ياندري جنيدي املعهد العالي للعلوم الرتبوية املعهد الديين للبهات بادنج باجنانج سومطرة الغربية ملخص اهدششث ال خاوي فى مخخل وظا

النسخ

1 ياندري جنيدي املعهد العالي للعلوم الرتبوية املعهد الديين للبهات بادنج باجنانج سومطرة الغربية ملخص اهدششث ال خاوي فى مخخل وظائل ناكالم م ؤلها وم هحر ؤلها و ثحر منها لألظ الشذ ذ م هحر ؤلها واهاخؼ لحن كلى مائذة ؤلها و إن ؤمش ال خىي ؤصبذ أل مباخا معدباخا ل ل م ب ودب ل م ؤخغ م ه عه م ذسة فى ال الم ؤو ػال ت فى اللعان و ان له مىبر مادي ؤو ملىىي- خ لم فى ؤمىس د ي ت و ظا ا ششك ت دون مشاكاة ال اءة والل ا ت والىاط معخملىن له ال لللمه ول ل صاخخه وخؼابخه بل وفى ثحر م ماخ ان وز مص بت بري- لؼشا خه ومضاخه و ان م آزاس رل ؤن خذزذ ال ىض ى فى ؤمش ان يبغي لللالم ه ؤهاة وجادة واخخاس الىاط فى ؤمش د نهم بحن اهادلل لهزا ال لل واهادشم له ال ذسون م دبلىن ألن ال ل ضكم ؤو ضكم له- ؤهه كالم إهخجذ ؤزاسا ظلب ت وم ل ت فى و ذ واخذ جبغي اللالج. اها ذمت الخمذ هلل الزي ؤه زها بىىس الللم م ؿلماث الجهالت وذاها باالظدبصاس به ك الى ىق فى كما ت الظاللت وهصب لىا م ششلت مدمذ صلى هللا كل ه وظلم ؤكلى كلم وؤوضح داللت و ان رل ؤ ظل ما م به م الىلم الجض لت واهاىذ الجل لت وؤهاله ىدمذ ظبداهه والخمذ ولمت مىه معخ ادة ووش ش له والش ش ؤو الض ادة ووشهذ ؤن ال بله بال هللا وخذ ال شش له اهال الخ اهابحن خال الخل ؤحملحن وباظؽ الشص للمؼ لحن واللاصحن ووشهذ ؤن مدمذا كبذ وسظىله الصاد مامحن [506]

2 606 1 اهابلىر سخمت لللاهاحن ؤما بلذ... ةن خؼىسة ال خىي ال جخ ى كلى ؤخذ م ؤل الللم و ذ هبه ثحر م الللماء اهاخ ذمحن كلى رل فى خبهم هدى ما اله نامام اب ال م فى خابه الشهحر بكالم اهاى لحن وه له كىه كالمت الشام حما الذ ال اظمي فى خابه ال خىي فى ناظالم ما هصه : هاا ان الخبل ى ك هللا لخمذ الللم بما بلى والصذ ه لم جصلح مشجبت الخبل ى بالشوا ت وال خ ا بال ها اجص بالللم والصذ ىن كاهاا بما بلى صاد ا ه و ىن مم رل خع الؼش ت مشض ي العحرة كذال فى ؤ ىاله وؤ لاله مدشابه العش واللاله ت فى مذخله ومخشحه وؤخىاله وبرا ان مىصب الخى م ك اهالى باهادل الزي ال ى ش ظله وال جهل ذس وى م ؤكلى اهاشاجب العي اث بمىصب الخى م ك سب ماسض والعماواث د بم ؤ م فى زا اهاىصب ؤن لذ له كذجه وؤن خإب له ؤبخه وؤن للم ذس اها ام الزي ؤ م ه وال ىن فى صذس خشج م ى الخ والصذق به ةن هللا هاصش واد ه و وى اهاىصب الزي ه جىال بى عه سب ماسباب ا حلالى: و ع خ خ ىه ف ى الي عاء ل هللا خ م ي فى ال خا ب اليعاء: 127 و ى بما جىال هللا حلالى بى عه شش ا و ما خلى ك ل م فى ال الل ت اليعاء: 176. وحاللت بر ى فى خابه: ع خ خ ىه ل هللا خ م 2 ول للم اها تي كم ىىب فى خىا ول ى ؤهه معاو هذا ومى ىي بحن ذي هللا. ولزل ان اها تي ى اهاى م ك هللا و إهه اهاخدذر ك هللا فى ؤخ امه ود ىه وكلى زا ظمى اب ال م خابه الل م بكالم اهاى لحن ك سب اللاهاحن مىصب اها تي مىصب ك م وخؼحر ال يبغي ؤن دخل ه بال ؤله ألهه مىصب ان ؤو م ام به ظ ذ اهاشظلحن وبمام اهاخ حن وخاجم الىب حن كبذ هللا وسظىله وؤم ىه كلى وخ ه وظ حر ب ىه وبحن كباد ان تي ك هللا بىخ ه اهابحن. ولهزا ؤحجم ثحر م العل ك ال خىي واخخالىا بشتى العبل ل شوا منها هاا كلمىا 1 ا خباط م م ذمت نامام الشاػبي ل خابه الل م اهاىا اث 22/1 بخد الش خ كبذ هللا دساص. 2 ال خىي فى ناظالم ص 31 ه ال ك بكالم اهاى لحن.

3 607 فوضي الفتوى وآثارها م خؼىستها وؤن العالمت فى البلذ كنها ذ خا ىا كلى ؤه عهم ؤن لىا ما ا ج ص ؤ ل ع ي خ م ال ز ب زا خ ال و زا خزس هللا مىه فى خابه اللض ض: و ال ج ىلىا ها خ شام ل خ ت ر وا ك لى الله ال ز ب ب ن الز ت ر ون ك لى الله ال ز ب ال ل خ ىن الىدل: 116 ألن اها تى البذ ؤن خدذر فى الخال والخشام ةرا لم ج خىام مبي ت كلى الللم والخ ىي وك ؤل ت وحذاسة اهىا وا لحن فى مدزوس هللا حلالى ولىر به م الخزالن-. و ذ سوي نامام الىىوي ك نامام اب اهاى ذس ؤهه ا : )اللالم بحن هللا حلالى وخل ه 3 ل ىش ذخل ب نهم( زم ه ل سخمه هللا حلالى بلع لازاس فى جى ثحر م ىا م ؤصخاب سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم وسض ي كنهم ك ال خ ا ا : )س و ك كبذ الشخم اب ؤبي ل لى ا : ؤدس ذ كشش ومائت م ماهصاس م ؤصخاب سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم عإ ؤخذم ك اهاعإلت حردا زا بلى زا وزا بلى زا ختى جشحم بلى ماو (. وفى سوا ت : )ما منهم م دذر بدذ ث بال ود ؤن ؤخا ا ب ا وال عخ تى ك 4 ش يء بال ود ؤن ؤخا ا ال خ ا(. و يبغي ؤن ه ىا و ت جإمل واحلاؾ واكخباس وهىش فى ؤه عىا وم خىلىا وفى وظائل ناكالم والخىاصل الاحخماعي اهاخخل ت لجري الهىة السخ ت ب يىا وب نهم وم ؤكلم مىا بالذ وبالخال والخشام وؤ ه بمأخز الاظخيباغ وؤمهش فى الاحتهاد وال ش شاظم ب يىا وب نهم- ومم رل ؤحجمىا كنها وهشي تها ذ وحعشق ثحر مم عمىن الذكاة والللماء فى زا اللصش كلى ؤمىس ال خىي والخصذي لب ان الخال والخشام بل ؤسادوا ؤن د شوا نا خاء أله عهم وحماكتهم و مىلىا ك هحرم وجإدي مامش بلى دكىي ؤن ما ؤ خى ى الخ وما ؤ خا هحرم ى الباػل و إن الخ ؤصبذ خ شا لهم وخذم و يبغي ؤن ز ش االء ب ى الصخابي الجل ل الزي ملئ كلما بشهادة الشظى صلى هللا كل ه وظلم وى كبذ هللا ب معلىد سض ي هللا كىه 3 4 آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 14. اهاصذس العاب ص 15. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

