حديث المُصَرَّاة

النسخ

1 حديث الم ص ر اة.. رواية ودراية تصنيف الدكتور: ذيب بن مصري بن ناصر القحطاني المقدمة اغبمد لل و كبمده كنستعينو كنستهديو كنستغفره كنتوب إليو كنعوذ بالل و من شركر أنفسنا كمن سيئات أعمالنا من يهده الل و فال مضل لو كمن يضلل فال ىادم لو كنشهد أف ال إلو إال الل و كحده ال شريك لو كأف ؿبمدا عبده كرسولو صلى اهلل عليو كسلم كعلى آلو كصحبو كمن اىتدل هبديو كاس ب بسنتو إذل يو الدين. 1 }ي ا ي ا ال ين م ن وا ات ق وا الل و ح ت ق ات و و ت م وت ن و ن ت م ل م وو {. }ي ا ي ا الن اس ات ق وا ر ب ك ال ي خ ل ق ك م ن ن ف س و اح د ة و خ ل م ن ا ز و ج ا و ب ث م ن م ا ر ج ا 2 ك يرا و ن اا و ات ق وا الل و ال ي ت اا ل وو ب و و اا ر ح اا و الل و ك او ل ي ك ر ييا {. }ي ا ي ا ال ين م ن وا ات ق وا الل و و ول وا و د يدا ي ص ل ح ل ك م ال ك و ي غ ف ر ل ك ذ ن وب ك و م ن ي ط الل و و ر ول و ق د از و زا يما {. 3 أما بعد فإف خ ب اغبديث كتاب الل و كخ ب اؽبدم ىدم ؿبمد صلى اهلل عليو كسلم كشر األمور ؿبدثاهتا ك ل بدعة ضاللة كبعد... فإف اتباع النيب صلى اهلل عليو كسلم كالتزا سنتو كالس ب على هنجو كربكيم شرعو كاجب على كل من شهد أف ال إلو إال الل و كأف ؿبمدا رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم كذلك ألف الل و تعاذل يقوؿ: "فال كربك 4 ال ييمنوف ح ب كموؾ فيما شجر بينهم ال دكا أنفسهم حرجا فبا ضيي كيسلموا تسليمان". فتحكيم النيب صلى اهلل عليو كسلم الز د نفى اإلمياف عمن د العبادات كاؼبعامالت كال وز اػبركج عن حكمو ألف الل و نفسو ضيقان من حكم رسولو صلى اهلل عليو كسلم كىو أرحم بنا من أنفسنا 1 سورة آؿ عمراف آية: سورة النساء آية:. 1 سوره األحزاب آية: سورة النساء آية: 65.

2 5 } كيشق عليو عنتنػا. اؿ اهلل تعػاذل: }الن ي ي و ل ب ال م م ن ين م ن ن ف ك اؿ تعاذل: }ل ق د ج اا ك 6 ر وو م ن ن ف ك ي يي ل ي و م ا ن ت ح ر يي ل ي ك ب ال م م ن ين ر وو ر ح ي } فمن شفقتو على أمتو إيضاحوكل ما ربتاج إليو حب معاشها كمعادىا سواء أكاف العبادات أك اؼبعامالت فحل اؼبشكالت كب ب حلوؽبا بػما يشفي كيكفي رأفة بأمتو كرضبة هبا ك يف ال ل مشاكػل أمتو ك د اؿ صلى اهلل عليو كسلم: "ما بقي شيء يقرب من عبنة كيباعد من النار إال ك د ب ب لكػم" )3( فهذا البياف كىذا التوضيح 8 7 غبلكل مشكلة فبا جعل العادل يقف حائرا مندىشا مفكرا ىذا الشرع العاؼبي )4( العجيب الذم كظبعي تعاليموكل ال تاج إليو البشر ح ب أبسط اؼبسائل ال ب د يراىا بعض الناس نقصاف عقلو كتفك به من التوافو كحاشى اإلسال أف يكوف فيو توافو أك سوا ط كإنػما اشتمل ىذا الدين السماكم على ما يتصل باؼبسلم نفسو أك أسرتو أك ؾبتمعو بنظا عجيب بلغ ذركة الكماؿ كالتما 9 و ت م م ت ل ي ك ن م ت ي و ر يت ل ك اا ا د ينا { )5(. }ال ي و ا ك م ل ت ل ك د ين ك فاغبمد لل و على ىذه النعمة ال ب ىي أعظم النعم كأجلها نعمة اإلسال الكامل الشامل الذم كسعي تعاليمو كل حوائج البشر أحسن حللها كأهبى صورىا سواء ما كاف منها العبادات ال ب فصلها تفصيال كامال أك اؼبعامالت ال ب مشلها ىذا البياف الوا بكل متطلبات البشر فمن ىذه اؼبعامالت ال ب بينها بيانا شافيا ما كاف شائعا كؿبببا للنفوس من التجارة كاغبصوؿ على أغلى األثػماف بيعهم كشرائهم. ؽبذا ترل بعض أصحاب السلع بوف أف تظهر سلعهم بأصبل صورة لعلها تلفي نظر اؼبش بم إليها فيحصلوف منها على ربح كث ب ك يمة كب بة مقابل ىذا اؼبنظر كلو باؼبخادعة غبب اؼباؿ كزيادتو كؼبا كاف الغش ؿبرما الشريعة اإلسالمية منع الشارع اغبكيم من كل أنوؿ الغش سواء كاف اغبيواف أك الطعا أك اؼبكياؿ أك اؼبيزاف أكال غ ب ذلك من صبيع أنواع اؼبعامالت كؽبذا اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: 10 "من غشنا فليس منا" كذلك ؼبا الغش من الضرر على اجملتمع كمن أنواع الغش الذمكاف شائعا "التصرية" فقد ي بؾ صاحب اإلبل أك الغنم أك البقر إبلو أك غ بىا اليو كاليوم ب 5 سورة األحزاب آية:.6 سورة التوبة آية: أخرجو أضبد كالطرباين ك اؿ كىو ثقة. ؾبمع الزكائد 264/8. 10 ؾبمع الزكائد كرجاؿ الطرباين رجاؿ الصحيح غ ب ؿبمد بن عبد اهلل بن يزيد اؼبقرئ 8 اؼبراد من الشرع العاؼبي عمو رسالة النيب صلى اهلل عليو كسلم كذلك ولو تعاذل:}و م ا ر ل ن اك ك ا ة ل لن اس ب يرا و ن يرا { سورة سبأ آية:.28 سورة اؼبائدة آية: 3. مسلم /99 1 ال بمذم مع ربفة األحوذم. 4 / 544 كغ بمها.

3 بدكف حلب ح ب يكثر لبنها كيراىا اؼبش بم ك د امتأل ضرعها باللنب فيظن أف ىذا من عادهتا فيزيد شبنها رغبة لبنها فإذا حلبها كجدىا على خالؼ ما ظهر لو منها فهنا جعل النيب صلى اهلل عليو كسلم ىذا اؼبش بم حال كخالصا من ىذا الغش الذم ك م فيو كىو أنو إذا حلبها ب ب ب ب إمساكها أك ردىا كمعها صاعا من سبر بدؿ ذلك اللنب الذم استهلكو من ىذه النا ة أك البقرة أك الشاة ك د يقوؿ ائل ؼباذا ال يكوف اللنب للمش بم كيرد الشاة بدكف عوض صاع سبر مقابل اللنب ألنو كجد فيها عيبا فكاف األكذل أف ترد بدكف مقابل لذلك اللنب احمللوب لوجود العيب كالغشكسائر العيوب. الجواب ن ى ا كإفكني دل أر من اؿ بو من العلماء أنو د يوجد بعض اػبداع ب كاؼبكارين كضعاؼ النفوس يش بم النا ة أك الشاة أك البقرة كىو يريد لبنها اؼبوجود ضرعها حاؿ البيع كال رغبة لو ا تنائها فإذا استهلك ما ضرعها من لنب أدعى بأف فيها عيبا كىو التصرية فيفوت على صاحبها لبنها كيس بد ما دفع فيهاكامال فجعل النيب صلى اهلل عليو كسلم ىذا القيد إفكاف صاد ا بأهنا مصراة كالتصرية عيب فليدفع بدؿ اللنب الذم استهلكو صاعا من طعا ح ب يرتدع أىل الفسق كالتالعب عن فسقهم كتالعبهم بالسلع كأىلها كىذا فصال ؽبذه القضية ح ب ال يكوف ىناؾ خالؼ ب ب اؼبتبايع ب ييدم إذل اػبصا كالنزؿ فحكم النيب الذم ال ينطق عن اؽبول حبكمو العدؿ ح ب ال يدع ؾباال لألخذ كاإلعطاء كاػبصا كالنزاع ألنو لو ترؾ ذلك لالجتهاد كاألخذ كاإلعطاء ألدل ذلك إذل اػبصا الطويل كالنزاع اؼبستمر لتفاكت ألباف ا إلبل كالغنم كالبقر فقد يقوؿ البائع أف اللنب الذم حلب أكثر من صاع ب ك د يقوؿ اؼبش بم بأنو أ ل من نصف صاع فيحصل من أجل ذلك الشجار كالدعاكم الزيادة فقضى رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم فيها هبذا القضاء طعا للخصا كالشجار بقضاء ال يوجد أعدؿ منو كال أحسن منو كدل ي بؾ ذلك لقوؿ فالف أك عالف فاغبمد لل و على ىذه النعمة نعمة اإلسال ال ب بيني ك في كشفي ىذا كؼباكاف حديث اؼبصراة د كرد بألفاظ بتلفة ك بعضها زيادة على بعػض كب ب من أجل ىذه الزيادة حكم صبعيكػل نوع منها على حدة فقد كرد اغبديث بلفظ التمر كبلفظ الطعا كبلفظ خيار ثالثة أيا فجعلي مباحثوكاآليت: 1- مبحث ألفاظو بالتمر. 2- مبحث ألفاظو بالطعا. 3- مبحث مدة اػبيار. 4- مبحث خالؼ العلماء اؼبسألة. 5- مبحث ىل يتعدل حكم اؼبصراة إذل غ ب اإلبل كالغنم. 6- مبحث ىل يلز التمر أك وز غ به. علما بأن ب د ذكرت طرؽ اغبديث كمن ركم عنو من الصحابة كخرجتها من مصادرىا كذكرت ما يل

