لى حرص ي يف اللغة العربية اللغة العربية املهنية( للفروع ( الفصل ا ألول العام ادلراس 2019/2018 إعداد املعلم حممد نبيل العمري

النسخ

1 لى حرص ي يف اللغة العربية اللغة العربية املهنية( للفروع ( الفصل ا ألول العام ادلراس 2019/2018 إعداد املعلم حممد نبيل العمري

2

3 الن بيليف الل غة العرب ية ا ألوىل الوحدة الت نش ئة الص احلة إعداد املعلم حممد نبيل العمري

4

5 االستماع استمع إىل الن ص الذي يقرؤه عليك معل مك من ك تي ب نصوص االستماع ثم أجب عن األسئلة اآلتية: 1. مب شب ه الكاتب األسرة 2. كيف ت سهم األسرة يف خلق الت وافق يف العالقات االجتماعي ة داخل اجملتمع 3. ترتبط األسرة جبملة من الر وابط اذكر ثالثة منها. 4. اذكر وظيفتني من وظائف األسرة. 5. ورد يف الن ص منطان لألسرة بي نهما. 6. ما واجبات الفرد حنو أسرته يف رأيك اتهم. 7. اقرتح وسائل ميكن أن تقد مها األسرة ألبنائها من أجل بناء شخصي 8. ضع عنوان ا آخر مناسب ا للن ص. الت حد ث 1. حتد ث إىل زمالئك يف أن الر جل واملرأة يكم ل أحد هما اآلخر. ش ع وب ا ائ ل و ق ب ل ت ع ار ف وا إ ن حاور زمالءك يف مضمون قوله تعاىل: م اس م م ن ذ ك ر و أ نث ى و ج ع ل ن اك { ي ا أ ي ه ا الن إ ن ا خ ل ق ن اك إ ن الل ه ع ل يم خ ب ي } ك ر م ك م أ سورة احلجرات اآلية )13(. ع ند الل ه ت ق اك م أ.2 1

6 القراءة: ابنة عمران مريم { إ ن الل ه اص ط ف ى آد م و ن وح ا و آل إ ب ر اه يم و آل ع م ر ان ع ل ى ال ع ال م ني }33{ ذ ر ي ة ب ع ض ه ا م ن ب ع ض و الل ه س م يع ع ل يم } 34 { إ ذ ق ال ت ام ر أ ت ع م ر ان ر ب إ ن ي ن ذ ر ت ل ك م ا ف ي ب ط ن ي م ح ر ر ا ف ت ق ب ل م ن ي إ ن ك أ نت الس م يع ال ع ل يم } 35 { ف ل م ا و ض ع ت ه ا ق ال ت ر ب إ ن ي و ض ع ت ه ا أ نث ى و الل ه أ ع ل م ب م ا و ض ع ت و ل ي س الذ ك ر ك األ نث ى و إ ن ي س م ي ت ه ا م ر ي م و إ ن ي أ ع يذ ه ا ب ك و ذ ر ي ت ه ا م ن الش ي ط ان الر ج يم } 36 { ف ت ق ب ل ه ا ر ب ه ا ب ق ب ول ح س ن و أ نب ت ه ا ن ب ات ا ح س ن ا و ك ف ل ه ا ز ك ر ي ا ك ل م ا د خ ل ع ل ي ه ا ز ك ر ي ا ال م ح ر اب و ج د ع ند ه ا ر ز ق ا ق ال ي ا م ر ي م أ ن ى ل ك ه ذ ا ق ال ت ه و م ن ع ند الل ه إن الل ه ي ر ز ق م ن ي ش اء ب غ ي ر ح س اب } 37 { ه ن ال ك د ع ا ز ك ر ي ا ر ب ه ق ال ر ب ه ب ل ي م ن ل د ن ك ذ ر ي ة ط ي ب ة إ ن ك س م يع الد ع اء} 38 { ف ن اد ت ه ال م آلئ ك ة و ه و ق ائ م ي ص ل ي ف ي ال م ح ر اب أ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ي ح ي ى م ص د ق ا ب ك ل م ة م ن الل ه و س ي د ا و ن ب ي ا و ح ص ور ا م ن الص ال ح ني } 39 {ق ال ر ب أ ن ى ي ك ون ل ي غ ال م و ق د ب ل غ ن ي ال ك ب ر و ام ر أ ت ي ع اق ر ق ال ك ذ ل ك الل ه ي ف ع ل م ا ي ش اء } 40 { ق ال ر ب اج ع ل ل ي آي ة ق ال آي ت ك أ ال ت ك ل م الن اس ث ال ث ة أ ي ام إ ال ر م ز ا و اذ ك ر ر ب ك ك ث ري ا و س ب ح ب ال ع ش ي و اإل ب ك ار } 41 { و إ ذ ق ال ت ال م ال ئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن الل ه اص ط ف اك و ط ه ر ك و اص ط ف اك ع ل ى ن س اء ال ع ال م ني } 42 { ي ا م ر ي م اق ن ت ي ل ر ب ك و اس ج د ي و ار ك ع ي م ع الر اك ع ني } 43 { ذ ل ك م ن أ نب اء ال غ ي ب ن وح يه إ ل يك و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي ل ق ون أ ق ال م ه م أ ي ه م ي ك ف ل م ر ي م و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي خ ت ص م ون } 44 { إ ذ ق ال ت ال م آلئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ك ل م ة م ن ه اس م ه ال م س يح ع يس ى اب ن م ر ي م و ج يه ا ف ي الد ن ي ا و اآلخ ر ة و م ن ال م ق ر ب ني } 45 { و ي ك ل م الن اس ف ي ال م ه د 2

7 . و ك ه ال و م ن الص ال ح ني } 46 {ق ال ت ر ب أ ن ى ي ك ون ل ي و ل د و ل م ي م س س ن ي ب ش ر ق ال ك ذ ل ك الل ه ي خ ل ق م ا ي ش اء إ ذ ا ق ض ى أ م را ف إ ن م ا ي ق ول ل ه ك ن ف ي ك ون } 47 {و ي ع ل م ه ال ك ت اب و ال ح ك م ة و الت و ر اة و اإل جن يل } 48 { و ر س وال إ ل ى ب ن ي إ س ر ائ يل أ ن ي ق د ج ئ ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م أ ن ي أ خ ل ق ل ك م م ن الط ني ك ه ي ئ ة الط ي ر ف أ نف خ ف يه ف ي ك ون ط ي ر ا ب إ ذ ن الل ه و أ ب ر ئ األك م ه واأل ب ر ص و أ ح ي ي ال م و ت ى ب إ ذ ن الل ه و أ ن ب ئ ك م ب م ا ت أ ك ل ون و م ا ت د خ ر ون ف ي ب ي وت ك م إ ن ف ي ذ ل ك آلي ة ل ك م إ ن ك نت م م ؤ م ن ني } 49 { و م ص د ق ا ل م ا ب ي ن ي د ي م ن الت و ر اة و أل ح ل ل ك م ب ع ض ال ذ ي ح ر م ع ل ي ك م و ج ئ ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م ف ات ق وا الل ه و أ ط يع ون } 50 { إ ن الل ه ر ب ي و ر ب ك م ف اع ب د وه ه ذ ا ص ر اط م س ت ق يم } 51 {{ جو الن ص سورة آل عمران اآليات )33 51(. سورة آل عمران: سورة مدنية. بي نت اآليات الكرمية اليت بني أيدينا )آيات الدرس( األمور اآلتية: علو درجات الر سل. قص ة والدة مريم ابنة عمران عليهما السالم وكفالة زكريا هلا. قص ة والدة حييى عليه الس الم وبيان صفاته. اصطفاء مريم عليها الس الم وتفضيلها على نساء العاملني. املعجزات اليت تدل على قدرة اهلل تعاىل. قص ة ميالد املسيح عيسى ابن مريم عليه الس الم ومعجزاته. رافق ذلك ذكر لعدد من املعجزات تدل على قدرة اهلل تعاىل وساقها عز وجل تأكيد ا لصدق نبو ة حممد صلى اهلل عليه وسلم. ملحوظة: يطلب المتحان الثانوية العامة حفظ )33 42(. اآليات 3

8 شرح وحتليل اآليات اآليات من }33{ إىل }41{: املن اس ب ة: مل ا بي ن تعاىل أن حمبته ال تتم إ ال مبتابعة الرسل وطاعتهم ذكر م ن أحب هم واصطفاهم من الر سل وبي ن علو درجات الرسل وشرف مناصبهم فبدأ بآدم أوهلم وثن ى بنوح ثم أتى ثالث ا بآل إ براهيم فاندرج فيهم رسول اهلل ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ثم أتى رابع ا بآل عمران فاندرج فيه عيسى عليه السالم وأعقب ذلك بذكر ثالث قصص: قصة والدة مريم وقصة والدة حييى وقصة ميالد عيسى عليهم الس الم وما فيها من خوارق للعادة تدل على قدرة العلي القدير. إ ن الل ه اص ط ف ى آد م و ن وح ا و آل إ ب ر اه يم و آل ع م ر ان ع ل ى ال ع ال م ني }33{ الجذر المعنى الجذر المعنى اصطفى صفو اختار وفض ل أي جعلهم صفوة خلقه آدم أبو البشر إبراهيم أبو األنبياء نوح ا شيخ املرسلني آل أول كل من يرجع إليه الرجل أو يرجعون إليه العاملني علم الناس / اخللق الفكرة: احلديث عن اصطفاء الر سل وعلو درجاتهم. تفسي اآلية: إن اهلل اختار آدم ونوح ا وآل إبراهيم وآل عمران للنبو ة وجعلهم أفضل أهل زمانهم. أي اختار للنبوة صفوة خلقه وهم: }إ ن اهلل اصطفى{: }آدم{: أبو البشر. }و ن وحا{ عليه الس الم: شيخ املرسلني. }و آل إ ب ر اه يم{: أي عشريته وذوي قرباه وهم إ مساعيل وإ سحاق واألنبياء من أوالدهما ومن مجلتهم الر سول صلى اهلل عليه وسل م خامت املرسلني. }و آل ع م ر ان{: أي أهل عمران ومنهم املسيح عيسى بن مريم عليه الس الم خامت أنبياء بين إ سرائيل. }ع ل ى العاملني{: مجيع ا من نسلهم. أي عاملي زمانهم قال القرطيب: وخص هؤالء بالذكر من بني األنبياء ألن األنبياء والرسل }اصطفى{ اختار وأصله من الصفوة أي جعلهم صفوة خلقه. داللة ذكر األنبياء )خص هم اهلل بالذ كر(: ألن األنبياء والر سل مجيع ا من نسلهم. داللة )اصطفى(: أنهم أفضل بين البشر وجيب أن يكونوا كذلك لنشر الدين ومحل الر سالة. أمساء األنبياء )آدم إبراهيم عمران(: ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة. 4

9 ذ ر ي ة ب ع ض ه ا م ن ب ع ض و الل ه س م يع ع ل يم } 34 { الجذر المعنى الجذر المعنى ذري ة ذرأ/ذرر الولد / األبناء / النسل بعضها بعض جزء من الشيء مسيع مسع أحس ته أذنه عليم علم إدراك الشيء حبقيقته الفكرة: احلديث عن اصطفاء الر سل وعلو درجاتهم. تفسي اآلية: هؤالء األنبياء والرسل اصطفاهم اهلل متجانسني يف الد ين والتقوى والص الح سلسلة ط ه ر متواصلة يف اإلخالص هلل وتوحيده والعمل بوحيه. واهلل مسيع ألقوال عباده عليم بأفعاهلم وسيجازيهم على ذلك. }ذ ر ي ة ب ع ض ه ا م ن ب ع ض } أي اصطفاهم متجانسني يف الدين والت قى والصالح. }واهلل س م يع ع ل يم{ أي مسيع ألقوال العباد عليم بضمائرهم. وصف اهلل تعاىل ذري ة األنبياء بأن هم: متجانسون يف الد ين والت قوى والص الح ومل تهم واحدة يف توحيد اهلل وطاعته. األنساب عند األنبياء: ال اعتبار للد م والل حم وإن ما األنساب املعرتف بها هي أنساب القيم والد ين. إ ذ ق ال ت ام ر أ ت ع م ر ان ر ب إ ن ي ن ذ ر ت ل ك م ا ف ي ب ط ن ي م ح ر ر ا ف ت ق ب ل م ن ي إ ن ك أ نت الس م يع ال ع ل يم } 35 { الجذر المعنى الجذر المعنى قالت قول تكلمت ونطقت امرأت مرأ زوجة حمر ر ا حرر عتيق ا هلل / خالص ا مفر غ ا للعبادة فتقب ل من ي قبل دعاء بأخذ الشيء بالقبول الس ميع مسع أحس ته أذنه العليم علم إدراك الشيء حبقيقته نذرت نذر من الن ذر وهو ما يوجبه املرء على نفسه من صدقة أو عبادة أو حنويهما. الفكرة: احلديث عن قص ة والدة مريم عليها السالم ونذرها خلدمة بيت املقدس. تفسي اآلية: اذكر - أيها الرسول- ما كان من أمر مريم وأمها )حن ة بنت فاقود( وابنها عيسى عليه السالم; لرتد بذلك على من ادعوا أ لوهية عيسى أو بنو ته هلل سبحانه إذ قالت امرأة عمران )حن ة بنت فاقود( حني محلت: يا رب إني جعلت لك م يفا بنييت. بطين خالصا لك خلدمة "بيت املقدس" فتقب ل مين; إنك أنت وحدك السميع لدعائي العليم ق ال ت }إ ذ امرأت ع م ر ان { أي اذكر هلم قول امرأة عمران وامسها )حن ة بنت فاقود(. ط ن ي{ أي نذرت لعبادتك وطاعتك ما أمحله يف بطين. }ر ب إ ن ي ن ذ ر ت ل ك م ا ف ي ب }م ح ر را{ أي خملص ا للعبادة واخلدمة. أي اخلالص هلل ع ز و ج ل الذي ال يشوبه شيء من أمر الدنيا. }ف ت ق ب ل م ن ي إ ن ك أ نت السميع العليم{ أي السميع لدعائي العليم بنييت. املعىن البالغي الذي خرج إليه األمر يف )فتقب ل مني(: الد عاء. )حمرر ا(: اسم مفعول من الفعل حر ر. 5

10 ف ل م ا و ض ع ت ه ا ق ال ت ر ب إ ن ي و ض ع ت ه ا أ نث ى و الل ه أ ع ل م ب م ا و ض ع ت و ل ي س الذ ك ر ك األ نث ى و إ ن ي س م ي ت ه ا م ر ي م و إ ن ي أ ع يذ ه ا ب ك و ذ ر ي ت ه ا م ن الش ي ط ان الر ج يم } 36 { الجذر المعنى الجذر المعنى فلم ا حرف استئناف + ظرف زمان وضعتها وضع ولدتها / أجنبتها أنثى أ ثن ضد الذكر من جنس الشيء أعل م علم إدراك الشيء حبقيقته مس يتها مسو جعلت هلا امسا مريم العابدة خادمة الر ب أعيذها بك عوذ عاذ بكذا: اعتصم به ذر يتها ذرأ/ذرر الولد / األبناء الرجيم رجم املطرود / امل بعد الفكرة: احلديث عن قص ة والدة مريم عليها السالم. تفسي اآلية: فلما مت محلها ووضعت مولودها قالت متحس رة ومعتذرة من اهلل تعاىل: رب إني وضعتها أنثى ال تصلح للخدمة يف "بيت املقدس" - واهلل أعلم مبا وض ع ت - وسوف جيعل اهلل هلا شأن ا وليس الذكر الذي أردت للخدمة كاألنثى يف ذلك; ألن الذكر أقوى على اخلدمة وأق و م بها وإني مس يتها مريم وإني أجريها حبفظك هي وذري تها من الشيطان املطرود من رمحتك. إ ن ي ر ب }ف ل م ا و ض ع ت ه ا ق ال ت و ض ع ت ها أنثى{ أي مل ا ولدتها قالت على وجه التحسر واالعتذار : يا رب إ نها أنثى وقالت هذا ألنه مل يكن ي قبل يف النذر إ ال الذكور فقبل اهلل تعاىل مريم. ت { أي واهلل أعلم بالشيء الذي وضعت قالت ذلك أو مل تقله. }واهلل أ ع ل م ب م ا و ض ع }و ل ي س الذكر كاألنثى{ أي ليس الذكر الذي ط ل ب ته كاألنثى اليت و هب تها بل هذه أفضل. }و إ ن ي س م ي ت ه ا م ر ي م { أي مس يت هذه األنثى مريم ومعناه يف لغتهم العابدة خادمة الرب. ا ب ك و ذ ر ي ت ه ا م ن الشيطان الرجيم{ }و إ ن ي أ ع يذ ه نوع مجلة: }واهلل أ ع ل م ب م ا و ض ع ت { و مجلة أي أ جريها حبفظك وأوالدها من شر الشيطان الرجيم. }و ل ي س الذكر كاألنثى{ : مجلة معرتضة )املتكل م: اهلل تعاىل(. دالالتهما: تعظيم لشأن هذه املولودة وما عل ق بها من عظائم األمور وجعلها وابنها آية للعاملني. جذر كلمة الشيطان: شطن. )فيعال(. املعىن املستفاد من قوله تعاىل )قالت رب إن ي وضعتها أنثى(: الت حسر. داللة استخدام الفعل املضارع )أعيذها(: االستمرار والت جدد. )الواو( يف قوله تعاىل )واهلل أعلم مبا وضعت( وقوله تعاىل )وليس الذكر كاألنثى(: اعرتاضي ة. 6

11 ف ت ق ب ل ه ا ر ب ه ا ب ق ب ول ح س ن و أ نب ت ه ا ن ب ات ا ح س ن ا و ك ف ل ه ا ز ك ر ي ا ك ل م ا د خ ل ع ل ي ه ا ز ك ر ي ا ال م ح ر اب و ج د ع ند ه ا ر ز ق ا ق ال ي ا م ر ي م أ ن ى ل ك ه ذ ا ق ال ت ه و م ن ع ند الل ه إن الل ه ي ر ز ق م ن ي ش اء ب غ ي ر ح س اب } 37 { الجذر المعنى الجذر المعنى فتقب ل ها قبل قبل مريم من أم ها بقبول قبل قبل مريم من أم ها أنشأها / رب اها وكب رها حسن حسن أمجل قبول أنبتها نبت نبات ا حسنا مجيلة وصاحلة وعاملة كف لها زكريا كفل جعله كافال هلا و ضامنا ملصاحلها انلراب حرب الغرفة / صدر امللس وأشرفه رزق ا رزق فاكهة الصيف والشتاء / الطعام أن ى لك كيف أو من أين لك هذا يرزق رزق يعطي من يشاء شيأ الذي يريد بال حساب حسب بال نهاية أو بتوسعة الفكرة: احلديث عن تقب ل اهلل مريم عليها الس الم وتكفيلها زكريا عليه الس الم. تفسي اآلية: فاستجاب اهلل دعاءها وقبل منها ن ذ رها أحسن ق بول وتول ى ابنتها مريم بالرعاية فأنبتها نبات ا حسن ا ويس ر اهلل هلا زكريا عليه السالم كافال فأسكنها يف مكان عبادته وكان كل ما دخل عليها هذا املكان وجد عندها رزق ا هنيئ ا معد ا قال: يا مريم من أين لك هذا الرزق الطيب قالت: هو رزق من عند اهلل. إن اهلل - بفضله- يرزق م ن يشاء م ن خلقه بغري حساب. }ف ت ق ب ل ه ا ر ب ه ا ب ق ب ول حس ن } أي قبلها اهلل قبوال حسن ا وسلك بها طريق السعداء. ا ح س نا{ أي رب اها تربية كاملة ونشأها تنشئة صاحلة. نب ت ه ا ن ب ات }و أ }و ك ف ل ه ا ز ك ر ي ا{ أي جعل زكريا كافال هلا ومتعهد ا للقيام مبصاحلها حتى إ ذا بلغت مبلغ النساء انزوت يف حمرابها تتعبد اهلل. }ك ف ل ه ا{ الكفالة: هو الذي ينفق على إ نسان ويهتم مبصاحلة. }ك ل م ا د خ ل ع ل ي ه ا ز ك ر ي ا احملراب و ج د ع ند ه ا ر ز قا{ أي كلما دخل عليها زكريا حجرتها ومكان عندها فاكهة وطعام ا: وجد عندها فاكهة الصيف يف الشتاء وفاكهة الشتاء يف الصيف. }احملراب{ املوضع العالي الشريف وسيد املالس وأشرفها ومقدمها وكذلك هو من املسجد. }ق ال يا مريم أنى ل ك هذا{ أي من أين لك هذا ع ند اهلل إ ن اهلل ي ر ز م ن ب غ ي ر ي شاء ح س اب } أي رزق ا واسع ا بغري جهد وال تعب. م ن ه و }ق ال ت عبادتها وجد دالئل تقب ل اهلل تعاىل مريم: تقب لها بقبول حسن وأنبتها نبات ا حسن ا وكف لها زكريا. 7

