RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL PUTRI SE-JAWA TIMUR DALAM RANGKA MEMPERINGATI HAUL MAJEMMUK PARA MASYAIKH 1440 H/2019 M Pondok Pesantren Salafiyah Syafi

النسخ

1 RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL PUTRI SE-JAWA TIMUR DALAM RANGKA MEMPERINGATI HAUL MAJEMMUK PARA MASYAIKH 1440 H/2019 M Pondok Pesantren Salafiyah Syafi iyah Sukorejo Situbondo Sumberejo Situbondo Jawa Timur Mushahhih : KH. Afifuddin Muhajir, M.Ag. Tim Perumus : Ust. Ahmadi Muhammadiyah, M.H.I. Ust. Nuruddzolam Ust. Sukandi, M.H.I. Moderator : Ust. Asmuki, M.H.I. Ust. Agus Fauzi, S.Pd.I. Notulen : Ust. Doni Ekasaputra, M.Pd.I. A. CINTA TERHALANG SAUDARA Deskripsi masalah Seorang gadis yang telah mencapai usia pernikahan dilamar oleh seorang pemuda yang sekufu. Namun sayang sang ayah tidak menerima lamaran tersebut dengan alasan kakak perempuanya belum mempunyai pasangan. Keadaan inilah yang menyebabkan keduanya sepakat untuk menunggu hingga sang kakak mendapatkan pasangan. Pertanyaan: 1. Apakah tindakan Sang Ayah termasuk katagori menghalangi (adhal) anak gadisnya yang sudah layak untuk menikah? Jawab: Tindakan Ayah yang mencegah anak gadisnya menikah dengan laki-laki sekufu dengan alasan saudari tuanya masih belum menikah adalah alasan yang tidak dapat diterima dan 1

2 hal itu akan menimbulkan idhror bagi anak perempuan. Tindakan ayah ini termasuk kategori adhal (pencegahan). Perwalian dapat diambil alih oleh hakim manakala adhal telah dibuktikan (itsbat) di pengadilan. وإ ذا طل ق ت م الن ر وف ذ ل ك ي وعظ ع ب الم ل ه ن ف ل ج غ ن أ بل ساء ف ب ه من كن ن ت م ل تعلم ون ل م وأ ع وأطه ر وا لل ي ت عض ل وه Referensi: ز واجه ن إ ذا تراض وا بينه م ك ح ن أ ن ن أ ن ي ل ك م م ال خ ر ذل ك م أزك ؤ م ن ب ا لل وال و ك م ي م ن )ابلقرة : )232 إاعنة الطابلني - )ج / 3 ص 295( وماهل والطرباين عن ابن مسعود تزوجوا البكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرىض باليرس وابليهيق عن أيب سعيد وابن عباس ريض ا لل عنهم قال: قال رسول ا لل )ص(: من ودل هل ودل فليحسن اسمه وأدبه وإذا بلغ فلزيوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه ىلع أبيه. الفقه اإلساليم وأدتله للزحييل )ج 9 ص 6722( أ إن كن الويل أبا جمربا وامتنع من تزويج ابنته املجربة فل يعد اعضل إل إذا حتقق منه اإلرضار بها وظهر الرضر بالفعل كأن يمنعها من الزواج تلقوم خبدمته أو ليستثمرها بأن يستويل ىلع مرتبها الوظييف وخيىش أن تقطعه عنه لو تزوجت. بل ل يعد اعضل أما جمرد رد خاطب كفء رضيت به ابنته املجربة فل يعد عضل سواء أكان اخلاطب واحدا أم أكرث ألن ما جبل عليه ملجربته برده لكفئها ردا متكررا األب من احلنان والشفقة ىلع بنته مع جهل ابلنت بمصالح نفسها جيعله ل يرد اخلاطب إل إذا علم من حاهلا أو من حاهل ما ل يوافق أو ما يدعو إىل الرد وقد روي أن اإلمام مالك منع بناته من الزواج وقد رغب فيهن خيار الرجال وفعل مثله العلماء قبله كبن املسيب وبعده ولم يكن قصدهم الرضر ببناتهم فلم يعد واحدا منهم اعضل موسوعة الفقه اإلساليم )ج 4 ص 26( 2

