د ر و س ف ي ا أل ا أل و خ ال ل ا إل ع دا د ي ق

النسخ

1 د ر و س ف ي ا أل ا أل و خ ال ل ا إل ع دا د ي ق

2

3 4

4 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة املحتويات مقدمة جلنة املناهج... 5 الدر س الأول:.اآفات الل سان )الغيبة(... 8 الدر س الثاين:.اآفات الل سان)ال سخرية التنابز بالألقاب اللغو( الدر س الثالث: ف ضائل الل سان...16 الدر س الرابع: من.اآداب الكالم ( القول احل سن خف ض ال صوت(...20 الدر س اخلام س: الك سل الدر س ال ساد س: النظافة الدر س ال سابع: )خطوات يف بناء ال شخ صي ة(...32 الدر س الثامن:.اآداب معا شرة النا س...36 الدر س التا سع: طريقة ن شر الأفكار...40 الدر س العا شر:.اآداب معا شرة النا س والتوا صل معهم الدر س احلادي ع شر:.اآداب املجال سة وامل صاحبة الدر س الثاين ع شر : من صفات املوؤمنني...52 الدر س الثالث ع شر: الظلم الدر س الرابع ع شر: الظلم الدر س اخلام س ع شر: تهذيب اجلوارح الدر س ال ساد س ع شر: تهذيب اجلوارح الدر س ال سابع ع شر: الك بر...74 الدر س الثامن ع شر: كيف تكون ناجح ا مع عائلتك الدر س التا سع ع شر: كيف تكون ناجح ا مع عائلتك الدر س الع شرون: حما سن الل سان)القر آان الدعاء الذ كر(

5 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن الرحيم نظر ا للحاجة العاجلة.اإىل مناهج ت لب ي متطلبات م ساريع التعليم الديني الإ سالمي جلميع املراحل -ابتدائي.اإعدادي ثانوي- وفق خطة التعليم طوال ال سنة ومبنهجية املراحل وهي حاجة م ل ح ة ل.حتتمل التاأخر ونظر ا.اإىل.اأن طبيعة العمل يف. إاجناز ك ت ب درا سي ة ت لب ي هذه احلاجة بال سورة املطلوبة والتدقيق الالزم ي أاخذ وقت ا طويال فقد ارتاأت جلنة املناهج.اأن تقوم ب إاعداد هذه ال سل سلة ب سورة موؤقتة وبعجالة من.اأمرنا قمنا بجمع ما توف ر لنا من ك ت ب تعليمي ة وكر ا سات من جهات موثوقة وقمنا برتتيبها وتق سيمها واختيار املنا سب منها والت صرف يف الن صو ص كثر ا مع.اإجراء مراجعة عامة للمحتوى. فهذه املناهج املوؤقتة م ستفادة من عد ة م صادر وهي: جميع املناهج املطبوعة للمجل س الإ سالمي العلمائي يف البحرين. بع ض مقر رات مركز الهدى للدرا سات الإ سالمية. بع ض كر ا سات م شروع تعليم ال صالة والقراآن بقرية الدراز. بع ض مناهج جماعة اله دى للتعليم يف القطيف. بع ض.اإ صدارات مركز املعارف للدرا سات والبحوث الإ سالمية. تنويه مهم يرجى من الأ ساتذة الكرام واإدارات التعليم الديني اأن يتف ضلوا مبوافاتنا مبالحظاتهم واقرتاحاتهم لتعديل وتطوير هذه املناهج و شكر ا. 5

6

7 1 الدر س الأول آفات الل سان (ال غيبة) 8

8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة اأهم ي ة الكلمة: الدر س الأول اآفات الل سان )الغيبة( عندما ياأتي الإ سالم.اإىل الكلمة يجعل لها الدور الكبر.واملهمة العظمى وي سم نها.اأعمق املعاين و أا سلمها فهو يريد من الإن سان.اأن يكون سالح املنطق مهذ ب الكالم.ل.فح ش ول.لغو ول.عبث بل جدي ة مثمرة ونطق صائب يختزن.اأهداف ا ربانية يف طريق ممار سة صالحي ات اخلليفة املوؤمتن على الوجود واملخلوقات. الكلمة الطيبة: لذلك عب.اهلل تعاىل عن.اأهمي ة الكلمة وعظم.اأثرها وا ستمرار نتاجها الطي ب.اإن كانت طي بة وذلك يف قوله عز وجل :{اأ ل ت ر ك ي ف ض ر ب الله م ث ال ك لي م ة ط ي ب ة ك ش ج رة ط ي ب ة اأ ص ل ه ا ث ابي ت و ف ر ع ه ا في ال س م اء ت ؤ تي ي اأ ك ل ه ا ك ل حي ني بي إي ذ ني ر ب ه ا...} ))) الكلمة اخلبيثة: وعب.القراآن عن الكلمة اخلبيثة واأثرها اخلبيث وذلك يف قوله تعاىل:{و م ثل ك لي م ة خ بي يث ة ك ش ج ر ة خ بي يث ة اج ت ث ت مي ن ف و قي الأ ر سض م ا ل ه ا مي ن ق ر ار { ))) الكلمة سكني ذو حدين: إاذا كانت الكلمة ح سنة وهادفة ومنطلقة من.اإرادة واعية وني ة خر للب سر فهي ت سنع احل سارة والرقي وتبني املجتمع وتوج ه النا س نحو اخلر.والبناء وال سالح. يقول سبحانه وتعاىل: {و ه د وا اإي ل الط ي بي مي ن ال ق و لي و ه د وا اإي ل سص ر اطي احل مي يدي { ))) و إاذا كانت سيئة منطلقة من.اإرادة اللهو وعدم حتمل امل س ؤولية فهي تق ضي على ك ل خر وتهدم ماتبقى ))).اإبراهيم: ((( ((( 8

9 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي من سالمة يف نفو س الب سر وتعيث الف ساد يف ربوع البالد. يقول عز من قائل: {ل ي حي ب الله ال ه ر بي ال س و ءي مي ن ال ق و لي...} ))) اآفات الل سان: واآفات الل سان كثرة وعديدة وكل كلمة سيئة فهي.اآفة في صبح معيار سعادة الإن سان.اأو شقائه هو مايجري على ل سانه. ولذلك ورد:»وهل يكب النا س على مناخرهم يف النار.اإل ح صائد.األ سنت ه م«))). الل سان اأكرث اجلوارح عذاب ا: ففي الروايات: اأن ما يقع على الل سان من.اأمل وعذاب وعقاب. أاكرث مما تتعر ض له باقي اجلوارح. عن.اأبي عبد اهلل قال: قال ر سول اهلل : o»يعذ ب اهلل الل سان بعذاب.ل.ي عذ ب به شيئا من اجلوارح فيقول:.اأي رب عذ بتني بعذاب مل ت عذ ب به شيئ ا فيقال له: خرجت منك كلمة فبلغت م شارق الأر ض ومغارب ها ف س ف ك بها الدم احلرام وانت ه ب بها املال احلرام وانت ه ك بها الفرج احلرام وع ز تي وجاليل لأ عذ بن ك بعذاب ال أ ع ذ ب به شيئ ا من جوارحك«))) بع ض م ساوئ الل سان: ومل ا كانت هذه الآفات كثرة.اإىل حد.ل.ميكن تق ص يها نقف على بع سها مم ا ي سك ل.اأ سا س م ساوئ الل سان واملخل بقاعدة القول ال سديد: 1 الغيبة: 1. وهي ذكر املوؤمن مبا يكرهه يف حالة غيابه. وهي من.اأ سد املعا سي واأعظم ها.اأثر ا حيث عب.عنها تعاىل:{... و ل ي غ ت ب ب ع ض ك م ب ع ض ا اأ ي حي ب اأ ح د ك م اأ ن ي اأ ك ل حل م اأ خي يهي م ي ت ا...} ))) ((( الن ساء:.148 ((( - الكايف - ال شيخ الكليني - ج - ٢ ال صفحة.١١٥ ((( - الكايف - ال شيخ الكليني - ج - ٢ ال صفحة.١١٥ ((( احلجرات:.12 9

10 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية املغتاب مبثابة من ينه ش حلم أخيه : ينه ش حلم أخي ه بعد موته وكانه مل جتمع بينهما فيا له من تعبري وو ص ف أن يت ص ور الإن سان نف سه مو دة وال ر أفة يف احلياة. االن شغال بعيوب النف س : نف س ه بح س ب كما ينبغي للم ؤمن أن ال يتع ر ض لغيبة عيوب أحد مطل قا الن هذا يعني ان ص رافه عن قول النبي الأعظم «: o رحم عيوب النا س». اهلل امر ء ان شغل بعيو ب ه عن 10

11 2 الدر س الثاين آفات الل سان (ال سخرية التنابز بالألقاب اللغو) 8

12 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثاين اآفات الل سان)ال سخرية التنابز بالألقاب اللغو( 1 ال سخرية 1. وهي: حالة ا ستهزاء بالآخرين وذكرهم مبا يحقرهم وي ستهني بهم بقول.اأو.اإ شارة.اأو فعل بحيث يوؤدي لل ضحك عليهم والإهانة لهم. ال سخرية ت صدر من اأهل الغفلة: وهذا الأمر)ال سخرية(اإن ا ي صدر من.اأهل الغفلة وناق صي العقول والذين يرون. أانف سهم.اأف ضل من الآخرين. ولقد نهى اهلل تعاىل عن اقرتاف هذه ال سفة الذميمة. قال تعاىل:{ي ا اأ ي ه ا ال ذي ي ن اآم ن وا ل ي س خ ر ق وم م ن ق و م ع س ى اأ ن ي ك ون وا خ ي ا م ن ه م...} ))) فالإن ساناملوؤمن.ل.ي ست سغرالنا س ول.ي س سخرمنهم فمن صفاتهالتوا سع وعالمته.اأن.ل.يرى نف سه.اأنه.اأف ضل من.اأحد. اإن املوؤمن. إاذا نظر.اإىل من هو.اأ صغر منه قال: سبقت ه.اإىل املع صية. و إاذا نظر.اإىل من هو.اأكب.منه قال: سبق ني.اإىل الطاعة. 2 التنابز 2. بالألقاب : وهو يخت ص بخطاب الآخرين ب أا سماء يكرهونها لأنها ت شعرهم بالذم. وقد جاء يف ذلك قوله تعاىل: {...و ل ت ن اب ز وا بي ال أ ل ق ابي بي ئ س الي س م ال ف س وق ب ع د ال ي إ مي اني...} ((( 3 اللغو.3 : وهو الكالم الذي.لفائدة منه مطلق ا حيث.ل.يفيد يف دني ا وال آخرة ذلك.اأن الإن سان املوؤمن.ل.ب د.اأن ))) احلجرات: 11. ((( احلجرات:.11 12