4 فيها من تصحيح أك تضعيف. كالل و أسأؿ أف ينفع بوكاتبو ك ارئو... كصلى الل و كسلم على نبينا ؿبمد كآلو كصحبو كسلم. حديث المصراة رواية من رواه بلفظ التمر اؿ اإلما البخارم- رضبو الل و تعاذل-: 1 _حدثنا ابن بك ب حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن األعرج اؿ أبو ىريرة رضي الل و عنو عن النيب فصلى اهلل عليو كسلم: 11 "ال تصركا اإلبل كالغنم فمن ابتاعها بعد فإنو خبػ ب النظرين بعد أف 12 تلبها إف شاء أمسك كإف شاء ردىا كصاع سبر" كبذكر عن أيب صاحل 11 اؿ اػبطايب اختلف أضبل العلم كاللغة تفس ب اؼبصراة كمن أين أخذت كاشتقي فقاؿ الشافعي: التصرية: أف يربط إخالؼ النا ة كالشاة كت بؾ من اغبلب اليوم ب كالثالثة ح ب تمع ؽبا لنب ف باه مش بيها كث با كيزيد شبنها ؼبا يرل من كثرة لبنها فإذا حلبها بعد تلك اغبلبة حلبة أك اثن ب عرؼ أف ذلك ليس بلبنها كىذا غركر للمش بم. انظر بتصر اؼبزين ص 82. ك اؿ أبو عبيد اؼبصراة النا ة أك البقرة أك الشاة ال ب صرم اللنب ضرعها يع ب حقن فيو كصبع أياما فلم لب كأصل التصرية حبس اؼباء كصبعو يقاؿ منو صريي اؼباء كيقاؿ إمنا ظبيي الصراة كأهنا مياه اجتمعي ك اؿ أبو عبيد كلو كاف من الربط لكاف مصركرة أك مصررة اؿ اػبطايب كأنو يريد بو ردا على الشافعي مت اؿ وؿ أيب عبيد حسن ك وؿ الشافعي صحيح كالعرب تصر ضركع اغبلوبات إذا أرسلتها تسرح كيسموف ذلك الرباط. صرارا فإذا راحي حلي تلك األصرة كحلبي. معادل السنن مع بتصرىا للمنذرم كتاب البيوع 5 / 84 ربقيق ؿبمد حامد الفقي. كلعل وؿ اػبطايب أحسن ما يل أيب عبيد فقاؿ بعد ذكر القول ب ك األكؿ أصح ألنو من صريػي اللنب ىذا اؼبع ب ألنو كاعبمع ب ب القول ب لوركدىا عن العرب ك د ماؿ ابن حجر إذل وؿ الضرع إذا صبعتو كليس من صررت الشيء إذا ربطتو إذ لوكاف منو لقيل مصركرة أك مصررة كدل يقل مصراة على أنو د ظبع األمراف كال العرب. فتح البارم:.362/4 كلعل األصل كما اؿ اإلما الشافعي رضبو الل و ألف من أراد أف مع اللنب ضرع النا ة فإنو يبدأ بربط إخالفها بالصرار الذم ىو اػبيط مع التوادم فاػبيط يسمى صرارا كاألعواد تسمى التوادم لئال يرضعها كلدىا ىذا الغالب فلعل ما اؿ اإلما الشافعي ىو األصل ؼبا ذكر كاهلل أعلم.انظر اللساف مادة صرر 4 / 2430 ك د كجو اػبطايب ىذا فقاؿ ك د تمل أف تكوف اؼبصراة أصلو اؼبصركرة أبدؿ إحدل الراءين ياءكقوؽبم تقضى البازم كأصلو تقضض كرىوا اجتماع ثالثة أحرؼ من جنس كاحد كلمة كاحدة فأبدلوا حرفا منها حبرؼ آخر ليس من جنسها كمن ىذا وؿ اهلل تعاذل:}و د خ اب م ن د اى ا{! أم اطبلها دبنع اػب ب. كأصلو دسستها كمثل ىذا الكالكث ب. معادل السنن مع بتصرىا للمنذرم 5 / أشار البخارم رضبو اهلل تعاذل إذل اختالؼ ألفاظ اغبديث ال ب كرد هبا فقولو عن أيب صاحل يش ب إذل ما ركاه مسلم عن سهيل بن أيب صاحل عن أبيو عن أيب ىريرة رضي الل و عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم اؿ:"من ابتاع شاة 00 مصراة فهو فيها باػبيار ثالثة أيا إف شاء أمسكها كإف شاء ردىا كرد معها صاعا من سبر ". صحيح مسلمكتاب

5 كؾباىد كالوليد بن رباح كموسى بن يسار عن أيب ىريرة عن النيب صلى اهلل عليو كسلم "كصاع سبر". ك اؿ بعضهم عن ابن س بين س بين "كصاعا من سبر "كدل يذكر ثالثا "كصاعا من طعا كىو باػبيار ثالثا " ك اؿ بعضهم عن ابن : 16 "كالتمر" أكثر. 2- ك اؿ البخارم أيضان حدثنا عبد الل و بن يوسف أخربنا مالك عن أيب الزناد عن األعػرج عن " يبأ 13 البيوع باب: 7 جػ 3 ص 1158 ربقيق ؿبمد فياد عبد البا ي. ك ولو: كؾباىد إشارة إذل ما أحرجو الدارط ب عن ي بن صاعد عن سوار بن عبد اهلل عن معتمر بن سليماف عن ليث عن ؾباىد عن ابن عمر كأيب ىريرة رفعا اغبديث اؿ: "ال يبيع حاصر لباد كال تلقوا السلع بأفواه الطرؽ كال تنػاجشوا كال يسو الرجل على سو أخيو كال خيطب على خطبة أخيو ح ب ينكح أك يرد كال تسأؿ اؼبرأة طالؽ أختها لتكتفي ما صحفتها فإنػما ؽبا ما كتب ؽبا كال تبيعوا اؼبصراة من اإلبل كالغنم فمن اش باىا فهو باػبيار إف شاء ردىا ك صػاعا من سبر كالرىن مركوب كؿبلوب" السنن 74 3/ كأخرجو الطرباين اؼبعجم الكب ب عن ابن عمر كحده 2 ا / 419 ك اؿ اؽبيثمي كفيو ليث بن أيب سليم كىو ثقة كلكنو مدلس كبقية رجالو رجاؿ الصحيح ؾبمع الزكائد 82/4. لت: اختلفي أراء العلماء ليث بن أيب سليم فقاؿ اغبافظ ابن حجر صدكؽ اختلط أخ با كدل يتميز حديثو ف بؾ انظر التقريب: 138/2 ك اؿ الذىيب: 952 ك اؿ الكاشف فيو ضعف يس ب من سوء حفظو / فوصلها البزار. 14 حسن اغبديث كمن ضعفو فإنػما ضعفو الختالطو بآخره دم كاف الضعفاء ص اؿ اغبافظ ابن حجر الفتح: أما ركاية ؾباىد اؿ مغلطام دل أرىا إال عنده اؿ لي د كصلها أيضا الطرباين األكسط من طريق ؿبمد بن مسلم الطائفػي عن أيب قبيح كالدارط ب من طريق ليث ابن أيب سليمكالىا عن ؾباىد انظر: الفتح 4 / 363 كدل يشر إذل ما ركاه الطرباين الكب ب عن ابن عمر مع إن ب دل أعثر على ما ذكره عند البزار كشف األستار عن زكائد البزار كال فبا أشار إليو عند الطرباين اؼبطبػوع من األكسػط ك ال ذكره اؽبيثمي ؾبمع الزكائد. أما ركاية الوليد بن رباح فقاؿ اغبافظ ابن حجر كصلها أضبد بن منيع صػاعا من سبر( الفتح 4 / مسنده بلفظ )من اش بل مصراة فل بد معها كأما ولو كموسى بن يسار فأخرج ركايتو مسلم عن أيب ىريرة بلفظ "من اش بل شاة مصراة فلينقلب هبا فليحلبها فإف رضي حالهبا أمسكها كإال ردىا كمعها صاع من سبر" صحيح مسلم كتاب البيوع باحبكم بيع اؼبصراة 3 / صحيح البخارم كتاب البيوع باب 64 جػ 3 ص 62 ك ولو كالتمر أكثر ألف أكثر ركاياتو بلفظ التمر عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو كالذين رككه بلفظ التمر ىم: األعرج كابن س بين كػما ىذا اغبديث ك د تقد ما أشار إليو البخارم عن أيب صاحل كؾباىد كالوليد بن رباح كموسى بن يسار ك د زاد اغبافظ ابن حجر على من تقد ثابي ابن عياض عند البخارم باب إف شػاء رد اؼبصراة ك حلبتها صاع من سبر كمها بن منبو عند مسلم كتاب البيوع باب حكم بيع اؼبصراة / كعظمة "أبا إسحاؽ عند الطحاكم شرح معاين اآلثار 4 18 /17 كؿبمد بن زياد عند ال بمذم 4 / 465 مع ربفة األحوذم ك أيضا عند الطحاكم كدل يذكر ذلك اغبافظ ابن حجر كالشعيب عند أضبد كابن خزمية.الفتح ص 364 ككجدت غ ب من دل يذكر اغبافظ عبػد الرضبن بن سعد عند الطحاكم 4 / 18.

6 ىريرة رضي الل و عنو أف رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم اؿ: "ال تلقوا الركباف كال يبيع بعضكم على بيع بعض كال تناجشوا كال يبيع حاضرة لباد كال تصركا الغنم كمن ابتاعها فهو خب ب النظرين بعد أف لبها إف 17 رضيها أمسكها كإف سخطها ردىا كصاعا من سبر". 3- ك اؿ أيضان حدثنا ؿبمد بن عمرك حدثنا اؼبكي أخربنا ابن جريج أخربين زياد أف ثابتا موذل عبد الرضبن بن زيد أخربه أنو ظبع أبا ىريرة رضي الل و عنو يقوؿ: اش بل غنما مصراة فاحتلبها فإف رضيها أمسكها كإف سخطها ففي حلبتها اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: 18 صاع من سبر". 4- ك اؿ مسلم صحيحو: حدثنا ؿبمد بن رافع حدثنا عبد الرزاؽ حدثنا معمر عن مها بن منبو اؿ: ىذا ما حدثنا أبو ىريرة عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فذكر أحاديث منها ك اؿ: رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: 20 لبها إما ىي كإال فل بدىا كصاعا من سبر". 19 "إذا ما أحدكػم اش بل لقحة اؿ "من مصراة أك شاة فهو خب ب النظرين بعد أف 5- ك اؿ أيضان حدثنا ابن أيب عمر حدثنا سفياف عن أيوب عن ؿبمد عن أيب ىريرة اؿ: اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: "من اش بل شاة مصراة فهو خب ب النظرين إف شاء أمسكها كإف شاء ردىا 21 كصاعا من سبر ال ظبراء". رواية نس بن مالك لحديث المصراة -6 اؿ أبػو يعػلي حدثنػا ضبيد بن مسعدة السامي حدثنا عرعرة بن الربند حدثنا إظباعيل اؼبكي عن اغبسن عن أنس اؿ صلى اهلل عليو كسلم " : ال تالمسوا كال تناجشوا 24 كال تبايعوا الغرر كال صحيح البخارم كتاب البيوع باب 64 جػ 3 ص 62 كمسلم كتاب البيوع باب 4 جػ 3 ص 1155 كزاد كال تصركا اإلبل كمالك اؼبوطأكتاب البيوع باب ما ينهى عنو من اؼبساكمة كاؼببايعة 2 /683 ربقيق ؿبمد فياد عبد البػا ي. 18 صحيح البخارم كتاب البيوع باب: 65 جػ 3 ص 62 كأخرجو أيضا أبو داكد كتاب البيوع باب من اش بل مصراة ك رىها.جػ 3 ص 722. اللقحة النا ة القريبة العهد بالنتاج كاعبمع لقح ك د لقحي لقحا كلقاحا كنا ة لقوح إذاكاني غزيرة اللنب. النهاية غريب اغبديث كاألثر البن األث ب 262/4 ط اؼبكتبة العلمية/ب بكت الصحيح كتاب البيوع باب 1159/7 3. الصحيح كتاب البيوع باب حكم بيع اؼبصراة 1159 / 3 كالنسائي كتاب البيوع باب النهي عن اؼبصراة.254/7 22 "ال تالمسوا" أم ال تبيعوا باؼبالمسة _ كاؼبالمسة يل معناىا أف يقوؿ إذا ؼبسي ثويب كؼبسي ثوبك فقد كجب البيع ك يل ىو أف يلمس اؼبتاع من كراء ثوب كال ينظر إليو يو ع البيع عليو. كهني عنو ألنو غرر أك ألنو تعليق أك عدكؿ عن الصيغة الشرعية ك يل معناه أف عل اللمس بالليل اطعا للخيار كيرجع ذلك إذل تعليق اللزك كىو غ ب نافذ. النهاية