3 -حكم عضل الويل: العضل: هو منع الويل املرأة العاقلة من الزواج بكفئها إذا طلبت ذلك. والعضل حمرم ملا فيه من إحلاق الرضر باملرأة ومنعها حقها. وإذا عضل الويل انتقلت الولية إىل من بعده تلعذر الزتويج من جهته ألنه أصبح ظاملا فزنعت منه الولية املوسوعة الفقهية الكويتية )ج 30 ص 144( أثر العضل. - 5 ذهب الفقهاء إىل أنه إذا حتقق العضل من الويل وثبت ذلك عند احلاكم أمره احلاكم بزتوجيها إن لم يكن العضل بسبب مقبول فإن امتنع انتقلت الولية إىل غريه. املجموع رشح املهذب )ج 16 ص 162( وان دعت املنكوحة إىل كفؤ فعضلها الوىل زوجها السلطان لقوهل صىل ا لل عليه وسلم: فان اشتجروا فالسلطان وىل من ل وىل هل ولنه حق توجه عليه تدخله انليابة نهاية املطلب يف دراية املذهب )ج 12 ص 45( واملواضع اليت يزوج فيها السلطان مخسة: أحدها - إذا عضل الويل املناسب )2( أو من هل ولء إذا دعت إىل كفء فامتنعا زوجها السلطان. واملوضع اثلاين - إذا اغب األخ وحرض العم زو جها السلطان. واثلالث - أل يكون هلا ويل ول موىل فالسلطان ويل من ل ويل هل. والرابع - أن يريد الويل أن يزتوج مولته وليس هل مشارك يف الولية فزيوجه السلطان. اخلامس - تزويج املجنونة ابلالغة إذا كن انلظر يف تزوجيها ول أب هلا ول جد فيف أحد الوجهني تزوجيها إىل السلطان ألنه هو انلاظر العام وليس هلا قريب كمل الشفقة وألن السلطان ييل ماهلا يف هذه 3

4 B. MUWALAT VS SHALAT SUNNAH Deskripsi Masalah Berkesinambungan (muwalat) merupakan salah satu persyaratan di dalam jamak takdim. Namun muncul kebingugan bagi si Boy terkait kesunnahan ba diyah dhuhur dan qobliyah ashar atau ba diyah magrib plus qobliyah isyak karna khawatir akan menyebabkan pemisah ( fasl) antara kedua sholat yang sedang di-jamak Pertanyaan: Apakah sunnah ba diyah dhuhur dan qobliyah ashar serta ba diyah maghrib dan qobliyah isya masih di sunnahkan dan tidak merusak terhadap muwalat dalam jama taqdim? Jawab: Tetap disunnahkan melaksanakan sholat sunnah qabliyah dan ba diyah bagi orang yang menjama sholat, baik jama taqdim ataupun ta khir, akan tetapi dengan tata cara sholat sunnah qabliyah dhuhur dilakukan terlebih dahulu, kemudian jama sholat fardhu dhuhur dan ashar, lalu dilanjutkan dengan sholat sunnah ba diyah dhuhur dan qabliyah ashar. Begitupula tata cara ini dapat diterapkan pada jama sholat maghrib dan isya. Referensi: إاعنة الطابلني - )ج / 2 ص 118( )قوهل: وولء( معطوف ىلع نية أيضا أي ورشط جلمع تقديم ولء بني الصلتني ملا روى الشيخان: أنه أ )ص( ملا مجع بنمرة بينالصلتني وإىل بينهما وترك الرواتب بينهما وأقام للصلة بينهما.ولن اجلمع جيعلهما كصلة واحدة فوجبت املوالة كركعات الصلة. حاشية اجلمل ىلع رشح املنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح رشح منهج الطالب )ج د ع ا وب ه ل ب ر ال يت ق ن ة الظه ا س م ه ل ب ص ين ق ع أ ن ي ص يل يف مج ع ال ( األ وىل ة )تت م ني ب عد ه ما س نتيه ما م رت بة إن ت ر ب غ و ف مج ع الم ري ه ض وغ و ته يف رش ح الر ر ر ا ح م غري ذ ل ك ىلع ا وإ ل ه ل ب ر ب ق غ م رك سن ة ال 1 ص )617 رت بة ي ة الس م ص ين وهل ع ع ال فكجم ق ا ب م ه 4