13 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي يكون مرتف ع ا عن سفا سف الأمور. البتعاد عن اللغو من اأ سباب الفالح: يقول اهلل جل وعال: {ق د اأ ف ل ح ال ؤ مي ن ون ال ذي ين ه م في ص ال تي هي م خ ا سش ع ون و ال ذي ين ه م ع ني الل غ و م ع ري ض ون و ال ذي ين ه م لي لز ك اةي ف اعي ل ون { )1)) 4 شهادة 4. الزور: وهي من البتالءات ال شديدة التي يقع فيها النا س وهم.لي شعرون فالزور: متويه الباطل مبا يوهم.اأنه حق وهو ي شمل: الكذب وكل لهو باطل كالغناء والفح ش. وخ صو ص ا فيما يتعلق باأمور البيع واملعا ش حيث يقوم التاجر بو سف ب ضاعته الرديئة بانها ح سنة فيكونقدكذبو سهد زور اواكت سبمال حرام ا ولذلكورد:»التاجرفاجر.اإل من. أاعطىاحلق واأخذه«)1)) ولذلك و صف اهلل املوؤمنني بقوله:{و ال ذي ين ل ي ش ه د ون الز ور و اإي ذ ا م ر وا بي الل غ و م ر وا كي ر ام ا} )1)) ((1( املوؤمنون: 4-1 ((1( - بحار الأنوار - العالمة املجل سي - ج - ١٠٠ ال صفحة.١٠٢ ((1( الفرقان:.72 13

14

15 3 الدر س الثالث ف ضائل الل سان 8

16 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثالث ف ضائل الل سان ف ضائل الل سان: كما سبق القول باأن.اآفات الل سان كثرة وعديدة وكل كلمة سيئة فهي.اآفة كذلك فاإن ف ضائل الل سان وحما سنه عند.اأهل الف ضل والإميان كثرة. ولعل كل كلمة ت صدر منهم هي ف ضيلة وقل مقولة ح سنة وكرامة. و سناأتي على ذكر بع ض ما يتي سر من هذه الف ضائل ع سى.اأن يكون لنا منها فائدة نكت سبها وخ صلة نلتزم بها. بع ض ف ضائل الل سان: 1 ال ص 1. دق: وهو القول املطابق للواقع دون زيادة ومبالغة ول.نق سان ومواربة وهو من ال سفات اخلال سة لالإن سان املوؤمن كما.اأن ه من صفات اهلل تعاىل. يقول اهلل عز وجل : {و ل ا ر اأ ى ال ؤ مي ن ون ال أ ح ز اب ق ال وا ه ذ ا م ا و ع د ن ا الل و ر س ول ه و ص د ق الل و ر س ول ه و م ا ز اد ه م اإي ل اإي مي ان ا و ت س لي يم ا} )1)) دعوة للموؤمنني لكت ساب ال ص دق: لذلك نرى.اأن اهلل يدعو املوؤمنني.لكت ساب صفات ال ص دق. فيقول عز وجل : {ي ا اأ ي ه ا ال ذي ين اآم ن وا ات ق وا الله و ك ون وا م ع ال سص ادقني } )1)) ((1( الأحزاب:.22 ((1( التوبة:

17 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي ول.يكون مع ال ص ادقني.اإل ال ص ادق املماثل لهم يف ال صفات. اأثر ال ص دق يف الدنيا والآخرة: كما.اأن ال ص دق يوؤدي ل صالح حياة الإن سان يف الدنيا والآخرة. فاأمه ا ف الدنيا: فيقول.اأمر.املوؤمنني :»ال ص دق صالح كل شيء«. واأمه ا ف الآخرة: فكما روي عن النبي : o»اأقربكم مني غد ا يف املوقف.اأ صدقكم للحديث«. فنتيجة ال سص دق ت ؤدي اإل: صالح حياة الإن سان يف الدنيا والآخرة. ويكون ال ص ادق من.اأقرب النا ض.اإىل الر سول يف الآخرة 17

18 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية 18

19 4 الدر س الرابع من آداب الكالم (القول احل سن خف ض ال صوت) 8

20 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الرابع من اآداب الكالم ( القول احل سن خف ض ال صوت( القول احل سن: وهو من و صايا اهلل تعاىل للموؤمنني ومن خمت صات عباده حيث يقول اهلل تعاىل: {و ق ل ل عي ب ادي ي ي ق ول وا ال تي ي هي ي اأ ح س ن...} )1)) تعريفه واأثره: وهو القول املتاأدب اجلميل اخلايل من اخل سونة وال ستم و سوء الأمر والكالم بهذه ال سفة يقع يف قلوب الآخرين فيرتك.اآثار ا ح سنة تعود باخلر.على كال الطرفني حتى.اأن جبار ا مثل فرعون ي رجى اأن يح سل عنده خر.حيث.اأو سى تعاىل مو سى وهارون يف خطابه:{فق ل له ق ل لينا لعله يتذكر اأو يخ شى}) 1 )) مقابلة الإ ساءة بالإح سان من صفات اأهل الإخال ص: وبهذا املقام يرتفع الإن سان من مقام ال سوء واملبادلة باملثل:{...و اإي ذ ا خ اط ب ه م ال اهي ل ون ق ال وا س ال م ا} )1)) اأي رد وا رد ا سامل ا من الإثم.اأو ال شتم ومل ينحدروا.اإىل مقام امل سيئني وهذا مقام.ليناله.اإل من.اأخل سه اهلل لنف سه {و م ا ي ل ق اه ا اإي ل ال ذي ين ص ب وا و م ا ي ل ق اه ا اإي ل ذ و ح ظ ع ظي يم { )1)) )1)) الإ سراء: 53. )1)) طه: 44. )1)) الفرقان: 63. )1)) ف صلت:

21 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي خف ض ال صوت : اإن للحديث اآداب ا منها: خف ض ال صوت والكالمب سورةهادئةدونجدالو سخبو سياح مم ايقل لمن ساأناملتحدثوي سلبمنهالوقار واحلياء لذلك كانت و صي ة لقمان.لبنه يف جملة مواعظه له: {واغ ض ض من صوتي ك} خ صو ص ا يف حال النقا ش واحلوار لإثبات احلجج فاإن اهلل يوج ه عبده يف كيفي ة املناق شة بقوله: {... و ج ادي ل ه م بي ال تي ي هي ي اأ ح س ن...} )1)) ومن جملة معاين{ال تي ي هي ي اأ ح س ن }اأن يتكل م ب سوت هادئ ومنخف ض ب سكل يعك س الثقة بالنف س والتمكن من الفكرة. اأخري ا اإنالإن سانبعد.اأنعل م اناحل سابيومالقيامةدقيقحتىمقدارالذرةمنالقولوالفعل وحيث.اإن لديه من يح صي. أانفا سه و سكتاته وكالمه: {م ا ي ل في ظ مي ن ق و ل اإي ل ل د ي هي ر قي يب ع تي يد { )2)) ي سبح من الالزم عليه.اأن يبادر ل سبط اخللل الواقع يف.اأقواله بناء على.اأمر اهلل تعاىل: {ف ل ي ت ق وا الله و ل ي ق ول وا ق و ل س دي يد ا} )2)) )1)) النحل: 125. ((2( ق:.18 ((2( الن ساء:.9 21

22

23 5 الدر س اخلام س الك سل 8

24 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س اخلام س الك سل الك سل: هو التثاقل والفتور عم ا.لينبغي.اأن يتثاقل عنه. حتذير الروايات من الك سل واآثاره: م ساوئ الك سل وال ضجر: عن ر سول اهلل o:»اإي اك وخ سلتني ال ضجر والك سل فاإن ك.اإن ضجرت مل ت سبعلى حق واإن ك سلت مل توؤد حق ا«. )2)). عن الإمام الكاظم :»اإي اك وال ضجر والك سل فاإن هما مينعان حظ ك من الدنيا والآخرة«. )2)) م ساوئ التواين: )التواين: ال ضعف والتق سي والفتور(. عن الإمام الباقر :»اإي اك والتواين فيما.ل.عذر لك فيه فاإليه يلجاأ النادمون«. )2)) عن الإمام علي :»من.اأطاع التواين ضي ع احلقوق«. )2)) عن الإمام علي :»من التواين والعجز. أانتجت الهلكة«.) 2 )) عالمة الك سالن: 1 يتواين يفر ط 1. ي ضي ع ياأثم وي ضجر عن ر سول اهلل o:»...اأم ا عالمة الك سالن ف أاربعة: يتوانى حتى ي فر ط وي فر ط حتى ي ضي ع وي ضي ع )2)) البحار ج 77. )2)) البحارج 78. )2)) البحار ج 78. )2)) البحار ج 78. )2)) البحار ج

25 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي حتى ياأثم وي ضجر«.) 2 )) 2 تاأخي 2. العمل: عن الإمام علي :»تاأخر.العمل عنوان الك سل«.) 2 )) نتائج الك سل: 1 الف شل: 1. عن الإمام علي :»اآفة النجح الك سل«.) 2 )) 2 خ سارة 2. الدنيا والآخرة. عن الإمام ال ص ادق :»من ك سل عن طهوره و صالته فلي س فيه خر.لأمر.اآخرته ومن ك سل عم ا ي صلح به.اأمر معي شته فلي س فيه خر.لأمر دنياه«.) 3 )) عن الإمام الباقر :»الك سل ي ضر بالدين والدنيا«. )3)) عن الإمام الباقر :»اإين.لأبغ ض الرجل يكون ك سالنا عن.اأمر دنياه ومن ك سل عن. أامر دنياه فهو عن.اأمر. آاخرته. أاك سل«.) 3 )) 3 ي ؤدي 3. اإل الفقر. عن الإمام علي : ان الأ شياء ملا ازدوجت ازدوج الك سل والعجز فنتج منهما الفقر.) 3 )) )2)) حتف العقول )2)) غرر احلكم. )2)) البحار ج 78. )3)) فروع الكايف ج 5. )3)) البحار ج 78. )3)) فروع الكايف ج 5. )3)) البحار ج