4 ا ا 608 بر ا : )م ؤ تى فى ل ما عإ هى مجىىن(. ؤصبذ ال الم فى ؤمىس الذ سخ صا وال خىي ش ئا عحرا ججعش كليها ل م ب ودب وبهزا ابخلذها ثحرا ك ههج العل الصالح فى حل م ؤمش ال خىي وؤنها مما وحلذ مىه ال لىب وج شلش مىه الجلىد ل الشلبي والخع وؤبي خصحن الخابل حن ؤنهم الىا: )بن ؤخذ م ل تي فى اهاعإلت ولى وسدث كلى كمش ب الخؼاب سض ي هللا كىه لجمم لها ؤل بذس(. وك اله ثم ب حم ل ا : )شهذث مال ا ظئل ك زمان وؤسبلحن معإلت ا فى زيخحن وزالزحن منها: ال ؤدسي(. وظئل ك معإلت ا : )ال ؤدسي( ل: هي معإلت خ ت ظهلت وظب و ا : 5 )ل غ فى الللم ش يء خ (. صذ بمام داس الهجشة مال ب ؤوغ سخمه هللا حلالى ل غ فى الللم ش يء خ وال يبغي ؤن ىش بل ه كلى ؤهه ظهل م عىس ل ل ؤخذ الللم له م اهخه وز له وكمخه ذ ا كض وحل لخب به صلى هللا كل ه وظلم: ب ها ظ ى ل ي ك ل ى ال ز ال اهاضمل: 5 وال شآن مصذس الللم وال خىي والخ م ال يبغي ؤن اخز باالظخخ اي ولزل ان كىذ بلع العل مل اس د وصائب فى ملش ت ذس اللالم م الللم ورل بلشطه كلى ؤمش ال خىي ل ظ ان ب ك ىت وسخىىن ؤنهما اال: )ؤحعش الىاط كلى ال خ ا ؤ لهم كلما( و ا الشا عي: )ما سؤ ذ ؤخذا حمم هللا حلالى ه م آلت ال خ ا ما حمم فى اب ك ىت ؤظ ذ مىه كلى ال خ ا(. وكلى زا لىا ؤن هى ش جىحرا بىاء كلى ما ظب ؤن ه لىا ك العل وكس ى ؤن هص ب ه ى ى : ) لما ؤ ثر اللالم م ال خىي ان ؤد كلى لت هه وج ىا و لما ؤ ل منها ان ؤد كلى هه وج ىا ( وهللا حلالى ؤكلم. ؤظباب اهدشاس ىض ى ال خىي بالىش بلى الم الللماء ووا م مامش هجذ ؤن ؤظباب اهدشاس ىض ى ال خىي جشحم بلى 5 اهاصذس العاب.

5 609 فوضي الفتوى وآثارها ؤمىس آج ت: ؤوال : شهىة الخصذس وخب الهىس هالخف ؤن بلع الذكاة ؤو الىكاؾ فى اصؼالح العل - ال خىسكىن فى بصذاس خىي فى ظا ا مخخل ت ه ت وظاظ ت واحخماك ت وهحرا ظ ئ لىا ؤم لم ع إلىا ؤدس ىا ؤػشاي اهاعإلت ؤم لم ذس ىا وما رل بال ألنهم ؤخبىا ؤن هشوا مهش الللماء وال هاء وؤن ىش الىاط بليهم باخترام وج ذ ش وجبج ل ألنهم برا لم ج بىا ما ظئلىا كىه اه ش حهلهم وؿ الىاط ؤنهم ل عىا ؤال ألن عمم منهم و ىش بليهم و ذ ادي زا بلى ط اق خ ث اتهم كىذ الىاط و ذ ذون حمهىسم بل ومصادس ك شهم. وزا ش يء ماظ خ ا ومدضن فى الى ذ ه عه ؤن م له صلت بالللم زا ال العىء و دعب ؤن الصذاسة فى الذ ؤن ج ب ك ل ما عإ و تي فى ل ما ؼلب وما رل بال ألهه دب ؤن خصذس بل ؤواهه و هش بل هطجه و ذ ا كلماء ماصى : )م جصذس بل ؤواهه كى ب بدشماهه( وبالخالي لما هجذ داك ا ؤو م دعب م الللماء ؤهه برا ظئل ك معإلت ا : ال ؤدسي بل شلش بالججل والذون برا ا رل ج ب ك ل معإلت ظىاء خ كلمها ؤم لم د وم ىا جإحي اهاص بت. ا خبر مامت وجشحمان ال شآن كبذ هللا ب كباط سض ي هللا كنهما: )برا ؤه ل اللالم "ال ؤدسي" ؤص بذ م اجله(. وكلى زا الىهج هجذ ؤن العل الصالح ال ىللىن باإلحابت ك ل معإلت بل شون منها و ىدون ؤن لى ان هحر ه بها ذ ا نامام ؤبى خى ت: )لىال ال ش م هللا حلالى ؤن ظ م الللم ما ؤ خ ذ ىن لهم اهاهىإ وكلي الىصس( ذ ؤدس نامام خ ت ؤمش ال خىي وؤن اهاعخ تي بشئذ كهذجه بعاا م ذ ول اها تي ىن كل ه اهاعاول ت ل اهاعاول ت خ ا ال خىي التي ؤصذسا و ذ سوي ؤبى داود ي بوحر كلم فى ظيىه ك ؤبي ش شة ؤن سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم ى : )م ؤ ت "الفتوى والقضايا المعاصرة"