7 26 25 يبيعن حاضر لباد كمن اش بل ؿبفلة فليحلبها ثالثة أيا فإف ردىا فل بدىا بصاع من سبر". رواية ابن مر -7 اؿ الدارط ب: ثنا ي بن صاعد نا سوار بن عبد الل و العنربم نا معتمر بن سليماف عن ليث عن ؾباىد عن ابن عمر كأيب ىريرة رفعا اغبديث اؿ: 27 "ال يبيع حاضر لباد كال تلقوا السلع بأفواه الطرؽ 28 كال تناجشوا كال يسم الرجل على سو أخيو كال خيطب على خطبة أخيو ح ب ينكح أك يرد كال تسأؿ اؼبرأة طالؽ أختها لتكتفيء ما صحفتها فإنػما ؽبا ما كتب ؽبا كال تبيعوا اؼبصراة من اإلبل كالغنم فمن غريب اغبديث 270/4. "كال تناجشوا": كاألصل النجش تنف ب الصيد من مكاف آلخر كاؼبراد منو ىنا أف يزيد الرجل شبن السلعة كىو ال يريد شراءىا ليقع غ به فيها ك يل ىو أف ميدح السلعة لينفقها كيركجها. اؼبرجع السابق: 21/5 كانظر: لساف العرب 4353/6 ط دار اؼبعارؼ. كالغرر من غره فهو مغركر كغرير خدعو كأطمعو بالباطل كذكر لو معاينكث بة ك ولو اغبديث كال تبايعوا الغرر اؿ ابن األث ب ىو ماكاف لو ظاىر يغر اؼبش بم كباطن ؾبهوؿ. النهاية 355/3 كانظر: اللساف 3232/5. احملفلة الشاة أك البقرة أك النا ة ال لبها صاحبها أياما ح ب تمع لبنها ضرعها فإذا احتلبها اؼبش بم حسبها غزيرة فزاد شبنها ظهر لو بعد ذلك نقص لبنها عن أيا ربفيلها ظبيي ؿبفلة ألف اللنب حفل ضرعها أم صبع. النهاية.408 /1 مسنػد أيب يعلي 154/5 حديث 2767 ربقيق حس ب سليم ك اؿ اؽبيثمي فيو إظباعيل بن مسلم اؼبكي كىو ضعيف ك د أكرد اغبافظ ابن حجر ىذه الركاية اؼبطالب العالية ك اؿ أليب يعلى كزاد ركاية أخرل عن أنس كلفظها " من اش بل ؿبفلة فلو أف ميسكها ثالثان فإف رضيها أمسكها كإف رد رد معها صاعان من سبر " ك اؿ للحارث" 1 /399. كأخرجو غ ب من تقد البيهقي بلفظ: " من اش بل شاة ؿبفلة فإف لصاحبها أف تلبها فإف رضيها فليمسكها كإال فل بدىا كصاعا من سبر". السنن الكربل 319/5 كدل يشر اغبافظ إذل ىذه الركاية كفيها أيضا إظباعيل بن مسلم كأخرجو البزار بلفظ" أنو هنى عن بيع احملفالت ك اؿ من ابتاعهن فهو باػبيار إذا حلبهن"كشف األستار عن زكائد البزار 89/2 كدل يذكر اغبافظ ىذه الركاية. كفيها إظباعيل بن مسلم كىو ضعيف. ك د ركاه البيهقي عن اغبسن مرسال بلفظ من اش بل شاة مصراة أك لقحة مصراة فهو بأحد النظرين إما أف يردىا كإناء من طعا أك يأخذىا اؿ: ىذا ىو احملفوظ مرسل. السنن الكربل 319/5. السلع األمتعة ال ب ذبلب لألسواؽ انظر: اللساف 2066/3. السو اؼبساكمة كىي اجملاذبة ب ب البائع كاؼبش بم على السلعة كفصل شبنها كاؼبنهي عنو أف يتساك اؼبتبايعاف السلعة كيتقارب االنعقاد فيجيء رجل آخر يريد أف يش بم تلك السلعة كخيرجها من يد اؼبش بم األكؿ بزيادة على ما استقر األمر عليو ب ب اؼبتساكم ب كرضيا بو بل االنعقاد فذلك فبنوع عند اؼبقاربة ؼبا فيو من اإلفساد كمباح أكؿ العرض كاؼبساكمة. النهاية 425/2.

8 29 اش باىا فهو باػبيار إف شاء ردىػا كصاعا من سبر كالرىن مركوب كؿبلوب". رواية مر بن وو الميني لحديث المصراة 8- ك اؿ أيضان حدثنا أبو طالب علي بن ؿبمد بن أضبد بن اعبهم نا علي بن يزيد الفرائضي نا اغبني ب إسحاؽ بن إبراىيم نا كث ب بن عبد الل و على أبيو عن جده اؿ: كسل: "ال جلب كال جنب 32 كال اع باض كال يبيع حاضر لباد كال تصركا اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو بعد ذلك فهو إذا حلبها خب ب النظرين إف رضيها أمسكها كإف سخط ردىا كصاعا من سبر" تاب و اص بن ييد اهلل ن ال ن ابن مر ي المصراة حدث عنو داكد بن عيسى 33 اإلبل كالغنم فمن ابتاعها ك اؿ اغبسن بن عمارة عن اغبكم عن ابن أيب ليلى عن علي عن النيب صلى اهلل عليو كسلم كؽ اؿ أبو شيبة عن أيب ىريرة ك اؿ شعبة عن رجل من أصحاب رسوؿ الل و 29 السنن: 74/3 كأخرجو الطرباين عن ابن عمر كحده. اؼبعجم الكب ب 419/12 ك اؿ اؽبيثمي: فيو ليث بن أيب سليم كىو ثقة كلكنو مدلس كبقية رجالو رجاؿ الصحيح. ؾبمع الزكائد: 82/4. مالحظة على العي ب 30 عمدة القارئ كىو أنو دل يذكر ىذه الركاية عن ابن عمر كإمنا ذكر ركاية أيب داكد ال ب فيها صبع ب ب عم ب ذكر ما يل فيو من طعن ح ب يرد وؿ من اؿ إف أبا ىريرة دل يتفردهبذا اغبديث كلعلو يقصد اغبافظ ابن حجر. انظر: عمدة القارئ شرح صحيح البخارم: 273/11 تصوير أم ب دمبح. اعبلب يكوف شيئ ب أحدمها: الزكاة كىو أف يقد اؼبصدؽ على أىل الزكاة فينزؿ موضعا يرسل من لب إليو األمواؿ من أماكنها ليأخذ صد تها فنهى عن ذلك كأمر أف تيخذ صد اهتم على مياىهم كأماكنهم. كالثاين: أف يكوف ابن األث ب النهاية 281/1. السباؽ كىو أف يتبع الرجل فرسو فيزجره ك لب عليو كيصيح حثا على اعبرم فنهى عن ذلك اؿ 31 "كال جنب" اعبنب بالتحريك السباؽ أف نب فرسا إذل فرسو الذم يسابق عليو فإذا ف ب اؼبركوب ربوؿ إذل اجملنوب كىو الزكاة أف ينزؿ العامل بأ صى مواضع أصحاب الصد ة يأمر باألمواؿ أف ذبنب إليو أم ربضر فنهوا عن ذلك ك يل ىو أف نب رب اؼباؿ دبالو أم يبعده عن موضعو ح ب تاج العامل إذل اإلبعاد اتباعو كطلبو. اؼبرجع السابق: 303/1. 32 االع باض: ىو أف يع بض رجل بفرسو السباؽ فيدخل مع اػبيل اؼبرجع السابق: 211/3. 33 ىذه إشارة من الدار ط ب إذل ما أخرجو البخارم التاريخ الكب ب فقد اؿ داكد بن عيسى عن عاصم بن عبيد اهلل عن سادل بن عبد اهلل عن أبيو عن النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ:" من اش بل شاة لدرهتا حلبها ثالثة أيا فهو باػبيار إف شاء أمسك كإال رد صاعا من سبر" التاريخ الكب ب 242/3 ك سنده عاصم بن عبيد اهلل بن عاصم بن عمر بن اػبطاب اؿ الذىيب ضعفو ابن مع ب ك اؿ البخارم كغ به منكر اغبديث. الكاشف 5/2. م ح ة: دل يذكر اغبافظ ابن حجر ىذه الركاية. 34 دل أعثر على ركاية اغبسن بن عمارة ال ب أشار إليها الدار ط ب عن اغبكم عن ابن أيب ليلى عن علي عن النيب صلى اهلل عليو كسلم كإمنا كجدت هبذا السند عن اغبكم عن ابن أيب ليلى عن رجل من أصحاب النيب صلى اهلل عليو كسلم كىو