26 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية 4.4 عدم االعتماد على الك سالن. ( ((3 عن الإمام علي «: التت كل يف أمورك على ك سالن». ( ((3 ال صادق : الت ستعن بك سالن وال ت ست شرين عاجز ا. وعن الإمام عالج الك سل : 1.1 التفكري يف اخل سائر الكبرية التي يتعر ض لها الإن سان نتيجة لك سله. ( ((3 عن الإمام علي «: الك سل يف سد الآخرة». 2.2 التد بر يف أن الك سل ي ؤ دي إىل تفويت الفر ص املهمة يف حياته. فاغتنام الفر صة يحتاج إىل الن شاط والهمة. ( ((3 «انتهزوا فر ص اخلري ف إنها متر م ر ال سحاب» 3.3 ترك التواين فهو ي ؤدي إىل الك سل. ( ((3 عن الإمام علي «: من ترك العجب والتواين مل ينزل به مكروه». 4.4 الن شاط والعزم. عن الإمام علي «: ضا دوا التواين بالعزم» ((3(. ( ((4 وعنه «: عليك ب إدمان العمل يف الن شاط والك سل». 5.5 الدعاء. ( ((4 عن الإمام زين العابدين «: وال تبتليني بالك سل عن عبادتك». ( ((3 غرر احلكم. ( ((3 فروع الكايف ج.5 ( ((3 م ستدرك الو سائل ج 2 ( - ((3 عن االمام علي عليه ال سالم ميزان احلكمة - حممد الري شهري - ج - ٣ ال صفحة.٢٣٩٨ ( ((3 غرر احلكم. ( ((3 غرر احلكم. ( ((4 غرر احلكم. ( ((4 ال صحيفة ال سجاد ية. 26

27 6 الدر س ال ساد س النظافة 8

28 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س ال ساد س النظافة النظافة من الأمور التي حث عليها الإ سالم واأعطاها.اأهمي ة بالغة وللنظافة.اآثار كبرة و سوف نعر ض يف هذا الدر س بع ض الأمور املهمة للنظافة: اإن اهلل يحب العبد النظيف: الب س املالب س املرتبة وتهي اأ جيد ا. إاذا.اأردت مقابلة النا س وخ صو ص ا.اأ صدقائك. عن النبي : o»اإن اهلل ي حب من عبد ه. إاذا خرج.اإىل.اإخوان ه.اأن يتهي اأ لهم ويتجم ل«)4)) ولذلك.لبد لالإن سان امل سلم.اأن: يهتم بج سده ومالب سه وكل مايتعلق به مثل سكنه وعمله وو سيلة انتقاله وغر.ذلك من ناحية الطهارة والنظافة واجلمال واللياقة والنظام والنقاء وال صفاء فاهلل نظيف يحب النظافة. اأهمية النظافة واآثارها: قال ر سول اهلل o:»ل.تبيتوا القمامة يف بيوتكم واأخرجوها نهار ا فاإن ها مقعد لل شيطان«. )4)) وعن الإمام الباقر قال:»كن س البيوت ينفي الفقر«. )4)) وعن الإمام ال ص ادق :»غ سل الإناء وكن س الفناء جملبة للرزق«. )4)) وعن الإمام الر ضا :»من.اأخالق الأنبياء التنظ ف«. )4)) وعن الإمام علي :»النظيف من الثياب ي ذه ب الهم واحلزن وهو طهور لل صالة«. )4)) )4)) تف سر.امليزان. )4)) و سائل ال شيعة ج 3. )4)) و سائل ال شيعةج 3. )4)) و سائل ال شيعة ج 3. )4)) البحار ج 78. )4)) فروع الكايف ج 6. 28

29 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي من فوائد النظافة: 1 شعور 1. نف سي كبر.بالراحة والنب ساط والن شاط. 2 احرتامالنا ض.لالإن سانالنظيفواقرتابهممنه وعدمنفورهم 2. وخ صو ص ا.اأن الإن سانيف معاملته اليومي ة يحتاج.اإىل القرتاب من الآخرين. 3 اإن 3. اهلل خلق مالئكة مرافقني لالإن سان فمن الحرتام لهم.اأن يكون نظيف ا. 4 اإن 4. لالإن سان زوجة و أابناء واأبوين يقرتب منهم كثر ا فزيادة يف ال سلة واملودة عليه.اأن يكون نظيف ا. 5 النظافة 5. تقل ل من الأمرا ض اجل سدية والروحية فالوقاية بالنظافة خر من العالج. 29

30

31 7 الدر س ال سابع خطوات يف بناء ال شخ صية 8

32 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س ال سابع )خطوات يف بناء ال شخ صي ة( يحتاجالإن سانيفبناء شخ سيته.اإىلكثر منالأموراملهم ةالتيمن. أاولوي اتهاتهذيبهذهالنف س وتعليمها واجباتها وحقوقها لكي تنجو يف الدنيا والآخرة. ويحتاج يف تعامله مع الآخرين.اإىل جمموعة من الأمور منها: 1 اأن 1. يكون صادق ا ف بناء شخ صيته وذلك ب:.اأن يتعامل الإن سان مع الآخرين ويكون نف سه ول.يحاول.اأن يغر.من ساأنه متل ق ا وجماملة وملحاولة سد النق ص الذي فيه بطرق غر.طبيعية 2 2. واأن ل يت صنه ع شخ صيه ة الآخرين كذب ا لي سد نق صه: كاأن يحاول.اأن يكون جميال بتغير. شكله وملب سه وم شيته وب سمته وهو متو سط اجلمال. وكاأن يحاول.اأن يظهر للنا ض.اأن ه غني في سرف الأموال القليلة التي لديه وي ستدين لي سرتي سيارة جديدة ومالب س جديدة و ساعة جديدة غالية الثمن. وكاأن يحاول.اأن يكون شاعر ا.اأوذكي ا.اأوموؤلف ا. أاوخطيب ا وهو.ل.ميلك تلك ال صفات. 3 مالذي 3. يجب عليه فعله لي سده نق صه ل.بد من.اأن يدر س الإن سان نف سه بدق ة ويرى مواطن القوة وال سعف فيه لي ستطيع.اأن ي ضع العالج املنا سب لتطوير نف سه وي سد ما ميكن سد ه وما.ل.ميكن تغيره كم ستوى اجلمال مثال فيحمد اهلل وي شكره فاإن ذلك يف صالح العبد ولي س عائق ا يف حركته نحو العلو. ولأجل التطوير والرقي مب ستوى النف س: يجب عليه.اأن يكون هو نف سه مقتنعا بنف سه ويحاول.اأن ينم ي مواهبه وذلك باملثابرة والتعليم والن ساط والهمة احلقيقية وال سعي لتح سني و ضعه املادي لكي يكون له معين ا يف سعيه واأن يقتنع باأنه ميلك من القدرة واملواهب ما يغنيه عن ذل التقليد والإهانة. 32

33 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي ولذلك ي ذكر عن.اأمر.املوؤمنني.اأنه قال: أاحت سب.اأن ك جرم صغر...وفيك انطوى العامل الأكب فالعتماد على النف س سيء جيد والقناعة كنز.ليفنى ول.بد من جعل التوك ل على اهلل الركيزة لكل ذلك فهو.اأهم شيء يف عملية التغير. 4 تقبه ل 4. النتقاد والتفكه ر فيه: النتقاد من الآخرين.اأمر طبيعي ومتوقع لأن ابن.اآدم خط اء-كثر.اخلطاأ-ول.يتطو ر ال سخ ص من دون ال ستفادة من توجيهات وانتقادات الآخرين وعليه.لبد ملن.اأراد التطور.اأن: يتقب ل انتقاد الآخرين ويثق.اأن النتقادات مل تاأت. إاليه بدون سبب فيحاول.اأن ي سل.اإىل اخلطاأ.اأو ال شبهة التي عملها حتى يح س نها وي صلحها. و إاذا تيق ن من.اأن النتقاد باطل وعن سوء ظن مثال.اأو خلطاأ يف احل سابات فال.تياأث ر ول.يهتم وي ستمر يف حياته ب شكل طبيعي. 5 ل 5. يتت سره ع ف احلكم ويتعامل بحكمة مع الآخرين ف: قد ت سدر بع ض املواقف من الآخرين وقد.ل.تعجبك فال بد من الرتي ث و حتر ي الدق ة يف الأ سباب واختيار الأ سلوب املنا سب يف معاجلة الأمور: وعليه فال بد لل شخ ض.اأن: ليت سر ع يف احلكم على الآخرين واأن يعطي جمال للتبير وجمال للتوبة فكثر ا ما تكون الأمور خالف ظواهرها وكما يقال عندما تعلم كل شيء تعفو عن كل شيء والإن سان العظيم يظهر عظمته بتعامله بحكمة مع الآخرين. 33

34

35 8 الدر س الثامن آداب معا شرة النا س 8

36 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثامن اآداب معا شرة النا س هناك.اأمور مهمة يف طريقة التعامل مع النا س يحتاج.اإليها ال سخ ص لكي ي ستطيع ك سبهم والتفاهم معهم ب شكل جيد ولقد.اأك د الإ سالم على.اأهمي ة هذا املو ضوع واأهمية اختيار ال صحبة والرفقاء وما لهم من دور يف الدنيا والآخرة وهنا سوف تطرح.اإن ساء اهلل بع ض الأمور املهمة يف.اآداب معا سرة النا س: فمن الآداب: 1 تعره ف 1. على النه ا س واخرتهم بدقه ة ول ت ست صغرهم: الآخرون.ل.ي ستطيعون التعامل مع من ينظر.اإليهم بعني ال ست صغار والدونية وملاذا احتقار الآخرين اأو ا ستنقا صهم وكلنا لآدم واآدم من تراب ولذلك ف: امنح الآخرين الفر سة لكي يح سلوا على مايريدون ويقولوا ما يريدون حتى تعرفهم.اأكرث وتختار منهم من حتب لكي يكون لك سديق ا.اأو جار ا.اأو زميال يف العمل.اأو غر.ذلك فك ل.اإن سان تلتقي به له ميزة معينة ويف كثر.من الأحيان يفوقك يف سفة من سفاته وتفوقه يف سفة من صفاتك فال ت ست صغر.اأحد ا قد حتتاج. إاليه يوم ا لي ساعدك. 2 اك سب 2. قلوب النا س بالإ صغاء إاليهم وخماطبتهم باحرتام وم ساعدتهم واأحبهم ف الل: حاول.اأنتتحدثوتتعاملمعالآخرينمبايريدونهولي سمباتريدفاإنذلك.اأقرب.اإىلقلوبهموتعاونهم واهتمامهم بك فمثال.ل.تقل لولدك.اأو ل سديقك.ل.ت سهر ليال ولكن قل له.اإن سهرك قد يوؤث ر على نظرك و صحتك ودرا ستك و صالتك صباح ا. اهتمبالآخرينو ساعدهمو أاحبهمخمل ص ايفهللعز وجل ولي سمن.اأجل.اأنيعطوك شيئ ا.اأويبادلوك نف س ال شعور فاإن فعلت ف سوف تتجه القلوب.اإليك. 3 كن 3. لي ن ا رحبا مع النا س م ساعد ا لهم حمرتم ا لآرائهم: التعامل مع الآخرين فن من الفنون ويحتاج.اإىل عناية فائقة ولذلك ي سر.القراآن الكرمي.اإىل.اأهمي ة اخل ل ق بقوله سبحانه وتعاىل: {...و ل و ك نت ف ظ ا غ لي يظ ال ق ل بي لنف ض وا مي ن ح و لي ك ف اع ف ع ن ه م 36