6 ان بزمه كلى م ؤ خا ( و ا فى خذ ث آخش سوا اب ماحه فى ظيىه: )م ؤ تى 7 ب خ ا هحر زبذ ةهما بزمه كلى م ؤ خا (. ا الص مشي والخؼ ب ما ه له كىه الىىوي: )و ل م خشص كلى ال خ ا وظاب بليها وزابش كليها بال ل جى ه واطؼشب في ؤمش وبن ان اسا لزل هحر مىزش له ما وحذ كىه مىذوخت وؤخا مامش ه كلى هحر اهذ اهالىهت له م هللا ؤ ثر والصالح في حىابه ؤهلب( واظخذال ب ىله صلى هللا كل ه وظلم في الخذ ث الصخ ذ )ال حعإ ناماسة ةه بن ؤكؼ تها ك معإلت ؤو لذ بليها وبن ؤكؼتها ك هحر معإلت ؤكىذ 8 كليها(. زاه ا: كذم بدسا خؼىسة ال خىي ال ولني بهزا اللىىان كذم الللم بإن ال خىي ؤمش خؼحر ةنهم للمىن رل بالؼبم ولى كلى ظب ل ناحما الللم ش يء ونادسا ش يء آخش وبهما ولني به كذم اظدشلاس جل الخؼىسة وما لضم رل م الاخخ اغ فى زا مامش الل م بل والابخلاد كىه ما وظله رل ما لم خلحن كل ه ةن حلحن كل ه ؤخز بد وبجذساة مم الخش ت والخىي م هللا كض وحل ؤن لم اد جل ماماهت خ ماداء. لذم بدسا خؼىسة ال خىي شحم بلى ؤمش ؤظاظ حن: كذم اظدشلاس مخا ت هللا كض وحل والخش ت مىه ؤن ال ي بد ماماهت ما يبغي. كذم ملش ت ششوغ اها تي وػب لت ال خىي وج اص ل مشاخلها وىا البذ ؤن ه صل ال ى بلع الخ ص ل ختى ولشي ؤن ال خىي ل عذ باألمش الهحن وال بال عحر م ؤن خ دمه ل ؤخذ. 6 ظجن ؤبي داود ص 658 خذ ث س م ظجن اب ماحه 22/1 خذ ث س م آداب ال خىي للىىوي ص 17 والخذ ث مخشج فى البخاسي 147/8 خذ ث س م 6722 ومعلم ص 678 خذ ث س م 1652.

7 611 فوضي الفتوى وآثارها ما ت ال خىي ششوغ اها تي دع بىا ؤن هخلشض لهزا البدث برا ؤسدها ؤن ولشي ؤظباب ىض ى ال خىي فى كصشها وؤنها جصذس ثحرا م هحر ؤلها. 9 ال خىي فى ملىاا اللوىي ما ا الشاهب: الجىاب كما ش ل م ماخ ام. وؤما ملىاا الششعي هى ب ان خ م هللا حلالى بم خض ى مادلت الششك ت كلى حهت اللمىم والشمى. وفى اهاىظىكت ال ه ت: جب حن الخ م الششعي ك دل ل ها ظإ كىه. وكش ها الش خ الذ خىس ىظ ال شطاوي بإنها ب ان الخ م الششعي فى ظ ت م 12 ال ظا ا حىابا ك ظاا ظائل ملحن ان ؤو مبهم شد ؤو حماكت. وكش ها ش خىا ماظخار الذ خىس كلي حملت م تي مصش العاب بإنها ب ان خ م ششعي فى وا لت 13 مل ىت. ووعخخلص م ز ما ىا ؤن ال خىي هي: ب ان خ م ششعي وبهزا ال ذ خشج ب ان ؤمش ظ اس ي ؤو احخماعي وهدىما وبه ؤ ظا جخخل ال خىي ك ال ظاء ألن ال ظاء بلضام ول غ ب اها وؤما ال خىي ل غ يها ص ت بلضام. وزا الب ان ىن فى ؤمىس مش لت جدخاج بلى الب ان والخىط ذ وكلى زا ل غ م ال خىي ب ان بإن الصالة واحبت مثال ألن زا مامش واضح ومللىم م الذ بالظشوسة ال خإحى مىه ناش ا. وزا الب ان ىن فى وا لت مل ىت ما رب بل ه ش خىا ماظخار الذ خىس كلي حملت وبن ان لاخشون ال شترػىن ؤن ج ىن ال خىي فى و ائم مل ىت بل هي حشمل ب ان مامىس الششك ت كمىما اها شداث فى هش ب ال شآن ص 625. ال خاوي ناظالم ت م داس نا خاء اهاصش ت 11/1. اهاىظىكت ال ه ت ال ى د ت 22/32. ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص فى مداطشجه اهاىحىدة كلى ىاة ال ىجىب بلىىان: صىاكت ال خىي. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

8 وبشس الش خ كلي حملت سؤ ه بإن ال خىي البذ ؤن ج ىن فى وا لت ب ىله: ىا ش بحن ال خىي وال ه ال ه ى الللم باألخ ام الششك ت اللمل ت اها دعب م ؤدلتها الخ ص ل ت مىطىق ال ه ى ال لل ناوعاوي وكىصش ماظاس ي ى الللم ؤو اهالش ت بخالي ال خىي ةنها البذ ؤن جذخل يها الىا لت وبدسا الىا لت و ب اق ؤو ججز ل زا الىص كلى رل الىا م والىا م كىاهاه ؤسبلت: كالم ماش اء وكالم ماشخاص وكالم ماخذار وكالم ما اس. زم اظخؼشد ائال: ال خاوي كلى زالزت ؤس ان: بدسا الىص )ؤي بدسا اهاصادس الششك ت( وبدسا الىا م والىصل ب نهما ورل بمشاكاة ناحماق واها اصذ الششك ت واهاصالح اهاشك ت واهاأالث التي ظخاو بليها ال خىي ومشاكاة دالالث اللوت اللشب ت وجشا بها. زم بحن مشاخل ال خىي والتي ؤملها ثحر مم خصذون لل خىي للذم كلمهم بها وكذم جمشظهم كليها ال خىي ل عذ كلما دعب بل هي صىاكت )skill( ما كبر كنها ثحر م كلماءها منهم الش خ كبذ هللا ب ب ه فى خابه ال ش ذ صىاكت ال خىي و ه ما ل اث. وجل اهاشاخل هي ما لي: جصى ش اهاعإلت )وزا مامش معاول ت م ذ ومعخ ذ للى ماو اظخخشاج اهاعإلت م الثاوي بإظئلت جظم له ملش ت ما خذر بش ل صخ ذ وكلى الثاوي ب ظاح مامش بصذ ووطىح(. الخ )وزا كلى كاج اها تي وى ؤن صى اها تي اهاعإلت فى ؤي باب هي ؤهي فى باب الب م ؤو الهبت ؤو هحر رل (. ملش ت الخ م وى بما ؤن لش ها م مادلت بن ان مجتهذا ؤو باالػالق كلى اهازاب ؤو آساء الللماء بن لم مجتهذا. نا خاء ؤو بصذاس ال خىي وزا آخش اهاشاخل وبرا خصل خلل فى ؤخذ ز ماسبلت اخخلذ ال خىي ولم جصب اهادض.