9 36 صلى اهلل عليو كسلم. الل و 9- ك اؿ البخارم حدثنا مسدد حدثنا معتمر اؿ: ظبعي أيب يقوؿ حدثنا أبو عثماف عن عبد 37 ابن مسعود رضي اهلل عنو اؿ: "من اش بل شاة ؿبفلة فردىا فل بد معها صاعا من سبر". رواية حديث المصراة بلفظ الط اا -1 اؿ مسلم: حدثنا ؿبمد بن عمر بن جبلة ابن أيب رك اد حدثنا أبو عامر العقدم حدثنا رد عن ؿبمد عن أيب ىريرة عن النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ: 38 فإف ردىا رد معها صاعا من طعا ال ظبراء". اؿ: "من اش بل شاة مصراة فهو باػبيار ثالثة أيا 2- ك اؿ أضبد: حدثنا عبد الواحد عن عوؼ عن خالس بن عمرك كؿبمد بن س بين عن أيب ىريرة اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: 39 باػبيار إذل أف وزىا أك يردىا كإناء من طعا". "من اش بل لقحة أك شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين 3- ك اؿ اإلما أضبد حدثنا ؿبمد بن جعفر ثنا شعبة عن طلحة اؿ ظبعي ابن أيب ليلى دث عن رجل من أصحاب النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ: اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: "ال يتلقى عند أضبد كابن أيب شيبة كالبيهقي السنن الكربل كسيأيت عند ركاية من ركل ىذا اغبديث بلفظ الطعا. لعلو يريد أبا بكر بن أيب شيبة كركاية أيب ىريرة ىي األصل حديث اؼبصراة. ىي ال ب تقدمي اإلشارة إليها ىامش )2( سنن الدارط ب: 75/3 كدل يشر اغبافظ ابن حجر إذل ركاية الدارط ب كإمنا اؿ أخرجو البيهقي اػبالفيات. انظر: الفتح: 365/4 ك سند ىذا اغبديثكث ب بن عبد اهلل بن عمرك بن عوؼ اؼبزين اؿ فيو الذىيب ركاه ك اؿ أبو داكدكذاب. الكاشف: 5/3. 37 صحيح البخارمكتاب البيوع باب 64 جػ 3 ص 62 ىكذا ركاه البخارم مو وفا على ابن مسعود ك اؿ اغبافظ ابن حجر رضبو اهلل تعاذل ركاه األكثر عن معتمر بن سليماف مو وفا كأخرجو اإلظباعيلي من طريق عبيد اهلل بن معاذ عن معتمر مرفوعا كذكر أف رفعو غلط كركاه أكثر أصحاب سليماف عنوكما ىنا حديث احملفلة مو وؼ منكال ابن مسعود كخالفهم األضبر عن سليماف التيمي فركاه هبذا اإلسناد مرفوعا كأخرجو اإلظباعيلي كأشار إذل كمهو أيضان. فتح البارم: 368/4. الصحيح كتاب البيوع باب حكم بيع اؼبصراة 1158/3 كال بمذم البيوع باب ما جاء اؼبصراة 457/4 اؼبصراة 320/5 كلهم رككه عن طريق السنن الكربل كتاب البيوع باب مدة اػبيار مع ربفة األحوذم كالبيهقي رة بن خالد عن ابن س بين عن أيب ىريرة كركاه أبو داكد عن طريق بن ضباد بن سلمة عن أيوب كىشا كحبيب عن ؿبمد بن س بين عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو. السننكتاب البيوع باب من اش بل مصراة 727/3 ك ذلك الدارط ب. السنن الكربل كتاب البيوع باب اغبكم األكسط: 202/3 كأيضا البيهقي انظر السنن 74/3 ك ذلك الطرباين فيمن اش بل مصراة 318/5. اؼبسند 259/2 كأخرجو أيضا البيهقي السنن الكربل: 318/5 عن ؿبمد بن س بين دكف ذكر خالس.

10 جلب كال بيع حاضر لباد كمن اش بل شاة مصراة أك نا ة فهو بآخر النظرين إذا ىو حلب إف ردىا رد 40 معها صاعا من طعا اؿ اغبكم أك صاعا من سبر". 4- ك اؿ أبو داكد: حدثنا أبوكامل حدثنا عبد الواحد حدثنا صد ة ابن سعيد عن صبيع بن عمػ ب التيمي اؿ: ظبعي عبد الل و بن عمر يقوؿ: اؿ رسو ؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: 41 فهو باػبيار ثالثة أيا فإف ردىا رد معها مثل أك مثلى لبنها محا ". ما روايات الخيار ب ثة ياا "من ابتاع ؿبفلة 1- ففي صحيح مسلم من ركاية أيب صاحل عن أيب ىريرة رضي الل و عنو أف رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم اؿ: 42 معها صاعا من سبر". "من ابتاع شاة مصراة فهو فيها باػبيار ثالثة أيا إف شاء أمسكها كإف شاء ردىا كرد 2- كعنده أيضان عن ابن س بين عن أيب ىريرة عن النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ: "من اش بل شاة 43 مصراة فهو باػبيار ثالثة أيا فإف ردىا رد معها صاعا من طعا ال ظبراء". 3- كأخرج أبو داكد كابن ماجة عن صبيع بن عم ب التيمي اؿ: ظبعي عبد الل و بن عمر يقوؿ: اؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: "من ابتاع ؿبفلة فهو باػبيار ثالثة أيا فإف ردىا رد معها مثل أك انظر: ترتيب اؼبسند للساعايت 61/15 كأخرجو ابن أيب شيبة كا تصر على ولو:" من اش بل "إذل آخره اؼبصنف 596/6 كالبيهقي السنن الكربلكتاب البيوع باب حكم فيمن اش بل مصراة: 319/5. ك اؿ البيهقي: "كصاعا من طعا أك صاعا من سبر" اؿ: اؿ الشيخ تمل أف يكوف ىذا شكا من بعض الركاة فقاؿ صاعا من ىذا أكمن ذاؾ ال أنو من كجو التخي ب ليكوف موافقا لألحاديث الثابتة ىذا الباب كاهلل تعاذل أعلم. م ح ة: ذكر ابن اإلما ابن حجر ركاية أضبد كدل يشر إذل ركاية ابن أيب شيبة كال ركاية البيهقي كتبعو الساعايت الفتح الرباين فقاؿ دل أ ف عليو لغ ب اإلما أضبد. كسند ىذا اغبديث صحيح ألف ابن أيب شيبة ركاه عن ك يع عن شعبة...اخل كركاه البيهقي عن يزيد بن ىاركف عن شعبة...اخل, كسند أضبدكما تقد. السنن ربقيق الدعاس باب من اش بل مصراة ك رىها 727/3 كابن ماجة: 753/2 ربقيق ؿبمد فياد عبد البا ي ك سنده صبيع بن عم ب التيمي اؿ الذىيب أهتم بالكذب ديواف الضعفاء كاؼب بك ب ص 46 ك اؿ اؼبنذرم: اؿ اػبطايب: ليس إسناده بذلك كاألمركما اؿ فإف صبيع بن عم ب اؿ ابن من ب ىو من أكذب الناس ك اؿ ابن حبافكاف رافضيا يضع اغبديث. بتصر السنن: 89/5 ك اؿ ىذا اغبديث ابن دامة " إنو مطرح الظاىر باالتفاؽ إذ ال ائل بإ اب مثل لبنها محا د شك فيو الراكم كخالفتو األحاديث الصحاح فال يعوؿ عليو". اؼبغ ب: 152/4 ربقيق ؿبمد سادل ؿبيسن كشعباف ؿبمد إظباعيل. 42 صحيح مسلم كتاب البيوع باب 7 جػ 3 ص 1158 كربقيق ؿبمد فياد عبد البا ي. اؼبرجع السابق ك د تقد من أخرجو غ ب مسلم.

11 44 مثلى لبنها محان ". 4- كأخرت البخارم التاريخ الكب ب عن عبد الل و بن عمر عن النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ: 45 "من اش بل شاة لدرهتا حلبها ثالثة أيا فهو باػبيار إف شاء أمسك كإال رد صاعا من سبر". 5- كعن أنس رضي الل و عنو اؿ: اؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم: "ال تالمسوا كال تناجشوا كال تبايعوا الغرر كال يبيعن حاضر لباد كمن اش بل ؿبفلة فليحلبها ثالثة أيا فإف ردىا فل بدىا بصاع من 46 سبر". ىذه ركايات اػبيار اغبديث ك اؿ اػبطايب ك د أخذ كل كاحد من مالك كأيب حنيفة بطرؼ من اغبديث كترؾ الػطرؼ اآلخر فقاؿ أبو حنيفة ال خيار أكػثر من ثالث كاحتج هبذا اغبديث كدل يقل برد الصاع ك اؿ مالك برد الصاع كدل يأخذ بالتو يف خيار الثالث كصار إذل أف يرد م ب ك ف على العيب كاف ذلك بعد الثالث أك بلها 47 فكاف أصح اؼبذاىب وؿ من استعمل اغبديث على كجهو ك اؿ جبملة ما فيو. كىو وؿ الشافعي. اؿ: ك اد اختلف الناس مدة اػبيار اؼبشركط البيع فقاؿ أبو حنيفة ال وز أكثر من ثالث ك اؿ ابن أيب ليلى كأبو يوسف كؿبمد ليلو ك ث به جائز. ك اؿ مالك: ىو على در اغباجة إليو فخيار الثوب يو كيوماف. ك الدكر شهر كشهراف ك اؿ الباجي الضيعة سنة ككبوىا. 48 اػبيار ك ولو صلى اهلل عليو كسلم اغبيواف أسبوع ككبوه ك :" فهو خب ب النظرين بعد أف لبها " اؿ ؿبمد لو الرد بعد أف لب مرت ب فإف حلب ثالثا لزمتو ك اؿ ابن القاسم ؼبا سئل أيردىا بعد الثالثة إذا رأل من ذلك ما يعلم أنو د اختربىا بل ذلك فػما حلب بعد ذلك منع الرد اؿ القاضي أبو الوليد رضي اهلل عنو 49 كاألظهر عندم إنو يكوف اػبيار بعد الثالثة. كعند اغبنابلة اػبيار والف: 44 سنن أيب داكد ربقيق الدعاس كتاب البيوع باب من اش بل مصراة ك رىها 727/3 كسنن ابن ماجة 753/2 ربقيق ؿبمد فياد عبد البا ي كتقد ما يل فيو. ص التاريخ الكب ب: 242/3 كتقد الكال عليو ص 16 ىامش )1(. مسند أيب يعلي جػ /5 ربقيق حس ب سليم كتقد ما يل فيو. معادل السنن مع اؼبختصر للمنذرم: 88/5. اؼبرجع السابق ص 89 كانظر: اؼبنتقي شرح اؼبوطأ اإلما مالك للباجي 56/5. اؼبنتقي للباجي 105/5.

12 حدىما: للقاضي كىو أف مدة اػبيار مقيدة بثالثة أيا ليس لو الرد بل مضيها كال إمساكها بعدىا كىذا القوؿ ألضبد كأصحاب الشافعي. القوو ال اني : أليب اػبطاب كىو أنو م ب ثبتي التصرية جاز لو الرد بل الثالثة أك بعدىا ألنو تدليس يثبي اػبيار فملك الرد بو إذا تبينو كسائر التدليس اؿ كىذا وؿ ابن اؼبنذر كأيب حامد من أصحاب الشافعي كحكاه ع ن الشافعي نصا لظاىر حديث رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم فإنو يقتضي ثبوت اػبيار األيا الثالثة كػلها كعلى وؿ القاضي: "ال يثبي اػبيار شيء منها كإنػما يثبي عقبها ك وؿ أيب اػبطاب يسوم ب ب األيا الثالثة كب ب غ بىا كالعمل باػبرب أكذل كالقياس ما اؿ أبو اػبطاب 50 ألف اغبكمكذلك العيوب كسائر التدليس". ك اؿ النوكم الركضة كيثبي بو- أم تدليس التصرية- اػبيار للمش بم ك خياره كجهاف أصحهما: أنو على الفور كالثاين: 51 ميتد إذل ثالثة أيا. كلعل األرجح ما ذىب إليو القاضي كالقوؿ الثاين الذم ذكره النوكم ألف صاحب الشاة أك النا ة د ينكر أهنا مصراة كال يتضح أهنا مصراة إال بعد حلبها ثالثة أيا كما ىو نص اغبديث كالل و تعاذل أعلم. اختلف العلماء من ىذا اغبديث مسائل: ااول "مو ف ال لماا من حديث المصراة" : حكػم اؼبصراة ال انية: مده اػبيار كتقدمي ركاية اػبيار بثالثة أيا ال ال ة: ىل يتعدل حكػم اؼبصراة إذل غ ب اإلبل كالغنم من أنواع األطعمة األخرل. ** الم ألة ااول الراب ة: ىل يتع ب الصاع من التمر أك ذبوز يمتو كىل زئ غ ب التمر : اا واو ي حك المصراة ** القوو ااوو: أخذ بظاىر ىذا اغبديث: صبهػور أىػل العلم كىػو وؿ: "مالك كالشافعي ك الليث بن سعد كأضبد بن حنبل كإسحاؽ بن 52 راىوية كأيب عبيد كأيب ثور". كأف ب بو ابن مسعود كأبو ىريرة كال بالف ؽبما من الصحابة رضي الل و عنهم ك اؿ بو من التابع ب كمن بعدىم من ال صى عدده كدل يفر وا ب ب أف يكوف اللنب الذم احتلب ليال أك كثػ با كال ب ب أف يكوف 50 اؼبغ ب:.154/ /ب بكت. الركضة : / انظر: معادل السنن للخطايب مع بتصرىا للمنذرم 86/5 ربقيق أضبد شاكر كؿبمد حامد الفقي ط دار اؼبعرفة