12 املعجزة ال تي ذكرت يف اآلية: عندها فاكهة الص يف. أن زكريا كان جيد عند مريم يف الص يف فاكهة الش تاء ويف الش تاء كان جيد داللة الر ز يف قوله تعاىل }يرز من يشاء بغي حساب{: أن اهلل يرزق من يشاء بغري تعب أو جهد منه كما أن اهلل ال ي حاس ب ه أحد على عطائه. }احملراب{: اسم مكان على غري القياس. الص ورة الفني ة يف قوله تعاىل )وأنبتها نبات ا حسن ا(: احلسنة بالز رع الص احل. صو ر مريم عليها الس الم يف منو ها وترعرعها وتربيتها ه ن ال ك د ع ا ز ك ر ي ا ر ب ه ق ال ر ب ه ب ل ي م ن ل د ن ك ذ ر ي ة ط ي ب ة إ ن ك س م يع الد ع اء} 38 { الجذر المعنى الجذر المعنى هنالك مل ا رأى / عندما دعا دعو طلب منه / توجه إليه بالطلب هب وهب أعطين من لدنك من عندك طي بة طيب صاحلا مباركا مسيع مسع أحس ته أذنه الفكرة: احلديث عن دعاء زكريا اهلل بأن يهبه ذري ة صاحلة. تفسي اآلية: وفضله رزقه م ن مريم به اهلل أكرم ما زكريا رأى عندما من أعطين ب ر يا قائال ربه إىل توجه عندك ولد ا صاحل ا مبارك ا إنك مسيع الدعاء ملن دعاك. }ه ن ال ك د ع ا ز ك ر ي ا ر ب ه { أي يف ذلك الوقت الذي رأى فيه }زكريا{ كرامة اهلل ملريم دعا ربه متوسال ومتضرع ا. ل ي م ن ل د ن ك ذ ر ي ة طي ب ة { أي أعطين من عندك ولد ا صاحل ا - وكان شيخ ا كبري ا وامرأته عجوز ا ه ب ر ب }ق ال وعاقر ا -. الدعاء{ أي جميب لدعاء من ناداك. س م يع }إ ن ك يف قوله )رب(: منادى مضاف إىل ياء املتكلم )انلذوفة( وحرف الن داء حمذوف. دعاء زكريا هلل تعاىل: كان بعد أن رأى كرامة اهلل تعاىل ملريم عليها الس الم. جاء الط لب بلفظ اهلبة: ألن اهلبة هي عطاء من غري ع و ض أو مقابل ومن غري سبب أو تدخ ل أو وسيط من زكريا عليه الس الم; فهو كبري وامرأته العاقر فاهلبة إحسان حمض من عند اهلل تعاىل )من لدنك( من غري حول وال قو ة منه. ويف ذلك صدق زكريا يف توك له على اهلل وإميانه الص ادق وحسن ظن ه برب ه. 8

13 ف ن اد ت ه ال م آلئ ك ة و ه و ق ائ م ي ص ل ي ف ي ال م ح ر اب أ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ي ح ي ى م ص د ق ا ب ك ل م ة م ن الل ه و س ي د ا و ح ص ور ا و ن ب ي ا م ن الص ال ح ني } 39 { الجذر المعنى الجذر المعنى نادته ندو كل مته املالئكة ملك خملوقات نورانية واملقصود جربيل قائم قوم واقف يصلي صلو الدعاء يبش رك بشر اخلرب الس ار املفرح مصد ق ا صدق مؤمن ا بسيدنا عيسى بن مريم بكلمة كلم سيدنا عيسى بن مريم سي د ا سود صاحب املكانة املتمي زة حصور ا حصر من يعصم نفسه عن الن ساء عفة. الصاحلني صلح ضد الفساد / مل يعمل خطيئة ومل يهم بها الفكرة: احلديث عن استجابة اهلل لدعاء زكريا عليه الس الم وتبشريه بيحيى عليه الس الم. تفسي اآلية: فنادته املالئكة وهو واقف بني يدي اهلل يف مكان صالته يدعوه: أن اهلل خيربك خبرب يسر ك وهو أنك سرتزق بولد امسه حييى ي ص د ق بكلمة من اهلل - وهو عيسى ابن مريم عليه السالم- ويكون حييى سيد ا يف قومه له املكانة واملنزلة العالية وحصور ا ال يأتي الذنوب والشهوات الضارة ويكون نبي ا من الصاحلني الذين بلغوا يف الص الح ذروته. }ف ن اد ت ه املالئكة و ه و ق ائ م ي ص ل ي ف ي احملراب{ أي ناداه جربيل حال كون زكريا قائم ا يف الصالة. ن بيحيى{ أي يبشرك بغالم امسه حييى. ي ب ش ر ك }أ الل ه }م ص د قا ب ك ل م ة م ن اهلل{ أي مصدق ا }بعيسى{ مؤمن ا برسالته ومسي عيسى }كلمة{ اهلل ألنه خلق بكلمة }كن{ من غري أب. }و س ي دا{ أي يسود قومه ويفوقهم. }و ح ص ورا{ أي حيبس نفسه عن الشهوات عفة وزهد ا وال يقرب النساء مع قدرته على ذلك ال لعجز بل للعفة. }و ن ب يا م ن الصاحلني{ أي ويكون نبي ا من األنبياء الصاحلني وهذه بشارة ثانية بنبوته بعد البشارة بوالدته وهي أعلى من األوىل. }حييى{ممنوع من الص رف: للعلمية والعجمة. املالئكة رسل بني اهلل وأنبيائه من خالل: نقل البشرى من اهلل وهي )البشرى( ليست منهم. صفات حييى عليه الس الم: وحيبس نفسه عن الن ساء عفة ال لعجز نبي ا من الص احلني. يف اآلية بشارتان هما: األوىل: البشارة بوالدة حييى. }الواو{يف قوله )وهو قائم(: واو احلال. مصدق ا ومؤمن ا بعيسى عليه والس الم ورسالته وصاحب مكانة متمي زة يف قومه الثانية: البشارة بنبو ة حييى وهي أعلى من األوىل. 9

14 ق ال ر ب أ ن ى ي ك ون ل ي غ ال م و ق د ب ل غ ن ي ال ك ب ر و ام ر أ ت ي ع اق ر ق ال ك ذ ل ك الل ه ي ف ع ل م ا ي ش اء } 40 { الجذر المعنى الجذر المعنى أن ى أ ين كيف غالم غلم ولد بلغين بلغ الوصول إىل الغاية واحلد الكرب كرب مرحلة الشيخوخة عاقر عقر عقيم ال تلد والعاقر من ال يولد له من رجل أو امرأة يفعل فعل ال مينعه شيء / يقوم بفعل الشيء الفكرة: احلديث عن تعج ب زكريا عليه السالم من أن يكون له غالم مع انتفاء املوجبات لذلك. تفسي اآلية: فرح ا زكريا قال متعجب ا: أن مع غالم لي يكون كيف رب الشيخوخة مبلغها مين بلغت قد وامرأتي عقيم ال تلد قال: كذلك يفعل اهلل ما يشاء من األفعال العجيبة املخالفة للعادة. أنى ي ك ون ل ي غ ال م{ قال زكريا عليه الس الم: كيف يأتيين الولد ر ب }ق ال }و ق د ب ل غ ن ي الكرب{ أي أدركتين الشيخوخة وكان عمره حينذاك مائة وعشرين سنة. }وامرأتي ع اق ر{ أي عقيم ال تلد وكانت زوجته بنت مثان وتسعني سنة فقد اجتمع فيهما الشيخوخة والعقم يف الزوجة وكل من السببني مانع من الولد. }ق ال ك ذ ل ك اهلل ي ف ع ل م ا ي شاء { أي ال يعجزه شيء وال يتعاظمه أمر. يتعج ب زكريا عليه الس الم: أن يكون له ولد مع الش يخوخة وامرأته عاقر ال تلد. }أن ى{يف قوله )أن ى يكون يل غالم(: اسم استفهام مبعنى كيف موانع اإلجناب التي اجتمعت يف زكريا وامرأته: بلغ عليه السالم الش يخوخة وامرأته عاقر ال تلد. استقبل زكريا البشرى بيحيى عليهما الس الم: وامرأته عاقر وبالد هشة والت عج ب واستعظام قدرة اهلل تعاىل. األمر اخلار للعادة يف اآلية: والدة حييى من أم عاقر وأب بلغ من الك رب عتي ا. باستبعاد حتق قها يف موازين البشر; ألن ه كبري يف الس ن املعىن البالغي الذي خرج إليه االستفهام يف قوله تعاىل }أن ى يكون يل غالم{: االستبعاد والت عج ب. }عاقر{: مجعها }ع ق ر{ للمذكر و }ع ق ر عواقر{ للمؤنث. }قد{ يف قوله }قد بلغني الكرب{: حرف يفيد التحقيق والتوكيد. }الواو{ يف قوله }وقد بلغني الكرب{: واو احلال. 10

15 ق ال ر ب اج ع ل ل ي آي ة ق ال آي ت ك أ ال ت ك ل م الن اس ث ال ث ة أ ي ام إ ال ر م ز ا و اذ ك ر ر ب ك ك ث ري ا و س ب ح ب ال ع ش ي و اإل ب ك ار } 41 { الجذر المعنى الجذر المعنى آية أ يي عالمة أال تكل م كلم أن متتنع عن كالمهم خبالف ذكر اهلل رمز ا رمز اإل شارة باليد أو بالرأس أو بغريهما اذكر ذكر اذكر اهلل بلسانك ذكر ا كثري ا سب ح سبح نز هه عن صفات النقص بالتسبيح الع ش ي عشو الوقت من زوال الشمس إىل غروبها اإلبكار بكر أو ل الن هار إىل طلوع الش مس الفكرة: احلديث عن عالمة محل زوجة زكريا عليه الس الم. تفسي اآلية: عالمة لي اجعل رب زكري ا: قال وجود على بها أستدل مين; الولد ليحصل السرور لي واالستبشار قال: عالمتك اليت تتحدث أال طلبتها: بإشارة إال أيام ثالثة الناس إىل سوي أنك مع إليهم صحيح ويف هذه املدة أكث ر من ذكر ربك وصل له أواخر النهار وأوائله. اجعل يل آي ة { أي عالمة على محل امرأتي. ر ب }ق ال ث ال ث ة أ ي ام إ ال ر ت ك م زا{ أي عالمتك عليه أال تكل م الناس إ ال باإل شارة ثالثة أيام بلياليها مع الناس ت ك ل م }ق ال آي أ ال أنك سوي صحيح والغرض أنه يأتيه مانع مساوي مينعه من الكالم بغري ذكر اهلل. }واذكر ر ب ك ك ث يا{ أي اذكر اهلل ذكر ا كثري ا بلسانك شكر ا على النعمة فقد م ن ع الذكر هلل والتسبيح له وذلك أبلغ يف اإل عجاز. عن الكالم ومل ي منع عن }و س ب ح بالعشي واإلبكار{ أي سب ح اهلل تعاىل يف آخر الن هار وأو له مبعنى: عظ م رب ك بعبادته بالع ش ي واإلبكار. اإلمارة التي منحها اهلل لزكريا عليه الس الم دليال على محل زوجته وحتقق البشرى: أال يكل م الن اس إال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها ذاكر ا اهلل ذكر ا كثري ا وم سب ح ا يف آخر الن هار وأو له. املانع من حديث زكريا مع الن اس: أن ه يأتيه مانع مساوي مينعه من الكالم بغري ذكر اهلل. مل مينع زكريا من ذكر اهلل والت سبيح: ألن ه أبلغ يف اإلعجاز. احملس ن البديعي يف )العشي ( و )اإلبكار( هو: الط باق. 11

16 اآليات من }42{ إىل }51{: املن اس ب ة: مل ا ذكر تعاىل قصة والدة }حييى بن زكريا{ من عجوز عاقر وشيخ قد بلغ من الكرب عتي ا وذلك مبقتضى السنن الكونية شيء خارق للعادة أعقبها مبا هو أبلغ وأروع يف خرق العادات فذكر قصة ميالد السيد املسيح عيسى من غري أب فذكر والدته من مريم البتول ليدل على بشريته وأعقبه بذكر ما أي ده اهلل به من املعجزات; ليشري إ ىل رسالته وأنه أحد الرسل الكرام الذين أظهر اهلل على أيديهم خوارق العادات. و إ ذ ق ال ت ال م ال ئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن الل ه اص ط ف اك و ط ه ر ك و اص ط ف اك ع ل ى ن س اء ال ع ال م ني } 42 { الجذر المعنى الجذر المعنى قالت قول أخربت وخاطبت املالئكة ملك خملوقات نورانية واملقصود جربيل اصطفاك صفو اختار طهرك طهر سل مك من مسيس الر جال الفكرة: احلديث عن اصطفاء مريم عليها الس الم على نساء العاملني. تفسي اآلية: واذكر - أيها الرسول- حني قالت املالئكة: يا مريم إن اهلل اختارك لطاعته وطه رك من األخالق الرذيلة واختارك على نساء العاملني يف زمانك. }و إ ذ ق ال ت املالئكة يا مريم إ ن اهلل اصطفاك{ قول املالئكة أي جربيل: يا مريم إ ن اهلل اختارك بني سائر النساء فخص ك بالكرامات. }و ط ه ر ك { أي طه رك من األدناس واألقذار ومما اتهمك به اليهود من الفاحشة. }واصطفاك على ن ساء العاملني{ أي اختارك على سائر نساء العاملني لتكوني مظهر قدرة اهلل يف إ جناب ولد بدون أب. داللة تكرار }اصطفاك {: اصطفاك )األوىل(: أي أن اهلل تعاىل اختار مريم عليها الس الم من بني سائر الن ساء فخص ها بالكرامات. اصطفاك )الث انية(: أي أن اهلل تعاىل اختار مريم عليها الس الم على سائر نساء العاملني; لتكون مظهرة قدرة اهلل يف إجناب ولد من غري أب. يظهر يف اآلية فضل اهلل تعاىل على مريم عليها الس الم وذلك: أن اهلل اصطفاها وطه رها على نساء العاملني. يظهر يف اآلية بعض صفات مريم عليها الس الم: أن ها طاهرة واصطفاها اهلل على نساء العاملني إلجناب طفل من غري أب. 12

17 ي ا م ر ي م اق ن ت ي ل ر ب ك و اس ج د ي و ار ك ع ي م ع الر اك ع ني } 43 { الجذر المعنى الجذر المعنى اقنيت قنت الزمي عبادة اهلل شكر ا على اصطفائه اسجدي سجد ص يل مع املصل ني / السجود يف الصالة اركعي ركع ص يل مع املصل ني / الركوع يف الصالة الفكرة: احلديث عن موجبات فضل مريم عليها الس الم على نساء العاملني. تفسي اآلية: يا مريم داومي على الطاعة لربك وقومي يف خشوع وتواضع واسجدي واركعي مع الراكعني; شكر ا هلل على ما أوالك من نعمه. }يا مريم اقنتي ل ر ب ك { أي الزمي عبادته وطاعته شكر ا على اطصفائه. }واسجدي واركعي م ع الراكعني{ أي صل ي هلل مع املصلني. يظهر يف اآلية ما يستوجبه فضل اهلل تعاىل على مريم عليها الس الم وذلك: بأن تطيع اهلل وتلز م عبادته. تكرار الن داء )يا مريم(: بأن املقصود باملخاطب ما يرد بعده وأن ما قبله من تذكري بالن عم كان متهيد ا لذكره وترغيب ا يف العمل مبوجبه. يظهر يف اآلية بعض صفات مريم عليها الس الم: خملصة يف العبودي ة. تقديم )اسجدي( على )اركعي(: لكون الس جود أفضل أركان الص الة وأقصى مراتب اخلضوع. ذ ل ك م ن أ نب اء ال غ ي ب ن وح يه إ ل يك و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي ل ق ون أ ق ال م ه م أ ي ه م ي ك ف ل م ر ي م و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي خ ت ص م ون } 44 { الجذر المعنى الجذر المعنى أنباء نبأ مجع نبأ وهو اخلرب اهلام الغيب غيب ما غاب عنك ومل تشهده نوحيه وحي نلقي املعنى يف النفس يف خفاء. يلقون لقي يقرتعون / طريقة القرعة أقالمهم قلم سهام )عصي( االقرتاع يكفل كفل يربي ويتعهد لديهم بينهم / عندهم خيتصمون خصم خاصم بعضهم بعضا الفكرة: احلديث عن إخبار الر سول عليه الصالة والس الم عن قص ة كفالة مريم عليها الس الم. تفسي اآلية: ذلك الذي قصصناه عليك - أيها الرسول- من أخبار الغيب اليت أوحاها اهلل إليك إذ مل تكن معهم حني اختلفوا يف كفالة مريم أي هم أحق بها وأوىل ووقع بينهم اخلصام فأج ر و ا القرعة إللقاء أقالمهم ففاز زكريا عليه السالم بكفالتها. 13

18 }ذلك أ ن ب آء م ن الغيب ن وح يه إ ل يك { أي هذا الذي قصصناه عليك أي ها الر سول من قصة امرأة عمران وابنتها مريم البتول ومن قصة زكريا وحييى إ منا هو من األنباء امل غي بة واألخبار املهمة اليت أوحينا بها إ ليك يا حممد ما كنت تعلمها من قبل. ي ك ف ل ي ه م }و م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي ل ق ون أ ق ال م ه م أ م ر ي م { أي ما كنت عندهم إ ذ خيتصمون ويتنافسون على كفالة مريم حني ألقوا سهامهم للقرعة كل يريدها يف كنفه ورعايته. ي خ ت ص م ون { أي يتنازعون فيمن يكفلها منهم والغرض أن هذه األخبار كانت وحي ا من إ ذ }و م ا ك ن ت ل د ي ه م عند اهلل العليم اخلبري. وإ منا قد ر اهلل كون زكريا كافال هلا لسعادتها لتقتبس منه علم ا مج ا وعمال صاحل ا. املشار إليه يف }ذلك{: كل ما ذكره اهلل تعاىل من قص ة )امرأة عمران( وابنتها )مريم البتول( ومن قص ة )زكريا وحييى(. امل خاط ب يف }إليك{: الر سول حمم د صلى اهلل عليه وسل م. سبب خماطبة اآلية للر سول صل ى اهلل عليه وسل م: تأكيد ا لصدق نبو ة الر سول الكريم قص اهلل تعاىل هذه األنباء املغي بة واألخبار املهم ة اليت أوحى اهلل تعاىل بها إىل رسوله وما كان يعلمها من قبل وما رافقها من معجزات تد ل على قدرة اهلل تعاىل. الكناية يف قوله تعاىل }يلقون أقالمهم{: كناية عن القرعة. املعىن الص ريف لكلمة }أقالمهم{ هو: مجع قل ة. إ ذ ق ال ت ال م آلئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن الل ه ي ب ش ر ك ب ك ل م ة م ن ه اس م ه ال م س يح ع يس ى اب ن م ر ي م و ج يه ا ف ي الد ن ي ا و اآلخ ر ة و م ن ال م ق ر ب ني } 45 { الجذر المعنى الجذر المعنى يبشرك بشر اخلرب الس ار املفرح بكلمة كلم بقول مبتدأ من اهلل / كلمة )كن( املسيح لقب لسيدنا عيسى عليه السالم عيسى اسم نيب اهلل ابن مريم وجيه ا وجه ذو جاه وقدر وشرف الدنيا دنو احلياة الدنيا واملقصود الن بوة اآلخرة أخر احلياة اآلخرة واملقصود الشفاعة امل قر بني قرب مقد ر له مكانة متمي زة الفكرة: احلديث عن قص ة والدة املسيح عيسى ابن مريم عليهما الس الم. 14