9 613 فوضي الفتوى وآثارها بهزا الخىط ذ جبحن كم كبء ال خىي وؤنها ال م ؤن خدملها بال ما اء م الللماء ولزل اها تي فى اصؼالح ماصىل حن ى اهاجتهذ اهاؼل ا اب العملاوي: ى )ؤي اها تي( م اظخ مل ه زالزت ششائؽ الاحتهاد واللذالت وال ك الترخ ص والدعال وللمدعال خالخان: ؤخذما: ؤن دعال فى ػلب مادلت وػش ماخ ام إخز ببادي الىش وؤوائل ال ش وزا م صش فى خ الاحتهاد وال دل له ؤن تي وال جىص والثاه ت: ؤن دعال فى ػلب الشخص وجإو العىت هزا آزم 14 م ماو. وم ىا هالخف ؤن الللماء اخخاػىا ؤشذ الاخخ اغ فى ؤمش ال خىي واشترػىا ها جصذوا له ششوػا د ت وشذ ذة بال ؤن رل ذ ال دىاظب مم ؿشوي ل صمان خ ث طل ذ الهمم و ثرث ال ظا ا خادي جل الششوغ بلى خشج ك م ؤن ال خىا ش كليها بال ؤ ل ال ل ل بن لم ملذوما ولزل ا نامام ج ي الذ اب د الل ذ الزي ل بهه بلى مشجبت اهاجتهذ اهاؼل : جى ال خ ا كلى خصى اهاجتهذ ض ي بلى خشج ك م واظترظا الخل فى ؤىاءم اهاخخاس ؤن الشاوي ك مائمت اهاخ ذمحن برا ان كذال مخم ىا م هم الم نامام زم خ ى اها لذ ىله ةهه خ ي به بال ؤن رل مما ولب كلى ؿ اللامي ؤهه خ م هللا كىذ و ذ اول ذ ناحماق فى صماهىا كلى زا الىىق م ال خ ا مم الللم الظشوسي بإن وعاء الصخابت شحل فى ؤخ ام الخ ع وهحر بلى ما خبر به 15 ؤصواحه ك الىبي صلى هللا كل ه وظلم. ا الش خ الذ خىس ىظ ال شطاوي: و ذ خ كلماء ماصى بلذ رل هضوال كلى مامش الىا م فى ؤصمانهم و الىا: اهاهم ؤن لشي م ماخاد ث ما خلل باألخ ام وال لضم خ ها ك ؿهش لبه ي ؤن ىن مماسظا لها كاس ا بمانها مخىها وششوخا خبحرا بى ذا حلذ ال وججش دا ادسا كلى مشاحلتها كىذ الخاحت بلى ال خىي ومهما ذس كلى الخ ف هى ؤخع وؤ مل. 14 طىابؽ ال خىي ص اهاصذس العاب. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

10 614 كلى ؤن الخ ف وخذ ال جلل الخا ف يها ما لم ج لذ ه اها ذسة كلى الخم حز بحن اها بى واهاشدود والصخ ذ واهاللى و زل كلى الاظخيباغ والترح ذ ؤو الخى بحن الىصىص بلظها وبلع وب نها وبحن اها اصذ الششك ت وال ىاكذ 16 ال ل ت. ؤما ششوغ اها تي م ؤن ج عم بلى عمحن: ششغ باػ وششغ ؿاش ؤو بلباسة ؤخشي ششغ الخ ىي وششغ الللم. وك الششغ ماو ا نامام الىىوي ه ال ك الللماء: و يبغي ؤن ىن اها تي ؿاش الىسق مشهىسا بالذ اهت الاشة والص اهت الباشة و ان نامام مال سخمه هللا لمل بما ال لضمه الىاط و ى : ال ىن كاهاا ختى لمل فى خاصت ه عه بما ال لضمه الىاط مما لى جش ه لم إزم و ان د ي هدى ك ش خه سب لت. زم جدذر ك الششغ الباػ والاش بالخ ص ل ا : ششغ اها تي ىهه م ل ا معلما ز ت مإمىها مخجزا ك ؤظباب ال ع وخىاسم اهاشوءة ه الى غ ظل م 17 الز سصحن ال ش صخ ذ الخصشي والاظخيباغ مخ ا. ا الش خ ؤبى كمشو اب الصالح: و يبغي ؤن ىن الشاوي في ؤهه ال ازش ه شابت وكذاوة وحش ه م ود م طش ألن اها تي في خ م مخبر ك الششق بما ال اخخصاص له بصخص ان الشاوي ال الشاذ و خىا ال شجبؽ بها بلضام بخالي خ م ال اض ي. و ىله " الشاوي" ؤي ؤن اها تي ال يبغي ؤن تي مخإزشا ب شابخه م ؤخذ ؤو كذاوجه ألخذ بل البذ ؤن ىن هضيها كذال ول غ ملنى ىله زا ؤن اها تي الشاوي فى الخذ ث تي م خ ه للىصىص م هحر ه ودسا ت ذ بلع الىاط ؤن م خ ف م الخذ ث زا و زا ذ صلح ؤن تي و ذ ى ه عه رل خ لم فى ؤمىس الذ و دلل و دشم بمجشد خ ه لألسبلحن الىىو ت مثال. ا كبذ هللا ب وب -نامام اهاال ي اهاشهىس- : )لىال ؤن هللا ؤه زوي بمال يؤ اب ؤوغ- والل ث يؤ اب ظلذ- لظللذ(. ل له: رل ا : ؤ ثرث م ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 19.