13 ط/ 53 التمر وت تلك البلد أ ال. القوو ال اني: عد األخذ باغبديث كىو رأم اإلما أيب حنيفة كركل عن مالك ك د اعتذركا عن عد األخذ بو بأمور منها: 1- ما يرجع إذل راكم اغبديث الذم ىو أبو ىريرة ألنو ليس بفقيو. 2- ما يعود إذل اغبديث ألنو مضطرب. 3- معارضتو للقرآف الكرمي. 4- القوؿ بنسخ اغبديث. 5- أنو حديث بالف لقياس األصوؿ اؼبعلومة كماكافكذلك ال يلز العمل بو- د يق العيد إذل مقام ب: ما ااوو: كىو أنو بالف لقياس األصوؿ فمن كجوه: سمو ابن حدىا: أف اؼبعلو من األصوؿ أف ضماف اؼبثليات باؼبثل كضماف اؼبقومات بالقيم من النقدين كىاىنا إف كاف اللنب مثليا كاف ينبغي ضمانو دبثلو لبنا كإف كاف متقوما ضمن دبثلو من النقدين ك د ك ع ىاىنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن األصل ب صبيعا. ال اني: أف القواعد الكلية تقتضي أف يكوف اؼبضموف مقدر الضماف بقدر التالف كذلك بتلف فقدر الضػماف لكنو در ىاىنا دبقدار كاحد كىو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي ضماف اؼبتلفات باختالؼ درىا ككصفها. اختالؼ ال الث: أف اللنب التالف إف كاف موجودا عند العقد فقد ذىب جزء من اؼبعقود عليو من أصل اػبلقة كذلك مانع من الرد كػما لو ذىب بعض أعضاء اؼببيع ظهر على عيب فإنو مينع الرد كإف كاف ىذا اللنب حادثا بعد الشراء فقد حدث على ملك اؼبش بم فال يضمنو كإف كاف بتلطا فما كاف موجودا منو عند العقد منع الرد كما كاف حادثا دل ب ضمانو. الراب : إثبات اػبيار ثالثا من غ ب شرط كبالف لألصوؿ فإف اػبيارات الثابتة بأصل الشرع من غ ب شرط ال تتقػدر بالثالث كخيار العيب كخيار الرؤية عند من يثبتو كخيار اجمللس عند من يقوؿ بو. الخام ة: يلز من القوؿ بظاىره اعبمع ب ب الثمن كاؼبثمن للبائع يمة الشاة صاعا من سبر فإهنا ترجع إليو مع الصاع الذم ىو مقدار شبنها. بعض الصور كىو إذا ما كاني ال ادس: أنو بالف لقاعدة الربا بعض الصور كىو ما إذا اش بل شاة بصاع فإذا اس بد معها صاعا من سبر فقد اس بجع الصاع الذم ىو الثمن فيكوف د باع صاعا كشاة بصاع كذلك خالؼ اعدة / السلفية. 53 فتح البارم شرح صحيح البخارم البن حجر 364 4/

14 الربا عندكػم فإنكم سبنعوف مثل ذلك. ال اب : إذا كاف اللنب با يا دل يكلف رده عندكم فإذا أمسكو فاغبكم كػما لو تلف ف بد الصاع ك ذلك ضماف األعياف مع بقائها كاألعياف ال تضمن بالبدؿ إال مع فواهتا كاؼبغصوب كسائر اؼبضمونات. ال امن: اؿ بعضهم أنو أثبي الرد من غ ب عيب كال شرط ألف نقصاف اللنب لو كاف عيبا لثبي بو الرد من غ ب تصرية كال يثبي الرد الشرع إال بعيب أك شرط. كأما اؼبقا الثاين: كىو أف ما كاف من أخبار اآلحاد بالفا لقياس األصوؿ اؼبعلومة دل ب العمل بو فألف األصوؿ 54 اؼبعلومة مقطوع هبا من الشرع كخرب الواحد مظنوف كالظنوف ال يعارض اؼبعلو. ك د أجاب األئمة عن ىذه االع باضات دبا يأيت: ااجابة 1- أما االع باض بأنو من ركاية أيب ىريرة كىو ليس بفقيو فال ييخذ بػما ركاه بالفا للقياس اعبلي فقاؿ اغبافظ ابن حجر كىو كال آذل ائلو بو نفسو ك حكايتو غ ب عن تكلف الرد عليو ك د ترؾ أبو حنيفة القياس اعبلي لركاية أيب ىريرة كأمثالو كػما الوضوء بنبيذ التمر 55 كمن نقض الوضوء بالقهقهة 54 إحكا األحكا شرح عمدة األحكا - 119/2 ا 1 2 كعمدة القارئ شرح صحيح البخارم للعي ب 1 /273 الناشر أم ب دمبح. 55 حديث الوضوء بالنبيذ أخرجو أبو داكد كتاب الطهارة باب الود بالنبيذ بتصر السنن: 1 / 82 كال بمذم كتاب الطهارة باب ما جاء الوضوء بالنبيذ 291 1/ مع ربفة األحوذم كابن ماجةكتاب الطهارة باب الوضوء بالنبيذ 135 1/ كأخرجو اإلما أضبد عدة مواضع من السند 1 /398 كغ بىاكلهم رككه عن طريق أيب فزاره عن أيب زيد عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنو أف النيب صلى اهلل عليو كسلم اؿ لو ليلة اعبن ما أدكاتك اؿ نبيذ اؿ سبرة طيبة كماء طهور اؿ ال بمذم كإمنا يركم ىدا اغبديث عن أيب زيد عن عبد اهلل عن النيب صلى اهلل عليو كسلم كأبو زيد رجل ؾبهوؿ عند أىل اغبديث ال تعرؼ لو ركاية غ ب ىذا اغبديث. سنن ال بمذم مع التحفة 1 /292 ك اؿ أبو زرعة حديث أيب فزارة ليس بصحيح كأبو زيد ؾبهوؿ. علل أبديي 1 / 17 ك اؿ الطحاكم إف حديث عبد اهلل بن مسعود ركم من طرؽ ال تقو دبثلها حجة. شرح معاين اآلثار 1 /95 ك اؿ اغبافظ الزيلعي نصب الراية اؿ ابن حيػاف الضعفاء. أبو زيد شيخ يركم عن أبو مسعود ليس يدرم من ىو كال أبوه كال بلده كمنكاف هبذا النعي دل يرك إال خربا كاحدا خالف فيو الكتاب كالسنة كاإلصباع كالقياس استحق ؾبانبة ما ركاه / ط/ / دار اؼبأموف/ القاىرة. ك د ثبي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي اهلل تعاذل عنو أنو اؿ ": دل أكن ليلة اعبن مع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كددت أينكني معو" صحيح مسلم: 1 / فهذافبا يزيد ضعف اغبديث كإفكاني العلة اؼبذكورة كافية. كالل و تعاذل أعلم.

15 أ) 56 الصالة كمها خرباف ضعيفاف عند أىل اؼبعرفة باغبديث إف ابن مسعود رضي الل و عنو د أف ب بذلك كػما ىو ثابي صحيح البخارم كػما تقد فلو دل يكن خرب أيب ىريرة ذلك ثابي ؼبا خالف ابن مسعود القياس اعبلي ذلك ك اؿ: اؿ ابن السمعاين: التعرض إذل جانب الصحابة عالمة على خذالف فاعلو بل ىو بدعة كضاللة ك د أختص أبو ىريرة رضي اهلل عنو دبزيد اغبفظ لدعاء رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم لو- يع ب اؼبتقػد كتاب العلم ك أكؿ البيوع- كفيو ولػو من اؼبهاجرين كاف يشغلهم الصفق باألسواؽ ك ني 57 كأحفظ إذا نسوا اغبديث". : "إف إخواين ألز رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فأشهد إذا غابوا مع ذلك دل ينفرد أبو ىريرة هبذا األصل فقد أخرجو أبو داكد من حديث ابن عمر كأخػرجػو الطرباين من كجو آخر عنو كأبو يعلى من حديث أنس كأخرجو البيهقي عوؼ اؼبزين كأخرجو أضبد من ركاية رجل من الصحابة دل يسم 58 اؿ: اػبالفيات عن عمرك اؿ ابن عبد اهلل ؾبمع على صحتو كثبوتو من جهة النقل كاعتل من دل يأخذ بو بأشياء ال حقيقة ؽبا. ابن :ىذا اغبديث 2- كأما وؽبم بأنو مضطرب لذكر التمر فيو تارة كالقمح أخرل كاللنب أخرل كاعتباره بالصاع تارة كباؼبثل أك اؼبثل ب تارة كباإلناء أخرل. فاعبواب أف الطرؽ الصحيحة ال اختالؼ فيها كػما تقد كالضعيف ال يعل بو الصحيح. 3- كأما وؽبم بأنو معارض لعمو القرآفكقولو تعاذل: }و و ا ي ت ا ي وا ب م ل م ا و ي ت 59 ب و { فأجيب بأنو من ضماف اؼبتلفات ال العقوبات كاؼبتلفات تضمن باؼبثل كغ ب اؼبثل. 4- كأما وؽبم بأف اغبديث منسوخ كتعقب بأف النسخ ال يثبي باالحتماؿ كال داللة على النسخ مع مدعيو ألهنم اختلفوا الناسخ: ) فقد اؿ الطحاكم اؿ ؿبمد بن شجاع فيما أخربين عنو ابن أيب عمراف نسخو وؿ رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم: "البيعاف باػبيار ما دل يتفرا" فلما طع رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم بالفرة اػبيار ثبي بذلك أنو ال خيار بعدىا إال ؼبن استثناه رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم ىذا اغبديث إال بيع أما حديث القهقهة فقد ركاه الدار ط ب بأسانيد دل يصح منها شيء ذكر ذلك الدار ط ب انظر: 1 / ك اؿ ابن حجر: " ركل ابن عدم عن أضبد بن حنبل فاؿ: ليس البئر مداره على أيب العالية ك د اضطرب فيو عليو" التلخيص اغبب ب: 115/1. كىو وؿ أيب ىريرة رضي اهلل تعاذل عنو: الضحك حديث صحيح كحديث األعمى الذم ك ع يا رسوؿ اهلل إين أظبع منك حديثاكث با أنساه اؿ :" أبسط رداءؾ" فبسطتو اؿ فغرؼ بيديو اؿ:" ضمو "فضممتو فما نسيي شيئا بعده. صحيح البخارم: / /1 تقد من أخرج ىذه األحاديث غ ب من أشار إليو اغبافظ بن حجر كما يل فيها من الصحة كالضعف فل باجع ىناؾ. 59 سورة النحل آية: 126.

