ىوع بىغاشي طىت 0339 ؽلي الجازم ومصطفي ؤمين البالغت الىط ذ مصس : داز جامؾاز د.ث الفيروش آبادي القامىض املخ ط 429/0 لىير اهاسس ى طسخان في احخماؽ اث الترب ت منخبت ماهجلى اهاصس ت: 0312 دمحم خظين الطباطبائي اهايزان في جفظير القسآن بيروث: شازؼ اهاطاز 0330 م دمحم شد د مىهج القسآن في البرب ت منخبت الاداب للطباؽت: 0332 552
دمحم ؤحمد قاطم ؽلىمالبالغت: البدؼ والب ان واهاؾاوى لبىان: اهاؤطظت الخد ثت للنخاب 5119 مصطفى الغال ني حامؿ الدزوض الؾسب ت بيروث: اهانخبت اهاصس ت 0313 م حصء ماوى ديى شمصمي الخىاز آدابه وطىابطه في طىء النخاب والظىت د.ث. Hanafi, Abdul Halim, Metodologi Penelitian Kependidikan, Bandung : Al-Hakim, 5212 Nurwadjah Ahmad,Tafsir Ayat-ayat Pendidikan, Bandung: MARJA, 5222 Kadar M. Yusuf, Tafsir Tarbawi, Pesan-Pesan Al-Qur an Tentang Pendidikan, Jakarta: Amzah, 5212 552