11 615 فوضي الفتوى وآثارها الخذ ث دحروي ىذ ؤكشض رل كلى مال والل ث ىلىن له: خز زا ودق 18 زا و ا ؤي كبذ هللا ب وب- : )الخذ ث مظلت للللماء( لني ؤن الخذ ث ذ ظلل الللماء ىىن ؤن مجشد ملش خه عىن لهم ؤن صذسوا الخ م كلى لل بإهه خال ؤو خشام مم ؤهه البذ م ال هم ودساظت مخإه ت لجم م ماخاد ث فى معإلت واخذة هالش ت وحى داللتها وما اخز منها وما تر ووحى الترح ذ والجمم ب نها بلى هحر رل م اهاباخث التي ال هنى كنها ها خصذس لإل خاء ؤن خلم يها و ى و خه بل وكمش فى اظد لابها ألنها ؤدواث ؤظاظ ت ل ىن اهاشء صالخا لإل خاء. ل لإلمام كبذ هللا ب اهاباس : متى تي الشحل ا : )برا ان كاهاا باألزش بصحرا بالشؤي( ال ي الللم باألزش والىصىص وخذ بل البذ م بكما الشؤي وال ش لخ هم الىصىص وحل لها الل ل والى ل اللحن والظىء ال م ؤن مص ي اهاشء بإخذما دون لاخش. زالثا: كذم جم حز اللامت بحن اللالم والذاعي وزا ظبب آخش له دوس بحر فى اهدشاس ؿاشة ىض ى ال خىي ورل ؤن اللامت ال محزون بحن اللالم صاخب ال اءة والجذساة ألن تي وبحن الذاعي وبحن الىاكف ؤو الخؼ ب ملم الىاط ؤن ل م جصذي للخؼابت والىكف وناسشاد صح ى ب ل ؤن ىن كاهاا وبالخالي صح ؤن عإ فى ؤمىس الذ و تي والذاعي ؤو اها صذ ه عه ؤهه كالم بالخ اي الىاط خىله وبعاا الىاط له ك ؤمىس د نهم مم ؤهه للم فى شاس ه عه ؤهه لم ؤال لل خىي وؤن بظاكخه فى الللم وال ه مضحاة. وزا مامش دخاج بلى اللالج ورل بدث الىاط وجىك تهم ؤن ىا ش ا بحرا بحن الذاعي )ؤو ما عمى فى كش ىا ب اها بلى( وبحن اللالم ؤو ال ه ل غ ل م له ل ا ت ولبا ت فى ال الم صح ؤن ا بهه كالم وؤن جاخز كىه ال خىي فى ؤمىس ششك ت ال خىي لها ؤلها ولها ششوػها ومخؼلباتها ول غ ل ػالب للللم معخلذا ألن خىض فى هماس بدش زا الللم الىاظم واللم. وبرا ان ناوعان جاذ ه عه فى البدث ك ػب ب ء ل لالج ما به م مامشاض 18 طىابؽ ال خىي ص 12 ه ال ك جشج ب اهاذاس لل اض ي ك اض. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

12 616 وال بالي ؤن ى م ماله حملت ػائلت ؤو عا ش بلى البلذان ماخشي البل ذة م ؤحل صخخه البذه ت ؤ ال ل له ؤن جاذ ولى هص اهاجاذة ما لله م ؤحل حعمه ومامشاض الجعم ت جيخهي باهاىث وال ؤزش لها فى لاخشة ول عذ مامشاض الذ ي ت زل لها ؤزش ختى بلذ اهاىث لل ه ؤن دخاغ فى ؤمش د ىه ؤ ثر م اخخ اػه ألمش ده ا ورل بإن عإ ؤصخاب ال ء فى الللىم الششك ت للجىاب ك معائله الذ ي ت. ا نامام الىىوي: ) جب كل ه ؤي كلى اهاعخ تي- الاظخ خاء برا هضلذ به خادزت جب كل ه كلم خ مها ةن لم جذ ببلذ م عخ خ ه وحب كل ه الشخ ل بلى م خ ه وبن بلذث داس و ذ سخل خالئ م العل في اهاعإلت الىاخذة الل الي وما ام(. ي ل م حعمى ع خ ت ي وال عخ ت زم ا سخمه هللا مب ىا وحىب الخدشي م بالللم: ) جب كل ه ؼلا البدث الزي لشي به ؤل ت م عخ خ ه لإل خاء برا لم كاس ا بإل خه ال جىص له اظخ خاء م اهدعب بلى الللم واهخصب للخذسغ ونا شاء وهحر رل م مىاصب الللماء بمجشد اهدعابه واهخصابه لزل و جىص 19 اظخ خاء م اظخ اض ىهه ؤال لل خىي(. ومم زا البذ ؤن ها ذ ؤهه ل غ ل ش يء جب ؤن ع خ تى كىه خاصت جل مامىس التي دخلذ فى دائشة الل ى ال يبغي الخلىذ والدشذد والخدزل فى الذ عخ تي ك ز اهاعائل وهي معائل مباخت داخلت جدذ اكذة: ماصل فى ماش اء ناباخت ذ ا صلى هللا كل ه وظلم ما سوا الؼبراوي ك ؤبي الذسداء سض ي هللا كىه: )بن هللا ا ترض كل م شائع ال جظ لىا وخذ ل م خذودا ال حلخذوا ونها م ك ؤش اء ال جىته ىا وظ ذ ك ؤش اء م هحر وع ان ال ج ل ىا سخمت م سب م 22 ا بلىا(. و ذ خزس سظى هللا صلى هللا كل ه وظلم ؤصخابه ؤن ال ىن ؤخذم ظببا لخدش ج آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص اهاعجم ماوظؽ للؼبراوي 381/8 خذ ث س م 8938.

13 617 فوضي الفتوى وآثارها مامت بعبب ظااله ما ظ ذ الشاسق كىه وى فى دائشة اهاباح ا صلى هللا كل ه وظلم ما سوا الش خان ك ظلذ ب ؤبي و اص سض ي هللا كىه: )بن ؤكم 21 اهاعلمحن حشما م ظإ ك ش يء لم دشم دشم م ؤحل معإلخه( وزا دخاج بلى دساظت بد الها ل للم الىاط ما الزي جب كليهم ؤن عخ خىا كلماء الذ ه ومالزي يبغي لهم ؤن ع خىا و خمع ىا بد م ماصل وى ناباخت. سابلا : كذم وحىد مشحل ت واخذة مىز ت فى ال خىي م بحن ماظباب اهاهمت فى اهدشاس ال خىي بش ل ىطىي كذم وحىد مشحل ت واخذة مىز ت فى ال خىي ل ل ػائ ت وحماكت وماظعت لجىت خىي جابلت لها وال ل ؤ تى خعب مىهجها وجىحهاتها ال ش ت واهازب ت بل والع اظ ت مما ؤدي بلى جطخم ال خىي بش ل هحر ػب عي واهدشاس ال ىض ى فى ده ا ال خىي و ترجب كلى زا جبا ال خاوي بل وحلاسطها فى ثحر م ماخ ان. وال ش ؤن زا مما ض ذ الىاط خحرة وجخبؼا فى ؤمىس د نهم و دعاءلىن بمشاسة: م هدبم م االء الللماء نهظت الللماء )NU( لها لجىت خاصت لل خىي حعمى لجىت بدث اهاعائل ولجمل ت اهادمذ ت )Muhammadiyyah( لجىت خاصت حعمى لجىت الترح ذ ولالجداد ناظالمي )Persis( لجىت خاصت حعمى مجلغ الخعبت وللجماكت العل ت لجىت خاصت حعمى لجىت ناسشاد وهحر رل. ولم ان هاجلغ الللماء ناهذوه س ي )MUI( -والزي ترض ؤن ىن جمث ال لجم م الللماء فى البلذ- لجىت خاصت لل خىي حعمى لجىت ال خىي ل لألظ ل غ لهز اللجىت اكتراي واظم لذي كلماء البلذ ومىزى ت جامت ختى ج ىن مشحلا كاما خظم الجم م ل خاواا و شاساتها بل ؤشاس الذ خىس س ا لبت ؤن وطم ز اللجىت 22 ومى لها لم ج واضخت فى الىام الخ ىمي فى البلذ. بلع الخلى اها ترخت Islamic سوا البخاسي في صخ ده 95/9 خذ ث س م 7289 ومعلم خذ ث س م لجان ال ىىي فى بهذوه ع ا م الت خبها الذ خىس س ا لبت فى برابش 2212 فى مى م.Law in Indonesia "الفتوى والقضايا المعاصرة"