16 ب) ج) 60 اػبيار ال يقطعو الفر ة. ) اؿ كىذا التأكيل عندم فاسد ألف اػبيار اجملعوؿ اؼبصراة إنػما ىو خيار عيب كخيار العيب أال ترل أف رجال لو اش بل عبدا فقبضو كتفر ا رأل بو عيبا بعد ذلك أف لو رده على بائعو باتفاؽ اؼبسلم ب ال يقطع ذلك التفرؽ الذم ركم عن رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم!. فكذلك اؼببتاع للشاة اؼبصراة فإذا بضها فاحتلبها فعلم أهنا على غ ب ما كاف ظهر لو منها ك اف ذلك ال يعلمو احتالبو مرة كال مرت ب جعلي لو ذلك ىذه اؼبدة كىي ثالثة أيا. ح ب يقف على حقيقة ما ىي عليو فإف كاف باطنها كظاىرىا فقد لزمتو كاستوىف ما اش بل ك إف كاف ظاىرىا خبالؼ باطنها فقد ثبي العيب ككجب لو ردىا بو. اؿ: ك ػاؿ عيسى بن أباف: كاف ما ركم عن النيب صلى اهلل عليو كسلم من اغبكم اؼبصراة بػما اآلثار األكؿ ك ي ما كاني العقوبات الذنوب ييخذ هبا اؼباؿ فمن ذلك ما د ركم عن رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم عزمة من عزمات ربنا عز كجل. الزكاة أنو من أداىا طائعا فلو أجرىا كإال أخذناىا منو كشطر مالو كمن ذلك ما ركم عنو حديث عمرك بن شعيب سارؽ التمرة ال ب دل ربرز فإنو يضرب جلدات كيغر مثليها. اؿ فلما كاف اغبكػم إف كاني ؽبا أمثاؿ كإذل يمتها إف كاني ال أمثاؿ ؽبا 61 أكؿ اإلسال كذلػك ح ب نسخ الل و الربا أفردت األشياء اؼبأخوذة إذل أمثاؽبا رد ىذا بأف التصرية من فعل البائع فلو كاف من 62 ذلك الباب للزمو التغرمي كالفرض أف حديث اؼبصراة يقتضي تغرمي اؼبش بم فاف ب ا. ) ك اؿ الطحاكم بعد ما ذكر وؿ عيسى بن أباف كأين رأيي ذلك كجها ىو أشبو عندم بنسخ ىذا من ذلك الوجو الذم ذىب إليو عيسى كذلك أف لنب اؼبصراة الذم احتلبو اؼبش بم منها الثالثة األيا ال ب احتلبها فيها دكاف بعضو ملك البائع بل الشراء كحدث بعضو ملك اؼبش بم بعد الشراء إال أنو احتلبها مرة بعد مرة فكاف ماكاف يد البائع من ذلك مبيعا إذا أكجب نقض البيع الشاة كجب نقض البيع فيو كما حدث كحكمو حكم الشاة ألنو من بدهنا يد اؼبش بم من ذلك فإنػما كاف ملكو بسبب البيع أيضا ىذا على مذىبنا ك اف النيب صلى اهلل عليو كسلم د جعل ؼبش بم اؼبصراة بعد ردىا صبيع لبنها الذم حلبو منها بالصاع من التمر الذم أكجب عليو رده مع الشاة كذلك 60 مالحظة: الغريب أف الذين ينكركف حديث اؼبصراة ال يقولوف خبيار اجمللس كىنا تجوف بو كيقولوف إنو نسخ حديث اؼبصراة فيحتجوف بو فيما دل يرد فيو انظر فتح البارم: 365/4. شرح معاين اآلثار: 20/4. )3( فتح البارم: 365/4.

17 د) اللنب حينئذ د تلف أك تلف بعضو فكاف اؼبش بم د ملك لبنا دينا بصاع سبر دين فدخل ذلك بيع الدين بالدين هنى رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم عن بيع الدين بالدين فنسخ ذلك ماكاف تقد منو فبا ركل عنو اؼبصراة فبا حكمو حكػم الدين. 63 أجاب اغبافظ ابن حجر عن ىذا بقولو بأف اغبديث ضعيف باتفاؽ احملدث ب 64 كعلى التنزؿ فالتمر كونو من الدين بالدين مقابل اغبلب سواء أكاف اللنب موجودا أك غ ب موجود فلم يتع ب إنػما شرع.)3( 65 ) ك يل ناسخو حديث اػبراج بالضماف اؿ الطحاكم د ركم عن رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم أنو اؿ: "اػبراج بالضماف" كعملي بذلك العلماء سرد ركايات اغبديث اؿ كزعمي أني أف رجال لو اش بل شاة فحلبها أصاب هبا عيبا غ ب التحفيل أنو يردىا كيكوف اللنب لو ك ذلك لوكاف مكاف اللنب كلد كلدتو ردىا على البائع ك اف الولد لو ك اف ذلك عندؾ من اػبػراج بالضػماف الذم جعلو شرح معاين اآلثار للطحاكم / اؿ الشوكاين صححو اغباكم ك اؿ على شرط مسلم كتعقب بأنو انفرد بو موسى بن عبيدة الربذم كما اؿ الدارط ب كابن عدم ك د اؿ فيو أضبد: ال ربل الركاية عنو عندم كال أعرؼ ىذا اغبديػث عن غ به كليس ىذا حديث يصح كلكن إصباع الناس على أنو ال ور بيع الدين بالدين ك اؿ الشافعي : أىل اغبديث يوىنوف ىذا اغبديث كيييده ما أخرجو الطرباين عن رافع بن خديج أف النيب صلى اهلل عليو كسلم "هنى عن بيع الكالئ بالكالئ " اؿ كلكن إسناده موسى اؼبذكور فال يصلح شاىدا " نيل األكطار 6 /293 ىذا ك د أخرجو اغباكم عن موسى بن عقبػة عن نافع كمن طريقو أيضان عن عبػد اهلل بن دينار ك اؿ: على شرط مسلم كدل خيرجاه ك اؿ الذىيب :فيو ذكئيب ابن عمامة كاه. اؼبستدرؾ. 57/2 ك اؿ البيهقي: كموسى ىذا ىو ابن عبيدة الربذم كشيخنػا أبو عبد اهلل اؿ ركايتو عن موسى بن عقبة كىو خطأ كالعجب من أيب اغبسن الدار ط ب شيخ عصره ركل ىذا اغبديث بن ؿبمد اؼبصرم فقاؿ عن موسى بن عقبػة كشيخنا أبو اغبس ب ركاه لنا عن أيب اغبسن اؼبصرم ذلك. كتاب السنن عن أيب اغبسن علي اعبزء الثالث من سنن اؼبصرم فقاؿ عن موسى غ ب منسوب أردفو اؼبصرم بػما أخربنا أبو اغبس ب أنا أبو اغبسن ثنا أضبد بن داكد ثنا عبد األعلى بن ضباد ثنا عبد العزيز بن ؿبمد عن أيب عبد العزيز الربذم عن نافػع عن ابن عمر أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم "هنى عن بيع الكالئ بالكالئ "- كأبو عبد العزيز ىو موسى بن عبيدة- السنن الكربل: 290 / 5 كأخرجػو الطحاكم عن موسى بن عبػيدة الربذم كذلك شرح معاين اآلثار: 4 / 21 كالدار ط ب عن موسى بن عقبة عن نافػع عن ابن عمر كركاه أيضا عن موسى بن عقبة عن عبد اهلل بن دينار كىي ركاية اغباكم السابقة ك د تقد وؿ البيهقي انظر: سنن الدار ط ب : / 65 انظر. فتح البارم: /

18 66 النيب صلى اهلل عليو كسلم للمش بم بالضماف )4( ك اؿ اغبافظ ابن حجر 67 اعبواب عن ىذا كتعقب بأف حديث اؼبصراة أصح منو باتفاؽ )1( فكيف يقد اؼبرجوح على الراجح. كدعولكونو بعده ال دليل عليو. كعلى التنزؿ فاؼبش بم دل ييمر بغرامة ما حدث بغرامة اللنب الذم كرد عليو العقد كدل يدخل العقد فليس ب ب اغبديث ب تعارض اؿ ابن د يق العيد ياس األصوؿ كخص الرد ػبرب الواحد باؼبخالفة ملكو بل :ك ػوؽبم أنو بالف لألصوؿ فقد فرؽ بعضهم ب ب بالفة األصوؿ كبالفة األصوؿ ال دبخالفة ياس األصوؿ كىذا اػبرب إمنا خيالف ياس األصوؿ كفيو نظر اؿ كسلك آخركف ذبريح صبيع ىذه االع باضات كاعبواب عنها: ما ا تراض ااوو: فال نسلم أف صبيع األصوؿ تقتضي الضماف بأحد األمرين على ما ذكرسبوه- يع ب أف ضماف اؼبثليات باؼبثل كضماف اؼبقومات بالقيم من النقدين- فإف اغبر يضمن باإلبل كليسي دبثل لو كال يمة: كاعبن ب يضمن بالغرة كليسي دبثل لو كال يمة كأيضان فقد يضمن اؼبثل بالقيمة إذا تعذرت اؼبماثلة كىاىنا تعذرت: أما األكؿ: فمن أتلف شاة لبنوناكاف عليو يمتها مع اللنب كال عل بازاء لبنها لنب آخر لتعذر اؼبماثلة. كأما الثاين: كىو أنو تعذرت اؼبماثلة ىاىنا فألف ما يرده من اللنب عوضان عن اللنب 66 شرح معاين اآلثار: /4 67 كذلك ألف حديث اؼبصراة برج الصحيح ب كغ بمها كػما تقد. كحديث اػبراج بالضماف أخرجو أبو داكد عن عائشة كتاب البيوع باب من اش بل عبدا فاستعملو كجد بو عيا. 3 /777 كال بمذمكتاب البيوع باب ما جاء فيمن يشتػرم العبد كيستغلو د بو عيبا 507/4 مع التحفة كحسنو كأخرجو من طريق أيب سلمو ي بن خلف عن عمر بن علي عن ىشا بن عركة عن أبيو عن عائشة ك اؿ ىذا حديث صحيح غريب من حديث ىشا ابن عركة كاستغرب ؿبمد بن إظباعيل ىدا اغبديث من حديث عمر بن علي ك د ركاه مسلم بن خالد الزقبي عن ىشا بن عركة كركاه جرير عن ىشا أيضا كحديث جرير يقاؿ تدليس دلس فيو جرير دل يسمعو من ىشا بن عركة. كأخرجو ابن ماجة عن طريق ال بمذم كأيب داكد حديث رم كالنسائي كتاب البيوع باب اػبراج بالضماف / ك د ذكر األلباين من أخرجو كحكم عليو باغبسن إركاء الغليل حديػث ر م ك اؿ ابن القيم: "كأما ولكم "اػبراج بالضماف" فهذا اغبديث كإفكاف د ركم فحديث اؼبصراه أصػح منو باتفاؽ أىل العلم اطبة فكيف يعارض بو مع أنو ال تعارض بينهما حبمد اهلل فإف اػبراج اسم للغلة مثلكسب العبد كأجرة الدابة ككبو ذلك كأما الولد كاللنب فال يسمى خراجا كغاية ما الباب ياسو عليو جبامعكوهنما من الفوائد كىو من أفسد القياس فإف الكسب اغبادث كالغلة دل يكن موجودا حاؿ البيع كإمنا حدث بعد القبض كأما اللنب ىاىنا فإنوكاف موجودا حاؿ العقد فهو جزء من اؼبعقود عليو كالشارع دل عل الصاع عوضا عن اللنب اغبادث كإنػما ىو عوض عن اللنب اؼبوجود ك ي العقد الضرع فضمانو ىو بص العدؿ كالقياس" إعال اؼبو ع ب: 39/2. 68 فتح البارم: /