37 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي ((4( و ا س ت غ في ر ل ه م...} وعليه ف: 1 كن 1. لي نا با سم ا مع الآخرين وا ستخدم معهم الذوق يف الكالم:)ال سالم عليكم من ف سلكم عفو ا تف ض لواعلىالرحبوال سعة.اأهال و سهال يف.اأماناهلل سكر اجزيال عذر ا هنيئ ا بالعافية وغرها من الكلمات الطيبة اللطيفة(. 2 ساعدالآخرينخ صو ص 2. ايفال صعوباتوامل شاكلكماتتوق ع.اأني ساعدوك.اإنواجهتكال صعوبات. 3 احرتم.اآراء 3. الآخرين ول.تخرب إن سانا.اأنه خمطئ ولكن.اأثبت له انه خمطىء دون.اأن ي سعر حتى ل.تدخل الع صبية والعناد يف تاأزمي املوقف. ) 4 )).اآل عمران:

38

39 9 الدر س التا سع طريقة ن شر الأفكار 8

40 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س التا سع طريقة ن شر الأفكار 1 طريقة 1. ن شر الأفكار واإعالم الآخرين ب أاخطائهم: حاول.اأن ت ستميل النا ض.اإىل فكرتك وراأيك ال سائب عن طريق جعل الآخرين يعتقدون.اأن هذه الفكرة هم م صدرها ومبتكروها بلطف شديد وبدوافع نبيلة هم يحب ونها. اأ شر.اإىل. أاخطاء الآخرين ب شكل غر.مبا شر. واعرتف بخطئك.اإن. أاخطاأت يف حق الآخرين. 2 طريقة 2. التعامل واختيار الكلمات مع الآخرين: ل.تلقي بالأوامر على الآخرين فال يوجد.اأحد يقبل بذلك ولكن قد م مقرتحاتك وا ستعن بكلمات ل.تثر.الآخرين مثل: )هل تعتقد.اأن ذلك يفيد ( )ماقولك بهذا ( )ر مب ا لو كنت هكذا.اأف سل ( )ا ساأل زمالءك: ما هو راأيهم بهذه العبارة ( )فعل جي د وقول سديد ولكن.اإن.اأمكن.اإ سافة الآتي ( ) صحيح ولكن سمعت كذا(... وهكذا. إاذا. أاخطاأالآخرين فحاول.اأنتثبتلهمخطاأهم مندون.اأني سعروالتفاديالعناد وحاول.اأن يكون طرحك على شكل.اأ سئلة فهو.اأف ضل من الأوامر. 3 الإ صغاء 3. لالآخرين وت شجيعهم على التحدث يك سب مودتهم: حاول.اأن ت ستمع.اإىل الآخرين باهتمام وتركيز كبر و شج ع الآخرين للتحدث معك عن.اأنف سهم ففي ذلك طريق الو صول.اإىل قلوبهم وك سب مودتهم و صداقتهم. 4 جتن ب 4. الدال الغي مفيد مع الآخرين ففي ذلك م ضيعة للوقت واجلهد والتفكر وجمال الغ ضب واحلقد والكراهية. 40

41 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي يقول اهلل تعاىل: {و ج ادي ل ه م بي ال تي ي هي ي اأ ح س ن...} )4)) 5 تقريب 5. القرتاحات للخروج بنتائج توافقية قدر الإمكان عندعر سكلأياقرتاحمعالآخرين. إاذاكانفيه. أاخذوعطاءقليل.اأوكثر.حاول.اأنتقرتبمن التوافق معهم ولو كان املقرتح.اأقل كمال يف نظرك. ول.تعمل مبا تدري.اأنه.ل.ير سي.اأطراف ا كثرة.اأو حتى طرف واحد ب سدة وبذلك قد ت سب ب م شاكل أاخرى واأعظم من املو سوع الأ سلي ويعني ذلك.اأن تفكر دائم ا يف احللول الو سطى.اإن.اأمكن ما مل تتعار ض مع حكم شرعي. 6 ح سن 6. اخللق طريق للدخول اإل القلوب ون شر الأفكار هنيئا ملن ح سن خلقه وطابت حياته وح سنت. فاإن ال سعادة واحلياة الطيبة يف ح سن اخللق وح سن املعاملة مع النا س. اإن من.اأبرز سفات املوؤمن هي الأخالق الفا سلة وال سجايا احلميدة فهذا ال سخ ص ينفذ.اإىل القلوب وي صغي له الآخرون ويتاأثرون بكالمه بخالف صاحب اخل ل ق ال سيء. )4)) النحل:

42

43 10 الدر س العا شر آداب معا شرة النا س والتوا صل معهم 8

44 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س العا شر اآداب معا شرة النا س والتوا صل معهم هناك.اأمور واآداب كثرة يف فن التعامل مع النا س واكت سابهم ولقد.اأك د القراآن الكرمي على الأ ساليب املنا سبة للتعامل مع النا س. يقول تعاىل: {و ل و ك نت ف ظ ا غ لي يظ ال ق ل بي لنف ض وا مي ن ح و لي ك...} )5)) ومن بني.اأخالقيات التعامل مع النا س ما يلي: 1 احرتام 1. الآخرين واكت ساب الأ صدقاء ال ؤمنني: لحتقر ولت ستهني باأحد.اأبد ا من خملوقات اهلل عز وجل فهو مثلك خملوق مل ي صنع نف سه وانا صنعه اهلل بل احمد اهلل وا شكره على هذه اخللقة. رك ز على ك سب الأ صدقاء املوؤمنني وعدم املعاداة ولو لإن سان واحد بغر.حق. 2 التاأده ب 2. ف الكالم والتوا صل مع الجتمع وح سن العا شرة مع النا س: اأن ي سلم النا س من يد ك ول سان ك فال ت سب.اأحدا ول.تلعن.اأحد ا ول.توؤذي.اأحد ا باأي سكل من الأ شكال. ابداأ النا س بال سالم دائما. اهتم بزيارة املر ضى ومتن لهم ال سالمة. اهتم بزيارة من يريد ال سفر ومتن له ال سالمة يف الطريق وق ساء حوائجه وزره. إاذا عاد من سفرهواحمداهلل على سالمته.ويفكالاحلالتنياعر ضعليهم ساعدتكيف.اأي حاجة واهتم باأموراأهل بيته يف غيابه. دائم ا غ ض النظر عن.اأعرا ض النا س يف البيوت وال شوارع والأ سواق وغرها. تفانىو أا سرعيفم ساعدةمنيطلبمنكامل ساعدةمنامل سلمني واأع نهممبالكول سان كويد ك بدون م ن ة ول.تكب. ل.تكرث الكالم مع النا س ول.تغتابهم ول.تعاديهم ول.تتكلم فيما.ليعنيك. اهتم باقربائك وجرانك فزرهم واق ض حوائجهم. ) 5 ))..اآل عمران:

45 خدمة النا س يف اإطار طاعة اهلل د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي عن الإمام الباقر : واإن دعاكم بع ض قومكم.اإىل.اأمر سرر ه عليكم.اأكرث من نفعه لكم فال جتيبوه. )5)) عن الإمام علي :.ل.طاعة ملخلوق يف مع صية اخلالق.) 5 )) فح سن املعا شرة مع النا ض.لتعني.اأن يع سي الإن سان رب ه من. أاجلهم ولكن طاعة اهلل هي املقد مة يف ك ل الأمور. التعامل مع النا س: النا س اأحد ثالثة : 1 اإم اانهم.اأكب.منك سن افعظ 1. مهمووق رهمول.ت ستحقرهم وقلانهم سبقوينيفطاعةاهلل سبحانه فهم. أاح سن ساأن ا من ي 2 اأو.اأنهم 2. مت ساوون معك يف ال سن فقل:.اإين.على يقني مبع صيتي ويف شك من مع صيتهم لعل هم مل يع صوا اهلل ف إاذا هم.اأف ضل من ي. و إاذا راأيتهم يف مع سية فقل لعل هم تابوا.اإىل اهلل عز وجل فكم من مع سية تدخل اجلنة بعد التوبة منها ل شدة الندم عليها وكم من طاعة تورث الهالك ب سبب العجب والفخر بها. 3 اأو.اأنهم.اأ سغر 3. منك سن ا فاحرتمهم وقل:.اإين. سبقتهم.اإىل مع صية اهلل سبحانه واأنا.اأكرث منهم مع صية. أاثر احرتام ال شيخ الكبري: عن النبي : o»من عرف ف ضل شيخ كبر فوق ره ل سن ه.اآمنه اهلل من فزع يوم القيامة«. )5)) الرحمة والإح سان وحتم ل الأذى من اجلميع: عن النبي o:»احتمل الأذى عم ن هو.اأكب.منك واأ سغر منك وخر.منك و شر منك فانك.اإن كنت ) 5 )).اأمايل الطو سي ج 1 -البحار ج 71. )5)) نهج البالغة. )5)) ثواب الأعمال-البحار ج

46 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية كذلك تلقى اهلل ج ل جال له يباهي بك املالئكة». تعامل مع النا س كما قال اهلل تعاىل : ( ((5 }... ا د ف ع با لت ي ه ي أ ح س ن ف إ ذا ا لذ ي ب ي ن ك و ب ي ن ه عد ا و ة كان ه و ي ل حم ي م{ أح سن يح سن إليك ارحم ترحم قل خ ريا تذكر بخري صل رحمك يزد اهلل وعن الإمام علي ( : ( ((5 يف عمرك). ( ((5 ال سرت على النا س ون صحهم با لتي هي أح سن : التتبع عورات النا س وا سرت عليهم واد ع لهم بالهداية. ال ب د أن ت أمر باملعروف وتنهى عن املنكر وتكون دائم الن صيحة للنا س. عن النبي «: o ا ص طنع اخلري إىل من هو أهله و إىل من لي س من أهله ف إن مل ت ص ب من هو أهله ( ((5 ف أنت أهله». ( ((5 عن النبي «:o إن أعظم النا س منزلة عند اهلل يوم القيامة أم شاهم يف أر ضه بالن صيحة خللقه». احل ضور يف املجتمع والتح لي باخللق الرفيع والتحبب إىل النا س : شارك يف املنا سبات الدينية و شارك النا س أفراحهم وعزاءهم. كن صادق احلديث معهم و صادق الوعد معهم و أعف عنهم وان صحهم ملا فيه اخلري واعط من حرمك ودا رهم وتقبل أعذارهم وحب للنا س ماحتب لنف سك. و صل من قطعك ( ((5 عن ر سول اهلل «: o ر أ س العقل بعد االميان باهلل ع ز وج ل التحبب إىل النا س». ( ((5 البحار.73 ( ((5 ف صلت.34: ( ((5 البحار ج.71 ( ((5 البحار ج.71 ( ((5 الكايف ج -2 البحار ج.71 ( ((5 اخل صال - البحار ج.71 46