19 تفسي اآلية: وما كنت - يا نيب اهلل - هناك حني قالت املالئكة: يا مريم إن اهلل ي ب ش ر ك بولد يكون وجوده بكلمة من اهلل أي يقول له: "كن" فيكون امسه املسيح عيسى ابن مريم له اجلاه العظيم يف الدنيا واآلخرة ومن املقربني عند اهلل يوم القيامة. ق ال ت }إ ذ املالئكة يا مريم إ ن اهلل ي ب ش ر ك ب ك ل م ة م ن ه { أي مبولود حيصل بكلمة من اهلل بال واسطة أب. }امسه املسيح ع يس ى ابن م ر ي م { أي امسه }عيسى{ ولقبه املسيح ونسب ه إ ىل أمه تنبيه ا على أنها تلده بال أب. }املسيح{ لقب من األلقاب املشر فة ومعناه املبارك. }و ج يها ف ي الدنيا واآلخرة{ أي سيد ا ومعظم ا فيهما. }و م ن املقربني{ من املقر بني عند اهلل. تعرض اآلية أمر ا خارق ا للعادة هو: والدة عيسى عليه الس الم من غري أب. تكرار الن داء )يا مريم(: التأكيد على عذري ة وعف ة مريم عليها الس الم. داللة )بكلمة(: تأكيد أن عيسى عليه الس الم ولد من غري أب بكلمة }كن{ من اهلل الذي ال يعسر عليه شيء. صفات سيدنا عيسى عليه السالم يف اآلية: سي د ا ومعظ م ا يف الد نيا واآلخرة ومن املقر بني عند اهلل. الس بب يف نسب عيسى عليه الس الم إىل مريم البتول: تنبيه ا على أن ها تلده من غري أب. احملس ن البديعي يف }الد نيا{ و }اآلخرة{: الط باق. و ي ك ل م الن اس ف ي ال م ه د و ك ه ال و م ن الص ال ح ني } 46 { الجذر المعنى الجذر المعنى يكل م كلم خياطب ويتحدث املهد مهد فراش الطفل الرضيع / طفال قبل موعد الكالم كهال كهل تقد م به العمر وكرب وهو ما بني الش اب والشيخ. الصاحلني ص حل غري فاسد / من أهل الصالح والفضل الفكرة: احلديث عن معجزة تكل م عيسى عليه السالم يف املهد ويف الكهولة. تفسي اآلية: ويكلم الناس يف املهد بعد والدته وكذلك يكلمهم يف حال كهولته مبا أوحاه اهلل إليه. وهذا تكليم النبو ة والدعوة واإلرشاد وهو معدود من أهل الصالح والفضل يف قوله وعمله. }و ي ك ل م الناس ف ي املهد و ك ه ال { أي يكلمهم طفال قبل وقت الكالم ويكلمهم كهال فيك مل الناس يف هاتني احلالتني كالم األنبياء من غري تفاوت بني حال الطفولة وحال الكهولة وال شك أن ذلك غاية يف االعجاز. }و م ن الصاحلني{ أي وهو من الكاملني يف التقى والصالح. صفات سيدنا عيسى عليه السالم يف اآلية: يكلم الن اس طفال وكهال كالم األنبياء من غري تفاوت بني احلالني وهو من أهل الت قى والص الح. الكناية يف }املهد{: طفال / وليد ا. الكالم الذي يتكل مه سيدنا عيسى عليه السالم يف اآلية: كالم األنبياء من غري تفاوت بني احلالني. 15

20 ق ال ت ر ب أ ن ى ي ك ون ل ي و ل د و ل م ي م س س ن ي ب ش ر ق ال ك ذ ل ك الل ه ي خ ل ق م ا ي ش اء إ ذ ا ق ض ى أ م را ف إ ن م ا ي ق ول ل ه ك ن ف ي ك ون } 47 { ميسسين الجذر مسس المعنى النكاح احلالل وغريه بشر الجذر بشر المعنى زوج / رجل خيلق خلق يوجد من غري مثال واملقصود )كن( قضى قضي حكم أمر ا أمر شيئ ا كن كون يأمره بلفظة )كن( الفكرة: احلديث عن تعج ب مريم عليها الس الم من الوالدة دون أن ميسسها أي بشر. تفسي اآلية: قالت مريم متعجبة من هذا األمر: كيف يكون لي ولد وأنا لست بذات زوج وال ب غ ي قال هلا امل ل ك: الذي حيدث هذا ليس مبستبعد لك اإلله على القادر الذي أراد فإذا العدم من يشاء ما يوج د إجياد شيء فإمنا يقول له: "ك ن" فيكون. أنى ي ك ون ل ي و ل د و ل م ي م س س ن ي ب ش ر{ أي كيف يأتيين الولد وأنا لست بذات زوج ر ب }ق ال ت }ق ال ك ذ ل ك اهلل ي خ ل ق م ا ي شاء { أي هكذا أمر اهلل عظيم ال يعجزه شيء خيلق بسبب من الوالدين وبغري سبب. م ر ف ي ك ون { أي إ ذا أراد شيئ ا حصل من غري تأخر وال حاجة إ ىل سبب يقول له ه ك ن }إ ذ ا قضى أ ا ف إ ن م ا ي ق ول ل )ك ن ( فيكون. تتعجب مريم عليها الس الم من: أن يكون هلا ولد ومل ميسسها بشر. األمر اخلار للعادة الوارد يف اآلية: والدة عيسى عليه الس الم من غري أب. دالئل قدرة اهلل تعاىل: إذا أردا شيئ ا فإن ما يقول له }ك ن { فيكون. داللة }خيلق{: يصنع ما شاء من غري مثال سابق. املعىن البالغي الذي خرج إليه االستفهام يف قوله تعاىل }أن ى يكون يل ولد{: االستبعاد والت عج ب. و ي ع ل م ه ال ك ت اب و ال ح ك م ة و الت و ر اة و اإل جن يل } 48 { يعل مه الجذر علم المعنى يعطيه العلم الكتاب الجذر ك بت المعنى الكتابة )اخلط( احلكمة حكم معرفة أفضل األشياء بأفضل العلوم التوراة الكتاب الذي أنزل على سيدنا موسى اإلجنيل الكتاب املنزل على سيدنا عيسى الفكرة: احلديث عن ما أعطاه اهلل لعيسى بن مريم عليه الس الم من معرفة وعلم. 16

21 تفسي اآلية: ويعلمه الكتابة والسداد يف القول والفعل والتوراة اليت أوحاها اهلل إىل موسى عليه السالم واإلجنيل الذي أنزله اهلل عليه. }وي ع ل م ه الكتاب{ أي الكتابة. }واحلكمة{ أي السداد يف القول والعمل أو سنن األنبياء. }والتوراة واإلجنيل{ أي وجيعله حيفظ التوراة واإلجنيل. داللة }الكتاب{ يف اآلية: الكتابة. داللة حفظ عيسى ل}الت وراة واإلجنيل{ يف اآلية: معرفته بالر سل الس ابقني له ومعرفته برسالتهم. و ر س وال إ ل ى ب ن ي إ س ر ائ يل أ ن ي ق د ج ئ ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م أ ن ي أ خ ل ق ل ك م م ن الط ني ك ه ي ئ ة الط ي ر ف أ نف خ ف يه ف ي ك ون ط ي ر ا ب إ ذ ن الل ه و أ ب ر ئ األك م ه واأل ب ر ص و أ ح ي ي ال م و ت ى ب إ ذ ن الل ه و أ ن ب ئ ك م ب م ا ت أ ك ل ون و م ا ت د خ ر ون ف ي ب ي وت ك م إ ن ف ي ذ ل ك آلي ة ل ك م إ ن ك نت م م ؤ م ن ني } 49 { رسوال الجذر رسل المعنى مبل غا شرع اهلل ورسالته بين إسرائيل الجذر اسم علم المعنى هم قوم سيدنا عيسى جئتكم جيأ أتيتكم ب آية أ يي عالمة على صدقي أخلق خلق أصور لكم وأقد ر لرد إنكاركم الطني طني الرتاب واملاء املختلط بعضه ببعض كهيئة هيأ صورة / احلال اليت يكون عليها أنفخ نفخ نفخ الريح )الروح( أ برئ برأ أشفي األكمه كمه الذي يولد أعمى األبرص برص املصاب بالربص وهو بياض يعرتي اجللد وداء ع ضال أحيي ح يي أعيد إىل احلياة بعد املوت بإذن اهلل أذن بأمر اهلل وتقديره أنبئكم نبأ أخربكم تأكلون أكل تناول الطعام تد خرون ذخر ختب ئون الفكرة: احلديث عن تكليف عيسى عليه الس الم بالن بوة وبعثه إىل بين إسرائيل واحلديث عن معجزاته. تفسي اآلية: وجيعله رسوال إىل بين إسرائيل ويقول هلم: إني قد جئتكم بعالمة من ربكم تدل على أني مرسل من اهلل وهي أني أصنع لكم من الطني مثل شكل الطري فأنفخ فيه فيكون طري ا حقيقيا بإذن اهلل وأ شفي م ن و ل د أعمى وم ن به برص وأ حيي من كان ميت ا بإذن اهلل وأخربكم مبا تأكلون وتد خرون يف بيوتكم من طعامكم. إن يف هذه األمور العظيمة اليت ليست يف قدرة البشر لدليل على أني نيب اهلل ورسوله إن كنتم مصد قني حجج اهلل وآياته مقر ين بتوحيده. 17

22 }و ر س وال إىل بني إ س ر ائ يل { أي ويرسله رسوال إ ىل بين إ سرائيل قائال هلم: ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م { أي بأني قد جئتكم بعالمة تدل على صدقي }أ ن ي ق د ج ئ املعجزات وآية صدقي: وهي ما أيدني اهلل به من ك ه ي ئ ة أ خ ل ق ل ك م م ن الطني الطي{ أي أصو ر لكم من الطني مثل صورة الطري. }أني ا اهلل{ أي أنفخ يف تلك الصورة فتصبح طري ا بإ ذن اهلل نف خ ف ي ك ون ط ي ر }فأ ف يه ب إ ذ ن و ج ل الذي جعل هذا معجزة له تدل على أنه أرسله وهذه املعجزة األوىل. فيطري عيان ا بإ ذن اهلل ع ز }وأبرئ األكمه واألبرص{ أي أشفي الذي ولد أعمى كما أشفي املصاب بالربص وهذه املعجزة الثانية. }و أ ح ي املوتى ب إ ذ ن اهلل{ أي أحيي بعض املوتى ال بقدرتي ولكن مبشيئة اهلل وقدرته وقد أحيا أربعة أنفس كما ذكر القرطيب وغريه هم: عازر وكان صديق ا له وابن العجوز: وبنت العاشر وسام بن نوح وكرر لفظ }بإ ذن اهلل{ دفع ا لتوهم األلوهية وهذه املعجزة الثالثة. د خ ر ون ف ي ب ي وت ك م { أي وأخربكم باملغيبات ك ل ون و م ا ت ك م ب م ا ت أ }و أ ن ب ئ من أحوالكم اليت ال تشك ون فيها; فكان خيرب الشخص مبا أكل وما ادخر يف بيته وهذه هي املعجزة الرابعة. م }إ ن ف ي ذلك آلي ة ل ك إ ن ك نت م م ؤ م ن ني { فيما أتيتكم به من املعجزات عالمة واضحة تدل على صدقي إ ن كنتم مصد قني بآيات اهلل ثم أخربهم أنه جاء مؤيد ا لرسالة موسى. صفات عيسى عليه الس الم يف اآلية: أن ه رسول إىل بين إسرائيل. معجزات عيسى عليه الس الم يف اآلية والتي هي دليل على نبو ته: خيلق م ن الطني ك ه ي ئ ة الطري. يربئ األكمه واألبرص. حييي املوتى ب إ ذ ن اهلل. ينبئهم ب م ا يأ ك ل ون و م ا يد خ ر ون ف ي ب ي وت هم. داللة }بإذن اهلل{: األلوهي ة عنه. للتأكيد على أن معجزات عيسى عليه الس الم كانت مبشيئة اهلل وقدرته ودفع ا لتوه م 18

23 و م ص د ق ا ل م ا ب ي ن ي د ي م ن الت و ر اة و أل ح ل ل ك م ب ع ض ال ذ ي ح ر م ع ل ي ك م و ج ئ ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م ف ات ق وا الل ه و أ ط يع ون } 50 { مصد ق ا الجذر صدق المعنى غري مكذ ب ما فيه أل ح ل الجذر ح لل المعنى أجيز لكم ما كان حمر ما حر م حرم م ن ع ت م منه / املمنوع جئتكم جيأ أتيتكم ب ات قوا و يق خافوا من أطيعون طوع ات بعون ي الفكرة: احلديث عن تكليف عيسى عليه الس الم بالن بوة وبعثه إىل بين إسرائيل واحلديث عن معجزاته. تفسي اآلية: وجئتكم مصدق ا مب يفا التوراة وألحل لكم بوحي من اهلل بعض ما حر مه اهلل عليكم ختفيف ا من اهلل ورمحة وجئتكم حبجة من ربكم على صدق ما أقول لكم فاتقوا اهلل وال ختالفوا أمره وأطيعوني فيما أبلغكم به عن اهلل. }وم ص د قا ل م ا ب ي ن ي د ي م ن التوراة{ أي وجئتكم مصدق ا لرسالة موسى مؤيد ا ملا جاء به يف التوراة. }و أل ح ل ل ك م ب ع ض الذي ح ر م ع ل ي ك م { أي وألحل لكم بعض ما كان حمرم ا عليكم يف شريعة موسى. }و ج ئ ت ك م ب آي ة م ن ر ب ك م { أي جئتكم بعالمة شاهدة على صحة رساليت وهي ما أي دني اهلل به من املعجزات وكر ر تأكيد ا. ط يع }فاتقوا اهلل و أ ون { أي خافوا اهلل وأطيعوا أمري. سبب تكرار ذكر املعجزات: التأكيد على صدق الن بو ة. }أطيعون{: أصلها أطيعوني وحذفت ياء املتكل م بعد نون الوقاية مراعاة للفواصل بني اآليات. احملس ن البديعي يف }أ ح ل { و }ح ر م { هو: الط باق. إ ن الل ه ر ب ي و ر ب ك م ف اع ب د وه ه ذ ا ص ر اط م س ت ق يم } 51 { الجذر المعنى الجذر المعنى اعبدوه عبد أطاعه وانقاد وخضع وذل له صراط ص طر طريق مستقيم قوم ال اعوجاج فيه الفكرة: احلديث عن دعوة عيسى عليه الس الم بين إسرائيل التباع طريق احلق. تفسي اآلية: الذي اهلل إن أدعوكم وربكم ربي وحده هو إليه فاعبدوه واخلضوع له وهذا هو الطريق الذي ال اعوجاج فيه. ب ك م فاعبدوه{ أي وأنا وأنتم سواء يف العبودية له جل وعال. }إ ن اهلل ر ب ي و ر وأنتم فأنا سواء يف العبودية }هذا ص ر اط م س ت ق يم{ أي فإ ن تقوى اهلل وعبادته واإل قرار بوحدانيته هو الطريق املستقيم الذي ال اعوجاج فيه. داللة }رب ي ورب كم{: لبيان أن عيسى وبين إسرائيل متساوون يف العبودية هلل تعاىل. 19

24 املعجم والد اللة أضف إىل معجمك الل غوي : نذرت: من الن ذر وهو ما يوجبه املرء على نفسه من صدقة أو عبادة أو حنوهما. كف لها زكريا: عهدها إليه بالر عاية. احل صور: من يعصم نفسه عن الن ساء عف ة. أ عيذ ها بك : أجلأ إليك لتحفظها وحتص نها. األك مه: الذي يولد أعمى. عد إىل املعجم واستخرج معاني املفردات التالية: اإلب كار: أو ل الن هار إىل طلوع الش مس. اص طفى: اختار وفض ل. اق ن تي: قنت : أطاع اهلل وأطال القيام يف الص الة والد عاء واقنيت: الزمي عبادة اهلل شكر ا على اصطفائه. األب ر ص: املصاب بالب ر ص وهو بياض يعرتي اجللد..1.2 يف املعىن يف ما حتته خط يف ما يأتي: 3. فر د. أ. قال تعاىل: }إ ن ي ن ذ ر ت ل ك م ا ف ي ب ط ن ي م ح ر ر ا{ ب. قال تعاىل: }ق ال ر ب ه ب ل ي م ن ل د ن ك ذ ر ي ة ط ي ب ة { ج. قال تعاىل: }ق ال ت ر ب إ ن ي و ض ع ت ه ا أ نث ى{ قال تعاىل: }و ي ع ل م ه ال ك ت اب و ال ح ك م ة و الت و ر اة و اإل جن يل { أع د ت كتابة الن ص م ح ر ر ا بالل غة العربي ة. ك ه ب ساعدتين على حل املسألة. وضع اخلليل بن أمحد علم الع روض. قال تعاىل: }ذ ل ك ال ك ت اب ال ر ي ب ف يه ه د ى ل ل م ت ق ني { أ. ب. م ح ر ر ا: م خل ص ا للعبادة واخلدمة. ه ب: أعط وام ن ح. م ح ر ر ا: خالص ا )خالي ا( من األخطاء. ك ه ب : اح س ب من أفعال القلوب فعل جامد ال يأتي إال يف صورة األمر. ج. و ض ع ت ه ا: أجنبت. ال ك ت اب: الكتابة. وضع: أوجد. ال ك ت اب: القرآن الكريم. د. 4. لفظ }ع اق ر{ يستوي فيه املذك ر واملؤن ث ع د إىل املعجم وتبي ن مجعه لكل منهما. مجع عاقر: ع ق ر للمذكر وع ق ر وعواقر للمؤن ث. 5. ما اجلذر الل غوي ملا يأتي: الذ ري ة: )ذ ر أ ( أو )ذرر(. الع ش ي : ع ش و. مس يتها: س م و. تد خرون: ذ خ ر. 20

25 ع د إىل املعجم الوسيط وبي ن الفر بني كل من: الك ه ل: من جاوز الثالثني إىل حنو اخلمسني. الش يخ: من أدرك الش يخوخة وهي غالب ا عند اخلمسني وهو فوق الكهل ودون اهل ر م. اهل ر م: من ب ل غ أقصى الك ب ر وض ع ف..6 الفهم والت حليل قال تعاىل: }ذ ر ي ة ب ع ض ه ا م ن ب ع ض {: مب وصف اهلل تعاىل ذري ة األنبياء وصفها بأن بعضها من بعض; من ذري ة آدم ثم ذري ة نوح ثم من ذري ة إبراهيم. ذلك يد ل ع الم أن اهلل تعاىل اصطفاهم ألن هم متجانسون يف الد ين والت قوى والص الح. جري ا على عادة أهلها نذرت امرأة عمران ما يف بطنها خلدمة بيت املقدس راجية القبول من اهلل ب م استعانت على حتقيق ذلك بالعبادة والط اعة وصدق الت وكل على اهلل. يف ضوء فهمك اآليات الكرمية بي ن كيف هي أ اهلل تعاىل مريم عليها الس الم للقيام بأمر عظيم وهو أن تلد عيسى عليه الس الم. جعل اهلل تعاىل زكري ا عليه الس الم كافال هلا. اصطفاها لعبادته. كيف استقبل زكريا البشرى بيحيى عليهما الس الم أوجد عندها رزق ا يف غري أوانه. طه رها على نساء العاملني. باستبعاد حتق قها يف موازين البشر; ألن ه كبري يف الس ن وامرأته عاقر وبالد هشة والت عجب واستعظام قدرة اهلل تعاىل. بني األمارة التي منحها اهلل تعاىل لزكري ا عليه الس الم دليال على محل زوجته وحتق ق البشرى. أال يكل م الن اس إال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها ذاكر ا اهلل ذكر ا كثري ا وم سب ح ا يف آخر الن هار وأو له. يف ضوء فهمك اآليتني )42 و 43(: ما فضل اهلل تعاىل على مريم عليها الس الم أن اهلل اصطفاها وطه رها على نساء العاملني..1 أ. ب أ. ب. اذكر ما يستوجبه هذا الفضل. أن تطيع اهلل وتلز م عبادته. 21