19 التالف ال يتحقق فباثلتو لو اؼبقدار ك وز أف يكوف أكثر من اللنب اؼبوجود حالة العقد أك أ ل. ما ا تراض ال اني: كىو وؽبم أف القواعد الكلية تقتضي أف يكوف اؼبضموف مقدر الضماف بقدر التالف كذلك بتلف فقدر الضماف بتلف لكنو در ىاىنا دبقدار كاحد كىو الصاع مطلقا- :إف بعض األصوؿ ال يتقدر بػما ذكرسبوه كاؼبوضحة فإف أرشها جوابو يل مقدر مع اختالفها بالكرب كالصغر: كاعبن ب مقدر أرشو كال خيتلف بالذكورة كاألنوثة كاختالؼ الصفات كاغبر ديتو مقدرة كإف اختلف بالصغر كالكرب كسائر الصفات كاغبكمة فيو أف ما يقع فيو من التنازع كالتشاجر يقصد طع النزاع فيو بتقديره بشيء مع ب كتقد ىذه اؼبصلحة مثل ىذا اؼبكاف على تلك القاعدة. 69 ك اؿ ابن حجر رضبو الل و تعاذل معلال ؼبا تقد: "فإف اللنب اغبادث بعد العقد اختلط باللنب اؼبوجود ك ي العقد فلم يعرؼ مقداره ح ب يوجب نظ به على اؼبش بم كلو عرؼ مقداره فوكػل إذل تقػديرمهػا أك تقػدير أحدمها ألفضى إذل النزاع كاػبصا فقطع الشارع النزاع كاػبصا ك دره حبد ال يتعديانو فصال للخصومة ك اف تقديره بالتمر أ رب األشياء إذل اللنب فإنو كاف وهتم إذ ذلك كاللنب كىو مكيل كػاللنب كمقتات فاش بكا 70 صنعة كال عالج". كوف كل كاحد مطعوما مقتاتا مكيال كاش بكا أيضان أف كال منهما يقتات بو بغ ب ما ا تراض ال الث: كىو أف اللنب التالف إفكاف موجودا عند العقد فقد ذىب جزء من اؼبعقود عليو من أصل اػبلقة كذلك مانع من الرد-.. اخل فجوابو أف يقاؿ م ب ميتنع الرد بالنقص إذاكاف النقػص الستعال العيب أك إذا دل يكن األكؿ فبنوعان كالثاين مسلمان كىذا النقص الستعال العيب فال ميتنع الرد. ما ا تراض الراب : كىو إثبات اػبيار ثالثا من غ ب شرط بالف لألصوؿ.. اخل اعبواب عنو: "إمنا يكوف الشيء بالفا لغ به إذا كاف فباثال لو كخولف حكػمو كىاىنا ىذه الصورة انفردت عن غ بىا فإف الغالب أف ىذه اؼبدة حسي ال ب يتب ب هبا لنب اعببلة اجملتمع بأصل اػبلقة كاللنب اجملتمع بالتدليس فهي مدة يتو ف علم الغيب عليها غالبا خبالؼ خيار الػرؤية كالعيب فإنػو ػصػل اؼبقصػود من غ ب ىذه اؼبدة فيهما كخيار اجمللس ليس الستعال عيب 71 " ك اؿ اغبافظ ابن حجر موضحا ؽبذا القوؿ: إف حكم 72 اؼبصراة انفرد بأصلو عن فباثلة غ به فال يستغرب أف ينفرد بوصف زائد على غ به". ما ا تراض الخامس: كىو وؽبم يلز من القوؿ بظاىر اغبديث اعبمع بػ ب الثمن كاؼبثمن للبائع 69 انظر: إحكا األحكا: 121/3. 70 فتح البارم: 366/4. 71 إحكا األحكا: 122/3. 72 فتح البارم: 366/4.

20 بعض الصور... اخل. كاعبواب عنو: يل فيو أف اػبرب كارد على العادة كالعادة أف ال تباع شاة بصاع ك ىذا ضعف: ك يل أف صاع التمر بدؿ عن اللنب ال عن الشاة فال يلز اعبمع ب ب العوض كاؼبعوض. ما ا تراض ال ادس : كىو أنو بالف لقاعدة الربا بصاع فإذا اس بد معها صاعا من سبر فقد اس بجع الصاع الذم ىو الثمن... اخل. بعض الصور كىو ما إذا اش بل شاة كاعبواب عنو: أف الربا إمنا يعترب العقود ال الفسوخ بدليل أهنما لو تبايعا ذىبا بفضة دل ز أف يف ب ا بل القبض كلو تقابال ىذا العقد عباز أف يف ب ا بل القبض. ما ا تراض ال اب اعبواب عنو: إف اللنب الذمكاف : كىو وىم إذاكاف اللنب با يا دل يكلف رده عندكم... اخل. الضرع حاؿ العقد يتعذر رده الختالطو باللنب اغبادث بعد العقد كأحدمها للباب كاآلخر للمش بم كتعذر الرد ال مينع من الضماف مع بقاء الع ب كػما لو غصب عبدا 73 فأبق فإنو يضمن يمتو مع بقاء عينو لتعذر الرد. ما ا تراض ال امن: كىو وؽبم أنو أثبي الرد من غ ب عيب كال شرط... اخل. اؿ اغبافظ ابن حجر : "اعبواب أف اػبيار يثبي بالتدليس كمن باع رحى دائرة بػما صبعو لو بغ ب علم اؼبش بم فإذا اطلع عليو اؼبش بم كاف لو الرد كأيضان فاؼبش بم ؼبا رأل ضرعا فبلوءا لبنا ظن أنو عادة ؽبا فكأف الباب شرط لو ذلك فتب ب األمر خبالفو فثبي لو الرد لفقد الشرط اؼبعنوم ألف البائع يظهر صفة اؼببيع تارة بقولو كتارة بفعلو فإذا أظهر اؼبش بم على صفة فباف األمر خبالفها كاف د دلس عليو فشرع لو اػبيار كىذا ىو بص القياس كمقتضى العدؿ فإف اؼبش بم إنػما بذؿ مالو بناء على الصفة ال ب أظهرىا لو البائع ك د أثبي الشارع اػبيار للركباف إذا تلقوا كاش بل منهم بل أف يهبطوا إذل السوؽ كيعلموا السعر 74 كليس ىناؾ عيب كال خلف شرط كلكن ؼبا فيو من الغش كالتدليس". اؿ ابن د يق العيد: "كأما اؼبقا الثاين كىو النزاع تقدمي ياس األصوؿ على خرب الواحد فقيل فيو أف خرب الواحد أصل بنفسو ب اعتباره ألف الذم أكجب اعتبار األصوؿ نػص صاحب الشرع عليها كىو موجود خرب الواحد فيجب اعتباره كأما تقدمي القياس على األصوؿ باعتبار القطع ك وف خرب الواحد مظنونا فتناكؿ األصل حملا خرب الواحد غ ب مقطوع بو عبواز استثنػاء ؿبل اػبرب عن ذلك األصل كعندم إف 75 التمسك هبذا الكال أ ول من التمسك باالعتذارات عن اؼبقا األكؿ". 73 انظر: ما تقد عند ابن د يق العيد إحكا األحكا /3 74 فتح البارم: 367/4. 75 إحكا األحكا: 123/3.

21 كصار أصال ك اؿ اػبطايب: "كاألصل أف اغبديث إذا ثبي عن رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم كجب القوؿ بو نفسو كعلينا بوؿ الشريعة اؼببهمة كما علينا بوؿ الشريعة اؼبفسرة كاألصوؿ إمنا أصوال جمليء الشريعة هبا كخرب اؼبصراة د جاء بو الشرع من طرؽ جياد أشهرىا ىذا الطريق فالقوؿ بو 76 كاجب كليس تركو لسائر األصوؿ بأكذل من تركها لو". صارت ك اؿ اغبافظ: "ابن حجر كاألصوؿ الكتاب كالسنة كاإلصباع كالقياس كالكتاب كالسنة اغبقيقة مها األصل كاآلخراف مردكداف إليهما فالسنة أصل كالقياس فرع فكيف يرد األصل بالفرع بل اغبديث الصحيح أصل بنفسو فكيف يقاؿ أف األصل خيالف نفسو كعلى تقدير التسليم يكوف ياس األصوؿ يفيد القطع كخرب الواحد ال يفيد إال الظن فتناكؿ األصل ال خيالف ىذا اػبرب الواحد غ ب مقطوع بو عبواز استثناء ؿبلو 77 عن ذلك األصل". أصل اؿ: " اؿ ابن السمعاين: م ب ثبي اػبرب صار أصال من األصوؿ كال تاج إذل عرضػو على آخر ألنو إف كافقو فذاؾ كإف خالفو فال وز رد أحدمها ألنو رد للخرب بالقياس كىو مردكد باتفاؽ فإف السنة مقدمة على القياس بال خالؼ إذل أف اؿ كاألكذل عندم 78 ليسي الزمة ألف السنة الثابتة مقدمة عليها كالل و تعاذل أعلم". ك اؿ ابن القيم ىذه اؼبسألة تسليم األ يسة لكنها :"كاغبديث موافق ألصوؿ الشريعة ك واعدىا كلو خالفها لكاف أصال بنفسو كػما أف غ به أصل بنفسو كأصوؿ الشرع ال يضرب بعضها ببعض كػما هنى رسوؿ الل و صلى اهلل عليو كسلم أف يضرب كتاب الل و بعضػو ببعض بل ب اتباعها كلها كيقر كل منها على أصلو كموضعو فإهنا كلها من 79 عند الل و الذم أتقن شرعو كخلقو كما عدا ىذا فهو اػبطأ الصريح". لي: كال خيفى ما ىذه االع باضات ال ب اع بض هبا على حديث اؼبصراة من التكلف كعسف األدلة فالواجب على كل منصف أف يقف مع النص كال يتعداه إذل غديره ألنو جاء عن من ال ينطق عن اؽبول إف ىو إال كحي يوحى. كىو الذم أصل األصوؿ كبن اغبالؿ من اغبرا ك د أمر الل و تعاذل باتباعو كحذر عن بالفة أمره عليو أفضل الصالة كأزكى التسليم فقاؿ تعاذل: 80 ي ح ي ي ك الل و و ي غ ف ر ل ك ذ ن وب ك و الل و ف ور ر ح ي { ون ي { ل و ك ن ت ت ح ي وو الل و ات ي معادل السنن: 86 5/ مع بتصر اؼبنذرم. انظر: الفتح:. 366 /4 اؼبصدر السابق: / 80 أعال اؼبو عػ ب :2/ 38. سورة آؿ عمراف آية: 31.