47 11 الدر س احلادي ع شر آداب املجال سة وامل صاحبة 8

48 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س احلادي ع شر اآداب املجال سة وامل صاحبة وهو من الآداب الجتماعية التي سن ها الإ سالم فاإن ذلك مم ا يوجب الرتابط والتاآلف. ومن الآداب يف هذا املجال: جمال سة وم صاحبة الأخيار وعدم م صاحبة وجمال سة الأ شرار.لن صاحب ال شر يعدي. عدم جمال سة وم صاحبة: 1 الكذ اب 1. لأنه يقر ب البعيد ويبعد القريب 2 والفا سق 2. لأنه يبيع صاحب ه باأكلة.اأو باأقل من ذلك 3 والبخيل 3. لأنه يخذل صاحبه يف.اأ شد حالت الحتياج له 4 والأحمق 4. لأنه يريد.اأن ينفع صاحبه في ضره. 5 والقاطع 5. لرحمه لأنه ملعون يف كتاب اهلل عز وجل. 6 وال 6. أهل البدع.لن النا س يح سبونه منهم. 7 واملاجن 7. الفا سق لأنه يزي ن جللي سه فعله ويحب.اأن يكون مثله ول.يعني جلي سه على دينه. 8 ول.تتبع 8. وجتال س من ي ضحكك وهو.ليريد لك اخلر. صاحب وجال س: 1 من 1. يذك رك باهلل وبالآخرة وبالعمل ال صالح 2 واأهل 2. الكرم واجلود والأخالق والف ضل والإح سان 3 لنك 3. واإن مل تكن منهم تاأث رت بهم و أاحببت عملهم وح سبك النا س منهم. 4 و صاحب 4. وجال س من يبكيك وهو لك نا صح 5 ومن 5. يهدي لك عيوبك حتى ت صلحها. 6 ومن 6. يزيدك علم ا.اأو يحب بك للعلم والعلماء. 48

49 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي امل صاحبة واملجال سة ت ستلزم الرفق وال سرت وال شكر على ال صنيع: لبد للم صاح ب.اأن ي شكر من.اأد ى له صنيع ا من امل سلمني ويدعو له. ي سرت على امل سلم ويح سن الظن به ويرفق به فان امل صاحبة واملجال سة لها.اأ سرارها. روايات يف اأهمي ة ال صحبة: عن الإمام ال ص ادق :»ا صحب من تتزين به ول.ت صح ب من يتزي ن بك«. وعن الإمام الباقر :»ما ا سطحب اثنان.اإل كان.اأعظمهما.اأجر ا واأحب هما.اإىل اهلل عز وجل اأرفقهما ب صاحبه«. وعن الإمام ال ص ادق :»لي س م ن ا من مل ي ح س ن صحبة من صحبه ومرافقة من رافقه ومماحلة من ماحله وخمالطة من خالطه«.) 6 )) امل شورة ي ستحب امل شورة لالأمور خالل املجال سة وامل صاحبة. اآداب اجللو س: للجلو ض.اآداب حري بامل سلم.اأن يتقي د بها. كان ر سول اهلل) ص( إاذا دخل منزل قعد يف.اأدنى املجل س حني يدخل وكان جلو سه o ثالثا: 1 القرف صاء: 1. وهو.اأن يقيم ساقيه وي ستقبلهما بيديه في شد يده يف ذراعه. 2 وكان 2. يجثو على ركبتيه مثل حال الت شهد يف ال صالة 3 وكان 3. يثني رجال واحدة ويب سط عليها الأخرى. ومل ير مرتب ع ا قط.)م شكاة النوار للطب سي(. ي ستحب عند ح ضور ال سلم اإل الجل س: تهيئة املكان والتو سعة له وو ضع الو سادة له وترتيب مكان جلو سه. )6)) مكارم الأخالق. 49

50 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية إكراما ملن أراد اجللو س بعد الورود أو أراد القيام بعد اجللو س وي س تحب س ؤال وي س تحب القي ام اجللي س عن ا سمه وكنيته وحاله. آداب املجال سة : ي ستحب مرافقة من أراد اخلروج وامل شي معه ولو قلي ال وي ستحب ت سوية النظر إىل اجلل ساء. ي ستحب للم سلم إذا جل س يف مكان : 1.1 أن ي ستقبل القبلة. 2.2 يذكر الرجل بكنيته عند ح ضوره وبا سمه عند غيبته. 3.3 يبت سم يف وجه امل سلم ويدخل ال سرور عليه ويحاول إزالة همه. من آداب املجال س : 1.1 إجالل و إكرام وتوقري ال شيخ الكبري يف ال سن يف املجل س. 2.2 عدم االنعزال بني اثنني إذا كان لهما ثال ثا. 3.3 عدم اعرتا ض حديث امل سلم الذي يتحدث. 4.4 ح ضور املجال س التي ي ستفاد منها وتق ربه إىل اهلل ويتع لم منها ما يفيد دينه و آخرته. ال ص ادق قال : كان ر س ول اهلل o أكرث ما م ن كتاب (املحا س ن) وغريه ع ن أبي عبد اهلل ( ((6 يجل س جتاه القبلة. ( ((6 م شكاة االنوار للطرب سي. 50

51 12 الدر س الثاين ع شر من صفات امل ؤمنني 8

52 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثاين ع شر من صفات املوؤمنني خطب ر سول اهلل o النا س فقال يف خطبته:»طوبى لعبد طاب ك سب ه وح سنت خليقت ه و صلحت سريرت ه و أانفق الف ضل من ماله وترك الف ضول من قوله وكف عن النا س سره واأن سفهم من نف سه.انه من عرف اهلل خاف اهلل ومن خاف اهلل شحت نف سه عن الدنيا« معناها الكلمة طابت وح سنت حياته. طوبى لعبد ح سن عمله ومايفعله من.اأ شياء ويح صل عليه من الرزق. طاب ك سبه أاخالقه. خليقته ال سريرة: مايخفيه الإن سان يف نف سه. سريرته اأعطى. اأنفق الزائد من ماله. الف ضل من ماله الكالم الزائد يف ما.ل.يعنيه. الف ضول من قوله منع حجز. كف اأعطاهم حقهم. اأن صفهم ترف عت. س م ت نف س ه )للحفظ( ال شرح: لنقراأ جميعا هذه الكلمات اخلالدات من خطبة الر سول الكرمي حممد o ولنفكر جيدا يف معانيها واأفكارها واإر ساداتها لنفهمها ونعمل بها.. فاإننا نتعلم الأخالق والآداب والقوانني ونظام احلياة من نبينا حممد o الذي و ض ح لنا طريق احلياة ال صالح وهو الذي يريد هدايتنا واإ صالح نفو سنا وجمتمعنا. 52

53 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي اإن النبي الكرمي حممدا o يعل م نا يف خطبته هذه عدة.اأ شياء فهو يقول لنا: هنيئا للعبد الذي يك سب الرزق احلالل ويعمل ال صاحلات والطيبات فاإن ه يحيا حياة طيبة سعيدة يف الدنيا والآخرة. واخلال صة: اإن الر سول o يريد من ا.اأن نك سب الرزق احلالل ونعمل الطيبات وال صاحلات ونبتعد عن الك سب املحرم والأفعال القبيحة واملحرمة. احلياة الطيبة يف ح سن اخللق: هنيئا ملن ح س ن خلقه فاإن ال سعادة واحلياة الطيبة يف ح سن اخللق وح سن املعاملة مع النا س. اإن من.اأبرز صفات املوؤمن هي الأخالق الفا ضلة وال سجايا احلميدة. فهنيئ ا ملن كان خ ل ق ه ح سن ا وطابت حياته وح سنت. اأ ضواء على اخلطبة: ويف هذه اخلطبة ميدح الر سول o الإن سان املوؤمن الذي يحمل سريرة طيبة.اأي الذي.ليحمل قلب ه سوءا ول.نفاق ا ول.حقد ا ول.غ ش ا فقلبه طاهر ونف سه نظيفة من ك ل سوء. املوؤمن الذي ميدحه الر سول: املوؤمن الذي ميدح الر سول صفاته o وخلقه هو : املوؤمن الذي ينفق ما زاد من املال عن حاجته يف.اأعمال اخلر.والإح سان. فهو يعمل ويك سب الرزق احلالل ول.يعي ش عالة على النا س ول.ير ضى بالفراغ والبطالة.. فاإن ك سب رزق ا حالل من الزراعة.اأو التجارة.اأو ال صناعة.اأو الوظيفة.اأو من.اأي مك سب.اآخر صرف على نف سه واأهله ما يكفيهم واأنفق الزائد عن حاجته يف سبيل اهلل. فهو.ل.يكنز الأموال وليحرم الفقراء واملحتاجني. 53

54 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية ترك الف ضول عن الكالم من صفات امل ؤمن : أ ما ال صفة اخلام سة من صفات هذا امل ؤمن الذي ي ستحق أن يحيا حياة طيبة مر ض ية عند اهلل فهي ترك الف ضول عن الكالم وعدم التكلم يف شيء ال ير ضي اهلل سبحانه والينفع فال ي صدر عنه الكالم الفارغ واللغو والتدخل فيما اليعنيه وال الكلمة امل ؤذية له وللآخرين.. بل يتكلم مبا يفيد وينفع : من علم أو ن صيحة أوموعظة أو كلمة خري ومعروف. امل ؤمن يكف أذاه عن النا س : وهذا الإن س ان امل ؤمن يكف أذاه عن النا س فال ي ؤذي أحدا بقول أو فعل.. والنا س ي شعرون بالراحة والأمان عند العي ش معه لأنه ي ح ب اخلري ويفعله ويكره ال ش ر ويبتعد عنه. وبالإ ض افة إىل ذلك فهو أحد من النا س إن كان له حق عنده.. بل يعطيه ح قه بالعدل وال ي ضي ع إن س ان من صف ال ي ض ي ع حق منه شيئا.. من غري أن يجربه أحد ومن دون اخلوف من القوة أو ال سلطة.. لأنه إن سان يحرتم حقوق النا س وي ؤ ديها لهم والي ضيع منها شي ئا. امل ؤمن يخاف املع صية : ويف هذا اخلطبة يو ض ح لنا الر س ول الكرمي o أن الإميان باهلل ومعرفته يجعالن الإن سان يخاف املع صية وفعل ال سيئات.. والذي يخاف اهلل ت سمو نف سه عن حطام الدنيا وما فيها من أ شياء يت صارع النا س عليها لذا فهو يتجه إىل الآخرة ويعمل من أجلها. اخلال صة : إن امل ؤم ن الذي ي س تحق مر ض اة اهلل وتتحقق له احلياة الطيبة وال س عادة يف الدني ا والآخرة هو الإن سان الذي يت صف بال صفات الآتية : 1.1 يك سب احلالل ويعمل ال صاحلات. 2.2 ح سن الأخالق واملعاملة مع النا س. 3.3 طاه ر القلب والنف س اليحقد وال ينافق واليحمل يف قلبه سوء. 4.4 ينفق الزائد من ماله يف سبيل اهلل يف جمال اخلري والإح سان. 54