26 ب ن ب اء ال غ ي يف قوله تعاىل: }ذ ل ك م ن أ ما املشار إليه يف: }ذ ل ك { ك {: ن و ح يه إ ل ي كل ما ذكره اهلل تعاىل من قص ة }امرأة عمران{ وابنتها }مريم البتول{ ومن قصة }زكريا وحييى{..7 أ. ب. ج..8 م ن امل خاطب يف: }إ ل ي ك { الر سول حممد صل ى اهلل عليه وسل م. ل م خاطبته اآلية تأكيد ا لصدق نبو ة الر سول الكريم قص اهلل تعاىل هذه األنباء املغي بة واألخبار املهم ة اليت أوحى اهلل تعاىل بها إىل رسوله وما كان يعلمها من قبل وما رافقها من معجزات تد ل على قدرة اهلل تعاىل. استخلص من اآليات صفات كل من مريم وزكري ا عليهما الس الم. مريم عليها الس الم زكريا عليه الس الم طاهرة. كبري يف السن. اصطفاها اهلل على نساء العاملني إلجناب طفل من غري أب. صبور. خملصة يف العبودي ة. متعب د. كافل مريم عليها الس الم عرضت اآليات الكرمية أمور ا خارقة للعادة اذكر ثالثة منها. والدة عيسى عليه الس الم من غري أب. الر زق يف غري أوانه عند مريم. والدة حييى من أم عاقر وأب بلغ من الكرب عتي ا. معجزات عيسى عليه الس الم: )إحياء املوتى شفاء األكمه واألبرص ينفخ يف الط ني فيصري طري ا(. الم: }ر ب ملاذا جاء الطلب بلفظ اهلبة يف قوله تعاىل على لسان زكري ا عليه الس م ن ه ب لي ل د ن ك ذ ر ي ة ط ي ب ة { أ. ألن اهلبة هي عطاء من غري ع و ض أو مقابل ومن غري سبب أو تدخ ل أو وسيط من زكريا عليه الس الم; فهو كبري وامرأته العاقر فاهلبة إحسان حمض من عند اهلل تعاىل )من لدنك( من غري حول وال قو ة منه. ويف ذلك صدق زكريا يف توك له على اهلل وإميانه الص ادق وحسن ظن ه برب ه. ن ا{ ما أثر الر عاية احلسنة يف تنشئة جيل صاحل يف رأيك يف ضوء قوله تعاىل: }وأن ب ت ها ن ب ات ا ح س الر عاية الص احلة كالز رع الص احل خيرج نبات ا طي ب ا والرتبية احلسنة تنشئ جيال سوي ا. بعد دراستك اآليات الكرمية ناقش أثر ما يأتي يف جمتمعك موض ح ا رأيك: رعاية األيتام واحملتاجني. جتعلهم أفراد ا قادرين على اإلنتاج والعطاء وتزيد يف ثقتهم بأنفسهم ومتك نهم يف املتمع. 22

27 ب. تقدير دور املرأة يسهم يف زيادة عطائها ويدفعها حنو الن جاح يف جماالت احلياة كاف ة. أكثر القرآن الكريم من استخدام األسلوب القصصي فما فائدة هذا األسلوب بيان عظمة القرآن الكريم يف إقامة الد ليل. أخذ العربة والع ظة. الت دب ر والت أم ل; فقصص القرآن ذات أثر إميائي وتربوي يف متأم ليها وحتمل مادة حمبوبة تعني على تدب ر القرآن وفهمه. بيان إميان األنبياء وقو ة صربهم ويقينهم مبوعد اهلل. القصص القرآني على كثرته وتنو عه مبثابة جذب لذاكرة الن يب صل ى اهلل عليه وسل م عرب املاضي; لينتفع بها يف احلاضر حنو: }ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك{. تكاملت الر عاية اإلهلي ة يف إعداد األنبياء واصطفائهم وصفاتهم عالم يد ل هذا يف رأيك اهلل سبحانه وتعاىل ال خيتار من اخللق إال أكرمهم وأفضلهم عنده وأكملهم لديه فاصطفى آدم ونوح ا ثم آل إبراهيم وآل عمران ألن منهم األنبياء فكانوا أمناء على رسالته وبل غوها للن اس وخص هم اهلل بصفات الص دق واألمانة وخص هم بالن بو ة والر سالة. الت ذو اجلمايل وض ح مجال الت صوير يف قوله تعاىل: س ن ا{. ات ا ح ها ن ب }وأن ب ت صو ر مريم عليها الس الم يف منو ها وترعرعها وتربيتها احلسنة بالز رع الص احل. استخرج مثالني على الط با من اآليات الكرمية..1.2 الع ش ي / اإلبكار. الد نيا / اآلخرة. أ ح ل / ح ر م. خترج األساليب اإلنشائي ة يف العربي ة عن معانيها احلقيقي ة إىل معان بالغي ة أخرى مثل: األمر: وله عد ة معان منها: الت خيي: }أن يطلب االختيار بني أمرين ال ميكن اجلمع بينهما{: حنو: قال بش ار بن ب ر د م خ اط ب ا من ال حيتمل الز لة من الصديق: ف ع ش و اح د ا أو ص ل أ خ اك ف إ ن ه م ق ار ف ذ ن ب م ر ة و م ج ان ب ه.3 يفيد األمر )الت خيري(; ألن الش اعر يطلب االختيار بني شيئني ال ميكن اجلمع بينهما )العيش منفرد ا دون وصل الن اس( أو )صلة الن اس وعدم العيش منفرد ا(. 23

28 الد عاء: }أن يصدر مم ن هو أقل منزلة إىل من هو أعلى منزلة{: مثال: قال تعاىل: }إ ذ أ و ى ال ف ت ي ة إ ل ى ال ك ه ف ف ق ال وا ر ب ن ا آت ن ا م ن ل د نك ر ح م ة و ه ي ئ ل ن ا م ن أ م ر ن ا ر ش د ا{. يفيد األمر )الد عاء(; ألن األمر صادر مم ن هم أقل منزلة }الفتية{ إىل من هو أعلى منزلة }اهلل تعاىل{. الن هي: وله عد ة معان منها: االلتماس: }أن يطلب مم ن هو يف منزلته{: حنو: قول املعر ي خماطب ا صديق ي ه : ال ت ط ويا الس ر عن ي يوم نائبة فإن ذلك أمر غري م غ ت ف ر يفيد النهي )االلتماس(; ألن ه صدر من الش اعر إىل من هم يف منزلته )صديقيه(. الت مني: }عند خماطبة غري العاقل فيستحيل إجابة الط لب{: حنو: قول القائل: ال ت غ ر بي أي تها الش مس. يفيد النهي )الت مين(; ألن الشمس غري عاقل فيستحيل إجابة طلبه. االستفهام: وله عد ة معان منها: الت عج ب: }أن يكون يف أمر مدهش أو يثري الد هشة{: حنو: قول املتنب ي واصف ا احل م ى: أ ب ن ت الد ه ر ع ن د ي ك ل ب ن ت ف ك ي ف و ص ل ت أ ن ت م ن الز ح ام يفيد االستفهام )الت عجب(; ألن الش اعر يتعجب )مدهوش ا( من استطاعتها الن فاذ إليه. االستبعاد: }ويكون يف أمر يستحيل حدوثه{: حنو: قال تعاىل: }أن ى ي ك و ن ل ه و ل د و ل م ت ك ن ل ه ص اح ب ة {. )سورة األنعام اآلية 101( يفيد االستفهام )االستبعاد(; الستحالة أن يكون هلل ولد ومل تكن له زوجة. الن داء: وله عد ة معان منها: االستغاثة: }أن يطلب املتكلم الغوث والنجدة{: حنو: )يا ألهل اخلري ملساعدة انلتاج(: يفيد الن داء )االستغاثة(; ألن املتكل م يستغيث ويستنجد بأهل اخلري ملساعدة انلتاج. مثال: قال الشاعر: يا ل ق و م ي و يا ألم ثال ق و م ي ألناس ع ت و ه م يف از د ياد يستغيث الشاعر بقومه; لنصرته على أناس زاد ظلمهم واعتداؤهم عليه; فخرج النداء لالستغاثة. 24

29 الندبة: }إظهار الت فجع واحلزن يف الن داء ويكون باستخدام حرف الن داء )وا({: حنو: )وا ح ر ق ة قليب(: يفيد الن داء )الن دبة(; ألن املتكل م يظهر الت فجع واحلزن من خالل استخدام حرف الن داء )وا(. مثال: قال البارودي: وا ك ب د ي يا ع ل ي ب ع د ك لو كان ت ت ب ل الغ ليل وا ك ب دي يتفجع الشاعر على فقد ابنه وي ظه ر سوء احلال من بعده بأداة النداء )وا( فخرج النداء للندبة. الت عج ب: { أن يكون يف أمر مدهش أو يثري الد هشة {: حنو: )يا لك من رجل كريم (: يفيد الن داء )الت عجب(; ألن املتكل م يتعج ب من كرم الر جل. مثال: قال امرؤ القيس: ف ي ا ل ك م ن ل ي ل ك أن ن ج وم ه ب ك ل م غار الف ت ل ش د ت ب ي ذ ب ل يتعجب الشاعر من ثقل الليل على نفسه فال يكاد مير فخرج النداء إىل التعجب. بناء على ما تقد م ما املعىن البالغي الذي خرج إليه: ل م ن ي{. األمر يف قوله تعاىل: }ف ت ق ب أ. يفيد األمر: الد عاء. ب. االستفهام يف قوله تعاىل: }أن ى ي ك ون ل ي غ الم{. يفيد االستفهام: االستبعاد والت عج ب. ت { ا و ض ع ما املعىن الذي أفادته اجلملة املعرتضة }و اهلل أ ع ل م ب م 4. تعظيم شأن هذه املولودة وجعلها وابنها آية للعاملني. 5. ما د الل ة كل من: أ. الز من املضارع للفعل }أ ع يذ ها{ يف اآلية )36(. االستمرار والت جد د. ب. تكرار }اص ط ف اك { يف اآلية )42( و }ب ك ل م ة } يف اآليتني )45 39( و }ب إ ذ ن اهلل { يف اآلية )49(. اصطفاك )األوىل(: أي أن اهلل تعاىل اختار مريم عليها الس الم من بني سائر الن ساء فخص ها بالكرامات. اصطفاك )الث انية(: أي أن اهلل تعاىل اختار مريم عليها الس الم على سائر نساء العاملني; لتكون مظهرة قدرة اهلل يف إجناب ولد من غري أب. 25

30 ج..6 تكرار }ب ك ل م ة } يف اآليتني )45 39( و }ب إ ذ ن اهلل { يف اآلية )49(. }كلمة{: تأكيد أن عيسى عليه الس الم ولد من غري أب بكلمة }كن{ من اهلل الذي ال يعسر عليه أمر. }بإذن اهلل{: للتأكيد على أن معجزات عيسى عليه الس الم كانت مبشيئة اهلل وقدرته دفع ا لتوه م األلوهي ة عنه. الكناية: لفظ أ طل ق وأ ريد به الزم معناه مع جواز إيراد املعنى األصلي; أي أن تأتي بكالم يتضم ن معنيني: معن ى حقيقي ا وآخر جمازي ا واملازي هو املقصود: مثال: وقف اجلندي مرفوع الرأس. املعىن احلقيقي: رفع الرأس عالي ا. املعىن اجملازي: الفخر واالعتزاز فمرفوع الرأس كناية عن )الفخر واالعتزاز(. مثال: فالن كثي الر ماد. املعىن احلقيقي: خمل فات ناره كثرية. املعىن اجملازي: الكرم فكثري الر ماد كناية عن )الكرم( مبعنى أن رماد ناره ال ينطفئ; ألن كثرة الر ماد دليل على كثرة إشعال الن ار ل قرى الض يف. مثال: قال أمحد شوقي: و لي ب ي ن الض ل وع دم وحلم هما الواهي ال ذي ث ك ل الش بابا املعىن احلقيقي: بني أضلعه دم وحلم على احلقيقة. املعىن اجملازي: القلب فدم وحلم كناية عن )القلب( ال ذي بني ضلوعه مبعنى أن القلب هو ال ذي يضعف الش باب. بناء على ما تقد م وض ح الكناية يف ما حتته خط يف قوله تعاىل: }و ي ك ل م الن اس ف ي ال م ه د و ك ه ال و م ن الص ال ح ني { املعىن احلقيقي: أي حال وجوده يف املهد )يف السرير( / داللة املكان. املعىن اجملازي: طفال / وليد ا. وض ح داللة )اخل ل ق( يف اآليتي ن : قال تعاىل:}ق ال ك ذ ل ك الل ه ي خ ل ق م ا ي ش اء {. خيلق: يصنع ما شاء على غري مثال سابق..7 أ. ب. قال تعاىل: }أ ن ى أ خ ل ق ل ك م م ن الط ني ك ه ي ئ ة الط ي ر {. أخلق: أصو ر لكم من الط ني كشبه الط ري. 26

31 قضايا لغوي ة الن داء: هو اسم يأتي بعد حرف من أحرف النداء. أحرف النداء لنداء القريب لنداء البعيد أ / أي يا / آ / أيا / هيا / وا مثال: يا مسرع ا مته ل: حرف الن داء: يا املنادى: مسرع ا. حكم إعراب املنادى:.1 1. يأتي املنادى معرب ا )منصوب ا( إذا كان: أ. مضاف ا: يا طالب العلم واظب على دروس ك. ب. شبيه ا باملضاف: يا رافع ا شعار الو ئام جزاك اهلل خري ا. ج. نكرة غري املقصودة: حنو قول عبد يغوث احلارثي: فيا ر اك ب ا إ م ا ع ر ض ت ف ب ل غ ن ن داماي م ن ن ج ر ان أ ن ال ت الق يا 2. يأتي املنادى مبني ا يف حمل نصب إذا كان: أ. امس ا علم ا: يا ق دس يا عامر. ب. نكرة مقصودة حنو قوله تعاىل: }وقيل يا أر ض اب ل ع ي ماء ك و يا س ماء أ ق ل ع ي{ جيوز يف املنادى املضاف إىل ياء املتكل م حذف الياء وإبقاء الكسرة دليال عليها حنو قوله تعاىل: }و إ ذ ق ال إ ب ر اه يم ر ب اج ع ل ه ذ ا ب ل د ا آم ن ا و ار ز ق أ ه ل ه م ن الث م ر ات } }ر ب{: منادى مضاف أصله )رب ي( و )ياء املتكل م(: حمذوفة قد حيذف حرف الن داء حنو قوله تعاىل: }ي وس ف أ ع ر ض ع ن ه ذ ا و اس ت غ ف ر ي ل ذ نب ك إ ن ك ك نت م ن ال خ اط ئ ني } }يوسف{: منادى و )حرف الن داء(: حمذوف. 27

32 تدريبات 1. مي ز املنادى املعرب من املنادى املبني يف ما يأتي: أ. قال تعاىل: }و ي ا آد م اس ك ن أ نت و ز و ج ك ال ج ن ة { ب. قال الش اعر: أيا ج ام ع الد نيا لغري بالغة ج. قالت اخلنساء: أعين ي جودا وال ت ج م دا د. قال عبد الكريم الكرمي: فلسطني احلبيبة كيف أحيا ه. مجيل ال تتهاون يف أداء واجب ك. و. قال حافظ إبراهيم: يا رافع ا راية الش ورى وحار س ها )سورة األعراف اآلية 19( ل م ن جتمع الد نيا وأ ن ت ت م وت أال ت ب ك يان ل ص خ ر الن دى بعيد ا عن سهول ك واهلضاب ج زاك ر ب ك خري ا م ن م ح ب يها املثال حرف الن داء املنادى نوع املنادى أ يا آدم مبين ب أيا جامع معرب منصوب ج أ عيين معرب منصوب د حمذوف فلسطني مبين ه حمذوف مجيل مبين و يا رافع ا معرب منصوب.2 أ. أعرب ما حتته خط يف ما يأتي: ه ل قال تعاىل: }و إ ذ ق ال ت ط ائ ف ة م ن ه م ي ا أ ب. قال احل ط يئة: ماذا تقول ألفراخ بذي م ر خ ألقيت كاس ب هم يف ق ع ر م ظ ل م ة ج. يا راجي ا رمحة اهلل عليك نفس ك هذ ب ها. ي ث ر ب ال م ق ام ل ك م ف ار ج ع وا{ أهل: منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ع مر: منادى مبين على الضم الظاهر على آخره يف حمل نصب. راجي ا: منادى منصوب وعالمة نصبه تنوين الفتح على آخره. )سورة األحزاب اآلية 13( ز غ ب احل واص ل ال ماء وال شج ر فاغ ف ر عليك سالم اهلل يا عمر 28

33 .3 أ. يف ما يأتي: اضبط بالش كل أواخر الكلمات ال تي حتتها خط قال صل ى اهلل عليه وسل م خماطب ا عمر بن أبي س ل م ة راوي احلديث: "يا غالم سم اهلل وك ل بيمينك وك ل مم ا يليك". ب. قال ابن زيدون: و يا نسيم الص با بل غ ت ح ي ت نا م ن ل و على الب ع د حي ا كان ي ح يينا )مت فق عليه( غالم نسيم استخرج املنادى يف اآليات الكرمية من سورة آل عمران ال تي درستها وحد د نوعه. }ر ب {: مضاف إىل ياء متكل م حمذوفة وحكمه معرب)منصوب(. يا }مريم {: اسم علم وحكمه: مبين..4 اسم الفاعل: وهو اسم م شت ق ي د ل على احلدث وم ن أو ما يقوم به. من الفعل الثالثي يصاغ على وزن )فاع ل(: فهم: فاه م. ر د : ر اد. أ م ن : آم ن. سعى: ساع. سال: س ائ ل. سأل: س ائ ل. من الفعل فوف الثالثي يصاغ على )وزن الفعل املضارع( و )إبدال حرف املضارعة ميما مضمومة( و )كسر ما قبل اآلخر( : ابتسم: م ب ت س م. تول : م ت و ل. انطلق: م ن ط ل ق. اسم املفعول: هو اسم يشتق يد ل على احلدث وم ن أو ما يقع عليه. من الفعل الثالثي يصاغ على وزن )مفعول(: شد : مشدود. دعا: م دعو. رمى: مرمي. باع: م بيع. من الفعل فوق الثالثي: يصاغ على )وزن املضارع( مع )إبدال حرف املضارعة ميما مضمومة( و )فتح ما قبل اآلخر(: استمد : م ستم د. استخدم : م س ت خ د م. إذا كان الفعل الزم ا حلقت اسم املفعول شبه مجلة: رغب فيه: مرغوب فيه. اقرتن به: م قرت ن به. 29