22 اؿ: 81 ك اؿ تعاذل: { ل ي ح ر ال ين ي خ ال ف وو ن م ر ه و ت ص يي ت ن ة و ي ص يي اب ل ي { فاػب ب االتباع كالشر بالفة النصوص كضرب بعضها ببعػض. أما ما ذكر عن اإلما مالك رضبو الل و تعاذل أنو دل يقل باغبديث فقد ذكر الباجي عن ابن القاسم " لي ؼبالك أتأخذ حبديث اؼبصراة اؿ : نعم اؿ : ك د ركل أف مالكا اؿ ؼبا سئل عن ذلك 82 { ل ي ح ر ال ين ي خ ال ف وو ن م ر ه و ت ص يي ت ن ة و ي ص يي اب ل ي {". ك اؿ: " اؿ ابن اؼبواز كدل يأخذ بو أشهب ك اؿ جاء ما يضعفو أف الغلة بالضماف : 83 فكأف نسبة " عد األخذ بو إذل مالك غ ب صحيحة ألف اؼبعركؼ عن مالك رضبو الل و العمل بو كلعل الذم نسبو إذل مالك ظن أف وؿ أشهب عن مالك فأخطأ كالل و تعاذل أعلم. كلعل من حكمة رد الصاع مع اؼبصراة أنو د يكوف من بعض ضعاؼ النفوس الطمع ح ب لبها يردىا بدعول أهنا مصراة فجعل الشارع اغبكيم ردعا ؼبن تسوؿ لو نفسو ذلك ح ب ال لنب اؼبصراة يتالعب أىل األىواء بأىل السلع كيفوتوف عليهم ألباف اؼبواشي فإذا كاف صاد ا دفع بدؿ اللنب صاع سبر كال يتقد إال كىو صادؽ دعواه مع أن ب دل أجد من اؿ هبذه العلة. كالل و تعاذل أعلم. ىل حك التصرية يت دى ل ير اابل والغن اؿ ابن دامة :صبهور أىل العلم على أنو ال فرؽ التصرية ب ب الشاة كالنا ة كالبقرة كشذ داكد فقاؿ: ال يثبي اػبيار بتصرية البقرة ألف اغبديث : كألف اغبكم ثبي فيهما بالنص كالقياس ال تثبي بو األحكا. "ال تصركا اإلبل كالغنم" فدؿ على إمنا عدامها خبالفهما اؿ كلنا عمو ولو: "من اش بل مصراة فهو باػبيار ثالثة أيا" ك حديث ابن عمر : "من ابتاع 84 ؿبفلة" كدل يفصل كألنو تصرية بلنب من هبيمة األنعا أشبو اإلبل كالغنم كاػبرب فيو تنبيو على تصرية البقر ألف لبنها أغزر كأكثر نفعا ك وؽبم أف األحكا ال تثبي بالقياس فبنوع ىو ىاىنا ثبي بالتنبيو كىو حجة 85 عند اعبميع يدخل أما حكم غ ب هبيمة األنعا من اآلدميات كغ بىا فقد اختلفوا ذلك فقاؿ اػبطايب حكم اؼبصراة من اإلبل كالغنم كالبقر كاآلدميات فلو اش بل رجل جارية ذات لنب ل بضع كلده 86 فوجدىا مصراةكاف ىذا حكمها سواء ال فرؽ بينها كب ب غ بىا من اغبيوانات ىذا اؼبع ب" : "أنو سورة النور آية: 63. سورة النور آية: 63. اؼبنتقى شرح موطأ اإلما مالك: / تقد زبر و كما يل فيو ص. اؼبغ ب:.155 /4 86 معادل السنن مع بتصر السنن البن اؼبنذر: 89/5.

23 ط/ فكأف اػبطايب رضبو الل و ا تصر على ىذا القوؿ كدل يذكر ما اؿ غ به من علماء الشافعية علما بأف النػوكم د ذكر يرد للنب شيئا ألنو قبس. ذلك ثالثة أكجو فقاؿ : "لو اش بل أتانا فوجدىا مصراة فأكجو الصحيح أنو يردىا كال كالثاين: يردىا كيرد بدلو الو االصطخرم لذىابو إذل أنو طاىر مشركب. كالثالث: ال يردىا غبقارة لبنها. كلو اش بل جارية فوجدىا مصراة فأكجو أصحها يردىا كال يرد بدؿ اللنب ألنو ال يعتاظ عنو غالبا كالثاين يرد كيرد بدلو. 87 كالثالث ال يرد بل يأخذ األرش". كعند اغبنابلة كجهاف: أحدمها: يثبي اػبيار اختاره ابن عقيل لعمو ولو : "من اش بل مصراة كمن أش بل ؿبفلة" كألنو تصرية دبا خيتلف الثمن بو فأثبي اػبيار كػخيار تصرية هبيمػة األنعا كذلك أف لنب اآلدمية يراد للرضاع كيرغب فيها ظئرا ك سن ثديها كلذلك لو اش بط كثرة لبنها فباف خبالفو ملك الفسخ كلو دل يكن مقصودا ؼبا ثبي باش باطو كملك الفسخ بعدمو كألف األتاف كالفرس يراداف لولدمها. كاػبرب كرد الوجو الثاين: ال يثبي بو اػبيار ألف لبنها ال يعتاض عنو العادة كال يقصد صد لنب هبيمة األنعا هبيمة األنعا كال يصح القياس عليو ألف صد لنب هبيمة األنعا أكثر كاللفظ العا أريد بو اػباص بدليل أنو أضبر ردىا بصاع من سبر كال ب لنب غ بىا كألنو كرد عاما كخاصا ضية كاحدة فيحمل العا على اػباص كيكوف اؼبراد بالعا أحد اغبديث ب اػباص اغبديث اآلخر كعلى الوجو األكؿ: إذا ردىا دل يلز بدؿ لبنها كال يرد معها شيئا ألف ىذا اللنب ال يباح عادة كال يعاكض 88 عنو. ىذه اػبالفات ال ب ذكركا فيها كال شك كالل و تعاذل أعلم أف البقر يلحق باإلبل كالغنم ألنو يراد منها ما يراد من اإلبل كالغنم اللنب كلذلك اؿ ابن السبكي : "كاتفقوا على إثبات اغبكم البقر إما بالنػص كإما بالقياس فإف القياس فيها ظاىر جلي كىي أما ما عدل ذلك من اغبيوانات كاعبارية اؿ: عليو... " 89 مع ب اإل بل كالغنم فلذلػك اتفقوا على ثبوت اغبكػم فيها كاألتػاف فال يظهر فيهما أهنما "كالذم ذبرم أحكا اؼبصراة عليهما فطريقو: إما القياس كإفكاف ليس كالظهوركاألكؿ- يع ب البقر- كإما إدراجها أحكا اؼبصراة طريقة عمو وؿ طع القياس كيتب ب أهنما غ ب داخل ب : "من اش بل مصراة" مع ب األصل اؼبنصوص اعبالء كالذم ال ذبرم عليهما عمو ولو مصراة إما بأف االسم غ ب صادؽ / ركضة الطالب ب: 469/3. اؼبغ ب: 156/4. أطلق اسم اغبيواف على اعبارية ألفكلمة حيواف اسم يقع علىكل شيء حي. انظر لساف العرب: 2 / 1077 دار اؼبعارؼ دبصر.

24 ولو عليهما عند اإلطالؽ كإما بإخراجهما من اللفظ بدليل ك د يقاؿ: إف من صبلة ما يدؿ على إخراج اعبارية اغبديث : "بعد أف لبها " فإف ذلك يقتضي صر اغبكػم على ما يصدؽ عليو 90 إطالؽ اغبلب على اعباريػة نظر" ىل يليا كوو المردود صا ا من تمر و يجور يره من وات اليلد اختلف القػائلوف باغبديث اسم اغبلب ك حكم ذلك فعند اغبنابلة كطائفة من الشافعية يلز صاعا من سبر أخذا بظاىر أكػثر ركايات اغبديث كضبلوا لفظ الطعا على التمر ألنو يطلق بعض الركايات مقيد األخرل 91 حب ضية كاحدة كاؼبطلق فيما ىذا سبيلو مل على اؼبقيد كعند مالك كبعػض الشافعية أنو ال يلز التمر كإنػما الواجب غالب وت البلد لوركد اغبديث بصاع 92 من طعا صبعا بػ ب ألفاظ اغبديث كإنػما أطلق التمر لكونو غالب وت اؼبدينة. 93 ك د ذكره البهويت وال لبعػض اغبنابلة. ك اؿ زفر: "يتخ ب ب ب صاع من سبر كنصف صاع من بر" 94 ك اؿ ابن أيب ليلى كأبو يوسف دبثل وؿ زفر إال أهنما اال: "ال يتع ب صاع التمر بل يمتو" 95 اؿ الطحاكم: "ك دكاف أبو يوسف اؿ هبذا بعض أماليو غ ب أنو ليس باؼبشهور عنو". ك اؿ الذين أكجبوا التمر: لو كاف بلد ال يوجد فيها التمر أنو ال يلز اؼبش بم يمتو بالبلد الذم ك ع فيو البيع كذلك ألنو دبنزلة ما لو أتلفو. الوا: "كلو كاف اللنب با يا حبالو بعد اغبلب دل يتغ ب حبموضة كال غ بىا رده اؼبش بم كلز البائع بولو كال شيء عليو ألف اللنب ىو األصل كالتمر إنػما كجب بدال عنو فإذا رد األصل أجزأ كسائر مع مبدالهتا كرد اؼبصراة بل اغبلب إذا علم بالتصرية بإ رار البائع أك شهادة من تقبل شهادتو 96. " ك اؿ ابن حز : "فإف كاف اللنب الذم ضرعها يو اش باىا حاضرا رده كػما ىو حليبا أك األصوؿ تكملة اجملموع شرح اؼبهذب بتصرؼ: 84/12. انظر: اؼبغ ب 152/4. انظر: اؼبنتقى شرح موطأ اإلما مالك للباجي 106/5 كاؼبغ ب 151/20 انظر: كشاؼ القناع: 202/3. فتح البارم: 364/4 كاؼبغ ب: 151/4 كاؼبنتقى للباجي: 106/5. 95 شرح معاين اآلثار: 19/3. 96 انظر: كشاؼ القناع: 202/3 ركضة الطالب ب للنوكم: 467/3 كاؼبغ ب 153/4.