55 13 الدر س الثالث الظلـــــم 1 8

56 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثالث ع شر الظلم 1 الإ شارة إاىل الظلم يف القراآن الكرمي: قال اهلل تعاىل: {ي و م ل ي نف ع الظ الي ي ني م ع ذي ر ت ه م و ل ه م الل ع ن ة و ل ه م س وء الد اري } )6)) {...و ل ق د اأ ه ل ك ن ا ال ق ر ون مي ن ق ب لي ك م ل ا ظ ل م وا و ج اءت ه م ر س ل ه م بي ال ب ي ن اتي و م ا ك ان وا لي ي ؤ مي ن وا ك ذ لي ك ن زي ي ال ق و م ال ج ري مي ني } )6)) {... و م ا ظ ل م ه م الله و لكي ن ك ان وا اأ نف س ه م ي ظ لي م ون { )6)) تعريف الظلم: الظلم: هو و ضع ال شيء يف غر.مو ضعه. اأمثلة للظلم: ف إاذا حكم القا ضي بني اثنني ومل يحكم بينهما باحلق فقد ظلمهما. و إاذا منع الرجل زوجته حق ها فقد ظلمها. و إاذا اغتاب.اإن سان. إان سانا.اأو كذب عليه فقد ظلمه. و إاذا شرب شخ ص خمر ا.اأو ترك فري ضة احلج.اأو افطر يف شهر رم ضان عمدا فقد ظلم نف سه. و إاذا كل ف صاحب العمل العمال فوق طاقتهم.اأو.اأنق ص من.اأ جورهم فقد ظلم هم. و إاذا اعتدى.اإن سان على. إان سان فقد ظلمه. و إاذا كفر.اإن سان باهلل.اأو ا شرك به فقد ظلم نف سه. و إاذا مل يعط احلاكم احلقوق للنا س فقد ظلمهم. )6)) غافر: 52. )6)) يون س: 13. ((6( النحل:.33 56

57 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي الظلم جرمية فالظلم جرمية من.اأكب اجلرائم و أاكرث ها خطر ا على حياة الب شرية. واهلل ياأمر بالعدل والإح سان وينهى عن الظلم والفح شاء ويكره الظاملني ويتربأ منهم. اأق سام الظلم: الظلم ينق سم.اإىل ق سمني: 1 ظلم 1. الإن سان لنف سه: فالإن سان الذي يرتك ال صالة.اأو يلعب القمار.اأو ي شرب اخلمر. أاوي شرك باهلل فقد ظلم نف سه لأنه قادها.اإىل الهالك والف ساد وج ل ب.اإليها الأذى والعذاب. لذلك يقول اهلل يف القراآن الكرمي:{...ف م ا ك ان الله لي ي ظ لي م ه م و ل كي ن ك ان وا اأ نف س ه م ي ظ لي م ون { )6)) فالكافر والفا سق والعا صي ظامل لنف سه لأن ه يقودها.اإىل العذاب واجلحيم. 2 ظلم 2. الإن سان للنا س الآخرين: وظلم الآخرين وهو اغت صاب حقوقهم.اأو الأعتداء عليهم فمثال: من حق كل.اإن سان.اأن يك سب الرزق ويح صل على حاجته من الطعام وال شراب واللبا س ومن مينع النا ض.هذا احلق فاإنه ظامل لهم ومن يغت سب.اأموال النا س.اأو يغتابهم.اأو ي سجنهم بال سبب مقبول فاإنه ظامل لهم ومن مينع الفقراء حقوقهم كالزكاة و أامثالها فقد ظلمهم ((6( التوبة:.70 57

58

59 14 الدر س الرابع ع شر الظلـــــم 2 8

60 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الرابع ع شر الظلم 2 خال صة مو ضوع الظلم: وهكذا نعرف.اأن الظلم هو العامل الأ سا س يف ف ساد املجتمع وتخل فه لذلك.اأمرنا اهلل سبحانه.اأن: نحارب الظلم والظاملني واأن.ننعهم من الظلم والعدوان لنحقق العدل والن صاف بني النا س. جزاء الظلم ونتيجته: لقد ذم القراآن الظاملني ولعنهم واأخبنا باأن اهلل.ل.يقبل معذرتهم يوم القيامة و ستحل بهم لعنة اهلل وغ ضبه وعذابه... و سيكون لهم سوء الدار.اأي جهنم والعذاب. كما يو ض ح لنا يف الآية ال سابقة.اأن الظلم سبب يف هالك الأمم وال شعوب ودمار املدنية واحل ضارة الإن سانية. فالأمة التي ي سيطر عليها الظلم والظاملون هي.اأمة متخلفة سعيفة.لبد واأن ها تنتهي.اإىل ال سقوط والنحالل. الظلم يوؤد ي اإىل دمار الب شرية: وها نحن ن ساهد احلروب الظاملة وا ستعمار ال شعوب ال سعيفة ونهب خرات امل ست ضعفني وكبت حرية الإن سان ومنعه من احلياة الكرمية فكل هذهاجلرائم.اأعمال ظاملة تقود.اإىل دمار الب سرية و شقائها. الإ سالم يريد حتقيق العدالة يف الأر ض: والإ سالم يريد من ا.اأن نحق ق العدل ونبني املجتمع والدولة على.اأ سا س العدالة والإن ساف لذلك يقول اهلل تعاىل: {اإي ن الله ي اأ م ر بي ال ع د لي و الإي ح س اني...}. )6)) ((6( النحل:.90 60

61 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي نهي الر سول عن الظلم: اإن الر سول الكرمي o يحذ ر نا من الظلم وينهانا عنه. فقد روى الإمام جعفر بن حممد ال ص ادق.اأن ر سول اهلل o قال:»اتقوا الظلم فاإن ه ظلمات يوم القيامة«وروي.اأي ضا:»العامل بالظلم واملعني له والرا ضي به شركاء ثالثتهم«. ما ير شد. إاليه احلديث: ويف هذا احلديث يو ضح لنا الر سول الكرمي o عواقب الظلم ونتائجه ال سيئة و.اإن الظامل ينتهي اإىل ظلمات يوم القيامة..اأي.اإىل العذاب والعقاب وحجب نور الرحمة والر ضوان الإلهي عنه.. وياأمرنا.اأن نت قي الظلم-.اأي نبتعد عنه- ول.نفعل ظلم ا. ويف احلديث الثاين يو ض ح لنا م سوؤولي ة الإن سان نحو الظلم والظامل.. فيطالبنا برتك الظلم والبتعاد عنه وعدم الر سى به فكثر من النا س حينما يرى الظلم ي سكت وير سى واأحيانا ي ستح سن فعل الظامل.. فاإن الرا سي بالظلم سريك يف اجلرمية وامل سوؤولية.. مثله مثل املعني على الظلم.. فاإن اأعوان الظلمة هم الذين ي ساعدونهم على الظلم ولولهم ملا ا ستطاع ظامل.اأن يظلم النا س لذلك فهم شركاء يف اجلرمية. اإن واجبنا.اأننكافحالظلموالظاملني ونحاربهم ون ستنكرفعلهم ول.نقومباأي عمل ي ساعدهمعلى ظلمالنا س لئالنتحملم سوؤولي ةهذهاجلرميةفاإن دينناياأمر بالعدل والن ساف ويحر م الظلم والعدوان. 61

62 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية أ سئلة الدر س 1.1 اذكر امثلة للظلم و أخرى للعدل بني النا س ملاذا يكون الظلم سب با لهالك الأمم و سقوط الدول اذكر آية تو ضح هذا املعنى ماموقفك من شخ ص يعني الظاملني ويدافع عنهم ا شرح احلديث ال شريف «: اتقوا الظلم ف إ نه ظلمات يوم القيامة» و ضح نوع الظلم يف الأمثلة الآتية وبين أ يها يعترب من ظلم الإن سان لنف سه و أ يها من ظلمه للنا س ال ش رك. الغيب ة. عدم إعط اء العامل حقه. حرم ان الفقري من أموال ال زكاة. شرب اخلمر. سجن الإن سان الربيء

63 15 الدر س اخلام س ع شر تهذيب اجلوارح 1 8

64 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س اخلام س ع شر تهذيب اجلوارح 1 الأهداف 1 اأن 1. يتعر ف على.اأمرا ض اجلوارح. 2 اأن 2. يتعر ف.اإىل طرق عالج.اأمرا ض اجلوارح. اأول : تهذيب العني العني.اأعظم جهاز خلقه اهلل عز وجل يف هذا الإن سان فهو طريقه ليتعر ف.اإىل العامل املحيط به والإن سانبهذهالعنييرىعجائبالكونالتيهي.اآياتتدل علىاهللعز وجل ولكنقد ي سيء ال ستفادة من هذه العني فتعود بال سوء عليه وقد ورد عن.اأمر.املوؤمنني :»كم من نظرة جلبت ح سرة«)6)). ل.تتحق ق تزكية النف س يف ظل عدم غ ض الب صر. ملاذا احلث على غ ض الب صر قدي ساأل.اأحدهموماامل سكلةيف نظرةعابرة. إاذاملتوؤد.اإىلالوقوعيف احلرام فهينظرة تنتهي بانتهاء امل شهد العابر. ولكن اجلواب:.اإن هذهالعنيهيجهازيتوىل.وظيفةنقلال سور ولكن هذهال سور سوفتنطبعيف القلب فرت سخ يف عقل الإن سان وترتك.اآثارها على روحه ولذا ورد عن.اأمر.املوؤمنني قوله:»العيون طالئع القلوب«)6)). ويف الآية الكرمية نقراأ: {ق ل ل ل م ؤ مي ني ني ي غ ض وا مي ن اأ ب ص اري هي م و ي ح ف ظ وا. ((6( ف ر وج ه م ذ لي ك اأ ز ك ى ل ه م { اإن هذه النظرة العابرة تتحو ل بابا ملع صية اهلل عز وجل لأن ها تعمي القلب عن الإب صار احلقيقي ففي )6)) حتف العقول احلر اين ص 90. )6)) ميزان احلكمة الري شهري ج 4 ص )6)) النور:

65 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي الرواية عن علي : «إاذا.اأب سرت العني ال سهوة عمي القلب عن العاقبة«)7)). فيتعط ل تفكر هذا الإن سان وي سل م.اأمره.اإىل شهوته التي ت سر.به حيث ت شاء. ولكن تظهر ح سرة الإن سان يف يوم القيامة على هذه النظرة وذلك لأن ه يف ذلك اليوم سوف تنك شف له عاقبة هذه النظرة التي وقع فيها. فوائد غ ض الب صر لو.اأم سك الإن سان بقو ة. إارادته هذه العني من.اأن ت سر.به نحو املعا صي فاإن ه سوف يح صد ثمارا مهم ة يف تربية نف سه وال سلوك بها نحو طاعة اهلل عز وجل وفوائد ذلك: 1 ح ل الوة 1. العبادة:.اإن العبادة التي ت قر ب هذا الإن سان من اهلل عز وجل هي تلك العبادة التي يلتذ بها الإن سان لأن ه يوؤد يها وهو م قب ل بقلبه.اإىل اهلل عز وجل ومتى ارتكب الإن سان املعا صي و شغلته عينه عن التفكر.يف العبادة و أاخذت به للتفكر.ناحية امل شهد الذي انطبع يف عقله ب سبب ما راأته هذه العني فلن يذوق حالوة العبادة. ويف الرواية عن ر سول اهلل : o»ما من م سلم ينظر امراأة.اأو ل رمقة ثم يغ ض ب سر ه.اإل.اأحدث. اهلل تعاىل له عبادة يجد حالوت ها يف قلب ه«)7)) 2 احل صانة:. 2. إاذا كانت النظرة بابا من.اأبواب الذنوب فاإن غ ض النظر هو باب من.اأبواب حت سني. هذه النف س من ارتكاب الذنوب. ففي الرواية عن الإمام ال سادق :»ما اعت سم.اأحد مبثل ما اعت سم بغ ض الب سر فاإن الب سر.ل.يغ ض عن حمارم اهلل.اإل.وقد سبق.اإىل قلب ه م شاهدة العظمة واجلالل«)7)). كيف نغ ض ب صرنا اإن.اأبرز الو سائل امل ساعدة على غ ض الب سر هي التفكر.بعاقبة النظرة املحر مة وما قد توؤد ي.اإليه )7)) ميزان احلكمة حمم د الري شهري ج 4 ص )7)) ميزان احلكمة الري شهري ج 4 ص )7)) م.ن ج 4 ص

66 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة من الوقوع يف مع صية اهلل. إاذا كنت شخ صا تعتب.نف سك يف ع داد عباد اهلل املوؤمنني فعليك.اأن تعلم.اأن النظر.اإىل ما يحر م النظر إاليه لي س من صفات املوؤمنني. ثانيا : تهذيب ال سمع قال تعاىل:{اإي ن ال س م ع و ال ب ص ر و ال ف ؤ اد ك ل اأ ولئي ك ك ان ع ن ه م س ؤ ول } )7)). تتحد ث الآية بو سوح عن م سوؤولي ة الإن سان جتاه حا س ة ال سمع وهذه امل سوؤولية تنبع من الختيار الإن ساين فالأذن ت سمع كل شيء ولكن.اإرادة الإن سان هي التي تتحك م بهذه الأذن فت ستفيد منها يف طاعة اهلل.ل.يف مع صية اهلل. اجتنب من ال ستماع لالأغاين ورد النهي ال سديد يف الآيات ويف الروايات عن ال ستماع ملا يكون موجبا لغ سب اهلل عز وجل ومن ذلك الغناء. قالتعاىل:{و مي ن الن ا سي م ن ي ش رت ي ي ل ه و احل دي يثي لي ي سض ل ع ن س بي يلي الل بي غ ي ي عي ل م و ي ت خي ذ ه ا ه ز وا اأ ول ئي ك ل ه م ع ذ اب م هي ني } )7)). وقد ورد عن الإمام الباقر.اأن ه قال:»الغناء مم ا وعد اهلل عليه النار«)7)). ثم تال هذه الآية. ما هو الغناء: اإن الغناء هو ترجيع ال صوت املنا سب ملجال س اللهو فهو باب من الأبواب التي تدعو الإن سان للوقوع يف املعا صي. واجتناب هذه املجال س يح ص ن الإن سان من الوقوع يف املعا صي. ولذامل يقت سرالتحذير من ال ستماع.اإىلالأغاين بل ورد التحذيرمناحل ضوريفجمال سالغناء لأن ذلك يتنافى مع شخ صي ة الإن سان املوؤمن بل يوؤد ي ذلك.اإىل الت شجيع على ارتكاب هذه الفاح شة. اإن ال ستماع.اإىل الغناء يوؤث ر يف القلب كما هو احلال يف النظرة امل حر مة و سيئا ف شيئا يزداد تاأثره ((7( الإ سراء:.36 ((7( لقمان:.6 )7)) الكايف الكليني ج 6 ص

67 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي اإىل.اأن يتحو ل الإن سان من الإميان.اإىل النفاق قال الر سول : o»اإي اك م وا ستماع املعاز ف والغناء فاإن هما ي نب ت ان النفاق يف القلب كما ي نب ت املاء البقل «)7)) 10. للمطالعة من اأدب العلماء األ ف العال مة الرناقي املتوف ى سنة 1209 ه كتابا يف الأخالق ب ع ث ه.اإىل املجتهد الكبري آية اهلل ال سي د بحر العلوم يف النجف الأ شرف لرى مالحظاته عليه و ضم نه. أابياتا من ال شعر يخاطبه فيها: األ.ق ل ل سك ان ذاك احل مى اأفي ضوا علينا م ن املاء ف ي ضا هنيئا ل كم يف اجلنان اخللود فنحن ع طا ش و أانتم ورود ف أاجابه ال سي د بحر العلوم بالأبيات التالية: األ.ق ل ملوىل يرى م ن بعيد لك الف ضل م ن غائب شاهد فنحن على املاء ن شكو الظما جمال احلبيب بعني ال شهود على شاهد غائب بال صدود واأنتم على ب عد كم بالورود ويعب العالمة الطباطبائي صاحب )تف سر.امليزان( عن هذين العاملني وعن ال سي د ابن طاوو س وابن فهداحلل يبالرجال )الك م ل(.فحق ا.اإن همرجالقد.اأكملوانفو سهمبكمالالأخالق وقم ة مكارمها يف التوا سع والتوادد والتعاون وتبادل الآراء وتالقح الأفكار فيا ليتنا نكون بع سا منهم. واحلاجة لأننكونمثلهوؤلءالرجال )الك م ل(يفر سهاالواقعالجتماعي املوؤ سفالذييتاأمل.منهاملخل صون الواعون اليوم. أاكرث من الأم س! فقد قال بع ض الع ب اد:خرجت يوما.اإىل املقابر فراأيت بهلول فقلت: ما ت صنع ها هنا 11 ((7( قال:. أاجال س قوما.ل.يوؤذونني واإن غفلت عن الآخرة يذك رونني واإن غبت عنهم مل يغتابوين! )7)) ميزان احلكمة حمم د الر شيهري ج 3 ص )7)) ق ص ص وخواطر عبد العظيم املهتدي البحراين ص 148 )بت صر ف(. 67

68

69 16 الدر س ال ساد س ع شر تهذيب اجلوارح 2 8

70 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الأهداف 1 اأن 1. يتعر ف.اإىل ما يجب تهذيب اليد عنه. 2 اأن 2. يتعر ف.اإىل م ضار ال سرقة. 3 اأن 3. يتنب ه.اإىل خماطر العتداء على الغر. الدر س ال ساد س ع شر تهذيب اجلوارح 2 اأول : تهذيب اليد اليد هي باب ق ساء الإن سان ملا يحتاج. إاليه ويكفي.اأن تنظر.اإىل شخ ص قد ق ط ع ت يد ه ب سبب حادثة ما لتدرك مدى الفائدة املرتتبة على ما وهبه اهلل لك من يد ت ستعني بها على.اأمورك كل ها. وهذه اليد كما.مي كن.اأن يت سر ف الإن سان فيها فيما ي ر سي اهلل عز وجل قد ينحرف الإن سان في ستخدمها يف مع صية اهلل عز وجل. فما هي الأمور التي يجب تهذيب هذه اجلارحة وتربيتها على الجتناب عنها نز ه يدك عن: 1 ال سرقة 1. هي من.اأعظم موارد ظلم الآخرين فتعتدي على مال ميلكه غرك وقد عانى يف سبيل جمعه.اأو كان بحاجة. إاليه فتمنعه من.اأن ي ستفيد منه. وال سرقةكماتتم بطريق مبا سرباأنمتد يدك.اإىلمال لي سلكوتت سر فبهمبات ساء.فاإن لها م ساديق.اأخرى كمالو.اأعطاك.اأحدهم.اأمانة.اأو د ينا ف أاخذتهومل ت رجعه. إاليه ومليكنيفني تك.اأن ت رجعه. إاليه. وقد ورد عن الإمام ال سادق :»ال سر اق ثالثة: مانع الزكاة وم ستحل مهور الن ساء وكذلك من ا ستدان ومل ينو الق ضاء«)7)). )7)) ميزان احلكمة الري شهرني ج 2 ص