14 618 بلذ زا الخؼىاي العشم والىش بلى ز الاشة اها ل ت م اهدشاس ىض ى ال خىي والخإمل فى ؤظبابها دع بىا ؤن ه ذم بلع الخلى التي ه ترخها كلى الذكاة واليشؼاء فى خ ل الذكىة وؤصخاب ال شاس فى زا البلذ وهحرم مم يهمهم مامش ولىيهم معخ بل الذ لىىسزه بلى ماح ا ال ادمت ه ت ظل مت ى ى : ؤوال : جىك ت للذكاة واهابلوحن ووشؼاء بظالم حن ك خؼىسة ال خىي ؤو ما جب ؤن هبذؤ به فى كالج ز الاشة الخؼحرة ؿاشة ىض ى ال خىي- ؤن هخىحه بلى ناخىة الذكاة واهابلوحن ووشؼاء بظالم حن م حم م الاججااث وماػ اي ىزا شم وهز شم ك خؼىسة ال خىي وؤنها ال ذم كليها بال سحالن: صاخب ال اءة اهاخلحن كل ه لخدمل جل ماماهت ؤو الجال اهاوشوس اهاعخخ بذ ىه واهاعتهحن بأخشجه وهىبههم بإن العل الصالح ما اهىا تها خىن كليها بل شون منها شاس اهاشء م ماظذ و ىدون ؤن هحرم ىنهم ب اا ختى خشحىا م ز الذه ا ظاهاا ال له وال كل ه وما ه لىا ظل ا م المهم واخخ اػهم فى زا مامش الل م اي لالكخباس والاحلاؾ ها ان له لب ؤو ؤل ى العمم وى شه ذ. ؤما برا سؤي فى ه عه ذسة ول ا ت لل خىي ل إخز مامش بجذ وخضم وؤن دعلح بالخ ىي والىسق وعخ مل ؤداواتها م كلىم اللوت والششلت و هم الىا م والىش بلى اهاأالث والخلم فى م اصذ الششلت التي هي سوخها ول ذم م شاءة خب الللماء مازباث ؤصخاب الللم والخ ىي والخبرة الؼى لت فى مجا ال خىي وؤن خجىب الدعال يها ةن الللماء خزسوا منها ؤشذ الخدز ش. ا نامام الىىوي سخمه هللا حلالى: ) دشم الدعال في ال خىي وم كشي به خشم اظخ خائ ( زم بحن ملنى الدعال فى ال خىي ا : ) م الدعال ؤن ال خثبذ وعشق بال خىي بل اظد اء خ ها م الىش وال ش ةن ج ذمذ ملش خه باهاعاو كىه ال بإط باهابادسة وكلى زا دمل ما ه ل ك اهااطحن م مبادسة وم الدعال ؤن جدمله ماهشاض ال اظذة كلى جدبم الخ ل اهادشمت ؤو اها شوت والخمع بالشبه ػلبا للترخ ص ها شوم ه له ؤو الخول ف كلى م ش ذ طش وؤما م صح صذ اخدعب في ػلب خ لت ال شبهت يها لخخل ص

15 619 فوضي الفتوى وآثارها م وسػت محن وهدىا زل خع حم ل وكل ه دمل ما حاء ك بلع العل م هدى زا ى ظ ان: بهما الللم كىذها الشخصت م ز ت إما الدشذ ذ 23 دعىه ل ؤخذ(. وهلل دس نامام الىىوي ما ؤخع ما هصح به اهاخصذ زاه ا : جىك ت اللامت وجث هم ما جب كليهم الاظخ خاء و ما ال جب البذ ؤن للم اللامت ؤهه ل غ ل ؤمش م ؤمىس الخ اة ال ىم ت جب كليهم ؤن عخ خىا كاهاا م كلماء الذ ه ألن الخ اة ل عذ هي الششلت دعب بل هي ؤ بر م الششلت هىا كالم مامش وىا كالم الخل ا حلالى: ؤ ال ل ه ال خ ل م ش ج ب اس الله سب ال ل اها حن ماكشاي: 54 ولزل ا ماصىل ىن: ماصل فى وما ماش اء ناباخت لخمع الخ اة كلى ػب لتها و ىتها وظالظتها وال جخلثر وجدباػإ م ؤحل ملش ت خ م ششعي فى ل صوحرة و بحرة م ؤمىس الخ اة ول دزس اهاشء ؤن ىن ظببا فى جدش م ؤمش ان ه ظلت ومىذوخت دذر الخشج واهاش ت ل غ لى عه دعب بل وفى هحر زل ما ا ائل: وحشم ح ش ظ هاء ىم د ل بوحر حاه ه البال ء زالثا : طشوسة بوشاء ماظعت ب خائ ت فى بدش ز مامىاج اهاخالػمت م ال خاوي اهاىدششة ىا وىا بش ل ىطىي البذ ؤن هىادي م حذ ذ ما هادي به ودكا بل ه ظل ىا م الللماء ناهذوه ع حن م بل ؤمثا بى ا خم ا والذ خىس مدمذ هاصش وهحرما م طشوسة ب امت وبوشاء ماظعت ب خائ ت كلى هشاس ماظعاث ب خائ ت سظم ت فى الذو ماخشي كشب ت وهحر كشب ت هز اهااظعت الشظم ت التي شؤظها م ذ له اءة ششك ت كال ت وملتري لذي حم م ال ئاث والجمل اث م شإنها ؤن ج لل م اهدشاس ؿاشة ىض ى ال خىي التي ول شها لان. وز اهااظعت البذ ؤن جمثل حم م ال ئاث والخىحهاث والجمل اث اهاىحىدة فى البلذ ختى ىن لها بى واكتراي وؤن ىن اها تي مخخاسا ومىخخبا م بحن ؤصخاب 23 آداب ال خىي ص 37. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