5 الفقه اإلساليم وأدتله للزحييل )ج 2 ص 1380( أما سنة الصلة: فإذا مجع الظهر والعص قدم سنة الظهر اليت قبلها وهل تأخريها سواء أمجع سواء قدم الظهر أم العص. وإذا مجع املغرب ولو توسيطها إن مجع تأخريا تقديما أم تأخريا والعشاء أخر سنتهما وهل توسيط سنة املغرب إن مجع تأخريا وقدم املغرب وتوسيط سنة العشاء إن مجع تأخريا وقدم العشاء. وما سوى ذلك ممنوع. حاشية إاعنة الطابلني )ج 2 ص 118( فإذا أراد أن يصيل رواتب الصلوات صىل القبلية ثم الفرضني ثم بعدية الوىل ثم قبلية اثلانية ثم بعديتها ولو مجعهما ثم علم بعد فراغهما ترك ركن من الوىل أاعدهما وجوبا بلطلن الوىل برتك الركن منها مع تعذر اتلدارك بطول الفصل وبطلن اثلانية لفقد الرتتيب C. SHALAT DI PERJALANAN Deskripsi Masalah Yendra adalah seorang karyawan/pegawai di pekanbaru. Untuk berangkat kerja, dia butuh waktu 1,5 Jam melintasi hutan karet dengan alat transportasi Bus umum. Sholat Subuh disana sekarang pukul 04:50 sedangkan jam masuk kantor pukul 07:00 jika dia Sholat Subuh dirumahnya, dia pasti terlambat masuk kantor. Selama ini dia melakukan Sholat Subuh diatas Bus waktu berangkat dan Sholat Maghrib waktu pulang. Pertanyaan: Bagaimana pandangan hukum Islam atas praktek sholat Yendra itu? Jawab: Praktik shalat subuh di atas bus yang dilakukan oleh Yendra itu wajib dan sah dilakukan karena udzur yang terjadi terus menerus ( udzur muttashil) sehingga dia tidak wajib i adah (mengulangi) shalat Subuhnya. Sedangkan shalat magribnya cukup di-jama ta khir. 5