34 تدريبات عد هات اسم الفاعل واسم املفعول من كل فعل من األفعال اآلتية: الفعل التقى باع انصرف الم روى.1 اسم الفاعل ملتق ب ائ ع م ن ص ر ف ع اد الئ م راو اسم املفعول م لت ق ى م بيع م ن ص ر ف عنه م عدود م ل وم م ر و ي عي ن أمساء الفاعلني يف الن ص اآلتي: " ال تكن مم ن يرجو اآلخرة بغري عمل ويرجو الت وبة بطول األمل يقول يف الد نيا بقول الز اهدين ويعمل فيها بعمل الر اغبني إن أعطي منها مل يشبع وإن م نع منها مل يقنع يعجز عن شكر ما أوتي ويبتغي الز يادة يف ما بقي ينهى وال ينتهي ويأمر الن اس مبا ال يأتي حيب الص احلني وال يعمل عملهم وي ب غ ض امل ذ ن بني وهو أحدهم يكره املوت لكثرة ذنوبه وي قيم على ما يكره املوت من أجله إن سقم ظل نادم ا وإن صح أمن الهي ا ي ع ج ب بنفسه إذا عويف ويقنط إذا اب ت لي "..2 الز اهدين. الر اغبني. الص احلني. امل ذ ن بني. نادم ا. الهي ا. 3. مي ز اسم الفاعل من اسم املفعول يف العبارتني اآلتيتني: أ. الفتاة خمتارة مالبس ها بذو رفيع. خمتارة: اسم فاعل }يدل على احلدث ومن قام به{. ب. خمتارة بعناية فائقة. اهلدية خمتارة: اسم مفعول }يدل على احلدث ومن وقع عليه{. استخرج اسم الفاعل واسم املفعول من اآليات الكرمية )33 إىل 39( من سورة آل عمران. اسم الفاعل: قائم م ص د ق ا الص احلني. اسم املفعول: م حر ر ا..4 الكتابة القص ة القصية: فن أدبي يتناول حادثة أو جمموعة حوادث تتعل ق بشخصي ة أو جمموعة من الش خصي ات اإلنساني ة يف بيئة زماني ة أو مكاني ة ما تنتهي إىل غاية أو هدف ب ن ي ت من أجله القص ة بأسلوب أدبي ممتع. تهدف القص ة إىل: التأثري يف القارئ وإمتاعه وتسليته عن طريق الت لميح والر مز. 30

35 عناصر القص ة: احلدث: ميث ل جمموعة من الوقائع اجلزئية املرتابطة واملنظ مة على حنو خاص. احل بكة )الع قدة(: اليت تبدأ غامضة ثم تتكش ف تدرجيي ا وهي قم ة احلدث يف القص ة. الص راعان: الداخلي واخلارجي. احلوار. الز مان. املكان. احلل. الش خصي ات الر ئيسة والث انوي ة والن امية والث ابتة. أبعاد الش خصي ة وتتمثل يف: البعد اخلارجي: ال ذي ميث ل املظهر العام والس لوك. البعد الد اخلي: ويشمل األحداث الن فسي ة والفكري ة والس لوك الناتج عنها واجلانب االجتماعي الذي يشمل املركز ال ذي تشغله الش خصي ة يف املتمع وظروفها االجتماعي ة. اقرأ القص ة اآلتية ثم أجب عن األسئلة التي تليها: حف ظ األمانة قال تاجر: قصد ت احلج يف بعض األعوام وكانت جتارتي عظيمة وأموالي كثرية وكان يف وسطي ه م يان }كيس للن فقة ي شد يف الوسط{ مليء بالد نانري واجلواهر القي مة فلم ا كنت ببعض الط ريق نزلت ألقضي بعض شأني فاحنل اهل م يان من وسطي وسقط ومل أعلم بذلك إال بعد أن سرت عن املوضع فراسخ )الف ر س خ: مقياس ي قد ر بثالثة أميال{ ولكن ذلك مل يكن يؤث ر يف قليب ملا كنت عليه من غنى. ومل ا قضيت حج يت وع د ت إىل بلدي تتابعت املصائب علي حت ى مل أعد أملك شيئ ا ف ه م ت على وجهي }خ ر ج وهو ال يدري أين يتوج ه{ هارب ا من بلدي وما أملك يف تلك الل يلة إال دراهم معدودة وكانت الل ية مطرية فأويت يف بعض القرى إىل خان خراب فحضرت زوجيت الوالدة فتحي رت ثم ولدت فقالت: يا هذا الس اعة خترج روحي فات خذ لي طعام ا أتقو ى به فخرجت أخبط يف الظ لمة واملطر حت ى جئت إىل بائع فوقفت عليه فكل مين بعد جهد فشرحت له حالي فرمحين وأعطاني بتلك القطع أكال وزبيب ا وأعارني إناء جعلت ذلك فيه وجئت أريد املوضع فلم ا قربت من اخلان ز ل ق ت رجلي وانكسر اإلناء وذهب مجيع ما فيه فجعلت أبكي وأصيح فأطل رجل من داره ومل ا شرحت له حالي قلت له: ال أبكي من أجل الد راهم ولكن رمحة لزوجيت ونفسي فإن امرأتي متوت اآلن جوع ا فقد ذهب من ي يف احلج ه م يان فيه ما يساوي ثالثة آالف دينار فما فك رت فيه وأنت 31

36 تراني الس اعة أبكي بسبب دراهم معدودات فقال لي: باهلل يا رجل ما كانت صفة ه ميانك فقلت: وما ينفعين وينفعك من صفة ه م ياني ال ذي ضاع منذ كذا وكذا ومشيت. فإذا الر جل قد خرج يصيح بي: خذ يا هذا فظن ن ت ه يتصد ق علي فجئت وقلت : أي شيء تريد فقبض علي وقال: ص ف لي ه م يانك. فوصفت ه له وقلت له: إن ه مصنوع م ن ديباج أس ود فأخرج من وسطه ه مياني نفسه وقال: أتعرف هذا فحني رأيته شهقت وقلت له: يا هذا أم ل ك أنت أم نيب فقال : أنا أحفظه من ذ كذا وكذا سنة وأحبث عن صاحبه بال جدوى فخذ ه ميانك واجعلين يف ح ل من أمري فشكرت ه ودعوت له. وأخذت ه مياني ورجعت إىل بلدي فبعت اجلواهر وات جرت فما مضت إال سنوات حت ى صرت صاحب عشرة آالف دينار. )سامر حشيمة قصص مؤثرة من واقع احلياة من املاضي واحلاضر( حد د عناصر القص ة. املكان: مكان يف احلج وبيت الر جل ال ذي رد األمانة. الزمان: وقت احلج وما بعده. العقدة )ذروة التأزم(: عندما انزلقت رجل الت اجر وانكسر اإلناء وذهب مجيع ما فيه. الش خوص: الت اجر زوجة الت اجر الر جل ال ذي رد األمانة. احلدث: أحداث القص ة بتطو راتها. الص راع الد اخلي: زوجة الت اجر وصراعها مع أمل الوالدة وصراعها مع اجلوع. الص راع اخلارجي : التاجر عندما هام على وجهه وصارع الليلة املطرية. احلل: رد كيس الن قود إىل الت اجر. صن ف الش خصي ات الواردة يف القص ة وبي ن نوعها. الش خصي ات الرئيسة: الت اجر زوجة الت اجر الر جل ال ذي رد األمانة. الش خصي ات الن امية: الت اجر. الش خصي ات الث ابتة: زوجة الت اجر الر جل ال ذي رد األمانة ما العربة املستفادة من القص ة. رد األمانة إىل أصحابها. حفظ األمانة مهما طال الز من. 32

37 اكتب قص ة مبا ال يقل عن مئتي كلمة يف واحد من املوضوعني اآلتيني: 1. أهمي ة رعاية األيتام يف ضوء قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل م: "أنا وكافل اليتيم يف اجلن ة هكذا وأشار بالس ب ابة والوسطة وفر ج بينهما شيئ ا". بعد صرب طويل. امرأة و ه بت طفال الت قويم الذ اتي )رواه البخاري(..2 بعد كتابيت القص ة أتأك د من أن ين: اخرتت عنوان ا مناسب ا ملضمون القص ة. 2. راعيت عنصري الز مان واملكان يف القص ة..1 صن فت الشخوص نوعني: رئيسة وثانوية. 4. استخدمت احلوار القصصي..3.6 حد دت العقدة يف القص ة. أنهيت قص يت حبل هادف ونبيل..5 خمتارات من لغتنا اجلميلة ألمس ين ه حمم د ا ثم يشرق الفجر وتبسط الش مس رداءها الن قي على بطحاء مكة وما حييط بها من اجلبال; ويرتفع الضحى ويضطرب الن اس يف أمورهم جاهال ليال قضوا وقد غافال مل يشعروا بشيء فيه كأن ه مل فيه يكن شيء. ولو قد عنهم ك شف أ زيلت عن قد ولو الغطاء قلوبهم احلجب لرأوا ومسعوا. اهلل ولكن قد جعل فهو قدر ا; شيء لكل آياته ملن يظهر يشاء وخيفي من على آياته يشاء. وعبد املط لب جالس يف وحوله جر احل أبناؤه ومجاعة من كانوا فيما أخذوا قد قريش يأخذون من فيه حديث. يسمع وهو إليهم بأذنيه ويعرض عنهم بنفسه يفك ر يف فقيده ال ذي ال يستطيع أن ينساه. وإنه لفي ذلك وإذا البشري ي قبل عليه مسرع ا ح ىت إذا انتهى إليه حي اه وقال: لقد و د ل لك غالم فهل م فانظر إليه; فال يسمع هذه البشرى ح ىت حيس أن اهلل قد أخلفه من فقيده ور فق به يف م صابه واد خر له عزاء عن حمنته فيسأل: أهو ابن عبد هلل فيجيبه البشري نعم فينهض مسرع ا وينهض معه بنوه وميضون ال ي ل وون على شيء حتى يبلغوا بيت آمنة. فإذا دخل الش يخ ورأى الغالم أحس كأن اهلل قد أنزل على قلبه ال سكينة وجال عن قلبه احلزن ورد ه إىل غبطة وسرور ب ع د عهده بهما. ثم يسمع حديث النساء فال ي نكر منه شيئ ا كأن ما كان ينتظره وكأن ما كان منه على ميعاد. ثم يرفع الص يب إليه فيقب له ويقول: ألمسين ه حممد ا. ال ي ل وون: ال مييلون على مكان يقفون فيه. طه حسني ) م(: أديب مصري فقد بصره طفال صغري ا ل ق ب بعميد األدب العربي. له مؤلفات كثرية منها: الوعد احلق وحديث األربعاء وعلى هامش الس رية واأليام. 33

38 الن شاط ع د إىل كتاب "على هامش الس رية " واقرأ تفاصيل قص ة والدة الرسول صلى اهلل عليه وسل م كما أوردها طه حسني واروها أمام زمالئك. 34

39 الن بيليف الل غة العرب ية الث انية الوحدة صناعة ال س ور إعداد املعلم حممد نبيل العمري

40

41 االستماع استمع إىل الن ص الذي يقرؤه عليك معل مك من ك تي ب نصوص االستماع ثم أجب عن األسئلة اآلتية: ما املقصود بالط اقة بناء على فهمك الن ص.1 2. ما الفرق بني الط اقة اإلجيابي ة والط اقة الس لبي ة ة اقة اإلجيابي 3. ما فائدة الش عور بالط بل التي تقودنا إىل الط اقة اإلجيابي ة. 4. اذكر ثالث ا من الس 5. اذكر ثالثة من األسباب ال تي تول د الط اقة الس لبي ة يف اإلنسان. إخفاق اإلنسان وجناحه يعتمدان على احلظ وض ح رأيك. أن 6. أتظن 7. ميكن لإلنسان أن يرد د عبارات ختل صه من الط اقة الس لبي ة اذكر واحدة منها. 8. كيف تبد د الت مارين الر ياضي ة الط اقة الس لبي ة 9. سيواجه فريق مدرستك فريق ا آخر حق ق فوز ا يف العام املاضي فما الس بيل إىل شحذ هممهم يف رأيك. 10. اقرتح وسائل أخرى متد نا بالط اقة اإلجيابي ة. الت حد ث حتد ث إىل زمالئك يف قول إيليا أبو ماضي: هو عبء على احلياة ثقيل احل ياة عبئ ا ثقيال ي ظ ن م ن.1 حاور زمالءك يف عبارة: " ال تنظر إىل اجلزء الفارغ من الكأس بل إىل اجلزء اململوء"..2 35

42 القراءة: فن الس رور ن ع م ة ك ب ر ى أ ن ي م ن ح اإلن س ان الق د ر ة على الس ر ور ي س ت م ت ع به إن و ج د ت أس ب اب ه و ي خ ل ق ه ا إن مل ت ك ن. ي ع ج ب ن ي الق م ر يف ت ق ل د ه ه ال ة ت ش ع س ر ور ا و ب ه اء و ن ور ا وي ع ج ب ن ي الر ج ل أو امل ر أة ي خ ل ق ح و ل ه جو ا م ش ب ع ا ب ال غ ب ط ة والس ر ور ث م ي ت ش ر ب ه ف ي ش ر ق يف حم ي اه و ي ل م ع يف ع ي ن ه و ي ت أ ل ق يف ج ب ين ه و ي ت د ف ق من و ج ه ه. ي خ ط ئ م ن ي ظ ن أن أس ب اب الس ر ور ك ل ه ا يف الظ ر وف اخلارجي ة ف ي ش ت ر ط ل ي س ر ماال و ب ن ني و ص ح ة فالس رور ي ع ت م د على الن ف س أك ث ر م م ا ي ع ت م د على الظ ر وف ويف الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم وم ن ه م م ن ي ن ع م يف الش ق اء ويف الن اس م ن ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة ع م يق ة ب ك ل م ال ه وهو ك ث ري وف يه م م ن ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ض ح ك ات ع ال ي ة ع م يق ة و اس ع ة ب أ ق ل األ ث م ان وب ال ث م ن و ال ت ن ق ص نا الو س ائ ل ف ج و ن ا ج م يل و خ ي ر ات نا ك ث ري ة. احل ي اة ف ن و الس رور ك س ائ ر ش ؤون احل ي اة ف ن ف م ن ع ر ف ك ي ف ي ن ت ف ع بهذا الف ن اس ت ث م ر ه واس ت ف اد م ن ه و ح ظ ي به و م ن ل م ي ع ر ف ه ل م ي ع ر ف أن ي س ت ث م ر ه. أو ل د ر س ي ج ب أن ي ت ع ل م يف ف ن الس رور ق و ة االح ت م ال ف م ا إن ي ص اب امل ر ء بالت اف ه م ن األم ر ح ت ى ت ر اه ح ر ج الص د ر ك اس ف الو ج ه ن اك س الب ص ر ت ت ناج ى اهل م وم يف ص د ر ه و ت ق ض م ض ج ع ه و ت ؤ ر ق ج ف ن ه وهي إذا ح د ث ت ل م ن هو أق و ى اح ت م اال ل م ي ل ق ل ه ا ب اال و ل م ت ح ر ك م ن ه ن ف س ا و ن ام م ل ء ج ف ون ه ر ض ي الب ال ف ار غ الص د ر. و م ع هذا ك ل ه ف ف ي اس ت ط اع ة اإلن س ان أن ي ت غ ل ب على امل ص اع ب و ي خ ل ق الس ر ور ح و ل ه. و ج ز ء ك ب ري م ن اإلخ ف اق يف خ ل ق الس ر ور ي ر ج ع إىل الف ر د ن ف س ه ب د ل يل أن ا ن ر ى يف الظ ر وف الوا ح د ة واألس ر ة الو اح د ة واألم ة الو ح د ة م ن ي س ت ط يع أن ي خ ل ق م ن ك ل ش ي ء س ر ور ا و إىل ج ان ب ه أخ وه الذي ي خ ل ق م ن ك ل ش ي ء ح ز ن ا ف ال ع ام ل الش خ ص ي ال شك ل ه ع القة ك ب رية يف إ جي اد اجل و الذي ي ت ن ف س م ن ه ففي الد ن ي ا ع ام الن اث ن ان : ع ام ل خ ار ج ي وهو كل الع ال م وع ام ل د اخ ل ي وهو ن ف س ك ف ن ف س ك ن ص ف الع و ام ل فاج ت ه د أن ت ك س ب الن ص ف على األق ل وإذ ا ف ر ج ح ان ك ف ت ه ا ق ر يب االح ت م ال بل إن الن ص ف اآلخ ر وهو الع ال م ال ق يم ة بالن سب ة ل ه إليك إال ب م ر ور ه ب م ش اع ر ك ف ه ي ال يت ت ل و ن ه و ت ج م ل ه أو ت ق ب ح ه فإذا ج ل و ت ع ي ن ك و أر ه ف ت س م ع ك وأ ع د د ت م ش اع ر ك للس ر ور فال ع ال م اخل ار ج ي ي ت ف اع ل م ع ن ف س ك ف ي ك ون س ر ور ا. 36

43 إن ا ل ن ر ى الن اس ي خ ت ل ف ون يف الق د ر ة على خ ل ق الس ر ور اخ ت الف م صاب يح الك ه ر ب اء يف الق د ر ة على اإلض اء ة ف م ن ه م امل ظل م كال م ص ب اح امل ح ت ر ق و م ن ه م امل ض يء ب ق د ر كم ص ب اح الن و م و م ن ه م ذ و الق د ر ة اهل ائ ل ة كم ص ب اح احل ف الت ف غ ي ر م ص ب اح ك إن ض ع ف و اس ت ع ض ع ن ه ب م ص ب اح ق و ي ي ن ري ل ن ف س ك و للن اس. و ل ع ل م ن أ ه م أ س ب اب احل ز ن ض يق األ ف ق و ك ث ر ة ت ف ك ري اإلن س ان يف ن ف س ه ح ت ى ك أ ن ها م ر ك ز الع ال م و ك أ ن الش م س والق م ر والن ج وم والب ح ار واألن ه ار واأل م ة والس عاد ة والر خاء ك ل ها خ ل ق ت ل ش خ ص ه ف ه و ي ق يس ك ل امل س ائ ل ب م ق ي اس ن ف س ه و ي د يم الت ف ك ري يف ن ف س ه وعالق ة الع ال م ب ها. وهذا م ن غ ي ر ر ي ب ي س ب ب الب ؤ س واحل ز ن ف م ح ال أن ي ج ر ي الع ال م و ف ق ن ف س ه ألن ن ف س ه ل ي س ت امل ر ك ز و إن م ا هي ن ق ط ة ص غ ري ة على امل ح ي الع ظ يم فإن هو و س ع أ ف ق ه ون ظ ر إىل الع ال م الف س يح و ن س ي ن ف س ه أح ي ان ا أو ك ث ري ا ش ع ر ب أ ن األ ع ب اء ال يت ت ث قل ك اه ل ه والق ي ود ال يت ت ث قل بها ن ف س ه ق د خ ف ت ش ي ئ ا ف ش ي ئ ا و ت ح ل ل ت ش ي ئ ا ف ش ي ئ ا. وهذا هو الس ب ب يف أن أك ث ر الن اس ف ر اغ ا أش د ه م ض يق ا ب ن ف س ه ألن ه ي ج د من ز م ن ه ما ي ط يل الت ف ك ري فيها ف إن هو اس ت غ ر ق يف ع م ل ه و ف ك ر يف ما ح و ل ه ك ان له م ن ذلك ل ذ ة م ز د و ج ة : ل ذ ة الف ك ر والع م ل ول ذ ة ن س ي ان الن ف س. و ل ع ل م ن د ر وس ف ن الس ر ور أن ي ق ب ض امل ر ء على ز م ام ت ف ك ري ه ف ي ص ر ف ه ك م ا ي ش اء ف إن هو ت ع ر ض ل م و ض وع م ق ب ض كأن ي ن اق ش أسرت ه يف أم ر م ن األ م ور امل ح ز ن ة أو ي ج ادل ش ر يك ه أو ص د يق ه يف ما ي ؤ د ي إىل الغ ض ب ح و ل ن اح ي ة ت ف ك ري ه و أ ث ار م س أ ل ة أ خ ر ى س ار ة ي ن س ى ب ه ا م س أ ل ت ه األ ول ى امل ح ز ن ة فإن ت ض اي ق ت م ن أ م ر ف ت ك ل م يف غ ي ر ه وان ق ل ت ف ك ري ك ك ما ت ن ق ل ب ي اد ق الش ط ر ن ج. و م ن هذه الد ر وس أي ض ا أال ت ق د ر احل ي اة ف و ق ق يم ت ه ا فال ح ي اة ه ي ن ة ف اع م ل اخل ي ر ما اس ت ط ع ت واف ر ح ما اس ت ط ع ت وال ت ج م ع على ن ف س ك األل م ب ت و ق ع الش ر ث م األل م ب و ق وع ه ف ي ك ف ي يف هذه احل ي اة أ ل م و اح د للش ر الو اح د. و ل ت ف ع ل ما ي ف ع ل ه الف ن ان ون ف الر ج ل ال ي ز ال ي ت ش اع ر ح ت ى ي ك ون ش اع ر ا وي ت خ اط ب ح ت ى ي ص ري خ ط يب ا و ي ت ك ات ب ح ت ى ي ص ري ك ات ب ا ف ت ص ن ع الف ر ح والس ر ور واالب ت س ام للح ي اة ح ت ى ي ك ون الت ط ب ع ط ب ع ا. )أمحد أمني في ض اخلاطر( 37