16 620 ال اءة الش لت مبي ا كلى الللم والخ ىي والجذساة وؤن خم الاهخخاب بالش ا ت واهاىطىك ت والجزات والبراءة م ؤي جذخل للعلؼت ؤو ؤي حهت اهذ فى حل حن م ى ماخ ومال له ألن اهال اس ى الخ ىي والللم والخبرة. سابلا : طشوسة بخ اء نا خاء الجماعي م مبادئىا الشئ عت ؤن ناظالم ى مىهج خ اة والخ اة هى ت بإلىانها اهاخىىكت الذ البذ ؤن دخ ب ل ؤش ا الخ اة وؤهماػها ششك ت اهذ ؤم ظاظ ت ؤو احخماك ت ؤ و هحر رل وم ىا الىاط عإلىن سؤي الذ فى ؤمىسم الخ اج ت واهال ش ت عإلىن مثال ك ظا ا ػب ت مثل جى م اليعل وؤػ ا ماهاب ب وكمل ت ججم ل ت وناحهاض وهحر رل وك ظا ا اهالاملت مثل ؤخ ام الخلامل مم البىى وؤهىاق الخجاسة كبر الشب ت اللى بىج ت وب م الى اء وهحر رل م ال ظا ا الخعاظت ما عإلىن ك ظا ا جخلل بالع اظت مثل خ م اهاشاس ت فى الاهخخاباث اللامت وكذمها وجشش ذ اهاشؤة هاىصب سئ غ الجهىس ت وهحر رل م ال ظا ا اهاخخل ت. هز ال ظا ا ال جمغ حاهب الذ بم هىمه الششعي دعب وبهما جخلل بإمىس خ ى ت مل ش ت لها اسجباغ بإهماغ الخ اة وجىىكها البذ لإلحابت ك مثل ز ال ظا ا اهالاصشة م جظا ش الجهىد وحلاون ال اءاث م مخخل الخخصصاث م الششق والؼب والع اظت والا خصاد والاحخماق وهدى رل ختى ج ىن ناحابت ؤو ال خىي الصادسة بلى الىاط مىز ت كلم ت ماصلت وزا الزي ولى ه باإل خاء الجماعي ال جخخص ال خىي فى مثل ز ال ظا ا كلى ؤصخاب جخصص الششلت دعب بل البذ ؤن عخلحن بإصخاب الخخصصاث م الللىم ماخشي وزا ما للخه اهاىماث اللاها ت مثل اهااجمش اللالمي لل ه ناظالمي باهامل ت اللشب ت العلىد ت وهحرا. لىإخز مثال ظ ت الخذخحن ؤى خشام ؤم م شو ؤم مباح ذ احخمم مجلغ الللماء ناهذوه س ي ظىت 2223 فى اهالهذ الذ ني للبىاث بعىمؼشة الوشب ت للبدث ك ز اهاعإلت وال وللم ل ؤش ش اهاجلغ فى حلعاجه البدث ت ماػباء

17 621 فوضي الفتوى وآثارها اهاخخصصحن وخبرا ء الا خصاد بل اجخار ال شاس ماخحر ؤم ال ألن مامش خؼحر شجبؽ بد اة الىاط ال يبغي ؤن دخ ش الخذ ث فى مثل ز ال ظا ا كلماء الششلت دعب وبهما البذ م مشاس ت ماػباء هالش ت ماطشاس الىاججت م الخذخحن و زل البذ م مشاس ت خبراء الا خصاد للبدث ك ماطشاس والخعائشة الىاججت م بهال مصاوم الخذخحن مما ادي بلى ذان بلع الىاط لللمل مثال. ةرا حلعىا حم لا وبدثىا مامش بجذ كلى خل ت كلىمهم وجخصصاتهم ج ىن ال خىي الصادسة ؤ شب بلى ال بى واهاصذا ت لذي الجماحر. وزا ما لله الصخابت سض ي هللا كنهم فى ؤوائل كهذ ناظالم ذ حمم الخل ت اللاد اهالهم كمش ب الخؼاب سض ي هللا كنهم خ اس الصخابت برا هض كل ه ؤمش وؤمش بلع والجه ؤن للىا مثل رل ألنهم اكخ ذوا ؤن ال شد الىاخذ ؤ شب بلى الخؼإ والو لت بخالي الجماكت ةنها ؤبلذ كنهما بةرن هللا ألهه برا ؤخؼإ ناوعان وى شد واخذ لما خيبه بلى خؼئه ب ىما برا ؤخؼإ الىاخذ وى طم الجماكت هبهه هحر وحه خؼئه شحم كىه وطم سؤ ه بلى سؤي الجماكت وم ىا جإحي ؤم ت نا خاء الجماعي م مخخل الخخصصاث. خامعا : طشوسة جذخل ولي مامشفى جى م ؤمىس نا خاء الش ؤن جشج ب ال خىي وججى بها م ال ىض ى خلل بمصالح الىاط وجى م شاون خ اتهم ال ىم ت وكلى زا األمش ال ى م معاول ت ولي مامش وؤصخاب ال شاس خاصت برا جإدي بما زا مامش بلى صكضكت اظخ شاس الخ اة وؤم الىاط ال بلذ ؤن جادي ىض ى ال خىي ز بلى خ ماكشاض وظ الذماء و ذ خذر زا بال لل فى بلع البلذان اللشب ت كىذما جىؼل خاوي مجشمت بدل دم اهاخال فى لاساء والخىحهاث والخضب اث باظم ناظالم جاسة وباظم ؤل العىت والجماكت جاساث ثحرة البذ م جذخل ولي مامش لخى م ال خىي ووطم مامىس فى هصابها وبال ج ىاسر ومصائب ك مت والث خحن مىذم. ا الخؼ ب مب ىا معاول ت ولي مامش فى زا مامش: يبغي لإلمام ؤن خص ذ ؤخىا اها خحن م صلح لل خ ا ؤ ش وم ال صلح مىله ونها ؤن لىد وجىاكذ بالل ىبت "الفتوى والقضايا المعاصرة"