6 املجموع اجلزء 3 صح : 223 مكتبة مطبعة املنريية ا ىلع يه ز ل ل ص ل ن اف لو ت وب ة وه م س ائ ر ون وخ ك م ( فرع ) قال أ ص حاب نا ول و ح رض ت الص لة ال ر ك الصلة وإ ز ت اهل ل م جي س ه أ و م ف ن راج ها عن خ ت ه أ و خاف ىلع ق ف ة ان ق ط ااع ع ن ر ق بل ض إىل ال األر ة اعة م سأ ر ال ك ا ذ ذ ك ذ ر ن اد ر ه ن ه ع ب اإل اعد ة أل وت ت ه ادل اب ة حل رمة الوقت ل مج ا ىلع يه وق ا بل ي صل ا ن ر ك ا ذ م ة ك ادل اب قال وو ج وب ىلع ايض ح س ني ي ص يل ق وقال ال اف ع ذ يب والر ه م نه م ص اح ب اتل ا ن اد ر اه ذ ب أل ن ه حد ه ما ل ت ب كش د ة اخل وف واثل اين ت ني أ ه ة ي تم ل وج اإل اع د املجموع - )ج / 2 ص )279 )فرع( إذا ربط عيل خشبة أو شد وثاقه أو منع السري أو غريه من الصلة وجب عليهم ان يصلوا ىلع حسب حاهلم باليماء ويكون ايماؤه بالسجود اخفض من الركوع وجيب الاعدة أما وجوب الصلة فلحرمة الوقت وأما الاعدة فلنه عذر نادر غري متصل هذا هو املذهب الصحيح املشهور وحيك القايض أبو الطيب وصاحب احلاوي ومجاعة من العراقيني واخلراسانيني فيهم قول قديما انه ل ااعدة عليهم كملريض والفرق ىلع املذهب ان املرض يعم وقال الصيدلين يف هذا وىف الغريق يتعلق بعود ويصىل باليماء ان استقبل القبلة فل ااعدة كملريض يصىل باليماء وال وجبت الاعدة وقال ابلغوي يف الغريق يصىل باليماء ل يعيد ما صىل إىل القبلة ويعيد غريه يف اصح القولني وأما املريض إذا لم جيد من يوهل ايل القبلة فيجب أن يصىل ىلع حسب حاهل 6 فتاوى الشيخ عبد اهلل بن عقيل ج 1 ص 116 السؤال: سائل يسأل هل تصح الصلة يف الطائرة ويه حملقة يف اجلو وكذلك يف السيارة إذا طلبت من السائق إيقافها ألداء الصلة فامتنع وخشيت خروج الوقت فهل أصيل بالسيارة ويه تميش وهل جيوز للمسافر أن يقص ويفطر مع أنه يقطع املسافة يف مدة قليلة اإلجابة: احلمد لل وحده. نعم تصح الصلة ىلع الطائرة ويه تطري يف اجلو كما تصح الصلة ىلع ابلاخرة والسفينة وحنوها كلقطار وهذا أشبه حبال الرضورة ألنه ل يستطيع إيقافها ول الزنول ألداء الصلة ول جيوز تأخري الصلة عن وقتها حبال. كما تصح الصلة يف السيارة إذا جد به السري ولم يتمكن الراكب من إلزام السائق بإيقاف السيارة وخيش خروج الوقت فإنه يصيل قبل خروج الوقت ويفعل ما يستطيع عليه ول حرج وصلته صحيحة. ثم إذا صىل اإلنسان يف الطائرة وحنوها فإن استطاع أن يصيل قائما ويركع ويسجد لزمه ذلك يف الفريضة وإل صىل ىلع حس ب حاهل وأىت ما يقدر

7 عليه من ذلك. كما يلزمه استقبال القبلة حسب استطاعته ولكما دارت احنرف إىل القبلة إذا كنت الصلة فرضا. وأما القص والفطر فهذه من رخص السفر. فإذا سافر اإلنسان مسافة ق ص فأكرث جاز هل أن يستبيح رخص السفر -سواء قطع املسافة يف مدة قليلة أو طويلة- لكن إذا أراد أن يرجع إىل وطنه وعلم أنه يق د م الوم أو غدا فقد ذكر الفقهاء أنه يلزمه الصوم ولم جيز هل D. ARISAN Deskripsi masalah الفطر. نص عليه اإلمام أمحد وا لل أعلم. Ada arisan misalnya beranggota 7 orang dengan ketentuan sebagai berikut: 1) Giliran arisan ditetapkan bersama-sama sesuai dengan kesepakatan tanpa lotre 2) Yang medapat giliran mengikuti ketentuan di bawah ini a. Giliran pertama wajib bayar = b. Giliran kedua wajib bayar = c. Giliran ketiga wajib bayar = d. Giliran keempat wajib bayar = PU TA RA N BAYAR TIAP PUTARA N YANG DIDAPAT SEMESTINY A YANG DIDAPAT e. Giliran kelima wajib bayar = f. Giliran keenam wajib bayar = g. Giliran ketujuh wajib bayar = KETERANGAN I Mendapatkan Kurang II Mendapatkan Kurang III Mendapatkan Kurang IV Mendapatkan Kurang V Mendapatkan Lebih VI Mendapatkan Lebih VII Mendapatkan Lebih 7