44 . الت عريف بالكاتب أمحد أمني ) م(. عمل يف جامعة القاهرة. شارك يف إخراج }جمل ة الر سالة{. أديب ومفك ر مصري. أنشأ جمل ة }الث قافة{. من أهم مؤل فاته: فجر اإلسالم. ضحى اإلسالم. في ض اخلاطر: الذي أخذ منه الن ص. جو الن ص يبي ن أمحد أمني يف هذا الن ص كيف ميكن لإلنسان أن يكون سعيد ا ألن الس رور ينبع من داخل اإلنسان ال من الظ روف اخلارجي ة احمليطة به ح س ب. يذكر الس بل والوسائل اليت ميكن بها أن حيقق اإلنسان الفرح والس رور حنو: أن يكون قوي ا متحم ال الص ع اب. أال يفكر بنفسه كثري ا وكأن ها م ر ك ز العال م. أن ي م أل وقت فراغه مبا هو نافع ومفيد مثل العمل. يرى أن على اإلنسان الذي يبحث عن الس رور أال يفك ر يف ما هو سليب بل يوج ه تفكريه حنو كل ما هو إجيابي وأن جيتهد يف أن جيعل الس عادة طبع ا من طباعه وال ي ضي عها يف ما يكد ر عيشه. 38

45 شرح وحتليل الن ص ن ع م ة ك ب ر ى أ ن ي م ن ح اإلن س ان الق د ر ة على الس ر ور ي س ت م ت ع به إن و ج د ت أس ب اب ه و ي خ ل ق ه ا إن مل ت ك ن. ي ع ج ب ن ي الق م ر يف ت ق ل د ه ه ال ة ت ش ع س ر ور ا و ب ه اء و ن ور ا وي ع ج ب ن ي الر ج ل أو امل ر أة ي خ ل ق ح و ل ه جو ا م ش ب ع ا ب ال غ ب ط ة والس ر ور ث م ي ت ش ر ب ه ف ي ش ر ق يف حم ي اه و ي ل م ع يف ع ي ن ه و ي ت أ ل ق يف ج ب ين ه و ي ت د ف ق من و ج ه ه. مينح الجذر منح المعنى يعطي دون مقابل الس ر ور الجذر سرر المعنى ارتياح يف الصدر عند حدوث منفعة ت ق ل د ه قلد وضعه يف عنقه / يلبس قالدة ه ال ة هول الد ائرة من الض وء حتي جبرم مساوي ت ش ع شعع أرسلت أشع تها / ملع حسن ا وبهاء خيلق خلق يصنع / ي و ج د م ش ب ع ا شبع ممتلئ ال يقبل املزيد ال غ ب ط ة غب النعمة والسرور ي ت ش ر ب ه شرب امتص ه )أخذه( على مهل / يتشب ع منه حم ي اه حيي وجهه / الوجه ي ت أ ل ق ألق أحرز جناح ا ومتي ز ا / يلمع/ يشرق ي ت د ف ق دفق تصب ب وجرى وهطل الفكرة: احلديث عن الطريقة اليت ميكن أن يكون بها اإلنسان سعيد ا /كيف ميكن أن يكون اإلنسان سعيد ا. الن عمة الوارد ذكرها يف بداية الن ص: القدرة على الس رور. يتدف ق من وجهه. دور اإلنسان جتاه الس رور: أن يستمتع به إن وجدت أسبابه وخيلقها إن مل تكن موجودة. نتائج الس رور على اإلنسان: يتأل ق يف جبينه. يلمع يف عينه. يشرق يف حمي اه. األمور التي تعجب الكاتب وذ ك ر ها يف الفقرة: الرجل أو املرأة خيلق حوله جو ا مشبع ا بالغبطة والس رور. القمر يف تقل ده هالة ت ش ع سرور ا وبهاء ونور ا. يعود الض مري اهلاء يف )يتشر به( على: جو ا م ش ب ع ا. الص ور الفني ة: ن ع م ة ك ب ر ى أ ن ي م ن ح اإلن س ان الق د ر ة على الس ر ور : شب ه القدرة على الس رور بالشيء الذي ي عطى دون مقابل. ي ع ج ب ن ي الق م ر يف ت ق ل د ه ه ال ة ت ش ع س ر ور ا و ب ه اء و ن ور ا: شب ه القمر بإنسان يضع حول عنقه قالدة كما شب ه اهلالة اليت حول القمر واليت تشع س ر ور ا و ب ه اء و ن ور ا بالقالدة كما شب ه السرور والبهاء والن ور حول القمر باألحجار النفيسة اليت تشك ل قالدة مجيلة. ي ع ج ب ن ي الر ج ل أو امل ر أة ي خ ل ق حو ل ه جو ا م ش ب ع ا ب ال غ ب ط ة والس ر ور : شب ه الر جل واملرأة بالقادر على إجياد شيء من العدم كما شب ه اجلو باحمللول املشبع الذي ال ميكن إذابة أي شيء فيه وشب ه الغبطة والس رور بالشيء امل ذاب يف احمللول. 39

46 فيتشر به: صو ر الس رور بالش راب الط يب يشربه اإلنسان / صور الس رور بالش عاع الدافئ يأخذه اجلسم. ف ي ش ر ق يف حم ي اه: صو ر الكاتب الس رور نور ا يضيء وجه صاحبه. ي ل م ع يف ع ي ن ه: ي ت أ ل ق يف ج ب ين ه: شب ه الس رور بالربق / شب ه الس رور باللمعة املوجودة يف العني. شب ه الس رور باإلنسان الذي حيرز جناح ا ومتي ز ا. و ي ت د ف ق من و ج ه ه: صو ر الس رور ماء يتدف ق من وجه املسرور وصو ر الوجه نبع ا يتدف ق منه املاء. ي خ ط ئ م ن ي ظ ن أن أس ب اب الس ر ور ك ل ه ا يف الظ ر وف اخلارجي ة ف ي ش ت ر ط ل ي س ر ماال و ب ن ني و ص ح ة فالس رور ي ع ت م د على الن ف س أك ث ر م م ا ي ع ت م د على الظ ر وف ويف الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم وم ن ه م م ن ي ن ع م يف الش ق اء ويف الن اس م ن ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة ع م يق ة ب ك ل م ال ه وهو ك ث ري وف يه م م ن ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ض ح ك ات ع ال ي ة ع م يق ة و اس ع ة ب أ ق ل األ ث م ان وب ال ث م ن و ال ت ن ق ص نا الو س ائ ل ف ج و ن ا ج م يل و خ ي ر ات نا ك ث ري ة. الجذر المعنى الجذر المعنى ي خ ط ئ خطأ يقع يف اخلطأ ي ظ ن ظنن يعتقد الظ ر وف ظرف األحوال ي ش ت ر ط شرط يلتزم / يلزم نفسه ل ي س ر سرر يفرح / يكون مسرور ا / السعادة والس رور ي ع ت م د عمد يت كل على ي ش ق ى شقي يتعب ويشتد عناؤه / التعب والش دة الن ع يم نعم عيش رغيد فيه ارتياح بال / طيب العيش األ ث م ان مثن قيمة الش يء ومكافئه بالثمن الو س ائ ل وسل الطرق/ كل ما يتحقق به غرض معي ن الفكرة: احلديث عن أسباب الس رور. يعتمد حتقيق الس رور على: الن فس أكثر مما يعتمد على الظروف. تكمن الس عادة يف رأي الكاتب يف: الن فس ال يف الظروف. تكمن الس عادة يف رأي بعض الن اس يف: الظروف اخلارجي ة يشرتط بعض الن اس للس عادة: املال والبنني والص حة. قس م الكاتب الن اس إىل: من الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم. من الن اس م ن ي ن ع م يف الش ق اء. من الن اس م ن ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة ع م يق ة ب ك ل م ال ه وهو ك ث ري. من الن اس م ن ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ض ح ك ات ع ال ي ة ع م يق ة و اس ع ة ب أ ق ل األ ث م ان وب ال ث م ن. عل ل الكاتب مقدرتنا على الس رور ب: اجلو اجلميل. اخلريات الكثرية. احملس ن البديعي يف مجلة }ويف الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم وم ن ه م م ن ي ن ع م يف الش ق اء{ هو: املقابلة. 40

47 داللة املقابلة يف مجلة }ويف الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم وم ن ه م م ن ي ن ع م يف الش ق اء{ هو: تدل على براعة الكاتب يف توكيد املعنى وتوضيحه وتقريبه من نفس املتلقي. يعتمد الس رور يف رأي الكاتب على نفس اإلنسان وباطنه أكثر مما يعتمد على الظروف احمليطة: وذلك ألن ه يعترب أن الس رور والر ضا ينبعان من داخل اإلنسان وجوهره وإن كان حميطه حزين ا فيستطيع إسعاد نفسه بقناعته ورضاه. داللة مجلة }ويف الن اس م ن ي ش ق ى يف الن ع يم وم ن ه م م ن ي ن ع م يف الش ق اء{ هو: الفرق الكبري بني الش خصني. م ال ه م ن ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة وهو ك ث ري وف يه م م ن ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ب ك ل ع م يق ة داللة مجلة }ويف الن اس ث م ان وب ال ث م ن{ هو : ض ح ك ات ع ال ي ة ع م يق ة و اس ع ة ب أ ق ل األ الفرق الكبري بني الش خصني. داللة ومعىن مجلة }ويف الن اس م ن ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة ع م يق ة ب ك ل م ال ه وهو ك ث ري { هو: لصاحبه الس عادة. املال ال جيلب الص ور الفني ة: ال ي س ت ط يع أن ي ش ت ر ي ضحكة ع م يق ة: صو ر الضحكة سلعة ت ش ت رى. : صو ر الضحكة سلعة ت ش ت رى. ك ات ع ال ي ة ع م يق ة ض ح ي ش ت ر ي أن ع يم صو ر الن عيم بالشيء الذي يسبب الش قاء لبعض الن اس. ش ق ى يف الن م ن ي : ويف الن اس ن ع م يف الش ق اء : م ن ي وم ن ه م صو ر الش قاء بالشيء الذي يسبب النعيم لبعض الن اس. 41

48 احل ي اة ف ن و الس رور ك س ائ ر ش ؤون احل ي اة ف ن ف م ن ع ر ف ك ي ف ي ن ت ف ع بهذا الف ن اس ت ث م ر ه واس ت ف اد م ن ه و ح ظ ي به و م ن ل م ي ع ر ف ه ل م ي ع ر ف أن ي س ت ث م ر ه. أو ل د ر س ي ج ب أن ي ت ع ل م يف ف ن الس رور ق و ة االح ت م ال ف م ا إن ي ص اب امل ر ء بالت اف ه م ن األم ر ح ت ى ت ر اه ح ر ج الص د ر ك اس ف الو ج ه ن اك س الب ص ر ت ت ناج ى اهل م وم يف ص د ر ه و ت ق ض م ض ج ع ه و ت ؤ ر ق ج ف ن ه وهي إذا ح د ث ت ل م ن هو أق و ى اح ت م اال ل م ي ل ق ل ه ا ب اال و ل م ت ح ر ك م ن ه ن ف س ا و ن ام م ل ء ج ف ون ه ر ض ي الب ال ف ار غ الص د ر. الجذر المعنى الجذر المعنى س ائ ر سري مثل / شبيه ي ن ت ف ع نفع حصل منه على منفعة / يستفيد حظي حظو نال واكتسب اس ت ث م ر ه مثر استغل ه ووظ فه االح ت م ال محل الص رب والت جل د بالت اف ه تفه قل وحقرت قيمته ح ر ج ح ر ج ضي ق / ضائق ك اس ف كسف عابس / حزين / مهموم ن اك س نكس املطأطئ رأسه من ذل / امل نزل ت ت ناج ى جنو تبادل األسرار بني اثنني يف أمر ما / واملقصود تالزمه وتستولي عليه ت ق ض قضض أقلقه / جعله ال ينام مضجعه ضجع مكان الن وم والر احة ت ؤ ر ق أرق متنعه من الن وم ليال ر ض ي رضي هادئ الن فس ف ار غ فرغ اخلالي من األمل واحلزن والتكدير الب ال بول احلال والشأن والن فس واخلاطر والفكر الفكرة: اعتبار الس رور فن من الفنون واحلديث عن اعتبار تعل م قو ة االحتمال كأول درس من دروس فن السرور. عد )اعترب( الكاتب الس رور فن ا: ألن احلياة ف ن والس رور كسائر شؤون احلياة ف ن فمن عرف كيف ينتفع بهذا الف ن استثمره واستفاد منه و ح ظ ي به ومن مل يعرف ه مل يعرف أن يستثمره. من عرف كيف ينتفع بفن السرور: استثمره واستفاد منه و ح ظ ي به ومن مل يعرف ه مل يعرف أن يستثمره. أو ل درس يتعل مه اإلنسان يف فن الس رور هو: : قو ة االحتمال. الفرق بني اإلنسان املتمت ع بقو ة االحتمال واإلنسان غري القادر على الت حم ل: اإلنسان املتمت ع بقو ة االحتمال: سيكون متفائال سعيد ا واثق ا بنفسه قادر ا على حتم ل مجيع الص عاب. اإلنسان غري القادر على الت حم ل: ت ر اه ح ر ج الص د ر ك اس ف الو ج ه ن اك س الب ص ر ت ت ناج ى اهل م وم يف ص د ر ه و ت ق ض م ض ج ع ه و ت ؤ ر ق ج ف ن ه. 42

49 وازن الكاتب بني صفات شخصني: األول: قادر على خلق الس رور: سيكون متفائال سعيد ا واثق ا بنفسه قادر ا على حتم ل مجيع الص عاب. الث اني: شديد الض يق بنفسه: على الن قيض متام ا إذ سيكون حزين ا متشائم ا ال يستطيع مواجهة الص عاب بهم ة وإرادة. الص ور الفني ة: صو ر الس رور بالفن كاملوسيقى والرسم... ف ن الس رور ك س ائ ر ش ؤون احل ي اة : ح ر ج الص د ر : صو ر اإلنسان غري القادر على الت حم ل بإنسان ضاق صدره. ك اس ف الو ج ه : ن اك س الب ص ر : صو ر اإلنسان غري القادر على الت حم ل بإنسان حزين عابس الوجه. صو ر اإلنسان غري القادر على الت حم ل بإنسان طأطأ رأسه ذال وهوان ا. ت ت ناج ى اهل م وم يف ص د ر ه : صو ر الكاتب اهلموم أشخاص ا ي طلعون بعضهم بعض ا على عواطفهم وأسرارهم. ه ت ق ض م ض ج ع صو ر اهلموم بالشيء الذي مينع اإلنسان من الن وم. : ه : ت ؤ ر ق ج ف ن صو ر اهلموم بالشيء الذي يصيب العيون باألرق. ج ف ون ه : صو ر اإلنسان القادر على االحتمال ينام نوم ا عميق ا هادئ ا. م ل ء ن ام الكنايات: ح ر ج الص د ر : كناية عن الض يق واهلم. ك اس ف الو ج ه : ن اك س الب ص ر : كناية عن احلزن واهلم. كناية عن احلزن والع بوس. ت ت ناج ى اهل م وم يف ص د ر ه : كناية عن كثرتها. ه ت ق ض م ض ج ع كناية عن القلق وقل ة الن وم. : ه : ت ؤ ر ق ج ف ن كناية عن القلق وقل ة الن وم. ي ل ق ل م ل ه ا ب اال: كناية عن عدم االهتمام واالكرتاث. ا : كناية عن عدم االهتمام واالكرتاث. ن ف س م ن ه ت ح ر ك و ل م ج ف ون ه الب ال ر ض ي ف ار غ الص د ر : كناية عن الراحة والط مأنينة م ل ء ن ام 43

50 و م ع هذا ك ل ه ف ف ي اس ت ط اع ة اإلن س ان أن ي ت غ ل ب على امل ص اع ب و ي خ ل ق الس ر ور ح و ل ه. و ج ز ء ك ب ري م ن اإلخ ف اق يف خ ل ق الس ر ور ي ر ج ع إىل الف ر د ن ف س ه ب د ل يل أن ا ن ر ى يف الظ ر وف الوا ح د ة واألس ر ة الو اح د ة واألم ة الو ح د ة م ن ي س ت ط يع أن ي خ ل ق م ن ك ل ش ي ء س ر ور ا و إىل ج ان ب ه أخ وه الذي ي خ ل ق م ن ك ل ش ي ء ح ز ن ا ف ال ع ام ل الش خ ص ي ال شك ل ه ع القة ك ب رية يف إ جي اد اجل و الذي ي ت ن ف س م ن ه ففي الد ن ي ا ع ام الن اث ن ان : ع ام ل خ ار ج ي وهو كل الع ال م وع ام ل د اخ ل ي وهو ن ف س ك ف ن ف س ك ن ص ف الع و ام ل فاج ت ه د أن ت ك س ب الن ص ف على األق ل وإذ ا ف ر ج ح ان ك ف ت ه ا ق ر يب االح ت م ال بل إن الن ص ف اآلخ ر وهو الع ال م ال ق يم ة ل ه بالن سب ة إليك إال ب م ر ور ه ب م ش اع ر ك ف ه ي ال يت ت ل و ن ه و ت ج م ل ه أو ت ق ب ح ه فإذا ج ل و ت ع ي ن ك و أر ه ف ت س م ع ك وأ ع د د ت م ش اع ر ك للس ر ور فال ع ال م اخل ار ج ي ي ت ف اع ل م ع ن ف س ك ف ي ك ون س ر ور ا. اس ت ط اع ة الجذر طوع المعنى يف امكانه / له القدرة ي ت غ ل ب الجذر غلب المعنى ذل لها امل ص اع ب صعب املشقات والش دائد / املوانع من اإلخ ف اق خفق الفشل ي ر ج ع إىل رجع يعود إىل / سببه الف ر د فرد الشخص / اإلنسان ف ال ع ام ل عمل الباعث / املؤث ر ن ف س ك نفس الروح واملقصود شخصيتك فاج ت ه د جهد ابذل ما يف وسعك ت ك س ب كسب نال وربح ف ر ج ح ان رجح مال وثقل / كان أكثر وزن ا ق يم ة قوم ق د ر / شأن رفيع / مكانة مهمة ت ق ب ح ه قبح ساء وقبح: جتعله سي ئ ا ج ل و ت جلو وض حت وكشفت أر ه ف ت ي ت ف اع ل رهف فعل دق ق الس مع / االصغاء بانتباه أث ر كل منهما باآلخر أ ع د د ت عدد هي أت الفكرة: احلديث عن الطرق اليت ميكن هلا أن حتقق الس عادة والس رور. يعتمد حتقيق اجلزء الكبري من الس عادة والس رور على: العامل الد اخلي. العوامل التي حتقق الس عادة والس رور هي: العامل اخلارجي: وهو كل العامل. العامل الد اخلي: وهو نفس اإلنسان. يهي ئ اإلنسان نفسه للس عادة بأن: يتغل ب على كل املصاعب اليت تواجهه وخيلق الس رور حوله. السبب يف اإلخفاق يف خلق الس رور عائد إىل: الفرد نفسه. قد خيتلف شخصان يعيشان يف بيئة واحدة يف املقدرة على خلق الس رور أو احلزن وذلك عائد إىل: الفرد نفسه. يقد م الكاتب نصيحة من خالل الفقرة هي: أن حياول اإلنسان كسب نفسه فهي تعد نصف العوامل اليت جتلب الس رور والس عادة لإلنسان. يعترب الكاتب أن العامل اخلارجي ال قيمة له ألن ه ال بد: أن مير مبشاعر اإلنسان وهي اليت تعمل على خلق الس رور من خالله. 44