18 622 بن كاد وػش نامام بلى ملش ت م صلح ال خ ا ؤن عإ كلماء و خه ولخمذ ؤخباس اهاىزى بهم زم سوي بةظىاد ك مال سخمه هللا حلالى ا : ما ؤ خ ذ ختى شهذ لي ظبلىن ؤوي ؤل لزل وفى سوا ت: ما ؤ خ ذ ختى ظإلذ م ى ؤكلم مني ل شاوي مىطلا لزل ا : وال يبغي لشحل ؤن شي ه عه ؤال لص يء ختى عإ 24 م ى ؤكلم مىه. و ا الش خ ىظ ال شطاوي: شس الللماء ؤن م ؤ تى ول غ بإل لل خىي هى آزم كاص وم ؤ ش م والة مامىس كلى رل هى كاص ؤ ظا وه ل اب ال م ك ؤبي ال شج اب الجىصي ا : و لضم ولي مامش مىلهم ما لل بىى ؤم ت ا : واالء بمجزلت م ذ الش ب ول غ له كلم بالؼش وبمجزلت م ال ملش ت له بالؼب وى ؼب الىاط بل ى ؤظىؤ خاال م االء لهم. وبرا حلحن كلى ولي مامش مىم م لم دع الخؼب ب م مذاواة اهاشض ى بم لم لشي ال خاب والعىت ولم خ ه فى الذ. و ان ش خ ناظالم اب ج م ت شذ ذ ناه اس كلى االء وهاا ا له بلظهم ىما: للذ مددعبا كلى ال خىي ا له: ىن كلى الخباص والؼباخحن مددعب وال ؤح 25 ىن كلى ال خىي مددعب. ونامام ؤبى خى ت سهم رابه بلى كذم الدجش كلى الع ه اختراما آلدم خه ى بىحىب الدجش كلى اها تي الجال واهاخالكب بإخ ام الششق هاا وساء جالكبه م طشس كام كلى الجماكت اهاعلمت ال اوم خ ه ال شدي فى خش ت الخصشي. و ذ سؤي سحل سب لت ب ؤبي كبذ الشخم ش خ نامام مال - ب ي ا : ما ب ا : )اظخ تي م ال كلم له وؿهش فى ناظالم ؤمش ك م ا : ولبلع م تي هىا ؤخ بالسج م العشا(. الخالصت ؤن دوس الخ ام وؤول اء مامىس مهم ومؼلىب فى جى م ؤمىس ال خىي ختى ال ج ىن ىض ى وكشىائ ت و زل لهم دوس فى جإظ غ وبوشاء ماظعت ب خائ ت سظم ت آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي ص 18. ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب ص ه ال ك بكالم اهاى لحن الب ال م.

19 623 فوضي الفتوى وآثارها وحل حن ما إ وماحذس وماخ د ىا وخل ا وكلما لخ لذ مىصب اها تي ول ال يبغي لهم الخذخل فى كمل ت اهخخاب اها تي ل ىىن م لؼي والء بليهم و خمل بليهم دون الىش بلى اءجه وحذاسجه بل البذ ؤن ىظذوا زا مامش بلى ؤله وم الللماء وال هاء م مخخل ال ئاث والجمل اث والخىحهاث خخاسون م ب نهم ماج ي وماكلم وما إ. الخاجمت والخىص اث ال خىي ؤمشا ك م وشإنها خؼحر ال يبغي التهاون والاظخخ اي بها بل البذ ؤن هىش بليها وما خلل بدى مها هش الجذ والخضم وبال ظخادي الاظتهاهت فى زا مامش بلى كىا ب وخ مت و ىاسر ال م اظخذسا ها البذاس البذاس بل ىاث ماوان. وه ذم بلع الخىص اث بلى ناخىة الذكاة وناظالم حن وؤصخاب ال شاس فى زا البلذ الؼ ب ى ى : ؤوال : طشوسة اظدشلاس خؼىسة ؤمش ال خىي وؤنها ال خدملها بال ؤلها وال ادس كليها. زاه ا : يبغي كذم بهشاء الىاط لإل ثاس م ػشح ماظئلت فى ل ؤمش صوحر و بحر األمش ؤوظم وؤسخب وماصل فى ماش اء ناباخت. زالثا : كلى ؤول اء مامىس وؤصخاب ال شاس ؤن بادسوا فى بوشاء ماظعت ب خائ ت سظم ت مىخذة ججمم شخاث مامت وحهىد الللماء اهاخ ش ت فى بىج ت واخذة ولجىت مىخذة ملتر ت م حم م ماػشاي وماػ اي. سابلا : الذكىة بلى ما اد م حن ؤن ث ىا الجهىد فى دساظت زا مامش ىض ى ال خىي وآزاسا- والخلىص بالىخائج الللم ت واهاىطىك ت واهالمىظت للخشوج بهز نامت م زا اهاإص الخؼحر وال اسزت اهاخى لت ال ذسا هللا ظبداهه-. خامعا : الذكىة بلى مازش اء وماهى اء ؤن مىلىا ل الجهىد اهابزولت فى ظب ل النهىض بهز مامت م خالت الخ ش والدششرم ورل بخمى ل مشا ض البدث الللمي اهاخخل ت و الت ػلبت الللىم الششك ت للخ ه فى الذ ل ىهىا كلماء وم خحن ؤ اء فى اهاعخ بل ال ش ب. وآخش دكىاها ؤن الخمذ هلل سب اللاهاحن. "الفتوى والقضايا المعاصرة"

20 624 اهاشاحم صخ ذ البخاسي جد مدمذ صحر ب هاصش غ داس ػى الىجاة الؼبلت ماولى ظىت صخ ذ معلم اكخىاء ؤبي صه ب ال شمي غ ب ذ ما اس الذول ت - الش اض ظىت ظجن ؤبي داود اكخىاء ؤبي كب ذة مشهىس ب خع غ م خبت اهالاسي الش اض دون ظىت. ظجن اب ماحه جد مدمذ ااد كبذ الباقي غ داس بخ اء ال خب اللشب ت دون ظىت. اهاعجم ماوظؽ للؼبراوي جد ػاس ب كىض هللا ب مدمذ غ داس الخشمحن ال اشة ظىت آداب ال خىي واها تي واهاعخ تي نامام الىىوي بلىا ت بعام كبذ الىاب الجابي غ داس ال ش دمش الؼبلت ماولي ظىت اهاىا اث للشاػبي جد الش خ كبذ هللا دساص غ اها خبت الخجاس ت ال بري مصش دون ظىت. اها شداث فى هش ب ال شآن لألص هاوي جد ص ىث كذهان الذاودي غ داس ال لم بحروث الؼبلت ماولى ظىت ال خاوي ناظالم ت م داس نا خاء اهاصش ت غ وصاسة ماو اي واهاجلغ ماكلي للشاون ناظالم ت مصش ظىت ال خىي فى ناظالم لل اظمي جد مدمذ كبذ الخ م ال اض ي غ داس ال خب الللم ت - بحروث الؼبلت ماولي ظىت اهاىظىكت ال ه ت بصذاس وصاسة ماو اي والشاون ناظالم ت ال ى ذ الؼبلت الثاه ت ظىت ال خىي بحن الاهظباغ والدع ب الذ خىس ىظ ال شطاوي غ داس الصخىة ال اشة الؼبلت ماولى ظىت طىابؽ ال خىي مدمذ ب كلي ب خعحن اها ي اهاال ي غ داس ال ش ان اظ ىذس ت دون ظىت. Islamic لجان ال ىىي فى بهذوه ع ا م الت خبها الذ خىس س ا لبت فى برابش 2212 فى مى م Law in Indonesia