71 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي 2 منع 2. احلقوق ومن م صاديق ال سرقة.اأن متنع الآخرين من حق هو لهم كما لو كنت شريكا يف مال مع غرك فمنعته من ذلك املال ومل تعطه ماله. وقد تعر ض الإمام زين العابدين لك ال النوعني من ال سرقة يف كالمه حيث يقول:»واأم ا حق يدك فاأن.ل.تب سطها.اإىل ما.ل.يحل لك مبا تب سطها. إاليه من العقوبة يف الآجل ومن النا س بل سان الالئمة يف العاجل ول.تقب ضها مما افرت ض اهلل عليها«)7)). وهو ما حتد ث عنه الإمام زين العابدين. فالإن سان ال ذي ميد يده.اإىل مال غره ميد يده.اإىل العقوبة ال تي سينالها يف يوم القيامة. م ضار ال سرقة العقاب الإلهي :.اإن ال سرقة من الذنوب الكبرة التي توع د اهلل عز وجل فاعل ها بنار جهن م. العقاب الدنيوي : حد دت ال سريعة عقوبة قطع اليد يف ال سرقة قال تعاىل:{و ال س اري ق و ال س اري ق ة ف اق ط ع وا اأ ي دي ي ه م ا ج ز اء مبي ا ك س ب ا ن ك ال م ن اللي و الل ع زي يز ح كي يم { )8)). العقاب الب شري :.اإن النا س املحيطني بهذا ال سارق سوف يفقدون ثقتهم به ول.يعتمدون عليه بل سوف يلومونه على هذا الفعل فيكون.حم تق را بني النا س. وهو ما حتد ث عنه الإمام زين العابدين يف قوله:»ومن النا س بالالئمة يف العاجل«. 3 العتداء 3. على الغري اإن من.اأعظمما ي بتلىبهالإن سانوهويفمقتبلالعمروعنفوانال سباب.اأن ي قد م علىالعتداءعلى الآخرين. إاثباتا لقو ة نف سه.اأو ب سبب فورة غ سب تتحك م به وهو.ل.يدري.اأن ه بذلك يهوي.اإىل نار جهن م واأن هذاالأمرهوبابمن.اأبوابال سيطان.ويفالروايةعنر سولاهللo :»...األ.ومن لطم خد امرئ م سلم.اأو وجهه بد د اهلل عظامه يوم القيامة وح سر مغلول حت ى يدخل جهن م.اإل.اأن يتوب«((8(. )7)) حتف العقول احلر اين ص 257. ((8( املائدة:.32 )8)) مكاتيب الر سول الأحمدي املياجني ج 2 ص

72 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية اليد طريق إىل الآخرة إن هذه اليد ت ش ك ل طريق ا لهذا الإن س ان ي صل به إىل سعادة الآخرة وذلك متى زرع بهذه اليد بذور ا ت ثم ر يف آخرته فتكون سبب ا لدخوله اجل نة ومن ذلك : 1.1 اجله اد يف سبي ل اهلل : وعد اهلل ع ز وج ل املجاهدين يف س بيله أجر ا عظيم ا وهذا اجلهاد م إنا يكون مبا يبذله الإن س ان يف س بيل إعالء راية الدين والدفاع عن امل ست ض عفني فحركة اليد التي يق صد فيها الإن سان وجه اهلل ع ز وج ل هي جها د يف سبيل اهلل. 2.2 العمل ال صالح : إ نه القرين الذي يرافق الإن سان إىل قربه ويف يوم بعثه عندما يقوم للح ساب. وهذا العمل ال صالح يعتمد ب شكل أ سا س على يد الإن سان فبهذه اليد يدفع ال صدقة للفقري واملحتاج وبها مي د يد العون وبها يدفع الأذى عن امل سلمني. للمطالعة علة حرمة ال سرقة عن الإمام الر ض ا «: ح رم النف س لو كانت مباحة أموال اهلل ال س رق ة ملا فيه من ف س ا د ال وقتل وال ص ناعات يف التجارات ترك ومل ا ي أتي يف القتل والتناز ع والتحا س د وما يدعو إىل التغا ص ب من وع ل ة قط ع اليمني أموال إذا كان ال ش ي ء امل قتنى ال يكون أح د أحق به من أح د. املكا س ب واقتن اء ال با ش ر الأ شياء بيمي نه وهي أف ضل أع ض ائه و أنفعها له فجعل قط عها نكا ال وعربة من ال س ارقح لأ نه ي للخلق لئلا يبتغوا غري ح لها ولأ نه أكرث ما يبا شر ال سرقة بيمينه» (.((8 أموال من أخذ ال ( ((8 ميزان احلكمة حم مد الري شهري ج 2 ص

73 17 الدر س ال سابع ع شر ال كب 8

74 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س ال سابع ع شر الك بر تعريف الكب: خ لقنف ساينيوجديفالإن سانلأنهيرىنف سه.اأ سمى واأف سل من غره بحيث يرى نف سه عزيز ا عظيم ا وغره ذليال حقر ا. وبكلمة موجزة: الك بر هو: التعايل على الآخرين. ذم الكب يعد الكب.من كبائر الذنوب ومن.اأعظم الرذائل فهو مر ض قلبي خطر لأنه من ساأ لكثر.من الأمرا ض الجتماعية كاحل سد والغيبة وال سخرية وغرها.اأعاذنا اهلل واإي اكم منها. يقول تعاىل وهو ينهى عن الكب.على ل سان لقمان احلكيم: {و ل ت ص ع ر خ د ك لي لن ا سي و ل ت سش في ال أ ر سض م ر ح ا اإي ن الل ل ي حي ب ك ل خم ت ال ف خ ور } )8)) اإبلي س هو اأول املتكبين واأو ل من تكب.هو.اإبلي س اللعني حينما امتنع.اأن ي سجد لآدم فقال: {...اأ ن ا خ ي م ن ه خ ل ق ت ني ي مي ن ن ار و خ ل ق ت ه مي ن طي ني { )8)) حديث عن ر سول اهلل o يف الكب وقد ورد عن الر سول o.اأنه مر برجل م سروع )م ساب بال سرع( وقد اجتمع عليه النا س ينظرون فقال : o»عالم اجتمع هوؤلء «فقيل له:»على جمنون ي صرع«فقال:»ما هذا املجنون اأال أخبكم باملجنون حق اجلنون «قالوا:»بلى يا ر سول اهلل«. فقال : o»اإن املجنون حق اجلنون )8)) لقمان: 18. )8)) الأعراف:

75 د رو س يف الأخالق - الأول الإعدادي املتبخرت.يف م سيه الناظر يف عطفيه املحرك جنبيه مبنكبيه فذلك املجنون و هذا املبتلى«وهذه صفات املتكبين. عوامل التكب 1 سوء 1. ا ستغالل العلم ف إاذا تعلم الإن سان سيئ ا وفهمه ميكن.اأن ينتج عن ذلك حالة الك ب.نتيجةالغفلةعن.اأنه.ل.يزالحمتاج ا والغفلةعم نهم فوقه واأعلم منه. ف إاذا كان يف الثانوية مثال تكب.على من هو يف املتو سطة.اأو.اإذا كان ماهر ا يف فن فاإنه يتكب.على من.ل.يجيد ذلك الفن. و إاذا خط اأه سخ ص فلن يقبل منه حتى. إاذا كان يعلم ب سحة ذلك القول فرتاه يطيل ال صراخ واجلدال وخا صة. إاذا كان يف جمل س عام. ويجبعلىالإن سان.اأنيعلم.اأنهذاالعلمو سيلةلك سبر ضىاهللتعاىلوالنجاةيومالقيامة واإل فاإنه سي صبح شاهد ا على الإن سان. إاذا. أا ساء ا ستغالله. 2 الغرور 2. ب سبب القدرة وهو عندما يرى الإن سان لنف سه نوع ا من القدرة ب سبب القيام باأعمال يراها كبرة كالعبادة الكثرة اأو ب سبب الن سب.اأو اجلمال.اأو الأتباع وغرها. ومن جر اء ذلك يح صل عنده حالة الك ب. واملت صف بذلك تكون نف سه صغرة وما.اأ ضيق عقله واأ شد ظلمة قلبه..اإنه ي شعر بعزة القدرة من دون العقل واخل ل ق متام ا مثل احليوانات وتخدعه املظاهر الكاذبة. فعلىالإن سان.اأن.ل.يت سب ثبهذهالأموراخلياليةالتيلنيكونلهفيهان سيبحينمايخطوخطواته الأوىل نحو املوت.اأعاننا اهلل عليه. 75

76 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الدين ية أ سئلة الدر س 1.1 ما هو الك رب ملاذا يعترب من الأخالق الذميمة تكب تكب وعلى من ر 3.3 من هو أول من ر كيف يكون سوء ا ستغالل العلم من الكرب

77 18 الدر س الثامن ع شر ناجحا مع كيف تكون عائلتك 1 8

78 مركز ال شيخ املفيد لرعاية امل شاريع الديني ة الدر س الثامن ع شر كيف تكون ناجح ا مع عائلتك 1 اهتمام الإ سالم بالأ سرة: لقد اهتم الإ سالم بالأ سرة اهتمام ا كبر ا لأنها اللبنة الأوىل يف بناء املجتمع فاإذا ص ل ح ت ص ل ح املجتمع و إاذا ف سدت ف سد املجتمع تبع ا لها. حقوق وواجبات اأفراد الأ سرة: لذانرى.اأنامل سر عالإ سالميو ضعلكل فرد من.اأفرادالأ سرة سواءكان صغر ا.اأمكبر ا ذكر ا.اأم اأنثى حقوق ا ت سمن حياته و سعادتها وجعل يف مقابلها واجبات يتحت م على الأفراد القيام بها لكي ت سر. سفينة العائلة يف.اأمن واأمان. فكما.اأمر الولد بطاعةوالديهورعايتهماوعدم. أاذيتهما يفاملقابل.اأمرالوالدين. أانف سهمابواجبات جتاه. أابنائهما من اختيار.اأف سل الأ سماء لهم حلفظ شخ سياتهم يف املجتمع واأن يقوم بالعناية بهم من جميع النواحي: ال سحية والرتبوية والتعليمية والعقائدية وح سن تربيتهم ليح سنوا التعامل والأدب مع الآخرين )8)). ونلحظ هذا جلي ا يف ر سالة احلقوق )8)) لالإمام زين العابدين حيث ي سط ر الإمام احلقوق الإن سانية يف تلك الر سالة ال شريفة فذكر منها»حق الأم«و»حق الأب«و»حق البن«. و سنحد ثك عزيزي الطالب يف هذا الدر س عن»مهارة اجتماعية«مهم ة جد ا حث عليها الإ سالم ) 8 ))ملزيد من الطالع على حقوق الأبناء راجع: و سائل ال سيعة احلر العاملي ج 21 من الباب 35.اإىل 66. وراجع: موقع ال سيد ال سي ستاين حقوق الأبناء. ) 8 ))ر سالة احلقوق هي: جمموعة من تعليمات الإمام علي بن احل سني. تت سم ن خمتلف احلقوق الإن سانية رواها عنه تلميذه.اأبو حمزة الثمايل )ثابت بن.اأبي سفية تويف سنة 150 ه( ت ستمل على )50( حق ا.اأولها حق اهلل واآخرها )حق.اأهل الذمة(. شرحها كل من: ال سيد ح سن القباجني ال سيد عبا س املو سوي ال شيخ صالح ال ساعدي. لال ستزادة راجع: تاأريخ الت شريع الإ سالمي ال سيخ الدكتور عبد الهادي الف سلي ص 93. والرتبية الدينية للموؤلف نف سه. واأي ض ا: مقد مة شرح ر سالة احلقوق لالإمام زين العابدين للدكتور ح سام ال ساعدي ص