51 : الص ور الفني ة: اع ب صو ر املصاعب بالعدو الذي يتغل ب عليه اإلنسان. غ ل ب على امل ص : أن ي ت ف ي اس ت ط اع ة اإلن س ان ر يب االح ت م ال صو ر الن فس بامليزان الذي ترجح كف ته / صو ر العوامل اخلارجي ة بأوزان ف ر ج ح ان ك ف ت ه ا ق : امليزان والن فس بالشيء املراد وزنه وصو ر النفس ترجح كف تها. : صو ر املشاعر باأللوان اليت تضفي مجاال على لوحة فني ة. ل و ن ه و ت ج م ل ه أو ت ق ب ح ه ف ه ي ال تي ت ب ح ه ت ق : صو ر املشاعر بالشيء الذي ميكن له أن جيعل الص ورة مجيلة أو قبيحة. أو ت ج م ل ه ر ور ا صو ر العامل اخلارجي والن فس باملواد الكيميائي ة اليت ي ك ون س س ك ف ع ن ف اخل ار ج ي ي ت ف اع ل م فال ع ال م تتفاعل مع بعضها البعض عند اختالطها مع ا. إن ا ل ن ر ى الن اس ي خ ت ل ف ون يف الق د ر ة على خ ل ق الس ر ور اخ ت الف م صاب يح الك ه ر ب اء يف الق د ر ة على اإلض اء ة ف م ن ه م امل ظل م كال م ص ب اح امل ح ت ر ق و م ن ه م امل ض يء ب ق د ر كم ص ب اح الن و م و م ن ه م ذ و الق د ر ة اهل ائ ل ة كم ص ب اح احل ف الت ف غ ي ر م ص ب اح ك إن ض ع ف و اس ت ع ض ع ن ه ب م ص ب اح ق و ي ي ن ري ل ن ف س ك و للن اس. ي خ ت ل ف ون الجذر خلف المعنى عدم االت فاق الق د ر ة الجذر قدر المعنى الت مك ن من الشيء امل ح ت ر ق اس ت ع ض حرق عوض ال يضيء / تالف بد له ب / خذ بديال عنه / استبدل اهل ائ ل ة هول العظيمة / الكبرية الفكرة: احلديث عن الت باين يف قدرة الن اس على خلق الس رور. يبي ن الكاتب االختالف يف القدرة على خلق الس رور ويشب هه: باختالف مصابيح الكهرباء على اإلنارة. يرى الكاتب االختالف يف القدرة على خلق الس رور بني الن اس: ف م ن ه م امل ظل م كال م ص ب اح امل ح ت ر ق و م ن ه م امل ض يء ب ق د ر كم ص ب اح الن و م و م ن ه م ذ و الق د ر ة اهل ائ ل ة كم ص ب اح احل ف الت. داللة مجلة }فغي ر مصباحك إن ضع ف{: تدل على ضرورة أن يغي ر املرء من حياته الن فسي ة ويبحث عن أسباب الس رور كل ما افتقدها. الص ور الفني ة: ح ت ر ق : صو ر من ال يستطيع خلق أي نوع من الس رور مصباح ا حمرتق ا. كال م ص ب اح امل امل ظل م ف م ن ه م منهم املضيء بق د ر كمصباح الن وم : صو ر الكاتب من فيه قليل من الس رور بضوء املصباح اخلافت ليال. منهم ذو القدرة اهلائلة كمصباح احلفالت: صو ر الكاتب من يقدر على خلق الس رور وبث ه يف اآلخرين حوله مصباح ا ينري يف احلفالت بطاقة كبرية. الكنايات: منهم املضيء بق د ر كمصباح الن وم : كناية عن الض عف. منهم ذو القدرة اهلائلة كمصباح احلفالت: كناية عن القو ة. 45

52 و ل ع ل م ن أ ه م أ س ب اب احل ز ن ض يق األ ف ق و ك ث ر ة ت ف ك ري اإلن س ان يف ن ف س ه ح ت ى ك أ ن ها م ر ك ز الع ال م و ك أ ن الش م س والق م ر والن ج وم والب ح ار واألن ه ار واأل م ة والس عاد ة والر خاء ك ل ها خ ل ق ت ل ش خ ص ه ف ه و ي ق يس ك ل امل س ائ ل ب م ق ي اس ن ف س ه و ي د يم الت ف ك ري يف ن ف س ه وعالق ة الع ال م ب ها. وهذا م ن غ ي ر ر ي ب ي س ب ب الب ؤ س واحل ز ن ف م ح ال أن ي ج ر ي الع ال م و ف ق ن ف س ه ألن ن ف س ه ل ي س ت امل ر ك ز و إن م ا هي ن ق ط ة ص غ ري ة على امل ح ي الع ظ يم فإن هو و س ع أ ف ق ه ون ظ ر إىل الع ال م الف س يح و ن س ي ن ف س ه أح ي ان ا أو ك ث ري ا ش ع ر ب أ ن األ ع ب اء ال يت ت ث ق ل بها ك اه ل ه والق ي ود ال يت ت ث ق ل ن ف س ه ق د خ ف ت ش ي ئ ا ف ش ي ئ ا و ت ح ل ل ت ش ي ئ ا ف ش ي ئ ا. وهذا هو الس ب ب يف أن أك ث ر الن اس ف ر اغ ا أش د ه م ض يق ا ب ن ف س ه ألن ه ي ج د من ز م ن ه ما ي ط يل الت ف ك ري فيها ف إن هو اس ت غ ر ق يف ع م ل ه و ف ك ر يف ما ح و ل ه ك ان له م ن ذلك ل ذ ة م ز د و ج ة : ل ذ ة الف ك ر والع م ل ول ذ ة ن س ي ان الن ف س. الجذر المعنى الجذر المعنى األ ف ق أفق الناحية / نقطة التقاء الس ماء باألرض واملقصود التفكري م ر ك ز ركز املقر الرئيس الر خاء رخو سعة العيش وحسن احلال ي ق يس قيس يقد ر الشيء ي د يم ديم جعله يستمر ويبقى ر ي ب ريب الظ ن وال ش ك الب ؤ س بئس الغ م واحلزن وسوء احلال م ح ال حول مستحيل / غري ممكن و ف ق وفق الص واب املوافق األ ع ب اء عبأ الث قيل من كل شيء / األمحال ت ث ق ل ثقل جتهده / حيملها فوق طاقته و ت ح ل ل ت حلل تفس خت أجزاؤه وانفصلت عناصره ف ر اغ ا فرغ اخلالء الكبري والعدم / الوقت دون عمل ض يق ا ضيق الش عور بالض يق واالنزعاج اس ت غ ر ق غرق اندمج وانشغف بالعمل ل ذ ة لذذ الشعور باالرتياح واالطمئنان الفكرة: احلديث عن أهم األسباب اليت تسبب احلزن لإلنسان. داللة مجلة }كثرة تفكري اإلنسان يف نفسه حت ى كأن ها مركز العامل{: اهتمامه بذاته وجعلها حمور تفكريه يف عالقته مع اآلخرين. يرى الكاتب أن من أهم أسباب ضيق اإلنسان انغالقه على نفسه وأبرز مظاهر هذا االنغالق: كثرة تفكري اإلنسان يف نفسه حت ى أن ها مركز العامل وكأن الش مس والقمر والن جوم والبحار واألنهار واألم ة والس عادة والر خاء كل ها خ لقت لشخصه فهو يقيس كل املسائل مبقياس نفسه ويديم التفكري يف نفسه وعالقة العامل بها وهذا من غري ريب يسب ب البؤس واحلزن فمحال أن جيري العامل وفق نفسه ألن نفسه ليست املركز وإن ما هي نقطة صغرية على احملي العظيم. ميكن لإلنسان أن يتجاوز هذا االنغالق على نفس: بتوسيع أفقه ونظره إىل العامل الفسيح ونسيان نفسه حت ى يشعر بأن األعباء ال يت تثقل كاهله والقيود ال يت تثقل بها نفسه قد خف ت شيئ ا فشيئ ا وحتل لت شيئ ا فشيئ ا. 46

53 وظ ف الكاتب يف الن ص بعض عناصر الط بيعة حيث جنح يف توظيفها يف الن ص فقد: جاءت منسجمة مع موضوع الس رور ال ذي عاجله الكاتب ففي توه ج الش مس والن جوم ألق وبريق يبعث الس رور وكذلك القمر يف تقل ده هالة واألنهار والبحار والن جوم والقمر والش مس عناصر وظ فها الكاتب خدمة للفكرة اليت أرادها يف كثرة تفكري اإلنسان بنفسه حت ى كأن هذه العناصر خ ل قت له فق. أهم أسباب احلزن كما يراها الكاتب: كثرة تفكري اإلنسان يف نفسه. أثر تفكري اإلنسان يف نفسه من وجهة نظر الكاتب: احلزن وضيق األفق. أكثر الن اس ضيق ا يف نظر الكاتب: أكثر الن اس فراغ ا وأشد هم ضيق ا بنفسه. حيق ق اإلنسان الس عادة إذا: اس ت غ ر ق يف ع م ل ه و ف ك ر يف ما ح و ل ه. نتيجة استغراق اإلنسان يف عمله وتفكريه يف ما حوله: ن س ي ان الن ف س. ك ان له م ن ذلك ل ذ ة م ز د و ج ة : ل ذ ة الف ك ر والع م ل ول ذ ة أكثر الكاتب من استخدام أسلوب التفضيل مثل )أكثر أشد أقوى( وذلك من أجل: املقارنة بني األشياء لبيان متي زها وأفضليتها. الص ور الفني ة: م ر ك ز الع ال م شب ه نفسه بالنقطة املركزي ة للعامل. س ه ح ت ى ك أن ها ك ث ر ة يف ن ف : ت ف ك ري اإلن س ان على امل ح يط الع ظ يم : شب ه نفسه بالنسبة للعامل بنقطة املاء بالن سبة للمحي. ص غ ري ة هي ن ق ط ة ف ق ه : و س ع أ شب ه الت فكري بالش يء الذي ميكن توسيعه وتضييقه. ا ي ئ ئ ا ف ش ل ت ش ي اه ل ه والق ي ود ال تي ت ث قل بها ل ك ب اء ال تي ت ث ق : ن األع ئ ا و ت ح ل ش ي ا ف ي ئ ش خ ف ت ق د ن ف س ه ش ع ر ب أ شب ه توقف اإلنسان التفكري يف نفسه وتوسيع تفكريه بإزالة األثقال عن كاهله بالتدريج كما شبهها بإزالة القيود وحترره من الس جن الذي يضع نفسه فيه. الكنايات: ت ث ق ل بها ك اه ل ه: كناية عن كثرة اهلموم. ه : ت ث ق ل ن ف س كناية عن كثرة اهلموم. ا كناية عن زواهلا. ي ئ خ ف ت ش ي ئ ا ف ش : ا كناية عن زواهلا. ي ئ ئ ا ف ش ت ح ل ل ت ش ي : 47

54 و ل ع ل م ن د ر وس ف ن الس ر ور أن ي ق ب ض امل ر ء على ز م ام ت ف ك ري ه ف ي ص ر ف ه ك م ا ي ش اء ف إن هو ت ع ر ض ل م و ض وع م ق ب ض كأن ي ن اق ش أسرت ه يف أم ر م ن األ م ور امل ح ز ن ة أو ي ج ادل ش ر يك ه أو ص د يق ه يف ما ي ؤ د ي إىل الغ ض ب ح و ل ن اح ي ة ت ف ك ري ه و أ ث ار م س أ ل ة أ خ ر ى س ار ة ي ن س ى ب ه ا م س أ ل ت ه األ ول ى امل ح ز ن ة فإن ت ض اي ق ت م ن أ م ر ف ت ك ل م يف غ ي ر ه وان ق ل ت ف ك ري ك ك ما ت ن ق ل ب ي اد ق الش ط ر ن ج. الجذر المعنى الجذر المعنى ي ق ب ض قبض حتك م وسيطر / ميسك ز م ام زمم خي ي ش د به. وزمام األمر: م الك ه أي: قوامه وعنصره األساسي يصرفه صرف يقوده / يغي ره / ينقله ت ع ر ض عرض صار هدف ا وعرضة ل م ق ب ض ن اح ي ة قبض حني ما يسبب احلزن والغ م اجلانب واجلهة حو ل حول غي ر ب ي اد ق مفردها: الب ي د ق وهو: الد ليل يف الس فر واجلندي الر اجل ومنه بيدق الش ط ر ن ج )جندي الش ط ر ن ج( وهو املقصود. الفكرة: احلديث عن درس آخر من دروس فن الس رور وهو أن ي ق ب ض امل ر ء على ز م ام ت ف ك ري ه. الدرس اجلديد يف تعل م فن الس رور هو: أن يتحك م اإلنسان يف تفكريه وحير كه بالطريقة اليت يراها مناسبة. يتمك ن اإلنسان من حتقيق الس رور عند تعر ضه ملوضوع مقبض يسبب احلزن بأن: أ خ ر ى س ار ة ي ن س ى ب ه ا م س أ ل ت ه األ ول ى امل ح ز ن ة. حيو ل ن اح ي ة ت ف ك ري ه و يثري م س أ ل ة يقد م الكاتب نصيحة يف آخر الفقرة مفادها : إن ت ض اي ق اإلنسان م ن أ م ر ف عليه أن يت ك ل م يف غ ي ر ه وأن ين ق ل ت ف ك ري ه ك ما ين ق ل ب ي اد ق الش ط ر ن ج. لألسرة أثر كبري يف تنشئة جيل متفائل قادر على العطاء ويتحق ق هذا: خبلق الس رور يف جو األسرة واالبتعاد عن كل ما يفسد العالقة بني أفرادها وإشاعة األلفة واحملب ة واألمان وترق ب اخلري والن جاح يف أعماهلا فيصبح كل فرد فيها مطمئن البال ساكن النفس قادر ا على العطاء. الص ور الفني ة: ك ري ه : شب ه الت فكري باملقبض للشيء / شب ه التفكري بزمام اخليل ميسكه صاحبه. على ز م ام ت ف امل ر ء ي ق ب ض ان ق ل ي اد ق الش ط ر ن ج شب ه نقل الت فكري من موضوع آلخر بنقل بيادق الش ط رنج. ل ب ت ف ك ري ك ك ما ت ن ق : 48

55 و م ن هذه الد ر وس أي ض ا أال ت ق د ر احل ي اة ف و ق ق يم ت ه ا فال ح ي اة ه ي ن ة ف اع م ل اخل ي ر ما اس ت ط ع ت واف ر ح ما اس ت ط ع ت وال ت ج م ع على ن ف س ك األل م ب ت و ق ع الش ر ث م األل م ب و ق وع ه ف ي ك ف ي يف هذه احل ي اة أ ل م و اح د للش ر الو اح د. و ل ت ف ع ل ما ي ف ع ل ه الف ن ان ون ف الر ج ل ال ي ز ال ي ت ش اع ر ح ت ى ي ك ون ش اع ر ا وي ت خ اط ب ح ت ى ي ص ري خ ط يب ا و ي ت ك ات ب ح ت ى ي ص ري ك ات ب ا ف ت ص ن ع الف ر ح والس ر ور واالب ت س ام للح ي اة ح ت ى ي ك ون الت ط ب ع ط ب ع ا. ت ق د ر الجذر قدر المعنى حتد د وتزن ه ي ن ة الجذر هون المعنى السهل اليسري ب ت و ق ع وقع ارتقاب وقوعه ي ت ش اع ر شعر تكل ف قول الش عر وأرى من نفسه أن ه شاعر ي ت خ اط ب خطب تكل ف اخل طابة وأرى من نفسه أن ه خطيب ي ت ك ات ب كتب تكل ف الكتابة وأرى من نفسه أن ه كاتب الت ط ب ع طبع ما هو مكتسب وليس من سجي ة الشيء ط ب ع ا طبع ما هو أصيل يف عادات اإلنسان الفكرة: احلديث عن درس آخر من دروس فن الس رور وهو أال ي قد ر اإلنسان احل ي اة ف و ق ق يم ت ه ا. الدرس اجلديد يف تعل م فن الس رور هو: اال يقد ر اإلنسان احلياة واألمور فوق قيمتها. الن صيحة واملطلب الذي يقد مه الكاتب يف آخر النص : يكون الت طب ع طبع ا. أن يتصن ع اإلنسان الفرح والس رور واالبتسام للحياة حت ى يصبح الس رور طبع ا: إذا تصن ع اإلنسان الفرح والس رور واالبتسام للحياة. املعىن املستفاد من الز يادة يف أبنية األفعال )يتشاعر يتخاطب يتكاتب( هو: الت ظاهر. املعىن املستفاد من الز يادة يف الفعل )تصن ع( هو: الت كل ف. الص ور الفني ة: صو ر احلياة باألمر اهلي ن الس هل الذي ال حيتاج إىل جهد إلمتامه. اة ه ي ن ة فال ح ي : املعجم والد اللة أضف إىل معجمك الل غوي : اهلالة: الد ائرة من الض وء حتي جبرم مساوي. تؤر ق ج ف نه: متنعه من الن وم. الت ناجي: تبادل األسرار بني اثنني يف أمر ما..1 49

56 عد إىل املعجم واستخرج معاني الكلمات التالية: الغ ب طة: الن عمة والس رور. البيادق: مفردها: الب ي د ق وهو: الد ليل يف الس فر واجلندي الر اجل ومنه بيدق الش ط ر ن ج )جندي الش ط ر ن ج( وهو املقصود هنا. الز مام: خي ي ش د به. وزمام األمر: م الك ه أي: قوامه وعنصره األساسي. وردت يف الفقرة الث انية الكلمات اآلتية استخرج كلمات تقاربها يف املعىن من الفقرة نفسها:.2.3 البهاء: نور ا. يتأل ق: يلمع يشرق. احملي ا: وجهه. استبدل بكل تركيب من الت راكيبني اللذين حتتهما خط يف العبارة اآلتية كلمة تؤد ي املعىن نفسه: 4. " تراه ح ر ج الص د ر كاسف الوجه ". حرج الص در: ضائق. كاسف الوجه: عابس أو حزين. الفهم والت حليل القدرة على الس رور نعمة كربى مب يستطيع اإلنسان حتقيقها وفق رأي الكاتب يستمتع بالس رور إن وجدت أسبابه وخيل قها إن مل تكن. الكاتب الس رور فن ا عد مل ألن احلياة ف ن والس رور كسائر شؤون احلياة ف ن فمن عرف كيف ينتفع بهذا الف ن استثمره واستفاد منه و ح ظ ي به ومن مل يعرف ه مل يعرف أن يستثمره. ح ذلك. إن قو ة االحتمال لدى املرء جتعله أقدر على جلب الس رور لنفسه وض إن قوة االحتمال جتعل صاحبها يتخط ى اهلموم من غري أن يأبه بها ذلك ألن اإلنسان الض عيف ما إن يصاب بالت افه من األمر حتى تراه ح ر ج الص د ر كاسف الوجه ناكس البصر تتناجى اهلموم صدره وتقض مضجعه وتؤر ق ج ف نه وهي إذا حدثت ملن هو أقوى احتماال مل يلق هلا باال ومل ت حر ك منه ن ف س ا ونام ملء جفونه رضي البال فارغ الص در. يعتمد حتقيق الس عادة على الن فس أكثر مم ا يعتمد على الظ روف احمليطة بالش خص بي ن رأيك موافق ا أو معارض ا الكاتب. يعتمد الس رور يف رأي الكاتب على نفس اإلنسان وباطنه أكثر مما يعتمد على الظروف احمليطة أوافق الكاتب يف ما ذهب إليه ذلك أن الس رور والر ضا ينبعان من داخل اإلنسان وجوهره وإن كان حميطه حزين ا فيستطيع إسعاد نفسه بقناعته ورضاه