8 Pertanyaan Akad apakah yang sesungguhnya terjadi dalam arisan tersebut? Jawab: Iuran anggota dalam arisan tersebut masuk dalam kategori aqad qard (hutang-piutang) yang mengandung unsur riba dan kerugian, karena ada manfaat bagi sebagian anggota (putaran V- VII) dan ada kerugian bagi sebagian yang lain (putaran I-IV). س ذل ك ب م ق وم ا ل ي يتخب ط ه الشي ط ان م ن ال ا ي ون إ ل كم وا ن ه م قال أ وم ا ل يق ب ل ون الر ك أ ا ل ين ي ح ل ا لل ابل يع وحر م الر با فمن ج اءه موع ظ ة م ن رب ه فان ا وأ ب ع م ث ل الر ف ا سل ت فله م ا ابل ي إ ن م ادل ون )ابلقرة : 275( ا خ ول ك أ صح اب انل ار ه م ف يه وأم ر ه إ ىل ا لل ومن اع د فأ نهاية الزين ص 240 القراض ا لى هو رشاع تمليك الشيئ برد بدهل من املثل حقيقة ىف املثىل و صورة ىف املتقوم مغين املحتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج يل م ث م ث ل يف ال ض ( ال ر ق ( وي رد ) يف ال م ث ل صور ة ) { أل م ال و تق ( يف الم س ن ك م قض اء ح خ يارك م أ - )ج / 7 ص )287 ه ق ق رب إىل ح ن ه أ ) أل ص ىل ن ه رت ض ه وس ل م اق ي ل ا لل ع ول و يف نقد بط ل اتل عام ل ب ه ( و ) ي رد ا وقال : إن اع ي ب ر ا ور د ر بك ا م ب غ ك ن ا وي م ب ه ع ل تق ر إىل ال ن ه ل و وج بت ق يم ت ه لف } رواه م س ل م و أل ت رب مع ع قال ابن انل ق يب : اعت بار ما ف يه م ن المعاين كح رفة الر ق يق وفراهة ادل اب ة فإ ن لم ي تأت ا ترب ق يمت ه يوم القبض إن ع م ه فال ي ل ا وع م و ف م تق ل ت ا ل و أ م ق يم ة ) ك ة ( وق يل ال الق يم الصورة م رااع ة قول م لك ب اتل ص ف نا : ي إىل اتل ص ف إن ق ل ض ب ق م ن وقت ال وال رث ض وب األ ك ب ق ل ك ب ال م ق لنا ي ر ض ب يم ين ه أل م ستق ا قو ل ال ة ع ن د ال خ ت ل ف ف يه م ق يم ة أ و ال يف الص ف ال ن ه ل ي ك ون إل ح ل وم أ ع م ف يه وم م سل م ك ن كل ان وال م ة والز الص ف اء د ن ه اغ ر م وأ ض ر يف الق 8

9 اغية تلخيص املراد من فتاوى ابن زياد - )ج / 1 ص 61( )مسألة(: إعطاء الربا عند القرتاض ولو للرضورة حبيث إنه إن لم يعطه لم يقرضه ل يدفع اإلثم إذ هل طريق إىل حل إعطاء الزائد بطريق انلذر أو غريه من األسباب اململكة ل سيما إذا قلنا باملعتمد إن انلذر ل يتاج إىل القبول لفظا. قلت: وهذا أعين انلذر املذكور يف هذه والستئجار يف اليت قبلها إن وقع رشطهما يف صلب العقد أو جملس اخليار أبطل وإل كره إذ لك مفسد أبطل رشطه كره إضماره كما يف اتلحفة وهذه الكراهة من حيث الظاهر أما من حيث ابلاطن فحرام نص عليه الفحول املتقون من العلماء اجلامعني بني الظاهر وابلاطن كلقطب احلداد وغريه كما إذ لك قرض جر رحبا فهو ربا فانظره يف رشح اخلطبة بلاسودان 9