57 من أسباب ضيق اإلنسان انغالقه على نفسه: اذكر أبرز مظاهر هذا االنغالق. كثرة تفكري اإلنسان يف نفسه حت ى أن ها مركز العامل وكأن الش مس والقمر والن جوم والبحار واألنهار واألم ة والس عادة والر خاء كل ها خ لقت لشخصه فهو يقيس كل املسائل مبقياس نفسه ويديم التفكري يف نفسه وعالقة العامل بها وهذا من غري ريب يسب ب البؤس واحلزن فمحال أن جيري العامل وفق نفسه ألن نفسه ليست املركز وإن ما هي نقطة صغرية على احملي العظيم. كيف يستطيع جتاوزه بتوسيع أفقه ونظره إىل العامل الفسيح ونسيان نفسه حت ى يشعر بأن األعباء ال يت تثقل كاهله والقيود ال يت تثقل بها نفسه قد خف ت شيئ ا فشيئ ا وحتل لت شيئ ا فشيئ ا. قال أبو العتاهية: والف ر اغ باب إن الش واجل د ه استخرج من الن ص ما يتوافق ومعىن هذا البيت مبي ن ا رأيك فيه. " أكثر الن اس فراغ ا أشد هم ضيق ا بنفسه ". ء أي م ف س د ه م ف س د ة للم ر ذلك أن اإلنسان ال حيس بالض يق أو الفراغ إن هو أشغل وقت ه واستثمره بالعمل املفيد فيشعر بلذ ة إجنازه وحيصد مثرة تعبه. كيف ي حق ق العمل الس عادة لإلنسان إذا استغرق اإلنسان يف عمله وفك ر يف ما حوله كان له من ذلك لذ ة مزدوجة: لذ ة الفكر والعمل ولذ ة نسيان الن فس. على اإلنسان أن يوج ه تفكريه حنو الفرح والبهجة بي ن ذلك. أن يقبض املرء على زمام تفكريه فيصر فه كما يشاء فإن هو تعر ض ملوضوع م ق ب ض كأن يناقش أسرته يف أمر من األمور احملزنة أو جيادل شريكه أو صديقه يف ما يؤد ي إىل الغضب حو ل ناحية تفكريه وأثار مسألة أخرى سار ة ينسى بها مسألته األوىل احملزنة فإن تضايق ت يف أمر فتكل م يف غريه وانقل تفكريك كما تنقل بيادق الش ط ر ن ج..5 أ. ب قال تعاىل: }ف ال ت غ ر ن ك م احل ياة الد ن ي ا{ )سورة لقمان اآلية 33(.9 أ. فس ر قوله تعاىل يف هذه اآلية. ال ت ل هكم احلياة الد نيا مبا فيها من عيش رغد ونعيم زائل عن العمل الص احل لآلخرة. ب. استخرج من الن ص ما يقاربها يف املعىن. " أال تقد ر احلياة فوق قيمتها فاحلياة هي نة فاعمل اخلري ما استطعت ". 51

58 ج. ناقش ما استخرجته يف ضوء قول الر سول صل ى اهلل عليه وسل م: "ما يل وما للد نيا ما أنا يف الد نيا إال )رواه الت رمذي ( ثم راح وتركها ". كراكب استظل حتت شجرة اإلنسان يف هذه احلياة الد نيا عابر سبيل والر اكب الذي يستظل حتت شجرة ال يعمد إىل أثاث فخم يضعه يف ظل الشجرة وإن ما إىل ما تيس ر وسهل فال يصنع لنفسه ما يدوم له فيها ألن ه راحل وعابر سبيل يف هذه الد نيا. 10. كيف جيعل املرء الس رور عادة يف رأي الكاتب يتصن ع الفرح والس رور واالبتسام يف مواقف حياته ويتعو دها حتى يصبح الت كلف طبع ا فيفعل ما يفعله الفنانون فالرجل ال يزال يتشاعر حت ى يكون شاعر ا ويتخاطب حت ى يصري خطيب ا ويتكاتب حت ى يصري كاتب ا. 11. اقرتح حال حيق ق الس عادة لكل من: أ. شخص خياف من اإلخفاق. أن يتدر ب وجير ب وينطلق بأفكاره فاملرء ال يصل إىل الن جاح إال بعد اجتياز العقبات وحتد ي الص عوبات. ب. شخص ينظر إىل احلياة مبنظار أسود. أن احلياة هي نة بسيطة فال حيم لها ما ال حتتمل. ج. شخص غارق يف اهلموم. أن حيو ل ناحية تفكريه إىل ما يسعده. 12. يف ضوء فهمك الن ص وازن بني صفات شخصني: أحدهما قادر على خلق الس رور واآلخر شديد الض يق بنفسه. األول سيكون متفائال سعيد ا واثق ا بنفسه قادر ا على حتم ل مجيع الص عاب. الث اني على الن قيض متام ا إذ سيكون حزين ا متشائم ا ال يستطيع مواجهة الص عاب بهم ة وإرادة. 13. لألسرة أثر كبري يف تنشئة جيل متفائل قادر على العطاء بي ن كيف يتحق ق هذا يف رأيك. خبلق الس رور يف جو األسرة واالبتعاد عن كل ما يفسد العالقة بني أفرادها وإشاعة األلفة واحملب ة واألمان وترق ب اخلري والن جاح يف أعماهلا فيصبح كل فرد فيها مطمئن البال ساكن النفس قادر ا على العطاء. 14. اشرح مقولة ميخائيل نعيمة اآلتية مبي ن ا الت وافق بينها وبني الفقرة الث امنة من الن ص : }على قد ر ما تت سع نافذت ك أو تضيق يت سع الكون الذي تعيش فيه أو يضيق{. إذا امتلك اإلنسان عقال واعي ا وبصرية منفتحة وأ ف ق ا واسع ا سريى العامل من حوله واسع ا رحب ا فتخف أعباؤه وهمومه وتتحل ل شيئ ا فشيئ ا أم ا إذا انغلق اإلنسان على نفسه ومل يفك ر إال يف ذاته سيبقى أسري ا لنفسه وستتمك ن منه همومه وتؤر قه فبقدر رؤية اإلنسان ومدى أفقه ستسعده احلياة أو تشقيه. 52

59 15. هل ترى أن الكاتب و ف ق يف توضيح أثر العاملني الد اخلي واخلارجي يف جلب الس رور لإلنسان عل ل إجابتك. نعم أراه وف ق يف ذلك فقد بي ن الكاتب أثر كل منهما يف إسعاد اإلنسان أو إتعاسه وأوافق الكاتب يف أن العامل الد اخلي هو العامل األساس لتحقيق سعادة اإلنسان إذ إن نفس اإلنسان ميكن هلا خلق الس عادة رغم وجود عامل خارجي صعب. 16. اقرتح وسائل أخرى جتدها أكثر مناسبة ألبناء جيلك جتلب هلم الس رور. الت ذو ق اجلمايل.1 أ. وض ح الص ور الفني ة يف كل مم ا حتت ه خط يف ما يأتي: خيلق حوله جو ا مشبع ا بالغ بطة والس رور ثم يتشر به جبينه ويتدف ق من وجهه. فيشرق يف حمي اه ويلمع يف عينيه ويتألق يف فيشرق يف حمي اه: صو ر الكاتب الس رور نور ا يضيء وجه صاحبه. ويتدف ق من وجهه: صو ر الس رور ماء يتدف ق من وجه املسرور وصو ر الوجه نبع ا يتدف ق منه املاء. ال يستطيع أن يشرتي ضحكة عميقة. صو ر الكاتب الضحكة سلعة ت شرتى. شعر بأن األعباء التي تثقل كاهله والقيود التي تثقل بها نفسه قد خف ت شيئ ا فشيئ ا. صو ر الكاتب األعباء بقيود ثقيلة الوزن تقي د صاحبها عن االنطالق والعمل. تتناجى اهلموم يف صدره. صو ر الكاتب اهلموم أشخاص ا ي طلعون بعضهم بعض ا على عواطفهم وأسرارهم. فمنهم املظلم كاملصباح احملرتق ومنهم املضيء بق د ر كمصباح الن وم ومنهم ذو القدرة اهلائلة كمصباح احلفالت. فمنهم املظلم كاملصباح احملرتق: صو ر من ال يستطيع خلق أي نوع من الس رور مصباح ا حمرتق ا. ومنهم املضيء بق د ر كمصباح الن وم : صو ر الكاتب من فيه قليل من الس رور بضوء املصباح اخلافت ليال. ومنهم ذو القدرة اهلائلة كمصباح احلفالت: صو ر الكاتب من يقدر على خلق الس رور وبث ه يف اآلخرين حوله مصباح ا ينري يف احلفالت بطاقة كبرية. وض ح الكنايات يف كل مم ا حتته خط يف ما يأتي: ب. ج. د. ه..2 أ. نام ملء جفونه رضي البال فارغ الص در. كناية عن الر احة والطمأنينة. ب. تقض مضجعه. كناية عن القلق وقل ة النوم. ج. ناكس البصر. كناية عن احلزن والع بوس. 53

60 وظ ف الكاتب يف الن ص بعض عناصر الط بيعة: اذكر اثنني منها. الش مس والقمر والن جوم والبحار واألنهار....3 أ. ب. إىل أي مدى جنح يف توظيفها يف رأيك أ. جاءت منسجمة مع موضوع الس رور ال ذي عاجله الكاتب ففي توه ج الش مس والن جوم ألق وبريق يبعث الس رور وكذلك القمر يف تقل ده هالة واألنهار والبحار والن جوم والقمر والش مس عناصر وظ فها الكاتب خدمة للفكرة اليت أرادها يف كثرة تفكري اإلنسان بنفسه حت ى كأن هذه العناصر خ ل قت له فق. : 4. وض ح داللة كل عبارة مم ا يأتي كما وردت يف الن ص غي ر مصباحك إن ضع ف. تدل على ضرورة أن يغي ر املرء من حياته الن فسي ة ويبحث عن أسباب الس رور كل ما افتقدها. ب..5 أ. ب..6 أ. ب. كثرة تفكري اإلنسان يف نفسه حت ى كأن ها مركز العامل. اهتمامه بذاته وجعلها حمور تفكريه يف عالقته مع اآلخرين. يف الفقرة الث الثة لون بديعي هو املقابلة: استخرجه. " ويف الن اس من يشقى يف الن عيم ومنهم من ينعم يف الش قاء ". بي ن داللته. يدل على براعة الكاتب يف توكيد املعنى وتوضيحه وتقريبه من نفس املتلقي. أكثر الكاتب من استخدام أسلوب الت فضيل: استخرج مثالني على هذا من الن ص. أكثر أشد أقوى. عل ل كثرة استخدامه. املقارنة بني األشياء لبيان متي زها وأفضليتها. قضايا لغوي ة اهلمزة: اهلمزة ثالثة أقسام تبع ا ملوقعها: همزة يف أو ل وهي همزة الوصل وهمزة القطع واهلمزة املتوس طة واهلمزة املتطر فة يف آخر. 54

61 همزتا الوصل والقطع: همزة الوصل: وهي اليت تكتب بصورة ( ا ) وال تنطق يف درج الكالم ومواضعها: األمساء اآلتية: )ابن وابنة( )اسم( )اثنان واثنتان( )امرؤ( )امرأة(. أمر الفعل الث الثي حنو: اكتب اجلس ارم انج ابق... ماضي الفعل اخلماسي وأمره ومصدره حنو: )اقتصد اقتصد اقتصاد( )انتصر انتصر انتصار(... ماضي الفعل الس داسي وأمره ومصدره حنو: )استخد م استخدم استخدام(... همزة )أل( الت عريف إذا ات صلت باالسم حنو: الش مس القمر املوكب املدرسة... أ ب. همزة القطع: هي اليت تكتب بصورة ( أ إ (وتنطق دائم ا ومواضعها: الفعل الث الثي مهموز الفاء )األول( حنو: أخذ أكل أمر أمن... ماضي الفعل الر باعي املهموز وأمره ومصدره حنو: )أحسن أح س ن إحسان( )أدرك أدرك إدراك(... الفعل املضارع امل سند إىل املتكل م حنو أكتب أرسل أنصت أستمع أبصر... احلروف املهموزة من مثل حروف العطف: )أو( حروف الن صب حنو )أن ( حروف الش رط حنو )إن (... األمساء ما عدا اليت ذكرت يف همزة الوصل. اهلمزة املتوس طة: تعتمد كتابتها على حركة اهلمزة وحركة احلرف ال ذي قبلها فتكتب على حرف يناسب احلركة األقوى منهما حنو: ذ ئ ب م ؤ تة م أ م ون س ئ ل ف ج أ ة قوة احلركات األقوى الكسرة الضمة الفتحة األقل قو ة السكون ما يناسب احلركة نربة الواو األلف السطر اهلمزة املتطر فة: تعتمد كتابتها على حركة احلرف ال ذي قبلها فتكتب على حرف يناسب حركة احلرف ال ذي وعلى الس طر إذا ما كان قبلها حرف ساكن أو حرف مد حنو: ق ر أ تهي ؤ م ل ء دعاء... قبلها إذا كانت اهلمزة متطر فة يف كلمة منو نة بتنوين الفتح }الن صب{ واحلرف ال ذي قبلها من احلروف اليت ميكن وصلها مبا بعدها فإن ها تكتب على نربة حنو: شيئ ا دفئ ا... إذا كان احلرف ال ذي قبل اهلمزة ال ميكن وصله مبا بعده بقيت اهلمزة كما هي مفردة على الس طر حنو: ضوء ا جزء ا... 55

62 تدريبات 1. اضبط حرف الش ني والس ني يف الكلمات اآلتية: ن ش أ م ن ش ئ م ن ش أ ة ن اش ئ ن ش ء ي ن ش ئ ون م ن ش أ م س ؤ ول س ئ ل 2. اخرت اإلجابة الص حيحة ملا يأتي: أ. يستخدم امل عل م اسرتاتيجي ات تدريس م الئ م ة للمحتوى الت عليمي. )مالءمة / مالئمة(. ب. ص ر ف ت للط الب اجلامعي مكاف أة مالي ة لتمي ز ه. )مكافئة / مكافأة(. ج. ابذل جهدك تشعر بالس عادة. )أبذل / ابذل(. 3. بي ن سبب كتابة اهلمزة بالص ورة التي جاءت عليها يف ما حتته خط يف العبارات اآلتية: اجلملة سبب كتابة اهلمزة أ. املسؤولية ع ب ء كبري. ألن ها متطرفة وما قبلها حرف ساكن. ب. الش ي ء بالش ي ء ي ذ ك ر. ج. تطو ر التعليم حنو االقتصاد املعريف. ألن ها متطرفة وما قبلها حرف ساكن. همزة وصل ألنها يف مصدر لفعل مخاسي. د. أو ت املرب ة اليتيم. همزة قطع ألنها يف فعل ثالثي مهموز الفاء. ه. اسرتاح العامل بعد عمله. همزة وصل ألنها يف فعل سداسي. ع د إىل الفقرة الث امنة التي تبدأ ب }ولعل من أهم... إىل... وحتل لت شيئ ا فشيئ ا{ من نص القراءة مست عليها. واستخرج منها الكلمات املهموزة وبي ن سبب كتابة اهلمزة بالص ورة التي ر املسائل: كتبت على نربة ألن ها متوس طة مكسورة وما قبلها مد ساكن. الب ؤس: كتبت على واو ألن ها متوس طة ساكنة وما قبلها مضموم. األعباء: كتبت منفردة على الس طر ألن ها متطر فة بعد حرف مد ساكن. شي ئ ا: كتبت على نربة ألن ها متطر فة يف كلمة منو نة بتنوين الفتح )الن صب( واحلرف ال ذي قبلها من احلروف ال يت ميكن وصلها مبا بعدها. احلزن األفق اإلنسان العامل الشمس القمر همزة وصل دخلت على أمساء. الن جوم البحار األنهار...: )أل( التعريف همزتها أفق إنسان أهم أسباب أفقه أعباء...: همزة قطع يف بداية االسم ألن ها أمساء ليست من جمموعة األمساء اليت فيها همزة وصل. كأن ألن أن إن إىل إن: همزة قطع ألن ها حروف مهموزة..4 56

63 الكتابة املقالة: ميكن إجياز خطوات إعدادها يف ما يأتي: اإلعداد والت حضري: مجع احلقائق واآلراء يف موضوع املقالة. الت نفيذ: ترتيب األفكار وعرضها يف فقرات متسلسلة ومرتابطة. الت نقيح والت حرير: اخلطوة األخرية اليت ينظر فيها الكاتب يف لغة مقالته عباراتها. وصح ة تراكيبها ورصانة اكتب مقالة يف واحد من املوضوعني اآلتيني مبا ال يقل عن مئة ومخسني كلمة مراعي ا اخلطوات ال تي درستها: سعادة املرء يف عطائه. أثر االبتسامة يف حياة األفراد..1.2 الت قويم الذ اتي: بعد كتابيت املقالة أتأك د من أن ين: مجعت احلقائق واآلراء يف موضوع املقالة. 1. رت بت األفكار وعرضتها يف فقرات متسلسلة ومرتابطة. 2. نق حت مقاليت وحررتها من األخطاء الل غوي ة ونظرت يف صح ة تراكيبها ورصانة عباراتها. 3. استبعدت املعلومات واألفكار املكرورة اخلارجة عن املوضوع

64 إن جتد باب األماني م غ ل ق ا إن ب و اب األماني م ر ح يا ع زيز ي هل ترى الك ش ر ة قد بينما البسمة أدنت ق اص ي ا ث م ما س اء ك كم هذي الد نا إن دنياك اليت ت ص ن ع ه ا إن يكن س اء ك ظلم فادح ي تقاوى كي ترى ق و ت ه خمتارات من لغتنا اجلميلة ت ب س م )1( إن يكن خ ان ك خ ل يف هو ى فهو أعفاك وأخلى عامد ا إن يكن راعك ) 3 ( ق ص ر نقص ه أو يك ن راع ك وجه ق ب ح ه ت ش ب ه الب س م ة تكشري ا وقد ف ت ب س م عل ب غ ي ا ي ر ع و ي )4( ف ت ب س م يا ع ز يز ي ف ت ب س م ف ت ب س م يا ع ز يز ي ف ت ب س م ف ت ب س م يا ع ز يز ي ف ت ب س م يا ع ز يز ي ف ت ب س م يا ع ز يز ي ما ال ت ك ش ر و ت ل م م ن س ك ر ه ي ب غ ض الي أس وي خ ش ى الك ش ر ه أر ج ع ت من فائت بعد فوات أو ما جر بت سحر البسمات ( الذي رد ل ك الط ر ف ك ليال )2 ف س ر األش ياء تفسري ا مجيال كم ج هول ظامل ال ي ع لم ليس إال فهو ج هال ي ظ ل م وتذو قت مرير ا غ در ه ش قة يف القلب أسكن غري ه فهو قد أ ن ق ص ك ي ال ي ن ه د م فهو مشروع لوجه مل يتم خاف كل الن اس تكشري األسد وت ب س م ع ل ظ ال م ا ي ر د )1(: قاصي ا: بعيد ا. )2(: كليال: ضعيف ا. )3(: راعك: أخاف ك. )4(: يرعوي: ينصرف. عبد الرحيم حممود: شاعر فلسطيين ) م( ولد يف بلدة عنبتا التابعة لقضاء طول كرم عمل معل م ا يف مدرسة النجاح الوطنية بناب ل س خل ف عدد ا من القصائد كتبها بني عامي ) 1935 م و 1948 م( مجعتها جلنة من األدباء بعد وفاته بعشر سنوات يف ديوان مطبوع لق ب بالش هيد وذلك بسبب قصيدته املشهورة )الش هيد( اليت مطلعها: سأمحل روحي على راحيت وألقي بها يف مهاوي الر دى الن شاط ع د إىل أحد املصادر املتوافرة يف مكتبتك وامجع أقوال مأثورة يف الس عادة والس رور واقرأها أمام الزمالء يف اإلذاعة املدرسي ة. 58

65 الن بيليف الل غة العرب ية اخلامسة الوحدة وأنت احلب اي أردن إعداد املعلم حممد نبيل العمري